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Warum durften die Hekatomniden-Herrscher von Karien ihre Geschwister heiraten?

Warum durften die Hekatomniden-Herrscher von Karien ihre Geschwister heiraten?

Hecatomnus von Caria hatte drei Söhne und zwei Töchter. Die beiden älteren Söhne heirateten jeweils eine Tochter, und alle fünf Kinder würden nacheinander den Staat regieren, den ihr Vater gründete.

Warum war das erlaubt? Warum hatten die Adligen, Soldaten, Kaufleute und einfachen Bürger des Reiches – von deren Wohlwollen jede Krone abhängt – keine Einwände gegen institutionellen Inzest? Die Kultur Kariens in dieser Zeit war, wie ich die Dinge verstehe, durch und durch griechisch. Ich weiß, dass es in der griechischen Mythologie einige hochkarätige Inzest gibt, aber es scheint trotzdem eine starke Abneigung gegen Inzest gegeben zu haben: Siehe zum Beispiel Oedipus rex.

Das einzige vergleichbare Beispiel von königlichem Inzest, das mir bekannt ist, ist die ptolemäische Dynastie. Hier liegt die Erklärung auf der Hand: Das einfache Volk war Ägypter, nicht Grieche, und die ptolemäischen Könige stellten einfach eine sehr alte ägyptische Praxis wieder her, ihre Schwestern zu heiraten.

Ich habe gehört, dass der Zoroastrismus – die Religion, die von den Achämenidenkönigen praktiziert wird, denen die Hekatomniden Treue gelobt haben – Inzest als bestimmte Punkte in seiner Geschichte befürwortet hat. Aber dies scheint ein ziemlich unklares Thema zu sein, und soweit ich die Dinge verstehe, hat die Achämeniden-Dynastie selbst nie Inzest praktiziert. (Ich bin wirklich froh, in diesem letzten Punkt widersprochen zu werden.)


Kurze Antwort

Es gibt keine eindeutigen Primärquellenbeweise dafür, warum die Geschwister der Hecatomniden-Dynastie (ca. 395 - 334 v der Stadt), aber die erste Frage wird von ED Carney in . ausführlich erörtert Frauen und Dunasteia in Karien. Sie weist zwar auf den Mangel an wissenschaftlicher Aufmerksamkeit hin, der der Hecatomnid-Geschwisterehe geschenkt wurde, argumentiert jedoch, dass

Die Hekatomniden wandten sich wahrscheinlich der Bruder-Schwester-Ehe zu, um den Status zu erhöhen und eine Identität für ihre neue Dynastie zu schaffen.

Warum dies "erlaubt" war, scheint sich keine der Quellen direkt damit zu befassen. Die Die Antwort könnte einfach in den politischen und wirtschaftlichen Vorteilen der Stabilität liegen und dem Wunsch der Bevölkerung, einen Satrapen zu behalten, der eher lokal als persisch war. Der Vater der fraglichen Kinder, Hecatomnus (ca. 395-377 v. Chr.), der als Satrap dem persischen Tissaphernes nachfolgte, war der erste nichtpersische Satrap unter den Achämeniden.

Karier, obwohl stark von der griechischen Kultur beeinflusst, wurden dennoch als "Barbaren" angesehen. von den Griechen. Als die Hecatomniden-Dynastie an die Macht kam, stand sie fest unter persischer Kontrolle. die Elite war in ihrer politischen Einstellung naturgemäß stärker nach Osten orientiert, und im Osten waren solche Ehen bereits vorhanden (wie sie in Ägypten waren, mit dem Caria seit langem verbunden war). Inwieweit (wenn überhaupt) diese Faktoren die Meinungen der lokalen Bevölkerung beeinflusst haben, lässt sich jedoch nicht mit Sicherheit feststellen.

Weiter, wie Mark C. Wallace weist in seinem Kommentar oben darauf hin, auch wenn "Adlige, Soldaten, Kaufleute und einfache Bürger" nicht zustimmten, sprechen wir von einem von außen (persischen) ernannten Autokraten, kein demokratisch gewählter Führer; der Aufwand, der zur Beseitigung der ersteren erforderlich ist, ist viel größer als der, der für die letzteren erforderlich ist.

Den persischen Königen ging es in erster Linie darum, dass die Satrapen ihre Steuern pünktlich überweisen, den Frieden wahren und gelegentlichen Aufforderungen nachkommen, gegen lästige Nachbarn zu marschieren. Wenn diese Verpflichtungen (zumindest im Großen und Ganzen) erfüllt wurden, kümmerte sich der Großkönig wahrscheinlich nicht um die häuslichen Vorkehrungen seiner Schergen.


Einzelheiten

Zunächst scheint ein Überblick über die Hekatomniden (Vater und Kinder) in Ordnung zu sein:

  • Hekatomnus, Satrap von Caria circa. 395 bis 377 v. Chr. und Vater der folgenden:
  • Mausolos, ältester Sohn, Satrap von 377 bis 353 v. Ehemann seiner Schwester
  • Artemisia II, eigenständige Satrapin von 353 bis 351 v. Sie wurde von ihrem Bruder abgelöst
  • Idrieus, Satrap von 351 bis 344 v. Chr. und Ehemann seiner jüngeren Schwester und Nachfolgerin
  • Ada, eigenständige Satrapin von 344 bis 340 v. 334 v. Chr. von Alexander dem Großen restauriert, nachdem sie von ihrem jüngeren Bruder usurpiert worden war,
  • Pixodarus, Satrap von 340 bis zu seinem Tod 335 v.

Eines der sieben antiken Weltwunder, das Mausoleum von Halikarnassos, wurde für Mausolos und Artemesia II gebaut.


Angesichts des Mangels an Beweisen für die Hecatomniden-Ehen (außer wer wen geheiratet hat), wendet sich Carney Diskussionen über Geschwisterehen in anderen Dynastien zu und stellt fest, dass:

Das überzeugendste Argument für die Geschwisterehe im Hinblick auf andere Dynastien war, dass sie eine oft verfolgte Strategie ist, weil sie eine königliche Familie von der Gesamtbevölkerung abhebt und gleichzeitig die Ehen von Göttern imitiert.

Wendet man dies auf die Hekatomniden an, führt Carney aus:

Warum wandten sich die Hekatomniden, anscheinend ohne zwingenden Präzedenzfall, plötzlich dieser vergleichsweise ungewöhnlichen Praxis zu? Sie waren eine neue Dynastie (in Bezug auf die Herrschaft über ganz Karien) und diese Ehen machten sie sofort unverwechselbar, ähnlich wie es die Geschwisterehen neuer pharaonischer Dynastien getan hatten. Wenn beide Geschwisterehen ungefähr zur gleichen Zeit von Hecatomnus arrangiert worden wären, wäre die Wirkung noch intensiver gewesen. So wie das Mausoleum andeutet, dass Mausolos und seine Dynastie heldenhaft, vielleicht halbgöttlich waren, so könnten auch die ungewöhnlichen Heiratsgewohnheiten der Hekatomniden sein. Möglicherweise versuchten sie auch, sich Autorität zu erkaufen, indem sie gelegentliche achämenidische Praktiken nachahmten, obwohl dies wahrscheinlich kein wesentlicher Faktor war.

Carney hat mit ziemlicher Sicherheit Recht, die "achämenidische Praxis" als Einfluss herunterzuspielen, denn während dieser Zeit (aber im Gegensatz zur späteren Sasanidenzeit)

die Beweise für die nächste Verwandtschaftsehe, die in ihren Ursprüngen vielleicht kein zoroastrischer Brauch war, liefert allein die griechisch-römische Welt. Für diese Jahrhunderte gibt es keine iranischen Beweise.

Quelle: Joan M. Bigwood, ''Inzestuöse' Ehe im achämenidischen Iran: Mythen und Realitäten'. In 'Klio' 91(2):311-341, Dezember 2009.


Was die Untertanen des Hecatomniden über diese Ehevereinbarungen dachten, haben wir keine überlieferten Beweise. Wir können jedoch vernünftigerweise vermuten, dass dieses „Familienunternehmen“ von ihrem Vater Hecatomnus geplant wurde und dass seine Autorität zumindest dazu beigetragen hat, – soweit wir wissen – jede bedeutende Opposition zu entmutigen. Er war offenbar zum Satrapen von Karien ernannt worden, um die lästigen militärischen Aktivitäten des spartanischen Königs Agesilaos II.

Hecatomnus stammte aus Mylasa und war somit ein lokaler Herrscher, kein Außenseiter (dh Perser). Damit befanden sich die Karer zu dieser Zeit in einer einzigartigen Position, da sie die einzige Satrapie waren, die nicht von einem Perser, sondern von einem „eigenen“ regiert wurde. Die Nachfolgepläne von Hecatomnus (sofern es tatsächlich seine waren) anzufechten, wäre weder im wirtschaftlichen noch im politischen Interesse des Großkönigs oder der lokalen Bevölkerung gewesen.

Auf den griechischen Einfluss und ihre "Abscheu vor Inzest" hatten die Karer andere Einflüsse. Kurz gesagt, es ist kompliziert, und die Karer waren höchstwahrscheinlich eine Mischung aus griechischen Siedlern und einheimischen Anatoliern:

Inwieweit diese räumliche Wahrnehmung von Karien mit einem Gefühl einer karischen Identität gleichgesetzt werden kann, ist kompliziert. Ein kohärentes und einheitliches Konzept der „Karier“ sollte in der Tat nicht ins Auge gefasst werden…

Quelle: N. C. Unwell, „Caria and Crete in Antiquity: Cultural Interaction between Anatolia and the Aegean“ (Cambridge University Press, 2017)

Sie wurden von den Griechen nicht sehr geschätzt, und Autoren von Homer bis Strabon (und viele dazwischen) schrieben kritisch über sie. Tatsächlich waren sie das Ziel mehrerer Sprichwörter und starker negativer Stereotypisierungen:

Solche negativen Stereotypen der Karier beruhen auf ihrer wahrgenommenen Minderwertigkeit als Nicht-Hellenen… Ein anderer Spruch, der von Diogenianus (aktiv im 2. die Karier sind die dritten und abscheulichsten von allen“.

Quelle: Unwohl

So wurden Karier trotz des griechischen kulturellen Einflusses nicht als Griechen wahrgenommen. Dieser griechische Einfluss war offensichtlich begrenzt, sonst scheint es unwahrscheinlich, dass sie von den Griechen, insbesondere den Ioniern, so gering geschätzt worden wären.

Wer könnte die Einstellung der Karianer gegenüber Geschwisterehen noch beeinflusst haben? Simon Hornblow, in Mausolos (1982), stellt fest, dass es "bestätigte" Beispiele für Geschwisterehen in Baktrien, Pontos und Parthien gibt (neben anderen "subiranischen Kulturen". Er weist auch auf die historischen Verbindungen zwischen Ägypten und Karien hin (z. und der Einfluss der Pyramiden auf das Mausoleum von Halikarnassos.Es ist jedoch unmöglich zu behaupten, dass alle oder auch nur einer dieser Faktoren einen Einfluss darauf hatten, wie Karier über Geschwisterehen dachten.

Schließlich lohnt es sich, die Einstellung zu königlichen Geschwisterehen in anderen Kulturen zu berücksichtigen:

Königlicher Inzest, so die Historikerin Joanne Carando, wurde auf Hawaii als exklusives königliches Privileg „nicht nur akzeptiert, sondern sogar gefördert“.

Während praktisch jede Kultur in der aufgezeichneten Geschichte Geschwister- oder Eltern-Kind-Kopplungen tabuisiert hat, wurde das Königtum in vielen Gesellschaften ausgenommen, darunter das alte Ägypten, die Inka-Peru und manchmal Zentralafrika, Mexiko und Thailand.


Drei weitere erwähnenswerte Punkte sind:

  1. Die Hecatomniden-Geschwisterehen scheinen nur in dieser einen Generation stattgefunden zu haben. Sie sollten daher wahrscheinlich als Sonderfälle angesehen werden.
  2. Von keiner dieser Geschwisterehen ist bekannt, dass sie Kinder hervorgebracht haben (wobei der dritte Sohn Pixodarus eine Tochter hatte - ihr persischer Ehemann Orontobates wurde vom Großkönig zum Nachfolger von Pixodarus ernannt). Ob das Fehlen von Kindern aus den Geschwisterehen gewollt war oder einfach darauf zurückzuführen ist, dass sie früh verstorbene Kinder hatten und somit alle Spuren von ihnen verschwunden sind, ist nicht bekannt.
  3. Wir wissen nicht, ob die Geschwister dieselbe oder unterschiedliche Mütter hatten und ob dies eine Bedeutung gehabt hätte.


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