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Diodotid-Zeitleiste

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Diodotid-Zeitleiste - Geschichte

Menschen - Antikes Griechenland : Antimachos I

Antimachos I. in Wikipedia Anthimachus I. war einer der griechisch-baktrischen Könige, der im Allgemeinen von etwa 185 bis 170 v. Tarn und der Numismatiker Robert Senior stellen Antimachos als Mitglied der Euthydemid-Dynastie und wahrscheinlich als Sohn des Euthydemus und Bruder des Demetrius. Andere Historiker, wie Narain, bezeichnen ihn als unabhängig von Euthydemid-Autorität und wahrscheinlich als Spross mit einer Beziehung zur Diodotid-Dynastie. Er war König eines Gebietes, das Teile von Baktrien und wahrscheinlich auch Arachosien im Süden Afghanistans umfasste (siehe unter Münzen). Antimachos I. wurde entweder während seines Widerstands gegen den Usurpator Eukratides besiegt oder sein Hauptgebiet wurde nach seinem Tod von diesem eingenommen. Anscheinend zum Argument gegen direkte euthydemidische familiäre Verbindungen hinzuzufügen, ist eine einzigartige Steuerquittung, die beginnt: * "In the regie of Antimachos Theos and Eumenes and Antimachos. " Coin of Antimachus, Cabinet des Médailles, Paris. Die Steuerquittung, Oxford, Ashmolean Museum Dass Antimachos seine eigenen assoziierten Könige auflisten würde, spricht stark gegen die Annahme, dass er zum nördlichen assoziierten Herrscher von Euthydemus und Demetrius ernannt wurde, eine Idee, die unter hellenistischen Königen sowieso mehr oder weniger beispiellos ist. Eumenes und Antimachos könnten seine Erben sein, es war bei ptolemäischen und seleukidischen Königen üblich, ihre Söhne als gemeinsame Regenten mit unterschiedlicher formaler oder tatsächlicher Macht einzubeziehen. Während Eumenes nie Münzen ausgab, erschien später ein König namens Antimachos II Nikephoros in Indien. Es scheint plausibel, dass der indische Antimachos mit dem Sohn von Antimachos I. identisch war, aber es ist unklar, ob sich seine Herrschaft in Indien mit der Herrschaft seines Vaters in Baktrien überschnitt. Münzen des Antimachos I. Antimachos I. gab zahlreiche Silberprägungen auf der attischen Standarte heraus, mit seinem eigenen Bild in einem flachen makedonischen Kausia-Hut und auf der Rückseite Poseidon mit seinem Triton. Poseidon war der Gott des Ozeans und der großen Flüsse – einige Gelehrte haben hier einen Hinweis auf die Provinzen rund um den Indus gesehen, in denen Antimachos I das Hinterland von Baktrien. Auf seiner Prägung nannte sich Antimachos Theos, "Der Gott", ein Novum in der hellenistischen Welt. Genau wie sein Kollege Agathokles gab er Gedenkmünzen heraus, in seinem Fall Silbertetradrachmen zu Ehren von Euthydemus I., auch „Der Gott“ genannt, und Diodotos I., genannt „Der Retter“. Dies deutet darauf hin, dass Antimachos I. möglicherweise maßgeblich an der Schaffung eines königlichen Staatskults beteiligt war (siehe Münzbeschreibung: [1]). Anthimachus I. gab auch runde Bronzen heraus, die auf der Vorderseite einen Elefanten darstellen, auf der Rückseite die griechische Siegesgöttin Nike, die einen Kranz hält. Der Elefant könnte ein buddhistisches Symbol sein. Diese Münzen erinnern an die von Demetrius I. sowie an Apollodotus I. Andere Bronzen, quadratisch und eher grob, zeigen ebenfalls einen wandelnden Elefanten, jedoch mit einer Rückseite eines Blitzes. Diese wurden von Bopearachchi (wie auch von älteren Gelehrten) Arachosien zugeschrieben. Sie sind indisch in ihrem Design, aber die Legende ist nur auf Griechisch.


Baktrien und seine Propheten

Die besondere Rolle Baktriens in der Religionsgeschichte kann nicht genug betont werden. In dieser Region fand eine Revolution in unserer Wahrnehmung der Welt statt. Und während wir in dieser modernen Zeit religiöse Gedanken als selbstverständlich annehmen mögen, kann man nicht umhin, über die komplexen spirituellen Feinheiten zu staunen, die die Menschen aus dieser Region hervorgebracht haben, damit die ganze Menschheit sie lernen kann. Und kämpfe für oder gegen.

Die Vorgeschichte Baktriens ist nicht sehr bekannt. Der allgemeine Konsens ist, dass die japhetischen [1] Eindringlinge der 4000-3500 v. Chr. im Gebiet um den Oxus keine menschliche Spur fanden. Während einige Randwissenschaftler argumentieren, dass die wenigen Skelettreste von Affen einen Beweis für die sogenannte „Keimungstheorie“ [2] darstellen (Menschen entwickeln sich aus geringeren Lebensformen in einem von der göttlichen Vernunft geleiteten Prozess), konnte niemand die Existenz erfolgreich nachweisen eines spirituellen Lebens außerhalb der tierischen Notwendigkeit des Überlebens und der Fortpflanzung. Jedenfalls waren die sogenannten „intelligenten Affen“ [3] schon lange tot, bevor der erste Mensch auf der baktrischen Ebene auftauchte.

Die Ursprünge der japhetischen Eindringlinge lassen sich bis in den Kaukasus und die hunnische Tiefebene zurückverfolgen [4]. Wir kennen den Grund für ihr plötzliches Auftauchen im Iran nicht, aber es ist klar, dass Baktrien die Antwort auf ihre Gebete zu sein schien: genug Futter für Pferde, natürliche Barrieren gegen Feinde, gute Wasserquellen für Bewässerungsprojekte. Von ihrer ursprünglichen Heimat abgeschnitten, verwandelten die Invasoren Baktrien in ein Denkmal der Erinnerung. Und hier wird unsere Geschichte wirklich interessant.

Um 3300 v. Chr. hatte die japhetische Armee das Industal erobert und begann sich in großen Städten niederzulassen, wodurch die sogenannte Lavapuri-Zivilisation [5] entstand, eine Konföderation von Städten, die von japhetitischen Herrschern geführt wurde. Die ursprüngliche indische Bevölkerung bildete immer noch die Mehrheit, ihre Macht wurde jedoch durch die Einführung zweier neuer Faktoren in die Gleichung stark gemindert.

Zuerst die Armee. Während die japhetitischen Könige Infanterie, Bogenschützen und sogar Elefanten einsetzten, beschäftigten sie in großer Zahl Reiter aus der baktrischen Region. Tatsächlich besagt eine sehr populäre Hypothese, dass Lavapuri-Städten verboten war, Krieg gegeneinander zu führen, weil Schuldige keine militärische Hilfe von Baktriens Herrschern, den Hohepriestern von Athar, erhalten würden [6]. Überall im Industal erreichte der Pferdekult monströse Ausmaße: Über 30 Prozent aller ausgegrabenen Statuen und Zeichnungen tragen auf die eine oder andere Weise das Zeichen des Reiters. Getreu ihren Traditionen hielten die indischen Japhetiten den Reiter noch lange nach dem Verschwinden ihrer Verbindungen zum Oxus-Tal als idealen Soldaten aufrecht.

Der zweite Grund für die Überlegenheit der Eroberer lag in ihrer religiösen Zusammensetzung, die später die Grundlage des vedischen Systems bildete. Die Japhetiten führten ein neues Pantheon ein, das von zwei wesentlichen Elementen dominiert wird, Feuer und Wasser. Ihre Hauptgötter Athar, Indra und Mithra wurden von den Indianern mit Leidenschaft und religiösem Eifer adoptiert. Die meisten spirituellen Angelegenheiten dieser Zeit beruhten auf der Existenz einer mächtigen Priesterkaste, die von den Hohenpriestern von Athar aus von Baktrien aus kontrolliert wurde. Rund um die heilige Stadt Bactra (gegründet 3400 v.

Diese erste große Zivilisation brach um 1700 v. Chr. zusammen, als die Dürren die Städte leerten und die Menschen zwangen, bessere Wohngebiete auf dem indischen Subkontinent zu suchen. Aufgrund ihres engen Kastensystems gelang es ihnen, ihre Individualität zu bewahren, während in Indien durch die Priester (Gymnosophen) das religiöse System der Japhetiten vorherrschend wurde: Kein Wunder, dass die Veden den Kampf zwischen Indra und Vritra als Symbol für die große Dürre [7].

Im nächsten Kapitel werden wir die Entwicklung Baktriens nach diesen Ereignissen besprechen, mit einer besonderen Erwähnung des Mannes, der diese Zeitachse ermöglicht hat.

[1] Alternativer Name für Indoeuropäer. Söhne Japhets, Sohn Noahs.
[2] Evolutionistische Theorie mit starken religiösen Untertönen.
[3] Der Homo Erectus unserer Welt.
[4] Ja, die skythischen Ebenen werden in dieser alternativen Zeitleiste die Hunnischen Ebenen genannt. Wir werden in einem späteren Kapitel sehen, warum.
[5] Die Industal-Zivilisation.
[6] Athar ist der Sohn des Universums in der iranischen Mythologie. In den Veden wurde er Agni, Gott des Feuers.
[7] Der Hauptkonflikt in den Veden. Meine Hypothese ist, dass Vritra, der Gott der Dürre, das Symbol (in den Hymnen) der Naturphänomene darstellt, die zum Untergang der Harrapian-Zivilisation führten.


Seleukideninvasion


Euthydemus wurde um 210 v. Chr. vom Seleukidenherrscher Antiochos III. angegriffen. Obwohl er 10.000 Reiter befehligte, verlor Euthydemus zunächst eine Schlacht am Arius [15] und musste sich zurückziehen. Er widerstand dann erfolgreich einer dreijährigen Belagerung in der befestigten Stadt Baktra (heute Balkh), bevor Antiochus schließlich beschloss, den neuen Herrscher anzuerkennen und um 206 v. Chr. Demetrius, dem Sohn des Euthydemus, eine seiner Töchter anzubieten. [16] Klassische Berichte berichten auch, dass Euthydemus Frieden mit Antiochos III. verhandelte, indem er darauf hinwies, dass er den ursprünglichen Rebellen Diodotos gestürzt hatte und dass er dank seiner Verteidigungsbemühungen Zentralasien vor nomadischen Invasionen schützte:

. denn wenn er dieser Forderung nicht nachgab, wäre keiner von ihnen sicher: da sich große Horden von Nomaden in der Nähe befanden, die eine Gefahr für beide darstellten, und wenn sie sie ins Land ließen, wäre es sicherlich völlig verbarbart . (Polybios, 11.34) [13]


Geografische Expansion

Nach dem Abzug der Seleukidenarmee scheint sich das baktrische Königreich erweitert zu haben. Im Westen könnten Gebiete im Nordosten des Iran absorbiert worden sein, möglicherweise bis in Parthien, dessen Herrscher von Antiochus dem Großen besiegt worden war. Diese Gebiete sind möglicherweise identisch mit den baktrischen Satrapien von Tapuria und Traxiane.

Kontakte mit China

Im Norden regierte Euthydemus auch Sogdiana und Ferghana, und es gibt Hinweise darauf, dass die Greco-Baktrier von Alexandria Eschate aus Expeditionen bis nach Kashgar und Ürümqi in Chinesisch-Turkestan geführt haben könnten, was um 220 zu den ersten bekannten Kontakten zwischen China und dem Westen führte BCE. Auch der griechische Historiker Strabo schreibt:

"sie erweiterten ihr Reich sogar bis zu den Seres (Chinesen) und den Phryni" (Strabo, XI.XI.I [ 5 ] ).

Mehrere Statuetten und Darstellungen griechischer Soldaten wurden nördlich des Tien Shan, vor den Toren Chinas, gefunden und sind heute im Xinjiang-Museum in Urumqi (Boardman [ 11 ] ) ausgestellt.

Auch griechische Einflüsse auf die chinesische Kunst wurden vermutet (Hirth, Rostovtzeff). Auf einigen frühen Han-Bronzespiegeln, die zwischen 300 und 200 v.

Die Numismatik legt auch nahe, dass es bei diesen Gelegenheiten zu einem Technologieaustausch gekommen sein könnte: Die Griechen-Baktrier waren die ersten der Welt, die Kupfer-Nickel-Münzen (Verhältnis 75/25) ausgeben [ 14 ] , eine Legierungstechnologie, die nur den Chinesen in den USA bekannt ist Zeit unter dem Namen "White Copper" (einige Waffen aus der Zeit der Warring States bestanden aus einer Kupfer-Nickel-Legierung [ 15 ] ). Die Praxis, chinesische Metalle, insbesondere Eisen, für den Handel zu exportieren, ist um diese Zeit bezeugt. Könige Agathokles und Pantaleon stellten diese Münzausgaben um 170 v. Chr. her. Erst im 19. Jahrhundert wurde Kupfer-Nickel wieder in der Münzprägung verwendet.

Die Anwesenheit von Chinesen in Indien seit der Antike wird auch durch die Berichte der "Ciñas" in den Mahabharata und den Manu Smriti nahegelegt.

Der Entdecker und Botschafter der Han-Dynastie, Zhang Qian, besuchte Baktrien im Jahr 126 v. Chr. und berichtete über die Präsenz chinesischer Produkte auf den baktrischen Märkten:

""Als ich in Baktrien (Daxia) war", berichtete Zhang Qian, "sah ich Bambusstöcke aus Qiong und Stoffe, die in der Provinz Shu (Gebiete im Südwesten Chinas) hergestellt wurden. Als ich die Leute fragte, wie sie an solche Artikel gekommen seien, antworteten sie: "Unsere Händler kaufen sie auf den Märkten von Shendu (Indien)." (Shiji 123, Sima Qian, trans. Burton Watson).

Nach seiner Rückkehr informierte Zhang Qian den chinesischen Kaiser Han Wudi über den Entwicklungsstand der städtischen Zivilisationen von Ferghana, Baktrien und Parthien, der sich für die Entwicklung von Handelsbeziehungen interessierte:

"Als der Sohn des Himmels all dies hörte, argumentierte er folgendermaßen: Ferghana (Dayuan) und die Besitztümer von Baktrien (Daxia) und Parthia (Anxi) sind große Länder, voller seltener Dinge, mit einer Bevölkerung, die in festen Wohnsitzen lebt und etwas beschäftigt ist identisch mit denen des chinesischen Volkes und legt großen Wert auf die reichen Produkte Chinas" (Han Shu, ehemalige Han-Geschichte).

Eine Reihe chinesischer Gesandter wurde daraufhin nach Zentralasien entsandt, was die Entwicklung der Seidenstraße ab dem Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. auslöste. [ 16 ]

Kontakte mit Indien (250–180)

Der indische Kaiser Chandragupta, Gründer der Mauryan-Dynastie, hatte nach dem Tod Alexanders des Großen um 322 v. Chr. Nordwestindien zurückerobert. Es wurden jedoch Kontakte zu seinen griechischen Nachbarn im Seleukidenreich gepflegt, eine dynastische Allianz oder die Anerkennung von Mischehen zwischen Griechen und Indern hergestellt (in antiken Quellen als Abkommen über Epigamien beschrieben), und mehrere Griechen, wie der Historiker Megasthenes, wohnte am maurischen Hof. Anschließend hatte jeder mauryanische Kaiser einen griechischen Botschafter an seinem Hof.

Chandraguptas Enkel Asoka konvertierte zum buddhistischen Glauben und wurde ein großer Bekehrer in der Linie des traditionellen Pali-Kanons des Theravada-Buddhismus, der seine Bemühungen ab etwa 250 v. Chr. Auf die indische und die hellenistische Welt richtete. Nach den in Stein gemeißelten Edikten von Ashoka, einige davon in griechischer Sprache, schickte er buddhistische Gesandte in die griechischen Länder Asiens und bis zum Mittelmeer. Die Edikte nennen jeden der damaligen Herrscher der hellenistischen Welt.

"Die Eroberung durch Dharma ist hier, an den Grenzen und sogar sechshundert Yojanas (4.000 Meilen) entfernt, wo der griechische König Antiochos regiert, errungen worden, dort drüben, wo die vier Könige namens Ptolemaios, Antigonos, Magas und Alexander regieren, ebenfalls in im Süden zwischen den Cholas, den Pandyas und bis nach Tamraparni." (Erlasse von Ashoka, 13. Felsenerlass, S. Dhammika).

Einige der griechischen Bevölkerungen, die im Nordwesten Indiens geblieben waren, konvertierten offenbar zum Buddhismus:

„Hier im Reich des Königs unter den Griechen, den Kambojas, den Nabhakas, den Nabhapamkits, den Bhojas, den Pitinikas, den Andhras und den Palidas, überall folgen die Menschen den Anweisungen der Geliebten der Götter im Dharma Ashoka, 13. Felsenedikt, S. Dhammika).

Darüber hinaus waren laut Pali-Quellen einige der Abgesandten von Ashoka griechisch-buddhistische Mönche, was auf einen engen religiösen Austausch zwischen den beiden Kulturen hinweist:

Greco-Bactrianer haben wahrscheinlich diese buddhistischen Gesandten empfangen (zumindest Maharakkhita, wörtlich "Der Große Gerettete", der "in das Land der Yona gesandt wurde") und den buddhistischen Glauben irgendwie toleriert, obwohl es nur wenige Beweise gibt. Im 2. Jahrhundert n. Chr. erkannte der christliche Dogmatiker Clemens von Alexandria die Existenz buddhistischer Sramanas unter den Baktriern ("Baktrier" bedeutet in dieser Zeit "orientalische Griechen") und sogar ihren Einfluss auf das griechische Denken:

„So blühte die Philosophie, eine Sache von höchstem Nutzen, im Altertum bei den Barbaren und warf ihr Licht über die Nationen. Und später kam sie nach Griechenland Druiden unter den Galliern und den Sramanas unter den Baktriern ("Σαρμαναίοι Βάκτρων") und den Philosophen der Kelten und den Magiern der Perser, die die Geburt des Heilands voraussagten und von einem Stern geleitet in das Land Judäa kamen. Die indischen Gymnosophen sind auch in der Zahl und die anderen barbarischen Philosophen. Und von diesen gibt es zwei Klassen, einige von ihnen heißen Sramanas ("Σαρμάναι") und andere Brahmanen ("Βραφμαναι")." Clemens von Alexandria "The Stromata oder Miscellanies" Buch I, Kapitel XV [ 17 ] .

Expansion nach Indien (nach 180 v. Chr.)

Demetrius, der Sohn des Euthydemus, begann ab 180 v. Historiker unterscheiden sich über die Beweggründe der Invasion. Einige Historiker vermuten, dass die Invasion Indiens beabsichtigt war, ihre Unterstützung für das Mauryan-Reich zu zeigen und den buddhistischen Glauben vor den religiösen Verfolgungen der Sungas zu schützen, wie sie in den buddhistischen Schriften (Tarn) behauptet werden. Andere Historiker haben jedoch argumentiert, dass die Berichte über diese Verfolgungen übertrieben sind (Thapar, Lamotte).

Demetrius dürfte bis zur kaiserlichen Hauptstadt Pataliputra in Ostindien (heute Patna) vorgedrungen sein. Diese Kampagnen werden jedoch typischerweise Menander zugeschrieben. Die Invasion wurde von 175 v. Chr. abgeschlossen. Dadurch wurde in Nordindien das sogenannte Indo-Griechische Königreich gegründet, das fast zwei Jahrhunderte bis etwa 10 n. Chr. Bestand hatte. Der buddhistische Glaube blühte unter den indo-griechischen Königen auf, allen voran Menander I.

Es war auch eine Zeit großen kulturellen Synkretismus, die durch die Entwicklung des griechisch-buddhistischen Beispiels veranschaulicht wurde.


Präsentationstranskript

Griechisch-Baktrien (ca. 250-125 v. Chr.) http://www.mlahanas.de/Greeks/History/GrecoBactrianKingdom.html

Quellen für hellenistisches Baktrien und Indien • Schriftliche Quellen wenige, fleckig, verwirrt und spät. • Strabo, Geographie (17-23 n. Chr.). • Justin, Inbegriff des Pompeius Trogus 3. Jahrhundert Zusammenfassung einer Universalgeschichte des 1. Jahrhunderts. • Plutarch (ca. 46-120 n. Chr.), Moralia. • Polybios (ca. 200-117 v. Chr.), Geschichten. • HINWEIS: Ereignisse nach Alexander stammen größtenteils von Megasthenes und Apollodorus von Artemita. • Milindapanha, „Lied von Menander“ (1. Jahrhundert v. Chr.). • Yuga Purana (3. Jahrhundert n. Chr.). • Numismatik. • Epigraphie. • Archäologie (d. h. Ai Khanum Taxila).

Baktrien und die Ankunft der Griechen • 329-328 v. Chr. – Alexander erobert Baktrien-Sogdiana (ungefähr Afghanistan) heiratet Roxanne. • Gründung von acht Städten in Baktrien, einige neu und einige zusätzlich zu den Heimatstädten. • Ernennung eines Persers, Artabazus, zum Satrapen. • Siedler Veteranen in Baktrien-Sogdiana. • 323 v. Chr. – Der Tod von Alexander ließ den Status von Bactria-Sogdiana in der Schwebe. • Neuaufteilung der Satrapien unter Perdikkas Artabazus ersetzte den Satrapen Amyntas (oder Philip) in Baktrien, den Satrapen Scythäus in Sogdiana (vgl. Justin, 13.4). • 315-309 v. Chr. – Obere Satrapien warfen die griechisch-mazedonische Herrschaft aufgrund eines Konflikts zwischen Antigonus I. und Seleukos I. Indien unter den maurischen Königen (Chandragupta) ab. • 309-306 v. Chr. – Seleucus I erholt sich bis ca. 250 v. Chr. Chandraguptas Herrschaft über Westindien anerkannt – Allianz gesichert durch Heirat zwischen Seleukiden und Mauryanern.

Alexanders Aktionen in Baktrien-Sogdiana • „Wie dem auch sei, sie sagen, Alexander habe acht Städte in Bactriana und Sogdiana gegründet und einige Städte dem Erdboden gleichgemacht, darunter Cariatae in Bactriana, in der Callisthenes gefangen genommen und eingesperrt wurde, und Maracanda und Cyra in Sogdiana, Cyra ist die letzte von Cyrus gegründete Stadt…“ (Strabo, Geography 11.2.4. Trans. HL Jones, 1928)

Kolonien gründen • „Um diesen Gegenden seinen Namen zu hinterlassen, gründete er die Stadt Alexandria am Fluss Tanais, indem er in siebzehn Tagen eine sechs Meilen lange Mauer fertigstellte und die Einwohner von drei Städten, die von Cyrus gebaut worden waren, dorthin verpflanzte.Er baute auch zwölf Städte in den Territorien der Baktrier und Sogdier und verteilte unter ihnen die Soldaten, die er für aufrührerisch befunden hatte.“ (Justin, Inbegriff des Pompeius Trogus. 12.5).

Seleukidische Wiederherstellung von Baktrien • „Nach der Teilung des makedonischen Reiches unter den Anhängern Alexanders führte er (d. h. Seleukos I.) mehrere Kriege im Osten. Zuerst nahm er Babylon ein (312-11 v. (Justin, Inbegriff des Pompeius Trogus. 15.4).

Die Geburt der griechisch-baktrischen Königreiche • Etwas vor 250 v. Chr. (d. h. 254/30 v. Chr.) – Der Seleukiden-Satrap von Baktrien, Diodotos, erklärte seine Unabhängigkeit. • Aufstand wahrscheinlich eine Funktion von drei Faktoren: 1. Das Wachstum von Wohlstand und Stärke Baktriens unter Diodot. 2. Die Entfernung von der Kontrolle der Seleukiden machte sie sowieso de facto unabhängig. 3. Zweiter Syrienkrieg (ca. 260-253 v. Chr.) beschäftigte die Seleukiden. • Seleucus marschiert nach Osten, um die Revolte zu unterdrücken, wird aber besiegt. • Ca. 250 v. Chr. – Seleukiden erkennen die Unabhängigkeit von Baktrien-Sogdiana an, die Chronologie ist sehr verwirrt.

Dating griechisch-baktrische Unabhängigkeit • „Nach dem Tod Alexanders des Großen, als die Königreiche des Ostens unter seinen Nachfolgern aufgeteilt wurden, wurde die Regierung Parthiens dem ausländischen Verbündeten Stasanor anvertraut, weil keiner der Mazedonier sich würdigen wollte, sie anzunehmen. Später, als die Makedonier durch bürgerliche Zwietracht in Parteien gespalten wurden, folgten die Parther mit den anderen Völkern Oberasiens Eumenes und gingen, als er besiegt war, zu Antigonos über. Nach seinem Tod standen sie unter der Herrschaft von Seleucus (I) Nicator und dann unter Antiochus und seinen Nachfolgern, von deren Urenkel sie sich zuerst auflehnten (Seleucus II Callinicus 246-225 v. Chr. ODER Seleucus III Ceraunus & Antiochus III Megas), im ersten Punischen Krieg, als Lucius Manlius Vulso und Marcus Attilius Regulus Konsuln waren (dh 250 v. Chr.). Für ihre Revolte verschaffte ihnen der Streit zwischen den beiden Brüdern (d. h. 222 v. Zur gleichen Zeit revoltierte auch Theodotus (d. h. Diodotus), Statthalter der tausend Städte in Baktrien, und nahm den Königstitel an.“ (Justin, Inbegriff des Pompeius Trogus. 41,4). • Hinweis: Unabhängigkeit irgendwo zwischen 250 und 222 v. Chr. 250 v. Chr. bevorzugte das Datum.

Die Diodotiden-Bakterien • Sehr wenige Textnachweise verirren Referenzen und Fragmente starkes Vertrauen auf Archäologie und Numismatik. • Unter der „Diodotid“-Regel ab ca. 250 v. Chr.. • Diodotus I. wurde vor 235 v. Chr. von Diodotus II. abgelöst: „Aber durch den Tod von Theodotus (dh Diodotus I.) bald von seinen Ängsten befreit, schloss er Frieden und verbündete sich mit seinem Sohn, der ebenfalls Theodotus (dh Diodotus II.) hieß. und nicht lange danach, als er sich mit König Seleucus (II.), der kam, um sich an den Aufständischen zu rächen (im Jahr 235 v. Chr.), einen Sieg errang.“ (Justin, Inbegriff des Pompeius Trogus. 41,4).

Münze von Diodotos I. (?) (ca. 250 v. Chr.) http://en.wikipedia.org/wiki/File:DiodotusGoldCoin.jpg

Münze von Diodotos II. (ca. 235 v. Chr.) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/b/b9/DiodotusII.jpg

Euthydemid Baktrien • Ca. 230 v. Chr. – Euthydemus I. stürzt Diodotos II. Umstände unbekannt wahrscheinliche Folge von Einfällen von Parthern et. al. • Ca. 220 v. • 209-204 v. Chr. – Die „Anabasis“ von Antiochus III. Antiochus versucht, Baktrien und Parthien/Hyrkanien zurückzuerlangen Antiochus erkennt den Titel des Euthydemus im Lichte eines gemeinsamen Interesses an (ca. 207-206 v. Chr.). • 206 v. • 200 v. Chr. – Euthydemus I. folgte von seinem Sohn Demetrius I. • Vor 180 v. Chr. – Die Mauryan-Dynastie (buddhistische Verbündete der Seleukiden) gestürzt durch die Sunga-Dynastie (hinduistische Verfolgung der Buddhisten). • 180-175 v. Chr. – Demetrius II. tritt in Westindien ein, gegründet in ein griechisches Königreich mit seiner Hauptstadt Pataliputra. 170 v. • 160 v. Chr. – Antimachus I. unternimmt einen zweiten Versuch, Eukratides zu verdrängen und wird besiegt.

Die Siedlung zwischen Antiochus III. und Euthydemus I • „Denn Euthydemus selbst war ein Eingeborener von Magnesia, und er sagte nun, als er sich Teleas verteidigte, dass Antiochus nicht berechtigt war, ihn seines Königreichs zu berauben, da er selbst nie gegen den König revoltiert hatte, sondern nachdem andere es getan hatten empört hatte er sich des Throns Baktriens bemächtigt, indem er ihre Nachkommen vernichtete. Nachdem er lange im gleichen Sinne gesprochen hatte, bat er Teleas, zwischen ihnen freundlich zu vermitteln und eine Versöhnung herbeizuführen, und flehte Antiochus an, ihm den Namen und den Stand des Königs nicht zu gönnen, als ob er dieser Bitte auch nicht nachgeben würde von ihnen würden sicher sein, da sich beträchtliche Horden von Nomaden näherten, und dies war nicht nur eine ernste Gefahr für beide, sondern wenn sie sich bereit erklärten, sie aufzunehmen, würde das Land sicherlich in die Barbarei zurückfallen. Nachdem er so gesprochen hatte, schickte er Teleas nach Antiochus. Der König, der schon lange nach einer Lösung der Frage Ausschau gehalten hatte, als er Teleas' Bericht erhielt, stimmte aus den oben genannten Gründen gerne einer Anpassung zu. Teleas ging mehr als einmal zu beiden Königen hin und her, und schließlich schickte Euthydemus seinen Sohn Demetrius zur Ratifizierung des Abkommens. Antiochus versprach, als er den jungen Mann empfing und ihn nach seinem Aussehen, seiner Konversation und seiner Würde des Gebarens für des königlichen Rangs würdig beurteilte, zunächst, ihm eine seiner Töchter zur Frau zu geben, und gab dann seinem Vater die Erlaubnis, zu stylen selbst König. Nachdem Antiochus einen schriftlichen Vertrag über andere Punkte geschlossen und eine geschworene Allianz eingegangen war, verabschiedete er sich, verteilte großzügige Raten Mais an seine Truppen und fügte seinen eigenen die Elefanten hinzu, die Euthydemus gehörten.“ (Polybios, Geschichten 11.34).

Das Wachstum von Baktrien • „Die Griechen, die Baktrien zum Aufstand veranlassten, wurden aufgrund der Fruchtbarkeit des Landes so mächtig, dass sie die Herren nicht nur Arianas, sondern auch Indiens wurden, wie Apollodorus von Artemita sagt…“ (Strabo, Geographie 11.11.1 . Trans. HL Jones, 1928)

Erweiterung der Grenzen des HellenismusAi Khanum (Afghanistan)Corinthian Capital – 2. Jahrhundert v. Chr. http://en.wikipedia.org/wiki/Image:CapitalSharp.jpg

Hellenistischer Satyr (2. Jahrhundert v. Chr.)Ai Khanum http://en.wikipedia.org/wiki/Image:GorgoyleSharp.jpg

Delphische Maximen – Ai Khanum http://en.wikipedia.org/wiki/Image:AiKhanoumMaxim.jpg

Griechisch-baktrische Kontakte mit China: Memoiren von Zhang Quian (126 v. Chr.) • „Als ich in Baktrien (Ta-Hia) war“, berichtete Zhang Qian, „sah ich Bambusstöcke aus Qiong und Stoff aus der Provinz Shu (Gebiete im Südwesten Chinas). Als ich die Leute fragte, wie sie an solche Artikel gekommen seien, antworteten sie: „Unsere Händler kaufen sie auf den Märkten von Shendu (Indien).“ (Shiji 123, Sima Qian, trans. Burton Watson). http://www.mlahanas.de/Greeks/History/GrecoBactrianKingdom.html

Der Aufstieg von Eukratides (ca. 170 v. Chr.) • „Fast zur gleichen Zeit, als Mithridates den Thron unter den Parthern bestieg (171 v. Chr.), begann Eukratides unter den Baktriern zu regieren, die beide große Männer waren. Aber das Glück der Parther, die erfolgreicher waren, erhob sie unter diesem Fürsten zur höchsten Macht, während die Baktrier, von verschiedenen Kriegen heimgesucht, nicht nur ihre Herrschaft, sondern auch ihre Freiheit verloren, weil sie unter Streitigkeiten mit den Sogdier, Drangier und Indianer, sie wurden endlich von den schwächeren Parthern wie erschöpft überwältigt. Eukratides führte jedoch mehrere Kriege mit großem Geist, und obwohl er durch seine Verluste in ihnen stark gemindert wurde, schlug er, als er von Demetrius, dem König der Indianer, mit einer Garnison von nur dreihundert Soldaten belagert wurde, durch ständige Ausfälle zurück , eine Streitmacht von sechzigtausend Feinden. Nachdem er nach einer fünfmonatigen Belagerung entkommen war, reduzierte er Indien in seine Macht. Aber als er vom Lande zurückkehrte, wurde er von seinem Sohn getötet, mit dem er den Thron geteilt hatte und der den Mord so weit entfernt war, dass er, als hätte er einen Feind getötet, seinen Streitwagen durch seinen fuhr Blut und befahl, seinen Leichnam unbegraben zu vertreiben.“ (Justin, Inbegriff des Pompeius Trogus. 41,6).

Konfirmation im Yuga Purana? • Dann, nachdem sie sich Saketa zusammen mit den Pancalas und Mathuras genähert haben, werden die Yavanas – tapfer im Kampf – Kusumadhvaja erreichen…. Und in der Stadt werden die Yavanas, die Fürsten, dieses Volk mit ihnen bekannt machen: aber die Yavanas, die vom Krieg vernarrt sind , nicht in Madhyadesa bleiben wird, wird es einvernehmliche Abmachungen zwischen ihnen geben, weil in ihrem eigenen Reich ein schrecklicher und schrecklicher Krieg ausgebrochen ist – daran besteht kein Zweifel. Dann, wenn diese Yavanas aufgrund der Macht des Yuga verschwinden, wird es in Saketa sieben mächtige Könige geben. (Yuga Purana, 47, 56-8)

Eukratatiden Baktrien • Ereignisse in Baktrien unter Eukratides und seinen Nachfolgern vollständig aus Münzen und chinesischen Quellen zusammengesetzt. • 170-145 v. Chr. – Eukratides I. • 145-140 v. Chr. – Eukratides II. • 145-130 v. Chr. – Heliokles letzter König von Baktrien Baktrien von Nomaden Saca überrannt. • 130 v. Chr. – Heliokles dringt in Nordwestindien ein. Euukratididen regieren in Indien bis 50 v.

Silbertetradrachme von Eukratides I (ca. 170-145 v. Chr.) http://en.wikipedia.org/wiki/File:Eucratides-tetradrachm.jpg

Die Griechen in Indien • Darius I. erobert Westindien (ca. 518 v. Chr.). • Scylax von Caryanda, Kapitän der Ionischen See, der von Darius I. entsandt wurde, um den Indus bis hinunter zum Meer zu erkunden (ca. 521-518 v. Chr.). • Ktesias von Knidos (fl. ca. 400 v. Chr.), der von Artaxerxes II. geschickt wurde, um die Flora und Fauna Indiens zu katalogisieren, schrieb Indika, die teilweise auf indischem Quellenmaterial beruhte. • Alexander der Große in Indien (326-324 v. Chr.) Onesicritus und Nearchus schrieben beide eine Indika. • Seleucus I. Nicator dringt in Indien ein (306 v. Chr.) und heiratet seine Tochter mit Chandragupta Maurya (305 v. Chr.). • (306-305 v. Chr.) - Megasthenes, der als Botschafter von Seleucus nach Indien geschickt wurde, schrieb eine weitere Indika-Hauptquelle für alles Indische. • 275 v. Chr. – Ptolemaios II. schickt Dionysius an den Hof von Bindusara (Sohn von Chandragupta). • Asoka (272-237 v. Chr.) schickt buddhistische Missionare nach Griechenland, um Asokas Major Rock Edikt 13 zu konvertieren. 36 griechische Könige und Königinnen in Indien, die vor allem durch die Numismatik bekannt sind. • Die Herrschaft von Menander (ca. 167 v. Chr. – 150 v. Chr.) Milindapanha Indo-Griechen werden durch die parthische Expansion zunehmend von Griechenland abgeschnitten. • Indo-griechische Könige verlieren nach ca. 100 v. Chr. Griechische Siedlungen und Kultur werden erst allmählich absorbiert Das Rote Meer Periplus (1. Jahrhundert n. Chr.).

Das indo-griechische Königreich http://www.mlahanas.de/Greeks/History/IndoGreekKingdom.html

Indien schüttelt die mazedonische Kontrolle ab (ca. 323-306 v. Chr.) • Nach der Aufteilung des makedonischen Reiches unter den Alliierten führte Seleukos viele Kriege im Osten. Zuerst eroberte er Babylon und eroberte dann, durch den Sieg verstärkt, die Baktrier. Dann überquerte er Indien, das nach Alexanders Tod das Joch der Knechtschaft von seinen Schultern geschüttelt und seine Statthalter getötet hatte. Verantwortlich für diese Befreiung war Sandrocottus. (Justin, Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus. Trans.J.C. Yardley, Atlanta, 1994. XV.4.10-13).

Griechen in Milindapanha • Es gibt im Land der Yonakas ein großes Handelszentrum, eine Stadt, die Sâgala genannt wird, in einem reizvollen, gut bewässerten und hügeligen Land gelegen, reich an Parks und Gärten und Hainen und Seen und Becken, ein Paradies aus Flüssen und Bergen und Wälder. Kluge Architekten haben es angelegt, und seine Leute kennen keine Unterdrückung, da alle ihre Feinde und Widersacher besiegt wurden. Mutig ist seine Verteidigung, mit vielen und verschiedenen starken Türmen und Wällen, mit prächtigen Toren und Torbögen und mit der königlichen Zitadelle in ihrer Mitte, weiß ummauert und tief mit Wasser versehen. Gut angelegt sind die Straßen, Plätze, Kreuzungen und Marktplätze. Gut präsentiert sind die unzähligen Arten von teuren Waren, mit denen seine Geschäfte gefüllt sind. Es ist reich geschmückt mit Hunderten von Armensälen verschiedener Art und prächtig mit Hunderttausenden prächtiger Villen, die sich wie die Berggipfel des Himalaja erheben. Seine Straßen sind gefüllt mit Elefanten, Pferden, Kutschen und Fußgängern, die von Gruppen gutaussehender Männer und schöner Frauen frequentiert werden und von Männern aller Art und Lage, Brahmanen, Adligen, Handwerkern und Dienern überfüllt sind. Sie ertönen mit Willkommensrufen an die Lehrer aller Glaubensrichtungen, und die Stadt ist der Zufluchtsort der führenden Männer jeder der verschiedenen Sekten. Es gibt Geschäfte für den Verkauf von Benares-Musselin, Kotumbara-Stoffen und anderen Tüchern verschiedener Art und süße Düfte werden von den Basaren ausgeatmet, wo alle Arten von Blumen und Düften geschmackvoll angeordnet sind. Juwelen gibt es in Hülle und Fülle, so wie Männerherzen begehrt, und Händlergilden in allerlei Pracht präsentieren ihre Waren auf den Basaren, die in alle Himmelsrichtungen blicken. Die Stadt ist so voll von Geld und Gold und Silber, von Kupfer und Stein, dass sie eine wahre Mine von schillernden Schätzen ist. Und dort lagert viel Besitz und Getreide und Wertsachen in Lagerhäusern – Nahrungsmittel und Getränke aller Art, Sirupe und Süßigkeiten aller Art. An Reichtum konkurriert es mit Uttara-kuru, und an Ruhm ist es wie Lakamandâ, die Stadt der Götter. (Milindapanha 1.2.1-2 Trans. D.T. Rhys).

Taxila http://www.mlahanas.de/Greeks/History/IndoGreekKingdom.html

Attest von Griechen in Indien: Das Rote Meer Periplus • „Inland hinter Barygaza gibt es zahlreiche Völker: die Aratrioi, Arachusioi, Gandaraioi und die Völker von Proklais, in deren Gebiet BukephalosAlexandreia liegt. Und dahinter ist ein sehr kriegerisches Volk, die Baktrier, unter einem König… Alexander, der von diesen Teilen aus aufbrach, drang bis zum Ganges vor, kam aber nicht nach Limyrike und Südindien. Aus diesem Grund gibt es auf dem Markt von Barygaza noch heute alte Drachmen, auf denen die Inschriften in griechischen Buchstaben von Apollodot und Menander, den nach Alexander gekommenen Herrschern, eingraviert sind.“ (Rotes Meer Periplus, 47).

Kulturelle Interaktion:Silberne Drachme von Menander (Griechisch/Kharosthi) http://www.mlahanas.de/Greeks/History/IndoGreekKingdom.html

Tetradrachme von Antialkidas (ca. 145-135 v. Chr.) http://en.wikipedia.org/wiki/File:Antialcidas.JPG

Hellenistische Statue von Taxila http://en.wikipedia.org/wiki/File:Couple_from_Taxila_IV.jpg

Kulturelle Interaktion: Die Besengar-Inschrift (Ende 2.) Jahrhundert v. Chr.) • „Diese Garuda-Säule des Göttergottes Vasudeva wurde von Heliodorus, dem Verehrer, dem Sohn von Dion, aus Taxila angefertigt, der als griechischer Botschafter vom Hof ​​des Großkönigs Antialkidas nach Bhagabadra kam , der Sohn von Kasi, dem Retter, der damals im vierzehnten Jahr seiner wohlhabenden Regierung war.“ • („Widmung an den Hindugott Vishnu von Heliodorus, Sohn von Dion. Besnegar, Indien.“ Das hellenistische Zeitalter von der Schlacht von Ipsos bis zum Tod von Kleopatra VII. Ed. Stanley, M. Burstein. Cambridge, 1985. Inscr. 53., Trans. K. Bohle & J. Puhvel)


Nomadeninvasionen [Bearbeiten]

Yuezhi [Bearbeiten]


162 v. Chr. wurden die Yuezhi von den Xiongnu nach Westen in das Tal des Ili-Flusses getrieben. 132 wurden sie von den Wusun aus dem Ilital vertrieben. Sie flohen nach Südwesten und nahmen zwei Jahre später das nördliche Baktrien von den Saka, die kürzlich die Greco-Bactrians besiegt hatten.

Skythen (ca. 140 v. Chr.) [Bearbeiten]


Um 140 v. Chr. begannen östliche Skythen (die Saka oder Sacaraucae der griechischen Quellen), die anscheinend durch die südwärts gerichtete Wanderung der Yuezhi vorangetrieben wurden, in verschiedene Teile von Parthien und Baktrien einzufallen. Ihre Invasion in Parthien ist gut dokumentiert: Sie griffen in Richtung der Städte Merv, Hecatompolis und Ekbatana an. Es gelang ihnen, den Partherkönig Phraates II., Sohn von Mithridates I., zu besiegen und zu töten und die griechischen Söldnertruppen unter seinem Kommando (Truppen, die er während seines Sieges über Antiochos VII. erworben hatte) zu vertreiben. Im Jahr 123 v. Chr. wurde Phraates' Nachfolger, sein Onkel Artabanus I., von den Skythen getötet. [36]

Zweite Yuezhi-Erweiterung (120 v. Chr.) [ bearbeiten ]

Als der Han-chinesische Diplomat Zhang Qian die Yuezhi 126 v der Rest von Baktrien.

Laut Zhang Qian stellten die Yuezhi eine beträchtliche Streitmacht von 100.000 bis 200.000 berittenen Bogenschützen dar, [37] deren Bräuche denen der Xiongnu identisch waren, die wahrscheinlich die griechisch-baktrischen Streitkräfte leicht besiegt hätten (im Jahr 208 v. Der baktrische König Euthydemus I. stellte sich der Invasion des Seleukidenkönigs Antiochus III. des Großen, er befehligte 10.000 Reiter). [15] Zhang Qian besuchte tatsächlich im Jahr 126 v. Chr. Baktrien (auf Chinesisch Daxia genannt) und porträtiert ein Land, das völlig demoralisiert war und dessen politisches System verschwunden war, obwohl seine städtische Infrastruktur erhalten blieb:

Daxia (Baktrien) liegt über 2.000 li südwestlich von Dayuan, südlich des Flusses Gui (Oxus). Seine Leute bebauen das Land und besitzen Städte und Häuser. Ihre Bräuche ähneln denen von Dayuan. Es hat keinen großen Herrscher, sondern nur eine Anzahl kleiner Häuptlinge, die die verschiedenen Städte regieren. Die Leute sind arm im Umgang mit Waffen und haben Angst vor dem Kampf, aber sie sind geschickt im Handel. Nachdem die großen Yuezhi nach Westen gezogen waren und Daxia angriffen, geriet das ganze Land unter ihre Herrschaft. Die Bevölkerung des Landes ist groß und zählt etwa 1.000.000 oder mehr Personen. Die Hauptstadt heißt die Stadt Lanshi (Bactra) und hat einen Markt, auf dem alle möglichen Waren gekauft und verkauft werden. (Aufzeichnungen des großen Historikers von Sima Qian, Zhang Qian zitierend, trans. Burton Watson)

Die Yuezhi dehnten sich um 120 v. Chr. weiter nach Süden in Baktrien aus, anscheinend durch Invasionen aus dem nördlichen Wusun weiter verdrängt. Es scheint, dass sie auch skythische Stämme vor sich her drängten, die nach Indien weitergingen, wo sie als Indo-Skythen identifiziert wurden.


Die Invasion wird auch in westlichen klassischen Quellen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. beschrieben:

Die bekanntesten Stämme sind diejenigen, die den Griechen Bactriana, den Asii, Pasiani, Tochari und Sacarauli, die aus dem Land jenseits des Jaxartes, gegenüber den Sacae und Sogdiani, kamen, beraubt haben.
(Strabo, XI.8.1 [38] )

Um diese Zeit verließ König Heliokles Baktrien und verlegte seine Hauptstadt in das Kabul-Tal, von wo aus er seine indischen Besitztümer regierte. Nachdem er das baktrische Territorium verlassen hatte, ist er technisch der letzte griechisch-baktrische König, obwohl mehrere seiner Nachkommen, die über den Hindukusch hinauszogen, den westlichen Teil des indo-griechischen Königreichs bilden würden. Der letzte dieser "westlichen" indo-griechischen Könige, Hermaeus, regierte bis etwa 70 v das Gebiet der Punjab-Region).

Insgesamt blieben die Yuezhi mehr als ein Jahrhundert in Baktrien. Sie wurden bis zu einem gewissen Grad hellenisiert, wie die Annahme des griechischen Alphabets zum Schreiben ihrer iranischen Sprache und zahlreiche verbleibende Münzen im Stil der griechisch-baktrischen Könige mit griechischem Text nahelegten.

Um 12 v. Chr. zogen die Yuezhi dann weiter nach Nordindien, wo sie das Kushan-Reich gründeten.


Usurpation von Eukratides

Zurück in Baktrien, Eukratiden , entweder ein General von Demetrius oder ein Verbündeter der Seleukiden , gelang es um 170 v. Chr., die Euthydemiden-Dynastie zu stürzen und eine eigene Herrschaft aufzubauen, wahrscheinlich entthront Antimachos I und Antimachos II . Der indische Zweig der Euthydemiden versuchte zurückzuschlagen. Ein indischer König namens Demetrius (sehr wahrscheinlich Demetrios II ) soll mit 60.000 Mann nach Baktrien zurückgekehrt sein, um den Usurpator zu vertreiben, aber er wurde offenbar bei der Begegnung besiegt und getötet:

Eukratides führte viele Kriege mit großem Mut und wurde, obwohl von ihnen geschwächt, von Demetrius, dem König der Indianer, belagert. Er machte zahlreiche Einsätze und schaffte es, mit 300 Soldaten 60.000 Feinde zu besiegen, und so nach vier Monaten befreit, stellte er Indien unter seine Herrschaft. (Justin, XLI,6) [33]

Eukratides kämpfte ausgiebig im heutigen Nordwesten Indiens und regierte ein riesiges Territorium, wie seine Münzprägung in vielen indischen Münzstätten zeigt, möglicherweise bis in die Fluss Jhelum in Punjab . Am Ende wurde er jedoch vom indo-griechischen König zurückgewiesen Menander I , der es geschafft hat, ein riesiges vereintes Territorium zu schaffen.

In einem ziemlich verwirrten Bericht erklärt Justin, dass Eukratides auf dem Feld von "seinem Sohn und gemeinsamen König" getötet wurde, der auch sein eigener Sohn sein würde Eukratides II oder Heliokles I (obwohl es Spekulationen gibt, dass es der Sohn seines Feindes gewesen sein könnte Demetrios II ). Der Sohn fuhr mit seinem Streitwagen über Eukratides blutigen Körper und ließ ihn ohne Grab zerstückelt zurück:

Als Eukratides aus Indien zurückkehrte, wurde er auf dem Rückweg von seinem Sohn getötet, den er mit seiner Herrschaft in Verbindung gebracht hatte und der, ohne seinen Vatermord zu verbergen, als ob er keinen Vater, sondern einen Feind tötete, mit seinem Streitwagen lief über das Blut seines Vaters und befahl, den Leichnam ohne Begräbnis zu belassen. (Justin XLI,6) [33]

Niederlagen von Parthia

Während oder nach seinen indischen Feldzügen wurde Eukratides von den angegriffen und besiegt Parther König Mithridates I , möglicherweise im Bündnis mit Partisanen der Euthydemiden:

Die Baktrier, die in verschiedene Kriege verwickelt waren, verloren nicht on ihre Herrschaft, sondern auch ihre Freiheit, da sie, erschöpft von ihren Kriegen gegen die Sogdier, die Arachoten, die Dranges, die Arianer und die Indianer, schließlich vernichtet wurden wenn ihnen ihr ganzes Blut abgenommen wird, von einem schwächeren Feind als ihnen, den Parthern. (Justin, XLI,6) [33]

Nach seinem Sieg gewann Mithridates I. das Territorium Baktriens westlich des Arius , die Regionen von Tapurie und Traxiane : "Die Satrapie Turiva und die des Aspionus wurden von den Parthern Eukratides weggenommen." (Strabo XI.11.20) [14]

Im Jahr 141 v Demetrios II um wieder gegen Parthia zu kämpfen:

Das Volk des Orients begrüßte seine Ankunft (Demetrius II.), teils wegen der Grausamkeit des Arsakiden-Königs der Parther, teils weil sie, an die Herrschaft der Makedonier gewöhnt, die Arroganz dieses neuen Volkes nicht mochten. So schlug Demetrius, unterstützt von den Persern, Elymes und Baktriern, die Parther in zahlreichen Schlachten. Am Ende geriet er, getäuscht durch einen falschen Friedensvertrag, in Gefangenschaft. (Justin XXXVI, 1,1) [34]

Der Historiker des 5. Jahrhunderts Orosius berichtet, dass es Mithridates I gelungen ist, Territorium zwischen den Indus und der Hydaspes gegen Ende seiner Herrschaft (ca. 138 v. Chr., bevor sein Reich durch seinen Tod 136 v. Chr. geschwächt wurde). [35]

Heliokles I endete damit, das Territorium zu regieren, das übrig blieb. Die Niederlage sowohl im Westen als auch im Osten hat Baktrien möglicherweise sehr geschwächt und offen für nomadische Invasionen gemacht.


INHALT. Liste der Illustrationen Altay Coşkun und Alex McAuley Vorwort und Danksagung. 9

1 INHALTSVERZEICHNIS Abbildungsverzeichnis Altay Coşkun und Alex McAuley Vorwort und Danksagung. 9 (1) Hans Beck Edle Frauen in China, Rom und dazwischen Ein Prolog (2) Altay Coşkun & Alex McAuley Einführung I. Experimentieren mit der Rolle der königlichen Gemahlin: die ersten beiden Basilissa der Seleukiden (3) Ann -Cathrin Harders The Making of a Queen Seleukos Nikator and His Wives (4) David Engels & Kyle Erickson Apama und Stratonike Ehe und Legitimität (5) Eran Almagor Seleukid Love and Power: Stratonike I (6) Gillian Ramsey The Diplomacy of Seleukid Women: Apama und Stratonike II. Darstellung, Sichtbarkeit und Verzerrung des seleukidischen Königtums (7) Altay Coşkun Laodike I, Berenike Phernophoros, Dynastic Murders, and the Outbreak of the Third Syrian War (BC) (8) Brett Bartlett The Fate of Kleopatra Tryphaina, or: Poetic Justice in Justin (9) Sheila Ager & Craig Hardiman Weibliche Seleukid-Porträts: Wo sind sie?

2 6 Inhalt III. Dynastische Mischehen und hellenistische Königinnenherrschaft im Schatten der Seleukiden (10) Alex McAuley Princess & Tigress: Apama of Kyrene (11) Richard Wenghofer & Del John Houle Heiratsdiplomatie und die politische Rolle der königlichen Frauen im Fernen Osten der Seleukiden (12) Rolf Strootman Die heroische Gesellschaft meiner Vorfahren: die Ahnengalerien von Antiochos I. von Kommagene in Nemrut Daği und die Rolle der königlichen Frauen bei der Übertragung des hellenistischen Königtums (13) Julia Wilker Eine Dynastie ohne Frauen? Die Hasmonäer zwischen jüdischen Traditionen und hellenistischem Einfluss (14) Adrian G. Dumitru Kleopatra Selene A Look at the Moon and Her Bright Side Consolidated Bibliography Index Locorum Index Nominum Index Rerum Genealogische Tabellen von Alex McAuley a) Die frühen Seleukiden b) Die späten Seleukiden c) Die Ptolemäer d) Die Antigoniden

3 LISTE DER ILLUSTRATIONEN 1) Engels & Erickson, Abbildung 1: Münze von Seleukos I. aus Baktria mit Darstellung von Apollo auf der Vorderseite Artemis mit Elefant Biga auf der Rückseite (Houghton und Lorber 2002, SC I Nr. 163). Mit Erlaubnis von Arthur Houghton. P. 49 2) Engels & Erickson, Abbildung 2: Münze von Seleukos I aus Baktria mit Apollo auf der Vorderseite und Artemis mit Elefant Biga auf der Rückseite (Houghton und Lorber 2002, SC I Nr. 257). Mit Erlaubnis von Arthur Houghton. P. 49 3) Ager & Hardiman, Abbildung 1: Jugate Coin of Laodike IV and Her Son Antiochos (Houghton, Lorber and Hoover 2008, SC II no [fehlgeschrieben als 1638]). Mit Erlaubnis von Arthur Houghton. p) Ager & Hardiman, Abbildung 2: Antiochos und Stratonike. Jean Auguste Dominique Ingres, c (Musée Condé, Chantilly). Wikimedia Commons (Foto: Harry Brejat / RMN). p) Ager & Hardiman, Abbildung 3: Statue von Aristonoë aus Rhamnous (Nationales Archäologisches Museum in Athen). Foto: Craig Hardiman Hellenisches Ministerium für Kultur, Bildung und religiöse Angelegenheiten / Fund für archäologische Quittungen. p ) Ager & Hardiman, Abbildung 4: Porträt eines hellenistischen Königs (Archäologisches Museum von Neapel, Inv.-Nr. 5598). Foto: Sailko. Wikimedia-Commons. p) Ager & Hardiman, Abbildung 5: Bronze Portrait Crown. Altes Museum, Berlin, Foto: Misc 8169, von Norbert Franken. Mit Genehmigung der Antikensammlung der Staatlichen Museen zu Berlin Preußischer Kulturbesitz. p) Ager & Hardiman, Abbildung 6: Jugate Coin Portrait von Ptolemaios II. und Arsinoë II. Goldene Oktadrachme, ausgestellt unter Ptolemaios III., Alexandria, g. Auktion Fritz Rudolf Kümlnker GmbH & Co. KG, Osnabrück, Auktion 226, Lot 648. Lüumlbke & Wiedemann, Stuttgart. p) Ager & Hardiman, Abbildung 7: Jugate Coin von Kleopatra Thea und Alexander Balas. Tetradrachme, Ake-Ptolemais g. Numismatik Lanz München, Auktion 160, Lot 287: Kleopatra Thea & Antiochos Balas. Dr. Hubert Lanz. p) Ager & Hardiman, Abbildung 8: Münze von Kleopatra Thea. Tetradrachme, Ake-Ptolemais 187 SE = 126/5 v. Chr. g. Numismatik Lanz München, Auktion 158, Lot 324: Kleopatra Theas Alleinregierung. Mit freundlicher Genehmigung von Dr. Hubert Lanz. p) Wenghofer & Houle, Abbildung 1: Diodotid-Münze mit der Legende von König Antiochos. Goldstater, 8,34 g. Auktion Fritz Rudolf Kümlnker GmbH & Co. KG, Auktion 236, Lot 670: Diodotos I. unter Antiochos. Lüumlbke & Wiedemann, Stuttgart. p) Wenghofer & Houle, Abbildung 2: Diodotid-Münze mit der Legende von König Antiochos. Silbertetradrachme, g. Auktion Fritz Rudolf Kümlnker GmbH & Co. KG, Auktion 236, Lot 168: Diodotos II. Lüumlbke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Wenghofer & Houle, Abbildung 3: Gedenkmünze von Agathokles mit einem Diodotiden-Umkehrtyp und der Vorderseitenlegende von Antiochos Nikator. Silbertetradrachme, g. Auktion Fritz Rudolf Kümlnker GmbH & Co. KG, Auktion 262, Lot 7299: Stammbaum Antiochos Nikator. Lüumlbke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Wenghofer & Houle, Abbildung 4: Gedenkmünze von Agathokles mit Diodotid-Rückseite und Avers-Legendelesung von Diodotos Soter. Silbertetradrachme, g. Auktion Fritz Rudolf Kümlnker GmbH & Co. KG, Auktion 216, Lot 553: Stammbaum Diodotos Soter. Lüumlbke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Wenghofer & Houle, Abbildung 5: Münze von Demetrios I. mit Aversbüste mit Elefantenkopfhaut. Silbertetradrachme, g. Auktion Numismatik Lanz Mühlenchen, Auktion 149, Lot 275: Demetrios I. Mit freundlicher Genehmigung von Dr. Hubert Lanz. P. 203

4 8 Abbildungsverzeichnis 16) Wenghofer & Houle, Abbildung 6: Münze von Eukratides I mit Jugate Büste von Heliokles und Laodike auf der Rückseite. Silbertetradrachme, g. Auktion Fritz Rudolf Kümlnker GmbH & Co. KG, Auktion 236, Lot 179: Eukratides I. Lüumlbke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Strootman, Abbildung 1: Der Tumulus und die Statuen der thronenden Götter auf der Ostterrasse des Berges Nemrut. Foto des Autors, p ) Strootman, Abbildung 2: Kultische Inschrift auf der Westterrasse. Foto des Autors, p ) Strootman, Abbildung 3: Sockel der Seleukid Ancestor Gallery auf der West Terrace. Foto des Autors, p ) Strootman, Abbildung 4: Die Darstellung von Seleukos (IV?) von der Westterrasse. Jetzt im Archäologischen Museum von Adıyaman. Zeichnung des Autors, p ) Strootman, Abbildung 5: Kolossaler Kopf des vergöttlichten Antiochos I mit einer armenischen Tiara. Westterrasse des Berges Nemrut. Foto des Autors, S. 227

5 VORWORT UND DANKSAGUNG Über Generationen hinweg wurde das Seleukidenreich an den Rand der klassischen Gelehrsamkeit gedrängt, da es als zu abgelegen, zu vielfältig und zu losgelöst von den glamouröseren traditionellen Zentren der griechisch-römischen Welt galt, um von Bedeutung zu sein. Selbst unter hellenistischen Gelehrten standen die Seleukiden im Schatten ihrer prominenteren Verwandten im mazedonischen Mutterland (die Argeaden und Antigoniden) und in Ägypten (die Ptolemäer). Aber als unsere Disziplin ihren Fokus auf einen breiteren Blickwinkel verlagert hat, wurden die Seleukiden in den letzten Jahrzehnten von einer Welle des Interesses an der hellenistischen Welt und ihrer Vielfalt, Pluralität und kulturellen Kontakten getragen. Da die Faszination für die Vielfalt der klassischen Welt die einstige eurozentrische Homogenität in den Schatten stellt, sind die Seleukiden auch unter den Klassikern zu einem berechtigt begehrten Studienobjekt geworden. Das von der griechisch-mazedonischen Dynastie kontrollierte Territorium war riesig: Auf seiner Höhe erstreckte es sich über etwa drei Millionen Quadratkilometer und umfasste die heutige Türkei, Syrien, Jordanien, Israel und erstreckte sich nach Osten durch den Fruchtbaren Halbmond in den Irak, den Iran, Afghanistan und Pakistan . Mit Ausnahme der Achaimeniden gab es in fast keiner anderen Region oder Epoche der Antike eine so große Vielfalt an Völkern, Ethnien, Traditionen, Religionen und Sprachen, die unter der Herrschaft einer einzigen Familie standen. 1 Als Brücke, die in hellenistischer Zeit Ost und West überspannte und durch die eine viel breitere östliche Welt mit dem Mittelmeer in Kontakt gebracht wurde, erfreut sich das Seleukidenreich heute einer beispiellosen Popularität als fruchtbarer Boden für die Analyse interkultureller Interaktion und imperiale Verwaltung. Während dieses Wiederaufleben des Interesses am Seleukidenreich in sporadischer Isolation begann, hat es sich zum Hauptfokus eines wachsenden Netzwerks etablierter und aufstrebender Wissenschaftler in ganz Nordamerika und Europa entwickelt. Eine hochproduktive Reihe von Tagungen und Konferenzen hat in den letzten Jahren Wissenschaftler unterschiedlicher Methoden und Ansätze zusammengebracht. An erster Stelle steht die Seleukid Dissolution Conference, die an der University of Exeter von K. Erickson (jetzt in Trinity St. David, Lampeter, Wales) und G. Ramsey (jetzt an der University of Toronto) veranstaltet wird Potenzial eines kollaborativen Ansatzes, der eine Reihe unterschiedlicher geografischer Subspezialisierungen, Sprachkenntnisse und Quellentypen vereint. 2 Seitdem sind Gelehrte des Seleukidenreichs bei breiteren Treffen hellenistischer Historiker zunehmend prominent vertreten. B. Sherwin-White & Kuhrt 1993 Capdetrey 2007 Engels 2011 Kosmin 2014a Grainger Erickson & Ramsey 2011.

6 10 Vorwort und Danksagungen insbesondere auf den drei Konferenzen in Edinburgh: „Creating a hellenistic World“, „Henistic Court and Society“ und „Persepolis: 40 Years on“. 3 Ein Panel beim Workshop Opportunities for Interdisciplinarity in Hellenistic Scholarship, der 2010 vom Waterloo Institute for Hellenistic Studies veranstaltet wurde, brachte K. Erickson, D. Engels und A. Coşkun zum ersten Mal nach der Seleukid Dissolution Conference wieder zusammen. Im Laufe dieses Treffens wurde eine gemeinsame Agenda geschmiedet, die zu einem Versuch führte, die (noch prägende) Periode des Reiches unter Antiochos I (294/ ) zu beleuchten. Die Idee war, große synchrone Entwicklungen wie die galatischen Invasionen im Westen, Tempelgründungen im babylonischen Borsippa und Konflikte in den iranischen Satrapien zu untersuchen und in ein komplexes Bild des Aufbaus und der Entwicklung des Seleukidenkönigtums zu integrieren. Die ersten Ergebnisse dieses Projekts wurden beim Seleukid Study Day I an der University of Exeter im August 2011 vorgestellt und weiter kontextualisiert, den A. Coşkun als Visiting Fellow gemeinsam mit S. Mitchell mitorganisierte. M. D. Agostini, M. Widmer, A. McAuley und G. Ramsey führten ein neues Interesse an der frühen königlichen Familie und insbesondere ihren weiblichen Mitgliedern ein, während D. Engels, K. Erickson und G. Ramsay auf die Bedeutung hinwiesen eines östlichen Schwerpunkts. Ein gemeinsames Interesse an den Herrschaftspraktiken und -politiken der Seleukiden und den Mechanismen, mit denen die makedonische Dynastie die unterschiedlichen Kulturen des Reiches beherrschte, begann sich zu verwirklichen. A. McAuley stellte dann zunächst seine laufende Genealogie-Website und sein Forschungsprojekt vor, die seitdem zur Webplattform der Forschungsgruppe geworden sind. Diese verschiedenen Ansätze kreuzten sich sehr produktiv mit der Neubewertung von König Antiochos I. Vielleicht am wichtigsten war, dass die Veranstaltung ein Gefühl der Kollegialität und herzlichen Zusammenarbeit unter fortgeschrittenen Studenten und etablierten Professoren gleichermaßen förderte. 4 Als nächstes, am Seleukid Study Day II (Waterloo, November 2011), wurde eine einheitlichere Forschungsagenda formuliert: Die Herrschaft von Antiochos II königlicher Frauen (M. D. Agostini, A. McAuley, G. Ramsey, S. Ager). Ergänzt wurden die Präsentationen durch den Input externer Panel Chairs (R. Faber, H. Beck). 5 Der chronologische Fokus auf die Mitte und das spätere 3. Jahrhundert, als das Reich zunächst von Aufständen in den östlichen Satrapien erschüttert und dann von häuslichen Zwistigkeiten geplagt wurde, wurde von einem Panel der Keltenkonferenz in Classics (Université de Bordeaux, 5 8. September 2012). Als Seleukid Study Day III war er im Großen und Ganzen der Geschichte von Antiochos II in Seleukid Study V (Université libre de Bruxelles, August 2015: Rome and the Later Seleukids). 6 3 Erskine & Llewellyn-Jones 2011 Erskine et al. ca. 2016 Persepolis-Website. 4 Siehe Coşkun 2011b für einen Bericht sowie Erickson 2011, Coşkun 2012a und Engels 2013 für vorläufige Ergebnisse. Bisherige Pläne für eine gemeinsame Monographie wurden nun zu drei eigenständigen Buchprojekten weiterentwickelt. 5 Siehe Coşkun 2012b für einen Bericht. 6 Siehe Coşkun 2012c für einen Bericht und Erickson ca für das Verfahren. Und siehe den Bericht zu SSD V (erscheint voraussichtlich im Herbst 2015 auf H-Soz-Kult).

7 Vorwort und Danksagung 11 Der vorliegende Band versammelt ausgewählte Beiträge aus dem Workshop Seleukid Royal Women: Roles, Representations, and Expectations, der die vierte Iteration der Reihe Seleukid Study Day umfasste. Mit großzügiger Unterstützung des Social Sciences and Humanities Council of Canada (SSHRC), der University of Waterloo und des John MacNaughton Chair of Classics der McGill University fand die Veranstaltung im Februar in Montreal statt unseres Verständnisses der Einsätze von Königinnen und Prinzessinnen in den Machtspielen der hellenistischen Welt. Unser Hauptziel auf der Konferenz war es, den Charakter ihres Einflusses sowie die Auswirkungen, die sie auf die Schaffung einer kulturellen Koine und insbesondere auf die Gestaltung des seleukidischen Königshauses hatten, besser zu verstehen. 7 Elf der in diesem Band enthaltenen vollständigen Kapitel wurden aus den bei McGill gehaltenen Vorträgen entwickelt (A.-C. Harders, E. Almagor, G. Ramsey, A. Coşkun, B. Bartlett, S. Ager & C. Hardiman , A. McAuley, R. Wenghofer &. DJ Houle, R. Strootman, J. Wilker, A. Dumitru). Die Papiere von M. D. Agostini über Laodike, Ehefrau von Achaios dem Jüngeren, von F. Muccioli über die königlichen Tugenden, wie sie sich in ihren göttlichen Beinamen widerspiegeln, und R. Walsh über galatische Königsfrauen sind an anderer Stelle erschienen oder werden an anderer Stelle erscheinen. 8 Die Studie von K. Erickson über die eingeschränkte Sichtbarkeit der Königinnen in kultischen Sphären überschnitt sich deutlich mit der Untersuchung von S. Ager & C. Hardiman, dementsprechend akzeptierten wir stattdessen gerne eine gemeinsame Studie zu Apama und Stratonike (D. Engels & K. Erickson).Zudem wurden die ursprünglichen einleitenden Bemerkungen beibehalten oder sogar weiterentwickelt (A. Coşkun, A. McAuley, H. Beck). Seleukid Royal Women rühmt sich, der umfassendste und interdisziplinärste Ansatz nicht nur zu einem Unterthema der seleukidischen Geschichte, sondern auch zum weiblichen Königshaus in der Antike zu sein und damit einen wichtigen Aspekt der Geschlechterrollen in der klassischen Welt herauszuarbeiten. Unterschiedliche methodische Ansätze wie die Klassische und Vorderasiatische Philologie, die Griechische Epigraphik, die Numismatik, die Kunstgeschichte und die Gender Studies haben die hier vorgetragenen Argumente geprägt. Wie das Erbe dieser Frauen ausgearbeitet, verschönert, verdreht oder pervertiert wurde, um verschiedenen Zwecken zu dienen, ist für uns ebenso wichtig wie ihre biografische Karriere selbst, und daher fühlen wir uns berechtigt, beiden die gleiche Aufmerksamkeit zu schenken. Angesichts der Entstehung dieses Bandes sind wir allen oben genannten Institutionen und Kolleginnen und Kollegen für ihre Beiträge als Mitorganisatoren, Teilnehmer und/oder Mitautoren, die dieses Projekt ermöglicht haben, zu großem Dank verpflichtet. Besonders hervorheben möchten wir S. Mitchell und H. Beck für ihre institutionelle Unterstützung und ihr anhaltendes Mitgefühl mit unserer Initiative, ED Carney für ihr großzügiges und sachdienliches Feedback zu den Konferenzpapieren sowie D. Engels und K. Erickson für ihren Enthusiasmus und ihr Fachwissen, mit dem sie die Zusammenarbeit der Seleukid Study Group seit ihren Anfängen gefördert haben. Unser Dank gilt außerdem Chloe Bigio, Katrina van Amsterdam und Emma Bardes für ihre Hilfe bei der Organisation der Konferenz an der McGill University sowie Brigitte Schneebeli für ihren 7 Siehe Coşkun & McAuley 2013 für einen Bericht. 8 Siehe Muccioli 2013 D Agostini 2014 Walsh ca

8 12 Vorwort & Danksagung unermüdliche Unterstützung bei der finanziellen Abwicklung des Projekts. Wir danken auch Gunnar Dumke, Arthur Houghton und Kyle Erickson herzlich für die großzügige Unterstützung bei der Einholung der Copyright-Genehmigungen für die Illustrationen dieses Bandes. Nicht zuletzt möchten wir uns für die Schnelligkeit, Präzision und Freundlichkeit bedanken, mit der unser Buch von dem Chefredakteur der Historia Einzelschriften, Kai Brodersen, und den Vertretern des Steiner Verlags, Katharina Stüdemann, Sarah . bearbeitet wurde Schäumfer und Albrecht Franz. Ihnen und den Mitwirkenden dieses Bandes, die wir Kolleginnen und Kollegen nennen dürfen, gilt unser herzlicher Dank. Oktober 2015 Altay Coşkun Alex McAuley Waterloo ON Montreal & Vancouver

9 EDEL FRAUEN IN CHINA, ROM UND ZWISCHEN EINEM PROLOG Hans Beck McGill University, Montreal Im republikanischen Rom durften edle Frauen keinen Alkohol trinken. Romulus selbst, so hieß es, habe ein Gesetz erlassen, das den Alkoholkonsum von Frauen verbot. Wenn ein Ehemann feststellte, dass seine Frau gegen das Gesetz verstieß, hatte er das Recht, sie zu töten. Natürlich gab es auch ein weithin anerkanntes Exemplar, das dieser Tradition Authentizität verlieh. Ein gewisser Egnatius Maetennus hatte seine Frau zu Tode geprügelt, weil sie betrunken war, aber aufgrund der Intervention von Romulus wurden alle Anklagen gegen ihn fallengelassen. Im späten 3. Jahrhundert v. Chr., als zuverlässigere Informationen über die frühesten Stücke der römischen Prunkgesetzgebung verfügbar waren, wurde Frauen der Zugang zum Weinkeller verweigert. Etwa zur gleichen Zeit zeichnete Cato der Ältere auf, dass männliche Verwandte nach ihren weiblichen Familienmitgliedern schauten und sehen würden, ob sie alkoholisch atmen. Dies war der Hauptgrund, warum Männer und Frauen sich bei der Begrüßung küssten, sagte Cato. Ungefähr zur gleichen Zeit wie Roms Luxusgesetzgebung, rund 8000 km weiter östlich, waren auch chinesische Adlige nicht dazu bestimmt, sich den Genüssen des Alkohols hinzugeben. Von der Qin- bis zur frühen Han-Zeit, also vom späten 3. bis zum 1. Jahrhundert v. Chr., sind viele legendäre Geschichten über die gute Frau erhalten. Was sich aus diesen Erzählungen ableitet, ist wiederum die axiomatische Beobachtung, dass Frauen in ihren Handlungen von Männern stark eingeschränkt wurden. Im Nuuml Jie oder Lessons for Women schreibt Ban Zhao in c. 100 CE: Bestimmt ist nichts besser (um das Herz eines Mannes zu gewinnen) als von ganzem Herzen Hingabe und korrekte Manieren. In Übereinstimmung mit den Riten und angemessenen Verhaltensweisen (lass eine Frau) ein reines Leben führen. Lass sie Ohren haben, die keine Zügellosigkeit hören und Augen, die keine Verderbtheit sehen. Wenn sie ihr eigenes Zuhause verlässt, soll sie in Kleidung und Manieren nicht auffallen. Wenn sie zu Hause ist, darf sie ihr Kleid nicht vernachlässigen. Frauen sollten sich nicht in Gruppen versammeln oder sich versammeln (für Klatsch und albernes Lachen). Sie sollten nicht in den Toren zusehen. (Wenn eine Frau diese Regeln befolgt, kann man sagen, dass sie von ganzem Herzen hingebungsvoll und korrekt ist. Es ist hier nicht nötig, darauf einzugehen, wie sich der männliche Wunsch, Kontrolle über weibliches Verhalten auszuüben, in diesen Geschichten in gesellschaftliche Normen übersetzt. Es ist leicht, diese Traditionen ihrer geschlechtlichen Annahmen zu entledigen und ihre von Natur aus männliche Denkweise zu entlarven. Im weiteren gilt ein solcher Verdacht bezüglich der chauvinistischen Kodierungen unserer Quellen für die überwiegende Mehrheit der sogenannten antiken Überlieferung. Herausfordernder und aus heutiger Sicht vielleicht auch interessanter ist der gesellschaftliche Diskurs, der sich um solche Traditionen drehte. Die Fragen, wie sich die geschlechtsspezifische Denkweise auf die gesellschaftliche Praxis bezog und wie sie mit was korrespondierte

10 14 Hans Beck Michel Foucault hat sein Regime der Wahrheitsführungen in den Kern jener politischen Kulturen der Antike bezeichnet. In der römischen Zurschaustellungskultur erstreckte sich der Genderdiskurs auf Regelungen des Auftretens von Frauen in der Öffentlichkeit. Das Thema war prekär, weil es mit dem volatilen Gleichgewicht zwischen der herrschenden Elite und dem einfachen Volk zusammenhing. So wie die männlichen Mitglieder der senatorischen Elite darauf bedacht waren, im alltäglichen Umgang mit einfachen Bürgern einem impliziten Protokoll zu folgen, so waren auch die Frauen dieser Elite Erwartungen in Bezug auf ihr öffentliches Verhalten ausgesetzt. Aber während das männliche Verhalten durch bewährte Praktiken geregelt wurde, war weibliches Handeln gesetzlich beschränkt. Die kostspieligen Gesetze sind ein gutes Beispiel. Die Notwendigkeit solcher Gesetze wurde im späten 3. und dann im 2. Jahrhundert v. Chr. empfunden, als Rom begann, die hellenistischen Monarchien des Ostens eine nach der anderen zu erobern. Nach Ansicht vieler zeitgenössischer Beobachter im Senat verursachte diese Eroberung einen Ansturm in Richtung Dekadenz. Frauen galten als besonders anfällig für Angeberei mit ihren Luxusartikeln, daher gab es eine Reihe von Gesetzen, die die prunkvolle Zurschaustellung von Reichtum in der Öffentlichkeit einschränkten. Die moderne Frauenforschung in der Antike hatte ihre Schwierigkeiten, hinter die Kulissen stereotyper Quellendarstellungen zu blicken. Lehrbücher über das antike Rom zum Beispiel heben normalerweise das Bild der Vorbilderin Matrona und ihre Beschränkung auf den häuslichen Raum hervor. Folglich ist es unausweichlich geworden, spätrepublikanische aristokratische Frauen als Herren oder Mätressen des engen Haushalts zu betrachten. Als sie in die Öffentlichkeit traten, wo sie vom Auge der männlichen Tradition erfasst wurden, werden sie in den Quellen oft als opportunistische, wenn nicht rücksichtslose Individuen dargestellt, die sich in den Angelegenheiten der Männer bewegen und die ihnen auferlegten Beschränkungen überlisten. Späteres Fehlverhalten, von sexueller Übertretung bis hin zur bösartigen Verschwörung des Mordes an ihrem Ehemann, rechtfertigt implizit die ursprüngliche Haft. Tacitus zeugt von vielen literarischen Topoi dieses Musters. Angesichts der begrenzten Quellenlage ist es schwierig, ein Bild zu projizieren, das gegen die Unzulänglichkeiten von Stereotypisierungen immun ist. Einer der wenigen Durchbruchsmomente in der Wissenschaft war die Veröffentlichung von Ann-Cathrins Harders-Buch Suavissima Soror (2008). Basierend auf anthropologischen Familienmodellen argumentiert Harders, dass römische Adelsfamilien nicht nur vertikal geschichtete Einheiten waren, die von der Autorität des Alters regiert wurden. Stattdessen konkretisiert sie in ihrer Analyse die horizontale Schnittmenge zwischen den Familien und zeigt, wie die Idee der horizontalen Vernetzung zu einem bestimmenden Moment in der Verfassung einer Adelsfamilie wurde. Es wurde oft argumentiert, dass die Familien des römischen Adels alle Arten von Ehebündnissen unterhielten, um ihren sozialen Status zu erhalten und ihr Ansehen zu steigern. Aber nach Harders Darstellung wird der utilitaristische Vorteil, den eine Heiratsstrategie zu jedem gegebenen Zeitpunkt sichert, durch eine viel dauerhaftere Kraft familiärer Beziehungen ergänzt. Die horizontale Bindung zwischen den Familien wird jedoch nicht von Männern, sondern von Frauen hergestellt, die die Familien maßgeblich mitgestaltet haben. h., und nicht nur passive Token oder Trophäen im Austausch zwischen Männern. In einem seiner jüngsten Bücher, The Early Chinese Empires. Qin und Han (2007) charakterisiert Mark Edward Lewis die Rolle der Frau als Unterlegene und Außenseiterin,

11 Noble Women in China, Rome, and between A Prolog 15 Notwendig für die Fortpflanzung, aber ansonsten Fremde innerhalb der Familie des Ehemanns (156). Lewis bezieht sich auf die Aufzeichnungen über Rituale oder Li ji, die mit Kommentaren und Anmerkungen zwischen dem 4. und 1. Jahrhundert v. Chr. veröffentlicht wurden. Die Li ji befürwortete drei Arten des Gehorsams für eine Frau, nämlich: Eine Frau musste zuerst ihrem Vater, dann ihrem Ehemann und, wenn sie verwitwet war, ihrem Sohn gehorchen. So wie in Rom stellte der männliche Diskurs im kaiserlichen China die Frauen unter die Kontrolle mehrerer Ebenen des Patriarchats mit reservierten Handlungsräumen und beherrschten Verhaltensweisen. Aber im Gegensatz zu ihren römischen Gegenstücken befehligten chinesische Frauen ihren Söhnen tatsächlich, da die Autorität des Alters die Autorität der geschlechtlichen Pietät gegenüber beiden Elternteilen übertrumpfte, war die höchste Verpflichtung des Sohnes. In diesem Sinne finden wir also eine ähnliche Spannung zwischen männlichen moralisierenden Erzählungen und normativen Traditionen einerseits und der tatsächlichen Rolle der Frau in der Gesellschaft andererseits. Es ist schwierig, diese Stränge zu entwirren, weil so wenig überlebt und alles, was verfügbar ist, in die Kategorie der Geschlechternormativität fällt, die von Männern ausgelegt wird. Aber interessanterweise erkennt Lewis diese Kluft zwischen dem Platz der Frau im Text und dem Alltagsleben an und unterhält nebenbei die Rolle der Frau bei der Sicherung politischer Allianzen und der Anhäufung von Familienvermögen. Der Blick hinter die Backsteinmauer maskuliner Quellenerzählungen und ihre stereotype Ausweitung auf die Wissenschaft verspricht ein völlig neues Verständnis von Frauen im alten China. Chinesische und römische Frauen kannten sich nicht, ebenso wie ihre Zivilisationen Welten voneinander entfernt waren. Ihr gegenseitiges Bewusstsein war zu jeder Zeit verschwommen. Während die Han-chinesischen Quellen Rom als das Reich der Da Qin bezeichnen, eine Art Gegenchina am anderen Ende der Welt, sprechen römische Quellen von Handelsbeziehungen mit dem Seres-Volk, das nach Plinius dem Älteren für die Wolle berühmt war Substanz aus ihren Wäldern gewonnen. Das Spannende an dieser Substanz war, dass sie es der Matrona ermöglichte, laut Plinius, transparente Kleidung in der Öffentlichkeit zur Schau zu stellen. Der kulturelle Fortschritt der Seidenproduktion wird hier an der Begeisterung gemessen, die dies in den Augen des männlichen Betrachters entfachte. Gleichzeitig ist der moralistische Tenor der Passage unverkennbar. Die Einschätzung in der Quelle ist also wie so oft von der Vorstellung männlicher Autorität über den weiblichen Körper in der Öffentlichkeit inspiriert. Die politischen Kulturen der beiden eurasischen Flanken waren nicht miteinander verbunden, aber zu verschiedenen Zeiten zogen verschiedene Zwischenreiche in die Reiche Roms und Chinas ein. Die größte Macht dazu war das Seleukidenreich, das sich auf seinem Höhepunkt von der Küste Kleinasiens bis nach Baktrien erstreckte oder, in den Worten von Susan Sherwin-White und Améacutelie Kuhrt, From Samarkhand to Sardis (1993). Die Seleukiden eroberten den größten Teil des persischen Königsstraßensystems, das die zukünftige Seidenstraße werden sollte. Dies allein machte sie zu kulturellen Vermittlern von nie dagewesenem Ausmaß. Gleichzeitig war ihr Reich selbst ein riesiger kultureller Teppich, der eine sehr große Anzahl verschiedener lokaler politischer und sozialer Organisationen, regionaler Ethnien, wirtschaftlicher Umstände und religiöser Traditionen umfasste. Die Erforschung dieses Patchwork-Imperiums hat in den letzten Jahren wieder deutlich an Fahrt aufgenommen, auch dank der inspirierenden Arbeit der Seleukid Study Days (SSD) und ihrer assoziierten Forschergruppe. Der vorliegende Band ergänzt diese Inspiration. Es bietet einen einzigartigen Versuch, in die politische Kultur der

12 16 Hans Beck Seleukiden. Vielleicht mehr als die Frauen jeder anderen königlichen Epoche in der Antike unterliegen die edlen Frauen des Seleukidenreiches fast ausschließlich dem Nachteil männlicher Quellenerzählungen und ihrer gedankenlosen Wiederholung in der Wissenschaft. Wie die Herausgeber in ihrer Einleitung diskutieren, wurde das Beste, was Forscher über seleukidische Frauen sagen konnten, auf die eine oder andere Weise unter den Etiketten Romantik, liebevolle Liebe oder sexuelle Ekstase zusammengefasst, gewürzt mit Szenen der Grausamkeit und allerdings eine gehörige Portion Orientalismus. Die nachfolgenden Beiträge zu diesem Buch beziehen sich durchgehend auf diese geschlechtsspezifischen Stereotypen, aber noch wichtiger, sie zeigen die vielfältigen Wege und Mittel auf, mit denen sie überwunden werden können. Indem sie Frauen zu den Hauptdarstellern des Drehbuchs machen, legen die Autoren eine Schicht der historischen Erzählung frei, die unter männlichen Perspektiven und Verständnissen begraben wurde. In diesem Sinne ermöglicht der fortschrittliche Ansatz der Gender Studies nicht nur die eigenständige Erforschung der adeligen Frauen der Seleukiden, sondern auch spannende neue Entdeckungen in den Bereichen Allianzbildung, Kulturtransfer und die Integration ethnischer Gruppen aus einer wahrgenommenen Peripherie. Die Kluft zwischen Rom und China schließt sich wieder.


Verwandte Forschungsartikel

Baktrien, oder Baktriana, war eine alte Region in Zentralasien. Das eigentliche Baktrien lag nördlich des Hindukusch-Gebirges und südlich des Oxus-Flusses und bedeckte die flache Region, die das heutige Afghanistan überspannt. Im weiteren Sinne war Baktrien das Gebiet nördlich des Hindukusch, westlich des Pamirs und südlich des Tian Shan, das auch das heutige Tadschikistan und Usbekistan umfasste, wobei der Amu Darya nach Westen durch das Zentrum floss.

Euthydemus I C. 260 v. Chr. – 200/195 v. Chr.) war ein griechisch-baktischer König um 230 oder 223 v Gemahlin. Das Königreich von Berenisa und Euthydemus scheint beträchtlich gewesen zu sein, einschließlich Sogdiana im Norden, Margiana, Aria und Arachosia im Süden und Osten von Baktrien.

Diodotos I. Soter (Griechisch: Διόδοτος Σωτήρ Beiname bedeutet "der Retter", auch bekannt als Diodot der Große war der erste hellenistische König von Baktrien. Diodotos wurde um 255 oder 245 v. Chr. vom Seleukidenreich unabhängig und gründete das griechisch-baktrische Königreich, das bis zum Beginn des ersten Jahrhunderts n. Als Herrscher ist bekannt, dass er eine von Arsaces angeführte Invasion der Parther abgewehrt, seine eigenen Münzen geprägt und griechische und östliche Kultur zu einem wohlhabenden und mächtigen neuen Königreich kombiniert hat. Diodotos und seine Nachfolger wurden gestylt König der Könige und gelegentlich Diodot. Er starb um 235 v. Chr. und wurde von seinem Sohn Diodotos II. abgelöst.

Demetrios I auch genannt Demetrios der Große und Dharmamita, war ein griechisch-baktrischer/indo-griechischer König, der in Indien einmarschierte und als erster griechischer Herrscher zum Buddhismus konvertierte. Er war der Sohn der berühmten Diodotiden-Herrscherin Königin Berenisa und ihrer Gemahlin Euthydemus, die um 200 v von Parthia bis Bihar zu erstrecken.

Mithridates I, auch bekannt als Mithridates I der Große, war von 171 v. Chr. bis 132 v. Chr. König des Partherreiches. Während seiner Regierungszeit wurde Parthia durch seine Eroberungen von einem kleinen Königreich zu einer großen politischen Macht im Alten Osten. Er eroberte zuerst Aria, Margiana und das westliche Baktrien von den Greco-Bactrians irgendwann im Jahr 163/8211155 v. Chr. und führte dann Krieg mit dem Seleukidenreich, wobei er 148/7 v. 141 v. Chr. eroberte er Babylonien und hielt in Seleukia eine offizielle Amtseinführungszeremonie ab. Die Königreiche Elymais und Characene wurden kurz darauf parthische Vasallen. In c. � v. Chr., während Mithridates im Osten gegen die Nomaden Saka kämpfte, versuchte der Seleukidenkönig Demetrius II in Hyrkanien. Mithridates I. bestrafte dann Elymais dafür, dass er Demetrius geholfen hatte, und machte Persis zu einem parthischen Vasallen.

Balkh ist eine der 34 Provinzen Afghanistans und liegt im Norden des Landes. Es ist in 15 Bezirke unterteilt und hat eine Bevölkerung von etwa 1.509.183, die multiethnisch und überwiegend persischsprachig ist. Die Stadt Mazar-i-Sharif dient als Hauptstadt der Provinz. Der internationale Flughafen Mazar-e Sharif und Camp Marmal liegen am östlichen Rand von Mazar-i-Sharif.

Die Indo-griechisches Königreich oder Griechisch-indisches Königreich, und historisch bekannt als Yavanarajya, war ein hellenistisches Königreich, das das heutige Afghanistan und die klassischen Umschreibungen der Punjab-Region des indischen Subkontinents umfasste, die während der letzten zwei Jahrhunderte v. Chr. existierte und von mehr als dreißig Königen regiert wurde, die oft miteinander in Konflikt standen.

Eukratiden I, war einer der wichtigsten griechisch-baktrischen Könige. Er stürzte die Diodotiden-Dynastie von Baktrien und ersetzte sie durch seine eigene, was einen Bürgerkrieg auslöste, in dem er gegen die Diodotiden-Indo-Griechen-Könige, die östlichsten hellenistischen Herrscher Indiens, kämpfte und vorübergehend Territorium bis zum Indus hielt, bis er schließlich besiegt und nach Baktrien zurückgedrängt. Eine Spaltung des einst mächtigen baktrischen Reiches bildete zwei separate griechische Staaten, die von den Eukratiden in Baktrien und den Diodotiden in Indien regiert wurden. Eukratides hatte eine große und prestigeträchtige Prägung, was auf eine Herrschaft von beträchtlicher Bedeutung schließen lässt.

Anthimachos I. Theos war vermutlich ein unehelicher Sohn von Euthydemus und einer der griechisch-baktrischen Könige, der im Allgemeinen von etwa 185 v. Chr. bis 170   v. Chr. datiert wurde.

Agathokles der Gerechte war ein griechisch-baktrischer/indo-griechischer König, der zwischen 190 und 180 v. Chr. regierte. Er war ein Sohn von Demetrius und Sundari, Prinzessin von Maurya. Er war einer der Unterkönige seines Vaters, der für die Paropamisade zwischen Baktrien und der Ebene von Indus-Ganges verantwortlich war. In diesem Fall war er ein Enkel von Euthydemus und Urenkel von Diodotos dem Großen, den er auf seinen Münzen als Βασιλεὺς Θεό& bezeichnete. #962, Basileus Theos.

Diodotos II. Theos war der Sohn von Diodotos I., der Baktrien in die Unabhängigkeit vom Seleukidenreich führte und das griechisch-baktrische Königreich gründete.Diodotos II. regierte wahrscheinlich an der Seite seines Vaters als Mitregent, bevor er um 235 v. Chr. als alleiniger König auf ihn folgte. Er verhinderte die Bemühungen der Seleukiden, Baktrien wieder in ihr Reich einzugliedern, indem er sich mit den Parthern gegen sie verbündete. Er wurde um 225 v. Chr. von den zukünftigen Herrschern Berenisa I und Euthydemus gegen ihn verschworen und getötet.

Ai-Khanoum, möglicherweise der historische Alexandria am Oxus, möglicherweise später benannt Eukratidien, Εὐκρατίδεια) war eine der wichtigsten Städte des griechisch-baktrischen Königreichs um 280 v sie regierten sowohl in Baktrien als auch im Nordwesten Indiens von der Zeit Demetrius I. bis zur Zeit Eukratides. Frühere Gelehrte haben argumentiert, dass Ai Khanoum im späten 4. Jahrhundert v. Chr. Nach den Eroberungen Alexanders des Großen gegründet wurde. Jüngste Analysen deuten nun stark darauf hin, dass die Stadt c gegründet wurde. 280 v. Chr. durch den Seleukiden-Kaiser Antiochus I. Soter. Die Stadt liegt in der Provinz Takhar im Norden Afghanistans am Zusammenfluss des Panj-Flusses und des Kokcha-Flusses, beides Nebenflüsse des Amu Darya, der historisch als Oxus bekannt ist. Es liegt an der unteren von zwei Hauptstraßen, die Westasien mit dem Khyber-Pass verbinden, der den Straßenzugang nach Südasien bietet.

Dayuan ist das chinesische Exonym für ein Land, das im Ferghana-Tal in Zentralasien existierte und in den chinesischen historischen Werken von . beschrieben wird Aufzeichnungen des Großhistorikers und der Buch Han. Es wird in den Berichten des chinesischen Entdeckers Zhang Qian im Jahr 130 v. Chr. und den zahlreichen Botschaften, die ihm nach Zentralasien folgten, erwähnt. Das Land Dayuan wird allgemein als zum Ferghana-Tal gehörend angesehen, das von der griechischen Polis Alexandria Eschate kontrolliert wird.

Demetrios II war ein griechisch-baktrischer/indo-griechischer König, der im 2. Jahrhundert v. Chr. kurz regierte. Über ihn ist wenig bekannt und es gibt verschiedene Ansichten darüber, wie man mit ihm ausgeht. Frühere Autoren wie Tarn und Narain sahen ihn als Sohn und Unterkönig von Demetrius I., aber diese Ansicht wurde jetzt aufgegeben.

Eukratides II oder Eukratides II war ein griechisch-baktrischer König, der ein Nachfolger und wahrscheinlich ein Sohn von Eukratides I. war. Es scheint wahrscheinlich, dass Eukratides II Mord:

Innerhalb des Indo-Griechischen Königreichs gab es über 30 Könige, oft in Konkurrenz auf verschiedenen Territorien. Viele von ihnen sind nur durch ihre Münzen bekannt.

Die Geschichte des Indo-Griechischen Königreichs deckt einen Zeitraum vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum Beginn des 1. Jahrhunderts n. Chr. in Nord- und Nordwestindien ab. Es gab über 30 indo-griechische Könige, oft in Konkurrenz auf verschiedenen Territorien. Viele von ihnen sind nur durch ihre Münzen bekannt.

Indo-griechische Kunst ist die Kunst der Indo-Griechen, die ab ca. 200 v. Chr. in Gebieten Baktriens und des indischen Subkontinents regierten. Anfangs, zwischen 200 und 145 v. Chr., blieben sie die Kontrolle über Baktrien, während sie Gebiete in Indien besetzten, bis Baktrien an eindringende Nomaden verloren ging. Nach 145 v. Chr. herrschten indo-griechische Könige ausschließlich in Teilen des alten Indiens, insbesondere in Gandhara und im Gebiet von Punjab. Die Indo-Griechen hatten ein reiches hellenistisches Erbe und künstlerisches Können, wie die Überreste der Stadt Ai-Khanoum zeigen, die als griechisch-baktrische Stadt gegründet wurde. In Indien sind mehrere indo-griechische Städte bekannt, wie Sirkap in der Nähe von Taxila oder Barikot, in denen einige indo-griechische künstlerische Überreste wie Steinpaletten gefunden wurden. Einige buddhistische Kulturgegenstände, die mit den Indo-Griechen verwandt sind, sind bekannt, wie zum Beispiel die Shinkot-Schatulle. Aber die bei weitem wichtigsten indo-griechischen Überreste in Indien sind die schönen und zahlreichen Münzen der indo-griechischen Könige, die als einige der künstlerisch brillantesten der Antike gelten. Die meisten Kunstwerke der griechisch-buddhistischen Kunst Gandharas werden in der Regel den direkten Nachfolgern der Indo-Griechen in Indien im 1. bereits dekadenten Staat, die Kushans. Viele Kunstwerke Gandharas lassen sich nicht genau datieren, so dass die genaue Chronologie interpretierbar bleibt. Mit der Erkenntnis, dass die Indo-Griechen in Indien bis mindestens 10-20 u.

Die Quellen verwendet, um die Geschichte der zu rekonstruieren Indo-Griechen sind wenige und unterschiedlich, was zu großer Unsicherheit über den genauen Zustand des indo-griechischen Königreichs und seine Chronologie führt. Quellen mit Bezug zu den Indo-Griechen können in verschiedene Kategorien eingeteilt werden: antike literarische Quellen aus der westlichen und indischen Welt, archäologische Quellen aus dem allgemeinen Gebiet des heutigen Pakistan, Kaschmir und den nordindischen Bundesstaaten Punjab, Haryana, Himachal Pradesh, Uttar Pradesh & Bihar, und numismatische Quellen, die reichlich und gut erhalten sind, aber oft ziemlich kryptisch sind.

Die Euthydemid-Dynastie war eine hellenische, möglicherweise magnesische, königliche Familie, die um 230 v. Chr. Von Euthydemus I. gegründet wurde und die die griechisch-baktrischen und griechisch-indischen Königreiche während der hellenistischen Zeit von 230 v.