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Sind Bilder der Originaltafeln für das Gilgamesch-Epos online verfügbar?

Sind Bilder der Originaltafeln für das Gilgamesch-Epos online verfügbar?

Es scheint, dass das Gilgamesch-Epos in Akkadisch, dh in Keilschrift, nicht online verfügbar ist.

Es gibt eine transliterierte Version, aber ich kann sie nicht über die Glyphen mit dem Tablet verbinden (nicht sicher, ob das das richtige Tablet ist, aber es scheint eines davon zu sein).

Es scheint auch Versionen zu geben, in denen der Text in der Originalsprache vorgelesen wird, aber ich kenne ihre Quelle nicht.

Meine Frage ist also, wo finde ich die Original-Tablets (vorzugsweise hochauflösende Bilder davon) online, vielleicht auf einer Universitäts- oder Museumswebsite? Ich bin mir nicht sicher, ob sie alle an einem Ort sind oder ob Sie jeden einzeln an verschiedenen Orten suchen müssen. Wenn sie sich an verschiedenen Orten befinden, frage ich mich, wo Sie sie in hoher Auflösung finden können.

Wenn sie nicht existieren, oder zusätzlich, Bilder der Texte ähnlich wie diese zu haben, würde auch gut funktionieren. Es wäre auch schön, so etwas zu sehen.


Wie Sie aus meiner Antwort auf Ihre frühere Frage wissen, wurden die am besten erhaltenen Tafeln mit der akkadischen Standardversion des Gilgameš-Epos 1853 in der Bibliothek von Ashurbanipal in Ninive von Hormuzd Rassam entdeckt und befinden sich heute im British Museum.

Einige dieser Tablets sind als hochauflösende Bilder auf der Website des British Museum erhältlich. Beachten Sie, dass es einen durchsuchbaren Index zur Online-Sammlung des British Museum gibt. Wenn Sie sich registrieren und das Bild anfordern, erhalten Sie eine hochauflösende Version per E-Mail unter der Lizenz Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0).

(Eines dieser Bilder - Das "Flood-Tablet" - wurde meiner Antwort auf Ihre frühere Frage beigefügt. Zur Orientierung: Die hochauflösende .TIF-Datei, die ich erhalten habe, war 2349 x 2500 Pixel.)


Generell können Forscherinnen und Forscher die Originale nach Terminvereinbarung in den Studienräumen des Museums besichtigen. In den Studienräumen dürfen mit Genehmigung des Studienraumpersonals Fotos gemacht werden.

Beachten Sie auch, dass es im British Museum spezielle Anleitungen zum Studium der Keilschrifttafeln gibt.


Das Gilgamesch-Epos

Das Gilgamesch-Epos ist eine über 3.000 Jahre alte Handschrift. Es wurde von den Sumerern in Mesopotamien in 12 Tafeln geschnitzt. Weitere Geschichten in Gilgamesch haben einen engen Bezug zur christlichen Bibel. Zum Beispiel scheinen der Garten Eden und die Sintflut von Noah aus dem Gilgamesch-Epos abzustammen. Es hat auch Homers Werke inspiriert, Teile der Ilias zum Beispiel weisen einige interessante Ähnlichkeiten auf. Von dem Buch:

“Gilgamesh beugte die Knie, mit dem anderen Fuß auf dem Boden, seine Wut ließ nach und er drehte seine Brust weg. Nachdem er seine Brust umgedreht hatte, sagte Enkidu zu Gilgamesch: “Deine Mutter hat dich immer einzigartig geboren, die Wilde Kuh des Geheges, Ninsun, dein Haupt ist über (andere) Menschen erhoben, Enlil hat dir das Königtum über das Volk bestimmt.& #8221

Laden Sie hier die vollständige englische Übersetzung von The Epic of Gilgamesh herunter:

Das Gilgames-Epos

7 Gedanken zu &ldquoDas Gilgamesch-Epos&rdquo

Wenn man sich die Dinge ansieht, die der Mesias in seinem Leben getan hat, eh!. Bedeutet es, dass es nicht existiert hat?

.
Eher ein seltsamer (und übrigens falsch geschriebener) Kommentar, bei dem ich mich frage, was er mit der hier geteilten Arbeit zu tun hat…

Wao was für eine wundervolle Geschichte

das ist so eine wundervolle geschichte zu entdecken. es ist gefüllt mit Wissen über das Verhalten eines Nephilim und die Wege eines so alten Königs, der aus unserer heutigen Zeit seltsam aussieht. Es ist lustig, episch und braut Fragen, die beantwortet werden, während wir mitlesen.

Wurde in den 󈨞’ern in Star Trek: TNG, Episode “Darmok” zitiert und als Reflexion verwendet, um sich auf eine andere Zivilisation zu beziehen…. 8217s eine sehenswerte Folge.

Die Beziehung zwischen dem Außerirdischen und Capt. Picard basierte auf der Beziehung zwischen Gilgamesh und Enkidu.

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Die Söhne Gottes

Nach diesem biblischen Bericht wurden die Wesen, die mit menschlichen Frauen Kinder zeugten, „Söhne Gottes“ genannt, ein Ausdruck, der bis in die frühesten Schichten der biblischen Überlieferung zurückreicht. Es findet sich in der Tat in den ugaritischen Texten, die aus dem 14. bis 12. Jahrhundert v. Chr. stammen. In diesen Texten werden sie als „Söhne von El“ bezeichnet, wobei sich El auf den „Vater der Götter“ bezieht. Der Ausdruck „Söhne von El“, der in der biblischen Tradition als „Söhne Gottes“ auftauchte, war eindeutig schon ziemlich alt. Es bezieht sich auf engelhafte Wesen, weshalb der Ausdruck im auch als „Engel“ übersetzt wird Septuaginta, die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel, die im dritten bis zweiten Jahrhundert v. Chr. Angefertigt wurde.

Der semitische Ausdruck „Söhne des El“ hatte einen früheren Vorläufer, der bis in die alte sumerische Welt zurückreicht, als große Helden wie Gilgamesch gelebt haben sollen. In diesem Milieu war der entsprechende Ausdruck Anunna (oder Anunnaki), was "Söhne / Samen [a] eines Prinzen [Nonne]" bedeutet, wobei der Prinz ursprünglich An, der Vater der Götter, genannt wurde

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Dr. Willem McLoud ist ein unabhängiger südafrikanischer Gelehrter, dessen Hauptinteressen die Altertumswissenschaft des Nahen Ostens, Kantische Philosophie und Wissenschaftsphilosophie sind. Willems Hauptforschungsgebiete in Bezug auf den antiken Nahen Osten sind die sumerischen, akkadischen und frühen ägyptischen Zivilisationen, mit besonderem Fokus auf die Uruk- und Akkadischen Zeit in der mesopotamischen Geschichte sowie die Zeit des Alten Reiches in der ägyptischen Geschichte.

Bild oben: Geformte Szene, die Gilgamesch beim Ringen mit Tieren darstellt. Vom Shara-Tempel in Tell Agrab, Region Diyala, Irak. Frühdynastische Zeit, 2600–2370 v. Ausgestellt im Nationalmuseum des Irak in Bagdad. ( Osama Shukir Muhammed Amin / CC BY-SA 4.0 )

Willem

Dr. Willem McLoud ist ein unabhängiger südafrikanischer Gelehrter, dessen Hauptinteressen die antiken Studien des Nahen Ostens und des Mittelmeerraums, Kantische Philosophie und Wissenschaftsphilosophie sind. Er hat einen Doktortitel in Kernphysik (Kernfusion) von der University of Natal, a. Weiterlesen


Verlorener "Epos von Gilgamesch"-Vers zeigt kakophonen Aufenthaltsort der Götter

Der neue Fund, eine Tontafel, enthüllt ein bisher unbekanntes „Kapitel“ des Epos aus dem alten Mesopotamien. Dieser neue Abschnitt bringt sowohl Rauschen als auch Farbe in einen Wald für die Götter, der in der Literatur als ruhiger Ort galt. Der neu gefundene Vers enthüllt auch Details über den inneren Konflikt, den die Helden des Gedichts durchmachten.

Im Jahr 2011 kaufte das Sulaymaniyah Museum in Slemani in der Region Kurdistan im Irak einen Satz von 80 bis 90 Tontafeln von einem bekannten Schmuggler. Laut der gemeinnützigen Online-Publikation Ancient History Et Cetera hat sich das Museum an diesen Hinterzimmergeschäften beteiligt, um wertvolle Artefakte wiederzugewinnen, die seit Beginn der von den Amerikanern geführten Invasion dieses Landes aus den historischen Stätten und Museen des Irak verschwunden sind.

Unter den verschiedenen gekauften Tablets stach Farouk Al-Rawi, Professor am Department of Languages ​​and Cultures of the Near and Middle East an der School of Oriental and African Studies (SOAS) der University of London, hervor. Der große Tonblock, mit Keilschrift geätzt, war noch immer mit Schlamm bedeckt, als Al-Rawi dem Sulaymaniyah Museum riet, Artefakte für die vereinbarten 800 Dollar zu kaufen. [In Fotos: Sehen Sie die Schätze Mesopotamiens]

Mit Hilfe von Andrew George, stellvertretender Dekan für Sprachen und Kultur bei SOAS und Übersetzer von "The Epic of Gilgamesh: A New Translation" (Penguin Classics, 2000), übersetzte Al-Rawi die Tafel in nur fünf Tagen. Das Tonartefakt könnte laut dem Sulaymaniyah Museum bis in die altbabylonische Zeit (2003-1595 v. Chr.) zurückreichen. Al-Rawi und George sagten jedoch, dass sie glauben, dass es etwas jünger ist und in der neubabylonischen Zeit (626-539 v. Chr.) Eingeschrieben wurde.

Al-Rawi und George entdeckten bald, dass die gestohlene Tafel eine bekannte Geschichte erzählte: die Geschichte von Gilgamesch, dem Protagonisten der alten babylonischen Erzählung "Das Gilgamesch-Epos", das weithin als das allererste epische Gedicht und das erste gilt großartiges literarisches Werk, das je geschaffen wurde. Aufgrund der Zeit, in der die Geschichte geschrieben wurde, war die Geschichte wahrscheinlich auf "Tabletten" eingeschrieben, wobei jede Tablette einen anderen Teil der Geschichte erzählte (wie moderne Kapitel oder Verse).

Was Al-Rawi und George übersetzten, ist ein bisher unbekannter Teil der fünften Tafel, die die Geschichte von Gilgamesch, dem König von Uruk, und Enkidu (dem wilden Mann, der von den Göttern geschaffen wurde, um Gilgamesch in Schach zu halten) auf ihrer Reise zur Zeder erzählt Wald (Heimat der Götter), um den Oger Humbaba zu besiegen.

Das neue Tablet fügt der epischen Geschichte 20 bisher unbekannte Zeilen hinzu und füllt einige Details darüber aus, wie der Wald aussah und klang.

„Die neue Tafel geht dort weiter, wo andere Quellen abbrechen, und wir erfahren, dass der Zedernwald kein Ort der ruhigen und stillen Lichtungen ist. Er ist voll von lauten Vögeln und Zikaden und Affen schreien und schreien in den Bäumen“, sagte George gegenüber Live Science in einer E-Mail.

In einer Parodie auf das höfische Leben behandelt der monströse Humbaba die Kakophonie der Dschungelgeräusche als eine Art Unterhaltung, "wie King Louie in 'The Jungle Book'", sagte George. Eine so anschauliche Beschreibung der Naturlandschaften sei in der babylonischen Erzähldichtung „sehr selten“, fügte er hinzu

Andere neu gefundene Zeilen des Gedichts bestätigen Details, auf die in anderen Teilen des Werks angespielt wird. Es zeigt zum Beispiel, dass Enkidu und Humbaba Kindheitsfreunde waren und dass die Helden der Geschichte nach dem Töten des Ogers ein wenig Reue empfinden, zumindest weil sie den schönen Wald zerstört haben.

„Gilgamesch und Enkidu fällen die Zeder, um sie nach Babylonien zu bringen, und der neue Text enthält eine Zeile, die Enkidus Erkenntnis auszudrücken scheint, dass die Reduzierung des Waldes in ein Ödland eine schlechte Sache ist und die Götter verärgern wird“, George genannt. Wie die Beschreibung des Waldes sei diese Art von ökologischem Bewusstsein in der antiken Poesie sehr selten, fügte er hinzu.

Die jetzt schlammfreie und vollständig übersetzte Tafel ist derzeit im Sulaymaniyah Museum ausgestellt. Ein Papier, das die Ergebnisse von Al-Rawi und George skizziert, wurde 2014 im Journal of Cuneiform Studies veröffentlicht.


Gilgamesch

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Gilgamesch, der bekannteste aller alten mesopotamischen Helden. Über Gilgamesch wurden zahlreiche Geschichten in akkadischer Sprache erzählt, und die ganze Sammlung wurde als Odyssee beschrieben – die Odyssee eines Königs, der nicht sterben wollte.

Der vollständigste erhaltene Text des Gilgamesch-Epos befindet sich auf 12 unvollständigen Tafeln in akkadischer Sprache, die in Ninive in der Bibliothek des assyrischen Königs Asurbanipal (reg. 668–627 v. Chr.) gefunden wurden. Die Lücken in den Tafeln wurden teilweise durch verschiedene Fragmente gefüllt, die an anderer Stelle in Mesopotamien und Anatolien gefunden wurden. Darüber hinaus sind fünf kurze Gedichte in sumerischer Sprache von Tafeln bekannt, die in der ersten Hälfte des 2. von Kish“, „Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt“ und „Der Tod von Gilgamesch“.

Der Gilgamesch der Gedichte und der epischen Tafeln war wahrscheinlich der Gilgamesch, der irgendwann in der ersten Hälfte des 3. die sumerische Liste der Könige als nach der Sintflut regierend. Es gibt jedoch keine historischen Beweise für die Heldentaten, die in Gedichten und Epen erzählt werden.

Die Ninevite-Version des Epos beginnt mit einem Prolog zum Lob von Gilgamesch, teils göttlich und teils menschlich, dem großen Baumeister und Krieger, der alle Dinge zu Land und zu Wasser kennt. Um die scheinbar harte Herrschaft von Gilgamesch einzudämmen, ließ der Gott Anu Enkidu erschaffen, einen wilden Mann, der zunächst unter Tieren lebte. Bald jedoch wurde Enkidu in das Stadtleben eingeweiht und reiste nach Uruk, wo Gilgamesch ihn erwartete. Tafel II beschreibt eine Kraftprobe zwischen den beiden Männern, in der Gilgamesch der Sieger war, Enkidu war der Freund und Gefährte (in sumerischen Texten der Diener) von Gilgamesch. In den Tablets III–V ziehen die beiden Männer gemeinsam gegen Huwawa (Humbaba), den von Gott ernannten Wächter eines abgelegenen Zedernwaldes, auf, aber der Rest des Kampfes ist in den überlebenden Fragmenten nicht aufgezeichnet. In Tablet VI lehnte Gilgamesch, der nach Uruk zurückgekehrt war, den Heiratsantrag von Ishtar, der Göttin der Liebe, ab und tötete dann mit Enkidus Hilfe den göttlichen Stier, den sie geschickt hatte, um ihn zu vernichten. Tafel VII beginnt mit Enkidus Bericht über einen Traum, in dem die Götter Anu, Ea und Shamash beschlossen, dass er für das Töten des Stiers sterben muss. Dann wurde Enkidu krank und träumte von dem „Haus aus Staub“, das ihn erwartete. Gilgameschs Klage über seinen Freund und das Staatsbegräbnis von Enkidu werden in Tafel VIII überliefert. Danach unternahm Gilgamesch eine gefährliche Reise (Tabletten IX und X) auf der Suche nach Utnapischtim, dem Überlebenden der babylonischen Flut, um von ihm zu lernen, wie man dem Tod entkommt. Schließlich erreichte er Utnapischtim, der ihm die Geschichte der Sintflut erzählte und ihm zeigte, wo man eine Pflanze finden konnte, die die Jugend erneuern würde (Tafel XI). Aber nachdem Gilgamesch die Pflanze erhalten hatte, wurde sie von einer Schlange ergriffen und Gilgamesch kehrte unglücklich nach Uruk zurück. Ein Anhängsel des Epos, Tablet XII, bezog sich auf den Verlust von Objekten namens pukku und mikku (vielleicht „Trommel“ und „Trommelstock“), die Ishtar Gilgamesh gegeben hat. Das Epos endet mit der Rückkehr des Geistes von Enkidu, der versprach, die Gegenstände zu bergen und dann einen düsteren Bericht über die Unterwelt abgab.


Das babylonische Standardepos von Gilgamesh

Das babylonische Gilgamesch-Epos ist in drei Gruppen von Manuskripten (Tontafeln) überliefert, die das Gedicht in verschiedenen Stadien seiner Entwicklung vom 18. Jahrhundert v. Chr. bis zum ersten Jahrtausend v.

Bisher sind elf Stücke altbabylonischer Versionen des Epos erhalten, und achtzehn Stücke sind aus dem späteren zweiten Jahrtausend bekannt (mittelbabylonische und andere Zwischenhandschriften). Wenn nur diese neunundzwanzig Fragmente überlebt hätten, wären wir heute nicht in der Lage, die Erzählung und Handlung des Gedichts genau zu beschreiben. Glücklicherweise haben wir 184 Fragmente aus dem ersten Jahrtausend (Stand Januar 2003). Diese stammen aus alten Bibliotheken in Assyrien, vor allem aus der Bibliothek des Königs Ashurbanipal aus dem 7.

Diese babylonischen und assyrischen Fragmente zeugen von einer standardisierten Ausgabe des Gedichts, die wir das babylonische Standardepos nennen. Diese letzte Version des Gedichts war das Ergebnis einer bewussten redaktionellen Arbeit, die der Überlieferung zufolge von einem gelehrten Gelehrten namens Sin-leqi-unninni durchgeführt wurde, der wahrscheinlich um 1100 v. Chr. Aufblühte. Die ältesten Quellen für seine Version stammen aus dem 9. oder 8. Jahrhundert, das letzte datierte Manuskript stammt aus der Zeit um 130 v. Chr., als Babylonien eine Herrschaft des parthischen Königreichs war.

Die Ausgabe des Standard Babylonian Epic of Gilgamesh, die in Andrew Georges kritischer Ausgabe des Gedichts veröffentlicht wurde (weitere Details sind bei Oxford University Press erhältlich) ist eine zusammengesetzte Variorum-Ausgabe, in der die Beweise der verschiedenen Manuskripte des ersten Jahrtausends kombiniert sind. Das Ergebnis ist ein transliterierter Text, der nach Einschätzung des Herausgebers aus den Keilschriftzeugen rekonstruiert wurde.

Georges zusammengesetzte Transliteration und Übersetzung des standardisierten Textes des ersten Jahrtausends basierte auf einer vorherigen Transliteration des Textes jedes einzelnen Manuskripts. Der Text wurde durch das Studium jeder einzelnen Tafel aus erster Hand und größtenteils durch eine neu gezeichnete Handkopie (Faksimile) der Keilschrift erstellt. Die Keilschrift jedes Fragments wurde neben dem zusammengesetzten Text veröffentlicht.

Leser des Epos, die keine Keilschrift lesen, möchten vielleicht die Beweise einzelner Manuskripte einsehen. Zu diesem Zweck werden Georges synoptische ("score") Transliterationen jeder der zwölf Tafeln des Standard Babylonian Epic of Gilamesh hier als PDF-Dateien veröffentlicht.


Samisdat

“Die Zahlen in der nächsten Zehnerliste sind allgemein bezeichnet ummanu, die gebräuchliche Bezeichnung für einen Gelehrten mit hohem Ansehen. Es gibt eine oder vielleicht zwei Ausnahmen.

Die erste Zahl der zweiten Liste, Nungalpiriggal, ist bezeichnet apkallu. Dies könnte auf eine Tradition zurückzuführen sein, da diese Figur auch bezeichnet wird apkallu in Aber Mēseri.

Der zweite Fall ist schwieriger. I. L. Finkel behauptet, die sumerischen Zeichen zu sehen nun.me, entspricht Akkadisch apkallu, auch verbunden mit Sinliqunninni, die nächste Figur, die während der Regierungszeit von Gilgamesch.

Vielleicht ist dies auch ein Ausdruck der Tradition, da die nächsten beiden Figuren in Aber Mēseri sind bezeichnet apkallu sowie. Der Grund für diese Inkonsistenz könnte sein, dass es eine Tradition gab, in der die Zahl Sieben an die apkallus, während die verschiedenen Autoren nicht leugnen konnten, dass es andere gegeben hatte apkallus neben diesen.

Bibliothek von Ashurbanipal / Die Fluttafel / Die Gilgameschtafel
Datum 15. Juli 2010
Aktueller Standort: Britisches Museum wikidata:Q6373
Quelle/Fotograf Fæ (Eigenes Werk)
Andere Versionen Datei:British Museum Flood Tablet 1.jpg
British Museum Referenz K.3375
Detaillierte Beschreibung:
Teil einer Tontafel, obere rechte Ecke, 2 Inschriftenspalten auf beiden Seiten, 49 und 51 Zeilen + 45 und 49 Zeilen, Neuassyrisch, Gilgamesch-Epos, Tafel 11, Geschichte der Sintflut.

Sinliqunninni ist ein berühmter Gelehrter in der Text- und Autorenkatalog er ist als Autor des Die Legende von Gilgamesh (VI, 10).

Die Namen der meisten nachsintflutlichen Gelehrten sind aus Incipits, Kolophonen und in der bekannt Text- und Autorenkatalog. Sie gelten als berühmte Gelehrte, die für „wissenschaftliche“ Arbeiten verantwortlich sind.

Der Name des ersten jedoch Nungalpiriggal, scheint reine Fiktion zu sein. Früher das Zeichen pirig wurde als Wort für „Löwe“ verstanden und deutete damit auf das monströse Aussehen der Figur hin. In einem Kommentar zu diagnostischen Omen wird das Zeichen jedoch als akkadisch erklärt nru, "hell." Der Name würde also „großer Prinz, großes Licht“ bedeuten.

Von besonderer Bedeutung ist die Zahl an zehnter Stelle im Uruk-Text. Deshalb widmet ihm der Text einen besonderen Kommentar: Zur Zeit des Königs Aššurahiddina, Aba’enlidari war ummânū, [šá lū] ah-la-MI-muú i-qab-bu-ú a-hu-‘u-qa-a-ri, „den die Aramäer nennen Ahiqar“ (Rev. Zeile 20).

Aba’enlidari ist als Vorfahr der Weisheitstradition in Nippur bekannt. In der Uruk-Tafel ist er dieselbe Person wie einer von Sanheribs Berater. Der Autor der Uruk-Tafel wusste offensichtlich, dass es aramäische Überlieferungen über einen großen weisen Mann gab Sanheribs Gericht und stellte die Verbindung zu Aba’enlidari.

Ein Roman über Ahiqar, auf Aramäisch geschrieben, wurde zusammen mit einer Reihe seiner Sprichwörter in Oberägypten, in Elephantine, gefunden.

Vor dieser Entdeckung waren Auszüge aus diesem Buch bekannt. Ahiqar ist auch im jüdischen Buch von . bekannt Tobit (1:22 14:10).

(Für eine gründliche Analyse der Sprichwörter und des Romans von Ahiqar, cf. I. Kottsieper, „Die aramäische Tradition: Ahiqar," in Schriftgelehrte, Weise und Seher: Der Weise in der östlichen Mittelmeerwelt, Hrsg. L.G. Perdue. Göttingen 2008, 109-24.)

In der Elephantine Ahiqar Geschichte wird er wie folgt beschrieben:

„Bist du] der weise Schreiber und der Herr des guten Rates,

Wer [war ein rechtschaffener] Mann [und durch dessen Rat wurde ganz Assyrien geleitet?

(Elefant Ahiqar Geschichte iii, 42-3).

Er wird auch als „der Große“ beschrieben Ahiqar“ (iii, 60).

Teile das:

So was:

9. August 2015

Zeitleiste: Sumer

5400 v. Chr.: Die Stadt Eridu wird gegründet.

5000 v. Chr. – 1750 v. Chr.: Sumerische Zivilisation im Tigris-Euphrat-Tal.

5000 v. Chr.: Sumer von Ubaid bewohnt.

5000 v. Chr. – 4100 v. Chr.: Die Ubaid-Zeit in Sumer.

5000 v. Chr.: Beweise für die Bestattung in Sumer.

4500 v. Chr.: Die Sumerer bauten ihren ersten Tempel.

4500 v. Chr.: Gründung der Stadt Uruk.

4100 v. Chr. – 2900 v. Chr.: Uruk-Zeit in Sumer.

3600 v. Chr.: Erfindung der Schrift in Sumer in Uruk.

3500 v. Chr.: Späte Uruk-Zeit.

3500 v. Chr.: Erste schriftliche Zeugnisse der Religion in sumerischer Keilschrift.

2900 v. Chr. – 2334 v. Chr.: Die frühdynastische Periode in Sumer.

2900 v. Chr. – 2300 v. Chr.: Frühdynastik I.

2750 v. Chr. – 2600 v. Chr.: Frühdynastische II.

2600 v. Chr. -2300 v. Chr.: Frühdynastische III. (Fara-Zeit).

2600 v. Chr. – 2000 v. Chr.: Die königlichen Gräber von Ur in Sumer.

2500 v. Chr.: Erste Dynastie von Lagash unter König Erdnuss ist das erste Reich in Mesopotamien.

Ein Fragment der Siegesstele des Königs Eannutum von Lagash über Umma, genannt «Stele der Geier».
Um 2450 v. Chr. sumerische archaische Dynastien. Gefunden 1881 in Girsu (heute Tello, Irak), Mesopotamien, von Édouard de Sarzec.
CC BY-SA 3.0
Datei:Stele der Geier detail 02.jpg
Hochgeladen von Sting
Hochgeladen: 18. Dezember 2007
https://en.wikipedia.org/wiki/Eannatum#/media/File:Stele_of_Vultures_detail_02.jpg

2330 v. Chr. -2190 v. Chr.: Akkadische Zeit.

2350 v. Chr.: Erstes Gesetzbuch von Urukagina, König von Lagasch.

Fragment einer Inschrift von Urukagina lautet wie folgt: “Er [Uruinimgina] grub (…) den Kanal zur Stadt-NINA. Am Anfang baute er das Eninnu, am Ende baute er den Esiraran.” (Musée du Louvre)
Gemeinfrei
Tonkegel Urukagina Louvre AO4598ab.jpg
Hochgeladen von Jastrow
Erstellt: um 2350 v. Chr.

Siegesstele von Naram-Sin.
Das ursprüngliche Akkadische besagt, dass die sechs Fuß hohe Stele an den Sieg von König Naram-Sin von Akkad über König Satuni, Herrscher des Lullubi-Volkes des bergigen Zagros, erinnert. Naram-Sin war der Enkel von Sargon, dem Gründer des akkadischen Reiches, und der erste Potentaten, der im späten 24. Jahrhundert v. Chr. Ganz Mesopotamien vereinte.
Naram-Sin war nach seinem Onkel Rimush und seinem Vater Manishtusu der vierte Herrscher seiner Linie. Die sumerische Königsliste schreibt seine Herrschaft von 36 Jahren auf 2254 v. Chr. bis 2218 v.
Die Stele zeigt die akkadische Armee, die das Zagros-Gebirge erklimmt und jeden Widerstand ausrottet. Die Erschlagenen werden mit Füßen getreten oder aus einem Abgrund geworfen. Naram-Sin wird mit der gehörnten Krone der Göttlichkeit dargestellt, symbolisch für einen Herrscher, der selbst nach Göttlichkeit strebt. In offiziellen Dokumenten wurde dem Namen Naram-Sin die göttliche Bestimmung vorangestellt. Er bezeichnete sich selbst als König der vier Regionen oder König der Welt.
Die Stele wurde tausend Jahre später vom elamischen König Shutruk-Nahhunte nach seinem siegreichen Feldzug gegen Babylon im 12.
Neben der bereits existierenden Keilschriftinschrift fügte König Shutruk-Nahhunte eine weitere an, in der er sich selbst verherrlichte, und notierte, dass die Stele während der Plünderung von Sippar geplündert wurde.
Jacques de Morgan, Mémoires, I, Paris, 1900, S. 106, 144 qm, pl. X.
Victor Scheil, Mémoires, II, Paris, 1900, S. 53 qm, pl. II.
Victor Scheil, Mémoires, III, Paris, 1901, p. 40 qm, pl. II.
André Parrot, Sumer, Paris, 1960, Abb. 212-213.
Pierre Amiet, L’Art d’Agadé au musée du Louvre, Paris, Ed. de la Réunion des musées nationaux, 1976 – S. 29-32.
Louvre Museum
Zugangsnummer Sb 4
Gefunden von J. de Morgan
Foto: Rama
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https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victory_stele_of_Naram_Sin_9068.jpg
http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin

2218 v. Chr. – 2047 v. Chr.: Die Gutian-Zeit in Sumer.

2150 v. Chr. – 1400 v. Chr.: Der Sumerer Die Legende von Gilgamesh auf Tontafeln geschrieben.

Bibliothek von Ashurbanipal / Die Fluttafel / Die Gilgameschtafel
Datum 15. Juli 2010
Aktueller Standort: Britisches Museum wikidata:Q6373
Quelle/Fotograf Fæ (Eigene Arbeit)
Andere Versionen Datei:British Museum Flood Tablet 1.jpg
British Museum Referenz K.3375
Detaillierte Beschreibung:
Teil einer Tontafel, obere rechte Ecke, 2 Inschriftenspalten auf beiden Seiten, 49 und 51 Zeilen + 45 und 49 Zeilen, neuassyrisch., Epos von Gilgamesch, Tafel 11, Geschichte der Flut.

2100 v. Chr.: Die Herrschaft von Utu-Hegal in Uruk in Sumer und Schaffung der sumerischen Königsliste.

2095 v. Chr. – 2047 v. Chr.: König Schulgi regiert in Ur (nach Gane).

Unter allen erhaltenen Exemplaren der sumerischen Königsliste stellt das Weld-Blundell-Prisma in der Keilschriftsammlung des Ashmolean Museums die umfangreichste Version sowie die vollständigste Kopie der Königsliste dar.
In dieser Darstellung werden alle vier Seiten des sumerischen Königslistenprismas dargestellt.
http://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=the_sumerian_king_list_sklid=the_sumerian_king_list_skl

2047 v. Chr. – 2030 v. Chr.: Ur-Nammu’s Herrschaft über Sumer. Die rechtliche Kodex von Ur-Nammu Daten bis 2100 v. Chr. – 2050 v. Chr..

Von der Stele von Ur-Nammu.
Dieses Bild (oder eine andere Mediendatei) ist gemeinfrei, da das Urheberrecht abgelaufen ist.
Dies gilt für Australien, die Europäische Union und die Länder mit einer Urheberrechtslebensdauer des Urhebers plus 70 Jahre.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu#/media/File:Stela_of_Ur-Nammu_detail.jpg

“Hätte nicht ein passender Brief von F. R. Kraus, heute Professor für Keilschriftstudien an der Universität Leiden in Holland, wäre mir die Ur-Nammu-Tafel wohl ganz entgangen.…
In seinem Brief stand, dass er vor einigen Jahren im Rahmen seiner Tätigkeit als Kurator im Istanbuler Museum auf zwei Fragmente einer Tafel mit sumerischen Gesetzen gestoßen war, eine “join” der beiden Stücke gemacht hatte und katalogisierte die resultierende Tafel als Nr. 3191 der Sammlung Nippur des Museums…
Da sumerische Gesetzestafeln äußerst selten sind, ließ ich mir sofort Nr. 3191 an meinen Arbeitstisch bringen. Da lag es, eine sonnengebackene Tablette, hellbraun, 20 mal 10 Zentimeter groß. Mehr als die Hälfte der Schrift wurde zerstört, und was erhalten blieb, schien zunächst hoffnungslos unverständlich. Aber nach mehreren Tagen konzentrierten Studiums wurde der Inhalt klar und nahm Gestalt an, und ich erkannte mit nicht geringer Aufregung, dass das, was ich in der Hand hielt, eine Kopie des ältesten der Menschheit noch bekannten Gesetzbuches war.”
Samuel Noah Kramer, History Begins at Sumer, S. 52–55. CC0
Datei:Ur Nammu-Code Istanbul.jpg
Hochgeladen von Oncenawhile
Erstellt: 1. August 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu#/media/File:Ur_Nammu_code_Istanbul.jpg

2047 v. Chr. – 1750 v. Chr.: Die Ur-III-Periode in Sumer, bekannt als die sumerische Renaissance oder das neusumerische Reich.

Diese Tafel verherrlicht König Shulgi und seine Siege über die Lullubi-Völker. Es erwähnt die Stadt Erbil und den Bezirk Sulaymaniayh. 2111-2004 v.
Das Sulaymaniyah-Museum, Irak.
CC BY-SA 4.0
Datei:Tablette von Shulgi.JPG
Hochgeladen von Neuroforever
Erstellt: 20. Januar 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Shulgi#/media/File:Tablet_of_Shulgi.JPG

2038 v. Chr.: König Schulgi von Ur baut seine große Mauer in Sumer.

2000 v. Chr. – 1600 v. Chr.: Altbabylonische Zeit.

2000 v. Chr. – 1800 v. Chr.: Isin – Larsa.

Text:
“IN ERIDU: ALULIM REGIERTE ALS KÖNIG 28.800 JAHRE. ELALGAR REGIERTE 43.200 JAHRE. ERIDU WURDE VERLASSEN. DAS KÖNIGREICH WURDE NACH BAD-TIBIRA GEBRACHT. AMMILU’ANNA DER KÖNIG REGIERTE 36.000 JAHRE. ENMEGALANNA regierte 28.800 Jahre. DUMUZI regierte 28.800 JAHRE. BAD-TIBIRA WURDE VERLASSEN. KÖNIGSCHAFT WURDE NACH LARAK GEBRACHT. EN-SIPA-ZI-ANNA REGELTE 13.800 JAHRE. LARAK WURDE VERLASSEN. KÖNIGSCHAFT WURDE NACH SIPPAR GEBRACHT. MEDURANKI REGIERTE 7.200 JAHRE. SIPPAR WURDE AUFGEGEBEN. DAS KÖNIGREICH WURDE NACH SHURUPPAK GEBRACHT. UBUR-TUTU REGIERTE 36.000 JAHRE. GESAMT: 8 KÖNIGE, IHRE JAHRE: 222.600”
MS in Sumerisch auf Ton, wohl Larsa Babylonia, 2000-1800 v. Chr., 1 Tafel, 8,1࡬,5ࡨ,7 cm, einspaltig, 26 Zeilen in Keilschrift.
5 weitere Kopien der vorsintflutlichen Königsliste sind nur bekannt: MS 3175, 2 in Oxford: Ashmolean Museum, eines ist dieser Liste ähnlich, enthält 10 Könige und 6 Städte, das andere ist ein großer Tonzylinder der sumerischen Königsliste, on welches die Könige vor der Flut den ersten Abschnitt bilden, und hat dieselben 8 Könige in denselben 5 Städten wie die Gegenwart.
Ein viertes Exemplar befindet sich in Berkeley: Museum of the University of California und ist ein Schultablett. Eine 5. Tafel, ein kleines Fragment, befindet sich in Istanbul.
Die Liste bietet die Anfänge des Sumerischen und der Weltgeschichte, wie sie die Sumerer kannten. Die aufgeführten Städte waren alle sehr alte Stätten, und die Namen der Könige sind Namen alter Typen innerhalb der sumerischen Namensgebung. Somit ist es möglich, dass korrekte Traditionen enthalten sind, obwohl die angegebene Reihenfolge nicht korrekt sein muss. Die Stadtdynastien können sich überschnitten haben.
Es wird allgemein angenommen, dass sich die vorsintflutliche Königsliste in Genesis 5 widerspiegelt, die die 10 Patriarchen von Adam bis Noah auflistet, die alle von 365 Jahren (Henoch) bis 969 Jahren (Methusalah) leben, insgesamt 8.575 Jahre.
Es ist möglich, dass die 222.600 Jahre der Königsliste ein realistischeres Verständnis der riesigen Zeitspanne von der Schöpfung bis zur Sintflut und der Länge der beteiligten Dynastien widerspiegeln.
Die erste der fünf erwähnten Städte, Eridu, liegt in Uruk, in der Gegend, in der die Mythen den Garten Eden platzieren, während die letzte Stadt, Shuruppak, die Stadt Ziusudra, des sumerischen Noahs, ist.
Jöran Friberg: Eine bemerkenswerte Sammlung babylonischer mathematischer Texte. Springer 2007.
Quellen und Studien zur Geschichte der Mathematik und Physik.
Handschriften der Sammlung Schøyen, Bd. 6, Keilschrifttexte I. S. 237-241. Andrew George, Hrsg.: Königliche Keilschriftinschriften und zugehörige Texte in der Schøyen-Sammlung, Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology, vol. 17,
Handschriften der Sammlung Schøyen, Keilschrifttexte VI. CDL Press, Bethesda, MD, 2011, Text 96, S. 199-200, pls. LXXVIII-LXXIX.
Andrew E. Hill &. John H. Walton: A Survey of the Old Testament, 3. Aufl., Grand Rapids, MI, Zondervan Publishing House, 2009, p. 206.
Zondervan illustrierte Bibel, Hintergründe, Kommentar. John H. Walton, Gen. Hrsg. Grand Rapids, Michigan, Zondervan, 2009, Bd. 1, p. 482, vol. 5, s. 398.

1861 v. Chr. – 1837 v. Chr.: König Enlil-bāni regiert in Isin.

1792 v. Chr. – 1750: Herrschaft des Königs Hammurabi (Altbabylonische Zeit).

1772 v. Chr.: Die Kodex von Hammurabi: Einer der frühesten Gesetzeskodizes der Welt.

Der Codex von Hammurabi wurde 1901 von Archäologen entdeckt und seine Übersetzung der Editio Princeps wurde 1902 von Jean-Vincent Scheil veröffentlicht. Dieses fast vollständige Beispiel des Codes ist in eine Dioritstele in Form eines riesigen Zeigefingers mit einer Höhe von 2,25 Metern (7,4 Fuß) geschnitzt. Der Kodex ist in Akkadisch in Keilschrift eingeschrieben. Es ist derzeit im Louvre ausgestellt, mit exakten Nachbildungen im Oriental Institute der University of Chicago, der Bibliothek der Theologischen Universität der Reformierten Kirchen (niederländisch: Theologische Universität Kampen voor de Gereformeerde Kerken) in den Niederlanden, dem Pergamonmuseum von Berlin und dem Iranischen Nationalmuseum in Teheran.
CC BY-SA 2.0 fr
Datei:Code-de-Hammurabi-1.jpg
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https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi#/media/File:Code-de-Hammurabi-1.jpg

1750 v. Chr.: Die Invasion der Elamiten und die Migration der Amoriter beendet die sumerische Zivilisation.

Keilschrifttafel mit der sumerischen Geschichte der Sintflut, datiert auf ca. 1740 v. Chr., aus den Ruinen von Nippur.
Aus der ständigen Sammlung des Museums für Archäologie und Anthropologie der University of Pennsylvania, Philadelphia.
Text and photo © The Metropolitan Museum of Art. Alle Rechte vorbehalten.

1600 BCE – 1155 BCE: Kassite Period.

1595 BCE: King Agum-kakrime, aka Agum II, Kassite Kingdom.

1350 BCE – 1050 BCE: Middle Assyrian Period.

A gypsum memorial slab from the Middle Assyrian Period (1300 – 1275 BCE), findspot Kalah Shergat, Aššur.
The inscription records the name, titles and conquests of King Adad-Nirari, his father Arik-den-ili, his grandfather Enlil-nirari, and his great-grandfather Ashur-uballit I.
Memorializing the restoration of the Temple of Aššur in the city of Aššur, the text invokes curses upon the head of any king or other person who alters or defaces the monument.
The artifact was purchased from the French Consul in Mosul in 1874 for £70, the British Museum notes reference Mr. George Smith and The Daily Telegraph with an acquisition date of 1874.
Bezold, Carl, Catalogue of the Cuneiform Tablets in the Kouyunjik Collection of the British Museum, IV, London, BMP, 1896.
Furlani, G, Il Sacrificio Nella Religione dei Semiti di Babilonia e Assiria, Rome, 1932.
Rawlinson, Henry C Smith, George, The Cuneiform Inscriptions of Western Asia, IV, London, 1861.
Budge, E A W, A Guide to the Babylonian and Assyrian Antiquities., London, 1922.
Budge, E A W, The Rise and Progress of Assyriology, London, Martin Hopkinson & Co, 1925.
Grayson, Albert Kirk, Assyrian Rulers of the Third and Second Millennia BC (to 1115 BC), 1, Toronto, University of Toronto Press, 1987.
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=32639001&objectId=283138&partId=1

1330 BCE – 1295 BCE: Reign of King Muršili II (Hittite Kingdom).

1126 BCE – 1104 BCE: Reign of King Nebukadnezar I (Old Babylonian Period).

1120 BCE: The Sumerian Enuma Elish (creation story) is written.

Enuma Elish means “when above”, the two first words of the epic.
This Babylonian creation story was discovered among the 26,000 clay tablets found by Austen Henry Layard in the 1840’s at the ruins of Nineveh.
Enuma Elish was made known to the public in 1875 by the Assyriologist George Adam Smith (1840-76) of the British Museum, who was also the discoverer of the Babylonian Epic of Gilgamesh. He made several of his findings on excavations in Nineveh.
http://www.creationmyths.org/enumaelish-babylonian-creation/enumaelish-babylonian-creation-3.htm

930 BCE – 612 BCE: Neo-Assyrian Period.

884 BCE – 859 BCE: Reign of King Ashurnasirpal II.

860 BCE – 850 BCE: Reign of King Nabû-apla-iddina (Babylonian Period).

858 BCE – 824 BCE: Reign of King Shalmaneser III.

854 BCE – 819 BCE: Reign of King Marduk-zākir-šumi (Babylonian Period).

823 BCE – 811 BCE: Reign of King Shamsi-Adad V.

810 BCE – 783 BCE: Reign of King Adad-nirari III.

782 BCE – 773 BCE: Reign of King Shalmaneser NS.

772 BCE – 755 BCE: Reign of King Assur-dan III.

Venus Tablet Of Ammisaduqa, 7th Century
The Venus Tablet of Ammisaduqa (Enuma Anu Enlil Tablet 63) refers to a record of astronomical observations of Venus, as preserved in numerous cuneiform tablets dating from the first millennium BC. This astronomical record was first compiled during the reign of King Ammisaduqa (or Ammizaduga), with the text dated to the mid-seventh century BCE.
The tablet recorded the rise times of Venus and its first and last visibility on the horizon before or after sunrise and sunset in the form of lunar dates. Recorded for a period of 21 years, this Venus tablet is part of Enuma anu enlil (“In the days of Anu and Enlil”), a long text dealing with Babylonian astrology, which mostly consists of omens interpreting celestial phenomena.
http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

754 BCE – 745 BCE: Reign of King Assur-nirari V.

744 BCE – 727 BCE: Reign of King Tiglath-Pileser III.

726 BCE – 722 BCE: Reign of King Shalmaneser V.

721 BCE – 705 BCE: Reign of King Sargon II.

704 BCE – 681 BCE: Reign of King Sennacherib.

This stone water basin in the collection of the Vorderasiatisches Museum, Berlin came from the forecourt of the Temple of Aššur at Assur. The sides are inscribed with images of Enki / Ea, the Mesopotamian god of wisdom and exorcism, and puradu-fish apkallu. The textual references on the basin refer to the Assyrian king Sennacherib.
The Temple of Aššur was known as the Ešarra, or Temple of the Universe.
The Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals online notes that water was rendered sacred for ritual purposes by leaving it exposed outside overnight, open to the stars and the purifying powers of the astral deities. The subterranean ocean, or apsû, was the abode of Enki / Ea, and the source of incantations, purification rites and demons, disease, and witchcraft.
Adapted from text © by Daniel Schwemer 2014, (CC BY-NC-ND license).
http://www.cmawro.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/magic_witchcraft/gods_stars/
https://books.google.co.th/books?id=LSaeT9CloGIC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=water+basin+assur+temple+assur+vorderasiatisches+Museum+Berlin&source=bl&ots=9fw1d16kjb&sig=4ufIF4Ev9MiZl1QUQ8Rv3QU_BZU&hl=en&sa=X&ved=0CB8Q6AEwAGoVChMIysSB25rYyAIVUFmOCh1G7QKS#v=onepage&q&f=false

680 BCE – 669 BCE: Reign of King Esarhaddon.

668 BCE – 627 BCE: Reign of King Ashurbanipal.

626 BCE – 539 BCE: Neo-Babylonian Period.

625 BCE – 605 BCE: Reign of King Nabopolassar.

604 BCE – 562 BCE: Reign of King Nebukadnezar II.

Astronomical Diary VAT 4956 in the collection of the Berlin Museum sets the precise date of the destruction of Jerusalem.
This tablet details the positions of the moon and planets during the year 37 of the reign of Nebuchadnezzar, king of Babylon, which was 567 BCE. Jerusalem was destroyed in 586 BCE.
http://www.lavia.org/english/archivo/vat4956en.htm

561 BCE – 560 BCE: Reign of King Evil-Merodach.

559 BCE – 556 BCE: Reign of King Neriglissar.

556 BCE: Reign of King Labashi-Marduk.

555 BCE – 539 BCE: Reign of King Nabonidus.

550 BCE – 331 BCE: Achaemenid (Early Persian) Period.

538 BCE – 530 BCE: Reign of King Cyrus II.

529 BCE – 522 BCE: Reign of King Kambyses II.

522 BCE: Reign of King Bardiya.

522 BCE: Reign of King Nebuchadrezzar III.

521 BCE: Reign of King Nebuchadrezzar NS.

521 BCE – 486 BCE: Reign of King Darius ICH.

485 BCE – 465 BCE: Reign of King Xerxes ICH.

482 BCE: Reign of King Bel-shimanni.

482 BCE: Reign of King Shamash-eriba.

464 BCE – 424 BCE: Reign of King Artaxerxes.

424 BCE: Reign of King Xerxes II.

423 BCE – 405 BCE: Reign of King Darius II.

404 BCE – 359 BCE: Reign of King Artaxerxes II Erinnerung.

358 BCE – 338 BCE: Reign of King Artaxerxes III Ochus.

337 BCE – 336 BCE: Reign of King Arses.

336 BCE – 323 BCE: Reign of Alexander the Great (Greek Period, below).

335 BCE – 331 BCE: Reign of King Darius III.

323 BCE – 63 BCE: Seleucid (Hellenistic) Period.

333 BCE – 312 BCE: Macedonian Dynasty.

281 BCE – 261 BCE: Reign of Antiochos ICH.

The Cylinder of Antiochus I Soter from the Ezida Temple in Borsippa (Antiochus Cylinder) is an historiographical text from ancient Babylonia, dated 268 BCE, that recounts the Seleucid crown prince Antiochus, the son of king Seleucus Nicator, rebuilding the Ezida Temple.
Lenzi: “The opening lines read: “I am Antiochus, great king, strong king, king of the inhabited world, king of Babylon, king of the lands, the provider of Esagil and Ezida, foremost son of Seleucus, the king, the Macedonian, king of Babylon.”
https://therealsamizdat.com/category/alan-lenzi/
The cuneiform text itself (BM 36277) is now in the British Museum. The document is a barrel-shaped clay cylinder, which was buried in the foundations of the Ezida temple in Borsippa.
The script of this cylinder is inscribed in archaic ceremonial Babylonian cuneiform script that was also used in the well-known Codex of Hammurabi and adopted in a number of royal inscriptions of Neo-Babylonian kings, including. Nabopolassar, Nebuchadnezzar and Nabonidus (cf. Berger 1973).
The script is quite different from the cuneiform script that was used for chronicles, diaries, rituals, scientific and administrative texts.
(Another late example is the Cyrus Cylinder, commemorating Cyrus’ capture of Babylon in 539 BCE (Schaudig 2001: 550-6). This cylinder, however, was written in normal Neo-Babylonian script.)
The Antiochus Cylinder was found by Hormuzd Rassam in 1880 in Ezida, the temple of the god Nabu in Borsippa, in what must have been its original position, “encased in some kiln-burnt bricks covered over with bitumen” in the “doorway” of Koldewey’s Room A1: probably this was built into the eastern section of the wall between A1 and Court A, since the men of Daud Thoma, the chief foreman, seem to have destroyed much of the brickwork at this point.
Rassam (1897: 270) mistakenly records this as a cylinder of Nebuchadnezzar II (Reade 1986: 109). The cylinder is now in the British Museum in London. (BM 36277).
http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/antiochus_cylinder/antiochus_cylinder1.html

This timeline is modified from an original on the ancient.eu site. I added links and illustrations, and tagged and categorized timeframes, which should bring up useful search results when surfing among the tags and categories at the bottom of the page.

I also integrated chronological periods and a selected list of kings from Constance Ellen Gane’s Composite Beings in Neo-Babylonian Art, 2012, p. xxii – xxiii, and de-conflicted the entry for the Ur III Period, aka The Sumerian Renaissance, which Gane dates with more precision than the original.


Are images of the original tablets for the Epic of Gilgamesh available online? - Geschichte

This week's reading came from three different online sources for the epic of Gilgamesh:

You can also find many translations of the epic of Gilgamesh at amazon.com.

Die Gilgamesh Ebook by Poznan Supercomputing Center contains some animated video based on computer-manipulated images from Mesopotamian art. You can also view a text and hear the text read out loud, or you can view the text and listen to music. (The translation they have used here is not attributed to any author, but it is a version of Gilgamesh that circulates widely on the Internet, but which is sometimes attributed to "Robert O'Connell").

Richard Hooker (Washington State University) provides a detailed summary of the Gilgamesh epic. He also provides a "tour" of the Civilizations of Mesopotamia, including Sumerians, Akkadians, Amorites, Hittites, Kassites, Assyrians, Chaldeans and Persians.

To learn more about ancient Mesopotamian culture, visit Christopher Siren's Sumer FAQ. und Assyro-Babylonian Mythology FAQ.

You can also see a chronology of Mesopotamian history, 9500 B.C.E - 500 B.C.E., at a University of San Francisco website.

The Babylonian "Enuma Elish" (Epic of Creation) is available online, translated by L.W. King (1902).

An account of Ishtar's Descent into the Lower World, translated by M. Jastrow (1915) is also online. You can read a different version of the story of Ishtar and Ereshkigal at this Maricopa College site. There is a collection of comparative "Ground Myths" (Princeton University), which includes Ishtar, along with some Greek myths (Pandora, Persephone, etc.).

Die Sumerian Text Archive at Oxford University contains detailed, scholarly translations of many texts, including mythological tables.

Die Mesopotamia Exhibit online at the British Museum is especially rich in images. It contains an entire section devoted to Mesopotamian Gods, Goddesses and Demons. There is even an online game you can play: "It is festival time and the gods' statues have been brought by boat from their temples together with their special animal and symbol. However, on their way home they have all become separated in a storm. Your job is to get the gods home with their correct animal and symbol. The cuneiform tablet will give you clues to take the right objects to the correct city."

The University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology has a website which will convert your inititals into cuneiform

Exploring Ancient World Cultures provides links to many Ancient Near Eastern images online. There is a beautiful French website, Clio, which provides text and images from Sumer, Babylon, Assyria and other kingdoms of the ancient Near East.

Tony Garone has produced a theatrical musical based on the story of Gilgamesh, and you can listen to 4 of the songs from this musical online: Uruk - We Are All One - The Bull of Heaven - The Far Away.

There is actually a musical score which survives from ancient Mesopotamia, inscribed on clay tablets dating to around 1400 B.C.E. This is a famous and controversial topic in musciology for more information see Robert Fink's illustrated webpage.

Want to hear a few words of Sumerian, Hittite or Akkadian? Well, the Voyager spacecraft (now in the 25th year of its journey!) contains "Greetings from Earth" in many languages, living and dead. You can listen to the Voyager "Greetings from Earth" in all these languages on line, including Sumerian, Hittite and Akkadian.

Mark Isaak has collected Flood Stories from Around the World and put them online (bibliography is at the bottom of the page).

--> You must give the original author credit. You may not use this work for commercial purposes. If you alter, transform, or build upon this work, you may distribute the resulting work only under a license identical to this one.
Page last updated: October 9, 2004 12:52 PM


Inhalt

The library is an archaeological discovery credited to Austen Henry Layard most tablets were taken to England and can now be found in the British Museum, but the first discovery was made in late 1849 in the so-called South-West Palace, which was the Royal Palace of king Sennacherib (705–681 BC).

Three years later, Hormuzd Rassam, Layard's assistant, discovered a similar library in the palace of King Ashurbanipal (668–627 BC), on the opposite side of the mound. Unfortunately, no record was made of the findings, and soon after reaching Europe, the tablets appeared to have been irreparably mixed with each other and with tablets originating from other sites. Thus, it is almost impossible today to reconstruct the original contents of each of the two main libraries.

Ashurbanipal was known as a tenacious martial commander however, he was also a recognized intellectual who was literate, and a passionate collector of texts and tablets. [6] As an apprentice scribe he mastered both the Akkadian and the Sumerian languages [6] He sent scribes into every region of the Neo-Assyrian Empire to collect ancient texts. He hired scholars and scribes to copy texts, mainly from Babylonian sources. [4] [5]

Ashurbanipal used war loot as a means of stocking his library. Because he was known for being cruel to his enemies, Ashurbanipal was able to use threats to gain materials from Babylonia and surrounding areas. [9] Ashurbanipal's intense interest in collecting divination texts was one of his driving motivations in collecting works for his library. His original motive may have been to "gain possession of rituals and incantations that were vital to maintain his royal power." [10]

The royal library consists of approximately 30,000 tablets and writing boards with the majority of them being severely fragmented. [11] It can be gleaned from the conservation of the fragments that the number of tablets that existed in the library at the time of destruction was close to two thousand and the number of writing boards within the library can be placed at a total of three hundred. [11] The majority of the tablet corpus (about 6,000) included colloquial compositions in the form of legislation, foreign correspondences and engagements, aristocratic declarations, and financial matters. [11] The remaining texts contained divinations, omens, incantations and hymns to various gods, while others were concerned with medicine, astronomy, and literature. For all these texts in the library only ten contain expressive rhythmic literary works such as epics and myths. [11]

The Babylonian texts of the Ashurbanipal libraries can be separated into two different groups: the literary compositions such as divination, religious, lexical, medical, mathematical and historical texts as well as epics and myths, on the one hand, and the legal documents on the other hand. The group of the legal documents covers letters, contracts and administrative texts and consists of 1128 Babylonian tablets and fragments. Within the group of the literary compositions, of which 1331 tablets and fragments are classified so far, the divination texts can further be differentiated between 759 so-called library texts, such as tablets of the various omen series and their commentaries, and 636 so-called archival texts such as omen reports, oracle enquiries and the like. [12]

Die Die Legende von Gilgamesh, a masterpiece of ancient Babylonian poetry, was found in the library, as was the Enûma Eliš creation story, the myth of Adapa, the first man, and stories such as the Poor Man of Nippur. [13] [14] [15]

Another group of literary texts is the lexical texts and sign lists. There are twenty fragments of different tablets with archaic cuneiform signs arranged according to the syllabary A, whereas one is arranged according to the syllabary B. The Assyrian scribes of the Ashurbanipal Libraries needed sign lists to be able to read the old inscriptions and most of these lists were written by Babylonian scribes. The other groups of Babylonian written texts in Nineveh are the epics and myths and the historical texts with 1.4% each. There is only one mathematical text that is said to be excavated at Nineveh. [12]

The texts were principally written in Akkadian in the cuneiform script however many of the tablets do not have an exact derivation and it is often difficult to ascertain their original homeland. Many of the tablets are indeed composed in the Neo-Babylonian script, but many were also known to be written in Assyrian as well. [11]

The tablets were often organized according to shape: four-sided tablets were for financial transactions, while round tablets recorded agricultural information.(In this era, some written documents were also on wood and others on wax tablets.) Tablets were separated according to their contents and placed in different rooms: government, history, law, astronomy, geography, and so on. The contents were identified by colored marks or brief written descriptions, and sometimes by the "incipit," or the first few words that began the text. [2]

Nineveh was destroyed in 612 BC by a coalition of Babylonians, Scythians and Medes, an ancient Iranian people. It is believed that during the burning of the palace, a great fire must have ravaged the library, causing the clay cuneiform tablets to become partially baked. [14] This potentially destructive event helped preserve the tablets. As well as texts on clay tablets, some of the texts may have been inscribed onto wax boards which, because of their organic nature, have been lost.

The British Museum’s collections database counts 30,943 "tablets" in the entire Nineveh library collection, and the Trustees of the Museum propose to issue an updated catalogue as part of the Ashurbanipal Library Project. [16] If all smaller fragments that actually belong to the same text are deducted, it is likely that the "library" originally included some 10,000 texts in all. The original library documents however, which would have included leather scrolls, wax boards, and possibly papyri, contained perhaps a much broader spectrum of knowledge than that known from the surviving clay tablet cuneiform texts. A large share of Ashurbanipal's libraries consisted of writing-boards and not clay tablets. [12]

Created in collaboration with the University of Mosul and funded by the Townley group, the British museum has been compiling a catalog record of artifacts from Assurbanipal’s library since 2002. The goal is to document the library in as much detail as possible in texts and images including sign-transliterations, hand-drawn copies, translations, and high-quality digital images. The project was undertaken in three stages with published results coming out in 2003, 2004, and 2014. Dr. Jeanette C. Fincke studied ancient oriental studies, Hittitology and Egyptology at the University of Hamburg was involved heavily during the first two stages. During the first stage, Fincke complied an authoritative list of the 3500 library tablets in Babylonian scripts. [17] During the second stage, Fincke also complied several astrological texts from Nineveh. The third stage was completed with the help of Professor Riekel Borger, who died mid-catalog in December 2010, and completed with the help of Andrew Mellon Foundation from 2009 to 2013 under the direction of Jon Taylor. During this last stage, the library produced high resolution digital images of all the library tables. Each image is created using 14 images which allows a virtual two-dimensional representation of the three-dimensional tablets. The images have been released on the CDLI website and British Museum Collections online site. [18] The catalogue is still being updated and was made possible by contribution of material from several colleagues and projects including: State Archives of Assyria, Cuneiform Commentaries Project, Digital Corpus of Cuneiform Lexical Texts, and Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period.


Library Remains

Subsequently, the physical remains, and perhaps the memory as well, of Ashurbanipal’s library was lost, only to be rediscovered in the 19 th century. During the 1850s, the British Museum carried out excavations at the site of Nineveh. It was during this time that the royal library was unearthed, and the man credited with its discovery is the British archaeologist Sir Austen Henry Layard. The excavation of Nineveh continued intermittently until the 1930s, and it was during these excavations that the more than 30,000 clay tablets and fragments were brought to light.

The Royal Library of Ashurbanipal is important for a number of reasons. For a start, the number of clay tablets and fragments discovered makes Ashurbanipal’s library one of the largest collections of texts during its day. In addition to this, the large number of subjects covered is astounding. The king’s personal library contained texts from such areas of knowledge as medicine, mythology, magic, science, poetry and geography. One of the best-known documents from this library is a version of the Epic of Gilgamesh , which is often regarded as the earliest surviving great work of literature. Given the range of subjects covered by the contents of Ashurbanipal’s library, this collection is of immense importance in the modern study of the ancient Near East.

The library was, according to a Guardian artcle , Ashurbanipal’s ‘enduring contribution to civilisation’ left by a powerful and merciless king. who ruled the Assyrian Empire for a relatively shot time. Through ruthless ambition and admirable organization, he maintained a great empire. That ambition is represented by the Assyrian art, which included says the Guardian, 'some of the most appalling images ever created'. it includes torture, massacres, tongues being ripped from mouths and many other atrocieties. Amidst this machine of violence somehow the value of preserving literature and knowledge was recognised.

At present, there is a project called the Ashurbanipal Library Project, which is a collaboration between the British Museum and the University of Mosul in Iraq. Set up in 2002, the project aims to bring Ashurbanipal’s library ‘back to life’, by documenting the library as fully as possible in texts and images. It is hoped that the project would stimulate interest, as well as facilitate teaching and studying of the texts, thereby increasing our knowledge of the ancient Near East.


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