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Charleston Church Shooting - Geschichte

Charleston Church Shooting - Geschichte

Kurz nachdem die Bomben hochgegangen waren

Am 17. Juni 2015 massakrierte Dylan Roof, ein 21-jähriger weißer Rassist, neun Menschen in der Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina. Der Angreifer wollte einen neuen Rassenkrieg auslösen.


Um 21:05 Uhr zog Dylan Roof, ein 21-jähriger selbstdefinierter weißer Nationalist, in der Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina, eine Waffe. Die 1816 gegründete Kirche war eine der ältesten afroamerikanischen Kirchen des Landes. Roof hatte an einem Bibelstudiengruppentreffen teilgenommen. Nachdem er eine Stunde in der Lernsitzung gesessen hatte, zog er eine Waffe aus seinem Rucksack. Die Waffe ist eine Handfeuerwaffe vom Kaliber Glock 41 45 mit Hohlspitzmunition. Als er einen der Leute im Raum feuern wollte, um ihn davon zu überzeugen, nicht zu schießen, antwortete er: "Ich muss es tun. Sie vergewaltigen unsere Frauen und Sie übernehmen unser Land. Und Sie müssen gehen."

Nach fünfmaligem Nachladen verließ Roof die Kirche. Er wurde am nächsten Morgen 245 Meilen vom Tatort entfernt gefasst. Roof wurde vor Gericht gestellt und für schuldig befunden. Am 10. Januar 2017 wurde Roof zum Tode verurteilt.

Die Schießerei in der Kirche führte dazu, dass viele Symbole der Konföderierten in Teilen des Südens entfernt wurden.


Die Schießkirche in Charleston hat eine reiche Geschichte von Sklavenaufständen bis hin zu Bürgerrechten

Sie nennen es Mutter Emanuel. Die Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina, beherbergt die älteste schwarze Gemeinde südlich von Baltimore und war ein wichtiger Teil der reichen Geschichte des amerikanischen Südens, von den Sklavenaufständen im frühen 19. Jahrhundert bis zur Bürgerrechtsbewegung.

„Wo Sie sind, ist ein ganz besonderer Ort in Charleston“, sagte Reverend Clementa Pinckney, die am Mittwoch bei dem Angriff auf die Kirche getötet wurde, 2013 einer Gruppe von Doktoranden die Geschichte und das Leben der Afroamerikaner seit dem frühen 19. Jahrhundert.“

Am Mittwochabend wurde ein neues, düsteres Kapitel in dieser reichen Geschichte geschrieben, als Pinckney und acht Gemeindemitglieder in einem Bibelkurs im Keller kaltblütig erschossen wurden.

Der Angriff, den die Polizei als Hassverbrechen bezeichnet, trägt beunruhigende Echos der Vergangenheit.

„Wenn [der Schütze] ein weißer Rassist war, dann hat er sich ein Ziel ausgesucht, das in der schwarzen Gemeinschaft unglaublich symbolisch ist. Er ist mitten drin“, sagte Tim Lockley, Professor für amerikanische Geschichte an der Warwick University, der sich auf Rassenbeziehungen spezialisiert hat.

Mutter Emanuel wurde in eine Zeit der Gewalt hineingeboren. Im Jahr 1822, nur vier Jahre nach dem Bau der ersten Kirche, war ein freigelassener Sklave und Zimmermann namens Denmark Vesey, einer der Gründer der Emanuel-Kirche, der Anführer eines riesigen geplanten Sklavenaufstandes, der als „der Aufstand“ bekannt ist.

Die Emanuel-Kirche als Holzbau wurde zwischen 1865 und 1872 erbaut und 1886 durch ein Erdbeben zerstört. Foto: Emanuel-Kirche

Vesey und seine mutmaßlichen Mitverschwörer wurden von den Behörden von Charleston verraten und festgenommen. Die Stadt berief ein geheimes Känguru-Gericht ein, und er und 34 andere wurden schnell gehängt. Dreißig weitere wurden deportiert und weiße Rassisten brannten die alte Holzkirche bis auf die Grundmauern nieder.

1834 verbot die Stadt Charleston ausschließlich schwarze Kirchen. Die seit den Vesey-Prozessen wiederaufgebaute Gemeinde Emanuels musste sich bis zum Ende des Bürgerkriegs im Geheimen treffen.

Nach dem Wiederaufbau begann die Gemeinde zu wachsen, und mit ihr wuchs auch ihre Bedeutung für die schwarze christliche Gemeinde in Charleston.

Pfarrerin Clementa Pinckney spricht 2012 in der Emanuel African Methodist Episcopal Church. Foto: Randall Hill/Reuters

Booker T Washington sprach dort 1909 Dr. Martin Luther King hielt dort eine Rede bei Emanuel, in der er 1962 die Gemeindeglieder aufforderte, abzustimmen. 1969, fast genau ein Jahr nach Kings Tod, führte seine Witwe Coretta Scott King einen Protest gegen die Kirche die Nationalgarde.

Barack Obama sagte auf Thursdau, dass er und seine Frau Michelle Mitglieder der Emanuel-Gemeinde kennen und dass sie Pfarrer Pinckney kennen.

„Mutter Emanuel ist tatsächlich mehr als eine Kirche“, sagte der Präsident. „Dies ist ein Ort der Anbetung, der von Afroamerikanern gegründet wurde, die nach Freiheit suchten. Dies ist eine Kirche, die bis auf die Grundmauern niedergebrannt wurde, weil ihre Gläubigen daran arbeiteten, die Sklaverei zu beenden.“

„Dies ist ein heiliger Ort in der Geschichte von Charleston und der Geschichte Amerikas“, sagte er.

Mutter Emanuel hat Tod, Grausamkeit und Verzweiflung erlebt. In seiner Rede vor den Doktoranden sagte Pinckney, die Kirche sei „ein Leuchtfeuer und ein Träger der Kultur und ein Träger dessen, was uns zu Menschen macht“. Wie Amerika, sagte er, ginge es um Freiheit. „Freiheit zur Anbetung … Freiheit, alles zu sein, was Gott von Ihnen beabsichtigt hat“, sagte er. „Manchmal muss man dafür Lärm machen.

„Manchmal“, sagte er, „müssen Sie vielleicht sterben, wie Dänemark Vesey, um das zu tun.“


Charleston schießt auf eine geschichtsträchtige Kirche

Die Emanuel-AME-Kirche verwandelte sich am Mittwochabend in einen Massenmord.

Erschießung der Kirche in South Carolina: Geschichte der Emanuel African Methodist Episcopal Church

— – Die Kirche in South Carolina, in der am Mittwochabend das Massaker stattfand, ist von historischer Bedeutung, die von der Sklaverei bis zur Bürgerrechtsbewegung reicht.

Die Emanuel African Methodist Episcopal (AME) Church wurde 1891 erbaut und ist die älteste ihrer Art im Süden und im National Register of Historic Places des National Park Service aufgeführt.

Die von Pfarrerin Clementa Pinckney geleitete Andachtsstätte verwandelte sich in einen Tatort, als die Polizei mitteilte, dass ein bewaffneter Mann während einer regelmäßig stattfindenden Gebetsgruppe das Feuer eröffnete. Neun Menschen wurden als tot bestätigt und der Schütze bleibt auf freiem Fuß.

Die Emanuel-AME-Kirche, die vor Ort als "Mutter Emanuel" bekannt ist, spielte laut ihrer Website eine große Rolle bei der Entwicklung der religiösen Gemeinschaft der Stadt für Afroamerikaner im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert.

Die ursprüngliche Kirche war in den 1820er Jahren mit einem geplanten Sklavenaufstand verbunden und das Gebäude wurde während dieser Zeit niedergebrannt.

Einer der Kirchengründer, Denmark Vesey, organisierte die Revolte, aber die Behörden vereitelten die Verschwörung, die in der Gegend eine „Massenhysterie“ auslöste, heißt es auf der Website.

Vesey war unter 35, die daraufhin festgenommen und hingerichtet wurden, teilte der Parks Service mit.

Auf der Website der Kirche heißt es, dass sie von 1834 bis 1865 unterirdische Gottesdienste abhielt, während dieser Zeit afroamerikanische Kirchen verboten wurden.

1865 wurde die Kirche offiziell anerkannt und erhielt den Namen "Emanuel".

Etwa ein Jahrhundert später war es auch ein Brennpunkt für Kontroversen.

Die Bürgerrechtlerin Coretta Scott King führte laut "Bürgerrechte in South Carolina: Von friedlichen Protesten zu bahnbrechenden Entscheidungen" im April 1969 eine geschätzte Menge von 1.500 Demonstranten zur Kirche. Die Demonstranten standen Nationalgardisten mit aufgesetzten Bajonetten gegenüber.

King wurde nicht verhaftet, heißt es in dem Buch, aber der Pastor der Kirche wurde zusammen mit 900 anderen verhaftet.

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Schwarze Charleston-Aktivisten hoffen, Gesetze zu schaffen, die „uns schützen“

Wie Comstock wollen auch viele Charlestoner weder diesen Moment der Bürgerrechte des 21. Jahrhunderts noch die Erinnerung an die 2015 Ermordeten unbeachtet lassen.

Marcus McDonald kündigte seinen Job als Rohstoffhändler und gründete ein unabhängiges Kapitel von Black Lives Matter. Er nutzt die Plattform, um das Bewusstsein für die Notwendigkeit landesweiter polizeilicher Voreingenommenheitsprüfungen zu schärfen, die in Charleston durchgeführt wurden – die Ergebnisse zeigten Fortschritte, aber auch Probleme bei der Erstellung von Rassenprofilen und der Anwendung von Gewalt –, denen jedoch in einigen Gemeinden im ganzen Bundesstaat Widerstand geleistet wurde.

Der Aktivist von Black Lives Matter, Marcus McDonald, spielt seine Posaune bei einem kürzlichen Protest in Charleston, South Carolina. (Foto: Mit freundlicher Genehmigung von Marcus McDonald)

„Die Mehrheit der Menschen in dieser Stadt ist wach und versucht, sich zu verbessern, aber Hass und Ignoranz gibt es – vor allem in Kleinstädten“, sagt McDonald, dessen Familienmitglieder Mutter Emanuel besuchen. "Aber trotzdem findet man einen stillen Rassismus, eher den stillen Typ, der von Natur aus ausgrenzend ist."

McDonald sagt, dass es nicht passieren wird, die Herzen und den Verstand einiger seiner Landsleute in South Carolina zu ändern.

Jesse Williams, ein langjähriger Aktivist, kandidiert für einen Ratssitz in Charleston County, um „systemischen Rassismus in Schulen, der Polizei und den städtischen Regierungssystemen auszurotten, denn mit George Floyd, der nur fünf Jahre nach der Erschießung von Mutter Emanuel ist, diese Dinge“ passieren uns in diesem Land immer noch.“

Jesse Williams, in hellbrauner Mütze mit Sonnenbrille, trainiert junge Leute in Charleston, South Carolina. Williams, ein langjähriger Stadtaktivist, kandidiert für das Bezirksamt, damit er Gesetzesreformen vorantreiben kann, die das Leben der schwarzen Bewohner verbessern. (Foto: Mit freundlicher Genehmigung von Jesse Williams)

Williams begann nach dem Erschießen von Walter Scott zu protestieren, einem Schwarzen, der nur zwei Monate vor der Tragödie von Mutter Emanuel von dem Polizisten Michael Slager wegen eines kaputten Bremslichts angehalten wurde. Es tauchte ein Video auf, das zeigt, wie Scott bei seiner Flucht in den Rücken geschossen wurde und Slager zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt wurde.

"Zuerst hatten wir den Mord an Scott, und dann passierte plötzlich Mutter Emanuel, und wir dachten, dass sich sicherlich die Dinge für uns ändern würden, aber das taten sie nicht", sagte Williams. "Wie ein Freund von mir sagt: 'Charleston wirkt oberflächlich wie süßer Tee, aber es gibt diesen bitteren Nachgeschmack von Rassismus.' Also kämpfe ich dafür, dass Dinge wie das, was in dieser Kirche und bei George Floyd passiert ist, in diesem Land nicht mehr passieren.


Die Behörden verpflichten sich, den Attentäter, der auf die Feuerwache von Charleston geschossen hat, strafrechtlich zu verfolgen

CHARLESTON, S.C. (WCSC) – Die Stadtführer von Charleston halten am Donnerstagnachmittag eine Pressekonferenz über jemanden ab, der über Nacht Schüsse auf die neue Feuerwache der Stadt in West Ashley abfeuert.

Der Bürgermeister von Charleston, John Tecklenburg, nannte Donnerstag und Freitag angesichts der Gedenkfeiern an die Erschießungen der Kirche in Charleston am 17. Juni 2015 und des Todes der neun Feuerwehrleute am 18. Juni 2007 „heilige Tage“.

„Wir werden strafrechtlich verfolgen. Wir werden herausfinden, wer diese Schüsse abgegeben hat, und wir werden sie in vollem Umfang rechtlich verfolgen“, sagte Tecklenburg.

Die Polizei antwortete um 22.04 Uhr. Mittwochabend untersuchen die Gegenden Pebble Road und Sarah Street einen Bericht von ungefähr acht abgefeuerten Schüssen. Die Beamten fanden zunächst keine Hinweise auf Schäden oder einen Schützen. Die Polizei sagte jedoch, dass am Donnerstag gegen 7 Uhr Schäden an der Feuerwache entdeckt wurden, die sich in derselben Gegend befindet.

Die Polizei sagte, der Schaden am Gebäude wird aufgrund der Kosten für das hurrikanbereite Glas auf etwa 10.000 US-Dollar geschätzt.

"Ich denke, es versteht sich von selbst, dass in der Feuerwehr geschockt, verletzt oder wütend war", sagte Charleston Fire Chief Dan Curia. „Der Zeitpunkt, ob beabsichtigt oder nicht, ist entscheidend dafür, wie die Psyche der Feuerwehr in den nächsten Tagen gehandhabt wird. Was ich Ihnen sagen kann, ist, so enttäuscht ich auch bin, so wütend wie ich bin, was wir nicht tun werden, ist, dass wir den Fokus der Feuerwehr von Charleston nicht von den neun Feuerwehrleuten abwenden, die auf dem Sofa ihr Leben ließen Super Store-Feuer. Das ist unser Fokus.“

Das Gebäude war zum Zeitpunkt der Schießerei nicht bewohnt. Curia sagte, die Feuerwache werde noch einige Wochen nicht geöffnet sein.

„Das macht mich wütend“, sagte der Polizeichef von Charleston, Luther Reynolds. "Jedes Community-Mitglied sollte an dieser Wut teilhaben."

Die Station befindet sich neben dem Charleston 9 Memorial Park und wurde zu Ehren der neun Feuerwehrleute der Stadt errichtet, die am 18.

Der Sprecher der Stadt Charleston, Jack O’Toole, sagte, es seien keine Verletzungen gemeldet worden und kugelsicheres Glas, das beim Auftreffen zerbrechen sollte, verhinderte, dass die Kugeln in das Gebäude eindrangen.

In einem Vorfallbericht heißt es, dass die Polizei vier Einschusslöcher entdeckte, zwei an den Glastüren und zwei in den oberen Fenstern. Die Ermittler stellten zwei verdichtete Kugeln vor den Hintertüren und zwei Teilgeschosse in der Nähe sicher. Sie fanden keine Patronenhülsen, heißt es in dem Bericht.

Der Vorfallbericht besagt jedoch, dass zum Zeitpunkt des Vorfalls zwei Videokameras aktiv waren.

Der Vorfall ereignet sich, als die Stadt eine Zeremonie zum Gedenken an die 14 Jahre seit dem tödlichen Brand abhält. Feuerwehrmann Brandon Thompson, Ingenieur Brad Baity, Kapitän Louis Mulkey, Ingenieur Mark Kelsey, Kapitän Mike Benke, Kapitän William Hutchinson, Feuerwehrmann Melvin Champaign, Asst. Ingenieur Michael French und Feuerwehrmann James „Earl“ Drayton starben alle im Kampf gegen das Feuer.

Die Feuerwache verfügt über neun Fenster, jedes für einen gefallenen Feuerwehrmann, die jeweils zur Gedenkstätte gerichtet sind. Alle Feuerwehrautos in der Gerätebucht werden vom Memorial Park aus sichtbar sein und die Feuerwache wird mit dem Park verbunden.

Die Stadt Charleston kaufte 2008 das Gelände des ehemaligen Möbelhauses und baute den Park.

Die jährliche Gedenkfeier findet am Freitag um 19 Uhr statt.

Jeder, der Informationen über den Vorfall hat, sollte den diensthabenden Detektiv des Charleston Police Department unter 843-743-7200 anrufen.


Die Schießerei in der Charleston Church in den Kontext der Geschichte stellen

Letzte Nacht hat ein weißer Schütze in einem schrecklichen Akt hasserfüllter Gewalt mindestens neun Menschen im historisch schwarzen Emanuel A.M.E. Kirche in Charleston, South Carolina. Der Vorfall, der als Hassverbrechen untersucht wird, löste sofort Empörung aus, und viele fragten sich laut, wie jemand eine solche Tat begehen konnte – insbesondere in einer Kirche –, wenn die Opfer ein Bibelstudium besuchten.

Aber während die Schießerei am Mittwoch entsetzlich ist, ist es nicht das erste Mal, dass Emanuel A.M.E. hat Gewalt ertragen. Die historisch fortschrittliche Kirche, die 1791 gegründet wurde, wurde 1822 von weißen Rassisten wegen ihrer Verbindung zu einem versuchten Sklavenaufstand niedergebrannt.

Tatsächlich ist der Angriff auf gebeterfüllte Gläubige in Charleston Teil einer langen, blutigen Geschichte von Gotteshäusern, die wegen ihres Glaubens, ihres progressiven Aktivismus oder einfach wegen ihrer Identität angegriffen wurden. Es gibt zu viele Vorfälle, um sie alle in einem einzigen Beitrag aufzulisten, aber wir haben unten einige  &mdash sowohl aktuelle als auch historische &mdash  aufgelistet.

Sonntag, 15. September 1963: Die 16th Street Baptist Church in Birmingham, Alabama, wird mit 16 Dynamitstangen bombardiert, wobei vier Mädchen getötet und 22 weitere verletzt werden.

In einem, das allgemein als eines der dunkelsten Kapitel der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung angesehen wird, erschütterte der sinnlose Mord an Kindern in der 16th Street Baptist Church das Land tragische Verbrechen, die jemals gegen die Menschlichkeit begangen wurden&rdquo in seiner Lobrede auf die Opfer. Aber obwohl es wohl der schlimmste Angriff seiner Art war, war es kaum der erste: Immobilien und Kirchen, die sich im Besitz von Afroamerikanern in Birmingham befanden, erlitten in den acht Jahren vor 1963 mindestens 21 verschiedene Explosionen, was dazu führte, dass einige die Stadt &ldquoBombingham nannten.&rdquo

Die Ermittler kamen schließlich zu dem Schluss, dass der Angriff von vier Mitgliedern des Ku-Klux-Klans begangen wurde, aber die Strafverfolgung begann erst 1977.

27. Juli 2008: Ein einsamer bewaffneter Mann eröffnet das Feuer auf eine Unitarische Universalistische Kirche in Knoxville, Tennessee, wobei zwei Menschen getötet und sieben verletzt werden. Der Schütze sagte, er habe die Kirche wegen ihrer liberalen Lehren ins Visier genommen.

Laut Associated Press betrat Jim D. Adkisson, ein 58-jähriger LKW-Fahrer &ldquor kurz davor, seine Essensmarken zu verlieren, die Unitary Universalist Church in Tennessee Valley, während Gemeindemitglieder versammelt waren, um den Jugendlichen der Gemeinde bei der Aufführung des Musicals &ldquoAnnie zuzusehen.&rdquo Dann zog er eine Schrotflinte heraus und eröffnete das Feuer, wobei er eine Notiz hinterließ, die laut Polizei seinen Hass auf „die liberale Bewegung &hellip sowie auf Schwule&ldquo ausdrückte.&rdquo Ein langjähriger Bekannter sagte, er hasste auch &ldquoSchwarze, Schwule und alle anderen als er

Adkisson bekannte sich schließlich schuldig, zwei getötet und sechs weitere verletzt zu haben, und sagte dem Richter: &bdquoJa, ma&rsquoam, ich bin wie angeklagt schuldig.&rdquo

Sonntag, 24. Mai 2015: Ein Pastor wird vor einer Kirche in Hartford, Connecticut, erschossen.

Laut BuzzFeed wurde Rev. Augustus Sealy, 54, gegen 6:30 Uhr vor der Hartford First Church of the Nazarene erschossen, als er zu Ehren des Memorial Day Fahnen vor dem Heiligtum aufstellte. Polizeiberichten zufolge rollte ein Fahrzeug langsam neben Sealy her, bevor jemand im Auto fünf Schüsse abfeuerte. Sealy überlebte die Schießerei, aber eine Kugel traf ihn in der Schulter und zwei trafen sein Bein.

Der stellvertretende Polizeichef Brian Foley sagte gegenüber BuzzFeed: &ldquoEinige Sprache, die bei dem Vorfall verwendet wurde &mdash und gegeben, wo es war, vor einer Kirche, von der bekannt ist, dass sie unsere LGBT-Gemeinschaft akzeptiert &mdash Es hat uns zu der Besorgnis geführt, dass dies ein Hass ist Verbrechen.&rdquo

5. August 2012: Ein bewaffneter weißer Rassist stürmt einen Sikh-Tempel in Oak Creek, Wisconsin, erschießt sechs Menschen und verletzt vier weitere, bevor er Selbstmord begeht.

Wade Michael Page, 40, betrat die Sikh gurdwara bewaffnet mit einer halbautomatischen Pistole, wo er eine Frau und fünf Männer tötete, darunter einen Hilfspriester. Page, ein Armeeveteran mit Verbindungen zu mehreren weißen Rassistengruppen, verwundete ebenfalls einen Offizier, bevor er seine Waffe gegen sich selbst richtete.

Die Joint Terrorism Task Force untersuchte den Vorfall als Beispiel für inländischen Terrorismus, und dann Generalstaatsanwalt Eric Holder erklärte den Angriff später als &ldquor Terrorakt, Hassakt, Hassverbrechen.&rdquo

13. April 2014: Ein Neonazi erschießt und tötet drei Menschen bei zwei getrennten Angriffen vor dem jüdischen Gemeindezentrum von Greater Kansas City und dem Dorf Shalom, einer nahegelegenen jüdischen Seniorengemeinde.

Die erste Schießerei fand außerhalb des Gemeindezentrums statt, wo Leute für einen Gesangswettbewerb vorsingen und sich die Mitarbeiter auf eine Aufführung von To Kill a Mockingbird vorbereiteten. Der Schütze, der 73-jährige Frazier Glenn Miller, Jr., feuerte mehrere Schüsse auf das Gebäude und Umstehende ab, bevor er mit dem Auto ins Dorf Shalom flüchtete. Dort feuerte er eine Schrotflinte auf Dr. William Lewis Corporon (69) und seinen 14-jährigen Enkel Reat Griffin Underwood ab. Beide Männer erlagen ihren Wunden, ebenso wie eine weitere Frau, Terry LaManno, die ebenfalls erschossen wurde.

Miller, der auch ein ehemaliger Anführer des Ku-Klux-Klan war, sagte später, dass, obwohl sich herausstellte, dass keines seiner Opfer jüdisch war, er den Angriff „mit dem spezifischen Zweck, Juden zu töten“ gestartet habe. motivierte Hassverbrechen als jede andere Glaubensgruppe des Landes, so die Statistiken des FBI.

1995&ndash1996: Eine Reihe von Kirchenbränden erschüttert den Süden, wobei 37 schwarze Kirchen in 18 Monaten Opfer von „verdächtigen Bränden&rdquo werden.

Laut einem Bericht der Washington Post vom 16. reich an Drogen, selten mit Hassgruppen verbunden, aber oft zutiefst von Rassismus getrieben, so die Ermittler und eine Überprüfung der bei den Verbrennungen festgenommenen oder verurteilten Personen.&rdquo

Die ATF stellte auch fest, dass in diesem Zeitraum 23 überwiegend weiße Kirchen niedergebrannt wurden. Die schiere Menge der Vorfälle spornte das Repräsentantenhaus zusammen an, Gesetze zu verabschieden, um Bundesbeamte zu unterstützen, die die Brandstifter strafrechtlich verfolgen wollten. Das Repräsentantenhaus machte es zu einem Bundesvergehen, religiöses Eigentum einfach wegen seines „rassischen oder ethnischen Charakters„ zu beschädigen, und der damalige Präsident Bill Clinton bat den Kongress auch um zusätzliche 12 Millionen Dollar für Ermittlungen.

Dienstag, 4. November 2014: Ein bewaffneter Mann feuert fünf Schüsse auf eine Moschee im kalifornischen Coachella ab.

Am 4. November um 5:01 Uhr feuerte ein unbekannter Schütze mehrere Schüsse auf die Moschee der Islamischen Gesellschaft im Coachella Valley in der Nähe von Los Angeles ab. Das FBI untersuchte den Angriff als mögliches Hassverbrechen, und obwohl niemand verletzt wurde, war der Vorfall Teil einer ständig zunehmenden Welle von Angriffen und verdächtigen Bränden gegen muslimische Gotteshäuser in den Vereinigten Staaten. Dazu gehörten die Ermordung eines muslimischen Teenagers in Kansas City und mindestens zwei Verbrennungen von Moscheen in den letzten zwei Jahren.

Dies sind nur einige Beispiele aus der langen Liste von Angriffen auf Gotteshäuser in der gesamten amerikanischen Geschichte. Diese Liste enthält jedoch sogar Vorfälle, bei denen einzelne Gemeindemitglieder anstelle von Gemeinden ins Visier genommen wurden, wie die Ermordung des Abtreibungsarztes George Tiller, während er in Wichita, Kansas, die Kirche besuchte, und die Erschießung von Alberta King, Martin Luther King, Jr.'s Mutter, während sie 1974 Orgel spielte.

Im Laufe der Jahre wurden auch unzählige Andachtsorte aus verschiedenen Gründen bedroht oder zerstört, wie zum Beispiel vier presbyterianische Kirchen in Missouri, die Anfang dieses Jahres Bombendrohungen erhielten, nachdem ihre Konfession dafür gestimmt hatte, Pastoren zu erlauben, gleichgeschlechtliche Ehen zu amtieren. Einige Kirchen haben die Sicherheitsmaßnahmen verstärkt, und der Gesetzgeber in Georgien hat es legalisiert, Waffen in die Kirche zu tragen, obwohl viele Glaubensführer eine solche Politik offen ablehnen.

Zusammengenommen ist der Anschlag in Charleston eine tragische Erinnerung daran, dass amerikanische Gotteshäuser, die Oasen des Friedens und der Zuflucht sein sollen, allzu oft Orte des Hasses, der Gewalt und des Todes sind.


Was haben wir 5 Jahre nach dem Massaker in der Charleston Church gelernt?

In diesem Aktenfoto vom 19. Juni 2015 führen die Männer von Omega Psi Phi Fraternity Inc. eine Menschenmenge im Gebet vor der Emanuel-AME-Kirche, nach einem Gedenkgottesdienst für die neun von Dylann Roof in Charleston, S.C. getöteten Menschen. Stephen B. Morton/AP Bildunterschrift ausblenden

In diesem Aktenfoto vom 19. Juni 2015 führen die Männer von Omega Psi Phi Fraternity Inc. eine Menschenmenge im Gebet vor der Emanuel-AME-Kirche, nach einem Gedenkgottesdienst für die neun von Dylann Roof in Charleston, S.C. getöteten Menschen.

Fünf Jahre sind seit einem der abscheulichsten Rassenmorde in der Geschichte der USA vergangen, als ein weißer Rassist neun Gläubige in der historischen Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, SC, ermordete. Das Massaker schockierte die Nation und löste einen Rassendialog in der Stadt aus.

Dieselben Themen schwingen heute inmitten des nationalen Aufschreis über die jüngsten Vorfälle von Polizeibrutalität mit.

Ethel Lee Lance, 70, war am Mittwochabend des 17. Juni 2015 bei Emanuel AME zum Bibelstudium, als ein weißer Fremder auftauchte, erzählt ihre Tochter, Rev. Sharon Risher.

"Sie haben ihn willkommen geheißen", sagt Risher. "Er saß da ​​und hörte sich dieses ganze Bibelstudium an. Und als sie sich im Kreise hielten und sich zum Gebet Händchen hielten, holte er seine Glock 45 heraus und fing an, sie zu erschießen und zu töten, als wären sie Tiere."

Er feuerte 70 Schüsse ab. Rishers Mutter, zwei Cousins ​​und ein Freund aus Kindertagen waren unter den neun Toten. Dazu gehören: Clementa C. Pinckney, 41 Cynthia Graham Hurd, 54 Susie J. Jackson, 87 DePayne Vontrease Middleton-Doctor, 49 Tywanza Kibwe Diop Sanders, 26 Daniel Lee Simmons Sr., 74 Sharonda Coleman-Singleton, 45 und Myra Singleton Quarles Thompson, 59. Drei weitere überlebten: Felicia Sanders, ihre Enkelin und Polly Sheppard.

Risher sagt, der Mörder wollte sie auslöschen, weil sie sie repräsentierten.

„Wie alle anderen, die aus Hass und Rasse getötet wurden, müssen wir die Menschen weiterhin daran erinnern, dass wir weiterhin verletzt werden, wenn wir nur ein Volk sein wollen, das wie alle anderen gedeihen kann“, sagt Risher.

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Während die Trauer weitergeht, war die Erschießung der Kirche Charlestons Aufruf zum Handeln

Die Zwei-Wege-

Die Beerdigung der Ermordeten in der Emanuel-AME-Kirche beginnt

Die Zwei-Wege-

Polizei nimmt Verdächtigen bei Schießerei in Charleston fest

Lehren aus dem Massaker von Charleston

Risher hat ein Buch über die Suche nach Hoffnung nach dem Massaker von Charleston geschrieben und reist durch das Land, um ihre Geschichte zu erzählen. Nun fragt sie sich, ob die Nation in den letzten fünf Jahren seit der Schießerei etwas dazugelernt habe.

Sie sagt, dass die jüngsten Morde an George Floyd in Minneapolis, Breonna Taylor in Louisville, Kentucky, und Rayshard Brooks in Atlanta, eine systemische Missachtung des Lebens schwarzer Menschen zeigen.

"Ich bin nur müde", sagt Risher. „Obwohl ich weiß, dass nicht jeder Rassist ist und es Menschen in diesem Land gibt, die Rassenharmonie wollen, ist es einfach so viel durchzustehen. Sie fragen sich. Wie lange?

Emanuel AME ist als Mutter Emanuel bekannt. Sie wurde 1816 gegründet und ist eine der ältesten schwarzen Kirchen im Süden, und überlebte es, für seine Rolle in einem Sklavenaufstand von 1822 niedergebrannt zu werden. Der Kongressabgeordnete von South Carolina, James Clyburn, der Majority Whip des Repräsentantenhauses, sagt, dass deshalb ein weißer Rassist die Versammlung ins Visier genommen habe.

Der Kongressabgeordnete von South Carolina, James Clyburn, der Majority Whip des Repräsentantenhauses, sagt, ein weißer Rassist, der 2015 eine afroamerikanische Gemeinde in der Emanuel AME Church in Charleston, S.C. Chip Somodevilla/Getty Images Bildunterschrift ausblenden

Der Kongressabgeordnete von South Carolina, James Clyburn, der Majority Whip des Repräsentantenhauses, sagt, ein weißer Rassist, der 2015 eine afroamerikanische Gemeinde in der Emanuel AME Church in Charleston, S.C.

Chip Somodevilla/Getty Images

"Und unternahm, was er dachte, dass es einen Rassenkrieg entfachen würde", sagt Clyburn. "Was er tat, führte zu einer erneuten Überprüfung dessen, wer und was wir als Amerikaner sind."

Der Schütze Dylann Roof wurde wegen Hassverbrechen des Bundes für schuldig befunden, für die er zum Tode verurteilt wurde, und bekannte sich auch des staatlichen Mordes schuldig. Vor dem Emanuel-Massaker hatte er ein rassistisches Manifest online gestellt, in dem er sagte, er sei durch die Ermordung von Trayvon Martin im Jahr 2012 „geweckt“ worden – dem 17-jährigen Afroamerikaner, der von George Zimmerman, einem Freiwilligen der Nachbarschaftswache, in Florida erschossen wurde. Roof hatte für Fotos mit konföderierten Flaggen posiert.

Die Zwei-Wege-

Was geschah, als Dylann Roof Google nach Informationen zum Rennen fragte?

Die Zwei-Wege-

Dylann Roof bekennt sich zu staatlicher Mordanklage wegen Angriffs auf die Charleston Church

Die Zwei-Wege-

Dylann Roof zum Tode verurteilt

Nach der Massenerschießung kam es zu Kämpfen um die Bilder der Konföderierten und Gruppen bildeten sich, um tiefere interrassische Dialoge in ganz South Carolina zu fördern. Ähnlich wie jetzt, sagt Clyburn.

Er ist einer von denen im Kongress, darunter der republikanische Senator Tim Scott aus South Carolina, der eine Bundesgesetzgebung fordert, um die Brutalität der Polizei zu bekämpfen. Clyburn weist darauf hin, dass es nach dem grausamen Angriff von Emanuel keine tödliche Gewalt gab, geschweige denn Gewalt, als die Polizei den Schützen Dylann Roof festnahm.

"Der Polizist, der sich der Tür seines Autos näherte, steckte seine Waffe wieder ins Holster", sagt Clyburn. "Er hat nicht darauf gerichtet. Er steckte seine Waffe wieder ins Holster. Es gab einen gewaltigen Unterschied zwischen seiner Verhaftung und dem, was wir in den letzten Tagen gesehen haben."

Das Dashcam-Video zeigt mehrere Polizisten, die sich zurückziehen, während einer Roof aus der Fahrertür hilft und ihm Handschellen anlegt.

Jennifer Pinckney, die Witwe von Rev. Clementa Pinckney, die zusammen mit acht anderen in einer Kirche in Charleston ermordet wurde, Center, stellt Fragen von Reportern mit Freunden der Familie, Rev. Kylon Middleton, rechts, und Rev. Chris Vaughn, links, am Dienstag, 9. Februar 2016, an der Duke University in Durham, NC Jonathan Drew/AP Bildunterschrift ausblenden

Jennifer Pinckney, die Witwe von Rev. Clementa Pinckney, die zusammen mit acht anderen in einer Charleston-Kirche ermordet wurde, Mitte, stellt Fragen von Reportern mit Familienfreunden, Rev. Kylon Middleton, rechts, und Rev. Chris Vaughn, links, am Dienstag, 9. Februar 2016, an der Duke University in Durham, NC

„Es war nur ein großer Verlust“

"Es war unaussprechlich", sagt Rev. Kylon Middleton von der Mount Zion AME Church in Charleston.

Er war lebenslang bester Freund von Emanuel Pastor Clementa Pinckney, die bei dem Massaker getötet wurde, während Pinckneys Frau Jennifer Pinckney und eines ihrer Kinder sich während der Schießerei im Kirchenbüro in der Nähe des Bibelstudiums zusammenkauerten. Middleton hilft nun mit, eine Stiftung zum Gedenken an Pinckney zu leiten.

"Unser Leben war so miteinander verflochten, dass es nur ein großer Verlust war", sagt er. "Es war buchstäblich, einen Bruder zu verlieren."

Middleton sagt, er sei empört darüber, wie Roofs Verhaftung abgewickelt wurde und was danach geschah. Als er inhaftiert war, brachte die Polizei Roof eine Mahlzeit von Burger King.

Nur zwei Monate zuvor erschoss ein weißer Polizist in North Charleston Walter Scott, als der Afroamerikaner wegrannte, nachdem er wegen eines kaputten Bremslichts angehalten worden war.

Middleton sagt, es bedurfte der kirchlichen Umgebung, um zu zeigen, dass rassistische Ungerechtigkeit real war – dass schwarze Menschen ins Visier genommen werden könnten, obwohl sie nichts falsch gemacht haben. Aber er sagt, es war nur von kurzer Dauer.

„Dieser Moment des Jahres 2015 wurde nicht aufrechterhalten, weil es über das Furnier hinaus noch so viele Dinge gab, die noch bearbeitet werden mussten“, sagt Middleton. „Es musste weggerissen oder abgestreift oder entlarvt und wirklich auf den Tisch gelegt werden. Damit diese harten Gespräche stattfinden konnten.“

Middleton half bei der Leitung eines Programms namens Illumination Project, das darauf abzielte, Vertrauen zwischen schwarzen Gemeinschaften und der Polizei von Charleston aufzubauen. Aber er sagt, jede neue Handyaufnahme von Polizeibrutalität von überall her sei ein Rückschlag für den Fortschritt.

Er sagt, dass die Proteste für Rassengerechtigkeit heute, die jetzt seit mehr als drei Wochen laufen, auch in Charleston, das Potenzial haben, eine vollwertige Bewegung zu werden.

Rev. Anthony Thompson, Hintergrund, Ehemann des Opfers Myra Thompson, wischt sich während einer Gedenkfeier in Charleston, S.C., Freitag, 17. Juni 2016 zum Jahrestag der Ermordung von neun schwarzen Gemeindemitgliedern während des Bibelstudiums in der Mutter-Emanuel-AME-Kirche das Gesicht ab. Chuck Burton/AP Bildunterschrift ausblenden

Rev. Anthony Thompson, Hintergrund, Ehemann des Opfers Myra Thompson, wischt sich während einer Gedenkfeier in Charleston, S.C., Freitag, 17. Juni 2016 zum Jahrestag der Ermordung von neun schwarzen Gemeindemitgliedern während des Bibelstudiums in der Mutter-Emanuel-AME-Kirche das Gesicht ab.

Hoffentlich hat die Nation einen Wendepunkt erreicht

Der Rev. Anthony Thompson stimmt zu. Er ist Pastor der Holy Trinity Church in Charleston und verlor seine Frau Myra, ein lebenslanges Mitglied von Mutter Emanuel.

"Ich meine, meine Frau muss in jedem Komitee dieser Kirche gewesen sein", erinnert er sich liebevoll. Sie sollte bald zur Pastorin ordiniert werden und unterrichtete an diesem Abend das Bibelstudium.

Thompson engagiert sich seit der Massenerschießung für Versöhnungsinitiativen. Er sagt, es habe eine Abrechnung mit Charlestons Geschichte und Verhalten erzwungen.

"Die Stadt wurde auf dem Rücken von Sklaven gebaut, Rassismus war hier also schon immer ein Problem", sagt Thompson. "Wir sind eine sehr gastfreundliche Stadt. Wissen Sie, wo wir lächeln und lachen, aber es gab immer einen Unterton von Rassismus, über den wir nie sprechen würden. Und nichts davon wurde bis zur Emanuel-Neun-Tragödie in den Fokus gerückt."

Jetzt hofft er, dass die Nation einen Wendepunkt erreicht hat.

Für Sharon Risher ist der Test für die heute wurzelnde Bewegung, ob die Menschen bereit sind, Störungen zu ertragen.

"We have a tendency to be emotionally reactive when these things happen, and we go on for a couple of weeks and we get the hashtags," she says. "But when it comes to the hard work, then I believe we retreat right back to our separate corners and live our lives."

Risher says maybe this moment will be the catalyst that unlocks lasting change.


Charleston’s Place in the Civil Rights Movement

T hink of the Civil Rights Movement, and you&rsquore unlikely to think of Charleston, S.C. We think of Montgomery, Ala., home of Rosa Parks. We think of Mississippi for the tragic killing of Medgar Evers, Birmingham for the horrendous murder of four little girls in the bombing of the 16th Street Baptist Church, Selma for the brutal beating of hundreds of voting rights advocates as they marched across the Edmund Pettus Bridge.

But Charleston&mdashthe city where on Wednesday a man opened fire inside a historic black church, killing nine&mdashindeed has a history rich in the fight for racial justice.

One may say the civil rights movement in Charleston started as early as 1862, when slave Robert Smalls led a revolt in which he and 12 others took over the steamboat they were working on during the Civil War and offered it to Union forces. He won his family&rsquos freedom, became a state senator and served in the U.S. Congress for five years.

But despite his feel-good story, lynchings, Jim Crow and segregation ruled the land in post-Civil War Charleston. The city&rsquos local NAACP branch was established in 1917. Its earliest battles were over education, as the branch fought to get black teachers hired in the school district. Educator Septima Poinsette Clark became one of the city&rsquos leading civil rights activists fighting for equal pay for black teachers. She was fired in 1956 when the South Carolina state legislature passed a law ruling that state employees could not be members of the NAACP. Clark continued to work with the NAACP and eventually worked with the Southern Christian Leadership Conference, the organization co-founded by Rev. Martin Luther King Jr., to teach adult literacy and voting rights education in Citizenship Schools throughout the South. She became the first black woman elected to the Charleston School Board in 1975.

There was a rumbling throughout the country. African Americans were restless&mdashthey faced poor schools, few jobs and segregated facilities, and something had to give. In 1950, NAACP attorney and future U.S. Supreme Court justice Thurgood Marshall led a team of lawyers in filing a lawsuit against Clarendon County schools, challenging school segregation. Local Charleston service-station attendant Harry Briggs and his wife Eliza, a maid, were the first petitioners on the complaint. Though a three-judge panel upheld the school system&rsquos segregation policy in Briggs v. Elliott, Judge Walter Warring dissented, writing that &ldquosegregation is per se inequality.” The Briggs case was combined with four other school desegregation cases in the historic 1954 Brown gegen Bildungsausschuss case, in which the U.S. Supreme Court ruled separate but supposedly equal public schools unconstitutional.

But integration would be difficult. One of the main proponents of desegregation in Charleston was Rev. Joseph DeLaine, a minister and educator who fought to desegregate transportation and facilities as well as schools in Clarendon County. Nach dem Braun ruling, his home and church were burned to the ground. The civil rights activist moved to another county but continued to receive death threats. DeLaine was forced to leave South Carolina altogether after firing back at night-riders who shot at his home, threatening his family.

Indeed, nearly a decade later Rev. Martin Luther King Jr. would visit Charleston during the height of the Civil Rights Movement. He spoke at the historic Emanuel AME Church in 1962. Inspired, the city&rsquos black community boycotted segregated facilities, low wages and lack of employment opportunities in the summer of 1963. Their peaceful protest would be called the Charleston Movement, led by NAACP leader J. Arthur Brown and Rev. James Blake. The civil rights activists created a blacklist of stores, restaurants and theaters that did not serve or hire African Americans. One of the protestors, Harvey Gantt, helped lead a sit-in at Kress department store. Gantt became the first African American student to enroll in Clemson University that year and later served two terms as mayor of Charlotte, N.C.

More than a thousand African American citizens went to jail during the Charleston Movement, but Kress and other stores eventually opened their doors to blacks at the end of the protest. In the fall of 1963, 11 students desegregated Charleston Public Schools. And it didn&rsquot stop there: After her husband&rsquos death, Coretta Scott King led a march for workers&rsquo rights in the city of Charleston. As the world-changing decade came to a close, female workers of the Charleston Hospital went on strike in 1969 to protest poor working conditions and low wages.

Some cities rise to the top of discussions of the civil rights movement, just as the decade of the &lsquo60s does. But, just as a place like Charleston may have a less celebrated but still crucial place within that history, so has the story of the fight against racial inequality continued.


A Short History of Mass Shootings at Houses of Worship

The mass shooting at a Texas church on Sunday that left 26 people dead followed a grim but tragically familiar sequence of events: A gunman enters a church or temple and opens fire on unsuspecting worshippers.

Authorities identified the shooter as Devin Patrick Kelley, 26, although they have not revealed a motive. But such violence has targeted nearly every faith, including:

Islamic Center of Quebec City

On Jan. 29, Alexandre Bissonnette, 27, allegedly opened fire on 50 people inside a Canadian mosque, killing six and injuring 17. Bissonnette, a university student described as an anti-immigrant loner, was initially charged with six counts of murder and five counts of attempted murder he was later charged with an additional count of attempted murder, the Canadian Broadcasting Corporation reported.

A former classmate, Antoine Cabanac, said Bissonnette had an "online life [that] was full of hate" — he was known to troll Facebook pages dealing with immigration — and his alleged attack came hours after Prime Minister Justin Trudeau rejected U.S. President Donald Trump's newly ordered restrictions on travel to the United States from seven majority-Muslim countries. Bissonnette has not yet entered a plea, according to The Montreal Gazette, which reported that his trial is set to begin in March.

Burnette Chapel Church of Christ

On Sept. 25, Emanuel Kidega Samson, armed with three handguns and a rifle, arrived at the Tennessee church wearing a mask and a tactical vest and sprayed it with bullets. After fatally shooting a woman walking to her car, Samson, 25, entered the church sanctuary and "began indiscriminately shooting," police said. Seven people were injured before an armed church usher confronted Samson, who shot himself.

Citing unnamed law enforcement officials, The Associated Press reported that Samson may have opened fire on Burnette as revenge for another church attack — the massacre carried out two years earlier by a white supremacist at Emanuel African Methodist Episcopal in Charleston, South Carolina, where nine black parishioners were shot to death during Bible study.

Emanuel African Methodist Episcopal Church

Dylann Roof, 23, was sentenced to death in January for that massacre. During closing remarks in his federal death penalty trial, Roof — who represented himself — hardly tried to dispute the prosecution's portrayal of him as an unrepentant murderer. "I think it's safe to say nobody in their mind wants to go into a church and kill people," Roof said. "In my [FBI confession] tape I told them I had to. But it's not true. I didn't have to. No one made me. What I meant was: I felt like I had to do it. I still feel like I have to do it."

Overland Park Jewish Community Center and Village Shalom Retirement Center

White supremacist Frazier Glenn Miller Jr. was sentenced to death for three killings at two Jewish centers on April 13, 2014, outside Kansas City, Kansas. Miller, who founded the White Patriots Party and the Carolina Knights of the Ku Klux Klan, who represented himself during his 2015 trial and said he wanted to kill Jewish people before dying of chronic emphysema.

Miller's victims — William Corporon, 69, his 14-year-old grandson, Reat Griffin Underwood, and Terri LaManno, 53 — were all Christian.

Sikh Temple of Wisconsin

On Aug. 5, 2012, Army veteran Wade Michael Page killed six people and then himself at a Sikh temple outside Milwaukee. Page, who had been discharged for a drinking problem and was arrested multiple times for driving under the influence, had immersed himself in the white power music scene at Fort Bragg, North Carolina, where he'd been stationed in the 1990s, according to the Southern Poverty Law Center. But Page left no note or manifesto, and in a report published later that year, the center said it was unclear what drove Page to open fire.

Tennessee Valley Unitarian Univeralist Church

On July 27, 2008, a man who'd hidden a shotgun inside a guitar case opened fire at a Unitarian Universalist church in Knoxville, Tennessee, killing two people and wounding several others, according to an account posted on the church's website. The shooter, Army veteran David Adkisson, targeted the church because "of its liberal teachings and his belief that all liberals should be killed because they were ruining the country," according to a police document cited by the church account. Adkisson also targeted the church because he felt it was "a cult" that "worshipped the God of secularism," the affidavit says.