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Mary Heaton Vorse

Mary Heaton Vorse

Mary Heaton wurde am 11. Oktober 1874 in New York City geboren. Ihre Mutter hatte von ihrem ersten Ehemann, einem wohlhabenden Reeder, ein großes Vermögen geerbt. Kurz nach seinem Tod heiratete sie Marys Vater Hiram Heaton. Die Familie lebte in einem 24-Zimmer-Haus in Amherst, Massachusetts. Mary reiste viel und lernte als Kind fließend Französisch, Italienisch und Deutsch.

Im Jahr 1896 begann Mary Heaton an der Art Students' League in der West 57th Street in New York City zu studieren. Es hatte keine Zugangsvoraussetzungen und keinen festen Kurs. Als Heaton beitrat, hatte es sich einen Ruf für fortschrittliche Lehrmethoden und radikale Politik erarbeitet. Heaton freundete sich mit mehreren Studenten wie May Wilson Preston, Alice Beach Winter, Ida Proper und Lou Rogers an, die im Kampf für das Frauenwahlrecht und andere fortschrittliche Anliegen aktiv wurden. Es fehlte Heaton jedoch an künstlerischem Talent und sie schrieb in ihr Tagebuch: "Wenn ich in mein Zimmer komme und meine Arbeit herumliegen sehe, überwältigt mich mein Gefühl für meine eigene Sinnlosigkeit. Nach so viel Arbeit kann ich nur noch etwas tun."

1898 heiratete Mary Heaton den Journalisten Albert Vorse. Mit der Ermutigung ihres Mannes beschäftigte sie sich eher mit dem Schreiben als mit dem Malen. Das Paar zog 1906 nach Provincetown, wo sie einen Sohn zur Welt brachte. Mary Heaton Vorse veröffentlichte ihr erstes Buch, Der Einbruch der Frau eines Seglers, im Jahr 1908. Es folgte Autobiographie einer älteren Frau (1910) und Geschichten von der ganz kleinen Person (1910).

Albert Vorse starb 1910 und sie heiratete zwei Jahre später den radikalen Journalisten Joseph O'Brien. Mary engagierte sich zunehmend in der Politik und nachdem sie eine enge Freundin von Elizabeth Gurley Flynn wurde und 1912 einen sympathischen Bericht über den Lawrence Textile Strike schrieb , sowie eine große Liebe zu Provincetown und dem Vorse-Haus, das O'Brien zu seinem eigenen gemacht, umgebaut und erweitert hat, um Marys zwei Kinder aus ihrer ersten Ehe und Joel, die ihnen im Winter 1914 geboren wurden, unterzubringen. Joe war groß , freundlich und locker. Sein irischer Humor gefiel Susan besonders, und sie genoss seine Freundschaft ebenso wie seine Geschichten und Garne."

Mary Heaton Vorse wurde 1915 zum zweiten Mal Witwe. Später in diesem Jahr schloss sie sich einer Gruppe linker Schriftsteller an, darunter Floyd Dell, George Gig Cook, John Reed, Louise Bryant, Susan Glaspell, Eugene O'Neill und Edna St. Vincent Millay zur Gründung der Provincetown Theatre Group.

Vorse war ein starker Befürworter des Frauenwahlrechts und beteiligte sich an der Wahlkampagne in den Vereinigten Staaten. Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs begannen Vorse und andere Pazifisten im Land über die Notwendigkeit zu sprechen, eine Organisation zu gründen, um zu dessen Beendigung beizutragen. Am 10. Januar 1915 nahmen über 3.000 Frauen an einem Treffen im Ballsaal des New Willard Hotels in Washington teil und gründeten die Woman's Peace Party. Jane Addams wurde zur Vorsitzenden gewählt, und andere Frauen, die an der Organisation beteiligt waren, waren Mary McDowell, Florence Kelley, Alice Hamilton, Anna Howard Shaw, Belle La Follette, Fanny Garrison Villard, Emily Balch, Jeanette Rankin, Lillian Wald, Edith Abbott, Grace Abbott, Crystal Eastman, Carrie Chapman Catt und Sophonisba Breckinridge.

Im April 1915 lud Aletta Jacobs, eine Suffragistin in Holland, Mitglieder der Frauenfriedenspartei zu einem Internationalen Frauenkongress nach Den Haag ein. Jane Addams wurde gebeten, das Treffen zu leiten, und Alice Hamilton, Grace Abbott, Julia Lathrop, Leonora O'Reilly, Sophonisba Breckinridge und Emily Bach kamen als Delegierte aus den Vereinigten Staaten. Andere, die nach Den Haag gingen, waren Emmeline Pethick-Lawrence, Emily Hobhouse (England); Chrystal Macmillan (Schottland) und Rosika Schwimmer (Ungarn). Anschließend reisten Jacobs, Addams, Macmillan, Schwimmer und Balch nach London, Berlin, Wien, Budapest, Rom, Bern und Paris, um mit Mitgliedern der verschiedenen Regierungen in Europa zu sprechen.

Mary Heaton Vorse setzte ihre Arbeit für das radikale Journal fort, Die Massen, bis es wegen seines Widerstands gegen den Ersten Weltkrieg geschlossen werden musste. In den nächsten Jahren produzierte sie Artikel über Kinderarbeit, Kindersterblichkeit, Arbeitskonflikte und Arbeiterwohnungen für mehrere Zeitungen, darunter New Yorker Post und New Yorker Welt.

1920 begann Mary Heaton Vorse mit Robert Minor zusammenzuleben, einem talentierten Karikaturisten und Gründungsmitglied der American Communist Party. 1922 erlitt sie eine Fehlgeburt und wenig später verließ Minor sie für die Illustratorin Lydia Gibson. Das Paar heiratete 1923. Als Folge des Traumas dieser beiden Ereignisse wurde Mary alkoholabhängig. 1926 brach sie die Gewohnheit jedoch ab und kehrte zum Schreiben zurück.

Neben der Veröffentlichung von achtzehn Büchern Eine Fußnote zur Torheit (1935), Labours neue Millionen (1938) und Zeit und Stadt (1942) veröffentlichte Vorse mehr als 400 Artikel und Geschichten in den meisten führenden amerikanischen Zeitschriften, wie z McClures Magazin, Atlantik monatlich, Der New Yorker, Harper's Weekly, Neue Republik und Home Journal für Damen.

Mary Heaton Vorse starb im Alter von 92 Jahren am 14. Juni 1966 in ihrem Haus in Provincetown, Massachusetts.

Zwanzigtausend Textilarbeiter in Lawrence hatten sich gegen eine Lohnkürzung entschieden. Es war ein plötzlicher, ungeplanter Aufstand. In Massachusetts war eine 54-Stunden-Woche für Frauen und Kinder eingeführt worden, und die Textilindustrie beschäftigte so viele Frauen und Kinder, dass sie für alle eine 54-Stunden-Woche bedeutete. Folglich kam es zu einer Lohnkürzung. Es war ein kleiner Schnitt, aber für die Arbeiter bedeutete es "vier Laibe Brot".

Es gab fast keine Organisation. Es gab weniger als dreihundert verstreute Arbeiter im I.W.W., weitere etwa zweihundertfünfzig waren unter den Vereinigten Textilarbeitern organisiert, die zu den besser bezahlten Handwerken wie Webern und Webstuhlbauern gehörten.

Die Löhne in Lawrence waren so niedrig, dass fünfunddreißig Prozent der Leute weniger als sieben Dollar pro Woche verdienten; weniger als ein Fünftel bekam mehr als zwölf Dollar pro Woche. Sie wurden nach Nationalität eingeteilt. Sie sprachen über vierzig Sprachen und Dialekte, aber sie vereinten das karge Leben und die Tatsache, dass ihre Kinder starben. Von fünf Kindern unter einem Jahr starb eines. Bei Kindern unter fünf Jahren lag die Sterberate bei 176 von Tausend. Nur wenige andere Städte in Amerika hatten höhere Sterberaten. Das waren alles Mühlenstädte.

Praktisch ganz Neuengland war mit den Produkten der Textilfabriken reich geworden, in denen so große Gewinne wie die der Pacific Mills üblich waren. Die Pacific Mills waren anfangs mit nur zwei Millionen Dollar kapitalisiert. Zwölf Prozent Dividende hatte das Unternehmen ebenso regelmäßig ausgeschüttet wie Sunrise. Außerdem hatte sie zwischen 1905 und 1912 34 Prozent an zusätzlichen Dividenden gezahlt und hatte einen Überschuss von sechs Millionen Dollar, der über das hinausging, was sie gegen einen sinkenden Fonds und Abschreibung abgeschrieben hatte. Die Gewinne der anderen Mühlen waren ähnlich.

Gleichzeitig sanken die Arbeitskosten. Es wurde viel mehr Stoff pro Arbeiter hergestellt, und die Beschleunigung, die 1929 die Ausbrüche im Süden verursachte, wurde von der American Woolen Company bereits "vorläufig in die Tat umgesetzt".

Unter solchen Bedingungen kam es zu diesem spontanen Streik. Die Arbeiter strömten aus den Toren einer nach der anderen der langen Mühlen, jede durch ihren Wassergraben. Streikforderungen wurden schnell formuliert: 15 % Erhöhung; Doppelte Bezahlung für Überstunden; Abschaffung des Bonus- und Prämiensystems; Keine Diskriminierung aufgrund von Streikaktivitäten.

Eine Woche nachdem die erste Gruppe der Kinder der Lawrence-Streikenden in New York angekommen war, wurde die Nachricht aufgedeckt, dass eine andere Gruppe, die nach Philadelphia geschickt wurde, von der Lawrence-Polizei daran gehindert worden war, die Stadt zu verlassen. Am Bahnhof hatte es einen Aufruhr gegeben. Mütter waren mit Knüppeln geschlagen und festgenommen worden. Kinder wurden tatsächlich von ihren Eltern getrennt und ins Armenhaus geschickt. Es war eine dieser sinnlosen Demonstrationen von Polizeigewalt, die in der Arbeiterbewegung üblich sind. Ein Gebrüll der Empörung kam von den Arbeitern Amerikas.

Auf der Straße standen weitere Soldaten auf und ab. Alle Mühlen wurden mit Truppen bewacht. Junge Burschen patrouillieren mit Gewehren über den Schultern an hohen Backsteinmauern. Wir sahen uns an und sprachen nicht miteinander, sondern gingen die kalte, blasse Straße entlang, die so unnatürlich ruhig war und so bedrohlich aussah, während die jungen bewaffneten Uniformierten auf und ab gingen.

Es war das erste Mal, dass ich eine Stadt sah, in der die Truppen gegen die Arbeiter gerufen worden waren; und plötzlich schien Lawrence, eine vertraute Stadt in Neuengland, fremd und fremd.

Wir gingen schnell, immer durch leere Straßen, ein oder zwei Leute huschten heimlich vorüber. Überall standen die uniformierten Jungen mit ihren Gewehren, die Straßen bewachten, Mühlen bewachten. Hohe Backsteinmauern und Waffen. Wir hielten einen Moment inne, um auf ein Straßenschild zu schauen, und ein Junge forderte uns wieder auf, weiterzugehen. Alle Kräfte des Staates richteten sich gegen die Arbeiter. Wir gingen eine Straße entlang, bogen nach links ab und kamen an anderen Mühlen vorbei, dann zurück zum Hotel. Es waren jetzt mehr Leute auf der Straße und die Straßenlaternen waren aus. Wir frühstückten und redeten nicht viel, denn unsere vertraute Welt in Neuengland war fremd und unheimlich geworden.

Von Anfang an waren die Arbeiter entschlossen, aber es gab so wenig wirkliche Gewalt, dass der für das Arbeitsministerium erstellte Regierungsbericht über den Streik feststellte, dass "nur wenige Streiks mit einer so großen Anzahl von Mitarbeitern... so wenig tatsächliche Gewalt oder Aufruhr."

Doch ganz Neuengland war von Lawrence entsetzt. Es war eine neue Art von Streik. In keiner Textilstadt in Neuengland hatte es Massenstreikings gegeben. Zehntausend Arbeiter demonstrierten. Sie steinigten Mühlen und zerschmetterten Fenster und wurden, als sie beinahe eine Fabrik stürmten, um die Arbeiter herauszuholen, nur durch Ströme eisigen Wassers aus dem Feuerwehrschlauch zurückgehalten.

Es war der Geist der Arbeiter, der gefährlich schien. Sie waren selbstbewusst, schwul, freigelassen und sangen. Sie marschierten und sangen immer. Die grauen, müden Massen, die unaufhörlich in die Mühlen strömten und abebbten, waren aufgewacht und hatten den Mund zum Singen geöffnet, die verschiedenen Nationalitäten sprachen alle eine Sprache, wenn sie zusammen sangen.

"Revolution!" schrie die konservative Presse.

Drei junge I.W.W. Organisatoren traten auf den Plan. Sie waren alle Anfang zwanzig. Ihre Namen waren Caruso, Joe Ettor und Arturo Giovannitti. Sie waren jung, idealistisch und von magnetischer Persönlichkeit. Joe Ettor war einer der besten Organisatoren, die ich je kannte. Er hatte ein geniales Gespür für die Bewegung, wann ein Streik beigelegt werden kann. Wenn er sprach, glühte er wie ein Leuchtfeuer. Doch seine Energie und Vitalität wurden durch seinen soliden lateinischen gesunden Menschenverstand gebremst. Er hielt nie windige Reden.

Die Protestwelle der Frauen gegen den Krieg erreichte ihren Höhepunkt am 12. Februar 1915. An diesem Tag fand in Washington ein großes Friedenstreffen der Frauen Amerikas statt. Am gleichen Tag wurde in Holland ein Internationaler Frauenkongress in Amsterdam von Dr. Aletta Jacobs, einer berühmten holländischen Suffragistin, einberufen.

Die amerikanische Delegation, die größte, die am Kongress teilnahm, wurde von Jane Addams geleitet. Darunter waren Menschen wie Grace Abbott, Julia Lathrop, Sophonisba Breckinridge, Dr. Alice Grace Hamilton, Miss Kittredge, Mrs. WI Thomas, die zusammen mit ihrem Mann während des Krieges wegen ihres Pazifismus so bitter verfolgt wurde, Fannie Fern Andrews, Mary Chamberlain, von der Umfrage, und Marian Cothren. An meinem Tisch saßen Mary Chamberlain und die Pethwick Lawrences.

Neben vielen der zukunftsweisendsten Frauen Amerikas umfasste die Gruppe auch Kurbeln, Frauen mit Nostrums für die Beendigung des Krieges und Frauen, die gekommen waren, um mitzufahren. New Thought dreht sich mit einem Lächeln der Christian Science und blauen Schleifen im Haar, hart arbeitenden Hull House-Frauen, kleinen unausgegorenen Enthusiasten, alten Kriegspferden des Friedens, reiten wütenden Hobbys.

Als Hintergrund diente Jane Addams, zurückhaltend, nachdenklich und sensibel. Die ganze Zeit über haben wir unser Programm besprochen. Diese großartige Frau, Miss Addams, hörte den Vorschlägen der schlimmsten Spinner unter uns genauso geduldig zu wie so geschulten Köpfen wie Miss Breckinridge. Ich habe noch nie jemanden kennengelernt, der eine größere intellektuelle Gastfreundschaft oder Höflichkeit hatte. Als ich eines Tages mit ihr darüber sprach, sagte sie leise: „Ich habe noch nie jemanden getroffen, von dem ich nicht lernen könnte.“ Wir wurden vier Tage lang im Ärmelkanal vor Dover aufgehalten und kamen spät an, pünktlich zur Eröffnungssitzung am 27. April.

Die Frauen, die an diesem Kongress teilnahmen, waren zum größten Teil wohlhabende Frauen der Mittelschicht. Es war ein alltägliches Publikum, einfache Leute, einfach Leute, wie man jeden Sonntagmorgen in die Kirche gehen sieht. Labour war mit Ausnahme von Leonora O’Reilly von der Woman’s Trade Union League und Annie Molloy, der Präsidentin der Telephon Operators Union, nicht vertreten. Es war ein Publikum voller Hemmungen, nicht radikaler Denkgewohnheiten, meist ungewohnt an Selbstdarstellung, Frauen, die ihr ganzes Leben lang anständig gegangen waren, eingezäunt von den „Du sollst nicht“ der Mittelständler. Klasse leben. Umso bemerkenswerter, viel bedeutender als das berühmte Ford-Friedensschiff schien diese Begegnung dieser Frauen.

Der Kongress fand in einem großen Saal namens „Dierentuin“ im Zoologischen Garten statt. Vor den Gärten auf einem weiten Feld bohrten ständig Soldaten. Man sah, wie sie sich eher wie Automaten fortbewegten als wie Menschen. Man sah sie verschiedene Manöver durchmachen. Sie waren ständig da, ein lebendiges Beispiel für den schrecklichen Wahnsinn des Krieges. Eine Holländerin sagte zu mir, als wir an ihnen vorbeigingen: „Erst seit dem Krieg habe ich gemerkt, dass sie dies tun, um zu lernen, wie man andere Männer tötet und sich zum Töten anbietet. Das hat mein Kopf schon immer gewusst, mein Herz aber erst seit dem Krieg!“

Besucher zählend, waren es zwischen 1.200 und 1.500 im Publikum. Es waren Delegierte aus zwölf Ländern. Aber keine Delegierten aus Frankreich, Serbien oder Russland. Nicht einmal die sozialistischen Frauen würden einen Delegierten schicken, solange der Feind auf französischem Boden war.

Auf dem Proszenium saßen einige der berühmtesten Frauen Europas, fast alle international bekannt; Miss Jane Addams und Miss Fannie Fern Andrews aus Amerika; Dr. Aletta Jacobs und Dr. Boissevain, aus Holland; Miss MacMillan und Miss Courtenay bilden Großbritannien. Man fragt sich, wo diese alten Feministinnen jetzt sind, Dr. Augsburg und Fräulein von Heymann aus Deutschland, Frau Kruthgar oder Frau Hofrath von Lecher aus Österreich. Was ist aus den fähigen Kämpfern von vor zwanzig Jahren aus Mitteleuropa geworden?

Von den zweihundert Engländern, die geplant waren, zu kommen, hatten nur zwei Visa erhalten. Und nur ein italienischer Delegierter war durchgekommen, aber Delegierte aus Polen, aus Südafrika und aus Kanada.

Zum ersten Mal in der Weltgeschichte hatten sich Frauen kriegerischer Nationen und Frauen neutraler Nationen zusammengetan, um ihre Stimmen zum Protest gegen den Krieg zu erheben, durch den die Frauen und Arbeiterinnen nichts gewinnen und alles verlieren.

Aus den widersprüchlichen Zeugenaussagen des Prozesses entstand schließlich die Scottsboro-Geschichte. Es wickelte sich langsam und gewunden ab. Als Zeugen der Anklage und der Verteidigung folgten einander, sie enthüllten, was auf der nach Süden fahrenden Fracht zwischen Chattanooga und Huntsville geschah, wie sie zufällig darauf fuhren und wie sie zu Hause und im Hobo-Dschungel lebten. Es war eine düstere Geschichte von Erniedrigung und Horror, die mit allem konkurrieren kann, was Faulkner geschrieben hat.

Der Fall Scottsboro ist nicht nur ein Fall von Rassenhass. Es entstand aus dem Leben, das Ankläger und Angeklagte verfolgten, Mädchen und Jungen, Weiße und Schwarze. Wenn es Intoleranz und Rassenvorurteile waren, die Haywood Patterson verurteilten, war es Armut und Ignoranz, die ihn zu Unrecht beschuldigten.

Victoria Price wurde durch die unaussprechlichen Bedingungen von Huntsville hervorgebracht. Diese mittelgroßen Mühlenstädte brüten eine schmutzige Bösartigkeit, die Gangster so gütig erscheinen lässt wie Robin Hood und die East Side ein kulturelles Paradies. Wenn Sie Huntsville verlassen, passieren Sie ein Durcheinander von gemeinen Hütten auf Backsteinpfählen, die in mit Müll übersäten Höfen stehen. Sie sind trostlos und ohne Hoffnung. Niemand hat irgendwo ein bisschen Garten gepflanzt.

Victoria Price wuchs hier auf, arbeitete viele Stunden in der Mühle zu miserablen Löhnen und wurde hier wegen Landstreicherei, wegen Verstoßes gegen das Volstead-Gesetz verhaftet und wegen Ehebruchs eine Strafe im Arbeitshaus verbüßt. Hier entwickelte sie die Gefühllosigkeit, die es ihr ermöglichte, neun unschuldige Jungen anzuklagen. Im Gefängnis in Scottsboro stritt sie sich mit dem im Zug zurückgebliebenen Jungen Orval Gilley alias Carolina Slim und mit Lester Carter, dem Knoxville Kid, weil sie sich weigerten, mit ihr auszusagen. Orval Gilley sagte, er würde "in Qualen verbrennen", wenn er gegen unschuldige Jungen aussagen würde, aber Victoria, das Produkt der gemeinen Straßen der Mühlenstadt, sagte, es sei ihr "egal, ob jeder ****** in Alabama feststeckt". für immer ins Gefängnis."

Die Hauptakteure des Prozesses neben Haywood Patterson, dem dunklen Kern des Prozesses, waren die drei Hobo-Kinder: Victoria Price vom harten Gesicht; Ruby Bates, die überraschende Zeugin, die ihre frühere Aussage widerrief und darauf bestand, dass sie die Jungen in erster Linie beschuldigt hatte, weil "Victoria es ihr gesagt hatte"; und Lester Carter, die Begleiterin der Mädchen im "Dschungel".

Sowohl bei Ruby Bates als auch bei Lester Carter roch die Jury den Norden, wo sie gewesen waren. Carter beleidigte sie durch seine Gesten, durch die Tatsache, dass er "Neger" sagte - was "subversive nördliche Einflüsse" zeigte. Ruby Bates trug ein ordentliches, billiges graues Kleid und einen kleinen grauen Hut; Lester Carter trug einen billigen Anzug. Ihre Kleidung warf wahrscheinlich ihre Aussage für die Jury aus dem Gericht. Die Geschworenen sowie die meisten Leute im Gerichtssaal glaubten, dass diese Kleider "mit Judengeld aus New York gekauft wurden".

Ruby Bates, Victoria Price und Lester Carter unter ihnen gaben ein Bild von den Tiefen unserer Gesellschaft. Sie erzählten, wie die Hobo-Kinder leben, von ihrer unschuldigen Verderbtheit, von ihrem promiskuitiven und öffentlichen Liebesspiel.

Lester Carter, der wegen Wäschediebstahls direkt neben der Kettenbande stand, wurde von Jack Tiller, dem "Freund", für den sie im Arbeitshaus abgesessen hatte, zu Victoria Price gebracht. Carter wohnte bei den Tillers. Es würde Worte zwischen Tiller und seiner Frau geben, und Tiller würde zu Victoria gehen. Es ist interessant festzustellen, dass Tiller während des Prozesses im Zeugenraum war, aber nie in den Zeugenstand gebracht wurde.

Im vorderen Zimmer der Preise stand ein Bett; dahinter war ein Küchenzimmer und ein Schuppen und dahinter ein Hof. Victorias Mutter und Carter sprachen miteinander. Tiller und Victoria saßen auf dem Bett. Später gingen sie aus. Am nächsten Abend stellte Victoria Lester Carter Ruby Bates vor und die vier gingen in einen Landstreicher-Dschungel. „Wir setzten uns alle in die Nähe eines Wassersees, in dem es Geißblätter und ein kleiner Graben gab. Ich hängte meinen Hut an einen kleinen Ast –“ Und hier in der Gegenwart des anderen liebten sie sich.

"Hast du Jack Tiller und Victoria Price gesehen?" Lester Carter wurde gefragt.

„Sicher. Sie würden auf uns herunterrutschen. Alle vier lachten über dieses promiskuitive Liebesspiel. Es fing an zu regnen, also gingen sie zu einem Güterwagen auf den Bahnhöfen. Hier verbrachten sie die Nacht zusammen und schmiedeten Pläne, nach Westen zu gehen und "die Städte zu bevölkern". Die Mädchen trugen beide Overalls, Victoria trug sie über ihren drei Kleidern; beide trugen Mäntel, wahrscheinlich ihre gesamte Garderobe. Die Mädchen waren bereits das, was Richter Horton sie in der Jury genannt hatte: »Frauen der Unterwelt«, deren Vergnügen ihre promiskuitiven Liebesbeziehungen waren, deren Spielplätze Hobo-Sümpfe und die unfehlbaren Güterwagen waren.

Warum nicht? Was sollte sie aufhalten? Was boten Huntsville oder Alabama oder die Vereinigten Staaten einem Mädchen für Tugend, Redlichkeit und Fleiß? Eine gemeine Baracke, viele Kinder, für die es nicht genug Nahrung und Kleidung oder die kleineren Anständigkeiten des Lebens geben würde, für die es bestenfalls lange Stunden in der Mühle gäbe – und wie jetzt nicht einmal die Gewissheit der Arbeit.

Mit Hunger, Schmutz, Schmutz, der Belohnung der Tugend, warum nicht die offene Straße ausprobieren, die Aufregung neuer Orte? Ein Freund, ein Chattanooga Chicken oder ein Knoxville Kid oder eine Carolina Slim konnte man sich immer sicher sein, um ein Begleiter im Dschungel zu sein und "a-bummin'" Essen zu gehen. Es macht den Mädchen mehr Spaß, "durch die Städte zu treiben", als in Huntsville in einer schmutzigen Hütte zu bleiben und lange Stunden in der Mühle ohne Arbeit abzuwechseln. Die Mutter von Ruby Bates hatte neun Kinder. Was hatte Ruby jemals im Leben gesehen, das Tugend mit etwas anderem als Arbeit und Unsicherheit belohnte?

Im gemütlichen Güterwagen setzten sie ihre spannenden Pläne fort. Jack Tiller sagte, er solle wegen des Mann Acts und der bereits aktenkundigen Verurteilung zwischen ihm und Victoria besser nicht mit den Mädchen gehen. Er könnte sich ihnen später anschließen. Also fuhren die beiden Mädchen und das Knoxville Kid zusammen nach Chattanooga und machten sich auf den Weg.

Victoria Price hatte im Zeugenstand gesagt, dass sie, als sie in Chattanooga ankamen, in die Pension von "Callie Broochie" gegangen seien, "ein zweistöckiges weißes Haus in der Seventh Street", und nach Arbeit gesucht hätten. In Wirklichkeit waren sie die ganze Nacht im Hobo-Dschungel geblieben, wo sie Orval Gilley, alias Carolina Slim, mitgenommen hatten, einen weiteren aus der großen Schar wandernder Kinder, für die diese Zivilisation keinen Platz hatte. Hier machten die Jungen den Mädchen einen "kleinen Unterschlupf vor Ästen" und gingen zum "Stielen" zum Essen. Nellie Booths Chili-Wagen gab ihnen einige und "Blechdosen zum Erhitzen von Kaffee". Viele verschiedene Zeugen haben sie morgens dort im Hobo-Sumpf gesehen. Das Quartett bestieg den Güterwagen, der so viel dunkle Geschichte schreiben sollte. Im Zug fanden sie fünf weitere weiße Jungen. Über die ganze Länge des Güterwagens verstreut waren Negerjungen.

Darunter waren vier sehr junge Jungen, Neger aus Chattanooga, Andy und Roy Wright, Haywood Patterson und ein weiterer vierzehnjähriger Junge. Einer der Wright-Jungen war dreizehn. Diese kleinen Negerjungen-Hobos blieben allein auf einem Öltankwagen. Weiße Landstreicher kamen vorbei und "trompeten mit den Händen".

„Pass auf, weißer Junge“, warnte Haywood Patterson. "Du wirst mich fallen lassen!"

"Das wäre zu schade!" sagte der weiße Junge. "Es wäre ein ****** weniger!" Dann stiegen die weißen Jungs aus dem Zug aus, als er langsam fuhr, und "schmetterten" die Neger-Jungs mit Steinen.

Es gibt eine kostbare Überlegenheit, die jeder Weiße im Süden hat. Egal wie tief er gefallen ist, wie erniedrigt er sein mag, er kann sich immer noch über den "******s" fühlen. Es war dieses Überlegenheitsgefühl, das den Kampf zwischen den weißen Landstreicherjungen und den schwarzen Landstreichern im Zug zwischen Chattanooga und Hunstville auslöste.

Es fing damit an, dass sieben weiße Kerle selbst im gleichen Zug mit Negern überfordert waren. Die Neger beschlossen, die weißen Jungen zu überstürzen. Die vier sehr jungen Neger wurden von den älteren Jungen gebeten, mitzukommen. Das Dutzend Neger im Zug kämpfte gegen die sieben weißen Jungen und schickte sie aus dem Zug.

Der einzig anständige Moment in der ganzen Geschichte war das Zurückschleppen von Orval Gilley – Carolina Slim – durch einen der Negerjungen, anscheinend Haywood Patterson. Er hatte den weißen Jungen Gilley am Gürtel zurück in den Zug gezogen, vielleicht rettete er ihm das Leben. Auf die Frage im Zeugenstand, ob er das Verbrechen begangen habe, rief Haywood Patterson mit lauter Stimme:

"Glaubst du, ich hätte einen weißen Jungen zurückgezogen, um ein Zeuge zu sein, wenn ich eine weiße Frau vergewaltigen würde?"

Gilley stieg dann mit den Mädchen in die Gondel, ein "Kurzenauto" voll mit fein zerkleinertem Gestein zum Ausbessern des Straßenbetts. In diesem Auto fand der Schaffner später Victorias Schnupftabakdose. Die vier jungen Negerjungen aus Chattanooga kehrten an ihre früheren Plätze zurück und saßen sich gegenüber. Die weißen Jungen, die aus dem Zug geworfen worden waren, beschwerten sich bei den Behörden in Stevenson, die vorher anriefen.

In Paint Rock verhaftete ein Trupp von 75 Männern die neun Neger an verschiedenen Orten im Zug. Die Mädchen in Overalls beschuldigten die Negerjungen aus Angst vor einer Anklage wegen Landstreicherei der Körperverletzung.

Ruby Bates, Victoria Price und ihre Begleiter, Orval Gilley und Lester Carter, wurden alle zusammen ins Gefängnis gebracht. Der Rest der Geschichte ist bekannt.

Beachten Sie, dass dieses Quartett keine Standards, keine Ausbildung, keine Aufstiegschancen hat; dass es für sie nicht einmal das Versprechen einer niedrig bezahlten Festanstellung gibt. Sie haben nur eines – die Züge, die irgendwohin fahren, die Güterwagen für die Häuser, den Dschungel für die Parks. Sie klauen ganz selbstverständlich Wäsche, Kleidung. Sie verbrennen ihr Essen, die Mädchen "holen ein bisschen Kleingeld mit, indem sie die Städte bevölkern", und das ist alles viel besser als die überfüllten Hütten zu Hause und die unsichere Arbeit in den Mühlen.

Anscheinend war Victoria oft in Chattanooga ein- und ausgegangen. Lewis, ein Neger, der in der Nähe des Dschungels lebte und dessen "krankes Keuchen" in der Geschichte ein- und auswanderte, bezeugte, dass Victoria oft "von seiner alten Frau" um Essen gebettelt hatte. Victoria Price und Ruby Bates sind kein isoliertes Phänomen. Das Kinderbüro meldet 200.000 Kinder unter einundzwanzig, die durch das Land wandern. Diese beiden Mädchen sind Teil einer großen Armee von abenteuerlustigen, käuflichen Mädchen, die diese Lebensweise mögen.

Denn es ist eine Lebensweise, die unsere Gesellschaft von Grund auf verrottet. Jungen und Mädchen wird die Möglichkeit des Lebensunterhalts verdrängt, ihnen wird nichts anderes geschenkt; aber es gibt die glänzenden Schienen und die Züge, die sich irgendwo bewegen, also beansprucht die Straße sie. Die Mädchen sind Halbprostituierte, die Jungs leben manchmal von den Mädchen, und alle stehlen und bummeln, um eine fröhliche Nacht in einem Güterwagen zu verbringen.

Der Feuerwehrmann im Güterzug wurde gefragt, was er denke, als er die Mädchen im Zug sah. Er antwortete: "Er hat sich nichts dabei gedacht, er hat heutzutage so viele weiße Mädchen in Zügen gesehen." Victoria Price ist nur eine von Tausenden, die ihre gesamte Kleidung mit Overalls überziehen und sich auf den Weg machen; nur eine von Tausenden, eine, die in ihrer Jugend alle Freundlichkeit und jeden Anstand aus ihr herausgeholt hat.

Hutch und Neith wurden bald enge Freunde all der "unerklärlich schwulen" Bräute und Bräutigame, die diesen Sommer in Provincetown verbrachten. Neben Susan und Jig gab es Margaret Thurston, eine Malerin, und Wilbur Daniel Steele, einen Kurzgeschichtenautor. Er war ein entfernter Cousin von Bert Vorse und war 1909 mit Bert und Mary durch Europa gereist und dann bei Mary in Provincetown an Bord gegangen Wharf: "Legen Sie Ihre unbezahlten Rechnungen vor sich hin, legen Sie dann den Sitz Ihrer Hose auf den Sitz des Stuhls - und schreiben Sie." Steele wurde bald einer der Meister der amerikanischen Kurzgeschichtenform, ein vielgeehrter Autor für seine realistischen Erzählungen, bevor die sparsamere, experimentellere Arbeit von Hemingway und Fitzgerald seine Kunst in den Schatten stellte.

Mary Vorse war in diesem Sommer auch eine Braut. Ihre erste Ehe mit Bert Vorse war unglücklich verlaufen und sie hatten sich 1909, ein Jahr vor seinem plötzlichen Tod, getrennt. Sie lernte Joe O'Brien kennen, als beide Journalisten über den Lawrence-Streik berichteten, und sie heirateten im nächsten Jahr. Das Paar teilte ein leidenschaftliches Interesse an Arbeiterbewegungen und Wahlrechtsangelegenheiten sowie eine große Liebe zu Provincetown und dem Vorse-Haus, das O'Brien zu seinem eigenen machte, um es um- und auszubauen, um Marys zwei Kinder aus ihrer ersten Ehe und Joel unterzubringen. wurde ihnen im Winter 1914 geboren. Sein irischer Humor gefiel Susan besonders, und sie genoss seine Freundschaft ebenso wie seine Geschichten und Garne. Sie hatte Mary und Joe zum ersten Mal kennengelernt, als sie im vergangenen Sommer mit Lucy Huffaker in Provincetown gelebt hatte, und 1913 betrachtete sie beide als ihre lieben Freunde. Die vier Paare bildeten den Kern der verpflanzten Dorfbewohner. Für Mary und Joe und Susan und Jig wurde Provincetown zu ihrem Hauptwohnsitz.


Mary Heaton Vorse - Geschichte

Titel: Mary Heaton Vorse Papers
Inklusive Daten: 1928-1930

Menge: 2 Rollen Mikrofilm (35mm)

URL zum Zitieren für dieses Findbuch: http://digital.library.wisc.edu/1711.dl/wiarchives.uw-whs-micr0469

Mary Heaton Vorse, langjährige Aktivistin, Journalistin und Autorin, wurde Ende der 1870er Jahre in Amherst, Massachusetts, geboren. Sie wurde in Europa ausgebildet und heiratete 1898 Albert White Vorse, der 1910 starb. Zwei Jahre später heiratete sie Joseph O'Brien, einen Zeitungsmann, der 1915 starb. Ihre dritte Ehe mit Robert Minor im Jahr 1920 endete in Scheidung im Jahr 1922. Von ihrem ersten Ehemann hatte sie zwei Kinder, Heaton White Vorse und Mary Ellen Vorse, und von O'Brien, einen Sohn, Joel Heaton O'Brien.

Mrs. Vorse machte von 1907 bis zu ihrem Tod im Jahr 1966 Provincetown, Massachusetts, zu ihrem Zuhause. Sie kannte viele der Schriftsteller, die in Provincetown lebten, darunter Eugene O'Neill, Edna St. Vincent Millay und Susan Glaspell. Nach dem Tod ihres ersten Mannes wandte sie sich dem Journalismus als Mittel der Unterstützung zu. 1909 bis 1910 meldete sie sich aus Marokko für Harpers, und 1912 berichtete sie über ihren ersten Textilstreik. Während des Ersten Weltkriegs diente sie als Kriegskorrespondentin und war 1918 Mitglied der Balkankommission des Roten Kreuzes. Sie berichtete über den Stahlstreik von 1919, und 1921 bis 1922 berichtete sie für den Internationalen Nachrichtendienst über die russische Hungersnot und erhielt ein Interview mit Lenin.

1926 berichtete sie über den Textilstreik in Passaic, New Jersey, und drei Jahre später engagierte sie sich intensiv in den Textilarbeiterstreiks in Gastonia, N.C., Marion, N.C. und Elizabethton, Tenn. Ihre Romane Passaic (1926) und Strike - A Novel of Gastonia (1930) entstanden aus ihren Erfahrungen mit der Berichterstattung über diese Streiks.

Frau Vorses Interesse an Gewerkschaften führte sie 1937 nach Youngstown, Ohio, wo sie während des Streiks von Republic Steel durch die Kugel eines Streikbrechers verwundet wurde. Im selben Jahr berichtete sie auch über Arbeitsstörungen in Anderson, Ind. und Flint, Michigan. 1938 veröffentlichte sie ihre Chronik über den Aufstieg der C.I.O. - Labours neue Millionen.

1939 war sie für die Nordamerikanische Zeitungsallianz in Europa, um über die Annexion des Sudetenlandes, die Invasion Polens und die Situation in Paris vor dem deutschen Angriff auf Frankreich zu berichten. Den Rest des Zweiten Weltkriegs verbrachte sie als Korrespondentin.

Mary Heaton Vorses literarische und journalistische Laufbahn erstreckte sich über mehr als ein halbes Jahrhundert (von 1903 bis 1960) und verbrachte zwölf Jahre im Ausland in zwanzig verschiedenen Ländern und auf drei Kontinenten. Sie schrieb für eine Reihe von Verlagen und Nachrichtendiensten, darunter Harpers, McClures, Fawcett, Metropolitan, Out Look, Woman's Home Companion, The New Republic, INS, UP, die North American Newspaper Alliance und die Federated Press.

Sie war eine produktive Autorin, und zusätzlich zu ihren Romanen über Passaic und Gastonia veröffentlichte sie The Breaking of a Yachtsman's Wife (1908), The Very Little Person (1911), The Autobiography of an Elderly Woman (1911), The Heart's Country (1913), The Ninth Man (1918), The Prestons (1918), Ich bin gekommen, um zu bleiben (1919), Growing-Up (1920), Men and Steel (1921), Second Cabin (1928), ihre Autobiografie, A Foot Note to Folly (1935), Time and the Town (1942) und Here Are the People (1943).

In Anerkennung ihres Engagements für die organisierte Arbeiterschaft wurde Frau Vorse zusammen mit Eleanor Roosevelt und Upton Sinclair 1962 der erste Social Justice Award der United Auto Workers verliehen UAW, zitierte sie, weil sie „eine anhaltende Quelle der Hoffnung und Inspiration für die Arbeiter war, während sie darum kämpften, ein erfüllteres und reicheres Leben für sich und ihre Familien zu erlangen“.

Frau Vorse starb im Juni 1966 in Provincetown.

Die in der Sammlung Mary Heaton Vorse enthaltenen Materialien beziehen sich fast ausschließlich auf die Textilarbeiterstreiks in Gastonia, NC, Marion, NC, und Elizabethton, Tennessee im Jahr 1929 anschließender Prozess. Die Sammlung umfasst Mrs. Vorses Korrespondenz und Notizen in Gastonia, ihre Nachrichtensendungen an TASS und die New York Evening Graphic, Typoskripte von Artikeln sowie das Manuskript und das Typoskript für ihr Buch Strike - A Novel of Gastonia (1930). Ebenfalls enthalten sind 1929 Pressemitteilungen des Federated Press Eastern Bureau und der Internationalen Arbeitsverteidigung über den Streik.

Zu den Streiks von Marion und Elizabethton gibt es die Notizen von Mrs. Vorse, das Manuskript und das Typoskript ihres Artikels über den Streik von Marion, „Waitin' with the Dead“, Zeitungsausschnitte und Pressemitteilungen der Federated Press.

Erwerbsinformationen

Überreicht von Mrs. Mary Heaton Vorse, Provincetown, Massachusetts, 14. Oktober 1964. Originale wurden 1971 an die Wayne State University, Detroit, Michigan, übertragen.


SIE WÜRDE NICHT BEWEGT

MARY HEATON VORSE Das Leben eines amerikanischen Aufständischen. Von Dee Garnison. Illustriert. 377 S. Philadelphia: Temple University Press. 27,95 $.

Erwähnen Sie den Bergarbeiterstreik und die meisten Amerikaner werden denken, dass Sie über etwas sprechen, das vor langer Zeit oder in einem anderen Land passiert ist, und nicht etwas, das am 5. . Über einen Streik, bei dem Tausende von Bergleuten und ihre Familien wegen gewaltlosen zivilen Ungehorsams festgenommen wurden, wurde wenig und meist nur oberflächlich berichtet. Die Arbeitsverachtung der Reagan-Bush-Ära hat zur allgemeinen Ignoranz unseres eigenen Kampfes der Bergleute beigetragen, aber auch ein anderer Faktor, den ich vor dem Lesen von ''Mary Heaton Vorse'': der Niedergang von . nicht berücksichtigt hatte Medieninteresse an Arbeitsthemen. Sie war die größte Arbeitsjournalistin dieses Jahrhunderts, und noch hat sich niemand erhoben, um ihren Platz einzunehmen.

Mary Heaton wurde 1874 in eine wohlhabende Familie in Neuengland geboren, in der von Mädchen erwartet wurde, dass sie einige angenehme 'ɾrleistungen erwerben und sich dann umgehend in das Eheleben einleben. Ihre Radikalisierung begann verständlicherweise mit ihren eigenen Versuchen, ein abenteuerlicheres Schicksal für sich zu beanspruchen. Im Alter von 22 Jahren verließ sie ihr Zuhause, um in New York City Kunst zu studieren, und heiratete einen halbböhmischen Schriftsteller, der einen egalitären Zugang zur Liebe zu bieten schien. Aber Bert Vorse beschwerte sich bald darüber, dass Marys Bemühungen, ihr eigenes Steckgeld zu verdienen, indem sie Geschichten für Frauenzeitschriften schrieben, ihn morgens oft ohne frische Unterwäsche zurückließen. #x27 und die Ehe endete schlecht, sodass Mary zwei kleine Kinder ernähren musste. (Sie wurde von ihrer missbilligenden Familie jedes Erbes beraubt.) Das Ereignis, das Vorse in ein wahres Wobbly-Stil-Rebellenmädchen ''' verwandelte – wie Murray Kempton sie viele Jahrzehnte später loben sollte – war die Triangle Shirtwaist Firmenbrand von 1911. Angezogen von den Menschenmassen, die vor ihrer Wohnung in Greenwich Village kreischten, rannte sie zu dem Gebäude, in dem die Hemdbundfirma untergebracht war, wo so viele Arbeiterinnen aus dem 10. Stock sprangen, um den Flammen zu entkommen, dass sie die Schläuche der Feuerwehrleute begruben. Wie sich herausstellte, waren die Frauen von ihren Vorgesetzten in das Gebäude eingesperrt worden.

Danach, so ihre Biografin Dee Garrison, Professorin für Geschichte an der Rutgers University, war Vorse '➾reit, ihr Leben neu auszurichten.'' Sie legte die leichten Stücke beiseite - ''lollypops'& #x27 war ihre Bezeichnung für sie - dass sie geschrieben hatte und Harper's Weekly überredete, sie über den inzwischen berühmten Textilarbeiterstreik in Lawrence, Massachusetts, berichten zu lassen. In Lawrence entdeckte sie, wo sie hingehörte: & #x27' auf der Seite der Arbeiter und nicht bei den bequemen Leuten, unter denen wir geboren wurden.''

Von nun an wurde Vorses eigene Geschichte Teil der größeren Geschichte des Klassenkampfes, die sie so treu aufzeichnete. Von der Jugend bis in die 1950er Jahre berichtete sie über fast jeden größeren Streik und fand zwischendurch Zeit, um über die beiden Weltkriege zu berichten. Sie war beim Bergarbeiterstreik 1916 in der Mesabi Range, beim Textilstreik 1926 in Passaic, NJ, beim blutigen Streik von 1937 bei ''Little Steel'' in Chicago und bei den massiven Autoarbeitern' Streik und Fabrikübernahme in Flint, Michigan, im selben Jahr. Vorse behauptete nie, ein objektiver Journalist zu sein, und half immer, die Streiks voranzutreiben - er machte Öffentlichkeitsarbeit für die Gewerkschaften, organisierte Zeitungen für die Arbeiter, sprach auf Kundgebungen. Wenn dies nicht genau genommen ihre Kämpfe waren, waren es immer noch ihre schönsten Momente. Frau Garrison berichtet, als Vorse Zeuge war, wie Hunderte von Flint-Frauen Streikposten machten und ''We Shall Not Be Moved sangen,'', ihre ''

Die andere Seite ihres Lebens war weniger erhebend. Belastet mit drei Kindern, die er großziehen und ernähren musste (eines wurde während ihrer kurzen Ehe mit dem Journalisten Joe Oɻrien geboren, die mit seinem frühen Tod tragisch endete), war Vorse eines der ersten bürgerlichen Opfer des 'ɽouble Day .'' Die Kinder brauchten Aufmerksamkeit, Streiks mussten gedeckt und regelmäßig ''Lollypops'' ausgegeben werden, um den wachsenden Haushalt zu unterstützen. Außer Oɻrien waren die Männer in Vorses Leben wenig hilfreich.Ihr dritter Ehemann, Robert Minor, ein selbstgefälliger Funktionär der Kommunistischen Partei, kündigte seine Absicht an, sie zu verlassen, als Vorse sich im Alter von 48 Jahren von einer Fehlgeburt erholte und sie in einen sechsjährigen Kampf mit Depressionen und medizinisch bedingter Morphiumsucht stürzte. Kein Wunder, dass sie später auf ihr Leben zurückblickte, als 'ɺ Muster von mir, der Familie zu entfliehen – wieder überschwemmt – wieder zu entkommen.''

Frau Garrison hat uns einen wunderbar lebendigen, politisch nuancierten Bericht über Vorses Leben und Welt gegeben – von umkämpften Gewerkschaftsaußenposten bis zu den trinkfesten, temperamentvollen Bohemians von Greenwich Village und Provincetown, die Vorse mit so unterschiedlichen Koryphäen wie Big . teilte Bill Haywood, Elizabeth Gurley Flynn, Josephine Herbst, John Dos Passos und Eugene O'Neill. Aber vor allem danke ich Ms. Garrison, wie sicher auch andere Leser meiner Generation, dafür, dass sie mich Mary Heaton Vorse vorgestellt hat. 1959, im Alter von 85 Jahren, reiste Vorse mit dem Bus, um über einen Streik der Textilarbeiter in North Carolina zu berichten. Am Tag ihres Todes im Jahr 1966 plante sie ihr Engagement in der Bewegung gegen den Vietnamkrieg. Wenn sie nur noch ein paar Jahrzehnte durchgehalten hätte, wäre sie jetzt in den Kohlerevieren von West Virginia, um zu schreiben, verhaftet zu werden, über das Heldentum von ''gewöhnlichen'' zu berichten und uns damit zu inspirieren ihr eigenes.


Sacco und Vanzetti

Von MARY HEATON VORSE

Wir fuhren durch die süßen Städtchen Neuenglands auf dem Weg zum Gefängnis in Dedham, wo Nicola Sacco seit sechs Monaten, aller Beschäftigung beraubt, auf seinen Prozess wartet.

Ihm wird vorgeworfen, am 15. April zwei Männer getötet zu haben und in einem Auto mit 18.000 Dollar von der Gehaltsliste des Slater- und Morrill-Schuhwerks davongekommen in Süd-Braintree. In Massachusetts steht Labour erneut vor Gericht.

Auch Bartolomeo Vanzetti wird dieses Verbrechens vorgeworfen. Aber er ist nicht im Dedham-Gefängnis, weil er bereits eine fünfzehnjährige Haftstrafe in Charlestown abgesessen hat. Am 24. Dezember 1919 , es wurde versucht Überfall in Bridgewater einer anderen Schuhfirma. Es wurden keine Verhaftungen vorgenommen - nicht vor dem 5. Mai 1920. Achtzehn Leute schworen ein Alibi für Vanzetti. Achtzehn Personen sagten aus, dass Vanzetti am Nachmittag und Abend des 24. Dezember in Plymouth Aale verkaufte, denn Aale am Weihnachtsabend sind für die Italiener das, was Truthähne für uns an Thanksgiving sind. Diese Zeugen kannten Vanzetti sehr gut, denn er war ein Fischhändler in Oldtown, wo sie lebten. Aber die Aussage dieser achtzehn Personen zählte bei der amerikanischen Jury nicht. Es gab drei Personen, die Vanzetti als den Mann identifizierten, den sie sechs Monate vor der Fahrt in einem Auto gesehen hatten, von dem in Bridgewater Schüsse abgefeuert wurden. Eine der Frauen, die Vanzetti identifizierten, war auf einem Auge blind. Aber ihre Identifizierung verurteilte ihn.

Was Sacco betrifft, so schwört keiner der Leute, die ihn identifizieren sollen, dass er auf diesen Mann geschossen hat, aber er wird ohne Kaution festgehalten.

Aber Sacco und Vanzetti sind Täter anderer Art als kriminelle Täter. Beide haben als Arbeiterführer bei den Italienern eine aktive Rolle gespielt. Beide waren nicht nur tapfere Kämpfer, sondern hielten auch unangenehme Treffen über Salsedo ab– Salsedo, der – vielleicht – durchdrehte und am 1. Mai aus dem Fenster im 14. starb in Mr. Palmers großer Revolution am 1. Mai. Unter den Italienern gibt es einen grässlichen Verdacht, dass Salsedo nicht gesprungen ist - es war sowieso sehr unangenehm, wenn junge Männer um ihn herum Versammlungen abhielten.

Weiterlesen “Hellraisers Journal: The World Tomorrow: „Sacco and Vanzetti“ von Mary Heaton Vorse – A Visit to Dedham Jail” &rarr


Zeit und Stadt: Eine Chronik von Provincetown

Das Buch ist von Nostalgie und Ernüchterung gefärbt und beschreibt eine Provinzstadt, die sich verändert hat, einen Ort am Rande der Moderne. Es ist kein wichtiger Fischereihafen mehr. Es ist ein Ort geworden, dessen Geschäft der Tourismus ist. Im Gegensatz zu Alt und Neu zelebriert Vorse den bleibenden Charakter der Stadt selbst. Sie erzählt Geschichten, die fesselnd und charmant, skurril und fabelhaft sind. Die runzlige Mrs. Mary Mooncusser, die sich, obwohl betrunken und splitternackt, mit großem Anstand benimmt, wenn Vorse sie besucht, könnte aus den Seiten von Sherwood Anderson oder Eudora Welty hervorgegangen sein. In einer anderen Anekdote durchkämmen die Städter die Strände nach von Rumläufern ins Meer gekippten Schnapskisten und werden kurzzeitig mit dem Geist der Schmuggler und Freibeuter der Ahnen aufgeblasen.

Vorse selbst blieb in Provincetown trotz ihrer offensichtlichen Zuneigung für den Ort und seine Bewohner so etwas wie eine Außenseiterin. Sie betrachteten sie sicherlich einfach als eine weitere dieser Künstlerintellektuellen – von denen viele auf den Seiten dieses Buches auftauchen. Die "Off-Cape"-Außenseiter stellten die Stadt ins nationale Rampenlicht, interessierten sich jedoch nicht für lokale Angelegenheiten. Vorse denkt hier fast ausschließlich über lokale Angelegenheiten nach, wie man vermutet, um die komplexeren Angelegenheiten zu vergessen, die sie beschäftigten - ihre Qualen der elterlichen Schuld, ihren Groll gegen häusliche Verpflichtungen, ihre dritte Ehe, ihre Depressionen und Zusammenbrüche. Die Stadt ist in diesem Sinne jenseits der Zeit.


Das Leben eines amerikanischen Aufständischen

Mit einem Vorwort von Katherine Turk

Das Leben von Mary Heaton Vorse (1874-1966) liest sich wie eine Chronologie des amerikanischen Radikalismus in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Als führende Pionierin des Arbeitsjournalismus in den USA und prominente Teilnehmerin der Frauenbewegung für das allgemeine Wahlrecht verbrachte Vorse ihr Leben damit, aktiv für libertären Sozialismus, Feminismus und Weltfrieden zu kämpfen. Ihre Freunde und Kollegen zählten zu den berühmtesten Schriftstellern, Künstlern und Intellektuellen der Zeit. Ihre beträchtliche FBI-Akte wurde aufbewahrt, bis sie 82 Jahre alt war. Und doch ist dies die erste abendfüllende Biografie von Mary Heaton Vorse.

"Ich liebe meine goldenen Flügel und ich möchte direkt in die Sonne fliegen, bis sie alle geschleift und zerfetzt sind", schrieb Vorse 1896. Als Rebellin floh sie in jungen Jahren vor ihrer wohlhabenden Familie in Neuengland und ließ sich in Greenwich Village in der Anfang des 20. Jahrhunderts. Als Redakteurin für The Masses, Gründungsmitglied des Liberal Club, der Provincetown Players und des Heterodoxy Club war Vorse eng mit den politischen, kulturellen und feministischen Führern der Linken verbunden Geschichten, um ihre drei Kinder zu unterstützen, und wurde jahrzehntelang zu einer der beliebtesten Autorinnen von Frauenliteratur in den USA. Als Arbeitsjournalistin und Kriegskorrespondentin reiste sie nach Lenin-Moskau und Hitler-Deutschland Great Steel Strike von 1919 und die Aufstände in Gastonia und Bloody Harlan County. Sie berichtete über die frühen Kämpfe und den Aufstieg des CIO in den 1930er Jahren. Ihr Engagement für den Feminismus führte zu ihrer Präsenz bei women&r squos-Kundgebungen in Europa und Amerika Ihr einzigartiger Beitrag zum Journalismus ihrer Zeit bestand darin, den besonderen Anliegen von Frauen und ihrer Rolle in der Arbeiterbewegung konsequente Aufmerksamkeit zu schenken.

Diese fesselnde Biografie gibt einer wichtigen Heldin ihren Platz in der amerikanischen und feministischen Geschichte zurück.


Heute in der Arbeitsgeschichte: Die Arbeitsjournalistin Mary Heaton Vorse wird geboren

Am 9. Oktober 1874 wurde Mary Heaton Vorse in New York geboren. Sie wurde eine muckraking Arbeitsjournalistin und schrieb Augenzeugenberichte über viele wichtige Arbeitskämpfe ihrer Zeit.

Nachdem sie 1929 über den Streik der Loray Mill in Gastonia, North Carolina, berichtet hatte, schrieb sie ihren berühmten Roman “Strike!”

Die Mühlenarbeit war extrem gefährlich und schmutzig. “Ich pflegte achtundvierzig Webstühle,”, beschwerte sich 1929 ein Weber, “während ich unter dem Stretch-Out neunzig Webstühle betreuen musste und ich es nicht konnte. Vor drei Jahren habe ich über $19 pro Woche verdient. Jetzt verdiene ich 17,70 $.&8221 In den späten 1920er Jahren sanken die Löhne einiger Fabrikarbeiter" auf 5 $ pro Woche.

Viele der Mühlenarbeiter waren Frauen. Oft waren die Arbeitstage so lang, dass die Frauen, die einen Großteil der Arbeiterschaft ausmachten, selten für ihre Kinder zu Hause waren.

Als die National Textile Workers Union (NTWU) von den Zuständen in der Loray-Mühle hörte, richtete sie seine Aufmerksamkeit auf Gastonia.

Im April 1929 streikten fast 1.800 Textilarbeiter der Fabrik Loray in Gastonia, um gegen die Entlassung von fünf Gewerkschaftsorganisatoren zu protestieren. Mitglieder der linksgeführten National Textile Workers Union, die ihr Recht auf Organisierung ausübten, stießen auf eine bestimmte Art von Repression in North Carolina. Streikende wurden aus ihren mühleneigenen Häusern vertrieben. Schläger wurden von der örtlichen Polizei beauftragt, Streikende zu belästigen, zu verprügeln und zu verhaften. Im Juni gipfelte die Gewalt zwischen Unternehmen und dem Staat in einem bewaffneten Angriff auf eine friedliche Streikpostenlinie, die hauptsächlich aus Frauen und Kindern bestand. Dann stürmten die „Stellvertreter“ und Polizisten in eine Zeltstadt vertriebener Streikender, wo Schüsse fielen und der Polizeichef von Gastonia erschossen wurde. “Gastonia,” ein Symbol für den erbitterten Widerstand des Kapitals gegen die gewerkschaftliche Organisation, wurde zu einem Schlachtruf für die Arbeiterschaft im ganzen Land und auf der ganzen Welt.

Ella Mae Wiggins

Am 14. September 1929 wurden während des Streiks Mitglieder der National Textile Workers Union von einer Gruppe bewaffneter Männer überfallen.

Die Gruppe – bestehend aus örtlichen Bürgerwehren und einem Stellvertreter des Sheriffs – griff die Arbeiter auf dem Heimweg von einem Meeting an. Sie zwangen die Mühlenstürmerin und Songwriterin Ella Mae Wiggins ‘ Pickup von der Straße und schossen der 29-jährigen Mutter von neun Kindern in die Brust und töteten sie.

Wiggins war kein Afroamerikaner, sondern eine Anglo-Frau, die ins Visier genommen wurde, weil sie sich für die volle Integration einsetzte. Obwohl es während des Angriffs etwa 50 Zeugen gab, wurden fünf der Angreifer festgenommen – aber alle von ihrem Mord freigesprochen.

Ehrungen für Mary Heaton Vorse

Vier Jahre vor ihrem Tod erhielt die 88-jährige Mary Heaton Vorse den ersten UAW Social Justice Award, wobei die ehemalige First Lady Eleanor Roosevelt und der Schriftsteller Upton Sinclair ihre Ehre teilen wollten. Vorse wurde für ihre Arbeit als eine der bedeutendsten Arbeitsjournalisten der 1920er und 1930er Jahre gefeiert.

Zusätzlich zu ihren 1935 verfassten Memoiren nahm Vorse 1957 an einem Oral History-Projekt an der Columbia University teil, einem Interview, das von der Universität transkribiert und mikroverfilmt wurde.

Vorse war aktiv im Kampf gegen Militarismus und den Eintritt der USA in den Ersten Weltkrieg und war im Januar 1915 Gründungsmitglied der Woman’s Peace Party Friedenskongress in Den Haag Ende April 1915 auf Reisen an Bord der MS Noordam durch minenverseuchte Gewässer zu besuchen.

Zu den Zeitungen und Zeitschriften, für die sie schrieb, gehörten die New Yorker Post, Harper’s Weekly, Neue Messen, sowie verschiedene Nachrichtendienste.

Sie nahm an dem Textilstreik in Lawrence, dem Stahlstreik von 1919, dem Streik der Textilarbeiter von 1934 und den Kohlestreiks in Harlan County, Kentucky, teil und berichtete darüber.

Von 1919 bis 1923 war Vorse mit dem radikalen politischen Karikaturisten und Kommunisten Robert Minor liiert.

Mary Heaton Vorse wird manchmal anekdotisch als Inspiration für die fiktive Figur “Mary French” in John Dos Passos‘-Trilogie . erinnert VEREINIGTE STAATEN VON AMERIKA.

Anmerkung der Redaktion zu North Carolina heute

Die breit angelegten “Moral Monday”-Proteste, die dieses Jahr in North Carolina stattfinden, wurden in mehreren People’s World-Artikeln behandelt:


Kann ein neues Kunstzentrum Provincetown wiederbeleben?

Durch die Rettung des Hauses von Mary Heaton Vorse hofft Ken Fulk, eine belagerte Kunstkolonie vor der Gentrifizierung zu retten. Aber Künstler brauchen immer noch billigen Studioraum.

Der Hinterhof des Hauses von Mary Heaton Vorse in Provincetown, das von seinem neuen Besitzer, dem Innenarchitekten Ken Fulk, restauriert wurde. Die Flagge &ldquoRyan&rsquos Rainbow&rdquo wurde vom Fotografen Ryan McGinley für das Haus entworfen. Kredit. Tony Luong für die New York Times

PROVINCETOWN, Mass. — Es gab nur ein Ziel der Wahl für das literarische Set, das New York City während des schwülen Sommers 1916 verlassen wollte: Provincetown, an der äußersten Spitze von Cape Cod. Dort angekommen, versammelten sich Schriftsteller wie John Reed und Louise Bryant, der Dramatiker Eugene O'Neill und eine gemischte Besetzung von Greenwich Village-Radikalen im weitläufigen Haus von Mary Heaton Vorse mit acht Schlafzimmern aus dem 18. Grande Dame der Avantgarde. Das Ziel dieser berauschenden Salons? „Freie Liebe und Kommunismus!“ witzelte Ken Fulk, der neue Besitzer des Vorse-Hauses.

Doch anstatt das Haus nach seinem 1,17-Millionen-Dollar-Kauf umzudrehen oder in Eigentumswohnungen aufzuteilen – das Schicksal so vieler anderer alter Gebäude in dieser Stadt, in der fast 75 Prozent der Häuser jetzt Zweitwohnungen oder im Besitz von Investoren sind – hat er 1,25 Millionen Dollar ausgegeben mehr, um seine Innenräume akribisch in den Zustand von 1916 zu restaurieren und es am 2. Juli als eines der neuesten Kunstzentren Neuenglands für die Öffentlichkeit zu öffnen. Herr Fulk hofft, dass sein Umzug dazu beitragen wird, die ausfransende kulturelle Vitalität von Provincetown zu stärken und sie wieder mit jüngeren Generationen von Künstlern zu verbinden, die ausgepreist wurden.

„Ich bin mit historischen Häusern und der Patina der Zeit aufgewachsen und habe verstanden, dass wahre Unvollkommenheiten einen Platz haben“, erklärt Herr Fulk, ein Innenarchitekt, der seine Zeit zwischen San Francisco und Provincetown aufteilt. Herr Fulk lebte bereits mit seinem Mann Kurt Wootton auf der gegenüberliegenden Straßenseite des Vorse-Hauses und betrachtete die Wiederherstellung seines baufälligen Zustands als unwiderstehliche Herausforderung. Er hat sich einen nationalen Ruf erworben – und eine treue Kundschaft, die Berichten zufolge siebenstellige Summen für seine Arbeit bezahlt –, indem er eine übertriebene Theatralik mit einer Leidenschaft für das Historische verbindet. Jetzt richtet er sein Augenmerk auf Provincetown, dessen langjährige Kunstkolonie sich unter dem gleichen gentrifizierenden finanziellen Druck wie die Bay Area befindet. „Skurrilität, Exzentrizität, das ist es, worum es in Provincetown geht, und es ist eines der großartigen Attribute, die mich hierher gezogen haben“, sagte er. “Dieser Ort wird niemals die Hamptons sein.”

Herr Fulk stellt das Vorse-Haus in den Dienst von vier lokalen Organisationen – der Provincetown Art Association and Museum, der Provincetown Film Society, dem Provincetown Theatre und Twenty Summers, einer jährlichen Konzert- und Veranstaltungsreihe. Es wird Platz für öffentliche Vorträge, Spendenaktionen und vor allem Künstlerresidenzen während der Sommermonate bieten, wenn die Bevölkerung von etwa 3.000 auf über 60.000 ansteigt. Künstler und langjährige Bewohner müssen sich um bezahlbaren Wohnraum bemühen. „Kunstorganisationen hier kämpfen immer darum, wo sie Leute unterbringen sollen“, erklärte Herr Fulk und fügte hinzu: „Jetzt haben wir ein Haus mit acht Schlafzimmern!“

Die Pandemie erschwert diese Gleichung. Provincetown, wie so viele andere Orte, die wirtschaftlich vom Sommertourismus abhängig sind, bleibt im Konflikt über das Tempo der Wiedereröffnung, da sich eine zweite Welle von Covid-19 abzeichnet. Mit einem stadtweiten Verbot von Indoor-Unterhaltung verschoben Twenty Summers und das Provincetown Theatre ihre saisonalen Programme, während die Provincetown Film Society – gezwungen, ihr jährliches Filmfestival zu verschieben und ihr ganzjähriges Kino zu schließen – vor kurzem die Entlassung ihres gesamten Kinos ankündigte. Zeitpersonal, einschließlich des CEO

„Wir haben vielleicht kein volles Haus, aber der Bedarf wird diesen Sommer größer sein, nicht weniger“, erklärte Herr Fulk von der Eröffnung des Vorse-Heims. Zu diesem Zweck treibt er im August ein Benefiz-Dinner für das Provincetown Theatre zu Ehren des Dramatikers Charles Busch voran – obwohl es jetzt als „Spaced Lawn Party“ umgestaltet wird.


Mary Heaton Vorse - Geschichte

Mary Heaton Vorse ist eine der überzeugendsten und repräsentativsten Figuren in der Geschichte des amerikanischen Radikalismus. Dass sie in seinen Annalen geschmäht wurde, zeigt die Wirkung von Sexismus und Kaltem Krieg auf die Wissenschaft. Sie verbrachte 54 Jahre ihres Lebens im aktiven Kampf für libertären Sozialismus, Feminismus und Weltfrieden. Diese Vereinigung von Ideen war für die meisten ihrer Zeitgenossen viel zu radikal, um sie in Betracht zu ziehen - ein weiterer Grund für die wissenschaftliche Unaufmerksamkeit, die ihr Leben kostete.

Als führende Pionierin des Arbeitsjournalismus in der Nation und als Korrespondentin über internationale Ereignisse von 1912 bis Ende der 1940er Jahre zog ihre leidenschaftliche Berichterstattung ihr Publikum zu einer umfassenderen Vision der Demokratie. Millionen Amerikaner waren von ihrer Interpretation des Weltgeschehens, von Krieg und Frieden, Arbeitskämpfen und feministischen Forderungen erregt und informiert. Zusammen mit vielen anderen Amerikanern ihrer Zeit protestierte sie gegen die sozialen und politischen Bedingungen, die durch das Vordringen des industriellen Kapitalismus geschaffen wurden. Ihr Leben umfasste auch die Zeit, in der eine beträchtliche Anzahl von Frauen aus der Mittelschicht Arbeit und Zweck in der öffentlichen Arena fand. Die Themen ökonomische Ungleichheit und Geschlechterkonflikte bilden den Kern ihres Denkens und greifen die Grundfragen ihrer Zeit auf.

Sie hatte viele Zuschauer. Vorse lieferte die Berichterstattung, die die Kommunikationslücke zwischen der Gewerkschaftsführung und der breiten Leserschaft schließen könnte. Im Gegensatz zu den meisten Arbeitsjournalisten war Vorse oft ein Streikteilnehmer. Ihr Insiderwissen über Gewerkschaftsstrategien, kombiniert mit ihrem leidenschaftlichen Engagement für eine genaue Berichterstattung, gaben ihrer Arbeit ungewöhnliche Tiefe und Gefühl. Ihre gemessenen, sachkundigen Berichte fanden leicht Eingang in wichtige Zeitschriften wie Harpers , Scribners , und der atlantisch , Verkaufsstellen, die normalerweise für Autoren geschlossen waren, die eng mit der Linken identifiziert wurden, und die daher von der Mainstream-Presse als "Propagandisten" bezeichnet wurden. Vorse schrieb aber auch für Intellektuelle und Reformatoren in der Massen , das Nation , und der Neue Republik , und für die Arbeiter selbst in ihren Hunderten von Depeschen für Gewerkschaftszeitungen, Newsletter und Flugblätter für die Gewerkschaftspresse. Ihr Appell an alle Leserschichten war ein Aufruf zur vernünftigen Anwendung traditioneller nationaler Ideale – Freiheit, Gleichheit, Gerechtigkeit – die alle sorgfältig in den globalen Kontext der sozialistischen Bewegung gestellt wurden.

Immer hat ihr Schreiben das menschliche Drama im Kontext sachlicher Details nachgebildet. Unter ihrer Hand werden die entschlossenen Gesichter, die grobe Kleidung und die aufgeregten Reden der Arbeiter sichtbar und laut. Man spürt die Angst auf der Streikpostenlinie, wenn sich bewaffnete Schläger oder ehrfürchtige berittene Polizisten nähern. Die trotzige Stärke von Hunderten von marschierenden Gewerkschaftern oder Suffragisten oder Bauern oder Arbeitslosen ist offensichtlich.Wir nehmen die Erinnerung an die arbeitsroten Hände der Bergmannsfrau auf, die leicht auf den Schultern ihres Sohnes ruht, oder die graue Stille der Tausende im russischen Hungergebiet, oder die gequälte französische Mutter mit drei toten Söhnen, die ihre Faust auf die bebänderte Soldaten paradieren vor ihrer Tür.

Vorses einzigartiger Beitrag zum Journalismus ihrer Zeit ist ihre konsequente Aufmerksamkeit für die besonderen Belange von Frauen. Die eingewanderte Frau, das serbische Waisenkind, das gemeine Mietshaus, die hungernden Kinder, der Mut der Mädchenstreiks – das sind die Kernstücke ihres Materials. Durch Vorses Augen sehen wir den Beitrag der Frauen zum Fortschritt der Arbeiterschaft.

Mary Heaton Vorse schrieb sechzehn Bücher, zwei Theaterstücke und Hunderte von Artikeln und Geschichten in großen Zeitschriften, Zeitungen und Magazinen. Mehrere Jahrzehnte lang war sie eine der beliebtesten Autorinnen von Frauenliteratur in den Vereinigten Staaten. Sie schrieb Kurzgeschichten nur, um ihre drei Kinder zu ernähren und ihre politische Arbeit zu finanzieren. Doch ihre Geschichten über das Leben von Frauen entsprachen den Belangen ihres Alters so sehr, dass sie 1906, obwohl sie erst zwei Jahre schrieb und ihr erstes Buch noch nicht veröffentlicht hatte, in einen zusammengesetzten Roman aufgenommen wurde, der von einer Gruppe angesehener Amerikaner geschrieben wurde Autoren, darunter William Dean Howells und Henry James.

1930, im Alter von 56 Jahren, verzichtete Vorse absichtlich auf ihren guten literarischen Ruf und ihr Einkommen, um sich auf die Arbeitsberichterstattung zu konzentrieren. Danach verkroch sie sich nur dann, wenn ihr buchstäblich das Geld ausging, und das war oft der Fall, um einen weiteren „Lutscher“ zu sausen, um sich für ein paar weitere Monate zu bezahlen. Doch trotz ihrer Respektlosigkeit erhebt sich ein Großteil ihrer populären Fiktion über die Formel hinaus, um atemberaubende Erscheinungen weiblicher Einheit und Unzufriedenheit zu bieten.

Aber die vielleicht bemerkenswerteste Leistung von Mary Heaton Vorse war ihre Fähigkeit, den Moment zu spüren und das Zentrum zu finden, in dem Handlungen stattfinden würden. „Es gab immer eine einfache Regel, sie in Zeit und Raum zu lokalisieren“, schrieb Murray Kempton, „wenn man über vierzig Jahre hinweg über ein Ereignis liest, bei dem Männer in diesem einzigen, verzweifelten Moment standen, der alles Vergangene, alles Gegenwärtige und alles bringt Zukunft zu einem für sie scharfen Punkt, könnte man annehmen, dass Mary Vorse dort gewesen war.“ Ihre unheimliche Fähigkeit, sich in kritischen Momenten an entscheidende Orte zu bewegen, führte sie zu großen Streiks, internationalen Konflikten und radikalen und Frauentreffen in Europa und den Vereinigten Staaten. Sie trat in Lenins Moskau und Hitlerdeutschland auf, in anspruchsvollen Literatursalons und an gefährlichen Streikposten, bei Mittagessen mit Senatoren oder mit verarmten Pächter, bei feministischen Kundgebungen und CIO-Strategiesitzungen.

Weit mehr als die meisten Denker ihrer Zeit wurde Mary Heaton Vorse von den großen sozialen Bewegungen dominiert, die unter der Oberfläche der Ereignisse agieren. Sie erwischte die Flut der radikalen Revolte, der Gewerkschaftsbildung, des Feminismus und war von all seinen Rückzügen und Fortschritten bewegt. Fasziniert von ihrer Tapferkeit nahm John Dos Passos ihr Leben als Symbol für eine Ära und benutzte sie als Gegenstück zu Mary French, einer der zwölf Hauptfiguren in seiner klassischen Trilogie, USA Später, in seiner rechtsgerichteten Zeit, kehrte Dos Passos zurück in die Mary Vorse als Modell für sein Porträt von Anne Comfort in seinem halbautobiografischen Roman, Ausgewähltes Land , wo Dos Passos Vorses Erfahrung interpretierte, um sein Thema der von den alten Umständen besiegten Weiblichkeit auszudrücken.

Als Mary Heaton Vorse 1966 im Alter von 92 Jahren starb, wurde ihr Tod nur kurz von den Massenmedien zur Kenntnis genommen. In einer schnellen und schuldigen Verbeugung vor einer ehrenvollen, aber leicht einschüchternden Vergangenheit, Zeit und Nachrichtenwoche lief kurze Nachrufe. Das New York Mal notierte ihren Abgang unter einer zweispaltigen Überschrift: MARY HEATON VORSE, EINE SCHRIFTSTELLE UND ARBEITSMEISTERIN, TOT, GROSSSTRIKE-FIGUR DER 20ER UND 30ER JAHRE – AUS EUROPA VOR DEM KRIEG BERICHTET. Da die meisten ihrer Freunde schon lange tot waren, war Walter Reuther der einzige Prominente, der eine Pressemitteilung herausgab. „Sie war eine der großen Arbeitsschriftstellerinnen aller Zeiten. . . .“ er sagte. „Diese großartige Frau. . . war . . . von unbesiegbarem Geist und furchtlosem Mut. . . . Ihr Leben brachte der ganzen Menschheit Reichtum und Schönheit.“

Im Wesentlichen hatte sie jedoch ihren eigenen Ruf überlebt. Mit dem Ende der Arbeiterkriege in den 1930er Jahren geriet ihr literarisches Ansehen ins Wanken. Mit Beginn des Kalten Krieges verstummte ihr politischer Ausdrucksstil. Mit dem Aufstieg der Feminine Mystique geriet ihre Kämpfergeneration weitgehend in Vergessenheit.

Aber schon im Moment ihres Todes rührte sich eine neue feministische Bewegung auf die Geburt zu, eine neue radikale Generation entstand. In den achtziger Jahren wurden ihre Bücher und Artikel nachgedruckt, ihre Fiktion in Ms. gezeigt und eine Vignette ihres Lebens als Teil der Serie „American Portraits“ im CBS-Fernsehen gezeigt.

Dies hätte sie nicht überrascht. Mary Vorse verstand das momentane Aussterben ihres Werks gründlich – denn ihr ganzes Leben und ihr ganzes Schreiben hatte sich auf die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft konzentriert. Die Zeiten würden sich sicher ändern, das wusste sie, selbst in ihren letzten Jahren. Sie war zuversichtlich, dass ihre Erfahrung Lektionen enthielt, um eine andere Generation zu unterrichten. Sie erwartete voll und ganz, studiert und verstanden zu werden. Ihr Leben hatte außergewöhnliche Auswirkungen gehabt. Ihre Ideen würden Bestand haben.

Vorse wurde 1874 in eine wohlhabende Familie in Neuengland geboren und wurde zunächst vom sozialen Ideal der New Woman der damaligen Zeit inspiriert. Vorse lehnte die Forderung ihrer Mutter ab, den bekannten Weg zu Ehe und Mutterschaft zu gehen. Dies, ihre erste und schwierigste Rebellion, führte in den 1890er Jahren zu Vorses Flucht als Kunststudentin nach Paris und New York City.

In Greenwich Village befand sie sich glücklicherweise im Zentrum der sozialen Revolution, die 1912 begann Massen und Gründungsmitglied des Liberal Club, war sie sowohl ein Kanal für die jüngeren Männer und Frauen, die in die Welt der Avantgarde eintraten, als auch eine zentrale Teilnehmerin der anhaltenden Revolte. Teilweise aufgrund ihres Einflusses wurde Provincetown, ihr Zuhause seit 1906, zu einer Art Sommervorort für die New Yorker Intelligenz. Die berühmten Provincetown Players wurden 1915 auf ihrem Fischkai geboren. In denselben Jahren half Vorse dabei, die Gärtnerei des modernen Feminismus in Greenwich Village, den bemerkenswerten Heterodoxy Club, zu gründen.

Vorse kam zu spät, um die Sache der Arbeiterschaft zu unterstützen. Sie war 38 Jahre alt, Mutter von zwei Kindern, als der Textilstreik von Lawrence von 1912 ihr Leben veränderte. „Eines Morgens sprang ich leichtfertig in mein Schicksal, als ich aufstand und hinausging, um einen Befehl zu bekommen, zu Lawrence zu gehen“, schrieb sie 1926.

Ich bin in eine Lebensweise eingetreten, die ich noch nie verlassen habe. . . . Vor Lawrence hatte ich viel über Wehen gewusst, aber ich hatte keine Gefühle dafür. Ich war nicht wütend geworden. In Lawrence wurde ich wütend. . . . Zwischen meinem Leben und dem der Arbeiter hatte sich eine merkwürdige Synthese vollzogen, eine eigentümliche Veränderung, die es mir nie wieder erlaubte, gleichgültig zu sehen, daß der Reichtum der Wenigen durch das Elend der Vielen geschaffen wurde.

Bis zum Ersten Weltkrieg setzte sie ihr in Lawrence begonnenes wichtiges Bündnis mit der radikalen Gewerkschaft, den Industrial Workers of the World, oder Wobblies, fort.

Später, auf ihrer Tour durch die Kriegsgebiete, ignorierte Vorse die politischen und diplomatischen Ereignisse der Zeit und berichtete über die Auswirkungen des Krieges auf die einfachen Menschen Europas, insbesondere auf Frauen und Kinder. Als eine der wenigen amerikanischen Reporter, die Bela Kuns kurzlebige kommunistische Regierung in Ungarn besuchte, war ihre Mission im Juni 1919 von politischen Intrigen geprägt. Nach ihrer Rückkehr in die Vereinigten Staaten arbeitete sie als Publizistin für den Great Steel Strike von 1919 und organisierte in Pennsylvania Hemdenmacherinnen. Einige Wochen vor der Aufnahme der männlichen Reporter der großen amerikanischen Tageszeitungen erreichte sie die Sowjetunion und war 1921 Moskauer Korrespondentin für die Hearst-Zeitungen. Von Agenten des Justizministeriums den ganzen Weg verfolgt, kehrte sie nach Hause zurück, um über die Freilassungskampagne zu berichten Amerikanische politische Gefangene, die während des Roten Schreckens inhaftiert waren.

Vorse kehrte als Werbeleiterin für den Textilstreik von 1926 in Passaic, New Jersey, zur Arbeit zurück. Die revolutionäre Werbetaktik, die sie bei Passaic entwickelte, sollte das Muster für die erfolgreichen Techniken setzen, die die Arbeiteraufstände des nächsten Jahrzehnts kennzeichneten. Vorse war eine Erstankömmling im südlichen Textilkrieg in Gastonia, North Carolina, 1929, und im Bloody Harlan County in Kentucky 1931, wo ihre Gruppe, zu der Edmund Wilson und Malcolm Cowley gehörten, von Nachtfahrern aus Kentucky vertrieben wurde. Dieselbe Voraussicht führte sie in den dreißiger Jahren zu Arbeitslosenmärschen, dem Bauernstreik, dem Prozess gegen die Scottsboro Boys und zum frühen New Deal Washington, D.C., wo sie unter dem umstrittenen Reformer John Collier im Indian Bureau arbeitete. Während ihres Aufenthalts in Washington war sie eine Zeit lang mit der Gruppe „Ware“ verbunden, einem Netzwerk von Radikalen, das später wegen seiner Verbindung zum Alger Hiss-Fall große Aufmerksamkeit erregte.

Sie war natürlich beim entscheidenden Kampf des CIO in Flint, Michigan im Jahr 1937 anwesend und berichtete anschließend über CIO-Kämpfe im ganzen Land.

In den 1930er Jahren zeichnete sie den Aufstieg Hitlers in Deutschland und die Herrschaft Stalins in der UdSSR auf. Während des Zweiten Weltkriegs war sie vielleicht die älteste offizielle amerikanische Kriegsberichterstatterin. Nach dem Krieg diente sie in Italien bei der United Nations Relief and Rehabilitation Administration.

In den 1950er Jahren lebte Mary Heaton Vorse in ihrem geliebten Strandhaus in Provincetown, Massachusetts, im Altersteilzeit. Aber sie schrieb weiter – über Gewerkschaftsführer mit Verbindungen zur Mafia, über Wanderarbeiter und über die Bürgerrechtsarbeit im Süden. Ihre letzte große Geschichte, die nationale Aufmerksamkeit erhielt, war die 1952 veröffentlichte Enthüllung der Kriminalität in den Waterfront-Gewerkschaften Harpers als sie achtundsiebzig war. In ihren Achtzigern und Neunzigern schrumpfte die Reichweite ihres Schlachtfelds auf Cape Cod. Sie half bei der Organisation eines Protestes in Provincetown gegen die Offshore-Ablagerung von Atommüll. Mit 91 Jahren begann sie ihren letzten Kreuzzug. Sie unterstützte den jungen episkopalen Minister von Provincetown, einer der ersten, die gegen den Vietnamkrieg marschierten.

So wie Lawrence ihre gesellschaftliche Sichtweise prägte, bestimmten ihre Erfahrungen bei Heterodoxy und auf dem Kongress des Internationalen Frauenwahlrechts, der 1913 in Budapest stattfand, ihre feministische Vision. Vorses Arbeit in der Wahlrechtsbewegung führte zu ihrer Ernennung zur Delegierten der New Yorker Frauenwahlrechtspartei beim Friedenskongress in Den Haag 1915. In Deutschland und Frankreich sah Vorse Truppenzüge voller Soldaten, die lachten und tranken Flaschen, glückliche junge Männer auf dem Weg zu den Orten, an denen sie getötet werden würden. „Es gibt das, was den Mann zu seinem eigenen Feind macht und zum Feind jeder Frau“, schrieb sie damals in ihr Tagebuch. „Der Mensch hat leidenschaftliche Freude daran, sein eigenes Leben zu riskieren, während er das Leben anderer nimmt. Wenn das Verständnis von Frauen dafür bewusst wird, nennt man das Feminismus.“

Zweimal verwitwet, 1910 und 1915, war Vorse die meiste Zeit ihres Lebens alleinerziehende Mutter. 1919 verliebte sie sich in Paris in Robert Minor, den berühmten amerikanischen Karikaturisten und Anarchisten. Ein Jahr später konvertierte Minor zum Kommunismus. 1922 endete ihre Affäre mit Minor katastrophal, als sie im vierten Monat mit seinem Kind eine Fehlgeburt erlitt und er sie für eine jüngere, politisch gefälligere Frau verließ. Durch ihre ärztliche Behandlung nach der Fehlgeburt war Vorse einige Jahre morphinabhängig.

In den 1920er Jahren, als die Arbeiterbewegung zum Stillstand kam, die feministische Bewegung zerschmettert wurde, eine republikanische Regierung an der Macht war, kehrte Vorse nach Hause zurück, um Mutter zu werden. Während dieses dunklen Jahrzehnts drehte sich ihre massive Depression um ihre Überzeugung, dass sie den notwendigen Preis zahlen muss, um die negativen Auswirkungen der Jahre, die sie ohne ihre Familie verbracht hatte, auf ihre Kinder zu kompensieren glaubte. Sieben qualvolle Jahre lang stellte sie ihre Arbeit hinter die mutmaßlichen Bedürfnisse ihrer Kinder.

„Meine Geschichte wäre nicht wichtig, wenn es die Geschichte einer einzigen Frau wäre“, schrieb sie 1922. „Mein Versagen ist das von fast jeder arbeitenden Frau, die Kinder und ein Zuhause hat, um mitzuhalten, egal ob sie Fußböden schrubbt oder arbeitet.“ in Mühlen oder ist eine hochpreisige Berufsfrau. Es ist fast unmöglich, beide Jobs gut zu machen. Die meisten Frauen scheitern also in einem oder beiden. Ihre Energie und Gedanken sind geteilt. . . . Verdienen Hausfrauen kein Sabbatjahr? . . . Ich wollte noch nie so viel schreiben wie jetzt. Andererseits habe ich die Bedürfnisse meiner Kinder noch nie so klar erkannt und wollte sie nie so sehr erfüllen. Sind die beiden Dinge möglich? Muss es immer einen Doppelfehler geben?“

Vierzig Jahre später, im Alter von achtundachtzig Jahren, war Vorse damit beschäftigt, ihre Papiere zur Aufbewahrung in Detroits neuer Bibliothek für Arbeitsgeschichte zu ordnen. Sie sortierte die Masse von Briefen, Ausschnitten, Manuskripten und Tagebüchern, die Erinnerungen von Ehemännern, Geliebten, Kindern und Freunden. Ab und zu machte sie eine Pause, um den Dokumenten Randbemerkungen hinzuzufügen, eine frühere Aussage zu korrigieren, zu leugnen oder zu vertiefen. Sie sprach mit dem zukünftigen Forscher - ein letzter Versuch, den unvollkommenen Dokumenten, die vor ihr ausgebreitet wurden, Kohärenz zu verleihen.

„Du musst verstehen“, schrieb sie, „dass das Leben zu mir sagte, als ich noch sehr jung war: ‚Hier gibt es zwei Möglichkeiten – eine Welt, die zu mächtigen Städten rennt, voller Spektakel blutiger Abenteuer, und hier ist Heimat und Kinder. Welches nimmst du, das abenteuerliche Leben oder ein ruhiges Leben?’

Die Wahl schien zwischen Liebe, Geborgenheit, Wärme zu stehen – und Ehrgeiz, Schöpfung, Risiko. Beides wurde für sie durch das Gewicht ihrer gesamten Kultur definiert und getrennt. Ihre Worte sprechen für die Entscheidung, die den Frauen eigentümlich aufgedrängt wurde. Und hier liegt, für uns gekapselt, der erklärende Kern ihres Lebens. Moderne Frauen werden sofort die gemeinsamen Verbindungen zwischen Vorses verzweifeltem Durcheinander und ihrem eigenen täglichen Bemühen erkennen, Liebe und Arbeit, Zuhause und Job in Einklang zu bringen.

Nur wenige Schriftstellerinnen litten mehr unter Mangel an Selbstermächtigung, Raum, Ruhe und Muße zum Schreiben als Mary Heaton Vorse. Tillie Olsen, Joanna Russ und andere haben über die Abschreckung von Autorinnen geschrieben. Sie beschreiben die Angst vor Unangemessenheit, das Fehlen weiblicher Vorbilder oder einer weiblichen literarischen Tradition, die Aufnahme nur außergewöhnlicher Autorinnen in den Literaturkanon und die Abwertung von Frauenerfahrungen und daraus resultierenden Einstellungen, Werten und Urteilen als weniger repräsentativ oder weniger wichtig als männliche Erfahrung. An erster Stelle unter diesen entmutigenden Hindernissen für Schriftstellerinnen im Laufe der Jahrhunderte ist der einfache Mangel an Zeit zum Schreiben sicherlich das häufigste und herzzerreißendste Handicap. Die meisten von uns schätzen die Schwierigkeit, Vollzeit-Autorin, Vollzeit-Haushälterin und Mutter, Vollzeit-Ernährerin zu sein. Arbeitsaktivisten und Reporter hinzuzufügen bedeutet, die Vorstellungskraft anzustrengen. Doch Vorse schaffte alles, meistens gut, manchmal schlecht, manchmal nur knapp. Wie viele ihrer Generation talentierter und ehrgeiziger Frauen würde sie mehr Niederlagen als Siege kennen.

Sicherlich wäre Mary Vorse mehr geehrt worden, wenn sie konventioneller gewesen wäre. Sie passte nirgendwo in die wechselnden politischen Gruppen der 1920er Jahre und danach. Sie hatte schon lange die Illusion einiger Liberaler aufgegeben, dass allein begründete Appelle die kapitalistisch angeheizte Unterdrückung des Radikalismus aufheben könnten. Sie teilte auch nicht den Glauben der Kommunisten. Das Scheitern des kommunistischen Versprechens erfuhr sie in Ungarn und Moskau, bei Passaic und Gastonia. Es war das bolschewistische Massaker an den sowjetischen Bauern, das Ende der zwanziger Jahre begann, das sie weder verzeihen noch vergessen konnte. Sie lernte früher als viele ihrer sozial engagierten Freunde, und ihre Popularität fiel ihrem vorzeitigen Bewusstsein zum Opfer.

Aber sie sträubte sich auch an dem Punkt, an dem Liberale und demokratische Sozialisten nach rechts wandten. Sie weigerte sich, die kommunistischen Reihen in den Schützengräben zu ködern, denn sie wusste, dass sie der Gerechtigkeit oft mit mehr Beständigkeit und Mut dienten als die meisten anderen. Vorse verwechselte nie umkämpfte Arbeiteraktivisten, von denen viele Frauen waren, mit dem Funktionär der Kommunistischen Partei oder dem nörgelnden Zuschauer, von denen die meisten Männer waren.

Politische Abstraktion interessierte sie wenig. Ihre Aufmerksamkeit wandte sich unaufhaltsam dem Beton zu. Sie beurteilte die Menschen nach dem, was sie taten, nicht nach dem, was sie sagten, nach ihrem Handeln, nicht nach ihrer Theorie. Sie bewunderte nicht die Untätigen an der Seitenlinie, die sich gezwungen sahen, mit rechtschaffenem Eifer weiterhin das tote Pferd des amerikanischen Kommunismus zu schlagen. Mehr noch, sie beschämte diejenigen, die es taten. Ihre Nützlichkeit für viele literarische und politische Persönlichkeiten nahm dementsprechend ab.

Nicht liberal, kommunistisch oder antikommunistisch entzog sie sich einer Kategorisierung. Obwohl kommunistische Beamte sie für unzuverlässig und unvernünftig hielten, wurde sie über dreißig Jahre lang von privaten und bundesstaatlichen Spionagejägern schikaniert. 1944 setzte das FBI sie auf die Liste der gefährlichen Bürger, die auf Anordnung des Präsidenten sofort inhaftiert werden sollten. Um ihre schnelle Festnahme zu gewährleisten, führte die Behörde noch mindestens zwölf Jahre lang aktuelle Aufzeichnungen über ihren Aufenthaltsort – bis sie zweiundachtzig Jahre alt war. Diese Auszeichnung könnte ihr einen Platz als eine Art Rekordhalterin unter den Zielen der Bundesnachrichtendienste eingebracht haben.

Doch das Erbe des Lebens eines anderen kann niemals vollständig sein, denn es muss aus Fragmenten gesponnen und geschnitten werden. Mary Heaton Vorse verstand das Dilemma. „Das Leben, so wie es geschieht“, schrieb sie 1914, „hat oft kein erkennbares Muster – denn Sie können Ihr Herz ausbluten und an der Wunde sterben, und doch der Schmerz, an dem Sie sterben, das Drama, das Ihr Herz verursacht hat zu bluten, wird weder einen logischen Anfang noch ein definitives Ende gehabt haben, und während des ganzen Verlaufs, obwohl es für Sie um Leben und Tod ging, wird es keine dieser ersten Hilfen für den Leser gegeben haben - Spannung, dramatischer Kontrast oder Handlung. Sie haben gelitten und sind gestorben, aber es kann keine Geschichte ergeben.“

Es ist die Aufgabe des Biographen, diese Geschichte zu präsentieren. Fleißig aus mündlichen Zeugenaussagen und Papierkram gesammelt, können die lebenserzählenden Fakten methodisch geordnet werden. Aber der Biograf muss auch nach der Realität hinter der öffentlichen Pose des Subjekts suchen – um das zu finden, was Leon Edel „die Figur unter dem Teppich, den Beweis auf der Rückseite des Wandteppichs, den Lebensmythos einer bestimmten Maske“ genannt hat. Es ist die ungeschriebene und unausgesprochene Konstruktion – der innere persönliche Mythos, den wir alle erschaffen, um zu funktionieren – der dem Leben eines Menschen Atem und Sinn verleiht. Und es ist diese Interpretation, die für den Biographen so schwer zu erahnen ist – im Subjekt wie im Selbst.

Für Mary Heaton Vorse ist die Rückseite des Wandteppichs der Spiegel gegenüber dem äußeren Muster. Was wie überbordende Mutterliebe anmutet, verbirgt wütende Ressentiments. Militanter Feminismus wird von traditionellen romantischen Träumen begleitet. Mutige Abenteuer werden unternommen, um Selbsterkenntnis zu vermeiden. Hektische Bewegung maskiert sich als Zweck.Das sind die Widersprüche in Vorses nützlichem und schöpferischem Leben. Zusammengenommen können sie als individuelle Anpassung an eine persönliche Vergangenheit sowie als Teil einer kollektiven Reaktion auf eine ungerechte Gesellschaft und die sich schnell verändernde Position der Frau darin gesehen werden. Vorses Kampf, diese Widersprüche aufzulösen, verleiht ihrem Leben die größte Schärfe.

Ihr Blick aus der ersten Reihe auf die folgenschweren Auseinandersetzungen in der amerikanischen Arbeitergeschichte bietet eine beeindruckende Perspektive auf eine der folgenreichsten sozialen Veränderungen im nationalen Leben. Ihr intimes Wissen über die Welt der sozial engagierten Intellektuellen wird durch die kritische Intelligenz des natürlichen Außenseiters – der erfolgreichen Frau der damaligen Zeit – gefiltert, um den Geschmack des amerikanischen Radikalismus zu bereichern und unser Bewusstsein für seine sich entwickelnden Grenzen zu schärfen. Ihre Geschichte ist zum großen Teil ein Rezitator dieser sich verändernden Umgebung, insbesondere der Beziehung der amerikanischen Rebellen zur weltweiten sozialistischen Bewegung.

Obwohl Vorse die Verweigerung bürgerlicher Freiheiten und die Unterordnung der Gesellschaft unter den Staat, die den Kommunismus sowjetischer Prägung kennzeichneten, schon sehr früh ablehnte, wusste sie auch, dass für viele tausend amerikanische Bürger weit entfernt von der starren Doppeldeutigkeit der Parteiführung, der amerikanischen Kommunisten Bewegung in den späten zwanziger und dreißiger Jahren schien oft die einzige Organisation auf der Linken zu sein, die eine marxistische Klassenanalyse effektiv mit kämpferischen täglichen Aktionen verknüpfte, nicht nur an der Arbeiterfront, sondern auch unter den Armen und Arbeitslosen. Und sie verstand, dass der virulente Antikommunismus des Kalten Krieges, der die Verbrechen und Versäumnisse der kapitalistischen Demokratien ignorierte, wie sein Vorgänger in der Nachkriegszeit die vorherrschende Waffe der Konservativen war, um den radikalen Veränderungsdruck einzudämmen erzeugt durch beide Kriege. Ab 1921 nahm Vorse eine einsame Haltung ein. Sie stand nicht nur in Opposition zu den amerikanischen Konservativen, sondern auch zur amerikanischen kommunistischen Führung und später auch zu den vom Kalten Krieg erschütterten demokratischen Sozialisten und Liberalen. Ihre prophetische Vorwegnahme der dringendsten Fragen des Weltfriedens und des revolutionären Wandels von heute verbindet uns mit dieser oft übersehenen, aber höchst bedeutsamen Linie innerhalb der amerikanischen radikalen Geschichte.

Doch als Frau wurde Vorse von manchen nicht als Radikale, sondern als blutendes Herz wahrgenommen. Was Kommentatoren bei einem Mann Standhaftigkeit oder Vision nannten, wird bei ihr oft als Naivität oder Idealismus beurteilt. Der Politjournalist Marquis Childs versuchte in seiner Einführung zu einem ihrer Bücher in seiner Beschreibung jenes vollkommene Gefühl der Freiheitsliebe einzufangen, das alle als einen so starken Charakterzug an ihr feststellten, für manche fast peinlich, so einfach und stark und standhaft war ihr Glaube. Es war derselbe Mangel an Sorge um die unmittelbare Realität, der sie in den 1960er Jahren bewegte, als sie ihre kleinen Geldbeträge, die ihr von Freunden, die wenig übrig hatten, gespendet hatten, erhielt, um einen großen Teil der winzigen an César Chavez und die Farmarbeiter in Kalifornien oder an verschiedene Bürgerrechtsgruppen im Süden weiter. Denn die Welt war wieder in Bewegung, und es war auch ihr Kampf – war es immer gewesen.

Ihr Leben war vor allem von leidenschaftlicher Überzeugung. Ihre eigene radikale Generation wurde im böhmischen Greenwich Village geschmiedet, von den ersten großen sozialistischen Umwälzungen der Welt verändert und von der Hexenjagd nach dem Zweiten Weltkrieg begraben. Was auch immer ihre politischen Fehler, falschen Visionen und moralischen Verfehlungen waren, sie hatte eine Art Ruhm, der sie immer mehr richtig als falsch, eher heroisch als töricht machte. Und was auch immer ihre Fehler auf ihrem Weg waren, Mary Heaton Vorse war von Anfang bis Ende dabei gewesen, eine reuelose Rebellin bis zuletzt. Ihr Erbe ist ein reiches Vermächtnis, sowohl für unsere Gegenwart als auch für unsere Geschichte.


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