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Wie reagierten Regierungen auf die jüdische Migrationskrise im Dezember 1938?

Wie reagierten Regierungen auf die jüdische Migrationskrise im Dezember 1938?

Freitag, 18. Dezember 2015

Seit Ausbruch des Krieges in Syrien vor fast fünf Jahren wurden 6,5 Millionen Menschen intern vertrieben, fast 4,4 Millionen mussten als Flüchtlinge fliehen und mehr als 250.000 Menschen starben. Im vergangenen Jahr war weltweit jeder fünfte Vertriebene Syrer. Ein neuer gemeinsamer Bericht der Weltbank und des UN-Flüchtlingshilfswerks (UNHCR) behauptet, dass 90 % der 1,7 Millionen syrischen Flüchtlinge, die in Jordanien und im Libanon registriert sind, in Armut leben. Die Mehrheit von ihnen sind Frauen und Kinder. (1)

Am selben Tag, an dem der Bericht veröffentlicht wurde, wurde bekannt, dass die ersten 1.000 syrischen Flüchtlinge im Rahmen des Programms der Regierung zur Umsiedlung schutzbedürftiger Menschen in Flüchtlingslagern in Großbritannien angekommen sind. David Cameron sagte, er habe sein Versprechen erfüllt, die ersten zu bringen 1.000 Menschen nach Großbritannien bis Weihnachten. Die britische Regierung hat versprochen, über einen Zeitraum von fünf Jahren 20.000 Syrer aufzunehmen. (2)

Die europäischen Staats- und Regierungschefs versammeln sich heute in Brüssel zu einem Gipfeltreffen zum Jahresende, das Diskussionen über die eineinhalb Millionen Flüchtlinge umfassen wird, die dieses Jahr nach Europa eingereist sind. Die Europäische Kommission schätzte letzten Monat, dass bis Ende 2016 weitere drei Millionen Flüchtlinge ankommen könnten. Cameron ist nicht bereit, sich an Verhandlungen über die Aufnahme weiterer Flüchtlinge zu beteiligen und sagte kürzlich vor Journalisten, dass die aktuelle Krise möglicherweise für die Briten verantwortlich sein könnte Menschen, die für den Austritt aus der Europäischen Union stimmen. (3)

In diesem Monat vor siebenundsiebzig Jahren diskutierten die Staats- und Regierungschefs der Welt über eine weitere Migrationskrise. Dieser beinhaltete den Wunsch der jüdischen Gemeinde, Nazi-Deutschland zu verlassen. Die Uneinigkeit über den Umgang mit dieser Krise führte dazu, dass etwa 180.000 deutsche Juden in Konzentrationslagern starben.

Einmal an der Macht begann Adolf Hitler, antisemitische Ideen offen zu äußern. Ausgehend von seinen Lesarten, wie Schwarzen in den Südstaaten Amerikas die Bürgerrechte verweigert wurden, versuchte Hitler, den Juden in Deutschland das Leben so unangenehm zu machen, dass sie auswandern würden. Am Tag nach der Wahl im März 1933 machten Sturmtruppen in Berlin Jagd auf Juden und schlugen sie brutal. Synagogen wurden verwüstet und in ganz Deutschland griffen Braunhemdenbanden Juden an. In den ersten drei Monaten der Hitler-Herrschaft wurden über vierzig Juden ermordet. (4)

Am 1. April 1933 fand ein eintägiger Boykott jüdischer Geschäfte statt. Mitglieder der Sturmabteilung (SA) demonstrierten die Geschäfte, um sicherzustellen, dass der Boykott erfolgreich war. Als Kind sah Christa Wolf zu, wie die SA den Boykott jüdischer Geschäfte organisierte. "Ein Paar SA-Männer standen vor der Tür der jüdischen Geschäfte neben dem weißen Emailschild und hinderten jeden, der nicht beweisen konnte, dass er in dem Gebäude wohnte, seinen arischen Körper vor nichtarischen Augen zu entblößen." (5)

Armin Hertz war zum Zeitpunkt des Boykotts erst neun Jahre alt. Seine Eltern besaßen ein Möbelhaus in Berlin. „Nach der Machtübernahme Hitlers gab es im April des Jahres den Boykott. Daran erinnere ich mich sehr gut, weil ich die NSDAP-Mitglieder in ihren braunen Uniformen und Armbinden vor unserem Laden mit Schildern stehen sah: „Kauft nicht bei Juden“ (Kaufen Sie nicht bei Juden). Das war natürlich sehr erschreckend für uns. Niemand betrat den Laden. Tatsächlich war auf der anderen Straßenseite eine Konkurrentin - sie muss schon Mitglied der NSDAP gewesen sein dann - der immer rüberkam und die Leute verjagte." (6)

In den nächsten Jahren nahm die Judenfeindlichkeit im nationalsozialistischen Deutschland zu. Dies spiegelte sich in der Entscheidung vieler Geschäfte und Restaurants wider, die jüdische Bevölkerung nicht zu bedienen. Überall in Deutschland tauchten Plakate mit der Aufschrift "Juden nicht zugelassen" und "Juden betreten diesen Ort auf eigene Gefahr" auf. In einigen Teilen des Landes wurde Juden aus öffentlichen Parks, Schwimmbädern und öffentlichen Verkehrsmitteln verboten. (7) Deutsche wurden auch ermutigt, keine jüdischen Ärzte und Anwälte einzusetzen. Jüdische Beamte, Lehrer und Angestellte der Massenmedien wurden entlassen. In den zwölf Monaten nach der Machtübernahme Hitlers verließen über 40.000 jüdische Menschen Deutschland. (8)

Nach der Verabschiedung der Nürnberger Staatsbürgerschafts- und Rassengesetze im Jahr 1935 stieg die Zahl der emigrierten Juden. Das erste Reichsbürgerschaftsgesetz teilte die Menschen in Deutschland in zwei Kategorien ein. Der Bürger "reinen deutschen Blutes" und der Rest der Bevölkerung. Das Gesetz zum Schutz des deutschen Blutes und der Ehre verbot Mischehen zwischen den beiden Gruppen. Etwa 250 Dekrete folgten diesen Gesetzen. Diese schlossen Juden von offiziellen Ämtern und Berufen aus. Sie wurden auch gezwungen, den "Davidstern" zu tragen. (9)

Adolf Hitler forderte die Juden auf, Deutschland zu verlassen. Einer der Hauptgründe, warum so viele sich weigerten, war, dass sie ihr Geld nicht mitnehmen konnten. Hitler sorgte dafür, dass 52.000 nach Palästina emigrierten. Um sie zu ermutigen, zu gehen, erlaubte die deutsche Regierung "Juden, die nach Palästina ausgereist waren, einen erheblichen Teil ihres Vermögens dorthin zu transferieren ... während diejenigen, die in andere Länder gingen, einen Großteil ihres Besitzes zurücklassen mussten". Richard Evans argumentiert: „Die Gründe für die bevorzugte Behandlung von Emigranten nach Palästina durch die Nazis waren komplex. Einerseits betrachteten sie die zionistische Bewegung als einen bedeutenden Teil der jüdischen Weltverschwörung, deren Zerstörung sie ihr Leben gewidmet hatten Andererseits könnte die Unterstützung der jüdischen Auswanderung nach Palästina die internationale Kritik an antisemitischen Maßnahmen im eigenen Land mildern." (10)

Als Rita Thalmann und Emmanuel Feinermann, die Autoren von Kristallnacht: 9.-10. November 1938 (1974). bleib in Deutschland." (11)

Der Hauptgrund dafür, dass die Juden nicht gingen, war, dass sie nirgendwo hingehen konnten. Am 6. Juli 1938 traf sich in Evian in Frankreich eine Konferenz von 32 Nationen, um das wachsende internationale Problem der jüdischen Migration zu diskutieren. Die Konferenz unternahm den Versuch, allgemein vereinbarte Richtlinien für die Aufnahme von Juden aus Nazi-Deutschland durchzusetzen. Laut Richard Evans, dem Autor von Das Dritte Reich an der Macht (2005): "Eine Delegation nach der anderen machte auf der Konferenz klar, dass sie ihre Flüchtlingspolitik nicht liberalisieren, sondern eher verschärft... Einwanderungsfeindliche Stimmung in vielen Ländern, komplett mit Rhetorik über das ' überschwemmt' von Menschen 'fremder' Kultur, trug weiter zu dieser wachsenden Zurückhaltung bei." (12)

Adolf Hitler nahm zur Kenntnis, was die Weltpolitiker über die ausreisewilligen Juden sagten. Er kam zu dem Schluss, dass er seine Taktik ändern müsste, um bessere Ergebnisse zu erzielen. (13) Neue Pläne wurden ausgearbeitet, aber zuerst mussten sie auf einen Vorwand warten, um diese neue Kampagne zu beginnen, um die Juden aus dem Land zu vertreiben. Diese Gelegenheit bot sich am 9. November 1938, als der Nazi-Beamte Ernst vom Rath von Herschel Grynszpan, einem jungen jüdischen Flüchtling in Paris, ermordet wurde. Bei einem Treffen der NSDAP-Führer später an diesem Tag schlug Joseph Goebbels vor, dass es "spontane" antijüdische Ausschreitungen geben sollte. (14) Reinhard Heydrich schickte dringende Richtlinien an alle Polizeipräsidien mit Vorschlägen, wie diese Unruhen eingeleitet werden könnten. Er ordnete die Zerstörung aller jüdischen Gotteshäuser in Deutschland an. Heydrich gab auch Anweisungen, dass die Polizei bei Demonstrationen nicht eingreifen und umliegende Gebäude bei brennenden Synagogen nicht beschädigt werden dürfen. (fünfzehn)

Heinrich Müller, Chef der Geheimen Politischen Polizei, richtete an alle Landes- und Ortskommandanten der Staatspolizei: „(i) In ganz Deutschland werden sehr bald Operationen gegen Juden, insbesondere gegen ihre Synagogen, eingeleitet Es sollten jedoch in Absprache mit der Generalpolizei Vorkehrungen getroffen werden, um Plünderungen und andere Ausschreitungen zu verhindern zur Verhaftung von 20.000 bis 30.000 Juden innerhalb des Reiches vorgesehen. Insbesondere sind wohlhabende Juden auszuwählen. Weitere Anordnungen erfolgen im Laufe der Nacht. (iv) Sollten Juden während der bevorstehenden Einsätzen sind die schärfsten Maßnahmen zu treffen. Für den Gesamteinsatz können SS-Verfügungstruppen und allgemeine SS hinzugezogen werden. Die Staatspolizei hat unter allen Umständen die Kontrolle über die durch geeignete Maßnahmen." (16)

Joseph Goebbels schrieb einen Artikel für die Völkischer Beobachter wo er behauptete, die Kristallnacht sei ein spontaner Gefühlsausbruch: "Der Wutausbruch des Volkes in der Nacht vom 9. auf den 10. November zeigt, dass die Geduld des deutschen Volkes nun erschöpft ist. Sie war weder organisiert noch vorbereitet." aber es brach spontan aus." (17) Der an den Ausschreitungen beteiligte Erich Dressler war jedoch enttäuscht von der fehlenden Leidenschaft in dieser Nacht: „Eines hat mich ernsthaft beunruhigt. All diese Maßnahmen mussten von oben angeordnet werden Empörung oder Wut unter den Deutschen gut haben ein wenig mehr Geist gezeigt." (18)

Die jüdische Gemeinde wurde gezwungen, die Kosten der Kristallnacht zu tragen: „Die Juden wurden angewiesen, alles beschädigte Eigentum zu ersetzen, obwohl ihre Versicherung – wenn sie welche hatte – beschlagnahmt wurde. Gleichzeitig wurden neue Verordnungen erlassen, die den 500.000 von ihnen eine Chance verweigerten.“ um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, ihnen wurde die Teilnahme am Handel und den Berufen untersagt, sie wurden aus allen wichtigen Posten in Kapitalgesellschaften entlassen, gegen sie wurde als Rasse eine Geldstrafe von einer Milliarde Mark, nominell 400 Millionen Dollar, auferlegt – etwa die Hälfte ihres verbleibenden Vermögens ." (19)

Am 21. November 1938 wurde in Berlin von den NS-Behörden bekannt gegeben, dass 3.767 jüdische Einzelhandelsgeschäfte in der Stadt entweder der "arischen" Kontrolle übergeben oder geschlossen worden seien. An diesem Tag wurden weitere Beschränkungen für Juden angekündigt. Um die Regel durchzusetzen, dass jüdische Ärzte Nichtjuden nicht behandeln durften, musste jeder jüdische Arzt fortan ein blaues Namensschild mit gelbem Stern – dem Davidstern – mit dem Zeichen „Zur medizinischen Behandlung nur von Juden befugt“ führen. Auch deutschen Buchmachern war es verboten, Wetten von Juden anzunehmen. (20)

Joseph Herman Hertz, der Oberrabbiner von Großbritannien, fragte Sir Michael Bruce, einen britischen Diplomaten im Ruhestand, ob er nach Deutschland reisen könne, um die Lage zu beurteilen. Er war entsetzt über das, was er vorfand, und ging direkt zur britischen Botschaft, um Sir Neville Henderson, den britischen Botschafter, zu besuchen, der hoffte, er würde sich mit Lord Halifax, dem britischen Außenminister, in Verbindung setzen, um zu erfahren, was getan werden könnte, um zu helfen. „Ich ging sofort zur britischen Botschaft. Ich erzählte Sir George Ogilvie-Forbes alles, was ich wusste, und forderte ihn auf, Kontakt mit Hitler aufzunehmen und Großbritanniens Missfallen auszudrücken. Er sagte mir, er könne nichts tun. Der Botschafter Sir Neville Henderson war in London und die Auf Anweisung von Lord Halifax hatte ihm das Auswärtige Amt gesagt, er solle nichts tun, was Hitler und seine Schergen beleidigen könnte." (21)

Nach der Reichspogromnacht stieg die Zahl der Juden, die Deutschland verlassen wollten, dramatisch an. Das Problem war, dass die Politiker der Welt ähnlich reagierten wie diejenigen, die sich mit der syrischen Flüchtlingskrise beschäftigten. Schweden hatte seit 1933 eine große Zahl jüdischer Flüchtlinge aufgenommen. Die Regierung war jedoch der Ansicht, bereits zu viele aufgenommen zu haben. Einer Quelle zufolge "wurde diese Haltung von der jüdischen Minderheit in Schweden geteilt, die befürchtete, dass ein Zustrom jüdischer Flüchtlinge antisemitische Gefühle hervorrufen könnte". (22)

Der amerikanische Botschafter mit Sitz in Stockholm berichtete: „So groß die Sympathie für die Juden in Schweden auch sein mag, es ist offensichtlich, dass niemand wirklich das Risiko eingehen will, auch durch eine liberale Aufnahme jüdischer Flüchtlinge ein Judenproblem in Schweden zu schaffen. " (23) Eine dänische Zeitung behauptete, Politiken, dass "Europa von Flüchtlingen überschwemmt wird, aber es muss sicherlich auch anderswo auf der Welt einen Platz für sie geben." (24)

Der Großteil der Welt wandte sich an die Vereinigten Staaten, um diese jüdischen Flüchtlinge aufzunehmen. Präsident Franklin D. Roosevelt wurde von jüdischen Organisationen angesprochen, um das von den Vereinigten Staaten angewandte Quotensystem zu ändern. Das kombinierte deutsche und österreichische Jahreskontingent von 27.000 war bereits bis Januar 1940 ausgeschöpft. Es wurde vorgeschlagen, die Kontingente für die folgenden drei Jahre zusammenzulegen, sodass 81.000 Juden sofort einreisen können. (25)

Präsident Roosevelt glaubte, dass ein solcher Schritt beim amerikanischen Volk nicht beliebt sein würde. Eine öffentliche Meinungsumfrage, die einige Monate nach der Kristallnacht durchgeführt wurde, fragte: "Wenn Sie ein Mitglied des Kongresses wären, würden Sie mit Ja oder Nein für einen Gesetzentwurf stimmen, der die Türen der Vereinigten Staaten für eine größere Anzahl europäischer Flüchtlinge öffnet, als jetzt im Rahmen unserer Einwanderungsquoten zugelassen ist." ?" 83 Prozent waren gegen eine solche Rechnung und 8,3 Prozent wussten es nicht. Von den 8,7 Prozent dafür waren fast 70 Prozent Juden. Als Autoren von Kristallnacht: 9.-10. November 1938 (1974) wies darauf hin: "Gerade zu der Zeit, als die Sympathie für die Opfer ihren Höhepunkt erreichte, lehnten zehn von elf Amerikanern eine massive jüdische Einwanderung in die Vereinigten Staaten ab." (26)

Innenminister Harold Ickes legte einen Plan zur Ansiedlung zahlreicher deutscher und österreichischer jüdischer Zufluchtsstätten auf der praktisch unbewohnten 120 Meilen langen Kenai-Halbinsel in Alaska vor. Allerdings verabschiedeten vier Handelskammern von Alaska Beschlüsse gegen den Siedlungsplan. Felix S. Cohen, einer der Anwälte des Innenministeriums, sagte Ruth Gruber, dass Ickes "entschlossen war, Flüchtlingen zu helfen", aber dass "eine ganze Gruppe von Alaskanern den ganzen Weg hierher gekommen ist, um uns zu bekämpfen". Diese Alaskaner "sagten, es gebe jetzt keinen Antisemitismus im Territorium, weil es in jeder Stadt nur wenige jüdische Familien gebe. Wenn man jährlich tausend Juden mitbringt, würde das Rassenunruhen auslösen." (27)

Philip Noel-Baker, der Labour-Partei-Vertreter für Derby und ein führender Quäker, argumentierte im Unterhaus, dass Neville Chamberlain moralisch falsch gewesen sei, Zugeständnisse an Hitler zu machen, und es an der Zeit sei, die Politik gegenüber Nazi-Deutschland zu ändern. Er schlug ein Zwei-Punkte-Programm vor: die Androhung von Repressalien, um die Verhaftung und Vertreibung der Juden zu stoppen; und die sofortige Einrichtung einer Rehabilitationsagentur für Hunderttausende von Auswanderern.

„Ich denke, sie (die Regierung) könnten mit den von mir vorgeschlagenen Mitteln in gewisser Weise die Hand des Tyrannen in Deutschland halten. Sicherlich können sie die menschlichen und materiellen Ressourcen sammeln, die erforderlich sind, um ein neues Leben für dieses erbärmliche menschliche Wrack zu schaffen. Dieses Wrack ist das Ergebnis der Fehler, die alle Regierungen in den letzten zwanzig Jahren gemacht haben. Lassen Sie die Regierungen jetzt für diese Fehler büßen. Die Flüchtlinge haben sicherlich genug ausgehalten. Dr die deutschen Juden. Er hofft vergeblich. Sein Feldzug gegen sie wird mit der Bartholomäusnacht als bleibende Erinnerung an die menschliche Schande in die Geschichte eingehen. Lasst es eine andere Erinnerung mitgehen, die Erinnerung daran, was die anderen Nationen getan haben, um die Schande auszulöschen ein Weg." (28)

Chamberlain lehnte Noel-Bakers Vorschläge ab, traf sich aber am 24. November mit dem französischen Premierminister Edouard Daladier. Daladier behauptete, Frankreich habe bereits 40.000 jüdische Flüchtlinge aufgenommen und forderte Großbritannien und die Vereinigten Staaten auf, mehr zu tun. Chamberlain sagte Daladier, dass Großbritannien wöchentlich 500 000 jüdische Flüchtlinge aufnahm: "Eine der Hauptschwierigkeiten war jedoch die ernsthafte Gefahr, in Großbritannien antisemitische Gefühle zu erregen. Tatsächlich hatten einige Juden die Regierung Seiner Majestät gebeten, keine Werbung zu machen." zu deutlich, was getan wurde." (29)

Französische Zeitungen tendierten dazu, Daladier zu unterstützen. Eine Zeitung argumentierte: "Frankreich ist ein gastfreundliches Land. Es wird nicht zulassen, dass ein ordnungsgemäß akkreditierter Diplomat in Paris von einem ausländischen Schwein ermordet wird, das sich einer Abschiebung entzieht... Die Interessen der Landesverteidigung und der Wirtschaft erlauben uns nicht." um die ausländischen Elemente zu unterstützen, die sich kürzlich in und um unsere Hauptstadt niedergelassen haben. Paris war zu lange eine Abladestelle für internationale Ganoven, das Asylrecht muss Grenzen haben." (30)

Die Sozialistische Partei Frankreichs veröffentlichte eine Resolution ihres Exekutivkomitees, in der sie "mit Bedauern feststellte, dass von allen Regierungen der demokratischen Länder nur die französischen Minister es nicht für angemessen gehalten hatten, ihre Missbilligung der Verbrechen der Nazi-Regierung öffentlich auszudrücken... Kräfte zu bündeln gegen die im Faschismus verkörperte hasserfüllte Unterdrückung und sich mit der Sozialistischen Partei gegen alle rassischen Vorurteile zu wehren und die Errungenschaften der Demokratie und der Menschenrechte gegen Gegner zu verteidigen. (31)

Der Jewish National Council for Palestine sandte ein Telegramm an die britische Regierung und bot an, 10.000 deutsche Kinder nach Palästina aufzunehmen. Die Kosten für die Überführung der Kinder aus Deutschland und den Unterhalt in ihrer neuen Heimat sowie ihre Schul- und Berufsausbildung würden von der palästinensischen jüdischen Gemeinde und von "Zionisten in aller Welt" übernommen. (32)

Der Kolonialminister Malcolm MacDonald sagte seinen Kabinettskollegen, dass der Vorschlag wegen einer bevorstehenden Konferenz in London zwischen der britischen Regierung und der Vertretung palästinensischer Araber, palästinensischer Juden und der arabischen Staaten abgelehnt werden sollte „Wenn diesen 10.000 Kindern die Einreise nach Palästina erlaubt würde, würden wir ein erhebliches Risiko eingehen, dass die palästinensischen Araber nicht an der Konferenz teilnehmen würden und dass ihr Vertrauen erschüttert und die Atmosphäre beschädigt würde.“ (33)

Neville Chamberlain hatte kein Verständnis für die Not der Juden. An einen Freund schrieb er: "Juden sind kein liebenswertes Volk, ich kümmere mich selbst nicht um sie." (34) Am 8. Dezember 1938 rief Stanley Baldwin, ein ehemaliger Premierminister, in einer Radiosendung die britische Regierung auf, mehr für die Juden in Nazi-Deutschland zu tun. "Tausende von Männern, Frauen und Kindern, die ihrer Habe beraubt und aus ihren Häusern vertrieben wurden, suchen vor unserer Haustür Asyl und Zuflucht, ein Versteck vor dem Wind und ein Versteck vor dem Sturm ... Sie mögen nicht unsere Gefährten sein Untertanen, aber sie sind unsere Mitmenschen.Heute Nacht plädiere ich für die Opfer, die sich an England wenden, um Hilfe zu erhalten... Tausende von jedem Grad an Bildung, Industrie, Reichtum, Stellung wurden im Elend gleichgestellt. Ich werde nicht versuchen, Ihnen darzustellen, was es bedeutet, wie ein Aussätziger verachtet und gebrandmarkt und isoliert zu werden. Die Ehre unseres Landes wird herausgefordert, unsere christliche Nächstenliebe wird herausgefordert, und es liegt an uns, dieser Herausforderung zu begegnen." (35)

Sechs Tage später kündigte Chamberlain an, dass die Regierung insgesamt 10.000 jüdischen Kindern die Einreise erlauben werde. Ihre Eltern müssten jedoch in Nazi-Deutschland bleiben. Er erklärte auch, dass jüdische Flüchtlingsorganisationen in Großbritannien sie unterhalten müssten und dafür verantwortlich seien, ein Zuhause für die Kinder zu finden. (36) Anne Lehmann, ein zwölfjähriges Mädchen aus Berlin, kam kurz darauf an. Sie wurde bei einem nichtjüdischen Ehepaar, Mary und Jim Mansfield, im Dorf Swineshead untergebracht. Anne sah ihre Eltern nie wieder, da beide von den Nazis starben. (37)

Ein jüdischer Junge, der die Zerstörung der Synagoge im Dorf Hoengen miterlebt hatte, war ein weiteres Kind, das in Großbritannien leben durfte, schrieb später: „Als ich am Fenster des Zuges stand, überkam mich plötzlich eine verstümmelnde Gewissheit, dass ich es nie tun würde sehe meinen Vater und meine Mutter wieder. Da standen sie einsam und mit der Traurigkeit des Todes... Es war das erste und letzte Mal in meinem Leben, dass ich sie beide weinen sah. Ab und zu streckte meine Mutter ihre Hand aus , als wollte sie meine greifen - aber die Hand fiel zurück, weil sie wusste, dass sie sie nie erreichen konnte. Kann die Welt jemals den Schmerz rechtfertigen, der in den Augen meines Vaters brannte?... Als der Zug aus dem Bahnhof fuhr, um mich in Sicherheit zu bringen, Ich lehnte mein Gesicht gegen das kalte Glas des Fensters und weinte bitterlich." Drei Jahre später starben seine Eltern in einem Vernichtungslager. (38)

In einem Leitartikel in Prawda verglich die Behandlung der Juden in Nazi-Deutschland mit den Pogromen im zaristischen Russland: "Die wirtschaftlichen Schwierigkeiten und die Unzufriedenheit der Massen haben die faschistischen Führer gezwungen, zu einem Pogrom gegen die Juden zu greifen, um die Aufmerksamkeit der Massen von schwerwiegenden Problemen innerhalb der Land... Aber antisemitische Pogrome haben die Zarenmonarchie nicht gerettet, und sie werden den deutschen Faschismus nicht vor der Zerstörung retten." (39) Die Sowjetunion war zwar bereit, aus Deutschland fliehende Kommunisten zuzulassen, tat jedoch nichts, um die jüdische Auswanderung zu fördern, und lehnte Anträge des Hohen Kommissars des Völkerbundes für deutsche Flüchtlinge ab, Hilfesuchende aufzunehmen. (40)

Am 9. Februar 1939 brachte Senator Robert F. Wagner einen Senatsbeschluss ein, der 20.000 deutsch-jüdischen Flüchtlingskindern unter vierzehn Jahren die Einreise in die Vereinigten Staaten erlaubt hätte. Gegen den Gesetzentwurf wurde argumentiert, dass die Aufnahme dieser Flüchtlingskinder "gegen die Gesetze Gottes verstieße und daher einen Keil für einen späteren Antrag auf Aufnahme von 40.000 Erwachsenen - den Eltern der fraglichen Kinder" öffnen würde. Eine Zeitung behauptete, Amerika solle sich darauf konzentrieren, sich um seine eigenen Kinder zu kümmern. Ein weiterer Einwand war, dass der Gesetzentwurf einen gefährlichen Präzedenzfall schaffen würde, der zu einem umfassenden Zusammenbruch der bestehenden Einwanderungsgesetze führen würde. Der Gesetzentwurf "starb im Ausschuss" und es wurden keine weiteren Maßnahmen ergriffen. (41)

Schätzungsweise 30.000 Juden wurden nach der Kristallnacht in Konzentrationslager geschickt. (42) Bis zu diesem Zeitpunkt waren diese Lager hauptsächlich für politische Gefangene bestimmt. Im Januar 1939 befahl Reinhard Heydrich jedoch Polizeibehörden in ganz Deutschland, alle jüdischen KZ-Häftlinge mit Auswanderungspapieren freizulassen. Ihnen sollte gesagt werden, dass sie lebenslang ins Lager zurückgebracht würden, wenn sie jemals nach Deutschland zurückkehren würden. (43) Josef Stone erinnerte sich später daran, dass sein Vater von Heydrichs Befehl profitierte, als er aus Dachau entlassen wurde, nachdem er die Erlaubnis zur Emigration in die USA erhalten hatte. „Er war ungefähr vier oder fünf Wochen weg … Ich erinnere mich, dass es spät am Abend war, als er nach Hause kam. Ich erinnere mich, als er an der Tür klingelte, sah er seltsam aus. Obwohl er nie viele Haare hatte … jetzt war er komplett kahl." (44)

Am 13. Mai 1939 wurde der Ozeandampfer, die St. Louis, verließ Hamburg mit 927 deutsch-jüdischen Flüchtlingen an Bord. Alle hatten Einwanderungskontingente, die von den amerikanischen Konsulaten in Deutschland ausgestellt wurden und zur Einreise in die Vereinigten Staaten berechtigten. Dies war jedoch für die Jahre 1940 und 1941 der Fall. Henry Morgenthau, Finanzminister und Jude, schlug vor, den Flüchtlingen Touristenvisa zu geben. Außenminister Cordell Hull lehnte die Idee ab.

Der Kapitän versuchte es nun in sieben lateinamerikanischen Ländern - Kuba, Argentinien, Brasilien, Chile, Kolumbien, Panama, Paraguay und Uruguay. All diese Länder weigerten sich, einen einzigen dieser Flüchtlinge aufzunehmen. Am 6. Juni traf das Linienschiff in Miami ein und eine weitere Anfrage wurde an Präsident Franklin D. Roosevelt geschickt. Dies wurde ignoriert und die St. Louis nach Europa zurückgekehrt. Großbritannien nahm 288, Frankreich 244, Belgien 214 und Holland 181. Diejenigen in Großbritannien waren in Sicherheit, aber mehr als 200 von denen, denen Frankreich, Belgien und Holland Zuflucht gewährten, wurden getötet, nachdem sie zusammen mit Franzosen, Belgiern und Niederländern in die Todeslager deportiert worden waren Juden. Die Autoren von Voyage of the Damned: Eine schockierende wahre Geschichte über Hoffnung, Verrat und Nazi-Terror (2010) argumentierte später: "Sicher ist, dass, wenn Kuba oder die Vereinigten Staaten ihre Türen geöffnet hätten, fast niemand von dem Schiff hätte sterben müssen." (45)

Schätzungsweise 115.000 Juden verließen Deutschland in den zehn Monaten zwischen November 1938 und September 1939. Schätzungen zufolge verließen zwischen 1933 und 1939 etwa zwei Drittel der jüdischen Bevölkerung Deutschlands das Land. Fast 200.000 hatten in den Vereinigten Staaten Zuflucht gefunden und 65.000 in Großbritannien. Palästina nahm mit allen ihm auferlegten Beschränkungen 58.000 auf. Es wird geschätzt, dass zwischen 160.000 und 180.000 der in Deutschland Zurückgebliebenen in den Konzentrationslagern starben. (46)

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(1) Sam Jones, Der Wächter (16. Dezember 2015)

(2) BBC-Bericht, Syrien-Krise: Die ersten 1.000 Flüchtlinge sind in Großbritannien angekommen (16. Dezember 2015)

(3) Jon Stein, Der Unabhängige (10. Dezember 2015)

(4) Richard Evans, Das Dritte Reich an der Macht (2005) Seite 15

(5) Christa Wolf, Muster der Kindheit (1976) Seite 79

(6) Armin Hertz, interviewt von den Autoren von Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seiten 26-27

(7) Richard Grünberger, Eine Sozialgeschichte des Dritten Reiches (1971) Seite 575

(8) Michael Burleigh, Das Dritte Reich: Eine neue Geschichte (2001) Seite 287

(9) James Taylor und Warren Shaw, Wörterbuch des Dritten Reiches (1987) Seite 208

(10) Richard Evans, Das Dritte Reich an der Macht (2005) Seite 556

(11) Rita Thalmann und Emmanuel Feinermann, Kristallnacht: 9.-10. November 1938 (1974) Seite 13

(12) Richard Evans, Das Dritte Reich an der Macht (2005) Seiten 559-560

(13) Rita Thalmann und Emmanuel Feinermann, Kristallnacht: 9.-10. November 1938 (1974) Seite 13

(14) James Taylor und Warren Shaw, Wörterbuch des Dritten Reiches (1987) Seite 67

(15) Reinhard Heydrich, Weisung für Maßnahmen gegen Juden (10. November 1938)

(16) Heinrich Müller, Befehl an alle Landes- und Ortskommandanten der Landespolizei (9. November 1938)

(17) Joseph Goebbels, Artikel im Völkischer Beobachter (12. November 1938)

(18) Erich Dressler, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 66

(19) Neue Republik (23. November 1938)

(20) Martin Gilbert, Kristallnacht: Auftakt zur Zerstörung (2006) Seite 168

(21) Michael Bruce, Tramp Royal (1954) Seiten 236-240

(22) Rita Thalmann und Emmanuel Feinermann, Kristallnacht: 9.-10. November 1938 (1974) Seite 161

(23) Bericht des amerikanischen Botschafters in Schweden (18. November 1938)

(24) Politiken (13. November 1938)

(25) Martin Gilbert, Kristallnacht: Auftakt zur Zerstörung (2006) Seiten 165-166

(26) Rita Thalmann und Emmanuel Feinermann, Kristallnacht: 9.-10. November 1938 (1974) Seite 161

(27) Ruth Gruber, Innerhalb der Zeit: Meine Reise von Alaska nach Israel (2002) Seiten 13-14

(28) Philip Noel-Baker, Rede im Unterhaus (21. November 1938)

(29) Protokoll der französisch-britischen Gespräche vom 24. November 1938

(30) Aktion Française (8. November 1938)

(31) Le Populaire (17. November 1938)

(32) Der Manchester Guardian (21.11.1938)

(33) Malcolm MacDonald, Kabinettsprotokoll (14. Dezember 1938)

(34) Neville Chamberlain, Privatbrief (30. Juli 1939)

(35) Stanley Baldwin, Radioappell (8. Dezember 1938)

(36) Martin Gilbert, Kristallnacht: Auftakt zur Zerstörung (2006) Seite 186

(37) Anne L. Fox, Mein Herz im Koffer (1996) Seite 43

(38) Martin Gilbert, Kristallnacht: Auftakt zur Zerstörung (2006) Seite 196

(39) Prawda (16. November 1938)

(40) Kurt Großmann, Auswanderung (1969) Seite 107

(41) Martin Gilbert, Kristallnacht: Auftakt zur Zerstörung (2006) Seite 213

(42) Daniel Goldhagen, Hitlers willige Henker: Gewöhnliche Deutsche und der Holocaust (1996) Seite 100

(43) Richard Evans, Das Dritte Reich an der Macht (2005) Seiten 598

(44) Josef Stein, Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 38

(45) Gordon Thomas und Max Morgan-Witts, Voyage of the Damned: Eine schockierende wahre Geschichte über Hoffnung, Verrat und Nazi-Terror (2010) Seite 302

(46) Holocaust-Gedenkmuseum der Vereinigten Staaten (18. August 2015)


Flüchtlinge: Damals sagten alle „Nein“ und Bolivien sagte „Ja“

Südamerika hat eine Tradition darin, Flüchtlingen einen Zufluchtsort zu bieten, darunter auch mein Großvater Miguel Garsd, der hier in Argentinien abgebildet ist, wo er in den 1930er Jahren begann, Medizin zu praktizieren. Seine Familie war Ende des 19. Jahrhunderts vor Pogromen in der Ukraine geflohen. Mit freundlicher Genehmigung von Jasmine Garsd Bildunterschrift ausblenden

Südamerika hat eine Tradition, Flüchtlingen einen Zufluchtsort zu bieten, darunter auch mein Großvater Miguel Garsd, der hier in Argentinien abgebildet ist, wo er in den 1930er Jahren begann, Medizin zu praktizieren. Seine Familie war Ende des 19. Jahrhunderts vor Pogromen in der Ukraine geflohen.

Mit freundlicher Genehmigung von Jasmine Garsd

"Der Flüchtling muss überprüft werden, weil sich unter den Flüchtlingen leider einige Spione befinden, wie in anderen Ländern festgestellt wurde." Es hätte heute über die syrische Flüchtlingskrise gesagt werden können, aber diese Worte gehören 1940 Präsident Franklin Roosevelt.

Damals wandten sich viele dieser Flüchtlinge – Juden, die vor dem Nationalsozialismus in Europa flohen – stattdessen nach Südamerika. Aber nach und nach stellten diese Länder keine Visa mehr für flüchtende Juden aus. Es war keine Überraschung: Jahrelang hatten sich Nazi- und faschistische Ideologien tief in Südamerika ausgebreitet.

Aber abseits aller Ozeane und hoch oben in den Anden hielt ein kleines südamerikanisches Land seine Türen offen – ein Land, das seinen Anteil an wirtschaftlichen Problemen hatte und noch heute zu den Entwicklungsländern zählt.

Es war nicht immer so gewesen. Bis in die 1930er Jahre war der größte Teil Südamerikas für die Einwanderung offen, auch für Juden.

Diese Tradition, Flüchtlingen ein Zuhause zu bieten, ist Teil meiner Familiengeschichte.

Ende des 19. Jahrhunderts verließ ein Teil der Familie meines Vaters die Ukraine. Die jüdische Gemeinde, einschließlich meiner Familie, hatte mehrere junge Männer durch ein Pogrom verloren – ein organisiertes Massaker an Juden. 18 Tage lang lebten meine Vorfahren nur von Tee und Matze und sparten ihr Geld für ein Bootsticket. Sie wickelten ihre Füße in Tücher (sie konnten sich keine Schuhe leisten) und machten sich auf den Weg zum Hafen von Odessa. Nach wochenlangen Seefahrten landeten sie in Buenos Aires.

Sie waren ein Tropfen in einer Flutwelle, die immer weiter kam. Argentinien erlaubte zwischen 1918 und 1933 etwa 79.000 jüdische Einwanderer. Weitere 24.000 kamen zwischen 1933 und 1943. Brasilien nahm zwischen 1918 und 1933 96.000 jüdische Einwanderer auf.

Und die Zehntausenden von Einwanderern aus dem übrigen Europa, die in Südamerika aufgenommen wurden, nicht mitgerechnet. Ungefähr zur gleichen Zeit kam die Familie meiner Mutter, die vor der extremen Armut in Spanien geflohen war.

Die Familie meines Vaters fand nicht viel Arbeit und lebte in Armut. Die Kinder verkauften Taschentücher auf der Straße. Das Licht am Ende des Tunnels war die freie Hochschulbildung, die es in Argentinien bis heute gibt. Einwandererfamilien konnten es sich in der Regel nur leisten, einen Sohn auf die Arbeit verzichten und aufs College gehen zu lassen. So wurde mein Großvater Miguel Arzt.

Als er in den 1930er Jahren mit seiner Praxis begann, hatten sich die Dinge geändert.

Argentinien war Lateinamerikas wichtigster Stützpunkt für Nazi-Spionage geworden. Andere Länder folgten diesem Beispiel. Im benachbarten Brasilien blühte der Antisemitismus unter Getulio Vargas. In den späten 30er Jahren wurden im ganzen Land, bis nach Kolumbien und Costa Rica, strenge Anti-Einwanderungsgesetze erlassen.

Konsulate wurden angewiesen, keine Visa mehr zu vergeben. Schiffe mit Flüchtlingen wurden abgewiesen. Der bekannteste Fall ist der St. Louis im Mai 1939. Er transportierte 937 Flüchtlinge. In Kuba, wo das Schiff erstmals anlegte, hielten politische Machtkämpfe, Wirtschaftskrise und rechte Fremdenfeindlichkeit die Passagiere an Bord. Die USA leugneten das Schiff ebenso wie Kanada. Die St. Louis wandte sich wieder Europa zu.

Insgesamt ließen die lateinamerikanischen Regierungen zwischen 1933 und 1945 offiziell nur rund 84.000 jüdische Flüchtlinge zu. Das ist weniger als die Hälfte der in den letzten 15 Jahren zugelassenen Zahl.

Es gab Ausnahmen – oft auch in Ländern, die alles andere als wohlhabend waren. Die Dominikanische Republik hat mehrere Tausend Visa ausgestellt. In den 40er Jahren gab El Salvador 20.000 Pässe an Juden unter Nazi-Besatzung. Der ehemalige mexikanische Konsul in Frankreich Gilberto Bosques Saldivar ist als der "mexikanische Schindler" bekannt. Von 1939 bis 1943 in Frankreich tätig, erteilte er rund 40.000 Personen, meist Juden und Spaniern, Visa.

In Südamerika war Bolivien die Anomalie. Die Regierung nahm zwischen 1938 und 1941 mehr als 20.000 jüdische Flüchtlinge auf. Der Kopf hinter der Operation war Mauricio Hochschild, ein deutscher Jude. Er war ein Bergbaubaron, der dem bolivianischen Präsidenten Germán Busch ein Ohr hatte (und aus humanitären Gründen seinen Mitjuden helfen wollte).

Dies war eine Zeit der Wirtschaftskrise und Unsicherheit für die ganze Welt, aber Bolivien war in einer besonders schlechten Verfassung. Der Chaco-Krieg, der bis 1935 gegen Paraguay geführt wurde, war gerade zu Ende gegangen. Ironischerweise war Boliviens Schwäche der Grund, warum die Regierung bereit war, diese Türen weit zu öffnen. Auch wenn Busch mit der NS-Ideologie flirtete, hoffte er, dass Einwanderer zur Belebung der Wirtschaft beitragen würden.

Juden erhielten von verschiedenen bolivianischen Konsulaten in Europa Visa und wurden nach Chile verschifft. Dann wurden sie mit dem Zug nach La Paz gebracht. So viele kamen, der Zug bekam den Spitznamen El Express Judio (Der jüdische Express).

Viele von ihnen blieben nicht in Bolivien: Sie schlüpften schließlich illegal ins benachbarte Argentinien, wo sie mehr Infrastruktur und eine besser etablierte jüdische Gemeinde vorfanden.

Gegen Ende des Krieges und danach begannen viele dieser Länder, Holocaust-Überlebenden wieder Türen zu öffnen. Aber für viele Familien war es zu wenig, zu spät.

Der mit dem Oscar ausgezeichnete uruguayische Folk-Rock-Musiker Jorge Drexler hat kürzlich eine Ode an Bolivien und seine Politik der offenen Tür geschrieben, die seine Großeltern, die jüdische Flüchtlinge aus Nazi-Deutschland waren, rettete. Es ist in der atemberaubenden Aufzeichnung Bailar En La Cueva (2014), ein übersehenes Juwel eines Songs namens "Bolivia".

"Die Türen schlossen sich/die Zeit hing an einem Haar/und das Kind in den Armen meiner Großeltern./Die Panik war offensichtlich/Und alles sagte es voraus. Und dann kam die Kälte/inmitten eines schmerzhaften Gletschers, ein unglaublicher Strom warmes Wasser: Alle haben nein gesagt, und Bolivien hat ja gesagt."

Aber es sind die letzten Zeilen des Liedes, die am unheimlichsten an die Gespräche erinnern, die wir heute über Flüchtlinge führen.

"Das Pendel kommt und geht . Schiffe kommen und gehen / diejenigen, die heute alles haben / morgen flehen um alles. Das Wasserrad zögert nicht, Schicksale umzudrehen, in erfrischender Erinnerung . eine Drehtür / das ist alles Geschichte."


Zeitleiste der jüdischen Geschichte in Italien

100&ndashÄlteste bekannte Synagoge Westeuropas wird gegründet in Ostia,, der Hafen von Rom. Es dient der ansässigen jüdischen Gemeinde sowie den durchreisenden Seeleuten. Es wird 1961 ausgegraben.

161-180 &ndashKaiser Marcus Aurelius (von Gladiatorenruhm) baut Straßen und Städte im ganzen Imperium

212 &ndashKaiser Caracalla dehnt die römische Staatsbürgerschaft auf alle Teile des Reiches aus, untertane Völker. Er gewährt Grundbesitzern Vorteile und macht sie für kaiserliche Steuern und Dienstleistungen verantwortlich. Juden beteiligen sich an der neu verliehenen Staatsbürgerschaft.

312 &ndash Konstantin erobert Italien und sichert sein Regime als Kaiser, beginnt die Förderung des Christentums

313 &ndash Römische Kirche missioniert und verachtet Juden, aber duldet sie, damit sie die Rückkehr des Messias miterleben können

315 &ndash Constantine beginnt redigiert gegen die Juden und denunziert sie als Christusmörder

337 &ndash Constantius, sein Sohn, erweitert antijüdische Gesetzgebung Juden werden als "Quoten verderbliche Sekte" bezeichnet

425 &ndash Theodosius II&rsquos Code of Law skizziert soziale Beschränkungen gegen die Juden: Einschränkungen bezüglich Wohnort und Kleidung Juden dürfen weder öffentliche Ämter bekleiden, Synagogen bauen, Sklaven halten (=keine Landwirtschaft) und unterliegen einer außerordentlichen Besteuerung

489-526 &mdashGermanen &mdashGoten erobern Italien. In 519 werden die Synagogen in Ravenna von Christen angezündet. Theodric, Herrscher von Italien, zwingt die Christen, für den Wiederaufbau zu zahlen.

534 &ndashJustinian schließt die Kodifizierung des römischen Rechts ab, Ausweitung der Beschränkungen für Juden, die als Grundlage für spätere europäische Codes dient, definiert der Neubau von Gebäuden den byzantinischen Stil

537 &ndash Justinian verfügt, dass Juden müssen die Kommunalverwaltung aufrechterhalten (bezahlen), obwohl es ihnen untersagt ist, ein Amt zu bekleiden

568 &ndash Lombards übernehmen Norditalien

600 &ndash Unter Papst Gregor I. wird das Papsttum zur obersten Autorität der abendländischen Kirchengründung der Lehre, "religio illigitimo," die Politik, nach der Juden bekehrt wurden, indem die jüdische religiöse Aktivität eingeschränkt und den Konvertiten politische und wirtschaftliche Anreize geboten wurden. Juden sollten vor Gewalt geschützt werden, durften überleben, durften aber Christen nicht gleichgestellt werden

825 &ndash Kaiser Ludwig des Heiligen Römischen Reiches (Sohn Karls des Großen) gibt a Schutzcharta gegenüber Juden, die Förderung des jüdischen Handels (einschließlich des Sklavenhandels) und die Lockerung politischer Beschränkungen, die Ermöglichung einer gewissen rechtlichen Autonomie - aufgrund seines Bedarfs an jüdischem Geld, was ihn wiederum jüdischen Kaufleuten verpflichtet

900 &ndash jüdische Sklavenhändler verlieren ihren Handel an italienische Christen. In diesem Jahrhundert beginnen Juden aus Nordfrankreich und Norditalien, die eine Sprache namens Laaz sprechen, zu sprechen frühestes Jiddisch, aufgrund des Kontakts mit Deutschsprachigen

920 R. Moses aus Lucca aus Norditalien und Sohn Kalonymus ziehen nach Mainz und werden Vorfahren der deutsch-jüdischen Kultur. Kalonymus&rsquo Responsa c. 940, sind die ältesten einheimischen Produkte des aschkenasischen Judentums.

1033 &mdashA Jude Taranto, Italien, kauft Land für Weinberge im Gegensatz zu W. Christentum, Das byzantinische Gesetz erlaubt Juden, Land zu besitzen und sich in der Landwirtschaft zu engagieren

1054 &ndash Papst Leo IX. verursacht ein Schisma in der Kirche, teilt sich in Ost und West und betrifft die Juden

1095 &ndash Papst Urban II. verkündet die Erster Kreuzzug, um die päpstliche Vormachtstellung im Osten wie im Westen zu behaupten. Frankreich und Deutschland schließen sich an, Italien nicht.

1177 &ndash Vertrag von Venedig überlässt Italien in den Händen der lokalen Herrscher und des Papstes, nicht des Kaisers

1179 - Drittes Laterankonzil nimmt neuen Kanon an: Juden ist es untersagt, christliche Diener Zeugnisse von Christen zu haben, die gegen Juden in Klagen akzeptiert werden Juden, die konvertieren, dürfen ihren Besitz behalten

1215 &ndash Viertes Laterankonzil erlässt Kanons: 1) Juden tragen ein Erkennungszeichen auf der Kleidung und leben in getrennten Quartieren 2) Juden dürfen keine Zinsen für Kredite an Christen verlangen, Christen dürfen keine Geschäfte mit Juden machen, die sich nicht an die Kirchenregeln halten 3) Juden dürfen keine öffentlichen Ämter bekleiden 4) Konvertiten zum Christentum muss jüdische Bräuche stoppen 5) Juden ist es untersagt, christliche Frauen im gebärfähigen Alter als Dienerinnen einzustellen

1236 &ndash Papst Gregor IX. verurteilt die Exzesse des fünften Kreuzzugs in seiner Gewalt gegen Juden

1240 &ndash Der italienische Talmudist Zedekia ben Abraham Anav schreibt ein bedeutendes halachisches Kompendium über die Liturgie und die Feiertagsbräuche der römischen Juden, die ihre eigene eigene Art des Judentums entwickelt haben, die sich vom aschkenasischen und sephardischen Judentum unterscheidet

1288 &ndash Neapel Ausgaben erste Vertreibung von Juden in Süditalien

1293 &ndash Zerstörung der meisten jüdischen Gemeinden im Königreich Neapel, Wiege der aschkenasischen Kultur in Süditalien, begleitet von Konversionen von Juden

1300 &ndash Bevölkerung Italiens: 11.000.000 Juden: 15.000

1305 &ndash Papst Clemens V. bedroht als erster Papst Juden mit einem Wirtschaftsboykott um sie zu zwingen, keine Zinsen mehr für Kredite von Christen zu verlangen

1325 &ndash Der Schriftsteller Samuel ben Solomon von Rom verlässt Rom wegen der Vertreibung des Papstes nach Norditalien. Wichtigstes Werk ist eine Gedichtsammlung, die eine Verschmelzung italienischer, lateinischer und jüdischer Kultur darstellt, von denen die letzte, "Tofet und Eden", Dantes "Divine Comedy" nachempfunden ist

1348 &ndash Die Schwarze Pest&ndashJuden werden beschuldigt, die Brunnen vergiftet zu haben

1353 &mdash Boccaccio vollendet "Decameron", das die Macht und Grenzen des Menschen anerkennt und die Bühne für den Humanismus der Renaissance bereitet

1397 &ndash Jüdische Geldverleiher werden ermutigt, sich niederzulassen Florenz

1399 &ndash Antijüdische Maßnahmen in Italien führen zur Einrichtung italienisch-jüdischer Synoden, um eine zentralisierte Führung der Gemeinde zu gewährleisten Synoden werden im 15. und 16. Jahrhundert einberufen, um spezielle Probleme zu lösen

1416 &ndash Antijüdische Predigt der Franziskaner fordert Delegierte jüdischer Gemeinden auf, sich in Bologna und Forli zu treffen, um zu antworten. Ergebnis des Treffens in pro-jüdischen Bullen von Papst Martin (1417-1431 &mdash), der versucht, die Predigt der Franziskaner zu kontrollieren

1429 &ndash Papst Martin erlässt eine Bulle, die a umfassender Schutz der Juden, die weitgehend nicht durchgesetzt wird

1437 &ndash Cosimo de Medici, der Ältere, gewährt den Juden von Florenz die erste formelle Urkunde zum Geldverleihen

1442 &ndash Papst Eugenius IV. erlässt ein Edikt verbieten: Synagogenbau, Zinsgeldleihe, öffentliche Ämter bekleiden, gegen Christen aussagen. Juden reagieren darauf, indem sie sich in Tivoli und Ravenna treffen, ohne dass sie erfolgreich in andere Gebiete Italiens ziehen

1459 &ndashFra Mauro (ein konvertierter Jude) bereitet eine Karte vor, die Jerusalem in den Mittelpunkt der Welt stellt, eine Praxis, die von der Spätrenaissance eingestellt wurde

1462 &ndash Gründung von "Monti di Pieta," Mitleidsfonds, von Franziskanern, um zinslose Kredite in direkter Konkurrenz zu jüdischen Geldverleihern anzubieten Juden verlieren ihr Geschäft und unterliegen daher der Ausweisung

1464 &mdash-92 &mdash Lorenzo Il Magnifico wird der Beschützer der Florentiner Juden, die jüdische Wissenschaft, Talmudstudien und Medizin unterstützt und der jüdischen Gemeinde günstige Lebensbedingungen garantiert. Überwacht die "Goldenes Zeitalter von Florenz", in dem es viele Interaktionen zwischen Christen und Juden gibt.

Lehrstuhl für Hebräisch an der Universität Bologna eingerichtet Die Wiederbelebung des Hebräischstudiums aus theologischen Überlegungen und das säkulare Interesse an der Antike werden zu Merkmalen der italienischen Renaissance

1468 &mdashJoseph ben Meschullam schreibt eine Satire, die den Rationalismus über Mystik, abergläubische Bräuche und Pilpul unterstützt, die Methode des talmudischen Studiums, die an Popularität gewinnt

1471 &ndash Säkularisierung der Papstblätter Juden in Mittel- und Norditalien ohne Verfolgung. Auch der Schutz von jüdischem Leben, Eigentum und Geschäftsangelegenheiten ist gewährleistet

1473 &ndash Die ersten beiden hebräischen Pressen werden in Kalabrien und Pieva da Saca gegründet. Andere in Mantua und Neapel gegründet

1475 &ndash Judah Messer Leon – Rabbi, Gelehrter, Literat, schreibt ein Buch über den hebräischen Stil unter Anwendung von Rhetorik, die von griechischen und lateinischen Autoren abgeleitet wurde

1480 &ndash Die Familie Soncino beginnt mit dem Aufbau von hebräischen Pressen in ganz Italien sowie in Konstantinopel und Saloniki

1488 &ndash Erste vollständige Ausgabe der hebräischen Bibel gedruckt I Soncino, Italien, von Abraham ben Hayyim

1491&ndash Juden aus Ravenna vertrieben, Synagogen zerstört von Franziskaner- und Dominikanerbrüdern, deren Ziel die Vertreibung aller Juden aus Italien war &ndash Perugia-1485, Gubbio-1486. . .

R. Elijah Delmedigo hat den Lehrstuhl für Philosophie an der Universität Padua inne und hat einen großen Einfluss auf Pico della Mirandola, einen florentinischen Philosophen/Dichter (1463-1494)

Bevölkerung Italiens: 12.000.000 Juden: 80.000 (100% Zunahme in 100 Jahren)

1492 &ndash Sizilien und Sardinien, als von Spanien regierte Gebiete, vertreiben ihre Juden. Die Mehrheit der Flüchtlinge aus der spanischen Abschiebung geht speziell nach Portugal und Italien Venedig, Leghorn und Rom, wo sie vom Papst geschützt werden

1494 &ndash Frankreich überfällt Italien Juden von Florenz und Toskana vertrieben, als die Medici von der Macht fielen, kehren sie 1513 zurück und bringen die Juden mit zurück

1495 - Karl VIII. von Frankreich besetzt das Königreich Neapel, was eine neue Verfolgung der Juden mit sich bringt, von denen viele als Flüchtlinge aus Spanien dorthin gingen. Juden werden 1510 aus Neapel ausgewiesen und 1541 erneut

1496&ndash Pico della Mirandola entwickelt eine christliche Vorstellung von Kabbala, basierend auf seiner Interaktion mit jüdischen Zeitgenossen und jüdischen Texten. Er versucht, die Wahrheit der christlichen Religion aus den Grundlagen der jüdischen Kabbala zu bestätigen

1500 &ndash Disputation in Ferrara zwischen Christen und Abraham Farrisol von Avignon. R. Asher Lemlein, ein falscher Messias, predigt in Norditalien über Buße und Messias. Seine Ideen sind aschkenasischer Herkunft und reisen nach Deutschland. Auch unter Christen ist 1500 ein "Jahr der Reue"

1510 &ndash König Ferdinand von Spanien besiegt die Franzosen I. Neapel und gründet es zum größten Fürstentum Italiens vertreibt die Mehrheit der südlich von Rom lebenden Juden 1541 erneut vertrieben &mdash

1513&ndash Machiavelli schreibt "Der Prinz"

1515 &ndash Ausweisungserlass in Neapel erstreckt sich auf &lsquoNeue Christen&rsquo

1516&ndash Gründung des Ghettos (Gießerei) in Venedig als Haftort für Juden, deren Ziel es ist, aus der Präsenz der Juden (einschließlich Steuern) einen maximalen wirtschaftlichen Vorteil zu ziehen und gleichzeitig einen minimalen sozialen Kontakt zur Bevölkerung zu gewährleisten. Verallgemeinerung des Begriffs auf alle geschlossenen Viertel von Juden in Europa

1517&ndash Daniel Bomberg, der erste christliche Kaufmann, der eine hebräische Druckpresse gründet, druckt zum ersten Mal eine hebräische Bibel mit Kommentaren von Raschi, Ibn Ezra, Kimchi, Geronides und babylonischen und palästinensischen Talmuds

1524 &ndash Die alteingesessenen jüdischen Familien Roms arrangieren sich mit den Trasmontani- Neuankömmlinge aus Frankreich und Deutschland, die zuvor in Italien nicht in die jüdische Führung aufgenommen wurden (siehe vier Synagogen in Venedig). Die römisch-jüdische Selbstverwaltung wird jetzt von italienischen, sizilianischen, spanischen und deutschen Juden geteilt

Erste jüdische Kosmographie geschrieben &ndash Charts Biblische Orte sowie neue Route nach Indien und Inseln der Neuen Welt

David Ruveni, der behauptet, ein Bote des Königs der verlorenen Stämme zu sein, erscheint vor Papst Clemens VII. und schlägt einen Vertrag zwischen Juden und Christen gegen Muslime vor, stirbt später als Gefangener in Spanien

1529 &ndash Scuola Grande Tedesca, älteste Synagoge in Venedig öffnet-Ashkenasic

1531 &ndash Kanton Scuola, auch aschkenasisch

1538 &ndash Scuola Levantina

1555 &ndash Scuola Spagnola, größte in Venedig

1575 &ndash Scuola Italiana. Alle Synagogen sind von außen nicht wiederzuerkennen, mit prächtigen Innenräumen. F-Warum in 45 Jahren vier Synagogen auf einem Platz?

1531 &ndash Frühestes jüdisches Theaterstück in Europa: Italienischer Historiker erwähnt ein Purim-Stück, das er in gesehen hat das Venedig Ghetto. Theaterstücke mit biblischen Themen sind in Europa beliebt

1532 &ndash Jacob Azulai, Padua, ist der erste bekannte jüdische Künstler, der eine Sederplatte aus Majolika herstellt. Später im Jüdischen Museum in Wien ausgestellt

1535 &mdash Judah Abrabanel schreibt in Rom "Dialogues about Love". Diese neoplatonische Abhandlung eines führenden Philosophen der Renaissance wird zum Klassiker

1537-70 &ndash Die Herrschaft von Cosimo I. von Florenz leitet eine neue Ära des Wachstums und des Wohlstands für die Juden ein, mit wiederhergestellter Gunst und Schutz der Medici

1541 &ndash Venezianischer Senat erteilt levantinischen Juden Aufenthaltserlaubnis in Venedig, als Ergebnis der verstärkten Beteiligung sephardischer Juden am Balkanhandel und ist ein Versuch italienischer Fürsten, ihre Kassen auf Kosten lokaler Interessen zu füllen (Rechte wurden zum finanziellen Vorteil an christliche Herrscher vergeben, nicht zur Verbesserung des jüdischen Loses)

Elijah Levita veröffentlicht ein hebräisches Grammatikbuch, das 712 hebräische Wörter erklärt, die von Bedeutung sind, weil es lateinische Übersetzungen enthält und interkulturelles Wissen zeigt

Aus Neapel ausgewiesene Juden wurden 1735 wieder aufgenommen

1551 &ndash Großherzog der Toskana gibt Charta heraus, um sephardische jüdische Kaufleute vom Balkan nach Pisa zu locken. Sie handeln über Routen durch Ancona und Pesaro

1553 - Überzeugt, dass der Talmud das Christentum angreift, Papst Julius III. verbrennt Tausende von Talmudbänden in Rom, Bologna, Ferrara, Venedig und Mantua.

1554 &ndashEine Delegation italienischer Juden trifft sich in Ferrara das Verbot des Talmud zu diskutieren. Sie erlassen eine von der Regierung anerkannte rabbinische Verordnung, die eine interne Kontrolle über den Druck hebräischer Bücher festlegt. Ähnliche Regeln werden später in Padua, Polen, Frankfurt und Amsterdam erlassen.

1555 &ndash Papst Paul IV. gibt Bulle heraus, cum nimis absurdum, die den päpstlichen Ländern religiöse und wirtschaftliche Beschränkungen auferlegte, alle Juden dazu verpflichtete, in Ghettos zu leben, und die wirtschaftlichen Beziehungen zu Christen auf den Verkauf von gebrauchter Kleidung beschränkte.

Das vermutlich erste hebräische Theaterstück wurde von Judah Leone Sommo geschrieben, einem italienischen hebräischen Dichter und Dramatiker. Das Stück ist im Stil einer Renaissance-Komödie gehalten.

1556 &ndash Als Reaktion auf die Verfolgungen von Papst Paul IV. gegen die Juden von Ancona führt Dona Gracia Mendes einen erfolglosen Wirtschaftsboykott gegen den Hafen von Ancona, begünstigt den Handel mit Pisaro, das die jüdischen Flüchtlinge aufgenommen hat. Der Plan scheitert an internen Spaltungen in der jüdischen Gemeinde aus Angst vor weiterer Verfolgung.

1559 &ndash Papst Paul IV. setzt den Talmud auf die Liste der verbotenen Bücher, Index liborum prohibitorum. Die Päpste Pius IV. und Gregor XIII. werden später den Druck des Talmuds erlauben, aber die Zensur von Passagen erlauben, die als beleidigend für das Christentum angesehen werden, deshalb wird der Talmud in Italien nicht gedruckt. Die letzte Ausgabe des Index, 1948, enthält immer noch Bücher, die von Juden geschrieben wurden.

Papst Paul IV. erlaubt den Druck des Sohar, Buch der mittelalterlichen jüdischen Mystik, gleichzeitig verbrennt er 12.000 weitere Bücher, weil er überzeugt ist, dass der Sohar keine antichristlichen Aussagen enthält.

1565 &mdashJoseph Caro&rsquos Schulchan Aruch wird zuerst in Venedig gedruckt.

1566 &mdashMaimonides&rsquo "Thirteen Principles" erscheint in der Haggada von Venedig wahrscheinlich die früheste Erklärung dieser Grundsätze in lehrmäßiger Form.

1569 &ndash Papst Pius V. vertreibt die Juden aus den Kirchenstaaten, mit Ausnahme von Ancona und Rom.

1570 &ndashEinrichtung des Ghettos in Florenz, das nachts 86 Juden einsperrt. Das Ghetto wurde von Cosimo auf Druck der Kirche errichtet, als Gegenleistung dafür, dass er den Titel Großherzog der Toskana erhielt. 1571 wächst das Ghetto auf 500 an, da Juden aus dem ganzen Großherzogtum Toskana gezwungen sind, innerhalb der Ghettomauern zu leben

1571 &ndash Die venezianische Regierung, die sich im Krieg mit der Türkei befindet, beschließt, alle Juden aus Venedig und die Adria-Inseln. Obwohl die Vertreibung nicht erzwungen wird, spiegelt sie die Auswirkungen der Gegenreformation und die päpstliche Bereitschaft wider, lokale kommerzielle Interessen den doktrinären Notwendigkeiten zu opfern.

1573 &ndash Zwischen 1573-1581 wird die Cinque Scole Synagoge im Ghetto von . errichtet Rom. Als das Ghetto 1555 errichtet wurde, war den Juden nur eine Synagoge erlaubt, obwohl es fünf Gebetsgemeinschaften mit ethnischen, sprachlichen und sozialen Unterschieden gab. Später stimmte Papst Pius V. zu, die fünf Synagogen in einem Gebäude zu beherbergen, was die wörtlichen Beschränkungen erfüllte, den Juden jedoch erlaubte, kastilische, katalanische, Tempel- und Neue Gemeinden zu gründen.Der derzeitige Oberrabbiner von Rom und Onkel der Familie Philadelphia Toaf, Rabbi Toaf, ist ein direkter Nachkomme des ersten Rabbiners der Scole Castiliano, Rabbi Yitzchak Toaf. Das Gebäude wurde 1910 abgerissen.

1573 &mdashAzaria dei Rossi, eines der großen Lichter des italienischen Judentums, Gelehrter und Arzt, veröffentlicht Ich&rsquoor einayim (Licht für die Augen). Anhand klassischer griechischer, lateinischer, christlicher und jüdischer Quellen beschäftigt er sich als erster seit der Antike mit dem hellenistisch-jüdischen Philosophen Philo. Aufgrund seiner kritischen Analysemethode und seiner Weigerung, rabbinische Legenden als wörtliche Wahrheit zu akzeptieren, ist das Werk in vielen jüdischen Gemeinden verboten.

1586 &ndash Das letzte Treffen der Delegierten der jüdischen Gemeinden Italiens findet statt. Obwohl im 15. und 16. Jahrhundert versucht wird, die jüdische Selbstverwaltung zu zentralisieren, liegt der Schwerpunkt weiterhin auf lokalen Institutionen und nicht auf regionalen oder überregionalen Organisationen (ähnlich wie im Rest Italiens!).

1587 &ndashDie Rabbiner von Jerusalem appellieren an die Juden Italiens, die Restaurierung der Nachmanides-Synagoge in Jerusalem zu finanzieren (was ihr Ansehen und ihren Reichtum unter dem Weltjudentum bezeugt).

Salomone De&rsquoRossi tritt als Sängerin und Musikerin in den Dienst des Herzogs von Mantua. Er wird zum führenden jüdischen Komponisten der italienischen Spätrenaissance.

1593 &ndashPapst Clemens VIII. weist die in allen Kirchenstaaten lebenden Juden aus, außer Rom, Avignon und Ancona. Juden sind eingeladen, sich in Leghorn, dem wichtigsten Hafen von ., niederzulassen Toskana , wo ihnen von der Familie Medici volle Religionsfreiheit und Bürgerrechte gewährt werden, die die Region zu einem Handelszentrum entwickeln wollen. 1600 leben dort 100 Juden, 1689 sind es 3000 und Ende des Jahrhunderts 5000. Es ist die einzige italienische Großstadt ohne geschlossenes Ghetto.

1595 &ndashEine Synagoge wird in der nordwestlichen Stadt Piemont in der typischen Synagogenarchitektur der Renaissance in einem Innenhof errichtet. Besorgt um ihre Sicherheit und nach dem Verbot jüdischer Gebete, von Christen gehört zu werden, stellen die Juden den Eingang von der Straße weg.

1597 &ndash Neunhundert Juden werden aus Mailand ausgewiesen, die jetzt von Spanien regiert wird.

1603 &ndash Trotz viel Widerstand, Rabbi und Gelehrter Leone Modena, lässt einen Chor den Gottesdienst in der Synagoge in . begleiten Ferrara. Das Cembalo begleitet Gottesdienste an Wochentagen und Simchat Tora in sephardischen Synagogen in Venedig, Amsterdam und Hamburg.

1616 &mdash Modena schreibt die „Geschichte der hebräischen Riten“, eine systematische Beschreibung jüdischer Bräuche und einer der frühesten Versuche, das Judentum Nichtjuden zu beschreiben. Seine Popularität führt dazu, dass es ins Englische, Französische, Niederländische und Lateinische übersetzt wird.

1624 &ndash Salomone De&rsquoRossi, führender jüdischer Komponist der Renaissance, schreibt eine Sammlung synagogaler Chorkompositionen. Es ist das erste hebräische Buch, das mit Notenschrift gedruckt wurde. De&rsquoRossi ist einer von mehreren italienischen jüdischen Hofmusikern, die meisten seiner weltlichen Musik sind nicht für jüdisches Publikum komponiert.

1629 &ndash Joseph Salomon Delmedigo, Rabbiner, Mathematiker, Astronom und Philosoph, ist eine der interessantesten jüdischen Persönlichkeiten seiner Zeit. In Candia als Sohn einer angesehenen Familie geboren, studierte er in Padua und lebte in Ägypten, Konstantinopel, Polen, Hamburg und Amsterdam.

1630 &ndashEin Ausbruch der Pest führt in ganz Italien zu einem starken Rückgang von Handel und Industrie. Damit wird das bereits bestehende Interesse italienischer Fürsten an der jüdischen Einwanderung verstärkt und es gelingt, Juden anzuziehen aus Spanien, Brasilien, Holland und Nordafrika, von etwa 1645 bis Ende 1660.

1638 &ndash Simone Luzzato, Rabbiner in Venedig schreibt seit 57 Jahren "Essay über die Juden in Venedig", das erste apologetische Werk, das mit ökonomischen Argumenten zur Duldung der Juden drängt. Er plädiert für eine bessere Behandlung des italienischen Judentums aufgrund ihrer wirtschaftlichen Nützlichkeit, ihres Fleißes, ihrer Treue und ihres Altertums. Im Gegensatz zu ausländischen Kaufleuten haben die Juden keine eigene Heimat, in die sie ihr erworbenes Vermögen transferieren möchten Venedig.

1644 Leone Modena schreibt ein polemisches Werk, in dem er behauptet, Jesus habe sich nie als Sohn Gottes betrachtet. Er stellt auch fest, dass die wichtigsten Lehren des Christentums aus einer viel späteren Zeit stammen und stark von heidnischen Überzeugungen und Bräuchen beeinflusst wurden.

1665 &ndashBerichte über das Kommen des Messias in der Person von Shabbetai Zvi und seine Prophezeiungen, Visionen und Wunder ziehen durch ganz Europa. Messianischer Eifer erfasst alle Klassen von Juden sowohl in der aschkenasischen als auch in der sephardischen Gemeinschaft. Livorno, Italien, ist nur eine der Gemeinden, die einen Gesandten nach Smyrna entsenden, um dem „König" . zu huldigen

1666 &ndash Im April meldet sich ein Engländer nach London aus Florenz dass viele jüdische Familien nach Leghorn (Livorno) gekommen sind Rom, Verona und Deutschland gehen auf "embarque, um ihren Messia zu finden."

Im September konvertiert Shabbetai Zvi zum Islam, anstatt den Märtyrertod zu erleiden, nachdem er bestritten hat, jemals messianische Behauptungen aufgestellt zu haben. Seine Bekehrung desillusioniert die gesamte jüdische Diaspora, was das Judentum für die kommenden Jahrhunderte negativ beeinflusst.

1675 &ndash Die Idee einer umfassenden jüdischen Literatur wird von Guilio Bartolocci, einem italienischen christlichen Hebraisten, Bibliographen und Skriptor an der Vatikanischen Bibliothek, in die christliche Welt eingeführt Rom. Seine "Bibliotheca Magna Rabbinica" wird 1693 von seinen Schülern fertiggestellt.

1682 - Papst Innozenz XII. schafft jüdische Kreditbanken in ab Rom. 1683 erweitert er das Verbot auf Ferrara und andere jüdische Ghettos unter seiner Autorität. Verbot von Ladengeschäften und den meisten Gewerben und Handwerken, die römisch-jüdische Gemeinde schrumpft, während die Juden Norditaliens beginnen, Handel und Industrie zu betreten.

1734 - Moses Hayim Luzzato, italienischer Dichter, Dramatiker und Mystiker, wird von italienischen Rabbinern aus Angst vor einem neuen messianischen Prätendenten wegen Zauberei und Beschwörung mit Bann belegt.

1740 &mdash Luzatto schreibt "Der Weg des Aufrechten", während er in Amsterdam lebt. Dieses ethische Werk wird zu einem der einflussreichsten Bücher, die das osteuropäische Judentum im späten 18. und 19. Jahrhundert gelesen hat.

1750 &ndash Die erste talmudische Enzyklopädie in alphabetischer Anordnung, "The Awe of Isaac", geschrieben von Isaac Lampronti, Rabbiner und Arzt von Ferrara, beginnt mit der Veröffentlichung. Es ist eine umfassende Enzyklopädie der Halacha (zu sehen in der Ferrara Museum). Besondere Aufmerksamkeit widmet Lampronti der Responsa-Literatur der italienischen Rabbiner.

1757 &ndash Unter der Herrschaft des Hauses Lothringen erhalten Juden das Recht auf die Schlüssel zum Ghetto von Florenz, und erhalten das Recht, bestimmte Geschäfte auszuführen, z.B. Silberarbeiten, bisher verboten.

1759 &ndash Ein Kardinal, später Papst Clemens XIV., veröffentlicht einen Bericht, in dem er die Anschuldigungen der Blutverleumdung verurteilt.

1796 &ndash zwischen 1796-1798 Französische Truppen unter Napoleon befreien viele italienische Ghettos.

1797 &ndash Von 1797-99 die Französische Revolutionsarmee bringt den Juden Italiens vorübergehende Emanzipation.

1798 &ndash Mit der französischen Vertreibung des Papstes aus Rom, Juden werden gleiche Rechte gewährt und alle früheren Sondergesetze, die ihren Status betreffen, werden aufgehoben.

1799 &ndash Als Ergebnis der Restauration der alten Herrscher in Italien, die Juden werden erneut ghettoisiert und die gegen sie gerichteten Beschränkungen werden wieder eingeführt.

1806 &ndash Napoleon beruft die Versammlung der jüdischen Notabeln aus dem gesamten französischen Reich und dem Königreich Italien ein, um die Beziehungen zwischen dem Staat und den Juden zu klären.

1808 &ndash Unter Napoleon, Juden werden aus dem Ghetto von befreit Florenz, müssen jedoch 1815 mit der Restaurierung des Hauses Lothringen zurückkehren

1817 &ndash In Ferrara, Ein fünfjähriges Mädchen wird mit kirchlicher Genehmigung gewaltsam aus ihrer Familie genommen, weil sie als Kleinkind von ihrer Amme privat getauft wurde.

1821 &ndash Isaac Samuel Reggio beginnt mit der Veröffentlichung der ersten modernen italienischen Übersetzung und eines hebräischen Kommentars zur Tora. Er veröffentlicht auch Werke von Leone Modena und gründet 1829 das Rabbinerseminar in Padua. Das Priesterseminar wird 1871 geschlossen und in wiedereröffnet Rom 1887 als Collegio Rabbinico Italiano.

1838 – Samuel David Luzzato veröffentlicht ein Werk, in dem er den Haskalah-Rationalismus ablehnt und behauptet, dass die Natur des Judentums im Gegensatz zur griechischen Philosophie Moral und Gerechtigkeit garantiert.

1848 &ndash Mit der Verkündung der piemontesischen Verfassung, den Juden der Region Piemont in Norditalien wird die volle Emanzipation gewährt.

1852 &ndash In Süditalien wurde eine bedeutende Katakombe mit jüdischen Inschriften gefunden, die das Ausmaß der alten jüdischen Kultur in Italien bezeugt.

1858 &ndash in Bologna, unter päpstlicher Herrschaft, Die Polizei beschlagnahmt den sechsjährigen Edgardo Mortarra von seiner Familie und bringt ihn zum Haus der Katechumenen in Rom, basierend auf dem Zeugnis einer ehemaligen jüdischen Dienerin, dass sie ihn als Säugling getauft hat. Trotz weltweiter Proteste wird er einem Kloster übergeben und christlich erzogen, zum Liebling von Papst Pius IX.

1860 &ndash The Alliance Israelite Universelle, die erste moderne internationale jüdische Organisation, die als direkte Folge der Mortara-Affäre gegründet wurde, wird in Paris gegründet, um die Bürgerrechte und die Religionsfreiheit der Juden auf der ganzen Welt zu verteidigen. Die Allianz arbeitet über diplomatische Kanäle und hilft Juden bei der Auswanderung und fördert die Bildung junger Juden (Vorläufer des Herzl&rsquos Zionist Congress, in seinem Modus vivendi)

1861 &ndash Mit der Vereinigung Italiens, mit Florenz als erste Hauptstadt werden die Juden emanzipiert und die Ghettos abgeschafft.

1874-82 &ndash The Maurish Revival Synagogue in Florenz ist gebaut. David Levy verpfändete seinen gesamten Besitz für den Bau eines der Stadt würdigen Tempels.

1862 &mdash Samuel David Luzzato, der am Italienischen Rabbinerkolleg in Padua lehrt, veröffentlicht "Vorträge über israelitische Moraltheologie" und unterstreicht seinen Glauben an Tradition, Offenbarung und die Erwählung Israels. Die Tora darf nicht rationalisiert und einem historischen evolutionären Relativismus unterworfen werden, noch kann Moral von Religion getrennt werden.

1870 &ndash Die Juden Italiens werden mit der Abschaffung des Ghettos endlich emanzipiert Rom. Die in den 1790er Jahren erworbenen und nach dem Sturz Napoleons verlorenen Rechte wurden 1848 wiedererlangt Toskana und Sardinien 1859 in Modena, Lombardei und Romagna, im Jahr 1860 in Umbrien, 1861 in Sizilien und Neapel und 1866 in Venedig.

1890 &ndash Das Ghetto von Florenz wird abgerissen und ermöglicht den Wiederaufbau des Stadtzentrums, der heutigen Piazza della Republica.

1897 &ndash Die Juden von Ferrara werden die glühendsten italienischen Unterstützer von Theodore Herzls Zionistischem Traum.

1902 - Giuseppe Ottolenghi wird zum Kriegsminister von Italien ernannt. Als Armeeoffizier ist er der erste Jude, der im Generalstab dient. Er erreichte den Rang eines Generalleutnants.

1904 &ndash Die Große Synagoge von Rom wird gebaut.

Papst Pius X. lehnt Herzls Bitte ab, die zionistische Bewegung zu unterstützen.

1907 &ndash Ernesto Nathan wird zum Bürgermeister von gewählt Rom, bis 1913 im Amt.

Die italienische Regierung gibt den Plan auf, den ehemaligen Finanzminister Luigi Luzzato nach Russland zu schicken, um einen Handelsvertrag auszuhandeln, da Russland andeutet, dass ein Jude ein inakzeptabler Abgesandter wäre.

1910 - Luigi Luzzato wird Ministerpräsident von Italien. Der Ökonom und Jurist wurde 1871 ins Parlament gewählt, wo er bis 1921 in den Senat berufen wird. Er ist dreimal Finanzminister und auch Landwirtschaftsminister. Er unterstützt die zionistischen Unternehmen in Palästina.

1914 – Der Erste Weltkrieg verschlingt Europa.

1917 &ndash Amadeo Modigliani, italienischer Maler und Bildhauer, veranstaltet seine einzige Einzelausstellung in Paris. Erst nach seinem Tod wird die Größe seines Werkes erkannt. Er ist Mitglied des Circle of Montparnasse mit seinen Landsleuten Chaim Soutine und Jacques Lipchitz, aber sein jüdisches Wesen taucht in seinen Werken nie auf.

1919 &ndash Auf der Pariser Friedenskonferenz wird das Comite des Delegations Juives gebildet, in dem italienische Juden vertreten sind. Sie unterbreitet der Konferenz Memoranden, die Teil der internationalen Verträge werden: eine Garantie der bürgerlichen und kulturellen Rechte der Juden in verschiedenen Ländern und des historischen Anspruchs des jüdischen Volkes auf Palästina.

Der Vatikan warnt nur zwei Jahre nach der Balfour-Erklärung vor der Gefahr eines jüdischen Staates.

1926 &ndash Die Amici Israel wird gegründet in Rom von katholischen Geistlichen, um ein besseres Verständnis des Judentums zu fördern. Sie erreicht eine Mitgliederzahl von 2.000 Geistlichen. Im März erklärt der Vatikan die Gruppe als "gegen den Geist der Kirche". Im gleichen Dekret wird Antisemitismus geächtet.

1930 &mdash Italien erlässt ein Gesetz zur Vereinheitlichung des Rechtsstatus der italienischen jüdischen Gemeinden. Sie müssen der Union der italienisch-jüdischen Gemeinschaften beitreten, die zentrale Vertretungskörperschaft ist erforderlich Wahl der Ortsvorsteher ist obligatorisch Beitragspflicht ist festgelegt die Rolle der Rabbiner ist definiert und das Gesetz bestimmt, dass die Gemeinschaft dem Schutz und der Aufsicht des Staates unterliegt.

1933 &ndash Zwischen April 1933 und Mai 1939, 5.000 Juden wanderten aus Deutschland nach Italien aus. (von insgesamt 304.000 Auswanderern, die aus Deutschland fliehen)

1934 &ndash Revisionistische Zionisten beginnen sich an der italienischen Seefahrtschule in Civitivecchia (in der Nähe) einzuschreiben Rom). Diese Zusammenarbeit zwischen italienischen Faschisten und revisionistischen Zionisten basiert auf ihren ideologischen Differenzen mit Großbritannien. 1938 endet die zionistische Beziehung zur Schule (wenn Mussolini sich Hitler anschließt).

1937 &ndash Papst Pius XI. gibt die Enzyklika „With Burning Anxiety“ heraus, die die rassebewussten Mythen von &lsquorace&rsquo und &lsquoblood&rsquo widerspiegelt, die der christlichen Wahrheit widersprechen, aber den Antisemitismus weder erwähnt noch direkt kritisiert.

1938 &ndash Im September, die italienische Regierung verabschiedet die Rassengesetze gegen die Juden, ihnen das Studium oder die Lehrtätigkeit an einer Hochschule verwehrt und allen ausländischen Juden die nach dem Januar 1919 erworbene Staatsbürgerschaft entzogen und deren Ausweisung innerhalb von sechs Monaten anordnet. Im November werden weitere diskriminierende Gesetze verabschiedet, darunter das Verbot von Ehen zwischen Juden und Ariern und der Ausschluss von Juden aus militärischen und zivilen Verwaltungspositionen.

Papst Pius XI. erklärt in einer Ansprache an Pilger: „Es ist für Christen nicht möglich, sich am Antisemitismus zu beteiligen.“ Diese Aussage wird in allen italienischen Zeitungsberichten über die Ansprache weggelassen

1939 &ndash Cecil Roth, ein englischer Historiker, wird zum Lektor für Jüdische Studien in Oxford ernannt. Später wird er 1946 die Standardgeschichte der Juden Italiens schreiben.

1940 &ndash Italien überfällt Frankreich und Griechenland. Deutsche und italienische Radiosender senden eine offizielle Proklamation zur Unterstützung der arabischen Unabhängigkeit.

Papst Pius XII. ist sich des Holocaust bewusst, spricht sich aber nicht dagegen aus.

1941 &ndash Japan greift Pearl Harbor an USA erklären Japan, Deutschland und Italien den Krieg.

1942 &ndash Der italienische Militärkommandant in Kroatien weigert sich, Juden in seiner Zone an die Nazis auszuliefern.

1943 &ndash Januar: die Italiener weigern sich, mit den Nazis zusammenzuarbeiten, um die Juden zusammenzutreiben in der von ihnen kontrollierten Zone Frankreichs leben. Im März werden sie die Nazis daran hindern, Juden in ihre Zone zu deportieren.

Februar: Italienische Militärbehörden in Lyon zwingen die Franzosen, eine Anordnung zur Deportation mehrerer hundert französischer Juden nach Auschwitz aufzuheben. Ribbentrop beschwert sich bei Mussolini, dass „italienische Militärkreise. . .ein richtiges Verständnis der Judenfrage fehlt."

8. September: Italien wechselt seine Loyalität im Krieg, Waffenstillstand mit den Alliierten erklären Alliierte Truppen dringen von Süden nach Italien ein N Italien steht unter deutscher Kontrolle Juden fliehen nach Süden Pfarrer Aldo Brunacci von Assisi , unter der Leitung seines Bischofs Giuseppe Nicolini, rettete alle Juden, die Zuflucht suchten Assisi.

16. Oktober: Razzia im Ghetto in Rom.

November: Rabbi Ricardo Pacifici aus Genua, 200 Mitglieder seiner Gemeinde und 100 jüdische Flüchtlinge aus Nordeuropa, die in Genua Zuflucht gefunden haben, werden deportiert und in Auschwitz vergast.

Nazi-Razzia Pitigliano und deportieren alle Juden 238 Menschen werden deportiert aus Florenz, und die Synagoge wird geplündert und geschändet.

1944 &ndashDie Nazis bringen 260 auf der Insel Kreta lebende Juden nach Candia und entern sie auf einem Schiff mit 400 griechischen Geiseln und 300 italienischen Soldaten. Das Schiff wurde von einem Torpedo versenkt, der von einem britischen U-Boot abgefeuert wurde. Die Zahl der Überlebenden ist unbekannt, aber die meisten Passagiere kamen ums Leben.

1945 - März: Die Jüdische Brigade unter dem Kommando von General Ernest Benjamin tritt als Teil der britischen 8. Armee in Norditalien in Aktion.

April: Benito Mussolini wird von italienischen Partisanen gefasst und getötet Hitler begeht Selbstmord.

August: Schätzungsweise 7.500 italienische Juden wurden Opfer des Holocaust (siehe Lucy Dawidowicz, 1981)

1948 &ndash Die letzte Ausgabe des päpstlichen "Index liborum prohibitorum" enthält jüdische Publikationen.

1949 - Papst Pius XII. gibt eine zweite Enzyklika zu Palästina heraus, in der die vollständige territoriale Internationalisierung Jerusalems gefordert wird.

1951 &ndash Ausgrabungen in Rom finden Sie die Überreste einer kleinen Synagoge, die im 5. Jh. in die südwestliche Kapelle der severischen Basilika eingebaut wurde.

1959 &ndash Papst Johannes XXIII erklärt, dass der Ausdruck "pro perfidis Judaeis" aus dem Karfreitagsgottesdienst gestrichen wird. Dieses Gebet, das im amerikanischen katholischen Missale als "Lasst uns für die ungläubigen Juden beten" übersetzt wurde, war anfällig für noch abfälligere Interpretationen.

1962 – Papst Johannes XXIII. veröffentlicht eine Enzyklika „Frieden auf Erden“, in der er erklärt, dass jeder Mensch das Recht hat, G-tt gemäß seinem Herzenswunsch zu ehren. Er schlägt auch Maßnahmen vor, um

den Ökumenischen Rat, um die Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und anderen Religionen zu verbessern.

Giorgio Bassani, italienischer jüdischer Autor, schreibt "Der Garten des Finzi-Continis", einen Jugendroman des Autors in Ferrara, wo eine aristokratische jüdische Familie den gesellschaftlichen Umbrüchen durch Faschismus und Zweiter Weltkrieg nicht gewachsen ist. Der Verkauf von 300.000 Exemplaren stellt einen Rekord für das italienische Verlagswesen ein.

1962 &ndash Eine neue Synagoge wird in Leghorn eingeweiht, um die berühmte Synagoge zu ersetzen, die im Zweiten Weltkrieg zerstört wurde.

1963 - Juni: Natalia Ginzburg, italienische Dramatikerin und Romanautorin, schreibt "Familiensprüche", einen Roman, der auf Erinnerungen an ihre Jugend basiert, einschließlich des bürgerlich assimilierten italienisch-jüdischen Lebens in Turin. Sie gewinnt den renommiertesten Literaturpreis Italiens.

November: John F. Kennedy wird ermordet.

Das Zweite Vatikanische Konzil legt einen Entwurf zur "Einstellung der Katholiken gegenüber Nichtchristen, insbesondere gegenüber den Juden" vor

1964 &ndash Das Dritte Vatikanische Konzil verwirft die Vorstellung vom jüdischen Volk als "verworfen, verflucht oder des Gottesmordes schuldig".," und ermahnte die Katholiken, " nichts zu lehren, was in den Herzen der Christen zu Hass oder Verachtung der Juden führen könnte."

1965 &ndash In einem scheinbaren Rückzug von der Erklärung des Dritten Vatikanischen Konzils sagt Papst Paul VI. in seiner Passionssonntagspredigt, dass die Lektion des Tages eine "schwere und traurige Seite war, die den Zusammenstoß zwischen Jesus und den Juden erzählt&ndashdas Volk, das dazu prädestiniert war, auf den Messias zu warten, der . . .erkannte ihn nicht, bekämpfte ihn, verleumdete ihn und tötete ihn schließlich."

1968 – Papst Paul VI. lässt den Aufruf zur Internationalisierung Jerusalems fallen und ersetzt ihn durch die Garantie des Zugangs zu heiligen Schreinen.

1972 &ndash Dr. Augusto Segre, Leiter der Kulturabteilung des Verbandes der Italienischen Jüdischen Gemeinden, wird als erster Juden auf einen Lehrstuhl an der Päpstlichen Lateranuniversität eingeladen.

1975 - Januar: Der Vatikan veröffentlicht ein Dokument zur Umsetzung der Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Juden. Die Leitlinien übertreffen die Erklärung und lehnen die weit verbreitete Lehre, dass das Judentum eine starre Religion sei, klar ab Ruft weder aus Liebe zu G-tt noch aus Liebe zu den Menschen. Es heißt auch, dass die Geschichte des Judentums nicht mit der Zerstörung Jerusalems endete, sondern sich weiter entwickelte und neue religiöse Werte hervorbrachte. Das Dokument fordert die Katholiken auf, Antisemitismus zu bekämpfen.

November: Die Vereinten Nationen nehmen die Resolution an, die feststellt, dass Zionismus Rassismus ist, mit 72 Ja-Stimmen 35 Nein-Stimmen bei 32 Enthaltungen. Italien stimmt gegen die Resolution.

1979 &ndash Das Museum der Diaspora in Tel Aviv zeigt eine Ausstellung über "die Ghettos von Italien: Venedig und Rom" .

Papst Johannes Paul II. huldigt in Auschwitz den Opfern des Nationalsozialismus während seiner ersten Reise nach Polen, nachdem er Papst wurde.

1981 &ndash In Jerusalem (auf dem Rechov Hillel) wird ein Museum für jüdische Kunst aus Italien eröffnet, das 1.000 Objekte beherbergt, darunter die ursprüngliche Synagoge von Conegliano Veneto aus dem Jahr 1701.

1982 bis Januar: Das 1956 gegründete Jüdische Museum in Venedig wird restauriert und wiedereröffnet.

Oktober: Terroristen eröffnen das Feuer und werfen Granaten auf Gläubige, die nach dem Simchat Tora-Gottesdienst die Hauptsynagoge in Rom verlassen. Ein Zweijähriger wird getötet, 35 werden verletzt. Von diesem Vorfall an gibt es jeden Schabbat Polizeiwachen.

1985 &ndash November: Ein Dokument des Vatikans über die jüdisch-christlichen Beziehungen wird herausgegeben. Unter anderen Versöhnungserklärungen ist die erste Erwähnung des Holocaust und des Staates Israel. Katholiken werden ermutigt, die spirituelle Bedeutung dieser Ereignisse für Juden zu erkennen und zu lehren.

Dezember: Palästinensische Terroristen der Abu Nidal-Fraktion greifen El AL-Schalter am Rom und Wiener Flughäfen.

1986 &mdash Papst Johannes Paul II. besucht die Zentralsynagoge in Rom. Kein Papst hat je ein jüdisches Gotteshaus betreten. Die Zeremonie wird weltweit live übertragen.

Der italienische Oberste Gerichtshof hebt das Gesetz von 1930 auf, das Juden verpflichtet, sich der organisierten jüdischen Gemeinde anzuschließen und eine Steuer zur Unterstützung der kommunalen Einrichtungen zu zahlen.

1987 &ndash Der Verband der italienischen jüdischen Gemeinden und die italienische Regierung unterzeichnen eine Vereinbarung, dass die Gemeinde keine öffentliche Einrichtung mehr sein wird, die vom Staat kontrolliert wird. Allerdings können Gemeindebeiträge bis zu maximal 10 % des persönlichen Einkommens von den Steuern abgezogen werden, und Juden können überall den Sabbat und die Feiertage einhalten und koschere Lebensmittel in öffentlichen Einrichtungen beziehen.

Papst Johannes Paul II. trifft sich in Rom mit einer Delegation amerikanisch-jüdischer Führer, um den Besuch von Waldheim, den Holocaust und die Beziehungen des Vatikans zu Israel zu diskutieren. Später trifft er sich mit Waldheim in Wien und jüdische Führer protestieren.

1989 &ndash Der Vatikan gibt seine erste Erklärung zum Antizionismus ab. Es nennt Antisemitismus "die tragischste Form, die rassistische Ideologie in unserem Land angenommen hat". führt dazu."

Der Vatikan fordert die Entfernung des Karmelitenklosters von seinem Standort in Auschwitz, unterstützt das 1987 von katholischen Bischöfen und jüdischen Führern unterzeichnete Abkommen und weist den Widerstand des polnischen Kardinals zurück.

1991 &ndash In einer namentlichen Abstimmung bei der Generalversammlung der Vereinten Nationen, 115-25, stimmten die Nationen für die Aufhebung ihrer Resolution von 1975, die Zionismus mit Rassismus gleichsetzte. Italien hat für den Widerruf gestimmt.

1993 &ndashDer Vatikan nimmt formelle Beziehungen zu Israel auf.

1997 &ndash Israel und der Vatikan unterzeichnen ein Abkommen, das den Rechtsstatus der Institutionen der römisch-katholischen Kirche in Israel formell anerkennt.

1998 &ndash Der Vatikan gibt ein Dokument heraus, das das Verhalten der Kirche während des Holocaust bewertet.

2000 &ndash Der Vatikan veröffentlicht "Erinnerung und Versöhnung, Die Kirche und die Fehler der Vergangenheit" und listet mehrere Hauptbereiche auf, in denen die Kirche versagt hatte, einschließlich der Inquisition, der Zwangskonversion und der Behandlung von Juden. Eine Woche vor einer geplanten Reise nach Israel entschuldigt sich Papst Johannes Paul II. für die Behandlung der Juden durch die Kirche.

2015 &ndash 393 italienische Juden machen Aliyah nach Israel, die größte Zahl seit 1948.

Quelle: Zusammengestellt und urheberrechtlich geschützt, 2000, von Elizabeth D. Malissa, M.A. Jewish Studies Coordinator Adult Jewish Studies and the Florence Melton Adult Mini-School Gratz College, Philadelphia, PA.

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Migrantenkrise: Eine Erinnerung an Großbritanniens lange Geschichte der Aufnahme von Flüchtlingen [Fotobericht]

Europa ist im Griff seiner größten Menschenbewegung seit dem Zweiten Weltkrieg. Die europäischen Staats- und Regierungschefs bezeichnen die Situation eher als Migrationskrise als als Flüchtlingskrise. Rechtlich gibt es einen entscheidenden Unterschied. Laut UN-Flüchtlingshilfswerk kommt es darauf an, ob die Person geschoben oder gezogen wird: Ein Migrant ist jemand, der freiwillig in ein anderes Land zieht und dort mindestens ein Jahr leben will, ein Flüchtling ist jemand, der vor Verfolgung, Konflikten oder Krieg flieht .

UN-Beamte sagen, dass die überwiegende Mehrheit der 137.000 Menschen, die in der ersten Jahreshälfte das Mittelmeer nach Europa überquerten, Flüchtlinge waren, die vor Krieg, Konflikten oder Verfolgung in Ländern wie Syrien, Afghanistan und Eritrea flohen.

Der britische Premierminister David Cameron sprach von „einem Schwarm von Menschen, die über das Mittelmeer kommen, um ein besseres Leben zu suchen, nach Großbritannien zu kommen, weil Großbritannien Arbeitsplätze hat, eine wachsende Wirtschaft hat und ein unglaublicher Ort zum Leben ist“. Seine Wortwahl wurde von Menschenrechtsaktivisten weithin als beleidigend und irreführend kritisiert. Anna Musgrave, Advocacy Managerin beim Refugee Council, sagte: "Es obliegt dem Premierminister, Führungsstärke zu zeigen, eine verantwortungsvolle Sprache zu verwenden und daran zu erinnern, dass wir ein Land mit einer stolzen Tradition des Schutzes von Flüchtlingen und der Wahrung der Menschenrechte sind."

In dieser Galerie, IBTimesUK untersucht Großbritanniens Geschichte der Aufnahme von Flüchtlingen, von den etwa 100.000 Juden, die während des Zweiten Weltkriegs nach Großbritannien zogen, bis hin zu den Zehntausenden Asiaten, die nach der Vertreibung aus Uganda von Idi Amin in Großbritannien ihre Häuser bezogen.

Oktober 1922: Flüchtlinge aus der türkischen Stadt Smyrna (heute Izmir) kommen sicher in Plymouth an. Bis zu 100.000 Griechen und Armenier wurden im griechisch-türkischen Krieg massakriert Gill/Topical Press Agency/Getty Images

Mai 1937: Mehr als 4.000 baskische Kinder kommen in Southampton an, nachdem sie vor den Schrecken des spanischen Bürgerkriegs gerettet wurden E Dean/Topical Press Agency/Getty Images

November 1938: Flüchtlinge, die aus Nazi-Deutschland geflohen sind, kehren von den Feldern der Flint Hall Farm in Hambledon zurück, während sie zu Bauern ausgebildet werden George W Hales/Fox Photos/Getty Images

Dezember 1938: Einige der Tausenden jüdischen und nichtarischen deutschen Flüchtlingskinder, bekannt als Kindertransport, kommen in England in Harwich an Fred Morley/Fox Photos/Getty Images

November 1939: Flüchtlinge vor dem Einmarsch der Nazis in die Tschechoslowakei proben in den Gärten der Farley Hall in Derbyshire, wo sie ihr eigenes Theater betreiben Fox Photos/Getty Images

März 1939: Weitere deutsch-jüdische Flüchtlingskinder kommen im Rahmen des Kindertransport-Programms Fox Photos/Getty Images auf dem US-Liner Manhattan in Southampton an

August 1939: Polnische Flüchtlinge kommen bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs in Großbritannien an Land. Allan/London Express/Getty Images

Mai 1940: Flüchtlinge aus Belgien kommen an einer Station in London an JA Hampton/Topical Press Agency/Getty Images

Juli 1940: Ein Schiff mit einem 'Schwarm' von Flüchtlingen fährt von St. Jean de Luz, dem letzten 'offenen' Hafen an der Atlantikküste in Frankreich nach England ab Keystone/Getty Images

Oktober 1945: Jüdische Flüchtlingskinder, Überlebende des Konzentrationslagers Belsen, besuchen den Unterricht im Wintersmill House, Durley, in Hampshire Keystone/Getty Images

Oktober 1950: Lettische Flüchtlinge kommen in Penzance an, nachdem sie aus einem baltischen Hafen geflohen sind Fox Photos/Getty Images

November 1956: Die ersten von 2.500 ungarischen Flüchtlingen, denen eine Ansiedlung in Großbritannien angeboten wurde, treffen am Flughafen Blackbushe in Hampshire ein. Topical Press Agency/Getty Images

April 1965: Ein junges Mädchen umklammert ihre Puppe, um sich zu trösten. Sie gehört zu einer Gruppe deutscher Flüchtlingskinder, die für einen Urlaub bei einer englischen Familie nach England gekommen sind. Um den Hals trägt sie ein Etikett mit der Aufschrift 'Croydon' Philip Townsend/Express/Getty Images

September 1971: Vietnamesische Kriegswaisen reisen in einem Reisebus vom Flughafen London (Heathrow) zum Kinderdorf Pestalozzi in Sussex Central Press/Getty Images

September 1972: Ugandische Asiaten kommen auf dem ersten von mehreren speziell gecharterten Flügen nach Großbritannien am Flughafen Stansted an, kurz nachdem der ugandische Militärdiktator Idi Amin alle Asiaten aus dem Land vertrieben hatte. Keystone/Getty Images

Oktober 1978: Eine Gruppe vietnamesischer Bootsleute hält ein großes Banner mit der Aufschrift "Unser Dank an Elisabeth II. und das englische Volk für die Gastfreundschaft gegenüber den vietnamesischen Flüchtlingen" Colin Davey/Evening Standard/Getty Images

April 1999: Ethnische albanische Flüchtlinge winken aus dem Fenster eines Flugzeugs, als sie am Flughafen Leeds ankommen Reuters

April 1999: Gratulanten warten auf die Ankunft von 160 kosovarischen Flüchtlingen am Flughafen Leeds Bradford Reuters

August 2015: Der syrische Flüchtling Raghad al Sous posiert für ein Porträt in Huddersfield. Sie trotzte Bombenanschlägen in Syrien, um weiter zur Schule zu gehen, bevor sie 2013 floh, um sich ihrer Mutter anzuschließen, der in Großbritannien der Flüchtlingsstatus zuerkannt worden war. Nun beginnt sie ihr Studium mit der Hoffnung, Krankenhausapothekerin zu werden. Ihre Pläne für eine gut bezahlte Karriere stehen im Gegensatz zu der Sorge einiger Briten, dass Migranten die Wirtschaft und den öffentlichen Dienst des Landes bremsen Andrew Yates/Reuters

Ungefähr 3.000 Menschen leben in provisorischen Lagern in Calais in Nordfrankreich, von denen viele jede Nacht versuchen, auf Lastwagen oder Züge nach Großbritannien zu springen oder sogar durch den 51-Meilen-Tunnel nach Großbritannien zu laufen.

Großbritannien gibt Millionen von Pfund für verbesserte Zäune, Videoüberwachung und andere Sicherheitsausrüstung zum Schutz des Tunnels aus.

August 2015: Innenministerin Theresa May begrüßt britische Sicherheitskräfte in der Nähe des Eurotunnel-Eingangs in Calais, als Großbritannien bekannt gab, dass es 15 Millionen Euro (10,9 Millionen Pfund) in die Installation von Zäunen, Überwachungskameras und Infrarotdetektoren entlang des Tunnels investiert hat, um Migranten und Flüchtlinge daran zu hindern Erreichen des Vereinigten Königreichs Regis Duvignau/Reuters

Großbritannien hat im letzten Jahr fast 330.000 Menschen durch Migration gewonnen. Es ist die höchste Zahl, die jemals verzeichnet wurde, und bereitet der konservativen Regierung inmitten eines politischen Sturms um die Einwanderung Kopfschmerzen.

Die steigende Einwanderung hat die Unterstützung für die britische Unabhängigkeitspartei (Ukip) angeheizt, die die Verbindungen zur EU abbrechen und viel strengere Einreisebestimmungen verhängen will. "Diese Zahlen spiegeln das grenzenlose Großbritannien und die totale Ohnmacht der britischen Regierung wider", sagte Nigel Farage und forderte Cameron auf, strengere Grenzkontrollen mit der EU auszuhandeln.

Die akademische Forschung weist jedoch auf einen positiven Einfluss der Einwanderung auf die entwickelten Volkswirtschaften hin. Die Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung schätzt, dass Migranten in den 10 Jahren bis 2014 70 % des Anstiegs der Erwerbsbevölkerung in Europa ausmachten. Europäische Arbeitgeber geben an, dass sie mehr ausländische Arbeitskräfte brauchen, um eine Reihe von Stellen zu besetzen, von hochqualifizierten Positionen bis hin zu niedrigeren -bezahlte niedrige Positionen, die einheimische Europäer nicht mehr annehmen wollen.

Forscher sagen auch, dass Einwanderer im Vereinigten Königreich mehr Steuern zahlen, als sie staatliche Leistungen in Anspruch nehmen. Eine Studie des University College London ergab, dass Einwanderer nach Großbritannien einen Nettogewinn für die öffentlichen Konten darstellten und Qualifikationen mit sich brachten, die fast 7 Milliarden Pfund an Bildungsfinanzierung gekostet hätten. Darüber hinaus beanspruchten Einwanderer seltener Leistungen als gebürtige Briten.


History Unfolded Project Teil 5: Jüdische Flüchtlinge, Hoosier Rescue

“Gruppenporträt von Youth Aliyah-Kindern aus dem Flüchtlingslager Bergen-Belsen vor einem Zug vor ihrer Abfahrt auf der ersten Etappe ihrer Reise nach Palästina,” Foto Nummer 97807, United States Holocaust Memorial Museum, mit freundlicher Genehmigung von Alex Knobler, Zugriff auf USHMM.org

360 $. Das waren die Kosten im Mai 1938, um ein jüdisches Kind aus dem von den Nazis kontrollierten Österreich zu retten. 360 Dollar würden ihren Umzug in ein neues Zuhause in Palästina bezahlen und sie zwei Jahre lang betreuen. Das alles für 360 Dollar. 360 Dollar, um das Leben eines Kindes zu retten.

Richmond (Indiana) Item, 29. März 1938, Seite 1, Zugriff auf Newspapers.com.

Im Mai 1938 identifizierte das Landesjugend-Aliyah-Komitee 1.000 jüdische österreichische Kinder, die mit gültigem Visum ausreisen konnten, jedoch nur bis zum 30. September, als die Ausreisepässe ausliefen. Eine Frau aus Indianapolis weigerte sich, dieses kurze Zeitfenster zu schließen, ohne zu versuchen, diese jungen Österreicher zu retten. Schließlich war Sarah Wolf Goodman selbst eine in Österreich geborene Jüdin, die großes Mitgefühl für diejenigen empfunden haben muss, die ihre Heimat teilten. Sie war nicht allein. Während die US-Regierung zögerlich reagierte, arbeiteten viele Privatpersonen, um Flüchtlingen aus Deutschland und Österreich zu helfen Anschluss 1938. Und einige dieser bemerkenswerten amerikanischen Aktivisten waren Hoosiers.

Geschichte entfaltet

Indianapolis Star, 10. Mai 1936, Seite 33, Zugriff auf Newspapers.com

Im Laufe des letzten Jahres haben wir uns Indiana-Zeitungen angesehen, um herauszufinden, wie viele Informationen Hoosiers durch die Presse über die Ereignisse erhielt, die zum Holocaust führten. Im letzten Beitrag von History Unfolded (Teil 4) trafen wir auch den unermüdlichen und vorausschauenden Diplomaten James G. McDonald, der versuchte, die Welt vor den bevorstehenden Gräueltaten zu warnen. In diesem Beitrag untersuchen wir die gescheiterte Evian-Konferenz, Nachrichtenartikel über die sich verschärfende Flüchtlingskrise und Leitartikel darüber, wie Hoosiers glaubte, dass die USA reagieren sollten. Wir werden weiterhin McDonald folgen, der an der Konferenz teilnahm, und wir werden Sarah Wolf Goodman treffen, eine weitere mutige und fleißige Hoosier, die ihrer Gemeinde gezeigt hat, was erreicht werden kann, ohne das Haus zu verlassen.

Der Zweck dieses Projekts ist zweierlei: 1. Zeitungsartikel aus Indiana in die History Unfolded-Datenbank des United States Holocaust Memorial Museums einzubringen, um dem Museum zu helfen, herauszufinden, was der durchschnittliche Amerikaner über den Holocaust wusste, und 2. diese Artikel zu analysieren und mit unseren Lesern zu teilen unsere Erkenntnisse darüber, was Hoosiers wusste und wie sie reagierten. Hoffentlich kann ein besseres Verständnis der Ereignisse rund um den Holocaust unsere Reaktionen auf aktuelle Weltkrisen beeinflussen. Jeder kann Artikel zu History Unfolded beitragen. Finden Sie heraus, wie durch das United States Memorial Holocaust Museum (USHMM).

Im Januar 1933 machten jüdische Deutsche etwa ein Prozent der Gesamtbevölkerung des Landes aus. Die meisten Juden lebten in Berlin. In den folgenden Jahren verbannten die Nazis Juden aus dem Staatsdienst, boykottierten jüdische Geschäfte und entzogen ihnen mit der Verkündung der Nürnberger Gesetze die Staatsbürgerschaft. 1938 machten die Nazis deutschen Juden das Leben so schwer, dass nach Angaben des USHMM etwa 150.000 das Land verließen. Das war ein Viertel der gesamten jüdischen Bevölkerung. Als Deutschland im März 1938 das benachbarte Österreich annektierte, mussten viele weitere Juden aus ihrer Heimat fliehen, was zu einer großen Flüchtlingskrise führte.

Anschluss, März 1938, Karte, US Holocaust Museum, Zugriff auf USHMM.org.

Seit dem Ende des Ersten Weltkriegs befürworteten die meisten Österreicher eine Union mit Deutschland. Diese Machtkonsolidierung wurde jedoch durch den Versailler Vertrag verboten. Mitte der 1930er Jahre sah Österreich, das unter einer schlechten Wirtschaft litt, Hitler als die Lösung. Ein Bombardement der Nazi-Propaganda festigte die öffentliche Meinung. So wurden sie am 12. März 1938, als Nazi-Truppen in Österreich einmarschierten, von einer jubelnden Menge begrüßt.

Mitglieder des Bundes Deutscher Mädchen schwenken Nazi-Fahnen zur Unterstützung des deutschen Anschlusses Österreichs. Wien, Österreich, März 1938 Dokumentationsarchiv des Oesterreichischen Widerstandes, Zugriff auf USHMM.org.

Diese deutsch-österreichische Union, genannt Anschluss, brachte weitere 185.000 Juden unter die Herrschaft der Nazis – die nun alle verfolgt wurden. Nach Angaben der Redaktion von Flüchtlinge und Rettung:*

Österreichische Antisemiten, Mitglieder der NSDAP sowie Polizei- und SS-Beamte griffen sofort Juden und politische Gegner in Österreich an, nahmen sie fest und demütigten sie. Die Beschlagnahme jüdischen Eigentums und öffentliche Szenen wie das Zwingen von Juden, Bürgersteige zu schrubben, waren an der Tagesordnung. Hunderte österreichische Juden begingen Selbstmord, Zehntausende versuchten, so schnell wie möglich zu verschwinden.

“Österreichische Nazis und Anwohner sehen zu, wie Juden gezwungen sind, auf die Hände und Knie zu gehen und den Bürgersteig zu schrubben,” Foto, 1938, United States Holocaust Memorial Museum, mit freundlicher Genehmigung der National Archives and Records Administration, College Park, abgerufen collections.ushmm.org.

Die deutsch-österreichische Flüchtlingskrise

Diese Zehntausende österreichischer Juden schlossen sich denen aus Deutschland an, die das Gefühl hatten, keine andere Wahl zu haben, als ihre Heimat zu verlassen. Viele, die zu fliehen versuchten, fanden jedoch kein Land, das sie aufnahm.Nach Angaben des USHMM „versuchte ein erheblicher Prozentsatz, in die Vereinigten Staaten zu gehen“. Das Einwanderungsgesetz von 1924, das während einer Zeit der Fremdenfeindlichkeit und des Klan-Einflusses verabschiedet wurde, schränkte jedoch die Einwanderung in die Vereinigten Staaten stark ein. Juden gehörten zu den ethnischen Gruppen, die von der Gesetzgebung als unerwünscht eingestuft wurden, und nur einer sehr kleinen Zahl wurden in den Jahren nach der Einführung der Quoten Einwanderungsvisa ausgestellt. Daran änderte sich auch 1938 nichts. Selbst angesichts der zunehmenden Flüchtlingskrisen kehrte die US-Regierung den Juden Europas weitgehend den Rücken.

“Terre Haute Bread Line,” Foto, 1931, Martin’s Photo Shop Collection, Indiana Historical Society, Zugriff auf images.indianahistory.org.

Weit verbreitete amerikanische Vorurteile und Antisemitismus, die sich bis in den Bundesdienst erstreckten, trugen definitiv zum Mangel an Maßnahmen bei, aber es gab auch andere Probleme. Die Weltwirtschaftskrise traf noch immer viele Amerikaner, die eine weitere Konkurrenz um Arbeitsplätze fürchteten. Afroamerikaner sahen sich zusätzlich zu den Schrecken des Lynchens mit Rassismus und Vorurteilen konfrontiert. Für viele Afroamerikaner wäre es schwer zu verstehen, warum sie sich um Ungerechtigkeiten jenseits des Atlantiks kümmern sollten, wenn sie zu Hause mit Unrecht konfrontiert waren. Für andere Amerikaner schien es einfach ein weit entferntes Problem zu sein, das sie praktisch wenig interessierte. Viele Menschen hatten einfach ihre eigenen unmittelbaren Kämpfe und Probleme, um über die Runden zu kommen. Außerdem kämpften die Vereinigten Staaten erst zwanzig Jahre zuvor im “der Krieg, um alle Kriege zu beenden”. Viele wollten sich nur aus dem heraushalten, was als Europas Problem angesehen wurde.

Zum Beispiel in einem Editorial für die Indianapolis-Recorder, Der afroamerikanische Schriftsteller Fletcher Henderson nannte die Annexion Österreichs „interessant. . . Schlagzeilenlesen für das amerikanische Volk“, aber da Hitler Amerika nicht bedrohte, stellte er fest, dass es „kein Grund für uns war, alarmiert zu werden“. Er sagte kurz und bündig: „Wir beklagen zwar die Vergewaltigung einer Nation, aber es geht uns nichts an.“ Henderson forderte die US-Regierung und insbesondere Präsident Franklin D. Roosevelt auf, sich um ihre eigenen Angelegenheiten zu kümmern. Er erklärte: „Wenn die Regierung in Washington all ihre Bemühungen unterbinden würde, die Depression in den Vereinigten Staaten zu beenden, hätte sie nicht einmal die Zeit, über die Ereignisse im Rest der Welt zu lesen.“

James G. McDonald: Das amerikanische Gewissen aufrütteln

Es gab jedoch Amerikaner mit Gewissen, die unermüdlich daran arbeiteten, Wege zu finden, die Juden Österreichs und Deutschlands zu retten, einige von ihnen Hoosiers. Bereits 1933 teilte der ehemalige Professor der Indiana University, James G. McDonald, seine Befürchtungen mit den Führern der Welt, dass Hitler schließlich die Hinrichtung des gesamten jüdischen Volkes unter der Herrschaft der Nazis anordnen würde. (Lesen Sie mehr über McDonald im vorherigen Beitrag: Teil 4). Bis zum Anschluss, arbeitete McDonald unermüdlich und reiste weit, um diese Warnung zu verbreiten und das Bewusstsein für die Not flüchtender jüdischer Flüchtlinge zu schärfen. Sein Tagebuch und seine Briefe* erzählen von der frustrierenden, oft bürokratischen Arbeit, die er unternahm, um staatliche, religiöse und philanthropische Organisationen davon zu überzeugen, zusammenzuarbeiten und diejenigen zu verbinden, die es hatten Behörde um mit denen zu handeln, die die meint zu handeln.

“James G. McDonald kommt mit den Mitgliedern des Anglo-American Committee of Inquiry on Palestine in Jerusalem an,” Foto, 1946, United States Holocaust Memorial Museum, mit freundlicher Genehmigung von James McDonald, Zugriff auf collections.ushmm.org.

Im März 1938 sprach McDonald mit einer Gruppe potenzieller jüdischer Spender in New City über die dringende Notwendigkeit, Geld zu spenden, um die Juden Europas zu retten, die vor der Vernichtung standen. Laut einer Zusammenfassung seiner Rede sagte McDonald:

Der Krieg, den die Nazis führen, ist kein Krieg gegen die Juden Deutschlands, sondern gegen alle Juden, deren Einfluss ausgelöscht werden muss und die selbst entweder ausgerottet oder aus allen zivilisierten Ländern vertrieben werden sollen. . . Wenn Sie denken, dass Sie immun sind, weil Sie in den Vereinigten Staaten leben, dann sind Sie sehr dumm. Heutzutage zählt nichts außer Geld, mit dem Sie Ihre Hilfs-, Auswanderungs- und Dienstarbeit für Ihre Mitjuden leisten können. Massenversammlungen, Paraden, Demonstrationen, Resolutionen, nette Briefe von befreundeten Christen zu bekommen, ist alles gut, aber sie retten nicht wirklich ein einziges jüdisches Leben, ernähren einen hungernden jüdischen Jungen oder Mädchen, bilden einen einzelnen Jugendlichen aus, bezahlen seine Auswanderung , oder ihm ermöglichen, woanders ein neues Leben zu beginnen.

“James G. McDonald liefert eine Adresse in Atlantic City, New Jersey,” Foto, ohne Datum, United States Holocaust Memorial Museum, mit freundlicher Genehmigung von James McDonald, Zugriff auf collections.ushmm.org.

Im ganzen Land und vor allen möglichen Zuhörern wiederholte McDonald seine früheren Aussagen, dass die Flüchtlingskrise kein jüdisches, sondern ein menschliches Problem sei. McDonald nannte die Judenverfolgung durch die Nazis einen „Angriff auf die Prinzipien der zivilisierten Gesellschaft“ und drückte seine Enttäuschung darüber aus, dass sich nicht alle Amerikaner der Krise stellen. Bei der Annahme der Professor-Albert-Einstein-Medaille für humanitäre Dienste erklärte er:

New York Times, 16. Juni 1938, Seite 3, griff auf ProQuest Historical Newspapers zu.

Bis Protestanten und Katholiken sowie Juden verstehen, dass die ihnen liebgewonnenen Dinge, auch die Juden, bedroht sind – erst dann wird es eine angemessene Reaktion geben, um Flüchtlingen aus Mitteleuropa eine Versorgung zu ermöglichen .

McDonald schloss seine Rede, indem er die Behauptungen anderer politischer Führer widerlegte, dass diese Flüchtlinge, denen ihr Vermögen entzogen worden war, eine Belastung darstellen würden, und erinnerte sein amerikanisches Publikum daran, dass sie in einem „Land der Flüchtlinge“ leben. In einer weiteren Rede, diesmal vor dem Jewish Theological Seminary in New York City, appellierte er erneut an das Bewusstsein und die Geldbörsen seines Publikums:

Dieses Problem erfordert, nicht in einigen Millionen Dollar zu denken, sondern in Dutzenden von Millionen Dollar. Außerdem ist das Problem kein jüdisches Problem. Das Gewissen Amerikas ist aufgewühlt.

Diese Amerikaner, deren Gewissen aufgewühlt wurde, übten immensen Druck auf die US-Regierung aus, im Namen derer zu handeln, die vor der Nazi-Verfolgung fliehen. Am 29. April 1938 wurde der Jüdische Post, veröffentlicht in Indianapolis, berichtete, dass „10.000 Amerikaner seit dem Anschluss die Büros der HIAS (Hebrew Immigration Aid Society) besuchten, um zu erfahren, wie sie ihre Verwandten aus Österreich in die Vereinigten Staaten bringen können.“ Wohltätige und religiöse Organisationen warteten nicht darauf, dass die Regierung die Führung übernahm. So hat beispielsweise der Jüdische Wohlfahrtsverband eine Spendenaktion im Jüdische Post mit einem Ziel von 81.640 $. Die Anzeige plädierte für jüdische amerikanische Hilfe:

Gegen den Sturm, gegen das Elend, gegen das schreckliche Leiden gibt es nur eine große Barriere. . . die mit amerikanischer Hilfe errichtete Barriere. Verglichen mit der Not können wir vielleicht wenig tun, aber das Wenige ist die einzige Hoffnung für MILLIONEN unserer Mitjuden. Also gib! Seien Sie froh, dass Sie geben können! Geben Sie, auch wenn es Selbstverleugnung bedeutet! Gib, damit SIE eine Chance haben zu LEBEN!


Straße nach Evian

Bis Mai 1938 versuchte die US-Regierung unter zunehmendem Druck, eine Lösung in Form des Internationalen Flüchtlingskomitees (später Zwischenstaatliches Flüchtlingskomitee) zu organisieren. Am 12. Mai hat die New York Times berichtete, die US-Regierung habe die Einrichtung eines internationalen Komitees vorgeschlagen, „um die Auswanderung politischer Flüchtlinge aus Deutschland und Österreich zu erleichtern“. Der Artikel berichtete, dass das US-Außenministerium über dreißig andere Länder konsultiert und ein Treffen für den 6. Juli in Evian, Frankreich, anberaumt habe. Entsprechend Flüchtlinge und Rettung, Präsident Roosevelt „startete [diese] Initiative, ohne das Außenministerium zu konsultieren, und lud eine Reihe anderer Regierungen ein“, an der Evian-Konferenz teilzunehmen.**

“President Gets Luxemburg Stamps,” Foto, 1935, Harris & Ewing Fotosammlung, Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C. 20540 USA, abgerufen unter www.LOC.gov. McDonald ist auf der rechten Seite. /> New York Times, 17. Mai 1938, 4, Zugriff auf historische Zeitungen von ProQuest.

Inzwischen hat Präsident Roosevelt auch eine eigene Beratergruppe zur Flüchtlingskrise organisiert. Am 16. Mai organisierte und wählte diese Gruppe, der Beratende Ausschuss des Präsidenten für politische Flüchtlinge, James G. McDonald zum Vorsitzenden. Nach einem Bericht über die Gründungsversammlung von Samuel McCrea Cavert vom Bundeskirchenrat „eröffnete Präsident Roosevelt die Konferenz mit der Bemerkung, dass die Vereinigten Staaten den politischen Flüchtlingen immer tiefes Verständnis entgegenbrachten und dass die Zeit gekommen sei, in der unser Land eine andere hatte“. historische Gelegenheit, diese Sympathie zu zeigen.“ Der Präsident bezeichnete die Emigranten jedoch vorsichtig als „politische Flüchtlinge“ und vermied den Begriff „jüdische Flüchtlinge“. Er schien mehr besorgt über die öffentliche Meinung als über die vorgeschlagenen Rettungsmaßnahmen zu sein. Laut Cavert erklärte Präsident Roosevelt als Reaktion auf Vorschläge, wonach die Regierung Geld an private Organisationen leihe, um eine sofortige Rettung zu bewirken, dass es „zumindest im Moment unklug wäre, einen Vorschlag vorzulegen, der öffentliche Streitigkeiten und Kontroversen auslösen würde. wie eine Änderung der Zuwanderungsquoten oder Mittel oder Darlehen aus öffentlichen Mitteln.“ Es war klar, dass Geldbeschaffung der Schlüssel zu erfolgreichen Rettungsbemühungen sein würde. Und wenn es rechtzeitig kommen sollte, um den Juden in Deutschland und Österreich zu helfen, müsste es von privaten Organisationen kommen, nicht von der Regierung.

“Refugee Advisory Committee Reports to President Roosevelt,” Foto, 1938, Harris & Ewing Fotosammlung, Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C., Zugriff auf www.LOC.gov.

Während die Welt auf die bevorstehende Evian-Konferenz wartete, nahmen die Krisen zu. In einem Artikel gedruckt in der Indianapolis Nachrichten Ende Juni beschrieb AP Foreign Correspondent DeWitt Mackenzie die Probleme der Konferenz. Mackenzie schätzte, dass 450.000 Juden in Österreich und Deutschland ein neues Land brauchten, um die Verfolgung durch die Nazis zu überleben. Er spekulierte jedoch, dass dies vielleicht erst der Anfang der Krise sei. Mackenzie schrieb:

Die antisemitischen Kräfte in anderen mittel- und osteuropäischen Ländern wie Polen, Rumänien [sic], Ungarn und Litauen sind durch Ereignisse in Deutschland verstärkt worden. Jüdische Führer befürchten, dass das Flüchtlingsproblem außergewöhnliche Ausmaße annehmen könnte, wenn antisemitische Regierungen und Organisationen den Eindruck gewinnen, dass sie ihr Judenproblem lösen können, indem sie ihre Juden ausweisen und darauf vertrauen, dass der Rest der Welt sie aufnimmt.

Mackenzie fuhr fort, indem er theoretisierte, wie die Diplomaten, die sich in Evian treffen würden, mit der Krise umgehen würden. Er schätzte, dass sie zunächst versuchen würden, die repressiven Regierungen davon zu überzeugen, „antisemitischen Druck abzubauen“ und fliehenden Auswanderern zu erlauben, ihr gesamtes Eigentum mitzubringen. Zweitens würden sie versuchen herauszufinden, wo diese Flüchtlinge ein Zuhause finden würden. Wie McDonald machte Mackenzie deutlich, dass Geld der entscheidende Faktor für den Erfolg von Rettungsversuchen sein würde.

“Peter Reis, ein jüdisches Flüchtlingskind, sitzt auf dem Deck der SS Virgilio,” Foto, 1939, United States Holocaust Memorial Museum, mit freundlicher Genehmigung von Leo Spitzer, Zugriff auf collections.ushmm.org

Am 2. Juli 1938, nur wenige Tage vor seiner Abreise zur Evian-Konferenz, fungierte McDonald als Sponsor für eine Jugend-Aliyah-Benefiz in New York. „Aliyah“ ist das hebräische Wort für einen Juden, der nach Israel einwandert. Die von Hadassah gesponserte Organisation zielte darauf ab, junge jüdische Flüchtlinge zu retten und ihnen ein neues Zuhause in Palästina zu finden. Die New York Times berichteten, dass der Erlös für den Transport deutscher, österreichischer und polnischer Flüchtlinge nach Palästina mit 1.100 verfügbaren britischen Visa bis zu deren Ablauf im September verwendet werden soll. Während James G. McDonald in New York arbeitete, um die 360 ​​US-Dollar pro Kind für den Transport und die zweijährige Pflege aufzutreiben, war ein anderer Hoosier in Indianapolis für die gleiche Sache hart im Einsatz.

Sarah Wolf Goodmans „Sofortige und von ganzem Herzen handelnde Aktion“

St. Louis Star and Times, 30. April 1924, Seite 2, Zugriff auf Newspapers.com.

Sarah Goodman war eine feste Größe in der Gesellschaft von Indianapolis, eine prominente jüdische Führungspersönlichkeit und Unterstützerin der Künste. Sie wurde 1886 in Wien geboren und kam als kleines Kind nach St. Louis. Nach ihrer Heirat im Jahr 1924 mit Jack A. Goodman, dem Gründer der Real Silk Hosiery Mills, zog sie nach Indianapolis. Sie war klug, ehrgeizig und gut vernetzt. Sie verlangte Respekt und konnte die öffentliche Meinung beeinflussen. Im Mai 1938 tat sie genau das.

Goodman entwickelte einen Plan, um das gleiche Problem anzugehen, mit dem McDonald konfrontiert war: genug Geld für Youth Aliyah zu sammeln, um vor Ablauf der Frist am 30. September Kinderflüchtlinge nach Palästina zu transferieren. Goodman teilte mit den Lesern der Jüdische Post Am 20. Mai erhielt sie einen Brief von einem vierzehnjährigen Mädchen, das einen „kleinen Club von Mädchen, alle ungefähr in ihrem Alter“ gründete und 10 Dollar sammelte „energisch Kekse backen und verkaufen“. Die Mädchen schickten das Geld an Goodman und baten sie, „bitte den beiliegenden Scheck über 10 US-Dollar anzunehmen und weiterzuleiten, um das Leben dieser armen Kinder aus Österreich zu retten“.

Diese selbstlosen Mädchen haben Goodman inspiriert. Sie schrieb, dass sie glaube, dass junge jüdische Menschen in Indiana denen ihres Alters helfen wollten, die unter der Verfolgung durch die Nazis litten:

(Indianapolis) Jewish Post, 20. Mai 1938, Seite 2, Zugriff auf Hoosier State Chronicles.

In ein paar Wochen werden viele dieser eifrigen Jugendlichen konfirmiert werden oder die Grundschule, das Gymnasium oder das College abgeschlossen haben. Wir, ihre Verwandten, werden ihnen unsere Liebe zeigen, indem wir sie mit Geschenken überhäufen, von denen einige nützlich sein werden, von denen einige nie angesehen werden. . . Kinder schätzen Geschenke und die Gedanken, die sie ausdrücken, aber wichtiger ist in diesem Jahr, dass sie mit den österreichischen Kindern, die nichts haben, teilen möchten.

Goodmans Plan war einfach. Sie ermutigte die Familien und Freunde der Absolventen, im Namen der Absolventen anstelle eines Geschenks eine Spende zu leisten, die sie an den Youth Aliyah-Fonds senden würde. Der Absolvent würde dann eine „feine“ Karte erhalten. Sie schrieb, dass jeder Betrag akzeptabel sei, aber "nur sofortiges und entschlossenes Handeln wird ausreichen", da die Visa innerhalb weniger Monate abliefen. Goodman sagte: „Jeder, der nicht genutzt wird, stellt eine für immer verlorene Gelegenheit dar, einen Jungen oder ein Mädchen aus der Hölle zu reißen, die aus einem gerechten Land gemacht wurde.“ Das Land, in dem sie geboren wurde.

Die Jüdische Post unterstützte ihre Bemühungen. Der Herausgeber schrieb:

Es bleibt zu hoffen, dass Mrs. Goodmans Plan aufgegriffen und hundertprozentig umgesetzt wird. Lassen Sie die von Mrs. Goodman beschriebene Karte so modisch und beliebt werden, dass die Krawatte oder das Buch als Geschenk veraltet und stattdessen ein Symbol jüdischer Nächstenliebe auf höchster Ebene wird – die Rettung des Lebens eines Kindes wird dauern seinen Platz als das schönste Geschenk.

(Indianapolis) Jewish Post, 20. Mai 1938, Seite 2, Hoosier State Chronicles.

Die Indianapolis Stern erwähnte kurz eine Spendenaktion zum Mittagessen für Youth Aliyah auf ihrer Gesellschaftsseite, erwähnte jedoch Goodmans Plan nicht. Andere Zeitungen in Indiana schwiegen.

Die Evian-Konferenz

Historische Filmaufnahmen, Evian, Frankreich, 1938 [stumm, 0:35]. UCLA Film and Television Archive, Zugriff auf USHMM.org. Inzwischen wartete die Welt auf die Konferenz von Evian. New York Times Reporter Clarence K. Streit schickte am Vorabend der Verhandlung einen Bericht von Evian zurück nach New York. Sein Eindruck war, dass die versammelten Vertreter der Demokratien der Welt das Thema nicht ernst genug nahmen und die Atmosphäre mit einem Pokerspiel verglichen.

New York Times, 6. Juli 1938, Seite 1, Zugriff auf ProQuest Historical Newspapers.

Streit begann seinen Bericht mit der Erinnerung an die Anwesenden, dass die Flüchtlinge alles verloren haben, „weil sie sich weigern, das zu widerrufen, was die Demokraten für wahr halten“ oder weil sie jüdisch geboren wurden. Er sagte, er habe diese bekannte Tatsache in dem Artikel wiederholt, weil "es zu Beginn in Gefahr zu sein scheint, verloren zu gehen". Er kritisierte die Tatsache, dass die Verhandlungen aus der Perspektive begannen, Flüchtlinge als eine Last zu sehen, deren Menschlichkeit im Poker-ähnlichen Spiel der Verhandlungen über die Aufteilung dieser Last verloren ginge. Sein Eindruck war genau richtig.

Das Hotel Royal, Ort der Konferenz von Evian über jüdische Flüchtlinge aus Nazi-Deutschland. Evian-les-Bains, Frankreich, Juli 1938, National Archives and Records Administration, College Park, Md., Zugriff auf USHMM.org

Die Konferenz begann am 6. Juli 1938 in einem luxuriösen Ferienort am Genfersee. Delegierte aus 32 Ländern nahmen daran teil. Präsident Roosevelt schickte Myron C. Taylor als US-Vertreter und James G. McDonald, um ihn zu beraten. Taylor war ein wohlhabender Geschäftsmann mit wenig diplomatischer Erfahrung. Die US-Agenda für die Konferenz, die in einer Reihe von Juni-Treffen zwischen Vertretern des US-Außenministeriums und dem von McDonald geleiteten Beratungsausschuss des Präsidenten festgelegt wurde, stellte einen schwachen Kompromiss zwischen ihren gegensätzlichen Visionen dar. Die USA würden politische Flüchtlinge aus jedem Land zulassen (nicht nur aus Deutschland, wie vom Außenministerium argumentiert), sondern nur innerhalb der bestehenden Quoten (zum Leidwesen von McDonald und dem Komitee). Sie würden beim Thema Palästina vorsichtig vorgehen, um die britische Delegation, die die Region kontrollierte, nicht zu verärgern. McDonald war vorsichtig optimistisch, dass die Konferenz andere Länder ermutigen würde, jüdische Flüchtlinge aufzunehmen. Er wäre enttäuscht.

Szene während der Konferenz von Evian über jüdische Flüchtlinge. Ganz rechts sind zwei der US-Delegierten: Myron Taylor und James McDonald vom Beratungsausschuss des Präsidenten für politische Flüchtlinge. Evian-les-Bains, Frankreich, Juli 1938, Leo Baeck Institute, Zugriff auf USHMM.org.

Myron C. Taylor sprach am Eröffnungstag vor der Konferenz. Er drückte sein Mitgefühl für die Notlage der Flüchtlinge aus, merkte jedoch an, dass alle anwesenden Länder mit einer schwachen Wirtschaft und weit verbreiteter Arbeitslosigkeit zu kämpfen hätten. Er stellte fest, dass die versammelten Regierungen „schnell und effektiv in einem langfristigen Programm“ handeln müssen, um den Flüchtlingen zu helfen, stellte jedoch auch fest, dass „das Problem der politischen Flüchtlinge“ „von der Politik einiger anderer Regierungen auf sie geschoben wurde“. Er überprüfte eine Weltgeschichte der freiwilligen Migration und stellte dann fest:

Jetzt haben wir eine Form der Zwangsmigration, die künstlich durch staatliche Praktiken in einigen Ländern stimuliert wird, die der Welt große Gruppen widerwilliger Migranten aufzwingen, die in Zeiten von Stress unter anormalen Umständen unter Missachtung der wirtschaftlichen Bedingungen aufgenommen werden müssen.

“Myron Taylor spricht auf der International Conference on Refugees at Evian-les-Bains,” Foto, 1938, United States Holocaust Memorial Museum, mit freundlicher Genehmigung der National Archives and Records Administration, College Park, Zugriff auf collections.ushmm.org.

Während des neuntägigen Treffens erhoben sich Delegierte nach Delegierten, um ihr Mitgefühl für die Flüchtlinge auszudrücken. Aber die meisten Länder, darunter die Vereinigten Staaten und Großbritannien, boten Ausreden an, um keine weiteren Flüchtlinge aufzunehmen. Nur die Dominikanische Republik stimmte der Aufnahme weiterer Flüchtlinge zu.

“Deutsche und österreichische Flüchtlingskinder posieren mit albanischen Kindern kurz nach ihrer Ankunft,” Foto, 1939, United States Holocaust Memorial Museum, mit freundlicher Genehmigung von Johanna Neumann, Zugriff auf collections.ushmm.org.

EIN New York Times Artikel vom 14. Juli fasste die Konferenz von Evian prägnant zusammen. Der Reporter erklärte, dass die Delegierten „keinen Landeplatz für die Tausenden von Flüchtlingen fanden, die auf die Welt geworfen wurden“ und dass „den unfreiwilligen Verbannten keine Türen geöffnet wurden“. Die Mal Der Autor schloss: „Alle Delegierten bekundeten den aufrichtigen Wunsch, zu tun, was sie konnten, aber keiner bot an, die Quoten und Beschränkungen zu lockern, die jedes Land für die Einwanderung auferlegt hat.“

Noch bevor die Konferenz endete, richtete McDonald seine Aufmerksamkeit darauf, die Zustimmung und Unterstützung des Vatikans für die Bewältigung der menschlichen Krise zu erhalten. Unmittelbar nach Abschluss der Konferenz reiste er nach Rom ab. Er hat seine Reaktion auf die Evian-Konferenz nicht einmal in seinem Tagebuch festgehalten. (Schauen Sie zurück für Teil 6, der die sehr unterschiedliche katholische Reaktion auf die Ereignisse im Vorfeld des Holocaust und McDonalds Arbeit zur Beeinflussung des Vatikans untersucht.)

Goodman und „Die Würde des Menschen“

(Indianapolis) Jewish Post, 21. Mai 1943, Seite 4, Hoosier State Chronicles.

Mit wenig Ermutigung durch das Weltgeschehen setzte Sarah Goodman ihre Kampagne in Indiana fort, um Spenden für die Rettung von Kindern aus Österreich zu sammeln. Insgesamt konnte sie durch ihren Plan, Spenden anstelle von Abschlussgeschenken zu sammeln, zwei Kinder mit einer Gesamtsumme von 750 Dollar retten. Das mag nicht viel erscheinen. Dies war jedoch mitten in der Weltwirtschaftskrise. Das durchschnittliche Einkommen lag bei knapp über 1.000 US-Dollar pro Jahr. So erhöhte Goodman für den Einsatz fast ein Jahresgehalt. Außerdem erhielt sie keine Werbung für ihre Idee von irgendwelchen Zeitungen außer der Jüdische Post. Doch ihr Plan verbreitete sich. Cincinnati, Nashville, Memphis, Miami, New Orleans, Los Angeles, Seattle und Washington folgten.

(Indianapolis) Jewish Post, 23. September 1938, Seite 10, Hoosier State Chronicles.

Im September ist die Jüdische Post begeistert berichtet:

Aus dem vernichtenden Schatten des Hakenkreuzes der Nazis über Österreich segeln jüdische Jungen und Mädchen in Palästina in ein Leben voller Chancen und menschlicher Dienste, als Ergebnis eines Plans, der von Indianapolis’ eigener Frau Jack Goodman in die Tat umgesetzt wurde.

(Indianapolis) Jewish Post, 25. November 1938, Seite 3, Hoosier State Chronicles.

Am Thanksgiving Day teilte Goodman passenderweise den Dank zweier Kinder mit den Lesern der Post. Sie schrieb:

An diesem Thanksgiving-Wochenende habe ich die Anweisung, Ihnen allen den aufrichtigen Dank zweier junger Menschen zu übermitteln, deren Leben für immer Ihnen gehören wird. Es sind die Jugendlichen, deren Leben gerettet wurden durch Abschluss-, Konfirmations-, Geburtstags- und andere Geschenke, die im letzten Sommer in Ihrem Namen gemacht wurden.

Tausend Kinder wurden durch diese Aktion für den Jugend-Aliyah-Fonds gerettet. Goodman schrieb, dass "es nie vergessen wird, dass zwei dieser Zahl von den jungen Leuten von Indiana gerettet wurden". Und wirklich, es waren die Kinder, die den Weg führten, von dem jungen Mädchen, das Goodmans Handeln inspirierte, bis hin zu denen, die Geschenke opferten, um anderen zu helfen. Ein kürzlich bestätigtes Kind sagte dem Post dass der Fonds „ein lebendiges Denkmal dafür war, dass wir das Glück haben zu geben und nicht zu bekommen“.

(Louisville) Courier-Journal, 8. Januar 1939, Seite 23, Zugriff auf Newspapers.com.

Bis September 1939 waren laut USHMM rund 282.000 Juden aus Deutschland und 117.000 aus Österreich geflohen. Rund 202.000 deutsche Juden und 57.000 österreichische Juden konnten jedoch nicht fliehen, viele wegen ihres Alters. Ihre Zahl sank bis Oktober 1941 auf 163.000, als das Nazi-Regime die jüdische Auswanderung beendete. Laut USHMM wurde „die überwiegende Mehrheit der noch in Deutschland lebenden Juden während des Holocaust in Nazi-Lagern und Ghettos ermordet“.

(Indianapolis) Jewish Post, 29. März 1957, Seite 1, Hoosier State Chronicles. Treffen der Kampagne des Jüdischen Wohlfahrtsverbandes. Goodman steht im Mittelpunkt.

Sarah Wolf Goodman hat nach dem Ende der Hilfsaktion für österreichische Kinder nicht aufgehört. Sie gab nicht auf, als die schrecklichen Details des Holocaust durchsickerten und dann in die Zeitungen fluteten. Sie sprach im ganzen Land, sammelte weiterhin Geld für Hadassah und Youth Aliyah und half dabei, neue Chapter in anderen Städten zu gründen. Sie reiste nach Palästina, um die Kliniken, Schulen und wissenschaftlichen Farmen der Hadassah zu besuchen, deren Vizepräsidentin sie in den 1940er Jahren war. Trotz ihres Geschlechts ist die Jüdische Post ernannte sie 1945 zum jüdischen Mann des Jahres in Indiana. 1953 wurde sie die erste weibliche Präsidentin der Indianapolis Jewish Welfare Federation. 1956 wurde die Post bezeichnete sie als „zweifelsohne die prominenteste jüdische Frau des Staates“ und wurde 1958 Vorsitzende des United Jewish Appeal.

(Indianapolis) Jewish Post, 25. Januar 1946, Seite 1, 4, Hoosier State Chronicles. (Indianapolis) Jewish Post, 18. Oktober 1974, Seite 1, Hoosier State Chronicles. Goodman an ihrem 85. Geburtstag.

An ihrem 85. Geburtstag blickte sie auf ihre Errungenschaften zurück und vielleicht auf die Bemühungen um die Rettung der Kinder Österreichs 1938. Sie bemerkte:

Alles, was man tut, das in irgendeiner Weise dazu beiträgt, das Leben eines anderen lebenswerter zu machen, ist die größte Belohnung, die man ernten kann. Mein Interesse gilt der Würde des Menschen – unabhängig von seiner Konfession.

Es wurde auf primäre Quellen zugegriffen, die zu McDonald, Roosevelt, dem US-Außenministerium und dem Beratungsausschuss des Präsidenten zitiert wurden:

Richard Breitman, Barbara McDonald Stewart und Severin Hochberg, Eds, Flüchtlinge und Rettung: Die Tagebücher und Papiere von James G. McDonald (Bloomington und Indianapolis: Indiana University Press & Washington, D.C.: United States Holocaust Memorial Museum, 2009), 121-159.

Kontextinformationen zur Flüchtlingskrise und zur Evian-Konferenz wurden über das United States Holocaust Memorial Museum unter ushmm.org abgerufen. Zu den zitierten Artikeln gehören: „Deutsche Vorkriegsexpansion“, „Österreich“, „Deutsche jüdische Flüchtlinge – 1933-1939“, „Emigration and the Evian Conference“ und „The Evian Conference“.

Die Jüdische Post wurde über Hoosier State Chronicles zugegriffen. Diese Ressource ist frei durchsuchbar und für jedermann zugänglich.

Andere Zeitungen griffen auf Newspapers.com, ProQuest Historical Newspapers und NYTimes.com zu.

*Flüchtlinge und Rettung ist der zweite von einem dreibändigen Satz von McDonald's-Papieren und -Tagebüchern. Oben zitiert.

**Präsident Franklin D. Roosevelt hat aus dieser Zeit ein komplexes Erbe hinterlassen. Er forderte die Konferenz von Evian, lockerte die Einwanderungsquoten jedoch nicht. Er hatte viele jüdische Berater und stellte dennoch keine öffentlichen Mittel zur Verfügung, um jüdischen Flüchtlingen zu helfen. Nach Angaben des USHMM unternahm er „bedeutende, aber begrenzte Maßnahmen als Reaktion auf die Judenverfolgung in Deutschland, die Flüchtlingskrise der 1930er Jahre und die ‚Endlösung‘“. Krise, siehe Allan J. Lichtman und Richard Breitman, DDR und die Juden (Belknap-Presse, 2013).


Jüdische Einwanderung nach dem Zweiten Weltkrieg

Die australische jüdische Gemeinde ist heute eine Migrantengemeinde, die immer noch an Größe gewinnt. Sein Wachstum begann in den Vorkriegsjahren, als Juden der Nazi-Herrschaft entkamen und in Australien Zuflucht suchten. Vor 1933 verkleinerte sich die Gemeinde aufgrund der hohen Zahl von Mischehen und Assimilationen. Tatsächlich sagte ein jüdischer Demograf, Joseph Gentilli, 1945 voraus, dass im 21. Jahrhundert fast keine Juden mehr in Australien leben würden. Diese Vorhersage hat sich aufgrund des Zustroms von Migranten, insbesondere von Holocaust-Überlebenden, als falsch erwiesen. Seit 1938 hat sich die australische jüdische Gemeinde mehr als vervierfacht, was hauptsächlich auf eine Reihe von Einwanderungswellen zurückzuführen ist. Gleichzeitig ist es eine winzige Minderheit geblieben, die weniger als 0,5% der Gesamtbevölkerung Australiens ausmacht.

Von 1933 bis 1939 hat Australien zwischen 7.000 und 8.000 jüdische Flüchtlinge aus dem Nationalsozialismus aufgenommen, viele aus Deutschland, Österreich und der Tschechoslowakei. Über 5.000 kamen 1939 an. Sie wurden als „die Neununddreißig“ bekannt. Viele mehr hätten jedoch von einem neuen Leben in einem neuen Land profitieren können. Auf der Konferenz von Evian, die im Juni 1938 in Frankreich stattfand, um das Flüchtlingsproblem zu behandeln. die australische Regierung kündigte an, ihre Ausländereinwanderungspolitik nicht von einer jährlichen Quote von 5.000 oder 15.000 über drei Jahre zu liberalisieren. Australiens Delegierter, Thomas W. White, erklärte, dass ‘da wir kein wirkliches Rassenproblem haben, wir nicht bestrebt sind, eines zu importieren, indem wir jedes Programm groß angelegter ausländischer Migration fördern’. Der australische Historiker Paul Bartrop sagte: „Australien verkörperte den Ansatz der Welt, wie er Mitte 1938 stand“.

1940 wurden 2.000 von der britischen Regierung als feindliche Ausländer auf dem berüchtigten Schiff Dunera nach Australien deportiert. Viele dieser Internierten entschieden sich, Australien zu ihrer dauerhaften Heimat zu machen. Die Flüchtlinge legten den Grundstein für radikale Veränderungen, die jeden Aspekt des australischen jüdischen Lebens betrafen, darunter die Entwicklung des Reformjudentums, die Gründung neuer Synagogen, die Anfänge jüdischer Tagesschulen, Veränderungen in der jüdischen Gemeindestruktur und -vertretung und sich ändernde Einstellungen zum Zionismus.

Die mit Abstand größte Zahl jüdischer Einwanderer kam nach dem Zweiten Weltkrieg. Die überwiegende Mehrheit waren Überlebende des Holocaust. Das erste Boot legte im November 1946 in Sydney an. Über 17.000 Juden kamen bis 1954 aus Europa und Shanghai an. Weitere 10.000 kamen bis 1961 an, wobei eine beträchtliche Zahl nach dem Ungarnaufstand von 1956 kam. Eine kleine Anzahl ägyptischer Juden kam auch als Flüchtlinge an vor der Verfolgung, die dem Sturz der ägyptischen Monarchie folgte, und dem anschließenden Ausbruch der Suezkrise von 1956. So hatte sich das australische Judentum zwischen 1938 und 1961 von einer winzigen Gruppe von 23.000 im Jahr 1933 auf 60.000 im Jahr 1961 fast verdreifacht.

Obwohl diese Zahlen signifikant sind, führte die australische Regierung ein Quotensystem und verschiedene Maßnahmen ein, um die Migration jüdischer Flüchtlinge und Überlebender zu begrenzen. Damit sollte sichergestellt werden, dass Juden, die vor 1933 nur eine winzige Minderheit darstellten, auch weiterhin ein sehr kleiner Prozentsatz der Bevölkerung bleiben. Die Regierungen, sowohl die United Australia Party (UAP, die Vorläuferin der Liberal Party) als auch die Labour Party (ALP), waren mit diesem Ziel erfolgreich und Juden machten aufgrund der Regierungspolitik weiterhin weniger als 0,5% der Bevölkerung aus.

Hauptgrund für diese restriktive Politik war der Aufschrei gegen jüdische Flüchtlinge vor und nach dem Krieg, die sogenannten „Anti-Refo“-Gefühle die Returned Services League (RSL) und die Australian Natives Association (ANA). Antijüdische Gefühle drückten sich in Beschmierungen und Sachbeschädigungen aus, insbesondere in den Gebieten mit jüdischen Konzentrationen in Melbourne und Sydney. Diese Opposition war das Ergebnis traditioneller Vorurteile gegenüber Juden. Juden wurden als nicht assimilierbar dargestellt. Sie wurden beschuldigt, Sweatshops gegründet zu haben, lange Arbeitszeiten für niedrige Löhne zu haben und dadurch den australischen Lebensstandard zu untergraben. Sie wurden als Geldverleiher bezeichnet, die die Banken und Medien kontrollierten. Darüber hinaus wurden Juden als gottlose Menschen dargestellt, die das Christentum zerstören wollten und denen es an Moral fehlte. Sie waren wohlhabend, was darauf hindeutete, dass sie gierig und besessen von Geld waren. Das jüdische Konzept des „auserwählten Volkes“ führte zu den bekannten Vorwürfen der internationalen Kontrolle und Weltverschwörungstheorien. Vor allem waren Juden physisch unerwünscht – dick, hässlich, mit Hakennasen und ausländischem Akzent – ​​Merkmale, die in Artikeln und Cartoons hervorgehoben wurden, die in Zeitungen wie The Bulletin, Truth und Smith’s Weekly veröffentlicht wurden. Das Wort „Jude“ tauchte nicht immer auf diesen Karikaturen auf, aber die visuelle Darstellung machte deutlich, dass sich die negative Botschaft auf Juden bezog und dass sie, wenn sie die Chance bekommen würden, das Land übernehmen würden.

Antijüdische Gefühle hatten wichtige Auswirkungen auf die jüdische Migration der Nachkriegszeit. Australien hat zum ersten Mal ein Department of Immigration eingerichtet. Arthur A. Calwell wurde im August 1945 zum Minister für Einwanderung ernannt. Bis 1939 hatte Australiens Migration darauf abgezielt, 98% anglo-keltisch zu sein. Diese Politik änderte sich dramatisch mit den Auswirkungen des Krieges. Die Angst vor einer japanischen Invasion erzeugte ein Gefühl von Überlebensangst, insbesondere bei der „Brisbane-Linie“. Es wurden Pläne gemacht, alle Australier, die nördlich dieser Linie leben, zu evakuieren. Die Labour-Regierung der Nachkriegszeit glaubte, dass Australiens Bevölkerung von 7,5 Millionen verdoppelt werden müsse, und ermutigte dazu europäische kontinentale Migranten, die zuvor als „Ausländer“ galten, sich in Australien niederzulassen. 1945 veröffentlichte Calwell eine kleine Broschüre mit dem Titel How Many Australians Tomorrow, in der er sich für diese Politik einsetzte.

Angesichts der feindseligen Reaktion und seiner etwas unsicheren Position innerhalb seiner Partei und seines Kabinetts führte Calwell jedoch Maßnahmen ein, um die Zahl der jüdischen Flüchtlinge im Einklang mit seiner White Australia-Politik zu begrenzen. Charles Glassgold, der Vertreter des American Joint Distribution Committee in Shanghai 1949, fasste die Essenz dieser Maßnahmen zusammen:

Ich muss Ihnen einige Informationen übermitteln, die jetzt keinen Juden schockieren sollten, die aber dennoch einen entsetzen. Aus einer höchst unanfechtbaren Quelle kommt mir eine Erklärung des neuen australischen Konsuls in Shanghai, die die Aussicht auf eine australische Migration ins Leere schlägt. Der Konsul sagte zu meinem Informanten im Wesentlichen Folgendes:

„Wir haben diese Leute nie in Australien gewollt und wollen sie immer noch nicht. Als Geste werden wir denen, die dort Verwandte haben, ein paar Visa ausstellen.“

Zu diesen Beschränkungen gehörten eine neue 25-Prozent-Beschränkung der jüdischen Passagiere auf allen Schiffen (siehe Weisungsschreiben an die Reedereien) und 1948 die Ausweitung dieser Quote auf Flugzeuge. Nach einem streng geheimen Bericht des Generalkonsuls, Generalmajor O.C.W. Ein „Gentleman’s Agreement“ im Januar 1949 legte die Quote für jüdische Einwanderer auf 3000 pro Jahr fest und lockerte dann die 25-Prozent-Quote für Schiffe und Flugzeuge. Das „Eiserne Vorhang-Embargo“ im Dezember 1949 schloss effektiv Juden aus, die aus Ländern unter sowjetischer Herrschaft stammten, und schloss eine spezielle diskriminierende Politik gegenüber Juden nahöstlicher Herkunft, einschließlich Indien, aus.

Calwells Angst vor den negativen Auswirkungen der jüdischen Migration auf seine gesamte Migrationspolitik zeigte sich am deutlichsten in Bezug auf die Internationale Flüchtlingsorganisation (IRO). Im Rahmen des IRO-Abkommens vom Juli 1947 stimmte er zu, Arbeiter mit einem zweijährigen Arbeitsvertrag aus den Displaced Persons (DP)-Lagern in Europa aufzunehmen. Bis 1950 kamen 170.000 DPs im Rahmen dieser Vereinbarung an, weitere 29.000 unter persönlicher Patenschaft. Juden wurden praktisch vom Programm ausgeschlossen, da nur junge, alleinstehende Juden zugelassen wurden. Sie mussten eine zusätzliche Klausel unterzeichnen, in der sie sich verpflichteten, nur in „abgelegenen Gebieten Australiens“ zu arbeiten. Die Definition, ein Jude zu sein, beruhte auf rassischen, nicht auf religiösen Gründen. Ein jüdisches Mitglied des Auswahlteams kommentierte damals „Hitler hätte es nicht besser machen können“.v

Calwell wurde von seinen Abteilungsoffizieren voll unterstützt. Seine Politik wurde von 1950 bis 1955 von den Liberalen mit Harold Holt als Minister für Einwanderung verfolgt. Aber die Politik wurde verschleiert. Als die Vertreter der jüdischen Gemeinde die Regierung befragten, behauptete sie, dass es „keine Diskriminierung“ zwischen jüdischen und nichtjüdischen Vertriebenen gebe.vi

Die meisten jüdischen Einwanderer nahmen ihr neues Leben in Australien an. Dies galt insbesondere für die Flüchtlingsgruppen vor 1960, darunter die Überlebenden des Holocaust und später die ungarischen und ägyptischen „Flüchtlinge“. Für alle diese Gruppen war der größte Vorteil, dass sie das Leben in einer freien, demokratischen Gesellschaft genießen konnten. Sie hatten keine Angst mehr, dass mitten in der Nacht jemand mit Handschellen an die Tür klopfen würde. Dieses Gefühl der Sicherheit wurde in zahlreichen zeitgenössischen Berichten bezeugt. Im Jahr 1950, nach der Eröffnung des Migrantenheims Chip Chase durch die Jewish Welfare Society, schrieb ein Überlebender einen Artikel mit dem Titel „On Coming Home“, der betonte:

Es ist ein ganz besonderes Gefühl. Es ist fast Mitternacht. Wir befinden uns mitten in einer Stadt mit zwei Millionen Einwohnern. Wir sind in Sydney. Wir sind in Australien. Sie, die Sie hier geboren sind oder seit vielen Jahren hier leben, können diese Gefühle nicht verstehen. Obwohl es Mitternacht ist, obwohl es erst unser zweiter Tag in Sydney ist, scheinen wir zu Hause zu sein. Wir beginnen bereits, das gleiche Sicherheitsgefühl wie australische Bürger zu haben. Wir beginnen, das Vertrauen in ihre Mitbürger und in ihr Land zu teilen.4

Anders als viele nichtjüdische DPs, die aus Ländern hinter dem Eisernen Vorhang geflohen waren, betrachteten jüdische Flüchtlinge Australien nicht als vorübergehenden Zufluchtsort. Fast alle wurden loyale, dankbare und dauerhafte Bürger ihres neuen Landes


Nazi-Militärbündnisse

Hitler und Benito Mussolini, der faschistische Diktator Italiens, bildeten am 25. Oktober 1936 die Achse Rom-Berlin und versprachen gegenseitige militärische Zusammenarbeit. Einen Monat später wurde ein ähnlicher Pakt zwischen Deutschland und Japan unterzeichnet, einer anderen Nation, die ihre militärischen Fähigkeiten ausbaute.

Während die obigen Ereignisse herannahende Gewitterwolken des Krieges signalisierten, ging die Judenverfolgung unvermindert weiter. Das Konzentrationslager Buchenwald wurde im Juli 1937 eröffnet.


Arabische Unruhen der 1920er Jahre

Am Ende des Ersten Weltkriegs begannen Diskussionen über die Zukunft des Nahen Ostens, einschließlich der Disposition Palästinas. Am 19. April 1920 trafen sich die Alliierten Großbritannien, Frankreich, Italien und Griechenland, Japan und Belgien in San Remo, Italien, um einen Friedensvertrag mit der Türkei zu diskutieren. Die Alliierten beschlossen, Großbritannien das Mandat über Palästina auf beiden Seiten des Jordans und die Verantwortung für die Umsetzung der Balfour-Deklaration zu übertragen. Arabische Nationalisten waren sich nicht sicher, wie sie am besten auf die britische Autorität reagieren sollten.Die beiden herausragenden Jerusalemer Clans, die el-Husseinis und die Nashashibis, kämpften während des gesamten Mandats um Einfluss, wie sie es Jahrzehnte zuvor getan hatten. Erstere war sehr antibritisch, während letztere eine versöhnlichere Politik befürworteten.

Einer der el-Husseinis, Haj Amin, der während der Amtszeit zur führenden Persönlichkeit der palästinensischen Politik wurde, begann zunächst, kleine Gruppen von Selbstmordgruppen zu organisieren. fedayeen („der sich selbst opfert&rdquo), um 1919 Juden zu terrorisieren, in der Hoffnung, den Erfolg von Kemal in der Türkei zu wiederholen und die Juden aus Palästina zu vertreiben, so wie die türkischen Nationalisten die Griechen aus der Türkei vertrieben. Die ersten großen arabischen Unruhen fanden in Jerusalem in der Zwischenzeit zu Pessach im April 1920 statt. Die jüdische Gemeinde hatte die arabische Reaktion auf die Konvention der Alliierten vorausgesehen und war bereit, ihr entgegenzutreten. Die jüdischen Angelegenheiten in Palästina wurden damals von Jerusalem aus verwaltet Vaad Hatzirim (Delegiertenrat), ernannt von der World Zionist Organization (WZO) (die 1929 zur Jewish Agency wurde). Die Vaad Hatzirim beauftragten Ze&rsquoev (Vladimir) Jabotinsky mit der Organisation der jüdischen Selbstverteidigung. Jabotinsky war einer der Gründer der jüdischen Bataillone, die im Ersten Weltkrieg in der britischen Armee gedient und an der Eroberung Palästinas von den Türken teilgenommen hatten. Unter der Schirmherrschaft der Vaad Hatzirim leitete Jabotinsky die Haganah (Selbstverteidigung)-Organisation in Jerusalem, der es gelang, den arabischen Angriff abzuwehren. Bei den Unruhen von 1920 wurden in Jerusalem sechs Juden getötet und etwa 200 verletzt. Darüber hinaus wurden im März 1920 zwei Amerikaner, Jakov Tucker und Ze&rsquoev Scharff, beide Veteranen des Ersten Weltkriegs, beim Widerstand gegen einen arabischen Angriff auf die jüdische Siedlung Tel Hai getötet waren zweifellos viel größer.

Nach den Unruhen verhafteten die Briten sowohl Araber als auch Juden. Unter den Festgenommenen befand sich Jabotinsky zusammen mit 19 seiner Mitarbeiter, die wegen illegalen Waffenbesitzes angeklagt waren. Jabotinsky wurde nach Verbüßung seiner Haftstrafe zu 15 Jahren Haft mit Zwangsarbeit und Abschiebung verurteilt. Als das Urteil bekannt wurde, planten die Vaad Hatzirim weit verbreitete Proteste, darunter Massendemonstrationen und ein landesweites Fasten. Inzwischen war jedoch Großbritannien das Mandat für Palästina übertragen worden, und der Jubel des Jischuw überwog den Wunsch, gegen das harte Urteil gegen Jabotinsky und seine Genossen zu protestieren.

Mit der Ankunft des ersten Hohen Kommissars, Sir Herbert Samuel, in Jerusalem wurde die britische Militärregierung von einer Zivilverwaltung abgelöst. Als Geste an die Zivilbevölkerung verkündete der Hohe Kommissar eine Generalamnestie für Juden und Araber, die an den Unruhen im April 1920 beteiligt waren. Jabotinsky und seine Kameraden wurden unter begeisterter Begrüßung durch den Jischuw aus dem Gefängnis entlassen, aber Jabotinsky bestand darauf, das gegen sie verhängte Urteil vollständig aufzuheben und argumentierte, dass der Verteidiger nicht vor den Angreifer gestellt werden sollte. Nach monatelangen Kämpfen hob das britische Kriegsministerium die Urteile schließlich auf.

Im Jahr 1921 begann Haj Amin el-Husseini, größeren Maßstab zu organisieren fedayeen Juden zu terrorisieren. Oberst Richard Meinertzhagen, ehemaliger Chef des britischen Militärgeheimdienstes in Kairo und später Chief Political Officer für Palästina und Syrien, schrieb in sein Tagebuch, dass britische Beamte „zur Ausgrenzung des Zionismus in Palästina neigen&rdquo

Tatsächlich ermutigten die Briten die Araber, die Juden anzugreifen. Laut Meinertzhagen traf sich Col. Waters Taylor, Finanzberater der Militärverwaltung in Palästina 1919-23, wenige Tage vor Ostern 1920 mit Haj Amin und sagte ihm, er habe zu Ostern eine großartige Gelegenheit, der Welt zu zeigen. dass der Zionismus nicht nur bei der palästinensischen Regierung, sondern auch in Whitehall unpopulär war und wenn es zu Ostern in Jerusalem zu Unruhen mit ausreichender Gewalt kam, sowohl General Bols [Chief Administrator in Palestine, 1919-20] als auch General Allenby [Commander of Egyptian Force, 1917-19 , damaliger Hoher Kommissar von Ägypten] würde die Aufgabe des jüdischen Heims befürworten. Waters-Taylor erklärte, dass Freiheit nur durch Gewalt erreicht werden könne.&rdquo

Haj Amin befolgte den Rat des Colonels und zettelte einen Aufstand an. Die Briten zogen ihre Truppen und die jüdische Polizei aus Jerusalem ab, der arabische Mob griff Juden an und plünderte ihre Geschäfte. Aufgrund von Haj Amins offener Rolle bei der Anstiftung des Pogroms verhafteten ihn die Briten. Trotz der Festnahme floh Haj Amin nach Jordanien, wurde jedoch in Abwesenheit zu 10 Jahren Haft verurteilt. Ein Jahr später jedoch überzeugten britische Arabisten den Hochkommissar Herbert Samuel, Haj Amin zu begnadigen und ihn zum Mufti zu ernennen.

Samuel traf sich am 11. April 1921 mit Haj Amin und ihm wurde versichert, dass "der Einfluss seiner Familie und er selbst der Ruhe gewidmet sein würden". tot. Nach diesen Unruhen richtete England die Haycraft-Kommission ein, um die Ursache dieser Unruhen zu untersuchen. Im Anhang des Berichts heißt es: &bdquoDie grundlegende Ursache für die Unruhen in Jaffa und die darauffolgenden Gewalttaten war ein Gefühl der Unzufriedenheit und Feindseligkeit gegenüber den Juden unter den Arabern aus politischen und wirtschaftlichen Gründen und im Zusammenhang mit der jüdischen Einwanderung. und mit ihrer Konzeption der zionistischen Politik, wie sie von jüdischen Exponenten abgeleitet wurde. . . die arabische Mehrheit, die im Allgemeinen die Aggressoren war, verursachte die meisten Opfer.&rdquo

Nach diesen Unruhen festigte Haj Amin seine Macht und übernahm die Kontrolle über alle muslimischen Religionsfonds in Palästina. Er nutzte seine Autorität, um die Kontrolle über die Moscheen, die Schulen und die Gerichte zu erlangen. Kein Araber konnte eine einflussreiche Position erreichen, ohne dem Mufti gegenüber loyal zu sein. Als "palästinensischer" Sprecher schrieb Haj Amin 1921 an Kolonialminister Winston Churchill und forderte, die jüdische Einwanderung einzuschränken und Palästina mit Syrien und Transjordanien wieder zu vereinen. Churchill veröffentlichte das Weißbuch von 1922, das versuchte, die Befürchtungen der Araber über die Balfour-Deklaration zu zerstreuen. Das Weißbuch erkannte die Notwendigkeit der jüdischen Einwanderung an, um das Wachstum der jüdischen Gemeinde zu ermöglichen, legte jedoch die bekannte Grenze der Aufnahmefähigkeit des Landes für die Einwanderung fest. Obwohl die Zionisten mit Churchills diplomatischem Papier nicht zufrieden waren, akzeptierten es die Araber, lehnten es jedoch ab.

Trotz der Unruhen in den Jahren 1920-1921 entwickelte sich der Yishuv in relativer Ruhe und Sicherheit weiter. Eine weitere Welle von Unruhen brach jedoch 1924 aus, nachdem eine weitere Pogromwelle 67.000 polnisch-jüdische Flüchtlinge nach Palästina geschickt hatte. Nach einwöchigen Scharmützeln in Jerusalem zwischen der Haganah und arabischen Mobs lagen 133 Juden und 116 Araber tot. Die Hauptsorge des Jischuws zu dieser Zeit waren seine finanziellen Schwierigkeiten. Die Wirtschaftskrise von 1926-1928 ließ viele glauben, dass das zionistische Unternehmen an Geldmangel scheitern würde. Zionistische Führer versuchten, die Situation zu korrigieren, indem sie die Jewish Agency um Nicht-Zionisten erweiterten, die bereit waren, zur praktischen Besiedlung Palästinas beizutragen.

Die Aussichten auf eine erneute finanzielle Unterstützung des Jischuw verärgerten die arabischen Führer, die die wirtschaftliche Vorherrschaft der Zionisten fürchteten. Wieder einmal angeführt von Haj Amin al-Husseini, verbreiteten sich im August 1929 Gerüchte über eine jüdische Verschwörung zur Eroberung der muslimischen heiligen Stätten. Bald darauf brach Gewalt aus, die großen Schaden anrichtete. In ganz Palästina herrschten Unruhen und Plünderungen. In Jerusalem provozierten Muslime die Gewalt und Spannungen, indem sie an oder in der Nähe des heiligsten Ortes der Welt für Juden, der Klagemauer, bauten und beteten. Ende August griffen die Araber in gut organisierter Formation jüdische Siedlungen in der Nähe von Jerusalem an. Die Unruhen breiteten sich auf Hebron und Safed aus, darunter viele Siedlungen dazwischen, sowie auf den Kibbuz Kfar Dorom im Gazastreifen.

Am 23. August 1929 ermordeten Araber bei einem Massaker in Hebron 67 Juden. Drei Tage später evakuierten die Briten die 484 Überlebenden, darunter 153 Kinder, nach Jerusalem.

Nach sechs Tagen Unruhen brachten die Briten endlich Truppen, um die Unruhen zu unterdrücken. Obwohl Juden seit Jahrhunderten in Gaza und Hebron lebten, zwangen die Briten nach diesen Unruhen die Juden, ihre Häuser zu verlassen und verbot Juden, im Gazastreifen und in Hebron zu leben, um Araber zu besänftigen und Gewalt zu unterdrücken. Am Ende der Unruhen betrug die Zahl der Todesopfer 133 Juden, darunter acht Amerikaner, und 110 Araber (die meisten von britischen Sicherheitskräften getötet).

Mehr als 200 Araber und 15 Juden wurden wegen ihrer Rolle bei den Unruhen im Jahr 1929 vor Gericht gestellt und verurteilt. Von 27 Kapitalfällen, an denen Araber beteiligt waren, wurden nur drei der Todesurteile vollstreckt, die anderen erhielten „Gnadenschaft&rdquo und ihre Urteile wurden in lebenslänglich umgewandelt im Gefängnis. Muhammad Jamjoum, Fuad Hijazi und Ataa Al-Zir wurden am 17. Juni 1930 hingerichtet, weil sie in Safad und Hebron wegen besonders brutaler Morde verurteilt worden waren.

Die Briten genehmigten die Zahlung von fast 100.000 Pfund an Juden für "Lebensverlust und dauerhafte Arbeitsunfähigkeit, und anteilig bis zur Höhe der Summe, die für Sachschäden" durch Araber bei den Unruhen von 1929 zur Verfügung stand. Ein „spezieller jüdischer Fonds für Hilfs- und Wiederaufbauzwecke zur Wiedergutmachung der durch die Unruhen von 1929 erlittenen Verluste“ stellte weitere 433.000 Pfund zur Verfügung.

Wie bei den Unruhen zu Beginn des Jahrzehnts ernannten die Briten später Sir William Shaw zum Leiter einer Untersuchung der Ursachen der Unruhen. Die Shaw-Kommission stellte fest, dass die Gewalt auf „rassistische Feindseligkeit seitens der Araber zurückzuführen war, infolge der Enttäuschung ihrer politischen und nationalen Bestrebungen und der Angst um ihre wirtschaftliche Zukunft&rdquo.&rdquo Der Bericht behauptete, dass die Araber die wirtschaftliche Vorherrschaft einer Gruppe befürchteten, die schienen aus ihrer Sicht über unbegrenzte Mittel aus dem Ausland zu verfügen. Die Kommission berichtete, dass der Konflikt auf unterschiedliche Auslegungen britischer Versprechen an Araber und Juden zurückzuführen sei. Die Kommission räumte die Mehrdeutigkeit früherer britischer Erklärungen ein und empfahl der Regierung, ihre Absichten für Palästina klar zu definieren. Es empfahl auch, die Frage der weiteren jüdischen Einwanderung sorgfältiger zu prüfen, um eine Wiederholung der exzessiven Einwanderung von 1925 und 1926 zu vermeiden Sektor. Die Shaw-Kommission frustrierte die Zionisten, aber die beiden nachfolgenden Berichte über die Zukunft Palästinas waren beunruhigender.

Der Hope-Simpson-Bericht von 1930 zeichnete ein unrealistisches Bild der wirtschaftlichen Leistungsfähigkeit des Landes. Es stellte die Aussichten der Industrialisierung in Frage und behauptete fälschlicherweise, dass auf dem Land nicht mehr als 20.000 Familien untergebracht werden könnten. Der Bericht von Hope Simpson wurde jedoch von der gleichzeitigen Veröffentlichung des Weißbuchs von Passfield überschattet, das die tiefsitzende Haltung des Kolonialministers Passfield gegenüber dem Zionismus widerspiegelte. Dieser Bericht behauptete, dass Großbritanniens Verpflichtungen gegenüber den Arabern sehr gewichtig seien und nicht übersehen werden sollten, um jüdische Interessen zu befriedigen. Viele argumentierten, dass das Passfield Paper die Balfour-Deklaration umkippte und im Wesentlichen sagte, dass Großbritannien nicht planen sollte, einen jüdischen Staat zu gründen. Das Passfield Paper verärgerte die Juden und interessanterweise auch die Arbeiterparteien und die konservativen Parteien im britischen Parlament. Das Ergebnis dieses weit verbreiteten Aufschreis gegenüber dem Bericht des Ministers war ein Brief des britischen Premierministers MacDonald an Dr. Chaim Weizmann, in dem er die Verpflichtung bekräftigte, ein jüdisches Heimatland zu schaffen.

Die Araber empfanden die Ausschreitungen als ein sehr wirksames politisches Instrument, da die britische Haltung gegenüber Gewalt gegen Juden und ihre Reaktion auf die Ausschreitungen weitere Gewaltausbrüche begünstigten. Bei jedem Aufstand würden die Briten wenig oder keine Anstrengungen unternehmen, um die Araber daran zu hindern, die Juden anzugreifen. Nach jedem Vorfall würde eine Untersuchungskommission versuchen, die Ursache des Aufstands zu ermitteln. Die Schlussfolgerungen waren immer die gleichen: Die Araber hatten Angst, von jüdischen Einwanderern vertrieben zu werden. Um die Unruhen zu stoppen, empfahlen die Kommissionen routinemäßig, die jüdische Einwanderung einzuschränken.

So erkannten die Araber, dass sie die jüdische Einwanderung jederzeit durch einen Aufstand stoppen konnten. Trotz der Wachstumsbeschränkungen wuchs die jüdische Bevölkerung in den 1930er Jahren auf über 160.000, und die Gemeinde wurde fest in Palästina verankert. Leider wuchs mit der stärkeren jüdischen Präsenz auch die arabische Opposition. Die Unruhen brachten dem Kampf der Siedler in Palästina Anerkennung durch die internationale jüdische Gemeinschaft, und mehr als 600.000 US-Dollar wurden für einen Notfonds gesammelt, mit dem die Kosten für die Wiederherstellung zerstörter oder beschädigter Häuser, die Errichtung von Schulen und den Bau von Kindergärten finanziert wurden.


Geschichte zum Schweigen bringen: Italiens Vergangenheit während der Flüchtlingskrise in Europa vergessen

Die meisten wissenschaftlichen Analysen zur Erinnerungspolitik untersuchen, wie historische Ereignisse selektiv erinnert werden, um politische Entscheidungen zu rechtfertigen. Neuere Forschungen haben gezeigt, dass auch das „Verschweigen der Vergangenheit“, insbesondere das Weglassen relevanter historischer Ereignisse, ein wichtiger Aspekt der Erinnerungspolitik ist. Dieser Artikel untersucht, wie italienische Staats- und Regierungschefs während der Flüchtlings- und Migrantenkrise in den Jahren 2014–2018 bedeutende Abschnitte der italienischen Geschichte zum Schweigen gebracht haben. Ausgehend von Erinnerungspolitik und postkolonialer Literatur argumentiert der Artikel, dass die italienischen außenpolitischen Diskurse sowohl auf historischem Vergessen als auch auf dem langjährigen Mythos des „guten Italieners“ basieren. Der Mythos negiert die kontroversen Aspekte der italienischen Kolonialerfahrung und durchdringt das Selbstverständnis des Landes als internationaler Akteur. Italienische außenpolitische Narrative haben auch den hochrelevanten Präzedenzfall der italienischen Migration ins Ausland zum Schweigen gebracht. Der Schwerpunkt liegt auf den öffentlichen Reden der wichtigsten politischen Akteure Italiens, insbesondere der nationalen Minister und der Führer der größten Parteien im Parlament.


Jüdische Einwanderung nach Argentinien

Jorge Luis Borges hat treffend geschrieben: „Die Argentinier sind Italiener, die Spanisch sprechen, von den Briten erzogen werden, die Franzosen sein wollen.“[1] Wo passen in diese Verschmelzung europäischer Kulturen die Zehntausenden jüdischer Einwanderer nach Argentinien hinein? ?

Vom Ende des 19. bis Anfang des 20. Jahrhunderts strömten sechs Millionen Menschen nach Argentinien.[2] In den ersten zwei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts übertraf die im Ausland geborene Bevölkerung die einheimischen Argentinier. Am Vorabend des Ersten Weltkriegs war Buenos Aires nach New York die zweitgrößte Stadt an der Atlantikküste.[3]

Gesamteinwanderung nach Argentinien im Vergleich zur jüdischen Nettoeinwanderung. Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires: Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 399.

Zusammen mit Massen von Spaniern und Italienern kamen jüdische Einwanderer aus Mittel- und Osteuropa, dem Osmanischen Reich und dem Mittelmeerraum.[4] Der Historiker Ricardo Feierstein beschrieb die frühe Zeit der jüdischen Einwanderung nach Argentinien von 1880 bis 1920 als „Regenguss“. Im Vergleich zu anderen lateinamerikanischen Reisezielen kamen Juden relativ früh nach Argentinien, wobei die Zahl der Einreisen in den Jahren unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg ihren Höhepunkt erreichte. Im Gegensatz dazu zogen Juden erst Mitte der 1920er Jahre in großer Zahl nach Brasilien und erst Ende der 1930er Jahre nach Bolivien oder in die Dominikanische Republik.[5] Die Juden, die zwischen 1880 und 1920 nach Buenos Aires und ins argentinische Landesinnere gingen, bildeten die erste größere jüdische Präsenz in Lateinamerika.

In dieser Zeit bildeten Juden jedoch keine feste ethnische oder religiöse Gemeinschaft. Zwischen 1880 und 1920 war die jüdische Gemeinde weitgehend dezentralisiert, viele der Juden waren säkular und versammelten sich nicht um eine Synagoge.[6] Sie verbanden sich stattdessen durch Sprache, Traditionen und politische Überzeugungen.

Viele der in dieser Zeit ankommenden Juden hatten bereits linksgerichtete Weltanschauungen, die sich durch politischen Aktivismus manifestierten. In Argentinien trafen Juden auf ein politisch aufgeheiztes Klima, in dem die Arbeiterklasse zur Unterstützung des Anarchismus und Sozialismus mobilisiert hatte. Einige Juden nahmen an anarchistischen Bewegungen teil, der populärsten Ideologie unter den Massen in Argentinien zwischen 1905 und 1915. Eine große anarchistische Tageszeitung in Buenos Aires, La Protesta, nahm 1908 eine jiddische Beilage in seine Ausgaben auf.[7] Aber Juden nahmen in noch größerer Zahl an kommunistischen, sozialistischen und zionistischen Organisationen teil. 1906 gründete eine Gruppe die erste jüdische Gewerkschaft und ein Jahr später die Organización de Trabajadores Socialistas Demócraticos Judíos (Organisation Jüdischer Sozialistisch-Demokratischer Arbeiter), die dafür stimmten, sich der Bundistenbewegung, einem jüdischen Sektor des Sozialismus, anzuschließen. Diese Gruppe bildete Lehranstalten für Jugendliche, die eine säkulare Bildung in einem jüdischen sozialen Umfeld ermöglichten.[8] Organisationen sponserten auch kulturelle Aktivitäten, die neuen Einwanderern Gelegenheit zur Sozialisation und „ein Maß an Kameradschaft und sozialer Unterstützung“ boten.[9]

Abbildung 2: Europäische Einwanderung nach Argentinien nach Herkunftsland. Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires: Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 67.

Durch die Äußerung politischer Standpunkte gegen den Status quo riskierten Juden ihre persönliche Sicherheit und Möglichkeiten einer reibungslosen Integration in die Gesellschaft. Nach der Emigration verfolgten viele russische Juden die Berichterstattung über die Ereignisse in ihrer Heimat, und die Kommunisten feierten die bolschewistischen Erfolge der Russischen Revolution von 1917. [10] Argentinische Nationalisten beschuldigten Juden, sich an kommunistischen Verschwörungen auf der Grundlage ihrer zum Ausdruck gebrachten internationalistischen, linken Gefühle zu beteiligen.

Andere Juden in Buenos Aires und im Landesinneren gründeten Gemeinschaften, ohne sich politisch zu engagieren. Im Jahr 1889 wurde die SS-Weser kamen mit 820 russischen Juden an, die im Landesinneren eine religiöse Landwirtschaftsgesellschaft gründeten. Um das gewohnte Maß an Einhaltung in ihrer neuen Heimat beizubehalten, brachten sie Torarollen, religiöse Texte, rituelle Schlachter, Lehrer und einen Rabbi mit.[11] Andere orthodoxe Gemeinschaften bildeten sich in Buenos Aires und gründeten eine jeschiwa als Zentrum für jüdische Bildung zu dienen und sich der internationalen chassidischen Chabad Lubavich-Bewegung anzuschließen, um Orte für Gebet und soziale Interaktion zu errichten. 1921 bildete sich eine Gruppe, um koscher Nahrung für religiöse Einwanderer und bietet eine formelle Institution, um diese religiöse Praxis zu bewahren.[12]

Die neuen Einwanderer fielen innerhalb der argentinischen Gesellschaft in verschiedene Klassen und hatten eine Vielzahl von Jobs. Osteuropäische Juden eröffneten Großhandelsgeschäfte für Möbel, Kleidung und Teppiche. Einige waren Hausierer mit kleinen Operationen.Andere waren Handwerker, Zimmerleute, Maurer, Uhrmacher, Schuhmacher, Restaurantbesitzer und Näherinnen. Eine kleine Zahl von Juden stammte aus wohlhabenderen Teilen Westfrankreichs und Deutschlands und arbeitete für europäische Unternehmen, die die jüdische Aristokratie von Buenos Aires gründeten.[13]

Trotz der vielen Berufe und Traditionen, die Juden pflegten, erschienen sie der nichtjüdischen Gemeinschaft als eine gefestigte, homogene Gruppe. Die Wohnkonzentration[14] – bis hin zur Isolation – trug dazu bei, die jüdische Gemeinde zu definieren. Ankommende osteuropäische Juden wussten, wohin sie gehen mussten, um andere zu finden, die ihre Traditionen und vergangenen Erfahrungen teilten. Als die Juden sich mehr in den wirtschaftlichen Markt und das soziale Leben der Stadt einfügten, entfernten sie sich weiter von diesen ethnischen Zentren. In den 1930er Jahren, weniger als zwei Jahrzehnte später, entschieden sich ankommende mitteleuropäische Juden, sich in anderen, wohlhabenderen Vierteln niederzulassen. Obwohl sich die jüdische Gemeinde von der christlichen Gesellschaft abgrenzte, hielt ihr hoher Wohnzusammenhalt nicht an.

Nach dem Ersten Weltkrieg begann die Einwanderungspolitik Argentiniens, die seit mehr als einem halben Jahrhundert intakt war, zu schließen.[15] Einwanderer wurden nicht mehr wie vor 1914 gebraucht. Sie und ihre Kinder stellten vor allem nach dem Krieg ausreichend Arbeitskräfte für das Land zur Verfügung. Dieser Überfluss an Arbeitskräften hatte eine nachfolgende Industriekrise verursacht. Dem Land fehlte das Kapital, um seine Industrie auszubauen, und so verlangte es nicht mehr so ​​viele Arbeitskräfte. Tausende von Menschen waren arbeitslos.[16] Die Gerüchte über die Arbeitslosigkeit verbreiteten sich nach Europa und der Gedanke, nach Argentinien auszuwandern, verlor an Attraktivität.

Trotz des Mangels an Beschäftigungsmöglichkeiten und der schwachen Hoffnungen auf wirtschaftliche Besserung kamen weiterhin einige Einwanderer nicht nur aus dem Nahen Osten und Osteuropa, sondern auch nach Mitteleuropa, wo Nachkriegsprobleme zur Auswanderung vieler Juden führten. Die internationale jüdische Organisation HICEM begann 1927 mit dem Ziel, „neue Länder als Ziele für jüdische Einwanderung zu untersuchen, Auswanderern in ihren Heimatländern und unterwegs zu helfen und ihnen zu helfen, sich in ihren neuen Ländern niederzulassen“.[17] HICEM unterstützte mehrere Einwanderungsbemühungen nach Argentinien, wenn auch mit einigen Schwierigkeiten auf dem Weg. Präsident Marcelo T. Alvear führte neue Mechanismen zur Kontrolle darüber ein, wer in das Land einreisen durfte, und verlangte mehr Unterlagen vom Herkunftsland.[18] Die konservativen Regime der 1920er Jahre errichteten administrative Schranken für Einreisende und für ihre Verwandten und Freunde, die versuchten, sie nach Argentinien zu bringen.[19] Für Emigranten, die kriegszerstörte Gebiete verließen oder der Verfolgung in ihrer Heimat entgingen, machte die Beschaffung der richtigen Dokumente die Einreise fast unmöglich. Trotz der Beschränkungen und unheilvollen wirtschaftlichen Bedingungen halfen HICEM und andere jüdische Organisationen den Einwanderern weiterhin, ihre Familien nach Argentinien zu bringen.[20] Jüdische Einzelpersonen und Institutionen waren noch nicht bereit, ihre Hoffnungen auf Einwanderung aufzugeben.

[1] "Los Argentinos son italianos que hablan español, educados por ingleses que quieren ser franceses." von Jorge Luis Borges, zitiert nach Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires: Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 366. Meine Übersetzung.

[2] Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires: Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 366.

[3] David Rock, Argentinien 1516-1987: Von der spanischen Kolonisation zu Alfonsín (Berkeley: University of California Press), 172.

[4] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 264.

[5] Siehe Jeffrey Lesser, Die Unerwünschten willkommen heißen, Berkeley: University of California Press, 1995 Allen Wells, Tropisches Zion, Durham, NC: Duke University Press, 2009, und Leo Spitzer, Hotel Bolivien: Erinnerungskultur in einer Zuflucht vor dem Nationalsozialismus (New York: Hill und Wang, 1998).

[6] Feierstein, Historia de los judíos argeninos, 230.

[7] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 186.

[8] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 188.

[9] Haim Avni, Argentinien und die Juden (Tuscalossa, AL: The University of Alabama Press, 1991), 71.


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