Geschichte Podcasts

Warum waren Deutsche als römische Kaiser nicht akzeptabel?

Warum waren Deutsche als römische Kaiser nicht akzeptabel?

Römer verschiedener Ethnien stiegen schließlich zum Kaiser auf, wie die Illyrer während der Krise des dritten Jahrhunderts, von denen ein bemerkenswertes Beispiel Aurelian ist. Aber soweit ich weiß, hat das kein Deutscher getan, selbst wenn er dazu (militärisch) in der Lage war, wie Ricimer. Man könnte argumentieren, dass der Ostkaiser dem widersprochen hätte, aber genau das ist meine Frage: Warum sollte er? Was war mit einem deutschen Kaiser los, da es vorher Illyrer und andere gegeben hatte?

Mein Verdacht ist Kultur. Die Kaiser anderer Ethnien waren stark romanisiert, die Deutschen weniger. Sie waren zu „fremd“, um Kaiser zu sein.


Im Wikipedia-Artikel zu Anthemius erscheint Folgendes:

Da Aspar nicht auf dem Thron sitzen konnte wegen seiner barbarischen Herkunft, widersetzte er sich Anthemius, dessen Prestige ihn unabhängig gemacht hätte, und wählte einen niederen Militäroffizier, Leo; im Westen, da seine barbarische Herkunft Ricimer vom Thron versperrte, es war Majorian, der das Purpur erhielt.

Dieser Teil des Wikipedia-Artikels wurde (anscheinend fälschlicherweise) Prof. Ralph W. Mathisen zugeschrieben. Ich habe ihm eine E-Mail geschickt und hier ist seine Antwort per E-Mail mit seiner Erlaubnis:

Niemands "barbarische Herkunft" "versperrte" sie vom Thron. Theodosius II. war der Enkel des barbarischen Generals Bauto, und es gibt noch einige andere Beispiele. Die Illyrer sind keine guten Beispiele, da sie alle vollkommen gute römische Bürger waren. Natürlich waren auch barbarische Feldherren römische Bürger. Ricimer und Aspar wären genauso gute Römer wie Aurelian gewesen, vielleicht sogar noch besser! Auf Aspars Vermerk erinnert ein Brief des Ostgotenkönigs Theoderich an die Synoden von Rom von 501 n. Chr.: „Einmal wurde Aspar vom Senat empfohlen, dass er selbst Kaiser werden sollte dass durch mich ein Präzedenzfall in der Regierung geschaffen wird.'"

Wie bei allem aus dieser Zeit ist es schwer, etwas mit Sicherheit zu sagen. Wenn Wir können Theoderichs Brief glauben, wir müssen davon ausgehen, dass, wenn Aspar tatsächlich befürchtete, ein Präzedenzfall geschaffen würde, dass ein Gegenpräzedenzfall von etwas Art muss es gegeben haben. Es sperrte niemanden absolut vom Thron, aber es reichte, um Aspar und Ricimer zweimal nachzudenken.

Natürlich reine Spekulation, die für eine Q&A-Site wie diese vielleicht nicht angemessen ist, aber was haben wir in diesem Fall noch? Es gab einen Grund, warum Aspar und Ricimer die Throne nicht bestiegen, wenn sie es hätten tun können.


Blond

Blond oder blondes Haar, Auch blond, ist eine Haarfarbe, die sich durch einen geringen Anteil des dunklen Pigments Eumelanin auszeichnet. Der resultierende sichtbare Farbton hängt von verschiedenen Faktoren ab, hat aber immer eine gelbliche Farbe. Die Farbe kann von sehr hellem Blond (verursacht durch eine fleckige, knappe Pigmentverteilung) bis zu rötlichen "Erdbeer"-Blond oder gold-bräunlichen ("sandigen") Blondtönen (letztere mit mehr Eumelanin) reichen. Gelegentlich wird der Zustand des Blondseins und insbesondere das Auftreten von blonden Merkmalen in einer überwiegend dunklen oder farbigen Bevölkerung als . bezeichnet Blondismus. [1]

Da die Haarfarbe mit zunehmendem Alter dunkler wird, kommt naturblondes Haar im Erwachsenenalter deutlich seltener vor. Natürlich vorkommendes blondes Haar kommt hauptsächlich bei Menschen vor, die in der nördlichen Hälfte Europas leben oder von Menschen abstammen, die sich aufgrund der geringeren Sonneneinstrahlung in Nordeuropa entwickelt haben, um eine effizientere Vitamin-D-Synthese zu ermöglichen. Blondes Haar hat sich auch in anderen Populationen entwickelt, obwohl es normalerweise nicht so häufig ist und bei den Eingeborenen der Salomonen, Vanuatu und Fidschi, bei den Berbern Nordafrikas und bei einigen Asiaten zu finden ist.

In der westlichen Kultur wird blondes Haar seit langem mit weiblicher Schönheit in Verbindung gebracht. Aphrodite, die griechische Göttin der Liebe und Schönheit, wurde mit blonden Haaren beschrieben. Im antiken Griechenland und Rom wurde blondes Haar häufig mit Prostituierten in Verbindung gebracht, die ihre Haare mit Safranfarben färbten, um Kunden anzulocken. Die Griechen bezeichneten Thraker und Sklaven als blond und die Römer assoziierten Blond mit den Kelten und den Germanen im Norden. In Westeuropa wurde im Mittelalter langes, blondes Haar als Inbegriff weiblicher Schönheit idealisiert. Die nordische Göttin Sif und die mittelalterliche Heldin Iseult wurden beide signifikant als blond dargestellt, und in mittelalterlichen Kunstwerken werden Eva, Maria Magdalena und die Jungfrau Maria oft mit blonden Haaren dargestellt. In der zeitgenössischen westlichen Kultur werden blonde Frauen oft negativ als sexuell attraktiv, aber unintelligent stereotypisiert.

Im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert identifizierten Wissenschaftler blondes Haar und blaue Augen als Merkmale der nordischen Rasse.


Inhalt

Protestantische Reformatoren, darunter John Wycliffe, Martin Luther, Henry VIII, John Calvin, Thomas Cranmer, John Thomas, John Knox, Roger Williams, Cotton Mather und John Wesley, sowie die meisten Protestanten des 16. bis 19. Jahrhunderts identifizierten das Papsttum mit dem Antichristen. Die Zenturatoren von Magdeburg, eine Gruppe lutherischer Gelehrter in Magdeburg unter der Leitung von Matthias Flacius, verfassten den zwölfbändigen Magdeburger Jahrhunderte das Papsttum zu diskreditieren und andere Christen dazu zu bringen, den Papst als den Antichristen anzuerkennen. Die fünfte Gesprächsrunde in den lutherisch-katholischen Dialognotizen,

Mit der Bezeichnung des Papstes als "Antichrist" standen die frühen Lutheraner in einer Tradition, die bis ins 11. Jahrhundert zurückreichte. Nicht nur Dissidenten und Ketzer, sondern sogar Heilige [ Zitat benötigt ] hatte den Bischof von Rom den "Antichristen" genannt, als sie seinen Machtmissbrauch geißeln wollten. Was Lutheraner fälschlicherweise als päpstlichen Anspruch auf uneingeschränkte Autorität über alles und jeden verstanden, erinnerte sie an die apokalyptische Bildsprache von Daniel 11, eine Passage, die schon vor der Reformation auf den Papst als den Antichristen der letzten Tage angewendet worden war. [9]

Lehrbücher der Lutheraner, der reformierten Kirchen, der Presbyterianer, der Baptisten, der Täufer und der Methodisten enthalten Hinweise auf den Papst als den Antichristen, einschließlich der Smalcald-Artikel, Artikel 4 (1537), [10] die Abhandlung über die Macht und den Primat des Papstes (1537), [11] das Westminster-Bekenntnis, Artikel 25.6 (1646), und das baptistische Glaubensbekenntnis von 1689, Artikel 26.4. 1754 veröffentlichte John Wesley seine Erläuterungen zum Neuen Testament, die derzeit ein offizieller Lehrstandard der United Methodist Church ist. In seinen Anmerkungen zum Buch der Offenbarung (Kapitel 13) kommentierte er: „Die ganze Nachfolge der Päpste seit Gregor VII. sind zweifellos Antichristen Mann der Sünde, der seinen Vorgängern ein eigentümliches Maß an Bosheit aus dem Abgrund hinzufügt." [12] [13]

In Bezug auf das Buch der Offenbarung erklärte Edward Gibbon, dass "der Vorteil, diese mysteriösen Prophezeiungen gegen den Stuhl von Rom zu wenden, die Protestanten mit ungewöhnlicher Verehrung für einen so nützlichen Verbündeten inspirierte." [14] Protestanten verurteilten die katholische Politik des obligatorischen Zölibats für Priester. [fünfzehn]

Während der Aufklärung, die das 17. und 18. Jahrhundert umfasste, war die Inquisition mit ihrer starken Betonung der Notwendigkeit religiöser Toleranz ein beliebtes Angriffsziel für Intellektuelle. [16]

Britisches Empire Bearbeiten

Großbritannien Bearbeiten

Der institutionelle Antikatholizismus in Großbritannien und Irland begann mit der englischen Reformation unter Heinrich VIII. Der Act of Supremacy von 1534 erklärte die englische Krone zum „einzigen obersten Oberhaupt der Kirche in England auf Erden“ anstelle des Papstes. Jeder Akt der Loyalität gegenüber Letzteren wurde als Verrat angesehen, da das Papsttum behauptete, sowohl geistliche als auch politische Macht über seine Anhänger zu haben. Unter diesem Akt wurden die Heiligen Thomas More und John Fisher hingerichtet und wurden Märtyrer für den katholischen Glauben.

Königin Mary, Henrys Tochter, war eine gläubige Katholikin und versuchte während ihrer fünf Jahre als Königin (1553–1588), die Reformation rückgängig zu machen. Sie heiratete den katholischen König von Spanien und richtete protestantische Führer hin. Protestanten beschimpften sie als "Bloody Mary". [17]

Der Antikatholizismus vieler Engländer beruhte nicht nur auf ihrer Angst, dass der Papst versuchte, die religiös-spirituelle Autorität über England wieder aufzuerlegen, sondern auch in ihrer Angst, dass der Papst auch versuchte, ihnen im Bündnis mit ihren säkularen Erzfeinde Frankreich und Spanien. 1570 versuchte Papst Pius V., Elisabeth mit der päpstlichen Bulle abzusetzen Regnans in Excelsis, die erklärte, dass sie eine Ketzerin sei und angeblich die Pflicht aller Untertanen von Elizabeth auflöste, ihre Treue zu ihr aufrechtzuerhalten. Dies machte Elisabeths Untertanen, die an ihrer Loyalität zur katholischen Kirche festhielten, politisch suspekt, und es machte auch die Position ihrer katholischen Untertanen weitgehend unhaltbar, wenn sie versuchten, beide Loyalitäten gleichzeitig aufrechtzuerhalten. Die Recusancy Acts, die den Gottesdienst in der anglikanischen Kirche zu einer gesetzlichen Verpflichtung machten, gehen auf die Regierungszeit von Elizabeth zurück.

Attentatspläne, bei denen Katholiken die Hauptantriebskräfte waren, heizten den Antikatholizismus in England an. Zu diesen Verschwörungen gehörte der berühmte Gunpowder Plot, in dem Guy Fawkes und andere Verschwörer planten, das englische Parlament während seiner Sitzung in die Luft zu sprengen. [18] Der fiktive "Popish Plot" mit Titus Oates war ein Scherz, den viele Protestanten für wahr hielten, und verschärfte die anglikanisch-katholischen Beziehungen.

Die Glorreiche Revolution von 1688-1689 beinhaltete den Sturz von König James II. aus der Stuart-Dynastie, der die Katholiken begünstigte, und seine Ersetzung durch einen niederländischen Protestanten. Jahrzehntelang wurden die Stuarts von Frankreich bei der Invasion und Eroberung Großbritanniens unterstützt, und der Antikatholizismus hielt an. [19]

Gordon Riots 1780 Bearbeiten

Die Gordon Riots von 1780 waren ein heftiger antikatholischer Protest in London gegen den Papists Act von 1778, der die offizielle Diskriminierung britischer Katholiken reduzieren sollte. Lord George Gordon, Vorsitzender der Protestantischen Vereinigung, warnte davor, dass das Gesetz es den Katholiken in der britischen Armee ermöglichen würde, zu einer gefährlichen Bedrohung zu werden. Der Protest entwickelte sich zu Unruhen und weit verbreiteten Plünderungen. Die örtlichen Richter fürchteten Repressalien und erließen keine Aufruhr. Es gab keine Repression, bis die Armee endlich einmarschierte und mit dem Schießen begann und Hunderte von Demonstranten tötete. Die Hauptgewalt dauerte vom 2. Juni bis 9. Juni 1780. Die öffentliche Meinung, insbesondere in Kreisen der Mittelschicht und der Elite, lehnte den Antikatholizismus und die Gewalt der Unterschicht ab und sammelte sich hinter der Regierung von Lord North. Es wurden Forderungen nach einer Londoner Polizei gestellt. [20]

19. Jahrhundert Bearbeiten

Die langen und erbitterten Kriege mit Frankreich, die von 1793 bis 1815 dauerten (siehe Französische Revolutionskriege und Napoleonische Kriege), sahen den Antikatholizismus als eine zugrunde liegende Methode, um die verschiedenen Königreiche zu vereinen Das Ergebnis war, dass sein Volk bis auf eine kleine protestantische Minderheit brutaler Unterdrückung ausgesetzt war. Von der Oberschicht bis zur Unterschicht wurden Protestanten aus England und Schottland zu einem tiefen Misstrauen und einer Abneigung gegen alles Französische zusammengeführt, dies galt nicht für die katholische Mehrheit in Irland, die sich von ihren katholischen Brüdern getrennt sah Kontinent. Irlands Katholiken baten bei zahlreichen Gelegenheiten um militärische Hilfe von Frankreich und Spanien, um sich von Großbritannien zu befreien. Diese feindliche Nation wurde als die natürliche Heimat des Elends und der Unterdrückung dargestellt, weil sie nicht in der Lage war, die Dunkelheit des katholischen Aberglaubens und der klerikalen Manipulation zu überwinden. [21]

Katholiken in Irland erhielten in den 1790er Jahren das Wahlrecht, waren aber weitere drei Jahrzehnte lang politisch träge. Schließlich wurden sie von Daniel O'Connell zu Mehrheiten in den meisten irischen Parlamentsbezirken mobilisiert. Sie konnten nur wählen, aber Katholiken durften nicht im Parlament sitzen. Die Frage der katholischen Emanzipation wurde zu einer großen Krise. Zuvor antikatholische Politiker unter Führung des Herzogs von Wellington und Robert Peel kehrten um, um massive Gewalt zu verhindern. Alle Katholiken in Großbritannien wurden im Römisch-Katholischen Entlastungsgesetz von 1829 „emanzipiert“. Das heißt, sie wurden von den meisten Strafen und Einschränkungen befreit, denen sie ausgesetzt waren. Anti-katholische Einstellungen blieben jedoch bestehen. [22]

Seit 1945 Bearbeiten

Seit dem Zweiten Weltkrieg hat die antikatholische Stimmung in England etwas nachgelassen. Der ökumenische Dialog zwischen Anglikanern und Katholiken gipfelte in der ersten Begegnung eines Erzbischofs von Canterbury mit einem Papst seit der Reformation, als Erzbischof Geoffrey Fisher 1960 Rom besuchte. Seitdem wird der Dialog durch Gesandte und ständige Konferenzen fortgesetzt. Inzwischen haben sowohl die nonkonformistischen Kirchen wie die Methodisten als auch die etablierte Church of England dramatisch an Mitglieder verloren. Die katholische Mitgliedschaft in Großbritannien nimmt dank der Einwanderung irischer und neuerdings auch polnischer Arbeiter weiter zu. [23]

Konflikt und Rivalität zwischen Katholizismus und Protestantismus seit den 1920er Jahren und insbesondere seit den 1960er Jahren haben sich auf die Unruhen in Nordirland konzentriert. [24]

Antikatholizismus in Großbritannien wurde lange Zeit durch die Verbrennung eines Bildnisses des katholischen Verschwörers Guy Fawkes bei weit verbreiteten Feierlichkeiten in der Guy Fawkes Night jeden 5. November repräsentiert. [25] Diese Feier hat jedoch die meisten ihrer antikatholischen Konnotationen verloren. Heute finden sich nur noch schwache Reste des Antikatholizismus. [26]

Irland Bearbeiten

Als Strafe für die Rebellion von 1641 wurden fast alle Ländereien, die sich im Besitz irischer Katholiken befanden, beschlagnahmt und an protestantische Siedler übergeben. Nach den Strafgesetzen durfte kein irischer Katholik im irischen Parlament sitzen, obwohl etwa 90% der irischen Bevölkerung gebürtige irische Katholiken waren, als 1691 das erste dieser Verbote eingeführt wurde viel von "The Troubles", dem anhaltenden Kampf in Nordirland.

Die englischen protestantischen Herrscher töteten viele tausend Iren (meist Katholiken), die sich weigerten, die Regierung anzuerkennen und ein Bündnis mit dem katholischen Frankreich, Englands großem Feind, anstrebten. General Oliver Cromwell, Englands Militärdiktator (1653–58), startete einen umfassenden Militärangriff auf Katholiken in Irland (1649–53). Frances Stewart erklärt: „Angesichts der Aussicht auf ein irisches Bündnis mit Charles II. führte Cromwell eine Reihe von Massakern durch, um die Iren zu unterwerfen Politik des Verbrennens und Verhungerns von Ernten, die für die Mehrheit von geschätzten 600.000 Todesfällen bei einer irischen Gesamtbevölkerung von 1.400.000 verantwortlich war." [28]

Gesetze, die die Rechte irischer Katholiken einschränkten Bearbeiten

Die Große Hungersnot in Irland wurde durch die Auferlegung antikatholischer Gesetze verschärft. Im 17. und 18. Jahrhundert verboten die Strafgesetze irischen Katholiken, Land zu kaufen oder zu pachten, abzustimmen, politische Ämter zu bekleiden, innerhalb von 8 km Entfernung von einer Firmenstadt zu leben, eine Ausbildung zu erhalten, von einen Beruf zu ergreifen und viele der anderen Dinge zu tun, die eine Person tun muss, um in der Gesellschaft erfolgreich zu sein und zu gedeihen. [29] Die Gesetze waren bis 1793 weitgehend reformiert, und 1829 konnten irische Katholiken nach dem Emanzipationsgesetz wieder im Parlament sitzen.

Nordirland Bearbeiten

Der Staat Nordirland entstand 1921 nach dem Government of Ireland Act 1920. Obwohl die Katholiken auf der irischen Insel die Mehrheit bildeten und 1911 73,8 % der Bevölkerung ausmachten, machten sie ein Drittel der Bevölkerung in Nordirland aus.

1934 sagte Sir James Craig, der erste Premierminister Nordirlands: „Seit unserem Amtsantritt haben wir versucht, allen Bürgern Nordirlands gegenüber absolut fair zu sein. Sie rühmen sich immer noch, dass Südirland ein katholischer Staat ist Ich rühme mich damit, dass wir ein protestantisches Parlament und ein protestantischer Staat sind."

1957 sagte Harry Midgley, der Bildungsminister in Nordirland, in der Portadown Orange Hall: "Alle Minderheiten sind Verräter und waren schon immer Verräter der nordirischen Regierung."

Der erste Katholik, der in Nordirland zum Pfarrer ernannt wurde, war 1971 Dr. Gerard Newe.

Kanada Bearbeiten

Die Angst vor der katholischen Kirche war im 19. Jahrhundert ziemlich stark, insbesondere unter presbyterianischen und anderen protestantischen irischen Einwanderern in ganz Kanada. [30]

Im Jahr 1853 hinterließen die Gavazzi-Unruhen in Quebec 10 Tote, nachdem katholische irische Proteste gegen antikatholische Reden des Ex-Mönchs Alessandro Gavazzi protestierten. [31] [32] Die einflussreichste Zeitung Kanadas, Der Globus von Toronto, herausgegeben von George Brown, einem presbyterianischen Einwanderer aus Irland, der die katholische Kirche, Jesuiten, Priester, Nonnenklöster usw. lächerlich machte und denunzierte. [33] Die irischen Protestanten blieben bis zum 20. Jahrhundert eine politische Kraft. Viele gehörten dem Oranierorden [30] an, einer antikatholischen Organisation mit Kapiteln in ganz Kanada, die im späten 19. Jahrhundert am mächtigsten war. [34] [35]

Ein wichtiger Führer war Dalton McCarthy (1836–1898), ein Protestant, der aus Irland eingewandert war. Im späten 19. Jahrhundert mobilisierte er die "Orange" oder protestantischen Iren und kämpfte erbittert gegen die irischen Katholiken sowie die französischen Katholiken. Er setzte sich insbesondere für die Abschaffung der französischen Sprache in den Schulen in Manitoba und Ontario ein. [36]

Französisch Sprachschulen in Kanada Bearbeiten

Eines der umstrittensten Themen war die öffentliche Unterstützung für katholische französischsprachige Schulen. Obwohl das Konföderationsabkommen von 1867 den Status katholischer Schulen garantierte, wenn es von den Provinzregierungen legalisiert wurde, brachen in zahlreichen Provinzen Streitigkeiten aus, insbesondere in der Manitoba Schools Question in den 1890er Jahren und in Ontario in den 1910er Jahren. [37] In Ontario war Regulation 17 eine Vorschrift des Bildungsministeriums von Ontario, die den Gebrauch von Französisch als Unterrichtssprache auf die ersten beiden Schuljahre beschränkte. Französisch-Kanada reagierte vehement und verlor, indem es seine französischsprachigen katholischen Schulen zum Scheitern brachte. Dies war ein zentraler Grund für die Distanz des französischen Kanadas von den Bemühungen des Ersten Weltkriegs, da seine jungen Männer sich weigerten, sich zu melden. [38]

Protestantischen Elementen gelang es, das Wachstum französischsprachiger katholischer öffentlicher Schulen zu blockieren. Die irischen Katholiken unterstützten jedoch im Allgemeinen die von den Protestanten vertretene englischsprachige Position. [39]

Neufundland Bearbeiten

Neufundland erlebte lange Zeit soziale und politische Spannungen zwischen der großen irischen katholischen Arbeiterklasse einerseits und der anglikanischen Elite andererseits.[40] In den 1850er Jahren organisierte der katholische Bischof seine Herde und machte sie zu treuen Anhängern der Liberalen Partei. Üble Rhetorik war die vorherrschende Art von Wahlen. Während der Wahlen von 1861 waren blutige Unruhen an der Tagesordnung. [41] Die Protestanten wählten Hugh Hoyles knapp zum konservativen Premierminister. Hoyles kehrte unerwartet seine lange Geschichte des militanten protestantischen Aktivismus um und arbeitete daran, Spannungen zu entschärfen. Er teilte Schirmherrschaft und Macht mit den Katholiken, alle Berufe und Schirmherrschaften wurden pro Kopf zwischen den verschiedenen religiösen Körperschaften aufgeteilt. Dieser „konfessionelle Kompromiss“ wurde weiter auf das Bildungswesen ausgedehnt, als alle Religionsschulen auf die Grundlage gestellt wurden, die die Katholiken seit den 1840er Jahren genossen hatten. Allein in Nordamerika hatte Neufundland ein staatlich finanziertes System konfessioneller Schulen. Der Kompromiss funktionierte, und die Politik hörte auf, sich um Religion zu drehen, und beschäftigte sich mit rein politischen und wirtschaftlichen Fragen. [42]

Australien Bearbeiten

Die Präsenz des Katholizismus in Australien kam mit der Ankunft der Ersten Flotte britischer Sträflingsschiffe 1788 in Sydney. Die Kolonialbehörden blockierten bis 1820 eine katholische Klerikerpräsenz, was die rechtlichen Behinderungen der Katholiken in Großbritannien widerspiegelte. Einige der irischen Sträflinge waren wegen politischer Verbrechen oder sozialer Rebellion nach Australien transportiert worden, und die Behörden standen der Minderheitenreligion weiterhin misstrauisch gegenüber. [43]

Katholische Sträflinge wurden gezwungen, Gottesdienste der Church of England zu besuchen, und ihre Kinder und Waisen wurden als Anglikaner erzogen. [44] Die ersten katholischen Priester kamen als Sträflinge nach der irischen Rebellion von 1798. Im Jahr 1803 wurde ein Pater Dixon bedingt emanzipiert und durfte die Messe feiern, aber nach der von Irland geführten Castle Hill Rebellion von 1804 wurde Dixons Erlaubnis widerrufen. P. Jeremiah Flynn, ein irischer Zisterzienser, wurde zum Apostolischen Präfekten von Neu-Holland ernannt und reiste uneingeladen aus Großbritannien in die Kolonie. Von den Behörden beobachtet, erfüllte Flynn heimlich priesterliche Pflichten, bevor er festgenommen und nach London deportiert wurde. Die Reaktion auf die Affäre in Großbritannien führte dazu, dass 1820 zwei weiteren Priestern die Reise in die Kolonie gestattet wurde. [43] Die Church of England wurde in der Kolonie New South Wales durch die Kirchengesetz von 1836. Das Gesetz wurde vom katholischen Generalstaatsanwalt John Plunkett entworfen und begründete die rechtliche Gleichstellung von Anglikanern, Katholiken und Presbyterianern und wurde später auf Methodisten ausgeweitet. [45]

Im späten 19. Jahrhundert waren etwa ein Viertel der australischen Bevölkerung irische Australier. [46] Viele stammten von den 40.000 irischen Katholiken ab, die vor 1867 als Sträflinge nach Australien transportiert wurden. Die Mehrheit bestand aus britischen und irischen Protestanten. [ Zitat benötigt ] Die Katholiken dominierten die Gewerkschaften und die Labour Party. Das Wachstum der Schulsysteme im späten 19. Jahrhundert beinhaltete typischerweise religiöse Fragen, bei denen Protestanten gegen Katholiken antraten. Die Frage der Unabhängigkeit Irlands war lange Zeit ein wunder Punkt, bis die Angelegenheit durch den irischen Unabhängigkeitskrieg gelöst wurde. [47]

Die eingeschränkte Glaubensfreiheit ist durch Abschnitt 116 der australischen Verfassung geschützt, aber das Sektierertum in Australien war im 20 weiterhin Diskriminierung und Verdächtigungen ausgesetzt. [48] ​​Während des Ersten Weltkriegs unterstützten die Iren die Kriegsanstrengungen und stellten 20 % der französischen Armee. [49] Die Gewerkschaften und insbesondere die Iren wehrten sich jedoch entschieden gegen die Wehrpflicht und schlugen sie im Bündnis mit gleichgesinnten Bauern 1916 und 1917 in nationalen Volksabstimmungen nieder. Vor allem die Anglikaner sprachen von katholischer "Illie". [50] In den 1920er Jahren hatte Australien seinen ersten katholischen Premierminister. [51]

In den 1950er Jahren spaltete sich die australische Labour Party zwischen Verbündeten und Gegnern des katholischen antikommunistischen B.A. Santamaria bedeutete, dass die Partei (in Victoria und Queensland mehr als anderswo) effektiv zwischen pro- und anti-katholischen Elementen gespalten war. Als Ergebnis dieser Uneinigkeit wurde die ALP zwischen 1955 und 1972 bei jeder einzelnen nationalen Wahl besiegt. Im späten 20. Jahrhundert löste die katholische Kirche die Anglikanische Kirche als größte christliche Einheit in Australien ab und ist dies auch im 21. Jahrhundert, obwohl sie immer noch weniger Mitglieder hat als die verschiedenen protestantischen Kirchen zusammen.

Während ältere sektiererische Gräben zurückgingen, haben Kommentatoren in den letzten Jahrzehnten inmitten des zunehmenden Säkularismus und breiterer antichristlicher Bewegungen ein Wiederaufleben des Antikatholizismus in Australien beobachtet. [52] [53] [54] [55]

Neuseeland Bearbeiten

Laut dem neuseeländischen Historiker Michael King war die Lage in Neuseeland noch nie so klar wie in Australien. Katholiken kamen 1769 zum ersten Mal in Neuseeland an, und die Kirche war seit der dauerhaften Besiedlung durch irische Katholiken in den 1820er Jahren im Land präsent, wobei die ersten Maori in den 1830er Jahren zum Katholizismus konvertierten. [56] Die Unterzeichnung des Vertrags von Waitangi im Jahr 1840, der Neuseelands Status als britische Kolonie formalisierte und eine erhebliche Einwanderung aus England und Schottland anregte, führte dazu, dass das Land einen überwiegend protestantischen religiösen Charakter entwickelte. Dennoch konnte der französische Bischof Jean Baptiste Pompallier über die Aufnahme einer Klausel zur Gewährleistung der Religionsfreiheit in den Vertrag verhandeln. [57] Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert war in Neuseeland eine gewisse sektiererische Gewalt offensichtlich. [ Zitat benötigt ]

Neuseeland hatte mehrere katholische Premierminister, was auf die weit verbreitete Akzeptanz des Katholizismus im Land hinweist Jim Bolger, der die Vierte Nationalregierung der 1990er Jahre führte, war der vierte katholische Premierminister des Landes, Bill English, der die Fünfte Nationalregierung leitete von 2016 bis 2017 war die fünfte und jüngste. Der wohl bemerkenswerteste katholische Premierminister Neuseelands war Michael Joseph Savage, ein in Australien geborener Gewerkschafter und Sozialreformer, der als Führer der First Labour-Regierung der 1930er Jahre zahlreiche fortschrittliche Politiken initiierte.

Deutsches Reich Bearbeiten

Die Vereinigung zum Deutschen Reich 1871 sah ein Land mit einer protestantischen Mehrheit und einer großen katholischen Minderheit, die deutsch oder polnisch sprach. Antikatholizismus war weit verbreitet. [58] Der mächtige deutsche Bundeskanzler Otto von Bismarck – ein frommer Lutheraner – schmiedete 1871-1878 ein Bündnis mit säkularen Liberalen, um einen Kulturkampf (wörtlich „Kulturkampf“) vor allem in Preußen, dem größten Staat im neuen Deutschen Reich, zu beginnen die politische Macht der katholischen Kirche und des Papstes zerstören. Katholiken waren im Süden (Bayern, Baden-Württemberg) und im Westen (Rheinland) zahlreich und wehrten sich. Bismarck beabsichtigte, die Loyalität der Katholiken zu Rom (Ultramontanismus) zu beenden und alle Deutschen der Macht seines Staates unterzuordnen.

Priester und Bischöfe, die sich dem Kulturkampf widersetzten, wurden verhaftet oder ihres Amtes enthoben. Auf dem Höhepunkt der antikatholischen Gesetzgebung befand sich die Hälfte der preußischen Bischöfe im Gefängnis oder im Exil, ein Viertel der Pfarreien hatte keinen Priester, die Hälfte der Mönche und Nonnen hatte Preußen verlassen, ein Drittel der Klöster wurde geschlossen, 1800 Pfarrer wurden eingesperrt oder verbannt, und Tausende von Laien wurden eingesperrt, weil sie den Priestern geholfen hatten. [59] In Großpolen und Schlesien gab es antipolnische Elemente. [60] Die Katholiken weigerten sich, nachzukommen, sie stärkten ihre Zentrumspartei.

Pius IX. starb 1878 und wurde durch den versöhnlicheren Papst Leo XIII. ersetzt, der ab 1880 die meisten antikatholischen Gesetze aushandelte. Bismark selbst brach mit den antikatholischen Liberalen und arbeitete mit der Katholischen Zentrumspartei zusammen, um den Sozialismus zu bekämpfen. [61] [62] Papst Leo erklärte am 23. Mai 1887 offiziell das Ende des Kulturkampfes.

Nazi-Deutschland Bearbeiten

Die katholische Kirche war im nationalsozialistischen Deutschland (1933-1945) Repressionen ausgesetzt. Hitler verachtete die Kirche, obwohl er in einem katholischen Elternhaus aufgewachsen war. Das langfristige Ziel der Nazis war die Entchristlichung Deutschlands und die Wiederherstellung des germanischen Heidentums. [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] Richard J. Evans schreibt, dass Hitler glaubte, dass Nationalsozialismus und Religion auf Dauer nicht in der Lage sein würden, zusammenzuarbeiten -existieren, und er betonte wiederholt, dass der Nationalsozialismus eine säkulare Ideologie sei, die auf der modernen Wissenschaft beruht: "Wissenschaft, erklärte er, würde leicht die letzten Reste des Aberglaubens zerstören". Deutschland konnte das Eingreifen ausländischer Einflüsse wie des Papstes und "Priester, sagte er, waren 'schwarze Käfer', 'Abtreibungen in schwarzen Soutanen'" nicht dulden. [72] Die nationalsozialistische Ideologie wünschte die Unterordnung der Kirche unter den Staat und konnte keine autonome Einrichtung akzeptieren, deren Legitimität nicht von der Regierung stammte. [73] Von Anfang an war die katholische Kirche allgemeiner Verfolgung, Reglementierung und Unterdrückung ausgesetzt. [74] Aggressive kirchenfeindliche Radikale wie Alfred Rosenberg und Martin Bormann betrachteten den Konflikt mit den Kirchen als vorrangiges Anliegen, und unter den Parteiaktivisten an der Basis waren kirchenfeindliche und antiklerikale Stimmungen stark ausgeprägt. [75] Katholiken wurden von vielen Nazis des unzureichenden Patriotismus oder sogar der Untreue gegenüber dem Vaterland verdächtigt und den Interessen "düsterer fremder Kräfte" zu dienen. [76]

Adolf Hitler schätzte die organisatorische Macht des Katholizismus zwar ein, zeigte aber nur die schärfste Feindseligkeit gegenüber seinen Lehren und nannte sie "die systematische Kultivierung des menschlichen Versagens": [77] Für Hitler war das Christentum eine Religion, die nur paßte für Sklaven und er verabscheute seine Ethik. Alan Bullock schrieb: „Ihre Lehre, erklärte er, sei eine Rebellion gegen das Naturgesetz der Auslese durch Kampf und des Überlebens des Stärkeren“. Hitler war aus politischen Gründen bereit, seinen Antiklerikalismus zu zügeln, da er die Gefahr sah, die Kirche durch Verfolgung zu stärken, aber er beabsichtigte, nach dem Krieg einen Showdown gegen sie zu führen. [78] Der Propagandaminister Joseph Goebbels führte die nationalsozialistische Verfolgung des katholischen Klerus an und schrieb, es gebe "einen unlösbaren Gegensatz zwischen der christlichen und einer heroisch-deutschen Weltanschauung". [75] Hitlers gewählter Stellvertreter, Martin Bormann, war ein strenger Wächter der Nazi-Orthodoxie und sah Christentum und Nationalsozialismus als "unvereinbar" an, ebenso wie der offizielle Nazi-Philosoph Alfred Rosenberg, der in Mythos des zwanzigsten Jahrhunderts (1930), dass die katholische Kirche zu den Hauptfeinden der Deutschen gehörte. [79] [80] [81] 1934 wurde der Sanctum Officium lege Rosenbergs Buch auf die Index Librorum Prohibitorum (Liste der verbotenen Bücher der Kirche) wegen Verachtung und Ablehnung "aller Dogmen der katholischen Kirche, ja sogar der Grundlagen der christlichen Religion". [82]

Die Nazis beanspruchten die Gerichtsbarkeit über alle kollektiven und gesellschaftlichen Aktivitäten und störten den katholischen Schulunterricht, Jugendgruppen, Arbeitervereine und Kulturvereine. [83] Hitler versuchte schnell, den politischen Katholizismus zu beseitigen, indem er Mitglieder der katholisch ausgerichteten Bayerischen Volkspartei und der katholischen Zentrumspartei zusammentrieb, die Anfang Juli 1933 aufhörten zu existieren ein Reichskonkordat mit dem Heiligen Stuhl, das den Klerikern die Teilnahme an der Politik untersagte. [84] [85] Hitler fuhr dann fort, alle katholischen Einrichtungen zu schließen, deren Funktionen nicht streng religiös waren: [86]

Schnell wurde klar, dass [Hitler] die Katholiken gewissermaßen in ihren eigenen Kirchen einsperren wollte. Sie konnten nach Belieben die Messe feiern und ihre Rituale beibehalten, aber sonst konnten sie mit der deutschen Gesellschaft überhaupt nichts zu tun haben. Katholische Schulen und Zeitungen wurden geschlossen und eine Propagandakampagne gegen die Kirche gestartet.

Fast unmittelbar nach der Zustimmung zum Konkordat verkündeten die Nazis ihr Sterilisationsgesetz, eine in den Augen der katholischen Kirche beleidigende Politik, und beschlossen, den Katholischen Jugendverband aufzulösen. Geistliche, Nonnen und Laienführer wurden ins Visier genommen, was in den folgenden Jahren zu Tausenden von Festnahmen führte, oft unter dem erfundenen Vorwurf des Währungsschmuggels oder "Unmoral". [87] In Hitlers Säuberungsaktion Nacht der langen Messer wurde Erich Klausener, der Chef der Katholischen Aktion, ermordet. [88] Adalbert Probst, Bundesgeschäftsführer des Katholischen Jugendsportbundes, Fritz Gerlich, Redakteur der katholischen Wochenzeitung München, und Edgar Jung, einer der Autoren der Marburger Rede, gehörten zu den anderen katholischen Oppositionellen, die bei der Säuberung getötet wurden. [89]

1937 war die kirchliche Hierarchie in Deutschland, die zunächst versucht hatte, mit der neuen Regierung zusammenzuarbeiten, stark desillusioniert. Im März erließ Papst Pius XI Mit brennender Sorge Enzyklika - die Nazis der Verletzung des Konkordats beschuldigt und den "Unkraut des Misstrauens, der Zwietracht, des Hasses, der Verleumdung, der geheimen und offenen Grundfeindschaft gegen Christus und seine Kirche" gesät. Der Papst bemerkte am Horizont die "bedrohlichen Gewitterwolken" religiöser Vernichtungskriege über Deutschland. [87] Die Nazis reagierten mit einer Verschärfung des Kirchenkampfes. [75] Es kam zu Massenverhaftungen von Geistlichen und kirchliche Pressevertreter wurden enteignet. [90] Goebbels erneuerte das Durchgreifen und die Propaganda des Regimes gegen Katholiken. Bis 1939 waren alle katholischen Konfessionsschulen aufgelöst oder in öffentliche Einrichtungen umgewandelt worden. [91] Bis 1941 war die gesamte Kirchenpresse verboten.

Spätere katholische Proteste schlossen den Hirtenbrief der deutschen Bischöfe vom 22. März 1942 zum "Kampf gegen Christentum und Kirche" ein. [92] Etwa 30 Prozent der katholischen Priester wurden während der NS-Zeit von der Polizei diszipliniert. [93] Um der Stärke und dem Einfluss des geistlichen Widerstands entgegenzuwirken, überwachten die Sicherheitsdienste den katholischen Klerus sehr genau - und legten an, dass Agenten jede Diözese überwachen, die Berichte der Bischöfe an den Vatikan einholen und die Aktivitäten der Bischöfe aufdecken und berichtet. [94] Priester wurden häufig denunziert, verhaftet oder in Konzentrationslager geschickt – viele davon in die eigens dafür eingerichteten Pfarrkasernen in Dachau. Von den insgesamt 2.720 in Dachau inhaftierten Geistlichen waren 2.579 (oder 94,88 %) Katholiken. [95] Die Nazi-Politik gegenüber der Kirche war in den Gebieten, die sie an Großdeutschland annektiert hatte, am strengsten, wo die Nazis daran gingen, die Kirche systematisch zu demontieren - ihre Führer zu verhaften, ihre Geistlichen ins Exil zu schicken, ihre Kirchen, Klöster und Klöster zu schließen. Viele Geistliche wurden ermordet. [96] [97] [98]

Niederlande Bearbeiten

Die Unabhängigkeit der Niederlande von der spanischen Herrschaft führte zur Bildung eines mehrheitlich protestantischen Landes, in dem der Calvinismus die vorherrschende Form des Protestantismus war. In Amsterdam wurden katholische Priester aus der Stadt vertrieben, [99] und Nach der niederländischen Machtübernahme wurden alle katholischen Kirchen in protestantische Kirchen umgewandelt, [100] [101] Amsterdams Verhältnis zur katholischen Kirche normalisierte sich erst im 20. Jahrhundert. [102]

Nordische Länder Bearbeiten

Norwegen Bearbeiten

Nach der Auflösung von Dänemark-Norwegen im Jahr 1814 gewährte die neue norwegische Verfassung von 1814 keine Religionsfreiheit, da sowohl Juden als auch Jesuiten die Einreise in das Königreich Norwegen verweigert wurde. Es stellte auch fest, dass der Besuch einer lutherischen Kirche obligatorisch sei, was Katholiken faktisch verbiete. Das Katholizismusverbot wurde 1842 aufgehoben, das Judenverbot 1851. Zunächst gab es mehrere Beschränkungen für die Ausübung des Katholizismus durch Norweger und nur ausländische Bürger durften ihn frei praktizieren. Die erste nachreformatorische Pfarrei wurde 1843 gegründet, Katholiken durften nur in dieser einen Pfarrei die Messe feiern. Im Jahr 1845 wurden die meisten Beschränkungen für die Ausübung des nichtlutherischen Christentums aufgehoben, und Katholiken durften ihre Religion nun frei ausüben, aber das Mönchtum und die Jesuiten durften das Land erst 1897 bzw. 1956 betreten. [103]

Schwedisches Reich Bearbeiten

Während der schwedischen Großmachtzeit wurden Konversionen zum Katholizismus mit Geld- oder Gefängnisstrafen und in Ausnahmefällen mit dem Tod bestraft. Schweden sah sich während des Dreißigjährigen Krieges als Beschützer des Protestantismus in ganz Europa gegen den Papst. Beim Linköping-Blutbad am 20. März 1600 wurden mehrere prominente katholische Adlige auf Befehl von König Karl IX. von Schweden enthauptet. Die Hinrichtungen waren teilweise durch die polnische Invasion in Schweden und die Gefahr einer möglichen katholischen Machtübernahme unter dem polnischen König Sigismund III. Wasa motiviert, der plante, Schweden wieder zum Katholizismus umzuwandeln. Die Schlacht von Stångebro hinderte Sigismund daran, Schweden zu erobern und gewaltsam zurückzuerobern. Katholische Adlige wurden von Sigismund in der schwedischen Regierung ohne Zustimmung des schwedischen Volkes oder des Parlaments in die Mehrheit der führenden Positionen eingesetzt. Die Verschwörung führte zu neuen Gesetzen, die Katholiken daran hinderten, führende Regierungspositionen in der schwedischen Regierung zu bekleiden. Da der österreichische Kaiser viele große Siege errang, bevor Schweden beitrat. Der Krieg und die schwedischen Erfolge zementierten das weitere Überleben des Protestantismus im Heiligen Römischen Reich und den folgenden Antikatholizismus, der in der Religion verwurzelt war.

Gustav Adolf von Schweden war als der Löwe des Nordens bekannt. Er verhinderte die Plünderung katholischer Dörfer durch schwedische Truppen, indem er 1631 protestantische moralische Überlegenheit proklamierte, während katholische Armeen Sachsen plünderten. Er trug während der Schlacht von Rain gegen die Katholiken keine Rüstung und verkündete, er sei von Gott auserwählt worden, um die Protestanten zum Ruhm zu führen. Er brauchte daher im Kampf keinen Schutz. [104] [105] Die russisch-orthodoxe Bevölkerung hatte das Recht, ihren Glauben seit ihrer Eingemeindung im Jahr 1617 nach dem Ingerkrieg auszuüben und war nie einer ähnlichen Verfolgung ausgesetzt. Auch nach der Legalisierung der östlichen Orthodoxie blieb in Schweden eine extreme antikatholische Stimmung, die von deutschen Adeligen und deutschen Protestanten in schwedischen Gebieten weithin unterstützt wurde.

Erst 1781 hatten Katholiken in Schweden wieder das Recht, die neueste aller großen Religionen mit Ausnahme des in derselben Zeit legalisierten Judentums zu verehren. Auch wenn das Judentum in der Praxis bereits geduldet wurde, seit Karl XII. von Schweden muslimische und jüdische Berater aus dem Osmanischen Reich mitbrachte. [106] Während protestantische Schweden bis 1873 keiner anderen religiösen Organisation beitreten konnten, wurden dennoch 1849 katholische Konvertiten mit Gefängnis bestraft. Der Übertritt zum Katholizismus wurde auch nach der Reform mit Geld- oder Gefängnisstrafen bestraft. [107] Katholiken konnten bis 1951 nicht Minister der schwedischen Regierung werden oder als Lehrer oder Krankenschwestern in Schweden arbeiten. [108]

Vereinigte Staaten Bearbeiten

John Higham beschrieb den Antikatholizismus als „die üppigste, hartnäckigste Tradition paranoischer Agitation in der amerikanischen Geschichte“. [109]

  • Jenkins, Philip. Der neue Antikatholizismus: Das letzte akzeptable Vorurteil (Oxford University Press, Neuausgabe 2004).Der britische Antikatholizismus wurde in die Vereinigten Staaten exportiert. In der kolonialen Gesellschaft gab es zwei Arten antikatholischer Rhetorik. Die erste, die aus dem Erbe der protestantischen Reformation und der Religionskriege des 16. . Die zweite war eine säkularere Variante, die sich auf die angebliche Intrige der Katholiken konzentrierte und ihnen vorwarf, den mittelalterlichen Despotismus weltweit auszuweiten. [110]

Der Historiker Arthur Schlesinger Sr. hat den Antikatholizismus "die tiefste Voreingenommenheit in der Geschichte des amerikanischen Volkes" genannt. [111]

Der Historiker Joseph G. Mannard sagt, dass Kriege den Antikatholizismus reduzierten: „Genug Katholiken unterstützten den Unabhängigkeitskrieg, um viele alte Mythen über die von Natur aus verräterische Natur des Katholizismus auszulöschen. Während des Bürgerkriegs halfen die starken Einberufungen von Iren und Deutschen in die Unionsarmee um Vorstellungen von Immigranten- und katholischer Illoyalität zu zerstreuen." [110]

Kolonialzeit Bearbeiten

Der amerikanische Antikatholizismus hat seinen Ursprung in der protestantischen Reformation, die aus verschiedenen politischen und dynastischen Gründen antikatholische Propaganda hervorbrachte. Da sich die protestantische Reformation damit rechtfertigte, die von ihr wahrgenommenen Irrtümer und Auswüchse der katholischen Kirche zu korrigieren, bildete sie insbesondere gegen die katholischen Bischöfe und das Papsttum starke Positionen. Diese Positionen wurden von englischen Kolonisten, die überwiegend Puritaner waren, nach Neuengland gebracht. Sie wandten sich nicht nur gegen die katholische Kirche, sondern auch gegen die Church of England, die aufgrund ihrer Fortführung einiger katholischer Lehren und Praktiken als unzureichend "reformiert" angesehen wurde. Darüber hinaus basierte die englische und schottische Identität zu einem großen Teil auf der Opposition zum Katholizismus. "Engländer zu sein bedeutete, antikatholisch zu sein", schreibt Robert Curran. [112]

Da viele der britischen Kolonisten, wie die Puritaner und Kongregationalisten, vor der religiösen Verfolgung durch die Church of England flohen, zeigte ein Großteil der frühen amerikanischen religiösen Kultur die extremere antikatholische Voreingenommenheit dieser protestantischen Konfessionen. Monsignore John Tracy Ellis schrieb, dass „im Jahr 1607 eine universelle antikatholische Voreingenommenheit nach Jamestown gebracht und in allen dreizehn Kolonien von Massachusetts bis Georgia kräftig kultiviert wurde“. [113] Koloniale Urkunden und Gesetze enthielten oft spezifische Verbote gegen Katholiken. Zum Beispiel bestimmt die zweite Charta von Massachusetts vom 7. Oktober 1691, „dass in der Anbetung Gottes für immer Gewissensfreiheit allen Christen gewährt werden soll, mit Ausnahme von Papisten, die in einer solchen Provinz leben oder dort wohnen werden“. oder Gebiet". [114] Historiker haben nur eine Katholikin identifiziert, die im kolonialen Boston lebte – Ann Glover. Sie wurde 1688 als Hexe gehängt, kurz vor den viel berühmteren Hexenprozessen im nahe gelegenen Salem. [115]

Monsignore Ellis stellte fest, dass ein gemeinsamer Hass auf die katholische Kirche trotz ihrer Differenzen und Konflikte anglikanische Geistliche und puritanische Geistliche vereinen könnte. Einer der unerträglichen Gesetze, die vom britischen Parlament verabschiedet wurden und die amerikanische Revolution anheizten, war der Quebec Act von 1774, der den Katholiken in Kanada die Religionsfreiheit gewährte. [116]

Neue Nation Bearbeiten

Das Vertrauen der Patrioten auf das katholische Frankreich bei militärischer, finanzieller und diplomatischer Hilfe führte zu einem starken Rückgang der antikatholischen Rhetorik. Tatsächlich ersetzte der König den Papst, gegen den die dämonischen Patrioten kämpfen mussten. Der Antikatholizismus blieb unter den Loyalisten stark, von denen einige nach dem Krieg nach Kanada gingen, während die meisten in der neuen Nation blieben. In den 1780er Jahren wurde den Katholiken in allen zuvor so feindseligen Staaten Neuenglands die gesetzliche Duldung ausgeweitet. "Inmitten von Krieg und Krise gaben die Neuengländer nicht nur ihre Loyalität zu Großbritannien auf, sondern auch eines ihrer am meisten gehegten Vorurteile." [117]

George Washington war als Befehlshaber der Armee (1775-1783) ein energischer Förderer der Toleranz gegenüber allen religiösen Konfessionen, wo er antikatholische Feiern in der Armee unterdrückte und an französische Katholiken in Kanada appellierte, sich der amerikanischen Revolution anzuschließen, einige Hundert von ihnen taten es . Ebenso garantierte er als Präsident (1789-1797) ein hohes Maß an Religionsfreiheit, als er häufig Gottesdienste verschiedener Konfessionen besuchte. [118] Das Militärbündnis mit dem katholischen Frankreich im Jahr 1778 änderte die Haltung in Boston radikal. Lokale Führer begrüßten französische Marine- und Militäroffiziere enthusiastisch und erkannten, dass die Allianz für die Erlangung der Unabhängigkeit entscheidend war. Der katholische Kaplan der französischen Armee berichtete 1781, dass er ständig „neue Höflichkeiten“ von den besten Familien in Boston empfange, und bemerkte auch, dass „das Volk im Allgemeinen seine eigenen Vorurteile behält“. Bis 1790 gründeten etwa 500 Katholiken in Boston die erste katholische Kirche dort. [119]

Die Angst vor dem Papst beunruhigte einige der Gründerväter Amerikas. Zum Beispiel forderte John Jay 1788 die New Yorker Legislative auf, Katholiken die Ausübung eines Amtes zu verbieten. Der Gesetzgeber lehnte dies ab, verabschiedete aber ein Gesetz, das dem gleichen Ziel dienen sollte, indem es alle Amtsträger aufforderte, auf ausländische Behörden "in allen kirchlichen wie zivilen Angelegenheiten" zu verzichten. [120] Thomas Jefferson schrieb mit Blick auf die katholische Kirche in Frankreich: „Ich glaube, die Geschichte liefert kein Beispiel für ein von Priestern geplagtes Volk, das eine freie bürgerliche Regierung aufrechterhält“, [121] und „In jedem Land und in jedem Zeitalter , der Priester war freiheitsfeindlich. Er ist immer im Bunde mit dem Despoten und unterstützt seine Missbräuche im Gegenzug für seinen eigenen Schutz." [122]

1840er-1850er Bearbeiten

Antikatholische Ängste erreichten im 19. Jahrhundert einen Höhepunkt, als die protestantische Bevölkerung durch den Zustrom katholischer Einwanderer alarmiert wurde. Einige protestantische Geistliche predigten den Glauben, dass die katholische Kirche die Hure Babylons ist, die im Buch der Offenbarung beschrieben wird. [123] Die daraus resultierende "nativistische" Bewegung, die in den 1840er Jahren Bekanntheit erlangte, wurde in eine Raserei des Antikatholizismus gepeitscht, die zu Massengewalt führte, vor allem der Philadelphia Nativist Riot von 1844. Der Historiker David Montgomery argumentiert, dass die irischen katholischen Demokraten in Philadelphia hatte erfolgreich an die Whig-Führung der Oberschicht appelliert. Die Whigs wollten die demokratische Koalition spalten und stimmten dem Antrag von Bischof Kendrick zu, dass katholische Kinder ihre eigene Bibel verwenden dürfen. Diese Zustimmung empörte die evangelikale protestantische Führung, die ihre Unterstützung in Philadelphia und im ganzen Land sammelte. Montgomery sagt:

Der Schulstreit hatte jedoch 94 führende Geistliche der Stadt in einem gemeinsamen Versprechen vereint, die protestantische Bildung zu stärken und "die Aufmerksamkeit der Gemeinde auf die Gefahren zu lenken, die diese Vereinigten Staaten von den Angriffen des Romanismus bedrohen". Die American Tract Society griff den Schlachtruf auf und startete einen nationalen Kreuzzug, um die Nation vor dem "spirituellen Despotismus" Roms zu retten. Der ganze protestantische Bau von Kirchen, Bibelgesellschaften, Abstinenzgesellschaften und Missionswerken wurde so gegen katholische Wahlmanöver eingegriffen. in dem Moment, als diese Manöver Erfolg hatten. [124]

Die nativistische Bewegung fand ihren Ausdruck in einer nationalen politischen Bewegung namens "American" oder Know-Nothing Party von 1854-56. Es hatte beträchtlichen Erfolg bei Kommunal- und Landtagswahlen in den Jahren 1854-55, indem es den Nativismus betonte und vor Katholiken und Einwanderern warnte. Es nominierte den ehemaligen Präsidenten Millard Fillmore als seinen Präsidentschaftskandidaten bei den Wahlen von 1856. Fillmore war jedoch weder antikatholisch noch nativistisch, seine Kampagne konzentrierte sich fast ausschließlich auf die nationale Einheit. Der Historiker Tyler Anbinder sagt: "Die amerikanische Partei hatte den Nativismus von ihrer Agenda gestrichen." Fillmore gewann 22% der nationalen Volksabstimmungen. [125]

Bei den Orange Riots in New York City in den Jahren 1871 und 1872 griffen irische Katholiken gewaltsam irische Protestanten an, die orangefarbene Banner trugen. [126]

Der Antikatholizismus unter amerikanischen Juden verschärfte sich in den 1850er Jahren während der internationalen Kontroverse um den Fall Edgardo Mortara, als ein getaufter jüdischer Junge im Kirchenstaat aus seiner Familie entfernt wurde und sich weigerte, zu ihnen zurückzukehren. [127]

Nach 1875 verabschiedeten viele Staaten Verfassungsbestimmungen, die so genannten "Blaine Amendments", die die Verwendung von Steuergeldern zur Finanzierung von Pfarrschulen verbot. [128] [129] Im Jahr 2002 verwarf der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten diese Änderungen teilweise, als er entschied, dass Gutscheine verfassungsgemäß seien, wenn Steuergelder einem Kind zu einer Schule folgten, selbst wenn die Schule religiös war. [130]

Ein beliebtes rhetorisches Mittel in den 1870er Jahren war die Verwendung der Codewörter für den Katholizismus: „Aberglaube, Ehrgeiz und Ignoranz“. [131] Präsident Ulysses Grant warnte in einer großen Rede vor Veteranen im Oktober 1875, dass Amerika erneut einem Feind gegenüberstehe: religiösen Schulen. Grant sah in "naher Zukunft" einen weiteren Bürgerkrieg: Er würde nicht zwischen Nord und Süd stattfinden, sondern zwischen "Patriotismus und Intelligenz auf der einen Seite und Aberglauben, Ehrgeiz und Ignoranz auf der anderen". [132] Laut dem Historiker Charles W. Calhoun „hatte Grant zu verschiedenen Zeitpunkten in seinem Leben insgeheim darüber gesträubt, was er für die Gebundenheit religiöser Kommunikatoren gegenüber einem herrschsüchtigen Klerus hielt, aber er erwähnte den Katholizismus in seiner Rede nicht ausdrücklich Zeitschriften verurteilten die scheinbare Ausbeutung religiöser Bigotterie durch den Präsidenten." [133] In seiner Jahresbotschaft vom Dezember 1875 an den Kongress forderte Grant die Besteuerung von „großen Mengen unversteuerten Kirchenvermögens“, die Professor John McGreevey als „eine transparente antikatholische Maßnahme“ bezeichnet, da nur die katholische Kirche riesige Eigentumsmengen besaß – in Schulen , Waisenhäuser und karitative Einrichtungen". Grant sagte dem Kongress, eine solche Gesetzgebung würde die amerikanischen Bürger vor Tyrannei schützen, "ob vom Demagogen oder von Priestertum geleitet". [134]

20. und 21. Jahrhundert Bearbeiten

Antikatholizismus spielte eine wichtige Rolle bei der Niederlage von Al Smith, dem demokratischen Präsidentschaftskandidaten im Jahr 1928. Smith schnitt in katholischen Bezirken sehr gut ab, aber er schnitt im Süden sowie unter den Lutheranern des Nordens schlecht ab. Seine Kandidatur wurde auch durch seine engen Verbindungen zur berüchtigten politischen Maschine Tammany Hall in New York City und seine starke Ablehnung des Verbots behindert. Seine Sache war auf jeden Fall bergauf, weil er in einem Jahr des Friedens und beispiellosen Wohlstands einer republikanischen Volksführung gegenüberstand. [135]

Die Verabschiedung des 18. Verfassungszusatzes im Jahr 1919, ein Höhepunkt eines halben Jahrhunderts Anti-Alkohol-Agitation, heizte auch die antikatholische Stimmung an. Das Verbot genoss starke Unterstützung unter trockenen pietistischen Protestanten und ebenso starken Widerstand bei nassen Katholiken, Episkopalen und deutschen Lutheranern. Die Drys konzentrierten ihr Misstrauen auf die Katholiken, die in der Bevölkerung wenig Unterstützung für die Durchsetzung von Verbotsgesetzen zeigten, und als die Weltwirtschaftskrise 1929 begann, stieg das Gefühl, dass die Regierung die Steuereinnahmen brauchte, die die Aufhebung der Prohibition bringen würde. [136]

Über 10 Millionen protestantische Soldaten, die im Zweiten Weltkrieg dienten, kamen in engen Kontakt mit katholischen Soldaten, sie verstanden sich gut und spielten nach dem Krieg eine zentrale Rolle bei der Verbreitung einer größeren ethnischen und religiösen Toleranz für Katholiken unter anderen weißen Amerikanern. [137] Obwohl die antikatholische Stimmung in den USA in den 1960er Jahren abnahm, insbesondere nachdem John F. Kennedy der erste katholische US-Präsident wurde, [138] bestehen Spuren davon sowohl in den Medien als auch in der Populärkultur. [139] Im März 2000 kritisierte die Katholische Liga das Slate Magazine und den Journalisten Jack Shafer für einen Artikel, den die Liga als „Freude an der Rechtfertigung des Antikatholizismus“ beschrieb. [140] [141] Auch Übergriffe auf Personen und Sachen sind immer wieder aufgetreten. Im Jahr 2018 wurde zum Beispiel ein Priester aus Indiana von einem Mann angegriffen, der sagte: „Das ist für alle kleinen Kinder“ [142] in einem offensichtlichen Hinweis auf klerikalen sexuellen Missbrauch, die am weitesten verbreitete Form der modernen antikatholischen Stimmung . Im Sommer 2020 kam es zu einer Welle antikatholischer Handlungen, die von der Zerstörung von Kirchen [143] [144] [145] und Kathedralen [146] [147] bis hin zur Zerstörung und oft Enthauptung von Statuen, insbesondere von St Junipero Serra, [148] [149] [150] Maria, [151] [152] und Jesus [153] [154] Illinois, [155] und Florida. [156] Viele dieser Handlungen sind mit anderen politischen Bewegungen verbunden, insbesondere mit Black Lives Matter und anderen Protesten, wie sie nach dem Mord an George Floyd stattgefunden haben. Die QAnon-Bewegung und andere rechtsextreme Gruppen haben ebenfalls antikatholische Stimmungen vertreten. Eine beliebte Verschwörung ist, dass die Drei Sterne auf der DC-Flagge für London, den Vatikan und Washington stehen. [157] Eine weitere rechtsextreme Verschwörung behauptet, der Papst sei wegen sexuellen Missbrauchs festgenommen worden. [158]

Der Antiklerikalismus ist eine historische Bewegung, die sich der institutionellen Macht und dem Einfluss religiöser (im Allgemeinen katholischer) in allen Aspekten des öffentlichen und politischen Lebens und der Einbeziehung der Religion in das Alltagsleben der Bürger widersetzt. Sie suggeriert eine aktivere und parteiischere Rolle als bloße Lacité. Das Ziel des Antiklerikalismus besteht manchmal darin, die Religion auf ein rein privates Glaubenssystem ohne öffentliches Profil oder Einfluss zu reduzieren. Jedoch beinhaltete es oft die völlige Unterdrückung aller Aspekte des Glaubens.

Der Antiklerikalismus war manchmal gewalttätig und führte zu Morden und zur Schändung, Zerstörung und Beschlagnahme von Kircheneigentum. Antiklerikalismus in der einen oder anderen Form hat den größten Teil der christlichen Geschichte hindurch existiert und gilt als eine der wichtigsten populären Kräfte, die der Reformation des 16. Jahrhunderts zugrunde liegen. Einige der Philosophen der Aufklärung, darunter Voltaire, griffen die katholische Kirche, sowohl ihre Führung als auch ihre Priester, ständig an und behaupteten, viele ihrer Geistlichen seien moralisch korrupt. Diese Angriffe führten teilweise zur Unterdrückung der Jesuiten und spielten eine wichtige Rolle bei den umfassenden Angriffen auf die Existenz der Kirche während der Französischen Revolution in der Terrorherrschaft und dem Programm der Entchristlichung. Ähnliche Angriffe auf die Kirche gab es in Mexiko und Portugal seit ihren Revolutionen von 1910 und in Spanien im 20. Jahrhundert.

Argentinien Bearbeiten

Im Jahr 1954 erlebte Argentinien umfangreiche Zerstörungen von Kirchen, Denunziationen von Geistlichen und die Beschlagnahmung katholischer Schulen, als Juan Perón versuchte, die staatliche Kontrolle über nationale Institutionen wie die katholische Kirche in Argentinien auszudehnen. [159]

Österreich Bearbeiten

Heiliges Römisches Reich Bearbeiten

Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Joseph II. (Kaiser 1765–1790) lehnte ab, was er „kontemplative“ religiöse Institutionen nannte – zurückgezogene katholische Institutionen, die seiner Meinung nach nichts Positives für die Gemeinschaft taten. [160] Obwohl Joseph II. selbst Katholik war, glaubte er auch an eine feste staatliche Kontrolle kirchlicher Angelegenheiten außerhalb des streng religiösen Bereichs und verfügte, dass österreichische Bischöfe nicht direkt mit der römischen Kurie kommunizieren durften. [161] Seine Politik ist im sogenannten Josephinismus enthalten, der die Unterwerfung der katholischen Kirche in den habsburgischen Ländern unter den Dienst des Staates förderte. [162]

Österreich-Ungarn Bearbeiten

Georg Ritter von Schönerer (17. Juli 1842 – 14. August 1921) war ein österreichischer Gutsbesitzer und Politiker von Österreich-Ungarn. Er war ein großer Gegner des politischen Katholizismus und der Begründer der Bewegung Weg von Rom!, zielte auf die Bekehrung der gesamten katholischen deutschsprachigen Bevölkerung Österreichs zum Luthertum oder in einigen Fällen zu den altkatholischen Kirchen. [163] [164]

Brasilien Bearbeiten

Brasilien hat die größte Zahl von Katholiken in der Welt [165] und hat daher keine großen antikatholischen Bewegungen erlebt.

Während des neunzehnten Jahrhunderts war die Religionsfrage der Name für die Krise, als Freimaurer in der brasilianischen Regierung zwei katholische Bischöfe inhaftierten, weil sie das kirchliche Verbot der Freimaurerei durchsetzten.

Selbst in Zeiten, in denen die Kirche einen intensiven Konservatismus erlebte, wie die Ära der brasilianischen Militärdiktatur, wurde der Antikatholizismus von den linken Bewegungen nicht befürwortet (stattdessen gewann die Befreiungstheologie an Kraft). Mit der wachsenden Zahl von Protestanten (insbesondere Neo-Pfingstlern) im Land hat der Antikatholizismus jedoch an Stärke gewonnen. Ein entscheidender Moment während des Aufstiegs des Antikatholizismus war die Auslösung der Heiligenepisode im Jahr 1995. Aufgrund der Proteste der katholischen Mehrheit wurde der Täter jedoch für die Dauer der Kontroverse nach Südafrika überstellt.

Während der COVID-19-Pandemie in Brasilien nutzten Drogendealer die Pandemie, um fünf Slums in Rio de Janeiro zu vereinen, um der Gegend evangelischen Protestantismus aufzuzwingen und Katholiken (und auch Mitglieder von Umbanda) anzugreifen. [166] [167]

Kolumbien Bearbeiten

Antikatholische und antiklerikale Gefühle, von denen einige durch eine antiklerikale Verschwörungstheorie, die in Kolumbien Mitte des 20 Mitglieder des katholischen Klerus, während der Veranstaltungen, die als La Violencia bekannt sind. [168]

Kuba Bearbeiten

Kuba unter der Herrschaft des Atheisten Fidel Castro gelang es, die Arbeitsfähigkeit der katholischen Kirche zu verringern, indem es einen Erzbischof und 150 spanische Priester deportierte, Katholiken im öffentlichen Leben und im Bildungswesen diskriminierte und sich weigerte, sie als Mitglieder des Kommunismus zu akzeptieren Party. [169] Die anschließende Flucht von 300.000 Kubanern von der Insel trug auch dazu bei, die Kirche dort zu verkleinern. [169]

Frankreich Bearbeiten

Während der Französischen Revolution (1789–95) wurden Geistliche und Ordensleute verfolgt und Kircheneigentum wurde zerstört und von der neuen Regierung im Rahmen eines Prozesses beschlagnahmt Entchristlichung, deren Ziel die Zerstörung der katholischen Praktiken und die Zerstörung des Glaubens selbst war, was in der Auferlegung des atheistischen Kults der Vernunft gipfelte, gefolgt von der Auferlegung des deistischen Kultes des Höchsten Wesens. [170] Die Verfolgung führte im Westen Frankreichs lebende Katholiken zu einer Konterrevolution, dem Krieg in der Vendée, und als der Staat siegte, tötete er Zehntausende Katholiken. Einige Historiker haben es Völkermord genannt. [171] Die meisten Historiker glauben jedoch, dass es sich eher um ein brutales Vorgehen gegen politische Feinde als um einen Völkermord handelte. [172] Die französischen Invasionen in Italien (1796–99) beinhalteten einen Angriff auf Rom und das Exil von Papst Pius VI. im Jahr 1798.

Die Beziehungen verbesserten sich 1802, als Napoleon sich im Konkordat von 1801 mit dem Papst arrangierte. [173] Es erlaubte der Kirche, zu arbeiten, gab aber kein Land zurück, das sich ein Jahrhundert lang als zufriedenstellend erwiesen hatte. Bis 1815 unterstützte das Papsttum das wachsende Bündnis gegen Napoleon und wurde während der konservativen Bourbon-Restauration von 1815 bis 1830 wieder als Staatskirche eingesetzt.Die kurze Französische Revolution von 1848 widersetzte sich erneut der Kirche, aber das Zweite Französische Reich (1851-71) unterstützte sie voll und ganz. Die Geschichte von 1789–1871 hatte zwei Lager etabliert – die linke gegen die Kirche und die rechte, die sie unterstützte – die weitgehend bis zum Prozess des Zweiten Vatikanischen Konzils 1962-65 andauerten. [174]

Frankreichs Dritte Republik (1871–1940) wurde durch Antiklerikalismus, den Wunsch nach Säkularisierung des Staates und des gesellschaftlichen Lebens, getreu der Französischen Revolution, zementiert. [175] Dies war die Position der Radikalen und Sozialisten. [176] 1902 wurde Émile Combes Innenminister, und die Hauptenergie der Regierung widmete sich einer antiklerikalen Agenda. [177] Die Parteien der Linken, Sozialisten und Radikalen, vereinigten sich in dieser Frage in der Blockrepublikaner, unterstützte Combes bei der Anwendung des Gesetzes von 1901 über die religiösen Vereinigungen und stimmte dem neuen Gesetz über die Gemeinden (1904) zu. Bis 1904 wurden durch seine Bemühungen fast 10.000 religiöse Schulen geschlossen und Tausende von Priestern und Nonnen verließen Frankreich, anstatt verfolgt zu werden. [178] Unter seiner Führung bewegte sich das Parlament in Richtung des französischen Gesetzes über die Trennung von Kirche und Staat von 1905, das die napoleonische Vereinbarung von 1801 beendete. [179]

In der Affaire Des Fiches in Frankreich von 1904 bis 1905 wurde entdeckt, dass der militant antiklerikale Kriegsminister unter Combes, General Louis André, Beförderungen auf der Grundlage der riesigen Kartei des französischen Freimaurers Grand Orient über öffentliche Beamte festlegte, in denen die katholischen Beamten aufgeführt waren und die an der Messe teilnahmen, mit dem Ziel, ihre Beförderungen zu verhindern. Die Enthüllung führte fast zum Sturz der Regierung, stattdessen ging Combes in den Ruhestand. [180]

Italien Bearbeiten

In der napoleonischen Ära war der Antiklerikalismus eine mächtige politische Kraft. [181] Von 1860 bis 1870 verbot die neue italienische Regierung unter dem Haus Savoyen alle religiösen Orden, sowohl männliche als auch weibliche, einschließlich der Franziskaner, Dominikaner und Jesuiten, schloss ihre Klöster und beschlagnahmte ihr Eigentum und inhaftierte oder verbannte Bischöfe, die dagegen waren (siehe Kulturkampf). [182] [183] ​​Italien übernahm 1870 Rom, als es seinen französischen Schutz verlor, erklärte sich der Papst zum Gefangenen im Vatikan. Die Beziehungen wurden schließlich 1929 mit dem Lateranvertrag normalisiert. [184]

Mexiko Bearbeiten

Nach der mexikanischen Revolution von 1860 erließ Präsident Benito Juárez ein Dekret zur Verstaatlichung des Kircheneigentums, zur Trennung von Kirche und Staat und zur Unterdrückung religiöser Orden.

Nach der Revolution von 1910 enthielt die neue mexikanische Verfassung von 1917 weitere antiklerikale Bestimmungen. Artikel 3 forderte säkulare Bildung in den Schulen und verbot der Kirche die Teilnahme an Grundschulbildung Artikel 5 verbot Mönchsorden Artikel 24 verbot öffentliche Gottesdienste außerhalb der Kirchen und Artikel 27 schränkte das Eigentumsrecht religiöser Organisationen ein. Artikel 130 beraubt Kleriker ihrer politischen Grundrechte.

Die Durchsetzung der früheren antikatholischen Gesetzgebung des mexikanischen Präsidenten Plutarco Elías Calles, die die Rechte der Priester verweigerte und als Calles-Gesetz erlassen wurde, veranlasste den mexikanischen Episkopat, den gesamten katholischen Gottesdienst in Mexiko ab dem 1. August 1926 auszusetzen, und löste den blutigen Cristero-Krieg von 1926 bis 1929 aus in dem etwa 50.000 Bauern gegen die Regierung zu den Waffen griffen. Ihr Slogan war "¡Viva Cristo Rey!" (Es lebe Christus der König!).

Die Auswirkungen des Krieges auf die Kirche waren tiefgreifend. Zwischen 1926 und 1934 wurden mindestens 40 Priester getötet. [185] Während es vor der Rebellion 4.500 Priester gab, die dem Volk dienten, gab es 1934 nur 334 Priester, die von der Regierung lizenziert wurden, um 15 Millionen Menschen zu dienen, der Rest wurde durch Auswanderung, Vertreibung und Ermordung beseitigt. [185] [186] Es scheint, dass zehn Staaten ohne Priester geblieben sind. [186] Andere Quellen weisen darauf hin, dass die Verfolgung so war, dass bis 1935 17 Staaten überhaupt keine Priester mehr hatten. [187]

Einige der katholischen Opfer dieses Kampfes sind als die Heiligen des Cristero-Krieges bekannt. [185] [188] Ereignisse in diesem Zusammenhang wurden im Roman berühmt geschildert Die Macht und die Herrlichkeit von Graham Greene. [189] [190]

Polen Bearbeiten

Zur Situation in Russisch-Polen siehe Antikatholizismus im Russischen Reich

Der Katholizismus in Polen, die Religion der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung, wurde während des Zweiten Weltkriegs nach dem Einmarsch der Nazis in das Land und seiner anschließenden Annexion an Deutschland schwer verfolgt. Über 3 Millionen Katholiken polnischer Abstammung wurden während der Invasion Polens ermordet, darunter 3 Bischöfe, 52 Priester, 26 Mönche, 3 Seminaristen, 8 Nonnen und 9 Laien, die 1999 von Papst Johannes Paul II. als 108 Märtyrer der Welt seliggesprochen wurden Krieg II. [191]

Die römisch-katholische Kirche wurde im Reichsgau Wartheland und im Generalgouvernement noch gewaltsamer unterdrückt. [192] Kirchen wurden geschlossen, Geistliche wurden deportiert, inhaftiert oder getötet, [192] darunter auch Maximilian Kolbe, ein Pole deutscher Abstammung. Zwischen 1939 und 1945 wurden 2.935 Mitglieder [193] des polnischen Klerus (18% [194] ) in Konzentrationslagern ermordet. In der Stadt Chełmno zum Beispiel wurden 48 % der katholischen Geistlichen getötet.

Der Katholizismus wurde unter dem kommunistischen Regime ab den 1950er Jahren weiter verfolgt. Die zeitgenössische stalinistische Ideologie behauptete, dass die Kirche und die Religion im Allgemeinen kurz vor dem Zerfall standen. Zunächst schloss Erzbischof Wyszyński mit den kommunistischen Behörden ein Abkommen, das am 14. Februar 1950 vom polnischen Episkopat und der Regierung unterzeichnet wurde. Das Abkommen regelte die Angelegenheiten der Kirche in Polen. Im Mai desselben Jahres brach der Sejm jedoch das Abkommen, indem er ein Gesetz zur Beschlagnahme von Kircheneigentum verabschiedete.

Am 12. Januar 1953 wurde Wyszyński von Pius XII. zum Kardinal erhoben, als eine weitere Verfolgungswelle in Polen begann. Als sich die Bischöfe gegen die staatliche Einmischung in kirchliche Ernennungen aussprachen, begannen Massenprozesse und die Internierung von Priestern, deren Opfer der Kardinal war. Am 25. September 1953 wurde er in Grudziądz inhaftiert und später in den Klöstern in Prudnik bei Oppeln und im Kloster Komańcza im Bieszczady-Gebirge unter Hausarrest gestellt. Er wurde am 26. Oktober 1956 entlassen.

Papst Johannes Paul II., der als Karol Wojtyla in Polen geboren wurde, zitierte in seiner Haltung gegen den Kommunismus oft die Verfolgung polnischer Katholiken.

Spanien Bearbeiten

Antiklerikalismus in Spanien zu Beginn des Spanischen Bürgerkriegs führte zur Ermordung von fast 7.000 Geistlichen, zur Zerstörung von Hunderten von Kirchen und zur Verfolgung von Laien im spanischen Roten Terror. [195] Hunderte von Märtyrern des spanischen Bürgerkriegs wurden seliggesprochen und Hunderte weitere im Oktober 2007. [196] [197]

Schweiz Bearbeiten

Den Jesuiten (Societas Jesu) wurde 1848 durch Artikel 51 der schweizerischen Verfassung jede Tätigkeit in kirchlichen oder pädagogischen Funktionen untersagt folgten die römisch-katholischen Kantone, die eine verfassungswidrige separate Allianz zum Bürgerkrieg führt. Im Juni 1973 stimmten 54,9% der Schweizer Stimmberechtigten der Aufhebung des Jesuitenverbots (sowie des Artikels 52, der Klöster aus der Schweiz verbot) zu (siehe Kulturkampf und Religion in der Schweiz)

Byzantinisches Reich Bearbeiten

Im April 1182 verübte die ostorthodoxe Bevölkerung des Byzantinischen Reiches ein groß angelegtes Massaker an der katholischen Bevölkerung von Konstantinopel Östliche Orthodoxie und Katholizismus. [201]

Russisches Reich Bearbeiten

Während der russischen Herrschaft wurden Katholiken, vor allem Polen und Litauer, nicht nur wegen ihres ethnisch-nationalen Hintergrunds, sondern auch aus religiösen Gründen stark verfolgt. Vor allem nach den Aufständen von 1831 und 1863 und im Zuge der Russifizierung (im Bewusstsein, dass zwischen Religion und Nationalität ein starker Zusammenhang besteht) waren die zaristischen Behörden bestrebt, die Bekehrung dieser Völker zum offiziellen Glauben zu fördern und in die öffentliche Bildung einzugreifen in diesen Regionen (ein orthodoxer Religionsunterricht war obligatorisch) und die Zensur des Handelns der katholischen Kirche. [202] Insbesondere die öffentlichen Aktionen der Kirche, wie Messen oder Beerdigungen, standen im Mittelpunkt, weil sie als Brennpunkt von Protesten gegen die Besatzung dienen könnten. Viele Priester wurden wegen ihrer Aktivitäten zur Verteidigung ihrer Religion und ethnischen Zugehörigkeit inhaftiert oder deportiert. Im späten neunzehnten Jahrhundert gab es jedoch eine schrittweise Lockerung der Kontrolle der katholischen Institutionen durch die russischen Behörden. [203]

Ehemaliges Jugoslawien Bearbeiten

Während des Zweiten Weltkriegs in Jugoslawien töteten die Tschetniks schätzungsweise 18.000-32.000 Kroaten. [204] Ungefähr 300 Dörfer und Kleinstädte wurden zerstört, zusammen mit einer großen Anzahl von Moscheen und katholischen Kirchen. [205]

Während der Jugoslawienkriege in Kroatien und Bosnien und Herzegowina stellte der ICTY fest, dass ethnische Kroaten aus politischen, rassischen und religiösen Gründen im Rahmen einer allgemeinen Kampagne zur Tötung und Abschiebung kroatischer Zivilisten verfolgt wurden. Das religiöse Element der serbischen Verfolgung katholischer Kroaten war die absichtliche Zerstörung religiöser Gebäude und Denkmäler, darunter Kirchen, Kapellen und sogar Friedhöfe. [206] Es wird geschätzt, dass etwa 200 katholische Kirchen während des kroatischen Unabhängigkeitskrieges von serbischen Truppen zerstört oder schwer beschädigt wurden, [207] während weitere 269 religiöse Gebäude während des Bosnienkrieges zerstört wurden. [208]

Ukraine Bearbeiten

In der als Volksrepublik Donezk bekannten Separatistenregion hat die Regierung die Russisch-Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats zur Staatsreligion erklärt, protestantische Kirchen wurden von Paramilitärs besetzt. [209] Jehovas Zeugen haben ihr Eigentum verloren und ihre Königreichssäle wurden von Rebellen in den Regionen Donezk und Luhansk besetzt. [210] Römisch-katholische, griechisch-katholische, ukrainisch-orthodoxe und protestantische Geistliche wurden von Gruppen wie der russisch-orthodoxen Armee entführt und ihnen wurde auch vorgeworfen, russisch-orthodoxe Werte zu bekämpfen. [211] Laut Human Rights Watch wurden 2014 die Leichen mehrerer Mitglieder der Kirche der Verklärung in einem Massengrab gefunden. [212]

Bangladesch Bearbeiten

Burkina Faso Bearbeiten

Am 12. Mai 2019 wurden sechs Katholiken, darunter ein Priester, von bewaffneten Männern getötet, die während einer Sonntagmorgenmesse auf Motorrädern fuhren und eine Kirche in Dablo stürmten. [214] Einen Tag später, am 13. Mai 2019, wurden bei einem Angriff auf katholische Gemeindemitglieder während einer religiösen Prozession im abgelegenen Dorf Zimtenga vier Menschen getötet und eine Statue der Jungfrau Maria von bewaffneten Männern zerstört. [215]

China Bearbeiten

Der Daoguang-Kaiser änderte das bestehende Gesetz und machte die Verbreitung des Katholizismus mit der Todesstrafe bedroht. [216] Während der Boxer-Rebellion wurden katholische Missionare und ihre Familien von Boxer-Rebellen ermordet. [217] Während der tibetischen Rebellion von 1905 ermordeten tibetische Rebellen Katholiken und tibetische Konvertiten. [218]

Seit der Gründung der Volksrepublik China operieren alle Religionen einschließlich des Katholizismus nur noch unter staatlicher Kontrolle. [219] Es gibt jedoch Katholiken, die die staatliche Herrschaft über die Kirche nicht akzeptieren und heimlich beten. [220] Zwischen der chinesischen Regierung und dem Vatikan hat es eine gewisse Annäherung gegeben. [221]

Sowohl in offiziellen als auch in nicht genehmigten Kirchen gab es Behauptungen über die Verfolgung chinesischer Christen. [222] The Associated Press berichtete 2018, dass der oberste chinesische Führer Xi Jinping „die schärfste systematische Unterdrückung des Christentums im Land durchführt, seit die Religionsfreiheit 1982 in die chinesische Verfassung aufgenommen wurde“. Kreuze, das Verbrennen von Bibeln, das Schließen von Kirchen und die Anweisung an die Anhänger, Papiere zu unterschreiben, in denen sie ihren Glauben aufgeben". [224]

Japan Bearbeiten

Am 5. Februar 1597 wurde eine Gruppe von 26 Katholiken auf Befehl von Toyotomi Hideyoshi getötet. [225] Während des Tokugawa-Shogunats wurden japanische Katholiken unterdrückt, was in den 1630er Jahren zu einer bewaffneten Rebellion führte. Nachdem die Rebellion besiegt war, wurde der Katholizismus weiter unterdrückt und viele japanische Katholiken gingen in den Untergrund. [226] [227] Der Katholizismus wurde in Japan erst in den 1850er Jahren offen wiederhergestellt.

Nordkorea Bearbeiten

Sri Lanka Bearbeiten

Maßnahmen der Regierung Bearbeiten

In Sri Lanka übernahm 1960 eine buddhistisch beeinflusste Regierung 600 Pfarrschulen ohne Entschädigung und säkularisierte sie. [228] Von zukünftigen Regierungen wurden Versuche unternommen, eine gewisse Autonomie wiederherzustellen.

Anti-katholische Gewalt Bearbeiten

Seit dem Jahr 2000 kam es im Kontext zunehmender Gewalt gegen religiöse Minderheiten, d. h. gegen Christen, Muslime und Hindus, zu mehreren Angriffen auf katholische Kirchen. Im Jahr 2009 beispielsweise zerschmetterte ein Mob von 1.000 Menschen das Innere einer Kirche in der Stadt Crooswatta, griff Gemeindemitglieder mit Knüppeln, Schwertern und Steinen an und zwang mehrere von ihnen, in Krankenhäusern behandelt zu werden. Im Jahr 2013 zerstörten Vandalen eine Statue der Jungfrau Maria sowie einen Tabernakel und versuchten auch, die Eucharistie in einer Kirche in Angulana in der Nähe von Colombo zu verbrennen. [229]

Der Begriff "anti-katholisch-katholisch" wird auf Katholiken angewendet, die die katholische Kirche als feindselig betrachten. Traditionalistische oder konservative Katholiken verwenden es häufig als beschreibenden Begriff für modernistische oder liberale Katholiken, insbesondere für modernistische oder liberale Katholiken, die die Kirchendoktrin reformieren, säkularistische Kritik an der katholischen Kirche üben oder säkulare Prinzipien über die kirchlichen Lehren stellen. [230] [231] Besonders anfällig für dieses Etikett sind diejenigen, die sich mit der katholischen Theologie der Sexualität auseinandersetzen. [232]

Unterdrückung der Jesuiten Bearbeiten

Der portugiesische Premierminister Pombal stand dem Jesuitenorden aggressiv gegenüber, weil dieser einer italienischen Macht – dem Papst – unterstellt war und versuchte, unabhängig von der Regierung zu agieren. Er organisierte sowohl in Portugal als auch in weiten Teilen des katholischen Europa einen umfassenden Krieg gegen die Jesuiten. Der Jesuitenorden wurde im portugiesischen Reich (1759), Frankreich (1764), den beiden Sizilien, Malta, Parma, dem spanischen Reich (1767) und Österreich und Ungarn (1782) unterdrückt. Der Papst selbst unterdrückte die Ordnung 1773 überall, aber in Russland und Preußen überlebte sie. Die Unterdrückung war ein schwerer Schlag für das katholische Bildungswesen in ganz Europa, da fast 1000 weiterführende Schulen und Seminare geschlossen wurden. Ihre Ländereien, Gebäude und Stiftungen wurden konfisziert, ihre Lehrer zerstreut. Obwohl die jesuitische Bildung in Polen und anderen Gebieten altmodisch geworden war, war sie das wichtigste Bildungsnetzwerk für katholische Intellektuelle, hochrangige Geistliche und prominente Familien. Die Regierungen versuchten vergeblich, all diese Schulen zu ersetzen, aber es gab viel zu wenige geeignete nichtklerikale Lehrer. [233]

Der Jesuitenorden wurde 1814 vom Papst wiederhergestellt und blühte im Hinblick auf den Wiederaufbau von Schulen und Bildungseinrichtungen auf, erlangte jedoch nie seine enorme Macht im politischen Bereich zurück. [234] Die Unterdrückung der Jesuiten "war eine ungemilderte Katastrophe für den Katholizismus". Die politische Schwäche der einst mächtigen Institution wurde öffentlich für Spott und mehr Mobbing zur Schau gestellt. Die Kirche verlor ihr bestes Bildungssystem, ihr bestes Missionssystem und ihre innovativsten Denker. Intellektuell würde es zwei Jahrhunderte dauern, bis sich die Kirche vollständig erholt hatte. [235]

Antikatholische Stereotypen sind ein seit langem bestehendes Merkmal der englischen Literatur, der populären Belletristik und sogar der Pornografie. Gothic-Fiction ist in dieser Hinsicht besonders reich. Lustvolle Priester, grausame Äbtissin, eingemauerte Nonnen und sadistische Inquisitoren erscheinen in Werken wie Der Italiener von Ann Radcliffe, Der Mönch von Matthew Lewis, Melmoth der Wanderer von Charles Maturin und "The Pit and the Pendulum" von Edgar Allan Poe. [236]


Warum wurden britische Monarchen auf dem Höhepunkt des britischen Empire nicht als "Quoteimperor" bezeichnet?

Ich weiß, dass Königin Victoria als Kaiserin von Indien bezeichnet wurde, aber warum gab es keinen "Kaiser des britischen Empire"?

Ich denke, es ist ziemlich klar, dass Großbritannien ein Imperium war, also warum waren britische Monarchen nur Könige und Königinnen?

Nun, König/Königin war nur der Titel, den sie traditionell in ihrer Position als Monarchen von Großbritannien trugen. Es ist eine Sache, einen solchen Titel anzunehmen, wenn eine völlig neue politische Einheit geschaffen wird (Kaiser von Brasilien), nachdem die alte politische Ordnung vollständig weggefegt wurde (Kaiser von Frankreich) oder wenn man behauptet, die Fortsetzung einer alten politischen Ordnung zu sein (der Kaiser oder "Cäsar", Deutschland erhielt es vom Heiligen Römischen Reich, der Zar oder "Cäsar" von Russland beanspruchte es aus dem Fall von Byzanz), es ist eine andere Sache, einfach einen bereits bestehenden Königintitel in eine Kaiserin umzuwandeln einer.

Zum einen würde es unweigerlich den Verdacht erwecken, eine absolute Monarchie zu etablieren, die der britischen Tradition zuwiderläuft. Es war bis zu einem gewissen Grad in Ordnung, als Kaiserin in einer weit entfernten Kolonie zu regieren, es wäre nicht unbedingt akzeptabel, zu versuchen, Kaiserin von Großbritannien zu sein. Der Anspruch auf den Titel in Indien hatte auch mehr Legitimität als in Großbritannien, da die vorherigen Moguln als weniger "Zitatimperatoren" regiert hatten und Victoria über Rajas herrschte, die effektiv mit Königen gleichwertig sind, und ein Kaiser ist in gewisser Hinsicht ein König des Königs. Außerdem hatte Indien im Vergleich zu Großbritannien eine enorme territoriale Ausdehnung und Vielfalt.

Auch hatte der Monarch zu Zeiten des britischen Empire keinen allgemeinen Titel für das Empire als Ganzes. Sie waren Könige und Königinnen des Vereinigten Königreichs Großbritannien und Irland, das über die Kolonien herrschte. Disraeli verlieh Victoria später den zusätzlichen Kaiserintitel für Indien, aber dies war der einzige direkte Titel für eine Kolonie, die sie hatte. Sie konnte nicht Kaiserin des gesamten britischen Empire sein ohne die Zustimmung des Parlaments, die es zu gewähren pflegte.

Wir müssen auch zwischen zwei verschiedenen häufigen Anwendungsfällen für das Wort "imire" unterscheiden. In einem ist es eine politische Einheit, die von einem Kaiser regiert wird. Im anderen ist es einfach jedes große, multiethnische Territorium, das von einer Entität regiert wird. Beides muss nicht stimmen – tatsächlich sind sie es selten. Sie können den Unterschied zwischen den beiden im Allgemeinen daran erkennen, ob es sinnvoll wäre, die fragliche Entität zu nennen hat ein Imperium. Der byzantinische Kaiser im Jahr 1440 tat es nicht wirklich verfügen über ein Imperium, er hatte eine Stadt. Umgekehrt hatten die Briten ein „Imperium“, aber keinen Kaiser und waren nie offiziell „das britische Empire“. Außerdem hatten die Franzosen ein Reich in Afrika, selbst als sie eine Republik waren und überhaupt keinen Monarchen hatten. Und Japan hat technisch gesehen immer noch einen Kaiser, aber nach seiner Niederlage im Jahr 1945 hat es kein Imperium mehr.Und das Land änderte mit seiner Verfassung von 1947 offiziell seinen Namen von "Großes Japanisches Reich" in "Japan-Staat", daher wäre es unangemessen, es als "Imperium" zu bezeichnen, obwohl es einen Kaiser hat.


Schlachtfeld Deutschland

Als Ergebnis wurde Deutschland das blutigste Schlachtfeld im katholisch-protestantischen Wettbewerb. Zwischen 1300 und 1850 fanden hier 104 religiöse Schlachten statt – ein Viertel der gesamten europäischen Gesamtmenge, laut dem Datensatz von Leeson und Russ, der 21 europäische Länder umfasst.

Invasion war nicht unbedingt der effektivste Weg, um Konversionen zu gewinnen. Angesichts der offen gewordenen katholisch-protestantischen Rivalitäten mussten die Beamten die Attraktivität ihrer Marke für religiöse Verbraucher durch mehr Dienstleistungen steigern. Protestanten zum Beispiel boten niedrigere Preise für den Zehnten an, während Katholiken den Heiligenkult bekräftigten, der das Engagement der Basis durch Seligsprechung und Heiligsprechung von Kandidaten, die von lokalen Gemeinschaften verehrt wurden, förderte. (Unter den Auserwählten nach der Reformation waren Albertus Magnus, der große deutsche Philosoph und Schutzpatron der Medizintechnik, und Saint Charles Borromeo, ein tollwütiger Hexenjäger, der zufällig auch Geschwüre abwehrt.)

Aber in diesen instabilen Zeiten brutalen Wetters und ständiger Kriegsführung war der Schutz vor Satan und seinen Schergen, den Hexen, der heißeste Dienst.

Jahrhundertelang hatte das gemeine Volk weithin an Hexerei geglaubt. Menschen kauften und verkauften magische Dienstleistungen wie Liebestränke und Zaubersprüche, um gestohlene Gegenstände wiederzufinden. Bis zu dieser Zeit hatte sich die katholische Kirche nicht so sehr um Hexen und Hexerei gekümmert, geschweige denn daran interessiert, sie strafrechtlich zu verfolgen.

Diese Haltung kehrte sich Mitte des 15. Jahrhunderts um, als das Luthertum an Boden gewann. Protestanten waren der Hexerei eher misstrauisch gegenüber Luther selbst autorisierte die Hinrichtung von vier angeklagten Hexen, während Calvin die Genfer Beamten aufforderte, „die Rasse der Hexen“ auszulöschen, bemerkt Gary Waite, Geschichtsprofessor an der University of New Brunswick, in Das Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Katholische Führer wurden nervös. Sie reagierten mit einigen der brutalsten Massaker, darunter auch St. Maximin. Das wiederum inspirierte die lutherischen Behörden dazu, ihr Hexenjagdspiel noch weiter zu steigern.

Hexenuntersuchungen waren zeitaufwendig und teuer. Aber die Auszahlung könnte sich lohnen. Schließlich gab es keinen klareren Weg, den Kampf gegen Satan zu quantifizieren, als eine große Anzahl von Lagerfeuern?

Die Forschung von Leeson und Russ zeigt, dass religiöse Konkurrenz tatsächlich Hexenverfolgungen auslöste. Sie sammelten nicht nur Daten über religiöse Schlachten, sondern sammelten auch einen Datensatz von mehr als 43.000 Hexenverfolgungen in fast 11.000 separaten Prozessen. Tatsächlich intensivierten sich die Hexenjagden an Orten und zu Zeiten, in denen der konfessionelle Wettbewerb heftig war. Mehr als zwei Drittel der Hexenprozesse und 90% der religiösen Kämpfe fanden während der Gegenreformation statt, als die Katholiken zwischen 1550 und 1650 ihre Reaktion auf das legalisierte Luthertum verstärkten.

Auch in Deutschland und der Schweiz, wo die religiösen Auseinandersetzungen am heftigsten waren, gab es immer häufiger Hexenprozesse. Mehr als 40 % der Europäer, die wegen Hexerei hingerichtet wurden, befanden sich laut dem neuen Datensatz in Deutschland. Bezeichnenderweise lässt das Gemetzel nach 1648 nach, als der Westfälische Frieden den Religionskriegen ein Ende setzte, indem er die Geographie katholischer und protestantischer Monopole festlegte und die Toleranz gegenüber etablierten Sekten von Christen unabhängig von der offiziellen Religion vorschrieb. Dieser Abfall ereignete sich lange bevor das letzte gelbe Keuchen der Kleinen Eiszeit Ende des 17. Jahrhunderts das Gebiet fegte.

Währenddessen wurden Hexen in katholischen Hochburgen – wo Inquisitoren eifrig „Ketzer“ verfolgten – größtenteils ignoriert. Die berüchtigt wilde spanische Inquisition hat nicht mehr als zwei Dutzend angebliche Hexen hingerichtet, die Portugal gegen sieben hingerichtet hat.

Die Analyse erklärt, warum Hexenjagden in bestimmten geographischen Gebieten begannen und in anderen nie wirklich Fuß fassen konnten. Aber warum hatten die Deutschen und ihre Nachbarregionen überhaupt so viel Angst vor Hexen als andere Europäer?


Antike Statuen übertünchen: Weiße, Rassismus und Farbe in der Antike

Obwohl wir heute oft den nackten Marmor der antiken Skulptur romantisieren, wurden die meisten dieser Exemplare tatsächlich in leuchtenden Blau-, Rot-, Gelb-, Braun- und vielen anderen Farbtönen bemalt. In den letzten Jahrzehnten haben Wissenschaftler fleißig daran gearbeitet, die oft winzigen Spuren von Farbe, Intarsien und Blattgold auf antiken Statuen zu untersuchen und sie mithilfe digitaler Technologien in ihrer ursprünglichen Polychromie wiederherzustellen.

Wenn diese Geschichte der bemalten Statuen wieder ins Blickfeld rückt, bringt sie eine beunruhigende Frage mit sich: Wenn wir wissen, dass diese Statuen polychromatisch waren, warum bleiben sie dann in unserer volkstümlichen Vorstellung lilienweiß?

Kopf eines jungen Mannes. Centrale Montemartini, Rom, Italien. Farbe und Vergoldung noch sichtbar. Unbedeckt . [+] im Bereich der Piazza Dante.

Wie wir die klassische Antike färben (oder nicht färben), ist oft ein Ergebnis unserer eigenen kulturellen Werte. Vor einer Schau zur Farbe in der Antike in der Frankfurter Liebieghaus Skulpturensammlung stellte der Kunsthistoriker Max Hollein fest, dass bis ins 21. Ein einflussreicher Lieferant dieser Lüge war Johann Joachim Winckelmann (gest. 1768). Seine zwei Bände zur Geschichte der antiken Kunst, Geschichte der Kunst des Altertums, waren in Europa sehr beliebt und haben dazu beigetragen, die Kunstgeschichte, wie wir sie heute kennen, zu definieren. Sie haben auch die Idee verewigt und weiter verankert, dass weiße Marmorstatuen wie die berühmten Apollo des Belvedere waren der Inbegriff von Schönheit.

Der berühmte Apollo des Belvedere wurde während der Renaissance ausgegraben, stammt aber aus der Frühzeit. [+] 2. Jh. CE. Es galt im 18. Jahrhundert als Schönheitsideal. Die Statue befindet sich heute in den Vatikanischen Museen in Rom.

Die Apollo des Belvedere ist selbst eine Marmorkopie eines griechischen Originals, das wahrscheinlich im 4. Jahrhundert v. Chr. In Bronze hergestellt wurde. Während viele griechische Bildhauer Bronze für ihre Bildhauerarbeiten verwendeten, bevorzugten die Römer den haltbareren Marmor. Besonders während des Römischen Reiches des zweiten und dritten Jahrhunderts n. Chr. verwendeten Bildhauer häufiger Marmor in ihren Kopien von Bronzeoriginalen. Während die Römer zum Teil materielle Entscheidungen trafen, sah Winckelmann etwas anderes. In der klassischen Skulptur aus weißem Marmor sah er die Verkörperung idealer Schönheit. Wie die emeritierte Princeton-Historikerin Nell Irvin Painter Details in ihrem Buch beschreibt Die Geschichte der Weißen, Winckelmann war selbst ein Eurozentrist, der regelmäßig außereuropäische Nationalitäten wie die Chinesen oder die Kalmücken verunglimpfte. Wie sie es ausdrückt, "wurde Farbe in der Skulptur zu Barbarei, denn sie gingen davon aus, dass die erhabenen alten Griechen zu raffiniert waren, um ihre Kunst zu kolorieren." Winckelmann lag natürlich falsch, aber seine visuelle Erzählung wird weiter erzählt.

Die Römer machten auch Kopien in verschiedenen farbigen Murmeln, um den Hautton zu verleihen. Dies war wahrscheinlich der Fall, warum. [+] der rosso antico marmor wurde für diese römische nachbildung eines griechischen originals aus dem 2.

Metropolitan Museum of Art, New York (CC-0)

Wie sah diese bemalte, skulpturale Fassade eigentlich aus? Gelb, Rot und Schwarz wurden oft als Untermalung aufgetragen, bevor gemalte Details hinzugefügt wurden. Der Kunsthistoriker und Polychromie-Experte Mark Abbe hat betont, dass Maler über diesen Grundlack dann Farben auftragen könnten, um Haare, Augen, Augenbrauen, Schmuck und Kleidung mit einer Lebendigkeit zu betonen, die weißer Marmor allein nicht bieten könnte. Tatsächlich weisen antike Quellen wie Vitruv oder Plinius auf das Vorhandensein von Farben hin, die von antiken Bildhauern verwendet wurden. Aber wie Abbe sagt: "Bestattung, frühneuzeitliche Restaurierungspraktiken und historische Reinigungsmethoden haben alle die Polychromie römischer Marmorskulpturen reduziert."

Archäologisches Museum Istanbul, Raum 5 - Rekonstruktion der ursprünglichen Polychromie eines Römers. [+] Porträt des Kaisers Caligula (37-41 n. Chr.). Leihgabe der Glyptotek München für die Bunte Götter-Ausstellung.

Giovanni Dall'Orto über Wikimedia

Die Römer ihrerseits hatten in ihrer mediterranen Welt eine große Vielfalt an Hauttönen. Fresken, Mosaike und bemalte Keramiken aus griechischer und römischer Zeit zeigen eine Faszination für Schwarzafrikaner und insbesondere Äthiopier, verwendeten jedoch nicht das, was W.E.B. Du Bois würde ein "Farbvorurteil" nennen. Obwohl die Römer die Menschen im Allgemeinen eher nach ihrem kulturellen und ethnischen Hintergrund als nach der Farbe ihrer Haut unterschieden, erwähnen antike Quellen gelegentlich den Hautton und Künstler versuchten, die Farbe ihres Fleisches zu vermitteln.

Ein Blick auf das Ara Pacis Museum, das während der Feierlichkeiten zum 2000. Todestag beleuchtet wurde. [+] des Kaisers Augustus in Rom am 19. August 2014. Die Projektion ist digital, modular und ermöglicht die Änderung der Profile und Farben in Echtzeit. Die Wahl der einzelnen Farben der Ara Pacis erfolgte auf Basis von Laborversuchen, Vergleichen mit der römischen Malerei, insbesondere in Pompeji, und Farbforschungen zu Architektur und antiken Skulpturen. (ALBERTO PIZZOLI/AFP/Getty Images)

Klassische künstlerische Darstellungen könnten in der Tat Gesichtszüge in einer Weise übertreiben, die dem rassistischen Schnickschnack nicht unähnlich ist, der noch immer auf Flohmärkten und Antiquitätenläden im ganzen Land zu finden ist. Dennoch haben sich antike Personen nicht an der Konstruktion des biologischen Rassismus beteiligt. Wie der emeritierte Klassiker der Howard University, Frank Snowden, betont hat, „gab es in der Antike nichts Vergleichbares mit den virulenten Farbvorurteilen der Neuzeit“.

Was sagt es dem Betrachter heute also, wenn Museen strahlend weiße Statuen zeigen? Was sagt es, wenn die einzigen farbigen Menschen, die man wahrscheinlich sieht, auf einem Keramikgefäß erscheinen? Absichtlich oder nicht, Museen präsentieren dem Betrachter ein Falschfarben-Binär der antiken Welt. Eine, die in ihrer Kuratierung diese verzerrte Darstellung der Antike verewigt. Der exzellente Tumblr "People of Color in European Art History" thematisiert den Mangel an People of Color in der Kunstgeschichte, und Museen sollten dies beachten. Wie auf ihrer Tumblr-Seite vermerkt, ist es die Mission der Gruppe, der Vergangenheit Farbe zurückzugeben: "Allzu oft werden diese Werke in Museen, Kunstgeschichte, Online-Galerien und anderen Orten ungesehen, weil das mittelalterliche Europa, Skandinavien, und Asien."

Ein süditalienischer (wahrscheinlich apulischer) Oinochoe (Weinkrug) von c. 350 v. Chr., die ein Schwarzes darstellt. [+] Afrikanisch. Diese sind ästhetisch, aber kontextuell nicht ähnlich wie die späteren rassistischen "Gesichtskrüge", die im amerikanischen Süden beliebt sind. Dieser Krug ist im Virginia Museum of Fine Arts, Richmond, VA, ausgestellt.

Eine Rückkehr der Vielfalt zu den Hauttönen der Antike zeichnet ein wahreres Bild. Es fordert uns auch auf, über den aktuellen Stand der Disziplinen, Felder und Praktiken im Zusammenhang mit der Geschichtswissenschaft nachzudenken. Als Klassizist sind mir die Meere der lilienweißen, brillen- und tweedtragenden Menschen auf Konferenzen nicht fremd. Mein Feld wird von Weißen dominiert. Wir wissen seit langem, dass wir ein Diversitätsproblem haben, und eine Möglichkeit, dieses Problem anzugehen, könnte darin bestehen, hervorzuheben, welche wesentliche Rolle die Farbigen in der antiken mediterranen Geschichte spielten. Aber auch die Medien und Gestalter der Populärkultur sind gefordert. Zum Beispiel verewigen Darstellungen des antiken Roms in Videospielen die Wahrnehmung von Weiß durch ihre nachgebildeten Statuen und Darstellungen der Menschen des antiken Roms. Wie die Digital Humanistin und Videospielexpertin Hannah Scates-Kettler mir gegenüber bemerkte, ist das Weiß, das in beliebten Videospielen in der Antike dargestellt wird, ähnlich wie Ryse: Sohn von Rom–hält viele Farbige davon ab, sich selbst in dieser Landschaft zu sehen. Zusammen haben wir uns letzte Woche hingesetzt und das Spiel gespielt und es gab tatsächlich viele weiße Leute und weiße Statuen.

Hannah Scates Kettler, Digital Humanist und Videospielexperte der University of Iowa, spielt Ryse: Son of . [+] Rom auf dem Bildschirm vor dem Digital Scholarship & Publishing Studio, University of Iowa, Iowa City, Iowa.

Das Weiß dieser Spiele, wie das von Museumsausstellungen, ist keine ganz bewusste Entscheidung. Sowohl Spieleentwickler als auch Kuratoren haben diese falschen Konstruktionen der Vergangenheit geerbt. Die klassische Archäologie, Wissenschaft und neue digitale Technologien ermöglichen es uns jedoch, zurückzugehen und das antike Mittelmeer genauer darzustellen. Auf diese Weise können wir die eurozentrische Kunstgeschichte des 18. An seiner Stelle können wir die Vielfalt des Mittelmeers, seiner Menschen und seiner Geschichte veranschaulichen. Und vielleicht können wir uns in dieser wahreren Darstellung besser verstehen.

Mumienbildnis eines bärtigen Mannes, römisch-ägyptisch, ca. 150 - 170 C, Encaustic auf Holz. Sogenannt . [+] "Fayum Portraits" geben oft eine bessere Vorstellung vom Hautton der Mittelmeervölker, insbesondere in Ägypten. Jetzt im Getty Museum.


Nachwirkungen

Wütend über dieses schreckliche Verbrechen von Romulus und seinen Männern griffen die Armeen der verratenen umliegenden Städte und Dörfer das römische Territorium an. Der König von Caenina marschierte mit seinen Truppen bis in die Vororte Roms. Sie wurden von der römischen Armee empfangen. Sie wurden jedoch nach der Ermordung ihres Königs im Jahr 752 v. Chr. besiegt.

Romulus und seine Männer feierten im selben Jahr einen zweiten Sieg, als die Antemnaten als Vergeltung für die Ereignisse während des Neptunfestes aktiv in das römische Land eindrangen. Sie wurden auch besiegt und Antemnae fiel und wurde von den Armeen von Romulus eingenommen. Römische Kolonisten wurden in die eroberten Städte entsandt und einige wurden in die römische Hauptstadt verlegt.

König Titus Tatius von Sabine, erklärte den Römern den Krieg und griff Rom an. König Titus und seinen Truppen gelang es, die Zitadelle auf dem Kapitol nach dem Verrat von einzunehmen Tarpeia, die Tochter eines römischen Statthalters. Tarpeia öffnete die Stadttore für die Sabiner, verlor aber bei der Belagerung ihr Leben. Die römische Armee unter der Führung von Hostus Hostilius, ein Adliger des antiken Roms, marschierte schnell auf die Zitadelle, wurde aber von besiegt Mettus Curtius von Sabine in einer Schlacht, in der Hostus verlor sein Leben. König Romulus sammelte dann seine Truppen und führte sie persönlich zurück zur Zitadelle und besiegte Mettus Curtius.


Das Byzantinische Reich

Das Byzantinische Reich war die überwiegend griechischsprachige Fortsetzung des Römischen Reiches in der Spätantike und im Mittelalter. Seine Hauptstadt war Konstantinopel (das heutige Istanbul), das ursprünglich als Byzanz bekannt war. Ursprünglich war es die östliche Hälfte des Römischen Reiches (in diesem Zusammenhang oft als Oströmisches Reich bezeichnet), es überlebte die Fragmentierung und den Zusammenbruch des Weströmischen Reiches im 5. 1453 an die osmanischen Türken.

Byzanz unterscheidet sich heute vom eigentlichen antiken Rom insofern, als es sich an der griechischen Kultur orientierte, eher vom Christentum als vom römischen Heidentum geprägt war und überwiegend griechisch statt lateinisch sprach. Einer der bedeutenden frühen Christen war Papst Clemens I., der spätere Heilige Clemens. Er war der erste Apostolische Kirchenvater. Über Clements Leben sind nur wenige Details bekannt. Laut Tertullian wurde Clemens vom heiligen Petrus geweiht, und er ist bekannt dafür, dass er im späten 1. Jahrhundert ein führendes Mitglied der Kirche in Rom war. Frühe Kirchenlisten führen ihn als zweiten oder dritten Bischof von Rom nach dem heiligen Petrus an. Der Liber Pontificalis präsentiert eine Liste, die Papst Linus zum zweiten in der Reihe der Bischöfe von Rom macht, mit Petrus als erster, aber gleichzeitig heißt es, dass Petrus zwei Bischöfe, Linus und Papst Cletus, für den priesterlichen Dienst der Gemeinschaft ordinierte. Er widmete sich stattdessen dem Gebet und der Predigt und vertraute Clemens die Kirche als Ganzes an. Er ernennt ihn zu seinem Nachfolger. Auch Tertullian macht Clement zum unmittelbaren Nachfolger von Peter. Und während Jerome in einem seiner Werke Clemens als "den vierten Bischof von Rom nach Petrus" angibt (nicht im Sinne des vierten Nachfolgers von Petrus, sondern der vierte in einer Reihe, die Petrus einschloss), fügt er hinzu, dass "die meisten Lateiner denken, dass Clemens war" zweite nach dem Apostel".

Ein anderer war Johannes Chrysostomus (ca. 347 &ndash407), Erzbischof von Konstantinopel.

Eine andere war Agnes von Rom (ca. 291 und ca. 304). Sie ist eine Jungfrau und Märtyrerin, die in der römisch-katholischen Kirche, der ostorthodoxen Kirche, der Anglikanischen Gemeinschaft und dem Luthertum als Heilige verehrt wird. Sie ist eine von sieben Frauen, mit Ausnahme der Heiligen Jungfrau, die im Kanon der Messe namentlich gedacht wird. Sie ist die Schutzpatronin der Keuschheit, der Gärtner, der Mädchen, der Verlobten, der Vergewaltigungsopfer und der Jungfrauen.

Sie ist auch als Saint Agnes und Saint Ines bekannt. Ihr Denkmal, das an ihr Martyrium erinnert, ist der 21. Januar sowohl im römisch-katholischen Heiligenkalender als auch im Allgemeinen römischen Kalender von 1962. Der Kalender von 1962 enthält ein zweites Fest am 28. Januar, das an ihren Geburtstag erinnert. Agnes wird in der Kunst mit einem Lamm dargestellt, da ihr Name dem lateinischen Wort für "Lamm", Agnus, ähnelt. Der Name "Agnes" leitet sich eigentlich vom femininen griechischen Adjektiv "hagnē" (&gamma&nuή) ab, was "keusch, rein, heilig" bedeutet.

Der Überlieferung nach war die heilige Agnes ein Mitglied des römischen Adels, geboren und aufgewachsen in einer christlichen Familie. Sie erlitt das Martyrium im Alter von zwölf oder dreizehn Jahren während der Regierungszeit des römischen Kaisers Diokletian, am 21. Januar 304. Der Präfekt Sempronius wünschte, dass Agnes seinen Sohn Procopius heiratete, und auf Agnes' Weigerung verurteilte er sie zum Tode. Da das römische Gesetz die Hinrichtung von Jungfrauen nicht zuließ, ließ Sempronius eine nackte Agnes durch die Straßen in ein Bordell schleifen.

Ein anderer war Papst Gregor I. (540 &ndash 604), besser bekannt als Gregor der Große, er war vom 3. September 590 bis zu seinem Tod Papst. Gregor ist bekannt für seine Schriften, die produktiver waren als die seiner Vorgänger als Papst. Während des gesamten Mittelalters war er wegen seiner außergewöhnlichen Bemühungen um die Überarbeitung der römischen Anbetung seiner Zeit als "Vater der christlichen Anbetung" bekannt.

Wegen seiner Dialoge ist er in der östlichen Orthodoxie auch als St. Gregor der Dialogist bekannt. Aus diesem Grund wird er in englischen Übersetzungen orthodoxer Texte manchmal als "Gregory Dialogus" aufgeführt. Er war der erste der Päpste, der einen klösterlichen Hintergrund hatte. Gregor ist Kirchenlehrer und einer der lateinischen Kirchenväter. Er gilt als Heiliger in der römisch-katholischen Kirche, der ostorthodoxen Kirche, der anglikanischen Gemeinschaft und einigen lutherischen Kirchen. Unmittelbar nach seinem Tod wurde Gregor durch den Beifall des Volkes heiliggesprochen. Johannes Calvin bewunderte Gregor und erklärte in seinen Instituten, dass Gregor der letzte gute Papst sei. Er ist der Schutzpatron der Musiker, Sänger, Schüler und Lehrer.

Das Christentum als Staatsreligion des Römischen Reiches

Das erste Konzil von Nicäa (325 n. Chr.) formalisierte das Christentum als Staatsreligion des Römischen Reiches und Rom wurde zum Zentrum des Christentums. Als Rom 410 n. Chr. von den Albinogermanikern geplündert wurde, wurde Konstantinopel vorherrschend, obwohl das Papsttum in Rom blieb. Im Jahr 800 n. Chr. krönte Papst Leo III. Karl I., den König der Franken (Karl der Große) zum Heiligen Römischen Kaiser (obwohl es in Konstantinopel bereits einen römischen Kaiser gab). Unter dem Schutz der Frankenkaiser konnte der Papst wieder Autorität ausüben.

Die geteilte Kirche

Das Ost- und West-Schisma von 1054, manchmal auch als das Große Schisma bekannt, teilte die Staatskirche des Römischen Reiches formell in östliche (griechische) und westliche (lateinische) Zweige, die später als östliche orthodoxe Kirche bzw. römisch-katholische Kirche bekannt wurden . Die Beziehungen zwischen Ost und West waren lange Zeit durch politische und kirchliche Differenzen und theologische Auseinandersetzungen erbittert. Es gab kein einziges Ereignis, das den Zusammenbruch markierte, in den Jahrhunderten unmittelbar vor der endgültigen Spaltung folgten auf einige kurze Spaltungen zwischen Konstantinopel und Rom Versöhnung.

Papst Leo IX. von Rom und Patriarch von Konstantinopel Michael Cerularius verschärften den Konflikt, indem er Griechisch und Latein in ihren jeweiligen Domänen unterdrückte. Im Jahr 1054 reisten römische Gesandte zu Michael Cerularius, um ihm den Titel Ökumenischer Patriarch (Erster unter Gleichen) zu verweigern und darauf zu bestehen, dass er den Anspruch der Kirche von Rom als Oberhaupt und Mutter der Kirchen anerkenne, lehnte Cerularius ab. Der Anführer des lateinischen Kontingents, Kardinal Humbert, exkommuniziert Cerularius, während Cerularius im Gegenzug Kardinal Humbert und die anderen Legaten exkommuniziert. Obwohl Anstrengungen unternommen wurden, die beiden Kirchen 1274 (durch das Zweite Konzil von Lyon) und 1439 (durch das Konzil von Florenz) wieder zu vereinen, scheiterten sie.

Heute stellt die östliche orthodoxe Kirche die ursprünglichen Christen immer noch so dar, wie sie wirklich waren - als Schwarze (wenn auch etwas weiß geworden). Die westliche Kirche und ihre Ableger: Römisch-Katholisch, Anglikaner, Täufer, Baptisten, Gemeindeglieder, Lutheraner, Methodisten, Presbyterianer, Pfingstler, Quäker, Reformierte usw.

Avignon

Avignon war eine französische Stadt im Südosten Frankreichs am linken Ufer des Rhôcircne. Wegen der Anwesenheit von Päpsten und Gegenpäpsten von 1309 bis 1423 während des katholischen Schismas oft als "Stadt der Päpste" bezeichnet. 1309 wurde die noch zum Königreich Arles gehörende Stadt von Papst Clemens V. zu seiner Residenz gewählt und war von 1309 bis 1377 statt Roms Sitz des Papsttums. Dies führte zu einem Schisma in der katholischen Kirche. Zu dieser Zeit wurden die Stadt und das umliegende Comtat Venaissin von den sizilianischen Königen aus dem Hause Anjou regiert. Der französische König Philipp der Schöne, der von seinem Vater alle Rechte von Alphonse de Poitiers (dem letzten Grafen von Toulouse) geerbt hatte, übergab sie an Karl II., König von Neapel und Graf der Provence (1290). Königin Johanna I. von Sizilien verkaufte die Stadt als Gräfin der Provence am 9. Juni 1348 für 80.000 Gulden an Clemens VI , wurde es mit Frankreich wiedereinverleibt.

Dort residierten sieben Päpste:

Papst Clemens V.: 1305&ndash1314
Papst Johannes XXII: 1316&ndash1334
Papst Benedikt XII.: 1334&ndash1342
Papst Clemens VI.: 1342&ndash1352
Papst Innozenz VI.: 1352&ndash1362
Papst Urban V.: 1362&ndash1370
Papst Gregor XI.: 1370&ndash1378

Johannes VIII. Palaiologos

John VIII Palaiologos oder Palaeologus (1392 &ndash 1448) war der vorletzte (vorletzte) regierende byzantinische Kaiser, der von 1425 bis 1448 regierte. John VIII war der älteste Sohn von Manuel II Palaiologos und Helena Draga&scaron, der Tochter des serbischen Prinzen Constantine Draga&Scaron. Er war vor 1416 als Mitkaiser mit seinem Vater verbunden und wurde 1425 alleiniger Kaiser.

Im Juni 1422 überwachte Johannes VIII. Palaiologos die Verteidigung Konstantinopels während einer Belagerung durch die osmanischen Türken unter Murad II., musste jedoch den Verlust Thessalonikis hinnehmen, den sein Bruder Andronikos 1423 Venedig geschenkt hatte besuchte Papst Eugen IV. und stimmte der Vereinigung der griechischen und römischen Kirche zu. Die Union wurde 1439 auf dem Konzil von Florenz ratifiziert, an dem John mit 700 Anhängern teilnahm, darunter Patriarch Joseph II. von Konstantinopel und George Gemistos Plethon, ein neuplatonischer Philosoph, der unter den Akademikern Italiens einflussreich war. Die Union scheiterte am Widerstand in Konstantinopel, aber durch sein umsichtiges Verhalten gegenüber dem Osmanischen Reich gelang es ihm, die Stadt im Besitz zu halten.

Johannes VIII. Palaiologos ernannte seinen Bruder Konstantin XI., der 1437&ndash1439 als Regent in Konstantinopel gedient hatte, zu seinem Nachfolger. Trotz der Machenschaften seines jüngeren Bruders Demetrios Palaiologos konnte seine Mutter Helena 1448 die Nachfolge von Konstantin XI. sichern. Johannes VIII. starb 1448 in Konstantinopel.

Konstantin XI Palaiologos

Konstantin XI Palaiologos (1404 - 1453) war der letzte regierende byzantinische Kaiser von 1449 bis zu seinem Tod als Mitglied der Palaiologos-Dynastie.

Der Fall von Konstantinopel

Die Belagerung der Stadt begann im Winter 1452. Konstantin stand vor der Belagerung und verteidigte seine 60.000-Einwohner-Stadt mit einer Armee von nur 7.000 Mann. Den byzantinischen Streitkräften stand eine osmanische Armee gegenüber, die viele Male zahlreich war, unterstützt von modernster Belagerungsausrüstung, die von einem sehr kompetenten ungarischen Waffenhersteller namens Orban bereitgestellt wurde. Vor Beginn der Belagerung machte der osmanische Sultan Mehmed II. Konstantin XI. ein Angebot. Als Gegenleistung für die Kapitulation von Konstantinopel würde das Leben des Kaisers verschont und er würde weiterhin in Mistra regieren, worauf Konstantin, wie von G. Sphrantzes überliefert, antwortete:

"Die Stadt dir zu übergeben, liegt außerhalb meiner Autorität oder der anderer, die darin leben, denn wir alle werden, nachdem wir die gemeinsame Entscheidung getroffen haben, aus freiem Willen sterben, ohne unser Leben zu schonen."

Er führte die Verteidigung der Stadt und nahm aktiv an den Kämpfen mit seinen Truppen in den Landmauern teil. Gleichzeitig nutzte er sein diplomatisches Geschick, um die notwendige Einheit zwischen den genuesischen, venezianischen und griechischen Truppen zu wahren. Er starb am 29. Mai 1453, dem Tag, an dem die Stadt fiel. Seine letzten aufgezeichneten Worte waren: "Die Stadt ist gefallen und ich lebe noch", und dann riss er seinen kaiserlichen Schmuck ab, um sich von keinem anderen Soldaten unterscheiden zu lassen, und führte seine verbliebenen Soldaten zu einem letzten Angriff, bei dem er getötet wurde.

Ein falscher Bericht über den Tod wird von dem osmanischen Historiker Tursun Beg aufgezeichnet, der ein Augenzeuge bei der Belagerung war, laut ihm wurde Konstantin von osmanischen Azab-Soldaten getötet, als er versuchte, mit seinem Gefolge zu fliehen. Nach seinem Tod in der Schlacht während des Falls von Konstantinopel wurde er zu einer legendären Figur in der griechischen Folklore als "Marmorkaiser", der das Reich und Konstantinopel von den Türken erwecken und zurückerobern sollte. Sein Tod markierte das Ende des Römischen Reiches, das nach dem Untergang des Weströmischen Reiches 977 Jahre im Osten bestand.


Im Vergleich zu anderen Kulturen dieser Zeit gibt es nur wenige archäologische Funde im Zusammenhang mit germanischen Stämmen. Viele Artefakte wurden tatsächlich im Sumpf gefunden: Nachdem sie Schlachten gewonnen hatten, warfen sie die Waffen feindlicher Stämme als symbolisches Ritual für ihren endgültigen Sieg in Sümpfe. Sogar Holzgegenstände wie dieser Schild sind dort gut erhalten.

Bisherige Ausstellungen hätten sich nur auf einzelne Aspekte wie die legendäre Schlacht im Teutoburger Wald konzentriert, sagt er.

Um 100 n. Chr. beschrieb ein römischer Historiker namens Tacitus das Land, das er "Germania" nannte: Das "Erscheinungsbild des Landes unterscheidet sich in verschiedenen Teilen erheblich, aber im Allgemeinen ist es wegen seiner Urwälder ziemlich grausig, " er schrieb.

Archäologische Funde, Leihgaben aus Deutschland, Dänemark, Polen und Rumänien zeigen, dass die Germanen zwar in Dörfern ohne befestigte Straße und nicht wie viele Römer in Städten, aber nicht in Urwäldern lebten. Ausgrabungen haben gezeigt, dass Siedlungen in bestimmten Gegenden nicht weiter als 12 Kilometer voneinander entfernt und manchmal in Sichtweite voneinander waren, umgeben von Feldern und Wiesen.

Eine digitale Rekonstruktion eines germanischen Dorfes mit kultivierten Feldern


Die alten Römer verehrten während ihrer Herrschaft viele Götter. Entdecken Sie die 10 mächtigsten dieser römischen Götter.

Die Annahme war, dass, wenn mehr Menschen den Tod einer Person betrauern, diese Person beliebter ist und mehr Status hat. Um ihre Freunde und Nachbarn zu beeindrucken, stellten wohlhabende Familien viele Trauergäste ein, um ihre verstorbenen Familienmitglieder zu ehren.

Diese Praxis wurde im antiken Rom so schlimm, dass sie ein Gesetz verabschiedeten, das Frauen daran hinderte, bei Beerdigungen zu weinen. Das Gesetz brauchte sich nicht an Männer zu wenden, weil es für Männer als öffentliche Schande galt, in der Öffentlichkeit zu weinen².


Schau das Video: Julen bliver levende. 4. søndag i advent. Hyrderne møder Jesus. Juleevangeliet (Dezember 2021).