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Die Suche nach der hochgeliebten Kiya: Ihre mysteriösen Ursprünge und ihre Rolle vor Gericht – Teil I

Die Suche nach der hochgeliebten Kiya: Ihre mysteriösen Ursprünge und ihre Rolle vor Gericht – Teil I

Kiya, eine Nebenfrau von Pharao Echnaton, ist eine der schattenhaftesten Königinnen der Amarna-Zeit. Aus den erhaltenen Aufzeichnungen geht nur hervor, dass sie vom König sehr geschätzt wurde – niemand weiß jedoch warum –, aber es wurde spekuliert, dass es wahrscheinlich war, dass sie ihm den männlichen Erben zur Verfügung stellte, den er so verzweifelt suchte. Ob sie nun eine Schwester von Echnaton war, die ihren Namen änderte, um die neue politisch-religiöse Realität widerzuspiegeln, oder eine ausländische Prinzessin – Kiya hinterließ eine unauslöschliche Spur in der Ära, die nur von der mächtigen Nofretete konkurriert wurde.

Pharao Echnaton verehrte Nofretete, fand aber auch eine besondere Vorliebe für eine geringere Frau, Kiya. Es ist nicht bekannt, warum sie mit dem seltenen Titel „Großgeliebte Ehefrau“ geehrt wurde; aber Gelehrte spekulieren, dass es daran liegen könnte, dass sie dem König einen männlichen Erben in Person von Tutanchamun zur Verfügung gestellt hat. Diese kolossale Sandsteinskulptur von Echnaton mit dem Khat-Kopfschmuck und der Doppelkrone wurde im Karnak-Tempel entdeckt. Ägyptisches Museum, Kairo.

Nicht lange nach dem schillernden Durbar im Regierungsjahr 12 von Echnatons Regierungszeit traf Echtaton eine Tragödie von immensem Ausmaß. Szenen im kommunalen Königsgrab in den östlichen Wüstenklippen von Amarna (TA26) zeigen düstere Beweise für mehrere Bestattungen. Ägyptologen führen es auf eine Seuche zurück, die die Stadt heimgesucht hat und die Dutzende von Bürgern verzehrt hat. Um diese Zeit verstarb auch die Königin-Mutter Tiye und wurde in der Hauptgrabkammer des großen Grabes beigesetzt. Auch Prinzessin Meketaten, die zweite Tochter des Königspaares, folgte ihrer Großmutter in den Tod.

Während diese Ereignisse Echnaton großen Kummer bereitet haben müssen; noch trauriger muss er darüber gewesen sein, dass er nicht in der Lage war, einen männlichen Erben zu produzieren, um den Thron zu erben. Um die Fortsetzung seiner Religionspolitik zu sichern, scheint der König Nofretete zum Mitregenten erhoben zu haben. Aber er hatte auch einen besonderen Platz in seinem Herzen für die rätselhafte Kiya, eine minderjährige Ehefrau. Obwohl es nicht Echnatons Schwester ist, wie jüngste DNA-Ergebnisse von Tutanchamuns Abstammung nahelegen, wird allgemein angenommen, dass sie dem Ketzer einen männlichen Erben - den Horus-im-Nest, nach dem er sich sehnte - in der Person von Tutanchaten zur Verfügung gestellt hat, bevor sie aus den Aufzeichnungen verschwand um das Regierungsjahr 11.


Kat (Schwerkraft Rush)

Schweben
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Übermenschliche Stärke
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Regeneration
Erfahrener Ehekünstler
Erfahrener Akrobat

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Ziele

Familie

Freunde/Verbündete

Feinde

Art des Helden


Sind Sie Autor?

Basierend auf seinem beispiellosen Zugang zu Grace Kelly bietet der Bestseller-Biograph Donald Spoto endlich ein intimes, ehrliches und maßgebliches Porträt einer der legendären Schauspielerinnen Hollywoods.

In nur sieben Jahren – von 1950 bis 1956 – begann Grace Kelly eine rasante Karriere, die Rollen in elf Filmen umfasste. Von der prinzipientreuen Amy Fowler Kane in Mittag an die aufregende Frances Stevens von Einen Dieb fangen, Grace etablierte sich als eine der talentiertesten Schauspielerinnen und ikonischen Schönheiten Hollywoods. Ihre erstaunliche Karriere dauerte bis zu ihrer Pensionierung im Alter von 26 Jahren, als sie sich von Bühne und Film zurückzog, um einen europäischen Monarchen zu heiraten und eine moderne, berufstätige Prinzessin und Mutter wurde.

Basierend auf nie zuvor veröffentlichten oder zitierten Interviews mit Grace und solchen, die über viele Jahre mit ihren Freunden und Kollegen geführt wurden – von den Co-Stars James Stewart und Cary Grant bis hin zu Regisseur Alfred Hitchcock – sowie vielen Dokumenten, die ihre Kinder zum ersten Mal veröffentlicht haben, Der gefeierte Biograf Donald Spoto untersucht die Verwandlung einer Klosterschülerin in ein New Yorker Model, eine erfolgreiche Fernsehschauspielerin, einen Oscar-prämierten Filmstar und einen geliebten Royal.

Auf Wunsch der Prinzessin wartete Spoto fünfundzwanzig Jahre nach ihrem Tod, um diese Biografie zu schreiben. Jetzt, mit Ehrlichkeit und Einsicht, Hohe Gesellschaft enthüllt die Wahrheit über Grace Kellys Privatleben, die Männer, die sie liebte, die Männer, die sie nicht liebte und was sich hinter der Fassade ihres Märchenlebens verbarg.

Seit ihrem Tod im Alter von 19 Jahren im Jahr 1431 hat Jeanne d'Arc einen bemerkenswerten Einfluss auf unsere kollektive Vorstellungskraft bewahrt. Sie war ein Teenager mit erstaunlichem gesunden Menschenverstand und eine Nationalheldin, die Männer als mutige Kriegerin in die Schlacht führte. Doch auch sie wurde vom König, dessen Krönung sie sicherte, verlassen, von ihren Landsleuten verraten und an den Feind verkauft. In dieser akribisch recherchierten wegweisenden Biografie fängt Donald Spoto ihr erstaunliches Leben und die Zeit ein, in der sie lebte. Weder Ehefrau noch Nonne, Königin noch Adlige, Philosophin oder Staatsfrau, Jeanne d'Arc zeigt, dass jeder, der seinem Herzen folgt, die Macht hat, die Geschichte zu verändern.

Aus einem breiten Quellenspektrum verwebt Spoto Williams' Erfolge, Misserfolge, Obsessionen und Leiden zu einer „dicht gewobenen Chronik“ (LJ 01.05.85). "Spotos lesbare Biographie korrigiert die einseitigen Darstellungen in Williams' eigenen Memoiren und in der ,intimen Biographie' seines Bruders Dakin." Dieser Titel ist sowohl für den ernsthaften Theaterwissenschaftler als auch für den Laien gedacht.

Tom Williams wurde 1911 in Mississippi geboren. Als Sohn eines weibischen, trinkfreudigen Vaters und einer obsessiv herrschsüchtigen Mutter suchte er schon früh Zuflucht in einer Welt der Fantasie und Geschichten, die er mit seiner Schwester und engsten Gefährtin Rose teilte. In der späten Jugend hatte sich Tennessee Williams für eine Karriere als Dramatiker entschieden und in den Konflikten und dem Herzschmerz seiner Familie Motive für ein starkes Drama gefunden, das in der Lobotomie der instabilen Rose gipfelte, die sie in einer Zwielichtwelt gefangen und unfähig zur Kommunikation zurückließ . 1945 brachte "The Glass Menagerie", basierend auf dieser Tragödie, Williams sofortigen Beifall ein und galt fortan im Alter von 34 Jahren als die größte Stimme des amerikanischen Theaters und produzierte so dauerhafte Erfolge wie "Summer Smoke", "A Straßenbahn namens Desire", "Katze auf heißem Blechdach", "Plötzlich letzter Sommer" und "Nacht des Leguans". Zugleich jedoch sein Exzess und seine Abhängigkeit von Alkohol und Pillen, seine homosexuelle Promiskuität und sein unaufhörliches Reisen, verbunden mit Überarbeitung, um seine Gesundheit zu untergraben und die letzten 20 Jahre seines Lebens elend und schöpferisch öde zu machen. Diese Biographie basiert auf einer Studie über das veröffentlichte Werk des Dramatikers, seine privaten Nachlässe und die seiner Mutter sowie Interviews mit Freunden und Kollegen.

Während ihr Name für Eleganz, Stil und Anmut steht, enthüllt diese ergreifende, lustige und zutiefst bewegende Biografie die private Audrey Hepburn und lädt die Leser ein, sich neu in sie zu verlieben.

Im Laufe ihres außergewöhnlichen Lebens und ihrer außergewöhnlichen Karriere eroberte Audrey Herzen auf der ganzen Welt und schuf ein öffentliches Image, das als eines der bekanntesten und beliebtesten der letzten Zeit gilt. Aber trotz ihres internationalen Ruhms und ihres unermüdlichen Einsatzes für UNICEF war Audrey auch für ihre intensive Privatsphäre bekannt. Mit beispiellosem Zugang zu Studioarchiven, Freunden und Kollegen, die Audrey kannten und liebten, bietet Bestsellerautor Donald Spoto einen intimen und bewegenden Bericht über diese schöne, schwer fassbare und talentierte Frau.

Verfolgen Sie ihren erstaunlichen Aufstieg zum Ruhm, von ihrer erschütternden Kindheit im von den Nazis kontrollierten Holland während des Zweiten Weltkriegs über ihre Jahre als kämpfende Balletttänzerin in London bis hin zu ihrem mit dem Tony Award ausgezeichneten Broadway-Debüt in Gigi, Spoto beleuchtet die Ursprünge von Audreys zähem Geist und seiner leidenschaftlichen Natur. Sie würde in einigen der beliebtesten Filme des 20. Jahrhunderts mitspielen, darunter römische Ferien, Sabrina, Lustiges Gesicht, Die Geschichte der Nonne, Frühstück bei Tiffany und Meine schöne Dame. Als Freundin und Inspiration des renommierten Designers Hubert de Givenchy entwickelte sich auch Audrey zu einer Modeikone und ihr Einfluss auf die Damenmode ist bis heute nahezu beispiellos.

Hinter der glamourösen öffentlichen Persönlichkeit war Audrey eine andere und tiefere Person und eine Frau, die sich nach Liebe und Zuneigung sehnte. Donald Spoto bietet bemerkenswerte Einblicke in ihre beruflichen und persönlichen Beziehungen zu ihren beiden Ehemännern und zu Prominenten wie Gregory Peck, William Holden, Fred Astaire, Gary Cooper, Robert Anderson, Cary Grant, Peter O’Toole, Albert Finney und Ben Gazzara. Die turbulenten Romanzen ihrer Jugend, ihr tiefes Mitgefühl für die Not hungernder Kinder und der Nervenkitzel und die Schrecken der Mutterschaft bereiteten Audrey auf das letzte Kapitel ihres Lebens vor, da sie sich ganz den Wohltätigkeitsbemühungen einer einst gegründeten Organisation widmete zu ihrer Rettung am Ende des Krieges: UNICEF.

New York Times Bestseller-Autor Donald Spoto hat bereits das Leben und die Karriere zahlreicher Hollywoodstars und Unterhaltungsikonen brillant erforscht – Grace Kelly, James Dean, Alfred Hitchcock und Marilyn Monroe, um nur einige zu nennen. In Besessen, ist sein Thema die unnachahmliche Joan Crawford, eine der elektrisierendsten Diven des Goldenen Zeitalters des amerikanischen Films. Ein gründlicheres, aufschlussreicheres und sympathischeres Porträt des oft geschmähten Filmstars – am bemerkenswertesten vielleicht im skandalösen Bestseller, liebste MutterBesessen ist eine faszinierende Studie über die echte Joan Crawford, eine bemerkenswerte Schauspielerin, Geschäftsfrau, Mutter und Geliebte.

Laurence Olivier (1907-1989) galt weithin als der größte Schauspieler des 20. Jahrhunderts und war ebenso beunruhigt wie talentiert. Ein Mann, der verzweifelt nach Zuneigung und Anerkennung sucht, von Selbstzweifeln und Selbsthass geplagt, Olivier entkam seinen persönlichen Konflikten auf der Bühne, wo er seine Fähigkeiten in bemerkenswertem Maße perfektionierte. Seine Interpretationen von Shakespeare, Tschechow, Feigling und unzähligen anderen Bühnenautoren schrieben Theatergeschichte, ebenso legendär sind seine Auftritte in den Filmen Wuthering Heights, Henry V, Richard III und Spartacus.

Spotos Biografie des Schauspielers erinnert an seine erstaunlichen dramatischen Leistungen und die schmerzhaften Erfahrungen, die seinen Charakter prägten, während sich seine Talente entwickelten. Spoto untersucht Oliviers drei turbulente Ehen, seine Rivalitäten mit den Schauspielerkollegen John Gielgud und Ralph Richardson und seine zehnjährige Liebesbeziehung mit Danny Kaye.

"Das Problem heute ist, dass wir Frauen nicht genug foltern."
-Alfred Hitchcock

Es ist bemerkenswert, wie selten Alfred Hitchcock über einen Zeitraum von mehr als fünfzig Jahren über die schönen, legendären und talentierten Schauspielerinnen sprach, die er inszenierte. Und wenn er es tat, waren seine Äußerungen meist gleichgültig und oft feindselig. Aber seine Hauptdarstellerinnen bereicherten seine Filme sehr, auch wenn viele von ihnen gerade wegen ihrer Arbeit für Hitchcock internationale Berühmtheit erlangten – unter den Dutzenden von Frauen waren Madeleine Carroll, Joan Fontaine, Grace Kelly und Tippi Hedren. Dennoch bewahrte er ein steinernes, beharrliches Schweigen über die Qualität ihrer Aufführungen und ihren Beitrag zu seiner Kunst.

Gebannt von Schönheit—der letzte Band der Hitchcock-Trilogie des Meisterbiografen Donald Spoto, die mit begann Die Kunst von Alfred Hitchcock und weiter mit Die dunkle Seite des Genies: Das Leben von Alfred Hitchcock– ist die faszinierende, komplexe und schließlich tragische Geschichte des großen Filmemachers und seiner weiblichen Stars, die ungewöhnlichen Vorstellungen von Sex und Romantik, die seine Filme prägen, und die Hollywood-Träume, die oft zu Albträumen wurden.

Dieses nachdenkliche, mitfühlende und doch explosive Porträt ist reich an neuen Enthüllungen auf der Grundlage bisher unbekannter Tonbänder, neuer Interviews, privater Korrespondenz und persönlicher Dokumente, die nur dem Autor zugänglich gemacht wurden immer wieder charakterisierte Hitchcocks obsessive Beziehungen zu Frauen – und das nährte paradoxerweise auch sein Genie.

Er bestand zum Beispiel darauf, dass Madeleine Carroll sich während der Dreharbeiten zu The 39 Steps schmerzhaften körperlichen Anforderungen unterwirft. Er hegte eine ergreifende unerwiderte Liebe zu Ingrid Bergman. Er konstruierte das Image von Grace Kelly akribisch und bewusst. Schließlich verfolgte, belästigte und misshandelte er Tippi Hedren. Seine Behandlung seiner Tochter Pat war sicherlich ungewöhnlich, während seine seltsame Ehe mit seiner ehemaligen Mitarbeiterin Alma Reville eine Gewerkschaft war, die (laut Hitchcock selbst) nach einem Vorfall für immer keusch war.

Gebannt von Schönheit bietet wichtige Einblicke in das Leben eines brillanten, mächtigen, exzentrischen und gequälten Künstlers und schließt eine große Lücke in der Filmgeschichte, indem er endlich jene außergewöhnlich talentierten Schauspielerinnen würdigt, die seinen Filmen so viel gegeben haben.


Andere Romane

Assassin's Creed: Heresy (2016)

von Christie Golden

Ein endloser Konflikt. Ein altes Unrecht. Eine neue Offenbarung.

Simon Hathaway, Mitglied des Templar Inner Sanctum, bringt einen kühlen Kopf und eine distanzierte Art in seine neue Rolle als Leiter der historischen Forschungsabteilung der Abstergo-Industrie ein.

Aber Simon hat auch eine unstillbare Neugierde und ist fasziniert von dem Gedanken, durch seinen Vorfahren Gabriel Laxart, der an der Seite der legendären Jeanne d'Arc kämpfte, Geschichte hautnah zu erleben.

Als er den neu gestalteten Animus für sein erstes Projekt betritt, ist Simon unvorbereitet auf das, was er entdeckt: Wie tief der Konflikt zwischen den Templern und den Assassinen geht und was sein Vorfahr für die Frau, die er liebt, zu tun bereit ist. Und als er langsam Geheimnisse der Vergangenheit aufdeckt, wird Simon mit der gefährlichsten Wahrheit konfrontiert:

Wer ist der Ketzer. . . Und wer ist der wahre Gläubiger?

Heresy ist ein eigenständiger Roman, der im Assassin’s Creed-Universum spielt. Nach den Ereignissen der heutigen Geschichte in Assassin's Creed Syndicate stellt es uns Simon Hathaway vor – einen Templer und neu ernannten Leiter der historischen Forschungsabteilung von Abstergo Industries. Der Roman erweitert die aktuelle Geschichte der Serie, indem er uns einen Blick hinter die Kulissen moderner Templer gewährt und sowohl neue als auch bekannte Charaktere aus anderen Assassin’s Creed-Medien zeigt. Sie sollten den Roman lesen, wenn Sie sich für die heutige Geschichte und die Arbeitsweise moderner Templer interessieren.

Assassin's Creed: The Official Movie Novelization (2016)

von Christie Golden

Gehen Sie über den Film hinaus in der Novelle des ersten Assassin’s Creed-Films mit Michael Fassbender und Marion Cotillard.

Wir arbeiten im Dunkeln, um dem Licht zu dienen. Wir sind Attentäter.

Durch eine revolutionäre Technologie, die seine genetischen Erinnerungen freisetzt, erlebt Callum Lynch die Abenteuer seines Vorfahren Aguilar im Spanien des 15. Jahrhunderts. Callum entdeckt, dass er von einer mysteriösen Geheimgesellschaft, den Assassinen, abstammt, und sammelt unglaubliches Wissen und Fähigkeiten, um es mit der unterdrückenden und mächtigen Templerorganisation der Gegenwart aufzunehmen.

Der Roman ist eine Nacherzählung der Ereignisse im Film Assassin's Creed. Es verleiht den Haupt- und Nebencharakteren mehr Tiefe und erklärt bestimmte Ereignisse detaillierter. Mehrere Kurzgeschichten mit Assassinen aus dem Film und ihren Vorfahren sind ebenfalls enthalten. Sie sollten den Roman lesen, wenn Sie den Film gesehen haben und die Charaktere und die Handlung besser verstehen möchten.


Star Soldier R / Adventure Island: The Beginning / Alien Crush Returns – Hudson Soft

Ein weiteres Trio von Titeln, dieser Stapel stammt von den feinen Leuten von Hudson Soft. Während Hudson Soft während der Wii-Ära eine hundertprozentige Tochtergesellschaft von Konami war – bevor sie im Jahr 2012 vollständig übernommen wurde – durften sie immer noch unabhängig agieren … so ähnlich wie Sega und Square Enix es Atlus und Taito heutzutage ermöglichen, dasselbe zu tun. Als solche waren sie vielleicht der wertvollste Entwickler, den der junge WiiWare-Dienst hatte (und das beinhaltet nicht einmal die Aufnahme von Turbografx-16 in die virtuelle Konsole), die eine Vielzahl von Spielen entwickelten, die es schwierig machten, nur ein Spiel auszuwählen. Also beschloss ich, zu betrügen und drei ihrer Spiele auszuwählen, die einem ähnlichen Thema folgen: effektiv als Pseudo-Fortsetzungen beliebter Spiele aus dem oben genannten TG-16 zu fungieren. Während Konamis eigene ReBirth-Titel auf einen Retro-Look mit fast 16-Bit-Inspirierung setzten, setzten Star Soldier R, Adventure Island: The Beginning und Alien Crush Returns alle auf eine „modernere“ 2.5D-Ästhetik. Ehrlich gesagt, wenn Konami sich Sorgen macht, dass die drei ReBirth-Spiele alleine keine lohnende Zusammenstellung ergeben würden, sollten sie in Betracht ziehen, diese Spiele ebenfalls einzuwerfen.


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46. ​​Solai (Horizon Zero Dawn)

Englischer Synchronsprecher: Kosha Engler
Spiel&aposs Erscheinungsjahr: 2017
Gesellschaft: Guerilla-Spiele

Horizon Zero Dawn ist möglicherweise eines der großartigsten Action-RPGs unserer Zeit, mit einer großartigen Geschichte und einer reichen erforschbaren Welt. Es gibt viele hübsche Mädchen in diesem fernen Epos, aber Solai, die Teil der Nebenquest "A Daughter&aposs Vengeance" ist, ist mein Favorit.

Leise aus "Metal Gear Solid V: The Phantom Pain"


Inhalt

Eine verlässliche Darstellung von Blavatskys Leben zu entwickeln, hat sich für Biographen als schwierig erwiesen, weil sie im späteren Leben bewusst widersprüchliche Darstellungen und Fälschungen über ihre eigene Vergangenheit lieferte. [4] Darüber hinaus überleben nur sehr wenige ihrer eigenen Schriften, die vor 1873 geschrieben wurden, was bedeutet, dass Biographen sich stark auf diese unzuverlässigen späteren Berichte verlassen müssen. [5] Die Berichte ihrer Familienmitglieder über ihr frühes Leben wurden auch von Biographen als zweifelhaft angesehen. [6]

Kindheit: 1831-1849 Bearbeiten

Geburt und familiärer Hintergrund Bearbeiten

Blavatsky wurde geboren als Helena Petrovna von Hahn in der Stadt Jekaterinoslaw, die damals zum Russischen Reich gehörte. [7] Ihr Geburtsdatum war der 12. August 1831, obwohl es nach dem im Russland des 19. Jahrhunderts verwendeten Julianischen Kalender der 31. Juli war. [8] Unmittelbar nach ihrer Geburt wurde sie in die russisch-orthodoxe Kirche getauft.[9] Zu dieser Zeit litt Jekaterinoslaw an einer Cholera-Epidemie, und ihre Mutter erkrankte trotz der Erwartungen ihres Arztes kurz nach der Geburt an der Krankheit, Mutter und Kind überlebten die Epidemie. [10]

Blavatskys Familie war aristokratisch. [11] Ihre Mutter war Helena Andrejewna von Hahn (russisch: Елена Андреевна Ган, 1814–1842 geb. Fadejewa), eine 17-jährige Autodidaktin, die Tochter von Prinzessin Yelena Pavlovna Dolgorukaya, einer ähnlich autodidaktischen Aristokratin. [12] Blavatskys Vater war Pjotr ​​Alexejewitsch von Hahn (russisch: Пётр Алексеевич Ган, 1798–1873), ein Nachkomme der deutschen Adelsfamilie von Hahn, der als Hauptmann in der russischen Royal Horse Artillery diente und später zum Rang eines Oberst. [13] Pjotr ​​war bei der Geburt seiner Tochter nicht anwesend gewesen, da er in Polen für die Niederschlagung des Novemberaufstands gegen die russische Herrschaft gekämpft hatte, und er sah sie zum ersten Mal, als sie sechs Monate alt war. [14] Neben ihren russischen und deutschen Vorfahren konnte Blavatsky auch französische Wurzeln beanspruchen, denn ein Ururgroßvater war ein französischer Hugenottenadliger, der vor der Verfolgung nach Russland geflohen war und dort am Hof ​​von Katharina der Großen diente. [fünfzehn]

Als Folge von Pjotrs Karriere zog die Familie häufig in verschiedene Teile des Reiches, begleitet von ihren Dienern [16] eine mobile Kindheit, die Blavatskys weitgehend nomadisches Leben im späteren Leben beeinflusst haben könnte. [17] Ein Jahr nach Pjotrs Ankunft in Jekaterinoslaw zog die Familie in die nahe gelegene Armeestadt Romankovo ​​um. [18] Als Blavatsky zwei Jahre alt war, starb ihr jüngerer Bruder Sasha in einer anderen Armeestadt, als keine medizinische Hilfe zu finden war. [19] Im Jahr 1835 zogen Mutter und Tochter nach Odessa, wo Blavatskys Großvater mütterlicherseits Andrei Fadejew, ein Zivilverwalter der kaiserlichen Behörden, vor kurzem eingesetzt worden war. In dieser Stadt wurde Blavatskys Schwester Vera Petrovna geboren. [20]

St. Petersburg, Poltawa und Saratow Bearbeiten

Nach seiner Rückkehr in die ländliche Ukraine wurde Pjotr ​​nach Sankt Petersburg versetzt, wo die Familie 1836 umzog. Blavatskys Mutter mochte die Stadt, baute dort ihre eigene literarische Karriere auf, schrieb Romane unter dem Pseudonym "Zenaida R-va" und übersetzte die Werke des englischen Schriftstellers Edward Bulwer-Lytton für die russische Veröffentlichung. [21] Als Pjotr ​​um 1837 in die Ukraine zurückkehrte, blieb sie in der Stadt. [22] Nachdem Fadeyev als Treuhänder für die Kalmücken in Zentralasien eingesetzt wurde, begleiteten Blavatsky und ihre Mutter ihn nach Astrachan, wo sie sich mit Tumen anfreundeten. [23] Die Kalmücken praktizierten den tibetischen Buddhismus, und hier sammelte Blavatsky ihre ersten Erfahrungen mit der Religion. [24]

1838 zog Blavatskys Mutter mit ihren Töchtern zu ihrem Mann nach Poltawa, wo sie Blavatsky das Klavierspielen beibrachte und für sie Tanzunterricht organisierte. [25] Aufgrund ihres schlechten Gesundheitszustandes kehrte Blavatskys Mutter nach Odessa zurück, wo Blavatsky von einer britischen Gouvernante Englisch lernte. [26] Als nächstes zogen sie nach Saratow, wo im Juni 1840 ein Bruder, Leonid, geboren wurde. [27] Die Familie ging nach Polen und dann zurück nach Odessa, wo Blavatskys Mutter im Juni 1842 im Alter von 28 Jahren an Tuberkulose starb. [28 ]

Die drei überlebenden Kinder wurden zu ihren Großeltern mütterlicherseits nach Saratow geschickt, wo ihr Großvater Andrei zum Gouverneur des Gouvernements Saratow ernannt worden war. [29] Der Historiker Richard Davenport-Hines beschrieb den jungen Blavatsky als „ein gestreicheltes, eigensinniges, krankes Kind“, das ein „betörender Geschichtenerzähler“ war. [30] Berichte von Verwandten zeigen, dass sie hauptsächlich mit Kindern aus der Unterschicht verkehrte und dass sie gerne Streiche spielte und las. [31] Sie wurde in Französisch, Kunst und Musik erzogen, alles Fächer, die ihr die Suche nach einem Ehemann ermöglichen sollten. [32] Mit ihren Großeltern machte sie Urlaub in Tumens kalmückischem Sommerlager, wo sie Reiten und etwas Tibetisch lernte. [33]

Später behauptete sie, in Saratow die persönliche Bibliothek ihres Urgroßvaters mütterlicherseits, Prinz Pavel Wasilevich Dolgorukow (gest. 1838), entdeckt zu haben. [34] Dolgorukov war in den späten 1770er Jahren in die Freimaurerei eingeweiht worden und hatte dem Ritus der strengen Observanz angehört. Es gab Gerüchte, dass er sowohl Alessandro Cagliostro als auch den Grafen von St. Germain getroffen hatte. [35] Sie erklärte später auch, dass sie zu dieser Zeit ihres Lebens anfing, Visionen zu erleben, in denen sie einem „mysteriösen Indianer“ begegnete, und dass sie diesen Mann im späteren Leben leibhaftig treffen würde. [36] Viele Biographen halten dies für den ersten Auftritt der "Meister" in ihrer Lebensgeschichte. [37]

Nach einigen ihrer späteren Berichte wurde Blavatsky 1844-45 von ihrem Vater nach England gebracht, wo sie London und Bath besuchte. [38] Nach dieser Geschichte erhielt sie in London Klavierunterricht bei dem böhmischen Komponisten Ignaz Moscheles und trat mit Clara Schumann auf. [39] Einige Blavatsky-Biographen glauben jedoch, dass dieser Besuch in Großbritannien nie stattgefunden hat, zumal es in den Memoiren ihrer Schwester nicht erwähnt wird. [40] Nachdem sie ein Jahr bei ihrer Tante, Yekaterina Andreyevna Witte, gelebt hatte, [41] zog sie nach Tiflis, Georgia, wo Großvater Andrei zum Direktor der staatlichen Ländereien in Transkaukasien ernannt worden war. [42] Blavatsky behauptete, hier eine Freundschaft mit Alexander Vladimirovich Golitsyn, einem russischen Freimaurer und Mitglied der Familie Golitsyn, geknüpft zu haben, der ihr Interesse an esoterischen Angelegenheiten förderte. [43] Sie behauptete auch, dass sie in dieser Zeit weitere paranormale Erfahrungen gemacht hatte, astrale Reisen und wieder in Visionen ihrem "mysteriösen Indianer" begegnete. [44]

Weltreisen: 1849–1869 Bearbeiten

Im Alter von 17 Jahren stimmte sie zu, Nikifor Vladimirovich Blavatsky zu heiraten, einen Mann in den Vierzigern, der als Vizegouverneur der Provinz Erivan arbeitete. Ihre Gründe dafür waren unklar, obwohl sie später behauptete, dass sie von seinem Glauben an Magie angezogen wurde. [46] Obwohl sie kurz vor der Hochzeitszeremonie versuchte, sich zurückzuziehen, fand die Hochzeit am 7. Juli 1849 statt. [47] Sie zog mit ihm in den Sardar-Palast, unternahm wiederholt erfolglose Fluchtversuche und kehrte zu ihrer Familie nach Tiflis zurück. denen er schließlich nachgab. [48] ​​Die Familie schickte sie, begleitet von einer Dienerin und einer Magd, nach Odessa, um ihren Vater zu treffen, der mit ihr nach Sankt Petersburg zurückkehren wollte. Die Eskorten begleiteten sie nach Poti und dann nach Kertsch, um mit ihr nach Odessa weiterzufahren. Blavatsky behauptete, dass sie auf der Flucht vor ihren Eskorten und der Bestechung des Kapitäns des Schiffes, das sie nach Kertsch gebracht hatte, Konstantinopel erreichte. [49] Dies war der Beginn einer neunjährigen Weltreise, die möglicherweise von ihrem Vater finanziert wurde. [50]

Sie führte zu dieser Zeit kein Tagebuch und wurde nicht von Verwandten begleitet, die ihre Aktivitäten überprüfen konnten. [51] So bemerkte der Esoterikhistoriker Nicholas Goodrick-Clarke, dass das öffentliche Wissen über diese Reisen auf „ihren eigenen weitgehend unbestätigten Berichten“ beruht, die durch „gelegentlich widersprüchliche Chronologie“ getrübt werden. [52] Für den Religionswissenschaftler Bruce F. Campbell gab es für die nächsten 25 Jahre ihres Lebens "keinen zuverlässigen Bericht". [53] Laut dem Biografen Peter Washington beginnen an diesem Punkt "Mythos und Realität in Blavatskys Biographie nahtlos zu verschmelzen". [54]

Später behauptete sie, dass sie in Konstantinopel eine Freundschaft mit einem ungarischen Opernsänger namens Agardi Metrovitch geschlossen habe, dem sie zum ersten Mal begegnete, als sie ihn vor der Ermordung rettete. [55] In Konstantinopel lernte sie auch die Gräfin Sofia Kiselyova kennen, die sie auf einer Tour durch Ägypten, Griechenland und Osteuropa begleiten würde. [56] In Kairo lernte sie den amerikanischen Kunststudenten Albert Rawson kennen, der später ausführlich über den Nahen Osten schrieb, [57] und zusammen sollen sie angeblich einen koptischen Magier, Paulos Metamon, besucht haben. [58] 1851 reiste sie nach Paris, wo sie den Mesmeristen Victor Michal traf, der sie beeindruckte. [59] Von dort aus besuchte sie England und behauptete, dass sie hier den "mysteriösen Indianer" traf, der in ihren Kindheitsvisionen erschienen war, einen Hindu, den sie als Meister Morya bezeichnete. Während sie verschiedene widersprüchliche Berichte darüber lieferte, wie sie sich kennengelernt hatten, indem sie es nach verschiedenen Geschichten sowohl in London als auch in Ramsgate lokalisierte, behauptete sie, dass er eine besondere Mission für sie habe und dass sie nach Tibet reisen müsse. [60]

Sie gelangte über Amerika nach Asien und im Herbst 1851 nach Kanada. Inspiriert von den Romanen von James Fenimore Cooper suchte sie die Indianergemeinden von Quebec auf, in der Hoffnung, ihre magisch-religiösen Spezialisten zu treffen, wurde aber stattdessen ausgeraubt , später das Verhalten dieser Eingeborenen dem verderblichen Einfluss christlicher Missionare zugeschrieben. [61] Sie fuhr dann nach Süden, besuchte New Orleans, Texas, Mexiko und die Anden, bevor sie per Schiff von den Westindischen Inseln nach Ceylon und dann Bombay transportiert wurde. [62] Sie verbrachte zwei Jahre in Indien und befolgte angeblich die Anweisungen in Briefen, die Morya ihr geschickt hatte. [63] Sie versuchte, nach Tibet einzureisen, wurde aber von der britischen Kolonialverwaltung daran gehindert. [64]

Später behauptete sie, dass sie dann mit dem Schiff nach Europa zurückgekehrt sei und ein Schiffswrack in der Nähe des Kaps der Guten Hoffnung überlebt habe, bevor sie 1854 in England ankam, wo sie als russische Staatsbürgerin aufgrund des anhaltenden Krimkrieges zwischen Großbritannien und Russland angefeindet wurde. [65] Hier, so behauptete sie, habe sie als Konzertmusikerin für die Royal Philharmonic Society gearbeitet. [66] Sie segelte in die USA und besuchte New York City, wo sie Rawson traf, bevor sie Chicago, Salt Lake City und San Francisco bereiste und dann über Japan nach Indien zurücksegelte. [67] Dort verbrachte sie einige Zeit in Kaschmir, Ladakh und Burma, bevor sie einen zweiten Versuch unternahm, nach Tibet einzureisen. [68] Sie behauptete, dass sie dieses Mal erfolgreich war, als sie 1856 über Kaschmir nach Tibet einreiste, begleitet von einem tatarischen Schamanen, der versuchte, Sibirien zu erreichen und der dachte, dass Blavatsky ihm als russischer Staatsbürger dabei helfen könnte. [69] Nach diesem Bericht erreichten sie Leh, bevor sie sich verirrten, und schlossen sich schließlich einer reisenden Tatarengruppe an, bevor sie nach Indien zurückkehrte. [70] Sie kehrte über Madras und Java nach Europa zurück. [71]

Nach Aufenthalten in Frankreich und Deutschland kehrte sie 1858 zu ihrer Familie zurück, die damals in Pskow lebte. [72] Sie behauptete später, dass sie dort begann, weitere paranormale Fähigkeiten zu zeigen, wobei sie von Rappen und Knarren durch das Haus begleitet und Möbel aus eigenem Antrieb bewegt wurden. [73] Im Jahr 1860 besuchten sie und ihre Schwester ihre Großmutter mütterlicherseits in Tiflis. Dort traf sie sich mit Metrovitch und versöhnte sich 1862 mit Nikifor. [74] Gemeinsam adoptierten sie ein Kind namens Yuri, das 1867 im Alter von fünf Jahren starb, als er unter Metrovitchs Nachnamen begraben wurde. [75] Im Jahr 1864 stürzte Blavatsky beim Reiten in Mingrelia von ihrem Pferd und lag mit einer Wirbelsäulenfraktur mehrere Monate im Koma. Als sie sich in Tiflis erholte, behauptete sie, dass sie nach dem Erwachen die volle Kontrolle über ihre paranormalen Fähigkeiten erlangt habe. [76] [77] Sie reiste dann nach Italien, Siebenbürgen und Serbien, möglicherweise studierte sie zu diesem Zeitpunkt die Kabbala mit einem Rabbiner. [78] Im Jahr 1867 reiste sie auf den Balkan, nach Ungarn und dann nach Italien, wo sie einige Zeit in Venedig, Florenz und Mentana verbrachte, wobei sie behauptete, in der Schlacht von Mentana im Kampf für Giuseppe Garibaldi verletzt worden zu sein. [79]

Tibet Bearbeiten

Sie behauptete, dann eine Nachricht von Morya erhalten zu haben, nach Konstantinopel zu reisen, wo er sie traf, und zusammen reisten sie über Land nach Tibet, durch die Türkei, Persien, Afghanistan und dann nach Indien, um über Kaschmir nach Tibet zu gelangen. [80] Dort übernachteten sie angeblich im Haus von Moryas Freund und Kollegen Meister Koot Hoomi, das sich in der Nähe des Tashilhunpo-Klosters in Shigatse befand. Laut Blavatsky waren sowohl Morya als auch Koot Hoomi Kaschmiris Punjabi-Ursprungs, und in seinem Haus unterrichtete Koot Hoomi Schüler der Gelugpa-Sekte des tibetischen Buddhismus. Koot Hoomi soll einige Zeit in London und Leipzig verbracht haben, fließend Englisch und Französisch sprechen und wie Morya Vegetarierin sein. [81]

Sie behauptete, dass sie in Tibet in einer alten, unbekannten Sprache namens Senzar unterrichtet wurde und übersetzte eine Reihe von alten Texten in dieser Sprache, die von den Mönchen eines Klosters aufbewahrt wurden das Kloster selbst. [82] Sie behauptete auch, dass Morya und Koot Hoomi ihr in Tibet halfen, ihre psychischen Kräfte zu entwickeln und zu kontrollieren. Zu den Fähigkeiten, die sie diesen "Meistern" zuschrieb, gehörten Hellsehen, Hellhören, Telepathie und die Fähigkeit, das Bewusstsein eines anderen zu kontrollieren, physische Objekte zu dematerialisieren und zu rematerialisieren und ihre Astralkörper zu projizieren, wodurch der Anschein erweckt wird, an zwei Orten zu sein wenn. [83] Sie behauptete, von Ende 1868 bis Ende 1870 auf diesem spirituellen Retreat geblieben zu sein. [84] Blavatsky behauptete nie in gedruckter Form, Lhasa besucht zu haben, obwohl dies eine Behauptung ist, die in verschiedenen späteren Quellen für sie aufgestellt wurde, einschließlich der Konto ihrer Schwester. [85]

Viele Kritiker und Biographen haben Zweifel an der Richtigkeit von Blavatskys Behauptungen bezüglich ihrer Besuche in Tibet geäußert, die sich vollständig auf ihre eigenen Behauptungen stützen und keine glaubwürdigen unabhängigen Aussagen haben. [86] Es wurde hervorgehoben, dass Tibet im 19. Jahrhundert für Europäer geschlossen war und die Besucher den Gefahren von Banditen und einem rauen Gelände ausgesetzt waren. Letzteres wäre noch problematischer gewesen, wenn Blavatsky so beleibt und unsportlich gewesen wäre, wie sie es wäre im späteren Leben. [87] Wie jedoch mehrere Biographen festgestellt haben, konnten Händler und Pilger aus benachbarten Ländern Tibet frei betreten, was auf die Möglichkeit hindeutet, dass sie in Begleitung von Morya einreisen durfte, insbesondere wenn sie für eine Asiatin gehalten worden wäre. [88] Blavatskys Augenzeugenbericht über Shigatse war im Westen beispiellos, [84] und ein Gelehrter des Buddhismus, D. T. Suzuki, schlug vor, dass sie später fortgeschrittene Kenntnisse des Mahayana-Buddhismus zeigte, die mit ihrem Studium in einem tibetischen Kloster übereinstimmten. [89] Lachman merkte an, dass Blavatsky, wenn er Zeit in Tibet verbracht hätte, „eine der größten Reisenden des neunzehnten Tibet oder nicht. [91] Umgekehrt kommentierte die Biografin Marion Meade Blavatskys Erzählungen über Tibet und verschiedene andere Abenteuer, indem sie feststellte, dass "kaum ein Wort davon wahr zu sein scheint". [92]

Den Spiritualismus annehmen und die Theosophie etablieren: 1870–1878 Bearbeiten

Ankunft in New York City Bearbeiten

Blavatsky behauptete, sie habe Tibet mit der Mission verlassen, der Welt zu beweisen, dass die von Spiritualisten identifizierten Phänomene objektiv real waren, und verteidigte so den Spiritualismus gegen Betrugsvorwürfe. Sie stellte jedoch auch fest, dass die Wesen, die von spiritistischen Medien kontaktiert wurden, nicht die Geister der Toten waren, wie die Spiritualistenbewegung typischerweise behauptete, sondern stattdessen entweder schelmische Elementare oder die "Muscheln", die von den Verstorbenen zurückgelassen wurden. [93] Sie fuhr über den Suezkanal nach Griechenland, wo sie sich mit einem anderen der Meister, Meister Hilarion, traf. [94] Sie segelte nach Ägypten an Bord der SS Eumonia, aber im Juli 1871 explodierte es während der Reise Blavatsky war einer von nur 16 Überlebenden. [95] Als sie Kairo erreichte, traf sie sich mit Metamon und gründete mit Hilfe einer Frau namens Emma Cutting ein Société Spirite, die weitgehend auf Spiritismus basierte, eine Form des Spiritualismus, die von Allan Kardec gegründet wurde und im Gegensatz zur spirituellen Mainstream-Bewegung einen Glauben an die Reinkarnation bekundete. [96] Blavatsky glaubte jedoch, dass Cutting und viele der von der Gesellschaft eingesetzten Medien betrügerisch waren, und schloss sie nach zwei Wochen. [97] In Kairo traf sie sich auch mit dem Ägyptologen Gaston Maspero und einem weiteren Meister, Serapis Bey. [98] Hier traf sie sich auch mit Metrovitch, der jedoch bald an Typhus starb, wobei Blavatsky behauptete, die Beerdigung beaufsichtigt zu haben. [99]

Sie verließ Ägypten und reiste nach Syrien, Palästina und in den Libanon, wo sie auf Mitglieder der drusischen Religion traf. [100] Während dieser Reisen traf sie die Schriftstellerin und Reisende Lidia Pashkova, die Blavatskys Reisen während dieser Zeit unabhängig überprüfte. [101] Im Juli 1872 kehrte sie zu ihrer Familie in Odessa zurück, bevor sie im April 1873 abreiste. [102] Sie verbrachte einige Zeit in Bukarest und Paris, [103] bevor Morya sie – ihren späteren Angaben zufolge – anwies, in die Vereinigten Staaten zu gehen Zustände. Blavatsky kam am 8. Juli 1873 in New York City an. [104] [105] Dort zog sie in eine Wohnungsgenossenschaft für Frauen in der Madison Street in Manhattans Lower East Side, wo sie ihren Lohn durch Nähen im Akkord und das Entwerfen von Werbekarten verdiente. [106] Hier erregte sie Aufmerksamkeit und wurde von der Journalistin Anna Ballard von der New Yorker Zeitung interviewt Die Sonne dieses Interview war die früheste Textquelle, in der Blavatsky behauptete, einige Zeit in Tibet verbracht zu haben. [107] Tatsächlich wurden in New York "detaillierte Aufzeichnungen" über Blavatskys Leben den Historikern wieder zugänglich. [108] Bald darauf erhielt Blavatsky die Nachricht vom Tod ihres Vaters und erbte so ein beträchtliches Vermögen, das ihr erlaubte, in ein luxuriöses Hotel umzuziehen. [109] Im Dezember 1874 traf Blavatsky den Georgier Micheil Betaneli. Verliebt in sie bat er immer wieder um eine Heirat, woraufhin sie diese Bigamie schließlich nachgab, da ihr erster Ehemann noch am Leben war. Als sie sich jedoch weigerte, die Ehe zu vollziehen, klagte Betaneli auf Scheidung und kehrte nach Georgia zurück. [110]

Treffen mit Henry Steel Olcott und der Gründung der Theosophischen Gesellschaft Bearbeiten

Blavatsky war fasziniert von einer Nachrichtenmeldung über William und Horatio Eddy, Brüder aus Chittenden, Vermont, von denen behauptet wurde, dass sie spirituelle Phänomene schweben und manifestieren könnten.Sie besuchte Chittenden im Oktober 1874 und traf dort den Reporter Henry Steel Olcott, der die Ansprüche der Brüder auf die Tägliche Grafik. [111] Olcott behauptete, Blavatsky habe ihn mit ihrer eigenen Fähigkeit, Geisterphänomene zu manifestieren, beeindruckt und verfasste einen Zeitungsartikel über sie. [112] Sie wurden bald enge Freunde und gaben sich die Spitznamen "Maloney" (Olcott) und "Jack" (Blavatsky). [113] Er trug dazu bei, Blavatskys Behauptungen mehr Aufmerksamkeit zu schenken, und ermutigte die Tägliche Grafik Herausgeber, ein Interview mit ihr zu veröffentlichen, [114] und sie in seinem Buch über Spiritualismus zu diskutieren, Menschen aus der anderen Welt (1875), [115] die ihr russischer Korrespondent Alexandr Aksakov sie aufforderte, ins Russische zu übersetzen. [116] Sie begann, Olcott in ihren eigenen okkulten Überzeugungen zu unterweisen, und ermutigt von ihr wurde er zölibatär, abstinent und Vegetarier, obwohl sie sich selbst nicht auf letzteres festlegen konnte. [117] Im Januar 1875 besuchte das Duo die spiritistischen Medien Nelson und Jennie Owen in Philadelphia ihre Phänomene in den Fällen, in denen echte Phänomene sich nicht manifestierten. [118]

Um das Interesse für ihre Ideen zu wecken, veröffentlichten Blavatsky und Olcott einen Rundbrief in Eldridge Gerry Browns in Boston ansässiger Spiritualist-Publikation: Der Geisteswissenschaftler. [119] Dort nannten sie sich "Brotherhood of Luxor", ein Name, der möglicherweise von der bereits bestehenden Hermetic Brotherhood of Luxor inspiriert wurde. [120] Sie begannen zusammen in einer Reihe von Mietwohnungen in New York City zu leben, die sie mit ausgestopften Tieren und Bildern von spirituellen Figuren dekorierten. Ihr Leben wurde größtenteils durch Olcotts fortgesetzte Arbeit als Anwalt finanziert. [121] Ihre letzte solche Wohnung wurde als Lamasery bekannt. [122] Angeblich von den Meistern ermutigt, gründeten Blavatsky und Olcott den Miracle Club, durch den sie Vorträge über esoterische Themen in New York City ermöglichten. [123] Durch diese Gruppe lernten sie einen irischen Spiritualisten, William Quan Judge, kennen, der viele ihrer Interessen teilte. [124]

Bei einem Treffen des Miracle Club am 7. September 1875 vereinbarten Blavatsky, Olcott und Judge, eine esoterische Organisation zu gründen, wobei Charles Sotheran vorschlug, sie Theosophische Gesellschaft zu nennen. [125] Der Begriff Theosophie kam aus dem Griechischen theos ("Gott(e)") und Sophia ("Weisheit"), was also "Gott-Weisheit" oder "göttliche Weisheit" bedeutet. [126] Der Begriff war nicht neu, wurde aber zuvor in verschiedenen Zusammenhängen von den Philaletheianern und dem christlichen Mystiker Jakob Böhme verwendet. [127] Theosophen stritten oft darüber, wie Theosophie zu definieren sei, wobei Judge die Ansicht ausdrückte, dass die Aufgabe unmöglich sei. [126] Blavatsky bestand jedoch darauf, dass Theosophie keine Religion an sich sei. [128] Lachman hat die Bewegung als „einen sehr breiten Schirm, unter dem so manches einen Platz finden könnte“ beschrieben. [129] Bei der Gründung wurde Olcott zum Vorsitzenden ernannt, mit Richter als Sekretär und Blavatsky als korrespondierende Sekretärin, obwohl sie die wichtigste Theoretikerin und führende Figur der Gruppe blieb. [130] Prominente frühe Mitglieder waren Emma Hardinge Britten, Signor Bruzzesi, C.C. Massey und William L. Alden waren viele prominente und erfolgreiche Mitglieder des Establishments, obwohl nicht alle lange Mitglieder blieben. [131]

Isis enthüllt Bearbeiten

-Historiker Nicholas Goodrick-Clarke, 2004. [132]

Im Jahr 1875 begann Blavatsky mit der Arbeit an einem Buch, das ihre theosophische Weltanschauung skizzierte, von dem ein Großteil während eines Aufenthalts im Ithaka-Haus von Hiram Corson, einem Professor für englische Literatur an der Cornell University, geschrieben wurde. Obwohl sie gehofft hatte, es nennen zu können Der Schleier von Isis, es würde veröffentlicht als Isis enthüllt. [133] Während des Schreibens behauptete Blavatsky, sich eines zweiten Bewusstseins in ihrem Körper bewusst zu sein, und bezeichnete es als "den Untermieter, der in mir ist", und erklärte, dass es dieses zweite Bewusstsein war, das einen Großteil des Schreibens inspirierte. [134] In Isis enthüllt, zitierte Blavatsky ausgiebig aus anderen esoterischen und religiösen Texten, obwohl ihr Zeitgenosse und Kollege Olcott immer behauptete, sie habe aus Büchern zitiert, zu denen sie keinen Zugang hatte. [135] Lachman schrieb mehr als ein Jahrhundert nach ihrem Tod und vermutete, dass sie in diesem Fall ein eidetisches Gedächtnis gehabt habe, [136] sodass das Buch, obwohl es sich auf frühere Quellen stützte, eine originelle Synthese darstellte, die unterschiedliche Ideen, die noch nie zusammengekommen sind. [137]

Sie drehte sich um Blavatskys Idee, dass alle Religionen der Welt aus einer einzigen "alten Weisheit" hervorgingen, die sie mit der westlichen Esoterik der antiken Hermetik und des Neuplatonismus verband, [138] und artikulierte auch ihre Gedanken zum Spiritualismus [139] und lieferte eine Kritik an Darwinsche Evolution, die besagt, dass sie sich nur mit der physischen Welt befasst und die spirituellen Bereiche ignoriert. [140] Das Buch wurde von Professor für Philosophie Alexander Wilder herausgegeben und in zwei Bänden von J.W. Bouton im Jahr 1877. [141] Obwohl es mit negativen Kritiken der Mainstream-Presse konfrontiert wurde, einschließlich derjenigen, die betonten, dass es etwa 100 andere Bücher ohne Anerkennung ausführlich zitierte, [142] erwies es sich mit seiner anfänglichen Auflage von 1.000 Exemplaren als ein solcher kommerzieller Erfolg ausverkauft in einer Woche, [143] dass der Verlag eine Fortsetzung verlangte, obwohl Blavatsky das Angebot ablehnte. [137] Während Isis enthüllt Erfolg hatte, blieb die Gesellschaft weitgehend inaktiv, [144] nachdem sie im Herbst 1876 in diesen Zustand verfallen war Thomas Edison und Abner Doubleday hatten sich angeschlossen. [146] Im Juli 1878 erhielt Blavatsky die US-Staatsbürgerschaft. [147]

Indien: 1879–1885 Bearbeiten

Die Theosophische Gesellschaft knüpfte Verbindungen zu einer indischen hinduistischen Reformbewegung, der Arya Samaj, die von Swami Dayananda Saraswati Blavatsky gegründet worden war und Olcott glaubte, dass die beiden Organisationen eine gemeinsame spirituelle Weltsicht teilten. [148] Blavatsky war mit dem Leben in den USA unzufrieden und beschloss, nach Indien zu ziehen, wobei Olcott zustimmte, sich ihr anzuschließen und sich eine Arbeit als US-Handelsvertreter für das Land zu sichern. [149] Im Dezember versteigerte das Duo viele ihrer Besitztümer, obwohl Edison ihnen einen Phonographen schenkte, den sie nach Indien mitnehmen konnten. [150] Sie verließen New York City an Bord der Kanada, die sie nach London führte. Nachdem sie sich mit Gratulanten in der Hauptstadt getroffen hatten, reisten sie nach Liverpool, um dort die Segel zu setzen Speke Halle, die im Februar 1879 in Bombay ankamen. [151] In der Stadt wurden sie mit Feierlichkeiten begrüßt, die von Arya Samaj-Mitglied Soonchund Chintamon organisiert wurden, bevor sie ein Haus in der Girgaum Road, einem Teil von Bombays Heimatgebiet, erhielten. [152]

Blavatsky verkehrte hauptsächlich mit Indern und nicht mit der regierenden britischen Elite und nahm einen fünfzehnjährigen Jungen aus Gujarati, Vallah "Babula" Bulla, als ihren persönlichen Diener. [153] Viele gebildete Inder waren beeindruckt von den Theosophen, die sich für die indischen Religionen einsetzten und während einer Periode "von [Indiens] wachsender Selbstbehauptung gegen die Werte und Überzeugungen" des britischen Empire entstanden. [154] Ihre Aktivitäten in der Stadt wurden von britischen Geheimdiensten überwacht, die vermuteten, dass sie für Russland arbeitete. [155] Im April brachte Blavatsky Olcott, Babula und ihren Freund Moolji Thackersey zu den Karla Caves und gab bekannt, dass sie Geheimgänge enthielten, die zu einem unterirdischen Ort führten, an dem sich die Meister versammelten. [156] Dann behaupteten sie, die Meister hätten ihr telepathisch befohlen, nach Rajputana im Punjab zu fahren, und sie und Olcott machten sich auf den Weg nach Norden. [157] Am Fluss Yamuna trafen sie den Sannyasin Babu Surdass, der 52 Jahre lang im Lotussitz gesessen hatte, und sahen in Agra das Taj Mahal. [158] In Saharanpur trafen sie sich mit Dayananda und seinen Arya Samajists, bevor sie nach Bombay zurückkehrten. [159]

Im Juli 1879 begannen Blavatsky und Olcott mit der Arbeit an einer Monatszeitschrift, Der Theosoph, die erste Ausgabe erscheint im Oktober. [160] Die Zeitschrift gewann bald eine große Leserschaft, wobei die Leitung von Damodar K. Mavalankar übernommen wurde, einem Theosophen, der die Idee einführte, die Meister als Mahatmas. [161] Im Dezember reisten Blavatsky und Olcott nach Allahabad und besuchten dort Alfred Percy Sinnett, den Herausgeber von Der Pionier und leidenschaftlicher Spiritualist. A. O. Hume war auch Gast im Haus der Sinnetts, und Blavatsky wurde ermutigt, in ihrer Gegenwart paranormale Phänomene zu manifestieren. [162] Von dort reisten sie nach Benares, wo sie im Palast des Maharaja von Vizianagram übernachteten. [163] Blavatsky und Olcott wurden dann von buddhistischen Mönchen nach Ceylon eingeladen. Dort konvertierten sie offiziell zum Buddhismus – anscheinend die ersten aus den Vereinigten Staaten, die dies taten [164] – und nahmen im Mai 1880 die Fünf Gebote in einer Zeremonie im Ramayana Nikayana ungewöhnliche Westler, die den Buddhismus annahmen, anstatt das Christentum zu missionieren. Ihre Botschaft stärkte das Selbstwertgefühl der singhalesischen Nationalisten, und sie wurden eingeladen, den Zahn des Buddha in Kandy zu sehen. [166]

Als Blavatsky erfuhr, dass die alte Genossin Emma Coulomb (geb. Cutting) und ihr Mann in Ceylon in Armut geraten waren, lud Blavatsky sie ein, in ihr Haus in Bombay einzuziehen. [167] Die Coulombs verärgerten jedoch Rosa Bates und Edward Winbridge, zwei amerikanische Theosophen, die ebenfalls mit Blavatsky zusammenlebten, als Blavatsky auf die Seite der Coulombs trat. Bates und Winbridge kehrten in die USA zurück mehr Zeit mit Sinnett und führte eine Reihe von Materialisationen durch, die die anderen Gäste in einem Fall verblüfften, als sie während eines Picknicks angeblich eine Tasse und Untertasse unter der Erde materialisieren ließ. [169] Sinnett war bestrebt, die Meister selbst zu kontaktieren, um Blavatsky davon zu überzeugen, diese Kommunikation zu ermöglichen, was zur Produktion von über 1400 Seiten führte, die angeblich von Koot Hoomi und Morya verfasst wurden, die als die Mahatma-Briefe bekannt wurden. [170] Sinnett fasste die in diesen Briefen enthaltenen Lehren in seinem Buch zusammen Esoterische Buddhismus (1883), obwohl Buddhismusgelehrte wie Max Müller öffentlich betonten, dass der Inhalt nicht buddhistisch sei, und Blavatsky selbst den irreführenden Titel nicht mochte. [171] Seit der Veröffentlichung des Buches gab es viele Debatten über die Authentizität der Briefe, wobei einige argumentierten, dass sie von Blavatsky selbst geschrieben wurden, und andere glaubten, dass sie von verschiedenen Personen geschrieben wurden. [172] [173] Laut Meade "kann es keinen vernünftigen Zweifel geben, dass Helena ihre Autorin war". [174]

Theosophie war sowohl bei christlichen Missionaren als auch bei der britischen Kolonialverwaltung unbeliebt, [175] wobei Indiens englischsprachige Presse der Gesellschaft fast durchweg ablehnend gegenüberstand. [176] Die Gruppe erwies sich dennoch als beliebt, und Filialen wurden im ganzen Land gegründet. [177] Während Blavatsky das Wachstum bei der einheimischen indischen Bevölkerung und nicht bei der britischen Elite betont hatte, bezog sie einen komfortablen Bungalow im elitären Bombayer Vorort Breach Candy, der ihrer Meinung nach für westliche Besucher besser zugänglich war. [178] Olcott hatte beschlossen, den Buddhist Education Fund zu gründen, um die Verbreitung des christlichen Glaubens in Ceylon zu bekämpfen und den Stolz und das Interesse am Buddhismus unter der singhalesischen Bevölkerung der Insel zu fördern. Obwohl Blavatsky die Idee zunächst ablehnte und erklärte, dass die Masters nicht zustimmen würden, erwies sich Olcotts Projekt als Erfolg, und sie änderte ihre Meinung darüber. [179]

Bei Blavatsky wurde die Bright-Krankheit diagnostiziert, und in der Hoffnung, dass das Wetter ihrem Zustand besser zustimmte, nahm sie das Angebot der Madras-Zweigstelle der Gesellschaft an, in ihre Stadt zu ziehen. [180] Im November 1882 kaufte die Gesellschaft jedoch ein Anwesen in Adyar, das ihr ständiger Sitz wurde. Einige Zimmer wurden für Blavatsky reserviert, der sie im Dezember bezog. [181] Sie fuhr fort, den Subkontinent zu bereisen und behauptete, sie habe dann einige Tage in Sikkim und Tibet verbracht, wo sie mehrere Tage lang den Ashram ihres Lehrers besuchte. [182] Da sich ihr Gesundheitszustand verschlechterte, stimmte sie zu, Olcott auf seiner Reise nach Großbritannien zu begleiten, wo er plante, den ceylonesischen Buddhismus zu vertreten und Probleme mit der Londoner Loge der Gesellschaft zu lösen. [183] ​​[184]

Im März 1883 segelte sie nach Marseille, Frankreich, und verbrachte einige Zeit in Nizza mit der Gründerin des französischen Zweigs der Theosophischen Gesellschaft, der Gräfin von Caithness (Witwe von James Sinclair, 14. Earl of Caithness), mit der sie weiter nach Paris fuhr. [185] [186] In London erschien sie bei der Sitzung der Loge, wo sie versuchte, Streitigkeiten zwischen Sinnett einerseits und Anna Kingsford und Edward Maitland andererseits zu unterdrücken. [187] Unzufrieden trennte sich Kingsford – von dem Blavatsky für eine „unerträgliche snobistische Frau“ hielt – von der Theosophischen Gesellschaft, um die Hermetische Gesellschaft zu gründen. [188] In London nahm Blavatsky über Frederic W. H. Myers Kontakt zur Society for Psychical Research (SPR) auf. Sie kam ihrer Bitte nach, eine Studie über sie und die von ihr behaupteten paranormalen Fähigkeiten durchzuführen, war jedoch von der Organisation nicht beeindruckt und bezeichnete sie spöttisch als "Spookical Research Society". [189]

Mit Blavatsky in Europa brachen in der Adyar-Zentrale der Gesellschaft Unruhen aus, die als Coulomb-Affäre bekannt wurden. Das Kontrollgremium der Gesellschaft hatte Emma Coulomb beschuldigt, ihre Gelder für ihre eigenen Zwecke veruntreut zu haben, und sie aufgefordert, ihr Zentrum zu verlassen. Sie und ihr Mann weigerten sich und erpressten die Gesellschaft mit Briefen, von denen sie behaupteten, sie seien von Blavatsky geschrieben worden und bewiesen, dass ihre paranormalen Fähigkeiten betrügerisch waren. Die Gesellschaft weigerte sich, sie zu bezahlen und wies sie aus ihren Räumlichkeiten, worauf sich das Paar an die in Madras ansässige wandte Christliches College-Magazin, der auf der Grundlage der Behauptungen von Coulomb ein Exposé über Blavatskys angeblichen Betrug veröffentlichte. Die Geschichte erregte internationale Aufmerksamkeit und wurde von der Londoner Zeitung, Die Zeiten. [190] Als Reaktion darauf reiste Blavatsky im November 1884 nach Kairo, wo sie und der Theosoph Charles Webster Leadbeater nach negativen Informationen über Emma Coulomb suchten und Geschichten über ihre angebliche frühere Geschichte der Erpressung und Kriminalität entdeckten. [191] [192] Intern wurde die Gesellschaft durch die Coulomb-Affäre stark beschädigt, [193] obwohl sie in Indien populär blieb, wie es Blavatsky selbst tat. [194]

Letzte Jahre in Europa: 1885–1891 Bearbeiten

Ein sich verschlechternder Gesundheitszustand veranlasste Blavatsky, über eine Rückkehr zum milderen Klima Europas nachzudenken, und legte ihre Position als korrespondierende Sekretärin der Gesellschaft nieder und verließ Indien im März 1885. [195] Bis 1885 hatte die Theosophische Gesellschaft ein schnelles Wachstum mit 121 Logen erlebt weltweit gechartert, davon 106 in Indien, Burma und Ceylon. [196] Anfänglich wurde jede Loge direkt vom Adyar-Hauptquartier gechartert, wobei die Mitglieder demokratische Entscheidungen durch Abstimmung trafen. [196] In den kommenden Jahren wurden die Logen jedoch in nationalen Einheiten mit eigenen Regierungsräten organisiert, was zu Spannungen zwischen den verschiedenen Verwaltungsebenen führte. [196]

Sie ließ sich im April 1885 in Neapel, Italien, nieder, lebte von einer kleinen Pension der Gesellschaft und arbeitete weiter an ihrem nächsten Buch, Die Geheimlehre. [197] Anschließend zog sie nach Würzburg in das Königreich Bayern, wo sie von einer schwedischen Theosophin, der Gräfin Konstanz Wachtmeister, besucht wurde, die ihr für den Rest ihres Lebens zu ihrer ständigen Begleiterin wurde. [198] Im Dezember 1885 veröffentlichte die SPR ihren Bericht über Blavatsky und ihre angeblichen Phänomene, verfasst von Richard Hodgson. In seinem Bericht beschuldigte Hodgson Blavatsky, eine Spionin für die russische Regierung zu sein, und beschuldigte sie weiter, paranormale Phänomene vorzutäuschen, hauptsächlich auf der Grundlage der Behauptungen von Coulomb. [199] Der Bericht verursachte große Spannungen innerhalb der Gesellschaft, wobei eine Reihe von Blavatskys Anhängern – darunter Babaji und Subba Row – sie denunzierten und auf der Grundlage des Berichts aus der Organisation austraten. [200]

—Die Stellungnahme der Gesellschaft für Psychische Forschung auf der Grundlage des Hodgson-Berichts. [201]

Blavatsky wollte ihre Ankläger verklagen, obwohl Olcott davon abriet, da er glaubte, die umgebende Öffentlichkeit würde der Gesellschaft schaden. [202] In privaten Briefen drückte Blavatsky Erleichterung darüber aus, dass sich die Kritik auf sie konzentrierte und die Identität der Meister nicht öffentlich enthüllt worden war. [203] Für Jahrzehnte danach kritisierten Theosophen Hodgsons Methodik und argumentierten, dass er Blavatsky widerlegen und angreifen wollte, anstatt eine unvoreingenommene Analyse ihrer Behauptungen und Fähigkeiten durchzuführen. 1986 gab die SPR dies zu und zog die Ergebnisse des Berichts zurück. [204] [205] Johnson hat jedoch kommentiert: "Theosophen haben dies als vollständige Rechtfertigung überinterpretiert, obwohl tatsächlich viele von Hodgson aufgeworfene Fragen unbeantwortet bleiben." [206]

Im Jahr 1886, zu der Zeit, als sie größtenteils an den Rollstuhl gefesselt war, zog Blavatsky nach Ostende in Belgien, wo sie von Theosophen aus ganz Europa besucht wurde. [207] Als Ergänzung zu ihrer Rente gründete sie einen kleinen Tintenhersteller. [208] Sie erhielt Nachrichten von Mitgliedern der Londoner Loge der Gesellschaft, die mit Sinnetts Leitung unzufrieden waren. Sie glaubten, dass er sich auf die Unterstützung der Oberschicht konzentrierte, anstatt die Förderung der Theosophie in der gesamten Gesellschaft zu fördern, eine Kritik, der Blavatsky zustimmte. [209] Sie kam im Mai 1887 in London an und wohnte zunächst im Haus der Theosophin Mabel Collins in Upper Norwood. [210] Im September zog sie in das Haus der Theosophenkollegen Bertram Keightley und seines Neffen Archibald Keightley in Holland Park. [211]

In London gründete sie die Blavatsky-Loge als Konkurrentin zu der von Sinnett geführten und entzog ihr einen Großteil ihrer Mitglieder.[212] Am Donnerstagabend fanden im Haus der Keightels Logenversammlungen statt, bei denen Blavatsky auch viele Besucher begrüßte, darunter den Okkultisten und Dichter W. B. Yeats. [213] Im November 1889 besuchte sie der indische Anwalt Mohandas Gandhi, der die Bhagavad-Gita mit den Keightels. Im März 1891 wurde er assoziiertes Mitglied der Blavatsky-Loge und betonte zeitlebens die enge Verbindung zwischen Theosophie und Hinduismus. [214] Im Jahr 1888 gründete Blavatsky die Esoterische Sektion der Theosophischen Gesellschaft, eine Gruppe unter ihrer vollständigen Kontrolle, deren Zulassung auf diejenigen beschränkt war, die bestimmte Prüfungen bestanden hatten. Sie identifizierte es als einen Ort für "wahre Theosophen", die sich auf die Philosophie des Systems konzentrieren würden, anstatt mit der Erzeugung paranormaler Phänomene zu experimentieren. [215]

In London gründete Blavatsky ein Magazin mit dem umstrittenen Titel Luzifer In dieser theosophischen Veröffentlichung versuchte sie, Behauptungen über paranormale Phänomene vollständig zu ignorieren und sich stattdessen auf eine Diskussion philosophischer Ideen zu konzentrieren. [216] Blavatsky beendete auch das Schreiben Die Geheimlehre, die dann von den Keightels bearbeitet wurde. [217] Da kein kommerzieller Verleger gefunden werden konnte, der bereit war, das ca. 218] Blavatsky behauptete, das Buch sei ihr Kommentar zu den Buch von Dzyan, ein in Senzar verfasster religiöser Text, der ihr während ihres Studiums in Tibet beigebracht wurde. [219] Der Buddhologe David Reigle behauptete, er habe identifiziert Bücher von Kiu-te, einschließlich Blavatskys Buch von Dzyan als erster Band, als Tantra-Abschnitt des tibetisch-buddhistischen Kanons. [220] Die meisten Gelehrten des Buddhismus sollen jedoch untersucht haben Die Geheimlehre sind zu dem Schluss gekommen, dass es keinen Text wie den Buch von Dzyan, und dass es stattdessen die fiktive Schöpfung von Blavatsky war. [221] In dem Buch skizziert Blavatsky ihre eigenen kosmogonischen Ideen darüber, wie das Universum, die Planeten und die menschliche Spezies entstanden sind. Sie diskutierte auch ihre Ansichten über den Menschen und seine Seele und beschäftigte sich damit mit Fragen rund um ein Leben nach dem Tod. [222] Das zweibändige Buch wurde für die Pall Mall Gazette von der Sozialreformerin Annie Besant beeindruckt, traf sich Besant mit Blavatsky und schloss sich den Theosophen an. [223] Im August 1890 zog Blavatsky in Besants großes Haus in der Avenue Road 19 in St. John's Wood ein. [224]

Sie ernannte Besant zum neuen Leiter der Blavatsky-Loge [225] und weihte im Juli 1890 in Besants Haus die neue Europazentrale der Theosophischen Gesellschaft ein. [226] Dort verfasste sie ein Buch mit Fragen und entsprechenden Antworten, Der Schlüssel zur Theosophie. [227] Darauf folgte Die Stimme der Stille, ein kurzer Andachtstext, von dem sie behauptete, er basiere auf einem Senzar-Text, bekannt als Das Buch der Goldenen Gebote. Wie bei Die Geheimlehre, haben die meisten Buddhismus-Gelehrten bezweifelt, dass es sich bei diesem letzteren Text um ein authentisches tibetisch-buddhistisches Dokument handelt. [228] Sie sah sich weiterhin Betrugsvorwürfen ausgesetzt US-Zeitung Die Sonne veröffentlichte im Juli 1890 einen Artikel, der auf Informationen basiert, die von einem ehemaligen Mitglied der Gesellschaft, Elliott Coues, bereitgestellt wurden. Blavatsky verklagte die Zeitung wegen Verleumdung, und sie zogen ihre Anschuldigungen im September 1892 öffentlich zurück. [229] In diesem Winter war Großbritannien von einer Grippeepidemie heimgesucht worden, wobei Blavatsky sich am Nachmittag des 8. Mai 1891 mit dem Virus infizierte, das zu ihrem Tod führte. in Besants Haus. [230] Das Datum wurde von Theosophen seitdem als White Lotus Day gedacht. [231] Ihr Leichnam wurde am 11. Mai im Krematorium Woking eingeäschert. [232]

—Biograph Peter Washington, 1993. [233]

Der Biograf Peter Washington beschrieb Blavatsky als "eine kleine, stämmige, kraftvolle Frau mit starken Armen, mehreren Kinn, widerspenstigen Haaren, einem entschlossenen Mund und großen, flüssigen, leicht hervortretenden Augen". [234] Sie hatte ausgeprägte azurblaue Augen [235] und war ihr ganzes Leben lang übergewichtig. [236] Laut der Biografin Marion Meade war Blavatskys "allgemeines Erscheinungsbild unverschämt unordentlich". [237] Im späteren Leben war sie dafür bekannt, lose Gewänder zu tragen und trug viele Ringe an ihren Fingern. [233] Sie war ihr ganzes Leben lang eine starke Zigarettenraucherin [238] und war dafür bekannt, dass sie zeitweise Haschisch rauchte. [239] Sie lebte einfach und ihre Anhänger glaubten, dass sie sich weigerte, Geld als Gegenleistung für die Verbreitung ihrer Lehren anzunehmen. [240] Blavatsky zog es vor, unter dem Akronym "HPB" bekannt zu sein, [241] ein Beiname, der von vielen ihrer Freunde auf sie angewendet wurde und der zuerst von Olcott entwickelt wurde. [242] Sie mied soziale Funktionen und verachtete soziale Verpflichtungen. [243] Sie sprach Russisch, Georgisch, Englisch, Französisch, Italienisch, Arabisch und Sanskrit. [244]

Meade bezeichnete sie als "eine Exzentrikerin, die sich an keine Regeln außer ihren eigenen hielt", [245] jemanden, der "völlige Missachtung des viktorianischen Moralkodexes" hatte. [246] Meade glaubte, dass Blavatsky sich selbst als eine messianische Figur wahrnahm, deren Zweck es war, die Welt durch die Förderung der Theosophie zu retten. [245] Lachman erklärte, dass Blavatsky das zeigte, was er als „russische Züge“ bezeichnete – eine intensive Hingabe an die spirituelle Wahrheit, kombiniert mit einem tiefgreifenden widersprüchlichen Charakter. [247] Washington äußerte die Ansicht, dass sie "eine überzeugende Geschichtenerzählerin [mit der] Macht, andere zu faszinieren" sei, obwohl sie auch "selbstbezogen und egoistisch" sei. [248] Für Meade hatte Blavatsky eine "lebendige Vorstellungskraft" und eine "Neigung zum Lügen". [249] Godwin bemerkte, dass Blavatsky "ein furchterregendes Temperament" hatte. [244] Der Religionswissenschaftler Bruce F. Campbell stellte fest, dass sie ein „willensstarkes, unabhängiges Kind“ gewesen sei und dass die raue Umgebung ihrer Kindheit möglicherweise zu ihrer „Schwierigkeit, ihr Temperament und ihre Neigung zu schwören". [250] Seiner Meinung nach repräsentierte sie "einen archetypischen charismatischen Führer". [251] Der Anthropologe Leo Klejn behauptete, Blavatskys Unermüdlichkeit und Energie seien überraschend. [252] Der Indologe Alexander Senkevich stellte fest, dass Blavatskys Charisma Einfluss auf Charles Massey und Stainton Moses hatte. [253]

Blavatskys Sexualität war umstritten, viele Biographen glaubten, dass sie ihr ganzes Leben lang zölibatär blieb, [254] und Washington glaubte, dass sie "Sex mit ihrer eigenen Leidenschaft hasste". [255] Im späteren Leben gab sie an, noch Jungfrau zu sein, obwohl sie zu Lebzeiten mit zwei Männern verheiratet war. [245] Während ihrer frühen Jahre förderte die Theosophische Gesellschaft das Zölibat, sogar innerhalb der Ehe. [256] Einige haben vorgeschlagen, dass sie eine Lesbe oder Transvestitin gewesen sein könnte, aufgrund früherer Berichte, in denen sie in männlicher Kleidung reiste. [257] Meade meinte, Blavatsky sei mit wenigen Ausnahmen „verachtend“ gegenüber anderen Frauen gewesen. [235]

Gesellschaftspolitische Überzeugungen Bearbeiten

Godwin schlug vor, dass Blavatskys Lebenswerk "nicht nur spirituell, sondern sozial idealistisch und heftig politisch" war. [258] Er schlug vor, dass ihr "emotionaler Treibstoff" teilweise "ein Hass auf Unterdrückung" war, von dem Godwin behauptete, dass er entweder durch die intellektuelle Dominanz des Christentums oder die britische Kolonialherrschaft in Indien zustande gekommen sei. [258] Umgekehrt hielt Meade Blavatsky für "im Grunde eine unpolitische Person". [259]

Blavatskys soziale und politische Überzeugungen sind, wie vieles in ihrem Leben, nicht immer konsistent, spiegeln jedoch wider, was sie ihrer Meinung nach von einer größeren Vision offenbaren konnte. Das war vor allem die Vision der Aufeinanderfolge von Wurzelrassen. Diese Rassen waren eine flexible Kategorie, sowohl kulturell als auch physiologisch, mit Rassen, die sich im Laufe der Geschichte oft kombinierten. Darüber hinaus sind sie, inspiriert von den erbitterten Debatten über die Evolution, auch dynamische, aufstrebende Kräfte. Gary Lachman schrieb: "Obwohl es nur wenige Historiker bemerkt haben, präsentierte Blavatsky in Isis Unveiled (1877) die erste bedeutende intellektuelle - nicht religiöse - Kritik der Evolution." Blavatsky vertrat die Ansicht, dass der Darwinismus die menschliche physische Evolution erklärt, während die Spiritualität einem anderen Entwicklungsmuster folgte.

Der Religionswissenschaftler Olav Hammer bemerkte, dass Blavatskys Schriften „in seltenen Fällen“ „offensichtlich rassistisch“ seien,[260] fügte hinzu, dass ihr Antisemitismus „aus der unglücklichen Position des Judentums als Ursprung des Christentums herrührt“ und sich auf „die starke Abneigung gegen sie“ bezieht für das Christentum gefühlt". [260] Sie schrieb, dass "das Judentum, das ausschließlich auf der phallischen Anbetung beruht, zu einem der neuesten Glaubensbekenntnisse in Asien geworden ist und theologisch eine Religion des Hasses und der Bosheit gegenüber jedem und allem außerhalb seiner selbst ist." [261]

Gleichzeitig müssen wir den umfassenden und anerkennenden Gebrauch des jüdischen mystischen Systems, der Kabbala, bemerken, obwohl sie dachte, dass seine Ursprünge vor dem historischen Judentum liegen. Henry Steel Olcott, in Alte Tagebuchblätter, Erste Serie, erzählt von "einem mystischen hebräischen Arzt", der die Kabbala dreißig Jahre lang gründlich studiert, sie in langen Gesprächen mit Blavatsky diskutiert und angeblich gesagt hat, dass er trotz seiner gründlichen Forschung "die wahren Bedeutungen, in die sie hineingelesen hat, nicht entdeckt hatte". bestimmte Texte, und das erleuchtete sie mit einem heiligen Licht." Alte Tagebuchblätter, Erste Serie. Adyar, Madras, Indien: Theosophical Publishing House, 1941, p. 477> In einer Passage in Isis enthülltlobte Blavatsky die Juden: „Wir sollten die Juden auch nicht zwingen, für ihre Väter Buße zu tun ... Wie treu und edel sie zu ihrem angestammten Glauben unter den teuflischen Verfolgungen gestanden haben ... Meinung zerstört ihre Einheit nicht." Isis enthüllt, vol. II. Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, n 1972, p. 526>

Was das Christentum angeht, so war ihre größte Abneigung gegen den römischen Katholizismus und den missionarischen Protestantismus. Sie hatte gute Beziehungen zu gewissen liberalen Protestanten und kritisierte auch nicht viel ihre östliche Orthodoxie. In Isis enthüllt, sprach sie gut von Jesus als einem, der, obwohl er ein "armer, unbekannter jüdischer Zimmermann" und "kein Meister der sozialen Etikette" war, dennoch ein großer Reformer wurde, der einen "erhabenen Ethikkodex" lehrte, und auch, wie Paulus und andere Die frühen Kirchenväter waren "Eingeweihte", die qualifiziert waren, die Alte Weisheit zu lehren und zu praktizieren, die der Zeit und dem Ort angemessen waren. Isis enthüllt, vol. II, 148–50, 562> Sie machte auch viel positiven Gebrauch von der Gnosis, die zunehmend als gültige Form des frühen Christentums anerkannt wurde.

[262] Über physische Rassen schrieb sie, dass Afrikaner, australische Ureinwohner und Südsee-Insulaner den Europäern unterlegen seien, und erklärte: Australier) hatten kein Karma zu erarbeiten, als sie zum ersten Mal als Mann geboren wurden, wie es ihre bevorzugteren Brüder in der Intelligenz getan hatten." [263] Sie bezeichnete die australischen Ureinwohner als "Halbtier". [264] Die dynamische, evolutionäre Natur der Rassen muss jedoch auch im Auge behalten werden. In Die Geheimlehre sie postuliert: "Wenn morgen der Kontinent Europa verschwinden und stattdessen andere Länder wieder auftauchen würden und wenn sich die afrikanischen Stämme trennen und auf der Erde zerstreuen würden, dann sind sie es, die in etwa hunderttausend Jahren" würde daher den Großteil der zivilisierten Naturen ausmachen... So wird der Grund für die Einteilung der Menschheit in Vorgesetzter und minderwertig Rassen zu Boden und wird zu einem Trugschluss." Die Geheimlehre, vol. II. Adyar, Madras, Indien: Theosophical Publishing House, 1993, S. 425. Kursivschrift im Original> Es war 1886, zwei Jahre zuvor Die Geheimlehre und fünf vor Blavatskys Tod, die der Generalrat der Theosophischen Gesellschaft als ersten der drei Ziele der Gesellschaft annahm: „Den Kern einer Universalen Bruderschaft der Menschheit ohne Unterschied von Rasse, Glauben oder Hautfarbe zu bilden“. (Im Jahr 1888 wurde ohne Unterschied von Geschlecht oder Kaste hinzugefügt.) Theosophische Enzyklopädie. Quezon City, Philippinen, 2006, "Theosophische Gesellschaft, Objekte der", 631-32>

Laut Meade stellte Blavatsky ihre Theorien und Lehren nach und nach zusammen. [265] Blavatsky behauptete, dass diese theosophischen Lehren nicht ihre eigene Erfindung seien, sondern von einer Bruderschaft geheimer spiritueller Adepten, die sie als „Meister“ oder „Mahatmas“ bezeichnete, stammten. [266]

Theosophie, die Meister und die "alte Weisheit" Bearbeiten

Blavatsky war der führende Theoretiker der Theosophischen Gesellschaft, [267] verantwortlich für die Etablierung ihrer "lehrenden Grundlage". [268] Die in ihren veröffentlichten Texten dargelegten Ideen bilden die Grundlage, aus der die Gesellschaft und die breitere theosophische Bewegung hervorgegangen sind. [269] Blavatskys theosophische Ideen waren eine Form von Okkultismus. Sie schloss sich der antichristlichen Denkrichtung der westlichen Esoterik an, die die Idee einer alten und universellen "okkulten Wissenschaft" betonte, die wiederbelebt werden sollte. [270] Blavatsky erklärte, dass ihr die theosophischen Lehren von Adepten weitergegeben wurden, die in verschiedenen Teilen der Welt lebten. [240]

Das grundlegende Konzept hinter Blavatskys Theosophie war, dass es eine "alte Weisheitsreligion" gab, die einst auf der ganzen Welt gefunden wurde und die verschiedenen antiken Persönlichkeiten bekannt war, wie dem griechischen Philosophen Platon und den alten hinduistischen Weisen. [271] Blavatsky verband diese alte Weisheitsreligion mit der hermetischen Philosophie, einer Weltanschauung, in der alles im Universum als Emanation einer Gottheit identifiziert wird. [272] Blavatsky glaubte, dass sich alle Religionen der Welt aus diesem ursprünglichen globalen Glauben entwickelten. [272] Blavatsky verstand ihre Theosophie als Erbe der neuplatonischen Philosophen der Spätantike, die sich auch der hermetischen Philosophie zu eigen gemacht hatten. [273] Blavatsky behauptete, dass diese magische Tradition aufgrund der Christianisierung in Europa dort verloren ging, aber in Indien und Afrika in modifizierter Form fortbehielt und eine selbstbewusste magische Entzauberungserzählung förderte. [274] Blavatsky wiederum glaubte, dass die Wiederbelebung der "alten Weisheitsreligion" durch die theosophische Bewegung dazu führen würde, dass sie sich über die ganze Welt ausbreitet und die etablierten Weltreligionen in den Schatten stellt. [272] Indem Blavatsky diese theosophischen Ideen der Menschheit näherbrachte, betrachtete er sich daher als eine messianische Figur. [245]

Laut Goodrick-Clarke verbreitete die Theosophische Gesellschaft „ein ausgeklügeltes philosophisches Gebäude, das eine Kosmogonie, den Makrokosmos des Universums, spirituelle Hierarchien und Zwischenwesen umfasst, wobei letztere Entsprechungen mit einer hierarchischen Vorstellung des Mikrokosmos des Menschen haben“. [275] Offiziell basiert die Gesellschaft auf den folgenden drei Zielen:

  1. Einen Kern der Universalen Bruderschaft der Menschheit zu bilden, ohne Unterschied von Rasse, Glauben, Geschlecht, Kaste oder Hautfarbe.
  2. Förderung des Studiums der vergleichenden Religionswissenschaft, Philosophie und Wissenschaft.
  3. Die ungeklärten Naturgesetze und die im Menschen schlummernden Kräfte zu erforschen. [276]

Washington glaubte, dass der Zweck dieser drei Gebote darin bestand, "zur Entdeckung der im Menschen verborgenen Kräfte durch das okkulte Studium von Wissenschaft, Philosophie und Religion zu führen, die der bevorzugte Weg zu sozialer Harmonie und Gleichheit sein werden, die Vorwegnahme - und vielleicht werden – die göttliche Harmonie.“ [277]

Während sie in New York City lebte, bezeichnete sich Blavatsky als "Buddhistin", [278] obwohl sie den Buddhismus nur in Ceylon offiziell annahm. [279] Lachman gab jedoch an, dass ihr Buddhismus "sehr exzentrisch war und wenig mit dem Buddhismus von Gelehrten wie [Max] Müller oder dem eines durchschnittlichen Buddhisten zu tun hatte". [171] Blavatsky argumentierte, dass der Buddha versucht hatte, zu den Lehren der Veden zurückzukehren, und dass der Buddhismus daher ein genaueres Überleben des alten Brahmanismus darstellte als der moderne Hinduismus. [280] Obwohl sie Katholizismus und Protestantismus kritisierte und deren Wachstum in Asien ablehnte, blieb sie ihr ganzes Leben lang der russisch-orthodoxen Kirche sehr sympathisch und kommentierte, dass "mit dem Glauben der russischen Kirche ich den Buddhismus nicht einmal vergleichen werde". [281]

G. R. S. Mead verkündete: „Zwei Dinge in all dem Chaos ihres [Blavatskys] Kosmos standen in jeder Stimmung fest – dass ihre Lehrer existierten und dass sie nicht betrogen hatte.“ [282]

Theologie, Kosmogonie und der Ort der Menschheit Bearbeiten

-Historiker Nicholas Goodrick-Clarke, 2008. [283]

Blavatsky legte dar, was als "monotheistische, immanentistische und mystische Kosmologie" beschrieben wurde. [284] Blavatsky war Pantheist, [285] und betonte die Idee einer unpersönlichen Gottheit, indem er sich auf den theosophischen Gott als ein „universelles göttliches Prinzip, die Wurzel von allem, von der alles ausgeht und in das alles aufgenommen werden soll“ bezog das Ende des großen Seinszyklus". [268] Sie lehnte die christliche Gottesidee in der westlichen Welt ab und beschrieb sie als "ein Bündel von Widersprüchen und eine logische Unmöglichkeit". [268] Sie stellte fest, dass das Universum von diesem Göttlichen Prinzip ausgeht, wobei jedes Teilchen der Materie mit einem Funken des Göttlichen durchdrungen ist. [286] Niedrigere Ordnungen gingen von höheren aus, bevor sie immer dichter wurden und wieder in das Göttliche Prinzip aufgenommen wurden. [286] Diese Kosmologie wies Gemeinsamkeiten mit den wissenschaftlichen Entdeckungen der Geologie und der biologischen Evolution auf, die beide im 19. Jahrhundert durch wissenschaftliche Untersuchungen aufgedeckt worden waren. [286]

In Die Geheimlehre, formulierte Blavatsky den Glauben, dass es am Anfang der Zeit das absolute Nichts gab. Diese ursprüngliche Essenz teilte sich dann in sieben Strahlen auf, die auch intelligente Wesen waren, die als Dhyan Chohans bekannt waren. Diese sieben Strahlen schufen dann das Universum mit einer Energie namens Fohat. [287] [288] Die Erde wurde erschaffen und durchlief sieben Runden, in denen jeweils verschiedene Lebewesen erschaffen wurden. [287]

Blavatsky befürwortete die Idee der "Wurzelrassen", von denen jede in sieben Unterrassen unterteilt war. [289] In Blavatskys Kosmogonie wurde die erste Wurzelrasse aus reinem Geist erschaffen und lebte auf einem Kontinent, der als "unvergängliches heiliges Land" bekannt ist. [287] [290] Die zweite Wurzelrasse, die Hyperboreer, wurden ebenfalls aus reinem Geist gebildet und lebten auf einem Land in der Nähe des Nordpols, das damals ein mildes Klima hatte. [287] Der dritte lebte auf dem Kontinent Lemurien, von dem Blavatsky behauptete, dass er heute als Australien und Rapa Nui überlebt hat. [291] [292] Blavatsky behauptete, dass während der vierten Erdrunde höhere Wesen auf den Planeten herabgestiegen seien, wobei sich die Anfänge menschlicher physischer Körper entwickelten und sich die Geschlechter trennten. [289] An diesem Punkt erschien die vierte Wurzelrasse, die auf dem Kontinent Atlantis lebte, sie hatte physische Körper, aber auch psychische Kräfte und fortschrittliche Technologie. [293] Sie behauptete, dass einige Atlantier Riesen seien und so antike Monumente wie Stonehenge in Südengland gebaut hätten und dass sie sich auch mit "Tieren" paarten, was zur Entstehung von Gorillas und Schimpansen führte. [289] Die Atlantier waren dekadent und missbrauchten ihre Macht und ihr Wissen, so dass Atlantis im Meer versank, obwohl verschiedene Atlantier entkamen und neue Gesellschaften in Ägypten und Amerika gründeten. [289]

Die fünfte Wurzelrasse, die auftauchte, waren die Arier und wurde zu der Zeit, als sie schrieb, auf der ganzen Welt gefunden. [289] [294] Sie glaubte, dass die fünfte Rasse durch die sechste ersetzt werden würde, was durch die Ankunft von Maitreya, einer Figur aus der buddhistischen Mythologie des Mahayana, angekündigt werden würde. [295] Sie glaubte weiterhin, dass sich die Menschheit schließlich zur letzten, siebten Wurzelrasse entwickeln würde. [289] [296] Lachman schlug vor, dass, wenn wir Blavatskys kosmogonische Behauptungen als wörtliche Darstellung der Geschichte lesen, "wir ihr vielleicht keinen Gefallen tun." [289] Er schlug stattdessen vor, dass es als Blavatskys Versuch gelesen werden könnte, "einen neuen Mythos für die Moderne oder als eine riesige, fantastische Science-Fiction-Geschichte" zu formulieren. [289]

Blavatsky lehrte, dass der Mensch aus drei getrennten Teilen besteht: einem göttlichen Funken, einem astralen Flüssigkeitskörper und dem physischen Körper. [297] Später verkündete Blavatsky die Septenarität von Mensch und Universum. [298] Laut Blavatsky besteht der Mensch aus sieben Teilen: Atma, Buddhi, Manas, Kama Rupa, Linga Sharira, Prana und Sthula Sharira. [298] In Isis enthüllt, bestritt Blavatsky, dass Menschen nach dem physischen Tod wieder auf der Erde wiedergeboren werden würden. [299] Zu dem Zeitpunkt, an dem sie jedoch verfasst hatte, Die Geheimlehre, hatte sie ihre Meinung zu diesem Thema geändert, wahrscheinlich beeinflusst von ihrer Zeit in Indien. [300] Hier stellte sie fest, dass das Gesetz der Reinkarnation vom Karma regiert wurde, wobei das letzte Ziel der Menschheit die Befreiung der Seele vom Kreislauf von Tod und Wiedergeburt ist. [301] Sie glaubte, dass das Wissen über Karma sicherstellen würde, dass die Menschen nach moralischen Prinzipien lebten, und argumentierte, dass es eine weitaus bessere Grundlage für moralisches Handeln bietet als die christliche Lehre. [302] Blavatsky schrieb in Isis enthüllt, dass der Spiritualismus "allein eine mögliche letzte Zuflucht des Kompromisses zwischen" den "offenbarten Religionen und materialistischen Philosophien" bietet. Sie räumte zwar ein, dass fanatische Gläubige „blind gegenüber ihren Unvollkommenheiten blieben“, schrieb sie, dass eine solche Tatsache „keine Entschuldigung sei, an ihrer Realität zu zweifeln“ und behauptete, dass der spiritistische Fanatismus „selbst ein Beweis für die Echtheit und Möglichkeit ihrer Phänomene“ sei. [303]

Goodrick-Clarke bemerkte, dass Blavatskys Kosmologie alle vier Hauptmerkmale der westlichen Esoterik enthielt, die der Gelehrte Antoine Faivre identifiziert hatte: "(a) Korrespondenzen zwischen allen Teilen des Universums, dem Makrokosmos und Mikrokosmos komplexes, plurales, hierarchisches und beseeltes Ganzes (c) Imagination und Vermittlungen in Form von Zwischengeistern, Symbolen und Mandalas und (d) die Erfahrung der Umwandlung der Seele durch Reinigung und Aufstieg." [304]

—Religionswissenschaftler Robert Ellwood, 2005. [305]

Blavatsky war eine höchst umstrittene Figur, [306] und ihre Haltung zu ihr war typischerweise in extremen Lagern polarisiert, wobei das eine sie unkritisch als heiligen Guru vergötterte und das andere ihre völlige Verachtung für sie als Scharlatan ausdrückte. [307] Washington schlug vor, Blavatsky habe solche Kontroversen ausgelöst, weil sie der Öffentlichkeit den Hof gemacht habe, ohne zu wissen, wie sie damit umgehen soll. [308] Blavatskys Anhänger versuchen oft, ihre Kritik der Tatsache zuzuschreiben, dass sie die berechtigten Interessen sowohl des christlichen Establishments als auch der materiellen wissenschaftlichen Skeptiker angegriffen hat, anstatt dass dies eine Reaktion auf ihre Betrügereien und Betrügereien ist. Daher werden alle Kritiker von ihr von ihren Gläubigen abgelenkt, die sagen, dass "die Verleumdungen ihres Rufs die Zeichen der Gnade sind: die Stigmata, die alle großen Märtyrer tragen müssen". [309]

Verschiedene Autoren haben die Authentizität ihrer Schriften in Frage gestellt und Beweise dafür angeführt, dass sie aus älteren esoterischen Quellen stark plagiiert sind, [310] [311] [312] [313] erklärten ihre Behauptung von der Existenz von Meistern der Weisheit als völlig falsch, und beschuldigte sie, eine Scharlatanin, ein falsches Medium und ein Brieffälscher zu sein. [314] [315] Ihre Unterstützer behaupteten, die meisten Anschuldigungen seien undokumentiert. Der östliche Literaturwissenschaftler Arthur Lillie veröffentlichte eine lange Liste von Auszügen aus mystischen Werken neben Auszügen aus Blavatskys Schriften, die vorgeben, ihr umfangreiches Plagiat in seinem Buch zu zeigen Madame Blavatsky und ihre Theosophie. Lillie analysierte auch die Mahatma-Briefe und behauptete, sie seien von Blavatsky geschrieben worden, basierend auf bestimmten Besonderheiten des Ausdrucks und der Schreibweise. [316] [173] Der Traditionalist René Guénon schrieb eine ausführliche Kritik der Theosophie, in der er behauptete, Blavatsky habe ihr ganzes Wissen auf natürliche Weise aus anderen Büchern erworben, nicht von irgendwelchen übernatürlichen Meistern. [310] Carl Jung kritisierte ihre Arbeit heftig. Agehananda Bharati tat es als "Nahkampf entsetzlichen Quatsches und fruchtbarer Erfindungen sinnloser Esoterik" ab. Mircea Eliade schlug vor, dass ihre Theorie der spirituellen Evolution dem gesamten Geist der östlichen Tradition widerspricht, der "genau eine anti-evolutionistische Auffassung des spirituellen Lebens" ist. [317] Nach ihrem Tod wurde Blavatsky von Skeptikern wie John Nevil Maskelyne, [318] Robert Todd Carroll, [319] und James Randi weiterhin beschuldigt, paranormale Phänomene in betrügerischer Absicht erzeugt zu haben. [320]

Laut dem Religionswissenschaftler Mark Bevir passte Blavatsky "die okkulte Tradition an, um die Herausforderung der viktorianischen Wissenschaft und Moral zu erfüllen". [321] Der Historiker Ronald Hutton beschrieb Blavatsky als "eine der wahrhaft internationalen Persönlichkeiten des Jahrhunderts", deren Ideen "beträchtliche Popularität" erlangten. [322] Verschiedene Biographen haben festgestellt, dass Blavatsky Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts in der Öffentlichkeit wenig bekannt war. [323] Im Jahr 2006 stellte der Gelehrte James A. Santucci dennoch fest, dass sie "heute so sichtbar ist wie jeder moderne richtungsweisende Guru, und sie wird höchstwahrscheinlich die denkwürdigste und innovativste Esoterikerin des 19. Jahrhunderts bleiben." [324]

Der Parasychologe Nandor Fodor erklärte: „Wie auch immer Psychoanalytiker bei der Untersuchung ihres [Blavatskys] komplexen Charakters zu einem Ergebnis kommen mögen, es muss zugegeben werden, dass sie eine bemerkenswerte Frau war und tatsächlich über psychische Kräfte verfügte, die jedoch bei weitem nicht erreicht wurden die wundersamen Taten, die sie ständig anstrebte." [325] Eine Reihe von Autoren, vor allem Gelehrte, haben vorgeschlagen, dass Blavatsky manchmal aus veränderten Bewusstseinszuständen heraus sprach und/oder schrieb. [325] [326] [327] GRS Mead schrieb über Blavatsky: „Ich kenne niemanden, der mehr als sie jeden Versuch, sich selbst als Helden anzubeten, verabscheute – sie schauderte förmlich körperlich bei jedem Ausdruck von Ehrfurcht vor sich selbst – als spirituelle Lehrerin, ich habe sie in echter Besorgnis aufschreien hören, als sie versuchte, von einem begeisterten Verehrer vor ihr niederzuknien." [282] Leo Klejn schrieb über Blavatsky: "Die Unermüdlichkeit und Energie dieser Frau waren überraschend. Sie hatte die Verdienste einer Revolutionärin." [252] [a] Eine andere Person, die sagte, Blavatsky sei eine bemerkenswerte Frau, war eine ehemalige Mitarbeiterin und Herausgeberin der Zeitschrift Theosophical Luzifer 1887-1889, Mabel Collins. Nachdem sie die Bewegung verlassen hatte, sagte sie: „Sie hat mir eine großartige Lektion erteilt. Ich habe von ihr gelernt, wie dumm, wie ‚leichtgläubig‘, wie leicht sich Menschen schmeicheln lassen en masse. Ihre Verachtung für ihresgleichen war von demselben gigantischen Ausmaß wie alles andere an ihr, außer ihren wunderbar zarten, spitz zulaufenden Fingern. Ansonsten war sie eine große Frau. Sie hatte eine größere Macht über die Schwachen und Leichtgläubigen, eine größere Fähigkeit, Schwarz weiß erscheinen zu lassen, eine größere Taille, einen unersättlichen Appetit, eine bestätigte Leidenschaft für Tabak, einen unaufhörlicheren und unersättlicheren Hass gegen diejenigen, die sie für sie hielt Feinde, eine größere Respektlosigkeit gegenüber les convenances, ein schlechteres Temperament, eine bessere Beherrschung der schlechten Sprache und eine größere Verachtung für die Intelligenz ihrer Mitmenschen, als ich jemals für möglich gehalten hätte, in einer Person zu enthalten. Ich nehme an, diese müssen als ihre Laster angesehen werden, obwohl ich nicht weiß, ob eine Kreatur, die allen gewöhnlichen Maßstäben von Recht und Unrecht so gleichgültig gegenübersteht, Tugenden oder Laster hat.“ [328] [329]

Blavatsky präsentierte ihr Buch Die Stimme der Stille, Die sieben Tore, Zwei Wege zu Leo Tolstoi. In seinen Werken verwendete Tolstoi das Dikta aus der theosophischen Zeitschrift Theosophischer Wegweiser. [330] In sein Tagebuch schrieb er am 12. Februar 1903: "Ich lese eine schöne theosophische Zeitschrift und finde viele Gemeinsamkeiten mit meinem Verständnis." [331]

Theosophische Bewegung Bearbeiten

Nach Kalnitsky wurde die theosophische Bewegung des 19. Jahrhunderts hauptsächlich durch die Klugheit und die konzeptionellen Ideen von H.P. Blavatsky. Er erklärte, dass "ohne ihre charismatische Führung und kompromisslose Förderung der theosophischen Agenda es unwahrscheinlich erscheint, dass die Bewegung ihre einzigartige Form hätte erreichen können". [332] Zum Zeitpunkt ihres Todes im Jahr 1891 war sie das anerkannte Oberhaupt einer Gemeinde von fast 100.000 mit journalistischen Organen in London, Paris, New York und Madras. [333] Ihre Schriften wurden in eine Vielzahl europäischer und asiatischer Sprachen übersetzt und veröffentlicht. [334]

Blavatskys Theosophie lenkte das Interesse am Spiritualismus auf eine kohärentere Lehre, die die Kosmologie mit der Evolutionstheorie in ein Verständnis der spirituellen Entwicklung der Menschheit einbezog. [335] Darüber hinaus nahm sie die traditionellen Quellen der westlichen Esoterik und globalisierte sie, indem sie viele ihrer Ideen in der Terminologie der asiatischen Religionen neu formulierte. [335] Blavatskys Theosophie konnte Frauen ansprechen, indem sie die Bedeutung des Geschlechts abschwächte und ihnen erlaubte, eine geistliche Führung zu übernehmen, die der der Männer gleichgestellt war, und ihnen so eine größere Rolle zusprach, als es im traditionellen Christentum erlaubt war. [336]

Seit ihrer Gründung hat die Theosophie durch lehrmäßige Angleichung oder Divergenz auch die Entwicklung anderer mystischer, philosophischer und religiöser Bewegungen hervorgebracht oder beeinflusst. [337] In den 1920er Jahren hatte die Theosophische Gesellschaft Adyar etwa 7.000 Mitglieder in den USA. [338] Auch in Asien gab es eine beachtliche Anhängerschaft. Laut einer theosophischen Quelle soll die indische Sektion 2008 rund 13.000 Mitglieder gehabt haben, während in den USA die Mitgliederzahl 2008 bei rund 3.900 gemeldet wurde. [339]

Westliche Esoterik Bearbeiten

Blavatskys Theosophie wurde als "ein wichtiger Faktor in der modernen Wiederbelebung" der westlichen Esoterik beschrieben. [340] Godwin hielt es für "keine wichtigere Figur in der Neuzeit" innerhalb der westlichen esoterischen Tradition als Blavatsky. [244] Für Johnson war Blavatsky "eine zentrale Figur in der okkulten Erweckung des 19. Jahrhunderts". [341] Lachman behauptete, dass "praktisch alle modernen Okkultismus und Esoterik" ihre Ursprünge auf ihren Einfluss zurückführen können. [342] Blavatskys veröffentlichte theosophische Ideen, insbesondere zu Wurzelrassen, wurden als Einfluss auf die Ariosophie angeführt, die esoterische Bewegung, die im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert in Deutschland und Österreich von Guido von List und Jörg Lanz von Liebenfels begründet wurde. [343] [344] Hannah Newman erklärte, dass Blavatskys theosophische Ideen über Ariosophie "zur Nazi-Ideologie beigetragen" hätten. [345] Trotzdem hat Lachman behauptet, dass Blavatsky für keine der antisemitischen und rassistischen Ideen, die die Ariosophen förderten, verantwortlich gemacht werden sollte, und kommentierte, dass sie, wenn sie am Leben wäre, um die Entwicklung der Ariosophie zu erleben, wahrscheinlich ihre Ideen in Bezug auf Rasse verurteilt hätte. [346] Blavatskys theosophische Ideen zu Wurzelrassen wurden auch als Einfluss auf die Anthroposophie angeführt, die von Rudolf Steiner im frühen 20 Die Gesellschaft. [348]

Blavatskys Theosophie wurde als Einfluss auf die New-Age-Bewegung angeführt, eine esoterische Strömung, die in den 1970er Jahren in westlichen Ländern auftauchte. [349] „Keine einzelne Organisation oder Bewegung hat so viele Komponenten zur New Age Bewegung beigetragen wie die Theosophische Gesellschaft. [350] [b] Andere Organisationen, die lose auf theosophischen Texten und Lehren basieren, sind Agni Yoga und eine Gruppe von Religionen, die auf der Theosophie basieren, die als Aufgestiegene Meisterlehren bezeichnet werden: die „ICH BIN“-Aktivität, die Brücke zur Freiheit, die universelle Medizin und The Summit Lighthouse, der sich zur Church Universal and Triumphant entwickelt hat. [352]

Linguistik Bearbeiten

Der amerikanische Religionswissenschaftler Jason Josephson-Storm hat argumentiert, dass Blavatsky und ihre Theosophische Gesellschaft die akademische Linguistik des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts beeinflusst haben. Josephson-Storm stellt fest, dass Blavatskys linguistische Theorien und Typologien in Europa weit verbreitet waren und dass einflussreiche Linguisten wie Émile-Louis Burnouf und Benjamin Lee Whorf entweder die von der Theosophischen Gesellschaft geförderte Theosophie praktizierten oder ihre Lehren öffentlich verteidigten. [353] Ferdinand de Saussure ist auch dafür bekannt, dass er an Séancen teilgenommen hat und eine lange Analyse der theosophischen Behauptungen über die Linguistik und Indien verfasst hat, "la théosophie brahmanique (brahamanische Theosophie)", während er seinen Cours de linguistique générale hielt. [354]

Südasiatische Religion und Politik Bearbeiten

Hutton vermutete, dass Blavatsky in Asien einen größeren Einfluss hatte als in der westlichen Welt. [281] Blavatsky soll Hindus inspiriert haben, ihre eigenen religiösen Wurzeln zu respektieren. [355] Die Theosophische Gesellschaft beeinflusste das Wachstum des indischen Nationalbewusstseins, wobei prominente Persönlichkeiten der indischen Unabhängigkeitsbewegung, darunter Mohandas Gandhi und Jawaharlal Nehru, von der Theosophie inspiriert wurden, ihr eigenes nationales Erbe zu studieren. [356] Die Theosophische Gesellschaft hatte einen großen Einfluss auf die buddhistische Moderne und hinduistische Reformbewegungen, [357] während Blavatsky und Olcott an Anagarika Dharmapalas Wiederbelebung des Theravada-Buddhismus in Ceylon teilnahmen. [358] [359]

Meade erklärte, dass Blavatsky "mehr als jede andere Einzelperson" dafür verantwortlich sei, dem Westen ein Wissen über die östliche Religion und Philosophie zu vermitteln. [355] Blavatsky glaubte, dass die indische Religion Antworten auf die Probleme bot, denen sich damals insbesondere die Westler gegenübersahen ewige Verdammnis, die die Westler des 19. Jahrhunderts beschäftigte. [360] Meade glaubte damit, dass Blavatsky den Weg für die Entstehung späterer Bewegungen wie der Internationalen Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein, der Bewegung der Transzendentalen Meditation, des Zen-Buddhismus und des Yoga im Westen ebnete. [355] Hutton glaubte, dass die beiden größten Errungenschaften von Blavatskys Bewegung darin bestanden, den Glauben an die Reinkarnation und an eine einzigartige göttliche Weltseele im Westen zu popularisieren. [361]

Blavatsky "beidete eine Reihe von Lehren östlicher Religionen in ihren Okkultismus ein und interpretierte östliche Religionen im Licht ihres Okkultismus" und erweiterte damit einen Blick auf den "mystischen Osten", der bereits durch die romantische Poesie popularisiert worden war. [362] Max Müller kritisierte Blavatskys esoterischen Buddhismus bissig. Während er ihr zumindest zu Beginn ihrer Karriere gute Motive zuschreiben wollte, hörte sie seiner Ansicht nach mit ihren späteren "hysterischen Schriften und Darbietungen" auf, sich selbst und anderen gegenüber ehrlich zu sein. Im Buddhismus gibt es nichts Esoterisches oder Geheimnisvolles, schrieb er, im Gegenteil. "Was immer esoterisch war, war ipso facto nicht Buddhas Lehre, was auch immer Buddhas Lehre war ipso facto nicht esoterisch". indem sie behauptete, dass sie nur die exoterische Natur des Hinduismus und Buddhismus verstanden und nicht die inneren esoterischen Geheimnisse dieser Glaubensrichtungen, die sie auf die alten Veden zurückführte.[365]


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Dieser Klassiker New York Times–Der Bestseller Historische Romanze erzählt die packende, leidenschaftliche Geschichte einer jungen Engländerin, die zu Unrecht eines Verbrechens überführt und an den Meistbietenden in den amerikanischen Kolonien versteigert wird

Als uneheliche Tochter einer Londoner Bardame geboren, sehnt sich Marietta Danver trotz ihrer bescheidenen Herkunft danach, das Leben in vollen Zügen zu genießen. Aber ihre Träume von Liebe und Glück sterben im Newgate-Gefängnis fast, wo sie eines Verbrechens, das sie nicht begangen hat, verurteilt und nach Nordamerika abgeschoben wird, um in vertragliche Knechtschaft verkauft zu werden.

In den wilden Carolinas nutzt Marietta ihre Schönheit, um zu überleben. Doch damit weckt sie in den Herzen von drei Männern widerspenstige Leidenschaften: Derek Hawke, der rätselhafte Pflanzer, der Marietta für eine unverschämte Summe kauft, den charmanten Jeff Rawlins, der sie nach Louisiana mitreißt, und einen Gentleman, dessen Inbrunst einen gewalttätigen Wahnsinn verbergen kann . Vom Rotlichtviertel von New Orleans bis zu einem modischen Anwesen in Natchez, von den Kämpfen eines Sklavenlebens bis hin zu den Gefahren, Sklaven in die Freiheit zu transportieren, schwört Marietta, sich durchzusetzen und eine wahre und dauerhafte Liebe zu finden.

Die Marietta Danver Trilogie beinhaltet auch Liebe mich, Marietta und Wenn Liebe befiehlt.

Die New York Times– die meistverkaufte historische Trilogie der Romanzen und Abenteuer einer Engländerin aus dem 18. Jahrhundert.

Eine große Liebesgeschichte und eine Reise durch das späte 18. Engel in Scharlachrot und anderen beliebten historischen Romanzen folgt Marietta Danver, einer armen Engländerin, die aus dem Newgate-Gefängnis entkommt, um ein reiches und leidenschaftliches Leben zu finden.

Die zärtliche Wut der Liebe: Unehelich als Tochter einer Londoner Bardame geboren, sehnt sich Marietta Danver danach, ihre bescheidenen Wurzeln zu überwinden, wird aber stattdessen in Nordamerika in vertragliche Knechtschaft verkauft. In den Carolinas und Louisiana wird sie in den Herzen von drei Männern widerspenstige Leidenschaften wecken.

Liebe mich, Marietta: Marietta ist mit einem britischen Aristokraten verlobt, lernt aber in New Orleans einen verwegenen, indigoäugigen Mann kennen, zu dem sie sich hingezogen fühlt.Sie wird wieder mit ihm vereint sein, als sie auf hoher See von Piraten gefangen genommen wird.

Wenn Liebe befiehlt: Marietta erwacht nach einem traumatischen Unfall und findet sich in der Obhut eines hypnotisierend gutaussehenden russischen Grafen und seiner Nichte wieder. Doch als sie sie auf ihr üppiges Anwesen in St. Petersburg begleitet, gerät sie in die Intrigen des kaiserlichen Hofes und muss um ihre Freiheit – und ihr Leben – kämpfen.

Jetzt in einer Sammlung erhältlich, ist dies eine köstliche Lektüre von einem der klassischen Namen der historischen Romanze.


Die 19 besten Star Wars-Bücher

Ich bin ein großer Fan des Star Wars-Universums, aber viele der neuesten Filme oder Fernsehsendungen haben mich nicht angezogen (außer Der Mandalorianer, selbstverständlich. Wow, das macht Spaß). Aber Bücher bieten einen weiteren Zugang zu diesem Universum.

Es gibt fast vierhundert Star Wars-Bücher, die eine breite Palette von Qualität abdecken, von außergewöhnlich bis einfach nur peinlich. Es gibt auch zwei Zeitlinien: Die Canon-Bücher sind diejenigen, die Disney entschieden hat, dass “wirklich” im Star Wars-Universum passiert sind, und die Legends-Bücher, die die Mehrheit der älteren Geschichten darstellen, die geschrieben wurden, bevor Disney Lucasfilm kaufte.

Ich schlage vor, Sie ignorieren, ob etwas Canon oder Legends ist oder nicht, und genießen einfach eine gute Geschichte in einem großartigen Universum.

Inspiriert vom Star Wars: Battlefront-Videospiel

Zwischen den Sternen und in den Weiten des Weltraums tobt der Galaktische Bürgerkrieg. Auf den Schlachtfeldern mehrerer Welten im Mid Rim führen Legionen rücksichtsloser Sturmtruppen – die darauf bedacht sind, den Widerstand gegen das Imperium zu vernichten, wo immer er auftaucht – einen engen und brutalen Kampf gegen eine Armada von Freiheitskämpfern.

An der Spitze der Rebellenallianz stehen die Soldaten – Männer und Frauen, Menschen und Nichtmenschen – der 61. Mobilen Infanterie, besser bekannt als Twilight Company. Hartnäckig, kriegsmüde und einander gegenüber unerbittlich loyal, überleben die Mitglieder dieser abtrünnigen Truppe hartnäckig, wo andere umkommen, und Trotz ist ihre stärkste Waffe gegen die tödlichsten Widrigkeiten. Als die Rebellen befohlen werden, angesichts der überlegenen Oppositionszahl und Feuerkraft zurückzuweichen, gibt Twilight widerstrebend nach. Dann ändert ein unwahrscheinlicher Verbündeter die strategische Gleichung radikal – und gibt den am härtesten kämpfenden Kriegern der Allianz eine entscheidende Chance, den Rückzug in einen Wiederaufstieg zu verwandeln.

Befehl oder nicht, allein und unterlegen, aber ungebeugt, Twilight Company sperrt, lädt und bereitet sich auf ihr kühnstes Manöver vor – den Kampf in den Schützengräben gegen einen bahnbrechenden Schlag gegen das ultimative Ziel: das Herz des Die Militärmaschinerie des Imperiums.

„Ein Roman, der an ein Videospiel anknüpft, das auf einem weitläufigen Science-Fiction-Franchise basiert, sollte nicht so gut sein.“
—New York Daily News

Als Padmé Naberrie, “Queen Amidala” von Naboo, von ihrem Amt zurücktritt, wird sie von der neu gewählten Königin gebeten, Naboos Vertreterin im Galaktischen Senat zu werden. Padmé ist sich nicht sicher, ob sie die neue Rolle übernehmen soll, kann aber die Bitte, ihrem Volk zu dienen, nicht ablehnen. Zusammen mit ihren treuesten Dienerinnen muss Padmé herausfinden, wie sie durch die tückischen Gewässer der Politik navigieren und eine neue Identität jenseits des Schattens der Königin schmieden kann.

“Eine faszinierende Perspektive in die Hintergrundgeschichte eines geliebten und bekannten Charakters aus dem ‘Star Wars’-Universum, dies ist ein Muss für… Fans der Franchise.”
—Zeitschrift der Schulbibliothek

Tausend Generationen lang brachten die Jedi-Ritter Frieden und Ordnung in die Galaktische Republik, unterstützt durch ihre Verbindung zum mystischen Energiefeld, bekannt als die Macht. Aber sie wurden verraten – und die ganze Galaxis hat den Preis dafür bezahlt. Es ist das Zeitalter des Imperiums.

Aber während Kaiser Palpatine seinen eisernen Griff festigt, haben andere begonnen, seine Mittel und Motive in Frage zu stellen. Und noch andere, deren Leben durch Palpatines Machenschaften zerstört wurde, lagen wie Blindgänger in der Galaxis verstreut und warteten darauf, hochzugehen

Ein neuer Morgen ist ein guter Start in das neue Expanded Universe. [John Jackson] Miller betritt selbstbewusst das unerforschte Terrain und besitzt es, dass er eine Geschichte mit Tempo und Dialog geschrieben hat, die sich wie klassischer Star Wars anfühlt.“
—Nerdist

Die Casinostadt Canto Bight erschien in Der letzte Jedi.

Es ist ein Ort, an dem exotische Außerirdische, faszinierende Kreaturen und andere Möchtegern-High Roller bereit sind, alles zu riskieren, um ihr Glück zu machen. An einem schicksalhaften Abend erkunden diese vier miteinander verbundenen Geschichten die Täuschung und Gefahr der verschwenderischen Casinostadt.

Ein ehrlicher Verkäufer trifft in einer Geschichte von Saladin Ahmed auf einen Berufsverbrecher, als ein Traumurlaub zum schlimmsten vorstellbaren Albtraum wird.

Träume und Pläne kollidieren, als ein Deal um eine unbezahlbare Flasche Wein zum Überlebenskampf wird, wie Mira Grant erzählt.

Alte Gewohnheiten sterben schwer, als ein Diener in einem Märchen von Rae Carson in einen verrückten Kampf um die Macht unter der Elite von Canto Bight gezwungen wird.

Ein todsicherer Spieler hat eine letzte Chance, sein Glück zu ändern, alles was er tun muss, ist eine wilde Nacht zu überleben, wie John Jackson Miller erzählt.

In Canto Bight kann man im Überfluss schwelgen, unberührt von den Problemen einer Galaxie, die erneut in Chaos und Krieg versinkt. Träume können Wirklichkeit werden, aber der Einsatz war noch nie so hoch – denn es gibt eine Dunkelheit, die von all dem Glamour und Luxus verdeckt wird.

Dies New York Times Bestseller ist ein Prequel zu den Ereignissen in Rogue One.

Der Krieg zerreißt die Galaxie. Seit Jahren kämpfen die Republik und die Separatisten über die Sterne hinweg und bauen immer mehr tödliche Technologie, um den Krieg zu gewinnen. Als Mitglied des streng geheimen Todessternprojekts von Kanzler Palpatine ist Orson Krennic entschlossen, eine Superwaffe zu entwickeln, bevor es die Feinde der Republik können. Und ein alter Freund Krennics, der brillante Wissenschaftler Galen Erso, könnte der Schlüssel sein.

Galens energieorientierte Forschung hat die Aufmerksamkeit von Krennic und seinen Feinden auf sich gezogen und den Wissenschaftler zu einem entscheidenden Schachbrett im galaktischen Konflikt gemacht. Aber nachdem Krennic Galen, seine Frau Lyra und ihre kleine Tochter Jyn vor den Entführern der Separatisten gerettet hat, steht die Familie Erso tief in Krennics Schuld. Krennic bietet Galen dann eine außergewöhnliche Gelegenheit: sein wissenschaftliches Studium mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln fortzusetzen. Während Galen und Lyra glauben, dass seine Energieforschung rein altruistisch genutzt wird, hat Krennic andere Pläne, um den Todesstern endlich Wirklichkeit werden zu lassen. Gefangen im immer enger werdenden Griff ihres Wohltäters müssen die Ersos Krennics Täuschungsnetz entwirren, um sich und die Galaxis selbst zu retten.

Izzy und Jules waren Kindheitsfreunde, kletterten auf die Türme von Batuu, erfanden alberne Spiele und träumten von Abenteuern, die sie eines Tages teilen würden. Dann verließ Izzys Familie abrupt, ohne sich zu verabschieden. Izzys Leben wurde zu einem ständigen Wechsel, reiste von einer Welt zur nächsten, bis ihre Eltern getötet wurden und sie eine Schmugglerin auf niedrigem Niveau wurde, um über die Runden zu kommen. Jules blieb auf Batuu und wurde schließlich Bauer wie sein Vater, sehnte sich aber immer nach etwas mehr.

Jetzt, dreizehn Jahre nach ihrer Abreise, kehrt Izzy nach Batuu zurück. Sie wurde angeheuert, um ein mysteriöses Paket auszuliefern, und sie will nur den Job beenden und verschwinden. Doch bei ihrer Ankunft im Außenposten von Black Spire trifft sie die eine Person, die ihr nach all der Zeit immer noch etwas bedeutet: Jules.

Die Anziehungskraft zwischen ihnen ist unmittelbar, doch obwohl Jules alles zu sein scheint, was sie jemals brauchte, zögert Izzy. Wie kann sie diesen gutherzigen Mann in das gefährliche Leben hineinziehen, das sie gewählt hat?

Jules hat versucht, seine Zukunft herauszufinden, aber jetzt weiß er nur, dass er mit Izzy zusammen sein möchte. Wie kann er sie davon überzeugen, jemandem, der die Sicherheit seiner Heimatwelt nie verlassen hat, ein Risiko einzugehen?

Als Izzys Job schief geht, finden sich die beiden Jugendfreunde auf der Flucht wieder. Und all ihre Geheimnisse werden gelüftet, während sie darum kämpfen, am Leben zu bleiben.

Die Paradiesschlinge ist der Beginn einer Buchtrilogie, die das Leben des jungen Han Solo erzählt. Sie unterscheiden sich von dem, was im Film Solo passiert, was Ihr Interesse an ihnen wecken kann oder auch nicht.

Dieser Roman beginnt mit Han's späten Teenagerjahren und zeigt uns, wie er einer unglücklichen Wahlheimat-Situation entkam, um sich als Pilot ein neues Leben aufzubauen.

Die 16-jährige Prinzessin Leia Organa steht vor der bisher schwierigsten Aufgabe ihres Lebens: sich in den Bereichen Körper, Geist und Herz zu beweisen, um offiziell zur Thronfolgerin von Alderaan ernannt zu werden. Sie nimmt an strengen Überlebenskursen teil, praktiziert Politik und leitet Hilfsmissionen zu Welten unter imperialer Kontrolle.

Doch Leia hat Sorgen, die über ihren Anspruch auf die Krone hinausgehen. Ihre Eltern, Breha und Bail, benehmen sich in letzter Zeit nicht wie sie selbst, sie sind distanziert und beschäftigt, anscheinend mehr damit beschäftigt, Dinnerpartys für ihre Verbündeten im Senat zu veranstalten, als mit ihrer eigenen Tochter. Entschlossen, die Geheimnisse ihrer Eltern zu lüften, begibt sich Leia auf einen immer gefährlicheren Weg, der sie direkt unter die wachsamen Augen des Imperiums stellt. Und als Leia herausfindet, was ihre Eltern und ihre Verbündeten hinter verschlossenen Türen vorhaben, steht sie vor einer scheinbar unmöglichen Wahl: sich den Menschen von Alderaan (einschließlich des Mannes, den sie liebt) oder der gesamten Galaxis zu widmen Ich brauche dringend einen Rebellenhelden…

Dieser neue Roman basiert auf unproduzierten Episoden von Star Wars: The Clone Wars und zeigt Asajj Ventress, einen ehemaligen Sith-Lehrling, der zum Kopfgeldjäger wurde, und einen der großen Antihelden in der Star Wars-Galaxie.

Im Krieg um die Kontrolle über die Galaxis zwischen den Armeen der dunklen Seite und der Republik ist der ehemalige Jedi-Meister, der zum skrupellosen Sith-Lord Count Dooku geworden ist, in seiner Taktik brutaler geworden. Trotz der Macht der Jedi und der militärischen Fähigkeiten ihrer Klonarmee fordert die schiere Zahl der Todesopfer einen schrecklichen Tribut. Und als Dooku das Massaker an einer Flottille hilfloser Flüchtlinge anordnet, hat der Jedi-Rat keine andere Wahl, als drastische Maßnahmen zu ergreifen: den Mann, der für so viele Kriegsgräuel verantwortlich ist, Count Dooku selbst ins Visier zu nehmen.

Aber der schwer fassbare Dooku ist selbst für den erfahrensten Jäger eine gefährliche Beute. Also trifft der Rat die mutige Entscheidung, beide Seiten der Macht zur Geltung zu bringen, indem er den frechen Jedi-Ritter Quinlan Vos mit der berüchtigten ehemaligen Sith-Akolythin Asajj Ventress paart. Obwohl das Misstrauen der Jedi gegenüber dem schlauen Killer, der einst an Dookus Seite gedient hat, immer noch tief ist, geht Ventresss Hass auf ihren ehemaligen Meister tiefer. Sie ist mehr als bereit, ihre umfangreichen Talente als Kopfgeldjägerin und Attentäterin für Vos' Mission zur Verfügung zu stellen.

Zusammen sind Ventress und Vos die beste Hoffnung, Dooku zu eliminieren, solange die aufkommenden Gefühle zwischen ihnen ihre Mission nicht beeinträchtigen. Aber Ventress ist entschlossen, ihre Vergeltung zu erleiden und endlich ihre dunkle Sith-Vergangenheit loszulassen. Sie balanciert die komplizierten Gefühle, die sie für Vos empfindet, mit der Wut ihres Kriegergeistes und beschließt, den Sieg an allen Fronten zu erringen – ein Gelübde, das von ihrem tödlichen Feind und ihren eigenen Zweifeln gnadenlos auf die Probe gestellt wird.

„Golden zeichnete sich besonders darin aus, Ventresss beißende, aber ansprechende Persönlichkeit zum Leben zu erwecken. . . . Sie ist eine Frau, die versucht, ihren Weg zu finden, und Dunkler Jünger fügt Nuancen hinzu.“
—Nerdist

Die Prequel-Filme waren, nun ja, enttäuschend. Die Rache der Sith war das Beste aus dem lauen, düsteren Dialog. Die Romanisierung des Films ist jedoch wirklich beeindruckend.

Während die Kämpfe in der Galaxis eskalieren, ist die Bühne für ein explosives Endspiel bereit: Obi-Wan unternimmt eine gefährliche Mission, um den gefürchteten Separatisten-Militärführer General Grievous zu vernichten. Der Oberste Kanzler Palpatine nimmt im Namen der Sicherheit weiterhin die verfassungsmäßigen Freiheiten ab und beeinflusst gleichzeitig die öffentliche Meinung, sich gegen die Jedi zu wenden. Und ein widersprüchlicher Anakin befürchtet, dass seine heimliche Liebe, Senatorin Padmé Amidala, sterben wird. Von unaussprechlichen Visionen gequält, nähert sich Anakin dem Rand einer galaktischen Entscheidung. Es bleibt nur Darth Sidious übrig, der Republik den letzten vernichtenden Schlag zu versetzen – und einen furchterregenden neuen Sith-Lord zu ordinieren: Darth Vader.

Tausende von Jahren vor dem Aufstieg von Darth Sidious und Darth Vader war die Alte Republik voller böser Sith, die den Jedi ein ständiger Dorn im Auge waren. Aber Gier und Machthunger fraßen den Sith-Orden auf und zerstörten ihn von innen heraus. Inmitten dessen erhob sich ein neuer Sith, Darth Bane, der erkannte, dass der Sith-Orden fallen würde, wenn nichts unternommen wurde. So war er es, der lernte, Geduld und List zu kultivieren, sich vor dem Streit versteckte, bis er vorbei war, und dann zum mächtigsten Sith-Lord aller Zeiten aufstieg.

Dies ist die Geschichte der Verwandlung von Des, einem jungen Bergmann, in den legendären Sith-Lord Darth Bane. Des, wie viele der Entrechteten, die am Outer Rim leben, ist desillusioniert von der Stagnation der Alten Republik. Als sich die Sith zusammenschließen, um die Republik zu Fall zu bringen, ist Des einer von vielen, die sich ihrer Sache anschließen. Sein Heldentum und seine Fähigkeiten im Kampf, zusammen mit seiner bemerkenswerten Verbindung zur Macht, ziehen die Aufmerksamkeit der Sith-Meister auf sich, und Des findet sich schließlich wieder, um an der Sith-Akademie auf Korriban zu studieren. Er nimmt den Namen Bane an und lernt, inmitten der Täuschung und Hinterlist der anderen Schüler, seine latenten Talente der dunklen Seite freizusetzen.

Als seine Macht wächst, erkennt Bane, dass die Sith sich verlaufen haben. Unter der Führung von Lord Kaan und seiner Bruderschaft der Dunkelheit haben die Sith der wahren Natur der dunklen Seite den Rücken gekehrt. Durch Manipulation, List und Stärke zerstört Bane Kaans Bruderschaft und löscht alle anderen Sith aus, damit er einen neuen Orden gründen kann, der auf der Zweierregel basiert: ein Meister, ein Lehrling.

Verlorene Sterne konzentriert sich auf die Ereignisse der ursprünglichen Filmtrilogie, aber durch die Augen zweier Kindheitsfreunde, Ciena Ree und Thane Kyrell, die zu einem imperialen Offizier und einem Rebellenpiloten herangewachsen sind. Werden sich diese beiden Liebespaare nun auf den gegenüberliegenden Seiten des Krieges wiedervereinen oder wird die Pflicht sie – und die Galaxis – auseinanderreißen?

Es ist fünf Jahre her, dass die Rebellenallianz den zweiten Todesstern zerstört, Darth Vader und den Imperator besiegt und die Überreste der alten imperialen Sternenflotte in eine entfernte Ecke der Galaxis getrieben hat. Prinzessin Leia und Han Solo sind verheiratet und erwarten Jedi-Zwillinge. Und Luke Skywalker ist der erste in einer lang erwarteten Reihe von Jedi-Rittern.

Aber Tausende von Lichtjahren entfernt hat der letzte Kriegsherr des Imperators, Großadmiral Thrawn, das Kommando über die zerstörte imperiale Flotte übernommen, sie für den Krieg vorbereitet und sie auf das zerbrechliche Herz der Neuen Republik gerichtet. Denn dieser dunkle Krieger hat zwei wichtige Entdeckungen gemacht, die alles zerstören könnten, wofür die mutigen Männer und Frauen der Rebellenallianz so hart gekämpft haben.

Darth Plagueis: Wie alle Sith-Lords vor ihm sehnt er sich nach absoluter Macht. Aber wie kein Sith-Lord besitzt er die ultimative Macht – über Leben und Tod.

Darth Sidious: Im Geheimen beherrscht er die Macht der dunklen Seite, während er öffentlich ins höchste Regierungsamt aufsteigt.

Der eine möchte die Oberherrschaft übernehmen, der andere träumt davon, ewig zu leben. Zusammen werden sie die Jedi zerstören und die Galaxis regieren. Es sei denn, die gnadenlose Sith-Tradition wird ihr Verderben…

"Die bisher beste Star Wars-Veröffentlichung … [James] Luceno führt Darth Plagueis auf den dunklen Pfad und blickt nie zurück."
—Newsday

Als einer der gerissensten und gnadenlosesten Offiziere des Ersten Ordens gebietet Captain Phasma über die Gunst ihrer Vorgesetzten, den Respekt ihrer Kollegen und den Schrecken ihrer Feinde. Aber trotz ihres Ruhms bleibt Phasma so gut wie unbekannt wie der teilnahmslose Ausdruck ihres chromglänzenden Helms. Jetzt ist eine Widersacherin bestrebt, ihre mysteriöse Herkunft aufzudecken und ein Geheimnis zu enthüllen, das sie ebenso eifrig und rücksichtslos hütet, wie sie ihren Herren dient.

Tief im Inneren des Schlachtkreuzers Absolution, ein gefangener Spion des Widerstands erduldet ein brutales Verhör durch einen scharlachrot gepanzerten Sturmtruppler namens Cardinal. Aber die Informationen, die er wünscht, haben nichts mit dem Widerstand oder seinen verdeckten Operationen gegen die Erste Ordnung zu tun.

Was der mysteriöse Sturmtruppler will, ist Phasmas Vergangenheit – und mit ihr alle seit langem begrabenen Skandale, Verräter oder privaten Dämonen, die er gegen den verhassten Rivalen ausüben kann, der seine eigene Macht und seine Privilegien in den Reihen der Ersten Ordnung bedroht. Seine Gefangene hat, was Cardinal so verzweifelt sucht, aber sie wird es nicht so leicht aufgeben. Während sie mit ihrem Entführer einen mühsamen Willenskrieg führt und im Austausch für jede kostbare Offenbarung um ihr Leben feilscht, entfaltet sich die faszinierende Chronik der unergründlichen Phasma. Aber dieses Wissen kann sich als mehr als nur gefährlich erweisen, sobald Cardinal es besitzt – und sobald sein Gegner das volle Maß ihrer Wut entfesselt.

"Fabelhaft, absolut fesselnd."
—Kirkus-Bewertungen

Die Republik ist gefallen. Sith-Lords beherrschen die Galaxis. Obi-Wan Kenobi hat alles verloren.

Tatooine: eine raue Wüstenwelt, in der sich Bauern in der Hitze zweier Sonnen abmühen, während sie versuchen, sich und ihre Lieben vor den marodierenden Tusken Raiders zu schützen. Ein rückständiger Planet am Rande des zivilisierten Weltraums. Und ein unwahrscheinlicher Ort, um einen versteckten Jedi-Meister oder einen verwaisten Jungen zu finden, auf dessen winzigen Schultern die Zukunft einer Galaxie ruht.

Den Einheimischen nur als "Ben" bekannt, ist der bärtige und gekleidete Fremdweltler ein rätselhafter Fremder, der für sich bleibt, nichts von seiner Vergangenheit teilt und sich große Mühe gibt, ein Außenseiter zu bleiben. Aber als die Spannungen zwischen den Farmern und einem Stamm von Sandleuten, angeführt von einem rücksichtslosen Kriegshäuptling, eskalieren, wird Ben in den Kampf hineingezogen und gefährdet genau die Mission, die ihn nach Tatooine geführt hat.

Ben – Jedi-Meister Obi-Wan Kenobi, Held der Klonkriege, Verräter des Imperiums und Beschützer der letzten Hoffnung der Galaxis – kann dem Bösen genauso wenig den Rücken kehren, wie er seine Jedi-Ausbildung ablehnen kann. Und wenn ungerechterweise Blut vergossen, unschuldige Leben bedroht und ein skrupelloser Gegner entlarvt wird, hat Ben keine andere Wahl, als die Weisheit der Jedi – und die beeindruckende Macht der Macht – in seinem nie endenden Kampf für Gerechtigkeit in Anspruch zu nehmen.

„Brilliant… Das ist Star Wars-Fiction vom Feinsten.“
-Prüfer

Corran Horn hat sich als einer der besten und klügsten der Elite-Kampfstreitkräfte der Rogue Squadron hervorgetan. Dann verschwindet seine Frau Mirax auf einer verdeckten Mission für die Neue Republik und Corran schwört, sie zu finden. Um dies zu tun, weiß er, dass er die latenten Machtkräfte entwickeln muss, die er von seinem Großvater, einem legendären Jedi-Helden, geerbt hat. Er schließt sich der berühmten Jedi-Akademie von Luke Skywalker an, um mit dem Training zu beginnen, nur um frustriert über Skywalkers Methoden aufzuhören. Jetzt ist Corran auf sich allein gestellt. Mit seiner corellianischen Undercover-Erfahrung muss er eine rücksichtslose Organisation infiltrieren, sabotieren und zerstören, um seine Frau zu finden. Aber um erfolgreich zu sein, muss sich Corran mit seinem Jedi-Erbe abfinden und eine schreckliche Entscheidung treffen: sich der dunklen Seite ergeben … oder sterben.

Er ist der gefürchtetste und erfolgreichste Kopfgeldjäger der Galaxis. Er ist Boba Fett, und selbst die hartgesottensten Kriminellen zittern bei seinem Namen.Jetzt steht er vor der tödlichsten Herausforderung seiner berüchtigten Karriere: einem totalen Krieg gegen seine gefährlichsten Feinde.

Während die Rebellion an Kraft gewinnt, schlägt Prinz Xizor dem Imperator und Darth Vader einen listigen Plan vor: Zerschlage die Macht der Kopfgeldjägergilde, indem du ihre Mitglieder gegeneinander aufhebst. Nur die Stärksten und Rücksichtslosesten werden überleben und sie können gegen die Rebellion eingesetzt werden. Es ist ein Job für den unerbittlich unabhängigen Boba Fett, der die Chance nutzt, seine Rivalen zu vernichten. Aber Fett erkennt bald, dass das Spiel manipuliert ist, als er das Ziel mörderischer Fraktionen, krimineller Verschwörungen und des Bösen im dunklen Herzen des Imperiums findet. Boba Fett war immer Erster. Und in diesem Spiel ist alles andere der Tod.

Großadmiral Thrawn, einer der schlausten und rücksichtslosesten Krieger in der Geschichte des Galaktischen Imperiums, ist auch einer der fesselndsten Charaktere im Star Wars-Universum, aus seiner Einführung in den Klassiker des Bestsellerautors Timothy Zahn Erbe des Imperiums durch seine anhaltenden Abenteuer in Aufstieg der dunklen Macht, Der letzte Befehl, und darüber hinaus. Aber Thrawns Herkunft und die Geschichte seines Aufstiegs in die imperialen Reihen sind mysteriös geblieben. Jetzt zeichnet Timothy Zahn die schicksalhaften Ereignisse auf, die den blauhäutigen, rotäugigen Meister der militärischen Strategie und tödlichen Kriegsführung in die höchsten Reiche der Macht – und Schande – katapultierten.

„Eine befriedigende Geschichte über politische Intrigen – Thrawns Beobachtungen und sein taktisches Denken sind absolut fesselnd.“
—New York Daily News


Anime

Episodenliste

Ikki Tousen (2003)

Titel in dieser Saison wurden als Nummern aufgeführt. Der Funimation-Dub hat einen anderen Titel.

Ikki Tousen: Drachenschicksal (2007)

Nr. in Serie Nr. in der Saison Titel Ursprüngliches Sendedatum
14 1 “Zeichen des Drachengeistes”
(龍魂胎動)
26. Februar 2007
Shimei Ryomou stiehlt eine Kugel namens Dragon Jade aus einem Tempel und kämpft gegen Myousai Kakouen. Sie hofft, damit Hakufu zu retten. Während Unchou Kan’u trainiert, erfährt sie von ihrem Meister, dass ihr Mitschüler Gentoku Ryuubi aus der Seito-Akademie das Potenzial hat, ein großer Held zu werden, obwohl sie und ihr Mitschüler Ekitoku Chouhi Ryuubi nur als Bücherwurm wahrnehmen, der lieber Shakespeare und Liebesromane liest, der nicht kämpfen oder schwimmen kann und wer geschützt werden muss. Währenddessen forscht Kakuka von der Kyosho Academy in Houkou nach den Anführern der drei Königreiche (Hakufu, Sousou und Gentoku) zusammen mit Bunwa Kaku, der jetzt sein Geliebter ist.
15 2 “Der böse Herr erwacht”
(魔王覚醒)
5. März 2007
Moutoku Sousou und Genyou Kakouton wehren ein Attentat der Yoshu Academy und Koshaji ab, das von Bunwa Kaku und Houkou Kakuka inszeniert wurde, um Sousous Kampfgeist zu wecken. Kaku nimmt Koumei Jokou, Bunken Gakushin und Shunhai Chouko mit, um Yoshu als Vergeltung für den Angriff zu unterwerfen. Danach ist Sousou enttäuscht, dass Kaku sich nicht für Kakoutons Verletzung revanchiert hat. Gentoku Ryuubi versucht, dem Training mit Ekitoku Chouhi zu entgehen, wird jedoch von Bunsoku Ukin überfallen. Unsho Kan’u verteidigt sie, während Ekitoku das Schreintor vor weiteren Angreifern der Kyosho-Akademie verteidigt. Shimei Ryomou kommt mit der Drachenjade an, nachdem der letzte Angreifer gefallen ist.
16 3 “Blutvergießen und Tränen”
(流血落涙)
12. März 2007
Shimei Ryomou besiegt mühelos einen kampfermüdenden Ekitoku Chouhi. Die Drohung, dass Ryomou Unsho Kan’u tötet, erweckt den Drachen von Gentoku Ryuubi. Suikyou enthüllt, dass Ryomou einen Drachen beherbergt, als sie vor der Begegnung davonläuft. Kan’u ist gezwungen, Ryuubi, die vollständig von ihrem Drachen besessen ist, zu unterwerfen und sie für mehrere Tage einzusperren, bis die Besessenheit nachlässt. Moutoku Sousou bestraft Bunsoku Ukin, weil er Kanu nicht besiegt hat. Myosai Kakouen sagt Houkou Kakuka, dass sie die Drachenjade von Ryomou bekommen wird. Kakuka enthüllt Chuutatsu Shibai, dem wahren Drahtzieher der Provokation der Yoshu-Akademie, die Existenz der Drachenjade. Kakuka erzählt Bunwa Kaku auch von der Drachenjade, wird aber von Yojo Bashoku ermordet, der Kouha Kannei für den Angriff herstellt. Trotz einer Warnung von Kaku, dass Kannei ein Alibi hat, befiehlt Sousou all seinen Truppen, die Nanyo-Akademie anzugreifen.
17 4 “Zufallstreffen der beiden Drachen”
(弐龍邂逅)
19. März 2007
Genyou Kakouton erinnert sich an Houkou Kakuka, beschließt jedoch, keinen Überraschungsangriff auf die Nanyo-Akademie zu führen. Bunwa Kaku leitet Befehle von Moutoku Sousou weiter, der unter dem Einfluss seines Drachen in einem Keller isoliert ist. Hakufu Sonsaku und Koukin Shuyu werden nachts in Shuyu's Haus von Totosu angegriffen, aber er und seine Bande werden von Goei besiegt. Kakouton taucht auf und entschuldigt sich für den Überraschungsangriff. Yojo Bashoku berichtet Shiryu Chou’un über den Angriff. Bunwa Kaku trifft Myosai Kakouen und sie diskutieren über die Drachenjade. Sonsaku geht zur Seito Academy und trifft auf Ekitoku Chouhi, die trotz Gentoku Ryuubis Einwänden versucht, gegen sie zu kämpfen. Shuyu und Unsho Kan’u treffen ein, bevor der Kampf beginnen kann. Shimei Ryomou trifft auf Teni.
18 5 “Rücksichtslose Kämpfer”
(闘士無惨)
26. März 2007
Teni erinnert sich, wie sie Chuutatsu Shibai traf, bevor sie Shimei Ryomou angriff, die ihren Drachen freilässt, aber immer noch besiegt und tödlich verwundet ist. Shiryu Chou taucht nicht mehr auf und schlägt Teni mit geschlossenen Augen, während die Drachenjade Ryomou heilt. Chou’un bringt den verletzten Ryomou zu Koukin Shuyu‘'s Haus, wo Ryomou sich daran erinnert, dass ihr Drache erwacht ist, aber von Chou’un besiegt wurde. Bunen Chouryou berichtet über Tenis Krankenhausaufenthalt in Shibai. Moutoku Sousou und Genyou Kakouton diskutieren über ihr Schicksal. Totosu und seine Bande greifen Sousou an, der seinen Drachen freilässt und ihn ausweidet. Chouryou entlässt Bunwa Kaku als Strategen der Kyosho Academy. Chou’un überreicht Unsho Kan’u die Drachenjade.
19 6 “Begegnung mit dem kauernden Drachen”
(伏龍逢着)
2. April 2007
Auf Suikyous Rat reist Unsho Kan’u nach Tougenin und begegnet Genchoku Josho. Gentoku Ryuubi besteht darauf, ihr gegen Ekitoku Chouhis Willen zu folgen. Während Chouhi sich auf den Kampf gegen Kanshou Kochuu vorbereitet, verirrt sich Ryuubi und trifft auf Koumei Shokatsuryou.
20 7 “Kanu kapituliert”
(関羽投降)
9. April 2007
Auf Geheiß von Bunwa Kaku greift Myosai Kakouen die Nanyo Academy an. Gakushu und Koukin Shuyu bekämpfen sie, aber als Shimei Ryomou nicht erscheint, geht Kakouen. Moutoku Sousou befiehlt Genyou Kakouton, eine Armee anzuführen, um die Seito-Akademie anzugreifen und Unsho Kan’u zu erobern.
21 8 “Der heroische Tod des kleinen Eroberers”
(小覇王散華)
16. April 2007
Genyou Kakouton zieht sich nach der Eroberung von Unsho Kan’u zurück. Chuutatsu Shibai beauftragt Chuukou Kyocho, über Moutoku Sousou zu wachen. Shunhai Chouko und Bunken Gakushin scheitern daran, Informationen aus Kan’u zu extrahieren. Die Leiter der Seito Academy diskutieren, wie man Kan’u befreien kann. Hakufu Sonsaku geht zur Kyosho Academy, um gegen Sousou zu kämpfen, aber Kan’u fordert sie stattdessen heraus. Sonsaku entfesselt ihren Drachen, aber Sousou erscheint, bevor Kan’u besiegt wird.
22 9 “Freundschaften im Chaos”
(友義滅裂)
23. April 2007
Genpou Saji kehrt an die Nanyo-Akademie zurück. Chuutatsu Shibai sendet eine Nachricht, in der behauptet wird, Moutoku Sousou habe Hakufu Sonsaku getötet und die Kapitulation der Nanyo-Akademie gefordert. Yojo Bashoku bittet um ein Treffen zwischen Nanyo und Seito-Akademie. Bei dem Treffen gibt Koumei Shokatsuryou die Drachenjade als Beweis für eine Allianz gegen Sousou zurück. Genyou Kakouton veröffentlicht Unsho Kan’u, der Sousou verärgert.
23 10 “Der wandernde Koukin”
(公瑾流轉)
30. April 2007
Die Kämpfer der Kyosho-Akademie jagen Kämpfer aus allen anderen Schulen, was Koukin Shuyu dazu zwingt, die Allianz zwischen der Nanyo-Akademie und der Seito-Akademie zu akzeptieren. Nachdem er Genyou Kakouton getötet hat, lässt sich Moutoku Sousou zurückhalten. Chuukou Kyocho versucht ihn zu beruhigen. Shikou Chokou trainiert Hakufu Sonsaku, das Qi ihres Drachengeistes zu nutzen, nachdem sie von Hakugen Rikuson aus einem See gerettet wurde. Koumei Shokatsuryou richtet die Schlacht von Red Cliffs ein.
24 11 “Fighter Nahkampf”
(闘士乱戦)
7. Mai 2007
Yojo Bashoku übergibt Koumei Shokatsuryou einen Fortschrittsbericht. Der Kampfgeist von Moutoku Sousou verleiht Chuutatsu Shibai Kraft für die bevorstehende Schlacht. Bunwa Kaku erfährt von der letzten Schlacht, als Genpou Saji, Gakushu und Shimei Ryomou am Ort ankommen. Ryomou gibt Shokatsuryou die Drachenjade. Koukin Shuyu verrät beim Mittagessen, dass er Unchou Kan’u in der Seito Academy gesehen hat. Ukitsu belebt den Geist von Hakufu Sonsaku. Die Kämpfer der Kyosho Academy treffen ein und der Kampf beginnt.
25 12 “Rote Klippen in Flammen”
(赤壁炎上)
14. Mai 2007
Die vereinten Kräfte der Seito-Akademie und der Nanyo-Akademie besiegen die Kyosho-Akademie, aber Chuutatsu Shibai stürzt mit ihrem Auto ab und hüllt das Schlachtfeld in Flammen. Shibai, der jetzt laufen kann, greift Gentoku Ryuubi an, aber Unchou Kan’u kommt zu Hilfe. Shibai beschwört den roten Drachen von Moutoku Sousou, der den gelben Drachen von Ryuubi erweckt. Der blaue Drache von Hakufu Sonsaku schließt sich der Schlacht an. Shiryu Chou’un kehrt rechtzeitig zurück, um Nanyos Big Four zu retten.

Ikki Tousen: Große Wächter (2008)

Nr. in Serie Nr. in der Saison Titel Ursprüngliches Sendedatum
26 1 “Der Krieg ist von entscheidender Bedeutung für den Staat”
“Hei ha kuni kein daiji nari” (兵は国の大事なり)
11. Juni 2008
Hakufu ist derzeit der Leiter der Nanyo Academy. Nachdem Kan’u zur Seito Academy zurückkehrt. Gentoku lädt sie und die Gang zum Mittagessen nach Chinatown ein. Sie treffen auf Hakufu und die Bande, die Teilzeit in einem Restaurant für eine Schlachttour in Übersee arbeiten. Kan’u ärgert sich darüber, dass Hakufu und die anderen ihre Chance, mit Ryuubi intim zu werden, unterbrechen. Chuubo Sonken, eine blonde Kämpferin, sucht nach ihrer Schwester, die sich als Hakufu herausstellt. Ryomou versucht, ihren Drachen vom Erwachen zu unterdrücken, sie träumt davon, Saji einzuholen, während eine mysteriöse Gestalt sie beobachtet.
27 2 “Alle Kriegsführung basiert auf Täuschung”
“Hei to ha kidou nari” (兵とは詭道なり)
18. Juni 2008
Chuubo schließt sich Hakufu und Koukin an der Nanyo Academy an, wo sie sich mit den Big Four anfreundet und Koukin hilft, sich in der Schule um eine Katze zu kümmern. Hakufu macht sich Sorgen, dass sie keine gute Anführerin sein könnte, weil sie mitbekommt, dass ihre Schulkameraden sie für dumm halten. En’in entführt Chuubo, um Hakufu dazu zu bringen, ihre Position aufzugeben, aber ihre Freunde in den Big Four helfen ihr dabei. Ryomou ist schockiert, als er Housen Ryofu auf dem Boden liegend vorfindet.
28 3 “Die Toten können auch nicht wieder zum Leben erweckt werden”
“Shisha ha fuku ta nama kube karazu” (死者は復た生くべからず)
25. Juni 2008
Ryomou entdeckt, dass Ryofu Amnesie hat. Sie erinnert sich an die Junior High, als sie Rivalen waren und dass Ryofu Sajis Zuneigung empfangen konnte. Nachdem Hakufu einen Vogel gejagt hat, der Hakufus Bento geklaut hat, trifft er auf Ryofu, hat aber Verständnis für ihre Situation. Auf dem Weg, Ryofu zum Arzt zu bringen, beschließt Hakufu, stattdessen Karaoke mit Ryofu, Koukin und Chuubo zu machen.
29 4 “Betrachte Soldaten als deine Kinder”
“Sotsu o miru koto eiji no gotoshi” (卒を視ること嬰児のごとし)
2. Juli 2008
30 5 “ Kämpfe nicht, es sei denn, es ist kritisch”
(危うきに非ざれば戦わず)
9. Juli 2008
31 6 “Intelligenz macht große Spione”
(上智を以て間者と為す)
16. Juli 2008
32 7 “Zuerst wie eine Jungfrau”
(始めは処女の如く)
23. Juli 2008
33 8 “Tu anderen, lass sie dir nicht antun”
(人を致して人に致されず)
30. Juli 2008
34 9 “Die größeren Quoten gewinnen, die kleineren Quoten verlieren”
(算多きは勝ち、算少なきは勝たず)
6. August 2008
35 10 “Strike the Enemy’s Plan”
(上兵は謀を伐つ)
13. August 2008
36 11 “Beginnen Sie, indem Sie diejenigen wegnehmen, die sie lieben”
(先ずその愛する所を奪う)
20. August 2008
37 12 “Zusammenkommen”
(専まりて一と為る)
27. August 2008

Ikki Tousen: Xtreme Xecutor (2010)

Nr. in Serie Nr. in der Saison Titel Ursprüngliches Sendedatum
38 1 “Wet Fighter”
“Nureru Tōshi” (濡れる闘士)
26. März 2010
39 2 “Alliierte sammeln”
“Tsudō Nakama” (集う仲間)
2. April 2010
Dies ist, als Gentoku ein seltsames Mädchen namens Bachou (das in der ersten Episode zu sehen war) im Regen findet und sich um sie kümmert. Infolgedessen überspringt sie das Treffen für die Versammlung und bringt sich selbst in Verlegenheit.
40 3 “Löwe im Training”
“Kitaeru Shishi” (鍛える獅子)
9. April 2010
In der letzten Episode haben wir Hakufu und Gentoku verlassen und uns gefragt, warum Bachou Hakufu gebeten hat, ihr Meister zu sein. Nach dem Missbrauch wurde dann das Training von Bachou Nanyo, Kyosho, Seito Academy und anderen Schulen zu einem Turnier eingeladen.
41 4 “Der Teufel winkt”
“Maneku Akuma” (招く悪魔)
16. April 2010
Hakufu hat aus Versehen im Zug geschlafen und wird deshalb erneut von ihrer Mutter beleidigt. Nachdem Hakufu beschließt, ihre Schwester Koukin (als Hakufu-Ersatz) zu besuchen, geraten Shimei, Kanu, Bachou, Ekitoku, Chuukou, Shikou und andere Kämpfer in einen Hinterhalt.
42 5 “Bindungen der Seele”
“Tamashii no Kizuna” (魂の絆)
23. April 2010
Der Hinterhalt findet statt und Kanu fällt vom Boot, während Ekitoku sie verfolgt. Der Rest wird gefangen genommen, aber Bachou und Chuukou entkommen, während Ekitoku Kanu ans Ufer zieht, aber Kanu ist geblendet und als Ergebnis der Unfähigkeit zu kämpfen, werden die beiden aufgrund von Ekitokus Verletzungen gefangen genommen.
43 6 “Swarming Reißzähne”
“Muragaru Kiba” (群がる牙)
30. April 2010
Kanu wird in die Arena gerufen.
44 7 “Stille Tränen”
“Chinmoku no Namida” (沈黙の涙)
7. Mai 2010
Seito wird überfallen, aber sie werden von Hakufu und Gakushuu gerettet, die die Feinde schlagen, aber Gentokus Drache kommt heraus und nachdem ihre Freundlichkeit zurückgekämpft hat, wird sie zu Stein.
45 8 “Reunion of the Fists”
“Saikai ha Kobushi” (再会は拳)
14. Mai 2010
46 9 “Wütende Liebe”
“Ikaru Ai” (怒る愛)
21. Mai 2010
Diese Episode zeigt endlich, wie Shimei zu ihrem Drachen kam. Nachdem wir uns daran erinnert haben, sehen wir, dass der Kanu die Ursache für den Drachen in Shimeis linkem Auge war und beginnen wütend zu kämpfen. Dann zeigen sie Hakufu und Bachou in einem falschen Pferd, das versucht, Koukin und die anderen zu finden.
47 10 “Shredded Darkness”
“Sakareta Yami” (裂かれた闇)
28. Mai 2010
In dieser Episode beginnt es damit, dass Shimei am Boden liegt, aber in ihren Gedanken geht sie von sich selbst weg, nur um zu sehen, wie Yojo sagt, dass sie Angst hat, ihr Schicksal zu ändern. Und als Shiryu auftauchte und anfing Kanu zu bekämpfen, während Shimei anfing sich zu fragen, warum Kämpfer kämpfen. Nachdem Shiryu ihr die Antwort geben kann oder auch nicht, sehen wir Bachou, Hakufu, Shikou, Chuukou und Koukin die Wachen alle 103 fertig machen, dann gingen Hakufu und Koukin in den Tunnel und er brach zusammen und die Ursache dafür war Teni.
48 11 “Feuriges Schloss”
“Moeru Shiro” (燃える城)
4. Juni 2010
49 12 “Zukunft: Unbegrenzt”
“Mirai Mugen” (未来無限)
11. Juni 2010

Eine 13-teilige Anime-Adaption von Ikki Tousen produziert von J.C.Staff und unter der Regie von Takashi Watanabe, ausgestrahlt auf AT-X vom 30. Juli 2003 und 22. Oktober 2003, mit anschließenden Ausstrahlungen auf TV Kanagawa, Mie TV, Chiba TV, TV Saitama und Sun Television. Sieben DVD-Bände wurden zwischen dem 22. November 2003 und dem 25. Mai 2004 von Media Factory veröffentlicht. Eine DVD-Box wurde später am 25. Januar 2008 veröffentlicht und eine Blu-ray-Box wurde später am 27. April 2011 veröffentlicht. Die Serie wurde in Nordamerika von Geneon Entertainment lizenziert, die die Serie zwischen dem 10. August 2004 und dem 1. März 2005 auf vier DVD-Bänden veröffentlichten. Die englische Synchronisation wurde von New Generation Pictures in Los Angeles, Kalifornien, produziert. Ein Boxset wurde später am 19. Juli 2005 von Geneon veröffentlicht. Die Serie wird jetzt von Funimation Entertainment lizenziert, nachdem Geneon seine Pforten für den nordamerikanischen Markt geschlossen hat und am 26. Mai 2009 ein Boxset der Serie veröffentlicht hat. Die Serie wird auch in Australien und Neuseeland von Madman Entertainment lizenziert Vereinigtes Königreich von MVM Films.

Eine zweite Staffel, genannt Ikki Tousen: Drachenschicksal ( 一騎当千 Drachen Schicksal Ikkitōsen Doragon Desutinī), produziert von Arms und unter der Regie von Koichi Ohata, strahlte vom 26. Februar 2007 bis 14. und TV Saitama. Zwischen dem 25. Juli und dem 22. November 2007 wurden von Media Factory sechs DVD-Bände veröffentlicht, von denen jeder eine Original-Videoanimation mit dem Namen Dragon Destiny: Große Schlacht bei den Red Cliffs Hot Springs ( Dragon Destiny 赤壁温泉大決戦 Doragon Desutinī: Sekiheki Onsen Dai Kessen), mit der weiblichen Besetzung in einer heißen Quelle. Ein DVD-Boxset wurde später am 22. Dezember 2009 veröffentlicht. Der Anime wird in Nordamerika von Media Blasters lizenziert, die die Serie zwischen dem 24. November 2009 und dem 20. April 2010 auf drei DVD-Bänden veröffentlichten.Im Gegensatz zur ersten Staffel ist der englische Dub für Drachenschicksal wurde in den Headline Studios in Irvington, New York, aufgenommen. Ein Boxset wurde später am 31. August 2010 veröffentlicht. Der Anime wird auch in Australien von Madman Entertainment lizenziert, wie schon die erste Staffel. Aufgrund der gewalttätigen und sexuellen Szenen der Serie wurde jedoch das Amt für Film- und Literaturklassifikation verboten Ikki Tousen: Drachenschicksal in Neuseeland.

Eine dritte Staffel, Ikki Tousen: Große Wächter ( 一騎当千 Große Wächter Ikkitōsen Gurēto Gādianzu ? ), produziert von Arms und unter der Regie von Koichi Ohata, strahlte vom 11. Juni 2008 bis 27. August 2008 12 Folgen auf AT-X aus, mit anschließenden Ausstrahlungen auf Chiba TV, TV Saitama, TV Aichi, TV Kanagawa, Sun Television und Tokyo MX. Die Serie bietet eine völlig neue Handlung mit Chokyo, Hakufus jüngerer Schwester und dem japanischen Gegenstück von Xiao Qiao, die einen weiteren Genpou Saji als Antagonisten vorstellt und die Rückkehr eines Charakters, der zuvor in der ersten Serie gestorben ist. Zwischen dem 25. September 2008 und dem 25. Februar 2009 wurden von Media Factory sechs DVD-Kompilationsbände veröffentlicht, von denen jeder eine Original-Videoanimation namens . enthält Battle Tour Club: Sexy Cosplay♥Gefährliche Jobs♥ (バトルツアークラブ・セクシーコスプレ♥危険なアルバイト♥). Am 25. März 2010 wurde ein DVD-Boxset veröffentlicht. Die Serie wurde ebenfalls wie die zweite Staffel von Media Blasters lizenziert und sollte am 31. März 2012 als komplettes Boxset erscheinen. Die Serie war ursprünglich geplant, um in zwei Halbserien-Sets am 30. August 2011 bzw. 25. Oktober 2011 vor dem neuen Termin veröffentlicht werden. Media Blasters gab später am 3. Februar 2012 bekannt, dass die nordamerikanische Veröffentlichung von Große Wächter befindet sich derzeit auf unbestimmte Zeit. Auf der Anime Expo 2012 gab Funimation Entertainment bekannt, dass sie die Lizenzrechte an Große Wächter. Funimation Entertainment veröffentlichte das DVD-Box-Set von Große Wächter am 31. Dezember 2013. Die englische Synchronisation für die dritte Staffel wurde erneut von New Generation Pictures produziert, die nicht nur die originalen Synchronsprecher in Kalifornien aufgenommen, sondern auch mehrere Synchronsprecher von Drachenschicksal in New York bei DuArt Film and Video aufzunehmen.

Eine vierte Staffel, genannt Ikki Tousen: Xtreme Xecutor ( XTREME XECUTOR Ikkitōsen Ekustorīmu Eguzekutā), wurde vorgestellt. Die von TNK unter der Regie von Koichi Ohata produzierte Serie strahlte zwischen dem 26. März und 11. Juni 2010 zwölf Folgen auf AT-X aus, mit anschließenden Ausstrahlungen auf Chiba TV, TV Kanagawa, TV Saitama, Tokyo MX, TV Aichi und Sun Television . Die Serie stellt zwei neue Schulen vor, die Nanban High School und die Ryoshu Academy, und stellt Kentei, das japanische Gegenstück von Kaiser Xian, als Antagonist vor. Zwischen dem 25. Juni und 25. November 2010 wurden von Media Factory sechs DVD- und Blu-ray-Bände veröffentlicht. [22] [23] Die DVD/BDs enthalten eine Original-Videoanimation namens Ikki Tousen: Xtreme Xecutor – A Dream’s Six Views ( XTREME XECUTOR 〜ユメ六景〜 ? ). Auf der Anime Expo 2012 gab Funimation bekannt, dass sie auch die Lizenzrechte an Xtreme Xecutor neben Große Wächter. Funimation Entertainment hat am 11. März 2014 das DVD-Boxset von Xtreme Xecutor in Nordamerika veröffentlicht. Wie bei der dritten Staffel wurde der englische Dub sowohl von New Generation Pictures als auch von DuArt Film and Video in Kalifornien bzw. New York produziert.

Eine originelle Videoanimation namens Ikki Tousen: Shūgaku Tōshi Keppu-roku ( 一騎当千 集鍔闘士血風録 ) wurde von Media Factory angekündigt und ein Werbevideo wurde auf ihrem YouTube-Kanal veröffentlicht. Die OVA wurde am 12. November 2011 in den japanischen Kinos veröffentlicht. Später wurde sie am 22. Februar 2012 von Media Factory auf DVD und Blu-ray veröffentlicht. Funimation Entertainment hat am 31. Dezember 2013 die DVD-Box von Great Guardians veröffentlicht. Funimation Entertainment hat die OVA als Teil ihres Xtreme Xecutor DVD-Box-Sets in Nordamerika aufgenommen.

Das Eröffnungsthema der ersten Staffel ist “Drivin’ Through The Night” von Move, und es gibt zwei Endthemen, “Let me be with you” von Shela aus den Episoden 1-7 und “Fate&# 8221 von Masumi Asano (die Originalstimme von Hakufu Sonsaku) für die Episoden 8-13. Das Eröffnungsthema für Drachenschicksal ist “HEART&SOUL” von Mai Kariyuki, während das Endthema “Glass Flower” ist ( 硝子の花 Garasu no Hana) von IORI. Das Eröffnungsthema für Große Wächter ist “No x limit” von Ami, während das Endthema “Kage: Shape of Shadow” ( 影~shape of shadow~ ? ) von Rio Asaba ist. Das Eröffnungsthema für Xtreme Xecutor ist “Stargazer” von Yuka Masuda, während das Endthema “Endless Soul: Endless Warrior” ist (Endless Soul 〜終わりなき戦士 Endlose Seele

Owarinaki Senshi ? ) von Masumi Asano und Aya Endo, den Stimmen von Hakufu Sonsaku bzw. Bachou Mouki. Das Eröffnungsthema für die OVA ist “FATE ~on the way~” von MAI & AMI.


Schau das Video: NE IDEM NIGDE!!!! Bezvremeno tarot citanje (Dezember 2021).