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Theben-Kampagne, 377 v. Chr.

Theben-Kampagne, 377 v. Chr.

Theben-Kampagne, 377 v. Chr.

Der thebanische Feldzug von 377 v. Chr. war der zweite Versuch von König Agesilaus II.

382 hatten die Spartaner die Kontrolle über Theben übernommen, aber 379 stürzte eine Kombination aus thebanischen Exilanten und inneren Feinden des neuen Regimes die prospartanische Regierung und vertrieb die spartanische Garnison der Cadmea (der Zitadelle von Theben), was die Theban- Spartanischer oder böotischer Krieg (379-371 v. Chr.). Die Spartaner schickten Ende des Jahres eine Armee, aber ohne Erfolg. Im Jahr 378 führte König Agesilaus II. eine zweite Invasion des thebanischen Territoriums an. Nachdem er sich seinen Weg an einigen ausgedehnten Feldbefestigungen erzwungen hatte, stieß er drei Meilen von Theben entfernt auf eine kombinierte thebanische und athenische Armee und war nicht bereit, sie in ihrer starken Position auf einem Bergrücken anzugreifen. Agesilaus zog sich nach Thespiae zurück, wo er die Befestigungen restaurierte, bevor er den größten Teil seiner Armee aus Böotien zurückführte. Eine spartanische Garnison wurde in Thespiae zurückgelassen, aber später im Jahr erlitt diese Truppe eine peinliche Niederlage durch die Thebaner, bei der der spartanische Kommandant Pheobidas getötet wurde. Nach diesem Rückschlag schickten die Spartaner ein neues Regiment, das von einem ihrer Polemarchs befehligt wurde, um Thespiae zu übernehmen.

Agesilaus übernahm das Kommando über die Armee, die 377 in Böotien einfiel. Sein erster Schritt bestand darin, dem neuen Kommandanten von Thespiae zu befehlen, die Pässe über die Cithaeron-Kette zu sichern. In einem Versuch, die Thebaner in die Irre zu führen, befahl er dann, den Markt für seine Armee in Thespiae zu versammeln. Die Thebaner, die sich darauf vorbereitet hatten, eine Stellung bei Skolus südlich von Theben zu verteidigen, wurden getäuscht und verlegten ihre Armee nach Westen auf die Straße von Thespiae nach Theben. Inzwischen marschierte Agesilaus die Skolusstraße hinauf und konnte die bisherige thebanische Stellung kampflos überwinden.

Dies bedeutete, dass Agesilaus jetzt in einer gefährlichen Position zwischen Theben und der thebanischen Hauptarmee war. Er rückte durch Böotien nach Nordosten vor und verwüstete dabei das Land. Die Spartaner erreichten Tanagra, einen spartanischen Verbündeten im Nordosten von Theben, bevor sie umkehrten. Inzwischen war die thebanische Armee von Thespiae zurückgeeilt und hatte eine starke Stellung auf einem Hügel, der "Sitz von Rhea" genannt wurde, bezogen. Agesilaus musste einen Weg finden, die Thebaner zu vertreiben, und beschloss, eine Finte nach Westen in Richtung Theben selbst durchzuführen. Die Thebaner waren gezwungen, ihre starke Position aufzugeben und in Richtung der unverteidigten Stadt zurückzustürmen. Sie hatten den Vorteil, dass sie auf dem größten Teil dieser Route höher gelegen waren, wurden aber von den Sciritae, spartanischen Bergmenschen mit einem hervorragenden Ruf als Kundschafter und Elitetruppen, belästigt. Die Sciritae jagten die Thebaner den ganzen Weg zurück in die Stadt, bevor sie sich zurückzogen. Die Thebaner stellten einen Siegespokal auf, aber dies war eher eine Werbegeste als eine Feier eines echten Erfolgs.

Die Spartaner zogen sich auf den Sitz von Rhea zurück, passierten dort die im Vorjahr errichteten thebanischen Feldbefestigungen und kehrten von dort nach Thespiae zurück. Auf ihrem Weg wurden sie von thebanischen und athenischen Peltasten drangsaliert, aber diese Angriffe wurden schließlich von der olynthischen Kavallerie, spartanischen Verbündeten seit ihrer Niederlage im olynthisch-spartanischen Krieg von 382-379, geschlagen. Nachdem er Thespiae erreicht hatte, führte Agesilaus den größten Teil seiner Armee zurück auf den Peloponnes. Auf dem Heimweg riss er sich beim Aufstieg auf eine Akropolis eine Beinvene und war damit für den Feldzug von 376 untauglich.

Obwohl die Spartaner während des Feldzugs 377 keine direkte Bedrohung für Theben darstellten, hatten sie dem thebanischen Ackerland schweren Schaden zugefügt, und die Lebensmittel wurden knapp. Die Thebaner arrangierten den Kauf von Vorräten aus Thessalien und schickten einen Konvoi von Transportschiffen, die von zwei Triremen eskortiert wurden, um das Getreide einzusammeln. Das bedeutete, dass sie Oreus an der Nordküste Euböas passieren mussten. Dies war einer der wenigen Orte auf der Insel, die noch in spartanischer Hand waren, und der örtliche Harmost Alcetas konnte drei Triremen bemannen. Um die Thebaner zu täuschen, ließ er seine drei Mannschaften auf einem Schiff trainieren, und so kam der schließliche Angriff auf der Rückfahrt überraschend. Der gesamte Konvoi wurde gefangen genommen und die 300 Besatzungsmitglieder wurden in der Zitadelle von Oreus eingesperrt. Während Alcetas in der Stadt war und möglicherweise einen Freund besuchte, brachen die Thebaner aus ihrem Gefängnis aus, eroberten die Zitadelle und lösten eine Revolte in der Stadt aus. Das Getreide und die Schiffe wurden geborgen und die wichtigsten Vorräte erreichten Theben. Infolgedessen scheiterte der spartanische Versuch, die Thebaner zur Kapitulation auszuhungern.

Der spartanische Feldzug von 376 war noch weniger erfolgreich. Dieses Mal hatte Cleombrotus das Kommando, aber nachdem er in den Pässen über Cithaeron eine kleine Niederlage erlitten hatte, brach er die Invasion ab und kehrte nach Hause zurück.


Thebanische Expansion

Nach seiner Vertreibung aus Theben hatte Sparta in Zentralgriechenland stetig an Boden verloren. Die Thebaner zentralisierten Böotien energisch unter ihrer eigenen Führung, sie erlangten die Kontrolle über Thespiae und – wieder – über das unglückliche Platäa, das irgendwann oder vielleicht nur allmählich nach dem Peloponnesischen Krieg umgesiedelt worden sein muss. Außerdem entstand in Thessalien eine neue Macht, die von Jason von Pherae, einem Verbündeten von Theben und bis zu seiner Ermordung 370 ein Militärdespot nach dem Vorbild von Dionysius. Sparta war nicht in der Lage, auf lokale thessalische Appelle gegen Jason zu reagieren, ein Beweis dafür, dass der spartanische Ehrgeiz in Zentralgriechenland endlich ein Ende gefunden hatte.

Der thebanische Expansionismus musste Athen und Sparta bald zusammentreiben. Trotz erneuter Kämpfe zwischen Athen und Sparta im Westen (374 und 373) und trotz der fortgesetzten, wenn auch zunehmend widerwilligen Beiträge Thebens zur athenischen Marine (373) wurde klar, dass Theben die wahre Bedrohung sowohl für Athen als auch für Sparta war. Insofern war die Zweite Athener Konföderation mit ihrer politischen Begründung in Bezug auf die antispartanische Stimmung bereits von den Ereignissen abgelöst worden. Innerhalb der Konföderation gab es noch andere Gründe zur Besorgnis. Für die Westoperationen von 373 war Tribut mit einem anderen Namen erhoben worden, nicht ganz unangemessen: Schiffe kosteten Geld, und Athen verfügte nicht über große Reserven wie im 5. Jahrhundert. Beunruhigender in ihren Auswirkungen war vielleicht die athenische Garnison auf Cephallenia, die durch eine Inschrift von 373 bezeugt wird, jedoch kann es besondere Umstände gegeben haben, und es ist nicht bekannt, wie lange die Garnison blieb.

Auf einer berühmten Friedenskonferenz in Sparta im Jahr 371 (die tatsächlich zu einem weiteren Königsfrieden führte) versuchte Sparta, die Thebaner daran zu hindern, ihre lokalen Ansprüche geltend zu machen und zu formalisieren, indem sie im Namen ganz Böotiens unterzeichneten. Nach einem Bruch in den Verhandlungen, signalisiert durch ein rhetorisches Duell zwischen Agesilaus und dem thebanischen Epaminondas, „ein Mann, der für Kultur und Philosophie berühmt ist“, wie ihn sein böotischer Plutarch ein halbes Jahrtausend später beschrieb, drangen die Spartaner in Böotien ein. Zwanzig Tage nach der Friedenskonferenz wurde Sparta auf dem Feld von Leuctra von Theben besiegt, wobei der thebische Kommandant Epaminondas mehr als kulturelle und philosophische Qualitäten zeigte.

Das war eine große und entscheidende Schlacht in der griechischen Geschichte. Politisch sollte es Spartas Einfluss sogar auf seine peloponnesischen Abhängigkeiten lockern und seine lange Unterwerfung Messeniens beenden, es führte ein Jahrzehnt thebanischer Prominenz ein (das jedoch in seinen Ergebnissen zu ergebnislos war, um seinen üblichen Namen „thebische Hegemonie“ zu verdienen. ). Militärisch war die Schlacht in mehrfacher Hinsicht innovativ, nicht nur in Bezug auf die Professionalität der Heiligen Kapelle. Der linke Flügel der Armee wurde in einer Weiterentwicklung des Delium-Arrangements von 424 auf 50 Mann vertieft. Dies stellte einen flexiblen "Schwanz" oder eine Reservetruppe auf der linken Seite bereit, die je nach Kampfverlauf eingesetzt werden konnte. Die Entscheidung, ob, wann und wie es eingesetzt wird, lag beim General, dessen Einfluss auf den Ausgang der Schlacht damit größer war als bisher üblich. Indem sie die besten Truppen auf der linken Seite platzierten, zielten die Thebaner darauf ab, die besten spartanischen Truppen, die ihnen gegenüber positioniert waren, auszuschalten und den rechten Flügel in traditioneller Hoplitenweise zu besetzen. Schließlich verstärkten die Thebaner durch schräges Vorrücken (und nicht gerade, wie üblich) die Schlagkraft, die von dieser vertieften Linken ausgeübt wurde.

Vielleicht braucht die spartanische Niederlage keine andere Erklärung als die thebanische Überlegenheit. Die Spartaner verloren etwa 1.000 Mann, davon 400 volle spartanische Bürger. Es ist jedoch umstritten, ob Personalprobleme der gravierendste Faktor für die Niederlage waren. Aristoteles hat einerseits ausdrücklich den Zusammenhang zwischen der Niederlage bei Leuktra und dem Mangel an Männern hergestellt. Es gab nicht genügend Möglichkeiten für talentierte oder körperlich kräftige Außenseiter, die spartanische Staatsbürgerschaft zu erwerben, und zu viele Möglichkeiten, wie Vollbürger ihren Status verlieren konnten. So könnten vollwertige Bürger wegen angeblicher Feigheit im Kampf in ihrem Status herabgesetzt werden oder sie könnten sich verschulden, weil sie nicht in der Lage sind, ihre Durcheinanderrechnungen zu bezahlen (diese Schulden führten oft zur Übernahme von Land durch Frauen, deren soziale und wirtschaftliche Position in Sparta stronger stärker war als anderswo). Darüber hinaus wurde die Zahl der Vollbürger durch unvermeidbare demografische Katastrophen wie das Erdbeben von 465 reduziert. Andererseits wurde geantwortet, dass Nicht-Spartaner (entweder degradierte Spartaner, die sogenannten „Unterlegenen“ wie Cinadon, oder Bürger der umliegenden Gemeinden) konnten und wurden wahrscheinlich zumindest im 4.

Nach Leuctra gab es einen zweiten Frieden von 371, diesmal in Athen. Ob Sparta daran teilgenommen hat, ist umstritten, sicher ist aber, dass die Thebaner wieder ausgeschlossen wurden. Sicher ist auch, dass der Frieden die Verpflichtung beinhaltete, „die Dekrete der athenischen Verbündeten“ zu akzeptieren – ein möglicher Hinweis auf die Zweite Athener Konföderation und auf jeden Fall eine weitere Stärkung der Position Athens.

Spartas Position hingegen begann nun sichtlich zu bröckeln. In Arkadien organisierten sich nicht nur die Mantiner wieder zu einer Polis, sondern Arkadien als Ganzes wurde auf Initiative eines Mantineers namens Lycomedes ein Bundesstaat. (Die Hauptstadt sollte Megalopolis sein, die „Große Stadt“, eine Neugründung, die durch die alte Rivalität zwischen Tegea und Mantinea notwendig wurde.) Beide Bewegungen waren offensichtlich antispartanisch, und die arkadische Föderation brauchte dringend die militärische Unterstützung einiger Mächtiger Quartal. Die Arkadier fanden es in Theben, nachdem sie von Athen abgelehnt worden waren (wenn Athen auf diesen Appell positiv reagiert hätte, hätte es möglicherweise nie zu bedeutenden peloponnesischen Entwicklungen der 360er Jahre gekommen).

Federal Arcadia war ursprünglich ein lokales Wachstum, aber es besteht kein Zweifel, dass die Unterstützung durch Theban entscheidend für den späteren Erfolg war. Die verbotene Förderung des Föderalismus dort und in Zentralgriechenland ist ein bemerkenswerter politischer Beitrag, für den die Beweise weitgehend inschriftlich sind. Föderationen sind in diesem Jahrzehnt nicht nur in Arkadien, sondern nördlich des Golfs von Korinth, in Ätolien, einem Verbündeten Thebens seit 370, und im westlichen Lokris bezeugt. Es gab auch eine faszinierende böotische föderale Organisation der ägäischen Staaten in den 350er Jahren, komplett mit Synedrion nach athenischem Vorbild. Alle diese Föderationen verraten wohl den Einfluss der Thebaner, die offenbar versuchten, das in Böotien selbst schon lange bekannte föderale Prinzip zu exportieren. Aus skeptischer Sicht war die Entwicklung jedoch eine natürliche und nur annähernd zeitgleich mit der Zeit maximaler thebischer Macht.

In den Jahren 370–369 überfiel Epaminondas den Peloponnes (die erste von mehreren dieser Invasionen) und schwächte Sparta irreparabel, indem er Messene als eine physische und politische Polis neu gründete, die „hochmodernen“ Befestigungsanlagen von Messene aus dem 4. Rundkurs, der sich über fast vier Meilen über den Mount Ithome erstreckte. Sie sind die am besten erhaltenen auf dem griechischen Festland, außer vielleicht für Aegosthena am östlichen Ende des Golfs von Korinth in Anatolien, nur Heraclea auf Latmus, in Mausolos Karien, ist vergleichbar. Der Verlust von Messene lähmte Sparta vor allem wirtschaftlich, Sparta hatte keine Heloten mehr, um den für seinen militärischen Lebensstil notwendigen wirtschaftlichen Überschuss zu erzielen. Die kombinierte Wirkung von Leuctra, Megalopolis und Messene war jedoch in der „Tränenlosen Schlacht“ von 368 nicht sofort offensichtlich, Sparta gelang es dennoch, einen Sieg über eine Streitmacht von Arkadern zu erringen. Aber Sparta war keine führende Macht mehr.


Inhalt

Der ägyptische Name für Theben war wꜣs.t, "Stadt der wꜣs", das Zepter der Pharaonen, ein langer Stab mit einem Tierkopf und einem gegabelten Sockel. Ab dem Ende des Neuen Reiches war Theben auf ägyptisch als . bekannt niwt-'imn , der "Stadt des Amun", dem Oberhaupt der thebanischen Göttertriade, deren andere Mitglieder Mut und Khonsu waren. Dieser Name Thebens erscheint in der Bibel als "Nōʼ ʼĀmôn" ( נא אמון ) im Buch Nahum [4] und auch als "Nein" ( נא ) im Buch Hesekiel [5] und Jeremia. [6] [7]

Theben wird manchmal behauptet, die lateinisierte Form des Altgriechischen zu sein: Θῆβαι , die hellenisierte Form des Demotischen Ägyptischen tꜣ jpt ("der Tempel"), bezogen auf jpt-swt Der Tempel ist heute unter seinem arabischen Namen Karnak ("befestigtes Dorf") am Nordostufer der Stadt bekannt. Da Homer die Metropole jedoch mit diesem Namen bezeichnet und die demotische Schrift erst zu einem späteren Zeitpunkt auftauchte, ist die Etymologie zweifelhaft. Schon bei Homer Ilias, [8] die Griechen unterschieden das ägyptische Theben als "Theben der Hundert Tore" ( Θῆβαι ἑκατόμπυλοι , Thēbai hekatómpyloi) oder "Hundert-Gated Theben", im Gegensatz zu "Theben of the Seven Gates" ( Θῆβαι ἑπτάπυλοι , Thēbai heptápyloi) in Böotien, Griechenland. [n 1]

In dem interpretatio graeca, Amun wurde als Zeus Ammon wiedergegeben. Der Name wurde daher als Diospolis, "Stadt des Zeus" ins Griechische übersetzt. Um sie von den zahlreichen anderen Städten mit diesem Namen zu unterscheiden, wurde sie als "Große Diospolis" ( Διόσπολις Μεγάλη , Diospolis Megalē Latein: Diospolis Magna). Die griechischen Namen wurden nach der Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen verbreitet, als das Land von der makedonischen Ptolemäer-Dynastie regiert wurde.

Geographie Bearbeiten

Theben lag am Ufer des Nils im mittleren Teil Oberägyptens etwa 800 km südlich des Deltas. Es wurde größtenteils auf den Schwemmlandebenen des Niltals gebaut, das einer großen Nilbiegung folgt. Als natürliche Folge wurde die Stadt in einer Nordost-Südwest-Achse parallel zum heutigen Flusskanal verlegt. Theben hatte eine Fläche von 93 km 2 (36 Quadratmeilen), die Teile der Theban Hills im Westen umfasste, die im heiligen 420 Meter (1.378 Fuß) al-Qurn gipfeln. Im Osten liegt die bergige Ostwüste mit ihren Wadis, die ins Tal münden. Bedeutend unter diesen Wadis ist Wadi Hammamat bei Theben. Es wurde als Überlandhandelsroute zur Küste des Roten Meeres genutzt.

Demografie Bearbeiten

Laut George Modelski hatte Theben im Jahr 2000 v. Chr. etwa 40.000 Einwohner (im Vergleich zu 60.000 in Memphis, der damals größten Stadt der Welt). Um 1800 v. Chr. war die Bevölkerung von Memphis auf etwa 30.000 gesunken, was Theben zu dieser Zeit zur größten Stadt Ägyptens machte. [11] Der Historiker Ian Morris schätzt, dass Theben um 1500 v. unter anderen). [12]

Wirtschaft Bearbeiten

Die archäologischen Überreste von Theben sind ein eindrucksvolles Zeugnis der ägyptischen Zivilisation auf ihrem Höhepunkt. Der griechische Dichter Homer pries den Reichtum Thebens in der Ilias, Buch 9 (ca. 8. Jahrhundert v. Chr.): ". im ägyptischen Theben glänzen die Haufen kostbarer Barren, das hunderttorige Theben." [13] [14]

Kultur Bearbeiten

In Theben wurden jährlich mehr als sechzig Feste gefeiert. Die wichtigsten Feste unter diesen waren laut Edfu Geographical Text: das schöne Fest von Opet, das Khoiak (Festival), das Festival von I Shemu und das Festival von II Shemu. Ein weiteres beliebtes Fest war das Halloween-ähnliche Schöne Festival des Tals. [ Zitat benötigt ]

Altes Königreich Bearbeiten

Theben war ab etwa 3200 v. Chr. bewohnt. [15] Es war die gleichnamige Hauptstadt von Waset, dem vierten oberägyptischen Nomen. Zu dieser Zeit war es noch ein kleiner Handelsposten, während Memphis als königliche Residenz der Pharaonen des Alten Reiches diente. Obwohl in Theben keine Gebäude erhalten geblieben sind, die älter sind als Teile der Tempelanlage von Karnak, die aus dem Reich der Mitte stammen könnten, wurde in Karnak der untere Teil einer Statue des Pharao Nyuserre der 5. Dynastie gefunden. Eine andere Statue, die vom König Senusret aus der 12. Da sieben Herrscher der 4. bis 6. Dynastien auf der Königsliste von Karnak erscheinen, gab es vielleicht zumindest einen Tempel im thebanischen Gebiet, der aus dem Alten Reich stammt.

Erste Zwischenzeit Bearbeiten

Um 2160 v. Chr. konsolidierte eine neue Linie von Pharaonen (die Neunte und Zehnte Dynastie) die Kontrolle über Unterägypten und die nördlichen Teile Oberägyptens von ihrer Hauptstadt Herakleopolis Magna aus. Eine rivalisierende Linie (die Elfte Dynastie) mit Sitz in Theben beherrschte den restlichen Teil Oberägyptens. Die thebanischen Herrscher waren offenbar Nachkommen des Prinzen von Theben, Intef dem Älteren. Sein wahrscheinlicher Enkel Intef I. war der erste der Familie, der zu Lebzeiten einen teilweisen pharaonischen Titel beanspruchte, obwohl seine Macht nicht viel weiter reichte als die allgemeine thebanische Region.

Das Reich der Mitte Bearbeiten

Endlich von c. 2050 v. Chr. eroberte Mentuhotep II., der Sohn von Intef III. Mentuhotep II. regierte 51 Jahre lang und baute den ersten Totentempel in Deir el-Bahri, der höchstwahrscheinlich als Inspiration für den späteren und größeren Tempel diente, der von Hatschepsut in der 18. Dynastie daneben gebaut wurde. Nach diesen Ereignissen war die 11. Dynastie nur von kurzer Dauer, da zwischen dem Tod von Mentuhotep II. und dem von Mentuhotep IV. unter mysteriösen Umständen weniger als zwanzig Jahre vergangen waren.

Während der 12. Dynastie verlegte Amenemhat I. den Machtsitz nach Norden nach Itjtawy. Theben florierte weiterhin als religiöses Zentrum, da der lokale Gott Amun in ganz Ägypten immer mehr an Bedeutung gewann. Die ältesten Überreste eines Amun geweihten Tempels stammen aus der Regierungszeit von Senusret I. [16] Theben war bereits im Reich der Mitte eine Stadt von beachtlicher Größe. Ausgrabungen rund um den Tempel von Karnak zeigen, dass die Stadt des Mittleren Königreichs einen Grundriss mit einem Gittermuster hatte.Die Stadt war mindestens einen Kilometer lang und 50 Hektar groß. Auch Reste von zwei palastartigen Gebäuden wurden entdeckt. [17]

Beginnend in der späteren Hälfte der 12. Dynastie begann eine Gruppe kanaanitischer Völker, sich im östlichen Nildelta anzusiedeln. Sie gründeten schließlich die 14. Dynastie in Avaris in c. 1805 v. Chr. oder c. 1710 v. Chr. Auf diese Weise etablierten die Asiaten die Hegemonie über den größten Teil der Delta-Region und entzogen diese Gebiete dem Einfluss der 13. Dynastie, die inzwischen auf die 12. Dynastie folgte. [18]

Zweite Zwischenzeit Bearbeiten

Eine zweite Welle von Asiaten namens Hyksos (von Heqa-khasut, "Herrscher fremder Länder", wie die Ägypter ihre Führer nannten) wanderten nach Ägypten ein und überrannten das kanaanitische Machtzentrum Avaris, wo die 15. Dynastie begann. In der zweiten Zwischenzeit (1657–1549 v. Chr.) gewannen die Hyksos-Könige die Oberhand über Unterägypten. [19] Als die Hyksos während oder kurz nach der Herrschaft von Merneferre Ay (ca. 1700 v. Chr.) Memphis einnahmen, flohen die Herrscher der 13. Dynastie nach Süden nach Theben, das als Hauptstadt wiederhergestellt wurde. [20]

Thebanische Fürsten (jetzt bekannt als die 16. Dynastie) standen fest über ihrer unmittelbaren Region, als die Hyksos vom Delta nach Süden nach Mittelägypten vordrangen. Die Thebaner widerstanden dem weiteren Vordringen der Hyksos, indem sie eine Vereinbarung über eine friedliche gleichzeitige Herrschaft zwischen ihnen trafen. Die Hyksos konnten an Theben vorbei stromaufwärts segeln, um mit den Nubiern Handel zu treiben, und die Thebaner brachten ihre Herden ohne Gegner ins Delta. Der Status quo blieb bestehen, bis der Hyksos-Herrscher Apophis (15. Dynastie) Seqenenre Tao (17. Dynastie) von Theben beleidigte. Bald marschierten die Armeen von Theben auf die von Hyksos regierten Länder. Tao starb im Kampf und sein Sohn Kamose übernahm die Kampagne. Nach Kamoses Tod machte sein Bruder Ahmose I. weiter, bis er Avaris, die Hauptstadt der Hyksos, eroberte. Ahmose I. vertrieb die Hyksos aus Ägypten und der Levante und eroberte die einst von ihnen beherrschten Länder zurück. [21]

Neues Königreich und die Höhe von Theben Bearbeiten

Ahmose I. begründete mit Theben als Hauptstadt ein neues Zeitalter für ein vereintes Ägypten. Die Stadt blieb während des größten Teils der 18. Dynastie (Neues Reich) als Hauptstadt. Es wurde auch das Zentrum für einen neu gegründeten professionellen öffentlichen Dienst, in dem eine größere Nachfrage nach Schreibern und Literaten bestand, als sich die königlichen Archive mit Konten und Berichten füllten. [22] In der Stadt wurden die wenigen begünstigten Nubien in der ägyptischen Kultur umerzogen, um als Verwalter der Kolonie zu dienen. [23]

Als Ägypten sich wieder stabilisiert hatte, blühten Religion und religiöse Zentren auf, und nicht mehr als Theben. Zum Beispiel schüttete Amenophis III. einen Großteil seines riesigen Reichtums aus ausländischen Tributen in die Tempel des Amun. [24] Der thebische Gott Amun wurde zu einer Hauptgottheit des Staates, und jedes Bauprojekt versuchte, das letzte zu übertreffen, indem es den Ruhm Amuns und der Pharaonen selbst verkündete. [25] Thutmosis I. (regierte 1506–1493 v. Chr.) begann mit der ersten großen Erweiterung des Karnak-Tempels. Danach wurden im ganzen Neuen Reich kolossale Erweiterungen des Tempels zur Norm.

Königin Hatschepsut (regierte 1479–1458 v. Chr.) half der thebanischen Wirtschaft durch die Erneuerung der Handelsnetze, vor allem des Rotmeerhandels zwischen Thebens Rotmeerhafen Al-Qusayr, Elat und dem Land Punt. Ihr Nachfolger Thutmosis III. brachte einen großen Teil seiner Kriegsbeute, die sogar aus Mittani stammte, nach Theben. Die 18. Dynastie erreichte ihren Höhepunkt während der Herrschaft seines Urenkels Amenhotep III (1388-1350 v. Chr.). Abgesehen von der Verschönerung der Tempel von Amun steigerte Amenhotep die Bauarbeiten in Theben auf ein beispielloses Niveau. Am Westufer baute er den riesigen Totentempel und die ebenso gewaltige Palaststadt Malkata, die an einem 364 Hektar großen künstlichen See lag. In der eigentlichen Stadt baute er den Luxor-Tempel und die Sphinxallee, die nach Karnak führt.

Für eine kurze Zeit in der Regierungszeit von Echnaton, dem Sohn von Amenophis III. (1351-1334 v. Die Hauptstadt wurde in die neue Stadt Akhetaton (Amarna im modernen Ägypten) auf halbem Weg zwischen Theben und Memphis verlegt. Nach seinem Tod gab sein Sohn Tutanchamun die Hauptstadt nach Memphis zurück, [26] aber erneute Bauprojekte in Theben brachten noch ruhmreichere Tempel und Schreine hervor. [24]

Mit der 19. Dynastie wurde der Regierungssitz ins Delta verlegt. Theben behielt seine Einnahmen und sein Prestige durch die Regierungszeiten von Seti I (1290-1279 v. Chr.) und Ramses II. (1279-1213 v. Chr.) [24] Ramses II. führte umfangreiche Bauprojekte in der Stadt durch, wie Statuen und Obelisken, die dritte Umfassungsmauer des Karnak-Tempels, Erweiterungen des Luxor-Tempels und das Ramesseum, sein großer Totentempel. Finanziert wurden die Bauten von den großen Getreidespeichern (um das Ramesseum gebaut), die die aus Oberägypten erhobenen Steuern [27] und das Gold von Expeditionen [28] nach Nubien und in die östliche Wüste konzentrierten. Während der langen 66-jährigen Herrschaft von Ramses erreichten Ägypten und Theben einen überwältigenden Wohlstand, der den früheren Höhepunkt unter Amenophis III. erreichte oder sogar übertraf. [ Zitat benötigt ]

Die Stadt blieb auch in der frühen 20. Dynastie gut erhalten. Der Great Harris Papyrus besagt, dass Ramses III. (regierte 1187-56) den Tempeln des Amun 86.486 Sklaven und riesige Ländereien schenkte. Ramses III. erhielt Tribute von allen unterworfenen Völkern, einschließlich der Seevölker und der Meshwesh-Libyer. Ganz Ägypten hatte jedoch finanzielle Probleme, wie die Ereignisse im Theben-Dorf Deir el-Medina zeigten. Im 25. Jahr seiner Herrschaft begannen die Arbeiter in Deir el-Medina gegen Lohn zu streiken und es entstand eine allgemeine Unruhe in allen sozialen Schichten. Anschließend führte eine erfolglose Harem-Verschwörung zur Hinrichtung vieler Verschwörer, darunter thebanische Beamte und Frauen. [29]

Unter den späteren Ramessiden begann Theben zu verfallen, als die Regierung in ernsthafte wirtschaftliche Schwierigkeiten geriet. Während der Regierungszeit von Ramses IX. (1129-1111 v. Chr.), um 1114 v Ostufer gegen seinen Kollegen im Westen. Die geplünderten Königsmumien wurden von Ort zu Ort gebracht und schließlich von den Priestern des Amun in einem Grabschacht in Deir el-Bahri und im Grab von Amenophis II. deponiert. (Die Entdeckung dieser beiden Verstecke in den Jahren 1881 bzw. 1898 war eines der großen Ereignisse moderner archäologischer Entdeckungen.) Solche Missstände in Theben führten zu Unruhen. [24]

Dritte Zwischenzeit Bearbeiten

Die Kontrolle über die lokalen Angelegenheiten neigte dazu, immer mehr in die Hände der Hohepriester von Amun zu gelangen, so dass der Hohepriester von Amun während der dritten Zwischenzeit die absolute Macht über den Süden ausübte, ein Gegengewicht zu den Königen der 21. und 22. Dynastie, die vom Delta aus regiert. Mischehen und Adoption stärkten die Bindungen zwischen ihnen, Töchter der tanitischen Könige wurden als Gottes Frau des Amun in Theben eingesetzt, wo sie größere Macht ausübten. Der politische Einfluss der Thebaner ging erst in der Spätzeit zurück. [30]

Um 750 v. Chr. gewannen die Kuschiten (Nubier) ihren Einfluss auf Theben und Oberägypten. 721 v. Chr. besiegte König Shabaka der Kuschiten die vereinten Streitkräfte von Osorkon IV (22. Dynastie), Peftjauawybast (23. Dynastie) Bakenranef (24. Dynastie) und vereinigte Ägypten erneut. Während seiner Regierungszeit wurden in ganz Ägypten erhebliche Bauarbeiten durchgeführt, insbesondere in der Stadt Theben, die er zur Hauptstadt seines Königreichs machte. In Karnak errichtete er eine rosa Granitstatue von sich selbst, die den Pschent (die Doppelkrone Ägyptens) trägt. Taharqa führte viele bemerkenswerte Projekte in Theben (d. h. dem Kiosk in Karnak) und Nubien durch, bevor die Assyrer begannen, Krieg gegen Ägypten zu führen.

Spätzeit Bearbeiten

Im Jahr 667 v. Chr., von der Armee des assyrischen Königs Ashurbanipal angegriffen, verließ Taharqa Unterägypten und floh nach Theben. Nach seinem Tod drei Jahre später eroberte sein Neffe (oder Cousin) Tantamani Theben, fiel in Unterägypten ein und belagerte Memphis, gab jedoch 663 v. Chr. seine Versuche auf, das Land zu erobern, und zog sich nach Süden zurück. [31] Die Assyrer verfolgten ihn und nahmen Theben ein, dessen Name zu einer langen Liste von Städten hinzugefügt wurde, die von den Assyrern geplündert und zerstört wurden, wie Asurbanipal schrieb:

Diese ganze Stadt habe ich mit Hilfe von Ashur und Ishtar erobert. Silber, Gold, Edelsteine, der ganze Reichtum des Palastes, reiche Kleidung, kostbares Leinen, große Pferde, beaufsichtigende Männer und Frauen, zwei Obelisken von prächtigem Elektrum, 2.500 Talente schwer, die Türen der Tempel habe ich von ihren Sockeln gerissen und getragen ab nach Assyrien. Mit dieser gewichtigen Beute verließ ich Theben. Gegen Ägypten und Kusch habe ich meinen Speer erhoben und meine Macht gezeigt. Mit vollen Händen bin ich gesund nach Ninive zurückgekehrt. [32]

Theben erlangte seine frühere politische Bedeutung nie wieder, blieb aber ein wichtiges religiöses Zentrum. Assyrer setzten Psamtik I. (664–610 v. Chr.) ein, der 656 v. Chr. nach Theben aufstieg und dort seine eigene Tochter Nitocris I. als Erbin der Gottesfrau des Amun adoptierte. Im Jahr 525 v. Chr. fiel der persische Kambyses II. in Ägypten ein und wurde Pharao, wobei er das Königreich als Satrapie dem größeren Achämenidenreich unterwarf. [33]

Griechisch-römische Zeit Bearbeiten

Das gute Verhältnis der Thebaner zur Zentralmacht im Norden endete, als die einheimischen ägyptischen Pharaonen schließlich durch Griechen unter Führung Alexanders des Großen ersetzt wurden. Er besuchte Theben während einer Feier des Opet-Festivals. Trotz seines Willkommensbesuchs wurde Theben zu einem Zentrum für Dissens. Gegen Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. führte Hugronaphor (Horwennefer), möglicherweise nubischen Ursprungs, einen Aufstand gegen die Ptolemäer in Oberägypten. Sein Nachfolger Ankhmakis hielt bis 185 v. Chr. weite Teile Oberägyptens. Dieser Aufstand wurde von der thebanischen Priesterschaft unterstützt. Nach der Niederschlagung des Aufstandes im Jahr 185 v. Chr. begnadigte Ptolemaios V., der die Unterstützung der Priesterschaft brauchte, sie.

Ein halbes Jahrhundert später erhoben sich die Thebaner wieder und erhoben 132 v. Chr. einen gewissen Harsiesi auf den Thron. Harsiesi, der sich an den Geldern der königlichen Bank in Theben bedient hatte, floh im folgenden Jahr. 91 v. Chr. brach eine weitere Revolte aus. In den folgenden Jahren wurde Theben unterworfen und die Stadt in Schutt und Asche gelegt. [34]

Während der römischen Besatzung (30 v. Chr.–349 n. Chr.) gruppierten sich die übrigen Gemeinden um den Pylon des Luxor-Tempels. Theben wurde Teil der römischen Provinz Thebais, die sich später in Thebais Superior, zentriert in der Stadt, und Thebais minderwertig, zentriert bei Ptolemais Hermiou. Zur Zeit der römischen Feldzüge in Nubien hatte eine römische Legion ihren Sitz im Luxor-Tempel. [35] Der Bau kam nicht zu einem abrupten Stillstand, aber die Stadt verfiel weiter. Im ersten Jahrhundert n. Chr. beschrieb Strabo Theben als zu einem bloßen Dorf degradiert. [24]


Theben unter der Macht der römischen Herrschaft

In den nächsten zwei Jahrhunderten spielte Theben weiterhin eine Rolle in der griechischen Politik, obwohl es bis dahin ein ziemlich unbedeutender Stadtstaat geworden war. Theben nahm am achäischen Aufstand gegen die römische Republik teil. Die Griechen wurden jedoch besiegt, und Theben verlor zusammen mit dem Rest des griechischen Festlandes seine politische Unabhängigkeit und wurde von Rom annektiert. Unter römischer Herrschaft wurde Theben auf eine Provinzstadt von geringer Bedeutung reduziert. In der späteren byzantinischen und fränkischen Zeit entwickelte sich Theben jedoch zu einem wohlhabenden Verwaltungs- und Handelszentrum und war vor allem für die Seidenweberei bekannt. Während der osmanischen Zeit, zwischen 1435 und 1829, wurde Theben erneut zu einem armen Dorf.


Der Tag, an dem Sparta fiel

Auf die Frage, warum er aufeinanderfolgende spartanische Feldzüge gegen dieselben Feinde verbot, erklärte der legendäre spartanische Gesetzgeber und Militärreformer Lykurgus: „Damit [der Feind] nicht, indem er sich daran gewöhnt, sich häufig zu verteidigen, im Krieg geübt wird.“ Die Wahrheit dieser Aussage wurde 371 v.

Nach seinem Sieg über Athen und seine Verbündeten der Delischen Liga im Peloponnesischen Krieg 431-404 v. Chr. wurde das zuvor antiimperialistische und nicht-interventionistische Sparta sowohl imperialistisch als auch interventionistisch. Im Jahr 386 v. Chr. eroberte der persische König Artaxerxes II., bestrebt, seine kriegerischen griechischen Nachbarn in Schach zu halten, die Pufferregionen von Ionien und Zypern zurück, festigte seine Kontrolle über die östliche Ägäis und verhängte einen Frieden über die kriegführenden Stadtstaaten, mit den Spartanern als seiner Vollstrecker. Sparta nutzte seinen Status als Hegemon oder führender Stadtstaat, um andere Stadtstaaten dazu zu bringen, spartanische Garnisonen und Militärgouverneure zu akzeptieren, sogar einige anzugreifen und ihnen enge Oligarchien aufzuzwingen.

Theben, ein starker spartanischer Verbündeter während des Peloponnesischen Krieges, litt unter den Bedingungen des Friedens, der die Auflösung seines böotischen Bundes forderte, der fast ein Dutzend souveräner Städte und Gemeinden umfasste. Darüber hinaus errichteten die Spartaner eine Oligarchie in Theben und besetzten ihre befestigte Akropolis von Cadmea. Die pro-spartanische Regierung überwältigte dann potenzielle Unruhestifter, richtete einige hin und zwang andere ins Exil, darunter ein
ein einflussreicher Soldat-Staatsmann namens Pelopidas, der nach Athen floh.

379 v. Chr. kehrte Pelopidas heimlich an der Spitze von einem Dutzend Verbannten nach Theben zurück. Mit Hilfe thebanischer Loyalisten, die von Epaminondas im Stadtstaat organisiert wurden, ermordeten sie die thebanischen Oligarchen und ihre Anhänger und vertrieben die spartanische Garnison. Der Putsch löste einen weiteren Krieg zwischen Theben und Sparta aus, wobei letzteres zwischen 379 v. Chr. und 372 v. Chr. Böotien dreimal einfiel. Während dieser Invasionen entschieden sich die Thebaner, eine Kampagne im Guerilla-Stil gegen Spartas Lacedaemonian-Armeen zu führen, wobei sie Standardschlachten weitgehend vermieden – mit einer bemerkenswerten Ausnahme.

Nach der Vertreibung der Spartaner aus Theben gründete ein Kollege von Pelopidas und Epaminondas namens Gorgidas die Heilige Kapelle. Die Einheit bestand aus 300 homosexuellen Männern – 150 Paaren –, die Gorgidas aufgrund ihrer Fähigkeiten und Verdienste aus allen sozialen Schichten heraussuchte. Während einige zeitgenössische Griechen die Betonung der Sexualität in solchen Formationen in Frage stellten, waren andere der Meinung, dass die emotionalen Bindungen der Männer sie zu entschlosseneren Kriegern machten. Während die Herkunft des Namens der Gruppe ungewiss ist, behauptete Plutarch, dass dies darauf zurückzuführen sei, dass die Paare in einem thebanischen Schrein dem mythologischen Helden Iolaus, einem Neffen und homosexuellen Gefährten von Herkules, Gelübde abgelegt hätten. Im Gegensatz zu anderen griechischen Hopliten, die ausschließlich Teilzeitkrieger waren, waren die Mitglieder der Heiligen Kapelle Vollzeit-Berufssoldaten wie ihre spartanischen Feinde. Die Männer verbrachten einen Großteil ihrer Zeit damit, zu trainieren – zu bohren, Waffen zu führen, ihre Reitkünste zu verbessern, zu ringen und sogar zu tanzen.

Die oben erwähnte Ausnahme von Thebens Guerillafeldzug gegen Sparta war die Schlacht von Tegyra 375 v.

Der Zusammenstoß kam, nachdem Pelopidas mit der Heiligen Bande und unterstützender Kavallerie aufbrach, um den mit Spartanern verbündeten thebanischen Stadtstaat Orchomenos zu überfallen. Als sich die Angreifer ihren Mauern näherten, erfuhr Pelopidas von herannahenden feindlichen Verstärkungen. Die Thebaner wandten sich der Heimat zu und stießen direkt in die Übermacht von mehr als 1.000 Lacedämoniern. Laut Plutarch verzweifelte ein thebischer Soldat laut: „Wir sind unserem Feind in die Hände gefallen!“ worauf Pelopidas geantwortet haben soll: „Und warum nicht? Sie hinein unsere?”

Pelopidas befahl seiner Kavallerie vorzurücken, während sich die Heilige Schar zu einer dichten Phalanx formierte. Als sich die beiden Armeen schlossen, zielte die Bande gezielt auf die spartanischen Feldkommandanten, tötete mehrere Kapitäne und öffnete eine Spur durch die feindlichen Reihen. Pelopidas ließ dann seine Männer auf dem Rücken und den Flanken der Lacedämonen los und zerschmetterte die spartanische Formation. Die Thebaner verfolgten eine kurze Strecke, doch sie waren auf der Hut vor feindlicher Verstärkung und formierten sich schnell auf dem Schlachtfeld, um die Erschlagenen zu plündern und eine Siegestrophäe aus erbeuteten Waffen und Rüstungen aufzustellen, bevor sie stolz nach Hause marschierten.

Tegyra war ein bahnbrechendes Ereignis, da die Spartaner zum ersten Mal in der aufgezeichneten Geschichte in einer festen Schlacht gegen eine kleinere feindliche Streitmacht eine Niederlage erlitten hatten. Inzwischen hatten Pelopidas, Epaminondas und ihre Landsleute auch eine neue, demokratischere böotische Liga gegründet, die jedem Mann, unabhängig von seinem wirtschaftlichen Status, das Wahlrecht und das Recht auf Teilnahme an der Bundesversammlung gewährte.

Die neue Koalition war jedoch nicht ohne Probleme. Theben dominierte seine Reihen und wählte vier der sieben Böotarchen oder politisch-militärischen Führer. Die Versammlung tagte auch in Theben, was ihren Bewohnern einen unverhältnismäßigen Einfluss auf das Verfahren verschaffte. Darüber hinaus war die Mitgliedschaft in der Liga nicht unbedingt freiwillig, da Theben bereit war, die Teilnahme aller widerstrebenden böotischen Städte mit Gewalt zu erzwingen. Ein paar Holdouts, wie Orchomenos, blieben mit Sparta verbündet und besetzten seine Truppen.

Um 371 v. Chr. waren die drei großen griechischen Koalitionen – Spartas Peloponnesische Liga, die Zweite Athenische Liga und die Böotische Liga von Theben – kriegsmüde. Nach zähen Verhandlungen vermittelten sie einen gemeinsamen Frieden. Aber das Abkommen löste sich auf, als es an der Zeit war, den Vertrag zu unterzeichnen und zu schwören. Epaminondas unterschrieb zunächst nur für Theben. Am nächsten Tag verlangte er jedoch, im Namen aller Böotier zu unterschreiben. Der hochrangige spartanische König Agesilaus II. lehnte das Machtspiel ab und bestand darauf, dass Epaminondas nur für Theben spreche, nicht für die souveränen böotischen Stadtstaaten. Agesilaus warnte weiter, wenn Epaminondas seinen Status nicht annehme, würden die Unterzeichner sowohl Theben als auch Böotien von der Vereinbarung ausschließen. Epami nondas blieb standhaft. Athen, das einen starken böotischen Bund im Norden fürchtete, leugnete seine Allianz mit Theben. Mit Athen an der Seitenlinie wurde der Krieg zwischen Theben und Sparta wieder aufgenommen.

Spartanischer König Agesilaus II., stehend, handelt einen Vertrag aus
mit dem persischen Satrapen Pharnabazus II. während des Korinthischen Krieges von 395–387 v. Das Abkommen befreite Agesilaus, Theben anzugreifen. (Nastasic, Getty Images)

Sparta war bereits im Niedergang bis zum frühen 4. Jahrhundert v. Im Jahrhundert nach der Schlacht von Thermopylae 480 v homoioi, oder Gleichaltrigen – die Elite-Militärkaste des Stadtstaates – war eingebrochen. Während Sparta im Jahr 480 v. 371 v. Chr., am Vorabend des Krieges mit Theben, waren nur noch 1.000 Peers übrig. Mehrere Faktoren sind für den starken Rückgang verantwortlich.

Der Hauptgrund ist, dass ein Jahrhundert der Kriegsführung das Leben vieler junger spartanischer Männer gefordert hatte, bevor sie die Möglichkeit hatten, Kinder zu zeugen.

Dann kam die Praxis der Spartaner, eine besonders hässliche Form des Kindermords zu praktizieren.Während Griechen oft ungewollte Kinder – normalerweise Mädchen – im Freien ließen, um den Elementen zu erliegen, untersuchten hartgesottene spartanische Älteste männliche Neugeborene auf Gesundheit und Fitness und verurteilten alle, die nicht dem Standard entsprachen, zu einer Klippe, die so genannt wurde Apotheten („Ort der Ablehnung“), von dem sie in den Tod geschleudert wurden.

Die Überlebenden sahen sich einem harten Leben gegenüber. In dem agoge, die harte Schule für spartanische Jungen im Alter von 7 bis 19 Jahren, wurden die Stationen vernachlässigt und oft brutalisiert, einige starben an Entblößung und Misshandlung. Während eines jährlichen Rituals, bei dem Jugendliche einen Handschuh rutenschwingender älterer Jungen rannten, um Käse von einem Altar zu stehlen, wurden langsamere Jungen manchmal zu Tode geprügelt. In einem anderen Ausdauertest wurden Jungen zu Massenschlägereien oder ausgedehnten Tänzen unter der prallen Mittsommersonne gezwungen, einige starben an Hitzschlag. Diejenigen, die ihren Abschluss noch erlebten, lebten weiterhin in einer gemeinsamen Kaserne und durften bis zum 30. Lebensjahr heiraten.

Für einen spartanischen Kollegen war es nur allzu leicht, in den unwürdigen Status eines hypomeion („minderwertig“). Das Versäumnis, Ressourcen für das allgemeine Durcheinander bereitzustellen, war ein Grund, während selbst ein Hauch von Feigheit einem das schändliche Etikett „Zittern“ unterwarf. Sobald ein Mann in einen untergeordneten Status gefallen war, bot ihm das System keine Möglichkeit, die soziale Leiter wieder aufzusteigen. So waren qualifizierte Kollegen Mangelware, als Sparta im 4. Jahrhundert in den Krieg zog.

Als die dreigliedrigen Friedensgespräche 371 v. Sobald er erfuhr, dass der Krieg wieder begonnen hatte, marschierte Cleombrotus seine Männer entlang einer traditionellen Invasionsroute nördlich des Mount Helicon durch Coronea. Aber die Thebaner, angeführt von Epaminondas und fünf anderen Böotarchen, versperrten den Weg. Cleombrotus zog sich nach Süden zurück und führte seine Armee auf einem Umweg über die Berge. Unterwegs begegnete und besiegte er eine böotische Abteilung, bevor er den Hafen von Creusis am Golf von Korinth stürmte und ein Dutzend thebanischer Kriegsschiffe erbeutete. Cleombrotus rückte dann auf Theben nach Norden vor, ein plötzlicher Stoß, der die thebanischen Führer überraschte, die die Invasionstruppe nicht bemerkten, bis sie sich weit in Böotien befand. Im Wettlauf mit der Uhr marschierte Epaminondas die Armee der Böotischen Liga nach Süden, um der Bedrohung zu begegnen. Die gegnerischen Armeen trafen auf einer Ebene in der Nähe von Leuctra zusammen, einem Dorf etwa 11 Kilometer von den Mauern des Stadtstaates entfernt.

Epaminondas hieß einst Böotiens relativ flaches und offenes Land „die Tanzfläche des Krieges“. Leuctra lag auf einer besonders flachen Ebene, die im Norden und Süden von Ausläufern und im Osten und Westen von Flüssen begrenzt wurde - das perfekte Feld für eine Hoplitenschlacht. Nachdem er seinen Boden sorgfältig ausgewählt hatte, lagerte Kleombrotus seine Armee auf den Fußhügeln südlich der Ebene. Die Böotier kamen später an diesem Tag an und lagerten in den nördlichen Hügeln.

Die alliierte spartanisch-peloponnesische Armee – 9.000 schwere Infanterie der Hop-Lite, 1.000 leichte Infanterie Peltas und 1.000 Kavallerie – war eine Koalitionstruppe von „Söldnern mit Hieron und den Peltasten der Phoker und den Kontingenten der Kavallerie von Heraclea und Phlius“. Etwa 2.300 der Hopliten waren Lacedaemonians, und 700 von ihnen waren spartanische Peers. Das Engagement von mehr als zwei Dritteln seiner 1.000 Kollegen zeigte, mit welcher Ernsthaftigkeit Sparta die Kampagne nahm.

Gegenüber den Spartanern auf der anderen Seite der Ebene zählte die böotische Armee etwa 6.000 Hopliten (einschließlich 4.000 The bans), sowie 1.000 Peltasten und 1.500 Kavallerie. Im Gegensatz zur allein geführten spartanischen Koalition hatten die Böotier jedoch eine geteilte Befehlsstruktur. Von den sieben Boeo-Tarchen wollten drei (Epaminondas, Malgis und Xenocrates) kämpfen, während drei andere (Damocleidas, Damo philus und Simangelus) einen Rückzug nach Theben favorisierten, um eine Belagerung vorzubereiten. Der siebte Böotarch, Brachyllides, kam spät an und stimmte nach langem Überreden von Epaminondas mit den Falken, die schließlich die Tauben überredeten, ebenfalls aufzustehen und zu kämpfen.

Am Morgen des 6. Juli 371 v. Chr. zogen die gegnerischen Heere in ihre jeweiligen Kampfformationen ein. Die Spartaner und ihre Verbündeten folgten den Konventionen der griechischen Kriegsführung. Cleombrotus und seine Kollegen bildeten die rechte Flanke der Hoplitenlinie, mit den von Spartanern geführten Lacedaemonians zu ihrer unmittelbaren Linken. Die anderen Verbündeten streckten sich in abnehmender Reihenfolge von Können und Zuverlässigkeit noch weiter nach links aus. Cleom Brotus stellte seine schwere Infanterie 12 tief hinter der Lacedämonischen Kavallerie auf, die anderen Kavallerieeinheiten und Peltasten an beiden Flanken.

In der Nacht vor der Schlacht hatte Pelopidas einen beunruhigenden Traum, in dem der Geist von Sce dasus, dem Vater leuktrischer Töchter, der von vorbeiziehenden Spartanern vergewaltigt und ermordet wurde, vom Kommandanten verlangte, eine kastanienbraune Jungfrau zu opfern, um seinen Böotiern den Sieg zu sichern. Beim Aufwachen befragte Pelopidas seine Seher und Kapitäne über den Traum. Einige bestanden darauf, dass die Götter ein Menschenopfer forderten, während andere solch veraltete und barbarische Praktiken als abscheulich verurteilten. Inmitten ihrer Debatte löste sich ein rotbraunes Stutfohlen aus der böotischen Herde, stürzte ins Lager und blieb vor ihnen stehen. Pelopidas hielt das Pferd für das Opfer, das die Götter verlangten, und die Thebaner opferten das Tier in der Hoffnung auf den Sieg.

Unter dem Kommando von Epaminondas kehrten die Böotier ihre übliche Formation um und stellten die Thebaner, angeführt von den 300 Mann der Heiligen Kapelle, in einer Phalanx von 50 Mann tief links, den Spartanern gegenüber. Epaminondas platzierte den Rest seiner böotischen Hopliten in einer hochrechten Formation, um sicherzustellen, dass die Thebaner den ersten Kontakt mit dem Feind aufnehmen würden. Die thebanische Kavallerie blieb hinter der tiefen Phalanx maskiert, während Peltasten beide Flanken besetzten.

Der Legende nach stieß Epaminondas vor der Schlacht auf eine große Schlange und zerschmetterte ihr angesichts seiner versammelten Truppen den Kopf. "Sie sehen, dass der Rest des Körpers ohne den Kopf nutzlos ist!" rief er seinen Männern zu. „Sollten wir diesen [spartanischen] Teil auf diese Weise zerschmettern, wäre die verbleibende Körperschaft der Verbündeten nutzlos!“

Um Abtrünnigkeit im Kampf zu vermeiden, gab Epaminondas jedem die Erlaubnis, zu kämpfen. Ein Kontingent aus dem benachbarten Thespiae nahm das Angebot an. Ironischerweise eröffnete ihr Rückzug die Schlacht, denn als die Thespianer und verschiedene Lageranhänger abzogen, wurden sie von spartanischer verbündeter Kavallerie und leichter Infanterie abgefangen und in das böotische Lager zurückgetrieben.

Cleombrotus schickte dann seine laedämonische Kavallerie nach vorne, um eine Infanteriebewegung abzuschirmen, um die massive Kolonne vor ihm zu flankieren. Aber die überlegene thebanische Kavallerie schlug bald die spartanischen Reiter zurück, die sich in ihre eigenen Linien zurückzogen, was zu Massenverwirrung unter den Infanteriereihen führte. Die thebanischen Reiter nutzten das Chaos aus, indem sie ihren Angriff forcierten und die schwächere monische Kavallerie der Lacedae vollständig vom Feld drängten.

Dann trat die thebanische Phalanx aus der Reihe und kam - im Gegensatz zu den Spartanern, die langsam und leise zu Flötenmusik in die Schlacht zogen - mit wildem Geschrei angerannt. Der Block aus gehärteten böotischen Hopliten, 50 Schilde tief und 80 breit, prallte bald in die ungeordnete spartanische Phalanx, die nur 12 Mann tief war.

Hier unterscheiden sich die Berichte über die Kämpfe. Ein Bericht behauptet, dass die Heilige Bande an der Spitze der thebanischen Phalanx stand und als erste die Spartaner traf. Ein anderer deutet darauf hin, dass sich die Bande ganz links befand, und sobald die thebanische Linie Kontakt mit dem Feind hatte, führte Pelopidas die 300 um die exponierte Flanke der Spartaner.

Den Spartanern gelang es zunächst, ihre Linie zu halten und die Formation aufrechtzuerhalten. Dann fiel Kleombrotus tödlich verwundet, und Epaminondas rief seine Thebaner zu einem weiteren Schritt zum Sieg auf. Als ein spartanischer Kommandant nach dem anderen abfiel, begannen sich ihre Linien aufzulösen, und bald brach das spartanische Heer los und rannte davon. Während des kurzen, scharfen Kampfes kamen die spartanischen Verbündeten und die gegnerischen nicht-thebanischen Böotier, obwohl sie sich über die Ebene hinweg anstarrten, nie in Kontakt und endeten nur als Zuschauer des anschließenden Gemetzels.

Später an diesem Tag schickten die überlebenden Spartaner den üblichen Herold zu den Thebanern und baten um Erlaubnis, ihre Toten vom Feld zu bergen. Die Thebaner ließen sie bis zum nächsten Tag warten und stellten in der Zwischenzeit eine Siegestrophäe aus erbeuteten spartanischen Schilden zusammen. Sie verlangten auch, dass Nicht-Spartaner zuerst ihre Toten bergen, damit alle sehen konnten, wie viele Spartaner tot lagen.

Von den 2.300 Lakedämoniern, die an der Schlacht teilnahmen, wurden mindestens 1.000 getötet, darunter 400 der unersetzlichen Peers. Im Gegensatz dazu verloren die Thebaner nur 300 von 4000 Mann. Irgendwann nach der Schlacht errichteten die Thebaner in ihrem Stadtstaat ein dauerhaftes Denkmal – das erste, das den Sieg der Griechen über andere Griechen feierte. In den 1960er Jahren restauriert, überlebt es heute.

Leuctra für immer zerstört Spartanische Hegemonie. Nie wieder würden sie Truppen nach Nord- oder Zentralgriechenland führen, um ihren Willen durchzusetzen. Tatsächlich war es in den folgenden neun Jahren Theben, das viermal in die spartanische Heimat einfiel. Während dieser Einfälle befreiten die Thebaner messenische Heloten, die von den Spartanern versklavt waren, und halfen ihnen beim Bau einer befestigten Stadt, um ihre Unterwerfer fernzuhalten. Ohne die Massen an Landarbeitern, die notwendig waren, um die elitäre Kriegerklasse zu unterstützen, brach das ganze spartanische System schließlich zusammen. Das einst mächtige Sparta wurde zu einem militärischen Rückstau und wurde zu einer modernen Touristenattraktion.


Diodorus auf der Plünderung von Theben

Diodor von Sizilien: griechischer Historiker, Autor des Bibliothek für Weltgeschichte. Seine Aktivitäten lassen sich zwischen 60 und 30 v. Chr. datieren.

Im Oktober 336 wurde König Philipp von Mazedonien im Theater von Aegae von Pausanias, einem seiner Leibwächter, getötet, und sein Sohn Alexander wurde König. Sofort wollten die griechischen Städte die mazedonische Vorherrschaft loswerden, aber Alexander konnte dies im Winter verhindern. 335 kämpfte er in Thrakien und Illyrien.

Spät im Sommer führte eine Falschmeldung über Alexanders Tod zu einer Revolte der Thebaner gegen die mazedonische Garnison, die nach der #Schlacht von Chaeronea (338) in der Cadmeia, der Zitadelle von Theben, stationiert worden war. Alexander marschierte nach Süden und stürmte die Unterstadt.

Der griechische Autor Diodorus von Sizilien beschreibt in Abschnitt 17.11.1-14.1 seiner Weltgeschichte. Die Übersetzung stammt von C. Bradford Welles.

Der Sack von Theben

[17.11.1] Nun machte der König innerhalb von nur drei Tagen alles für den Angriff bereit. Er teilte seine Streitkräfte in drei Teile und befahl einem, die Palisaden anzugreifen, die vor der Stadt errichtet worden waren, dem zweiten, sich der thebanischen Schlachtlinie zu stellen, und dem dritten als Reserve, um jede schwer bedrängte Einheit seiner Streitkräfte zu unterstützen und in die Kampf seinerseits.

[17.11.2] Die Thebaner ihrerseits stationierten die Kavallerie innerhalb der Palisaden, wiesen ihre entrechteten Sklaven zusammen mit Flüchtlingen und ansässigen Fremden denjenigen zu, die gegen die Mauern fuhren, und machten sich selbst zum Kampf vor der Stadt mit den Mazedonische Truppen [. ], was ein Vielfaches ihrer Zahl war.

[17.11.3] Ihre Kinder und Frauen strömten zu den Tempeln und flehten die Götter an, die Stadt vor ihren Gefahren zu retten.

Als sich die Mazedonier näherten und jede Division auf die Gegenmacht der Thebaner stieß, bliesen die Trompeten den Ruf zu den Waffen und die Truppen auf beiden Seiten erhoben gemeinsam den Schlachtruf und schleuderten ihre Geschosse auf den Feind.

[17.11.4] Diese wurden bald aufgebraucht und alle wandten sich dem Gebrauch des Schwertes aus nächster Nähe zu, und es folgte ein mächtiger Kampf.

[Eine Beschreibung des Kampfes ist enthalten.]

[17.12.1] Endlich sah Alexander, dass die Thebaner noch unerschrocken um ihre Freiheit kämpften, seine Makedonier aber in der Schlacht ermüdet waren, und befahl seiner Reservedivision, in den Kampf einzutreten. Als dies die müden Thebaner plötzlich traf, war es schwer gegen sie und tötete viele.

[17.12.2] Doch die Thebaner gaben den Sieg nicht zu, sondern verachteten, vom Siegeswillen beseelt, alle Gefahren. Sie hatten den Mut zu schreien, dass die Mazedonier jetzt offen gestanden, dass sie ihnen unterlegen waren. Unter normalen Umständen, wenn ein Feind in Staffeln angreift, ist es üblich, dass Soldaten die neue Stärke der Verstärkung fürchten, aber die Thebaner stellten sich ihren Gefahren dann immer kühner, da der Feind neue Truppen gegen sie schickte, für diejenigen, deren Stärke nachließ mit Müdigkeit.

[17.12.3] Der thebanische Geist erwies sich hier also als unerschütterlich, aber der König bemerkte ein von seinen Wachen verlassenes Seitentor und eilte Perdikkas mit einer großen Truppenabteilung herbei, um es zu ergreifen und in die Stadt einzudringen. Anmerkung [In seiner Regierungsgeschichte Alexanders schrieb Ptolemaios, dass dieser Angriff nicht geplant war, sondern auf mangelnde Disziplin zurückzuführen war: Perdikkas Männer brachen die offizielle Befehlslinie. Dies ist wahrscheinlich eine Beschimpfung. Immerhin waren Ptolemäus und Perdikkas 320 Feinde.]

[17.12.4] Er führte den Befehl schnell aus und die Makedonier schlüpften durch das Tor in die Stadt, während die Thebaner, nachdem sie die erste Angriffswelle der Makedonier zermürbt hatten, der zweiten standhaft gegenüberstanden und noch große Siegeshoffnungen hatten.

Als sie jedoch wussten, dass ein Teil der Stadt eingenommen worden war, begannen sie sofort, sich innerhalb der Mauern zurückzuziehen.

[17.12.5] aber bei dieser Operation galoppierte ihre Kavallerie zusammen mit der Infanterie in die Stadt und zertrampelte und tötete viele ihrer eigenen Männer Halt und fiel und wurden durch ihre eigenen Waffen getötet. Zur gleichen Zeit brach die makedonische Garnison in der Cadmeia-Note [diese Garnison war von König Philipp im Jahr 338 nach Theben geschickt worden] aus der Zitadelle aus, griff die Thebaner an und griff sie in ihrer Verwirrung an, was ein großes Gemetzel unter ihnen verursachte.

[17.13.1] Während die Stadt eingenommen wurde, gab es viele und unterschiedliche Szenen der Zerstörung innerhalb der Mauern. Wütend über die Arroganz der thebanischen Proklamation drängten die Makedonier sie wütender, als es im Kriege üblich ist, und kreischende Flüche warfen sich über das elende Volk und töteten alle, denen sie begegneten, ohne einen zu verschonen.

[17.13.2] Die Thebaner ihrerseits, die verzweifelt an ihrer verlorenen Siegeshoffnung festhielten, betrachteten ihr Leben als nichts und als sie einen Feind trafen, kämpften sie mit ihm und nahmen seine Schläge auf sich. Bei der Einnahme der Stadt wurde kein Thebaner gesehen, der die Makedonier anflehte, sein Leben zu schonen, noch fielen sie in unedler Weise und klammerten sich an die Knie ihres Eroberers

[17.13.3] Aber weder die Qual des Mutes entlockte dem Feind Mitleid, noch reichte die Länge des Tages für die Grausamkeit ihrer Rache. Die ganze Stadt wurde geplündert. Überall wurden Jungen und Mädchen in Gefangenschaft gezerrt, während sie mitleiderregend die Namen ihrer Mütter heulten.

Insgesamt wurden Haushalte mit all ihren Mitgliedern beschlagnahmt und die Versklavung der Stadt war abgeschlossen.

[17.13.4] Von den zurückgebliebenen Männern kämpften einige verwundet und sterbend mit dem Feind und wurden selbst getötet, als sie ihren Feind vernichteten , hielt die Freiheit lieber als das Leben.

[17.13.5] Als das Gemetzel zunahm und jede Ecke der Stadt mit Leichen überhäuft war, hätte niemand die Not der Unglücklichen bedauern können. Denn selbst Griechen - Thespianer, Platäer und Orchomenier und einige andere Thebanfeindliche, die sich dem König im Feldzug angeschlossen hatten - drangen mit ihm in die Stadt ein und demonstrierten nun ihren eigenen Hass inmitten des Unglücks der unglücklichen Opfer.

[17.13.6] So geschahen viele schreckliche Dinge über die Stadt. Griechen wurden von Griechen gnadenlos ermordet, Verwandte wurden von ihren eigenen Verwandten abgeschlachtet, und selbst ein gemeinsamer Dialekt rief kein Mitleid hervor. Am Ende, als die Nacht endlich hereinbrach, waren die Häuser geplündert und Kinder, Frauen und Greise, die in die Tempel geflohen waren, aus dem Heiligtum gerissen und grenzenloser Empörung ausgesetzt.

[17.14.1a] Über sechstausend Thebaner kamen um, mehr als dreißigtausend wurden gefangen genommen, und die Menge des geplünderten Eigentums war unglaublich.

Der König bestattete die makedonischen Toten, mehr als fünfhundert an der Zahl.


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6. Persepolis: Das opulente Denkmal des achämenidischen Persiens

Ruinen der Apadana in Persepolis, c.331 v. Chr., via BornaMir/iStock.com

Auf seinem Höhepunkt war das Persische Reich der Achämeniden eine immense Supermacht, die einen Großteil Mesopotamiens und Kleinasiens beherrschte. Um einer so mächtigen Zivilisation gerecht zu werden, begann der persische König Darius der Große 518 v. Chr. Mit dem Bau einer neuen Hauptstadt in Persepolis.

Während die riesige achämenidische Verwaltung weiterhin von anderen antiken Städten wie Susa aus geführt wurde, wurde Persepolis zum Zentrum der königlichen Macht. Darius baute einen neuen Palast sowie eine große Apadana, eine Eingangshalle, in der Würdenträger untergebracht werden. Noch heute erhaltene Flachreliefs zeigen Besucher aus dem ganzen Reich, die ankommen, um dem König der Könige zu huldigen.

Nach Darius' Tod fügten seine Nachfolger dem Komplex noch mehr prächtige Gebäude hinzu. Sein Sohn Xerxes I. baute seinen eigenen Palast, eine Schatzkammer und das berühmte Tor aller Nationen. Rund um diese beeindruckenden Projekte breiteten sich Felder über das umliegende fruchtbare Land aus, während ein Basar Waren aus dem ganzen Reich verkaufte.

Aber die Pracht von Persepolis sollte nicht von Dauer sein.Als Alexander der Große 331 v. Chr. in das Achämenidenreich einfiel, besiegte er den Perserkönig Darius III. Alexander brannte Persepolis bis auf die Grundmauern nieder und gab angeblich betrunken den Befehl, die Stadt zu plündern. Das Achämenidenreich starb in den Flammen seiner größten Stadt.


Belagerung und Angriff

Alexander hatte 30.000 Infanteristen und 3.000 Reiter. Zu ihm gesellten sich die Böotier, Bewohner der Siedlungen um Theben, für die Theben ein geschworener Feind geworden war. Theben schaffte es, etwa 7.000 Hopliten und bis zu tausend Reiter zu versammeln. Auf jeden Fall näherte sich die Stärke der Armee Alexanders der Zahl der gesamten Bevölkerung der Stadt, einschließlich Frauen, Senioren und Kindern.

Entgegen seiner üblichen Ungeduld beeilte sich Alexander nicht, da er die freiwillige Übergabe der Stadt erwartete. Er wollte Griechenland vor seinem Feldzug in Persien in Ruhe lassen. Er schlug den Thebanern vor, die beiden Hauptanstifter auszuliefern, und er würde die Stadt nicht berühren. Die Einwohner von Theben jedoch entschlossen sich im Bewusstsein ihres früheren Ruhms zum Widerstand und waren die ersten, die die Mazedonier angriffen, die sie leicht zurückwiesen. Alexanders Lager befand sich auf der Südseite der Stadt, in der Nähe der belagerten Festung Cadmei. Nach der Beschreibung der Schlacht zu urteilen, war Theben von einer niedrigen Mauer umgeben, auf der Sklaven und andere Nichtbürger der Stadt untergebracht waren. Die Militärabteilungen von Theben befanden sich außerhalb der Mauern unter dem Schutz von leichten Feldbefestigungen und einer Doppelpalisade.

Alexander bereitete sich drei Tage lang auf den Angriff vor. Der Sturm auf die Stadt begann spontan, ohne Alexanders Befehl. Soldaten der Phalanx von Perdikkas brachen in die Palisade an der Südseite der Stadt ein. Unerwartet zogen sich die Thebaner zurück. Dann schickte Alexander die ganze Armee, um das Perdikkas-Regiment zu unterstützen, das schwer verwundet und vom Schlachtfeld weggetragen wurde. Der Kampf war lang, mit wenig Bewegung in beide Richtungen. Die mazedonische Phalanx hatte Kraft und Erfahrung. Alexander führte neue Verstärkungen ein und ersetzte müde Soldaten. Die Thebaner eilten herbei, um die Mauern zu verteidigen, aber in dem Gedränge und Aufruhr hatten sie keine Zeit, das Tor zu schließen, und die Mazedonier, die sie verfolgten, drangen in Theben ein. Die thebanische Kavallerie vernichtete viele mazedonische Infanteristen. Da sich die thebanischen Abteilungen außerhalb der Stadt befanden und auf den Mauern wehrlose Menschen blieben, bewegten sich die Mazedonier leicht über die Mauern. Von Cadmei aus brach eine makedonische Garnison in die Straßen von Theben ein, und der Widerstand der Einwohner wurde gebrochen. Einige kämpften weiter verzweifelt, aber viele Thebaner flohen aus der Stadt.


Theben-Kampagne, 377 v. Chr. - Geschichte

Mein Herz rast hin und her und denke darüber nach, was die Leute sagen werden -
diejenigen, die die Denkmäler sehen werden, habe ich geschaffen. Nach den Jahren werden sie darüber sprechen, was ich getan habe.
Sagen Sie nicht, es sei meine Prahlerei, sagen Sie:
„Es ist ihr (Ihrer Majestät Hatschepsut), wie sie ihrem Vater (Gott Amon) würdig ist!“

Übersetzung aus dem Alten Ägyptischen, geschnitzt auf dem Obelisken der Hatschepsut im Karnak-Tempel.

Der Tempel der Hatschepsut in Deir el-Bahri ist ein architektonisches Denkmal für das technische Können und die Kultur des alten Ägyptens. Die Königin, deren Namen dieses größte Bauwerk trägt, war die Schlüsselfigur in der Geschichte des alten Ägypten, da sie eine Pharaoin war, die das Land von 1478 bis 1457 v. Chr. regierte. Bis zur Eroberung des Landes durch Alexander den Großen kennt die Geschichte nur 4 ägyptische Königinnen als souveräne Herrscher des alten Ägyptens: Meritneit, Neitikert am Ende des Alten Reiches, Nefrusebek am Ende des Mittleren Reiches und Tausert am Ende des 19. der XIX. Dynastie.

Hatschepsut (was "edle Dame" bedeutet) war der fünfte Pharao der XVIII. Laut dem amerikanischen Archäologen und Historiker James Henry Breasted wurde sie als "die erste große Frau der Geschichte, über die wir informiert sind", bekannt

Nach Angaben des ägyptischen Priesters und Historikers Manetho dauerte die Herrschaft der Hatschepsut 21 Jahre und 9 Monate. Nach ihrem Tod bestieg Thutmosis III. den Thron und eroberte weiterhin die Länder, wodurch der Einfluss und die Macht Ägyptens erweitert wurden. 40 Jahre seiner Regierungszeit setzte er die Kampagne fort, den Namen Hatschepsut aus allen historischen Chroniken und aus der Königsliste zu löschen. Der Grund für diese Kampagne ist nicht klar. Vielleicht könnte es durch die Eifersucht des neuen Pharaos gefördert werden, wegen der Popularität des Namens seiner Stiefmutter oder weil er glaubte, sie habe seine Rechtsstellung als Pharao "geraubt". (Nach dem Tod von Hatschepsuts Ehemann Thutmosis II. im Jahr 1490 v. Chr. wurde der zwölfjährige Thutmosis III den Thron durch das thebanische Priestertum des Amun, und Hatschepsut bestieg den Thron).

Hatschepsut starb um 1458 v. Chr., im Jahr 22 ihrer Regierungszeit. Eine 2007 durchgeführte Analyse ihrer Mumie ergab, dass sie im Alter von etwa 50 Jahren an einer Krankheit (Knochentumor und Leberkrebs, verstärkt durch Diabetes) starb. Außerdem litt sie an Arthritis und Zahnproblemen.

Der Totentempel der Königin Hatschepsut wurde am Fuße der Felsen Deir el-Bahri nördlich des Tempels von Mentuhotep II - Pharao der XI. Dynastie, dem Gründer des Reichs der Mitte - errichtet. Der Bau des Totentempels der Hatschepsut begann zu ihren Lebzeiten und dauerte 15 Jahre (zwischen dem 7. und 22. Regierungsjahr). Dieser architektonische Komplex übertraf alles, was bis zu dieser Zeit in Ägypten gebaut wurde. Der von Hatschepsut für den Bau ihres Tempels gewählte Ort war das Ergebnis präziser geodätischer Berechnungen: Der Tempel der Hatschepsut liegt im heiligen Theban-Tal der Göttin des Westens auf einer geraden Achse mit dem Karnak-Tempel des Amon, am Ostufer des Nils gelegen. Außerdem ist der Hatschepsut-Tempel nur wenige hundert Meter direkt von ihrem Grab entfernt, das sie im Tal der Könige auf der anderen Seite des Berges für sie bauen ließ. Die Struktur ist mit 116½ ° im Azimut zum Sonnenaufgang an der Wintersonnenwende ausgerichtet.

Der Bau des Tempels erfolgte unter der Leitung von Sen-En-Mut oder Senmut (1490-1460 v. Chr.), den Wissenschaftler und Ägyptologen seit der Zeit von Imhotep, dem Erbauer der ersten Stufe, als den herausragendsten Architekten Ägyptens betrachten Pyramide in Sakkara. Senmut leitete alle königlichen Bauarbeiten und war Kanzler der Königin Hatschepsut. Es gelang ihm, den Tempel perfekt in die felsige Landschaft von West-Theben einzupassen, indem er ihn in Form von drei Terrassen mit einer Rampe errichtete, die zum Hauptheiligtum auf der Spitze führt. Das Schema dieser übereinander ragenden Terrassen, dargestellt vom Schweizer Archäologen Edouard Naville, ist unten dargestellt.

Alle drei Terrassen erreichen insgesamt die Höhe von 29,5 Metern. Jeder von ihnen hat eine doppelte Kolonnade mit rechteckigen Säulen, mit Ausnahme der nordwestlichen Ecke der zentralen Terrasse, die mit proto-dorischen Säulen den Eingang zur Kapelle bezeichnet.


Alle drei Terrassen sind durch die langen Rampen verbunden, die einst von den Gärten mit exotischen Pflanzen umgeben waren. Die allgemeine Architektur des Hatschepsut-Tempels passt zum klassischen thebanischen Stil mit Pylonen, Höfen, Säulenhallen, einem Sonnenaltar, einer Kapelle und einem Heiligtum.

Detaillierte Schemata jeder Terrasse, dargestellt von Naville, sind unten gezeigt.

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Während ihrer Regierungszeit hat Hatschepsut eine große Anzahl architektonischer Denkmäler geschaffen und restauriert, mehr als alle anderen ägyptischen Königinnen in der gesamten altägyptischen Geschichte. Manche Leute nennen sie - die uralte Bewahrerin. Viele alte Gebäude, einschließlich der Gebäude, die während der Hyksos-Invasion viele Jahrhunderte vor ihrer Herrschaft zerstört wurden, wurden von Hatschepsut restauriert. Teile dieser Gebäude wurden von ihr wiederaufgebaut, darunter der Karnak-Tempel und der Hathor-Tempel.

Die ersten Studien der Gegend wurden von der französischen Expedition Napoleons durchgeführt und in seinem Bericht von 1809 veröffentlicht. Unten ist eine Zeichnung der allgemeinen Ansicht des Hatschepsut-Tempels und seiner Umgebung, die während seiner Expedition nach Theben angefertigt wurde:


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Die ersten archäologischen Forschungen in Deir el-Bahri begannen Mitte des 19. Jahrhunderts unter der Leitung des französischen Ägyptologen Auguste Mariette, der den ersten detaillierten Plan des gesamten Komplexes erstellte.


Schema des Hatschepsut-Tempels von Auguste Mariette. (zum Vergrößern auf das Bild klicken)

In den 1890er Jahren begannen die ersten groß angelegten Ausgrabungen der Tempelanlage, die vom Egyptian Exploration Fund unter der Leitung des Schweizer Archäologen Edouard Naville unter Beteiligung von Howard Carter durchgeführt wurden.

„Ich habe mich lange mit der Herrschaft von Hatshepsu beschäftigt, deren Tempel von Deir el Bahari zugleich ihre eigene Schöpfung und ihr edelstes Denkmal war.“

Edouard Naville,
August 1894.

Unten ist ein Foto der Gesamtansicht der archäologischen Stätte in Deir el-Bahri, fotografiert von Howard Carter während der ersten Tage der Ausgrabung im Jahr 1893. Links - der nicht identifizierte Tempel von Mentuhotep II.


Deir el Bahri, Ansicht von SE, 1893

Unten ist ein Foto, das Howard Carter zeigt, wie er eine Gruppe von Arbeitern beobachtet, die das Material bewegen, das vom Ausgrabungsbereich des Tempels geräumt wird.


Deir el Bahri, Ausgrabungen im Gange, 1893


Deir el Bahri, Ausgrabungen im Gange, 1893

Eduard Naville (rechts) beobachtet Ausgrabungen des Architravs der nördlichen Kolonnade der mittleren Terrasse.


Deir el Bahri, Nordkollonade entfernt ein Stück Architrav

Tonnenweise Sand und Kies, die sich hier im Laufe der Jahrtausende angesammelt hatten, hatten die Kolonnade der mittleren Terrasse vollständig bedeckt, die einige der wichtigsten Flachreliefs und Inschriften des Hatschepsut-Tempels enthielt und ein Licht auf die historischen Aktivitäten der Frau geworfen hatte -Pharao. Auf der Südseite der mittleren Rampe (links) sind die Flachreliefs zu sehen, die die Expedition der Königin von Ägypten nach Punt darstellen. Dahinter befindet sich ein Schrein der Göttin Hathor. Im Norden (rechts) zeigt die obere Sequenz die Krönung Hatschepsuts zum König, gekrönt von ihrem Vater Thutmosis I., und die untere Sequenz zeigt die Hochzeit von Ahmose und Amun und die göttliche Geburt der Hatschepsut. Weiter nördlich liegt der wunderschön dekorierte Schrein von Anubis.


Deir el Bahri, Ausgrabung der Mittelplattform, Dez. 1894


Deir el Bahri, Obere Plattform, Central Court von innerhalb des Pylons und des koptischen Turms.

Die archäologischen Funde des Hatschepsut-Tempels in Deir el-Bahri nach den Ausgrabungen von Naville und Carter.

Foto von Deir el-Bahari aus dem Jahr 1892,
vor den Ausgrabungen. Naville 1894: Frontispiz
Foto des Tempels der 11. Dynastie in Deir el-Bahari,
aufgenommen im Januar 1905. Naville 1907: Tafel III Abb. 1.
Foto der unteren Nordkolonnade. Naville 1907: Tafel III Abb. 2. Foto der Mauer von Punt bei Deir el-Bahari, die den südlichen Teil der mittleren Kolonnade zeigt. Naville 1894: Tafel IV.
Gesamtansicht der Stätte, aufgenommen im März 1906.
Naville 1907: Tafel IV.
Foto von der Kapelle der 18. Dynastie in Deir el-Bahari,
die Stätte des Hathor-Schreins. Naville 1907: Tafel V.
Zeichnung, die eine perspektivische Ansicht des Tempels der 6. Dynastie zeigt, der in Deir el-Bahari restauriert wurde. Naville 1910: Tafel XXIII. Foto, aufgenommen von Norden, zeigt die Gesamtansicht
der beiden Tempel von Deir el-Bahari. Naville 1913: Tafel XXXVI.

Der Hauptportikus der ersten Terrasse wurde 1906 vollständig restauriert.


1911 begann der amerikanische Ägyptologe Herbert Winlock (Metropolitan Museum of Art) mit Ausgrabungen und Restaurierungsarbeiten in Deir el-Bahri, die 25 Jahre dauerten. Bei diesen groß angelegten Ausgrabungen wurden Tausende von zerbrochenen Fragmenten von Flachreliefs und Statuen gefunden. Vermutlich war es das Ergebnis der Zerstörung des Tempels entweder während der Amarna-Zeit oder während der Herrschaft von Hatschepsuts Nachfolger Thutmosis III. Die Statuen der Hatschepsut, die sich einst auf dem Territorium des Tempels befanden, und die Sphinxen, die die Allee zum Heiligtum des Amun umrahmten, wurden von der archäologischen Mission von Herbert Winlock sorgfältig aus den Bruchstücken von Granit und Sandstein restauriert.


Zwischen 1923 und 1931 wurden Zehntausende Fragmente der architektonischen Elemente des Tempels gefunden und von den Archäologen sorgfältig sortiert. Einige Stücke waren riesig und wogen mehr als eine Tonne, andere - kleiner als eine menschliche Faust. Die restaurierten Statuen, die den architektonischen Teil des Tempels bildeten, wurden wie vor tausend Jahren wieder an seiner Fassade angebracht. Einige einzelne Sphinxen und Statuen, die nach der Restaurierung in der Nähe des Tempels gefunden wurden, wurden zwischen dem Service of Egyptian Antiquities und dem Metropolitan Museum aufgeteilt.

Die Expedition des ISIDA-Projekts, die 2017 das Gelände betrat, stellt unseren Lesern ein Fotomaterial der thebanischen Tempelanlage vor, die von dem herausragenden ägyptischen Architekten Senmut für die große ägyptische Königin Hatschepsut gebaut wurde.


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Gesamtansicht des Tempels und seiner Umgebung.
















Innere Architektur des Tempels.




































Fragmente von Flachreliefs, Statuen und Farbzeichnungen.
































































Jahre, Jahrhunderte und Jahrtausende werden vergehen. Aber die größten Denkmäler, die unsere Vorfahren hinterlassen haben, werden trotz allem immer das Interesse und die Aufmerksamkeit ihrer Nachkommen auf sich ziehen.

. Sen-En-Mut, der Architekt und Schöpfer der Tempelanlage, ist in der Nähe seiner Schöpfung im Grab Nummer 353 begraben.


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Die Decke seines Grabes zeigt den ersten astronomischen Kalender der ägyptischen Geschichte. Aber das ist eine ganz andere Geschichte.

Naville, douard 1894.
Der Tempel von Deir el Bahari: sein Plan, seine Gründer und seine ersten Entdecker
. Einleitende Memoiren. Memoiren des Egypt Exploration Fund 12. London: Egypt Exploration Fund

Naville, Edouard 1907.
Der Tempel der XI. Dynastie in Deir el-Bahari. Teil I. Memoiren des Egypt Exploration Fund 28. London: Egypt Exploration Fund.

Naville, douard 1910.
Der Tempel der XI. Dynastie in Deir el-Bahari. Teil II
. Memoiren des Egypt Exploration Fund 30. London: Egypt Exploration Fund

Naville, Édouard und H. R. Hall 1913. Der Tempel der XI. Dynastie in Deir el-Bahari. Teil III. Memoiren des Egypt Exploration Fund 32. London: Egypt Exploration Fund.


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