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Der sogenannte Druide von Colchester: Arzt, mystischer Mann oder beides?

Der sogenannte Druide von Colchester: Arzt, mystischer Mann oder beides?

1996 entdeckte ein Forscherteam ein einzigartiges Begräbnis eines mysteriösen Mannes. Seltsame Überreste und spezielle Grabausstattungen begeisterten die Archäologen. War der Mann, der vor 2000 Jahren lebte, ein uralter Druide, vielleicht sogar eine Person von hohem gesellschaftlichem Ansehen in dieser berühmten Gruppe rätselhafter Menschen?

Das Wort ''Druide'' wärmt immer die Vorstellungskraft. Dieses ikonische Wort und die damit verbundenen Gefühle sind die Gründe, warum die Medien die Überreste 1996 mit dieser schattenhaften Gruppe in Verbindung brachten. Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass der Mann wirklich ein Druide war. Um ein Druide zu sein, musste man viele Jahre anspruchsvoller Studien und Zeremonien durchlaufen. Im Fall des Mannes, der in dem alten Grab begraben wurde, ist es unmöglich, festzustellen, welchen Weg sein Leben genommen hat. Er lebte jedoch in einem Land, das von den Kelten namens Catuvellauni dominiert wurde, die das Gebiet bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. bewohnten und viele römische Angriffe überlebten. Obwohl sie einige der römischen Wege übernahmen, blieben sie ihren Ursprüngen treu.

Ein alter Arzt?

Das Grab wurde im Dorf Stanway in der Nähe von Colchester in Essex ausgegraben. Die Bestattung wurde in die Eisenzeit datiert. Der Mann, dessen eingeäscherte Asche im Grab gefunden wurde, starb wahrscheinlich zwischen 40 und 60 n. Chr., aber einige Forscher haben auch vorgeschlagen, dass er während der römischen Invasion gestorben sein könnte. Die Grabkammer war aus Holz. Die eingeäscherten Überreste sagen nicht viel aus, aber die erhellenden Artefakte, die in der Kammer ausgegraben wurden, sorgten in der archäologischen Welt für Aufsehen.

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Neben typischen Bestattungsgegenständen aus dem 1. Jahrhundert fanden die Forscher einen mit Broschen und medizinischen Werkzeugen verzierten Umhang. Unter den dreizehn Werkzeugen befanden sich Dinge wie eine chirurgische Säge, Haken, Nadeln, Skalpelle und scharfe und stumpfe Retraktoren. Interessant ist, dass das Trikot eher römisch als keltisch aussieht.

In der Bestattung gefundene chirurgische Werkzeuge.

Die Bestattungsausrüstung enthielt auch überraschende Artefakte, die Forscher vermuten ließen, dass der Mann in seiner Gesellschaft sehr wichtig war. Die bizarren Artefakte, die die Leute glauben ließen, dass das Begräbnis einem Druiden gehört haben könnte, sind die Sammlung von Kräuterbräuen, mysteriöse Metallstangen (wahrscheinlich für Weissagungen verwendet) und eine Jet-Perle, die als magisch galt. Unter den Kräutern wurde ein Becher mit Spuren von Beifuß entdeckt, einem mächtigen Kraut, das die Kelten sehr gut kannten. Druiden haben dieses Kraut möglicherweise geraucht, um die psychischen Kräfte zu verbessern und die magische Kraft zu erhöhen. Allerdings war Beifuß zu dieser Zeit auch ein beliebtes pflanzliches Heilmittel gegen verschiedene gesundheitliche Probleme.

Beifuß. ( CC BY-SA 3.0 )

Ein weiterer kurioser Gegenstand ist ein Brettspiel, das wie ein modernes Schachbrett aussieht. Wenn der Mann ein Druide war, warum brauchte er diesen Gegenstand in seinem Leben nach dem Tod? Die Antwort mag die gleiche sein wie bei vielen anderen Bestattungen auf der ganzen Welt mit Spielen – er hatte eine Eliteposition in seiner Gesellschaft und war wahrscheinlich wohlhabend oder hoch angesehen.

Die Druiden von Colchester

Es gibt immer noch eine große Debatte darüber, die gebildeten alten Menschen Großbritanniens ''Druiden'' zu nennen. Normalerweise gibt es in den archäologischen Aufzeichnungen keine Hinweise mehr, um zu beweisen, wer sie wirklich waren. Druiden gelten heute jedoch als aufregend, daher möchten die Menschen sie identifizieren und ihre Überreste und Gräber entdecken.

Tacitus lieferte den einzigen römischen Bericht über die Druiden in Großbritannien in Annalen XIV . Er schrieb :

„Er [Suetonius Paulinus] bereitete sich dementsprechend darauf vor, die Insel Mona anzugreifen, die eine beträchtliche eigene Bevölkerung hatte, während er gleichzeitig als Zufluchtsort für Flüchtlinge diente; und angesichts des flachen und variablen Kanals eine Flottille von Booten mit flachem Boden konstruiert. Auf diese Weise kreuzte die Infanterie; die Kavallerie, die folgte, tat dies durch Waten oder, in tieferem Wasser, indem sie an der Seite ihrer Pferde schwamm. (...)

Am Strand stand die gegensätzliche Aufstellung, eine Ansammlung von Waffen und Männern, mit Frauen, die zwischen den Reihen huschten. Im Stile der Furien, in totenschwarzen Gewändern und mit zerzaustem Haar, schwangen sie ihre Fackeln; während ein Kreis von Druiden, die ihre Hände zum Himmel erhoben und Verwünschungen überschütteten, die Truppen mit einer solchen Ehrfurcht bei dem außergewöhnlichen Schauspiel traf, dass sie, als wären ihre Glieder gelähmt, ihre Körper ohne einen Versuch, sich zu bewegen, Wunden aussetzten. Dann stürmten sie, von ihrem General beruhigt und sich gegenseitig dazu aufhetzend, vor einer Gruppe von Frauen und Fanatikern nie zurückzuschrecken, hinter den Standarten zu stürmen, schlugen alle nieder, die ihnen begegneten, und hüllten den Feind in seine eigenen Flammen.

Der nächste Schritt bestand darin, eine Garnison unter der eroberten Bevölkerung zu errichten und die Haine, die ihren wilden Kulten geweiht waren, abzureißen: denn sie hielten es für eine fromme Pflicht, die Altäre mit gefangenem Blut zu löschen und ihre Gottheiten durch menschliche Eingeweide zu befragen. Während er so besetzt war, wurde Sueton der plötzliche Aufstand der Provinz angekündigt.''

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Römische Soldaten ermorden Druiden und verbrennen ihre Haine auf Anglesey, wie von Tacitus beschrieben.

Die verlorenen Artefakte der Druiden

Aufgrund des schmerzlichen Mangels an Ressourcen ist es bei Ausgrabungen sehr schwierig, die Überreste der Druidengesellschaft zu identifizieren. Die frühen Christen zerstörten viele Artefakte dieser Gruppe und verbrannten ihre Dokumente. Es gibt einige Funde, die stark auf eine Druidenpräsenz hindeuten, aber bei Bestattungen ist es immer noch schwierig, sie zu identifizieren.

Egal, wer er wirklich war, der Druide von Colchester ist heute eines der Symbole einer berühmten Tradition, die auf der ganzen Welt bewundert wird. Es ist unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, ob der im Dorf Stanway begrabene Mann wirklich ein Druide war, aber die Entdeckung wirft immer noch Licht auf die Geschichte dieses Landes. Tatsächlich ist es sogar unsicher, ob es sich bei den Überresten der Bestattung um die eines Mannes oder einer Frau handelte; obwohl auch bei den Kelten weibliche Druiden existierten.


    Druide

    EIN Druide war ein Mitglied der hochrangigen Klasse in den alten keltischen Kulturen. Druiden waren religiöse Führer ebenso wie Justizbehörden, Richter, Lehrmeister, Mediziner und politische Berater. Druiden hinterließen keine schriftlichen Konten. Sie sollen zwar lesen und schreiben können, aber sie sollen durch die Lehre daran gehindert worden sein, ihr Wissen schriftlich festzuhalten. Ihre Überzeugungen und Praktiken werden von Zeitgenossen aus anderen Kulturen, wie den Römern und Griechen, ausführlich bezeugt.

    Die frühesten bekannten Hinweise auf die Druiden stammen aus dem vierten Jahrhundert v. Die älteste detaillierte Beschreibung stammt aus Julius Caesars Commentarii de Bello Gallico (50er v. Chr.). Sie wurden von anderen römischen Schriftstellern wie Cicero [2] Tacitus [3] und Plinius dem Älteren beschrieben. [4] Nach der römischen Invasion Galliens wurden die Druidenorden von der römischen Regierung unter den Kaisern Tiberius und Claudius aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. unterdrückt und waren im 2. Jahrhundert aus den schriftlichen Aufzeichnungen verschwunden.

    Um 750 n. Chr. wurde das Wort Druide erscheint in einem Gedicht von Blathmac, der über Jesus schrieb, und sagte, er sei "besser als ein Prophet, kenntnisreicher als jeder Druide, ein König, der ein Bischof und ein vollständiger Weiser war". Die Druiden erscheinen in einigen mittelalterlichen Geschichten aus dem christianisierten Irland wie dem "Táin Bó Cúailnge", wo sie weitgehend als Zauberer dargestellt werden, die sich dem Kommen des Christentums widersetzten. [6] Im Zuge der keltischen Wiederbelebung im 18. und 19. Jahrhundert wurden brüderliche und neoheidnische Gruppen gegründet, die auf Ideen über die alten Druiden basieren, eine Bewegung, die als Neo-Druidismus bekannt ist. Viele populäre Ansichten über Druiden, die auf falschen Vorstellungen von Gelehrten des 18. Jahrhunderts beruhen, wurden durch neuere Studien weitgehend ersetzt. [7]

    Etymologie

    Das moderne englische Wort Druide leitet sich aus dem Lateinischen ab druides (Plural), was von antiken römischen Schriftstellern als von dem einheimischen keltischen gallischen Wort für diese Figuren angesehen wurde. [8] [9] [10] Andere römische Texte verwenden die Form Druiden, während der gleiche Begriff von griechischen Ethnographen als δρυΐδης (druides). [11] [12] Obwohl keine erhaltene romanisch-keltische Inschrift bekannt ist, die die Form enthält, [8] ist das Wort verwandt mit den späteren insularen keltischen Wörtern, Old Irish drui 'Druide, Zauberer', Old Cornish dru, Mittelwalesisch trockenw 'Seher Zaunkönig'. [10] Basierend auf allen verfügbaren Formen kann das hypothetische proto-keltische Wort rekonstruiert werden als *dru-wid-s (pl. *druwides) bedeutet "Eichenkenner". Die beiden Elemente gehen auf die proto-indoeuropäischen Wurzeln zurück *deru- [13] und *weid- "sehen". [14] Der Sinn von "Eichenkenner" oder "Eichenseher" wird von Plinius dem Älteren unterstützt, [10] der in seiner Naturgeschichte hielt das Wort für das griechische Nomen drs (δρύς), "Eiche" [15] und das griechische Suffix -idēs (-ιδης). [16] Beide Altiren drui und Mittelwalesisch trockenw könnte sich auf den Zaunkönig beziehen, [10] möglicherweise in Verbindung mit einer Assoziation dieses Vogels mit Vorzeichen in der irischen und walisischen Tradition (siehe auch Wren Day). [10] [17]

    Praktiken und Lehren

    Quellen von antiken und mittelalterlichen Schriftstellern geben eine Vorstellung von den religiösen Pflichten und sozialen Rollen, die ein Druide mit sich bringt.

    Gesellschaftliche Rolle und Ausbildung

    Die griechisch-römischen und die einheimischen irischen Quellen stimmen darin überein, dass die Druiden eine wichtige Rolle in der heidnischen keltischen Gesellschaft spielten. In seiner Beschreibung behauptete Julius Caesar, sie seien eine der beiden wichtigsten sozialen Gruppen in der Region (neben den Aktien, oder Adlige) und waren verantwortlich für die Organisation von Gottesdiensten und Opfern, Wahrsagerei und Gerichtsverfahren in gallischen, britischen und irischen Gesellschaften. [19] [ fehlgeschlagene Überprüfung ] Er behauptete, dass sie vom Militärdienst und von der Zahlung von Steuern befreit seien und die Macht hätten, Menschen von religiösen Festen zu exkommunizieren und sie so zu sozialen Außenseitern zu machen. [19] Zwei andere klassische Schriftsteller, Diodorus Siculus und Strabo, schrieben über die Rolle der Druiden in der gallischen Gesellschaft und behaupteten, dass die Druiden so respektvoll gehalten wurden, dass sie, wenn sie zwischen zwei Armeen eingriffen, die Schlacht beenden könnten. [20]

    Pomponius Mela war der erste Autor, der sagte, dass der Unterricht der Druiden geheim war und in Höhlen und Wäldern stattfand. [21]

    Die druidischen Überlieferungen bestanden aus einer großen Anzahl auswendig gelernter Verse, und Caesar bemerkte, dass es bis zu zwanzig Jahre dauern kann, bis das Studium abgeschlossen ist. Was Druidennovizen überall gelehrt wurde, sind Vermutungen: Von der mündlichen Literatur der Druiden ist kein einziger nachweislich alter Vers überliefert, nicht einmal in der Übersetzung. Alle Anweisungen wurden mündlich übermittelt, aber für gewöhnliche Zwecke, berichtet Caesar, [22] hatten die Gallier eine Schriftsprache, in der sie griechische Schriftzeichen verwendeten. Dabei greift er vermutlich auf frühere Schreiber aus der Zeit Cäsars zurück, die gallischen Inschriften waren von der griechischen in die lateinische gewandert.

    Opfern

    Griechische und römische Schriftsteller verwiesen häufig auf die Druiden als Menschenopfer. [23] Gemäß Caesar galten diejenigen, die des Diebstahls oder anderer krimineller Delikte schuldig befunden worden waren, als Opfer bevorzugt, aber wenn Kriminelle knapp waren, waren Unschuldige akzeptabel. Eine von Caesar aufgezeichnete Form des Opfers war das lebendige Verbrennen von Opfern in einem großen Holzbildnis, das heute oft als Weidenmann bekannt ist. Eine andere Darstellung stammt aus dem 10. Jahrhundert Commenta Bernensia, die behauptete, dass die Gottheiten Teutates, Esus und Taranis durch Ertrinken, Erhängen und Verbrennen geopfert wurden (siehe dreifacher Tod).

    Diodorus Siculus behauptet, dass ein für die keltischen Götter annehmbares Opfer von einem Druiden begleitet werden musste, da sie die Vermittler zwischen dem Volk und den Gottheiten waren. Er bemerkte zur Bedeutung von Propheten im druidischen Ritual:

    Diese Männer sagen die Zukunft voraus, indem sie den Flug und die Rufe der Vögel beobachten und durch das Opfern heiliger Tiere: Alle Gesellschaftsordnungen stehen in ihrer Gewalt. und in sehr wichtigen Dingen bereiten sie ein menschliches Opfer vor, indem sie ihm einen Dolch in die Brust stoßen, indem sie beobachten, wie sich seine Gliedmaßen beim Fallen verkrampfen und wie sein Blut sprudelt, sie sind in der Lage, die Zukunft zu lesen.

    Archäologische Beweise aus Westeuropa wurden häufig verwendet, um die Ansicht zu stützen, dass die Kelten der Eisenzeit Menschenopfer praktizierten. In Gallien, sowohl in Gournay-sur-Aronde als auch in Ribemont-sur-Ancre, in der Region des Belger-Häuptlings, wurden Massengräber aus dieser Zeit gefunden, die in einem rituellen Kontext gefunden wurden. Der Ausgräber dieser Stätten, Jean-Louis Brunaux, interpretierte sie als Bereiche von Menschenopfern in Hingabe an einen Kriegsgott, [24] [25] obwohl diese Ansicht von einem anderen Archäologen, Martin Brown, kritisiert wurde, der glaubte, dass die Leichen die von geehrten Kriegern, die im Heiligtum begraben wurden, anstatt Opfer zu bringen. [26] Einige Historiker haben in Frage gestellt, ob die griechisch-römischen Schriftsteller mit ihren Behauptungen richtig waren. J. Rives bemerkte, dass es "zweideutig" sei, ob die Druiden jemals solche Opfer darbrachten, denn die Römer und Griechen waren dafür bekannt, dass sie das, was sie als barbarisch ansahen, auf fremde Völker projizierten, darunter nicht nur Druiden, sondern auch Juden und Christen, und bestätigten damit ihre eigene "kulturelle Überlegenheit" in ihren eigenen Köpfen. [27]

    Nora Chadwick, eine Expertin für mittelalterliche walisische und irische Literatur, die die Druiden für große Philosophen hielt, hat auch die Idee unterstützt, dass sie nicht an Menschenopfern beteiligt waren und dass solche Anschuldigungen imperialistische römische Propaganda waren. [28]

    Philosophie

    Alexander Cornelius Polyhistor bezeichnete die Druiden als Philosophen und nannte ihre Lehre von der Unsterblichkeit der Seele und Reinkarnation oder Metempsychose "Pythagoräer":

    In der Lehre der Gallier herrscht die pythagoräische Lehre vor, dass die Seelen der Menschen unsterblich sind und nach einer bestimmten Anzahl von Jahren in einen anderen Körper eintreten werden

    Caesar machte ähnliche Beobachtungen:

    Im Hinblick auf ihren eigentlichen Studiengang besteht ihrer Meinung nach das Hauptziel aller Bildung darin, ihren Gelehrten den festen Glauben an die Unzerstörbarkeit der menschlichen Seele zu vermitteln, die nach ihrem Glauben nur beim Tod von einem übergeht Wohnung zu einem anderen, denn allein durch eine solche Lehre, die den Tod aller Schrecken beraubt, kann die höchste Form menschlichen Mutes entwickelt werden. Neben der Lehre dieses Hauptprinzips halten sie verschiedene Vorträge und Diskussionen über die Sterne und ihre Bewegung, über die Ausdehnung und geographische Verbreitung der Erde, über die verschiedenen Zweige der Naturphilosophie und über viele Probleme im Zusammenhang mit der Religion.

    Diodorus Siculus beschrieb 36 v. Chr., wie die Druiden "der pythagoräischen Lehre" folgten, dass menschliche Seelen "unsterblich sind und nach einer vorgeschriebenen Anzahl von Jahren ein neues Leben in einem neuen Körper beginnen". [29] Im Jahr 1928 spekulierte der Volkskundler Donald A. Mackenzie, dass buddhistische Missionare vom indischen König Ashoka entsandt wurden. [30] Andere haben sich auf gemeinsame indoeuropäische Parallelen berufen. [31] Caesar vermerkte die druidische Lehre des ursprünglichen Vorfahren des Stammes, den er als . bezeichnete Verteiler, oder Vater Hades.

    Druiden in der Mythologie

    Druiden spielen in der irischen Folklore eine herausragende Rolle und dienen im Allgemeinen Lords und Königen als hochrangige Priester-Ratgeber mit der Gabe der Prophezeiung und anderer mystischer Fähigkeiten – das beste Beispiel dafür ist möglicherweise Cathbad. Als Hauptdruide am Hof ​​von König Conchobar mac Nessa von Ulster kommt Cathbad in mehreren Geschichten vor, von denen die meisten seine Fähigkeit beschreiben, die Zukunft vorherzusagen. In der Geschichte von Deirdre of the Sorrows – der wichtigsten tragischen Heldin des Ulster-Zyklus – prophezeite der Druide vor dem Hof ​​von Conchobar, dass Deirdre sehr schön werden würde und dass Könige und Lords um sie in den Krieg ziehen würden, viel Blut würde wegen ihr vergossen und die drei größten Krieger Ulsters würden ihr zuliebe ins Exil gezwungen werden. Diese vom König ignorierte Prophezeiung wurde wahr. [32]

    Der größte dieser mythologischen Druiden war Amergin Glúingel, [33] ein Barde und Richter für die Milesier, die im Mythologischen Zyklus vorgestellt wurden. Die Milesier versuchten, die Tuatha Dé Danann zu überrennen und das Land Irland zu erobern, aber als sie sich näherten, lösten die Druiden der Tuatha Dé Danann einen magischen Sturm auf, um ihre Schiffe daran zu hindern, Land zu erreichen. So rief Amergin den Geist Irlands selbst an und sang eine mächtige Beschwörung, die bekannt geworden ist als Das Lied von Amergin [34] und schließlich (nach erfolgreicher Landung) das Land unter seinen königlichen Brüdern bei der Eroberung Irlands zu unterstützen und aufzuteilen, [35] [36] [37] den Titel Chief Ollam of Ireland zu verdienen.

    Andere dieser mythologischen Druiden waren Tadg mac Nuadat aus dem Fenian-Zyklus und Mug Ruith, ein mächtiger blinder Druide aus Münster.

    Weibliche Druiden

    Irische Mythologie

    In der irischen Mythologie gibt es eine Reihe weiblicher Druiden, die oft ähnlich prominente kulturelle und religiöse Rollen mit ihren männlichen Gegenstücken teilen. Die Iren haben mehrere Wörter für weibliche Druiden, wie zum Beispiel bandruí ("Frau-Druidin"), gefunden in Geschichten wie dem Táin Bó Cúailnge [38] Bodhmall, der im Fenian-Zyklus vorkommt, und einer von Fionn mac Cumhaills Betreuern in der Kindheit [39] und Tlachtga, [40] die Tochter des Druiden Mug Ruith, der nach irischer Tradition mit dem Hill of Ward in Verbindung gebracht wird, wo im Mittelalter bedeutende Feste zu Ehren Tlachtgas abgehalten wurden. [41]

    Biróg, ein anderer bandrúi der Tuatha Dé Danann, spielt eine Schlüsselrolle in einem irischen Volksmärchen, in dem der fomorianische Krieger Balor versucht, eine Prophezeiung zu vereiteln, die vorhersagt, dass er von seinem eigenen Enkel getötet werden würde, indem er seine einzige Tochter Eithne im Turm von Tory Island einsperrt, fern von allen Kontakt zu Männern. [42] [43] Bé Chuille – Tochter der Waldgöttin Flidais und manchmal eher als Zauberin denn als Bandruí beschrieben – kommt in einer Geschichte aus den metrischen Dindshenchas vor, in der sie sich drei anderen Tuatha Dé anschließt, um die böse griechische Hexe Carman . zu besiegen . [41] [44] Andere Bandrúi sind Relbeo, ein Nemedian-Druide, der im Buch der Invasionen erscheint, wo sie als Tochter des Königs von Griechenland und Mutter von Fergus Lethderg [41] und Alma One-Tooth beschrieben wird. [45] Dornoll war ein Bandrúi in Schottland, der normalerweise Helden in der Kriegsführung ausbildete, insbesondere Laegaire und Conall, sie war die Tochter von Domnall Mildemail. [41]

    Die Gallizenae

    Nach klassischen Autoren waren die Gallizenae (oder Gallisenae) jungfräuliche Priesterinnen der Île de Sein vor der Pointe du Raz, Finistère, westliche Bretagne. [46] Ihre Existenz wurde zuerst von dem griechischen Geographen Artemidorus Ephesius und später von dem griechischen Historiker Strabo erwähnt, der schrieb, dass ihre Insel Männern verboten war, aber die Frauen kamen aufs Festland, um ihre Ehemänner zu treffen. Welche Gottheiten sie verehrten, ist unbekannt. [47] Laut Pomponius Mela handelten die Gallizenae sowohl als Ratgeber als auch als Praktiker der Heilkunst:

    Sena, in der Britannic Sea, gegenüber der Küste des Osismi, ist berühmt für sein Orakel eines gallischen Gottes, dessen Priesterinnen, die in der Heiligkeit der ewigen Jungfräulichkeit leben, neun an der Zahl sein sollen. Sie nennen sie Gallizenae und glauben, dass sie mit außergewöhnlichen Gaben ausgestattet sind, um durch ihre Beschwörungen das Meer und den Wind aufzurütteln, sich in jede beliebige Tiergestalt zu verwandeln, Krankheiten zu heilen, die unter anderem unheilbar sind, zu wissen, was ist zu kommen und es vorherzusagen. Sie dienen jedoch nur den Reisenden, die nichts anderes getan haben, als sie zu konsultieren. [48] ​​[49] [50]

    Gallische Druidinnen

    Entsprechend Historia Augusta, Alexander Severus erhielt eine Prophezeiung über seinen Tod von einer gallischen Druiin (druiada). [51] Aurelian befragt diese Druidinnen über das Schicksal seiner Nachkommen, worauf sie zugunsten von Claudius II. antworteten. [52] Flavius ​​Vopiscus wird auch als Erinnerung an eine Prophezeiung zitiert, die Diokletian von einer Tungri-Druidin erhalten hatte. [53]

    Quellen zu Druidenglauben und -praktiken

    Griechische und römische Aufzeichnungen

    Die frühesten erhaltenen literarischen Zeugnisse der Druiden stammen aus der klassischen Welt Griechenlands und Roms. Der Archäologe Stuart Piggott verglich die Haltung der klassischen Autoren gegenüber den Druiden mit der Beziehung, die im 15. und die Südseeinseln. Er hob die Haltung des "Primitivismus" sowohl bei den Europäern der frühen Neuzeit als auch bei den klassischen Autoren hervor, da diese neu entdeckten Gesellschaften eine geringere technologische Entwicklung und Rückständigkeit in der gesellschaftspolitischen Entwicklung aufwiesen. [54]

    Die Historikerin Nora Chadwick teilte in einer später von Piggott übernommenen Kategorisierung die klassischen Druidenberichte in zwei Gruppen ein, die sich durch ihre Herangehensweise an das Thema sowie ihren chronologischen Kontext unterscheiden. Sie bezeichnet die erste dieser Gruppen als die "Posidonian"-Tradition nach einem ihrer Hauptvertreter, Posidonious, und stellt fest, dass sie eine weitgehend kritische Haltung gegenüber den eisenzeitlichen Gesellschaften Westeuropas einnimmt, die ihre "barbarischen" Qualitäten betonen. Die zweite dieser beiden Gruppen wird als "alexandrinische" Gruppe bezeichnet, da sie sich auf die scholastischen Traditionen von Alexandria in Ägypten konzentriert, stellt sie fest, dass sie eine sympathischere und idealisiertere Haltung gegenüber diesen fremden Völkern eingenommen hat. [55] Piggott zog Parallelen zwischen dieser Kategorisierung und den Ideen des "harten Primitivismus" und des "weichen Primitivismus", die von den Ideenhistorikern A. O. Lovejoy und Franz Boas identifiziert wurden. [56]

    Eine Denkschule in der Geschichtswissenschaft hat vorgeschlagen, dass alle diese Berichte von Natur aus unzuverlässig und möglicherweise vollständig fiktiv sind. Sie haben vorgeschlagen, dass die Idee des Druiden eine Fiktion sein könnte, die von klassischen Schriftstellern geschaffen wurde, um die Idee des barbarischen "Anderen", das außerhalb der zivilisierten griechisch-römischen Welt existierte, zu verstärken und damit die Expansion des Römischen Reiches in diese Gebiete zu legitimieren. [57]

    Die früheste Aufzeichnung der Druiden stammt aus zwei griechischen Texten von c. 300 v. Beide Texte sind heute verloren, wurden aber im Werk aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. zitiert Vitae von Diogenes Laërtius. [58]

    Einige sagen, dass das Studium der Philosophie von den Barbaren stammt. Dabei gab es bei den Persern die Heiligen Drei Könige, bei den Babyloniern oder Assyrern die Chaldaei, bei den Indern die Gymnosophisten und bei den Kelten und Galliern Männer, die Druiden und Semnothei genannt wurden, wie Aristoteles in seinem Buch über die Magie erzählt, und Sotion in seinem dreiundzwanzigsten Buch Nachfolge der Philosophen.

    Nachfolgende griechische und römische Texte aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. beziehen sich auf "barbarische Philosophen", [60] möglicherweise in Bezug auf die gallischen Druiden.

    Der früheste erhaltene Text, der die Druiden detailliert beschreibt, ist Julius Caesars Commentarii de Bello Gallico, Buch VI, geschrieben in den 50er oder 40er Jahren v. Caesar, ein Militärgeneral, der Gallien und Britannien erobern wollte, beschrieb die Druiden als besorgt über "göttliche Anbetung, die angemessene Aufführung von Opfern, privat oder öffentlich, und die Interpretation ritueller Fragen". Er behauptete, dass sie eine wichtige Rolle in der gallischen Gesellschaft spielten, da sie neben den beiden eine der beiden angesehenen Klassen seien Aktien (in Rom die Bezeichnung für Angehörige einer privilegierten Klasse über dem einfachen Volk, aber auch "Reiter") und dass sie die Funktion von Richtern ausübten.

    Caesar behauptete, dass die Druiden die Autorität eines einzigen Führers anerkennen, der bis zu seinem Tod regieren würde, wenn ein Nachfolger durch Abstimmung oder durch Konflikt gewählt würde. Er bemerkte, dass sie sich jährlich an einem heiligen Ort in der vom Stamm der Carnuten besetzten Region in Gallien trafen, während sie Großbritannien als Zentrum druidischer Studien ansahen und dass sie nicht unter den germanischen Stämmen östlich des Rheins zu finden waren. Laut Caesar wurden viele junge Männer zu Druiden ausgebildet und mussten während dieser Zeit alle dazugehörigen Lehren auswendig lernen. Er behauptete auch, ihre Hauptlehre sei "die Seelen gehen nicht verloren, sondern gehen nach dem Tod von einem zum anderen über". Sie beschäftigten sich mit „den Sternen und ihren Bewegungen, der Größe des Kosmos und der Erde, der Welt der Natur und der Macht und Macht der unsterblichen Götter“, was darauf hindeutet, dass sie sich nicht nur mit so verbreiteten Aspekten der Religion wie der Theologie beschäftigten und Kosmologie, aber auch Astronomie. Caesar hielt sie für „Verwalter“ während der Rituale des Menschenopfers, für die normalerweise Kriminelle verwendet wurden, und dass die Methode darin bestand, einen Korbmann einzubrennen. [19]

    Obwohl er Erfahrungen aus erster Hand mit dem gallischen Volk hatte und daher wahrscheinlich mit Druiden, wurde Caesars Bericht von modernen Historikern weithin als ungenau kritisiert. Ein von Historikern wie Fustel de Coulanges [61] aufgeworfenes Problem war, dass Caesar die Druiden zwar als eine bedeutende Macht innerhalb der gallischen Gesellschaft beschrieb, sie jedoch in seinen Berichten über seine gallischen Eroberungen kein einziges Mal erwähnte. Auch Aulus Hirtius, der Caesars Bericht über die Gallischen Kriege nach Caesars Tod fortsetzte, nicht. Hutton glaubte, dass Caesar die Idee der Druiden so manipuliert hatte, dass sie den römischen Lesern sowohl zivilisiert (gelehrt und fromm) als auch barbarisch (Menschenopfer darbringen) erscheinen würden, wodurch sie sowohl "eine Gesellschaft darstellten, die es wert ist, in das Römische Reich aufgenommen zu werden", als auch eine, die erforderte eine Zivilisation mit römischer Herrschaft und Werten, was seine Eroberungskriege rechtfertigte. [62] Sean Dunham schlug vor, Caesar habe einfach die römischen religiösen Funktionen der Senatoren übernommen und sie auf die Druiden übertragen. [63] [64] Daphne Nash hielt es für "nicht unwahrscheinlich", dass er sowohl das zentralisierte System der druidischen Führung als auch seine Verbindung zu Großbritannien "stark übertreibt". [65]

    Andere Historiker haben akzeptiert, dass Caesars Bericht genauer sein könnte. Norman J. DeWitt vermutete, dass Caesars Beschreibung der Rolle der Druiden in der gallischen Gesellschaft von einer idealisierten Tradition berichten könnte, die auf der Gesellschaft des 2. Jahrhunderts v die Invasionen von Germanen und Kimbern, anstatt auf das demoralisierte und uneinige Gallien seiner Zeit. [66] John Creighton hat spekuliert, dass in Großbritannien der soziale Einfluss der Druiden bereits Mitte des 1. [67] Andere Gelehrte sehen die römische Eroberung selbst als Hauptgrund für den Niedergang der Druidenorden. [68] Die Archäologin Miranda Aldhouse-Green (2010) behauptete, dass Caesar sowohl "unsere reichste Textquelle" in Bezug auf die Druiden als auch "eine der zuverlässigsten" bot. Sie verteidigte die Richtigkeit seiner Berichte, indem sie hervorhob, dass er zwar einige seiner Berichte verschönert habe, um die Eroberung des römischen Imperiums zu rechtfertigen, es jedoch "von Natur aus unwahrscheinlich" sei, dass er ein fiktives Klassensystem für Gallien und Großbritannien konstruierte, insbesondere wenn man bedenkt, dass er begleitet wurde von eine Reihe anderer römischer Senatoren, die ebenfalls Berichte über die Eroberung nach Rom geschickt und seine Aufnahme schwerwiegender Fälschungen in Frage gestellt hätten. [57]

    Auch andere klassische Schriftsteller kommentierten die Druiden und ihre Praktiken. Caesars Zeitgenosse Marcus Tullius Cicero bemerkte, dass er einen gallischen Druiden, Divitiacus, getroffen hatte, der zum Stamm der Aeduer gehörte. Divitiacus wusste angeblich viel über die natürliche Welt und führte Wahrsagerei durch Vorzeichen durch. [2] Ob Diviaticus wirklich ein Druide war, ist jedoch umstritten, denn auch Caesar kannte diese Figur und schrieb über ihn, nannte ihn den gallisch klingenden (und damit vermutlich authentischeren) Diviciacus, bezeichnete ihn aber nie als ein Druide und präsentierte ihn tatsächlich als politischen und militärischen Führer. [69]

    Ein weiterer klassischer Schriftsteller, der sich kurz darauf mit der Beschreibung der Druiden befasste, war Diodorus Siculus, der diese Beschreibung in seiner Bibliotheca Historicae im Jahr 36 v. Neben den Druiden, oder wie er sie nannte, drouidas, die er als Philosophen und Theologen ansah, bemerkte er, dass es in der keltischen Gesellschaft Dichter und Sänger gab, die er nannte bardous, oder Barden. [29] Eine solche Idee wurde von Strabo erweitert, der in den 20er Jahren u. Z. schrieb, dass es unter den Galliern drei Arten von geehrten Persönlichkeiten gab: [70]

    • die Dichter und Sänger bekannt als bardoi,
    • die Wahrsager und Spezialisten in der Natur bekannt als o'vateis, und
    • diejenigen, die "Moralphilosophie" studiert haben, die Druidai.

    Der römische Schriftsteller Tacitus, selbst Senator und Historiker, beschrieb, wie die römische Armee unter der Führung von Suetonius Paulinus die Insel Mona (Anglesey, Ynys Mon in Walisisch) staunten die Legionäre bei der Landung über das Auftauchen einer Druidenschar, die mit zum Himmel erhobenen Händen schreckliche Verwünschungen über die Köpfe der Eindringlinge ausschüttete. Er sagt, dass diese "unsere Soldaten erschreckten, die so etwas noch nie zuvor gesehen hatten". Der Mut der Römer überwand jedoch bald solche Befürchtungen, laut dem römischen Historiker wurden die Briten in die Flucht geschlagen und die heiligen Haine von Mona abgeholzt. [71] Tacitus ist auch die einzige primäre Quelle, die Berichte über Druiden in Großbritannien liefert, aber einen feindlichen Standpunkt vertritt und sie als unwissende Wilde betrachtet. [72]

    Irische und walisische Aufzeichnungen

    Während des Mittelalters, nach der Christianisierung Irlands und Wales, tauchten Druiden in einer Reihe von schriftlichen Quellen auf, hauptsächlich in Erzählungen und Geschichten wie dem Táin Bó Cúailnge, und in den Hagiographien verschiedener Heiliger. Diese wurden alle von christlichen Mönchen geschrieben.

    In der irischsprachigen Literatur sind die Druiden – draoithe, Plural von draoi – sind Zauberer mit übernatürlichen Kräften, die in der Gesellschaft respektiert werden, insbesondere wegen ihrer Fähigkeit zur Wahrsagerei. Das Wörterbuch der irischen Sprache definiert drui (die zahlreiche Variantenformen hat, einschließlich draoi) als „Magier, Zauberer oder Wahrsager“. [73] In der Literatur sprechen die Druiden Zaubersprüche und verwandeln Menschen in Tiere oder Steine ​​oder verfluchen die Ernte der Menschen, um sie zu verderben. [74]

    Wenn Druiden in frühen irischen Sagen und Heiligenleben in der vorchristlichen Vergangenheit der Insel dargestellt werden, wird ihnen normalerweise ein hoher sozialer Status zugesprochen. Die Beweise aus den Gesetzestexten, die erstmals im 7. oder Heilmagie praktizieren und sein Ansehen entsprechend abnahm. [75] Nach dem frühen Rechtstrakt Bretha Crólige, die Krankenpflege wegen eines Druiden, Satirikers und Räubers (diberg) ist nicht mehr als das wegen a bóaire (ein gewöhnlicher freier Mann). Ein weiterer Gesetzestext, Uraicecht Becc ('kleine Fibel'), gibt dem Druiden einen Platz unter den dóer-nemed oder Berufsklassen, deren Status von einem Mäzen abhängt, zusammen mit Schriftstellern, Schmieden und Entertainern, im Gegensatz zu den fili, wer allein genoss frei nemed-Status. [76]

    Während Druiden in vielen mittelalterlichen irischen Quellen eine herausragende Rolle spielten, waren sie in ihren walisischen Gegenstücken weitaus seltener. Im Gegensatz zu den irischen Texten bezieht sich der walisische Begriff allgemein auf die Druiden, trockenw, wurde verwendet, um sich ausschließlich auf Propheten und nicht auf Zauberer oder heidnische Priester zu beziehen. Der Historiker Ronald Hutton bemerkte, dass es zwei Erklärungen für die Verwendung des Begriffs in Wales gab: Die erste war, dass es sich um ein Überbleibsel aus der vorchristlichen Zeit handelte, als trockenw waren alte Priester gewesen, während der zweite war, dass die Waliser den Begriff von den Iren übernommen hatten, ebenso wie die Engländer (die die Begriffe verwendeten trocken und Trockenhandwerk um sich auf Magier bzw. Magie zu beziehen, höchstwahrscheinlich beeinflusst von den irischen Begriffen). [77]


    Berühmte Druiden erklärt

    In einer keltischen Gesellschaft der Antike wurden die Stammesgemeinschaften in verschiedene Klassen eingeteilt. Über dem einfachen Volk wie den Bauern und Handwerkern standen die Kriegerklassen und dann die herrschenden Klassen wie die Könige oder die Häuptlinge, die über den anderen standen. Aber es gab noch eine andere Klasse von Leuten, die einen sehr hohen Status genossen. Sie waren als Druiden bekannt.

    Diese Seite umfasste sowohl historische als auch mythische Berichte über die gelehrten Männer und Frauen. Der erste Teil der Seite enthielt Hintergrundinformationen zur Herkunft der Druiden im alten Gallien und Großbritannien sowie zu ihrem Platz in der keltischen Gesellschaft.

    Der zweite Teil enthält eine Liste von Artikeln über die mythischen Charaktere in der irischen und walisischen Literatur. Die Charaktere handeln nicht nur von Druiden, sondern es gibt auch Artikel über Barden.

    Sehen Sie, wer die Kelten waren? in Über keltische Mythen.

    Historische Schriften über die Kelten begannen im 1. Jahrhundert v. Chr. von den Griechen und Römern. Obwohl die Römer und Griechen den Kelten Jahrhunderte zuvor in Kriegen begegnet waren, begannen Historiker erst im 1. Jahrhundert v. Chr., ihre Kulturen und Bräuche zu beobachten.

    Die erste wichtige Beschreibung der Kelten stammt aus den Schriften von Posidonius (ca. 135-51 v. Chr.), dem syrischen stoischen Philosophen, der die keltische Gesellschaft beschrieb. Posidonius mag eine ausführliche Beschreibung der Kelten gegeben haben, keines seiner Werke ist erhalten geblieben, mit Ausnahme von Referenzen aus anderen Werken, insbesondere von Strabo, dem griechischen Geographen des 1. Jahrhunderts n. Chr. Strabo erwähnte Posidonius als seine Hauptquelle über die keltische Gesellschaft.

    Zeitgenosse von Posidonius war der große römische Feldherr und Staatsmann Julius Caesar (100-44 v. Chr.), der die Barbaren in seinen Memoiren beschrieb Gallische Kriege, während seiner Feldzüge in Gallien (Frankreich und Belgien) und Südostengland. Es schien, dass Caesars Schrift wahrscheinlich von der Beschreibung von Posidonius über die Kelten beeinflusst wurde, aber Caesar hatte die Kelten aus erster Hand, von denen einige ihm in seiner Armee als Verbündete dienten, wie die Aeduer.

    Beide Autoren geben uns Beschreibungen der Priesterklasse, bekannt als Druiden und Druidinnen.

    Caesar schrieb weiter, dass der Druidismus wahrscheinlich in Großbritannien seinen Ursprung hatte, und führte später Druiden in Gallien ein. Ob diese Aussage wahr ist oder nicht, viele moderne Gelehrte und Historiker hatten endlos über die Herkunft der Druiden geforscht und spekuliert.

    Für Caesar waren die Druiden eine geheimnisvolle, aber gelehrte Gruppe, die unter der keltischen Bevölkerung besondere Privilegien genossen. Sie mussten nicht in Kriegen kämpfen und waren von der Zahlung von Steuern befreit. Sie fungierten als Richter in Streitfällen und führten den Vorsitz über diejenigen, die Straftaten begehen, und setzten Strafen fest. Sie konnten überall hinreisen, ohne von irgendwelchen Stämmen daran gehindert zu werden.

    Obwohl es viele Vorteile hat, ein Druide zu werden, ist es immer noch kein einfaches Leben. Es kann über 20 Jahre dauern, um Philosophie, Wahrsagerei, Poesie, Heilung, religiöse Riten und Magie zu erlernen. Und das alles, ohne sich schriftlich zu verpflichten. Die Druiden oder alle Gallier waren sich durchaus bewusst, ihr Wissen aufzuschreiben, entschieden sich jedoch dagegen, sich auf ihre Erinnerungen zu verlassen. Für die Druiden wurde von ihren Schülern verlangt, ihren Verstand zu üben.

    Die Gallier und Druiden waren keine Analphabeten. Aufgrund des Handels zwischen den Galliern und der griechischen Stadt Massilia (dem heutigen Marseille) in Südfrankreich hatten die Gallier früher griechische Buchstaben hauptsächlich für Handelszwecke verwendet. Die Druiden hatten nie die griechische Schrift verwendet, um ihr Wissen und ihre Bräuche festzuhalten. Nach der römischen Eroberung Galliens und Britanniens hatten die Kelten später die römischen Buchstaben hauptsächlich für kommerzielle Zwecke übernommen. Es gibt einige Inschriften an heiligen Stätten, wie in Schreinen und Heiligtümern.

    Caesar bemerkte, dass die Gallier sehr religiös seien und immer darauf warten, dass die Druiden die notwendigen Rituale oder Opfer durchführen. Die Kelten haben ihren Göttern keine Tempel gebaut. Die Druiden praktizierten ihre Anbetung im Freien, beispielsweise in heiligen Hainen oder in der Nähe von heiligen Seen.

    Nach Caesar und anderen klassischen Schriftstellern glaubten die Gallier an die Unsterblichkeit der Seelen, wo sie nach dem Tod an einen anderen Körper weitergegeben wurden. Mit anderen Worten, sie glaubten an Reinkarnation oder Eschatologie.

    Druiden oder Druid

    Klassische Autoren beschrieben die alten Druiden in Gallien und Großbritannien mit vielen verschiedenen Aufgaben. Sie waren Lehrer, Philosophen, Ärzte, Priester, Seher und Zauberin.

    Sie waren im Allgemeinen dafür verantwortlich, den Adelsstand und ihre Druidenlehrlinge zu unterrichten. Mit der Adelsschicht vermitteln sie jeden Streit. Sie sind für Streitigkeiten zuständig, verhandeln Fälle und verhängen Strafen für kriminelle Handlungen. Sie konnten ohne Einschränkung überall hinreisen und von allen Haushalten bewirtet werden.

    Als Priester war der Druide für die Durchführung von Opfern verantwortlich. Manchmal führten die Druiden Menschenopfer durch. Die Druiden waren die Priester, die im Namen des keltischen Volkes mit den Göttern kommunizierten.

    Als Seher oder Wahrsager waren sie bekannt als vates, während die Iren sie nannten filids. Weitere Informationen finden Sie im nächsten Abschnitt.

    In den irischen und walisischen Texten wurden die Druiden als Lehrer, Heiler, Seher und Zauberer angesehen, aber nicht als Priester.Im Gegensatz zu den gallischen Druiden beteten sie weder zu einem Gott noch brachten sie jemals Opfer.

    In den irischen Mythen waren die Druiden eher Zauberer als Priester. Die Druiden waren nicht nur auf das Volk der Danann beschränkt. Es gab Druiden unter den Partholoniern, Nemediern und Milesiern. Sogar die Fomorianer hatten ihre eigenen Druiden. Im Gegensatz zu den Druiden des historischen Galliens und Großbritanniens gab es keine Regeln gegen das Schreiben.

    In den walisischen Mythen wurde ein Druide genannt dyn hysbys, was Assistent bedeutet.

    vates oder filidh

    Die Gallier vates oder uatis und die Iren filidh waren die Seher und Wahrsager, begabt in Weissagung.

    Sowohl Caesar als auch der Redner Cicero (106-43 v. Chr.) berichteten von einer Begegnung mit einem Druiden namens Divitiacus, einem Aeduaner, den sie hoch verehrten. Divitiacus war bekannt für Weissagungen mit Hilfe von Auguren.

    Nach den klassischen Schriftstellern würden diese Druiden einen Mann abschlachten, um die Zukunft vorherzusagen. Wie sie bluten und die Krämpfe der Gliedmaßen ihres Opfers beobachten, können ihnen über die Zukunft erzählen oder zumindest Vorzeichen lesen oder interpretieren. Moderne Gelehrte zweifeln an einigen Berichten der klassischen Schriftsteller über rituelle Opfer, die wahrscheinlich politisch motiviert waren, solche Ereignisse als Propagandamittel aufzuzeichnen, um die Druiden auszurotten.

    Vorhersagen der Zukunft in irischen und walisischen Mythen sind hier zahlreich zu erzählen. Zu den berühmten Vorhersagen gehörten Cathbad, der die Tragödie vorhersagte, die Ulster wegen Deirdre treffen würde, oder Fedelm, der die Niederlage von Medb’s Armee vorhersagte, war das Ergebnis eines einzigen Helden, Cu Chulainn.

    Es gibt viele Prophezeiungen mit dem Schwarzes Buch von Carmarthen, in Gedichten, die Myrddin zugeschrieben werden, dem Vorläufer von Merlin. Die meisten dieser Prophezeiungen betrafen das Schicksal Großbritanniens.

    Da es manchmal schwer ist, Seher von Druiden zu unterscheiden, finden Sie die legendären Seher in der Rubrik Druiden. Mehr über Wahrsagerei findet ihr im Artikel über Druidische Magie.

    Die bardi oder vogel waren die Dichter und Sänger. Sie schienen die niedrigste Ordnung der Erleuchteten zu sein, doch in irischen und walisischen Mythen können sie manchmal noch wichtigere Rollen spielen als ein König oder ein Krieger. Sie waren oft sowohl für ihre Weisheit als auch für ihre Poesie bekannt.

    Historisch gesehen überlebte die irische und walisische Poesie hauptsächlich in mündlicher Überlieferung, nicht in schriftlicher Form. Die mündliche Überlieferung war jedoch gut entwickelt, bevor die Schrift verwendet wurde. Als die Gedichte niedergeschrieben wurden, könnten sie vom Christentum beeinflusst worden sein.

    Ob in Gallien, Wales oder Irland, die Barden genossen fast ebenso viel Respekt wie die Druiden. In einigen Fällen spielten die Barden eine herausragende Rolle in irischen oder walisischen Erzählungen. Amairgin, Sohn von Míl, konnte jeder Zauberei der Danann-Druiden widerstehen. Taliesin hatte seine Poesie benutzt, um den Hof von Maelgwn Gwynedd zu verzaubern.

    Taliesin war eine Schattenfigur, weil er eine historische Person gewesen sein soll, aber er ist hauptsächlich für Gedichte bekannt, die ihm zugeschrieben werden, und die Legenden waren gehaltvoller als alle historischen Berichte, die wir über ihn haben. Der Historiker des 9. Jahrhunderts, Nennius, hatte ihn als einen von fünf frühen großen Dichtern aufgeführt, bekannt als cynfeirdd, die im 6. Jahrhundert gelebt haben sollen. Die anderen Dichter waren Aneirin, Talhaiarn Cataguen, Bluchbard und Cian (Guenith Guaut). Von den letzten drei Dichtern sind keine Werke überliefert.

    Der gallische Druide war ein Mittler zwischen den Sterblichen und den Göttern, die zwischen den Welten stehen, und im Fall der irischen und walisischen Mythen zwischen der Anderswelt und den sterblichen Ebenen. Die Druiden bezogen einen Teil ihrer magischen Kräfte und ihrer Weissagungen aus der Anderswelt.

    Bei der vorrömischen Eroberung wurden keine Tempel für die keltischen Götter errichtet. Schreine und Heiligtümer wurden im Freien in heiligen Hainen oder in der Nähe von heiligen Seen gefunden. An diesen heiligen Stätten fanden Opfer von Mensch und Tier statt. In den Schreinen wurden Ikonen aus Holz oder Stein aufbewahrt, zusammen mit heiligen, kostbaren Artefakten. In den heiligen Seen und Flüssen wurden Silber- und Goldmengen abgelagert.

    Laut dem römischen Historiker Tactius befand sich einer der Mittelpunkte der Druiden im heiligen Hain auf der Insel Anglesey. Im Jahr 61 n. Chr. unternahmen die Römer unter Suetonius Paulinus aufgrund von Menschenopfern Maßnahmen, um die blutigen Praktiken auszurotten, Druiden wurden massakriert und Haine zerstört.

    Julius Caesar konnte nur die gallischen Gottheiten beobachten und den keltischen Göttern römische Namen geben, wo sie dem römischen Pantheon bekannt sind. Der gallische Merkur war der wichtigste Gott. Andere wichtige Gottheiten waren Mars, Apollo, Jupiter, Minerva.

    Erst als Gallien und Britannien Provinzen geworden waren, ließen die Kelten Tempel bauen und die keltischen Gottheiten erhielten romanisch-keltische Namen. Trotz dieser Namen wurden alle Inschriften dieser gallischen und britischen Gottheiten in lateinischer Sprache verfasst, da weder Gallier noch Briten ein eigenes Schriftsystem haben. Die Römer waren dafür bekannt, neue Götter und Religionen anzunehmen. Einige der Römer, die an Bord lebten, hatten diese gallischen Gottheiten übernommen. In Rom selbst wurde nur die Pferdegöttin Epona verehrt. Siehe Gallische Gottheiten und Britische Gottheiten.

    Wenn wir etwas über die keltischen Gottheiten wissen wollten, müssen wir sie bei den alten Kelten untersuchen und nicht anhand der in mittelalterlichen Handschriften erhaltenen Schriften. Obwohl die in der Literatur gefundenen Iren und Waliser ursprünglich für Götter gehalten wurden, wurden sie nicht verehrt, aber sie hatten eine besondere Kraft, die sie jung hielt.

    Die einzige Quelle in der irischen Literatur, die darauf hindeutet, dass die Iren einen Gott im üblichen Sinne verehren, stammt aus der Regierungszeit des Hochkönigs Tigernmas. Tigernmas soll die Verehrung von Crom Cruach eingeführt haben. Menschenopfer wurden vor dem steinernen Idol von Crom Cruach durchgeführt.

    Einige alte gallische Gottheiten wie Belenus, Danu, Lugus, Ogmios und Epona überlebten die frühe Ausbreitung des Christentums und wurden in Bel, Ana, Lug oder Lugh, Ogma und Macha – den irischen Gottheiten der Tuatha De Danann – übertragen. Sie waren jedoch keine "Götter" im üblichen Sinne des Wortes, sondern wurden von den christlichen Autoren als Feen verwässert. Siehe Tuatha Dé Danann (Irische Gottheiten).

    Während die Waliser Belenus/Bel in Beli übertragen hatten, Danu/Ana in Don, Lugus/Lug in Lleu und Epona/Macha in Rhiannon. Der britische Gott Nodons wurde in das walisische Nudd übertragen, das manchmal mit Nuada Airgetlám gleichgesetzt wurde. Siehe Walisische Gottheiten.

    Wenn Sie die irische und walisische Literatur ignorieren und sich auf das antike Gallien und Britannien während des Römischen Reiches konzentrieren, werden Sie feststellen, dass es kein keltisches Pantheon wie die griechischen und römischen Olympier oder die nordischen Asen gibt. Es gibt Hunderte von keltischen Göttern und Göttinnen, von denen einige in Kontinentaleuropa und auf den britischen Inseln beliebter sind (wie Lugus, Belenus, Epona, Matres usw.), während andere nur in bestimmten Regionen oder von einem Stamm verehrt werden (wie z Vosegus, Nehalennia, Sequana usw.).

    Siehe die gallischen Gottheiten und britischen Gottheiten für einzelne Artikel der alten keltischen Götter und Göttinnen.

    Es gibt keine alten Aufzeichnungen über die keltische Schöpfung, und es ist nicht sicher, dass es welche gab. Obwohl Julius Caesar (100-44 v. Chr.) schrieb, dass alle Gallier ursprünglich Nachkommen von Dis Pater (Pluto), dem römischen Gott der Unterwelt und Gott der Toten, hatten, kann dies nicht bestätigt werden.

    Weder die irische noch die walisische Literatur lieferten etwas über die Erschaffung der Welt und der Menschheit. Allerdings in Lebor Galaba (Book of Invasions), der irische pseudo-historische Bericht über aufeinanderfolgende Menschen, die sich in Irland niederließen, bis zur Ankunft der gälischsprachigen Menschen, die als Milesianer bekannt sind. Nach diesem Bericht waren die Partholonier, Nemedianer und Milesian Nachkommen des biblischen Noah. Die Partholonier und Nemedianer kamen aus der Linie Japheths. Die Firbolgs und Tuatha Dé Danann waren Nachkommen der Nemedianer, sie waren also auch Vorfahren aus der Zeit Noahs.

    Siehe Book of Invasions für die Pseudogeschichte der Besiedlung Irlands. Sie finden auch die Genealogie der Nemedianer, Firbolgs und Danann in den Kindern von Danu und den Milesianern.

    Es weist darauf hin, dass die sogenannten Iren aus anderen Königreichen kamen, oder im Fall der Tuatha Dé Danann aus der Anderswelt.

    Was glauben die Kelten an das Jenseits?

    Was im alten keltischen Brauch in Bezug auf die Toten offensichtlich ist, ist, dass die prominenteren Mitglieder der Gemeinschaft mit ihren irdischen Besitztümern wie ihren Kesseln, Krügen, Ornamenten, Schmuck und Waffen begraben wurden. Manchmal wurde ein ganzer Streitwagen mit ihnen begraben. Sogar ihre Lieblingstiere, wie Pferd oder Jagdhund, wurden mit ihnen begraben.

    Einige dieser Bestattungen deuten darauf hin, dass es sich um Adlige oder Häuptlinge, möglicherweise sogar um Druiden handelte. Es gab sogar einige, die eigentlich Frauengräber waren. Diese Frauen waren wahrscheinlich Druiden oder weibliche Häuptlinge. Wie viele andere Kulturen glauben sie, dass die Toten diese Besitztümer beim Übergang in ihr Leben nach dem Tod brauchen könnten.

    Den antiken klassischen Schriftstellern zufolge glaubten sie, dass die Kelten Anhänger der pythagoräischen Philosophie waren. Der griechische Philosoph Pythagoras (ca. 580 – ca. 500 v. Chr.) von der Insel Samos lehrte, dass die menschliche Seele unsterblich sei und anstatt die Schatten in die Unterwelt zu gehen, finden sie einen anderen Körper, um sie zu betreten. Seelenwanderung (Reinkarnation), bekannt als Eschatologie, war auch der Glaube des Hinduismus und einer Reihe anderer Kulte, wie der orphischen Mysterien.

    Obwohl die Kelten vielleicht an den Übergang der Seelen von einem Körper zum anderen glaubten, aber die Behauptung, dass die Druiden Anhänger von Pythagoras waren, ist wahrscheinlich eine Übertreibung oder Übertreibung ihres Glaubens und Wissens. Ich bezweifle sehr, dass die Druiden etwas über die Philosophie des Pythagoras wussten.

    Es ist dieser Glaube an die Seele, der die keltischen Krieger in Schlachten furchtlos machte. Da sie glauben, dass ihre Seelen immer neue Körper finden würden, fürchteten sie keine Gefahren oder den Tod. Es war bekannt, dass sie sich mit rücksichtsloser Hingabe auf die römischen Schwerter geworfen hatten.

    Es ist nicht sicher, ob die Iren oder Waliser an Eschatologie glauben oder nicht, aber es gibt einige Hinweise darauf, dass Reinkarnationen möglich waren.

    Eine Reihe von Danann wurden in der Lebor Gabala, die entweder während und nach der zweiten Schlacht von Mag Tuired und vor der Milesischen Invasion starben, insbesondere Dagda, Lugh und Macha, aber in anderen Geschichten leben sie und leben in Sidhe (Anderwelt). Dies deutet auf Reinkarnation oder sogar Vergöttlichung hin.

    In der irischen Romanze Tochmarc Étaín (Wooing of Etain), Etain wurde von der eifersüchtigen ersten Frau ihres Mannes in einen Schmetterling verwandelt. Tausend Jahre später verschluckte eine Königin aus Versehen den Schmetterling, die Königin wurde schwanger und Etain wurde wiedergeboren. Siehe Etain im Ulster-Zyklus.

    Eine ähnliche Metamorphose und Reinkarnation wie die von Etain ereignete sich im Lebor Gabala, wo Tuan mac Cairill die Reinkarnation von Tuan war, Sohn von Starn und Bruder von Partholon. Dieser frühere Tuan war der einzige Überlebende der Partholonier, die von der Pest ausgelöscht wurden. Tuan überlebte viele Generationen in verschiedenen Tierformen, wie einem Hirsch, einem Wildschwein und einem Adler. Während seines Lebens in diesen Formen erlebte er aufeinanderfolgende Invasoren in Irland. Das war, bis er eines Tages in Form eines Lachses gefangen wurde, er von der Frau von Cairill gefressen wurde und Tuan in menschlicher Form als Tuan mac Cairill wiedergeboren wurde. Dieser wiedergeborene Tuan soll über die frühe Geschichte Irlands geschrieben haben.

    In ähnlicher Weise verwandelte sich Gwyon Bach in der walisischen Geschichte (Mabinogion) in verschiedene Tierformen, um der Göttin Ceridwen zu entkommen. Als er sich in ein Korn verwandelte, verwandelte sich Ceridwen in eine Henne und schluckte das Korn (Gwyon Bach) und die Göttin wurde schwanger. Gwyon Bach wurde als der berühmte Barde Taliesin wiedergeboren. Siehe Taliesin im Mabinogion.

    Römische und griechische Historiker haben aufgezeichnet, dass die Druiden für die Tieropfer und die grausameren rituellen Menschenopfer verantwortlich waren. Die meisten klassischen Berichte sagen, dass die Gallier keine großen oder kleinen Opfer bringen, ohne dass ein Druide den Ritus vollzieht.

    Diese Opfer wurden durchgeführt, um die Götter zu besänftigen, für Menschen, die an Hunger oder Krankheiten litten. Ein weiterer Zweck des Opfers ist, wenn ein Stamm in einen Krieg verwickelt ist.

    Caesar berichtete von ungewöhnlichen Opfern, bei denen Männer in großen, mit Zweigen gefüllten Korbbildern von Männern eingesperrt wurden, bevor sie in Brand gesteckt wurden. Lucan schrieb, dass die Menschenopfer häufig für die gallischen Götter Esus, Taranis und Teutates durchgeführt wurden.

    Andere Autoren berichteten von verschiedenen Arten von Menschenopfern zu Wahrsagungszwecken. Diodorus Siculus (spätes 1. Jahrhundert v. Chr.) schrieb, dass das Opfer über der Taille erstochen wurde. Die Druiden konnten den Blutfluss und die Krämpfe der Gliedmaßen vorhersagen. Siehe Druidische Magie, Weissagung.

    Normalerweise waren die Opferopfer Kriminelle oder Sklaven, aber die Druiden würden unschuldig opfern, wenn es an Kriminellen mangelte.

    Menschenopfer sind in der irischen Mythologie selten. Während der Herrschaft von Tigernmas hatte dieser Hochkönig die Verehrung von Crom Cruach eingeführt, bei der Menschen vor dem steinernen Idol von Crom Cruach geopfert wurden.

    In den Iren Echtrae Airt meic Cuinn (oder das "Adventure of Art Son of Conn") rieten die Druiden Conn Cétchathach, dem Hochkönig von Irland, einen Jungen von sündlosen Eltern namens Ségda Sáerlabraid zu finden und zu opfern. Dies war jedoch kein Opfer für die Götter, der Junge sollte vor Tara getötet werden, und sein Blut sollte sich mit der Erde mischen. Rígru, die Mutter des Jungen, rettete ihren Sohn und warnte Conn, dass es seine zweite Frau Bé Chuma war, die dafür sorgte, dass das Land weder Mais noch Milch hatte. Bé Chuma war wegen Übertretung aus der Anderswelt verbannt worden und weil sie die Kunst zu Unrecht aus Irland verbannt hatte.

    Moderne Gelehrte und Historiker äußerten Zweifel an Menschenopfern, weil es so wenige Beweise gibt und wir nur klassische Autoren als Zeugen haben. Einige glaubten, dass diese alten Historiker entweder übertrieben oder als Propaganda benutzten, um den Druidismus zu unterdrücken. Menschenopfer mögen stattgefunden haben, aber es waren wahrscheinlich keine täglichen Rituale oder Ereignisse, es sei denn, es bestand wirkliche Not, wie in Kriegen oder Hungersnöten.

    Es gibt große Schwierigkeiten, Töten im Krieg und Mord von rituellen Tötungen wie Opfern zu unterscheiden. Der vielleicht beste Beweis für Menschenopfer stammt von der Leiche, die aus dem Torfmoor in Lindow Moss in Cheshire geborgen wurde. Dieser Körper wurde Lindow Man genannt. Das Moor hatte das Fleisch gut erhalten und zeigte, dass seine Kehle durchgeschnitten war. Nicht nur das, er wurde auch erschlagen, erwürgt und ertränkt. Einige deutsche Stämme opferten auch Menschen auf die gleiche Weise, wie zum Beispiel das Durchschneiden der Kehle, das Stechen, das Würgen oder Erhängen oder das Ertrinken.

    In gewisser Weise war die Enthauptung eine Form des Opfers, und die römischen Schriftsteller hatten oft über den keltischen Brauch gesprochen, ihren Feinden Köpfe abzutrennen, als ob Krieger die Macht des besiegten Feindes erlangen würden. Die gallischen Krieger kämpften mit rücksichtsloser Tapferkeit mit ihren Hiebschwertern. Sie nahmen Köpfe als Trophäen und als Mittel, um die mystische Kraft der abgetrennten Köpfe zu erlangen.

    Auch in der irischen Literatur findet man die Enthauptung sehr häufig, mehr als in den walisischen Texten. In der irischen Geschichte, genannt Geflohener Bricren (Briccriu’s Feast), ein Krieger (Cu Roi) ließ zu, dass sein Kopf von den drei Ulster’s Champions abgetrennt wurde, im Gegenzug durfte er den Champion’s Kopf am nächsten Tag nehmen. Als dieser mystische Kriegerkopf abgetrennt wurde, hob er seinen Kopf auf, ging davon und kehrte am nächsten Tag zurück. Nur Cu Chulainn war mutig genug, seinen Kopf auf den Hackklotz zu legen, aber der Krieger hat Cu Chulainn nicht geschadet. Offensichtlich war Magie im Spiel.

    Der erstaunlichste Vorfall ereignete sich jedoch im zweiten Zweig des walisischen Mabinogion (Branwen Tochter von Llyr), wo das Oberhaupt von Bran dem Seligen oder Bendigeidfran weiterhin mit den sieben Überlebenden des Krieges gegen Irland spricht. Brans Kopf ließ die Überlebenden den Verlust ihres Königs und ihrer Armee vergessen.

    Hügel mit Grabkammer und Steinhaufen
    Bryn Celli, Anglesey, Wales

    Replik eines Korbgeflechtbildes, das für Menschenopfer verwendet wurde, ähnlich dem Bericht von Julius Caesar.

    Wie Schamanen oder Medizinmänner stellten die Druiden Amulette und Talisman her, um böse Geister abzuwehren.

    Als Ärzte und Heiler sammelten die Druiden Kräuter und Umschläge. Sie sammelten Pflanzen, bekannt als selago, ohne Eisen zu verwenden. Eine weitere besondere Pflanze war die Sumpfpflanze, bekannt als samolus, als Zaubermittel gegen Rinderkrankheiten verwendet.

    Plinius der Ältere (29-79 n. Chr.), Philosoph und Naturwissenschaftler, schrieb, dass Druiden Mistel und Eichen (Gattung Quercus) als heilig. Die Mistel wurde selten auf Eichen gefunden. Am sechsten Mondtag züchteten die Druiden mit großer Zeremonie Mistelzweige. Sie benutzten immer goldene Sichel, um die Mistel sorgfältig zu schneiden und sammelten sie in einem weißen Umhang. Es wurde gesagt, dass die Mistel besondere Eigenschaften enthielt, die alle Krankheiten heilen würden. Es wurde gesagt, dass es ein Gegenmittel gegen alles Gift ist und unfruchtbarem Vieh Fruchtbarkeit verleiht.

    In den mittelalterlichen irischen Literaturen handelte es sich jedoch um Eschen, die oft als Ebereschen- und Quicken-Bäume bezeichnet werden (Gattung Sorbus aucuparia) und die Eiben (Gattung Taxus) die heilig waren. Sie enthielten magische Eigenschaften. Heilig waren auch die Apfelbäume (Gattung Pyrus malus) und die Hasel (Gattung Corylus).

    In Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (Die Verfolgung von Diarmait und Gráinne) bewachte der Riese Searbhan (Sharvan) Vogelbeeren auf den Quicken-Bäumen im Wald von Dubros. Die magische Beere könnte einem alten Mann von 100 Jahren seine Jugend von 30 Jahren zurückgeben.

    Die walisische Legende schien die Apfelbäume zu bevorzugen. In dem Gedicht, das Myrddin, dem Vorgänger von Merlin, zugeschrieben wird, versteckte er sich im Apfelbaum, als die Männer von Rhydderch, aber er wurde von dem magischen Hain versteckt.

    Obwohl Druiden heilen konnten, indem sie irgendeine Art von Magie oder einfach nur Kräuter benutzten, war dies hauptsächlich die Arbeit von Ärzten. Der berühmteste Arzt war der Danann Dian Cécht und seine Kinder. Dian Cécht hatte die Quelle gesegnet, die die Danann-Krieger während der zweiten Schlacht von Mag Tuired heilte. Sein Sohn Miach hatte Nuadas Arm restauriert.

    Die Magie ist in der irischen und walisischen Literatur deutlicher. Einige Druiden benutzten Zauberstäbe, besonders wenn sie eine andere Person in ein Tier, eine Pflanze oder einen Felsen verwandelten. Siehe den nächsten Abschnitt über Metamorphosen.

    Eine Zauberin oder Hexe wurde gerufen bantuathaig. Be Chuille und ihre Schwester Dianann waren die Zauberinnen der Tuatha Dé Danann. Sie benutzten ihre Magie, um im Krieg gegen die Fomorianer eine Heerschar von Kriegern aus dem Gras und den Blättern heraufzubeschwören.

    In irischen und walisischen Legenden waren Prophezeiungen und Weissagungen in der Literatur häufig.

    Im alten Gallien und Großbritannien gibt es viele Artefakte, die seltsame Kreaturen zeigen.Man fragte sich, ob sie Götter oder Menschen sind, die sich durch Schichtwechsel oder Metamorphose in eine Art Kreatur verwandeln? Götter, die in Kreaturen, Bäume oder Felsen verwandelt wurden, sind in der griechischen und römischen Literatur reichlich vorhanden, aber von den alten Kelten werden keine solchen Aufzeichnungen geführt.

    In der späteren Literatur in Irland, Wales und der Bretagne findet sich jedoch eine Fülle solcher Transformationen.

    Die Leute von Tuatha Dé Danann, durch ihre eigenen Fähigkeiten oder Macht.

    In Hanes Taliesin (Mabinogion) erlangte Gwyon Bach (oder Gwion Bach) eine solche Macht, nachdem sie das Gebräu aus Ceridwens Zauberkessel probiert hatte. Er nutzte seine Macht, um Ceridwen zu entkommen, indem er sich nacheinander in einen Hasen, einen Lachs, einen Vogel und schließlich ein Weizenkorn verwandelte.

    Es gibt jedoch andere Fälle, in denen sie spezielle Mittel benötigen, um eine solche Transformation durchzuführen, wie zum Beispiel die Tränke oder Zauberstäbe, insbesondere wenn sie gegen eine andere Person verwendet werden.

    Die Zauberstäbe wurden häufig in irischen und walisischen Mythen verwendet. Die Zauberstäbe wurden in den griechischen Mythen ähnlich verwendet, wo Circe 12 Männer von Odysseus in Schweine verwandelte.

    Aiofe, Stiefmutter und Tante der Kinder von Lir, hatte ihre Stiefkinder mit einem Zauberstab in Schwäne verwandelt. Die Danann-Druidin Fuamnach, eifersüchtige erste Frau von Midir, benutzte einen haselnussbraunen Zauberstab, um Etain in einen Schmetterling zu verwandeln. In ähnlicher Weise hatte der Dunkle Druide Sadb, die Frau von Finn Mac Cumhaill und Mutter von Oisín, in eine Hirschkuh verwandelt.

    In Math Son of Mathonwy, dem dritten Zweig des Mabinogion, verwandelte Math jedes Jahr seine Neffen, Gwydyon und Gilvaethwy, zuerst in einen Hirsch und eine Hirschkuh, dann in eine Wildsau und ein Wildschwein und dann in einen Wolf und eine Wölfin. Nach drei Jahren Strafe verwandelte er seine Neffen wieder in menschliche Gestalten.

    Es ist nicht nur die Umwandlung von Mensch zu Tier oder Pflanze. Jeder kann sich verwandeln, um jung oder alt, schön oder hässlich auszusehen. Göttinnen haben häufig drei Aspekte und erscheinen als junges Mädchen, Mutter und altes Weib.

    In der Artussage hatte Merlin sicherlich die Fähigkeit, entweder wie ein alter Mann oder ein Junge, ein Kaufmann oder ein Bettler auszusehen. Eine der berühmteren Metamorphosen ereignete sich, als Merlin Uther, den König der Briten, in Igraines Ehemann, Gorlois Herzog von Cornwall, verwandelte, was die Empfängnis von Arthur verursachte. Morgan le Fay verwandelte sich und ihre Anhänger einmal in Felsen, um sich nach ihrem Verrat vor ihrem Bruder zu verstecken. Morgan konnte auch als schöne Jungfrau oder hässliche Hexe erscheinen.

    Wahrsagen ist eine Möglichkeit, die Zukunft vorherzusagen oder verborgene Bedeutungen von Ereignissen zu verstehen. Es gibt verschiedene Formen der Wahrsagerei, wie Astrologie, Augurie, Tierhorchen, Träume und Visionen. Den klassischen Autoren zufolge waren die Druiden in diesem Bereich der arkanen Praxis bekannt.

    Einige der Fähigkeiten waren nicht so sehr angeborene Fähigkeiten, sondern die Deutung der Zeichen, etwa in der Astrologie oder im Vogelflug (Auspizien).

    Einige Wahrsagungen, wie die Haruspicie, erforderten das Aufschneiden des Bauches von Tieren und das Beobachten ihrer Eingeweide, ähnlich wie die etruskischen Priester, die die Römer übernahmen.

    Der griechische Historiker Diodorus Siculus (fl. Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr.) berichtete von einem Druiden, der ein Opfer opferte, indem er ihm in die Zwerchfelle stach. Der Druide konnte das Ereignis bestimmen, indem er das Blut aus der Wunde und die Krämpfe der Gliedmaßen des Opfers beobachtete. Der Geograph Strabo hatte in ähnlicher Weise berichtet, dass ein Druide eine Person mit dem Schwert auf den Rücken schlug und die krampfartigen Wehen beobachtete. Strabo listete andere Menschenopfer auf, wie das Erschießen des Opfers mit Pfeilen, das Kreuzigen und Verbrennen. Andere Opfer, Mensch oder Tier, wurden nicht nur zur Wahrsagerei verwendet, sondern auch als Mittel, um die Götter zu besänftigen. Siehe Menschenopfer im druidischen Glauben.

    In Táin Bó Cuailnge, traf Königin Medb auf die Seherin Fedelm. Fedelm hatte die imbas forasnai, oder das “Licht der Voraussicht”. Die imbas forasnai war nicht auf Seher beschränkt, Dichter höchsten Ranges konnten diese prophetische Gabe haben. Auch Scáthach, die Kriegerin und Lehrerin von Cu Chulainn, sollte diese Gabe haben.

    Es gibt andere Formen Wahrsagerei. Einer von ihnen hat angerufen teinm laída, mit Kauen und Singen. Der fenianische Held Finn Mac Cumhall hatte die seltsame Fähigkeit, Wissen oder Voraussicht zu erlangen, indem er einfach seinen Daumen in den Mund steckte und daran kaute.

    Die dritte Form, genannt dichetal do chennaib, die Beschwörung erforderte. Wahrsagerei erforderte wahrscheinlich den Kontakt oder die Nähe zu einer Person oder einem Gegenstand.

    Ein Teil der Weissagung kommt von der Interpretation des Ereignisses. Ein Beispiel dafür ist, als Conchobar Mac Nessa und sein Gefolge hörten, dass das ungeborene Kind aus dem Mutterleib der Frau des Fedlimid Mac Daill schreien konnte. Conchobars Druide Cathbad interpretierte, dass das Omen für ganz Ulster schlecht wäre, wenn ein König sie heiraten würde (was Conchobar bedeutet). Dieses ungeborene Kind ist Deirdre. Conchobar ignorierte Cathbads Warnung und beschloss, das Mädchen zu heiraten, als er hörte, dass sie unvergleichlich schön sein würde.

    In der walisischen Legende war Wahrsagerei als awenyddion oder awenithion bekannt, was eine Kraft der poetischen Einsicht war. Die Einsicht oder Weissagung kommt vom Schlafen und Träumen, wo die schlafende Person während einer entrückten Ekstase sprach.

    In der Legende von Taliesin erlangte Gwyon Bach die Fähigkeit der Inspiration (Poesie), Weisheit, Magie und Weissagung, als er versehentlich drei Tropfen aus dem Kessel der Inspiration kostete. Gwyon wurde als Barde Taliesin aus Ceridwens Mutterleib wiedergeboren.

    Nach den walisischen und Artus-Legenden war Myrddin oder Merlin der prominenteste Seher oder Prophet. Merlin konnte nicht nur in die Zukunft sehen, sondern seine Weisheit ermöglichte es ihm, jede Bedeutung oder Symbolik zu verstehen, die in der Vergangenheit oder Gegenwart geschah. Bei den walisischen Myrddin erlangte er seine Fähigkeit, als er während der Schlacht von Arfderydd verrückt wurde und als Wilder Mann der Wälder im kaledonischen Wald lebte. Eine ähnliche Geschichte erzählt Geoffrey of Monmouth in Vita Merlini.

    Merlins Macht in der Prophezeiung in Vita Merlini werden aus mehreren Wegen abgeleitet. Das Wichtigste für seine prophetische Kraft ist vielleicht sein Wahnsinn. Erstens kann er die Person betrachten und das Schicksal dieser Person sehen. Merlin lebte jahrelang im Wald und hatte auch die Fähigkeit, mit den Tieren zu sprechen. Die letzte Methode, in die Zukunft zu schauen, war die Astrologie. Merlins Schwester Ganieda hatte im Wald ein großes Haus mit siebzig Türen und siebzig Fenstern gebaut, damit Merlin einen ungehinderten Blick in den Himmel haben kann.

    Das meiste, was ich bisher über die Druiden und den Druidismus geschrieben habe (dh Herkunft, Religion, Magie usw.), stammt entweder aus alten oder mittelalterlichen Quellen. Sie stammen von klassischen griechischen oder römischen Autoren oder der mittelalterlichen irischen und walisischen Literatur. Die Schriften der irischen und walisischen Autoren geben uns ein anderes Licht als das, was die alten Autoren geschrieben haben, aber ihre Werke haben unser Verständnis des Druidismus oft behindert.

    Wir sind der Romantik und den keltischen Erweckern (vom 17. Jahrhundert bis zum frühen 20. Jahrhundert) verpflichtet, die keltische Mythologie am Leben zu erhalten, entweder durch die Erhaltung der alten Schriften oder deren Übertragung ins Englische oder andere Sprachen. Gleichzeitig können wir ihnen aber auch vorwerfen, dass sie uns eine verzerrte Interpretation dessen gegeben haben, was die Druiden und das keltische Volk in der Vergangenheit getan haben. Die modernen Druidenbewegungen akzeptieren immer noch einige ihrer Konzepte und Spekulationen.

    Einige ihrer Theorien und Spekulationen sind so fantastisch wie die mittelalterliche Literatur und entweder falsch oder übertrieben. Diese keltischen Experten hatten ihre eigenen Mythen verbreitet, insbesondere über den Ursprung des Druidismus. Viele gefälschte Schriften und Gelehrsamkeiten wurden vom 17. Jahrhundert bis zum 19. Jahrhundert verfasst. Unter ihnen waren John Aubrey (1626-1697), William Stukeley (1687-1765), Godfrey Higgins und Iolo Morganwg, ein Deckname von Edward Williams (1747-1826). Iolo Morganwg war maßgeblich für die Erfindung der modernen Druidenbewegung oder des Neodruidismus verantwortlich.

    Mehr zum druidischen Ursprung

    Ich habe bereits in dem Artikel Druids in Ancient Europe gesagt, dass Julius Caesar (100-44 v. Chr.) erwähnte, dass der Ort des möglichen Ursprungs des Druidismus in Großbritannien liegt. Einige haben im Laufe der Jahrhunderte für und gegen diese Aussage argumentiert. Caesar hat die Möglichkeit nur erwähnt, weil er die druidische Herkunft nicht genau kennt.

    Die griechische Stadt in Südfrankreich, Massilia (heute Marseille), hatte im 6. Jahrhundert v. Chr. mit den Kelten Handel getrieben. Die Römer wussten von der Existenz der Kelten oder der Gallier, wie sie sie nannten, als mehrere gallische Stämme die Alpen überquerten, sich in Norditalien niederließen und in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Druck auf die etruskischen Stadtstaaten ausübten. Die Römer hatten ihre eigene Begegnung mit Galliern, als sie 391 v. Chr. In der Schlacht von Allia besiegt wurden. Im folgenden Jahr plünderten die Gallier Rom, bevor sie gingen. Die Römer hatten auch schon zuvor (in der Schlacht von Telamon, in Eturien, 225 v. Chr.) und während des Zweiten Punischen Krieges gegen die Karthager im dritten Viertel des 3. Jahrhunderts v. Chr. gegen die Gallier gekämpft. In keinem dieser Fälle wurden die Druiden erwähnt.

    Einige keltische Experten glaubten, dass dies ein Beweis dafür ist, dass die Druiden nicht unter allen keltischen Völkern existierten, wie sie in Gallien, Mitteleuropa und in Galatea (in Kleinasien) lebten, also müssen die Druiden aus Großbritannien stammen. Es gibt sogar einige, die glaubten, dass die Druiden überhaupt nicht keltischen Ursprungs waren. Einige der keltischen Gelehrten glaubten, dass die Druiden ursprünglich vorkeltische Menschen waren, die in der Bretagne, Großbritannien und Irland lebten.

    Dagegen sei darauf hingewiesen, dass weder die Römer noch die Griechen Zeit hatten, die Bräuche der Gallier zu beachten, und man konnte unmöglich einen Druiden unterscheiden, wenn er dem Vorwurf der furchtlosen, schwertschwingenden, (glücklichen) Kopfjagd ausgesetzt war Gallische Krieger. Wahrscheinlich gab es in Gallien 390 v. Chr. und sogar schon früher Druiden, obwohl niemand einen gesehen hat.

    Es gibt einige, die glaubten, dass die Druiden in der Zeit der Megalithen gelebt hatten. Eine der hartnäckigen, irrigen Vorstellungen über die Druiden ist, dass sie die megalithischen Erbauer von Grabhügeln oder Kammern waren, die in ganz Europa gefundenen stehenden Steine ​​und Steinkreise wie das Stonehenge. Siehe Leute des Steins.

    In Mittel- und Westeuropa gibt es viele große Grabhügel. Interessant ist, dass es auf Steinen spiralförmige Schnitzereien gibt, die ein ähnliches Design haben, wie wir es normalerweise mit keltischer Arbeit verbinden. Aber diese meglithischen Schnitzereien sind tatsächlich vorkeltisch, während der Jungsteinzeit. Diese spiralförmigen Schnitzereien werden oft mit dem Glauben in Verbindung gebracht, dass sie den Übergang der Seele in die Unterwelt erleichtern. Diese megalithischen Schnitzereien von Spiralen sind jedoch nicht auf die britischen Inseln und Frankreich beschränkt. Was in Newgrange in Irland oder Garvrinis in Frankreich zu finden ist, findet man auch in Spanien, Sizilien und Malta.

    Ich stehe diesen Behauptungen sehr skeptisch gegenüber, insbesondere denen, dass der Druidismus vorkeltischen Ursprungs war. Noch absurder, als John Aubrey (1626-1697) in seinem Schreiben behauptete, dass die Herkunft der Druiden von Indien nach Großbritannien käme und ihre Bräuche mit den amerikanischen Indianern in Verbindung brachte.

    Ich habe bereits erwähnt, dass einige keltische Erweckungsforscher und Romantiker (seit dem 16. Sie glaubten, dass die Druiden prähistorische, indigene Völker waren, die immer auf den britischen Inseln und in Armorica (ein anderer Name für die Bretagne in Frankreich) gelebt hatten. Als die Kelten in diese Regionen kamen, übernahmen die Kelten die religiösen Bräuche und Riten der Druiden.

    Ein Grund dafür ist, dass sie gerne glauben, dass es Druiden waren, die die stehenden Steine ​​​​und die Steinkreise errichtet haben, insbesondere das Stonehenge im Südosten Englands.

    Entweder ist diese Theorie wahr oder falsch. Das Problem ist, dass wir diese Theorie nicht beweisen können.

    Diese Megalithkultur verwendete riesige Steine, meist schmucklos, die sie manchmal in aufrechter Position aus dem Boden errichteten. Während es andere gab, wo ein großer Stein horizontal über zwei oder mehr stehende Steine ​​lag.

    Diese Steine ​​​​können manchmal in einer Art Muster gruppiert gefunden werden. Es gab ein paar verschiedene Anordnungen, wie zum Beispiel die konzentrischen Kreise wie das Stonehenge. Ein noch größerer Kreis konnte nicht allzu weit vom Stonehenge entfernt an einem Ort namens Avebury in Whitshire, England, gefunden werden. Avebury liegt etwa 30 Kilometer nördlich von Stonehenge und umfasst 28 Hektar.

    Ein weiteres Muster war die parallele Anordnung von Steinen, wie sie in Carnac in der Nähe des Dorfes Auray in der Bretagne gefunden wurden.

    In der gesamten Bretagne und Großbritannien gibt es Tausende von einzelnen Menhiren. In der Bretagne wurden sie Menhire genannt. Die Bretonen und Iren nannten sie auch Dolmen. In Wales und Cornwall wurden diese Steine ​​Cromlech genannt.

    Sie wurden in der Jungsteinzeit und in der frühen Bronzezeit errichtet. Bevor ich fortfahre, muss man verstehen, dass die Bronzezeit später als im östlichen Teil Europas (wie auf Kreta und Griechenland) und im Nahen Osten aufgetreten ist. Sie wurden von 4000 v. Chr. bis zur frühen Bronzezeit 1100 v. Chr. gebaut.

    Alle diese Steine ​​wurden gebaut, bevor die Kelten in diesen Regionen ankamen.


    Es gab viele Spekulationen darüber, wer, wie und wann es gebaut wurde. Noch wichtiger ist, dass die Leute darüber nachgedacht haben, warum das Stonehenge gebaut wurde. Es gibt viele Theorien über den Zweck von Stonehenge.

    Der Bau des Stonehenge begann vielleicht um 3100 v. Chr. durch die in der Gegend lebenden neolithischen Menschen. Der Bau wurde in zwei weiteren Phasen fortgesetzt, um 2100 v. Chr. und später um 2000 v. Es wurde schließlich in c fertiggestellt. 1400 v.

    Es gibt einige der mittelalterlichen und modernen Gelehrten, die denken, dass die Druiden das Stonehenge oder andere Steinstrukturen errichtet haben, was irreführend und falsch ist. Ich möchte diese Mythen über die Druiden und die Stonehenge zerstreuen. Obwohl auf den britischen Inseln und in der Bretagne viele Steinkreise und Dolmen errichtet wurden, waren die Denkmäler tatsächlich vorkeltisch. All diese Bauwerke wurden errichtet, lange bevor die Kelten diese Gebiete betraten.

    Wer diese vorkeltischen Menschen waren, blieb unbekannt, aber sie gehörten während der Megalithzeit zu den neolithischen Menschen. Waren diese Megalith-Menschen tatsächlich Druiden? Ich bleibe bei der Behauptung, dass die Druiden nicht keltischen Ursprungs waren, zweifelhaft, weil es weniger Beweise gibt.

    Ich glaube, es ist ein Fehler anzunehmen, dass eine Kultur aus einer Region während der Jungsteinzeit aus einer Gruppe von Menschen hervorgegangen ist, die dann ihre Praxis durch Migration in andere Teile Europas verbreitet haben. Es wäre sicherer anzunehmen, dass die Megalithkunst und Monumentalwerke zu vielen verschiedenen Zeiten und Orten unabhängig voneinander geschaffen wurden.

    Innere des Grabgangs,
    mit spiralförmigen Schnitzereien an den Steinwänden.
    Gavrinis, Larmor-Barden, Morbihan, Frankreich.
    C. 3400 v. Chr.

    Steinkreis bei Callernish
    Isle of Lewis, Äußere Hebriden, Schottland
    2000-1500 v. Chr.

    Unten finden Sie eine Liste von Druiden und Druidinnen, die in der keltischen Literatur erschienen sind.

    Iarbonél war der Sohn von Nemed und Macha. Iarbonél war auch der Bruder von Starn und Ainninn und Halbbruder von Fergus Lethderg. Iarbonél heiratete Machu und wurde der Vater von Béothach.

    Als Sohn von Nemed war Iarbonél einer der vier Nemedian-Häuptlinge und kämpfte in Schlachten gegen die Fomorianer. Iarbonél und Fergus waren die einzigen Brüder, die die letzte Schlacht mit den Fomorianern überlebten, bevor sie beschlossen, Irland zu verlassen. Fergus wanderte nach Osten nach Alba (Schottland) aus, wo sie die Vorfahren der Briten wurden, und Britain Mael, Fergus’ Sohn, war der Namensgeber von Großbritannien. Während Semion, der Urenkel von Starn, nach Griechenland auswanderte, wo seine Nachkommen die Firbolgs wurden.

    Iarbonél und Béothach entschieden sich, nach Norden auszuwandern, wo sie Vorfahren der Tuatha Dé Danann wurden.

    Es gibt nicht viele Details über diese vier Druiden, außer ihren Namen, den Städten, zu denen sie gehörten, und den vier Gaben (Talismanen) der Göttin. Die vier Druiden wurden Morfesa von Falias, Esras von Gorias, Semias von Murias und Uiscias von Findias genannt. Siehe folgende Tabelle:

    Städte Druiden Schätze
    Falias Morfesa Lia Fail (“Stein des Schicksals”)
    Gorias Esras Gáe Assail (Speer des Lugh)
    Murias Semias Kessel von Dagda
    Findias Uiscias Freagarthach (“Answerer” – Schwert von Nuada)

    Bé Chuille gehörte zu denen, die in der Ersten Schlacht von Mag Tuired kämpften, als die Tuatha Dé Danann gegen die Firbolgs kämpften.

    In der zweiten Schlacht von Mag Tuired halfen die beiden Schwestern den Tuatha Dé Danann im Krieg gegen die Fomorianer, indem sie ihre Zauberei benutzten, um Gras und Blätter zu beschwören, um Illusionen einer Schar von Danann-Kriegern zu erzeugen. Der fomorianische Krieger Dé Domnann tötete Dianann im Kampf.

    Deichtine war mit Sualtam verheiratet, war aber Mutter von Cu Chulainn (Setanta) von Lugh Lamfada, einem Danann-Sonnengott. Findchaem war mit Amorigin verheiratet und war die Mutter von Conall Cernall. Während Elva Usna heiratete und Mutter von drei Söhnen wurde – Noísi (Noisi), Ainhé (Ainhe) und Ardan. Alle seine Enkel spielten wichtige Rollen im Ulaid-Zyklus.

    Cathbad hat auch zwei Pflegesöhne namens Crom Deroil und Crom Darail, wo sie als Druiden von Ailill und Medb auftraten, in Mesa Ulad (“Der Rausch der Ulstermen”).

    Cathbad war der Hauptberater von Conchobar. Cathbad war auch ein Seher, der mehrere Voraussagen machte, die sich erfüllten. Cathbad sagte voraus, dass die Schönheit von Deirdre Ulster zerstören würde, wenn sie einen König heiraten würde. Conchobar dachte töricht, Cathbad beziehe sich auf Könige der anderen Provinzen oder auf den Hochkönig selbst. Conchobar beschloss, sie zu heiraten, als sie das richtige Alter erreichte. Es war Cathbads eigene Magie, die Deirdre und seine Enkel, die Söhne von Usna, gefangen nahm.

    Cailitin hatte viele Söhne und mehrere Töchter, die alle als die Clan Cailitin. Sie wurden alle als scheußlich deformierte Druiden beschrieben.

    27 Söhne schlossen sich Calitin an, als sie mit der großen Armee von Medb nach Ulster übergingen. Kurz vor dem Zweikampf zwischen Cu Chulainn und Fer Díad Mac Damann lieferten sich Calitin und seine Söhne einen unfairen Kampf gegen den ulsterischen Helden. Tatsächlich kämpften 29 von ihnen gegen Cu Chulainn, einer von ihnen hieß Glas Mac Delga, der entweder Cailitins Enkel oder Neffe (Schwestersohn) war.

    Die Clan Cailitin schwinge 29 Speere mit Giftspitze, wenn du direkt getötet würdest, würde das Opfer nach neun Tagen Qual an dem Gift sterben. Cu Chulainn fing alle 29 Speere mit seinem Schild, aber ihre Überzahl hätte den Helden getötet, wäre ihm nicht einer der im Exil lebenden Ulstermen, Fiachu Mac Fir Fhebe, zu Hilfe gekommen. Mit einem Schwerthieb scherte Fiachu die rechten Arme von Clan Cailitin. Cu Chulainn tötete alle Clan Cailitin, obwohl es Glas gelang, kurzzeitig in Medbs Lager zu fliehen. Bevor Glas den Verrat von Fiachu aufdecken konnte, wurde Cailitins Neffe von einer Steinschleuder von Cu Chulainn getötet.

    In dem Tain, gibt es eine Beschreibung von ihr und der Kleidung, die sie trug, als sie Medb. Fedelm war eine junge Frau, die einen gesprenkelten Umhang trug, der von einer goldenen Nadel gehalten wurde, und eine Tunika mit rot bestickter Kapuze. Ihre Sandalen hatten goldene Verschlüsse. Fedelm hatte gelbes Haar in drei Strähnen – zwei waren nach oben gewunden, während die dritte Hand hinter ihr bis hinunter zu ihren Waden gewunden war. Sie hatte eine breite Stirn, aber einen schmalen Kiefer. Ihre Augenbrauen waren dunkel und ihre Wimpern lang. Und ihre Zähne waren wie eine Reihe von Juwelen. Aber das Erstaunlichste an Fedelms Gesichtszügen waren ihre Augen: Sie hatte eine dreifache Iris.

    Fedelm fuhr in einem Streitwagen, der von zwei Rappen gezogen wurde. In ihrer Hand hielt sie eine hellgoldene Webstange.

    Fedelm besitzt die Fähigkeit des Imbas Forasnai oder des Lichts der Voraussicht. Die imbas forasnai ist ein Talent des Hellsehens oder der Wahrsagerei, bei dem die Prophezeiungen in Form einer Vision zu ihr kommen. Diese und andere druidische Fähigkeiten erlernte sie in Alba (Name für Schottland auf Gälisch).

    Dreimal fragte Königin Medb von Connacht Fedelm, was sie sehe, als die Seherin ihren Gastgeber ansah, dreimal lautete ihre Antwort: “Ich sehe Karmesinrot. Ich sehe rot.” Medb glaubte nicht, dass das möglich war, weil sie wusste, dass die Männer von Ulster unter dem Pang of Ulster leiden würden, einem Fluch, den sie fünf Tage und vier Nächte lang (oder umgekehrt) erleiden würden. wegen des Fluchs von Macha.

    Nach ihrer letzten Antwort an die Königin erklärte Fedelm in ihrem Lied, dass ein einsamer Krieger (Cu Chulainn) ihnen den Weg versperren und ihren Marsch verzögern würde, um das Vieh von Daire Mac Fiachna und seinem geschätzten Stier zu überfallen, lange genug, damit sich die Ulstermen erholen würden von ihrem Schmerz. Die Ulstermen würden dann ihre mächtigen Streitkräfte aufbringen und ihre Armee besiegen.

    Tadg war ein mächtiger Druide und der Hauptberater von Conn Cétchathach, dem Hochkönig von Irland. Tadg widersprach seiner Tochter gegen die Heirat mit einem Sterblichen, Cumhaill, Kapitän der Fianna und Häuptling des Clan Baiscne. Durch seine Machenschaften überredete er Goll Mac Morna, Cumhaill um die Führung der Fianna herauszufordern.

    Tadg benutzte seine Zauberei, um beim Clan Baiscne Angst und Verwirrung zu stiften. Er benutzte seine Magie auch, um Cumhaill während des Kapitänskampfes gegen Goll ernsthaft zu schwächen und zu behindern.

    Finneces hatte den Lachs erst gefangen, als Finn Mac Cumhaill zu ihm kam und den Druiden suchte, der ihm Poesie beibringen sollte. Finneces erklärte sich bereit, Finn beizubringen, wenn der Junge ihm den Lachs kochte, aber unter keinen Umständen durfte er etwas davon essen.

    Nachdem Finn den Lachs gekocht und dem Druiden serviert hatte, fragte Finneces ihn, ob er einen Teil des Lachses gegessen hatte, der Junge bestritt dies, aber er steckte seinen rechten Daumen in den Mund, nachdem er ihn verbrannt hatte, und drehte den Fisch um den Spieß.

    Da Sadb sich weigerte, ihn zu lieben, verwandelte der Dunkle Druide sie in ein Rehkitz. Der fenianische Held, Finn Mac Cumhaill, fand sie und brach die Magie des Druiden, der auf Sadb war. Finn verliebte sich in sie und heiratete sie. Sadb wurde schwanger.


    Quellen zu Druidenglauben und -praktiken

    Griechische und römische Aufzeichnungen

    Druiden, die die Briten auffordern, sich der Landung der Römer zu widersetzen – aus Cassell’s History of England, Vol. I – anonymer Autor und Künstler

    Die frühesten erhaltenen literarischen Zeugnisse der Druiden stammen aus der klassischen Welt Griechenlands und Roms. Der Archäologe Stuart Piggott verglich die Haltung der klassischen Autoren gegenüber den Druiden mit der Beziehung, die im 15. und die Südseeinseln. Er hob die Haltung des “Primitivismus” sowohl bei den frühneuzeitlichen Europäern als auch bei den klassischen Autoren hervor, aufgrund ihrer Wahrnehmung, dass diese neu angetroffenen Gesellschaften eine geringere technologische Entwicklung und Rückständigkeit in der gesellschaftspolitischen Entwicklung aufwiesen.

    Die Historikerin Nora Chadwick teilte in einer später von Piggott übernommenen Kategorisierung die klassischen Druidenberichte in zwei Gruppen ein, die sich durch ihre Herangehensweise an das Thema sowie ihren chronologischen Kontext unterscheiden. Sie bezeichnet die erste dieser Gruppen als die “Posidonian” Tradition nach einem ihrer Hauptvertreter, Posidonious, und stellt fest, dass sie eine weitgehend kritische Haltung gegenüber den eisenzeitlichen Gesellschaften Westeuropas einnimmt, die ihre “barbarischen” betonen Qualitäten. Die zweite dieser beiden Gruppen wird als “alexandrian”-Gruppe bezeichnet, da sie sich auf die scholastischen Traditionen von Alexandria in Ägypten konzentriert, stellt sie fest, dass sie eine sympathischere und idealisiertere Haltung gegenüber diesen fremden Völkern einnahm. Piggott zog Parallelen zwischen dieser Kategorisierung und den Ideen des “harten Primitivismus” und des “weichen Primitivismus”, die von den Ideenhistorikern A.O. Lovejoy und Franz Boas.

    Eine Denkschule in der Geschichtswissenschaft hat vorgeschlagen, dass alle diese Berichte von Natur aus unzuverlässig und möglicherweise vollständig fiktiv sind. Sie haben vorgeschlagen, dass die Idee des Druiden eine Fiktion gewesen sein könnte, die von klassischen Schriftstellern geschaffen wurde, um die Idee des barbarischen “anderen” zu verstärken, das jenseits der zivilisierten griechisch-römischen Welt existierte, wodurch die Expansion des Römischen Reiches in diese legitimiert wurde Bereiche.

    Die früheste Aufzeichnung der Druiden stammt aus zwei griechischen Texten von c. 300 v. Beide Texte sind heute verloren, wurden aber im Werk aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. zitiert Vitae von Diogenes Laërtius.

    Einige sagen, dass das Studium der Philosophie von den Barbaren stammt. Dabei gab es bei den Persern die Heiligen Drei Könige, bei den Babyloniern oder Assyrern die Chaldaei, bei den Indern die Gymnosophisten und bei den Kelten und Galliern Männer, die Druiden und Semnothei genannt wurden, wie Aristoteles in seinem Buch über die Magie erzählt, und Sotion in seinem dreiundzwanzigsten Buch Nachfolge der Philosophen.

    Nachfolgende griechische und römische Texte aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. beziehen sich auf “barbaren Philosophen”, möglicherweise in Bezug auf die gallischen Druiden.

    Julius Caesar

    Der früheste erhaltene Text, der die Druiden detailliert beschreibt, ist Julius Caesar‘s Commentarii de Bello Gallico, Buch VI, geschrieben in den 50er oder 40er Jahren v. Caesar, ein Militärgeneral, der Gallien und Britannien erobern wollte, beschrieb die Druiden als besorgt über “göttliche Anbetung, die gebührende Darbringung privater oder öffentlicher Opfer und die Interpretation ritueller Fragen.” Er behauptete, sie hätten gespielt ein wichtiger Teil der gallischen Gesellschaft, eine der beiden angesehenen Klassen zusammen mit dem Aktien (in Rom der Name für Angehörige einer privilegierten Klasse über dem gemeinen Volk, aber auch “Reiter”) und dass sie die Funktion von Richtern ausübten.

    Caesar behauptete, dass die Druiden die Autorität eines einzigen Führers anerkennen, der bis zu seinem Tod regieren würde, wenn ein Nachfolger durch Abstimmung oder durch Konflikt gewählt würde. Er bemerkte, dass sie sich jährlich an einem heiligen Ort in der vom Stamm der Carnuten besetzten Region in Gallien trafen, während sie Großbritannien als Zentrum druidischer Studien ansahen und dass sie nicht unter den germanischen Stämmen östlich des Rheins zu finden waren. Laut Caesar wurden viele junge Männer zu Druiden ausgebildet und mussten während dieser Zeit alle dazugehörigen Lehren auswendig lernen. Er behauptete auch, ihre Hauptlehre sei “die Seelen gehen nicht verloren, sondern gehen nach dem Tod von einem zum anderen über”. Sie beschäftigten sich mit „den Sternen und ihren Bewegungen, der Größe des Kosmos und der Erde, der Welt der Natur und der Macht und Macht der unsterblichen Götter“, was darauf hindeutet, dass sie nicht nur mit solchen allgemeinen Aspekten der Religion beschäftigt waren wie Theologie und Kosmologie, aber auch Astronomie. Caesar hielt sie für “Administratoren” während der Rituale von Menschenopfern, für die normalerweise Kriminelle verwendet wurden, und dass die Methode durch das Verbrennen eines Korbmanns bestand.

    Obwohl er Erfahrungen aus erster Hand mit dem gallischen Volk hatte und daher wahrscheinlich mit Druiden, wurde Caesars Bericht von modernen Historikern weithin als ungenau kritisiert. Ein von Historikern wie Fustel de Coulanges aufgeworfenes Problem war, dass Caesar die Druiden zwar als eine bedeutende Macht innerhalb der gallischen Gesellschaft beschrieb, sie jedoch in seinen Berichten über seine gallischen Eroberungen kein einziges Mal erwähnte. Auch Aulus Hirtius, der Caesars Bericht über die Gallischen Kriege nach Caesars Tod fortsetzte, tat es nicht. Hutton glaubte, dass Caesar die Idee der Druiden so manipuliert hatte, dass sie den römischen Lesern sowohl zivilisiert (gelehrt und fromm) als auch barbarisch (Menschenopfer darbringen) erscheinen und damit sowohl “eine Gesellschaft, die es wert ist, in das römische Reich einzubeziehen” als auch eine, die eine Zivilisation mit römischer Herrschaft und Werten erforderte und so seine Eroberungskriege rechtfertigte. Sean Dunham schlug vor, Caesar habe einfach die römischen religiösen Funktionen der Senatoren übernommen und sie auf die Druiden übertragen. Daphne Nash hielt es für „nicht unwahrscheinlich“, dass er sowohl das zentralisierte System der druidischen Führung als auch seine Verbindung zu Großbritannien „stark übertreibt“.

    Andere Historiker haben akzeptiert, dass Caesars Bericht genauer sein könnte. Norman J. DeWitt vermutete, dass Caesars Beschreibung der Rolle der Druiden in der gallischen Gesellschaft von einer idealisierten Tradition berichten könnte, die auf der Gesellschaft des 2. Jahrhunderts v. gefolgt von den Invasionen von Teutonen und Kimbern, anstatt auf das demoralisierte und uneinige Gallien seiner eigenen Zeit. John Creighton hat spekuliert, dass in Großbritannien der soziale Einfluss der Druiden bereits Mitte des 1. Andere Gelehrte sehen die römische Eroberung selbst als Hauptgrund für den Niedergang der Druidenorden. Die Archäologin Miranda Aldhouse-Green (2010) behauptete, dass Caesar sowohl “unsere reichste Textquelle” in Bezug auf die Druiden als auch “eine der zuverlässigsten” war. Sie verteidigte die Richtigkeit seiner Berichte, indem sie hervorhob, dass er zwar einige seiner Berichte verschönert habe, um die Eroberung des römischen Imperiums zu rechtfertigen, es jedoch „von Natur aus unwahrscheinlich“ sei, dass er ein fiktives Klassensystem für Gallien und Großbritannien konstruierte, insbesondere wenn man bedenkt, dass er es war begleitet von einer Reihe anderer römischer Senatoren, die ebenfalls Berichte über die Eroberung nach Rom geschickt und seine Aufnahme schwerwiegender Fälschungen in Frage gestellt hätten.

    Cicero, Diodorus Siculus, Strabo und Tacitus

    Auch andere klassische Schriftsteller kommentierten die Druiden und ihre Praktiken. Caesars Zeitgenosse Marcus Tullius Cicero bemerkte, dass er einen gallischen Druiden, Divitiacus, getroffen hatte, der zum Stamm der Aeduer gehörte. Divitiacus wusste angeblich viel über die natürliche Welt und führte Wahrsagerei durch Vorzeichen durch. Ob Diviaticus wirklich ein Druide war, ist jedoch umstritten, denn auch Caesar kannte diese Figur und schrieb über ihn, nannte ihn den gallisch klingenden (und damit vermutlich authentischeren) Diviciacus, bezeichnete ihn aber nie als Druide und präsentierte ihn tatsächlich als politischen und militärischen Führer.

    Ein weiterer klassischer Schriftsteller, der sich kurz darauf mit der Beschreibung der Druiden befasste, war Diodorus Siculus, der diese Beschreibung in seiner Bibliotheca Historicae im Jahr 36 v. Neben den Druiden, oder wie er sie nannte, drouidas, die er als Philosophen und Theologen ansah, bemerkte er, dass es in der keltischen Gesellschaft Dichter und Sänger gab, die er nannte bardous, oder Barden. Eine solche Idee wurde von Strabo in den 20er Jahren n. Chr. weitergeführt, der erklärte, dass es unter den Galliern drei Arten von geehrten Persönlichkeiten gebe:

    • die Dichter und Sänger bekannt als bardoi,
    • die Wahrsager und Spezialisten in der Natur bekannt als o’vateis, und
    • diejenigen, die “Moralphilosophie” studiert haben, die Druidai.

    Der römische Schriftsteller Tacitus, selbst Senator und Historiker, beschrieb, wie die römische Armee unter der Führung von Suetonius Paulinus die Insel Mona (Anglesey, Ynys Mon in Walisisch) staunten die Legionäre bei der Landung über das Auftauchen einer Druidenschar, die mit zum Himmel erhobenen Händen schreckliche Verwünschungen über die Köpfe der Eindringlinge ausschüttete. Er stellt fest, dass diese “ unsere Soldaten erschreckten, die so etwas noch nie zuvor gesehen hatten …” Der Mut der Römer überwand jedoch bald solche Befürchtungen, laut dem römischen Historiker wurden die Briten in die Flucht geschlagen und die Heiligen Hainen von Mona wurden abgeholzt. Tacitus ist auch die einzige Hauptquelle, die über Druiden in Großbritannien berichtet, vertritt jedoch einen feindlichen Standpunkt und betrachtet sie als unwissende Wilde.

    Irische und walisische Aufzeichnungen

    Während des Mittelalters, nach der Christianisierung Irlands und Wales, tauchten Druiden in einer Reihe von schriftlichen Quellen auf, hauptsächlich in Erzählungen und Geschichten wie dem Táin Bó Cúailnge, und in den Hagiographien verschiedener Heiliger. Diese wurden alle von christlichen Mönchen geschrieben.

    Irische Literatur und Gesetzbücher

    In der irischsprachigen Literatur sind die Druiden – draoithe, Plural von draoi- sind Zauberer mit übernatürlich Mächte, die in der Gesellschaft insbesondere wegen ihrer Leistungsfähigkeit respektiert werden Divination. Das Wörterbuch der irischen Sprache definiert drui (die zahlreiche Variantenformen hat, einschließlich draoi) als ‘Magier, Zauberer oder Wahrsager’. In der Literatur sprechen die Druiden Zaubersprüche und verwandeln Menschen in Tiere oder Steine ​​oder verfluchen die Ernte der Menschen, um sie zu verderben.

    Wenn Druiden in frühen irischen Sagen dargestellt werden und Heilige in der vorchristlichen Vergangenheit der Insel leben, wird ihnen normalerweise ein hoher sozialer Status zugesprochen. Die Beweise aus den Gesetzestexten, die erstmals im 7. oder Heilmagie praktizieren und sein Ansehen entsprechend abnahm. Nach dem frühen Rechtstrakt Bretha Crólige, die Krankenpflege wegen eines Druiden, Satirikers und Räubers (diberg) ist nicht mehr als das wegen a bóaire (ein gewöhnlicher freier Mann). Ein weiterer Gesetzestext, Uraicecht Becc (‘Kleine Einführung’), gibt dem Druiden einen Platz unter den dóer-nemed oder Berufsklassen, deren Status von einem Mäzen abhängt, zusammen mit Schriftstellern, Schmieden und Entertainern, im Gegensatz zu den fili, wer allein genoss frei nemed-Status.

    Walisische Literatur

    Während Druiden in vielen mittelalterlichen irischen Quellen eine herausragende Rolle spielten, waren sie in ihren walisischen Gegenstücken weitaus seltener. Im Gegensatz zu den irischen Texten bezieht sich der walisische Begriff allgemein auf die Druiden, trockenw, wurde verwendet, um sich ausschließlich auf Propheten und nicht auf Zauberer oder heidnische Priester zu beziehen. Der Historiker Ronald Hutton bemerkte, dass es zwei Erklärungen für die Verwendung des Begriffs in Wales gab: Die erste war, dass es sich um ein Überbleibsel aus der vorchristlichen Zeit handelte, als trockenw waren alte Priester gewesen, während zweitens die Waliser den Begriff von den Iren übernommen hatten, ebenso wie die Engländer (die die Begriffe trocken und Trockenhandwerk um sich auf Magier bzw. Magie zu beziehen, höchstwahrscheinlich beeinflusst von den irischen Begriffen.)


    Inhalt

    Frühes Leben Bearbeiten

    Edgar Cayce wurde am 18. März 1877 in der Nähe von Beverly, südlich von Hopkinsville, Kentucky, geboren. Er war eines von sechs Kindern der Farmer Carrie Elizabeth (geb. Major) [5] und Leslie Burr Cayce. [6] Als Kind soll er seinen verstorbenen Großvater gesehen haben. Er betrachtete das, was er sah, als unkörperlich, weil er es durchschauen konnte, wenn er genau genug hinsah. [7]

    Es fiel ihm sehr schwer, sich auf seinen Unterricht in der Schule zu konzentrieren. [8]

    Als er 10 Jahre alt war, wurde er in die Kirche gebracht, und von da an las er die Bibel, vertiefte sich und beendete mit 12 Jahren ein Dutzend Lesungen. [9] Im Mai 1889, während er in seiner Hütte im Wald die Bibel las 'sah' er eine Frau mit Flügeln, die ihm sagte, dass seine Gebete erhört wurden, und fragte ihn, was er am meisten wolle. Er hatte Angst, sagte aber, dass er vor allem anderen helfen wollte, insbesondere kranken Kindern. Er beschloss, Missionar zu werden. [10]

    Am nächsten Abend, nach einer Beschwerde des Schullehrers, testete sein Vater ihn rücksichtslos auf Rechtschreibung und warf ihn schließlich vor Verzweiflung vom Stuhl. An diesem Punkt „hörte“ Cayce die Stimme der Dame, die am Vortag aufgetaucht war. Sie sagte ihm, dass sie ihm helfen könnten, wenn er ein wenig schlafen könnte. Er bettelte um Ruhe und legte seinen Kopf auf das Buch. Als sein Vater ins Zimmer zurückkam und ihn weckte, kannte er alle Antworten. Tatsächlich konnte er alles im Buch wiederholen. Sein Vater dachte, er hätte schon mal einen Blödsinn gemacht und warf ihn wieder aus dem Stuhl. Schließlich benutzte Cayce alle seine Schulbücher auf diese Weise. [11]

    1892 betrachtete der Lehrer Cayce als seinen besten Schüler. Als Cayce befragt wurde, sagte er dem Lehrer, dass er Bilder von den Seiten in den Büchern gesehen habe. Sein Vater wurde stolz auf diese Leistung und verbreitete sie, was dazu führte, dass Cayce „anders“ als seine Altersgenossen wurde. [12]

    Kurz darauf zeigte Cayce die Fähigkeit, im Schlaf zu diagnostizieren. Bei einem Schulspiel wurde er von einem Ball auf die Wirbelsäule getroffen, woraufhin er sich sehr seltsam benahm und schließlich ins Bett gebracht wurde. Er schlief ein und diagnostizierte das Heilmittel, das seine Familie vorbereitet hatte und das ihn im Schlaf heilte. Sein Vater prahlte damit, dass sein Sohn "der größte Gefährte der Welt ist, wenn er schläft". [13] Diese Fähigkeit wurde jedoch mehrere Jahre lang nicht mehr nachgewiesen. [14]

    Cayces ungewöhnliche Persönlichkeit zeigt sich auch in einem ungewöhnlichen Vorfall, bei dem er am Ende eines Arbeitstages auf einem bestimmten Maultier zurück zum Bauernhaus ritt. Dies verblüffte alle dort, da das Maultier nicht geritten werden konnte. Der Besitzer, der dachte, es sei an der Zeit, das Tier wieder einzureiten, versuchte, es zu besteigen, wurde aber sofort abgeworfen. Cayce reiste an diesem Abend zu seiner Familie in die Stadt. [fünfzehn]

    1893-1912: Kentucky-Zeit Bearbeiten

    Im Dezember 1893 zog die Familie Cayce nach Hopkinsville, Kentucky, und lebte in 705 West Seventh an der südöstlichen Ecke der Seventh Street und der Young Street. Während dieser Zeit erhielt Cayce eine Ausbildung in der achten Klasse, soll der Association for Research and Enlightenment zufolge seine hellseherischen Fähigkeiten bemerkt haben [16] und verließ die Familienfarm, um verschiedenen Beschäftigungsformen nachzugehen.

    Die Ausbildung von Cayce endete in der neunten Klasse, weil seine Familie die damit verbundenen Kosten nicht aufbringen konnte.[17] Eine neuntklassige Schulbildung wurde für Arbeiterkinder oft als mehr als ausreichend angesehen. Ein Großteil der restlichen jüngeren Jahre von Cayce war von der Suche nach einer Anstellung geprägt. Am 14. März 1897 verlobte sich Cayce mit Gertrude Evans.

    Während seines ganzen Lebens wurde Cayce als Mitglied der Jünger Christi von der Kirche angezogen. Er las jedes Jahr einmal im Jahr die ganze Bibel, besuchte die Kirche und unterrichtete die Sonntagsschule [18] und rekrutierte Missionare. Er sagte, er könne Auren um Menschen herum sehen, mit Engeln sprechen und Stimmen von verstorbenen Verwandten hören. In seinen frühen Jahren quälte er sich darüber, ob diese prophetischen Fähigkeiten spirituell von der höchsten Quelle geliefert wurden. [19]

    Im Jahr 1900 ging Cayce mit seinem Vater eine Geschäftspartnerschaft ein, um Woodmen of the World Insurance zu verkaufen. Im März wurde er jedoch von einer schweren Kehlkopfentzündung heimgesucht, die zu einem vollständigen Sprachverlust führte. [17] Arbeitsunfähig, lebte er fast ein Jahr zu Hause bei seinen Eltern. Dann entschloss er sich, den Beruf der Fotografie zu ergreifen, ein Beruf, der seine Stimme weniger belasten würde. Er begann eine Ausbildung im Fotostudio von W. R. Bowles in Hopkinsville und wurde schließlich sehr talentiert in seinem Handwerk. [20]

    Im Jahr 1901 trat ein reisender Hypnotiseur und Entertainer namens Hart, der sich selbst als "The Laugh Man" bezeichnete, im Opernhaus von Hopkinsville auf. Hart hörte von Cayces Halskrankheit und bot an, eine Heilung zu versuchen. Cayce nahm sein Angebot an, und das Experiment wurde im Büro von Manning Brown, dem örtlichen Kehlkopfspezialisten, durchgeführt. Cayces Stimme kehrte angeblich in hypnotischer Trance zurück, verschwand aber beim Erwachen. Hart versuchte es mit einem posthypnotischen Vorschlag, dass die Stimme nach der Trance weiter funktionieren würde, aber dies erwies sich als erfolglos. [21] [22]

    Da Hart Termine in anderen Städten hatte, konnte er seine hypnotischen Behandlungen von Cayce nicht fortsetzen, gab jedoch zu, dass er versagt hatte, weil Cayce nicht in die dritte Hypnosephase gehen wollte, um eine Suggestion anzunehmen. Ein New Yorker Hypnotiseur, John Duncan Quackenboss, fand das gleiche Hindernis, schlug aber nach seiner Rückkehr nach New York vor, dass Cayce aufgefordert werden sollte, seinen eigenen Fall während der zweiten Phase der Hypnose zu übernehmen. Der einzige lokale Hypnotiseur, Al Layne, bot Cayce an, seine Stimme wiederherzustellen. [23] Wenn Cayce in nachfolgenden Sitzungen angeben wollte, dass die Verbindung zu der Person oder der „Entität“ hergestellt wurde, die die Lesung anforderte, begann er im Allgemeinen mit „Wir haben den Körper“. Nach 20 Minuten erklärte Cayce, immer noch in Trance, die Behandlung für beendet. Beim Erwachen soll seine Stimme normal geblieben sein. Anscheinend kam es zu Rückfällen, die aber von Layne auf die gleiche Weise korrigiert worden sein sollen, wobei die Heilung schließlich dauerhaft war.

    Layne bat Cayce, Laynes eigene Beschwerden zu beschreiben und Heilungsvorschläge vorzuschlagen, und fand die Ergebnisse angeblich sowohl genau als auch wirksam. Layne betrachtete die Fähigkeit als Hellsehen. Layne schlug vor, dass Cayce seine Trance-Heilung der Öffentlichkeit anbietet. Cayce zögerte, da er keine Ahnung hatte, was er im Schlaf verschrieb und ob die Mittel sicher waren. Er sagte Layne auch, dass er selbst nichts über den Patienten wissen wolle, da dies nicht relevant sei. Er stimmte schließlich zu, unter der Bedingung, dass die Lesungen kostenlos wären. Mit Laynes Hilfe begann er, den Stadtbewohnern kostenlose Behandlungen anzubieten. Layne beschrieb Cayces Methode als ". eine selbstauferlegte hypnotische Trance, die Hellsehen induziert". [24] Berichte über Cayces Arbeit erschienen in den Zeitungen, was viele postalische Anfragen anregte. [25] Cayce erklärte, er könne mit einem Brief der Person genauso effektiv arbeiten wie mit der Person, die im Raum anwesend ist. Cayce sagte, er könne nur den Namen und den Aufenthaltsort der Person nennen, sagte, er könne den physischen und psychischen Zustand dessen, was er "die Entität" nannte, diagnostizieren und dann Abhilfe schaffen. Cayce war immer noch zurückhaltend und besorgt, denn "ein toter Patient war alles, was er brauchte, um ein Mörder zu werden". Seine Verlobte Gertrude Evans stimmte ihm zu. Nur wenige Leute wussten, was er vorhatte. Damals war man der Meinung, dass Hypnose-Subjekte irgendwann wahnsinnig wurden oder zumindest ihre Gesundheit darunter litten. [26] Cayce wurde bald berühmt, und Menschen aus der ganzen Welt suchten seinen Rat durch Korrespondenz.

    Im Mai 1902 bekam er eine Anstellung in einer Buchhandlung in Bowling Green, wo er bei einigen jungen Berufstätigen, von denen zwei Ärzte waren, in Pension ging. [27] Während er dort war, verlor er seine Stimme und Layne kam, um bei der normalen Heilung zu helfen, und kam schließlich jede Woche zu Besuch. Cayce, immer noch besorgt, hielt die Treffen geheim und lehnte weiterhin Geld für seine Lesungen ab. Er erfand ein Kartenspiel namens Grube oder Handelskammer, die den Weizenmarkthandel simulierte, wurde populär, aber als er die Idee an eine Spielefirma schickte, wurde sie urheberrechtlich geschützt und er bekam keine Rendite. Er weigerte sich immer noch, gegen Geld Ablesungen zu geben. [28]

    Cayce und Gertrude Evans heirateten am 17. Juni 1903 und sie zog mit ihm nach Bowling Green. Sie hatten drei Kinder: Hugh Lynn Cayce (16. März 1907 – 4. Juli 1982), Milton Porter Cayce (28. März 1911 – 17. Mai 1911) und Edgar Evans Cayce (9. Februar 1918 – 15. Februar 2013) . [6] [29] Sie missbilligte die Lesungen immer noch, und Cayce quälte sich immer noch über deren Moral. Einige Tage später enthüllte Layne die Tätigkeit den Fachleuten in der Pension, von denen einer ein Richter und Journalist war, woraufhin die staatlichen medizinischen Behörden Layne zwangen, seine Praxis zu schließen. Er ging, um in Franklin osteopathische Qualifikationen zu erwerben. Cayce und Gertrude nahmen die daraus resultierende Publizität so gut sie konnten, unterstützt von der Diplomatie der jungen Ärzte. [30]

    Cayce und ein Verwandter eröffneten ein Fotostudio in Bowling Green, während die Ärzte mit einigen Kollegen ein Komitee bildeten, um das Phänomen in Zusammenarbeit mit Cayce zu untersuchen. Alle Experimente bestätigten die Genauigkeit der Ablesungen. Cayce lehnte jedoch ein lukratives Angebot ab, ins Geschäft einzusteigen. Nach einer gewaltsamen Untersuchung durch Ärzte in Trance lehnte Cayce jede weitere Untersuchung ab und erklärte, dass er nur diejenigen lesen würde, die Hilfe brauchten und an die Messwerte glaubten. [31]

    In den Jahren 1906 und 1907 brannten Brände in seinen beiden Fotostudios nieder und führten zum Bankrott. Zwischen den beiden Bränden wurde am 16. März 1907 sein erster Sohn geboren. 1909 wurde er schuldenfrei, obwohl er völlig pleite war, und bereit für einen Neuanfang. 1907 stärkten herausragende diagnostische Erfolge in der Familie sein Vertrauen. Er lehnte erneut ein Angebot ab, ins Geschäft zu gehen, diesmal mit dem Homöopathen Wesley H. Ketchum aus Hopkinsville, der von seinem Vater vorgestellt wurde. Er fand eine Anstellung bei der Fotofirma H. ​​P. Tresslar. [32]

    Ketchum blieb jedoch hartnäckig, verbreitete Informationen in verschiedenen medizinischen Kreisen und wurde im Oktober 1910 in die Presse geschrieben. Als ein Reporter Cayce kontaktierte, erklärte er dem Reporter, dass er irgendwie die Fähigkeit habe, leicht in den intuitiven Schlaf zu fallen, wenn er wollte, und dies unterschied sich davon, wie er normalerweise wie alle anderen einschlafen würde. Auf die Frage nach dem Mechanismus der Messwerte über die Schlafmethode wurde ihnen gesagt, dass dies über die Fähigkeiten des Unterbewusstseins geschah. [33]

    Ketchum forderte Cayce erneut auf, sich einer Geschäftsfirma anzuschließen. Nachdem Cayce die ganze Nacht nach Seelen gesucht hatte, nahm Cayce das Angebot schließlich unter bestimmten Bedingungen an, darunter auch, dass er kein Geld für die Lesungen nahm. Er prophezeite. Cayce las die zurückliegenden Messwerte, aber sie enthielten so viele Fachbegriffe, dass er nicht mehr verstand, was er tat. Er zog es vor, die Messwerte auf eine wissenschaftlichere Grundlage zu stellen, aber nur die Ärzte in Hopkinsville würden kooperieren, während die meisten Patienten nicht in dieser Gegend waren. Außerdem wurden Ärzte aller Fachrichtungen benötigt, da die verordneten Behandlungen sehr unterschiedlich waren. [34]

    Edgar Cayce und insbesondere Gertrude räumten den Lesungen noch immer keine therapeutische Priorität ein und verloren angeblich ihr zweites Kind aufgrund dieser Zurückhaltung. Als Gertrude tödlich an Tuberkulose erkrankte, nutzten sie die Messwerte, nachdem der Arzt aufgegeben hatte. Wie durch ein Wunder heilte die Behandlung sie. Kurz darauf, im Jahr 1912, entdeckte Cayce, dessen Alltagsbewusstsein während der Lesungen nicht bewusst war, dass Ketchum nicht ehrlich war und sie auch benutzt hatte, um um Geld zu spielen. Er argumentierte zu seiner Verteidigung, dass die Ärzteschaft sie nicht unterstützte. Cayce verließ das Unternehmen sofort und ging zurück zur Tresslar-Fotofirma in Selma, Alabama. [35]


    Was ist die wahre Geschichte hinter „Britannia“?

    Es ist 43 n. Chr. und die Römer kommen. Unter dem Werbeslogan &ldquoNo one want to be civilised" wird Sky Atlantic&rsquos neue Schwert- und Sandalen-TV-Serie Britannia mit &ndash, wenn man den Trailern glauben darf &ndash mehr als einem ordentlichen Hauch orgiastischer Gewalt, Feuer und Blut in unsere Wohnzimmer einfallen. Hier gibt der Archäologe und Autor Miles Russell einen Ausblick auf die kommende Saison&hellip

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    Veröffentlicht: 17. Januar 2018 um 9:26 Uhr

    Die römische Invasion Britanniens ist ein Ereignis, das, vielleicht seltsamerweise, noch nicht viel im Fernsehen oder Film gezeigt wurde. Es gab eine Reihe von filmischen Auftritten (sowie Dokumentationen und Bücher) über Königin Boudica, die 60/61 n. Chr. einen Aufstand gegen die römisch-britische Regierung anführte und die Städte Colchester, London und St Albans zerstörte – aber die Anfangsphase der Eroberung wurden weitgehend ignoriert. Britannia, geschrieben von Jez Butterworth, deutet an, dass sich dies alles ändern wird: Die Werbung verspricht Schwerter, Sex, Gemetzel und „ein Land, das von mächtigen Druiden und Kriegerköniginnen dominiert wird“. Während sowohl die Kostüme als auch das Setting (bisher) vernünftig aussehen, wie viel von der Serie ist tatsächlich von realen Ereignissen gezeichnet?

    Das machen wir und nicht über die römische Invasion Britanniens im Jahr 43 n. Chr. Bescheid wissen.

    Wer waren die keltischen Briten?

    Zum Zeitpunkt der Invasion war Großbritannien eine politisch zersplitterte Insel mit mehreren Stämmen, die jeweils von einem Häuptling, König oder einer Königin geführt wurden, die – wenn wir römischen Schriftstellern glauben – ständig miteinander im Krieg standen. Einige der Namen der britischen Stämme, wie die Cantiaci (von Kent), die Trinovantes (von Essex) und die Durotriges (von Dorset), wurden von der römischen Regierung bewahrt, als sie brandneue Städte bauten, um die Herzen und Köpfe zu gewinnen der indigenen Bevölkerung. Leider wissen wir sehr wenig über Bräuche, Lebensweise, Weltanschauung, Sprache oder Religion dieser einzelnen Stämme. Einige hatten Führer, die aktiv mit der Mittelmeerwelt Handel trieben und lokal produziertes Vieh, Getreide, Metall und Sklaven gegen Wein, Olivenöl und exotische Formen von Glaswaren und Töpferwaren eintauschten. Andere scheinen sich jeder Art von römischem Einfluss aktiv widersetzt zu haben.

    Warum marschierten die Römer in Großbritannien ein?

    Das Römische Reich, das sich im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. von Spanien bis Syrien erstreckte, war ein ressourcenhungriger Superstaat und Großbritannien an seiner nordwestlichen Grenze ein äußerst attraktives Ziel. Dies war ein Land, das reich an Metallen (insbesondere Eisen, Zinn, Blei und Gold), Vieh und Getreide war. Zum Unglück für Rom lag Großbritannien jenseits der zivilisierten Welt, auf der anderen Seite des „Ozeans“. Allein der Weg dorthin schien ein riskantes Unterfangen – vor allem, wenn, wie viele Römer glaubten, der Ort voller Monster und Barbaren war.

    Julius Cäsar hatte 55 und 54 v. Chr. zwei Expeditionen nach Südbritanien geleitet und, obwohl diese letztlich zu nichts führten, in Rom als Held gefeiert, nur weil er es wagte, das Meer zu überqueren. Caesars Erben mischten sich ständig in die britische Politik ein und versuchten, Ordnung in das Grenzland zu bringen, indem sie bei der Lösung umstrittener königlicher Erbfolge halfen und lukrative Handelsabkommen organisierten. Als Claudius 41 n. Chr. an die Macht kam, hatten sich mehrere britische Aristokraten mit Rom verbündet und besuchten die Stadt persönlich, um ihren Respekt zu erweisen und den römischen Göttern Opfergaben zu hinterlassen. Als die politische Situation im Süden Großbritanniens instabil wurde und kriegerische Stämme sowohl den Handel als auch den weiteren Frieden bedrohten, setzte Claudius Stiefel auf dem Boden ein. Die Tatsache, dass er die öffentliche Aufmerksamkeit von schwierigen Themen zu Hause ablenken musste und gleichzeitig hoffte, die militärischen Leistungen des großen Julius Cäsar zu übertreffen, dürfte dazu beigetragen haben.

    Was wissen wir über die Invasion?

    Sehr wenig, da keine zeitgenössische Aufzeichnung überlebt. Die heute verbreitete Ansicht ist, dass vier Legionen zusammen mit Hilfstruppen, insgesamt zwischen 30-40.000 Soldaten, an der Küste von Kent landeten und sich ihren Weg ins Landesinnere erkämpften. Aber es gibt keine wirklichen archäologischen oder historischen Beweise, die dies belegen.

    Was wir wissen ist, dass die „Invasion“ anscheinend in zwei verschiedenen Phasen durchgeführt wurde. Die erste, angeführt von Senator Aulus Plautius, war wahrscheinlich eine friedenserhaltende Mission, bei der Plautius mit einer kleinen Streitmacht operierte, um einen Waffenstillstand zwischen den verschiedenen britischen Fraktionen auszuhandeln, in der Hoffnung, bestimmte britische Flüchtlingsmonarchen wieder an die Macht zu bringen. Nicht alle Stämme waren im Jahr 43 n. Chr. gegen Rom und viele Führer hätten den Kaiser und seine Berater als Freunde angesehen. Leider scheiterten die Verhandlungen, aus welchem ​​Grund auch immer, dem Kaiser, einige Monate später eine zweite Phase der Invasion auszulösen. Dies war eine kalkulierte Kraftdemonstration, die dazu gedacht war, feindliche Elemente zu schocken und zu ehren, damit sie sich unterwerfen. Claudius selbst führte die Verstärkungen an und brachte eine Reihe von Kriegselefanten mit (er beabsichtigte, mit Stil anzukommen). Kurz darauf marschierten römische Truppen in Camulodunum (Colchester), dem Zentrum des einheimischen Widerstands, ein und nahmen die formelle Kapitulation von elf britischen Führern vor.

    Wie reagierten die Briten auf die Invasion?

    Einige, wie die Trinovantes – ein Stamm im heutigen Colchester – scheinen sich dem Vormarsch der römischen Legionen aktiv widersetzt zu haben, während andere, wie die Atrebates (von Berkshire), die Neuankömmlinge unterstützten und anschließend sehr gut belohnt wurden. Die Geburtsstadt Camulodunum (Colchester) wurde vom römischen Militär unterworfen und direkt darüber eine Legionsfestung errichten lassen. An anderer Stelle wurden die Trinovanten als erobertes Volk behandelt, während der Stamm der Catuvellauni, der den Römern geholfen hatte, einen besonderen Status in der Provinz erhielt und eine brandneue Stadt voller bürgerlicher Einrichtungen in Verulamium (St. Albans) für sie bauen ließ. . Nachdem er die erste Phase des Krieges verloren hatte, floh der britische Widerstandsführer Caratacus nach Westen und hetzte Stämme im heutigen Wales gegen Rom auf. Schließlich wurde Caratacus von der pro-römischen Königin Cartimandua verraten und dem Kaiser Claudius in Ketten übergeben.

    War Aulus Plautius eine echte Person?

    Ja, obwohl er wahrscheinlich nicht wie der kampferprobte Veteran in der Fernsehserie (von David Morrissey) war, sondern eher ein fähiges und zuverlässiges Mitglied der herrschenden Senatsklasse Roms. Obwohl Plautius einige Erfahrung in der Armee gehabt hätte, war er letztendlich ein Berufspolitiker (ein sicheres Paar Hände) und hätte sich für den militärischen Rat auf die erfahreneren Legionsoffiziere unter seinem Kommando verlassen.

    Sind Königin Antedia und Kerra, die beide in Britannia auftreten, echt? Auf wem könnten sie basieren?

    Im Gegensatz zur von Männern dominierten Welt Roms war die alte britische Gesellschaft egalitärer, wobei sowohl Männer als auch Frauen politische und militärische Macht ausübten. Wir wissen sehr wenig über die Befehlsstruktur britischer Stammesarmeen, die sich während der Invasion gegen Rom stellten. Obwohl die Namen einiger Anführer auf keltischen Münzen und auf den Seiten römischer Schriftsteller und Historiker überliefert sind, gibt es leider (noch) keine historischen Beweise für die weiblichen Kriegsführer Antedia und Kerra (gespielt von Zoë Wanamaker und Kelly Reilly im TV). Serie).

    Ein König namens Antedios scheint sicherlich kurz vor der Invasion in Norfolk regiert zu haben, während der Anführer des britischen Widerstands ein König namens Caratacus war (der später das Ziel Nummer eins der römischen Regierung wurde). Es gab sicherlich starke und militärisch fähige Frauen in den britischen Stammesarmeen – ein Punkt, den römische Generäle oft benutzten, um ihren Feind lächerlich zu machen. Später, in den 60er Jahren n. Chr., entstehen Queens Cartimandua von den Brigantes (in Yorkshire) und Boudica von den Iceni (in Norfolk). Beide waren jedoch, zumindest in den frühen Stadien der Invasion, feste Unterstützer Roms, da sie die offensichtlichen Vorteile sahen, sich auf die Seite einer mediterranen Supermacht zu stellen.

    Gab es zu dieser Zeit Druiden und was könnte ihr Status oder ihre Rolle gewesen sein?

    In der Populärkultur werden die Druiden normalerweise als integraler Bestandteil der keltischen Gesellschaft angesehen: teils mystische, religiöse Lehrer und teils harte Widerstandsführer, die Rom ständig Ärger machen. Das Problem ist, dass wir wirklich sehr wenig Beweise für ihre Existenz in Großbritannien haben.

    In Gallien (Frankreich) hatte Julius Caesar ihre Anwesenheit Mitte der 50er Jahre v Menschenopfer im Jahr 60 n. Chr. begehen. Moderne Schriftsteller und Historiker neigen dazu, Druiden als Teil einer allumfassenden Religion (Druidismus) zu betrachten, und schlagen dank fiktiver Berichte (vor allem in den Geschichten von Asterix dem Gallier) vor, dass jeder Stamm einen gehabt haben: ein prähistorisches Äquivalent vielleicht eines Pfarrers oder Heiligen. Das Problem ist, so plausibel diese Theorie auch erscheinen mag, dafür gibt es absolut keine Beweise.

    Miles Russell ist Senior Lecturer für prähistorische und römische Archäologie an der Universität Bournemouth. Britannia beginnt am Donnerstag, 18. Januar, um 2 Uhr morgens auf Sky Atlantic.


    Wer waren die Druiden?

    Druiden entwickelten sich von keltischen Stammesrichtern, wie sie bei gallischen Stämmen nachgewiesen wurden, zu einer Kaste religiöser Diplomaten. Die ersten Erwähnungen in der griechischen Literatur stammen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. und die Ankunft gallischer Einwanderer in Großbritannien ist mit der Entwicklung der dortigen Druidenreligion verbunden. Die Zahl Drei hatte für sie eine mystische Bedeutung – sie verwendeten sie wiederholt in ihren Gesetzen, Mythen und Ritualen, und diese Traditionen würden den druidischen Glauben überdauern. Es gibt Hinweise aus Nordengland, dass im römisch besetzten Großbritannien bis ins 2.

    Sie hatten in keltischen Gesellschaften einen erheblichen Einfluss und sollten Rituale mit Menschenopfern beaufsichtigen - es wurde von ihnen als Beleidigung angesehen, wenn Stämme ohne ihre Führung Rituale durchführten. Auf diese Weise wurden die von Caesar angespielten (und nicht bewiesenen) Massenschlachtungen zugunsten sinnvoller und eingeschränkter Zeremonien, wie blutig auch immer, vermieden. es ist auch wahr, dass sie Weisheit und Gelehrsamkeit sowie religiöse Interpretationen bewahrten, um ihren Status unter den Stämmen zu bewahren.Archäologische Beweise haben einen möglichen Druiden entdeckt, der Anzeichen eines sehr einfachen Lebens zeigte.

    Die politische Macht der Druiden war bedroht, als die Römer begannen, sich nach Großbritannien zu richten. Anfangs verbot Augustus römischen Bürgern das Druidentum. Claudius würde ihre Auslöschung anordnen. Tatsächlich setzten sich die Druiden im Hintergrund fort und schufen dabei die Tradition des 'Heckenzauberers' (Merlin wurde ursprünglich als Druide beschrieben), meist außerhalb der Reichweite der römischen Beobachtung in abgelegenen Gebieten und in Irland, wo sie schließlich im religiösen Konkurrenz gegen das ziemlich hartgesottene irische Christentum.

    Die Römer selbst sahen keine klare Trennung der Sekten unter den Stammesrichtern, daher bezeichneten sie Druiden als zu den Galatern gehörend - was eindeutig nicht der Fall sein konnte, so ähnlich die Rituale und Organisation auch gewesen sein mögen.

    Peter Graham

    Heutzutage ist es ziemlich in Mode gekommen, das, was Caesar über die Druiden sagt, als unverschämten imperialistischen Spin abzulehnen und sie stattdessen als eisenzeitliche Hippies mit tadellosen grünen Referenzen zu präsentieren. Das Übergewicht des tropfenden New Age Kristalle von Avalon Müll könnte dazu beitragen, die Ladenbesitzer von Glastonbury oder Tintagel im Geschäft zu halten, aber er hilft uns nicht zu verstehen, was die Druiden wirklich waren und was sie taten.

    Caesar hat Posidonius von Apameia selektiv abgebaut (dessen Schriften zu diesem Thema indirekt über den griechischen Schriftsteller Athenaeus aus dem frühen 3. Parasiten in der keltischen Gesellschaft - im Grunde die Dichter. Diodorus Siculus und Strabo identifizierten beide drei gelehrte Klassen - die bardoi, Druidai und manteis/onateis. Die bardoi sind im Grunde die gleichen wie Posidonius' Parasiten - die Dichter, die wir kennen, überlebten bis in die Römerzeit bis ins frühe Mittelalter. Die Manteis/Onateis (das Wort könnte eine Glosse eines zugrunde liegenden keltischen Wortes sein) waren die Seher. Sie waren es, die die Vorahnungen durchführten und die nach Diodorus jedenfalls die angreifenden Armeen stoppen konnten. Die Druidai waren Theologen und Philosophen.

    Caesar verschmilzt alle drei Klassen zu einer Klasse, die er nannte Druiden. Ich vermute, dass die Realität etwas komplexer war, als es der alte JC erlaubte, und würde argumentieren, dass Strabo und Diodorus ein differenzierteres Bild präsentieren könnten.

    Diviacus

    Wie bereits gesagt, wissen wir sehr wenig über Druiden. Es gibt ein „Korpus antiker schriftlicher Verweise auf die Druiden“(1), das unerlässlich ist, um die antiken Quellen zu kennen und dann zu verstehen, aus welchen Schriften einige moderne Autoren Hunderte von Seiten schreiben konnten, und auch um einige falsche Stereotypen zu vermeiden.

    1- Antike Autoren und ihre Schriften

    In diesem Corpus gibt es 18 antike Autoren – 10 römische Autoren und 8 griechische Autoren – von denen wir Schriften über Druiden haben (+ einige Schriften sind sicherlich verloren gegangen).

    - 4 Autoren stammen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. (Diodorus Siculus, Strabo, Cicero und Caesar),
    - 6 Autoren stammen aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. (Dio Cassius, Lucan, Pomponius Mela, Plinius der Ältere, Sueton, Tacitus),
    - 4 Autoren stammen aus dem 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. (Klement von Alexandria, Diogenes Laertius, Hyppolitos von Rom, Origenes),
    - 4 Autoren stammen aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. (Ammianus Marcelinnus, Ausonius, Cyril von Alexandria und der Autor der Historia Augusta).

    Zu dieser Liste könnten hinzugefügt werden:
    - Poseidonios (2. Jh. v. Chr.), dessen Schriften verloren gegangen sind, der aber sehr wahrscheinlich eine Quelle ist, die von Diodorus Siculus, Strabo und Caesar verwendet wurde.
    - Timagenes (1. Jahrhundert v. Chr.), erwähnt von A. Marcellinnus
    - Aurelius Victor (4. Jh. n. Chr.), der in Caes einen Satz von Sueton abgeschrieben hat, 4,2.

    Nur sehr wenige dieser Autoren waren tatsächlich in Gallien oder auf den britischen Inseln (Poseidonios, Caesar, Plinius der Ältere,…)

    Diese Liste mag ziemlich wichtig erscheinen, aber wenn wir uns die Liste und die Schriften genauer ansehen, sehen wir Folgendes:
    - Von den 4 Autoren des 4. Jahrhunderts n. Chr. lernen wir nicht viel. Sie schrieben lange nach dem Verschwinden der „ursprünglichen alten Druiden“, und ihre Schriften beziehen sich eher auf eine neue Form des Druidismus, wahrscheinlich näher an Hexerei.
    - Die Autoren des 2. und 3. Jahrhunderts n. Chr. erwähnen grundsätzlich die Ähnlichkeit zwischen der druidischen Philosophie und dem pythagoräischen Glauben, die bereits von Diodorus Siculus mitgeteilt wurden.

    Was ist mit den anderen Texten des Corpus, die im 1. Jahrhundert v. Chr. und n. Chr. geschrieben wurden?
    - 11 Texte von J.Caesar werden nur zitiert, weil Divitiacus im Text erwähnt wird, aber tatsächlich erfahren wir in diesen Texten nichts über die Druiden.
    - Einige der Informationen stammen von mehreren Autoren.
    Wenn die Informationen konzentriert sind, sehen wir, dass all diese Informationen auf 2 oder 3 Seiten passen.
    Das ist sehr wenig.

    2- Einige Punkte zu diskutieren

    Da mich die Menge an „Informationen“ moderner Autoren im Vergleich zu den sehr wenigen Informationen der Quellen ausreichend überrascht, werde ich nicht alle Punkte kommentieren!

    Folgende Punkte möchte ich kommentieren:

    - Die Etymologie von „Druide“
    Die Bedeutung von „Druide“ wird immer noch diskutiert, aber die meisten Linguisten sind der Meinung, dass „Druide“ „sehr kenntnisreich“ bedeutet und haben die Beziehung zu „Eiche“ aufgegeben.

    - Divitiacus
    Die alten Texte erwähnen nur einen Namen eines Druiden: Divitiacus. Wir wissen es dank Cicero. Aber es ist ein seltsamer Druide!
    (J.Caesar, der den Namen von Divitiacus 20 Mal erwähnt, sagt nicht, dass er ein Druide ist).
    (Dumnorix wurde nie als Druide bezeichnet)

    - Druidenfunktionen
    Wenn wir alle Funktionen zusammenfassen, die moderne Autoren den Druiden zuschreiben, ist das Ergebnis beeindruckend:
    Priester, Opfer, Philosoph, Gelehrter, Arzt, Lehrer, Richter, Dichter, Arzt,…
    Ich werde diese Liste nicht kommentieren.

    - Heilige Orte
    „Die innersten Haine weit entfernter Wälder“, die Lucan den Druiden zuschreibt, führen zu einem Stereotyp von Druiden, die ihre Funktion an versteckten Orten im Wald ausüben.
    Viele Heiligtümer wurden in den letzten Jahren vor allem in Gallien gefunden (ähnlich den griechischen und römischen Heiligtümern, nur dass sie aus Holz gebaut wurden), was darauf hindeutet, dass die Druiden hauptsächlich in diesen Heiligtümern praktizierten. Die Tatsache, dass kein alter Autor Heiligtümer über die Druiden erwähnt, ist überraschend (nicht so sehr, wenn wir uns erinnern, dass nur sehr wenige in Gallien gereist sind).

    - Menschenopfer
    Das häufigste Stereotyp, das den Kelten und den Druiden zugeschrieben wird.
    Wir dürfen nicht vergessen, dass die Kelten kein einziges Menschenopfer bezeugen, verglichen mit den mehreren Dutzend römischen Menschenopfern, die von römischen Autoren bezeugt wurden.
    Dieses Thema wurde schon in anderen Threads ausführlich besprochen.


    Schau das Video: The Druids - Love So Blue - 1964 45rpm (Dezember 2021).