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Die assyrische Zivilisation - Geschichte

Die assyrische Zivilisation - Geschichte

Während im Nahen Osten und in Asien Zivilisationen entstanden, entwickelten sich auch in verschiedenen Teilen Süd- und Mittelamerikas reiche Zivilisationen. Experten vermuten, dass vor über 10.000 Jahren die ersten Einwanderer nach Nord- und Südamerika über eine Landbrücke aus Asien kamen. Die vier größten Zivilisationen wurden von den Chavi, May, Olmeken und Teotihucan gegründet


Militärgeschichte des Neuassyrischen Reiches

Das neuassyrische Reich entstand im 10. Jahrhundert v. Ashurnasirpal II wird zugeschrieben, dass er in seinen Eroberungskriegen eine solide Strategie verwendet hat. Während er darauf abzielte, verteidigungsfähige Grenzen zu sichern, würde er weiter im Landesinneren Überfälle gegen seine Gegner starten, um sich wirtschaftlichen Nutzen zu sichern, [4] wie er es bei seinen Kampagnen in der Levante tat. Das Ergebnis bedeutete, dass der wirtschaftliche Wohlstand der Region die assyrische Kriegsmaschinerie anheizen würde. [5]

Ashurnasirpal II wurde von Salmanassar III abgelöst. Obwohl er für 31 Jahre seiner 35-jährigen Herrschaft kämpfte, [5] gelang es ihm nicht, die Eroberungen seines Vorgängers zu erreichen oder zu erreichen, [6] und sein Tod führte zu einer weiteren Schwächephase der assyrischen Herrschaft. [6]

Assyrien erholte sich später unter Tiglat-Pileser III., dessen Reformen Assyrien erneut zur mächtigsten Macht im Nahen Osten machten, [7] und verwandelte es in ein vollwertiges Reich – das erste seiner Art. Später, unter Salmanassar V., Sargon II. und Sanherib, kam es zu weiteren assyrischen Offensiven, die jedoch nicht nur zur Eroberung bestimmt waren, sondern auch die Fähigkeit ihrer Feinde, die assyrische Macht zu untergraben, zu zerstören. Als solche tobten kostspielige Schlachten, die die assyrischen Arbeitskräfte forderten. Esarhaddon gelang es, Unterägypten zu erobern, und sein Nachfolger, Ashurbanipal, eroberte die südliche obere Hälfte Ägyptens.

Am Ende der Herrschaft des Ashurbanipals scheint es jedoch, dass das assyrische Reich in eine weitere Schwächephase fällt, [8] der es nicht entkommen wird. Es scheint, dass jahrelange kostspielige Schlachten, gefolgt von ständigen (und fast unaufhaltsamen) Rebellionen, bedeuteten, dass es eine Frage der Zeit war, bis Assyrien die Truppen ausgehen würden. Der Verlust der äußeren Gebiete führte dazu, dass auch ausländische Truppen weg waren. Um 605 v. Chr. verschwinden unabhängige politische neuassyrische Aufzeichnungen aus der Geschichte. [9]


Inhalt

In prähistorischer Zeit war die Region, die als Assyrien (und Subartu) bekannt werden sollte, die Heimat einer Neandertalerkultur, wie sie in der Shanidar-Höhle gefunden wurde. Die frühesten neolithischen Stätten in Assyrien waren die Jarmo-Kultur c. 7100 v. Chr. und Tell Hassuna, das Zentrum der Hassuna-Kultur, C. 6000 v.

Die Städte Assur (auch Assur oder Aššur geschrieben) und Ninive existierten zusammen mit einer Reihe anderer Städte bereits im 26. unabhängige Staaten. Die assyrische Königsliste verzeichnet Könige aus dem 25. Jahrhundert v. Chr., der früheste war Tudiya, ein Zeitgenosse von Ibrium von Ebla. Viele dieser frühen Könige wären jedoch lokale Herrscher gewesen und vom späten 24 die Assyrer) unter einer Herrschaft. Die Sumerer wurden schließlich in die akkadische (assyro-babylonische) Bevölkerung aufgenommen. [1] [2]

Nach dem Fall des Akkadischen Reiches zersplitterten die Akkaden erneut in kleinere Nationalstaaten, wobei Assyrien das nördliche Mesopotamien und Staaten wie Ur, Kish, Isin und Larsa im Süden dominierte. Im 18. Jahrhundert v. Chr. wurden die südmesopotamischen Staaten in eine neue Macht, die Babylonien, eingegliedert. Babylonien wurde jedoch im Gegensatz zu Assyrien von nicht indigenen Amoriten gegründet und ursprünglich regiert und wurde meistens von anderen Wellen nicht indigener Völker wie Kassiten, Hethitern, Elamiten, Aramäern und Chaldäern sowie von den Indigenen regiert Assyrer.

Assyrien war die meiste Zeit dieser Zeit eine mächtige und hoch entwickelte Nation und ein wichtiges Zentrum der mesopotamischen Zivilisation und der mesopotamischen Religion. Assyrien hatte drei Reichsperioden, das Altassyrische Reich (2025–1750 v. Im Mittelassyrischen Reich (1365–1020 v besiegte unter anderem die Elamiten, Kassiten, Phryger, Amoriter, Aramäer, Phönizier und Kiliker. Könige des mittelassyrischen Reiches dehnten die assyrische Herrschaft vom Berg Ararat im Norden bis Dilmun (dem heutigen Bahrain) im Süden und vom östlichen Mittelmeerraum und Antiochia im Westen bis zum Zagros (im modernen Nordiran) im Osten aus.

Das neuassyrische Reich (911–605 v. , Libyen und einen Großteil der arabischen Halbinsel, im Westen erstreckte es sich in Teile des antiken Griechenlands, Zyperns, Kilikiens, Phöniziens, Westanatolien usw. Cissia und Mannea (die moderne westliche Hälfte des Iran). [3] Im Jahr 626 v. Chr. geriet es in eine erbitterte Reihe von Bürgerkriegen, die von rivalisierenden Thronanwärtern geführt wurden, die es stark schwächten und es schließlich ermöglichten, von einer Koalition ehemaliger unterworfener Völker erobert zu werden. Im Jahr 615 v. Chr. führten kombinierte Angriffe eines Bündnisses seiner ehemaligen Untertanen, nämlich der Meder, Babylonier, Perser, Chaldäer, Skythen, Sagarter und Kimmerier, allmählich zu seinem Sturz bis 599 v. Assyrien sollte jedoch bis Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. als geopolitische Einheit überleben. Die Assyrer sprechen heute Dialekte des Ostaramäischen, die noch eine akkadische Grammatikstruktur und Hunderte von akkadischen Lehnwörtern enthalten. Diese Sprache wurde ursprünglich Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. von Tiglat-pileser III.

Nach der Niederlage von Ashur-Uballit II. 608 v Babylonier und Meder, wobei die Meder das eigentliche Assyrien regieren. Das assyrische Volk geriet nach dem Untergang seines Reiches seitdem unter fremder Herrschaft. Assyrien kam bis 546 v. Chr. unter die Herrschaft des kurzlebigen Medianreiches. Der letzte König von Babylon, Nabonidus (zusammen mit seinem Sohn und Mitregenten Belsazar), war ironischerweise ein Assyrer aus Harran. Assyrien wurde dann eine achämenidische Provinz namens Athura (Assyrien). [4]

Das Medianreich wurde dann 547 v. Chr. von Cyrus erobert, [5] unter der Achämeniden-Dynastie, und so wurde das persische Reich gegründet, das 539 v. Chr. das gesamte neubabylonische oder "chaldäische" Reich verschlang. [6] König Cyrus änderte die Hauptstadt Assyriens von Ninive nach Arbela. Assyrer wurden unter König Xerxes Frontsoldaten für das persische Reich und spielten 490 v. Chr. Eine wichtige Rolle in der Schlacht von Marathon unter König Darius I. [7] Cyrus II. gab die heiligen Bilder der Assyrer nach Ninive und Assur zurück, errichtete für sie dauerhafte Heiligtümer, versammelte alle ihre früheren Bewohner und brachte sie in ihre Wohnstätten zurück. Bei der Nachricht von der Ermordung von Bardiya (Sohn von Cyrus II.) und dieser Verbindung erklärte Darius der Große, dass mehrere Satrapien einschließlich der assyrischen Satrapie revoltierten. [6] 482 v. Chr. wurden Babylonien und Assyrien in der gleichen Verwaltungseinheit zusammengefasst. [6]

Das assyrische Volk wurde im 1. bis 3. Jahrhundert [8] im römischen Syrien und im römischen Assyrien christianisiert. [4] Sie wurden im 5. Jahrhundert durch das nestorianische Schisma geteilt und wurden ab dem 8. Jahrhundert nach der islamischen Eroberung Mesopotamiens zu einer religiösen Minderheit. Sie erlitten beim Zusammenbruch des Osmanischen Reiches einen Völkermord und leben heute zu einem erheblichen Teil in der Diaspora.

In der Tradition der assyrischen Kirche des Ostens stammen die Assyrer von Abrahams Enkel (Dedan, Sohn von Jokshan), dem Vorfahren der alten Assyrer, ab. [9] Zusammen mit den Aramäern, Phöniziern, Armeniern, Griechen und Nabatäern gehörten sie zu den ersten Menschen, die zum Christentum konvertierten und das östliche Christentum bis in den Fernen Osten verbreiteten.

Der Rat von Seleukia von c. 325 befasste sich mit Jurisdiktionskonflikten unter den führenden Bischöfen. Beim anschließenden Konzil von Seleukia-Ktesiphon von 410 verzichteten die christlichen Gemeinden Mesopotamiens auf jede Unterwerfung unter Antiochien und die "westlichen" Bischöfe und der Bischof von Seleukia-Ktesiphon nahm den Rang eines Katholikos an.

Das nestorianische und das monophysitische Schisma des 5. Jahrhunderts teilten die Kirche in verschiedene Konfessionen. Mit dem Aufstieg des syrischen Christentums erlebte das Ostaramäische im 2.

Während die lateinische und griechische christliche Kultur vom römischen bzw. byzantinischen Reich geschützt wurde, wurde das assyrische/syrische Christentum oft marginalisiert und verfolgt. Antiochia war die politische Hauptstadt dieser Kultur und der Sitz der Patriarchen der Kirche. Antiochia wurde jedoch stark hellenisiert und die Städte Edessa, Nisibis, Arbela und Ktesiphon wurden zu syrischen Kulturzentren.

Die seleukidische griechische Hegemonie Bearbeiten

Am Ende der achämenidischen persischen Herrschaft im Jahr 330 v. Es ist nicht bekannt, wie lange diese Teilung dauerte, aber durch den Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. wurde der Norden von Syrien entfernt und zu einer separaten Satrapie gemacht. Im Allgemeinen respektierten die Seleukidenherrscher die einheimische Priesterschaft Mesopotamiens, und es gibt keine Aufzeichnungen über Verfolgungen. [6] Es gibt Beweise dafür, dass die Parther bei der Herstellung ihrer Souveränität über verschiedene Teile des Reiches die unabhängig gewordenen oder im Namen der Seleukiden handelnden Dynasten behielten, solange sie die parthische Souveränität akzeptierten. Die vollständige Oberherrschaft der Parther wurde seit der vollständigen Errichtung des Reiches unter Arsaces I. von Parthien errichtet. Aramäisch war nach den Eroberungen Alexanders des Großen die Amtssprache des achämenidischen Perserreiches, Griechisch ersetzte das Aramäische bis ins Seleukidenreich. Im ganzen Reich wurden jedoch sowohl Griechisch als auch Aramäisch verwendet, obwohl Griechisch die Hauptsprache der Regierung war. Das Aramäische veränderte verschiedene Teile des Reiches, und in Mesopotamien entwickelte es sich unter der späteren Herrschaft der Parther ins Syrische. [6]

Römisches Reich Bearbeiten

Syrien wurde 64 v. Chr. nach dem Dritten Mithridatischen Krieg eine römische Provinz. Die in Assyrien ansässige Armee stellte drei Legionen der römischen Armee und verteidigte die parthische Grenze. Im 1. Jahrhundert war es die in Assyrien ansässige Armee, die Vespasians Staatsstreich ermöglichte. Syrien war während der Krise des dritten Jahrhunderts von entscheidender strategischer Bedeutung. Ab dem späteren 2. Jahrhundert umfasste der römische Senat mehrere bemerkenswerte Assyrer, darunter Claudius Pompeianus und Avidius Cassius. Im 3. Jahrhundert griffen die Assyrer mit der severischen Dynastie sogar zur kaiserlichen Macht.

Ab dem 1. Jahrhundert v. Chr. war Assyrien Schauplatz der langwierigen perso-römischen Kriege. Es wurde eine römische Provinz (Assyria Provincia) zwischen 116 und 363 n. Chr., obwohl die römische Kontrolle über diese Provinz instabil war und oft an die Parther und Perser zurückgegeben wurde.

Parthische Hegemonie Bearbeiten

Als die Seleukiden starben, traten die iranischen Parther an ihre Stelle, die das Zepter etwa 400 Jahre lang über weite Teile Westasiens führten. [10] Während der Partherzeit begann die Christianisierung von Adiabene. Trotz des Zustroms fremder Elemente, trotz der Veränderungen in der Architektur, wird die Anwesenheit der Assyrer durch die Anbetung des Gottes Assur bestätigt, alles Beweis für die Kontinuität der Assyrer. [6] Daraus lässt sich schlussfolgern, dass die Griechen, Parther und Römer eine eher geringe Integration mit der lokalen Bevölkerung in Mesopotamien aufwiesen, was das Überleben ihrer Kulturen ermöglichte. Daher hat der große Zustrom griechischer und iranischer parthischer Elemente die lokale Bevölkerung und Kultur nicht ausgelöscht.

Die Parther übten nur eine lose Kontrolle über Assyrien aus, und es erlebte eine große kulturelle Wiederbelebung, als Ashur wieder unabhängig wurde und andere assyrische Staaten wie Adiabene, Osroene, Beth Nuhadra und Beth Garmai zusammen mit dem teilweise assyrischen Staat Hatra . entstanden .

Zu Beginn des Christentums im 1. Jahrhundert n. Chr. waren die in Assyrien lebenden Menschen Assyrer, die von Parthern, Persern, Griechen und Armeniern begrenzt wurden. [10]

Sassanidische persische Hegemonie Bearbeiten

Im Jahr 225 n. Chr. zog die parthische Herrschaft über die assyrischen Gebiete direkt in das neu gegründete und lebendige Perserreich der Sassaniden über. [11]

Die Bevölkerung Asorestans war gemischt und bestand aus Assyrern, Aramäern (im äußersten Süden und westlichen Wüsten) und Persern. [12] [13] Das griechische Element in den Städten, das in der Partherzeit noch stark war, wurde in der Sasanidenzeit von den Semiten absorbiert. Die Mehrheit der Bevölkerung waren Assyrer, die ostaramäische Dialekte sprechen. Als Kornkammer des Sasanidenreiches war der Großteil der Bevölkerung in der Landwirtschaft tätig oder arbeitete als Händler und Kaufmann. Die Perser fanden sich in der Verwaltungsschicht der Gesellschaft als Offiziere, Beamte und Feudalherren, die teils auf dem Land, teils in Ktesiphon lebten. [12] Mindestens drei Dialekte des Ostaramäischen waren im gesprochenen und liturgischen Gebrauch: Syrisch hauptsächlich im Norden und bei den assyrischen Christen, Mandäisch im Süden und unter Mandäern und ein Dialekt in der Zentralregion, von dem die jüdische Unterart bekannt ist als jüdisch-babylonisch-aramäisch. Abgesehen von den liturgischen Schriften dieser Religionen, die heute existieren, finden sich archäologische Beispiele für alle drei dieser Dialekte in den Sammlungen Tausender aramäischer Beschwörungsschalen – Keramikartefakte aus dieser Zeit – die im Irak entdeckt wurden. Während die jüdisch-aramäische Schrift die ursprüngliche "quadratische" oder "blockförmige" Form des aramäischen Alphabets beibehielt, das im Kaiseraramäischen (das Ashuri-Alphabet) verwendet wurde, entwickelten sich das syrische Alphabet und das mandäische Alphabet, als kursive Stile des Aramäischen auftauchten. Die mandäische Schrift selbst entwickelte sich aus der parthischen Kanzleischrift.

Die religiöse Demographie Mesopotamiens war in der Spätantike sehr vielfältig. Ab dem 1. und 2. Jahrhundert wurde das syrische Christentum zur Hauptreligion, während andere Gruppen Mandäismus, Judentum, Manichäismus, Zoroastrismus und die alte mesopotamische Religion praktizierten. Christen waren wahrscheinlich die zahlreichste Gruppe in der Provinz. Die sasanidische Staatsreligion, der Zoroastrismus, war weitgehend auf die persische Verwaltungsschicht beschränkt. [14] Asorestan und insbesondere das eigentliche Assyrien waren die Zentren der Kirche des Ostens (die Kontinuität wird heute von mehreren Kirchen beansprucht), die zeitweise (teilweise aufgrund der riesigen Gebiete, die das Sasanidische Reich umfasste) die am weitesten verbreitete war Christliche Kirche in der Welt, die bis weit nach Zentralasien, China und Indien reicht. Die Kirche des Ostens durchlief 410 während des Konzils von Seleukia-Ktesiphon, das in der sasanidischen Hauptstadt (in Asorestan) stattfand, eine große Konsolidierung und Erweiterung. Selucia-Ctesiphon blieb über 600 Jahre lang Sitz des Patriarchats der Kirche des Ostens.

Diese Periode der sassanidischen Hegemonie dauerte bis zum Aufkommen der einfallenden Rashidun-Araber zwischen 633 und 638 n. Chr., wonach Assuristan von den islamischen Arabern annektiert wurde. Zusammen mit Mayshan wurde die Provinz von al-'Irāq. Ein Jahrhundert später wurde das Gebiet vom 8. bis zum 13. Jahrhundert für fünfhundert Jahre zur Hauptstadt des abbasidischen Kalifats und zum Zentrum der islamischen Zivilisation.

Nach der arabisch-islamischen Eroberung Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. wurde Assuristan (Assyrien) als Einheit aufgelöst. Die frühere grundlegende Zivilisation der in der Wüste lebenden Araber wurde durch den Einfluss und das Wissen einheimischer mesopotamischer und iranischer Wissenschaftler, Ärzte, Mathematiker, Theologen, Astronomen, Architekten, Landwirte, Künstler und Astrologen stark verbessert und bereichert.

Assyrische Christen, insbesondere Nestorianer, trugen während der Ummayaden und der Abbasiden zur arabisch-islamischen Zivilisation bei, indem sie Werke griechischer Philosophen ins Syrische und später ins Arabische übersetzten. [15] Sie zeichneten sich auch in Philosophie, Wissenschaft (wie Hunayn ibn Ishaq, Qusta ibn Luqa, Masawaiyh, Patriarch Eutychius, Jabril ibn Bukhtishu usw.) und Theologie (wie Tatian, Bar Daisan, Babai der Große, Nestorius, Toma bar .) aus Yacoub usw.) und die Leibärzte der abbasidischen Kalifen waren oft assyrische Christen wie die langjährige Bukhtishu-Dynastie. [16] [17]

Trotzdem wurden indigene Assyrer in einem größeren arabischen islamischen Staat Bürger zweiter Klasse, und diejenigen, die sich der Arabisierung und dem Übertritt zum Islam widersetzten, waren religiöser, ethnischer und kultureller Diskriminierung ausgesetzt und hatten bestimmte Einschränkungen. [18] Sie waren von bestimmten Pflichten und Berufen ausgeschlossen, die Muslimen vorbehalten waren, genossen nicht die gleichen politischen Rechte wie Muslime, ihr Wort entsprach nicht dem eines Muslims in rechtlichen und zivilrechtlichen Angelegenheiten, als Christen waren sie zahlungspflichtig Sondersteuer (jizyah), ihnen wurde verboten, ihre Religion in muslimisch regierten Ländern weiter zu verbreiten, Männern wurde verboten, muslimische Frauen zu heiraten, aber gleichzeitig wurde von ihnen auch erwartet, dass sie sich an die gleichen Eigentums-, Vertrags- und Verpflichtungsgesetze wie die Muslimische Araber. [19] Die alte assyrische Hauptstadt Ninive hatte ihren Bischof der Kirche des Ostens zur Zeit der arabischen Eroberung Mesopotamiens. Die Araber erkannten noch im Mittelalter die assyrische Identität an und bezeichneten sie als Ashuriyun. [20]

Das assyrische Volk, das noch bis ins 14. Assyrer während der islamischen Zeit bis Mitte des 14. Jahrhunderts, als der muslimische türkisch-mongolische Herrscher Tamurlane ein religiös motiviertes Massaker an einheimischen assyrischen Christen durchführte. Danach gibt es in den archäologischen und numismatischen Aufzeichnungen keine Spuren einer Besiedlung von Assur, und von diesem Zeitpunkt an ging die assyrische Bevölkerung in ihrer Heimat dramatisch zurück.[22] Eine andere Theorie besagt jedoch, dass die Auswanderung vieler Assyrer aus Assur im 14. Jahrhundert während der mongolischen Eroberungen begann. [23]

Im Jahr 1552 kam es innerhalb der Kirche des Ostens zu einem Schisma: Die etablierte "Eliya-Linie" der Patriarchen wurde von einem rivalisierenden Patriarchen, Sulaqa, bekämpft, der die sogenannte "Shimun-Linie" einführte. Er und seine frühen Nachfolger traten in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche ein, aber im Laufe von mehr als einem Jahrhundert wurde ihre Verbindung zu Rom schwach und wurde 1672 offen aufgegeben, als Shimun XIII. Dinkha ein Glaubensbekenntnis annahm, das dem von Rom widersprach, während er behielt seine Unabhängigkeit von der "Eliya-Linie" bei. Die Führung derjenigen, die mit Rom in Gemeinschaft sein wollten, ging an den Erzbischof von Amid Joseph I. über, der zuerst von den türkischen Zivilbehörden (1677) und dann von Rom selbst (1681) anerkannt wurde. Anderthalb Jahrhunderte später, im Jahr 1830, wurde Yohannan Hormizd das Oberhaupt der Katholiken übertragen. Yohannan war ein Mitglied der Familie der "Eliya-Linie", lehnte jedoch den letzten dieser Linie ab, der auf normale Weise zum Patriarchen gewählt wurde, Ishoʿyahb (1778–1804), von dessen Anhängern er die meisten Anhänger für die Gemeinschaft mit Rom gewann er selbst wurde 1780 irregulär gewählt, wie Sulaqa 1552. Die "Shimun-Linie", die 1553 die Gemeinschaft mit Rom einging und 1672 abbrach, ist heute die der Kirche, die 1976 offiziell den Namen "Assyrische Kirche der Osten", [24] [25] [26] [27] während ein Mitglied der Familie der "Eliya-Linie" einer der Patriarchen der chaldäischen katholischen Kirche ist.

Über viele Jahrhunderte, zumindest seit der Zeit des Hieronymus (ca. 347 – 420), [28] bezeichnete der Begriff „chaldäisch“ die aramäische Sprache und war im 19. Jahrhundert noch die übliche Bezeichnung. [29] [30] [31] Erst 1445 wurde es auf der Grundlage eines Dekrets des Konzils von Florenz [32], das das Glaubensbekenntnis akzeptierte, als aramäische Sprecher in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche verwendet dass Timotheus, Metropolit der Aramäisch sprechenden in Zypern, auf Aramäisch machte, und der verordnete, dass "niemand in Zukunft es wagen soll, [. ] Chaldäer, Nestorianer zu nennen". [33] [34] [35] Zuvor, als es noch keine katholisch-aramäischen Sprecher mesopotamischen Ursprungs gab, wurde der Begriff "chaldäisch" mit ausdrücklichem Hinweis auf ihre "nestorianische" Religion verwendet. So schrieb Jacques de Vitry 1220/1 über sie, dass "sie leugneten, dass Maria die Mutter Gottes war und behaupteten, dass Christus in zwei Personen existierte. Sie weihten gesäuertes Brot und verwendeten die 'chaldäische' (syrische) Sprache". [36] Bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. der Begriff "chaldäisch" wurde weiterhin allgemein für ostsyrische Christen verwendet, egal ob "nestorianisch" oder katholisch: [37] [38] [39] [40] Es waren die Westsyrien, von denen berichtet wurde, dass sie eine Abstammung von Assur, dem zweiten Sohn, behaupteten von Sem. [41]

Ab dem 19. Jahrhundert nach dem Aufkommen des Nationalismus auf dem Balkan begannen die Osmanen, Assyrer und andere Christen an ihrer Ostfront als potenzielle Bedrohung zu betrachten. Darüber hinaus ermutigten ständige Kriege zwischen den Osmanen und den schiitischen Safawiden die Osmanen, ihre Verbündeten, die nomadischen sunnitischen Kurden, im heutigen Nordirak und im Südosten der Türkei anzusiedeln. [42] Von da an gründeten kurdische Stammesführer halbunabhängige Emirate. Die kurdischen Emire versuchten, ihre Macht zu festigen, indem sie dort bereits gut etablierte assyrische Gemeinden angriffen. Gelehrte schätzen, dass 1843 Zehntausende Assyrer in der Region Hakkari massakriert wurden, als Badr Khan, der Emir von Bohtan, in ihre Region einfiel. [43] Nach einem späteren Massaker im Jahr 1846 wurden die Osmanen von den Westmächten gezwungen, in der Region einzugreifen, und der darauffolgende Konflikt zerstörte die kurdischen Emirate und festigte die osmanische Macht in der Region. Auch die Assyrer von Amid waren den Massakern von 1895 zum Opfer gefallen.

Die Assyrer erlitten von 1915 bis 1918 eine weitere katastrophale Serie von Massakern, die als assyrischer Völkermord bekannt wurde, durch die Osmanen und ihre kurdischen und arabischen Verbündeten. Der Völkermord (der in Verbindung mit dem Völkermord an den Armeniern und dem griechischen Völkermord begangen wurde) verursachte bis zu 750.000 unbewaffnete assyrische Zivilisten und viele weitere Zwangsdeportationen. Die beträchtliche assyrische Präsenz im Südosten Kleinasiens, die über vier Jahrtausende andauerte, wurde auf einige Tausend reduziert. Infolgedessen griffen die überlebenden Assyrer zu den Waffen, und während des Ersten Weltkriegs wurde ein assyrischer Unabhängigkeitskrieg geführt. Eine Zeit lang kämpften die Assyrer erfolgreich gegen eine überwältigende Zahl und errangen eine Reihe von Siegen über die Osmanen und Kurden und auch feindliche Arabische und iranische Gruppen, dann ihre russischen Verbündeten, verließen den Krieg nach der russischen Revolution, und der armenische Widerstand brach. Die Assyrer wurden abgeschnitten, umzingelt und ohne Nachschub zurückgelassen, was die in Kleinasien und im Nordwesten des Irans zwang, sich mit Zivilisten im Schlepptau in die Sicherheit der britischen Linien und ihrer Mitstreiter im assyrischen Heimatland Nordirak zu erkämpfen. Assyrer dienten in herausragender Weise in den 1919 von den Briten organisierten Irak-Abgaben, und nach 1928 wurden diese zu den Assyrischen Abgaben.

Viele Assyrer aus Hakkari ließen sich in Syrien nieder, nachdem sie Anfang des 20. Jahrhunderts von osmanischen Türken im Südosten der Türkei vertrieben und vertrieben worden waren. [44] In den 1930er und 1940er Jahren siedelten sich viele Assyrer in nordostsyrischen Dörfern wie Tel Tamer, Al-Qahtaniyah Al Darbasiyah, Al-Malikiyah, Qamischli und einigen anderen kleinen Städten im Gouvernement Al-Hasaka an. [45]

1932 weigerten sich die Assyrer, Teil des neu gegründeten Staates Irak zu werden und forderten stattdessen deren Anerkennung als Nation innerhalb einer Nation. Der assyrische Führer Mar Shimun XXI Eshai forderte den Völkerbund auf, das Recht der Assyrer anzuerkennen, das als "Assyrisches Dreieck" bekannte Gebiet im Nordirak zu regieren. Die Assyrer erlitten das Simele-Massaker, bei dem Tausende unbewaffneter Dorfbewohner (Männer, Frauen und Kinder) von gemeinsamen arabisch-kurdischen Streitkräften der irakischen Armee abgeschlachtet wurden. Diese Massaker folgten einem Zusammenstoß zwischen assyrischen Stammesangehörigen und der irakischen Armee, bei dem die irakischen Streitkräfte eine Niederlage erlitten, nachdem sie versucht hatten, die Assyrer zu entwaffnen, von denen sie befürchteten, dass sie versuchen würden, sich vom Irak abzuspalten. Bewaffnete assyrische Levies wurden von den Briten daran gehindert, diesen wehrlosen Zivilisten zu helfen. [46] Dies führte schließlich dazu, dass die irakische Regierung ihr erstes von vielen Massakern gegen ihre unbewaffneten Minderheiten verübte (siehe Simele-Massaker). [47]

Die assyrischen Levies wurden 1928 von den Briten gegründet, wobei alte assyrische Militärranglisten wie Rab-shakeh, Rab-talia und Tartan zum ersten Mal seit Jahrtausenden für diese Streitmacht wiederbelebt wurden. Die Assyrer wurden von den britischen Herrschern für ihre Kampfqualitäten, Loyalität, Tapferkeit und Disziplin geschätzt und wurden verwendet, um den Briten zu helfen, Aufstände unter den Arabern und Kurden niederzuschlagen, die Grenzen zum Iran und zur Türkei zu bewachen und britische Militäranlagen zu schützen. [48]

Die Assyrer waren während des Zweiten Weltkriegs mit den Briten verbündet, wobei elf assyrische Kompanien in Palästina/Israel im Einsatz waren und weitere vier in Zypern dienten. Die Fallschirmjägerkompanie war dem Royal Marine Commando unterstellt und assyrische Fallschirmjäger waren an Kämpfen in Albanien, Italien und Griechenland beteiligt. Assyrer spielten eine wichtige Rolle beim Sieg über die arabisch-irakischen Streitkräfte in der Schlacht von Habbaniya und im Anglo-Irak-Krieg im Jahr 1941, als die irakische Regierung beschloss, an der Seite Nazi-Deutschlands dem Zweiten Weltkrieg beizutreten. Die britische Präsenz im Irak dauerte bis 1954, und Assyrian Levies blieb bis zu diesem Zeitpunkt den britischen Streitkräften verbunden.

Die Zeit von den 1940er Jahren bis 1963 war für die Assyrer eine Zeit der Erholung. Vor allem das Regime von Präsident Kassim sah die Assyrer in die Mehrheitsgesellschaft aufgenommen. Viele städtische Assyrer wurden erfolgreiche Geschäftsleute, andere waren in Politik und Militär gut vertreten, ihre Städte und Dörfer florierten ungestört, und Assyrer entwickelten sich zu herausragenden und überrepräsentierten Sportarten wie Boxen, Fußball, Leichtathletik, Ringen und Schwimmen.

1963 übernahm die Baath-Partei jedoch gewaltsam die Macht im Irak. Die Baathisten, obwohl säkular, waren arabische Nationalisten und versuchten, Arabisieren die vielen über die arabischen Völker des Irak, einschließlich der Assyrer. Andere ethnische Gruppen, die Opfer von Zwangsarbeit werden Arabisierung schlossen Kurden, Armenier, Turkmenen, Mandäer, Yeziden, Shabaki, Kawliya, Perser und Tscherkessen ein. Diese Politik beinhaltete die Weigerung, die Assyrer als ethnische Gruppe anzuerkennen, die Veröffentlichung von Schriftmaterial in Ostaramäisch zu verbieten und den Unterricht in Schulen zu untersagen, Eltern zu verbieten, ihren Kindern assyrische Namen zu geben, assyrische politische Parteien zu verbieten, die Kontrolle über assyrische Kirchen zu übernehmen, Versuche, die Assyrer nach konfessionellen Grenzen zu spalten (z. B. Assyrische Kirche des Ostens vs. Chaldäische Katholische Kirche vs. Syrisch-Orthodoxe) und erzwungene Umsiedlungen von Assyrern aus ihren traditionellen Heimatländern in Großstädte.

Als Reaktion auf die baathistische Verfolgung nahmen die Assyrer der Zowaa-Bewegung innerhalb der Assyrischen Demokratischen Bewegung 1982 unter der Führung von Yonadam Kanna [49] den bewaffneten Kampf gegen das irakische Regime auf und schlossen sich dann Anfang der 1990er Jahre der IKF an. Insbesondere Yonadam Kanna war viele Jahre lang ein Ziel des Regimes von Saddam Hussein Baath.

Die Politik der Baathisten spiegelt sich seit langem auch in der Türkei wider, deren Regierungen sich seit den 1920er Jahren weigerten, die Assyrer als ethnische Gruppe anzuerkennen, und versuchten, Turkifizieren die Assyrer, indem sie sie nennen Semitische Türken und zwingt sie, türkische Namen anzunehmen. Auch in Syrien standen die assyrischen/syrischen Christen unter Druck, sich als Arabische Christen.

Seitdem wurden die Assyrer von vielen Verfolgungen heimgesucht, wie zum Beispiel die Anfal-Kampagne und baathistische, arabische und kurdische nationalistische und islamistische Verfolgungen.

Mit dem Sturz Saddam Husseins und der Invasion des Irak im Jahr 2003 gibt es keine zuverlässigen Volkszählungszahlen über die Assyrer im Irak (wie sie es nicht für irakische Kurden oder Turkmenen gibt), obwohl die Zahl der Assyrer auf etwa 800.000 geschätzt wird.

Die Assyrian Democratic Movement (oder ADM) war eine der kleineren politischen Parteien, die aus dem sozialen Chaos der Besatzung entstanden. Die ADM-Mitglieder hätten sich zwar auch an der Befreiung der wichtigsten Ölstädte Kirkuk und Mosul im Norden beteiligt, sagen ihre Beamten, die Assyrer seien jedoch nicht eingeladen worden, dem Lenkungsausschuss beizutreten, der mit der Gestaltung der Zukunft des Irak beauftragt war. Die ethnische Zusammensetzung des irakischen Übergangsregierungsrates (September 2003 – Juni 2004) führte kurzzeitig (September 2003 – Juni 2004) die Führung des Irak nach der Invasion umfasste einen einzigen assyrischen Christen, Younadem Kana, einen Führer der assyrischen Demokratischen Bewegung und seit 1979 ein Gegner von Saddam Hussein.

Im Oktober 2008 sind viele irakische Christen (etwa 12.000 fast Assyrer) nach einer Welle von Morden und Drohungen gegen ihre Gemeinde aus der Stadt Mossul geflohen. Die Ermordung von mindestens einem Dutzend Christen, Morddrohungen an andere, die Zerstörung von Häusern zwangen die Christen, ihre Stadt in Eile zu verlassen. Einige Familien überquerten die Grenzen nach Syrien und in die Türkei, während andere in Kirchen und Klöstern Unterschlupf erhielten. Vorwürfe und Schuldzuweisungen wurden zwischen sunnitischen Fundamentalisten und einigen kurdischen Gruppen ausgetauscht, die hinter diesem neuen Exodus stecken. Die Motivation dieser Täter bleibt vorerst rätselhaft, einige Behauptungen bezogen sich jedoch auf die Ende Januar 2009 anstehenden Provinzwahlen und insbesondere auf Christians Forderung nach einer breiteren Darstellung in den Provinzräten. [50]

In den letzten Jahren sind die Assyrer im Nordirak und Nordostsyrien Zielscheibe des extremen, unprovozierten islamischen Terrorismus. Infolgedessen haben Assyrer zusammen mit anderen Gruppen (wie den Kurden, Turkmenen und Armeniern) als Reaktion auf unprovozierte Angriffe von Al-Qaida, ISIS/ISIL, Nusra-Front und anderen islamisch-fundamentalistischen Terrorgruppen zu den Waffen gegriffen. 2014 griffen islamistische Terroristen des IS assyrische Städte und Dörfer in der assyrischen Heimat im Nordirak an, zusammen mit Städten wie Mosul und Kirkuk, die eine große assyrische Bevölkerung haben. Seitdem gibt es Berichte über Gräueltaten von ISIS-Terroristen, darunter Enthauptungen, Kreuzigungen, Kindermorde, Vergewaltigungen, Zwangskonversionen, ethnische Säuberungen, Raub und Erpressung in Form von illegalen Steuern, die von Nichtmuslimen erhoben werden. Assyrer im Irak haben reagiert, indem sie sich gebildet haben bewaffnete assyrische Milizen um ihre Territorien zu verteidigen.

Als Nachfahren der alten Mesopotamier sind bisher nur die assyrischen Christen des Irak und seiner Umgebung im Nordwesten des Iran, Nordostsyriens und der Südosttürkei die einzigen Menschen, denen ein hohes Maß an genetischer, historischer, sprachlicher und kultureller Forschung attestiert wurde (siehe assyrische Kontinuität), obwohl andere unbegründete Behauptungen der Kontinuität aufgestellt haben. Assyrien existierte weiterhin als geopolitische Einheit bis zur arabisch-islamischen Eroberung Mitte des 7. eine akkadische grammatikalische Struktur) haben sich beim assyrischen Volk von der Antike bis heute erhalten (siehe Assyrisches Volk).


Mittelassyrische Zeit

Im 14. Jahrhundert v. Chr. begann das Königreich Mitanni zu verblassen und die Verantwortlichen von Assur begannen, die Unabhängigkeit der Stadt zu behaupten. Moderne Gelehrte nennen diese Periode der neu entdeckten assyrischen Unabhängigkeit oft die "Mittelassyrische" Periode. Zu Beginn dieser Zeit eroberte Assur-Uballit I. (Regierungszeit ca. 1363-1328 v.

Seine Nachfolger vergrößerten das assyrische Territorium weiter. Adad-nirari I. (Regierungszeit ca. 1305-1274 v. Chr.) eroberte Mitanni und übernahm ein Königreich, das ein Jahrhundert zuvor Assyrien beherrscht hatte. Adad-nirari I. behauptete, er habe die mittanische Hauptstadt Taidu mit „Salz gesät“ und den Überlebenden der Stadt Arbeitsverpflichtungen auferlegt. Er baute einen Palast über Taidu und sagte, er habe ihn "von oben nach unten" gebaut und eine Stele hinterlegt, um seine Kontrolle über die Stadt zu markieren (Übersetzung von Albert Kirk Grayson). Adad-nirari I. benutzte auch den Titel "König des Universums", um sich selbst zu beschreiben, ein Titel, den auch zukünftige assyrische Könige verwenden würden.

Alte Aufzeichnungen besagen, dass die Nachfolger von Adad-nirari I. Assyrien weiter ausbauten. Die Assyrer eroberten Babylon während der Herrschaft von Tukulti-Ninurta I. (Regierungszeit ca. 1243-1207 v. Chr.) und erreichten die Mittelmeerküste während der Herrschaft von Tiglat-Pileser I. (1114-1076 v. Chr.). Tiglat-Pileser markierte die Leistung, indem er Zedernholz für Bauprojekte zurückbrachte.

Die kriegerischen Fähigkeiten und Fertigkeiten der assyrischen Könige wurden weiterhin in alten Inschriften hervorgehoben. Tiglat-Pileser I. prahlte in einer Inschrift, dass "insgesamt 42 Länder und ihre Herrscher" aus dem gesamten Nahen Osten erobert wurden, und fügte hinzu, dass er ein "mutiger Mann" mit einem "unübertroffenen Bogen" war, der ein so guter Jäger war, dass "Ich tötete". zu Fuß 120 Löwen mit meinem wilden Angriff" (Übersetzung von Albert Kirk Grayson).

Inschriften aus der Zeit Tiglat-Pilesers und seiner Nachfolger weisen jedoch auf Probleme Assyriens hin. Städte und Zivilisationen im gesamten Nahen Osten brachen zusammen, als eine Gruppe von Menschen aus der Ägäis in die Region eindrang, die lokale Bevölkerung verdrängte und Handelsnetzwerke zusammenbrachen. Assyrische Aufzeichnungen zeigen, dass Tiglat-Pileser und seine Nachfolger häufig gegen die Aramäer kämpften, eine Gruppe von Menschen, die vertrieben oder anderweitig in das Chaos verwickelt waren. In den zwei Jahrhunderten nach der Eroberung durch Tiglat-Pileser schrumpfte das Territorium Assyriens allmählich, und das Königreich behielt die Kontrolle über Assur und die angrenzenden Gebiete. Assyrien breitete sich erst im 9. Jahrhundert v. Chr. wieder in großem Umfang aus.


Die Assyrer waren sehr kreativ in Bezug auf die Brutalität. Sie schnitten Beine, Arme, Nasen, Zungen, Ohren und Hoden ab. Sie würden ihren Gefangenen die Augen ausstechen. Sie würden kleine Kinder lebendig verbrennen.

Die assyrische Armee war eine Berufsarmee und gut organisiert. Ihre Grausamkeit und Brutalität waren also systematisch.

Die assyrischen Könige benutzten Brutalität als Waffe. Die psychologische Kriegsführung funktionierte. Die Nachricht von extremem Terror verbreitete sich schnell. Die ganzen Städte ergaben sich beim bloßen Anblick der herannahenden assyrischen Armee.

Die assyrischen Könige prahlten mit ihrer Grausamkeit. Sie betrachteten es als ihr göttliches Recht.

Ich betrat diese Stadt, ihre Bewohner schlachtete ich wie Lämmer

— assyrischer König Asurbanipal (668–631 v. Chr.)

Schließlich ging die extreme Grausamkeit nach hinten los. Das durch den ständigen Krieg geschwächte assyrische Reich wurde von vielen Feinden angegriffen. Die Assyrer haben sie besiegt und niemand hat sie vermisst.


Assyrische Religion

Ihre mesopotamischen Vorgänger aus Sumer haben die assyrische Religion stark beeinflusst. Es blieb auch eine wichtige Identifikation für die modernen Assyrer. Es wurde angenommen, dass Assyrer vom ersten bis zum dritten Jahrhundert im römischen Syrien christianisiert wurden.

Im fünften Jahrhundert wurden sie zu einer religiösen Minderheit unter den Muslimen in Mesopotamien. Nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches erlitten die Assyrer Völkermorde und eine Reihe von Massakern durch Araber und Kurden. Diese Erfahrung zwang die meisten von ihnen, in der Diaspora zu leben. Nachdem sie vertrieben und aus der Türkei vertrieben worden waren, siedelten sich viele Assyrer im Südosten der Türkei an.

Assyrer haben einen Hauptgott, den sie Ashur . nennen von denen ihre Hauptstadt und Kultur ihren Namen erhielt. Sie ließen auch Zikkurats aus Lehmziegeln bauen, wie die Sumerer und ihre Nachbarn im Süden. Ashur wird im Buch Genesis gefunden. Laut dem Buch war Assur der Sohn von Sem, der der Sohn von Noah war. Nach der Sintflut soll Noah assyrische Städte gegründet haben, und wahrscheinlich wurde der Name nach seinem Enkel Ashur benannt.


Das neuassyrische Reich

Eine Reihe von Königen von Adad-Nirari II (ca. 912-891 v. Chr.) bis Adad-Nirari III (811 bis 806 v. Chr.) kämpften um die Erweiterung des Reiches. Die mächtige assyrische Armee eroberte ihre Feinde Stadt für Stadt, da sie sowohl im Belagerungskrieg als auch in der Taktik auf dem Schlachtfeld brillierte. Die Assyrer waren die erste Armee, die ein eigenes Ingenieurkorps enthielt. Assyrer verlegten bewegliche Leitern und Rampen direkt an stark befestigte Stadtmauern. Pioniere und Bergleute gruben unter den Mauern. Massive Belagerungsmaschinen wurden zu wertvollen assyrischen Waffen. Die Assyrer eroberten erfolgreich eine Stadt nach der anderen und dehnten ihr Reich über den Nahen Osten und die Levanteküste aus. Nach der Herrschaft von Adad-Nirari III. stagnierte das Reich jedoch erneut.

Die letzte Etappe des assyrischen Reiches begann 745 v. als Tiglat Pileser III. den Thron bestieg. Tiglat Pileser III. empfing das Reich in einem Einbruch mit einer demoralisierten Armee und einer desorganisierten Bürokratie. Er übernahm die Kontrolle und begann, alle Aspekte des Reiches zu reorganisieren, von der Armee über die Bürokratie bis hin zur Rückeroberung aufständischer Provinzen.Tiglat Pileser beendete die Wehrpflicht und ersetzte sie durch Abgabenforderungen der Provinzen und Vasallen. Seine reorganisierte Armee wurde zum Vorbild für Effizienz, Ausbildung und Taktik für jedes später kommende Militär.

Das assyrische Reich war nicht nur für seine mächtige Militärmaschinerie bekannt, sondern auch für seine Fortschritte in Kunst, Kultur, Medizin und Bildung. Während die Deportationen von Teilen der eroberten Bevölkerung fortgesetzt wurden, wurden alle unterworfenen Gebiete akzeptiert und als Assyrer behandelt.

Nach Tiglat Pileser III. wurde das assyrische Reich von Salmanassar V., Sargon II. und Sanherib regiert. Sanheribs Herrschaft (705 bis 681 v. Chr.) schweißte das Reich zu einer noch größeren Macht zusammen. Er eroberte Provinzen in Anatolien, Juda und Israel und plünderte sogar Jerusalem. Sanherib verlegte die Hauptstadt Assyriens nach Ninive, wo er einen prächtigen Palast und exquisite Gärten baute, die möglicherweise die berühmten Hängenden Gärten waren.

Sanheribs Sohn Esarhaddon und sein Enkel Ashurbanipal regierten beide gut, wenn auch rücksichtslos. Sie erweiterten das Reich, festigten seine Macht und stabilisierten alle Gebiete unter ihrer Kontrolle. Diese Sicherheit und Stabilität ließen die Künste gedeihen. Mit dem Reichtum, der nach Ninive strömte, schufen Handwerker viele schöne Gegenstände, von Schmuck bis hin zu schmiedeeisernen Tempeltoren. Ashurbanipal (668 bis 627 v. Chr.) wurde der gebildetste der assyrischen Könige und sammelte eine riesige Bibliothek von Keilschrifttafeln aus der ganzen bekannten Welt.

Ashurbanipal war der letzte große assyrische König. Nach seiner 42-jährigen Herrschaft begann das riesige Reich zu zerfallen. Sie war zu groß geworden, die Steuern zu hoch und ganze Regionen rebellierten. Im Jahr 612 v. Chr. wurde Ninive selbst von einer Vielzahl von Persern, Babyloniern und Medern zerstört. Das große assyrische Reich war vorbei.

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Geschichte Assyriens

Dieser Artikel behandelt die Geschichte des assyrischen Reiches. Ein weiterer Artikel befasst sich eingehender mit der Kultur und Gesellschaft der alten Assyrer.

Inhalt:

Frühe Geschichte

Nordmesopotamien war ab dem 4. Jahrtausend zunehmend unter sumerischen Einfluss geraten. Es ist möglich, dass Ninive, die spätere kaiserliche Hauptstadt des assyrischen Reiches, als Kolonie sumerischer Kaufleute begann. Die archäologische Stätte von Ninive, Tell Brak, zeigt eine Stadt, die so groß ist wie die führende sumerische Stadt, die um einen Tempel im sumerischen Stil herum gebaut wurde.

Der Urbanismus ging in Nordmesopotamien um 3000 v. Chr. zurück, aus Gründen, die mit dem Klima oder vielleicht mit den Bewegungen der Völker in diesem Gebiet zu tun hatten. Ab Mitte des 3. Jahrtausends breitete sie sich jedoch wieder aus. Die Region wurde zu einem Zentrum des Fernhandels, und assyrische Handelskolonien entstanden Hunderte von Kilometern entfernt in Kleinasien.

Zu dieser Zeit war Nordmesopotamien in mehrere kleine Königreiche aufgeteilt, von denen eines, Assur (benannt nach seinem Hauptgott), der Kern des Königreichs war, das spätere Historiker Assyrien genannt haben. Die Verbindungen zum südlichen Mesopotamien wurden mit dem Aufstieg von Sargons Reich gestärkt, das ganz Mesopotamien in einen Staat einschloss. Später, im 18. Jahrhundert v. Chr., kam Nordmesopotamien unter die Herrschaft des Königs von Mari. Dieser König war Samsi-Addu, und bis 1796 hatte er seine Grenzen ausgedehnt, um den größten Teil Nordmesopotamiens und einen Großteil Syriens einzunehmen. Die Funktionsweise seiner Regierung und seiner Söhne ist in Tausenden von Briefen und offiziellen Dokumenten, die im königlichen Archiv in Mari gefunden wurden, deutlich erkennbar. Sein Königreich wurde von drei Städten aus regiert – Ekallatum, Ashur und Mari – und es umfasste eine Vielzahl kleiner Königreiche und halbnomadischer Clans, die der Regierung endlose Schwierigkeiten bereiteten.

Nach dem Tod von Samsi-Addu im Jahr 1776 v , der den Süden regierte.

Unter fremder Herrschaft

Assyrien wurde erneut kurzzeitig mit Südmesopotamien vereint, als Hammurabi, König von Babylon, ganz Mesopotamien unter seine Herrschaft brachte. Nach Hammurabis Tod bekräftigte Assyrien seine Unabhängigkeit. Im nächsten Jahrhundert fiel es jedoch unter die Kontrolle der Mitanni.

In c. 1360 v. Chr. konnte sich der König von Assyrien, Ashur-uballit I. (1365-1330 v. Chr.), jedoch von der Mitanni-Herrschaft befreien und dann die östliche Hälfte des Königreichs besetzen. Als die Hethiter den Rest ihres Königreichs besetzten, verschwanden die Mitanni aus der Geschichte.

Die erste Periode der assyrischen Größe

Die Geographie Assyriens macht es anfällig für Angriffe, da die Grenzen mächtigen Nachbarn aus Südmesopotamien und Überfällen von Bergvölkern in anderen Gebieten offen stehen. Um ihre Unabhängigkeit zu bewahren, musste sie sich als Militärstaat organisieren, der immer auf den Krieg vorbereitet war. So gehörten die Assyrer zu den ersten Mächten des Nahen Ostens, die die neue Militärtechnologie, den Streitwagen, von benachbarten indoeuropäischen Völkern übernahmen. Dies ermöglichte ihr nun, in die Offensive gegen ihre Nachbarn zu gehen und etablierte sich in den folgenden Jahrhunderten neben den Hethitern, den Kassiten von Babylonien und den Ägyptern zu den führenden Mächten im Nahen Osten. Sie erweiterte ihre Territorien in Nordsyrien, Nordmesopotamien und Armenien. In der zweiten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts v. Chr. schloss sie sich mit einem neu expandierenden Elam zusammen, um Kassite-Babylonien in die Knie zu zwingen. Eine doppelte Invasion Babyloniens führte dazu, dass die Assyrer ihre eigenen Statthalter als Herrscher von Babylon einsetzten (1235 v. Chr.), aber Assyrien trat sofort mit einer Reihe von Palastputschen in eine Periode politischer Instabilität ein. Die Babylonier revoltierten sehr bald (1227) und stellten ihre Unabhängigkeit wieder her.

Etwas mehr als ein Jahrhundert später zog ein fähiger assyrischer König, Tiglatpileser I. (1115-1077 v zivilisierten Gebieten in ganz Mesopotamien. Tiglatpileser brachte Babylon schließlich wieder unter assyrische Herrschaft.

Die Sonnenfinsternis von Assyrien

Zum Zeitpunkt der Ermordung von Tiglatpileser im Jahr 1077 v Zentren der Zivilisation. Die Grenzen Assyriens wurden von den Aramäern, die sich in neu gebildeten Königreichen in Syrien und Nordmesopotamien niederließen, unerbittlich zurückgedrängt. Inzwischen verfiel Babylonien in ein völliges Chaos, in dem aramäische Stämme und andere Völker das Land nach Belieben besiedelten. Eines dieser Völker waren die Kuldu, die in der Geschichte als Chaldäer bekannt sind. Sie besiedelten Südbabylonien in der Region um Ur, weshalb diese Stadt in der Bibel als „Ur der Chaldäer“ erscheint.

Morgendämmerung einer großen Macht

Gegen Ende des 10. Jahrhunderts befand sich Assyrien im Tiefpunkt. Sein Territorium war nur ein schmaler Landstreifen entlang des Tigris. Es war jedoch immer noch eine kompakte Nation mit einer Armee, die durch jahrelangen ständigen Krieg trainiert wurde, und unter König Adad-nirari II. (911-891 v. Chr.) Und seinem Sohn Tukulti-Ninurta II (890-884 v. Chr.) im Griff ihrer Feinde, in Kriegen, die sie eindeutig als Kriege der nationalen Befreiung ansahen. Die Aramäer wurden aus dem Tigris-Tal vertrieben und andere Feldzüge drängten die Bergstämme zurück. Am Ende dieser beiden Herrschaften bedeckte assyrisches Territorium wieder ganz Nordmesopotamien.

Zu dieser Zeit wirkten sich große Veränderungen auf die Gesellschaften im gesamten Nahen Osten aus. Eisen wurde weit verbreitet, sowohl für Kriegswaffen als auch für landwirtschaftliche Geräte, und Alphabetschriften ersetzten ältere Schriftformen, wie das in Mesopotamien verwendete Keilschriftsystem. Beide Änderungen würden die Assyrer betreffen (siehe mehr über Eisen und das Alphabet).

Die Herrschaft von Ashurnasirpal II. (883-859 v. Chr.) markierte einen wichtigen Schritt im erneuten Aufstieg der assyrischen Macht und Ambition. Er verbrachte die ersten Regierungsjahre damit, Aufstände niederzuschlagen und das Königreich zu festigen, assyrisches Territorium etwas auszudehnen, einige Grenzfestungen zu bauen und zu besetzen und die Unterwerfung benachbarter Bergstämme zu erhalten.

Dann, im Jahr 877, führte Ashurnasirpal eine große Militärexpedition durch Syrien bis zum Mittelmeer durch. Dies war kein Eroberungskrieg, aber als erster seiner Art seit den Tagen Tiglatpilesers I. verkündete er unmissverständlich die Wiederbelebung der assyrischen Macht. Der gesamte Nahe Osten zitterte vor Angst.

Wie bei vielen assyrischen Monarchen wurde Ashurnasirpals Leidenschaft für den Krieg von einem raffinierteren Element seines Charakters begleitet. Er hatte eine Vorliebe für Zoologie und Botanik und brachte aus den Ländern, durch die er „bereiste“, exotische Tiere und Pflanzen für die kaiserlichen Parks und Gärten zu Hause mit. Er hatte auch eine Leidenschaft für das Bauen – das Kennzeichen aller großen mesopotamischen Monarchen, und er baute sich in Nimrud eine neue Hauptstadt.

Die assyrische Hegemonie

Der nächste Monarch, Salmanassar III. (858-824 v. Chr.), übertraf seinen Vater in Anzahl und Umfang seiner Feldzüge – 31 von 35 Jahren als König verbrachte er im Krieg. Unter ihm ging die assyrische Armee weiter als je zuvor – nach Armenien, Kilikien, Palästina, ins Taurus- und Zagros-Gebirge und bis an den Golf. Salmanassars war keineswegs ein Rekord von ungebrochenem Erfolg, und er erweiterte tatsächlich das eigentliche assyrische Territorium nicht viel. Seine Regierungszeit markierte jedoch den Höhepunkt dieser Phase, in der assyrische Armeen große Fernangriffe im Nahen Osten durchführten.

In der Regierungszeit von Salmanassars Vorgängern hatten Assyriens Kriege weitgehend defensiven Charakter, zielten darauf ab, das assyrische Kerngebiet zu schützen und möglicherweise wichtige Handelsrouten offen zu halten: nach Westen nach Syrien, nach Norden nach Anatolien und Iran und nach Süden nach Babylonien. Unter Ashurnasirpal und noch mehr unter Salmanassar waren die Kriege zunehmend Raubzüge um Beute, Reichtum und Prestige.

Die großen Raids

Fast jedes Frühjahr musterte der König seine Truppen und führte sie in den Krieg. Zu dieser Zeit waren seine Gegner (oder vielleicht genauer gesagt Beute) die Herrscher kleiner Königreiche und Stämme, die über ein expandierendes Gebiet des Nahen Ostens verteilt waren – in Syrien, Palästina (einschließlich Israel), Anatolien und im Iran.

Einige Fürsten widersetzten sich ihm tapfer, obwohl andere selten erfolgreich in die Wüste oder in die Berge flohen, andere unterwarfen sich dem assyrischen Monarchen, brachten ihm Geschenke und versprachen Tribut zu zahlen. Aber wehe denen, die ihr Versprechen nicht gehalten haben! In einer anderen Kampagne fegte ein Sturm über ihr Land, die Rebellenführer wurden gefoltert und getötet, die Bevölkerung massakriert und versklavt, die Städte und Dörfer in Brand gesteckt, die Ernten verbrannt. Entsetzt eilten die benachbarten Herrscher, Geschenke anzubieten und Treue zu schwören. Allen würde ein jährlicher Tribut auferlegt (oder erneut auferlegt).

Dann kehrte die assyrische Armee, mit Beute beladen, hinter ihren menschlichen Gefangenen, Herden und Herden zurück, nach Hause zurück und löste sich auf.

Ein wohlverdienter Ruf für Grausamkeit ging den assyrischen Armeen voraus und half ihnen bei ihren Feldzügen – viele ihrer Feinde waren halb besiegt, noch bevor sie ihnen auf dem Schlachtfeld begegneten. Obwohl sich das eigentliche Territorium Assyriens in dieser Phase seiner Geschichte nicht stark ausdehnte, vergrößerte sich sein Einflussbereich – sein „Jagdgebiet“, wie es ein moderner Gelehrter nannte – enorm. Dabei gestand eine wachsende Zahl verängstigter Völker dem König von Assyrien Gehorsam und zahlte ihm Tribut.

Während sich das eigentliche Territorium Assyriens in dieser Phase seiner Geschichte zwar nicht stark ausdehnte, war es auf diese Weise von einem sich ausdehnenden Einflussbereich oder „Jagdgebiet“, wie es ein moderner Gelehrter nannte, umgeben, in dem verängstigte Völker Tribut zahlten. oder weigerte sich zeitweise, dies zu tun, und zog so den heftigen Zorn des assyrischen Königs auf sich.

Babylonien

Die eine Region, die anders behandelt wurde, war Babylonien. Diese Region hatte während des „Zeitalters der Verwirrung“, wie babylonische Schriftgelehrte die Jahrhunderte um 1000 v. Chr. nannten, noch mehr gelitten als Assyrien. Tatsächlich waren die Probleme nicht wirklich verschwunden: Eine große Zahl von aramäischen Völkern blieb vor allem im Süden, im alten sumerischen Kernland, zurück. Sie stellten eine ständige Bedrohung für die Herrscher Babylons dar, die oft nur sehr wenig Territorium effektiv kontrollierten. Dies war besonders dann der Fall, wenn die verschiedenen aramäischen Gruppen unter einem charismatischen Führer zusammenarbeiteten.

Die Assyrer wurden natürlich in diese Situation hineingezogen, ursprünglich um die Schwäche Babylons auszunutzen und Territorium für sich zu erobern. Die Assyrer hatten jedoch seit Hammurabis Zeit das kulturelle und spirituelle Zentrum der mesopotamischen Zivilisation eine dauerhafte und echte Ehrfurcht für die antike Stadt Babylon. Ab Salmanasers Zeit übernahmen die assyrischen Könige die Rolle der Beschützer Babylons, behandelten die babylonischen Könige mit großem Respekt und kämpften gegen ihre Feinde – und erwarteten natürlich im Gegenzug die Treue des Königs und seiner Untertanen.

Interne Schwäche und externe Bedrohungen

Am Ende der Herrschaft Salmanasers (827 v. Chr.) erschütterte eine schwere Rebellion das Königreich, angeführt von einem seiner Söhne. Er hatte die Unterstützung der Hauptstädte Assyrien, Assur und Ninive und 27 weiterer Städte. Diese Revolte scheint ein Segen zu sein mit den Ressentiments des alten Adels, dessen Macht sich auf die alten Hauptstädte konzentrierte und der in der neuen Hauptstadt Nimrud von den Machthebeln am königlichen Hof mehr oder weniger ausgeschlossen war.

Die Rebellion dauerte fünf lange Jahre, bis der alte König tot war und sein jüngerer Sohn Shamshi-Adad IV (823-11 v. Chr.) auf dem Thron saß. Während dieser Zeit erschütterten Assyriens Vasallen ihre Oberherrschaft, und Shamshi-Adad verbrachte seine gesamte Regierungszeit damit, sie zu ihrer Loyalität zurückzubringen. Bei seinem Tod wurde sein kleiner Sohn, Adad-nirari III (810-783 v. Sammuramas und Adad-nirari setzten die Arbeit von Shamshi-Adad fort und stellten die Position Assyriens weitgehend wieder her – so konnte beispielsweise Adad-niraru als Beschützer des Königs von Babylon gegen seine aramäischen Feinde auftreten.

Bei Adad-nirarus vorzeitigem Tod versank Assyrien jedoch erneut in eine lange Periode innerer Instabilität, Revolten und erfolgloser Feldzüge – verschlimmert durch schwere Epidemien, die das Land erfassten. Zu diesem Zeitpunkt machten Entwicklungen im weiteren Nahen Osten die internationale Position Assyriens unsicherer. Assyrien würde eine Führung von hohem Rang brauchen, um sie aus dem Sumpf zu befreien. Glücklicherweise hätte sie in Tiglatpileser III einen solchen Anführer.

Das Reich

Etwa ein Jahrhundert lang war das nördliche Königreich Urartu auf dem Vormarsch. Wie Assyrien hatte sie sich mit Vasallenstaaten umgeben, die Tribut zahlten, ihre Oberhoheit anerkannten und ihr in den Krieg folgten. Jetzt breitete sich ihr politischer Einfluss auf die kleinen Staaten Nordsyriens aus, die zuvor die assyrische Oberhoheit anerkannt hatten. Die Entstehung einer so mächtigen Nation hatte einen entscheidenden Einfluss auf die assyrische Politik. Jährliche Prestige- und Beutekampagnen würden nicht mehr ausreichen, um die assyrische Vorherrschaft zu sichern, die Assyrer mussten nun Territorien in Syrien und im Westen des Iran erobern, besetzen und festhalten, um konkurrierende Einflüsse fernzuhalten

Tiglatpileser III (744-727 v. Chr.)

Zum Glück für Assyrien sah Tiglatpileser dies deutlich. Er griff in Nordsyrien an und besiegte die Urartu-Armee, als sie ihren Verbündeten zu Hilfe eilte. Anstatt seine Truppen zurückzuziehen, errichtete Tiglatpileser dann dauerhafte assyrische Provinzen in Syrien und unterhielt dort Garnisonen in wichtigen Städten. Weitere Probleme führten dazu, dass Tiglatpileser assyrisches Territorium in Südsyrien ausdehnte, mit der Annexion von Damaskus und der Hälfte des Königreichs Israels. Viele andere syrische Herrscher, darunter der König von Israel, beeilten sich, den assyrischen König als ihren Oberherrn anzuerkennen.

Tiglatpileser schob die assyrischen Grenzen tief in das Zagros-Gebirge vor und griff Urartu selbst an, jedoch ohne Erfolg.

Als Tiglatpileser den Thron bestieg, war Babylonien in einen Zustand völliger Anarchie verfallen. Er erfüllte daher die traditionelle assyrische Rolle, Babylon zu schützen, indem er gegen seine Feinde im südlichen Mesopotamien, insbesondere die Chaldäer, kämpfte. Dann verließ Tiglatpileser die bisherige assyrische Praxis, indem er sich selbst zum König von Babylon erklärte.

Zu Hause führte Tiglatpileser umfassende Reformen in allen Aspekten des assyrischen Staates durch. Er stärkte die königliche Autorität, indem er die Zahl der Verwaltungsbezirke vervielfachte, die jeweils kleiner wurden. Dies gab dem König und seinem Hof ​​mehr Kontrolle über das Land. Jenseits der Grenzen des eigentlichen Assyriens führte er zum ersten Mal im Nahen Osten ein vollwertiges imperiales System ein und ersetzte viele Vasallenkönige durch Provinzgouverneure.

Die Armee, die früher aus assyrischen Staatsangehörigen bestand, die jeweils ein Jahr lang Militärdienst leisteten, wurde nun durch ein stehendes Heer ausländischer Truppen ergänzt, das sich aus Kontingenten eroberter Völker zusammensetzte. Diese neue Armee erwies sich als effizienter als die alte und war in der Lage, länger zu kämpfen, da sie sich zur Erntezeit nicht auflösen musste, damit ihre Truppen zu ihren Farmen zurückkehren konnten. Vor allem ermöglichte dies die Stationierung ständiger Garnisonen an Schlüsselpunkten im neu organisierten assyrischen Reich.

Es wurde ein effizientes System der reichsweiten Kommunikation zwischen dem königlichen Hof und den Provinzen eingerichtet, das aus speziellen Läufern bestand, die Nachrichten zwischen dem König (wo immer er sich gerade befand) und den Gouverneuren transportierten.

Tiglatpileser führte bekanntlich die berühmte Politik der Massendeportation ein, bei der die Bevölkerung der eroberten Städte und Bezirke in weit entfernte Provinzen zwangsumgesiedelt wurde. Ihren Platz würden Leute einnehmen, die von anderswo hergebracht wurden. Diese Politik sollte einen großen Einfluss auf die Gesellschaft des Nahen Ostens haben.

Unter Tiglatpileser begann Assyrien daher eine bewusst imperialistische Politik zu verfolgen, riesige Territorien im Nahen Osten zu erobern und zu halten, anstatt ihn nur in massiven Überfällen zu durchqueren. Der assyrische Staat nahm nun die Gestalt eines wahren Imperiums mit einem riesigen, komplexen Verwaltungsapparat an.

Sargon II. (722-705 v. Chr.)

Tiglatpileser wurde von seinem Sohn Shalmaneser V (726-722 v. Chr.) abgelöst, der kurz vor Sargon II. regierte. Sargon mag ein Usurpator gewesen sein, sein Beitritt war sicherlich von einer großen Instabilität innerhalb Assyriens begleitet, die er schnell niederschlug.

Sargons erste Tat bestand darin, die Eroberung und Zerstörung der Stadt Samaria, der Hauptstadt des Königreichs Israel (722 v. Chr.), abzuschließen.Damit ging das Königreich Israel zu Ende (dies war das nördliche der beiden israelitischen Königreiche, das südliche, Juda, dauerte anderthalb Jahrhunderte länger als assyrischer Vasall). Sein Territorium wurde unter seinen Nachbarn aufgeteilt und seine Bevölkerung in andere Provinzen des assyrischen Reiches deportiert.

In der weiten geopolitischen Landschaft des Nahen Ostens sah sich Sargon einer neuen Situation gegenüber, die durch die assyrische Expansion unter Tiglatpileser hervorgerufen wurde. Die Grenzen des assyrischen Reiches waren in den Einflussbereich zweier großer Staaten, Ägypten und Elam, gedrängt worden. Diese sollten zusammen mit Urartu ein Trio mächtiger Feinde bilden, die (zu Recht) in der militaristischen Macht Assyriens eine tödliche Bedrohung sahen und daher darauf bedacht waren, die assyrische Macht zu schwächen. Der daraus resultierende Kampf erfasste den Nahen Osten mehr als ein Jahrhundert lang und sah immense Schäden in der gesamten Region an.

Im Süden Mesopotamiens unterstützte Elam ständig Babylons Feinde, um Assyrien, Babylons Beschützer, zu schwächen. Diese Feinde waren überwiegend die aramäischen Stämme und insbesondere die Chaldäer, die unter ihnen eine führende Position eingenommen haben. Unter Sargons Herrschaft nutzte der chaldäische Führer Merodach-Baladan die Schwierigkeiten, die seine Thronbesteigung begleiteten, indem er den Thron von Babylon an sich riss, der vom Königreich Elam aktiv unterstützt wurde. Sargon hatte große Schwierigkeiten, ihn zu vertreiben, und erst 708 v. Chr. stand ganz Babylonien wieder unter direkter assyrischer Kontrolle.

Ägypten unterstützte während der Herrschaft Sargons zweimal große Aufstände in Syrien und Palästina, die jedes Mal von den Assyrern zurückgedrängt wurden. Sargon fügte auch Urartu eine vernichtende Niederlage zu und verringerte seinen Einfluss.

Nach seinem Tod hinterließ Sargon das assyrische Reich größer und mächtiger als je zuvor. Er hatte auch eine neue Hauptstadt gebaut, Dur-Sharrukin (Sargons Festung). Es dauerte zehn Jahre, bis es fertig war. Ein Jahr später wurde Sargon im Kampf getötet.

Sanherib (705 – 681 v. Chr.)

Die Nachricht von Sargons Tod löste im ganzen Reich schwere Aufstände aus, und Sanherib war gezwungen, die ersten Jahre seiner Herrschaft damit zu verbringen, hin und her zu eilen, um sich mit ihnen zu befassen. Es war wahrscheinlich während dieser Zeit, dass die berühmte assyrische Belagerung Jerusalems stattfand, bei der die assyrische Armee durch eine Naturkatastrophe „ermutigt“ wurde, sich zurückzuziehen, nicht nur nach biblischen Berichten, sondern auch nach anderen antiken Schriftstellern.

In Babylonien führte der chaldäische Führer Merodach-Baladan erneut eine große aramäische Rebellion an. Er eroberte Babylon und wurde zum König ausgerufen. Sanherib vertrieb ihn, und in Abweichung von der üblichen Milde, die die Assyrer den Babyloniern gewährt hatten, deportierte er mehr als 200.000 Menschen nach Assyrien. Er installierte zuerst einen Marionettenherrscher, dann, nach weiteren Revolten, seinen eigenen Sohn und führte dann eine große Land- und Seeoperation in Elam selbst durch, die eine riesige Menge an Beute zurückbrachte.

Elam rächt Die Assyrer vertrieben ihn bald aus der Stadt, aber die Bevölkerung Südmesopotamiens wurde nicht unterworfen. Im Jahr 689 luden sie den König von Elam ein, sie gegen die Assyrer zu unterstützen. Es folgte eine schwere Schlacht, in der die Assyrer schließlich siegreich waren, und der aufgebrachte Sanherib führte das Undenkbare aus – er zerstörte die ehrwürdige Stadt Babylon.

Sanheribs Regierungszeit wurde nicht ausschließlich im Krieg verbracht. Zu Hause in Assyrien führte er eine enorme Menge an Bauarbeiten durch, errichtete Tempel und andere öffentliche Gebäude, restaurierte Städte und führte große Bewässerungsprojekte durch, die die Landwirtschaft im Land ankurbelten. Eine seiner ersten Taten war es, den Hof nach Ninive zurückzubringen, und er restaurierte, erweiterte und verschönerte diese Stadt, um sie zu einer geeigneten Hauptstadt für die damalige Supermacht zu machen.

Im Jahr 681 v. Chr. wurde Sanherib während seiner Anbetung in einem der Tempel in Ninive von einem seiner Söhne ermordet.

Esarhaddon (681-669 v. Chr.)

Der Tod Sanheribs machte Esarhaddon, einst der gewählte Nachfolger seines Vaters, im Exil zum Opfer von Rivalitäten innerhalb der assyrischen Königsfamilie. Als er von der Ermordung seines Vaters hörte, eilte Esarhaddon in Richtung der Hauptstadt und sammelte auf seinem Weg eine Armee. Er fegte seine Brüder beiseite und eroberte den Thron, getragen von einer Welle der Unterstützung des Volkes (zumindest nach der Propagandamaschine von Esarhaddon).

Seine erste Handlung war der Wiederaufbau Babylons, eine Aufgabe, die die ganze Regierungszeit beanspruchte. Diese Tat brachte ihm die Loyalität der babylonischen Bevölkerung ein, und während seiner Regierungszeit gab es von dieser Seite wenig Ärger. Esarhaddon gelang es, einen befreundeten König auf den Thron von Elam zu setzen, was die Lage an dieser Grenze erheblich erleichterte.

Während der Herrschaft von Esarhaddon begannen sich neue Bedrohungen bemerkbar zu machen – Bedrohungen, die schließlich den Untergang des assyrischen Reiches herbeiführen würden. Im Jahr 679 v. Chr. durchbrach eine skythische und kimmerische Horde das Taurusgebirge. Esarhaddon trieb sie schnell zurück. Er versuchte auch, die Bedrohung durch die aufsteigende Macht der Meder zu schwächen, einem kriegerischen iranischen Volk, das sich kürzlich an den östlichen Grenzen des Reiches niedergelassen hatte. Er tat dies durch Überfälle der Kavallerie und durch die Unterstützung königsfeindlicher Fürsten.

Im Westen hielten Revolten an. Im Jahr 677 v. Chr. rebellierte Sidon. Die berühmte Stadt wurde zerstört, ihre Einwohner nach Assyrien deportiert und ihr Territorium ihrem Rivalen Tyrus übergeben. Schließlich, um eine große Bedrohung für die assyrische Macht an ihrer Quelle zu bekämpfen, führte Esarhaddon eine Armee nach Ägypten, wo er, starken Widerstand überwindend, das ganze Land eroberte.

Der besiegte Pharao floh nach Süden, war aber innerhalb von zwei Jahren zurück und führte eine Widerstandsbewegung an. Esarhaddon marschierte, um dieser Bedrohung zu begegnen, als er starb.

Ashurbanipal (669-627 v. Chr.)

Esarhaddon hatte versucht sicherzustellen, dass die Nachfolge friedlich verlaufen würde, indem er seine Vasallen einen Loyalitätsvertrag mit dem Kronprinzen Ashurbanipal unterzeichnen ließ. Er hatte auch dafür gesorgt, dass ein jüngerer Sohn, Shamash-shum-ukin, auf dem Thron von Babylon als einem seinem Bruder untergeordneten König sitzen sollte.

Ashurbanipal machte sich sofort daran, die Mission seines Vaters zu erfüllen, den ägyptischen Aufstand zu bekämpfen. Ein General wurde in dieses entlegene Land entsandt und eroberte die Stadt Memphis. Die Assyrer marschierten dann nach Süden in Richtung Theben, wandten sich jedoch erneut nach Norden, als sie hörten, dass in der Delta-Region eine Revolte ausbrechen würde. Der Aufstand wurde niedergeschlagen, bevor er beginnen konnte, und seine Führer wurden entweder hingerichtet oder nach Ninive geschickt. Die Assyrer erkannten jedoch, dass sie lokale Unterstützung benötigten, und um ihre Macht in Ägypten zu stärken, überschütteten sie bestimmte Prinzen im Delta-Gebiet (von denen einige an der Verschwörung der jüngsten Revolte beteiligt waren). Zwei Jahre später, um einer neuen Invasion aus Nubien zu begegnen, marschierte eine mächtige assyrische Armee nach Süden nach Theben und zerstörte diese antike Stadt.

In der Zwischenzeit führten Rebellionen in Syrien, insbesondere in Tyrus, zu weiteren Operationen, jedoch aus irgendeinem Grund nicht zu den schrecklichen Repressalien, die normalerweise gegen Rebellenherrscher und ihr Volk ausgeübt werden. In den folgenden Jahren kämpfte Ashurbanipal an seinen nördlichen und östlichen Grenzen gegen die Mannai, Meder, Elamiten (die erneut in Babylonien eingefallen waren) und die Kimmerier. Dann, im Jahr 655, erhob sich die Deltaregion Ägyptens unter einem lokalen Fürsten, Psamtik, gegen die Assyrer. Mit Hilfe griechischer Söldner vertrieben die Ägypter die assyrische Armee. Zu dieser Zeit hatten die Elamiten einen weiteren heftigen Angriff auf die Assyrer in Südbabylonien, am entgegengesetzten Ende des Reiches, gestartet, und die Masse der assyrischen Armee war damit beschäftigt, diese Invasion zu vertreiben. Sie konnten ihre Position in Ägypten nicht sofort wiederherstellen – noch haben sie dieses Land jemals zurückerobert.

Die Elamiten wurden vernichtet und Elam unter befreundete Prinzen gestellt. Allerdings rebellierte Shamash-shum-ukin, Ashurbanipals jüngerer Bruder und König von Babylon (652). Er gewann die Unterstützung einer großen Anzahl potenzieller Rebellen und Feinde Assyriens aus allen Ecken des Reiches – Phönizien, Philister, Juda, die Araber, die Chaldäer im Südirak, die Elamiten, die Ägypter und die Lyder in Kleinasien. Er schmiedete eine Verschwörung für alle, um die assyrischen Streitkräfte gleichzeitig anzugreifen. Eine solche Verschwörung konnte nicht geheim gehalten werden, und Ashurbanipal marschierte gegen seinen Bruder. Ein dreijähriger Krieg endete damit, dass Shamsh-shum-ukin in den brennenden Trümmern seines eigenen Palastes starb. Ashurbanipal setzte einen Marionettenherrscher auf den Thron von Babylon und machte sich dann daran, mit seinen anderen Feinden fertig zu werden. Einem langen, aber erfolgreichen Krieg gegen die Araber folgte ein langer Kampf gegen Elam, der die Bedrohung durch dieses Land endgültig beendete: Elam wurde verwüstet und seine Hauptstadt Susa zerstört.

Wie viele assyrische Könige interessierte sich Ashurbanipal für andere Dinge als für den Krieg. Er war zutiefst fasziniert von der (damals uralten) Zivilisation von Sumer und Akkad und von Babylon zur Zeit Hammurabis und seiner Nachfolger. Er befahl seinen Beamten, antike Tafeln zu suchen und sie nach Ninive zu schicken, wo er in seinem Palast eine große Bibliothek baute, um sie unterzubringen. Diese im 19. Jahrhundert von Archäologen entdeckten Tafeln werden heute im British Museum aufbewahrt und bieten einen enorm wertvollen Einblick in viele Aspekte der mesopotamischen Zivilisation und insbesondere ihres religiösen und literarischen Lebens.

Der Untergang Assyriens

Die letzten zwölf Jahre der Herrschaft von Ashurbanipal liegen in fast völliger Dunkelheit, als die königlichen Annalen 639 v. Chr. ein abruptes Ende nehmen. Im Jahr 627 v. Chr. starb Ashurbanipal zufällig, der Marionettenherrscher, den Ashurbanipal in Babylon installiert hatte, starb ebenfalls. Ashurbanipals Sohn, Ashur-etil-ilani, folgte seinem Vater in Assyrien, und sein Bruder Sin-shar-ishkun wurde König von Babylon. Im folgenden Jahr wurde Sin-shar-ishkun jedoch (wieder einmal) von den Chaldäern aus Babylon vertrieben, jetzt unter einem Führer namens Nabopolassar. Sin-shar-ishkun rebellierte daraufhin gegen seinen Bruder, und es folgte ein dreijähriger Bürgerkrieg in Assyrien. Sin-shar-ishkun war der Sieger und bestieg 623 v. Chr. den assyrischen Thron.

Die Schwierigkeiten für das assyrische Reich nahmen jedoch zu. Ein bösartiger siebenjähriger Krieg in Babylonien konnte Nabopolassars Aufstand nicht niederschlagen. Skythische und kimmerische Plünderer aus den Steppen nördlich des Schwarzen Meeres wüteten ungebremst durch assyrisches Territorium in Anatolien und Nordassyrien, die Hilferufe der assyrischen Untertanen in diesen Gebieten blieben unbeachtet.

Im Jahr 616 v. Chr. drangen die Chaldäer unter Nabopolassar, der sich in den letzten 10 Jahren zum König von Babylon ernannt hatte, in Assyrien selbst ein. Dies war eine beispiellose Wendung der Ereignisse, der eine weitere folgte – der assyrische König appellierte an seinen ehemaligen Feind, den König von Ägypten, um Hilfe. Die Ägypter stimmten zu, aber ihre Hilfe kam zu spät. Denn im folgenden Jahr drangen die Meder auch in Assyrien ein und eroberten die heilige assyrische Stadt Assur. Hier einigten sich die Meder und die Babylonier auf ein gemeinsames Vorgehen (614 v. Chr.) und belagerten nach einem einjährigen langsamen Feldzug die assyrische Hauptstadt Ninive (612 v. Chr.). Nach drei Monaten fiel die große Stadt und wurde völlig zerstört. Auch alle anderen Städte Assyriens wurden eingenommen und dem Erdboden gleichgemacht. Auf dem Land blieben nur Dörfer.

Zweihundert Jahre später marschierte eine griechische Armee durch Assyrien. Die Soldaten hatten keine Ahnung, dass die Trümmerhaufen, die sie sahen, einst die größten Städte eines großen Reiches gewesen waren.

Das riesige assyrische Reich wurde unter seinen siegreichen Feinden, den Chaldäern und Medern, aufgeteilt. Eine neue Ära in der Geschichte des Nahen Ostens hatte begonnen.

Um die Geschichte des alten Mesopotamiens fortzusetzen, siehe The Babylonian Empire.


„Darum war der Herr sehr zornig auf Israel und entfernte sie aus seinen Augen, es blieb nur der Stamm Juda allein. . Und der Herr verwarf alle Nachkommen Israels, bedrängte sie und übergab sie den Plünderern, bis er sie aus seinen Augen geworfen hatte.“ (Das Buch der 2. Könige) Jes 10,5-7 „Wehe Assyrien, der Rute meines Zorns und der Stab, in dessen Hand mein Zorn ist. Ich werde ihn senden gegen ein gottloses Volk, und gegen das Volk meines Zorns werde ich ihn beauftragen, die Beute zu ergreifen, die Beute zu nehmen und sie zu zertreten wie den Schlamm der Straßen. Aber er meint es nicht, und sein Herz denkt nicht so, sondern es ist in seinem Herzen, zu zerstören und nicht wenige Nationen auszurotten Das Nordreich bestand aus 10 der Stämme (ohne Juda und Benjamin). Es dauerte etwa 210 Jahre, bis es 722 v. Chr. Von Assyrien zerstört wurde. Seine Hauptstadt war Samaria. Jeder König von Israel war böse. Im Nordreich gab es 9 Dynastien (Familienlinien der Könige) und insgesamt 19 Könige. Durchschnittlich 11 Jahre zu einer Regierungszeit. 8 dieser Könige starben durch Gewalt. Das Epitaph, das über jeden seiner Könige geschrieben wurde, lautete: I König 15:34 "Und er tat Böses in den Augen des HERRN und wandelte auf dem Weg Jerobeams und in seiner Sünde, durch die er Israel zur Sünde gemacht hatte." Es war König Ahab, der ihnen die Baalsverehrung vorstellte. I König 16:30-33 "Ahab, der Sohn Omris, tat Böses in den Augen des Herrn, mehr als alle, die vor ihm waren. Und es geschah, als ob es für ihn eine Kleinigkeit gewesen wäre, in den Sünden Jerobeams, des Sohnes Nebats, zu wandeln, da nahm er Isebel, die Tochter Ethbaals, des Königs der Sidonier, zur Frau und ging hin und diente Baal und betete ihn an. Dann errichtete er dem Baal einen Altar im Baalstempel, den er in Samaria bauen ließ. Und Ahab machte ein Holzbild. Ahab tat mehr, um den HERRN, den Gott Israels, zu erzürnen, als alle Könige Israels, die vor ihm waren.“ Der letzte König war Hoshea (2 Ki 17). Die kleinen Kriege der Vergangenheit, Kriege mit Syrien und Edom, Ammon und Philisterien, sollten nun einem Krieg neuen Ausmaßes weichen. Ein Weltreich wurde in die rücksichtslosen Hände der Assyrer gesammelt. Die rücksichtslosen und grausamen Assyrer (unter Sargon II) belagerten Samaria 3 Jahre lang und schließlich fiel es, Israel war dem Untergang geweiht. Die Assyrer verschleppten sie in die Gefangenschaft (722 v. Chr.). Aber der Herr erinnerte sie immer daran, warum das Gericht kam: 2Kö 17:7-23 "Denn so hatten die Kinder Israel gegen den HERRN, ihren Gott, der sie aus dem Land Ägypten geführt hatte, unter der Hand des Pharao, des Königs von Ägypten, gesündigt und hatten andere gefürchtet." Götter und wandelten in den Gesetzen der Nationen, die der HERR vor den Kindern Israel verstoßen hatte, und der Könige Israels, die sie gemacht hatten. Auch die Israeliten taten heimlich wider den HERRN, ihren Gott, und bauten sich Höhen in allen ihren Städten, vom Wachtturm bis zur befestigten Stadt. Auf jedem hohen Hügel und unter jedem grünen Baum stellten sie sich heilige Säulen und Holzbilder auf. Dort räucherten sie auf allen Höhen, gleich den Völkern, die der HERR vor sich hergeführt hatte, und taten Böses, um den HERRN zu erzürnen, denn sie dienten den Götzen, von denen der HERR zu ihnen gesagt hatte: »Ihr sollt nicht! mach das." Doch der HERR bezeugte gegen Israel und gegen Juda durch alle seine Propheten und alle Seher und sprach: "Wende von deinen bösen Wegen und halte meine Gebote und meine Satzungen nach dem ganzen Gesetz, das ich deinen Vätern geboten und das ich gesandt habe." euch durch meine Knechte, die Propheten." Dennoch wollten sie nicht hören, sondern versteiften ihre Hälse wie die Hälse ihrer Väter, die nicht an den Herrn, ihren Gott, glaubten. Und sie verwarfen seine Satzungen und seinen Bund, den er mit ihren Vätern geschlossen hatte, und seine Zeugnisse, die er gegen sie bezeugt hatte, folgten den Götzen, wurden Götzendiener und zogen den Völkern nach, die um sie herum waren, über die der HERR ihnen aufgetragen hatte dass sie sie nicht mögen sollten. Da verließen sie alle Gebote des HERRN, ihres Gottes, machten sich ein Bildnis und zwei Kälber, machten ein Holzbild und beteten das ganze Heer des Himmels an und dienten dem Baal. Und sie ließen ihre Söhne und Töchter durchs Feuer gehen, trieben Zauberei und Wahrsagerei und verkauften sich, um dem HERRN Böses zu tun, um ihn zum Zorn zu reizen. Darum war der HERR sehr zornig auf Israel und entfernte sie aus seinen Augen, es blieb nur der Stamm Juda allein. . Und der HERR verwarf alle Nachkommen Israels, bedrängte sie und gab sie in die Hand der Plünderer, bis er sie aus seinen Augen geworfen hatte. Denn er riss Israel aus dem Hause Davids, und sie machten Jerobeam, den Sohn Nebats, zum König. Da trieb Jerobeam Israel davon, dem HERRN nachzufolgen, und ließ sie eine große Sünde begehen. Denn die Kinder Israel wandelten in allen Sünden Jerobeams, die er getan hatte, und ließen nicht von ihnen, bis der HERR Israel aus seinen Augen vertrieb, wie er von allen seinen Knechten, den Propheten, gesagt hatte. So wurde Israel aus seinem eigenen Land nach Assyrien verschleppt, wie es bis heute ist.“ Die assyrische Zivilisation - Geschichte

Die ursprüngliche Hauptstadt des assyrischen Reiches, die auf 2600 v. Chr. zurückgeht.

Assyrisches Reich

Ein bedeutendes semitisches Königreich des Alten Orients, das als unabhängiger Staat für einen Zeitraum von ungefähr neunzehn Jahrhunderten von c. 2500-605 v. Chr.

Das assyrische Reich war ein bedeutendes semitisches Königreich und oft ein Reich des Alten Orients. Es existierte als unabhängiger Staat für einen Zeitraum von etwa 19 Jahrhunderten von c. 2500 v. Chr. bis 605 v. Chr., die von der frühen Bronzezeit bis zur späten Eisenzeit reicht. Für weitere 13 Jahrhunderte, vom Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. bis zur Mitte des 7. entstanden zu unterschiedlichen Zeiten in diesem Zeitraum).

Karte des Alten Orients im 14. Jahrhundert v. Chr., die die Großmächte der Zeit zeigt. Diese Karte zeigt die Ausdehnung der Reiche von Ägypten (orange), Hatti (blau), dem kassitenreich Babylon (schwarz), Assyrien (gelb) und Mitanni (braun). Das Ausmaß der achäischen/mykenischen Zivilisation ist in Lila dargestellt.

Am Oberen Tigris im Norden Mesopotamiens (Nordirak, Nordostsyrien und Südosttürkei) gelegen, regierten die Assyrer mehrmals mächtige Reiche, von denen das letzte zum größten und mächtigsten Reich der Welt wurde gesehen.

Als wesentlicher Teil der großen mesopotamischen “Wiege der Zivilisation” war Assyrien zu seiner Zeit auf dem Höhepunkt technologischer, wissenschaftlicher und kultureller Errungenschaften. Auf seinem Höhepunkt erstreckte sich das assyrische Reich von Zypern im Mittelmeer bis nach Persien (Iran) und vom Kaukasus (Armenien, Georgien, Aserbaidschan) bis zur Arabischen Halbinsel und Ägypten. Assyrien ist nach seiner ursprünglichen Hauptstadt, der antiken Stadt Ašur (alias Ashur) benannt, die auf ca. 2600 v. Chr. und befand sich in der heutigen Provinz Saladin im Nordirak. Ashur war ursprünglich einer von mehreren akkadischen Stadtstaaten in Mesopotamien.Im späten 24. Jahrhundert v. Chr. waren assyrische Könige regionale Führer unter Sargon von Akkad, der alle akkadischen Semiten und sumerisch sprechenden Völker Mesopotamiens unter dem akkadischen Reich (ca. 2334 v. Chr.-2154 v. Chr.) vereinte. Nach dem Fall des Akkadischen Reiches, c. 2154 v.

Die Geschichte des eigentlichen Assyriens ist grob in drei Perioden unterteilt, die als Altassyrisch (spätes 21.-18. Jahrhundert v. Chr.), Mittelassyrisch (1365-1056 v. Chr.) Diese Perioden entsprechen in etwa der mittleren Bronzezeit, der späten Bronzezeit und der frühen Eisenzeit. In der altassyrischen Zeit gründete Assyrien Kolonien in Kleinasien und der Levante. Unter König Ilushuma behauptete es sich über Südmesopotamien. Ab dem späten 19. Jahrhundert v. Chr. geriet Assyrien in Konflikt mit dem neu geschaffenen Staat Babylonien, der schließlich die älteren sumero-akkadischen Staaten im Süden wie Ur, Isin, Larsa und Kish in den Schatten stellte. Assyrien erlebte in der mittelassyrischen Zeit schwankende Schicksale. Assyrien hatte im 19. und 18. Jahrhundert v. Chr. eine Kaiserzeit unter Shamshi-Adad I. und Ishme-Dagan. Nach der Herrschaft dieser beiden Könige befand es sich im 18. und 15. Jahrhundert v. Chr. für kurze Zeit unter babylonischer und mitanni-hurritischer Herrschaft.

Mit dem Aufstieg des Mittelassyrischen Reiches (1365 v. Chr.-1056 v. Chr.) kam es jedoch zu einer Verschiebung der Dominanz der Assyrer. In dieser Zeit regierten große Könige wie Ashur-Uballit I., Arik-den-ili, Tukulti-Ninurta I. und Tiglat-Pileser I. Darüber hinaus stürzte Assyrien während dieser Zeit Mitanni und verdunkelte sowohl das Hethiterreich als auch das Ägyptische Reich im Nahen Osten. Lange Kriege trugen dazu bei, Assyrien zu einer Kriegergesellschaft zu machen, die vom Landadel unterstützt wurde, der das Militär mit Pferden versorgte. Alle freien männlichen Bürger mussten im Militär dienen, und Frauen hatten einen sehr niedrigen Status.

Beginnend mit den Feldzügen von Adad-nirari II. ab 911 v. Chr. zeigte sich Assyrien in den nächsten drei Jahrhunderten während der neuassyrischen Zeit erneut als Großmacht. Es stürzte die fünfundzwanzigste Dynastie Ägyptens und eroberte eine Reihe anderer bemerkenswerter Zivilisationen, darunter Babylonien, Elam, Medien, Persien, Phönizien / Kanaan, Aramea (Syrien), Arabien, Israel und die Neuhethiter. Sie vertrieben die Äthiopier und Nubier aus Ägypten, besiegten die Kimmerer und Skythen und forderten Tribut unter anderem von Phrygien, Magan und Punt.

Nach seinem Fall (zwischen 612-605 v -7. Jahrhundert n. Chr., als es endgültig aufgelöst wurde.

Assyrien ist vor allem für seine militärischen Siege, technologischen Fortschritte (z. Sein Militär hatte nicht nur allgemeine Truppen, sondern auch Wagenlenker, Kavallerie, Bogenschützen und Lanzenreiter.


1. Die kleinen Ironien des Lebens

Während die Zerstörung von Ninive ein schockierender Schlag für das neuassyrische Reich war, gab es einen überraschenden Silberstreifen am Horizont. Die Angreifer brannten den großen Palast nieder, der auf die riesige Bibliothek von Ninive einstürzte. Dies führte dazu, dass die Bibliothek hart gebacken wurde, wodurch die Tontafelbücher im Inneren begraben, aber auch erhalten blieben. Während die Überreste der Stadt 2.000 Jahre lang verborgen waren, bedeutete ihre schließliche Entdeckung zusammen mit ihrer riesigen Bibliothek, dass das assyrische Reich niemals aus der Geschichte ausgelöscht werden würde, und das zum Teil dank genau den Leuten, die versuchten, diese auszulöschen!

Wikipedia


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