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Eine kurze Geschichte Jerusalems in der jüngeren Geschichte - Geschichte

Eine kurze Geschichte Jerusalems in der jüngeren Geschichte - Geschichte

Am 6. Dezember gab Präsident Trump bekannt, dass die Vereinigten Staaten Jerusalem als Hauptstadt Israels anerkennen. Hier einige Hintergründe:

J Als die Briten 1917 Palästina vom Osmanischen Reich eroberten, fanden sie eine weitgehend vernachlässigte Stadt vor. Natürlich war es seit Jahrhunderten das Ziel christlicher Pilger, religiöser Juden und Muslime (in einem viel kleineren Umfang). Nur zwei Jahrzehnte zuvor hatte Jerusalem begonnen, über die Grenzen der alten ummauerten Stadt hinaus ausgedehnt zu werden. Inzwischen begann am Mittelmeer eine neue Stadt zu wachsen. Erst acht Jahre zuvor gegründet, wurde Tel Aviv schnell zum Symbol der wachsenden jüdischen Bevölkerung in Palästina.

Die Briten errichteten ihre administrative Kontrolle über Palästina in Jerusalem. Während das zionistische Unternehmen in Palästina mit britischer Unterstützung schnell wuchs, wurde Tel Aviv zum Standort der meisten nationalen Institutionen und fast aller Industrie- und Handelsaktivitäten – sogar als Heimat beeindruckender internationaler Messen. Die UN-Resolution von 1947, die die Gründung eines jüdischen und eines arabischen Staates in Palästina forderte, hatte die Grenzen zwischen dem Jordan und dem Meer in zwei Staaten geteilt – im Großen und Ganzen versucht, die bestehende jüdische Bevölkerung in die Jüdischer Staat und die dort lebende arabische Bevölkerung. Die weitgehend unbewohnte Wüste Negev wurde in der Resolution dem jüdischen Staat zugerechnet.

Das Problem, was mit der heiligen Stadt Jerusalem zu tun war, wurde gelöst, indem sie zu einer internationalen Stadt erklärt wurde. Die Juden Palästinas akzeptierten den UN-Teilungsplan, während die Araber dies nicht taten. In der Zeit zwischen der UN-Teilungsresolution am 29. November 1947 und dem endgültigen Abzug der Briten am 15. Mai 1948 fand ein Bürgerkrieg zwischen Juden und Arabern in Palästina statt – wobei die besser organisierten jüdischen Kräfte im Allgemeinen gewannen.

Als die Briten sich zurückzogen, wurde der Staat Israel von den Juden ausgerufen. Die umliegenden arabischen Staaten marschierten ein und schworen, den Staat zu zerstören, bevor er geboren werden könnte. Die Truman-Administration erkannte den neuen Staat schnell an und verlieh ihm internationale Legitimität. Während des darauffolgenden Krieges waren die israelischen Streitkräfte an den meisten Fronten weitgehend erfolgreich, mit zwei großen Ausnahmen – dem jüdischen Viertel der Altstadt von Jerusalem, das von der jordanischen Legion erobert wurde, und dem jüdischen Siedlungsblock südlich von Jerusalem, genannt „Gush Etzion“.

Der Krieg endete nicht mit Frieden, sondern mit einem Waffenstillstandsabkommen. Dieses Waffenstillstandsabkommen hat Israels Grenzen nicht geregelt. Tatsächlich verabschiedete die UN-Generalversammlung Anfang Dezember 1949 eine Resolution, in der die Unterstellung Jerusalems unter internationale Treuhänderschaft gefordert wurde. Israel akzeptierte das Konzept, dass die heiligen Stätten unter internationaler Aufsicht stehen sollten, lehnte jedoch die Forderung ab, die ganze Stadt so zu kontrollieren. Der israelische Premierminister Ben Gurion erklärte:

„Von den ersten Tagen unserer provisorischen Regierung an haben wir Frieden, Sicherheit und wirtschaftliche Konsolidierung Jerusalems zu unserer Hauptsorge gemacht. Inmitten des Kriegsstresses, als Jerusalem belagert wurde, waren wir gezwungen, den Regierungssitz in Hakiriya bei Tel Aviv zu errichten. Für den Staat Israel gab und wird es immer nur eine Hauptstadt geben – Jerusalem, das Ewige. So war es vor 3.000 Jahren und so wird es, so glauben wir, bis zum Ende der Zeit bleiben.“

Israel verlegte sein Parlament schnell in das geteilte Jerusalem.

Die Vereinigten Staaten und die Welt haben die israelische Souveränität des westlichen Teils der Stadt nie offiziell anerkannt, und die Amerikaner errichteten ihre Botschaft in Tel Aviv. Während des Sechs-Tage-Krieges 1967 eroberte Israel die Altstadt von Jerusalem sowie das gesamte Westjordanland, wodurch Jerusalem wiedervereinigt und Juden zum ersten Mal seit 1948 Zugang zur Klagemauer gewährt wurde. Israel beschloss jedoch, die Muslim Waqf (von Jordanien finanzierter Religionsrat), um die Verantwortung für den Tempelberg aufrechtzuerhalten, auf dem sich große muslimische Moscheen befinden.

Während dieser ganzen Zeit herrschte ein seltsamer Schwebezustand. Die Amerikaner und fast alle anderen ausländischen Regierungen unterhielten ihre Botschaften in Tel Aviv, das tatsächlich das pulsierende kulturelle und wirtschaftliche Zentrum des Landes blieb. Gleichzeitig hatten ausländische Würdenträger und Vertreter kein Problem damit, sich mit israelischen Beamten in ihren Büros in Jerusalem zu treffen. Amerikanische Präsidenten, angefangen bei Richard Nixon, blieben bei ihrem Besuch in Israel nicht in Tel Aviv, sondern gingen nach Jerusalem, das Israel als seine Hauptstadt bestimmt hatte. Sogar der verstorbene ägyptische Präsident Anwar Sadat traf sich in Jerusalem mit dem israelischen Ministerpräsidenten Menachem Begin, als er nach Israel kam. Und wo hat Sadat mit dem israelischen Volk gesprochen? Sadat sprach vom Podium der Knesset in Jerusalem. Trotz dieser jahrzehntelangen Ereignisse und Meilensteine ​​hat sich die amerikanische Regierung geweigert, irgendeinen Teil Jerusalems als souveränes israelisches Territorium anzuerkennen.

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1995 verabschiedete der US-Kongress den Jerusalem Embassy Act, der die Vereinigten Staaten auffordert, die Botschaft nach Jerusalem zu verlegen. Das Gesetz enthält jedoch eine Bestimmung, dass der Umzug (in Schritten von sechs Monaten) verschoben werden kann, wenn US-Sicherheitsinteressen diese Entscheidung für vorzuziehen halten. Dies ist seit 1995 der Fall. Alle sechs Monate hält es jeder Präsident der Vereinigten Staaten, ob Demokrat oder Republikaner, für im Interesse der US-Sicherheit, die Entscheidung zu verschieben.


Tempel von Jerusalem

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Tempel von Jerusalem, einer von zwei Tempeln, die im alten Israel das Zentrum der Anbetung und der nationalen Identität waren.

In den frühen Jahren des israelitischen Königreichs wurde die Bundeslade regelmäßig zwischen mehreren Heiligtümern, insbesondere denen von Sichem und Silo, bewegt. Nach der Einnahme Jerusalems durch König David wurde die Bundeslade jedoch in diese Stadt verlegt. Diese Aktion verband Israels wichtigstes religiöses Objekt mit der Monarchie und der Stadt selbst zu einem zentralen Symbol der Vereinigung der israelitischen Stämme. Als Ort für einen zukünftigen Tempel wählte David den Berg Moriah oder den Tempelberg, auf dem Abraham vermutlich den Altar gebaut hatte, auf dem er seinen Sohn Isaak opfern sollte.

Der Erste Tempel wurde während der Herrschaft von Davids Sohn Salomo gebaut und 957 v. Chr. fertiggestellt. Andere Heiligtümer behielten jedoch ihre religiösen Funktionen bei, bis Josia (regierte ca. 640–609 v. Chr.) sie abschaffte und den Tempel von Jerusalem als einzigen Opferplatz im Königreich Juda einrichtete.

Der Erste Tempel wurde als Wohnstätte für die Bundeslade und als Versammlungsort für das ganze Volk gebaut. Das Gebäude selbst war daher nicht groß, aber der Hof weitläufig. Das Tempelgebäude war nach Osten ausgerichtet. Es war länglich und bestand aus drei Räumen gleicher Breite: der Veranda oder Vorhalle (ulam) der Hauptraum des Gottesdienstes oder der Heilige Ort (hekhal) und das Allerheiligste (devir), der heilige Raum, in dem die Bundeslade ruhte. Ein Lagerhaus (yaẓiein) umgab den Tempel außer an seiner Vorderseite (Ostseite).

Der Erste Tempel enthielt fünf Altäre: einen am Eingang des Allerheiligsten, zwei weitere innerhalb des Gebäudes, einen großen Bronzealtar vor der Veranda und einen großen Stufenaltar im Hof. Eine riesige Bronzeschale oder „Meer“ im Hof ​​wurde für die Waschungen der Priester verwendet. Im Allerheiligsten standen zwei Cherubim aus Olivenholz mit der Bundeslade dieses innerste Heiligtum galt als Wohnort der Göttlichen Gegenwart (Shechina) und konnte nur vom Hohepriester und nur am Versöhnungstag (Jom Kippur) betreten werden. .

Der Tempel litt unter den Händen Nebukadrezars II. von Babylonien, der 604 und 597 v. Chr. die Tempelschätze entfernte und das Gebäude 587/586 vollständig zerstörte. Diese Zerstörung und die Deportationen von Juden nach Babylonien in den Jahren 586 und 582 wurden als Erfüllung der Prophezeiung gesehen und stärkten daher den jüdischen Glauben und weckten die Hoffnung auf die Wiederherstellung des unabhängigen jüdischen Staates.

Cyrus II., Gründer der achämenischen Dynastie von Persien und Eroberer Babyloniens, erließ 538 v. Chr. einen Befehl, der es den im Exil lebenden Juden erlaubte, nach Jerusalem zurückzukehren und den Tempel wieder aufzubauen. Die Arbeiten wurden 515 v. Chr. abgeschlossen. Es ist kein detaillierter Plan des Zweiten Tempels bekannt, der als bescheidene Version des ursprünglichen Gebäudes errichtet wurde. Es war von zwei Höfen mit Kammern, Toren und einem öffentlichen Platz umgeben. Es umfasste nicht die Ritualgegenstände des Ersten Tempels. Von besonderer Bedeutung war der Verlust der Bundeslade selbst. Das Ritual war jedoch aufwendig und wurde von gut organisierten Priester- und Levitenfamilien durchgeführt.

Während der persischen und hellenistischen Zeit (4.–3. Jahrhundert v. Chr.) wurde der Tempel im Allgemeinen von den fremden Herrschern Judäas respektiert und teilweise subventioniert. Antiochus IV. Epiphanes jedoch plünderte es 169 v. Chr. und entweihte es 167 v. Dieser letzte Akt leitete die hasmonäische Revolte ein, während der Judas Makkabäus den Tempel reinigte und neu weihte. Das Ereignis wird beim jährlichen Chanukka-Fest gefeiert.

Während der römischen Eroberung betrat Pompeius (63 v. Chr.) das Allerheiligste, ließ den Tempel jedoch intakt. 54 v. Chr. jedoch plünderte Crassus die Tempelkasse. Von großer Bedeutung war der Wiederaufbau des Zweiten Tempels, der von Herodes dem Großen, König (37 v. Chr. – 4 n. Chr.) von Judäa, begonnen wurde.

Der Bau begann 20 v. Chr. und dauerte 46 Jahre. Die Fläche des Tempelbergs wurde verdoppelt und von einer Stützmauer mit Toren umgeben. Der Tempel wurde erhöht, vergrößert und mit weißem Stein verkleidet. Der neue Tempelplatz diente als Versammlungsort, und seine Säulengänge beherbergten Händler und Geldwechsler. Ein Steinzaun (soreg) und ein Wall (el) umgab den geweihten Bereich, der den Nichtjuden verboten war. Der eigentliche Tempel begann im Osten mit dem Hof ​​der Frauen, von dem jede Seite ein Tor und jede Ecke eine Kammer hatte. Dieser Hof wurde nach einem umlaufenden Balkon benannt, auf dem Frauen die jährliche Feier von Sukkoth beobachteten. Das westliche Tor des Hofes, zu dem eine halbrunde Treppe führte, führte zum Hof ​​der Israeliten, dem Teil des Priesterhofs, der allen männlichen Juden offensteht. Um das innere Heiligtum herum enthielt der Priesterhof den Opferaltar und ein Kupferbecken für die priesterlichen Waschungen. Dieser Hof selbst war von einer Mauer umgeben, die von Toren und Kammern durchbrochen war. Das Gebäude des Tempelheiligtums war vorne breiter als hinten, seine Ostfassade hatte zwei Säulen zu beiden Seiten des Tors zur Eingangshalle. Innerhalb der Halle führte ein großes Tor zum Heiligtum, an dessen westlichem Ende sich das Allerheiligste befand.

Der herodianische Tempel war wieder das Zentrum des israelitischen Lebens. Es war nicht nur der Mittelpunkt religiöser Rituale, sondern auch der Aufbewahrungsort der Heiligen Schrift und anderer nationaler Literatur und der Versammlungsort des Sanhedrin, des höchsten Gerichts jüdischen Rechts in der Römerzeit. Die Rebellion gegen Rom, die 66 n. Chr. begann, konzentrierte sich bald auf den Tempel und endete effektiv mit der Zerstörung des Tempels am 9./10.

Von der den Tempelberg umgebenden Stützmauer blieb nur ein Teil der Klagemauer (auch Klagemauer genannt) übrig, die nach wie vor im Mittelpunkt jüdischer Bestrebungen und Pilgerfahrten steht. Sie wurde 691 n. Chr. Teil der Mauer, die den muslimischen Felsendom und die Al-Aqṣā-Moschee umgibt, und kehrte 1967 unter jüdische Kontrolle zurück.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Brian Duignan, Senior Editor, überarbeitet und aktualisiert.


Inhalt

Die Geschichte der Juden und des Judentums lässt sich in fünf Perioden einteilen: (1) das alte Israel vor dem Judentum, von den Anfängen bis 586 v. Chr. (2) Der Beginn des Judentums im 6. und 5. Jahrhundert v. Klärung nötig ] (3) die Entstehung des rabbinischen Judentums nach der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 u. Z. (4) das Zeitalter des rabbinischen Judentums, vom Aufstieg des Christentums zur politischen Macht unter Kaiser Konstantin dem Großen im Jahr 312 u politische Hegemonie des Christentums im 18. [5]

Alte Israeliten (bis ca. 586 v. Chr.) Bearbeiten

Die Geschichte der frühen Juden und ihrer Nachbarn konzentriert sich auf den Fruchtbaren Halbmond und die Ostküste des Mittelmeers. Es beginnt bei den Menschen, die das Gebiet zwischen dem Nil und Mesopotamien besetzten. Umgeben von antiken Kulturstädten in Ägypten und Babylonien, von den Wüsten Arabiens und vom Hochland Kleinasiens, war das Land Kanaan (entspricht in etwa dem modernen Israel, den Palästinensischen Gebieten, Jordanien und dem Libanon) ein Treffpunkt der Zivilisationen .

Die archäologischen Beweise, die die weitgehend indigene Herkunft Israels in Kanaan, nicht in Ägypten, zeigen, sind "überwältigend" und lassen "keinen Raum für einen Exodus aus Ägypten oder eine 40-jährige Pilgerreise durch die Sinai-Wüste". [6] Viele Archäologen haben die archäologische Untersuchung von Moses und dem Exodus als "fruchtloses Streben" aufgegeben. [6] Ein Jahrhundert der Forschung durch Archäologen und Ägyptologen hat wohl keine Beweise gefunden, die direkt mit der Exodus-Erzählung einer ägyptischen Gefangenschaft und der Flucht und Reisen durch die Wildnis in Verbindung gebracht werden können, was zu der Vermutung führte, dass das eisenzeitliche Israel – die Königreiche von Juda und Israel – hat seinen Ursprung in Kanaan, nicht in Ägypten: [7] [8] Die Kultur der frühesten israelitischen Siedlungen ist kanaanäisch, ihre Kultgegenstände sind die des kanaanitischen Gottes El, die Keramik bleibt in der lokalen kanaanitischen Tradition , und das verwendete Alphabet ist frühkanaanitisch. Fast das einzige Merkmal, das die "israelitischen" Dörfer von kanaanitischen Stätten unterscheidet, ist das Fehlen von Schweineknochen, ob dies jedoch als ethnisches Merkmal angesehen werden kann oder auf andere Faktoren zurückzuführen ist, bleibt umstritten. [9]

Mehrere hundert Jahre lang war das Land Israel in einer Konföderation von zwölf Stämmen organisiert, die von einer Reihe von Richtern regiert wurden. Danach kam die israelitische Monarchie, die 1037 v. Chr. unter Saul gegründet wurde und unter König David und seinem Sohn Salomo weitergeführt wurde. Während der Herrschaft Davids wurde die bereits existierende Stadt Jerusalem die nationale und geistliche Hauptstadt des Vereinigten Königreichs Israel und Juda. Salomo baute den ersten Tempel auf dem Berg Moriah in Jerusalem. [ Zitat benötigt ]

Die Stämme zerbrachen jedoch politisch. Nach seinem Tod brach 930 v. Chr. ein Bürgerkrieg zwischen den zehn nördlichen israelitischen Stämmen und den Stämmen Juda (Simeon wurde in Juda aufgegangen) und Benjamin im Süden aus. Die Nation spaltete sich im Norden in das Königreich Israel und im Süden in das Königreich Juda. Der assyrische Herrscher Tiglat-Pileser III. eroberte 720 v. Chr. das Nordreich Israel. Es gibt keine allgemein anerkannten historischen Aufzeichnungen über das endgültige Schicksal der zehn nördlichen Stämme, die manchmal als die zehn verlorenen Stämme Israels bezeichnet werden, obwohl Spekulationen im Überfluss vorhanden sind.

Babylonische Gefangenschaft (ca. 587–538 v. Chr.) Bearbeiten

Nach einer Revolte gegen die neue herrschende Macht und einer darauffolgenden Belagerung wurde das Königreich Juda 587 v. Chr. Von der babylonischen Armee erobert und der Erste Tempel zerstört. Die Elite des Königreichs und viele ihrer Leute wurden nach Babylon verbannt, wo sich die Religion außerhalb ihres traditionellen Tempels entwickelte. Andere flohen nach Ägypten. Nach dem Fall Jerusalems wurde Babylonien (der heutige Irak) für etwa vierzehnhundert Jahre zum Brennpunkt des Judentums. [10] Die ersten judäischen Gemeinden in Babylonien begannen mit dem Exil des Stammes Juda nach Babylon durch Jojachin im Jahr 597 v. Chr. sowie nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem im Jahr 586 v. [11] Babylonien, wo einige der größten und bekanntesten jüdischen Städte und Gemeinden gegründet wurden, wurde zum Zentrum jüdischen Lebens. Kurze Zeit später, unter der Herrschaft von Xerxes I. von Persien, fanden die Ereignisse des Buches Esther statt. Babylon blieb bis ins 11. Jahrhundert ein Zentrum jüdischen Lebens, als sich die kulturelle und wissenschaftliche Zentralität nach Europa verlagerte, als antijüdische Wellen einen rapiden Niedergang einleiteten, nicht zahlenmäßig, aber zentral. [12] Es war bis ins 13. Jahrhundert ein bedeutendes jüdisches Zentrum. [13] Im ersten Jahrhundert hatte Babylonien bereits eine schnell wachsende [11] Bevölkerung von schätzungsweise 1.000.000 Juden, die zwischen den Jahren 200 u mehr Juden aus dem Land Israel, die zu dieser Zeit etwa ein Sechstel der jüdischen Weltbevölkerung ausmachten. [14] Dort sollten sie den babylonischen Talmud in den Sprachen schreiben, die von den Juden des alten Babyloniens verwendet wurden – Hebräisch und Aramäisch.

Die Juden gründeten in Babylonien Talmud-Akademien, auch bekannt als Geonic-Akademien, die von etwa 500 n. Chr. bis 1038 n. Chr. zum Zentrum der jüdischen Gelehrsamkeit und der Entwicklung des jüdischen Rechts in Babylonien wurden. Die beiden bekanntesten Akademien waren die Pumbedita Academy und die Sura Academy. Große Jeschiwot befanden sich auch in Nehardea und Mahuza. [fünfzehn]

Nach einigen Generationen und mit der Eroberung Babyloniens im Jahr 540 v. Chr. durch das Persische Reich kehrten einige Anhänger, angeführt von den Propheten Esra und Nehemia, in ihre Heimat und ihre traditionellen Praktiken zurück. [ Zitat benötigt ] Andere Judäer [16] kehrten nicht zurück.

Nachexilische Zeit (ca. 538–332 v. Chr.) Bearbeiten

Nach ihrer Rückkehr nach Jerusalem nach der Rückkehr aus dem Exil und mit persischer Genehmigung und Finanzierung wurde der Bau des Zweiten Tempels 516 v. Chr. Unter der Führung der letzten drei jüdischen Propheten Haggai, Sacharja und Maleachi abgeschlossen.

Nach dem Tod des letzten jüdischen Propheten und noch unter persischer Herrschaft ging die Führung des jüdischen Volkes in die Hände von fünf aufeinander folgenden Generationen von zugot ("Paaren") von Führern über. Sie blühten zuerst unter den Persern und dann unter den Griechen auf. Als Ergebnis wurden die Pharisäer und Sadduzäer gebildet. Unter den Persern, dann unter den Griechen wurden in Judäa jüdische Münzen als Yehud-Münzen geprägt. [ Zitat benötigt ]

Hellenistische Zeit (ca. 332–110 v. Chr.) Bearbeiten

332 v. Chr. besiegte Alexander der Große von Makedonien die Perser. Nach Alexanders Tod und der Aufteilung seines Reiches unter seinen Generälen wurde das Königreich der Seleukiden gebildet.

Die alexandrinischen Eroberungen verbreiteten die griechische Kultur in der Levante. Während dieser Zeit wurden die Strömungen des Judentums von der hellenistischen Philosophie beeinflusst, die ab dem 3. Ein wichtiger Vertreter der Symbiose von jüdischer Theologie und hellenistischem Denken ist Philo.

Das hasmonäische Königreich (110–63 v. Chr.) Bearbeiten

Eine Verschlechterung der Beziehungen zwischen hellenisierten Juden und anderen Juden veranlasste den Seleukidenkönig Antiochus IV. Epiphanes, Dekrete zu erlassen, die bestimmte jüdische religiöse Riten und Traditionen verbieten.Anschließend revoltierten einige der nichthellenisierten Juden unter der Führung der hasmonäischen Familie (auch bekannt als Makkabäer). Diese Revolte führte schließlich zur Bildung eines unabhängigen jüdischen Königreichs, bekannt als die Hasmonäische Dynastie, die von 165 v. Chr. bis 63 v. Chr. dauerte. [17] Die Hasmonäer-Dynastie zerfiel schließlich infolge eines Bürgerkriegs zwischen den Söhnen von Salome Alexandra Hyrcanus II. und Aristobulus II. Das Volk, das nicht von einem König, sondern von einem theokratischen Klerus regiert werden wollte, wandte sich in diesem Sinne an die römischen Behörden. Ein römischer Eroberungs- und Annexionsfeldzug, angeführt von Pompeius, folgte bald. [18]

Judäa war unter den Hasmonäern ein unabhängiges jüdisches Königreich gewesen, wurde aber 63 v. Chr. vom römischen General Pompeius erobert und als Klientelstaat neu organisiert. Die römische Expansion ging auch in anderen Gebieten weiter und sollte mehr als einhundertfünfzig Jahre andauern. Später wurde Herodes der Große vom römischen Senat zum "König der Juden" ernannt und verdrängte die hasmonäische Dynastie. Einige seiner Nachkommen bekleideten nach ihm verschiedene Positionen, die als Herodian-Dynastie bekannt sind. Kurz gesagt, von 4 v. Nach der Volkszählung des Quirinius im Jahr 6 n. Chr. wurde die römische Provinz Judäa als Satelliten des römischen Syriens unter der Herrschaft eines Präfekten (wie das römische Ägypten) bis 41 n. Chr. und dann Prokuratoren nach 44 n. Chr. gebildet. Das Reich war im Umgang mit seinen jüdischen Untertanen oft gefühllos und brutal (siehe Antijudaismus im vorchristlichen Römischen Reich). Im Jahr 30 n. Chr. (oder 33 n. Chr.) wurde Jesus von Nazareth, ein reisender Rabbiner aus Galiläa und die zentrale Figur des Christentums, in Jerusalem unter dem römischen Präfekten von Judäa, Pontius Pilatus, durch Kreuzigung hingerichtet. [19] Im Jahr 66 n. Chr. begannen die Juden gegen die römischen Herrscher von Judäa zu revoltieren. Der Aufstand wurde von den späteren römischen Kaisern Vespasian und Titus niedergeschlagen. Bei der Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. zerstörten die Römer den Tempel in Jerusalem und nach einigen Berichten plünderten sie Artefakte aus dem Tempel, wie die Menora. Juden lebten weiterhin in beträchtlicher Zahl in ihrem Land, ungeachtet des Kitos-Krieges von 115–117 n. Chr., bis Julius Severus Judäa verwüstete, während er den Bar Kochba-Aufstand von 132–136 n. Chr. niederschlug. Neunhundertfünfundachtzig Dörfer wurden zerstört und der größte Teil der jüdischen Bevölkerung Zentraljudäas wurde im Wesentlichen ausgelöscht, getötet, in die Sklaverei verkauft oder zur Flucht gezwungen. [20] Aus Jerusalem verbannt, mit Ausnahme des Tages von Tischa B'Av, konzentrierte sich die jüdische Bevölkerung nun auf Galiläa und zunächst in Yavne. Jerusalem wurde in Aelia Capitolina umbenannt und Judäa wurde in Syria Palestina umbenannt, um die Juden zu ärgern, indem es nach ihren alten Feinden, den Philistern, benannt wurde. [ Zitat benötigt ]

Die Diaspora Bearbeiten

Die jüdische Diaspora begann während der assyrischen Eroberung und setzte sich in viel größerem Umfang während der babylonischen Eroberung fort, während der der Stamm Juda zusammen mit dem entthronten König von Juda, Jojachin, im 6. Gefangenschaft im Jahr 597 v. Das Exil wurde nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem 586 v. Chr. fortgesetzt. [11] Viele weitere Juden wanderten 135 u. Z. nach der Bar-Kochba-Revolte und in den Jahrhunderten danach nach Babylon aus. [11]

Viele der judäischen Juden wurden in die Sklaverei verkauft, während andere Bürger anderer Teile des Römischen Reiches wurden. [ Zitat benötigt ] Die Apostelgeschichte im Neuen Testament sowie andere paulinische Texte beziehen sich häufig auf die große Bevölkerung hellenisierter Juden in den Städten der römischen Welt. Diese hellenisierten Juden waren von der Diaspora nur in ihrem spirituellen Sinne betroffen und absorbierten das Gefühl von Verlust und Heimatlosigkeit, das zu einem Eckpfeiler des jüdischen Glaubens wurde, das von Verfolgungen in verschiedenen Teilen der Welt stark unterstützt wurde. Die Politik der Proselytismus und der Konversion zum Judentum, die die jüdische Religion in der hellenistischen Zivilisation verbreitete, scheint mit den Kriegen gegen die Römer nachgelassen zu haben.

Von entscheidender Bedeutung für die Umgestaltung der jüdischen Tradition von der Tempelreligion zu den rabbinischen Traditionen der Diaspora war die Entwicklung der Interpretationen der Tora, die in der Mischna und Talmud.

Die Diaspora-Community in Indien Bearbeiten

Die jüdische Tradition von Cochin besagt, dass die Wurzeln ihrer Gemeinschaft auf die Ankunft der Juden in Shingly im Jahr 72 n. Chr. nach der Zerstörung des zweiten Tempels zurückgehen. Es heißt auch, dass ein jüdisches Königreich die Gewährung von Autonomie durch einen lokalen König, Cheraman Perumal, der Gemeinde unter ihrem Führer Joseph Rabban im Jahr 379 n. Chr. bedeutete. Die erste Synagoge dort wurde 1568 gebaut. Die Legende von der Gründung des indischen Christentums in Kerala durch den Apostel Thomas erzählt, dass er bei seiner Ankunft dort ein einheimisches Mädchen traf, das Hebräisch verstand. [21]

Spätrömische Zeit im Land Israel Bearbeiten

Die Beziehungen der Juden zum Römischen Reich in der Region blieben weiterhin kompliziert. Konstantin I. erlaubte den Juden, einmal im Jahr am Tischa B'Av an der Klagemauer ihre Niederlage und Demütigung zu betrauern. In den Jahren 351–352 n. Chr. starteten die Juden von Galiläa eine weitere Revolte, die schwere Vergeltung provozierte. [22] Die Gallus-Revolte kam während des wachsenden Einflusses der frühen Christen im Oströmischen Reich unter der konstantinischen Dynastie. Im Jahr 355 verbesserten sich jedoch die Beziehungen zu den römischen Herrschern mit dem Aufstieg von Kaiser Julian, dem letzten der konstantinischen Dynastie, der sich im Gegensatz zu seinen Vorgängern dem Christentum widersetzte. Im Jahr 363, kurz bevor Julian Antiochia verließ, um seinen Feldzug gegen das sasanidische Persien zu beginnen, befahl er im Einklang mit seinen Bemühungen, andere Religionen als das Christentum zu fördern, den Wiederaufbau des jüdischen Tempels. [23] Das Scheitern des Wiederaufbaus des Tempels wird hauptsächlich auf das dramatische Erdbeben in Galiläa von 363 und traditionell auch auf die Ambivalenz der Juden gegenüber dem Projekt zurückgeführt. Sabotage ist ebenso möglich wie ein versehentliches Feuer. Göttliches Eingreifen war die gängige Ansicht unter christlichen Historikern dieser Zeit. [24] Julians Unterstützung der Juden veranlasste die Juden, ihn "Julian den Hellenen" zu nennen. [25] Julians tödliche Wunde im Perserfeldzug und sein anschließender Tod hatten den jüdischen Bestrebungen ein Ende gesetzt, und Julians Nachfolger nahmen das Christentum während der gesamten Zeitlinie der byzantinischen Herrschaft über Jerusalem an und verhinderten jegliche jüdische Ansprüche.

Als die Kaiserin Eudocia 438 n das Exil unseres Volkes ist gekommen!" Die christliche Bevölkerung der Stadt, die dies als Bedrohung ihres Primats sah, ließ dies jedoch nicht zu und es kam zu einem Aufstand, nach dem sie die Juden aus der Stadt verjagten. [26] [27]

Im 5. und 6. Jahrhundert kam es in der Provinz Palaestina Prima zu einer Reihe von Aufständen der Samariter. Besonders heftig waren der dritte und der vierte Aufstand, die fast die gesamte Vernichtung der Samaritergemeinde zur Folge hatten. Es ist wahrscheinlich, dass sich dem Samariteraufstand von 556 die jüdische Gemeinde anschloss, die auch eine brutale Unterdrückung der israelitischen Religion erlitten hatte.

Im Glauben an eine kommende Restauration schlossen die Juden im frühen 7. Autonomie. [28] Ihre Autonomie war jedoch kurz: Der jüdische Führer in Jerusalem wurde während einer christlichen Revolte kurzzeitig ermordet und obwohl Jerusalem innerhalb von 3 Wochen von Persern und Juden zurückerobert wurde, verfiel es in Anarchie. Mit dem daraus folgenden Rückzug der persischen Streitkräfte ergaben sich Juden 625 oder 628 n. Chr. den Byzantinern, wurden jedoch 629 n. Chr. von christlichen Radikalen massakriert, wobei die Überlebenden nach Ägypten flohen. Die byzantinische (oströmische) Kontrolle der Region ging schließlich 637 n. Chr. an die muslimischen arabischen Armeen verloren, als Umar ibn al-Khattab die Eroberung von Akko abschloss.

Juden im vormuslimischen Babylonien (219–638 n. Chr.) Bearbeiten

Nach dem Fall Jerusalems wurde Babylonien (der heutige Irak) für mehr als tausend Jahre zum Brennpunkt des Judentums. Die ersten jüdischen Gemeinden in Babylonien begannen mit dem Exil des Stammes Juda nach Babylon durch Jojachin im Jahr 597 v. Chr. sowie nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem im Jahr 586 v. [11] Viele weitere Juden wanderten 135 u. Z. nach der Bar-Kochba-Revolte und in den Jahrhunderten danach nach Babylon aus. [11] Babylonien, wo einige der größten und bekanntesten jüdischen Städte und Gemeinden entstanden, wurde bis ins 13. Jahrhundert zum Zentrum jüdischen Lebens. Im ersten Jahrhundert hatte Babylonien bereits eine schnell wachsende [11] Bevölkerung von schätzungsweise 1.000.000 Juden, die zwischen den Jahren 200 u aus dem Land Israel, das zu dieser Zeit etwa 1/6 der jüdischen Weltbevölkerung ausmachte. [14] Dort schrieben sie den babylonischen Talmud in den Sprachen, die von den Juden des alten Babyloniens benutzt wurden: Hebräisch und Aramäisch. Die Juden gründeten in Babylonien Talmud-Akademien, auch bekannt als Geonic-Akademien ("Geonim" bedeutet "Pracht" im biblischen Hebräisch oder "Genies"), die ab etwa 500 n. Chr. zum Zentrum der jüdischen Gelehrsamkeit und der Entwicklung des jüdischen Rechts in Babylonien wurden bis 1038 n. Chr. Die beiden bekanntesten Akademien waren die Pumbedita Academy und die Sura Academy. Große Jeschiwot befanden sich auch in Nehardea und Mahuza. Die talmudischen Yeshiva-Akademien wurden zu einem Hauptbestandteil der jüdischen Kultur und Bildung, und Juden gründeten weiterhin Yeshiva-Akademien in West- und Osteuropa, Nordafrika und in späteren Jahrhunderten in Amerika und anderen Ländern auf der ganzen Welt, in denen Juden in der Diaspora lebten. Das Talmudstudium in Yeshiva-Akademien, die meisten davon in den Vereinigten Staaten und in Israel, werden bis heute fortgesetzt.

Diese talmudischen Yeshiva-Akademien in Babylonien folgten der Ära der Amoraim („Ausleger“) – der Weisen des Talmud, die (sowohl im Land Israel als auch in Babylon) am Ende der Ära der Versiegelung der Mischna und bis zu den Zeiten der Versiegelung des Talmuds (220 n. Chr. – 500 n. Chr.) und nach den Savoraim („Vernündern“) – den Weisen von Beth Midrasch (Tora-Studienorte) in Babylon ab dem Ende der Ära der Amoraim (5. Jahrhundert) und bis zum Beginn der Ära der Geonim. Die Geonim (hebräisch: גאונים) waren die Präsidenten der beiden großen Rabbinerkollegs von Sura und Pumbedita und waren die allgemein anerkannten spirituellen Führer der weltweiten jüdischen Gemeinde im frühen Mittelalter, im Gegensatz zu den Resh Galuta (Exilarchen), die weltliche Autorität über die Juden in islamischen Ländern. Der Überlieferung nach waren die Resh Galuta Nachkommen judäischer Könige, weshalb die Könige von Parthien sie mit großer Ehrerbietung behandelten. [29]

Für die Juden der Spätantike und des frühen Mittelalters erfüllte die babylonische Jeschiwot in etwa die gleiche Funktion wie der alte Sanhedrin – nämlich als Rat jüdischer religiöser Autoritäten. Die Akademien wurden im vorislamischen Babylonien unter der zoroastrischen Sassaniden-Dynastie gegründet und befanden sich unweit der sassanidischen Hauptstadt Ktesiphon, der damals größten Stadt der Welt. Nach der Eroberung Persiens im 7. Jahrhundert arbeiteten die Akademien anschließend vierhundert Jahre lang unter dem islamischen Kalifat. Der erste Gaon der Sure war laut Sherira Gaon Mar bar Rab Chanan, der 609 sein Amt antrat. Der letzte Gaon der Sure war Samuel ben Hofni, der 1034 starb, der letzte Gaon von Pumbedita war Hiskiah Gaon, der gefoltert wurde Tod im Jahr 1040, daher erstreckt sich die Tätigkeit der Geonim über einen Zeitraum von fast 450 Jahren.

Einer der Hauptsitze des babylonischen Judentums war Nehardea, die damals eine sehr große Stadt war, die hauptsächlich aus Juden bestand. [11] In Nehardea existierte eine sehr alte Synagoge, die angeblich von König Jojachin gebaut wurde. In Huzal, in der Nähe von Nehardea, gab es eine andere Synagoge, nicht weit von der Ruine von Esras Akademie. In der Zeit vor Hadrian trat Akiba bei seiner Ankunft in Nehardea auf einer Mission des Sanhedrin in eine Diskussion mit einem ansässigen Gelehrten über einen Punkt des Eherechts ein (Mishnah Yeb., Ende). Zur gleichen Zeit gab es in Nisibis (Nordmesopotamien) eine ausgezeichnete jüdische Hochschule, an deren Spitze Juda ben Bathyra stand und in der viele judäische Gelehrte zur Zeit der Verfolgungen Zuflucht fanden. Eine gewisse zeitweilige Bedeutung erlangte auch eine Schule in Nehar-Pekod, die von dem judäischen Einwanderer Hananiah, dem Neffen von Josua ben Hananiah, gegründet wurde und die Ursache einer Spaltung zwischen den Juden Babyloniens und denen von Judäa-Israel sein könnte. Hätten die judäischen Behörden nicht sofort Hananias Ehrgeiz überprüft.

Byzantinische Zeit (324–638 n. Chr.) Bearbeiten

Auch im gesamten Römischen Reich waren Juden weit verbreitet, in geringerem Maße auch in der byzantinischen Herrschaft im mittleren und östlichen Mittelmeerraum. Das militante und ausschließliche Christentum und der Cäsaropapismus des Byzantinischen Reiches behandelten die Juden nicht gut, und die Lage und der Einfluss der Diaspora-Juden im Reich gingen dramatisch zurück.

Es war offizielle christliche Politik, Juden zum Christentum zu bekehren, und die christliche Führung nutzte bei ihren Versuchen die offizielle Macht Roms. Im Jahr 351 n. Chr. revoltierten die Juden gegen den zusätzlichen Druck ihres Gouverneurs Constantius Gallus. Gallus schlug den Aufstand nieder und zerstörte die großen Städte in Galiläa, wo der Aufstand begonnen hatte. Tzippori und Lydda (Standort von zwei der großen juristischen Akademien) erholten sich nie.

In dieser Zeit erstellten die Nasi in Tiberias, Hillel II, einen offiziellen Kalender, der keine monatlichen Sichtungen des Mondes erforderte. Die Monate waren festgelegt, und der Kalender brauchte keine weitere Autorität von Judäa. Ungefähr zur gleichen Zeit begann die jüdische Akademie am Tiberius, die kombinierte Mischna, Braitot, Erklärungen und Interpretationen zu sammeln, die von Generationen von Gelehrten entwickelt wurden, die nach dem Tod von Judah HaNasi studierten. Der Text war nach der Reihenfolge der Mischna geordnet: Auf jeden Absatz der Mischna folgte eine Zusammenstellung aller Interpretationen, Geschichten und Antworten, die mit dieser Mischna verbunden sind. Dieser Text heißt der Jerusalemer Talmud.

Die Juden von Judäa erhielten während der Herrschaft des Kaisers Julian des Abtrünnigen eine kurze Atempause von der offiziellen Verfolgung. Julians Politik bestand darin, das Römische Reich zum Hellenismus zurückzugeben, und er ermutigte die Juden, Jerusalem wieder aufzubauen. Da Julians Herrschaft nur von 361 bis 363 andauerte, konnten die Juden nicht ausreichend wieder aufbauen, bevor die römisch-christliche Herrschaft über das Reich wiederhergestellt wurde. Ab 398 mit der Weihe des hl. Johannes Chrysostomus zum Patriarchen spitzte sich die christliche Rhetorik gegen Juden zu, er hielt Predigten mit Titeln wie "Gegen die Juden" und "Über die Statuen, Predigt 17", in denen Johannes gegen "die Juden" predigte Krankheit". [30] Solch eine hitzige Sprache trug zu einem Klima christlichen Misstrauens und Hasses gegenüber den großen jüdischen Siedlungen wie denen in Antiochia und Konstantinopel bei.

Zu Beginn des 5. Jahrhunderts erließ Kaiser Theodosius eine Reihe von Dekreten zur offiziellen Judenverfolgung. Juden durften keine Sklaven besitzen, neue Synagogen bauen, öffentliche Ämter bekleiden oder Fälle zwischen einem Juden und einem Nichtjuden verhandeln. Mischehen zwischen Juden und Nichtjuden wurden ebenso wie die Bekehrung von Christen zum Judentum zum Kapitalverbrechen gemacht. Theodosius schaffte den Sanhedrin ab und schaffte den Posten von Nasi ab. Unter Kaiser Justinian schränkten die Behörden die Bürgerrechte der Juden weiter ein [31] und bedrohten ihre religiösen Privilegien. [32] Der Kaiser mischte sich in die inneren Angelegenheiten der Synagoge ein, [33] und verbot beispielsweise den Gebrauch der hebräischen Sprache im Gottesdienst. Denjenigen, die sich nicht an die Beschränkungen hielten, drohten körperliche Züchtigungen, Verbannung und Vermögensverlust. Die Juden in Borium, nicht weit von Syrtis Major, die dem byzantinischen General Belisar in seinem Feldzug gegen die Vandalen Widerstand leisteten, wurden gezwungen, das Christentum anzunehmen, und ihre Synagoge wurde in eine Kirche umgewandelt. [34]

Justinian und seine Nachfolger hatten Bedenken außerhalb der Provinz Judäa, und er verfügte nicht über genügend Truppen, um diese Vorschriften durchzusetzen. Infolgedessen war das 5. Jahrhundert eine Zeit, in der eine Welle neuer Synagogen gebaut wurde, viele davon mit wunderschönen Mosaikböden. Juden übernahmen die reichen Kunstformen der byzantinischen Kultur. Jüdische Mosaike dieser Zeit zeigen Menschen, Tiere, Menoras, Tierkreise und biblische Charaktere. Ausgezeichnete Beispiele für diese Synagogenböden wurden in Beit Alpha gefunden (einschließlich der Szene, in der Abraham einen Widder anstelle seines Sohnes Isaak zusammen mit einem Tierkreis opfert), Tiberius, Beit Shean und Tzippori.

Die prekäre Existenz der Juden unter byzantinischer Herrschaft hielt nicht lange an, hauptsächlich aufgrund der Explosion der muslimischen Religion von der abgelegenen arabischen Halbinsel (wo eine große Bevölkerung von Juden lebte, siehe Geschichte der Juden unter muslimischer Herrschaft). Das muslimische Kalifat vertrieb die Byzantiner innerhalb weniger Jahre nach ihrem Sieg in der Schlacht von Yarmouk im Jahr 636 aus dem Heiligen Land (oder der Levante, definiert als das moderne Israel, Jordanien, Libanon und Syrien). Zahlreiche Juden flohen zugunsten der verbliebenen byzantinischen Gebiete der Residenz im Kalifat in den folgenden Jahrhunderten.

Die Größe der jüdischen Gemeinde im Byzantinischen Reich wurde durch Versuche einiger Kaiser (vor allem Justinian), die Juden Anatoliens gewaltsam zum Christentum zu bekehren, nicht beeinflusst, da diese Versuche nur sehr wenig Erfolg hatten. [35] Historiker erforschen weiterhin den Status der Juden in Kleinasien unter byzantinischer Herrschaft. (für ein Beispiel von Ansichten siehe zum Beispiel J. Starr Die Juden im Byzantinischen Reich, 641-1204 S. Bowman, Die Juden von Byzanz R. Jenkins Byzanz Averil Cameron, "Byzantiner und Juden: Neuere Arbeiten zum frühen Byzanz", Byzantinische und Neugriechische Studien 20 (1996)). In Byzanz ist keine systematische Verfolgung, wie sie damals in Westeuropa endemisch war (Pogrome, Scheiterhaufen, Massenvertreibungen etc.), bekannt. [36] Ein Großteil der jüdischen Bevölkerung Konstantinopels blieb nach der Eroberung der Stadt durch Mehmet II. [ Zitat benötigt ]

Vielleicht im 4. Jahrhundert wurde das Königreich Semien, eine jüdische Nation im modernen Äthiopien, gegründet, die bis zum 17. Zitat benötigt ] .


Eine kurze Geschichte Jerusalems in der jüngeren Geschichte - Geschichte

3500 v. Chr. ließ sich Jerusalem zum ersten Mal auf dem Ophel oberhalb der Gihonquelle nieder

Jerusalem aus dem 19. Jahrhundert v

14. Jahrhundert v. Chr. Der Name Jerusalem erscheint in diplomatischer Korrespondenz als Urusalim in den Amarna-Briefen 1010-970 Die Herrschaft von König David 1003 König David gründet Jerusalem als Hauptstadt des Vereinigten Königreichs Israel 970-931 Die Herrschaft von König Salomo 950 König Salomo beginnt mit dem Bau von der erste Tempel. 931 Teilung des Königreichs in Israel und Juda.837-800 Die Regierungszeit von Hiskia, dem König von Juda – Tunnel von der Gihon-Quelle zum Siloam-Teich. 721 Assyrer erobern das Nordreich Israel und führen 10 der 12 Stämme in Gefangenschaft und schließlich zur Zerstreuung. 701 Hiskia widersteht erfolgreich Sanheribs Angriff auf Jerusalem. 598-587 Nebukadnezars zweite Invasion 597 Babylonier erobern Jerusalem 588-586 Nebukadnezars dritte Invasion 586 Zerstörung Jerusalems und des Tempels durch Nebukadnezar und Exil der Juden nach Babylon (Lam 1,4 / 2,2) 539 Fall Babylons

538 Edikt des Kyros 537 Überreste von etwa 50.000 Juden kehren auf Erlass des Königs Kyros aus Babylon zurück 520 Beginn des Wiederaufbaus des Tempels 515 Fertigstellung und Neuweihung des zweiten Tempels unter Serubbabel (Esra 6,15-18) 458 Esra der Schriftgelehrte kommt aus Babylon Gesetz wiederbelebt 445 Nehemia von Artaxerxes zum Statthalter von Judäa ernannt, Rückkehr aus Babylon baut Stadtmauern wieder auf 397 Esra, der Schriftgelehrte leitet religiöse Reformen ein

332 Alexander der Große besiegt Daruis bei Gaugamela und erobert Palästina von den Persern (Daniel 11.3) erobert Jerusalem und Helenisierung beginnt 323 Tod Alexanders in Babylon Beginn der Erbfolgekriege 320 Ptolemaios I. erobert Jerusalem 320-198 Herrschaft der ägyptischen Ptolemäer 198-167 Herrschaft der syrischen Seleukiden 169 Seleukidenkönig Antiochos IV. Epiphanes (175-163) verbietet das Judentum und entweiht am 25. Dezember den Tempel

166 Der Priester Mattathias beginnt die Makkabäer-Revolte 167-141 Makkabäischer Befreiungskrieg 164 Juda Makkabäer erobert Jerusalem zurück und stellt den Tempel wieder her 166-160 Herrschaft Judas des Makkabäers 160-143 Herrschaft Jonathans 150 Essener Gemeinschaft gegründet 143-135 Herrschaft Simon Makkabäus

63 General Pompeius erobert Jerusalem für Rom 63-37 Hasmonäische Herrschaft wird fortgesetzt, aber unter dem Schutz Roms 40 Rom ernennt Herodes zum König von Judäa 40-AD 4 Herrschaft Herodes des Großen 37 König Herodes der Große erobert Jerusalem 19 Vorbereitung der Steine ​​für den Wiederaufbau der Tempel 18 Herodes beginnt mit dem eigentlichen Wiederaufbau des Tempels 10 Obwohl er nicht vor 63 n. Chr. abgeschlossen ist, wird der Tempel geweiht Ungefähr 5/4 Johannes der Täufer, Jesus von Nazareth geboren (ungefähres Jahr) 04 Herodes der Große stirbt

26-36 Pontius Pilatus, römischer Prokurator von Judäa für 10 Jahre

31. April 25 / 14. Nisan Kreuzigung Jesu

41-44 Agrippa, König von Judäa, baut eine neue Stadtmauer (die "Dritte Mauer"). 44 Tod von Herodes Agrippa 63 Tempel vollendet 64 66-73 Der Große Aufstand - Der Krieg der Juden gegen die Römer 70 Fall von Jerusalem und Zerstörung des zweiten Tempels durch Titus 73 Fall von Masada 132-135 Bar Kochbas Freiheitskrieg - Jerusalem wieder die jüdische Hauptstadt 135 Totale Zerstörung Jerusalems durch Kaiser Hadrian und Bau neuer Mauern und neue Stadt umbenannt in Aelia Capitolina Juden in Jerusalem nicht erlaubt

326 Königin Helena, Mutter von Kaiser Konstantin dem Großen, besucht Jerusalem, bestimmt Orte von Ereignissen, die mit den letzten Tagen Jesu verbunden sind, und veranlasst den Bau von Kirchen zu ihrem Gedenken, insbesondere der Grabeskirche im Jahr 335 n. Chr.

438 Kaiserin Eudocia erlaubt Juden, in Jerusalem zu leben 614 Eroberung Jerusalems durch Perser – Sie zerstören die meisten Kirchen und vertreiben Juden 629 Von Byzantinern zurückerobert.

638 Sechs Jahre nach Mohammeds Tod zieht der Kalif Omar in Jerusalem ein und die Juden werden wieder nach Jerusalem aufgenommen 691 Der Felsendom wird von Kalif Abd al-Malik fertiggestellt 701 Der Bau der al-Aqsa-Moschee wird von Kalif al-Walid abgeschlossen 1010 Kalif al-Hakim ordnet die Zerstörung von Synagogen und Kirchen an

1099 Kreuzfahrer, angeführt von Godfrey de Bouillon, Eroberung Jerusalems nach dem Aufruf von Papst Urban im Jahr 1096. Balduin I. wird zum König von Jerusalem erklärt 1187 Der kurdische General Saladin erobert Jerusalem von den Kreuzrittern. Er erlaubt Juden und Muslimen, zurückzukehren und sich in der Stadt niederzulassen. 1192 Richard Löwenherz versucht Jerusalem zurückzuerobern, scheitert aber. Vertrag mit Saladin, der Christen erlaubt, an ihren heiligen Stätten zu beten. 1219 Stadtmauer von Sultan Malik-al-Muattam zerstört 1244 Khawarizmian Türken erobern Jerusalem. Ende der Kreuzfahrerregel.

1244 Mamelucken-Sultane besiegen die Ayyubiden und regieren Jerusalem 1260 Die Mamelucken von Ägypten erobern Jerusalem 1267 Rabbi Moshe Ben Nahman (Nahmanides) kommt aus Spanien, belebt die jüdische Gemeinde und errichtet eine Synagoge und ein Bildungszentrum, das seinen Namen trägt. 1275 Marco Polo hält in Jerusalem auf seinem Weg nach China 1348 Die Pest des Schwarzen Todes trifft Jerusalem 1488 Rabbi Obadja von Bertinoro lässt sich in Jerusalem nieder und führt die Gemeinde.

Die osmanisch-türkische Zeit

1517 Osmanen erobern Jerusalem friedlich 1537-1541 Seit 1219 ohne Mauern, baut Sultan Suleiman ("Der Prächtige") die Stadtmauern mit den heutigen 7 Toren und dem "Turm Davids" wieder auf. Das Damaskustor 1542. 1700 Rabbi Yehuda He'Hassid kommt an, beginnt mit dem Bau der "Hurva"-Synagoge 1836 Erster Besuch von Sir Moses Montefiore 1838 Erstes britisches Konsulat in Jerusalem eröffnet 1860 Erste jüdische Siedlung außerhalb der Stadtmauern 1898 Besuch von Dr. Theodor Herzl, Gründer der Zionistischen Weltorganisation.

Die britische Mandatszeit

1917 britische Eroberung und Einzug von General Allenby in Jerusalem. 1918 Dr. Chaim Weizmann legt den Grundstein der Hebräischen Universität auf dem Skopusberg. 1920 wird Sir Herbert Samuel zum ersten britischen Hochkommissar und zum "Government House" in Jerusalem ernannt. 1925 Einweihung der Gebäude der Hebräischen Universität. 1947 Resolution der Vereinten Nationen, die die Teilung Israels empfiehlt.

14. Mai 1948 Das britische Mandat endet und der Staat Israel wird ausgerufen. 14. Mai 1948 - Januar 1949 Israelischer Befreiungskrieg. 28. Mai 1948 Die Neustadt von Jerusalem bleibt intakt, aber das jüdische Viertel in der Altstadt fällt. April 1949 Unterzeichnung des israelisch-transjordanischen Waffenstillstandsabkommens, wonach Jerusalem zwischen den beiden Ländern aufgeteilt wird. 13.12.1949 Jerusalem wird zur Hauptstadt des Staates Israel erklärt. 1965 Teddy Kollek wird zum Bürgermeister von Jerusalem gewählt 5. Juni 1967 Jordan beschoss New City am Eröffnungstag des Sechstagekrieges. 7. Juni 1967 Israelische Truppen erobern die Altstadt und Jerusalem vereint wieder. 23. Juni 1967 Moslems und Christen und Juden wird wieder Zutritt zu ihren heiligen Stätten gewährt. 1980 wurde das Jerusalemer Grundgesetz erlassen, das das vereinte Jerusalem zur Hauptstadt Israels erklärte. 1994 Gegenseitige Anerkennung Israels und der PLO


Kurze Geschichte Jerusalems

Jerusalem wird von allen 3 abrahamitischen Glaubensrichtungen, nämlich dem Christentum, dem Islam und dem Judentum, als die heiligste Stadt angesehen.

In den letzten Tagen ist sie ins Rampenlicht gerückt, nachdem US-Präsident Donald Trump sie zur Hauptstadt Israels erklärt hat, was Kritik und Verurteilung von mehreren Ländern und massiven Protest von Palästinensern erhielt, die sie auch als ihre Hauptstadt betrachten.

Der Streitpunkt ist ein Felsen, der auf einem natürlichen Hügel liegt (Berg Moriah für Christen, Berg Marwah für Muslime und Berg Moriyya für Juden).

Berg Moriah Illustration

Der Fels auf der Spitze des Berges gilt als Grundstein (sogar Hashetiya auf Hebräisch). Juden glauben, dass die Erde aus diesem Stein erschaffen wurde und Adam von Gott auf diesem Stein erschaffen wurde.

Grundstein

Christen glauben, dass Gott Abraham dazu bestimmt hatte, seinen Sohn Isaak zu opfern, um seinen Glauben an Gott zu testen. Als Abraham dazu bereit war, verwandelte Gott Isaak mit einem Schaf und belohnte Abraham dadurch mit seinem Sohn. Dies geschah oben auf dem heiligen Berg (Moriah).

Muslime glauben, dass Gott Abraham dazu bestimmt hatte, seinen anderen Sohn Ismael zu opfern, um seinen Glauben an Gott zu testen. Der restliche Teil des Glaubens bleibt gleich.

Aufgrund der bedeutenden Bedeutung dieses Ortes war Jerusalem seit Jahrhunderten im Zentrum von Schlachten und Kriegen.

König Salomo baute um 1000 v. Chr. den ersten Tempel über dem Felsen. Später zerstörten die Babylonier sie um 586 v. Chr., als sie in die Stadt einfielen. Danach übernahmen die Perser die Kontrolle über die Stadt und bauten den Tempel um 516 v. Chr. wieder auf.

König Herodes wollte einen herrlichen Tempel auf dem Felsen bauen, fand es jedoch aufgrund der Existenz des natürlichen Hügels schwierig. Um seinen Traum zu verwirklichen, baute er zuerst Mauern um den Hügel und schuf oben eine große Sandplattform, um eine große Wohnung zu schaffen Oberfläche auf der Oberseite, um später Tempel zu bauen.

König Harod

Der Traum, auf der Spitze einen Tempel zu errichten, war jedoch nur von kurzer Dauer, als er im Jahr 70 n. Chr. durch jüdische Aufstände zerstört wurde.

Um 638 n. Chr., während der Belagerung Jerusalems, übernahm das Kalifat von Rashidun die Kontrolle über die Stadt und baute die Al-Aqsa-Moschee auf dem Gipfel des Berges. Muslime glauben, dass der Prophet Mohammed von der Spitze dieses Berges in den Himmel aufgefahren ist.

Während der Kreuzzüge von 1099 n. Chr. übernahmen Christen die Kontrolle über die heilige Stadt. Sie zerstörten die Moschee nicht, sondern entfernten einfach den Halbmond von der Spitze (Symbol des Islam) und ersetzten ihn durch ein Kreuz (Symbol des Christentums). Der Tempel wurde als Tempel des Herrn (Templum Domini) benannt.

Um das Jahr 1187 n. Chr. übernahmen Muslime wieder die Kontrolle über die heilige Stadt (König Saladin des Ayyubiden-Sultanats) und ersetzten das Kreuz durch einen Halbmond, wodurch der Tempel wieder in eine Moschee umgewandelt wurde.

Seitdem steht die Moschee auf dem Gelände und dieser spezielle Ort hat im Judentum und Islam hohe Verehrung (Christen beten in der Grabeskirche, die nur wenige Meter von der Stätte entfernt ist).

heiliges Grab


Israelisches Wissenschafts- und Technologieverzeichnis

Nach dem Aufstand von Bar Kochba gegen das Römische Reich (132-135 u. Z.) wurde die Provinz Judäa vom römischen Kaiser Hadrian in Syria Palaestina umbenannt, um die judäische Provinz von der jüdischen Identität zu lösen.

In der jüngeren Geschichte umfasst das Gebiet Palästina die Gebiete des heutigen Israel und Jordaniens (siehe Karte). Von 1517 bis 1917 blieb der größte Teil dieses Gebietes unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches.

Im Ersten Weltkrieg, 1917, besetzte die britische Armee Jerusalem. Am 2. November 1917 veröffentlichte der britische Außenminister Arthur James Balfour die Balfour-Erklärung zur „Errichtung einer nationalen Heimstätte für das jüdische Volk in Palästina“.

Das Osmanische Reich wurde am Ende des Ersten Weltkriegs 1918 aufgelöst. Am 19. April 1920 verabschiedete die Konferenz von San Remo, die von vier alliierten Mächten des Ersten Weltkriegs – Großbritannien, Frankreich, Italien und Japan – einberufen wurde, eine Resolution, in der festgestellt wurde, dass das Mandat für Palästina wird für die Durchführung der Balfour-Erklärung, für die Errichtung der jüdischen Nationalheimat verantwortlich sein.

1922 teilte Großbritannien fast 80 % Palästinas Transjordanien zu. Somit umfasst Jordanien den größten Teil des Landes Palästina unter britischem Mandat. Jordanien umfasst auch die Mehrheit der dort lebenden Araber. Mit anderen Worten, Jordanien ist der arabische Teil Palästinas.

Im Jahr 1923 unterzeichnete die moderne Republik Türkei (die Nachfolgerin des Osmanischen Reiches) den Vertrag von Lausanne, in dem sie vereinbarte, Territorien (einschließlich Palästina) unter die Kontrolle des Britischen Empire zu übertragen.

Unter britischer Herrschaft wurden die Bewohner Palästinas "Palästinenser" genannt. Da Palästina sowohl das heutige Israel als auch Jordanien umfasste, wurden sowohl arabische als auch jüdische Bewohner dieses Gebiets als "Palästinenser" bezeichnet.

Erst nachdem die Juden nach dem Sechstagekrieg ihre historische Heimat Judäa und Samaria wiederbewohnt hatten, wurde der Mythos einer arabischen palästinensischen Nation geschaffen und weltweit vermarktet.

  • Juden kommen aus Judäa, keine Palästinenser.
  • Um die historische Verbindung des jüdischen Volkes mit dem Land Israel zu leugnen, begannen die Araber, den Namen "Westjordanland" für die Gebiete zu verwenden, die als Judäa und Samaria bekannt waren. Sehen Sie historische Karten von Palästina und Palästina, die die biblischen Namen des sogenannten Westjordanlandes zeigen.
  • Es gibt keine Sprache, die als Palästinenser bekannt ist. Im Arabischen existiert nicht einmal der Buchstabe "p".
  • Es hat noch nie ein Land namens Palästina gegeben, das von Palästinensern regiert wurde.
  • Die große Mehrheit der Araber im Großraum Palästina und Israel teilen dieselbe Kultur, Sprache und Religion.
  • Ein Großteil der arabischen Bevölkerung in diesem Gebiet ist in den letzten 100 Jahren aus den umliegenden arabischen Ländern nach Israel und Judäa und Samaria eingewandert.
  • Die Wiedergeburt Israels ging mit wirtschaftlichem Wohlstand für die Region einher. Araber wanderten in diese Gegend aus, um Arbeit zu finden und einen höheren Lebensstandard zu genießen.
  • Auch der Vorsitzende der Palästinensischen Autonomiebehörde, Arafat selbst, war kein "Palästinenser". Er wurde in Ägypten geboren.
  • Der berühmte "palästinensische Bund" besagt, dass die Palästinenser "ein integraler Bestandteil der arabischen Nation" sind - eine Nation, die mit einer dünn besiedelten Landmasse gesegnet ist, die 660-mal so groß ist wie das winzige Israel (einschließlich Judäa, Samaria und Gaza).
  • Der Gründer der Israeli Arab Balad Party, Herr Azmi Bishara, stellte fest, dass es keine palästinensische Nation gibt und dass die Araber in Israel Teil der arabischen Nation sind. (Siehe Video des Interviews mit Azmi Bishara).

In Dokumenten, die nicht älter als hundert Jahre sind, wird das Gebiet als dünn besiedelte Region beschrieben. Juden waren in Jerusalem bei weitem die Mehrheit gegenüber der kleinen arabischen Minderheit. Bis zum Oslo-Abkommen war die Beschäftigung im israelischen Sektor die Haupteinnahmequelle für arabische Einwohner. Bis heute versuchen viele Araber mit verschiedenen Täuschungen nach Israel einzuwandern, um ein Bürger Israels zu werden.

Alle Versuche, die arabische Souveränität über Israel von heute zu beanspruchen, sollten mit ihrer wahren Absicht gesehen werden: Die Zerstörung Israels als jüdischen Staat und einziges Bollwerk der jüdisch-christlichen westlichen Zivilisation im Nahen Osten.

Zusätzliche Ressourcen:

Unterlagen

Videos

    Von Wild Bill Die beste, kurze und genaueste Beschreibung der Bedeutung Palästinas. (Hebräisch mit englischen Untertiteln).

Oslo-Abkommen und "Friedensprozess"

Die Osloer "Friedens"-Abkommen haben keinen Frieden gebracht. Die Zahl der Terroranschläge gegen Israel und die Zahl der durch arabische Terroranschläge getöteten Israelis stiegen nach Oslo stark auf ein seit 1948 nicht mehr gesehenes Niveau (siehe Statistik). Die Palästinensische Autonomiebehörde hat wiederholt gegen alle Aspekte des Abkommens verstoßen (siehe vollständigen Bericht über Verstöße).

Bewaffnete Gewalt durch die Armee von Arafat bestätigt die Vorhersagen, dass dieses Abkommen den Konflikt eher eskalieren als bändigen würde (siehe Artikel). In der Geschichte gibt es viele Beispiele für internationale "Friedensabkommen", denen schnell große Kriege folgten. Ein bekannter relevanter Fall ist das Münchener Abkommen, das 1938 von Chamberlain aus Großbritannien und Hitler aus Deutschland unterzeichnet wurde und das von Hitler schnell widerrufen wurde, als deutsche Armeen 1939 in die Tschechoslowakei einmarschierten (siehe Artikel).


Eine kurze Geschichte Jerusalems in der jüngeren Geschichte - Geschichte

2000 Abraham begegnet Melchisedek, dem König von Salem und dem Priester des „Höchsten Gottes“ (El Elyon), Genesis 14:18-20, Hebräer 6:20-7:22). Abraham reist drei Tage von Beerscheba oder Gerar zum Berg Moriah in Jerusalem, um seinen Sohn Isaak im Gehorsam gegenüber Gottes Gebot als Opfer darzubringen. Gott stellt einen Widder als Ersatz zur Verfügung. (Genesis 22, Hebräer 11,8-19). Mt. Moriah ist die Stätte des Tempelbergs.

1400 Nachdem Josua die Bundeslade in Silo bei Sichem aufgestellt hat, beginnt er die Eroberung Jerusalems (Josua 10:23).

1000 Die jebusitische Festung in Jerusalem wird von König David erobert. Die Stadt Davids liegt südlich des Tempelbergs. David regiert dreiunddreißig Jahre in Jerusalem nach einer siebenjährigen Herrschaft in Hebron (2. Samuel 5:1-15). Die Bundeslade wird von David nach Jerusalem zurückgebracht und in die dort gebaute Stiftshütte gestellt. (2. Samuel 6:1-18, 1. Chronik 15:1-16). David plant, den Ersten Tempel zu bauen, aber er wird nicht zugelassen, da er ein Kriegsmann ist. Er kauft die Tenne von Araunah und errichtet einen Opferaltar auf dem Berg Moriah. Dies ist der Ort des ersten Tempels.

950 Salomo baut mit Hilfe von Hiram von Tyrus und 183, 600 Arbeitern den Ersten Tempel und den Königspalast. Er verwendet lokalen Kalkstein, Zedernholz aus dem Libanon und große Mengen an Gold und Silber. (1. Könige 5:9, 2. Chronik 2). Salomo vergrößert auch die Stadt. (1. Könige 7:1-12). Der Bau des Tempels dauert sieben Jahre.

935 Bürgerkrieg. Das Königreich ist in Nord (Israel) und Süd (Juda) unterteilt. Zehn Stämme sind Teil des Nordreichs, während nur zwei (Juda und Benjamin) zum Südreich gehören.

910 Salomos Tempel wird von Shishak (Sheshonk) Pharao von Ägypten geplündert. Es wird viel Gold und Silber genommen. (1. Könige 14:25-28, 2. Chronik 12:1-11).

835 Joash repariert den Tempel, richtet einen Unterhaltsfonds ein und bringt eine Periode der Wiederbelebung und Reform in das südliche Königreich. (2 Könige 12,5ff).

720 Ahas, der König von Juda, zerlegt Salomos Bronzegefäße und stellt einen privaten syrischen Altar im Tempel auf (2. Könige 16:1-20, 2. Chronik 29-31). Später zog er das Gold ab, um Sanherib Tribut zu zollen.

716 Hiskia, König von Jerusalem, widersetzt sich mit Gottes Hilfe und dem Propheten Jesaja dem Versuch der Assyrer, Jerusalem zu erobern. (2 Chronik 32). Brunnen und Quellen verstopft.

640 König Josia repariert den Tempel und führt nationale religiöse Reformen durch (2 Chronik 34-35). Letzte Erwähnung der Bundeslade.

606 Die babylonische Zeit. Die nahenden "Zeiten der Heiden" werden durch Nebukadnezars Eroberung Judas signalisiert. Jerusalem wird eingenommen und die erste Welle von Juden in Gefangenschaft gebracht, darunter auch Daniel. Jerusalem wird bald seine nationale Souveränität als Selbstverwaltung von der babylonischen Gefangenschaft bis zum Ende der großen Drangsal verlieren. Die babylonische Herrschaft über Israel ist die goldene Zeit (Daniel 2:36-38 2 Kings 24:1 2 Chronicles 36:5-6 Daniel 1:1-2 Luke 21:24).

598 Jerusalem wird ein zweites Mal von Nebukadnezar geplündert.

597 König Jojachin wird von Nebukadnezar gefangen getragen und die zweite Welle von Juden wird nach Babylon geführt, darunter auch Hesekiel (2. Könige 24:10-16 2. Chronik 36:10 Hesekiel 1:2).

587 Zedekia rebelliert gegen Nebukadnezar. Er wird geblendet und nach Babylon gebracht, wo er stirbt. Zedekia ist der letzte König in der Linie Davids, der in Israel regiert, bis der Messias während des Millenniums regiert (Hesekiel 34:23-24 Jeremia 23:5 2 Kings 24:18-25:21 2 Chronicles 36:13-21 Jeremiah 9 :1-8).

586 9. Av. Nebukadnezar brennt die Stadt nieder und zerstört den Tempel. Er ermordet viele Einwohner und führt viele in Gefangenschaft. (2. Könige 24-25, 2. Chronik 36). Die Zerstörung Jerusalems ist das Startdatum für die „Zeiten der Heiden“ – Yeshua sagte: „Jerusalem wird von den Heiden zertreten werden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind“ (Lukas 21:24). Die Rückkehr des Messias in Herrlichkeit wird diesen Abschnitt der Geschichte Israels beenden.

573 Der Prophet Jeremia sagt eine siebzigjährige Gefangenschaft in Babylon voraus. Der Prophet Hesekiel, ein Gefangener in Babylon, erhält eine Vision von Gott, die viele Details eines zukünftigen Tempels enthält, der gebaut werden soll.

553 Belsazar entweiht die Tempelgefäße in Babylon. Eine Handschrift an der Wand besiegelt sein Schicksal in jener Nacht, als Babylon von den Medern und Persern eingenommen wird. (Daniel 5)

539 Cyrus, der sich 549 v. Dies ist die Periode der Brust und der silbernen Arme (Daniel 2:32, 39, 6:1-3).

538 Das Edikt des Kyros öffnet den Juden in Babylon den Weg zur Rückkehr ins Land (Esra 1:1-4).

536 Die siebzig Jahre Gefangenschaft sind vorbei. Kyros der Perser gibt das Dekret, wie es der Prophet Jesaja 170 Jahre zuvor vorausgesagt hatte.

517 Durch die Führung von Nehemia und Serubbabel wird der Zweite Tempel trotz heftigen Widerstands und Verzögerungen fertiggestellt. Auf dem Tempelberg wird ein Opferaltar errichtet. Der Tempel wird mit einer Verzögerung von fünfzehn Jahren fertiggestellt.

332 Flavius ​​Josephus berichtet, dass die Invasionsarmee Alexanders des Großen von Priestern außerhalb Jerusalems getroffen wird. Sie überzeugen ihn, Jerusalem nicht zu zerstören, indem sie in der Schrift enthaltene Prophezeiungen über ihn zeigen. Alexander verschont Stadt und Tempel.

515 Der zweite Tempel wird in Jerusalem geweiht (Esra 6:15-18).

539 Fall Babylons an die Meder und Perser.

539-334 Die persische Zeit. Die Juden sind im Land, aber unter der Kontrolle der Perser (Josephus, Antiquities 111:7).

538 Kehren Sie zuerst zurück, um den Tempel zu bauen (Esra, Kapitel 1).

536 Laubhüttenfest in Jerusalem und Grundsteinlegung des Tempels (Esra 3). Dann stoppte der Tempelbau für 16 Jahre

515 Tempel endlich fertig

458 Nehemia geht nach Jerusalem. Baut die Mauern der Stadt in 52 Tagen wieder auf (Nehemia 6:15), August/September

445 Erlass von Artaxerxes Longimanus beginnt die 70 Wochen von Daniels Lauf (Daniel 9:24 Neh 2).

334-332 Alexander der Große

320 Jerusalem wird von Ptolemaios Soter erobert.

314 Die Stadt wird von Antiochus dem Großen eingenommen.

301 Jerusalem wird von Ptolemaios Epiphanes erobert.

170 Jerusalem wird von Antiochus Epiphanes erobert. Antiochus ermordet Juden und plündert Jerusalem. Er bietet ein Schwein auf dem Altar an und entführt die Schatzkammern des Tempels. Anbetung und Opfer werden eingestellt.

166 Judas Makkabäus führt eine jüdische Revolte an, die Jerusalem zurückerobert. Der Tempel wird gereinigt und die Opfer werden wiederhergestellt. (1 Makkabäer 4)

164 Jerusalem wird von Antiochus Eupator belagert.

141 Die römische Festung wird von den Makkabäern erobert und der Tempel von der heidnischen Aufsicht befreit.

126 Jerusalem wird von Antiochus Soter belagert.

65 Jerusalem wird von Aratos belagert.

63 Jerusalem wird vom römischen Feldherrn Pompeius erobert. Pompeius betritt das Allerheiligste im Tempel und ist enttäuscht, es leer vorzufinden.

40 Jerusalem wird von den Parthern erobert.

38 Von Herodes dem Großen entführt, einem grausamen Herrscher, der ein rücksichtsloser Mörder war. Er war es, der die Tötung der Unschuldigen in Bethlehem befahl. (Matth. 2). Herodes ließ den Tempel vergrößern. Ein neuer Tempel wird über dem Anblick von Serubbabels Tempel wieder aufgebaut. Tempel und Höfe wurden bis 63 n. Chr. wiederaufgebaut. Stadt und Mauern 46 Jahre lang im Bau (Johannes 2).

334-167 Die hellenistische Zeit. Die Juden im Land stehen unter der aufeinanderfolgenden Herrschaft der Griechen, dann der Ptolemäer von Ägypten und dann der Seleukiden von Syrien. Dies ist das dritte große Weltreich, das die Juden zu Zeiten der Heiden beherrschte. Es ist die Ära von Bauch und Oberschenkeln aus Messing (Daniel 2:32. 39 Josephus, Antiquities 11.7-12.6 Daniel 11:2-20).

175-163 Die Herrschaft von Antiochus IV. Epiphanes, den Daniel als ein Vorbild des kommenden Antichristen sah (Daniel 8:1-2 11:21-35 Josephus, Antiquities 12.5-9 1 Makkabäer 1:16:16 2 Mac. 4:7 -9:28).

167-63 Der Aufstand der Makkabäer und die anschließende Dynastie der Hasmonäer in Judäa. Eine kurze Zeit jüdischer Unabhängigkeit. Dies ist die Zeit der kleinen Hilfe in Daniel 11,34. (Josephus, Altertümer 12.6-14.4).

Ereignisse im Neuen Testament (6 v. Chr. bis 60 n. Chr.)

Lukas 2: Jesus wurde im Tempel beschnitten und geweiht.

Lukas 2: Jesus besucht im Alter von zwölf Jahren den Tempel. Auf die Versuchung Jesu hin führt ihn der Teufel zum Gipfel des Tempels.

Johannes Jesus reinigt den Tempel.

Matthäus 24 Jesus spricht das Gericht über den Tempel.

Acts Peter und John heilen einen lahmen Mann am schönen Tor.

Apostelgeschichte Herodes bringt James zum Schwert.

29/30 Das erste Pfingsten nach dem Tod und der Auferstehung Jesu sieht das Kommen des Heiligen Geistes, um die Gemeinde zu erschaffen, indem er die Gläubigen in den Leib Christi tauft (1. Korinther 12,13). Das Zeitalter der Kirche verläuft in der Zeit der Heiden zwischen Pfingsten und der Entrückung. Dies ist die große Klammer. Das Zeitalter der Gemeinde wird im Alten Testament nie gesehen. Der Verlauf des Gemeindezeitalters ist in Matthäus 13 und Offenbarung 2-3 dargestellt. Das Ende des Gemeindezeitalters wird in 1. Timotheus 4:1-3, 2. Timotheus 3:1-5 4:34 und 2. Petrus 2:1-3 3:3-4 gesehen.

29/30 Der Messias-Fürst wird am Kreuz abgeschnitten und die neunundsechzigste Woche der Prophezeiung Daniels endet. Die prophetische Zeituhr bleibt für Israel stehen und wird bis zur Drangsal nicht wieder aufgenommen (Daniel 9,26).

40 Der römische Kaiser Caligula befiehlt, ein Bild seiner selbst in das Allerheiligste zu stellen. Auftrag wird nicht ausgeführt und Caligula stirbt bald.

63-70 Die Römerzeit. Dies ist das vierte große Weltreich, das die Juden zu Zeiten der Heiden beherrschte. Es ist die Ära der Beine aus Eisen und Füßen aus Ton von Daniel 2:33 (Josephus, Antiquities 14.4-20.11).

63-70 Die Zeit der Mühsal Israels (Matthäus 24:4-8) umfasst die große Revolte gegen Rom, das Kommen des Volkes des Fürsten und den Fall des zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. (Daniel 9:26 Matthäus 24: 2 Josephus, Kriege 2:17-7:11).

70 Der römische General Titus belagert Jerusalem und zerstört Einwohner, Stadt und Tempel. Der Tempel wird angezündet.

132-135 Der jüdische Aufstand von Bar Kokba gegen Rom.

135-1948 Das zweite Exil der Juden (die Diaspora).

135 Die Stadt Jerusalem wird von Kaiser Hadrian geplündert.

395-636 Byzantinische Herrschaft in Palästina.

614 Jerusalem wird von den Persern eingenommen.

629 Jerusalem von Heraklius erobert.

636 Beginn der arabischen Herrschaft in Palästina.

637 Jerusalem von den Sarazenen unter Omar ibn al-Khatab erobert.

691 Der Felsendom wird auf dem Tempelberg fertiggestellt, wo zuvor der jüdische Tempel stand. Bis heute dominiert sie den einzigen Ort auf der Erde, an dem Opfer gemäß der Tora dargebracht werden können.

1076 Atsiz nimmt dem Kalifen al-Mostanther Billah Jerusalem ein.

1095 al-Afdhal ibn Bedr erobert die Stadt nach einer 40-tägigen Belagerung für Ägypten.

1099 Die Kreuzfahrer nehmen Jerusalem ein. Christen regieren in Palästina mit Unterbrechungen von 1099 bis 1244.

1099 Die Kreuzritter unter Godfrey de Bouillon erobern Jerusalem.

1187 Jerusalem erobert von Salah-ed-Din, dem großen muslimischen Eroberer.

1244 von den mongolischen Horden geplündert.

1247 Jerusalem von den Karizmen erobert.

1517 Osmanische Türken unter Saladin erobern Palästina. Die heutigen Mauern, die die Altstadt von Jerusalem umgeben, werden gebaut.

1517 nimmt Selim I. die Stadt ein und bringt sie in das Osmanische Reich ein.

1822 Jerusalem von Ibrahim Pascha von Ägypten eingenommen.

1897 Der erste Zionistenkongress tagt in Basel.

1917 Jerusalem von General Allenby von Großbritannien erobert. Er geht demütig in die Stadt Jerusalem.

1948 Krieg zwischen dem neu gegründeten Israel gegen Jordanien und Ägypten in Jerusalem, danach bleibt ein Teil der Stadt unter israelischer Herrschaft und ein Teil unter Jordanien.

Andere Ereignisse A.D.

1897-1948 Dies ist die große Ära der Aliyahs des Zionismus, in der viele Juden ins Land zurückkehren – aber ungläubig. Dies ist wie in Hesekiels Vision von den trockenen Knochen vorhergesagt (Hesekiel 37).

1917 Im Ersten Weltkrieg erobern die Briten Palästina von den Türken. Tod des letzten Zaren in Russland und des letzten Kaisers in Deutschland. Ende einer Form des alten Römischen Reiches (Offenbarung 17:10).

1922-1948 Die Briten regieren Palästina im Auftrag des Völkerbundes.

29.11.47 Die Generalversammlung der Vereinten Nationen verabschiedet einen Teilungsplan für Palästina, der die Errichtung eines jüdischen Staates vorsieht.

24.05.48 Der neue Staat Israel wird ausgerufen. Die offene Einwanderung ermöglicht nun einer großen Zahl von Juden die Rückkehr ins Land. Das zweite Exil endet (Hesekiel 11,14-17).

Juni 1967 Der Sechstagekrieg. Jerusalem wird von der jordanischen Kontrolle befreit und zum ersten Mal seit fast zweitausend Jahren haben die Juden die vollständige Kontrolle über Jerusalem. Kontrolle der Golanhöhen, des Gazastreifens und von Judäa/Samaria (Westjordanland) durch Israel.

6.-24. Oktober 1973 Der Jom-Kippur-Krieg. Die USA und Russland schicken ihren Verbündeten massive Luftbrücken.

1992 Aliyah von mindestens 500.000 Juden aus Russland. 16.000 Falasha-Juden wurden aus Äthiopien nach Israel geflogen.

Andere aktuelle Ereignisse

Das Folgende ist eine detailliertere Chronologie seit der Wiedereroberung der Altstadt von Jerusalem durch die Juden im Jahr 1967.

7. Juni Die Altstadt von Jerusalem fällt in israelische Hände. Der israelische Fallschirmjäger Mordehai Gur, der auf einem Halbkettenfahrzeug montiert ist, erobert den Tempelberg am dritten Tag des Sechstagekrieges. Der Tempelberg wird wiedererlangt, aber die Autorität wird an die Muslime zurückgegeben.

28. Juni Premierminister Levi Eshkol trifft muslimische und christliche Führer von beiden Seiten der Vorkriegsgrenze und verspricht freien Zugang zu allen heiligen Stätten und die Absicht der Regierung, die interne Verwaltung der heiligen Stätten in die Hände der jeweiligen religiösen Führer zu legen. Am selben Tag fielen die Schranken zwischen Ost- und Westjerusalem.

1. August Die Jerusalemer Polizei übernimmt die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung an den heiligen Stätten in der Altstadt auf Ersuchen muslimischer und christlicher Behörden, die ein unangemessenes Verhalten von Besuchern der Grabeskirche und des Tempelbergs behaupten.

8. August Einem Komitee unter Leitung des Kultusministeriums Zerah Warhaftig wird die Kabinettsverantwortung für die Heiligen Stätten in Jerusalem und im Westjordanland übertragen.

15. August IDF-Chefkaplan Aluf Shlomo Goren und fünfzig Gefolgsleute, darunter andere Militärgeistliche, halten einen Gottesdienst auf dem Tempelberg. Goren behauptet, dass einige Teile des Geländes nicht zum Tempelberg gehören und daher das Verbot für Juden, den Berg zu betreten, bis zum Wiederaufbau des Tempels nicht gilt. Er sagte, seine Messungen basierten auf Josephus, Maimonides, Sa'adia Gaon und archäologischen Beweisen. Er erklärte auch, dass der Felsendom nicht der Ort des Allerheiligsten sei. Das Verteidigungsministerium kritisiert Goren, dass er ein hochrangiger Armeeoffizier sei. Goren behauptet, er habe Warhaftig zum ersten Mal getroffen und die muslimischen Behörden hätten seinen Gebeten zugestimmt.

17. August Ein Sprecher der israelischen Verteidigungskräfte gibt bekannt, dass das Waffenlager während der Kämpfe in der Al-Aksa-Moschee gefunden wurde.

22. August Das Oberrabbinat stellt außerhalb des Geländes Schilder auf, die auf das religiöse Verbot des Besuchs des Tempelberggebiets hinweisen.

9. September: Muslime protestieren gegen die Abschaffung der Gebühren für das Betreten des Tempelberggebiets. Das Verteidigungsministerium sagt, dass die Wakf nur für den Eintritt in die Moscheen Gebühren erheben kann.

15. Juli Der Präsident des muslimischen Berufungsgerichts lehnt einen Antrag eines amerikanischen Freimaurer-Tempelordens ab, der um die Erlaubnis bat, einen 100 Millionen Dollar teuren "Salomonen"-Tempel auf dem Tempelberg zu bauen.

19. Dezember Chanukka-Gebete werden von einer Gruppe nationalistischer Juden auf dem Tempelberg dargebracht.

15. April Staatsanwalt Zvi Bar Niv erklärt in Reaktion auf eine Anordnung gegen den Polizeiminister Shlomo Hillel, dass Juden nicht erlaubt sein sollten, auf dem Tempelberg zu beten, weil ein "vorzeitiges Gebet" von Juden auf dem Tempelberg schwerwiegende Sicherheits- und internationale politische Probleme aufwerfen würde. Der Kläger ist der Gläubige des Tempelbergs.

21. August Ein Feuer in der Al-Aksa-Moschee brennt den südöstlichen Flügel aus. Brigaden aus West- und Ostjerusalem kämpfen vier Stunden lang gemeinsam gegen das Feuer, während eine wütende muslimische Menge "Allah Akbar" und "Nieder mit Israel" ruft. Über die Altstadt wird eine Ausgangssperre verhängt. Der Präsident des Moslemrats behauptet Brandstiftung und klagt vorsätzlich langsame Reaktion der Feuerwehren an. Arabische Staaten geben Israel die Schuld.

23. August Ein nichtjüdischer australischer Tourist, Dennis Michael Rohan, der sich als Mitglied der "Church of God" ausgibt, wird als Verdächtiger der Brandstiftung festgenommen. Ostjerusalem und große Städte im Westjordanland treten als Ausdruck der Trauer über das Feuer in den Generalstreik. Die Polizei setzt Gewalt ein, um eine Demonstration am Ausgang des Geländes aufzulösen. In arabischen Hauptstädten kommt es zu wütenden Demonstrationen.

27. August Rohan teilt dem Gericht mit, dass er gemäß dem Buch Sacharja als Gesandter des Herrn gehandelt habe. Der Tempelberg ist für Nicht-Muslime für zwei Monate geschlossen.

30. Dezember: Gericht verurteilt Rohan, erklärt ihn jedoch wegen Wahnsinns für nicht strafbar.

9. September Der High Court of Justice entscheidet, dass er in Angelegenheiten im Zusammenhang mit den Rechten und Ansprüchen verschiedener religiöser Gruppen nicht zuständig ist. Daher wird es die Position der Regierung, die das jüdische Gebet auf dem Berg verbietet, nicht beeinträchtigen.

11. März Es kommt zu einer Auseinandersetzung auf dem Tempelberg, als Schüler unter der Leitung von Gershon Salomon, einem Anführer der Gläubigen des Tempelbergs, versuchen, auf dem Gelände zu beten.

8. August Trotz polizeilicher Warnungen beten Rabbi Louis Rabinowitz und das Knesset-Mitglied Binyamin Halevi auf dem Berg. Sie werden entfernt.

Oktober Der Jom-Kippur-Krieg. Israel wird von vier Nationen angegriffen. Israel gewinnt Territorium in den Sinai- und Golanhöhen. Der Tempelberg ist nicht betroffen.

30. Januar Richterin Ruth Or ordnet an, dass Juden auf dem Tempelberg beten dürfen. Sie spricht acht Jugendliche frei, denen vorgeworfen wurde, die öffentliche Ordnung gestört zu haben, indem sie gegen polizeiliche Anordnungen auf dem Gelände Gebete abhielten. Polizeiminister Shlomo Hillel sagt, er werde weiterhin Gebete verbieten.

1. Februar Yitzhak Raphael, Minister für religiöse Angelegenheiten, sagt, dass das Beten auf dem Tempelberg eine Frage des religiösen Gesetzes sei und nicht in seinen Zuständigkeitsbereich falle.

9. Februar Ost-Jerusalem-Oberschulen protestieren gegen die Gerichtsentscheidung. Die Proteste dauern fast zwei Wochen mit über 100 Festnahmen an. In Städten im Westjordanland kommt es zu Streiks von Ladenbesitzern und Unruhen. Sicherheitsdienste verhängen ein Reiseverbot zwischen Städten.

11. Februar Die Entscheidung des Magistrates Court vom 30. Januar wird angefochten.

4. März Kurt Waldheim, Ex-Nazi und UN-Generalsekretär, verpflichtet sich, islamische Beschwerden über die Einmischung Israels in muslimische heilige Stätten und Gläubige in Jerusalem aufzunehmen.

8. März Eine Gruppe junger Leute, viele nicht-religiöse, angeführt von Rabinowitz und Salomon, wird von der Polizei vom Tempelberg ausgeschlossen. Die Polizei sagt, dass sie in Übereinstimmung mit der Entscheidung des High Court vom 9. September 1970 handelt.

11. März Die Räte von Ramallah Birzeit und El Bireh treten gemeinsam mit Nablus zurück, um gegen die Polizeiaktionen gegen arabische Demonstrationen gegen die Entscheidung von Richterin Ruth Or zum Tempelberg zu protestieren.

17. März Das Urteil von Magistrat Or wird vom Bezirksgericht Jerusalem aufgehoben. Das Gericht urteilt, dass acht Betar-Jugendliche, die versuchten, "demonstrativ" auf dem Tempelberg zu beten, sich eines Verhaltens schuldig gemacht haben, "das wahrscheinlich einen Landfriedensbruch verursacht". aber dass diese Rechte nicht ausgeübt werden könnten, bis die Behörden Vorschriften erlassen hätten, die Zeit und Ort für solche Gebete festlegten. Solche Regelungen seien notwendig, sagte das Gericht, um die öffentliche Ordnung aufrechtzuerhalten. Das Gericht stellt fest, dass das Ministerium für religiöse Angelegenheiten "guten Grund" hatte, die Regeln noch nicht festzulegen.

10. August Der Generalstaatsanwalt legt gegen das Urteil zum Tempelberg Berufung beim Obersten Gerichtshof ein. Der Minister für religiöse Angelegenheiten, Yitzhak Raphael, wird nicht über die Zuständigkeit des Bezirksgerichts entscheiden, bis eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofs vorliegt.

28. Juni Innenminister Joseph Burg, da die Polizei ein Teil seines Zuständigkeitsbereichs ist, stellt fest, dass diejenigen, die versuchen, auf dem Berg zu beten, "nicht gerade aus dem gottesfürchtigen Sektor" stammen. Er sagt, "das Gesetz wird eingehalten. Das bedeutet, dass die Juden weiterhin daran gehindert würden, am kommenden Tischa B'Av zu versuchen, auf dem Tempelberg zu beten.

14. August (Tisha B'Av) Ein Versuch von 30 Mitgliedern der El Har Hashem (Zum Berg Gottes), auf dem Tempelberg zu beten, wird von den Allgemeinen Sicherheitsdiensten vereitelt. Auf einer Pressekonferenz betont die Gruppe um Gershon Salomon die Verbundenheit des jüdischen Volkes mit der Stätte und behauptet, es sei "absurd", dass Juden das Betreten des Geländes untersagt sei.

25. März Gerüchte, dass Anhänger von Meir Kahane und Yeshiva-Studenten Gebete auf dem Tempelberg versuchen würden, verursachen einen Generalstreik im Westjordanland und bringen 2.000 arabische Jugendliche mit Stöcken und Steinen auf das Gelände. Sie lösen sich nach dem Eingreifen der Polizei auf.

3. August Die Land-Israel-Bewegung "Banai" und andere Nationalisten werden daran gehindert, auf dem Tempelberg zu beten.

6. August Der Oberste Gerichtshof wird aufgefordert, das Gebetsverbot auf dem Tempelberg im Lichte des dritten Abschnitts des neuen Jerusalem-Gesetzes, das Zugangsfreiheit garantiert, aufzuheben.

10. August 300 Mitglieder von Gush Emunim versuchen, auf den Tempelberg einzudringen und werden von der Polizei zerstreut.

28. August Mitarbeiter des Ministeriums für religiöse Angelegenheiten werden beim Graben eines Tunnels unter dem Tempelberg gefunden. Die Arbeiten begannen heimlich einen Monat zuvor, als aus einer Zisterne unter dem Tempelberg Wasser auslief und abgelassen werden musste. Oberrabbiner Shlomo Goren schließt die Ausgrabungen wegen der Sensibilität des Themas.

30. August Der ehemalige stellvertretende Premierminister Yigael Yadin protestiert gegen quasi-archäologische Aktivitäten des Ministeriums für religiöse Angelegenheiten nördlich der Klagemauer.

2. September Juden und Araber stoßen in einem Tunnel nördlich der Klagemauer mit Steinen und Fäusten zusammen. Die Araber hatten versucht, die Zisterne zu versiegeln. Eine Gruppe von Yeshiva-Studenten auf Befehl von Rabbi Getz, dem Rabbiner der Klagemauer, riss die Mauer nieder. Die beiden Gruppen wurden nach einem Handgemenge von der Polizei getrennt. Polizei-Generalinspektor Arye Ivtzan sagt, dass die Zisterne versiegelt wird, um die vorherige Situation wiederherzustellen, bis eine gerichtliche Entscheidung vorliegt. Ivtzan wird von Bürgermeister Teddy Kollek gelobt und von Goren verurteilt, der sagt, die Zisterne sei Teil des Zweiten Tempels und habe nichts mit dem Islam zu tun. Am nächsten Tag wird die Zisterne versiegelt. Goren wird mit den Worten zitiert, die Zisterne sei ein Tunnel, der zu Tempelschätzen und "einschließlich der verlorenen Arche" führen könnte

4. September Ein Streik des Obersten Moslemrats schließt Geschäfte und Schulen in Ostjerusalem, um "gegen die Ausgrabungen unter dem Tempelberg zu protestieren".

10. September Der Waqf verschließt die Zisterne von der anderen Seite, um ein Eindringen der Juden zu verhindern. Unterdessen widerlegt der Archäologe Dan Bahat Theorien, dass die Zisterne mit dem Tempel in Verbindung gebracht wurde.

15. Sept. Versuch der Tempelberg-Gläubigen, auf einem Gelände zu beten, vereitelt durch muslimischen Widerstand. Der High Court entscheidet, dass das Recht des Juden, auf dem Berg zu beten, eine politische Frage ist, über die die Regierung entscheiden muss. Das Jerusalemer Gesetz deckt das Thema nicht ab, urteilt das Gericht.

11. April Der israelische Soldat Alan Harry Goodman, ein US-Immigrant, verübt einen Amoklauf auf dem Tempelberg. Er tötet einen und verwundet drei. Der Vorfall löst eine Woche der Unruhen in Jerusalem, der Westbank und Gaza und eine wütende Reaktion international gegen Israel aus. Bei seinem Prozess sagte Goodman dem Gericht, dass er durch die "Befreiung des für die Juden heiligen Ortes" erwarte, König der Juden zu werden. Ein Jahr nach dem Vorfall wird Goodman zu lebenslanger Haft plus zwei Haftstrafen von 20 Jahren verurteilt.

Verschiedene Fraktionen schließen sich zusammen 25. Juli Yoel Lerner, Mitglied von Meir Kahanes Kach-Partei, wird verhaftet, weil er plant, eine der Moscheen auf dem Tempelberg zu sabotieren.

26. Okt. Lerner für schuldig befunden, den Felsendom in die Luft zu sprengen. Zuvor hatte er eine dreijährige Haftstrafe verbüßt, weil er eine Gruppe angeführt hatte, die den Sturz der Regierung und die Errichtung eines Staates auf der Grundlage religiöser Gesetze plante. Er wurde zu zweieinhalb Jahren Gefängnis verurteilt.

9. Dezember Knesset-Mitglied Geula Cohen wirft den Arabern vor, Waffenlager auf dem Berg zu haben.

10. März Die Polizei nimmt mehr als 40 Personen fest, die verdächtigt werden, den Tempelberg zu durchdringen.Die Polizei hatte vier bewaffnete Jugendliche gefunden, die versuchten, in den als Solomon's Stables bekannten unterirdischen Gang einzubrechen. Auf der Grundlage von Geheimdienstberichten umstellt die Polizei das Haus von Rabbi Yisrael Ariel, dem ehemaligen Chef der Yamit Yeshiva. Dort werden die anderen verhaftet und bei einer Durchsuchung seiner Wohnung und anderen werden mehrere Waffen und Diagramme des Tempelbergs gefunden.

Der Oberste Gerichtshof vom 11. Mai erlaubt den Gläubigen des Tempelbergs, am Jerusalemer Tag am Mograbi-Tor zu beten, nachdem die Polizei ihnen zuvor eine Lizenz verweigert hatte. Eine ähnliche Entscheidung wird für Tiasha B'Av überliefert.

22. Mai Der siebenköpfige SRI wurde daran gehindert, die erste wissenschaftliche Studie des Rabbinertunnels durchzuführen. Muslime riefen die israelische Polizei, um die wissenschaftliche Expedition zu stoppen.

17. September An Jom Kippur versucht die Polizei, den ehemaligen Oberrabbiner Shlomo Goren daran zu hindern, in einem Raum unter dem Tempelberg Gebete abzuhalten. Goren behauptete, er habe die Zustimmung des IDF-Stabschefs Rav-Aluf Moshe Levy. Levy erschien zum Gebet. Die Polizei erlaubte dann das Gebet.

21. September Der Tempelberg 29 wird von allen Anklagepunkten freigesprochen. Die Polizei wird vom Bezirksgerichtsrichter Ya'acov Bazak gerügt und bezeichnet die 29 als "amateurhaft". Aber er entscheidet nicht über die Rechtmäßigkeit des Gebets auf dem Berg.

Okt. Am Jerusalemer Tag entfaltet Temple Mount Faithful ein Banner auf dem Tempelberg. Ein Aufstand bricht aus, bei dem über zwanzig Palästinenser getötet werden. Die Vereinten Nationen tadeln Israel für diese Tat, sagen aber nichts über diejenigen, die den Aufruhr begonnen haben. Die Presse berichtete fälschlicherweise, dass die Gruppe im Begriff sei, einen Grundstein auf dem Tempelberg zu legen.

ZUKÜNFTIGE EREIGNISSE

Die Entrückung der Kirche. Die Toten in Christus werden auferweckt und die Generation der lebenden Gläubigen wird übersetzt. Der Richterstuhl Christi wird gesetzt und den Gläubigen werden Belohnungen für treuen Dienst gegeben (1. Thessalonicher 4,13-17, 1. Korinther 15:51-54, 2. Korinther 5:10-11).

Daniels siebzigste Woche beginnt, als Israel in die Trübsalszeit eintritt (Daniel 9,27). Dieser Zeitraum beträgt sieben Jahre. Israels "Zeit der Bedrängnis Jakobs" (Matthäus 24:9-14). Dies sind die ersten dreieinhalb Jahre der siebenjährigen Periode, die Daniels siebzigste Woche umfasst (Offenbarung 6:1-9:12).

Das Weltchaos entsteht als Folge der Entrückung der Gemeinde, die den Aufstieg eines neuen Weltführers ermöglicht, des Antichristen (2. Thess. 2, Offenbarung 6,1-16). Das antike Römische Reich lebt wieder auf, als der politische Antichrist aus der Mitte der Zehn-Nationen-Konföderation aufsteigt. Dies ist die Zeit der Füße-Teil-Eisen-Teil-Ton aus der Zeit der Heiden (Daniel 2:33, 41-42 7:24).

Scheinbarer Weltfrieden seit 3,5 Jahren. Viele kommen während des letzten Teils der Trübsalszeit, dem Spätregen des Geistes, zum weltweiten geistlichen Erwachen Christi (Jakobus 5:7-8 Joel 2:23 Sacharja 10:1 Hosea 6:3). Während dieser Zeit werden die 144.000 jüdischen Missionare gerettet und versiegelt (Offenbarung 7,1-8) sie predigen das Evangelium während der gesamten Trübsalszeit (Matthäus 24,14). Viele andere, sowohl Juden als auch Nichtjuden, werden gerettet und bilden die Heiligen Gottes, die vom Antichristen gemartert wurden (Daniel 7,21, 25, Offenbarung 7,9-17).

Zwischen dem Antichristen und Israel wird ein Bund geschlossen. Der Tempel wird wieder aufgebaut und das levitische System des Priestertums und der Opfergaben beginnt wieder (Daniel 9,27). Die abtrünnige christliche Gemeinde blüht während der ersten Hälfte der Trübsalszeit auf (Offenbarung 17:1-7).

Israel fühlt sich unter dem Schutz des Bundes des Antichristen sicher, bis es in der Midtribulation von syrischen und russischen Armeen überfallen wird. Der Antichrist kommt zu Israels Verteidigung. Russland wird besiegt und der Antichrist wird ein Weltherrscher (Hesekiel 38-39).

In der Mitte der Trübsal bricht der Antichrist den mit Israel geschlossenen Bund und die Zeit der großen Trübsal beginnt. (Daniel 9:27 Matthäus 24:15-28 Offenbarung 11:1-18:24).

Der Antichrist ist jetzt als das erste Tier der Offenbarung 13 manifestiert. Sein Bild wird im dritten Tempel in Jerusalem aufgestellt und verlangt die Anbetung als Gott (Matthäus 24:15 2 Thessalonicher 2:4 Offenbarung 13:1-10).

Das zweite Tier, der falsche Prophet in Israel, scheint dem Tier zu helfen und die Erdbewohner dazu zu bringen, es als Gott anzubeten (Offenbarung 13,11-18).

Zwei gottesfürchtige Zeugen (wahrscheinlich Moses und Elia, aber vielleicht Henoch und Elia) erscheinen auf dem Tempelberg und prophezeien während der Zeit der großen Drangsal, bis sie am Ende der Zeit getötet und dann auferweckt und entrückt werden. (Offenbarung 11:1-12).

Israel, seinem orthodoxen Glauben treu, wird während der großen Trübsalszeit vom Antichristen schwer verfolgt (Jeremia 30:57 Daniel 12:1 Sacharja 13:8 Matthäus 24:21-22). Viele in Israel fliehen und werden von den Nationen beschützt (Matthäus 24:15-20, Offenbarung 12:6,13-17).

Der Fall des kommerziellen Babylon gegen Ende der großen Drangsal (Offenbarung 18:1-24). Die abtrünnige Gemeinde wird zerstört (Offenbarung 17:1-6).

Die Könige des Orients dringen in Israel ein und es kommt zu Feindseligkeiten zwischen ihnen und den Kräften des Antichristen. Die Schlacht von Harmagedon und der Untergang des Antichristen (Daniel 11,44-45 Offenbarung 16:12-16 2. Thessalonicher 2:8 Offenbarung 19:19). Ein Drittel des jüdischen Volkes erkennt Jesus als Messias an und wird gerettet, Sacharja 12-14, und zwei Drittel werden abgeschnitten.

Das zweite Kommen Christi beendet die Zeit der Heiden (Daniel 2:44 7:9-13, 22-28 Offenbarung 19:11-16). Jesus kehrt zum Ölberg zurück und bringt den treuen Überrest der Juden aus Edom, Jesaja 63, und der Gemeinde, Offenbarung 19:11ff, Sacharja 14.

Antichrist und der falsche Prophet werden in den Feuersee geworfen. (Offenbarung 19:20-20:10).

Die heidnischen Nationen werden auf der Grundlage ihrer Behandlung des Bundesvolkes Gottes Israel während der Zeit der Heiden beurteilt (Matthäus 25:31-46).

Jesus regiert die Nationen, "mit einer eisernen Rute" seit 1000 Jahren. Satan und seine bösen Engel werden gefesselt und in den Abgrund gebracht, Offenbarung 20.

Jesus sagte: „Achte darauf, dass du nicht in die Irre geführt wirst, denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: ‚Ich bin er!' und, `Die Zeit ist nahe!' Gehen Sie ihnen nicht nach. Und wenn ihr von Kriegen und Tumult hört, fürchtet euch nicht, denn dies muss zuerst geschehen, aber das Ende wird nicht sofort sein.“ Dann sagte er zu ihnen: „Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich wird groß sein“ Erdbeben und an verschiedenen Orten Hungersnöte und Seuchen und es wird Schrecken und große Zeichen vom Himmel geben. Aber vorher werden sie dich angreifen und verfolgen und dich in die Synagogen und Gefängnisse liefern, und du wirst um meines Namens willen vor Könige und Statthalter geführt werden. Dies wird eine Zeit für Sie sein, Zeugnis abzulegen. Befestige es daher in deinen Gedanken, nicht vorher darüber nachzudenken, wie du antworten sollst, denn Ich werde dir einen Mund und eine Weisheit geben, denen keiner deiner Widersacher widerstehen oder widersprechen kann. Selbst von Eltern und Brüdern und Verwandten und Freunden werdet ihr überliefert, und einige von euch werden sie töten, ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden. Aber kein Haar Ihres Kopfes geht zugrunde. Durch deine Ausdauer wirst du dein Leben gewinnen.

Aber wenn Sie Jerusalem von Armeen umgeben sehen, dann wissen Sie, dass seine Verwüstung nahe gekommen ist. Dann fliehen die, die in Judäa sind, auf die Berge, und die, die in der Stadt sind, sollen gehen, und die, die auf dem Land sind, sollen nicht hineingehen, denn dies sind Tage der Rache, um alles zu erfüllen, was geschrieben steht. Leider für diejenigen, die ein Kind haben, und für diejenigen, die in diesen Tagen saugen! Denn große Not wird auf Erden sein und Zorn über dieses Volk, sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und gefangen geführt werden unter allen Nationen und Jerusalem wird von den Heiden zertreten werden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind. „Und es werden Zeichen sein in Sonne und Mond und Sternen und auf der Erde Not der Nationen in Ratlosigkeit über das Tosen des Meeres und der Wellen, Menschen, die vor Angst ohnmächtig werden und vor Vorahnung dessen, was für die Mächte der Welt auf die Welt kommt der Himmel wird erschüttert. Und dann werden sie den Menschensohn in einer Wolke mit Macht und großer Herrlichkeit kommen sehen. Wenn nun diese Dinge geschehen, schaue auf und hebe deinen Kopf, denn deine Erlösung rückt näher. (Lukas 21:6-28)


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Das Neue Testament erzählt von mehreren wichtigen Episoden im Leben Jesu, die sich im Bezirk des zweiten Tempels ereigneten, und der Koran und andere muslimische Texte beziehen sich speziell auf den Tempel und auf die große Heiligkeit des Berges, auf dem er stand. Es ist genau der Ort, von dem aus der Prophet Muhammad im 7. Jahrhundert seine Nachtreise in den Himmel begonnen haben soll.

Heilige Stätte, die Tausende von Jahren zurückreicht

Der Erste Tempel wurde im 10. Jahrhundert v. u. Z. erbaut. von König Salomo, nach der hebräischen Bibel (1. Könige 5-9). Aber die Heiligkeit der Stätte reicht Hunderte und möglicherweise Tausende von Jahren zurück.

Das Land, auf dem Salomo den Tempel baute, war von König David, Salomos Vater, erworben worden, der daran dachte, selbst einen großen Tempel zu bauen. Aber der Herr, der biblischen Geschichte zufolge, lehnte Davids Ehrgeiz wegen der Sünden des Königs ab und die Aufgabe ging auf den Sohn über.

Das von David gewählte Land, eine Tenne, war mit Moriah verbunden, wo der Patriarch Abraham seinen Sohn Isaak zum Opfer brachte (1. Mose 22:14). (In der Bibel wird der Berg auch als „Zion“ bezeichnet, ein Name, der schließlich das gesamte Land Israel umfasste.) Auch diese Tradition teilen die drei großen monotheistischen Religionen. Abgesehen davon und einigen anderen kleineren Hinweisen auf die Stätte in der Bibel gibt es jedoch keine offensichtliche Erklärung, warum Salomo hier seinen Tempel baute.

Klar ist, dass der Tempel als ständiger Wohnsitz für die Bundeslade (Aron Habrit) gedacht war, die die Steintafeln des Gesetzes enthielt, das Moses auf dem Berg Sinai erhalten hatte und [die mit den Israeliten während ihrer Reise reisten] durch die Wüste.

'Füttere' den Gott

Tempel waren Standardinstitutionen im Alten Orient, und bis zum Bau des Salomonischen Tempels war es selbst bei den Hebräern normal, dass einzelne Orte einen eigenen Altar oder ein Heiligtum hatten.

Bei heidnischen Völkern sollte der Tempel die Heimat ihres Gottes sein, der in Form eines Götzen dargestellt wurde. Unter den Israeliten galt der Tempel zunächst als buchstäblicher Wohnsitz Gottes, aber Gottes Gegenwart war nicht greifbar, höchstens eine Art von Ausstrahlung, die auf Hebräisch „kavod“ genannt wird.

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Keine direkten Beweise für Salomos Tempel

Die genaue Lage von Salomos Tempel – dem ersten Tempel – auf dem Berg ist nicht bekannt, und Archäologen haben keine physischen Artefakte davon entdeckt, obwohl es zahlreiche Artefakte gibt, die auf seine Existenz hinweisen (siehe Bildergalerie). Auch wenn Reste unter der Erde erhalten geblieben sind, bedeutet die Tatsache, dass auf dem Tempelberg zwei muslimische Schreine stehen – der Felsendom und die Al-Aksa-Moschee – keine Möglichkeit, dass israelische Archäologen dort ausgraben.

1999 begann die Waqf (die mit der Wartung und Funktion des Berges betraute muslimische Behörde) mit dem Bau einer unterirdischen Moschee in der südöstlichen Ecke des Haram, neben Al-Aksa. Als jüdische Archäologen beobachteten, dass die großen Mengen an Erde und Schutt, die von der Stätte abgebaut wurden, etwas nordöstlich der Altstadt im Kidron-Tal abgeladen wurden, organisierten sie ein laufendes Projekt namens Temple Mount Sifting Project den Müll systematisch.

Es wurde eine große Anzahl von Gegenständen gefunden, die aus der Zeit des Ersten Tempels stammen.

Der Tempel sollte als eine einzige Einrichtung für die Vereinigte Monarchie dienen, in der Opfer für Gott stattfanden und in der im Allerheiligsten, einer kunstvollen Kammer im innersten Heiligtum des Tempels, Gottes Gegenwart wohnen sollte. Nachdem die einzige Monarchie in die verschiedenen Königreiche Juda und Israel gespalten war, was nach der Bibel unter Salomos Sohn Rehabeam geschah, gab es erneut eine Verdoppelung der Tempel, als in Israel, in Dan im Norden, neue Altäre errichtet wurden. und Bethel im Süden.

Nach der Eroberung Israels um 720 v. u. Z. und der Vertreibung seiner zehn Stämme ins Exil wurde Jerusalem wieder das einzige Kultzentrum.

Der Tempel Salomos erlitt mehrere Angriffe ausländischer Mächte, bevor er schließlich 586 v. u. Z. von der Armee des babylonischen Königs Nebukadnezar vollständig zerstört wurde. Die Bewohner Judas wurden in ein kurzlebiges Exil in den heutigen Irak geschickt.

Mit dem Fall Babylons erlaubte der persische Kaiser Kyros der Große den Juden ab 538 die Rückkehr in das Land Israel. 515 v. u. Z. wurde ein wiederaufgebauter Tempel geweiht. – ein wenig bekannter Vorläufer des großen Bauwerks namens Herodes Tempel.

'Herodes Tempel'

Dieser Zweite Tempel war ein erweitertes und erheblich aufgewertetes Bauwerk, dessen Bau von dem halb jüdischen, halb edumäischen Herodes geleitet wurde, dem römisch ernannten König von Judäa, der 4 v. u. Z. starb. Das extravagante Gebäude, das etwa 20 v. u. Z. fertiggestellt wurde, stand weniger als ein Jahrhundert. Der erste jüdische Aufstand begann 66 u. Z. und 70 u. Z. plünderte der römische Feldherr (später Kaiser) Titus den Tempel und zerstörte ihn.

Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels während der Ersten Revolte und der anschließenden Zerstörung Jerusalems selbst, begleitet von der Verbannung seiner Bewohner, während der Zweiten Jüdischen Revolte in den Jahren 132-135 machte das Judentum eine scharfe Wendung von einem Tempelbetrieb Kult, der sich auf tägliche Opfer für seinen Gott stützte. Es wurde ein beweglicher Glaube, der sich um Recht und Gebet drehte und dessen Mitglieder sich bald im Mittelmeerraum und später in weiter entfernten Gebieten ausbreiteten. Die Synagoge ersetzte den einzigen Tempel, erinnerte aber an das Heiligtum, indem sie physisch immer in Richtung Jerusalem ausgerichtet war. An die Stelle von Tieropfern trat das Gebet.

Juden beklagen immer noch die Zerstörung des Tempels, hauptsächlich am Tischa B'av (dem Neunten des Monats Av), dem Datum, das traditionell mit der Zerstörung des ersten und zweiten Tempels in Verbindung gebracht wird, und anderer Katastrophen, die das Volk trafen. Aber die jüdische Sehnsucht nach „Zion“ entwickelte sich von der hauptsächlichen Konzentration auf den Verlust des rituellen Zentrums des Tempels zur Trauer über den Verlust des Landes. Es machte daher Sinn, dass sich die moderne Bewegung, die sich der Wiederherstellung einer jüdischen Nationalheimat im Land Israel widmete, „Zionismus“ nannte. Dennoch gibt es innerhalb des orthodoxen Judentums eine bedeutende Strömung, die danach strebt, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen und in eine Zeit zurückzukehren, in der Juden durch Pilgerfahrten und Opfer anbeteten.

Ein 2000 Jahre alter Meißel baute die Klagemauer: Hat ein Baumeister ihn fallen lassen und sich nicht die Mühe gemacht, herunterzuklettern und ihn aufzuheben? Clara Amit, Israelische Antikenbehörde


Alles was passiert ist:

Israel und die palästinensische militante Gruppe Hamas hatten sich im Mai zuvor auf einen Waffenstillstand geeinigt. Damit war die elftägige Bombardierung beendet, die das schwerste Aufflackern seit dem Gaza-Krieg 2014 war, bei der über 240 Menschen ums Leben kamen und die instabile Region zu destabilisieren drohten. Auch Stunden nach dem Waffenstillstand in Gaza wurden vereinzelte Zusammenstöße zwischen palästinensischen Demonstranten und der israelischen Polizei am Brennpunkt Jerusalem beobachtet.

Mehr als 130 Demokraten des US-Repräsentantenhauses forderten Präsident Biden auf, „die sofortige Beendigung der Gewalt“ zwischen Israel und der Hamas zu erleichtern und beide Parteien aufzufordern, so schnell wie möglich einen Waffenstillstand auszuhandeln.

Zusammen mit über 130 Kongressmitgliedern fordere ich @POTUS auf, einen sofortigen Waffenstillstand in Israel und Palästina zu fordern.

Es sollten keine Menschenleben mehr verloren gehen. pic.twitter.com/jEc2uZcgOS

— Abgeordneter Mark Pocan (@repmarkpocan) 19. Mai 2021

Bis zu 200 Menschen sind in einer Woche bei Kämpfen ums Leben gekommen. Israelische Kampfjets starteten am 17. Mai 2021 eine Reihe von Luftangriffen auf verschiedene Orte in Gaza-Stadt. Stunden nachdem der israelische Ministerpräsident Benjamin Netanjahu den vierten Krieg mit den Hamas-Herrschern in Gaza signalisiert hatte, fanden die Angriffe statt.

163 Fußballfelder
46 Eiffeltürme
34 Empire State Buildings
18 Burj Khalifas
Fast 2 Mt. Everests

Unsere Kampfjets haben über Nacht 15 Kilometer des Terrortunnelsystems „Metro“ der Hamas neutralisiert.

Das sind 9,3 Meilen, die nicht mehr für Terror verwendet werden können.

— Israelische Verteidigungskräfte (@IDF) 17. Mai 2021

Gaza zielte auf Militärtunnel, auf die Israel reagierte und schlug es mit Luftangriffen, Armeezusammenstößen und Artilleriefeuer ein. 13 Palästinenser sollen getötet worden sein. Der Betrieb Israels umfasste 160 Flugzeuge. Lesen Sie auch| Juden gegen Araber in Israel: Was hat die beiden Gemeinschaften dazu gebracht, sich gegeneinander aufzulehnen?

Kürzlich hat der israelische Verteidigungsminister seine Zustimmung zur Mobilisierung von 9.000 weiteren Reservisten gegeben, da die Kämpfe mit der Hamas nicht aufhören. Auch Israels Militärsprecher sagte, dass sich an der Grenze zum Gazastreifen Truppen versammeln.

Der traurige Teil ist die Zahl der Menschen, die in diesem Gerangel ihr Leben verloren haben. Nach Angaben des Gesundheitsministeriums von Gaza wurden 83 Palästinenser, darunter 17 Kinder und 7 Frauen, getötet. Darüber hinaus wurden mehr als 480 bei der Gewalt zwischen Israel und der Hamas verletzt. Hier ist ein Tweet, der vom israelischen Außenministerium im Zusammenhang mit den Angriffen geteilt wurde.

SEHEN SIE ZU, wie eine Hamas-Rakete, die auf Israel abzielt, fehlzündet und zurück in den Gazastreifen fällt.

Aber dies ist nicht das erste Mal - Hamas hat in den letzten 3 Tagen 350 Raketen fehlgezündet.

Diese Raketen führen zum Tod unschuldiger Zivilisten in Gaza.

Es ist Zeit für die Welt, die Hamas zur Rechenschaft zu ziehen. pic.twitter.com/vmhmXTZrl6

— Israelische Verteidigungskräfte (@IDF) 13. Mai 2021

Israel und Palästina waren diese Woche in den Nachrichten, da erstere kürzlich Hunderte von Luftangriffen in Gaza durchgeführt haben. Die Aktion wurde ergriffen, nachdem Hamas und andere palästinensische Militante Raketensperren auf Tel Aviv und Beerscheba abgefeuert hatten. Berichten zufolge wurden nach den Luftangriffen bis zum 12.

Werfen Sie einen Blick auf den Tweet unten, der die Feier von Eid-ul - Fitr in Israel zeigt.

Heute Morgen feierten 17.000 Muslime das Ende des Ramadan #EidAlFitr auf dem Tempelberg.

In diesen herausfordernden Zeiten beten wir mehr denn je für Frieden in Jerusalem und anderswo. #Eidmubarak pic.twitter.com/pp0MKR8nn6

— Israel ישראל (@Israel) 13. Mai 2021

Karte der israelisch-arabischen Waffenstillstandslinien 1967

Die israelische Regierung war hinsichtlich ihrer Pläne für die Gebiete unschlüssig. Die Vereinigten Staaten haben Israel unter Druck gesetzt, eine Erklärung abzugeben, in der sie im Gegenzug zum Frieden den Rückzug aus den eroberten Gebieten forderten. Am 19. Juni 1967 beschloss die Regierung, Ägypten und Syrien die Rückgabe der Sinai-Halbinsel und der Golanhöhen anzubieten, damit eine Friedensregelung direkt ausgehandelt werden kann. Das Angebot umfasste offenbar nicht den Gazastreifen und forderte die Entmilitarisierung des Sinai. Auf dem Golan bot Israel an, sich auf die internationale Grenze anstatt auf die Waffenstillstandslinien von 1949 zurückzuziehen, ausgenommen das 1948 von Syrien eroberte Gebiet. Jordanien und das Westjordanland wurden nicht erwähnt. Das Angebot wurde heimlich über die Vereinigten Staaten übermittelt, aber abgelehnt. Ägypten und Syrien weigerten sich, mit Israel zu verhandeln.

Auf Wunsch des jordanischen Königs Hussein traf sich Ya'akov Herzog am Abend des 2. Juli 1967 in der Praxis seines Arztes in London mit ihm. Laut Herzogs Aufzeichnungen des Treffens diskutierte Hussein die Gründe dafür er war gezwungen gewesen, lange in den Krieg zu ziehen. Er sagte, wenn es Frieden geben sollte, müsse es Frieden mit Ehre geben, aber er bat nicht um Frieden. Er antwortete nicht, als Herzog ihn fragte, ob er Frieden anbot, sagte aber, er würde rechtzeitig antworten. Israel hatte keinen konkreten Friedensvorschlag für Jordanien. Herzog brachte seine private Ansicht zum Ausdruck, dass es einen Wirtschaftsbund geben sollte. (Dieses Treffen ist dokumentiert in Segev, Tom, Israel 1967 (1967: Veharetz shinta et paneiha - nur auf Hebräisch), 2005, S. 530-536).

Religiöse und nationalistische Gruppen begannen, für die Annexion und Besiedlung von Gebieten im Westjordanland und auf den Golanhöhen zu agitieren. Einige Minister der Regierung, darunter Pinchas Sapir, Zalman Aran von der Labour-Partei und Yaakov Shimshon Shapira aus der NRP, fürchteten die demografischen Probleme, die sich aus der Eroberung all dieser Araber ergeben würden. Shapira wies auch darauf hin, dass die Annexion des Westjordanlandes den Behauptungen, Israel sei ein kolonialistisches Unternehmen, Glaubwürdigkeit verleihen würde. Menachem Begin und Yigal Alon befürworteten die Annexion. Moshe Dayan schlug vor, den Arabern des Westjordanlandes Autonomie zu gewähren, aber Menachem Begin, der den Plan später befürwortete, widersprach. Er glaubte, dass jetzt viele Juden nach Israel gebracht werden könnten, um die Gebiete zu besiedeln, und die Araber würden die Wahl haben, Bürger zu werden oder zu gehen.

Der Mossad hatte in einem Bericht vom 14. Juni 1967 (Segev, 1967, S. 537-538) einen palästinensischen Staat unter israelischem Schutz vorgeschlagen, der jedoch nicht akzeptiert wurde. Einigen Quellen zufolge empfing Moshe Dayan im Sommer 1967 eine Delegation von Honoratioren, die eine Selbstverwaltung für das Westjordanland vorschlugen, aber er lehnte das Angebot ab.

Im Juli 1967 hatte Yigal Alon seinen "Alon-Plan" vorgelegt, der aus strategischen Gründen die israelische Beibehaltung großer Teile des Westjordanlandes in jeder Friedensregelung forderte. Eine wachsende Zahl von Siedlungen wurde gegründet, als klar wurde, dass arabische Staaten nicht mit Israel verhandeln würden. Ein entscheidender Wendepunkt war der Arabische Gipfel von Khartoum im August und September 1967, der die Möglichkeit von Verhandlungen mit Israel oder der Anerkennung Israels in jeglicher Form zu verschließen schien. Die Beschlüsse von Khartum waren vielleicht kein unüberwindbares Hindernis für den Frieden. 1970 soll König Hussein von Jordanien im Gegenzug für den israelischen Rückzug aus dem Westjordanland und die Rückgabe der heiligen Stätten angeboten haben, Frieden zu schließen, aber das Angebot wurde höflich abgelehnt.

Ein zweiter Meilenstein war die 1975 von den Vereinten Nationen verabschiedete Resolution "Zionismus ist Rassismus", die in Israel den Behauptungen israelischer Extremisten Glaubwürdigkeit verlieh, dass die Opposition gegen Siedlungen eine Opposition gegen Israel sei und dass Israel im Wesentlichen allein in einer feindlichen Welt sei und keine erwarten könne Justiz. Die Resolution wurde 1991 aufgehoben, aber auf einer UN-Konferenz 2001 in Durban kamen ähnliche Ansichten zum Vorschein. Ebenfalls im November 1975 sagte der stellvertretende US-Außenminister Harold H nationale Frage in dem Konflikt und deutete im Großen und Ganzen an, dass die USA bereit wären, eine Lösung zu ermöglichen, die die Rechte der Palästinenser berücksichtigt, wenn die PLO die relevanten UN-Resolutionen, einschließlich des Existenzrechts Israels, anerkenne und bereit wäre, eine vernünftiger Kompromiss. Diese Politik sollte schließlich im Osloer Friedensprozess Früchte tragen, nachdem PLO-Vorsitzender Arafat 1988 die Annahme der UN-Resolution 242 durch die PLO angekündigt hatte.

Inzwischen wurde die Siedlungsexpansion jedoch zur offiziellen israelischen Politik, nachdem die oppositionelle revisionistische Likud-Partei 1977 an die Macht kam, und wurde während der Oslo-Abkommen fortgesetzt. Bis 2003 hatten sich etwa 220.000 Israelis in Gebieten des Westjordanlandes und des Gazastreifens niedergelassen, weitere 200.000 in den 1967 eroberten Gebieten Jerusalems und Umgebung. Etwa 15.000 Juden wurden in den aus Syrien entnommenen Golanhöhen angesiedelt. (Klicken Sie für die Karte der israelischen Siedlungen im Westjordanland - 2002)

Der Abnutzungskrieg - Nach dem 6-Tage-Krieg startete der ägyptische Präsident Nasser den Abnutzungskrieg am Suezkanal und brach damit den Waffenstillstand. In Israel war Premierminister Levi Eshkol gestorben und wurde durch die hawkische Golda Meir ersetzt. Die Seiten kämpften in immer blutigeren Auseinandersetzungen, an denen auch sowjetische Piloten auf ägyptischer Seite teilnahmen, bis zum Stillstand. Auf Druck der USA wurde im August 1970 ein zweiter Waffenstillstand unterzeichnet, bei dem beide Seiten offiziell ihre Annahme der UN-Resolution 242 erklärten. Nasser starb kurz darauf und wurde durch Anwar Sadat ersetzt. Sadat versuchte wiederholt, Israel im Gegenzug für einen teilweisen israelischen Rückzug für Teilfriedensabkommen zu interessieren, und die USA und die UN versuchten, durch die Büros von Gunnar Jarring Frieden zu vermitteln. Aus diesen Friedensbemühungen wurde nichts, zum Teil aufgrund der sturen Haltung der israelischen Premierministerin Golda Meir, die darauf bestand, dass die israelischen Truppen nicht nachgeben würden, bis ein Friedensabkommen in Kraft war. Sadat wechselte weiterhin Friedenspläne mit Kriegsdrohungen ab, aber er wurde in Israel nicht ernst genommen. Der israelische Armeegeheimdienst wie auch die Regierung waren davon überzeugt, dass Israel die absolute militärische Überlegenheit besäße und Ägypten einen Angriff erst wagen würde, wenn es seine Armee wieder aufgebaut habe. Daher schien es der beste Weg zu sein, zu warten, bis die arabischen Länder die Bedingungen Israels erfüllten.

Der Oktoberkrieg (Jom-Kippur-Krieg) - Im Oktober 1973 führten Ägypten und Syrien einen weiteren Krieg gegen Israel, nachdem die israelische Regierung unter der Führung von Golda Meir die Angebote des ägyptischen Präsidenten Anwar Sadat zur Aushandlung einer Einigung zurückgewiesen hatte. Am Nachmittag des 6. Oktober, Jom Kippur, dem heiligsten Tag im jüdischen religiösen Kalender, überquerten die Ägypter den Suezkanal. Die israelische Regierung hatte wiederholte Geheimdienstwarnungen ignoriert. Sie waren überzeugt, dass israelische Waffen jeden Angreifer ausreichend abschrecken würden. Sadat hatte zweimal seine Absicht angekündigt, in den Krieg zu ziehen, aber es war nichts passiert. Als den Geheimdienstberichten endlich Glauben geschenkt wurde, beschlossen Premierminister Meir und Verteidigungsminister Moshe Dayan am Morgen des Angriffs, keine Reserven zu mobilisieren.

Die Israelis wurden in mehrfacher Hinsicht überrascht. Die Ägypter schickten riesige Truppenmengen ohne Gegenwehr über den Kanal und begannen, einen Brückenkopf zu errichten. Die israelische Armee hatte grundlegende Wartungsaufgaben und Übungen vernachlässigt. Als sich die Truppen versammelten, stellte sich heraus, dass Ausrüstung fehlte und Panzer außer Betrieb waren. Die als Wachposten entlang des Suezkanals errichtete Linie von Außenposten - die Bar Lev-Linie - wurde stattdessen als Befestigungslinie verwendet, um die Ägypter so lange wie möglich abzuwehren. Eine winzige Anzahl von Soldaten stellte sich dem ägyptischen Angriff und wurde nach hartnäckigem Widerstand ausgelöscht. Die Sowjets hatten den Ägyptern neue Technologien verkauft - bessere Boden-Luft-Raketen (SAM) und handgehaltene Sager-Panzerabwehrwaffen. Israel hatte sich auf die Luftwaffe verlassen, um das Gleichgewicht auf dem Schlachtfeld zu bestimmen, und hatte die Artillerie vernachlässigt. Aber die Luftwaffe wurde wegen der Wirksamkeit der SAM-Raketen zunächst neutralisiert, bis Israel die sie kontrollierenden Radarstationen zerstören konnte. Vergebliche Gegenangriffe im Sinai dauerten mehrere Tage an, als israelische Divisionen mit Verkehrsstaus fertig wurden, die eine Konzentration der Kräfte verhinderten, und mit effektivem ägyptischem Widerstand.

In der Zwischenzeit waren weniger als 200 israelische Panzer übrig, die die Golanhöhen gegen eine weitaus überlegene Zahl bewachten. Als die Ägypter den Suezkanal überquerten und einen Streifen der Sinai-Halbinsel zurückeroberten, drangen Syrer ernsthaft und zunächst ungehindert in den Golan vor. Nach schweren Verlusten eroberte Israel den Golan zurück. Klicken Sie hier für die Karte der syrischen Front

Im Sinai überquerten israelische Truppen den Kanal. General Ariel Sharon, der den Befehlen vorsichtiger Vorgesetzter nicht gehorchte, versuchte, der Logistik und der Unterstützung vorauszueilen, um den Brückenkopf auf der ägyptischen Seite des Suezkanals zu entwickeln. Diese kleine Streitmacht wurde verstärkt, nachdem Brücken über den Kanal gelegt wurden und die Israelis die gesamte ägyptische dritte Armee abgeschnitten hatten. (Klicken Sie für eine Karte der ägyptischen Front) Waffenstillstände beendeten die meisten Kämpfe innerhalb eines Monats. Ungefähr 2.700 israelische Soldaten und 8.500 arabische Soldaten starben im Krieg Infolge des Krieges musste Golda Meir als Premierminister von Israel zurücktreten und machte Platz für Yitzhak Rabin, der israelischer Botschafter in den USA und zuvor Chef der Mitarbeiter der IDF. Klicken Sie hier für Details zum Jom-Kippur-Krieg

Ölembargo - Nach dem Jom-Kippur-Krieg erklärten arabische Staaten unter Führung Saudi-Arabiens ein Ölembargo, das sich insbesondere gegen die Vereinigten Staaten und die Niederlande wegen ihrer Unterstützung für Israel richtete. Die Ölproduktion wurde von Oktober bis Dezember 1973 um 340 Millionen Barrel reduziert. Die Preise stiegen von 3 USD auf über 11 USD pro Barrel, sowohl aufgrund von Panikvorräten als auch aufgrund tatsächlicher Engpässe. Öl, das in europäische Länder verkauft wurde, gelangte schließlich sowieso in die USA und in die Niederlande, dennoch gab es lange Schlangen für Benzin- und Übernachtpreiserhöhungen. Das Embargo dauerte bis März 1974. Das Embargo verstärkte die Wahrnehmung, dass arabische Länder durch die Kontrolle der Ölversorgung politischen Einfluss ausüben könnten. Es hat wahrscheinlich dazu beigetragen, europäische diplomatische Schritte zu motivieren, die den Arabern gegenüber versöhnlich waren, und spielte eine Rolle bei der Einladung von Yasser Arafat, vor der UN-Generalversammlung zu sprechen, der PLO einen ständigen Beobachterstatus bei der UN zu gewähren und die Verabschiedung des Zionismus ist Rassismus Auflösung 1975.

Frieden mit Ägypten - Die anschließende Pendeldiplomatie des US-Außenministers Henry Kissinger führte zu einem teilweisen israelischen Rückzug von der Sinai-Halbinsel zu weit ungünstigeren Bedingungen als vor dem Krieg. Der rechte Oppositionsführer Menahem Begin lehnte jeden Rückzug vehement ab. 1978 unterzeichneten jedoch Ägypten unter der Führung von Anwar Sadat und Israel, jetzt unter der Führung von Menahem Begin, die Rahmenabkommen von Camp David, die 1979 zu einem Friedensvertrag führten. Israel zog sich 1982 von der Sinai-Halbinsel zurück.

Die PLO im Libanon und der libanesische Bürgerkrieg – Der Libanon wurde immer instabiler, als maronitische Christen ihre einstmals dominierende Position durch den demografischen Wandel bedroht sahen, der den Muslimen eine immer größere Mehrheit verschaffte. Spannungen zwischen verschiedenen religiösen Gruppen wurden durch Clan-Rivalität verschärft. Der Libanon hat auch eine relativ große Bevölkerung palästinensischer Flüchtlinge, die sich die Feindseligkeit der einheimischen Libanesen, insbesondere der Christen, zugezogen haben. Eine Revolte der PLO gegen die jordanische Regierung führte 1970 zur Vertreibung der PLO aus Jordanien. PLO-Kämpfer strömten in den Libanon, schürten Spannungen zwischen Muslimen und Christen und machten den Libanon zu einem Stützpunkt für Angriffe auf Israel. 1975 entzündete ein Angriff christlicher Phalangisten-Milizen auf einen Bus mit Palästinensern den Bürgerkrieg. die christlichen Phalangisten und muslimischen Milizen massakrierten mindestens 600 Muslime und Christen an Kontrollpunkten, als der Bürgerkrieg 1975-1976 begann. Ein ausgewachsener Bürgerkrieg brach aus, in dem sich die Palästinenser den muslimischen Streitkräften anschlossen und das zunehmend gesetzlose West-Beirut kontrollierten. Das libanesische politische und soziale Leben versank in einem Chaos, das von einer düsteren Routine aus Autobomben, Attentaten, Schikanen und Tötung von Zivilisten an Straßensperren kriegerischer Milizen geprägt war.

Am 20. Januar 1976 zerstörten PLO-Kämpfer, möglicherweise verstärkt durch ein syrisches PLO-Kontingent, das 1975 in den Libanon eingedrungen war, die christlichen Städte Jiyeh und Damour und massakrierten etwa 500 Menschen. Im März bildete Major Saad Haddad die Southern Libanese Army (SLA), eine Miliz zum Schutz der christlichen Bewohner des Südlibanon, die mit Israel verbündet war. Im Juni 1976, als die Maroniten kurz vor der Niederlage standen, forderte Präsident Elias Sarkis Syrische Intervention. Mit Zustimmung der Amerikaner und Israelis drangen die Syrer in den Libanon ein, vorgeblich zum Schutz der Christen und der fragilen libanesischen multiethnischen multireligiösen Verfassung, aber auch, um die langjährigen baathistischen Ambitionen weiterzuführen, den Libanon als Teil von Großsyrien zu betrachten. Am 13. August 1976 griff die christliche Phalangisten-Miliz unter dem Schutz und vermutlich aktiver Beteiligung der syrischen Armee das Flüchtlingslager Tel al-Za'atar an und tötete bis zu 3.000 Zivilisten.

Nach einem Angriff auf einen Bus auf der Straße Haifa-Tel-Aviv, bei dem etwa dreißig Menschen getötet wurden, marschierte Israel im März 1978 in den Libanon ein. Es besetzte im Rahmen der Operation Litani den größten Teil des Gebiets südlich des Litani-Flusses. Als Reaktion darauf forderte die Resolution 425 des UN-Sicherheitsrats den sofortigen Abzug der israelischen Streitkräfte und die Schaffung einer UN-Interimstruppe im Libanon (UNIFIL), die mit der Aufrechterhaltung des Friedens beauftragt ist.

Israelische Truppen übergaben Positionen im Libanon entlang der Grenze an die SLA. Die SLA und Israel richteten eine 12 Meilen breite Sicherheitszone ein, um israelisches Territorium vor Angriffen über die Grenze zu schützen und die Anwohner vor der PLO zu schützen, die ihre Dörfer besetzt und sie als Basen für Beschuss auf Israel benutzt hatte. Dieses südliche Gebiet wurde zu einem durch den "guten Zaun" getrennten Gebiet der "offenen Grenze", das es libanesischen Einwohnern ermöglichte, in Israel Arbeit zu finden. Angriffe und Gegenangriffe entlang der Nordgrenze Israels gingen weiter. Im Juli 1981 wurde von den USA ein Waffenstillstand zwischen Israel und der PLO ausgehandelt. Es wurde allgemein von beiden Seiten geehrt. Nichtsdestotrotz sammelte die PLO weiter an Stärke und grub sich im Südlibanon ein.

Der Libanonkrieg 1982 (Frieden für Galiläa) - Am 3. Juni 1982 schossen Terroristen der Abu Nidal-Fraktion, die nicht von der PLO kontrolliert wird, dem israelischen Botschafter Shlomo Argov in London in den Kopf. Als Reaktion darauf marschierte Israel mit Gewalt in den Libanon ein. Die meisten Analysten glauben, dass die Erschießung von Argov nur als Vorwand für eine von Verteidigungsminister Ariel Sharon mit stillschweigender Zustimmung der US-Regierung geplante Operation diente. Das iranische islamistische Regime schickte seine pasdaranischen Revolutionsgarden, die zuvor die Übernahme der US-Botschaft in Teheran organisiert hatten, in den Libanon und begann eine Widerstandsbewegung, die Hizb Allah (Partei Allahs) oder Hizbolla zu organisieren.

Die israelische Invasion führte im August zur Vertreibung der PLO aus dem Libanon nach Tunis. Der Krieg erregte in Israel Aufsehen, als die Armee die offiziellen Kriegsziele übertraf. Am 14. September 1982 wurde der gewählte libanesische Präsident Bashir Gemayel, ein israelischer Verbündeter, durch eine große Bombe getötet, die offenbar vom syrischen Geheimdienst gelegt wurde. Angeblich um die Ordnung aufrechtzuerhalten, beschloss die israelische Regierung, nach West-Beirut zu ziehen. Sie erlaubten oder schickten ihre libanesischen phalangistischen christlichen Verbündeten in die palästinensischen Flüchtlingslager Sabra und Shatilla. Die Phalangisten verübten in Sabra und Shatilla ein Massaker, bei dem etwa 700 Menschen ums Leben kamen und der Zorn der internationalen Gemeinschaft sowie der israelischen Öffentlichkeit erregt wurde. Eine israelische Untersuchungskommission unter der Leitung von Richter Kahan verwickelte indirekt den israelischen Verteidigungsminister Ariel Sharon und mehrere andere in die Massaker und stellte fest, dass sie die Möglichkeit der Gewalt hätten vorhersehen und handeln können, um sie zu verhindern. Der Kahan-Bericht führte zum Rücktritt von Sharon als Verteidigungsministerin. Israel befreite sich anschließend langsam aus dem Libanon. Als Israel sich zurückzog, wurde der Libanon immer gesetzloser. Das Leben in Beirut war geprägt von Schüssen, Entführungen und Bombenanschlägen. Versuche der USA, die Ordnung wiederherzustellen, scheiterten an groß angelegten Selbstmordattentaten auf eine Marinekaserne und die US-Botschaft. Die USA zogen sich zurück und der Libanon, insbesondere Beirut, verfiel ins Chaos. Die Ordnung wurde erst wiederhergestellt, nachdem der Libanon im Wesentlichen ein Satellit Syriens wurde. Israel unterhielt seine Präsenz im Südlibanon bis 2000, als die letzten israelischen Truppen von Premierminister Ehud Barak abgezogen wurden.

Die Pollard-Affäre - Im November 1985 wurde Jonathan Pollard, ein jüdisch-amerikanischer Mitarbeiter des US-Marine-Anti-Terror-Warnzentrums, wegen Spionage für Israel festgenommen. Er bekannte sich schuldig in einem Plädoyer-Schnäppchen-Deal, aber die US-Regierung brach offenbar den Deal ab, und Pollard wurde 1987 zu lebenslanger Haft verurteilt, eine Ausnahmestrafe im Vergleich zu ähnlichen Fällen. Die Affäre war eine schwere Peinlichkeit für die amerikanisch-israelischen Beziehungen und erweckte das Gespenst der "doppelten Loyalität" für amerikanische Juden. Zur gleichen Zeit wurde Pollard ein Cause celebre der zionistischen Rechten, der darauf hinwies, dass er von der israelischen Regierung ausgenutzt und im Stich gelassen wurde, die wenig tat, um seine Freiheit zu sichern.

Die erste Intifada - Während das Schicksal der PLO schwand, nahmen die Palästinenser in den besetzten Gebieten ihr Schicksal selbst in die Hand. Ab 1987 begann im Gazastreifen und im Westjordanland eine Revolte namens Intifadeh. Die Revolte wurde von Anwohnern initiiert und beinhaltete meist niedrige Gewalt wie Steinwürfe, um Sympathie für den Kampf der Palästinenser gegen die israelischen Besatzer zu gewinnen. 1991 war die Intifade so gut wie beendet, aber massive israelische Repressionen in dieser Zeit legten die Saat für zukünftige Gewalt (siehe Erste Intifada).

(Letzte Überarbeitung 10. Juni 2009)

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Zionismus - Definition und Frühgeschichte

Eine kurze Geschichte Ägyptens - Eine Kapselgeschichte Ägyptens seit den frühesten Zeiten.


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