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Freneau, Philip - Geschichte

Freneau, Philip - Geschichte

Freneau, Philip (1752-1832) Dichter: Geboren in New York City, am 2. Januar 1752; Philip Freneau machte 1771 seinen Abschluss am College of New Jersey (später Princeton genannt). Noch während des Colleges veröffentlichte er einige Gedichte. 1776 reiste er nach Dänisch-Westindien, wo er mehrere seiner längsten Gedichte schrieb. Nachdem er 1778 Bermuda besucht hatte, kehrte er nach Nordamerika zurück und begann für das "The United States Magazine" zu schreiben. Er reiste 1780 nach Westindien, wurde aber von einem englischen Kreuzer gefangen genommen. Freneau hat seine Erfahrungen bitter in dem Gedicht "The British Prison-Ship" festgehalten. Als er im nächsten Jahr freigelassen wurde, reichte er häufig Gedichte und Prosa für das "Freeman's Journal" ein. Nach dem Unabhängigkeitskrieg fand er Arbeit als Redakteur; und als Kapitän eines Schiffes auf Reisen nach Westindien und den Südstaaten. 1790 wurde er Redakteur des New Yorker "Daily Advertiser". Thomas Jefferson erfuhr von ihm und ernannte ihn zum Übersetzer für das State Department, während Freneau auch Redakteur der "National Gazette" wurde. Freneaus gewalttätige Angriffe auf die Föderalisten verärgerten Alexander Hamilton, den wichtigsten Führer der Föderalisten. Hamilton beschuldigte Freneau, Jeffersons Werkzeug zu sein, also schrieb Jefferson eine Erklärung an Präsident Washington. Freneau begann von seinem Haus in Mount Pleasant, New Jersey aus, den "Jersey Chronicle" zu veröffentlichen. Dieses Unterfangen dauerte eine kurze Zeit, ebenso wie seine 1797 erschienene Ausgabe des New Yorker "Time-piece and Literary Companion". Den Rest seines Lebens verbrachte er in relativer Dunkelheit. Er starb am 18. Dezember 1832 in der Nähe von Freehold, New Jersey, an den Folgen einer Exposition. Obwohl er sicherlich nicht der erste bedeutende amerikanische Dichter war, gilt Freneau als der erste, dessen Werk von großer literarischer Bedeutung war.


Frühes Leben und Ausbildung

Freneau wurde in New York City als ältestes der fünf Kinder des Hugenottenweinhändlers Pierre Freneau und seiner schottischen Frau geboren. Philip wuchs in Matawan, New Jersey, auf. Er besuchte das College of New Jersey (heute Princeton University), wo er bei William Tennent Jr.

Freneaus enger Freund in Princeton war James Madison, eine Beziehung, die später zu seiner Etablierung als Herausgeber der National Gazette beitragen sollte. Die Familientradition von Freneau besagt, dass Madison die Schwester des Dichters Mary bei Besuchen in ihrem Haus kennenlernte und sich in sie verliebte, während er in Princeton studierte. Während der Tradition nach Mary Madisons wiederholte Heiratsanträge abgelehnt hat, ist diese Anekdote undokumentiert und wird nicht durch andere Beweise gestützt.

Freneau machte 1771 seinen Abschluss in Princeton, nachdem er bereits die poetische Geschichte des Propheten Jonah und mit Hugh Henry Brackenridge die Prosa-Satire Father Bombo's Pilgrimage to Mekka geschrieben hatte.


Philip Freneau

Philip Freneau wurde 1752 in New York als Hugenotten geboren und starb 1832 in der Nähe von Freehold, New Jersey.

Philip war mit den Klassikern in Monmouth County unter der Anleitung von William Tennent bestens vertraut und kam 1768 als Student im zweiten Jahr nach Princeton, aber die Freude über die Gelegenheit wurde durch die finanziellen Verluste und den Tod seines Vaters im Jahr zuvor getrübt. Trotz finanzieller Not glaubte Philips schottische Mutter, dass ihr ältestes von fünf Kindern den Abschluss machen und in den Klerus eintreten würde. Obwohl er zeitlebens ein ernsthafter Theologiestudent und ein strenger Moralist war, fand Freneau seine wahre Berufung in der Literatur. Wie sein Mitbewohner und enger Freund James Madison früh erkannte, würden Freneaus Witz und seine verbalen Fähigkeiten ihn zu einem mächtigen Stifter und einem furchterregenden Gegner auf den Schlachtfeldern der Printmedien machen. Freneau wurde bald zum konkurrenzlosen "Dichter der Revolution" und gilt bis heute weithin als "Vater der amerikanischen Literatur". Obwohl Freneau vor dem College mehrere vollendete private Gedichte verfasst hatte, war es die intensive Erfahrung des Princeton vor der Revolution, die das Interesse des Dichters auf das öffentliche Schreiben lenkte. Politische Bedenken veranlassten Madison, Freneau und ihre Freunde Hugh Henry Brackenridge und William Bradford, Jr., den aufgelösten Plain Dealing Club als American Whig Society wiederzubeleben. Ihre verbalen Scharmützel mit der konservativen Cliosophic Society boten reichlich Gelegenheit, Freneaus Fähigkeiten in Prosa und poetischer Satire zu schärfen. Von literarischem und politischem Enthusiasmus aufgeladen, arbeiteten Freneau und Brackenridge an einer ausgelassenen, skurrilen Erzählung, Pater Bombo's Pilgrimage to Mekca in Arabia, die komische Einblicke in das Leben im Amerika des 18. Jahrhunderts bietet. Dieses Stück, das kürzlich von Princeton erworben und von der Universitätsbibliothek (1975) veröffentlicht wurde, ist möglicherweise das erste in Amerika geschriebene prosaische Werk.

Während ihres Abschlussjahrgangs arbeiteten Freneau und Brackenridge lange an einem weiteren gemeinsamen Projekt, zu dem Freneau den größten Teil beitrug. Ihre Komposition war ein patriotisches Gedicht epischen Stils, The Rising Glory of America, eine Prophezeiung einer Zeit, in der eine vereinte Nation den riesigen Kontinent vom Atlantik bis zum Pazifik regieren sollte. Bei den Anfangsübungen im September 1771 las Brackenridge dieses Gedicht einer „großen Versammlung der höflichsten Gesellschaft“ vor, die in der Nassau Hall versammelt war. Das Gedicht artikulierte die Vision und den Eifer einer jungen revolutionären Generation.

Nach seinem Abschluss in Princeton im Jahr 1771 war er Autor, Herausgeber, Regierungsbeamter, Händler und Landwirt. Er versuchte zu unterrichten und fand bald heraus, dass er es hasste. Für die Entstehung seiner Gedichte sind zwei Tatsachen in seinem Leben besonders wichtig. Seine Zeitungsarbeit förderte eine fatale Produktion der satirischen und humorvollen Verse, die ihm einen guten Ruf verschafften, und seine Handelsreisen inspirierten Gedichte, die die Landschaft der südlichen Inseln beschreiben, und ermöglichten sein vielleicht originellstes Werk, seine Marineballaden.

Er fühlte sich zutiefst verpflichtet, öffentliche Dienste zu leisten, und seine Satiren gegen die Briten von 1775 wurden aus glühendem Patriotismus geschrieben. Gleichzeitig misstraute er der Politik und hatte eine persönliche Sehnsucht, sozialen Unruhen und Krieg zu entkommen. Der romantische Privatdichter in ihm kämpfte gegen seine öffentliche Rolle. So segelte der "Dichter der Revolution" paradoxerweise 1776 nach Westindien, wo er zwei Jahre damit verbrachte, über die Schönheiten der Natur zu schreiben und die Navigation zu erlernen. 1778 kehrte er plötzlich nach New Jersey zurück, schloss sich der Miliz an und segelte als Schiffskapitän über den Atlantik. Nachdem er sechs Wochen lang auf einem britischen Gefängnisschiff gelitten hatte, goss er seine Bitterkeit in sein politisches Schreiben und in einen Großteil seiner umfangreichen Poesie der frühen 1780er Jahre.

1790, im Alter von 38 Jahren, mit zwei gedruckten Gedichtsammlungen und einem Ruf als feuriger Propagandist und geschickter Kapitän zur See, beschloss Freneau, sich niederzulassen. Er heiratete Eleanor Forman und versuchte, sich auf einen ruhigen Job als Lektorat in New York zurückzuziehen. Aber die Politik rief wieder an. Seine Freunde Madison und Jefferson überredeten ihn, in Philadelphia eine eigene Zeitung zu gründen, um der mächtigen Hamiltonian-Zeitung von John Fenno entgegenzuwirken. Freneaus National Gazette verteidigte Jeffersons "republikanische" Prinzipien und verurteilte sogar Washingtons Außenpolitik.

Nach einem weiteren Jahrzehnt fieberhafter öffentlicher Aktionen zog sich Freneau 1801 erneut zurück, als Jefferson zum Präsidenten gewählt wurde. Er zog sich auf seine Farm zurück und kehrte gelegentlich zum Meer zurück. Während seiner letzten dreißig Jahre arbeitete er an seinen Gedichten, schrieb Essays, in denen er die Gier und den Egoismus korrupter Politiker attackierte, und verkaufte Teile seines Landes, um ein kleines Einkommen zu erzielen. Er entdeckte, dass er seinem Land seine besten Jahre literarischer Produktivität geschenkt hatte, denn in den wenigen gestohlenen Momenten der hektischen 1780er Jahre fand er die Inspiration für seine besten Gedichte wie The Indian Burying Ground und The Wild Honeysuckle.


Freneau, Philip - Geschichte

Kapitel 2: Frühe amerikanische Literatur 1700-1800

Philip Morin Freneau
1752-1832

Gedichte. Bearbeitet mit einer kritischen Einleitung. von Harry Hayden Clark. NY: Hafner-Kneipe. Co., 1960, 1929. PS755 .A5 C6

Die Gedichte von Philip Freneau, Dichter der amerikanischen Revolution. (1902) Herausgegeben für die Princeton Historical Association von Fred Lewis Pattee. NY: Russell & Russell, 1963. 3 Bde. PS755 .A2

Pilgerfahrt von Pater Bombo nach Mekka, 1770. von Hugh Henry Brackenridge und Philip Freneau herausgegeben, mit einer Einführung, von Michael Davitt Bell. Princeton, N.J.: Princeton U Library, 1975. PS708 B5 F3

Ausgewählte Bibliographie 1980-heute

Blakemore, Steven. Literatur, Intertextualität und die amerikanische Revolution: Vom gesunden Menschenverstand zu „Rip Van Winkle“. Madison, NJ: Fairleigh Dickinson UP, 2012.

Goudie, Sean X. Kreolisches Amerika: Die Westindischen Inseln und die Bildung von Literatur und Kultur in der Neuen Republik. Philadelphia: U of Pennsylvania P, 2006.

Holländer, Johannes. Hrsg. Amerikanische Poesie: Das neunzehnte Jahrhundert, I: Philip Freneau an Walt Whitman. NY: Bibliothek von Amerika, 1993.

I. Freneau als Führer des Naturalismus des 18. Jahrhunderts

1. Frisches Interesse an der Natur.

2. Der Glaube, dass die Natur eine Offenbarung Gottes ist.

3. Humanitäres Mitgefühl für die Demütigen und Unterdrückten.

4. Der Glaube, dass Menschen von Natur aus gut sind.

5. Dass sie in einer primitiven Vergangenheit vor dem Aufkommen der Zivilisation ein idyllisches und wohlwollendes Leben führten.

6. Die radikale Doktrin, dass das goldene Zeitalter wieder anbricht, wenn gesellschaftliche Institutionen verändert werden, da sie für das bestehende Böse verantwortlich sind.

1. Dichter der amerikanischen Unabhängigkeit: Freneau gibt der Revolution Ansporn und Inspiration, indem er Gedichte wie "The Rising Glory of America" ​​und "Pictures of Columbus" schreibt.

2. Journalist: Freneau war von 1781-1784 Herausgeber und Mitarbeiter des Freeman's Journal (Philadelphia). In seinen Schriften vertrat er die Essenz dessen, was als Jeffersonsche Demokratie bekannt ist – Dezentralisierung der Regierung, Gleichheit der Massen usw.

3. Freneau's Religion: Freneau wird als Deist beschrieben - ein Anhänger der Natur und der Menschheit, aber kein Pantheist. Im Deismus wird Religion zu einer Haltung des intellektuellen Glaubens, nicht zu einer emotionalen oder spirituellen Ekstase. Freneau zeigt Interesse und Sympathie für die Demütigen und Unterdrückten.

4. Freneau als Vater der amerikanischen Poesie: Seine Hauptthemen sind Tod, Natur, Übergang und der Mensch in der Natur. All diese Themen werden in der Schrift des 19. Jahrhunderts wichtig. Seine berühmten Gedichte sind "The Wild Honey-Suckle" (1786), "The Indian Burying Ground" (1787), "The Dying Indian: Tomo Chequi" (1784), "The Millennium" (1797), "On a Honey Bee " (1809), "To a Caty-Did" (1815), "Über die Universalität und andere Eigenschaften des Gottes der Natur", "Über die Gleichförmigkeit und Vollkommenheit der Natur" und "Über die Religion der Natur" (die die letzten drei im Jahr 1815 geschrieben).

| Oberteil | Philip Freneau (1752-1832): Eine kurze Biographie

Ein Studentenprojekt von Nikolaus von Teck

Im Jahr 1598 erließ König Heinrich IV. von Frankreich das Edikt von Nantes, in dem er versprach, die Rechte seiner Hugenotten (Protestanten) zu schützen und ihnen zu erlauben, in ihren eigenen Kirchen zu beten. Der bourbonische König Ludwig XIV. hob das Edikt von Nantes mit dem Widerrufsgesetz von 1685 auf und verurteilte die protestantischen Hugenotten zu Häresieprozessen durch die römische Kirche. Zwei große Hugenottengemeinschaften siedelten sich in den Kolonien Nordamerikas an: eine in der Gegend um Charleston, South Carolina, und die andere, größere Kolonie in der Stadt Nieuw Amsterdam. Kurz nach der Ankunft der Hugenotten in Nieuw Holland verfiel diese Kolonie dem Vereinigten Königreich und wurde in New York umbenannt. In der frühen, aber dennoch kosmopolitischen Umgebung von New York Town fanden sich diese französischen Protestanten mit niederländischen Kolonisten, englischen Kolonialverwaltern, jüdisch-deutschen Kaufleuten, afrikanischen Sklaven und Konvertiten der amerikanischen Ureinwohner wieder. Eine dieser Hugenottenfamilien waren die Fresneaus aus La Rochelle, Frankreich (Austin 50). Sie kamen 1709 aus England dorthin (Leary 5).

Nach einigen Generationen wurden die Fresneaus, die mit den anderen New Yorkern in dem kleinen Gebiet der Stadt, das von den Flüssen Hudson und East und der Wall Street begrenzt wurde, um Platz kämpften, zu Freneaus, die eine wohlhabende Plantage namens Mount Pleasant in Monmouth County, New Jersey, besaßen , und hatte tausend Sklaven (Clark xiv). Einige Traditionen bleiben in Familien erhalten: Mont Plaisant war der Name der Residenz der Fresneaus in La Rochelle, Frankreich (Austin 65). Obwohl sie Gentlemen Farmer waren, führte jede nachfolgende Generation von Fresneaus den Familienhandel mit Wein weiter, der lange vor dem Edikt von Nantes begann, und Philip Freneau unternahm viele Reisen, um Portweine und Madeiras zurückzubringen (Clark xiv).

Philip Morin Freneau wurde am 2. Januar 1752 in Mount Pleasant geboren (Alter Stil: Das Vereinigte Königreich und seine Kolonien mussten noch auf den julianischen Kalender umstellen und verwendeten zu dieser Zeit immer noch den Gregorianischen Kalender um seinen Kalender zwölf Tage nach der Überquerung des Ärmelkanals vorzustellen). Philip war das älteste der fünf Kinder von Pierre Freneau und Agnes Watson (Austin 65) und der erste, der die Schreibweise Freneau (Bowden 15) verwendete.

Philip wurde in Mount Pleasant ausgebildet, bis er 1762 in seinem zehnten Lebensjahr bei Reverend William Tennent aus der Tennent's Church, New Jersey, für seine Vorbereitungsausbildung in Pension ging (Austin 72). Sein erstes bekanntes Gedicht, "The Wild Honeysuckle", wurde zu dieser Zeit verfasst, das tatsächliche Datum der Inschrift ist unbekannt, aber der Überlieferung zufolge schrieb Freneau es kurz vor seiner Ankunft in der Tennent's Church (Austin 70). Etwas mehr als drei Jahre später, im Februar 1766, wurde er an der Penlopen Latin School in Monmouth unter der Anleitung von Reverend Alexander Mitchell eingeschrieben und blieb dort, bis er 1768 in die Nassau Hall am Princeton College in Princeton, New Jersey, aufgenommen wurde Während seiner Zeit bei Penlopen Latin starb Philipps Vater (Austin 73). Philips Mutter entschied jedoch, dass Philip seine Ausbildung fortsetzen sollte und schickte ihn zu gegebener Zeit nach Nassau Hall, aber mit einer stillschweigenden Vereinbarung zwischen Mutter und Sohn, dass er einen Abschluss in Göttlichkeit anstreben sollte. Er tat es nicht (Leary 50).

Die Liste der Klassenkameraden von Philip liest sich wie eine Litanei des amerikanischen Pantheons: die ehrenwerten Richter Hugh Brackenridge und Brockholst Livingston vom Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten Gunning Bedford, ein Gestalter der Verfassung Aaron Burr, Vizepräsident der Vereinigten Staaten Colonel Henry "Light Horse Harry" Lee aus Virginia und James Madison, der vierte Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika und mehrere andere, zusätzlich zum Präsidenten seines Colleges, Reverend Witherspoon, einem Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung (Austin 74). Selten hat eine so kleine Gruppe von Schülern ein so bleibendes Vermächtnis für Freneaus Abschlussklasse von 1770 erreicht, die nur zehn Schüler hatte (Austin 75).

| Oberteil | Während seines zweiten Studienjahres schrieb er "The Poetical History of the Prophet Jona", ein "rhythmisches (sic) Gedicht oder eine 'versifizierte Paraphrase', um seinen eigenen Ausdruck zu verwenden". (Austin 76) Mit einhundertfünfunddreißig Zeilen galt es als bemerkenswert für einen so jungen Dichter und wurde damals viel kommentiert, sowohl in Princeton als auch an konkurrierenden Colleges wie Kings in New York, Harvard in Boston und William und Mary in Williamsburg, Virginia (Austin 78). Für seinen Abschluss im Jahr 1771 arbeitete er mit (später Mr. Justice) Brackenridge an einem Gedicht, das sie rezitierten, "The Rising Glory of America", einem Dialog mit leeren Versen (Austin 78). Brackenridge hatte zuvor mit Freneau an dem Schein-Epos "Father Bombo's Pilgrimage" (Bowden 22) zusammengearbeitet. Freneau verewigt Witherspoon auch in dem Gedicht "Caledonian Sage" und lobte die "liberale Bildung", die er unter Witherspoons Regierung erlangte (Bowden 17). Neben anderen Aktivitäten führte Witherspoon Studentenreden als eine Form der Unterhaltung ein und erlaubte den Studenten sogar, ihre Themen für den Diskurs zu wählen, was Freneau in "The Distrest Orator" persifliert. (Bowden 19) Interessanterweise nahm Freneau, obwohl er ein verschwenderischer und erstaunlicher Student war, nicht an seinem eigenen Abschluss in Princeton teil. .

Freneaus erster Beruf war ein Schullehrer in Flatbush, Bruecklin (Brooklyn) County auf Nassau (Long) Island. Er verbrachte dreizehn Tage mit "der Jugend dieses verhassten Ortes" und "verabschiede sich endlich" von "dieser hirnlosen Mannschaft, … ohne Vernunft und Anmut". (Austin 80) Er sagte, seine Arbeitgeber seien "Gentles of New York: Tyrannen, Kaufleute und Schurken". (Austin 80) Im gleichen Brief an einen Klassenkameraden erwähnt er auch, dass er gerade ein Gedicht mit "etwa vierhundertfünfzig Zeilen … namens 'The American Village' und ein paar kurzen Stücken als" geschrieben und veröffentlicht hatte Gut." (Austin 80) Er war jedoch bald gezwungen, eine andere Lehrstelle anzunehmen, diese an der Somerset Academy in der Nähe von Baltimore, Maryland, wo er bis zum Ende des Semesters 1773 blieb.

Freneau hatte offenbar sein Jahresgehalt von Flatbush im Voraus kassiert, „etwa vierzig Pfund“, und erwartete, dass seine ehemaligen Arbeitgeber ihn „verprügeln“ würden, wenn sie ihn finden sollten (Austin 80). Ein jamaikanischer Pflanzer namens Hanson lud Freneau zu einem längeren Besuch auf Hansons Plantage ein. Da Hanson auch Kapitän seines eigenen Schiffes war und sich auf die nächste Flut vorbereitete, hielt es Freneau für angebracht, an Bord zu klettern (Austin 83). Während der Überfahrt starb der Erste Maat und Freneau lernte die Kunst der Navigation nach der "Trial-by-Fire"-Methode (Austin 83). Er entdeckte, dass es ihm Spaß machte und nahm schließlich die Master-Papiere (Austin 83).

Während seines längeren Aufenthalts in Jamaika entwickelte er eine Abneigung gegen die Sklaverei. Dies ist interessant, da die Freneaus, wie die meisten Großbauern der Zeit, in Mount Pleasant sowohl Haus- als auch Feldsklaven hatten, obwohl sie auf ihren ziemlich großen Betrieben auch Pächter hatten (Austin 60). Freneau hat Hanson offensichtlich verunglimpft, indem er in dem Gedicht "To Sir Tobey" (Austin 83) die Figur des Sklavenbesitzers Sir Tobey schuf. In den nächsten Jahren segelte Freneau als Kapitän um die Karibik und besuchte die Bermudas, die Dänischen Jungferninseln und den Golf von Mexiko (Austin 83). Diese Reisen waren die Inspiration für Gedichte wie "House of Night" und "The Beauties of Santa Cruz" (Austin 85). 1775 veröffentlicht er auch "American Liberty" (Bowden 13).

Während Freneau zwischen der milden Carib und der Delaware Bay hin und her segelte, wuchsen die Feindseligkeiten zwischen Mutter England und ihren Kolonien zu einem Kampfpunkt. Sobald Freneau vom Ausbruch der Revolution erfuhr, segelte er in der Barke zurück nach New Jersey Amanda (es kann nicht wirklich sein gewesen sein, denn er wurde als nur der Meister davon aufgezeichnet) (Austin 105). Interessanterweise ist der Name für die "Schönheit", die er in seinem Gedicht der karibischen Gedichte lobt, "Amanda" (Austin 86).

Freneau kommt in Mount Pleasant an und findet es verbrannt vor, und seine Mutter und seine jüngeren Geschwister, die anderswo leben, waren auf dem Mount Pleasant (Austin 103) in der Schlacht von Monmouth ausgetragen worden. Freneau arrangiert "Letters of Marque", die ihn zum Freibeuter ermächtigen und die englische Schifffahrt angreifen, um Fracht und Schiffe zu beschlagnahmen (Austin 104). Während die Rinde Amanda unter einem anderen Kapitän mit ihm als eingetragenem Eigner segelt, bestellt Freneau eine neue Schaluppe, die in Philadelphia gebaut wird, er nennt sie Aurora (Austin 104).

| Oberteil | Am 25. Mai 1778, Aurora verließ die Wege in Philadelphia und ragte in die Delaware Bay hinaus zum Cape Henlopen und zum Atlantischen Ozean. Keine sechs Stunden später, Aurora wurde vom englischen Kapitän Sir George Collier verfolgt und auf Grund gelaufen HMS Iris (die vor ihrer eigenen Gefangennahme war Ex-USS Hancock) und Freneau wurde gefangen genommen (Austin 110). Da es an der Tapferkeit fehlt, die normalerweise von einem Schiffsführer erwartet wird, bestreitet Freneau zunächst, dass er der Kapitän ist, als er mit dem Kapitän der HMS konfrontiert wird Iris (Leary 82). Nachdem er unter Deck mit dem "Gestank von Seeleuten" in Handschellen gelegt wurde, findet Freneau einen Tory an Bord der Fregatte, der ihn kennt und bittet um Anerkennung (Leary 82). Freneau wurde zum Gefängnisschiff transportiert HMS Skorpion im Hafen von New York und später wieder auf das Gefängniskrankenhausschiff überführt HMS Jäger (Austin 113). Aus dieser fast achtzehnmonatigen Internierung entstand das Gedicht "The Prison Ship" (650 Zeilen erschienen 1780), in dem er "die Flucht [des] Aurora zur von Achilles verfolgten Flucht Hectors." (Austin 109) Während dieser Zeit schafft er es jedoch, zu Brackenridges US-Magazin (Bowden 13). Freneau erholte sich nie von dem finanziellen Verlust von Aurora (Clark xxiii).

Er wurde auf Bewährung entlassen, unter der Bedingung, dass er die Waffen gegen den König nicht wieder aufnimmt, und er hat offensichtlich sein Wort gehalten, aber Freneau muss davon ausgegangen sein, dass die alte Meinung über die Feder mächtiger war als das Schwert, denn er hob weiterhin seine Feder in Rebellion für der Rest der Revolution (Austin 121). Er fand Arbeit als Drucker und Redakteur bei der Freemans Tagebuch in Philadelphia (Bowden 13). Freneau schrieb Gedichte zu verschiedenen patriotischen Themen wie dem Abgang des Verräters Benedict Arnold, der Schlacht von Temple Hill, der Verschmelzung des Druckers Isaac Sears seiner Art in Kugeln usw. … (Austin 133). Bis 1786 war er Meister der Brigg Washington und Rundreisen nach Madeira (Austin 138). Er hinterließ einen neu erschienenen Band, Die Gedichte von Philip Freneau (Bowden 13). Im nächsten Jahr, 1787, kehrte er lange genug zurück, um einen zweiten Band zu veröffentlichen. Eine Reise von Philadelphia nach New York bevor er wieder aufs Meer hinausragt (Bowden 13). 1788 erschien ein dritter Band, Die verschiedenen Werke von Herrn Philip Freneau (Bowden 13).

1789 heiratete Freneau Helen Forman aus New Jersey, eine Schwester von General David Forman, einem der Gründer des Ordens der Cincinnati (Austin 147). Helen Freneau wird als eine angenehme und "poetische" Persönlichkeit beschrieben und war eine liebenswürdige Gastgeberin (Austin 149).

Freneau wurde die Position des Herausgebers der Philadelphia . angeboten Täglicher Werbetreibender, aber bevor er diese Position einnehmen konnte, wurde er veranlasst, Redakteur der . zu werden Nationalanzeiger stattdessen zu dem armseligen Gehalt von 250 Dollar pro Jahr (Austin 152). Freneau hatte sich finanziell nie von dem Verlust erholt Aurora, und versuchte immer noch, das Anwesen seiner Familie in Mount Pleasant zu führen und alle zu erhalten, die von ihm abhingen: "Familie und Sklaven". (Austin 152) Obwohl Freneau fast zwanzig Jahre zuvor "To Sir Tobey" geschrieben hatte, war er selbst noch Sklavenhalter.

| Oberteil | Der Außenminister, Thomas Jefferson, bot Freneau 1793 das Amt des "Dolmetschers der französischen Sprache für das Außenministerium" an (Austin 153). Dies löste ein Geschrei von solchem ​​Ausmaß aus, und die Ernennung wurde so lautstark angeprangert, dass das Angebot aus irgendeinem Grund zurückgezogen wurde, viele Philadelphianer verdächtigten damals Jefferson und Freneau der Absprachen und Intrigen (Austin 156). Da Philadelphia zu dieser Zeit der Regierungssitz war und Benjamin Franklin damals gegen Jefferson war, welche Regierungsform das Findelkind der Vereinigten Staaten annehmen sollte, war Freneau wahrscheinlich nur ein praktisches Ziel für die pro-Franklin-Fraktion, um zu untergraben die Jeffersonian Republican-Demokraten (Austin 156). Die Idee scheint gewesen zu sein, dass ein Angestellter unter Jefferson, der zufällig der Herausgeber einer großen Zeitung war, den Jeffersonianern einen Propagandahebel geben würde, der fast unmöglich zu untergraben wäre, wenn er nicht sofort gestoppt würde (Austin 156). Austin zitiert einen Herrn Benjamin mit den Worten: "Was Tyrtaeus für die Spartaner war, war Freneau für die Republikaner oder Anti-Föderalisten." (160) Die Anspielung ist, dass die Nationalanzeiger war mit Freneau als Redakteur eine "mächtige politische Zeitung". (Austin 160)

Freneau fand sich bei Martha Washington unbeliebt, weil er schrieb, er halte ihren Trainer für "ein sehr großer cremefarbener Wagen von kugeliger Form, umgeben von Amoretten, die Blumengirlanden tragen, die emblematisch um das Tafelwerk herum angeordnet sind", entsprach nicht der Einfachheit die Jeffersonianer hielten eine Republik für angemessener (Austin 163). Der Präsident nannte ihn "diesen Schurken Freneau (Leary 3)". Er wurde auch von den Vizepräsidenten John Adams und Benjamin Franklin angegriffen, weil er den französischen Konsul "Citizen" Edmund Genet bei der Organisation von "Jacobin"-Clubs in den Vereinigten Staaten unterstützt hatte (Austin 164 ). Präsident Washington war nicht für eine offene Koalition mit Frankreich, da er die Vereinigten Staaten nicht zu einem weiteren Krieg mit dem Vereinigten Königreich zwingen wollte, daher tat er alles, um den aufhetzenden Citizen Genet zu ignorieren, der durch seine "Appelle" angestiftet wurde an das Volk" von ihren "Brüdern in Frankreich" (Austin 164). Viele in den Vereinigten Staaten und insbesondere die Föderalisten sahen Freneaus Nationalanzeiger als nichts anderes als ein leeres Blatt für die Hetzreden von Jefferson und Genet (Austin 170).

Freneau schied als Redakteur der Nationalanzeiger 1793 und zog sich nach Mount Pleasant (Austin 176) zurück. Die Nationalanzeiger selbst gefaltet scheint es, dass Freneau auch die Druckmaschine und die Druckschrift besaß und nicht verkaufen wollte. Er baute eine kleine Druckerei in der Nähe des wiederaufgebauten Mount Pleasant und amüsierte sich, "die verschiedenen Inspirationen zu drucken, die ihn besuchten". (Austin 176) Er veröffentlichte eigene Werke, darunter einen Almanach, sowie Übersetzungen französischer Werke (Austin 176). Der Almanach enthielt sein Gedicht "Die Pyramide der fünfzehn amerikanischen Staaten". (Austin 180) Eine weitere Veröffentlichung war der Beginn von Die Jersey-Chronik, ein achtseitiges Quarto, das als "geistiges kleines Tagebuch" beschrieben wurde, dauerte bis 1796 (Austin 186). Anschließend wurde er Herausgeber von Zeitmesser und literarischer Begleiter, eine "verschiedene" Zeitung, die alle drei Wochen herausgegeben wurde und auch gefaltet wurde (Austin 189). Ein weiterer Band seiner eigenen Arbeit, Gedichte zwischen den Jahren 1768 und 1794, wurde während dieser Zeit in derselben kleinen Druckerei in Mount Pleasant (Bowden 13) gedruckt.

1802 ging Freneau eine Partnerschaft mit seinem jüngeren Bruder Pierre (alias Peter) Freneau ein und kaufte die Brigg Washington die Philip Freneau zuvor gemeistert hatte (Austin 191). Philip Freneau unternahm erneut Reisen im Atlantischen Ozean, verdiente sich dieses Mal jedoch den Beinamen "der Seemannsdichter". (Austin 191) Ein bedeutendes Werk aus dieser Zeit ist "The Storm". (Austin 196)

| Oberteil | Freneau ließ sich jedoch wieder nieder – er hatte eine Druckerei in 10 North Alley, Philadelphia, gegründet und war auch in Mount Pleasant zu Hause. Er besuchte oft das Haus von DeWitt Clinton in New York City (deren Frau die Tochter von Citizen Genet und selbst Co-Francophone war) (Austin 203). Freneau schrieb in dieser Zeit auch ausgiebig an Korrespondenten. Er schrieb auch eine Reihe von Briefen an die Philadelphia Aurora unter dem Pseudonym Robert Slender, die später in Briefe zu verschiedenen interessanten und wichtigen Themen (Bowden 14). Dennoch scheint der Dichter in Freneau von 1809 bis 1814 aus ungeklärten Gründen ungewöhnlich schweigsam gewesen zu sein (Bowden 125). Das ist lästig: Wo war die patriotische Stimme, die während der Revolution geschrien hatte? Warum war Freneau während des Krieges von 1812 so still?

Freneau veröffentlicht Gedichte, die während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges geschrieben und veröffentlicht wurden im Jahr 1809 und Eine Sammlung von Gedichten hauptsächlich über amerikanische Angelegenheiten 1815 (Bowden 14). Während diese Gedichte freundlicherweise von rezensiert wurden Das Portfolio, einem konservativen und föderalistischen Organ, nehmen sie das Gefühl von Freneaus wütender Stimme und ersetzen eine, die nachahmend wirkt, besonders auffällig in seinen "nicht gelegentlichen" Gedichten (Bowden 171).

1818 brannte Mount Pleasant erneut. Viele der Schriften von Freneau brannten damit (Austin 203). Zwischen der zweiten Verbrennung von Mount Pleasant und Freneaus Tod im Jahr 1832 produzierte er wenig. Es scheint, als ob das Feuer, das eine schöne Bibliothek und viele unveröffentlichte Werke verzehrt, ein zu großer Verlust war. Er baute nicht wieder auf und ließ das Anwesen schließlich verkaufen, um die Gläubiger zu begleichen, die ihn seit dem Verlust von verfolgt hatten Aurora an die Briten 1778 (Clark xxiii). Die Schriften, die er in dieser letzten Periode verfasste, wurden zwischen seiner Neigung zu den Romantikern und seinem franko-calvinistischen Erbe als "verloren" trivialisiert, obwohl Ralph Waldo Emerson lobt den Mangel in Freneaus Schriften von dem, was er "eine törichte Beständigkeit" nannte. (Clark xliii, li) Er interessierte sich weiterhin für Politik und Literatur, aber danach schrieb er nur noch selten Briefe (Austin 206). Er veröffentlichte jedoch "Recollections of Past Times and Events" im Trenton, New Jersey Echter Amerikaner 1822 (Bowden 14).

Am Abend des 18. Dezember 1832, im Alter von fast 81 Jahren, ging Philip Freneau von einer Versammlung der zirkulierenden Bibliothek in Philadelphia nach Hause, in einem Schneesturm fiel er, brach sich die Hüfte und erfror. Seine Leiche wurde am nächsten Tag gefunden. Sein Grabstein beginnt einfach: GRAB DES DICHTERS.

Zu seinen Lebzeiten druckte Freneau ein Dutzend Bücher und schrieb Hunderte von Gedichten, von Doggerel bis Epen. Im Internet ist er präsent: Eine Suche nach "Freneau" in der Suchmaschine Google liefert dreitausend verwandte Artikel.

Austin, Mary S. Philip Freneau, Der Dichter der Revolution: Eine Geschichte seines Lebens und seiner Zeit. 1901 Hrsg. Helen Kearny Vreeland. Detroit: Gale Research Co. 1968.

Bowden, Mary Wetterlöffel. Philipp Freneau. Boston: Twayne-Kneipen. 1976.

Clark, Harry Hayden. Nach vorne. Gedichte von Freneau. Hrsg. Harry Hayden Clark. New York: Hafner Publishing Co. 1929.

Leary, Lewis. Dieser Schlingel Freneau. New York: Octagon-Bücher. 1964.

1. Obwohl Freneaus "To Sir Toby" angeblich von einem Zuckerbauer auf der Insel Jamaika handelt, untersuchen Sie das Gedicht auf Beweise, dass Freneau auch über die Sklaverei im Süden schreibt. Suchen Sie in seinen anderen anthologisierten Gedichten Verweise auf die Sklaverei und fassen Sie zusammen, wie die Sklaverei für Freneau den Prinzipien der Vernunft und der Menschenrechte des 18. Jahrhunderts widerspricht.

2. Bewerten Sie die Sprache von Freneaus historischen Gedichten anhand bestimmter Passagen in Paine oder Jefferson und diskutieren Sie die relative Wirksamkeit politischer und poetischer Stimmen im Kontext der amerikanischen Revolution.


Skizzen der amerikanischen Geschichte

Diese amerikanische Welt, alle unsere Geschichten sagen,
Abgeschieden von Europa lagen lange Jahrhunderte,
Und bevölkert von Wesen, die weiße Männer verabscheuen,
Die Söhne der Tataren, die aus dem Westen kamen.

Diese Indianer, das ist sicher, waren schon lange vor euch hier,
Und wohnten seit undenklichen Zeiten in ihren Wigwams
In einem bloßen Naturzustand, ungeschult, ungelehrt,
Sie taten, was sie wollten, und sie sprachen, wie sie dachten –

Sie hatten damals keine Priester zur Heilung ihrer Seelen,
Keine Anwälte, Schreiber oder Rollenhalter
Keine gelehrten Ärzte scheußliche Nostrums verborgen –
Ihr Apotheker war Nature – ihr Laden war das Feld.

Inmitten ihrer Wälder wie glücklich und gesegnet,
In der Haut eines Bären- oder Büffeldrests!
Keine Sorge, zu verwundern, und kein Luxus gesehen
Aber das Fest und das Lied und der Tanz auf dem Grün.

Einige verneigten sich vor dem Mond, und einige beteten die Sonne an,
Und der König und der Kapitän waren in einem zentriert
In einer Kabine trafen sie sich in ihren Staatsräten,
Wo Alter und Erfahrung allein debattieren könnten.

Mit Spitzfindigkeiten versuchten sie nie zu betrügen,
Und die Natur hatte ihnen den Stil des Redners beigebracht
Kein Pomp wirkten sie, nicht urig verfeinert
Der nervöse Gedanke, der einem in den Sinn kam.

Bei der Jagd oder Schlacht zu den Waffen eingeladen,
Die Frauen, die sie verließen, um sich um ihre Farmen zu kümmern –
Die Mühen des Sommers zahlten sich im Winter aus,
Während sie es sich in ihren Kabinen gemütlich machten, schnarchten sie es weg.

Wenn der Tod unter sie käme, verlangte er seine Schuld,
Sie hatten noch einige Aussichten auf Trost –
The dead man they sent to the regions of bliss,
With his bottle and dog, and his fair maids to kiss.

Thus happy they dwelt in a rural domain,
Uninstructed in commerce, unpractised in gain,
’Till, taught by the loadstone to traverse the seas,
Columbus came over, that bold Genoese.

From records authentic, the date we can shew,
One thousand four hundred and ninety and two
Years, borne by the seasons, had vanished away,
Since the babe in the manger at Bethlehem lay.

What an æra was this, above all that had passed,
To yield such a treasure, discovered at last—
A new world, in value exceeding the old,
Such mountains of silver, such torrents of gold!

Yet the schemes of Columbus, however well planned
Were scarcely sufficient to find the main land
On the islands alone with the natives he spoke,
Except when he entered the great Oronoque:

In this he resembled old Moses, the Jew,
Who, roving about with his wrong-headed crew,
When at length the reward was no longer denied,
From the top of Mount Pisgah he saw it, and died.

These islands and worlds in the watery expanse,
Like most mighty things, were the offspring of chance,
Since steering for Asia, Columbus they say,
Was astonished to find such a world in his way!

No wonder, indeed, he was smit with surprize—
This empire of Nature was new to their eyes—
Cut short in their course by so splendid a scene,
Such a region of wonders intruding between!

Yet great as he was, and deserving no doubt,
We have only to thank him for finding the rout
These climes to the northward, more stormy and cold,
Were reserved for the efforts of Cabot the bold.

Where the sun in December appears to decline
Far off to the southward, and south of the line,
A merchant of Florence, more fortunate still,
Explored a new track, and discovered Brazil:

Good Fortune, Vespucius, pronounced thee her own,
Or else to mankind thou hadst scarcely been known—
By giving thy name, thou art ever renowned—
Thy name to a world that another had found!

Columbia, the name was, that merit decreed,
But Fortune and Merit have never agreed—
Yet the poets, alone, with commendable care
Are vainly attempting the wrong to repair.

The bounds I prescribe to my verse are too narrow
To tell of the conquests of Francis Pizarro
And Cortez ’tis needless to bring into view,
One Mexico conquered, the other Peru.

Montezuma with credit in verse might be read,
But Dryden has told you the monarch is dead!
And the woes of his subjects—what torments they bore,
Las Casas, good bishop, has mentioned before:

Let others be fond of their stanzas of grief—
I hate to descant on the fall of the leaf—
Two scenes are so gloomy, I view them with pain,
The annals of death, and the triumphs of Spain.

Poor Atahualpa we cannot forget—
He gave them his utmost—yet died in their debt,
His wealth was a crime that they could not forgive,
And when they possessed it, forbade him to live.

Foredoomed to misfortunes (that come not alone)
He was the twelfth Inca that sat on the throne,
Who fleecing his brother of half his domains,
At the palace of Cusco confined him in chains.

But what am I talking—or where do I roam?
’Tis time that our story was brought nearer home—
From Florida’s cape did Cabot explore
To the fast frozen region of cold Labradore.

In the year fourteen hundred and ninety and eight
He came, as the annals of England relate,
But finding no gold in the lengthy domain,
And coasting the country, he left it again.

Next Davis—then Hudson adventured, they say,
One found out a streight, and the other a bay,
Whose desolate region, or turbulent wave
One present bestowed him—and that was a grave.

In the reign of a virgin (as authors discover)
Drake, Hawkins, and Raleigh in squadrons came over
While Barlow and Grenville succeeded to these,
Who all brought their colonies over the seas.

These, left in a wilderness teeming with woes,
The natives, suspicious, concluded them foes,
And murdered them all without notice or warning,
Ralph Lane, with his vagabonds, scarcely returning.

In the reign of king James (and the first of the name,)
George Summers, with Hacluit, to Chesapeake came,
Where far in the forests, not doomed to renown,
On the river Powhatan they built the first town.

Twelve years after this, some scores of dissenters
To the northernmost district came seeking adventures
Outdone by the bishops, those great faggot fighters
They left them to rule with their cassocks and mitres.

Thus banished forever, and leaving the sod,
The first land they saw was the pitch of Cape Cod,
Where famished with hunger and quaking with cold
They planned their New-Plymouth—so called from the old.

They were, without doubt, a delightful collection—
Some came to be rid of a Stuart’s direction,
Some sailed with a view to dominion and riches,
Some to pray without book, and a few to hang witches.

Some, came on the Indians to shed a new light,
Convinced long before that their own must be right,
And that all who had died in the centuries past
On the devil’s lee shore were eternally cast.

These exiles were formed in a whimsical mould,
And were awed by their priests, like the Hebrews of old
Disclaimed all pretences to jesting and laughter,
And sighed their lives through, to be happy hereafter.

On a crown immaterial their hearts were intent,
They looked towards Zion, wherever they went,
Did all things in hopes of a future reward,
And worried mankind—for the sake of the Lord.

With rigour excessive they strengthened their reign,
Their laws were conceived in the ill-natured strain,
With mystical meanings the saint was perplext,
And the flesh and the devil were slain by a text.

The body was scourged, for the good of the soul,
All folly discouraged by peevish controul,
A knot on the head was the sign of no grace,
And the Pope and his comrade were pictured in lace.

A stove in their churches, or pews lined with green,
Were horrid to think of, much more to be seen,
Their bodies were warmed with the linings of love,
And the fire was sufficient that flashed from above.

’Twas a crime to assert that the moon was opaque,
To say the earth moved, was to merit the stake
And he that could tell an eclipse was to be,
In the college of Satan had took his degree.

On Sundays their faces were dark as a cloud—
The road to the meeting was only allowed,
And those they caught rambling, on business or pleasure,
Were sent to the stocks, to repent at their leisure.

This day was the mournfullest day in the week—
Except on religion, none ventured to speak—
This day was the day to examine their lives,
To clear off old scores, and to preach to their wives.

Their houses were forts, that seemed proof against light
Their parlours, all day, were the blackness of night:
And, as if at their thresholds a cannon did roar,
The animals hardly dared open their door
'Till the sun disappeared—then, like a mole's snout
In the dusk of the evening, their noses popped out.

In the school of oppression though woefully taught,
’Twas only to be the oppressors they sought
All, all but themselves were be-deviled and blind,
And their narrow-souled creed was to serve all mankind.

This beautiful system of nature below
They neither considered, nor wanted to know,
And called it a dog-house wherein they were pent,
Unworthy themselves, and their mighty descent.

They never perceived that in Nature's wide plan
There must be that whimsical creature called Man,
Far short of the rank he affects to attain,
Yet a link in its place, in creation's vast chain.

Whatever is foreign to us and our kind
Can never be lasting, though seemingly joined—
The hive swarmed at length, and a tribe that was teazed
Set out for Rhode-Island to think as they pleased.

Some hundreds to Britain ran murmuring home—
While others went off in the forests to roam,
When they found they had missed what they looked for at first,
The downfall of sin, and the reign of the just.

Hence, dry controversial reflections were thrown,
And the old dons were vexed in the way they had shown
So those that are held in the work-house all night
Throw dirt the next day at the doors, out of spite.

Ah pity the wretches that lived in those days,
(Ye modern admirers of novels and plays)
When nothing was suffered but musty, dull rules,
And nonsense from Mather and stuff from the schools!

No story, like Rachel's, could tempt them to sigh,
Susanna and Judith employed the bright eye—
No fine spun adventures tormented the breast,
Like our modern Clarissa, Tom Jones, and the rest.

Those tyrants had chosen the books for your shelves,
(And, trust me, no other than writ by themselves,
For always by this may a bigot be known,
He speaks well of nothing but what is his own.)

From indwelling evil these souls to release,
The Quakers arrived with their kingdom of peace—
But some were transported and some bore the lash,
And four they hanged fairly, for preaching up trash.

The lands of New-England (of which we now treat)
Were famous, ere that, for producing of wheat
But the soil (or tradition says strangely amiss)
Has been pestered with pumpkins from that day to this.

Thus, feuds and vexations distracted their reign,
(And perhaps a few vestiges still may remain)
But time has presented an offspring as bold,
Less free to believe, and more wise than the old.

Their phantoms, their wizzards, their witches are fled,
Matthew Paris's story with horror is read—
His daughters, and all the enchantments they bore—
And the demon, that pinched them, is heard of no more.

Their taste for the fine arts is strangely increased,
And Latin's no longer a mark of the beast:
Mathematics, at present, a farmer may know,
Without being hanged for connections below.

Proud, rough, Independent, undaunted and free,
And patient of hardships, their task is the sea,
Their country too barren their wish to attain,
They make up the loss by exploring the main.

Wherever bright Phœbus awakens the gales
I see the bold Yankees expanding their sails,
Throughout the wide ocean pursuing their schemes,
And chacing the whales on its uttermost streams.

No climate, for them, is too cold or too warm,
They reef the broad canvass, and fight with the storm
In war with the foremost their standards display,
Or glut the loud cannon with death, for the fray.

No valour in fable their valour exceeds,
Their spirits are fitted for desperate deeds
No rivals have they in our annals of fame,
Or if they are rivalled, ’tis York has the claim.

Inspired at the sound, while the name she repeats,
Bold Fancy conveys me to Hudson’s retreats—
Ah, sweet recollection of juvenile dreams
In the groves, and the forests that skirted his streams!

How often, with rapture, those streams were surveyed,
When, sick of the city, I flew to the shade—
How often the bard, and the peasant shall mourn
Ere those groves shall revive, or those shades shall return!

Not a hill, but some fortress disfigures it round!
And ramparts are raised where the cottage was found!
The plains and the vallies with ruin are spread,
With graves in abundance, and bones of the dead.

The first that attempted to enter the streight
(In anno one thousand six hundred and eight)
Was Hudson (the same that we mentioned before,
Who was lost in the gulph that he went to explore.)

For a sum that they paid him (we know not how much)
This captain transferred all his right to the Dutch
For the time has been here, (to the world be it known,)
When all a man sailed by, or saw, was his own.

The Dutch on their purchase sat quietly down,
And fixed on an island to lay out a town
They modelled their streets from the horns of a ram,
And the name that best pleased them was, New Amsterdam.

They purchased large tracts from the Indians for beads,
And sadly tormented some runaway Swedes,
Who (none knows for what) from their country had flown,
To live here in peace, undisturbed and alone.

New Belgia, the Dutch called their province, be sure,
But names never yet made possession secure,
For Charley (the second that honoured the name)
Sent over a squadron, asserting his claim:

(Had his sword and his title been equally slender,
In vain had they summoned Mynheer to surrender)
The soil they demanded, or threatened their worst,
Insisting that Cabot had looked at it first.

The want of a squadron to fall on their rear
Made the argument perfectly plain to Mynheer—
Force ended the contest—the right was a sham,
And the Dutch were sent packing to hot Surinam.

’Twas hard to be thus of their labours deprived,
But the age of Republics had not yet arrived—
Fate saw—though no wizzard could tell them as much—
That the crown, in due time, was to fare like the Dutch.

This poem is in the public domain. Published in the Freeman's Journal, December 15, 1784


Freneau, Philip - History

WITH the nerves of a Sampson [1] this son of the sledge,
By the anvil his livelihood got:
With the skill of old Vulcan [2] could temper an edge
And struck--while his iron was hot.[3]

Von Schmieden[4] he liv'd, yet never was tried,
Or condemn'd by the laws of the land
But still it is certain, and can't be denied,
He often was burnt in the hand [5].

With the sons of St. Crispin [6]no kindred he claim'd,

With the last he had nothing to do
He handled no awl[7], and yet in his time
Made many an excellent shoe.

He blew up no coals of sedition[8], but still
His bellows was always in blast[9]
And I will acknowledge [deny it who will]
That one Vize[10], and but one, he posssess'd.

No actor was he, or concern'd with the stage,
No audience to awe him appear'd
Yet oft in his shop[like a crowd in a rage]
The voice of a hissing was heard.[11]

Tho' steeling of axes was part of his cares,
In thieving he never was found[12]
And tho' he was constantly beating on bars,
No vessel he e'er ran aground.[13]

Alas and alack! And what more can I say
Of Vulcan's unfortunate son?-
The priest and the sexton[14] have bore him away,
And the sound of his hammer is done!


Read these lines from Philip Freneau's the "Indian Burying Ground" and answer the question. In spite of all the learned have said, I still my old opinion keep: The posture that we give the dead, Points out the soul's eternal sleep. Not so the ancients of these lands- The Indian, when from life released, Again is seated with his friends, And shares again the joyous feast. His imaged birds, and painted bowl, And venison, for a journey dressed, Bespeak the nature of the soul, Activity, that knows no rest. The shift in the poem's rhythm in the last stanza signifies

Explanation: i believe its (b) due to the rhyme scheme. hope this helps!

The "Indian Burying Ground" is a short lyric poem glorifying the spirits of Native Americans consisting of ten quatrains with alternating end rhymes. The excerpt provided here employs the alternate rhyme scheme of ABAB in (said, dead) and (keep, sleep), CDCD in (lands, friends) and (released, feast) and EFEF in (bowl, soul) and (dressed, rest). The poem is written in rhymed couplet comprising of the same length and rhyme that adds a lively effect to the poem.

The structure of the sonnet is actually important. It's made of quartets (in this case 10) which at the same time are made of 4 lines, that have a rhyme pattern. The correct pattern, starting from the end of the first phrase is ABAB, in the first quartet. The firs line ends with "Said" (A) that will then rhyme with "Dead" (A) but in the third line, the same happens with B (Keep/sleep). This same structure can be seen in the second and third quartet, because that's the excerpt in analysis. Nevertheless, there's a change of that structure for the fourth quartet, where the D (Rest/bent) from the third quartet is kept and the author only includes a new ending for the second and fourth lines.


Freneau, Philip - History

Source: Austin, Mary S.: Philip Freneau, the poet of the Revolution : a history of his life and times

Freneau, Philip [Morin] (1752-1832) fulfilled the dream of his wine merchant father, Pierre Fresneau (old spelling) when he entered the Class of 1771 to prepare for the ministry. Well versed in the classics in Monmouth County under the tutelage of William Tennent, Philip entered Princeton as a sophomore in 1768, but the joy of the occasion was marred by his father's financial losses and death the year before. In spite of financial hardships, Philip's Scottish mother believed that her oldest of five children would graduate and join the clergy. Though he was a serious student of theology and a stern moralist all his life, Freneau found his true calling in literature. As his roommate and close friend James Madison recognized early, Freneau's wit and verbal skills would make him a powerful wielder of the pen and a formidable adversary on the battlefields of print. Freneau soon became the unrivaled "poet of the Revolution" and is still widely regarded as the "Father of American Literature."

Although Freneau had produced several accomplished private poems before college, it was the intense experience of pre-Revolutionary-War Princeton that turned the poet's interest to public writing. Political concerns led Madison, Freneau, and their friends Hugh Henry Brackenridge and William Bradford, Jr., to revive the defunct Plain Dealing Club as the American Whig Society. Their verbal skirmishes with the conservative Cliosophic Society provided ample opportunities for sharpening Freneau's skills in prose and poetic satire. Charged with literary and political enthusiasm, Freneau and Brackenridge collaborated on a rollicking, picaresque narrative, Father Bombo's Pilgrimage to Mecca in Arabia, which presents comic glimpses of life in eighteenth-century America. This piece, recently acquired by Princeton and published by the University Library (1975), may well be the first work of prose fiction written in America.

During their senior year Freneau and Brackenridge labored long on another joint project to which Freneau contributed the greater share. Their composition was a patriotic poem of epic design, "The Rising Glory of America," a prophecy of a time when a united nation should rule the vast continent from the Atlantic to the Pacific. At the commencement exercises of September 1771, Brackenridge read this poem to a "vast concourse of the politest company," gathered at Nassau Hall. The poem articulated the vision and fervor of a young revolutionary generation.

Freneau's life after Princeton was one of change and conflict. He tried teaching and hated it. He spent two more years studying theology, but gave it up. He felt a deep obligation to perform public service, and his satires against the British in 1775 were written out of fervent patriotism. At the same time he distrusted politics and had a personal yearning to escape social turmoil and war. The romantic private poet within him struggled against his public role. Thus, paradoxically, in 1776 the "poet of the revolution" set sail for the West Indies where he spent two years writing of the beauties of nature and learning navigation. Suddenly in 1778, he returned to New Jersey and joined the militia and sailed the Atlantic as a ship captain. After suffering for six weeks on a British prison ship, he poured his bitterness into his political writing and into much of his voluminous poetry of the early 1780s.

By 1790, at the age of thirty-eight, with two collections of poetry in print and a reputation as a fiery propagandist and skillful sea captain, Freneau decided to settle down. He married Eleanor Forman and tried to withdraw to a quiet job as an assistant editor in New York. But politics called again. His friends Madison and Jefferson persuaded him to set up his own newspaper in Philadelphia to counter the powerful Hamiltonian paper of John Fenno. Freneau's National Gazette upheld Jefferson's "Republican" principles and even condemned Washington's foreign policy. Jefferson later praised Freneau for having "saved our Constitution which was galloping fast into monarchy," while Washington grumbled of "that rascal Freneau" -- an epithet that became the title of Lewis Leary's authoritative biography (1949).

After another decade of feverish public action, Freneau withdrew again in 1801, when Jefferson was elected president. He retired to his farm and returned occasionally to the sea. During his last thirty years, he worked on his poems, wrote essays attacking the greed and selfishness of corrupt politicians, and sold pieces of his lands to produce a small income. He discovered that he had given his best years of literary productivity to his country, for it had been in the few stolen moments of the hectic 1780s that he found the inspiration for his best poems, such as "The Indian Burying Ground" and "The Wild Honey Suckle," a beautiful lyric which established him as an important American precursor of the Romantics.

Most students of Freneau's life and writing agree that he could have produced much more poetry of high literary merit had he not expended so much energy and talent for his country's political goals. In a way, though, he had fulfilled his father's hopes for him, for he had devoted his life to public service as a guardian of the morals of his society and as a spokesman for the needs of its people.


Philip Freneau

Philip Freneau: Poet of the American Revolution is a fascinating adventure that leads us through ‘The Rising Glory of America’. Living most of his life in Freehold, New Jersey, Philip Freneau graduates from Princeton with his friend and roommate James Madison, and it was there that Freneau found his voice for poetry. Relevant for our times, this lively and engaging performance reveals the great challenges facing both our Founding fathers and the men and women supporting this new land. Freneau’s great passion and commitment to liberty, takes him on journey from being captured by the British, boldly giving his voice as editor of The National Gazette, and finding his way back to his deep love of nature and poetry.


New Jersey History
Colts Neck Historic Preservation Commission
Princeton Battlefield Society
The New Jersey Society of the Sons of the American Revolution
The Monmouth County Historical Association
The New Jersey State History Fair
The American Revolution Roundtable of New York
The Matawan Historical Society -- Matawan's 325th Anniversary celebration

Watch the 12 minute condensed version of my 40 minute show below. Genießen!

Joseph Smith as Philip Freneau 2012 New Jersey State History Fair. Photo credit: Jonathan Carlucci


Freneau, Philip - History

Although Freneau had produced several accomplished private poems before college, it was the intense experience of pre-Revolutionary-War Princeton that turned the poet's interest to public writing. Political concerns led Madison, Freneau, and their friends Hugh Henry Brackenridge and William Bradford, Jr., to revive the defunct Plain Dealing Club as the American Whig Society. Their verbal skirmishes with the conservative Cliosophic Society provided ample opportunities for sharpening Freneau's skills in prose and poetic satire. Charged with literary and political enthusiasm, Freneau and Brackenridge collaborated on a rollicking, picaresque narrative, Father Bombo's Pilgrimage to Mecca in Arabia, which presents comic glimpses of life in eighteenth-century America. This piece, recently acquired by Princeton and published by the University Library (1975), may well be the first work of prose fiction written in America.

During their senior year Freneau and Brackenridge labored long on another joint project to which Freneau contributed the greater share. Their composition was a patriotic poem of epic design, ``The Rising Glory of America,'' a prophecy of a time when a united nation should rule the vast continent from the Atlantic to the Pacific. At the commencement exercises of September 1771, Brackenridge read this poem to a ``vast concourse of the politest company,'' gathered at Nassau Hall. The poem articulated the vision and fervor of a young revolutionary generation.

Freneau's life after Princeton was one of change and conflict. He tried teaching and hated it. He spent two more years studying theology, but gave it up. He felt a deep obligation to perform public service, and his satires against the British in 1775 were written out of fervent patriotism. At the same time he distrusted politics and had a personal yearning to escape social turmoil and war. The romantic private poet within him struggled against his public role. Thus, paradoxically, in 1776 the ``poet of the revolution'' set sail for the West Indies where he spent two years writing of the beauties of nature and learning navigation. Suddenly in 1778, he returned to New Jersey and joined the militia and sailed the Atlantic as a ship captain. After suffering for six weeks on a British prison ship, he poured his bitterness into his political writing and into much of his voluminous poetry of the early 1780s.

By 1790, at the age of thirty-eight, with two collections of poetry in print and a reputation as a fiery propagandist and skillful sea captain, Freneau decided to settle down. He married Eleanor Forman and tried to withdraw to a quiet job as an assistant editor in New York. But politics called again. His friends Madison and Jefferson persuaded him to set up his own newspaper in Philadelphia to counter the powerful Hamiltonian paper of John Fenno. Freneau's National Gazette upheld Jefferson's ``Republican'' principles and even condemned Washington's foreign policy. Jefferson later praised Freneau for having ``saved our Constitution which was galloping fast into monarchy,'' while Washington grumbled of ``that rascal Freneau'' -- an epithet that became the title of Lewis Leary's authoritative biography (1949).

After another decade of feverish public action, Freneau withdrew again in 1801, when Jefferson was elected president. He retired to his farm and returned occasionally to the sea. During his last thirty years, he worked on his poems, wrote essays attacking the greed and selfishness of corrupt politicians, and sold pieces of his lands to produce a small income. He discovered that he had given his best years of literary productivity to his country, for it had been in the few stolen moments of the hectic 1780s that he found the inspiration for his best poems, such as ``The Indian Burying Ground'' and ``The Wild Honey Suckle,'' a beautiful lyric which established him as an important American precursor of the Romantics.

Most students of Freneau's life and writing agree that he could have produced much more poetry of high literary merit had he not expended so much energy and talent for his country's political goals. In a way, though, he had fulfilled his father's hopes for him, for he had devoted his life to public service as a guardian of the morals of his society and as a spokesman for the needs of its people.


Schau das Video: Philip Freneau (Januar 2022).