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Haben die Griechen die Schlacht von Salamis gewonnen, weil ihre Ruderer „frei“ waren?

Haben die Griechen die Schlacht von Salamis gewonnen, weil ihre Ruderer „frei“ waren?

Als ich Ende der 1970er Jahre an der Universität war, erfuhr ich von einem Fakultätsberater, dass die griechischen Ruderer in der Schlacht von Salamis Kissen erhielten, die ihren Komfort und ihre Effizienz erheblich erhöhten (und die Perser waren nicht). Dies wiederum hätte sich aus der Tatsache ergeben, dass die griechischen Ruderer "freie" Männer waren, während die persischen Ruderer Galeerensklaven waren.

In den Geschichtsbüchern ist viel darüber geschrieben worden, wie die Griechen die Perser in der engen Meerenge um Salamis ausmanövrierten. Könnte die Wahrheit prosaischer sein, dass die Griechen einfach über-gerudert die Perser? Und hätte dies daran gelegen, dass die griechischen Ruderer frei waren, im Allgemeinen besser behandelt wurden als ihre persischen Kollegen und grundsätzlich motivierter waren, zu gewinnen?


Nein, denn vieles, wenn nicht sogar die gesamte persische Flotte bestand aus Beiträgen griechischer Städte und hatte somit auch "freie" Ruderer. Sklavenruderer sind wirklich eine Schöpfung des Mittelalters, nicht der Antike, wie Ben Hur sagt.

Persien war ein Binnenstaat und hatte keine Seefahrtstradition. Die Eroberung Kleinasiens und der Mittelmeerküste ermöglichte ihm jedoch den Zugang zu vielen Nationen wie Tyrus in Phönizien, vielleicht Rhodos und den griechischen Stadtstaaten in Kleinasien. Diese bildeten seine Flotte, aber es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass sie die Ruderer für Tritte versklavten. Sie wurden auch kurz vor den Schlachten durch die Flotten neuer Untertanenstädte in Thrakien verstärkt. Auch hier bleibt keine Zeit, den Status der Ruderer zu ändern.

Auch die Geschichte der Schlacht von Salamis ist eine der Griechen, die gewinnen, indem sie das Schlachtfeld einschränken, anstatt durch kühne Manöver zu gewinnen. Wenn die Griechen einen Mobilitätsvorteil hätten, würde diese Strategie ihn negieren, nicht verbessern.


Nur etwa 100 der schwereren persischen Triremen konnten gleichzeitig in den Golf passen, und jede nachfolgende Welle wurde von den leichteren griechischen Triremen behindert oder zerstört. Mindestens 200 persische Schiffe wurden versenkt

Die Perser konnten nicht alles geben, weil nur 100 Schiffe gleichzeitig in den Golf passten, also 1. Welle = besiegt 2. = besiegt, weil die Griechen 500 und die Perser 100 auf einmal hatten


Lesen Sie Victor Davis Hansons ausgezeichnetes Buch "Carnage and Culture - Landmark Battles in the Rise of Western Power", um einige interessante Einblicke in den Wert von Sklaven und Nicht-Sklaven in Bezug auf die Schlacht von Salamis zu erhalten


Temistokle (530 v. Chr. - 461 v. Chr.)

Themistokles wurde zwischen 520 und 530 v. Chr. in Athen aus einer Adelsfamilie geboren. In den Jahren 492-493 wurde er zum Archon für die Demokratische Partei gewählt, Ausdruck maritimer Geschäftsgruppen, die über die persische Unterdrückung des ionischen Aufstands besorgt waren, und verwandelte sofort den Militärhafen von Piräus in Athen, trotz des Widerstands der Grundbesitzer, die sich wehrten eine Erweiterung des Handels. Themistokles konnte sich befreien und seine Hauptgegner ins Exil schicken: Miltiades und insbesondere Aristide, den Vertrauensmann der Alkmaeonidae, bekannt für seine Redlichkeit (für die er als der Gerechte bezeichnet wurde) und die Rolle, die er - vielleicht durch die Legende vergrößert - hatte, in die Schlacht des Marathons (490). 486 behauptete Themistokles, dass die Pachtzinsen der Minen in Laurio für den Schiffbau verwendet wurden (483-482): So wuchs die athenische Flotte auf 100 Triremen an. Während Xerxes die Expedition gegen Griechenland vorbereitete, bildete Themistokles einen Verteidigungsbund aller Städte, mit Ausnahme von Argos, und überwand ernsthafte Schwierigkeiten, einschließlich der Feindseligkeit des Heiligtums von Delphi. Im Jahr 481 war er an der Spitze der athenischen Truppen. Nach der Niederlage von Thermopylae wurde die Flotte in den Saronischen Golf zurückgezogen, während athenische Bürger die Stadt evakuierten und nach Salamis überführten.

Themistokles lehnte das Vorhaben ab, die Flotte an die Küsten des Peloponnes zu verlegen, und warnte Xerxes der Überlieferung nach heimlich vor diesem Vorhaben, um ihn zu einer Schlacht vor Salamis zu bewegen. Die Schlacht, die im September 480 ausgetragen wurde, war ein entscheidender Sieg.
479 beaufsichtigte Themistokles den Wiederaufbau Athens, insbesondere die Mauern und die Befestigung von Piräus. Später versuchte er, auf dem Peloponnes eine demokratische Revolution anzuzetteln, wurde aber 471 überstimmt und verbannt.
Aus dem Exil setzte er seine politische Aktion fort und hielt vielleicht ein Bündnis mit Persien für möglich, so wurde er mit den spartanischen Pausanias vereint in der Anklage des «Medismo», der von der Panhellenischen Versammlung in Lacedaemon zum Tode verurteilt wurde, wurde von Artaxerxes, dem Nachfolger von Xerxes, begrüßt , und nach Magnesia geschickt, wo er 461 starb.

Xerxes I. (519 v. Chr. – 465 v. Chr.)

Der Nachfolger von Darius I. wurde sein Sohn Xerxes I., der zuerst die in Ägypten und Babylon ausgebrochenen Unruhen (484) hart niederschlug.
Bei der Wiederaufnahme der Feindseligkeiten mit Griechenland ging Xerxes vorsichtig mit einem massiven Truppeneinsatz vor. Um eine Wiederholung der Katastrophe von 490 zu verhindern, musste der neue König nördlich des Berges Athos einen Kanal graben und eine Brücke über den Strymon bauen, damit seine gesamte Armee dann 481 versammelte, nach Sardes ablegte, wo er den Winter verbrachte . Es wird gesagt, dass der Charakter von Xerxes einfach widerlich war. In diesem Zusammenhang werden die folgenden Episoden erzählen. Weil sein Gastgeber aus Sardes ihn gebeten hatte, den ältesten seiner fünf Söhne zu Hause behalten zu dürfen, befahl Xerxes, den jungen Mann in zwei Teile zu schneiden und dann die Mitte seines Heeres zwischen diese beiden getrennten Körperteile gehen zu lassen. Später baute er zwei Brücken, die Europa mit Asien vereinen: Als sie jedoch von einem Sturm zerstört wurden, hängt er seine Ingenieure auf. Er baute eine Pontonbrücke über den Hellespont und schickte immer unter Peitschenklang seine entsetzten Regimenter vom Übergang.

Nach den Erfolgen im Jahr 480 (Eroberung von Mittel- und Nordgriechenland, Plünderung und Verbrennung Athens nach dem Sieg bei den Thermopylen) war Xerxes endlich an den Seilen. Mit großer Strategie und Diplomatie gelang es Themistokles, die feindliche Flotte in die enge Meerenge zwischen Salamis und der attischen Küste zu locken und die Iraner zu überzeugen, die Schlacht anzunehmen, die in einem Massaker und einem vollständigen Sieg der Griechen endete. Aischylos, ein Augenzeuge des Unternehmens, zögert nicht zu schreiben: «Ich sah die Leichenhülle der Ägäis [. ] Sie entfernte Männer wie Thunfische werden niedergeschlagen, mit zerbrochenen Rudern und Holzsplittern». Xerxes zog sich mit einer Armee von 60.000 Mann nach Asien zurück, um den Winter zu verbringen, und verlegte sein Hauptquartier in Sardes. Die persische Armee wurde unter dem Kommando von Mardonius nach Thessalien gelassen, um im folgenden Frühjahr ihre Operationen wieder aufzunehmen. Inzwischen haben die Griechen Denkmäler gebaut, ihre internen Abrechnungen geregelt und die Beute von Xerxes selbst geteilt: Merkwürdig ist die Tatsache, dass Themistokles, sein Gegner, dessen Verhalten nicht immer ganz klar war, mit Ehren überschüttet wurde.
Im Gegensatz zu seinem Vater führte Xerxes eine Politik, die von einem intoleranten Zoroastrismus inspiriert war. Er beendete den Bau von Persepolis. In seinen späteren Jahren war er in Palastintrigen verwickelt: Er starb zusammen mit seinem ältesten Sohn Darius, Opfer einer vom Palastpräfekten Artabanes organisierten Verschwörung, die von einem anderen Sohn von Xerxes, Artaxerxes I., angestiftet wurde.


Die Schlacht von Salamis öffnete die Tür für das goldene Zeitalter des antiken Griechenlands

Vor 2500 Jahren besiegten die alten Griechen in der Schlacht von Salamis (vom September 480 v.

Gegen Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. beherrschten die Perser zahlreiche Völker und regierten als Supermacht dieser Zeit. Auf seinem Höhepunkt bestand das Persische Reich aus zwanzig Provinzen und erstreckte sich vom Indus im Osten bis nach Nordgriechenland und Ägypten im Westen.

Zu dieser Zeit bestand das antike Griechenland, oder Hellas, wie die Griechen es nannten, aus etwa 1500 Stadtstaaten, die sich über das griechische Festland, die Inseln der Ägäis im Osten und Sizilien und Süditalien im Westen erstreckten. Die wichtigsten und mächtigsten von ihnen waren Sparta, ein stark reglementierter Stadtstaat (polis) mit einem gemischten politischen System und einer unbesiegbaren Armee und Athen, einem demokratischen polis mit der größten Bevölkerung und Marine in ganz Hellas.

Als sich das Persische Reich nach Westen nach Kleinasien (der heutigen Türkei) ausdehnte, dominierte es eine Reihe griechischer Stadtstaaten an seiner Westküste und auf den Inseln in der östlichen Ägäis. Im Jahr 499 v. Chr. wurde diese Herrschaft für einige Stadtstaaten unerträglich und sie rebellierten und riefen andere Griechen um Hilfe. Athen reagierte und leistete Unterstützung. Obwohl die Revolte unterdrückt wurde, vergab König Darius von Persien den Athenern nie ihre Kühnheit, ihn herauszufordern. Der Legende nach befahl er einem Sklaven beim Abendessen dreimal zu sagen: &bdquoMeister, erinnere dich an die Athener.&rdquo

Persien hatte zwei frühere Expeditionen gestartet, die keinen Erfolg brachten. Die erste im Jahr 492 v. Chr. erwies sich als katastrophal. Der zweite im Jahr 490 v. Chr. endete mit dem atemberaubenden Sieg der Griechen, angeführt von Athen, in der Schlacht von Marathon. (Unser heutiger Marathon ist 42,2 Meilen lang, weil dies die Entfernung war, die der Bote Pheidippides vom Schlachtfeld von Marathon nach Athen lief, um den Sieg zu verkünden.)

480 v. Chr. erneuerte Persien, jetzt von Xerxes angeführt, seinen Feldzug mit überwältigender Kraft. Der antike Historiker Herodot wies darauf hin, dass 300.000 persische alliierte Streitkräfte den Hellespont nach Nordgriechenland überquerten und griechischen Streitkräften gegenüberstanden, die vielleicht ein Drittel dieser Größe hatten. In seinem Stück Die Perser, der griechische Dramatiker Aischylos, der in der Schlacht kämpfte, wies darauf hin, dass die Griechen 310 Schiffe hatten, die einer persischen alliierten Flotte von 1207 Schiffen gegenüberstanden.

Nach dem Sieg über die Griechen, angeführt von Leonidas und 300 tapferen Spartanern, in der Schlacht von Thermopylae, marschierte die persische Streitmacht nach Süden nach Athen, das jetzt im Wesentlichen evakuiert wurde, und plünderte es. Die meisten Athener und andere unbesiegte Griechen hatten sich auf die Insel Salamis zurückgezogen oder die griechischen Kampfschiffe, die Triremen, bemannt.

Während die Spartaner für den Rückzug und die Verteidigung der Peloponnesischen Halbinsel plädierten, gewann der Athener Führer Themistokles die Debatte über die Strategie. Sein Plan, die persische Marine zu besiegen, war einfach: Locke die große persische Marine nach Norden in die enge Meerenge, täuschte Rückzug vor, neutralisierte ihre Übermacht und griff dann an.

Um den Haken zu setzen, veranlasste er einen Sklaven, Sicinnus, den Persern falsche Informationen zu geben: Die Griechen stritten und waren in Unordnung. Am nächsten Tag wollten sie sich zurückziehen. Begierig auf den Sieg nahm Xerxes den Köder.

Am 29. September 480 v. In seinem Stück erzählt Aischylos die Handlung im Morgengrauen:

&bdquo&helliperst ertönte von den Griechen fröhlicher Gesang, und die Felsen der Insel hallten laut wider. Angst traf alle Perser, die in ihren Hoffnungen enttäuscht worden waren. Denn die Griechen sangen ihre Hymnen nicht wie weglaufende Männer, sondern wie Männer, die selbstbewusst in die Schlacht ziehen. Der Lärm der Kriegstrompete auf ihrer Seite entzündete sie alle.&rdquo

&bdquoEs war auch möglich, Rufe zu hören: &lsquoSöhne der Griechen, vorwärts! Befreie dein Land, befreie deine Kinder, deine Frauen und die Tempel deiner Götter und die Gräber deiner Vorfahren. Der Kampf ist um alles.&rsquo&rdquo

Er zeichnet auch das Bild der völligen Niederlage der Perser.

&bdquoDas Meer war voller Trümmer und Blut. Die Strände und die niedrigen Felsen waren mit Leichen bedeckt. Jedes Schiff ruderte ungeordnet, jedes einzelne der persischen Flotte. &hellip Jammern und Kreischen bedeckte das Meer, bis die dunkle Nacht ihm ein Ende machte. Ich könnte Ihnen die schrecklichen Ereignisse nicht zu Ende erzählen, selbst wenn ich sie zehn Tage lang erzählen würde. Eines können Sie sicher sein, noch nie sind an einem Tag so viele Menschen gestorben.&rdquo

Xerxes beobachtete das Geschehen von den Höhen über der Meerenge. Aischylos stellte sich seine Reaktion auf die Katastrophe vor.

&bdquoTief war das Stöhnen von Xerxes, als er diese Verwüstung um seinen Platz sah, einen hohen Hügel, der das weite Meer beherrschte, und blickte seine Gastgeber mit anderen Augen an. Mit wehmütigen Schreien zerriss er seine königlichen Gewänder und gab durch seine am Ufer bekämpften Truppen das Zeichen zum Rückzug

Salamis ist uns als ein Schlüsselereignis in der frühen Geschichte der westlichen Zivilisation überliefert. Wären die Griechen erlegen und unter das persische &ldquobarbarische Joch geraten, hätte das antike Griechenland im 5. , Mathematik, organisierte sportliche Wettkämpfe, die Verwirklichung der ersten Demokratie der Welt und die Bereicherung des Freiheitsgedankens.

Charles Freeman in seinem Buch, Die griechische Errungenschaft: Die Grundlage der westlichen Welt, zollt den Griechen den Sieg gebührend. Er argumentiert jedoch, dass die Landschlacht von Platäa, das folgende Jahr, entscheidender war. &bdquoSie hatte die persischen Streitkräfte aus Griechenland verdrängt und gedemütigt nach Hause geschickt und damit möglicherweise den Lauf der europäischen Geschichte verändert&bdquo. Das stimmt jedoch, ohne die entscheidende Seeschlacht von Salamis hätte es keine entscheidende Landschlacht von Platäia gegeben .

Die Griechen haben heute den Jahrestag dieser Schlacht gefeiert, um die Inszenierung dieses Stücks in diesem Sommer einzuschließen Die Perser, im bemerkenswerten antiken Amphitheater von Epidauros, das ich vor fünfzehn Jahren besuchen durfte.

Der unabhängige Journalist John Psaropoulos war Zeuge des Stücks und bemerkte, dass das Publikum in Applaus ausbrach, als die persische Königin Atossa die Griechen fragte: &bdquoWer ist ihr Herr und Kommandant ihrer Armeen?&rdquo Der Chorleiter antwortete: &bdquoSie nennen sich niemanden Sklaven, noch tun sie es? gehorche jedem Mann.&rdquo


ATHEN

TObwohl er groß und langgliedrig ist, hat er zugenommen. Er ist glatthäutig und bartlos und hat einen vollen Haarschopf, den er zu engen Locken gedreht trägt. Er ist ein erwachsener Mann, behält aber die hohe Stimme eines Jungen. Und er ist zusammen mit den Generälen, Politikern, Priestern, Botschaftern, Leibwächtern, Sekretären, Dienern, Köchen, Ankleidern, Schmeichlern, Geliebten und unehelichen Kindern, die das Gefolge von Xerxes bilden, anwesend, als der Großkönig in Athen einzieht.

Wie die anderen Würdenträger des persischen Hofes trägt er ein langes, fließendes Gewand, das mit Stickereien verziert ist. Da er in Xerxes' Augen hoch steht, könnte sein Umhang durchaus ein königliches Geschenk sein, in königlichem Purpur oder Scharlach gefärbt. Abgerundet wird sein Outfit durch einen Stoffhut und ein Paar Sandalen und viel Goldschmuck: Armbänder, Fußkettchen, ein Torque und&mdashone letzte Berührung&mdasha ein Paar Ohrringe, wahrscheinlich aufwendig, vielleicht eine Kombination aus Gold- und Fayenceperlen. Natürlich ist er parfümiert.

Sein Name ist Hermotimus und er ist ein Eunuch. Diese Beschreibung seines Aussehens ist eine begründete Vermutung, basierend auf alten Beweisen. Aber vieles andere über Hermotimus ist sicher. Als Knabe kastriert, war er als Geschenk für Xerxes nach Susa, der Winterhauptstadt der persischen Könige, geschickt worden. Er hatte dem Großkönig so gut gedient, dass Hermotimus nun der Erste unter den königlichen Eunuchen war. Eunuchen waren für ihre Intrigen bekannt, aber anscheinend machten sie das durch ihren Fleiß und ihre Liebe zum Detail wett. Da Eunuchen keine eigenen Kinder hatten, schätzten die persischen Könige sie für ihre Loyalität. Eunuchen erweckten in Persien als Manager, Wachhunde und Torwächter in den königlichen Palästen, insbesondere im Harem, besonderes Vertrauen, wo sie den königlichen Frauen und Kindern dienten.

Es war wahrscheinlich um den 20. September herum, als Hermotimus in Athen einmarschierte, etwa drei Wochen nach der Schlacht von Thermopylae. Die Entfernung zwischen Thermopylae und Athen betrug auf dem kürzesten Weg auf alten Straßen etwas mehr als 140 Meilen. Zweifellos wollten die Perser ihren Feind heiß und schnell verfolgen. Aber das Beste, was sie tun konnten, war, eine Voraustruppe vorauszuschicken, die wahrscheinlich aus Kavallerie und Elitetruppen bestand. Der Großteil der großen und heterogenen Armee von Xerxes bewegte sich nur sehr langsam, vielleicht mit einer Geschwindigkeit von etwa zehn Meilen pro Tag, einschließlich eines eintägigen Halts alle sieben, um die Tiere auszuruhen. Eine weitere Verlangsamung der Armee war die Notwendigkeit, Phokis und Böotien zu erobern, bevor sie Attika erreichte.

Die vollständige Armee von Xerxes brauchte wahrscheinlich mehr als zwei Wochen, um Athen zu erreichen. Angenommen, es dauerte einige Tage, um sich nach den Thermopylen neu zu formieren, hätte die Armee um den 1. September ihren Marsch nach Süden begonnen und Athen etwa am 20. September erreicht. Die persische Vorhut legte die Strecke vermutlich viel schneller zurück.

Herodot vermutet, dass die persische Flotte nur neun Tage nach den letzten Schlachten bei Artemisium und Thermopylae Athens Haupthafen erreichte, der in der Phaleron-Bucht lag. Er deutet außerdem an, dass die persische Armee Athen vor der Flotte erreicht hatte. Unter der Annahme, dass sich die Armee in diesem Fall auf die Vorhut bezieht, erreichten die ersten persischen Landstreitkräfte um den 5. September Athen, während die Flotte um den 7. September Phaleron erreichte. Der Großteil der persischen Streitkräfte lag weit zurück.

Zusammen mit Xerxes und seinen Männern war Hermotimus von Thermopylae nach Süden in die Bergregionen von Doris und Phocis vorgedrungen. Als Führer hatten sie Griechen aus Thessalien, pro-persische Sorte, die ihre Nachbarn in Phokis mehr hassten als jeden fremden Eindringling. Angeführt von diesen Männern schlängelten sich die Perser durch die Hochlandtäler des felsigen Phokis, plünderten und verbrannten Eigentum, darunter einen Apollontempel. Die meisten Einwohner hatten sich in Sicherheit auf die Berge begeben, aber ein paar Unglückliche fielen in die Hände der Perser. Die Frauen wurden so heftig vergewaltigt, dass sie starben. Die Region Doris, eine Freundin von Thessalien und Persien, blieb verschont.

An der Grenze der Region Böotien teilte Xerxes die Armee in zwei Divisionen. Der kleinere der beiden machte sich auf den Weg nach Westen zum Apollo-Orakel von Delphi, dem wohlhabendsten und prestigeträchtigsten Schrein der griechischen Welt. Die größere Division, die von Xerxes angeführt wurde, fuhr in Karren nach Süden durch Böotien nach Athen. Delphi war überschwemmt von Gold- und Silbergeschenken der Gläubigen, darunter eine veredelte Goldstatue eines Löwen, die angeblich 570 Pfund wog. Xerxes soll solche Trophäen unbedingt mit nach Hause nehmen, aber die fabelhaften Schätze entgingen ihm. Ein heftiges Gewitter am Stadtrand von Delphi traf die Armee mit Blitzen und ließ Felsen vom Berg Parnassus herabstürzen, was die abergläubischen Männer in Panik versetzte, um umzukehren.

Die böotischen Städte Plataea und Thespiae hatten weniger Glück. Sie allein von den Stadtstaaten der böotischen Ebene hatten die griechische Sache unterstützt. Die anderen Städte, angeführt von Theben, hatten sich den Persern angeschlossen.Die Griechen hatten ein Verb für dieses "Medizen", nach den Medern, einem von den Persern getrennten iranischen Volk, aber den Griechen nahe genug: Die Griechen waren immer vage über die Tatsachen derer, die sie Barbaren nannten.

Als Militärvolk wussten die Böotier, wie es einem Soldaten nach Beute juckt, wenn er eine Stadt in der Sonne erstrahlen sieht, und sie wollten nicht das Risiko eingehen, die persische Armee in Versuchung zu führen. Als sie meditierten, beherbergten sie zu guter Letzt mazedonische Botschafter, Männer, die von Xerxes' vertrautem Freund, dem mazedonischen König Alexander (einem Vorfahren Alexanders des Großen), geschickt worden waren. Da es keine solchen Beschützer gab, sah Thespiae, wie sein Territorium verwüstet und Plataea verbrannt wurde. Die Bewohner beider Orte hatten sich bereits auf dem Peloponnes geflüchtet.

Die Armee von Xerxes marschierte als nächstes über den Gebirgspass in das athenische Territorium. Was Hermotimus dachte, als der Wagen, auf dem er zweifellos fuhr, die Hügel erklommen und ihm einen ersten Blick auf das Territorium Athens bot, kann nur vermutet werden. Aber wir würden uns nicht wundern, wenn er sich der Bestrafung zuwandte. Xerxes war im Begriff, die Athener zu disziplinieren, weil sie Sardes verbrannt und die Männer seines königlichen Vaters in Marathon gedemütigt hatten, ganz zu schweigen davon, dass sie ihr Versprechen auf Unterwerfung gebrochen hatten. Hermotimus wusste wie nur wenige andere, dass Gerechtigkeit erfordert, den Menschen mit ihrer eigenen Münze zurückzuzahlen. Herodot sagt in der Tat, dass niemand jemals einen besseren Job gemacht hat, um sich zu rächen als Hermotimus.

Hermotimus kam aus Pedasa, einer Stadt in Karien, die nur wenige Kilometer von Halikarnassos, der Heimatstadt von Herodot, entfernt liegt. Pedasa wurde von den Leleges bewohnt, einem nichtgriechischen Volk, von dem heute wenig bekannt ist. Ein auffallendes Detail ist die Legende, dass sich die Priesterin von Athena in Pedasa in schwierigen Zeiten einen Bart wachsen ließ, vielleicht ein Symbol sogar für die Bereitschaft der Frauen, für die Verteidigung ihres Landes zu kämpfen.

Zäh, kriegerisch und in ihre gut befestigten Städte eingegraben, hielten die Pedasier der ersten Eroberung Persiens im Jahr 546 v. Chr. stand. und kämpften erbittert, als sie sich 499 v. Chr. dem Ionischen Aufstand anschlossen. Vielleicht war es damals, als Persien die Rebellion unterdrückte, oder vielleicht war es im Verlauf eines nicht aufgezeichneten Piratenüberfalls, dass der junge Hermotimus gefangen und versklavt wurde. Zufällig war er ein besonders gutaussehender Junge, und er stammte aus einer Region, Caria, die für ihre Versorgung mit gutaussehenden Jungen bekannt war.

Xerxes brachte Hermotimus 480 v. Chr. nach Griechenland. Der König vertraute dem Eunuchen genug, dass er Hermotimus nach ihrer Rückkehr nach Anatolien zum sekundären Vormund bestimmter unehelicher Söhne des Königs ernannte, die während der Expedition anwesend gewesen waren. Königin Artemisia von Halikarnassos war dafür verantwortlich, die Jungen sicher nach Hause zu bringen. Es war nicht ungewöhnlich, dass Mitglieder des königlichen Hauses den König auf dem Feldzug begleiteten. Unter Xerxes' unehelichen Söhnen in Griechenland befand sich vermutlich Tithrautes, der vierzehn Jahre später, 466, in der Schlacht am Eurymedon in Anatolien eine große persische Flotte gegen die Griechen befehligte. 480 in Athen würde er sich mit der Beobachtung begnügen müssen.

Unterhalb der Berge erstreckt sich die Ebene von Attika, wie das Territorium des Stadtstaates Athen genannt wird. Der größte Teil von Attika besteht aus Ackerland und Wäldern der Stadtraum von Athen im Jahr 480 v. war winzig, eine Entfernung, die von einem Ende zum anderen eine Stunde zu Fuß dauern würde. Im klaren blauen Licht des Septembers konnte die Vorhut der Perser die Säulen der Tempel auf der Athener Akropolis, dem Zentrum der Stadt Athen, ausmachen. Das Geräusch des Windes, der durch die Bäume bläst, könnte sie dazu bringen, sich die weichen Stadtbetten vorzustellen, die im Begriff waren, die Kiefernnadeln zu ersetzen, auf denen sie zuvor biwakiert hatten.

Als Kulisse dienen das Wasser des Saronischen Golfs und die fernen Berge des Peloponnes. Gut im Blick der Perser und viel näher liegt die Insel Salamis, die nur durch einen schmalen Kanal vom Athener Festland getrennt ist. Als die Perser die Berge von Attika erklommen hatten, konnten sie sich vorstellen, dass der totale Sieg in ihrer Reichweite lag. Das Haupthindernis waren etwa dreihundert Triremen, die griechische Flotte, die sich nach der Schlacht bei Artemisium im Hafen von Salamis neu formiert hatte. Die persische Marine war die Westküste Euböas entlang gesegelt und hatte dabei geplündert. Die Perser hatten einen griechischen Lotsen, der sie durch die kurvenreiche Wasserstraße führte, einen Salganeus von Böotien. Aber sie waren so bestürzt über die Enge der Euripos-Meerenge, dass sie ihn hinrichten ließen, weil er sie irregeführt hatte – unfairerweise, da dies in der Tat der beste Weg war.

Die persische Flotte umrundete schließlich die Spitze von Attika am Kap Sunium und lag nun in Phaleron, etwa fünf Kilometer südlich der Akropolis, fest. Inzwischen, etwa 40 Meilen südwestlich von Athen, beeilte sich eine griechische Armee, eine Mauer an der schmalen Landenge von Korinth zu bauen, um die Perser auf dem Landweg zu blockieren. Aber all das schien am Morgen weit weg zu sein, wenn die Männer des Großkönigs nach Athen aufbrachen und sich rächen würden.

Athen ist nur fünf Kilometer vom Meer entfernt, aber es fühlt sich nicht wie ein Hafen an. Vielmehr erinnern die Hügel der antiken Stadt, die Hügel der Musen, der Nymphen, des Areopags und natürlich die Akropolis, an die Berge, in deren Ausläufern Athen liegt. Tatsächlich ist die Stadt von Bergen umgeben: im Südosten der Berg Hymettus im Nordosten, der Berg Pentele im Nordwesten, der Berg Parnes und im Südwesten der Berg Aigaleos. Nur im Süden öffnet sich Athen zum Meer. Dort, am Ufer fünf Kilometer entfernt, betritt ein Reisender eine andere Welt, eine vom Licht und der Luft der griechischen Inseln.

Athen könnte Hermotimus an seine Geburtsstadt erinnert haben. Das antike Pedasa wurde versuchsweise mit der Stätte identifiziert, die heute als Goumlkçeler Castle bekannt ist und einige Meilen nordwestlich der antiken Stätte Halikarnassos liegt. Gökçeler Castle liegt hoch in den Hügeln der Halbinsel Bodrum, eingebettet in eine klassische ägäische Berglandschaft. Seine Akropolis ist ein steiler, zu verteidigender Hügel. Die imposante Linie der Befestigungsmauern mit ihren massiven, gut verarbeiteten Steinen ist trotz des wilden Baum- und Buschwuchses noch sichtbar. Es war gutes Land zum Weiden von Schafen und Ziegen, gutes Land für Terrassen für den Olivenanbau, gutes Land für die Vogeljagd. Ruhig in den Hügeln gelegen, scheint Pedasa eine Welt vom Meer entfernt zu sein, obwohl das Wasser, nur wenige Meilen entfernt, in der Ferne sichtbar ist, zumindest von der Spitze der Zitadelle.

Zurück in Athen könnte Hermotimus die königlichen Prinzen auf einer Tour durch die Stadt gehütet haben, oder was davon noch übrig war. Er hätte die Anzeichen der persischen Plünderung als Beweis dafür anführen können, dass Rache süß ist. Und Hermotimus hätte als Beispiel seine eigene Erfahrung anführen können.

Nur wenige Monate zuvor hatte der Eunuch im Winter 481&ndash480 v. Chr. in Sardes einen Abstecher in die griechische Küstenstadt Atarneus gemacht. Dort traf er zufällig auf einen Griechen von der Insel Chios namens Panionius. Er war der Mann, der vor Jahren Hermotimus kastriert hatte. Tatsächlich kastrierte Panionius gutaussehende Jungen als Beruf. Jetzt war der Moment von Hermotimus' Rache. Er belog Panionius und behauptete, er habe keine harten Gefühle, da Panionius' Messer am persischen Hof den Weg zu Reichtum und Macht geebnet hatte. Tatsächlich lud Hermotimus Panionius ein, seinen Erfolg zu teilen, indem er von Chios nach Atarneus &ndash Panionius und seiner ganzen Familie zog.

Panionius fiel auf den Trick herein und zog mit seiner Familie um, woraufhin Hermotimus zuschlug. Er offenbarte seine wahre Wut darüber, kastriert worden zu sein. Panionius, sagte Hermotimus, habe ihn zu „nichts gemacht“. Jetzt enthüllte Hermotimus seinen Racheplan. Hermotimus zwang Panionius, seine vier Söhne zu kastrieren, und dann zwang er die Jungen, es ihrem Vater gleichzutun. Es gibt einen Hinweis bei Herodot, dass es mehr als nur ein Geizhals war, dass Hermotimus nur seine Hoden verlor, Panionius und seine Söhne jedoch jeweils nur ein Loch zum Wasserlassen hatten. Dieser grausame Akt der Vergeltung lässt auf die Art von blutiger Gerechtigkeit schließen – wenn nicht auf die genaue Bestrafung –, die Xerxes für die Athener im Sinn hatte.

Am Ende des sechsten Regierungsjahres und vier Monate nachdem er den Hellespont überquert hatte, ritt der Großkönig schließlich in Athen ein. Zweifellos planten die Perser ihre übliche Strafe für Rebellen und Widerspenstige. Athener Männer würden hingerichtet, Frauen würden vergewaltigt, Kinder zusammengetrieben. Menschliche Schleppnetze würden ausgeworfen, lange Reihen von Männern würden die Landschaft durchkämmen und Gefangene einschleppen. Dann wurden Zehntausende von Athenern, die die Rache Persiens überlebten, ostwärts, weit weg von der Ägäis, zu Orten am Persischen Golf oder in den Bergen Zentralasiens marschiert oder gerudert, um dem Ruhm des Großkönigs zu dienen. Dort würden sie sich über zukünftige Generationen und ihre prekäre Fähigkeit ärgern, immer dunklere Erinnerungen an Athen an ihre Jungen weiterzugeben.

Es war inzwischen alles ein vertrautes Muster, vom Blutvergießen über die Entwurzelung bis hin zu den Klageliedern. Es war das Schicksal nach dem Scheitern des Ionischen Aufstands im Jahr 494 v. Aber in Athen ist es nie passiert, denn als die Perser ankamen, war fast niemand da. Fast das gesamte Territorium Attikas, das eintausend Quadratmeilen große Gebiet, das ungefähr der Größe des amerikanischen Bundesstaates Rhode Island oder der britischen Grafschaft Hampshire entsprach, war seiner Bevölkerung beraubt worden. Von den Bergen von Marathon bis zum Tiefland von Eleusis, von den Silberminen von Laurium bis zum Hafen von Piräus war Attika fast leer.

Es war nicht einfach, einen griechischen Stadtstaat zu evakuieren. Eine andere Stadt hatte dies mit gemischten Ergebnissen versucht. Anstatt sich Persien zu unterwerfen, wurde 540 v. die Leute von Phocaea in Ionia stimmten dafür, Schloss, Lager und Fass zu bewegen. Aber der Widerstand war so groß, dass sie einen Eisenklumpen ins Meer werfen mussten und alle schwören, nicht nach Phocaea zurückzukehren, bis es wieder schwamm – das heißt niemals. Sie verfluchen auch jeden, der zurückgeblieben ist. Trotzdem brach mehr als die Hälfte der Bevölkerung der Stadt ihren Eid, trotzte dem Fluch und segelte nach Hause, um persische Untertanen zu werden. Der Rest siedelte nach vielen Schwierigkeiten schließlich in Italien um.

Athener im Jahr 480 v. mit ähnlichen Versuchungen und größeren Problemen konfrontiert. Phocaea war ein kleiner Ort Athen war einer der größten Stadtstaaten der griechischen Welt. 480 v. Chr. gab es in Attika wahrscheinlich etwa 150.000 Männer, Frauen und Kinder. Und die meisten würden gehen.

Sie würden zu drei Zielen gehen. Frauen und Kinder sollten über den Saronischen Golf nach Troezen, einem Stadtstaat an der Ostküste des Peloponnes, fahren, aber auch auf die Saronische Golfinsel Ägina. Ägina und Troezen sind jeweils etwa eine Tagesfahrt von Athen entfernt. Athener Männer im Kampfalter und dieser Notstand, möglicherweise im Alter von achtzehn bis neunundfünfzig Jahren, auf dem Weg nach Salamis. Salamis liegt vor der Küste Attikas, nur etwa eine Meile entfernt.

Salamis ist wie Ägina und Troezen auf dem Seeweg erreichbar. Athen wurde, soweit bekannt, vollständig per Schiff evakuiert. Die Veteranen von Artemisium hatten keine Zeit zum Ausruhen, bevor sie zur See zurückkehrten und ihre Landsleute in Sicherheit brachten. Von den Evakuierten sind Anekdoten von tränenreichen Abschieden am Hafen überliefert.

Troezen war eine logische Wahl für die Umsiedlung Athens. Troezen hatte langjährige Verbindungen zu Athen. Der Mythos machte Troezen zur mütterlichen Heimat von Theseus, Athens legendärem Heldenkönig. Die Insel Ägina war kein so offensichtliches Ziel, da sie bis zur Invasion von Xerxes der Erzfeind von Athen gewesen war. Aber Ägina hatte sich mit den antipersischen Griechen geschlossen, und vielleicht wollte die Insel jetzt, 480 v. Chr., Wiedergutmachung für ihre Vergangenheit leisten. Die Begrüßung der athenischen Evakuierten war ein guter Anfang.

Salamis war der Schlüssel zu Athens Strategie. Im Gegensatz zu Troizen und Ägina war Salamis athenisches Territorium. Ursprünglich unabhängig, hatte Salamis eine strategische Lage, die sowohl Attika als auch den benachbarten Stadtstaat Megara umgab, was dazu führte, dass es von seinen Nachbarn auf dem Festland viel umkämpft war, bevor es nicht lange nach 600 v. Chr. Von Athen erobert wurde. Im Laufe der Zeit ließen sich athenische Familien auf der Insel nieder. Einige Jahre vor 480 v. einer der berühmtesten Söhne Salamis wurde geboren: der Athener Tragiker Euripides.

Der Blick von der Athener Akropolis macht den strategischen Wert von Salamis deutlich. Die schmale Meerenge, die Salamis vom Festland trennt, liegt genau westlich der Akropolis. Der zerklüftete Umriss der Insel erhebt sich über einen Wassersplitter. Wenn man auf der Akropolis steht, hat man fast das Gefühl, die Insel festhalten zu können. Durch die Evakuierung nach Salamis fanden die Athener einen Stützpunkt in Sichtweite ihrer Heimat.

Obwohl die Athener Umsiedlung bereits vor August 480 v. Chr. begonnen hatte, beschleunigte sie sich mit der Nachricht vom Fall der Thermopylen. Die Peloponnesier hatten versprochen, wenn sie sich vom Pass zurückziehen müssten, würden sie in Böotien Stellung beziehen. Unter keinen Umständen würden sie Athen verlassen, um seinen eigenen Weg zu finden. Doch die Peloponnesier hatten abgesagt. Ihre Armeen bildeten eine Verteidigungslinie am Isthmus von Korinth, dem Tor zum Peloponnes, das heißt etwa vierzig Meilen südwestlich von Athen. Die Alliierten hatten Athen verlassen. Die Athener mussten sich mit einer peloponnesischen Vereinbarung begnügen, dass sich die griechische Flotte nach Artemisium in Salamis und nicht in einem Hafen an der Landenge neu formieren würde. Aber die Peloponnesier, die sich danach sehnten, ihrer Heimat näher zu kommen, versprachen nicht, tatsächlich eine Schlacht bei Salamis zu schlagen. Da die Athener genau das wollten und Athen über die größte Flotte Griechenlands verfügte, stand Uneinigkeit bevor.

Allein und verlassen an Land beschlossen die Athener, ihre Heimat zu evakuieren und in Salamis Stellung zu beziehen. Das war kein übereilter Plan, der in der elften Stunde steckte. Es war entschieden worden, bevor die athenische Flotte nach Norden nach Artemisium marschierte, vielleicht fast ein Jahr zuvor. Und es war von der athenischen Versammlung genehmigt worden, wo sechstausend oder mehr Männer zusammentraten, debattierten und über den Aktionsplan abstimmten, der als Dekret verabschiedet wurde. &bdquoEs wurde vom Rat und von der Volksversammlung beschlossen&ldquo: So begann jedes Dekret der Athener. Als die Versammlung den schweren Schritt unternahm, für einen Massenabgang zu stimmen, ist vielleicht das Seltenste in dieses rauflustigste aller Parlamente eingedrungen: Schweigen.

Das athenische Volk hatte für sein eigenes Exil gestimmt. Aber hinter der Strategie steckte ein Mann. Themistokles war der Anführer, dessen Name in den offiziellen Akten eingetragen war, und der Politiker, dem man die Schuld geben würde, wenn am Ende alles scheiterte.

Ein in Stein eingraviertes Dokument, bekannt als Themistokles-Dekret für den Namen des Mannes, der seine Passage verlegt hat, bestätigt Herodots Bericht und fügt einige wichtige Details hinzu. Datierung von ca. 300 v. Chr. kann die Inschrift tatsächlich auf dem Originaldokument der Athener Versammlung beruhen. Das Themistokles-Dekret zeigt, dass die Räumung Athens lange vor der Schlacht von Artemisium im August 480 v. Chr. begann. Es zeigt auch, wie sorgfältig die Athener vorausgedacht haben.

Sie nutzten Salamis auf mehr als eine Weise. Zum Beispiel wurden alle geächteten Politiker im Interesse der nationalen Einheit abberufen, aber da einige von ihnen wegen pro-persischer Gesinnung geächtet worden waren, wurden sie auf der Insel Salamis auf Distanz gehalten.

Auch die Religion wurde nicht vernachlässigt. Vor dem Aufbruch der Flotte zum Beispiel sollten die Behörden Zeus, dem Allmächtigen, der Athena des Sieges und Poseidon dem Sicherer, das heißt dem König der Götter, der Schutzpatronin der Stadt, opfern zum Gott des Meeres. Macht, Sieg und Sicherheit waren die Themen der Stunde.

Noch auffälliger ist die durch das Dekret erlassene Mobilisierung militärischer Arbeitskräfte. Nicht nur athenische Bürger, sondern auch ansässige Ausländer wurden einberufen. Auf jedem der zweihundert Schiffe der athenischen Flotte wurden sorgfältige Vorkehrungen getroffen, um erfahrene Ruderer mit Landratten-Infanteristen zu kombinieren. Die Namen jeder Schiffsbesatzung waren auf Tafeln für alle sichtbar.

Jeder Name zeugte von Themistokles' politischem Scharfsinn. Xerxes hatte seinen Rachefeldzug gegen Athen zu einem Eroberungsfeldzug gemacht, aber Themistokles verwandelte ihn dann in einen Volkskrieg. Dies war sowohl seine Bosheit als auch sein Genie, denn die Evakuierung reizte die Athener und ließ die Perser unerfüllt, was die Bühne für eine blutige Schlacht bereitete.

Nun wandten sich die Athener an die Götter, und der Gott, von dem das Volk am meisten hören wollte, war Apollo. Sie konsultierten sein angesehenes Orakel (wörtlich "Sprachrohr") in Delphi, aber seine Antwort war nicht ermutigend. Wann genau die Athener das Orakel ausloteten, ist nicht bekannt, aber es war wahrscheinlich Ende 481 oder Anfang 480 v.

Die Griechen glaubten fest daran, dass die Götter Zeichen der Zukunft boten, wenn nur die Menschen sie zu lesen wissen. Die Pseudowissenschaft der Weissagung war daher für die griechische Religion von entscheidender Bedeutung. Zu seinen Zweigen gehörten die Traumdeutung, die Beobachtung von Vögeln, das Opfern, zufällige Omen wie Niesen und die Beratung mit Göttervertretern an Orakelschreinen. Von letzteren war keines prestigeträchtiger als Delphi, wo der Gott durch eine Priesterin in Trance sprach. Delphis Prestige beruhte nicht nur auf Frömmigkeit und Eigenwerbung, sondern auch auf der soliden Aufzeichnung guter Ratschläge, die das Orakel im Laufe der Jahre gesammelt hatte. Dies wiederum spiegelt das dichte Kommunikationsnetz wider, das Delphi unterhielt. Der Rat des Orakels basierte oft genug auf Tatsachen, um Beachtung zu verdienen.

Aristonike, die Priesterin des Apollon in Delphi, sagte den Athenern, sie sollten nicht einmal daran denken, sich Persien zu widersetzen: &ldquoO Elende,&ldquo fragte sie, &ldquowarum sitzt du?&rdquo Ihr Rat: &ldquoFliehe bis ans Ende der Welt, verlasse deine Heimat und die Höhen deiner Stadt,&ldquo weil &ldquomörderische Dinge auf dem Weg sind.&ldquo Da Apollos Kunden mit dieser Reaktion gelinde gesagt unzufrieden waren, forderte eine der Behörden in Delphi die Athener auf, es noch einmal zu versuchen. Diesmal sollten sie sich als Bittsteller mit Lorbeerzweigen an die Priesterin wenden. Es war zweifellos klar, dass sie Apollos Geduld schließlich mit einem größeren Geschenk zurückzahlen mussten.

Diesmal machte sich die Priesterin etwas mehr Hoffnung. Sie sagte, dass, obwohl alles andere in Athen vom Feind erobert würde,

Der weitsichtige Zeus gewährt der dreimal geborenen Athena eine Holzwand,

Der einzige Ort, an dem Sie nicht entlassen werden sollten, wird Ihnen und Ihren Kindern helfen.

Warten Sie nicht auf den großen Gastgeber, der vom Kontinent kommt,

Kavallerie und Fußsoldaten kehren dem Feind den Rücken zu und ziehen sich zurück.

Irgendwann stehst du ihnen gegenüber.

O göttliche Salamis, du wirst die Söhne der Frauen vernichten

Entweder zur Saatzeit oder zur Erntezeit.

Gewiss bewegen sich die Götter auf mysteriöse Weise, aber es ist schwer, aus einer so detaillierten Antwort nicht zu schließen, dass die Priester des Apollon ihre Hausaufgaben über die in Betracht gezogenen politischen Optionen in Athen gemacht hatten. Das Orakel bot für jeden etwas, wie eine hitzige Diskussion in Athen zeigte.

Fast alle wollten kämpfen, die Frage war, wie. Einige Athener, vor allem in der älteren Generation, verstanden mit &ldquowood wall&rdquo eine Holzpalisade, mit der die Akropolis verteidigt werden sollte. Aber andere sagten, dass "Holzwände" Holzschiffe bedeuten, d. h. die athenische Flotte. Alle Anstrengungen sollten sich darauf konzentrieren, die 493 v. Chr. begonnene neue Marine für den Kampf vorzubereiten. Doch ihre Gegner erhoben Einspruch: Salamis.

Hätte Apollo die Athener zum Kampf auf See ermutigen wollen, hätte er nicht auf die Zerstörung bei Salamis hingewiesen, sondern er warnte sie davor, Salamis zu meiden. Das sagten die Unruhigen, und sie wurden von den Orakelsammlern angeführt. Diese Männer, professionelle Geistliche, die Bücher mit Vorhersagen verkauften, hatten eine bedeutende Anhängerschaft in Athen. Sie waren Defätisten, anstatt Xerxes zu widerstehen, sie wollten, dass Athener auswanderten, wie es die Phokäer getan hatten. Aber Themistokles überlistete sie.

Weit davon entfernt, die Athener zu entmutigen, lenkte der Gott sie zu den „göttlichen Salamis“, sagte Themistokles. Sicherlich hätte Apollo auf die „elenden Salamis&rdquo Bezug genommen, wenn er Athen vom Meer abbringen wollte. Die „Frauen&rdquo, die vernichtet würden, müßten die Perser bedeuten, sagte er. Beachten Sie auch, dass das Orakel dort entweder im Frühjahr (Erntezeit in Athen) oder im Herbst (wenn das Getreide in Athen gesät wird) eine Schlacht vorhersagte. Im Krieg, wie überall, ist das Timing alles, was, wie später klar wird, von großer Bedeutung ist.

Kein Politiker gewinnt ohne Verbündete. Kein Verbündeter ist wertvoller als ein Ex-Feind, insbesondere ein berühmter Feind. In Cimon, Sohn des Miltiades, hat Themistokles genau das bekommen. Miltiades war der Sieger von Marathon 490 v. und kein Freund des Themistokles. Nach Miltiades' Tod durch Gangrän im Jahr 489 v. sein Mantel ging an seinen kleinen Sohn über. Ende 481 oder Anfang 480 könnte Cimon die Anklage gegen Themistokles angeführt haben, tat aber stattdessen genau das Gegenteil und auf die öffentlichste Art und Weise.

Auf dem Höhepunkt der Debatte über das Orakel führte Cimon eine öffentliche Prozession an. Er war Aristokrat und Mitglied in einem der exklusivsten Clubs Athens, der Kavallerie. Einen Kavalleristen in Athen konnte man immer an seinen langen Haaren und seiner Dandy-Kleidung erkennen, einer seltsamen Kombination aus spartanischer Härte und ionischer Auffälligkeit. Groß und mit lockigem Haar stand Cimon an der Spitze seines Zugs von Reiterkollegen. Sie marschierten vom Rand der Stadt durch die Straßen zur Akropolis. Dort, in Athens heiligstem Schrein, dem Tempel der Athena Polias, widmete Cimon der Göttin sein Pferdezaumzeug. Dann nahm er einen der Schilde, die an der Tempelwand hingen, sprach ein Gebet zu Athene und marschierte zum Meer hinab.

In einer großen Geste des politischen Theaters gab der ungekrönte König von Athens Konservativen den Radikalen seinen öffentlichen Segen. Was Cimon eigentlich sagte, war, dass der nationale Notstand den Unterschied zwischen aristokratischen Rittern und den unteren Klassen, die die Ruderbänke besetzten, beseitigt hatte. Für die Dauer der Perserkriege waren alle Athener Seeleute. Cimon hatte im Grunde eine heilige Vereinigung verkündet. Es war eine staatsmännische Geste von solch einer Kühnheit, dass es verlockend wäre, Themistokles irgendwie dahinter zu sehen, wenn nicht das Wissen, dass er nicht der einzige kluge Patriot in Athen war. Cimon verdient Anerkennung dafür, dass er Partei für sein Land geopfert hat.

Themistokles gewann die Debatte um die Strategie. Herodot berichtet, dass die Athener dafür gestimmt haben, die Invasion der Barbaren in Griechenland mit ihrem gesamten Personalvorrat auf Schiffen abzuwarten. Wie von der Hellenischen Liga bei ihrem Treffen am Isthmus vereinbart, würden die anderen griechischen Verbündeten das Land zu Lande verteidigen. Sie würden versuchen, die Perser im Norden aufzuhalten, aber wenn dies scheiterte, beschlossen die Athener, Attika zu evakuieren und bei Salamis zu kämpfen. Die Frommen wurden durch den Entschluss besänftigt, die Stadt der Obhut ihres Schutzgottes Athena zu überlassen.

Nichts wurde das Land der Athener so sehr wie die Art, wie sie es verließen. Angesichts der verbreiteten Kritik an der Demokratie als sanft und unterwürfig lohnt es sich, den Preis abzuschätzen, den das demokratische Athen für die Freiheit zu zahlen bereit war. Die Athener Versammlung stimmte nicht nur dafür, ihre jungen Männer in die Schlacht zu schicken, sondern auch ihre Alten, ihre Frauen und ihre Kinder auszurotten. Und der Marsch der Bevölkerung Athens an Bord von Flüchtlingsschiffen&mdash die Bevölkerung einer Stadt, die so alt ist, dass ihr Name älter ist als die griechische Sprache selbst&mdashdie willigen Schritte eines Volkes, das nicht wusste, ob es wieder nach Hause gehen würde, hätte ein ebenso atemberaubender Anblick sein können als die siebentägige Prozession der Armee von Xerxes über die Brücken des Hellespont.

Spätere Generationen würden die Entscheidung für das Exil verehren und sie in Stein schreiben und wieder einschreiben. Sie feierten seine Kühnheit, und sie hatten recht. Während sich die meisten Griechen ergaben, während ihre peloponnesischen Verbündeten versuchten, sie im Stich zu lassen, hielten es die Athener für eine hohe Ehre, Persien zu widerstehen. Anstatt aus Griechenland zu fliehen, sagt Herodot, „Sie blieben zurück und warteten mutig darauf, dass der Feind in ihr Land eindrang.&rdquo An dem Tag, an dem sie einen Antrag auf Evakuierung Athens stellten, entschieden die Athener, dass nicht nur ihre Soldaten und Ruderer auf den Wachtürmen der Geschichte standen, sondern das haben sie alle gemacht.

Bei einem wahrscheinlichen Wiederaufbau beschlossen die Athener, die Evakuierung in zwei Etappen durchzuführen. Das Datum des Dekrets kann bis Juni 480 v. Chr. sein. Athener Frauen, Kinder und alte Männer gingen wahrscheinlich zuerst, während die jungen Männer zurückblieben, um die Flotte zu bemannen.

Die endgültige Evakuierung begann erst, als die Männer um den 1. September von Artemisium zurückkehrten. Die athenische Flotte legte etwa drei Tage nach dem Verlassen von Artemisium in seinem Hafen von Phaleron ein, eine Entfernung von etwa 214 Seemeilen. Die persische Flotte war nach der Schlacht sechs Tage in Nordeuböa geblieben, um Schiffe zu reparieren, Verstärkung von den griechischen Inseln zu erhalten und das Schlachtfeld bei Thermopylen zu sehen. Das bedeutete, dass die Athener weniger als eine Woche Zeit hatten, den Großteil ihrer Massenabreise durchzuführen. Allerdings konnten weder die persische Marine noch die Vorhut der persischen Armee, die um den 5. September Attika erreichte, ganz Attika durchkämmen, so dass noch Zeit zur Flucht blieb, bis um den 20. September die vollen persischen Streitkräfte eintrafen Perser in Attika haben zweifellos unter Athener Nachzüglern ein Feuer entzündet.

Die Evakuierung erwies sich als spontaner und schlampiger, als die Athener Versammlung geplant hatte. Aber Recht und Ordnung waren spartanische Göttinnen, die die Athener Freiheit verehrten. Athener waren bekanntermaßen individualistisch und misstrauisch gegenüber Autorität, und zweifellos hatten viele das frühere Mandat zum Verlassen ignoriert. Andere mögen zuerst gegangen sein, aber dann, als die Perser nicht erschienen, nach Athen zurückgekehrt sein. Der Exodus vom September 480 v. Darunter auch Frauen und Kinder, die im Prinzip schon nach Trözen hätten gehen sollen. Einige gingen nun nach Troizen, einige nach Ägina und die anderen nach Salamis.

Doch selbst mit den Nachrichten von Artemisium und Thermopylae war es immer noch nicht leicht, die Athener zum Verlassen der Heimat zu bewegen. Hilfe kam vom Athener Rat der ehemaligen Oberrichter, dem Areopag, benannt nach dem Hügel in der Nähe der Akropolis, auf dem er sich traf. Der Areopag stimmte jedem Matrosen eine Unterhaltszulage von acht Drachmen zu, etwa genug Geld, um drei Wochen lang Lebensmittel zu kaufen. Das Geld stammte vermutlich aus der Staatskasse. Klassische griechische Marinen trugen nur die minimalsten Vorräte. Von den Matrosen wurde erwartet, dass sie Lebensmittel auf den lokalen Märkten kaufen, was für die meisten Männer eine Aufwandsentschädigung erforderlich machte.

Themistocles war ein Mitglied des Areopag, aber eine alternative Geschichte bestreitet seine Fähigkeit, diesen Rat davon zu überzeugen, der Flotte staatliche Mittel zuzuweisen. Stattdessen hing das Geld von einem seiner Pläne ab. In der Verwirrung beim Aufbruch stahl jemand den goldenen Gorgonenkopf der Athena-Statue auf der Akropolis. Unter dem Vorwand, nach diesem unbezahlbaren Relikt zu suchen, gelang es Themistocles, das Gepäck der Leute durchwühlen zu lassen. Er beschlagnahmte alles Geld, das er fand, und benutzte es, um die Männer zu bezahlen. Wir wissen nicht, welche Geschichte die Wahrheit ist, noch wissen wir, ob der Gorgonenkopf jemals gefunden wurde.

Möglicherweise hat auch die Stadt Troezen die Evakuierung gefördert. Zumindest in späteren Jahren behaupteten Troezenianer, sie hätten ein Gesetz zur Unterstützung der athenischen Flüchtlinge auf öffentliche Kosten erlassen. Jeder athenischen Familie, die nach Troezen umgesiedelt wurde, wurde ein bescheidener täglicher Zuschuss gewährt, ihre Kinder durften Früchte von beliebigen Bäumen pflücken, und auch Lehrer wurden für sie eingestellt.

Von der Akropolis kam ein zusätzlicher Anschub zum Aufbruch. Die Alten glaubten, dass, wenn eine Stadt vor der Zerstörung stand, ihre Schutzgottheit zuerst ging. Die Schutzpatronin Athens war die Göttin Athena, die sich in vielerlei Hinsicht offenbarte, unter anderem als große Schlange, die in einem Tempel auf der Akropolis lebte. Niemand hatte die Schlange je gesehen außer angeblich dem Tempelpersonal, das behauptete, Beweise für ihre Existenz zu haben. Einmal im Monat ließ die Priesterin von Athena, der Wächterin der Stadt, einen Honigkuchen aus und irgendwie verschwand er. Die Schlange, so dachte man, muss es gefressen haben. In diesem Monat geschah jedoch das Unmögliche: Der Honigkuchen blieb unberührt. Die Priesterin zog den Schluss, dass Athena die Stadt verlassen hatte. Sie kam zu dem Schluss, dass die Perser Athen zerstören würden, und informierte das athenische Volk.

Hinter der Priesterin, flüsterte man, stand die Schlange der Rednertribüne, Themistokles. Die Geschichte von der Schlange und dem Honigkuchen, sagten sie, sei nur eine Komödie seiner Erfindung. Themistokles soll die Priesterin überzeugt haben, die Geschichte des abgelehnten Honigkuchens zu erfinden, um die öffentliche Meinung zu manipulieren. Wenn Themistokles tatsächlich mit der Priesterin verhandelte, war sie wahrscheinlich kein Schwächling. Als reife Frau aus prominenter Familie leitete sie den wichtigsten Kult der Stadt. Sie diente ihr Leben lang und lebte auf der Akropolis. Sie war sicherlich politisch ebenso versiert wie fromm.

Auf die eine oder andere Weise informierte die Priesterin die Stadt über Athenas Flucht, aber nicht jeder letzte Athener folgte. Auf dem Land, wo die meisten Athener lebten, verleiteten scheinbar sichere Verstecke diejenigen, die es nicht ertragen konnten, zu gehen. Die Perser fingen sie ein und schickten fünfhundert athenische Gefangene über die Ägäis auf die Insel Samos. Wie viele Athener sie in Attika ermordeten, ist nicht überliefert.

Es war der größte Notfall in der Geschichte der Nation. Die Demokratie in Athen dauerte 250 Jahre, und die meiste Zeit war Athen eine Seemacht, aber dies war eine von nur zwei Gelegenheiten, bei denen jeder einzelne verfügbare Mann zum Dienst an Bord eingezogen wurde, die andere Gelegenheit kam später auf dem Tiefpunkt des Peloponnesischen Krieges . Wenig in der langen Geschichte der Regierung durch das Volk hat die Demokratie so getestet wie dieser Moment.

Wenn es funktionierte, würde die Evakuierung Athens als einer der höchsten strategischen Rückzugsorte in der Kriegsgeschichte gefeiert. Wenn es scheiterte, wurde es im Exil beklagt.

Nur wenige Athener Blaublüter wollten es riskieren, von Xerxes gefangen genommen zu werden. Unter ihren Reihen in den Evakuierten war ein Teenager namens Perikles, Sohn des Aristokraten Xanthippus, Sohn von Ariphron, dem Deme von Cholargos. Eines Tages würde Perikles der erste Mann in Athen sein. 480 v. Chr. jedoch, zum zweiten Mal in seinen vierzehn Jahren, gingen Perikles und seine Familie, einschließlich seines Bruders und seiner Schwester, ins Exil. Im Jahr 484 v. Das war ein privates Drama gewesen, aber im Jahr 480 teilte ganz Athen Perikles' Erfahrung des Umbruchs.

Anekdoten der Abreise gab es zuhauf. Eine Geschichte besagt zum Beispiel, dass Xanthippus' Hund so ergeben war, dass er seinem Herrn Trireme über die kilometerweite Meerenge von Salamis nachschwamm, das andere Ufer erreichte und sofort an Erschöpfung starb. Ein Ort in Salamis, der Jahrhunderte später als Dogengrab bekannt war, soll sein Grab markieren.

Die Abreise eines griechischen Kriegers wurde normalerweise durch eine Zeremonie gekennzeichnet. Normalerweise benutzte die Frau des Hauses einen kleinen Krug, um ein Trankopfer, eine Opfergabe von Wein an die Götter, in der Hoffnung auf eine sichere Rückkehr zu gießen. Aber wer machte das Trankopfer, als die ganze Familie wegzog, wie es die meisten athenischen Familien im September 480 v. Chr. taten? Wer auch immer den Vorsitz führte, vielleicht spiegelten die Worte diese Gefühle des griechischen Dichters Theognis von Megara wider:

Möge Zeus, der im Himmel wohnt, jemals seine rechte Hand über dieser Stadt halten

um Schaden abzuwenden, und mögen die anderen gesegneten Unsterblichen dasselbe tun, und

möge Apollo unsere Zunge und unseren Geist in Ordnung bringen.

. . . nach dem Anbieten von Trankopfern, die zufriedenstellend sind

aus Angst vor dem Mediankrieg.

Die athenischen Flüchtlinge trugen so wenig wie möglich ins Exil. Den Rest ließen sie zurück, alles von Tongeschirr, Lampen und Webgewichten über Glasschalen, Münzen und im Hinterhof vergrabenen Schmuck bis hin zu Bronzegegenständen aller Art - Töpfe, Schalen, Schöpfkellen, Stative, mit Delfinen verzierte Gewichte. Die reichsten linken Familiengräber sind mit Statuen gekennzeichnet, darunter Bilder von Reitern und Sportlern, Einwanderern und Infanteristen, Löwen und Wildschweinen, Sphinxen, Kränzen und Blumen. Sie hinterließen Aufzeichnungen vergangener Trauer, wie das Epitaph für einen Anaxilas von Naxos, der um 510 v Schwerter und Speerspitzen Keramikspielzeug Knöchelknochen und bemalte Keramik in jeder Form und Größe, unterschiedlich verziert mit Szenen von Göttern und Helden, Liebenden und Eroberern, Hähnen und Sphinxen, Sportlern und Kriegern, Webern, Satyrn und Delfinen.

Als die Perser durch ein weitgehend leeres Attika vordrangen, plünderten sie, was sie konnten, und zerstörten alles, was der Zerstörung wert schien. Die bei Marathon verweigerte Rache war endlich da.

Was dachten die Perser über die Athener, als sie ihre Vasen zertrümmerten? Haben sie angehalten, um sich die gemalten Szenen anzusehen? Haben sie bemerkt, dass die Bilder des Trinkens, Spielens und Betens denen des Kämpfens weit überlegen waren? Haben sie die Bedeutung all dieser Bilder von Kriegern bedacht, die sich gegenseitig mit Speeren, Messerstechereien und Schlägen zu Tode prügeln und dann um die Leichen kämpfen – nachdem sie natürlich zuerst dem toten Feind die Waffen abgenommen hatten?

Was dachten die Perser über die Athener, als sie ihre Statuen umstürzten? Haben sie zum Beispiel eine Bronzestatue von Apollo bemerkt, die einen Bogen hält? Diese große, starke, schlanke und kraftvolle Figur ist mehr Straßenkämpfer als Gott des Lichts. Was machten sie aus Artemis mit ihrem Köcher oder Athene in ihrem Bronzehelm und Brustpanzer aus Ziegenleder und Schlangen?

Ist den Persern eingefallen, dass sie es mit einem Volk von Mördern auf sich genommen haben? Oder taten sie die Griechen einfach als prahlerische Wilde ab? Zweifellos Letzteres, denn Soldaten stellen sich ihren eigenen Tod selten vor. Was auch immer sie im verlassenen Attika fanden, die Perser zogen es wahrscheinlich vor, sich auf die Art von Szene zu konzentrieren, die ein iranisches Rollsiegel dieser Zeit illustriert. Dieses Objekt aus dem Halbedelstein Chalcedon würde über einen nassen Tonstempel auf einem Dokument gerollt, um ein Bild des triumphierenden Persiens zu ergeben. Es zeigte den Großkönig, der einen gefallenen griechischen Fußsoldaten aufspießt.

Als die Perser die Stadt Athen erreichten, fanden sie sie leer vor. Athener waren außer auf der Akropolis nicht zu sehen. Die Männer dort waren nicht viele, aber sie waren vielfältig. Eine Gruppe von schätzungsweise mehreren Hundert bestand aus Schatzmeistern des Athena-Tempels, die alle wohlhabende Männer waren, die zu arm oder körperlich zu schwach waren, um sich auf Salamis zu ernähren, und schließlich diejenigen, die einfach nicht glaubten, dass die &ldquowooden wall&rdquo bedeutete Schiffe und keine Holzpalisaden auf der Akropolis selbst. Sie haben besser gekämpft, als man erwartet hätte.

Die Athener Akropolis ist eine natürliche Festung, ihre Hänge steil und steil. Es hat eine längliche Form, ist etwa 512 Fuß hoch und bedeckt eine Fläche von etwa 1.000 mal 150 Fuß – etwa dreimal so lang und dreimal so breit wie ein American-Football-Feld. Die Verteidiger verbarrikadierten die Akropolis mit Türen und Holzbalken, die sie vermutlich aus den Tempeln nahmen. Aller Wahrscheinlichkeit nach bauten sie die Barrikade auf dem steinernen Tor zur Akropolis.

Die Perser stützten sich unterdessen auf den nahe gelegenen Areopag oder Hill of Ares, einen felsigen Gipfel, der sich über ein schmales Tal vom westlichen Ende der Akropolis bis zu einer Höhe von etwa 375 Fuß erhebt. Von dort schossen persische Bogenschützen brennende Pfeile in die von den Athenern gebaute Holzumzäunung. An jeden Pfeil war ein Streifen Hanf oder eine andere Pflanzenfaser gebunden, die in eine brennbare Flüssigkeit wie Kiefernharz getaucht worden war und sich beim Abschießen entzündete.

Zuvor hatten die Perser Athener Exilanten, die sie im Schlepptau hatten, gerufen und auf die Akropolis geschickt, um mit den Verteidigern vernünftig zu sprechen. Die Verbannten waren Erben des ehemaligen Tyrannen Hippias, der zuletzt 490 v. Chr. in Athen gesehen wurde. in der Schlacht von Marathon. Die Wächter der Akropolis waren unbeeindruckt. Sie reagierten auf das Angebot der Exilanten, indem sie Steine ​​​​auf die Perser rollten, die versuchten, die Akropolis zu besteigen.

Für das, was Herodot &ldquo eine lange Zeit&rdquo–vielleicht mehrere Tage&ndash nennt, wurden die Perser behindert. Dann fanden sie über einen Pfad in der Felsspalte im nordwestlichen Teil der Akropolis einen Weg nach oben, der so steil war, dass er unbewacht geblieben war. Als die Verteidiger sahen, dass die Perser den Gipfel erreichten, begingen einige von ihnen Selbstmord, indem sie vom Hügel sprangen. Die anderen suchten Zuflucht im Tempel der Göttin. Mord in einem Heiligtum war nach griechischem Recht ein großes Verbrechen. Und doch, sagt Herodot, machten sich die Perser, sobald sie die Spitze der Akropolis erreicht hatten, direkt auf den Tempel zu und „Sie öffneten die Tore und ermordeten die Bittsteller&rdquo. Es gab keine Überlebenden.

Athens unbekannte Krieger hätten nicht weniger tapfer aussehen können: Männer, die zu arm waren, um eine Rüstung zu besitzen, oder zu pflichtbewusst, um sich der Flotte in Salamis anzuschließen, oder zu gebrechlich, um sich ohne Gehstock fortzubewegen. Doch wie die spartanischen Soldaten bei den Thermopylen verteidigten diese Athener den griechischen Boden bis aufs Blut. Soweit bekannt, wurde ihnen nie ein Denkmal errichtet, aber wie Perikles nicht lange später sagte, haben tapfere Männer die ganze Erde als ihr Grab.

Nach dem Abschlachten der Athener plünderten die Perser die Schätze der Tempel und steckten dann den ganzen Hügel in Brand. Die Holzbalken der Steingebäude brannten und hinterließen feuerverschmierte Wracks.

Die Perser hatten die Akropolis zerstört, aber nicht die uns bekannte Akropolis. Die Athener Akropolis, deren Ruinen heute berühmt sind, ist größtenteils das Produkt der Generation nach den Perserkriegen.Das bekannteste Gebäude der Akropolis, der Tempel der Athena Parthenos, der Jungfrau Göttin Athena und der Parthenon, wurde 432 v. Chr. fertiggestellt.

Die Athener Akropolis von 480 v. war nicht die Ikone der westlichen Kunst, die sie später werden sollte. Seine Kunst und Architektur waren überschwänglich, experimentell, sogar grotesk und alles andere als heiter. Die alten Tempel der Akropolis waren voll von Statuen von Löwen und Seeungeheuern, von Gorgonen und bunt bemalten Schlangen, von Männern mit gestutzten schwarzen Bärten, von Frauen mit langen Strähnen in langen Faltenkleidern, von Jugendlichen mit zu Schneckenhäusern gekräuselten Haaren. Locken stylen.

Der Schnickschnack des überladenen Raums der alten Akropolis spiegelte Jahrhunderte der Zuwächse eher als ein einzelnes klassisches Programm wider. Damit die Athener die Akropolis, wie sie es in den 440er Jahren vor Christus taten, wieder aufbauen konnten, mussten sie zuerst die alten Gebäude und Statuen wegräumen. Die Feuer, die Xerxes' Männer im Jahr 480 v. erwies sich daher als schöpferischer Zerstörungsakt, obwohl es den Griechen damals nicht so vorkam.

Im Gegenteil, es hätte wie das Ende der Welt erscheinen können. Die Perser hatten die Gesamtheit des religiösen Glaubens eines Volkes zerstört. Alles, was die Athener im Laufe der Jahrhunderte geduldig und fromm angesammelt hatten, war an einem Nachmittag zerstört worden. Für die alten Griechen war das, was die Perser taten, ein Verbrechen an den Göttern. Der Kampf gegen die Barbaren danach war kein Akt der Selbstverteidigung mehr, sondern ein Akt der Frömmigkeit.

Xerxes kontrollierte nun Athen. Er schickte einen Reiter nach Susa zurück, um Artabanus, dem Onkel des Großkönigs, seinem Regenten und der Erztaube der Debatten vor der Expedition, die gute Nachricht zu überbringen. Xerxes hatte Grund, die Glückwünsche zu begrüßen, die seine Männer jetzt sicherlich auf ihn überschütteten. Hermotimus war zweifellos einer von ihnen.

Zurück in Persien, im Palast des Darius in Persepolis, in einen Türpfosten geschnitzt, steht eine Reliefskulptur eines bartlosen Dieners. Gut gekleidet, gepflegt und gut aussehend, wird er normalerweise für einen Eunuch gehalten. In seiner rechten Hand trägt er einen Parfümflakon, einen runden, röhrenförmigen Flakon, der mit einem Stopfen verschlossen ist. Über der linken Hand hält er ein Handtuch. Er schreitet voraus, als wollte er die Gegenstände zum Großkönig bringen.

Wir können uns also vorstellen, dass Hermotimus nach dem Fall der Akropolis auf Xerxes wartet. Als hochrangiger Eunuch hätte Hermotimus dem Herrscher honigsüße Worte statt Kosmetik und Tücher gebracht, aber das Prinzip war das gleiche: Hingabe. Hermotimus hätte sich keine Gelegenheit entgehen lassen, dem Großkönig zu schmeicheln.

Aber der Eunuch, ein Kenner der Rache, hätte die Flammen über Athen wahrscheinlich skeptisch beobachtet. Die griechische Flotte saß noch immer im Salamis-Kanal, in Sichtweite der persischen Sieger auf der Akropolis. Hermotimus würde nichts weniger wollen, als die feindlichen Schiffe zerschmettert zu sehen.

Die Griechen hatten sich nicht ergeben. Athen war besetzt, Athen brannte, aber die Athener blieben ungebeugt. Die Plünderung der Akropolis hat zweifellos einige Athener Herzen erschreckt, aber größtenteils scheint es nur ihren Appetit auf den Kampf gesteigert zu haben.

Tatsächlich war der größte Feind der Griechen zu diesem Zeitpunkt nicht Persien, sondern sie selbst. Die Argumente schwangen hin und her im Zuge gewaltsamer Meinungsverschiedenheiten im griechischen Marinehauptquartier. Die Griechen hatten Athen verlassen, aber ihre Flotte lag jetzt kaum eine Meile entfernt. Die Flotte hatte in Salamis angelegt, im Hafen auf der anderen Seite des Kanals vom Festland, das jetzt in feindlicher Hand lag. Von dieser Flotte hing nun die Zukunft Griechenlands ab.


Die Schlacht von Salamis. Die Seebegegnung, die Griechenland — und die westliche Zivilisation rettete

Barry Strauss nennt uns drei Gründe, warum antike Quellen wie Herodot heute “richtig gelesen werden können: ein neu gefundener Respekt vor Persien als “eine gewaltige und innovative Kraft,” die “schmerzhaften Kompromisse”, die die Die Griechen wussten, dass sie für die Aufrechterhaltung der Demokratie in einer feindlichen Welt und „eine neue Konzentration auf die Erfahrung des Kampfes“ erforderlich waren (7). Dies sind die Organisationsprinzipien, die diese Rekonstruktion der epischen Schlacht und der Menschen, die sie ausgetragen haben, und der aufregenden Geschichte, die daraus entsteht, verankern. Strauss hat die abstrakte Bedeutung des Krieges mit seiner konkreten Realität verbunden: eine schweißtreibende, verzweifelte Anstrengung, bei der sich über 100.000 Männer in ihre Schiffe quetschten, ihre Ruder fertig machten und um ihr Leben ruderten.

Strauss folgt der von Herodot aufgestellten allgemeinen Chronologie und nennt Rados und Lazenby als die Modernen, die er am ehesten annimmt. 1 Es gibt eine prägnante und nützliche Beschreibung der Quellen, aber es ist nicht Strauss' Projekt, die Einwände und Kritikpunkte, die professionelle Wissenschaftler gegen seine Schlussfolgerungen erheben können, zu vergleichen und gegenüberzustellen. Es gibt nur wenige Fußnoten, und die technischen Aspekte der alten Seekriegsführung werden in einer Eröffnungsrede “Eine wichtige Anmerkung zu den Schiffen” (zusammen mit einem Zeitplan und einer Karte des Persischen Reiches) platziert. Es geht darum, Schüler und Laien zu motivieren, die entscheidende Bedeutung des Kampfes im Laufe der Geschichte sowie seine Menschlichkeit auf der Ruderbank zu verstehen. Strauss als Geschichtenerzähler konzentriert sich nicht auf die quellenkritischen Details hinter jeder einzelnen Tatsache, sondern zeichnet ein starkes Bild davon, was die Themen waren und wie die Menschen dahinter dachten.

Die Geschichte beginnt im Prolog “Piraeus” mit Herodot – “einer der schlausten und skeptischsten Studenten der Vergangenheit, die je geschrieben haben, und auch einer der ehrlichsten” – mit Blick auf das kriegszerrüttete Athen , die Grabstätte der Gebeine des Themistokles (6). Dies ist ein passender Ausgangspunkt für eine dramatische Erzählung, die durch den Fokus auf den Menschen verstärkt wird. Jedes der Kapitel beginnt mit der Darstellung einer bestimmten Person, vom ersten Rang des Themistokles, Xerxes und Artemisia über Polykrit von Ägina bis hin zu den unbekannte Ruderer. Der Leser wird in die Welt der kriegs- und pestbesessenen Athener entführt, die sich in ihrer dunkelsten Stunde nach einer Geschichte der heroischen Vergangenheit sehnten. Strauss lässt keinen Zweifel, dass dies eine Geschichte von echten Menschen ist, mit Schwächen und allem, die großartige Dinge tun – aber Themistokles bleibt der Held des Tages.

In Teil eins, “The Advance”, webt Strauss seine Geschichte aus “Artemisium” (Kapitel eins). Sowohl die Szene als auch der Mann Themistokles werden anschaulich kontextualisiert in der strategischen Gesamtbeziehung zwischen Persien und den Griechen, in den Zweideutigkeiten der athenischen Demokratie und des persischen Hofes und in der rauen Welt des Ruderers und des Marines. Kapitel zwei, “Thermopylae,” beginnt mit einem hübschen Absatz über das Antlitz von Leonidas, der schockierend wird, als er feststellt, dass sein Kopf, so gut “ von seinen langen Haaren eingerahmt ist, zerstückelt wurde (31). Eine Tugend von Strauss’ Erzählung besteht darin, dass er nicht zulässt, dass die Lebendigkeit solcher Szenen seine Fähigkeit übertrifft, seine Geschichte mit breiteren historischen und politischen Themen in Verbindung zu bringen. Einer der wichtigen Punkte hier ist die persische Nutzung der psychologischen Kriegsführung und ihre Suche nach Verrätern als Mittel, um die Griechen zu besiegen.

Natürlich wissen wir hier wenig über die Nichtgriechen, und Strauss scheut sich nicht, seine eigenen Schlußfolgerungen zu nutzen, um die Geschichte zu ergänzen. Sicherlich erfordert die Skizze des Eunuchen Hermotimus, die von Xerxes am meisten bevorzugt wurde, in Kapitel 3, “Athen”, solche Schlussfolgerungen. Hier wird er zu einer der zentralen Intrigenfiguren am Hof ​​des persischen Königs sowie zu einer treibenden Kraft für die Rache, die die persische Invasion darstellte. Seine erzwungene Kastration von Panionius und seinen vier Söhnen “ legt diese Art von blutiger Gerechtigkeit nahe – wenn nicht die genaue Bestrafung –, die Xerxes für die Athener im Sinn hatte.” Der schnelle Marsch nach Athen durch Xerxes’ Vorhut, desto langsamer Vergewaltigung Böotiens und die Evakuierung Athens waren der Kontext für die Debatte über die Verteidigung Griechenlands, die von den listigen, engellosen Themistokles beigelegt wurde, “aber Seraphim hätte die Griechen nicht retten können” (13). Themistokles ist der offensichtliche Brennpunkt für die schmerzhaften Kompromisse, die die Griechen zusammengeführt haben.

Die Evakuierung nach Salamis in Kapitel 4 wird im Angesicht des spartanischen Kommandanten Eurybiades (“ein ehrgeiziger Mann, aber ein schwacher Manager”) und in dem unverschämt überfüllten Zustand auf Salamis (74) belebt. Die Griechen wurden von Themistokles manipuliert, der sich als Verkörperung der Führung erhebt, die notwendig ist, um sich den Meinungen der Massen und ihrer Offiziere zu widersetzen. "Kurz gesagt, die peloponnesischen Admirale waren Defätisten", die von den schlauen Themistokles überlistet werden mussten. Im Moment ihrer Rückkehr zum Rückzug nach dem Kriegsrat benutzt Strauss den athenischen Mnesiphilus, um die Essenz des Augenblicks für Themistokles selbst zu festigen: Wenn sich die griechische Flotte zurückzog, “ würde sie den Kampf um einen einzigen Griechen aufgeben Vaterland” (84). Unter dem Flehen von Themistokles – und der Androhung einer Migration nach Sizilien – versammelten sich die Griechen wieder und wurden in eine fast perfekte Schlacht manövriert.

Die Perser glauben, sie hätten die Kontrolle, aber ihr Vormarsch zieht sie in (Teil 2) „Die Falle“. Krieger und ein gerissener, rücksichtsloser Manipulator von Xerxes (wie Themistokles für die Griechen war). “Herodotos wurde geschlagen” schreibt Strauss, von einer Frau, die in Griechenland kämpfte – eine der wenigen Frauen in der Geschichte, die eine Marine befehligte, aber immer noch einer ernsthaften persischen Schwäche verpflichtet war, der Notwendigkeit, die Gunst des Königs zu suchen. Die Duldung, die der Großkönig forderte, steht im krassen Gegensatz zu den offenen Diskussionen der Griechen, und die Manöver hinter den Treffen der Griechen und Perser werden jeweils zu einer Quelle von Stärke und Schwäche. Der persische Rat in Phaleron war “weniger eine Strategiesitzung als eine Kundgebung,” eine Übung, um um die Zustimmung des Königs zu werben (98). Nur Artemisia wagte es, das herauszufordern, was der König hören wollte. Ein bleibendes Rätsel bleibt: Warum schätzte der Despot, der nur hören wollte, was er hören wollte, Artemisia für ihren Rat – den er ablehnte?

Der logistische Druck auf die persische Flotte (der Bedarf an 84 Schiffen, die Lebensmittel und Vorräte bringen) verstärkte den Wunsch unter den Persern, einen griechischen Verräter zu finden – eine weitere Schwachstelle, die Themistokles ausnutzen konnte. Wie bei den Thermopylen war “der Schlüssel zum Sieg der Perser gegen Griechenland der Verrat,” den Themistokles gegen Freund und Feind wandte (43). Als Themistocles’-Agent Sicinnus im persischen Lager ankommt (die Figur wird zum ersten Mal in Kapitel 6 beleuchtet, “From Salamis to Phaleron”), sind die persischen Offiziere auf seine Botschaft vorbereitet und setzen ihre Schiffe törichterweise in der Nacht zu Wasser. Trotz der Meinungsverschiedenheiten zwischen Aischylos und Herodot ist die Geschichte berechtigt Strauss erinnert uns daran, dass ihre Unwahrscheinlichkeit kein Grund ist, sie zu leugnen. Strauss bietet seinem nicht fachkundigen Publikum einen Vorgeschmack auf die Quellenprobleme, die sich aus den unterschiedlichen Darstellungen der Affäre von Aischylos, Herodot und Plutarch ergeben. Themistokles ist wieder der Held, aber nur dem Leser verbirgt er seine Rolle vor den Griechen, und Aristides teilt den anderen Griechen die persischen Bewegungen mit.

Als die Griechen in See stechen, um die persische Einkreisung zu durchbrechen, sind in Kapitel Sieben “Von Phaleron nach Salamis” die Leute von Bedeutung die gesichtslosen Ruderer und ihre oft namenlosen Kapitäne. Tetramnestos König von Sidon ist einer, den wir kennen, ein Liebling von Xerxes, absolut loyal im Gegensatz zu den Ioniern und Ägyptern – für die Perser stellte sich heraus, dass Vertrauenswürdigkeit und Kompetenz in der Schlacht oft umgekehrt proportional waren. Dies war keine reine Angelegenheit zwischen Persern und Griechen, es gab so viele Griechen, die für Persien kämpften wie für Griechenland (die siegreichen Griechen werden sich später mit ihnen befassen), und die “Perser” waren eine bunte multikulturelle Sammlung von Medern, Iranern , Kiliker, Ionier, Ägypter usw. mit sehr unterschiedlichen Fähigkeiten und Motivationen. Hier wird viel über den Kampf zwischen Phöniziern und Griechen um die Beherrschung des Meeres gesprochen, ein Punkt, der in den traditionellen griechisch-persischen Berichten manchmal verloren geht. Der griechische Seesieg markiert den Vormarsch der Griechen über die Phönizier, und die Demoralisierung der persischen Marine folgte der Niederlage der Phönizier.

In Kapitel Acht, “Salamis”, kehrt Aischylos zehn Jahre nach Marathon in den Krieg zurück und kämpft nun in einer vereinten griechischen Streitmacht. Strauss betont die flüchtige Einigung der Griechen: Mit der Nachricht, dass die Perser näher rückten, „plötzlich gab es keine Athener mehr, keine Spartaner, keine Korinther mehr. Es gab nur Griechen.” Die Charakterskizze hier ist einer der griechischen Matrosen sowie deren Schiffe. Die Demokratie in Athen hatte immer noch Spaltungen unter ihrem Militärpersonal – wie auch unter ihren Bürgern – und militärische Kommandeure mussten der kriegerischen Tradition des griechischen Volkes huldigen. Sie erinnerten die Marines auch, zumindest symbolisch, daran, dass sie Elitetruppen waren” (150-51). Strauss tut gut daran, diese inneren Verwerfungslinien innerhalb der Griechen und den vorübergehenden Charakter der von Themistokles erreichten griechischen Vereinigung zu projizieren.

Teil Drei, “The Battle,” beginnt in “Salamis Straits: Morning” (Chapter Nine). Der Admiral Ariabignes, Halbbruder von Xerxes und Kommandant der Karer und Ioner in der persischen Flotte, ist der erste Mann, der getäuscht wird. Selbst wenn er weiß, dass sich die Griechen an ihm vorbeigeschlichen haben, fällt es ihm schwer, dies zuzugeben: „Königliche Admirale geben keine Fehler gerne zu, insbesondere keine Fehler, die ihren Bruder auf dem Thron diskreditieren könnten“ (158). Die Überraschung der Griechen ist umso wirksamer, weil die persische Herrschaft, die eher nach Duldung als nach Unabhängigkeit strebt, die Entscheidung des persischen Königs, seine todmüden Ruderer gegen frische Griechen zu schicken, seine Distanz zu seinen Männern demonstriert . Der unerwartete griechische Lobgesang versenkte den Geist der persischen Streitkräfte, deren jede Stärke (Schiffsgeschwindigkeit, Zahl und Unterwürfigkeit gegenüber der Autorität) jetzt eine Schwäche war. Getreu der Form wurde der erste Angriff von einem griechischen Untergebenen durchgeführt, der Befehle missachtete und mit der Waffe sprang. Die Herausforderung unabhängiger Emporkömmlinge in den griechischen Streitkräften gegen phönizische Seerivalen konkretisiert die besonderen Motivationen vieler Griechen und demonstriert gleichzeitig den breiteren Kampf der Griechen gegen die Phönizier.

Aminas von Pallene, möglicherweise der ehrgeizige Untergebene, der es kaum erwarten konnte, einen Feind zu rammen, ist das erste Gesicht in Kapitel 10, “Salamis Straits: Afternoon.” Der Kampf gibt ihm mehr als nur Ruhm: “Jetzt ist er nicht mehr ein Mann ohne Stadt … er ist ein Mann, der verteidigt, was heilig und heilig ist” (175). Die einigende Wirkung der Schlacht um die Griechen ist sowohl real als auch vergänglich und steht im krassen Gegensatz zu Artemisia, die bereitwillig ihre eigenen Leute auf ihren eigenen Schiffen tötet, um ihren Ruf vor Xerxes zu retten. Strauss bringt eine doppelt dramatische Umkehrung: Die Griechen sind vereint und auf dem Weg zum Sieg, während die “Perser” gespalten, demoralisiert und auf dem Weg zur Niederlage sind.

Unabhängigkeit führt zu Konflikten in einer prestigeträchtigen Gesellschaft, aber die Anwesenheit eines gemeinsamen Feindes lenkt die Aufmerksamkeit nach außen und führt dazu, dass Männer sich bemühen, sich gegenseitig beim Töten des Feindes zu übertreffen. Da die Karer und Ionier auf persischer Seite mit den Ägyptern und Iranern nicht homogen waren, konnten die Ägineter die Athener als Konkurrenten sehen. In Kapitel Elf, “Salamis Straits: Evening, sehen wir, wie die aiginetischen Triremen-Crews ihren Angriff auf die flüchtigen persischen Schiffe zu einer Demonstration vor ihrem athenischen Publikum machen. Im weiteren Verlauf der Erzählung lässt Strauss’ Fähigkeit, ein realistisches Porträt darüber zu zeichnen, warum sich die Griechen gegen die Perser vereinten, einschließlich der damit verbundenen politischen Manöver und der Grenzen dieser Einheit, den Leser mit der wachsenden Erkenntnis zurück, dass die Entfernung der persischen Streitkräfte bald erfolgen würde die Griechen in einen neuen Krieg stürzen.

Geschlagen betreten die Perser den vierten Teil, “The Retreat.” “Phaleron,” Kapitel Zwölf kehrt die Erzählung zurück zum Wesen der Niederlage: Die Toten und Verwundeten verstopfen jetzt die Meerengen und die Hinterlist derer die vor dem Großkönig ihr Gesicht wahren wollen. Die Entscheidung des Königs zum Rückzug, die er mit seinen persischen Offizieren und Artemisia abgesehen von anderen getroffen hatte, war klug, da es wenig Wert gab, den Peloponnes zu erobern. Die Griechen waren kein positiver Wert, und die Entscheidung des Königs, einen Teil der Armee dort zu belassen, während er sich nach Ionien zurückzog, hätte es ihm möglicherweise ermöglicht, die Griechen zu Hause aus dem Gleichgewicht zu bringen. Doch die Demoralisierung der persischen Streitkräfte auf See – die Perser waren nie Seeleute, betont Strauss – hinderte sie daran, ihre Streitkräfte wieder aufzubauen. “Auf dem Meer wurden sie im Geiste gebrochen,” Straus zitiert Herodot, und die Schlacht wurde gewonnen, indem sie ihren Willen gebrochen haben, sie fortzusetzen (221). Die Arbeit, die Xerxes im Jahr nach seinem Rückzug leistete, um ein Übertreten von seiner Herrschaft zu verhindern, muss auf Schlussfolgerungen beruhen, aber es besteht kein Zweifel, dass er in seiner eigenen Heimat der einzige aus dem Gleichgewicht geraten war.

Die Nachkriegswelt beginnt in “Andros,” Titel von Kapitel Dreizehn. Die Spartaner werden des Respektmangels von Themistokles und der athenischen Führung müde. Als die Einheit der Griechen zu zerfallen beginnt, fällt die Vergeltung, insbesondere die Tributforderungen, auf die Inseln, die die griechische Sache nicht unterstützt hatten. Die Spaltung zwischen den Spartanern und den Athenern wird als Eurybiades personalisiert, das sich Themistokles entgegenstellt. Strauss hat fachmännisch gezeigt, dass ein großer Politiker wie Themistokles überreden und täuschen musste, um die Feindschaft im griechischen Leben gegen einen gemeinsamen Feind zu kanalisieren. Aber der Rückzug des Feindes macht sowohl den Politiker als auch seine Schützlinge anfällig für den faktischen Druck einer agonistischen Kultur.

Themistokles stiehlt dem Exilanten aus Athen die letzte Szene. In einem Epilog, “Susa,” steht er dem neuen persischen König Artaxerxes gegenüber, fällt vor seinem Thron nieder – wenn die Legende stimmt – und der König schreit später “Ich habe Themistokles den Athener!” (248) Die Ironie geht nicht verloren. Aus der Themistokles-Perspektive ist der Sieger überhaupt nicht klar. Eine Zusammenfassung des Lebens der Menschen, die diese Geschichte vorantreiben, erhöht den biografischen Wert dieses Buches für Laien.

Aber eine Kritik ist angebracht: “The Battle of Salamis” hat seinen Untertitel nicht bewiesen, dass es die westliche Zivilisation gerettet hat. Die griechische Demokratie sei zäh gewesen, behauptet Strauss, und hätten sie verloren, wären die Athener vielleicht nach Italien gegangen oder hätten sogar zurückgekehrt und die Perser vertrieben, selbst wenn sie keine kaiserliche Demokratie gebildet hätten.Wenn dem so ist, wie haben die Helden von Salamis den Westen gerettet? Hätten die Athener ihre Unabhängigkeit und ihre rationale Selbstverwaltung bewahrt, dann wäre das Wesen des Westens erhalten geblieben und nicht von einem Despoten wie Xerxes zerstört worden. Obwohl die nachfolgende athenische Demokratie ein Ziel der Kritik von Sokrates, Platon und Aristoteles war, würde man die Philosophie kaum von diesen politischen Entwicklungen abhängig machen. Wären die Athener nach Italien geflohen, wäre der Sitz der Philosophie vielleicht in ihre neue Oase der Freiheit gefolgt.


Inhalt

Die griechischen Stadtstaaten Athen und Eretria hatten 499-494 v. Chr. den erfolglosen ionischen Aufstand gegen das persische Reich von Darius I. unterstützt. Das persische Reich war noch relativ jung und anfällig für Revolten unter seinen unterworfenen Völkern. [3] [4] Darüber hinaus hatte Darius viel Zeit damit verbracht, Aufstände gegen seine Herrschaft auszulöschen. [3] Der ionische Aufstand bedrohte die Integrität seines Imperiums, und Darius gelobte daher, die Beteiligten zu bestrafen (insbesondere diejenigen, die nicht bereits Teil des Imperiums waren). [5] [6] Darius sah auch die Gelegenheit, sein Reich in die zerstrittene Welt des antiken Griechenlands auszudehnen. [6] Eine vorläufige Expedition unter Mardonius im Jahr 492 v. [7] Eine amphibische Einsatzgruppe wurde dann 490 v. Chr. unter Datis und Artaphernes ausgesandt, die Naxos und Eretria erfolgreich plünderte, [8] bevor sie Athen angreifen konnte. In der darauffolgenden Schlacht von Marathon errangen die Athener jedoch einen bemerkenswerten Sieg, der zum Rückzug der persischen Armee nach Asien führte. [9]

Darius begann daher, eine riesige neue Armee aufzustellen, mit der er Griechenland vollständig unterwerfen wollte. Er starb jedoch, bevor die Invasion beginnen konnte. [10] Der Thron von Persien ging an seinen Sohn Xerxes I. über, der schnell die Vorbereitungen für die Invasion Griechenlands wiederaufnahm, einschließlich des Baus von zwei Pontonbrücken über den Hellespont. [11] Im Jahr 481 v. Chr. schickte Xerxes Botschafter in ganz Griechenland, die um Erde und Wasser als Geste ihrer Unterwerfung baten, wobei er jedoch Athen und Sparta (die sich beide im offenen Krieg mit Persien befanden) sehr bewusst ausließen. [12] So begann sich die Unterstützung um diese beiden führenden Staaten herum zu verdichten. Im Spätherbst 481 v. Chr. traf sich in Korinth ein Kongress der Stadtstaaten, und es wurde eine konföderierte Allianz griechischer Stadtstaaten gebildet (im Folgenden „die Alliierten“). [13] Dies war bemerkenswert für die unzusammenhängende griechische Welt, zumal viele der anwesenden Stadtstaaten sich technisch immer noch im Krieg befanden. [14]

Die Alliierten verfolgten zunächst eine Strategie, die Land- und Seezugänge nach Südgriechenland zu blockieren. [15] So blockierte im August 480 v. Es ist bekannt, dass die zahlenmäßig weit unterlegene griechische Armee die Thermopylen insgesamt sechs Tage lang gegen die persische Armee hielt, bevor sie von einem Bergpfad umgangen wurde. Obwohl sich ein Großteil der griechischen Armee zurückzog, wurde die Nachhut, bestehend aus den spartanischen und thespischen Kontingenten, umzingelt und vernichtet. [16] Die gleichzeitige Schlacht von Artemisium, die aus einer Reihe von Seebegegnungen bestand, war bis zu diesem Zeitpunkt ein Patt Punkt. [18]

Nach den Thermopylen hatte die persische Armee die böotischen Städte Plataea und Thespiae, die sich nicht ergeben hatten, niedergebrannt und geplündert, bevor sie die jetzt evakuierte Stadt Athen in Besitz genommen hatte. Die alliierte Armee bereitete sich unterdessen vor, die Landenge von Korinth zu verteidigen. [19] Xerxes wünschte sich eine endgültige vernichtende Niederlage der Alliierten, um die Eroberung Griechenlands in dieser Feldzugssaison zu beenden, umgekehrt strebten die Alliierten einen entscheidenden Sieg über die persische Marine an, der die Sicherheit des Peloponnes garantieren würde. [20] Die folgende Seeschlacht von Salamis endete mit einem entscheidenden Sieg für die Alliierten und markierte einen Wendepunkt im Konflikt. [21]

Nach der Niederlage seiner Flotte bei den Salamis zog sich Xerxes mit, zumindest Herodot zufolge, mit der Mehrheit der Armee nach Asien zurück. Herodot vermutet, dass dies daran lag, dass er befürchtete, die Griechen würden zum Hellespont segeln und die Pontonbrücken zerstören, wodurch seine Armee in Europa gefangen würde. [22] So verließ er Mardonius mit handverlesenen Truppen, um im folgenden Jahr die Eroberung Griechenlands abzuschließen. [23] Mardonius evakuierte Attika und überwinterte in Thessalien [24] die Athener besetzten dann ihre zerstörte Stadt wieder. [21] Über den Winter scheint es einige Spannungen zwischen den Alliierten gegeben zu haben. Vor allem die Athener, die nicht durch die Landenge geschützt waren, deren Flotte aber der Schlüssel zur Sicherheit des Peloponnes war, fühlten sich hart getroffen und forderten im folgenden Jahr einen Marsch der Alliierten nach Norden. [21] Als sich die Alliierten dazu nicht verpflichteten, weigerte sich die athenische Flotte im Frühjahr, sich der alliierten Marine anzuschließen. Die Flotte, jetzt unter dem Kommando des spartanischen Königs Leotychides, schlich vor Delos, während die Überreste der persischen Flotte vor Samos schlichen, beide Seiten nicht bereit, eine Schlacht zu riskieren. [25] In ähnlicher Weise blieb Mardonius in Thessalien, da er wusste, dass ein Angriff auf die Landenge sinnlos war, während sich die Alliierten weigerten, eine Armee außerhalb des Peloponnes zu entsenden. [21]

Mardonius versuchte, die Pattsituation zu durchbrechen, indem er versuchte, die Athener und ihre Flotte durch die Vermittlung von Alexander I. von Makedonien zu gewinnen und Frieden, Selbstverwaltung und territoriale Expansion anzubieten. [25] Die Athener sorgten dafür, dass auch eine spartanische Delegation anwesend war, um das Angebot zu hören, und lehnten es ab:

Wie sehr wir durch die Stärke der Meder in den Schatten gestellt werden, brauchen Sie uns kaum vor Augen zu führen. Wir sind uns dessen bereits bewusst. Aber trotzdem ist unsere Liebe zur Freiheit so groß, dass wir niemals aufgeben werden. [25]

Auf diese Weigerung hin marschierten die Perser wieder nach Süden. Athen wurde erneut evakuiert und den Persern überlassen. Mardonius wiederholte nun sein Friedensangebot an die athenischen Flüchtlinge auf Salamis. Athen, zusammen mit Megara und Plataea, schickte Gesandte nach Sparta, die Hilfe forderten und andernfalls drohten, die persischen Bedingungen zu akzeptieren. [26] Laut Herodot verzögerten die Spartaner, die zu dieser Zeit das Hyazinth-Fest feierten, ihre Entscheidung, bis sie von einem Gast, Chileos von Tegea, überzeugt wurden, der auf die Gefahr für ganz Griechenland hinwies, wenn die Athener kapitulierten . [27] Als die Athener Gesandten den Spartanern am nächsten Tag ein Ultimatum stellten, waren sie erstaunt, als sie hörten, dass tatsächlich bereits eine Task Force da war unterwegs die spartanische Armee marschierte den Persern entgegen. [28]

Als Reaktion darauf schloss sich die athenische Marine unter Xanthippus der alliierten Flotte vor Delos an. Sie wurden dann von einer Delegation aus Samos angesprochen, die vorschlug, dass die ionischen Städte revoltieren würden, wenn die alliierte Flotte die persische Flotte erfolgreich angriff. [29] Sie wiesen außerdem auf die schlechte Moral und die verringerte Seetüchtigkeit der persischen Flotte hin. [29] Leotychides beschloss, dies zu versuchen, und segelte nach Samos. [30]

Als die Perser hörten, dass sich die alliierte Flotte näherte, segelten sie von Samos zum ionischen Festland. [31] Laut Herodot lag dies daran, dass sie im Rat beschlossen hatten, die Alliierten in einer Seeschlacht nicht zu schlagen. [31] Sie schickten die phönizischen Schiffe weg (Herodot erklärt nicht warum) und segelten dann an die Küste in der Nähe des Berges Mykale. [31] Xerxes hatte dort eine Armee unter dem Kommando von Tigranes zurückgelassen, um Ionia zu bewachen. [31] Die Perser setzten ihre Schiffe auf den Strand, bauten eine Palisade um sie herum und bereiteten sich darauf vor, die provisorische Festung zu bewachen. [32]

Als die Alliierten die von Samos verlassene persische Flotte vorfanden, gerieten sie in Unsicherheit. Schließlich beschlossen sie, zum Festland zu segeln und rüsteten sich für eine Seeschlacht aus. [33] Als sich die Alliierten Mykale näherten, versuchten die Perser jedoch nicht, sie anzugreifen und bewachten ihr Lager. Leotychides segelte daher so nah wie möglich an das Lager heran und ließ einen Herold an die Ionier appellieren:

„Männer von Ionien, ihr, die ihr uns hört, versteht, was ich sage, denn die Perser werden auf keinen Fall etwas verstehen, was ich euch vorwerfe, wenn wir uns zuerst in die Schlacht ziehen, ist es richtig, dass sich jeder Mann seiner Freiheit und dann der Schlacht erinnert – Weinen Er ist: und wer mich hört, soll dem sagen, der es nicht gehört hat." [33]

Herodot weist darauf hin, dass der Zweck dieser Botschaft zweierlei war, erstens die Ionier zu ermutigen, ohne dass die Perser es wussten, für die Alliierten zu kämpfen (oder zumindest nicht gegen sie zu kämpfen) oder, wenn die Botschaft den Persern bekannt wurde, die Perser misstrauen den Ioniern. [33]

Nach diesem Appell setzten die Alliierten auch ihre Schiffe auf den Strand und begannen, sich auf einen Angriff auf das Lager vorzubereiten. [34] Die Perser, die vermuteten, dass ihr samisches Kontingent die Verbündeten unterstützen würde, nahmen ihnen ihre Rüstung ab. [34] Außerdem schickten sie die Milesier, um die Pässe über Mykale zu bewachen, da sie vermuteten, dass die Milesier auch überlaufen könnten. [34] Auf diese Weise von zwei potentiellen inneren Bedrohungen befreit, verließen die Perser ihr Lager und bereiteten sich auf den Kampf vor. [33] [34] Es ist wahrscheinlich, dass die relativ geringe Anzahl von Marinesoldaten, die die Alliierten für die Schlacht von Bord gegangen waren, sie zu selbstsicher machte und die Perser ermutigte, das sichere Lager zu verlassen. [35]

Herodot berichtet, als sich die Alliierten dem persischen Lager näherten, verbreiteten sich unter ihnen Gerüchte über einen Sieg der Alliierten bei Plataea [36] Diodorus behauptet auch, dass Leotychides die Alliierten über den Sieg bei Plataea informiert habe, bevor die Schlacht begann. [37] Ihre Moral wurde durch dieses Omen gestärkt und sie machten sich auf, ihren eigenen Sieg zu erringen. [36] Es wurden verschiedene Erklärungen versucht, um dieses Ereignis zu erklären, und auch die angebliche Tatsache, dass Plataea und Mycale am selben Tag stattfanden. Green schlägt vor, dass der alliierte Kommandant Pausanias nach dem Sieg bei Plataea die Kontrolle über das persische Leuchtfeuersystem übernahm, das Xerxes verwendet hatte, um mit Asien zu kommunizieren, und es nutzte, um der alliierten Flotte die Nachricht von Plataea zu senden. [38] Dies würde das Gerücht von Sieg und fast gleichzeitigem Angriff erklären, ist aber nur eine mögliche Theorie. [35]

Die Perser Bearbeiten

Die Zahl der an der Schlacht beteiligten persischen Schiffe und Männer ist, wie so oft in den griechisch-persischen Kriegen, etwas problematisch. Es ist klar, dass die persische Flotte keine Operationen gegen die Griechen wagte und daher ungefähr gleich oder kleiner als die griechische Flotte gewesen sein muss. [39] [40] Herodot gibt die Größe der persischen Flotte mit 300 Schiffen an [40] die Griechen hatten 378 in Salamis, müssen aber erhebliche Verluste erlitten haben, und so hatten sie wahrscheinlich auch insgesamt rund 300 (wenn auch nicht unbedingt alle diese Schiffe bildeten 479 v. Chr. Teil der alliierten Flotte). [39] Die phönizischen Schiffe wurden vor der Schlacht aus der persischen Flotte entlassen, was ihre Stärke weiter verringerte. [31]

Diodorus erzählt uns, dass die Perser zur Bewachung des Lagers und der Schiffe insgesamt 100.000 Mann versammelt haben, [41] während Herodot behauptet, dass es 60.000 Mann in der Armee unter dem Kommando von Tigranes gab. [31] Die Quadrierung dieser beiden Konten könnte darauf hindeuten, dass es c. 40.000 Mann mit der Flotte. Angesichts der Tatsache, dass die persische Flotte nach Salamis anscheinend unterbesetzt war, würden 200-300 Schiffe tatsächlich diese Anzahl von Marinepersonal bereitstellen (unter Verwendung von Herodots Standardbesatz von 200 Mann pro Schiff). [29] Diese Gesamtzahl von 100.000 ist jedoch wahrscheinlich zu hoch, um 100.000 Mann und mehr als 200 Schiffe unterzubringen, das Perserlager müsste riesig gewesen sein. Schätzungen von Mardonius' riesigem Lager in Platäa, das mit viel Zeit geplant und gebaut wurde, lassen darauf schließen, dass es 70.000-120.000 Mann beherbergt haben könnte [42] [43] [44] es ist unwahrscheinlich, dass ein so großes Lager in Mykale in dem von Herodot vorgeschlagenen Zeitrahmen. Es ist daher möglich, dass die von Herodot zitierten 60.000 tatsächlich die Gesamtzahl der Perser sind, die in Mykale anwesend waren. [35] [45]

Die persische Streitmacht von 60.000 bestand höchstwahrscheinlich aus Speerkämpfern und Bogenschützen aus den verschiedenen Kontingenten von Persern, Medern und Inselbewohnern des Roten Meeres, obwohl auch eine kleine persische Kavallerie in die Armee rekrutiert wurde. Neben den Persern, Medern und Inselbewohnern des Roten Meeres gab es auch einige Kontingente griechischer Söldner in der persischen Armee bei Mykale, aber Herodot schrieb, dass diese später während der Hauptschlacht außerhalb des persischen Lagers auf dem Berg Mykale zu den Griechen überliefen .

Die Griechen Bearbeiten

Etwas problematisch sind auch die Schiffs- und Mannschaftszahlen der Alliierten. Herodot behauptet, Leotychides habe 110 Triremen unter seinem Kommando gehabt. [46] Im Jahr zuvor hatten die Alliierten jedoch 271 Triremen in der Schlacht von Artemisium und dann 378 in der Schlacht von Salamis aufgestellt. [47] [48] Uns wird auch gesagt, dass die Alliierten nach Salamis das "Kommando der See" hatten, was bedeutet, dass sie der persischen Flotte zumindest gleichkommen könnten. [39] Auf der anderen Seite sagt uns Diodorus, dass die Alliierten 250 Schiffe hatten, was mehr mit ihrer Stärke des Vorjahres übereinstimmt. [41] Diese beiden Zahlen können in Einklang gebracht werden, wenn man annimmt, dass Leotychides 110 Triremen unter seinem Kommando hatte Vor Xanthippus und die athenischen Schiffe schlossen sich an, nachdem die alliierte Armee vom Peloponnes ausgezogen war. Dies ist der Ansatz Hollands und ergibt eine Seestreitmacht, die den Resten der persischen Flotte durchaus entsprechen könnte. [35]

Obwohl die Athener 8000 Hopliten nach Platäa entsandt hatten, [49] hätten sie immer noch genügend Arbeitskräfte gehabt, um eine große Flotte von Triremen zu bemannen, zumal die Ruderer eher der unteren Klasse angehörten (die thetes), die sich die Ausrüstung für den Kampf als Hopliten nicht leisten konnten. [50] Die Standardbesatzung einer Trireme war 200 Mann, darunter 14 Marinesoldaten. [51] Bei der zweiten persischen Invasion Griechenlands hatte jedes persische Schiff dreißig zusätzliche Marinesoldaten befördert, [52] und dies war wahrscheinlich auch bei der ersten Invasion der Fall, als die gesamte Invasionstruppe anscheinend in Triremen transportiert wurde. [51] Darüber hinaus beförderten die Chian-Schiffe in der Schlacht von Lade auch jeweils 40 Marinesoldaten. Dies deutet darauf hin, dass eine Trireme wahrscheinlich maximal 40-45 Soldaten tragen könnte – Triremen scheinen durch zusätzliches Gewicht leicht destabilisiert worden zu sein. [53] Die Kombination dieser Zahlen ergibt eine Reichweite von 22.000 bis 58.000 Mann für die Alliierten, mit 3.300 bis 11.250 stärker gepanzerten Marinesoldaten. [52] Schätzungen von etwa 40.000 Männern werden in einigen Quellen angegeben, was ungefähr dem Median der möglichen Spanne entspricht und eine ebenso wahrscheinliche Zahl wie jede andere scheint. [54] Da jedoch nur von den Marinesoldaten erwartet wurde, dass sie Hand in Hand kämpfen, waren die Ruderer der alliierten Flotte wahrscheinlich nicht für eine Landschlacht ausgerüstet. [35]

Aus strategischer Sicht war eine Schlacht für keine der beiden Seiten notwendig, der wichtigste strategische Schauplatz war das griechische Festland selbst. Obwohl die Zerstörung der feindlichen Marine für beide Seiten einen klaren strategischen Vorteil bedeuten würde, riskierte man dies zu versuchen, die eigene Marine zu verlieren. Das Handeln der beiden Seiten spiegelt somit mehr ihre Moral und ihr Selbstvertrauen wider als irgendwelche strategischen Erwägungen. Die Perser, die in der Schlacht wenig zu gewinnen sahen, demoralisiert und von Meinungsverschiedenheiten zerrissen waren, versuchten daher, eine Seeschlacht zu vermeiden. [31] [39] [40] [41] Umgekehrt versuchten die Alliierten, die anfangs so nervös vor einer Schlacht waren wie die Perser, [55] ihren moralischen Vorteil zu verbessern, sobald sie über den Zustand der Perser informiert wurden Flotte. [30]

Taktisch hätte die persische Flotte auf See die Nase vorn haben müssen, da der athenische Teil der griechischen Flotte trotz ihrer Bemühungen bei Artemisium und Salamis noch an Seemannschaft mangelte. [56] Die Perser suchten jedoch, sei es wegen ihrer geringen Moral oder weil sie tatsächlich in der Unterzahl waren, stattdessen den taktischen Vorteil, sich der Armee unter Tigranes anzuschließen und eine Position zu festigen. [30] [31] Als die Griechen jedoch beschlossen, an Land zu kämpfen, verwarfen die Perser den Vorteil ihrer Befestigungen, indem sie auftauchten, um die Griechen auf offenem Feld zu bekämpfen. [41] Darüber hinaus, wie Marathon und Thermopylae gezeigt hatten, verlieh eine große Zahl wenig Vorteil gegenüber den schwerer gepanzerten Hopliten, so dass zu Beginn der Schlacht die Griechen die taktische Oberhand hatten. [57]

Die Alliierten scheinen sich zu zwei Flügeln formiert zu haben, rechts waren Athener, Korinther, Sikyoner und Troezener, links die Spartaner mit anderen Kontingenten. [58] Der rechte Flügel marschierte über ebenes Gelände direkt auf das Perserlager zu, während der linke Flügel versuchte, die Perser zu überflügeln, indem er durch mehr zerbrochenes Gelände ging. [58] Der rechte Flügel begann also mit den Persern zu kämpfen, während sich der linke Flügel noch näherte. [58] Herodot berichtet, dass die Perser anfangs gut gekämpft haben, dass die Athener und ihre Kontingente jedoch vor dem Eintreffen der Spartaner den Sieg erringen wollten und daher immer eifriger angriffen. [58]

Obwohl die Perser eine Weile standhielten, brachen sie schließlich zusammen und flohen in die Palisaden. [58] Die Soldaten des rechten Flügels folgten ihnen in das Lager, woraufhin viele der persischen Armee aus dem Lager flohen, mit Ausnahme der ethnischen persischen Truppen, die sich zusammenschlossen und gegen die alliierten Soldaten kämpften, die das Lager betraten. [58] Schließlich traf der linke Flügel ein, umfing das Lager und fiel auf den Rücken der verbleibenden persischen Streitkräfte, wodurch die Flucht vollendet wurde. [35] [59]

Herodot erzählt uns, dass die entwaffneten Samier, als sie sahen, dass der Ausgang der Schlacht auf dem Spiel stand, sich an die Seite der Verbündeten gestellt hatten und taten, was sie konnten. [59] Dies inspirierte die anderen ionischen Kontingente, sich ebenfalls gegen die Perser zu wenden. [59] In welchem ​​Stadium der Schlacht dies geschah, ist nicht klar, dass sich die Samier vermutlich nicht in der Hauptkampflinie befanden (entwaffnet waren), also könnte es nach dem Rückzug der Perser in das Lager gewesen sein. Inzwischen wandten sich auch die Milesier, die die Pässe von Mykale bewachten, gegen die Perser. Zuerst führten sie die fliehenden persischen Kontingente in die falsche Richtung, so dass sie wieder bei den alliierten Truppen landeten, dann begannen sie, da der Ausgang der Schlacht vielleicht sicher war, die fliehenden Perser zu töten. [60]

Herodot nennt keine konkreten Zahlen zu den Opfern, sondern sagt lediglich, dass die Verluste auf beiden Seiten hoch waren. [59] Besonders die Sikyonier litten darunter und verloren auch ihren Feldherrn Perilaus. [59] Auf der persischen Seite wurden der Admiral Mardontes und der General Tigranes getötet, obwohl Artayntes entkam. [59] Herodot sagt, dass einige persische Truppen der Schlacht entkommen und sich auf den Weg nach Sardes gemacht haben.[61] Diodorus behauptet, dass es 40.000 persische Opfer gab und schlägt auch vor, dass die Überlebenden ihren Weg nach Sardes fanden. [45]

Als die Spartaner ankamen, wurde das persische Lager geplündert und ihre gestrandeten Schiffe zerstört. [62] Als sie nach Samos zurückkehrten, besprachen sie ihre nächsten Schritte. [62] Leotychides schlug vor, die Städte der ionischen Griechen zu evakuieren und die Bevölkerung auf das griechische Festland zu bringen, da es schwierig wäre, Ionien gegen weitere persische Angriffe zu verteidigen. [62] Xanthippus lehnte dies jedoch vehement ab, da die ionischen Städte ursprünglich griechische Kolonien waren. [62] Die ionischen Griechen schlossen sich später den Athenern in der "Delischen Liga" gegen Persien an. [62]

Mit den Doppelsiegen von Platäa und Mykale war die zweite persische Invasion Griechenlands beendet. Darüber hinaus wurde die Gefahr einer zukünftigen Invasion gebannt, obwohl die Griechen weiterhin besorgt waren, dass Xerxes es erneut versuchen würde, im Laufe der Zeit wurde klar, dass der persische Wunsch, Griechenland zu erobern, stark nachgelassen hatte. [63]

Nach dem Sieg bei Mycale segelte die alliierte Flotte zum Hellespont, um die Pontonbrücken abzubrechen, stellte jedoch fest, dass dies bereits getan war. [64] Die Peloponnesier segelten nach Hause, aber die Athener blieben, um die Chersonesos anzugreifen, die immer noch von den Persern gehalten wurden. [64] Die Perser in der Region und ihre Verbündeten zogen nach Sestos, der stärksten Stadt der Region, und die Athener belagerten sie dort. Nach einer langwierigen Belagerung fiel Sestos an die Athener und markierte den Beginn einer neuen Phase in den griechisch-persischen Kriegen, dem griechischen Gegenangriff. [65] Herodot beendete seine Geschichten nach der Belagerung von Sexten. In den nächsten 30 Jahren würden die Griechen, hauptsächlich die von Athen dominierte Delian Liga, die Perser aus Makedonien, Thrakien, den ägäischen Inseln und Ionien vertreiben (oder helfen, sie zu vertreiben). [65] Der Frieden mit Persien kam schließlich 449 v. Chr. mit dem Frieden von Callias, der das halbe Jahrhundert der Kriegsführung endgültig beendete. [65]

Mykale und Platäa haben in der antiken Geschichte eine große Bedeutung als Schlachten, die die zweite persische Invasion Griechenlands entscheidend beendeten und damit das Gleichgewicht der griechisch-persischen Kriege zugunsten der Griechen schwenkten. [65] Die Schlacht von Salamis rettete Griechenland vor der sofortigen Eroberung, aber es waren Mykale und Platäa, die diese Bedrohung effektiv beendeten. [65] Keine dieser Schlachten ist jedoch so bekannt wie Thermopylae, Salamis oder Marathon. Der Grund für diese Diskrepanz ist nicht ganz klar, könnte jedoch an den Umständen liegen, unter denen die Schlacht ausgetragen wurde. Der Ruhm der Thermopylae liegt sicherlich im zum Scheitern verurteilten Heldentum der Griechen angesichts einer überwältigenden Zahl [66] Marathon und Salamis, vielleicht weil sie beide gegen alle Widrigkeiten und in schwierigen strategischen Situationen bekämpft wurden. Umgekehrt wurden die Schlachten von Platäa und Mykale beide von einer relativen Position griechischer Stärke aus geführt, und gegen geringere Chancen erwarteten die Griechen vielleicht sogar einen Sieg und hatten sicherlich die Gelegenheit gesehen, den letzten Schlag zu versetzen. [65] [67]

Militärisch war die wichtigste Lektion sowohl von Mykale als auch von Plataea (da beide an Land gekämpft wurden) die wiederholte Bestätigung der Überlegenheit der Hopliten über die leichter bewaffnete persische Infanterie, wie sie erstmals bei Marathon demonstriert wurde. [68] Aus dieser Lehre ziehend, begann das persische Reich nach den griechisch-persischen Kriegen, griechische Söldner zu rekrutieren und sich auf sie zu verlassen. [69]

Die Hauptquelle für die griechisch-persischen Kriege ist der griechische Historiker Herodot. In seinem neunten Buch berichtet er über die Schlacht von Mykale Geschichten. [70]

Der sizilianische Historiker Diodorus Siculus schrieb im 1. Jahrhundert v. Chr. in seinem Bibliotheca Historica, bietet auch einen Bericht über die Schlacht von Mykale, der direkt von dem früheren griechischen Historiker Ephorus abgeleitet wurde. Diese Darstellung stimmt ziemlich mit der von Herodot überein. [71] Archäologische Beweise, wie die Schlangensäule, unterstützen auch einige der spezifischen Behauptungen von Herodot. [72]


Haben die Griechen die Schlacht von Salamis gewonnen, weil ihre Ruderer &bdquofrei&rdquo waren? - Geschichte

(Hinweis: Dieser Aufsatz wurde ursprünglich im . veröffentlicht Newport Daily News am 5. Oktober 2020 und im Geschichte Nachrichtennetzwerk am 11. Oktober 2020.)

Vor 2500 Jahren besiegten die alten Griechen in der Schlacht von Salamis die eindringenden Perser und ebneten den Weg für Griechenlands Goldenes Zeitalter des 5. Jahrhunderts v. Chr., einer Gründungszeit der westlichen Zivilisation.

Gegen Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. beherrschten die Perser zahlreiche Völker und regierten als Supermacht dieser Zeit. Auf seinem Höhepunkt bestand das Persische Reich aus zwanzig Provinzen und erstreckte sich vom Indus im Osten bis nach Nordgriechenland und Ägypten im Westen.

Zu dieser Zeit bestand das antike Griechenland, oder Hellas, wie die Griechen es nannten, aus etwa 1500 Stadtstaaten, die sich über das griechische Festland, die Inseln der Ägäis im Osten und Sizilien und Süditalien im Westen erstreckten. Die wichtigsten und mächtigsten von ihnen waren Sparta, ein stark reglementierter Stadtstaat (polis) mit einem gemischten politischen System und einer unbesiegbaren Armee und Athen, einem demokratischen polis mit der größten Bevölkerung und Marine in ganz Hellas.

Als sich das Persische Reich nach Westen nach Kleinasien (der heutigen Türkei) ausdehnte, dominierte es eine Reihe griechischer Stadtstaaten an seiner Westküste und auf den Inseln in der östlichen Ägäis. Im Jahr 499 v. Chr. wurde diese Herrschaft für einige Stadtstaaten unerträglich und sie rebellierten und riefen andere Griechen um Hilfe. Athen reagierte und leistete Unterstützung. Obwohl die Revolte unterdrückt wurde, vergab König Darius von Persien den Athenern nie ihre Kühnheit, ihn herauszufordern. Die Legende besagt, dass er beim Abendessen einem Sklaven befahl, dreimal zu sagen: "Meister, denk an die Athener."

Persien hatte zwei frühere Expeditionen gestartet, die keinen Erfolg brachten. Die erste im Jahr 492 v. Chr. erwies sich als katastrophal. Der zweite im Jahr 490 v. Chr. endete mit dem atemberaubenden Sieg der Griechen, angeführt von Athen, in der Schlacht von Marathon. (Unser heutiger Marathon ist 42,2 Meilen lang, weil dies die Entfernung war, die der Bote Pheidippides vom Schlachtfeld von Marathon nach Athen lief, um den Sieg zu verkünden.)

480 v. Chr. erneuerte Persien, jetzt von Xerxes angeführt, seinen Feldzug mit überwältigender Kraft. Der antike Historiker Herodot wies darauf hin, dass 300.000 persische alliierte Streitkräfte den Hellespont nach Nordgriechenland überquerten und griechischen Streitkräften gegenüberstanden, die vielleicht ein Drittel dieser Größe hatten. In seinem Spiel, Die Perser, der griechische Dramatiker Aischylos, der in der Schlacht kämpfte, wies darauf hin, dass die Griechen 310 Schiffe hatten, die einer persischen verbündeten Flotte von 1207 Schiffen gegenüberstanden.

Nach dem Sieg über die Griechen, angeführt von Leonidas und 300 tapferen Spartanern, in der Schlacht von Thermopylae, marschierte die persische Streitmacht nach Süden nach Athen, das jetzt im Wesentlichen evakuiert wurde, und plünderte es. Die meisten Athener und andere unbesiegte Griechen hatten sich auf die Insel Salamis zurückgezogen oder die griechischen Kampfschiffe, die Triremen, bemannt.

Während die Spartaner für den Rückzug und die Verteidigung der Peloponnesischen Halbinsel plädierten, gewann der Athener Führer Themistokles die Debatte über die Strategie. Sein Plan, die persische Marine zu besiegen, war einfach: Locke die große persische Marine nach Norden in die enge Meerenge, täuschte Rückzug vor, neutralisierte ihre Übermacht und griff dann an.

Um den Haken zu setzen, veranlasste er einen Sklaven, Sicinnus, den Persern falsche Informationen zu geben: Die Griechen stritten und waren in Unordnung. Am nächsten Tag wollten sie sich zurückziehen. Begierig auf den Sieg nahm Xerxes den Köder.

Am 29. September 480 v. Chr. rückte die persische Flotte – ihre Ruderer waren bereits 12 Stunden im Einsatz – in die Falle. In seinem Stück erzählt Aischylos die Handlung im Morgengrauen:

„…zuerst kam von den Griechen der Klang fröhlichen Gesangs, und die Felsen der Insel hallten laut wider. Angst traf alle Perser, die in ihren Hoffnungen enttäuscht worden waren. Denn die Griechen sangen ihre Hymnen nicht wie weglaufende Männer, sondern wie Männer, die selbstbewusst in die Schlacht ziehen. Der Lärm der Kriegstrompete auf ihrer Seite entzündete sie alle.“

„Man konnte auch Rufe hören: ‚Söhne der Griechen, vorwärts! Befreie dein Land, befreie deine Kinder, deine Frauen und die Tempel deiner Götter und die Gräber deiner Vorfahren. Der Kampf ist für alles.‘“

Schlacht bei Salamis, Wilhelm von Kaulbach, 1868

Er zeichnet auch das Bild der völligen Niederlage der Perser.

„Das Meer war voller Trümmer und Blut. Die Strände und die niedrigen Felsen waren mit Leichen bedeckt. Jedes Schiff ruderte ungeordnet, jedes einzelne der persischen Flotte. … Jammern und Kreischen bedeckte das Meer, bis die dunkle Nacht ihm ein Ende machte. Ich könnte Ihnen die schrecklichen Ereignisse nicht zu Ende erzählen, selbst wenn ich sie zehn Tage lang erzählen würde. Eines können Sie sicher sein, noch nie sind an einem Tag so viele Menschen gestorben.“

Xerxes beobachtete das Geschehen von den Höhen über der Meerenge. Aischylos stellte sich seine Reaktion auf die Katastrophe vor.

„Tief war das Stöhnen von Xerxes, als er diese Verwüstung für seinen Sitz sah, einen hohen Hügel, der das weite Meer beherrscht, und sah seine Gastgeber an. Mit wehmütigen Schreien zerriss er seine königlichen Gewänder und gab durch seine am Ufer bekämpften Truppen das Zeichen zum Rückzug.“

Salamis ist uns als ein Schlüsselereignis in der frühen Geschichte der westlichen Zivilisation überliefert. Wären die Griechen erlegen und unter das persische „barbarische“ Joch geraten, hätte das antike Griechenland im 5. , Bildhauerei, Mathematik, organisierte sportliche Wettkämpfe, die Verwirklichung der ersten Demokratie der Welt und die Bereicherung des Freiheitsgedankens.

Charles Freeman in seinem Buch, Die griechische Errungenschaft: Die Gründung der westlichen Welt, lobt die Griechen für den Sieg, argumentiert jedoch, dass die Landschlacht von Platäa, das folgende Jahr, entscheidender war. „Es hatte die persischen Streitkräfte aus Griechenland vertrieben und gedemütigt nach Hause geschickt und so möglicherweise den Lauf der europäischen Geschichte verändert.“ Dies ist jedoch wahr, ohne die entscheidende Seeschlacht von Salamis hätte es keine entscheidende Landschlacht von Platäa gegeben.

Die Griechen haben heute den Jahrestag dieser Schlacht gefeiert, um die Inszenierung dieses Stücks in diesem Sommer einzuschließen Die Perser, im bemerkenswerten antiken Amphitheater von Epidauros, das ich vor fünfzehn Jahren besuchen durfte.

Der unabhängige Journalist John Psaropoulos war Zeuge des Stücks und stellte fest, dass das Publikum in Applaus ausbrach, als die persische Königin Atossa die Griechen fragte: „Wer ist ihr Herr und Kommandant ihrer Armeen?“ Der Chorleiter antwortete: "Sie nennen sich niemandes Sklaven, noch gehorchen sie einem Menschen."

Fred Zilian (zilianblog.com Twitter: @FredZilian) lehrt westliche Zivilisation und Politik an der Salve Regina University, RI.

Amos, H. D. & A.D.P. Lang. Das waren die Griechen. Chester Springs, PA: Dufour, 1982.

Dupuy, R. Ernest und Trevor N. Dupuy. Die Enzyklopädie der Militärgeschichte: ab 3500 v. in die Gegenwart. NY: Harper & Row, 1986.

Freeman, Charles. Die griechische Errungenschaft: Die Grundlage der westlichen Welt. NY: Wikinger, 1999.

Gomez Espelosin, Francisco Javier. "Erlösung in Salamis." National Geographic Geschichte, Mai/Juni 2016,

Ober, Josia. Aufstieg und Fall des klassischen Griechenlands. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2015.

Psaropoulos, John. „Die antike griechische Schlacht, die niemals endete.“ Das Wall Street Journal, 9. September 2020, C4.


Seeschlachten im Kolosseum


Die erstaunlichsten Spektakel von allen im Kolosseum waren die naumachie, verspotten Seeschlachten. Dies waren Nachstellungen auf dem Wasser von historischen Seeschlachten mit verurteilten Verbrechern als Matrosen. Die erste Naumachie wurde 46 v. Chr. von Julius Caesar geschenkt, um seine Siege in Ägypten zu feiern. Caesar schuf auf dem Campus Martius ein Becken in der Nähe des Tibers und überflutete es. Sechzehn lebensgroße Schiffe mit 4.000 Ruderern und 2.000 Sklaven stellten eine Schlacht zwischen den Ägyptern und den Tyriern nach. Es war ein Kampf auf Leben und Tod für Männer und Ruderer. Caesar ließ eine spezielle Münze prägen, die dieses einzigartige Spektakel darstellte.

Kaiser Augustus, der Adoptivsohn von Julius Cäsar, feierte 2 v. Chr. mit der zweiten Naumachie die Einweihung eines Tempels für den Kriegsgott Mars. Er beschreibt es in seinem Die Taten 23:

„Ich habe dem Volk eine Seeschlacht an der Stelle jenseits des Tibers gegeben, wo jetzt der Hain der Cäsaren ist, mit dem ausgegrabenen Boden in Länge 1.800 Fuß, Breite 1.200 Fuß, in dem 30 Schnabelschiffe, Biremen und Triremen, aber viele kleinere“ , kämpften untereinander. In den Schiffen kämpften neben den Ruderern etwa 3.000 Mann.“

In diesem kleinen vorgetäuschten Ozean waren die vorgetäuschten Matrosen mit echten Waffen wie Sardinen eingepackt. Sie spielten die Schlacht von Salamis (480 v. Chr.) nach, in der eine mächtige persische Armee ein schwaches griechisches Kontingent vor der Insel Salamis angriff. Die Griechen haben gewonnen. In dieser vorgetäuschten Seeschlacht waren die Verbrecher wie Perser und Griechen gekleidet.

Es verwundert den Verstand, sich die ausgeklügelte Technik und die minutiösen Vorbereitungen für diese und andere Naumachien vorzustellen: den Bau und die Füllung des Beckens durch ein eigens gebautes Aquädukt (von dem in Rom noch Reste unterhalb des Klosters St. Cosimato sichtbar sind), die Anfertigung und Anprobe der Kostüme, die kurze Einweisung der Kämpfer, um zu wissen, was sie tun, der Bau der Tribünen für die Zuschauer, die Werbung für die Veranstaltung, der sichere Transport der Kriminellen zum Tatort und deren Abholung auf den Booten und entscheiden, wann die Schlacht beginnen würde, und…. Denken Sie daran, wie viele Tausende von Männern/Sklaven, viele von ihnen Christen, Tausende von Stunden für einen Nachmittag mit Unterhaltung für die Massen arbeiten mussten. Und das verdammte Aufräumen.

Natürlich hatte er für Augustus' Naumachie vor vierundvierzig Jahren Julius' Naumachie im Auge und wollte sicherstellen, dass sein Spektakel das seines Adoptivvaters übertraf. Die Kosten? Wer weiß? Die kriminellen Akteure waren frei. Viele Christen waren Mitte des 1. Und es musste hochgebildete Römer gegeben haben, die diese ganze Extravaganz konstruierten und davon profitierten. Wenn Sie in dieser Scheinschlacht die Anzahl der kämpfenden Männer (3.000) mit zwei multiplizieren, gab es 6.000 Ruderer. Insgesamt 9.000 Mann, mehr als eine römische Standardflotte, kämpften. Es ist unwahrscheinlich, dass viele von ihnen die Schlacht überlebt haben. Das war wiederum der Punkt.

Nero war 57 der erste, der in einem Amphitheater eine Naumachie gab. Das Amphitheater war ein hölzernes auf dem Campus Martius. Wir wissen nicht viel über dieses Gebäude, aber Suetonius in Das Leben der Cäsaren erzählt einen interessanten Vorfall, der sich eines Tages in diesem Amphitheater ereignete. Es war während einer der Nachstellungen der beliebten "Flugversuch"-Geschichte von Ikarus und Daedalus:

Nero beobachtete die Spiele von seiner Couch aus hinter einem Vorhang

„Ikarus (gespielt von einem verurteilten Verbrecher) fiel bei seinem allerersten Versuch (von der Spitze des Gebäudes zu fliehen) in der Nähe von (Neros) Couch und bespritzte den Kaiser mit seinem Blut, denn Nero leitete die Spiele sehr selten, aber benutzte es um sie auf einer Couch zu sehen.“

Der Sinn von Suetonius, diese blutige Geschichte zu erzählen, bestand nicht darin, die Aufmerksamkeit auf den zum Scheitern verurteilten Ikarus zu lenken, sondern die Tatsache zu betonen, dass Nero selten bei den Spielen den Vorsitz führte. Er „spähte“ sie aus einer Öffnung im Vorhang an und war besudelt.

Als das Kolosseum aus Travertin und Zement im Jahr 80 n. Chr. offiziell eröffnet und eingeweiht wurde, erklärte Kaiser Titus 100 Tage der Feierlichkeiten. Am ersten Tag der Feierlichkeiten lud Titus das Volk zu einer vierundzwanzigstündigen Extravaganz ein. Alles, was er organisiert hatte, war wie das Finale eines Feuerwerks:

Ein Sesterz, den Titus 80 n. Chr. geschlagen hat, um an die Eröffnung des Kolosseums zu erinnern. Beachten Sie die Zuschauer im Inneren des Gebäudes. Die Münze wurde 2012 für 146.850 US-Dollar verkauft.

„…bemerkenswerte Schauspiele….ein Kampf zwischen Kranichen und auch zwischen vier Elefanten, zahme und wilde Tiere wurden auf 9.000 getötet….Frauen, aber keine Prominenten, nahmen an ihrer Entsendung teil….und Seeschlachten. Denn Titus füllte plötzlich dasselbe Theater (Kolosseum) mit Wasser und brachte Pferde und Stiere und einige andere domestizierte Tiere, denen man beigebracht hatte, sich im flüssigen Element wie an Land zu verhalten. Er brachte auch Leute auf Schiffen, die dort Seeschlachten führten, die sich als Korkyreer (von Korfu) und Korinther ausgaben. Auch dort gab es an diesem ersten Tag eine Gladiatorenausstellung und eine Wildtierjagd.“ Cassius Dio, Römische Geschichte 66.25.1-5

Reste der alten römischen Aquäduktrohre. Im Vergleich zu den modernen NYC-Pfeifen (unten) hat sich wenig geändert.

Gelehrte spekulieren seit Jahrhunderten darüber, wie das Kolosseum mit Wasser gefüllt wurde, das für eine Scheinschlacht ausreichend war. Martial, der an diesem Tag im Jahr 81 im Kolosseum war, sagt:

„Bis vor kurzem gab es noch Land. Darf man daran zweifeln? Warten Sie, bis das Wasser, das Abfließen, die Kämpfe beendet. Es wird sofort passieren und Sie werden sagen: Das Meer war gerade noch da.“ Auf der Brille 24

Entwässerungssystem des Kolosseums

Die Arena war offensichtlich überflutet und lückenlos entwässert. Nachdem die Eröffnungs-Tierjagd abgebaut, die Landschaftsgestaltung weggekarrt, tote Tiere herausgeschleppt und das Gelände gesäubert war, wurde geredet, gelacht und auf die nächste Show gewartet. Was ist das? Wasser! Es sprudelt und stürmt herein. Einige im Publikum machen das Gerücht aufkommen, dass es eine Naumachie geben wird. Das letzte Spektakel dieser Art war vor 25 Jahren. Einige in der Menge waren zu jung, um einen gesehen zu haben. Das Wasser füllt die Arena weiter, bis es eine ausreichende Tiefe erreicht hat. Dann was? Bringen sie die großen, lebensgroßen Triremen und all die Tausenden von Kämpfern, die wie Korkyreer und Korinther gekleidet sind?

Wie haben sie diese Standardschiffe mit all den Kombattanten an Bord in die überflutete Arena gebracht, ohne das Wasser abzulassen? Vielleicht haben sie zuerst die Schiffe und Männer in die Arena gestellt und dann die Schleusen geöffnet? Wir wissen, dass es Rohre gab, um das Wasser in die Arena zu transportieren, aber wie genau haben sie das Wasser für die Naumachia in so kurzer Zeit in die Arena und dann wieder herausbekommen? War die Arena wasserdicht? Es musste gewesen sein. Viele, viele Fragen in den letzten 2000 Jahren. Tatsache bleibt: Wir wissen nicht genau, wie die Römer alle „Soldaten“ und Utensilien in die Arena gelegt und dann das Kolosseum geflutet und trockengelegt haben, genauso wie wir nicht wissen, wie die Ägypter die Cheops-Pyramide gebaut haben. Wir wissen, dass an diesem ersten Tag der Feierlichkeiten die Tierjagd an erster Stelle stand, die Seeschlacht an zweiter Stelle und dann das Amphitheater trocken und trocken (nicht schlammig) war, denn als nächstes gab es „eine Gladiatorenausstellung und (noch) eine Wildtierjagd .“ Am zweiten Tag gab es ein Wagenrennen.Am dritten Tag gab es eine weitere Flutung des Kolosseums mit „einer Seeschlacht zwischen 3.000 Mann…. Die Athener eroberten die Syrakusaner… (die) landeten auf der Insel (die mitten im Kolosseum angelegt wurde) und griffen an und eroberte eine Mauer, die um das Denkmal herum errichtet worden war. Das waren die Brillen.”—Sandra Sweeny Silber


Haben die Griechen die Schlacht von Salamis gewonnen, weil ihre Ruderer &bdquofrei&rdquo waren? - Geschichte

Antikes Griechenland : Marine

2500 Jahre altes griechisches Schiff 2.500 Jahre altes griechisches Schiff vor der sizilianischen Küste gehoben Maria Cristina Valsecchi in Rom für National Geographic News 11. August 2008. Ein antikes griechisches Schiff, das kürzlich vor der Küste Südsiziliens in Italien aufgefahren wurde, ist das größte und am besten gewartete Schiff seiner Art jemals gefunden, sagen Archäologen. Mit einer Länge von fast 21 Metern und einer Breite von 6,5 Metern ist das 2.500 Jahre alte Schiff das größte geborgene Schiff, das auf eine Weise gebaut wurde, die erstmals in Homers Ilias dargestellt wurde, von der angenommen wird, dass sie zurückgeht mehrere Jahrhunderte früher. Zuerst wurde die äußere Hülle des Schiffes gebaut und später das innere Fachwerk hinzugefügt. Die Holzplanken des Rumpfes wurden mit Seilen zusammengenäht, wobei Pech und Harz als Dichtungsmittel verwendet wurden, um Wasser abzuhalten.

Antikes Griechenland - Krieg - British Museum Ein interaktives Spiel des British Museum. Sie spielen als Kommandant einer Trireme während der Kriege mit Persien in einer riesigen Seeschlacht in der Nähe der Insel Salamis. Die griechische Marine hat mit Schiffen namens Triremen gewonnen, mal sehen, wie viele Schiffe Sie rammen können.

Altgriechisches Bootfahren und Segeln Altgriechische Boots- und Segelmethoden von Kenny McMahon und Nick Chadha. Bootfahren und Segeln wurden für die griechische Lebensweise sehr wichtig. Die Griechen brauchten Möglichkeiten, Handelswaren sowohl innerhalb Griechenlands als auch in andere Länder zu importieren und zu exportieren. Das bergige Terrain Griechenlands machte das Segeln zum einfachsten Weg. Kriege führten auch dazu, dass Länder das Segeln lernten. Marinen wurden in diesen Kriegen zu einem Muss. Zum Beispiel wurde die Schlacht von Salamis (480 v. Chr.) gewonnen, weil die athenische Marine der persischen Marine überlegen war.

Altgriechische Seekriegsführung Vor 800 v. Chr. gab es keinen vorherrschenden Schiffstyp, der in den Marinen der Ägäis verwendet wurde. Die meisten Schiffe waren kaum mehr als lange Boote primitiven Designs. Im Krieg wurden sie hauptsächlich zum Transport von Truppen eingesetzt und Seeschlachten waren Enteraktionen. Im Jahr 800 v. Chr. wurde der Widder erfunden und dies verwandelte Seeschlachten in einen Wettbewerb der Geschwindigkeit und Manöver. Dies führte zunächst zur Entwicklung der Penteconter (bedeutet 50-ruderig), einer schlanken, rammbewaffneten und schnellen Kriegsgaleerenmacht mit fünfzig Rudern, mit fünfundzwanzig an einer Seite und mit fünfzig Ruderern. Ein großer Penteconter könnte eine Reichweite von 37-38 Metern haben, der Strahl würde vier Meter betragen, um den Ruderern Platz zu geben, um die Ruder zu bearbeiten. Diese Schiffe hätten eine Höchstgeschwindigkeit von 9-10 Knoten. Es gab auch eine kleinere Kriegsgaleere, die Triaconter (bedeutet 30-ruderig), die in den Marinen der Ägäis verwendet wurde.

Antikes griechisches Schiff Bild aus Bible History Online

Antike griechische Schiffe - Teil 1 Michael Lahanas. Griechenland hat eine sehr reiche Tradition im Seehandel. Unter griechischer oder ausländischer Flagge kontrollieren griechische Reeder mit ihren Schiffen rund 16% des Welthandels. Die Informationen über antike griechische Schiffe sind sehr begrenzt. Das Problem ist, dass das Holz, aus dem diese Schiffe gebaut sind, im Meer nicht lange genug überlebt. Die Lebensdauer von Holzschiffen ist sehr begrenzt, wie wir zum Beispiel aus diversen Geschichten kennen, wie die von Kolumbus und seiner letzten Reise nach Amerika, wo er Probleme hatte, dass seine Schiffe nach der langen Zeit im Meerwasser so stark zerstört wurden (von Würmern aufgefressen) ), dass immer die Gefahr des Untergangs bestand. Nach einigen Jahrhunderten werden versunkene Schiffe von verschiedenen Organismen im Meer aufgefressen und daher ist es nicht verwunderlich, dass fast keines der antiken griechischen Schiffe überlebt hat. Wir wissen, was wir aus Literaturquellen wissen, etwa von Homer, der Odysseus beim Bau eines Schiffes beschreibt, oder aus Töpferbildern oder aus Freskenmalereien. Hier besteht das Problem darin, wie sehr diese Bilder (oder Texte) künstlerisch sind und wie sehr sie die Realität repräsentieren.

Antike griechische Schiffe - Teil 2 Geschichten: Zu seiner Zeit, wie Hesiod sagt, """Arbeit war niemandem eine Schande" Auch im Handel wurde kein Unterschied gemacht, aber Waren waren eine edle Berufung, die die guten Dinge, die die barbarischen Nationen genossen, nach Hause brachte , war der Anlass der Freundschaft mit ihren Königen und eine große Erfahrungsquelle. Einige Kaufleute haben große Städte gebaut, wie Protis, der Gründer von Massilia, mit dem die Gallier am Rhein sehr verbunden waren. Einige berichten auch, dass Thales und Hippokrates, der Mathematiker, Handel trieben und dass Plato die Gebühren seiner Reisen bestritten, indem er Öl in Ägypten verkaufte. Plutarch Solon., Er [Corobius] wurde jedoch nach einiger Zeit von einem samischen Schiff unter dem Kommando eines Mannes namens Colaeus abgelöst, das auf seinem Weg nach Ägypten gezwungen war, bei Platea einzulaufen. Die Besatzung, von Corobius über alle Umstände informiert, hinterließ ihm für ein Jahr ausreichend Nahrung.

Altgriechischer Handel Griechenland hat eine sehr reiche Tradition im Seehandel. Die Einführung des Handels in die griechische Kultur war einer der prägendsten Punkte in der Geschichte des antiken Griechenlands. Einfache Transaktionen bereiten die Bühne für den Handel in größerem Umfang. Als Handel begannen die griechischen Stadtstaaten (insbesondere Athen) viele Waren zu exportieren, darunter schöne Dekorationsgegenstände und Schiffe. Das am weitesten verbreitete Schiff im antiken Griechenland war das Frachtschiff, nur das zweite nach dem griechischen Kriegsschiff. Diese Frachtschiffe wurden zum Transport von Gütern verwendet, die das antike Griechenland zu Wohlstand brachten.

Antike Schiffe in der Kunstgeschichte Antike Schiffe in der Kunstgeschichte: Illustrationen zur Geschichte des antiken Griechenlands, die griechischen Epen, den Trojanischen Krieg und die griechische Geschichte Antike Schiffe in der Kunstgeschichte: Illustrationen aus der griechischen Keramik zur Geschichte des antiken Griechenlands, die griechischen Epen und den Trojanischen Krieg . Es ist ein Glück für die griechische Geschichte, dass verbale Beschreibungen von Schiffen aus der Bronzezeit aus dem antiken Griechenland in den Geschichten von Homer reichlich vorhanden sind. Die Identität von Homer ist jedoch nicht ganz sicher, und die Geschichten, aus denen die Ilias und die Odyssee bestehen, können das Produkt einer langen mündlichen Tradition des Geschichtenerzählens in der antiken griechischen Kultur sein, die erst im 6. Jahrhundert v. Chr., jedoch ist es Homer, der beschuldigt wird, diese Geschichten in ihre ersten schriftlichen Kopien gebracht zu haben.

Argo und die Argonautische Expedition. Griechische Mythologie. Ziel der Argonautischen Expedition war es, das goldene Vlies aus Kolchis (Aea) zu holen, das am Ende des Schwarzen Meeres lag. Das goldene Vlies gehörte dem Widder, mit dem Phrixus vor seinem Vater, dem König von Orchomenos in Böotien, und seiner Stiefmutter floh, als sie ihn opfern wollten. Phrixus erreichte den Palast des Königs Aetes, der ihn mit Ehren empfing und ihm seine Tochter schenkte. Als Phrixus Zeus die Lampe opferte, gab er Aetes das Vlies und er hängte es in eine Eiche im Hain von Ares und stellte einen schlaflosen Drachen auf, der es Tag und Nacht bewachte.

Schlacht von Salamis Nach der Schlacht von Thermopylae war Athen verzweifelt. Die Athener wussten, dass ihre Stadt sicherlich von den Persern zerstört werden würde. Zwischen den Persern und Athen gab es einfach keinen Ort, an dem die Griechen es wagten, eine Schlacht zu riskieren. Die meisten Athener flohen auf die Insel Salamis, sahen ihre Stadt brennen und vertrauten der Flotte. Xerxes wusste, dass der Winter bald kommen würde, und entschied sich für einen Seeangriff auf die verbliebenen Athener und ihre in Salamis stationierten Seestreitkräfte. Diese große Seeschlacht wurde 480 v. Chr. zwischen Griechen und Persern auf der engen Geraden zwischen Salamis und Attika ausgetragen. Die persische Flotte wurde aufgrund eines Sturms etwas kleiner, war aber immer noch eine weitaus größere Streitmacht als die Griechen. Die Perser hatten etwa siebenhundert Schiffe, die Griechen etwa dreihundert. Die Spartaner und andere Verbündete lagerten auf der Landenge von Korinth und warteten auf den Ausgang der Seeschlacht.

Bireme Um den Schwung zu erhöhen, bedeutete mehr Ruderer, zusätzliche Größe und Gewicht zu reduzieren bedeutete, dass Ruder und Ruderer übereinander gelegt wurden. Dies führt zur Bireme (oder Dieres) (vermutlich von den Erythräern eingeführt).

Discovery Channel - Antike griechische Schiffe Die Griechen segeln seit 10.000 Jahren und haben eine der stärksten maritimen Traditionen der Welt. Archäologische Funde - kombiniert mit Keramik, Kunst und Gedichten der Zeit - haben Experten zu der Annahme veranlasst, dass die alten Griechen Ruderschiffe mit großer Besatzung sowie Segelboote unterschiedlicher Bauart verwendeten. Ein Fresko, das auf der griechischen Insel Santorini in der ausgegrabenen Stadt Akrotiri entdeckt wurde, zeigt die Vielfalt der Schiffe, die vor 3.500 Jahren von der minoischen Zivilisation benutzt wurden. Dazu gehören Handels- und Arbeitsschiffe, während andere kunstvollere Lastkähne eine kleine Anzahl wichtiger Passagiere befördern.

Riesige hellenistische Kriegsschiffe Michael Lahanas. Die Supergaleeren des hellenistischen Zeitalters. Auch heute noch sind Schiffe für das Militär sehr wichtig. Riesige US-Flugzeugträger sind wie kleine Städte. Oft werden sie mit den kleinen Triremen verglichen, die den technischen Fortschritt zeigen. Natürlich hat die Feuerkraft in den letzten 2300 Jahren dramatisch zugenommen. Die kleinen Triremen mit 200 Besatzungsmitgliedern sind nicht mit den größten US-Kriegsschiffen zu vergleichen. Aber wenn wir die hellenistische Zeit betrachten, müssen wir die größeren Kriegsschiffe berücksichtigen, die heute nicht so bekannt sind, wie vielleicht die Triremen. In hellenistischer Zeit produzierten die Griechen für diese Zeit Schiffe von unglaublichen Dimensionen. In einigen Fällen war die Besatzung größer als die von modernen US-Kriegsschiffen (Besatzungsgröße, aber nicht die Schiffsgröße) ! Es ist nicht klar, wie solche Schiffe aus Holz und nicht aus Stahl und speziellen Metalllegierungen hergestellt werden könnten.

Griechische Schiffe Die griechische Marinegeschichte hat keinen konkreten Anfangspunkt. Die Wurzeln der Jahrhunderte alten Geschichte des menschlichen Geschlechts gehen verloren. In einem geografischen Raum innerhalb von 150 km. aus dem Meer entwickelten die Griechen aus den prähistorischen Jahren in der Regel Küstengesellschaften. Da der größte Teil des Landesinneren gebirgig und schwer zu bewirtschaften ist, müssen die Griechen die Meeresressourcen erkunden und das Meer lieben.

Griechisches Trireme-Modellschiff Die griechische Trireme war das "State of the Art"-Kampfschiff, das darauf ausgelegt war, unter Rudern und Segeln weite Strecken schnell zurückzulegen und im Gefecht feindliche Schiffe mit verheerender Wirkung zu rammen. Geld aus der neuen Silberader in Laurion ermöglichte es Athen, Holz aus Italien zu kaufen, um seine Flotte von 40 im Jahr 489 v. Chr. Auf 200 im Jahr 480 zu vergrößern. Die Polis bezahlte das Schiff und seine Besatzung. Ausrüstung und Reparaturen wurden von einem reichen Bürger als eine der Liturgien bezahlt.

Griechische Kriegsschiffe - Geschichte für Kinder Die Leute nannten die frühesten griechischen Kriegsschiffe Pentekontor. Pentekontor waren lange, schmale Schiffe, die so konstruiert waren, dass sie schnell fahren konnten, damit sie andere Schiffe überholen und angreifen konnten. Sie hatten 25 Ruderer oder Ruderer auf jeder Seite. Um 500 v. Chr., in der archaischen Zeit, bauten griechische Zimmerleute jedoch noch schnellere Schiffe. Diese neuen Schiffe hatten mehr Ruder und mehr Ruderer, um sie zu ziehen. Und sie hatten vorne Bronzespitzen, Widder genannt, damit sie feindliche Schiffe zerschlagen und zerschmettern konnten. Die Leute nannten diese neuen Schiffe Triremen, was "drei Ruder" bedeutet. Statt fünfundzwanzig Ruderern trugen Triremen auf jeder Seite fünfundsiebzig, dreimal so viele. Sie hatten drei Ruderpaare übereinander, damit sie sehr schnell fahren konnten. Archäologen gehen davon aus, dass Triremen bei gutem Wetter bis zu 14 Knoten schnell fahren können. Triremes trug jedoch nicht sehr viele Soldaten - sie waren selbst Waffen für den Seekrieg, keine Truppentransporter.

Kyrenia II Schiff Im Winter 1967 entdeckte der griechisch-zypriotische Taucher Andreas Kariolou in den Tiefen des Meeres außerhalb der Stadt Kyrenia zufällig die Spuren eines einzigartigen Relikts der Antike, eines Schiffes, das später als "Kyrenia-Schiff" bekannt wurde. Michael Katzev vom American Institute of Nautical Archaeology hat es anschließend ausgegraben. Das Schiff Kyrenia wurde im frühen 4. Jahrhundert v. Chr. gebaut. und ist das älteste jemals entdeckte griechische Schiff. Antike Schiffswracks wurden anderswo im Mittelmeer gefunden und die wenigen untersuchten Teile haben wertvolle, aber unvollständige Informationen über die Methoden unserer Vorfahren im antiken Schiffbau geliefert. In diesem Zusammenhang ist die Bedeutung des Kyrenia-Schiffs von Bedeutung, da es das am besten erhaltene Schiff der klassischen Periode der griechischen Zivilisation ist, das bis heute gefunden wurde. Es ist wichtig anzumerken, dass 75 % des Schiffes mit einer Länge von 15 Metern erhalten geblieben sind, da es unter einer schützenden Sandschicht geschützt wurde.

Handelsschiffe und Sportboote Antike Schiffe in der Kunstgeschichte: Handelsschiffe und Freizeitschiffe der griechischen Inseln, wie sie in der antiken griechischen Kunst dargestellt sind Handelsschiffe und Freizeitschiffe des 2. und 1. Jahrtausends v. Chr. Wie in der antiken Kunst gezeigt. Zu der Zeit, als antike Geschichten noch nicht schriftlich festgehalten wurden, sind es die Archäologie und die Kunstgeschichte, die uns einen Einblick in das Wesen der antiken Welt geben. In situ gefundene Artefakte, ihre Eigenschaften und die vergleichende Analyse dieser Gegenstände zusammen mit den wissenschaftlichen Hinweisen, die sie uns geben, sind die Beweisfäden, die uns zu neuen Schlussfolgerungen über die Zeiten und Orte führen, an denen diese Gegenstände hergestellt und verwendet wurden. Sowohl die Archäologie als auch die Kunstgeschichte sind Disziplinen, die zu Beobachtungsgaben, Aufzeichnungen, Gedächtnisbanken mit vergleichenden Daten und der Kunst des deduktiven Denkens führen. Als Paradebeispiel für dieses Konzept haben wir das Glück, einen Moment auf der Insel Santorini zu haben, die etwa 1625 v. Chr. Vom Vulkanausbruch Thera bedeckt wurde.

Olympia-Museum Das Museum der antiken griechischen Trireme "Olympias" (Replik)

Pfingsten Vor der Erfindung der Trireme war das Standard-Kriegsschiff ein Schiff mit einer einzigen Bank und einer Besatzung von 50 Ruderern (25 pro Seite), genannt Pentekonter.

Perseus Image: Handels- und Kriegsschiffe Handels- und Kriegsschiffe, wie sie in alter Keramik dargestellt sind. Foto mit freundlicher Genehmigung des Trustees of the British Museum, London, März 1990 (Maria Daniels)

Perseus: Bild: Teil des Rumpfes Teil des Rumpfes eines homerischen Schiffes. [a, meso/dmh, Mastbox b, Balken parallel zu c, Dollbord d, klhi_des, rowlocks e, Ruderbett f, zu/ga, Querlenker (sollte den Laderaum überqueren) g, qrh_nus, Klammern für die Füße h, i)/kria, Rippen i, tro/pis, Kiel k, a(rmoniai/, Platten, die den Boden stützen l, e)/dafos, Boden m, Kielson.]

Entlastung eines dorischen Schiffes Relief eines in den Fels gehauenen rhodischen Schiffes am Fuße der Treppe zur Akropolis. Am Bug stand eine Statue von General Hagesander Mikkion, das Werk des Bildhauers Pythokritos, der laut Inschrift den geflügelten Sieg von Samothrake geschnitzt hat. Das Schiff trägt Farbspuren. Das Relief (180-170 v. Chr.) ist durch eine Barriere getrennt.

Der Pharos von Alexandria Von Michael Lahanas. Sostratus, der Sohn von Dexiphanes, dem Cnidian, widmete dies den Rettergöttern im Namen derer, die auf den Meeren segeln. Weiheinschrift des Leuchtturms, vollendet um 280-279 v. Der erste Leuchtturm der Welt, der "Pharos von Alexandria" , stand über 1500 Jahre im Hafen von Alexandria. Es ist eines der 7 Weltwunder der Antike, das der Dichter Antipater von Sidon um 130 v. Es bestand aus einem dreistufigen Turm, der mit Skulpturen griechischer Gottheiten und Fabelwesen geschmückt war, auf der eine Laterne mit einem riesigen Lagerfeuer stand, dessen Licht möglicherweise durch Spiegel, vielleicht aus polierter Bronze, in einen Lichtstrahl gebündelt wurde, der 35 Meilen entfernt war zum Meer. 300 Sklaven arbeiteten auf dem Pharos, der in 17 Jahren gebaut wurde.

Die Trireme Wie wurde eine Trireme gebaut? Von E. J. de Meester. Seit vielen Jahrhunderten wird darüber spekuliert, wie die Kriegsschiffe der alten Griechen und Römer gebaut wurden. Am umstrittensten ist die Trireme (griechisch trièrès, lat. triremis), bei der auf jeder Seite drei Ruderer nebeneinander saßen (insgesamt sechs in einer Reihe). Zwei Versuche wurden unternommen, um eine Trireme in Originalgröße nachzubauen: im 19. Jahrhundert unter Napoleon III und 1985-7 durch den englischen Professor John Morrison und den Schiffskonstrukteur John Coates. Der zweite Versuch war zweifellos erfolgreicher als der erste, aber viele Aspekte sind noch umstritten. Es scheint, dass es in den Niederlanden Pläne gibt, einen dritten Nachbau zu bauen. Ich wurde interessiert, weil ich als Hobby kleine Schiffsmodelle baute und auch wegen zweier Ausstellungen: Griechenland und das Meer in der Neuen Kirche in Amsterdam (1987) und Antike Schiffe und Seefahrt im Allard Pierson Museum in Amsterdam (1995-6). Bei letzterer Ausstellung gab es eine Teststrecke, in der die Olympias, die Trireme von Morrison und Coates, entworfen wurde. Man durfte darin sitzen, was ich nach langem Zögern auch tat, wenn niemand in der Nähe war (außer den Überwachungskameras). Die Olympias selbst sollte auch nach Amsterdam kommen, aber leider wurde dies abgesagt, weil der Rumpf zu verwurmt war.

Die Trireme - Teil 1 Homer beschreibt im zweiten Buch der Ilias, wie 1186 griechische Schiffe für den Transport des griechischen Heeres nach Troja oder Ilios verwendet wurden, was wahrscheinlich von Wilusa abstammt. Der Grund für diese Expedition war nicht die schöne Helena, sondern wahrscheinlich die Kontrolle über die Durchfahrt zum Schwarzen Meer von Troja (eine Stadt, die heute als Troja VIIa bekannt ist und 1180 v. Chr. Von den Griechen zerstört wurde). Unter den Schiffen beschreibt Homer, dass jedes der 50 boetischen Schiffe 120 Krieger beförderte. Die Schiffe waren wahrscheinlich mit einem schwarzen Anstrich (vermutlich Pech zum Schutz des Holzes) überzogen und hatten ein einzelnes Segel. Als die griechischen Schiffe in Troja ankamen, wurden sie an Land gezogen und zu ihrem Schutz von einer Mauer umgeben, ein Verfahren, das später auch von Julius Caesar beschrieben wurde. Der Anker war ein einfacher schwerer Stein. Homer beschreibt, wie Odysseus durch das Fällen von 20 Bäumen sein eigenes Schiff baute. Die Schifffahrt war damals wohl meist in Landnähe und nicht auf offener See ohne Landsicht beschränkt.

Die Trireme - Teil 2 Die Crew, Taktiken, Geschichten, Entdeckungen, Referenzen, Links

Reisen und Transport im antiken Griechenland Es wurde vermutet, dass die ersten Schiffe Ägyptens Schilfboote waren. Im alten China wurden Schiffe schwimmenden Enten nachempfunden und sogar so gestaltet, dass sie ihnen ähnlich sahen. In Nordeuropa wurden die ersten Schiffe Hautbooten nachempfunden. Aber keine dieser Umgebungen lieferte das Motiv für den Bau von Schiffen wie die Ägäis. In diesem Meer waren einladende kristallklare Wasser und grüne Inseln, die vom Ufer aus gesehen werden konnten. Ruderschiffe wurden in vielen Geschichten der Antike beschrieben. Diese scheinen dem Einbaum nachempfunden zu sein. Aber auch ein Segelschiff wurde nach anderen Gesichtspunkten entwickelt. Danaus wird in einem Mythos als der erste beschrieben, der ein solches Schiff segelte, da er das Gefühl hatte, dass seine Töchter nicht für Ruder geeignet waren. Aber das Segelschiff scheint auf den ersten Schiffen aus Holzbrettern basiert zu sein. Früher wurden diese Schiffe buchstäblich zusammengenäht, während die späteren Schiffe verzapft und verzapft wurden. Das Verbinden von Holzkante an Kante ist ziemlich alt, wie die folgende Passage nahelegt:

Trireme Antikes Griechenland, hölzernes Segelboot mit zwei großen Segeln.Jonothan Potter (c) Dorling Kindersley

Trireme - Hellenische Seefahrer Das Meisterwerk des antiken griechischen Schiffbaus war zweifellos die Trireme. Laut Thukydides wurde es im 7. Jahrhundert v. Chr. Von den Korinthern geschaffen und im 6. Jahrhundert v. Chr. Als Kriegsschiff weit verbreitet. Nach einer anderen Meinung wurde sie um 530 v. Chr. in der Ägäis geschaffen und ihr Design wurde von den Schiffen der Phönizier beeinflusst. Letztendlich behaupten andere Wissenschaftler, dass Korinther und insbesondere Ameinokles, wo diejenigen, die dieses Schiff entworfen haben, und wahrscheinlich Polykrates die ersten waren, die die Trireme im Auftrag der Pentekonter benutzten.

Kriegsschiffe der Griechen Antike Schiffe: Das Schiff der Antike "" Kriegsschiffe der Griechen Die Legende besagt, dass die Griechen zehn Jahre lang die antike Stadt Troja belagerten, sie aber nicht einnehmen konnten. Dann segelten sie eines Nachts davon und ließen nur ein großes Holzpferd zurück. Da sie dachten, die Griechen hätten aufgegeben und seien nach Hause zurückgekehrt, brachten die Trojaner einen ihrer Meinung nach großen Götzen als Kriegsbeute in die Stadt. In dieser Nacht krochen zehn tapfere Männer aus dem Bauch des Pferdes. Sie öffneten die Tore der Stadt und erlaubten den zurückkehrenden griechischen Soldaten, hereinzukommen und die mächtige Stadt Troja zu besiegen. Die Bireme war das Kriegsschiff zur Zeit der Trojanischen Kriege. Es hatte einen breiten Boden mit einem geringen Tiefgang. Biremen wurden von zwei Ruderbänken angetrieben und glitten praktisch über die Meere. Der Bug hatte einen Teil, der auf Wasserhöhe herausragte. Es wird angenommen, dass diese Konfiguration dazu gedacht war, den Rumpf des feindlichen Schiffes zu rammen und zu durchbohren.

Holzmodell einer griechischen Trireme. Teil der Sammlung des National Atomic Museum in Albuquerque, New Mexico.


Alte Generäle: Themistokles: Meister der Täuschung

"Jeder Krieg ist Täuschung", sagte Sun Tzu, der alte chinesische Weise. Er hatte Recht, aber Täuschung kommt in verschiedenen Formen vor. Täuschung in ihrer kühnsten und dynamischsten Form findet direkt unter den Augen des Feindes statt. Man könnte sagen, dass die Vereinigten Staaten im März 2003 eine solche Täuschung gegen den Irak durchgeführt haben. Saddam Hussein wusste, dass die Amerikaner kamen, aber er wusste nicht, wie und wann.

Vor etwa 2.500 Jahren führte ein griechischer Kommandant den vielleicht perfektesten Fall von Täuschung in der Geschichte der Kriegsführung durch. Er war gerissen und großspurig, aber vor allem erfolgreich, weil er die menschliche Intelligenz zu nutzen wusste. Dieser brillante griechische Kommandant war Themistokles von Athen, und das Datum war 480 v.


Griechische Ruderer mögen nackt gerudert haben und waren normalerweise arme Bürger oder Ausländer, die sich keine Hoplitenrüstung leisten konnten. Nur selten wurden Sklaven eingesetzt. Während der Kampagne umarmten Triremen die Küste und die Besatzungen gingen von Bord, um Mahlzeiten zuzubereiten. Da die meisten Griechen schwimmen konnten, verzichteten die Hopliten, die als Marinesoldaten an Bord dienten, oft auf ihre Rüstung, um ihre Chancen im Wasser zu erhöhen, wenn ihr Schiff unterging. Bildquelle: Krieger 27, griechischer Hoplit, 480-323 v. Chr., von Adam Hook © Osprey Publishing, www.ospreypublishing.com

Bei Salamis standen die Griechen mit dem Rücken zur Wand. Ihr persischer Feind besaß eine Armada, die etwa doppelt so groß war wie ihre eigene Flotte – 700 persische Schiffe gegen 368 griechische Schiffe. In Sichtweite der Athener Akropolis und in Sichtweite des persischen Königs Xerxes entwickelte sich eine Schlacht.

Einen Monat zuvor hatten die Perser den griechischen Widerstand in Zentralgriechenland in der Schlacht bei den Thermopylen zerschlagen. Dort zerstörten Xerxes’-Horden die winzige griechische Streitmacht, die von König Leonidas von Sparta angeführt wurde. Leonidas und seine 300 Spartaner kämpften bis zum letzten Mann, anstatt sich zu ergeben.


Die meisten Perser in der Marine von Xerxes konnten nicht gut schwimmen. Daher rekrutierten die Perser andere Völker als Marinesoldaten. Eine solche Gruppe, die Saka, lebten im Mittellauf des Oxus. Äthopische Marinesoldaten, angeworben von den Nubiern, die den Nil auf und ab trieben, waren auch häufig Mitglieder der persischen Marine. Bildquelle: DM/ACG

Nach diesem Sieg zogen die Perser nach Athen. Da sie wussten, dass sie den Feind nicht aufhalten konnten, evakuierten die Athener die gesamte Zivilbevölkerung. Die athenische Marine sammelte sich zusammen mit ihren griechischen Verbündeten bei Salamis, einer Insel, die etwas mehr als eine Meile von der athenischen Küste entfernt war. Obwohl die Griechen in Salamis zahlenmäßig unterlegen waren, mussten sie die Perser irgendwie besiegen, sonst konnte nichts den Feind davon abhalten, ganz Griechenland zu erobern.

Die Griechen brauchten einen Kraftmultiplikator, und Themistokles gab ihnen genau das. Er entwarf einen Plan, um den Feind mit Geheimdienstinformationen auszutricksen. Im Rückblick auf Thermopylae könnte Themistokles geschlussfolgert haben, dass das Geheimnis des Sieges von Persien darin bestand, einen griechischen Verräter zu finden, der sie über unwegsames Gelände führt. Würden sie das bei Salamis noch einmal versuchen? Themistokles dachten, sie würden es tun, und das aus gutem Grund.

Die Griechen hatten einen Monat vor Salamis einen Geheimdienst-Coup erzielt, als sie mehrere der besten Marineoffiziere Persiens gefangennahmen. Bevor sie in Ketten ins Gefängnis gebracht wurden, wurden die Männer verhört. Obwohl niemand weiß, was die Gefangenen tatsächlich gesagt haben, kann man spekulieren, dass es genug war, um Persiens Plan zu enthüllen, einen weiteren griechischen Abtrünnigen zu finden – zumindest war es genug für den schlauen Themistokles. Anstatt seinen Gegner zu unterschätzen oder von den Zahlen seines Feindes überwältigt zu werden, machte sich Themistokles die Mühe, zu verstehen, was die Perser bewegte.


Triremen waren die besten Kriegsschiffe ihrer Zeit. Neben dem Einsatz als Kampfgaleeren transportierten Triremen auch Pferde und Männer. Als Pferdetransporter besetzten etwa 60 Ruderer die obere Bank, während der Rest des Schiffes mit bis zu 30 Pferden gefüllt war. Als Truppentransporter konnte eine Trireme insgesamt etwa 200 Personen befördern, einschließlich der Besatzungsmitglieder. Bildquelle: GP/ACG

Nach dem Prinzip, dass es einen Dieb braucht, um einen zu fassen, gab Themistokles den Persern, was sie wollten: einen Verräter. In der Nacht vor der Schlacht von Salamis schickte er einen vertrauten Familiensklaven über den Kanal ins Perserlager. Der Sklave berichtete den Persern, dass die griechischen Verbündeten bei Salamis kurz davor waren, sich aufzuteilen und nach Süden zu fliehen. Diese Geschichte hatte den Vorteil, wahr zu sein. Tatsächlich hatte Themistokles es versäumt, die anderen Griechen zu überreden, in Salamis zu bleiben und zu kämpfen, und sie planten, gleich am nächsten Tag zu fliehen.

Der Sklave forderte die Perser auf, ihre Schiffe zu starten und die Griechen zu umzingeln, bevor sie entkommen konnten. Um den Vorschlag noch verlockender zu machen, sagte er dem Feind, Themistokles sei bereit, das gesamte athenische Geschwader auf die persische Seite zu führen, wenn nur die persische Flotte auf sie zukäme. Dies war mit ziemlicher Sicherheit falsch, obwohl das Ziel des Sklaven klar war: Die Perser dazu zu bringen, in dieser Nacht zu segeln und die Griechen im Schutz der Dunkelheit zu umzingeln.

Wenn die Perser den Köder schluckten, wäre das Ergebnis eine dreifache Punktzahl für Themistokles. Erstens würde es die persischen Ruderer nach einer Nacht am Ruder müde machen. Zweitens würde es sie in eine verwundbare Position bringen, da die Meerenge von Salamis zu eng für Persien war, um seine Truppen effektiv einzusetzen. Und drittens wären die griechischen Defätisten gezwungen zu kämpfen, wenn sie sich umzingelten – und ihre frischen griechischen Truppen würden sich den erschöpften Persern stellen.


Griechische Marinetaktiken. Das klassische Umgehungsmanöver des Periplous versuchte, eine feindliche Linie zu wenden, indem die Seiten der feindlichen Schiffe freigelegt wurden, um sie anfällig für Rammen zu machen. Die Diekplous waren auf überlegene Beweglichkeit und Manövrierfähigkeiten angewiesen, um eine feindliche Flotte zu zerschlagen und die Schiffe in einzelnen Wettbewerben zu besiegen. Bildquelle: DW/ACG

Die Perser tappten in die Falle von Themistokles und starteten ihre Flotte noch in dieser Nacht. Einmal umzingelt, mussten die Griechen kämpfen. Das Ergebnis war die Schlacht von Salamis, und genau wie Themistokles gehofft hatte, war es ein überwältigender griechischer Sieg. Obwohl es keinen Beweis für genaue Zahlen gibt, behauptete ein alter Schriftsteller, dass Persien 200 Schiffe verloren hat, während die Griechen nur 40 verloren haben. Diese Zahlen scheinen plausibel. Die Verluste der Perser wären schwer gewesen, weil ihre Marinesoldaten und Offiziere im Gegensatz zu den Griechen nicht schwimmen konnten.

Diese Niederlage hätte ohne Themistocles' Trick niemals eintreten können. Aber warum sind die Perser darauf hereingefallen? Waren sie leichtgläubig, naiv oder einfach nur dumm? Nein, vielmehr wurden sie einfach von einem Gegner überlistet, der seinen Feind kannte.

Themistokles täuschte die Perser, indem er ihnen das anbot, was sie hören wollten. Aber er hätte den Plan nicht durchziehen können, ohne vorher die persische Kriegsführung kennengelernt zu haben – und das erforderte das Sammeln und Analysieren menschlicher Intelligenz. Es war wichtig, dass Themistokles seinen Feind weder verachtete noch fürchtete, sondern er musste die persische Lehre verstehen und zu seinem Vorteil nutzen.


Die engen Gewässer bei Salamis waren alles, was Griechenland zwischen Sieg und Niederlage stand. Bildquelle: Barry Strauss, Autor von "Die Schlacht von Salamis, die Seebegegnung, die Griechenland und die westliche Zivilisation rettete.

Heute führen unsere Truppen einen Guerillakrieg im Irak, der die Befriedung dieses Landes beinhaltet. Wir führen auch einen größeren Krieg gegen Terroristen, die darauf abzielen, Amerika zu zerstören und seine Bevölkerung zu töten. Der Sieg in diesen Kriegen erfordert Täuschung. Vielleicht können amerikanische Kommandeure Weisheit finden, indem sie ein Blatt aus dem Buch lesen, das Themistokles vor so langer Zeit geschrieben hat.

Barry Strauss ist der Autor von "The Battle of Salamis: The Naval Encounter That Saved Greece – and Western Civilization" (Simon & Schuster, 2004).


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