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Äthiopien Links - Geschichte

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Ifat, muslimischer Staat, der in Zentraläthiopien von 1285 bis 1415 im fruchtbaren Hochland von Ost-Shewa blühte. Gegen Ende des 13. Jahrhunderts erlangte ein Herrscher, dessen dynastischer Titel Walashma war, die Vorherrschaft über die muslimischen Königreiche von Ost-Shewa. Durch die allmähliche Gewinnung der neu gebildeten Staaten Fatajar, Dawaro und Bale und die Unterwerfung verschiedener Shewan- und Afar-Regionen, darunter des Staates Adal, gelang es ihm schließlich, den Staat Ifat zu konstituieren.

Abwechselnd dem heidnischen Königreich Damot und dem christlichen Königreich Äthiopien unterworfen und manchmal unabhängig, wurde Ifat – als der nördlichste von mehreren muslimischen Staaten – der Puffer zwischen ihnen und litt manchmal unter dem Vordringen der äthiopischen Autorität nach Süden. Als sein Sultan Hakk ad-Dīn, der gegen den äthiopischen König Amda Tseyon kämpfte, 1328 von ihm erobert wurde, wurde Ifat Äthiopien tributpflichtig. (Zu dieser Zeit erstreckte sich die Herrschaft von Ifat nach Osten bis zum Hafen von Zeila.) Danach war Ifat ständig im Aufstand gegen Äthiopien. Es wurde 1415 endgültig zerstört, als sein letzter Unabhängigkeitsversuch unter Sultan Sʿadad-Dīn von Yeshaq I.


Äthiopien in der Bibel

Es wird angenommen, dass Sheba Königin von Äthiopien war und durch ihre äthiopischen Herrscher das Königtum beanspruchen. Die folgenden Verse beziehen sich auf Shebas Besuch bei König Salomo in Israel. Die Geschichte wird in The Second Book of Chronicles, 8:18 (Pankhurst 16) nacherzählt:

1 Könige 10, 1-13

[1] Und als die Königin von Saba vom Ruhm Salomos über den Namen des HERRN hörte, kam sie, um ihn mit harten Fragen zu prüfen.

[2] Und sie kam nach Jerusalem mit einem sehr großen Gefolge, mit Kamelen, die Spezerei trugen, und sehr viel Gold und Edelsteinen; und als sie nach Salomo kam, redete sie mit ihm von allem, was in ihrem Herzen war.

[3] Und Salomo sagte ihr alle ihre Fragen: Es war nichts vor dem König verborgen, was er ihr nicht sagte.

(4) Und als die Königin von Saba die ganze Weisheit Salomos und das Haus, das er gebaut hatte, gesehen hatte,

(5) Und die Speise seines Tisches und das Sitzen seiner Knechte und der Dienst seiner Diener und ihre Kleider und seine Mundschenke und sein Aufstieg, auf dem er zum Haus des HERRN hinaufging, war nicht mehr Geist in ihr.

(6) Und sie sprach zum König: Es ist ein wahrer Bericht, den ich in meinem Lande von deinen Taten und deiner Weisheit gehört habe.

[7] Aber ich glaubte den Worten nicht, bis ich kam, und meine Augen hatten es gesehen; und siehe, die Hälfte wurde mir nicht gesagt: deine Weisheit und dein Wohlstand übertrifft den Ruhm, den ich hörte.

(8) Glücklich sind deine Männer, glücklich sind diese deine Knechte, die beständig vor dir stehen und deine Weisheit hören.

[9] Gepriesen sei der HERR, dein Gott, der an dir Gefallen gefunden hat, dich auf den Thron Israels zu setzen!

[10] Und sie gab dem König hundertundzwanzig Talente Gold und einen sehr großen Vorrat an Gewürzen und Edelsteinen.

[11] Und auch die Flotte von Hiram, die Gold von Ophir brachte, brachte von Ophir eine große Menge Almugbäume und Edelsteine.

[12] Und der König machte aus den Mandelbäumen Säulen für das Haus des HERRN und für das Haus des Königs, auch Harfen und Psalter für Sänger.

[13] Und König Salomo gab der Königin von Saba alles, was sie verlangte, außer dem, was Salomo ihr von seiner königlichen Huld gab. Also drehte sie sich um und ging in ihr eigenes Land, sie und ihre Diener.

Das Wort "Äthiopien" in der Bibel

Das Wort Äthiopien kommt in der King James Bibelversion 45 Mal vor. Wenn das Wort Äthiopien in der Bibel verwendet wird, bezieht es sich meistens auf das ganze Land südlich von Ägypten:

[13] Und der zweite Strom heißt Gihon, der das ganze Land Äthiopien umfließt.

[1] Und Mirjam und Aaron redeten gegen Mose wegen der Äthiopierin, die er geheiratet hatte; denn er hatte eine Äthiopierin geheiratet.

[9] Und als er von Tirhakah, dem König von Äthiopien, sagen hörte: Siehe, er ist ausgezogen, um gegen dich zu kämpfen.

[3] Mit zwölfhundert Streitwagen und dreisechzigtausend Reitern; und das Volk war ohne Zahl, das mit ihm aus Ägypten kam, die Lubim, die Sukkiim und die Äthiopier.

[9] Und es zog Zerach, der Äthiopier, gegen sie aus mit einem Heer von tausendtausend und dreihundert Wagen und kam gen Marescha.

[12] Da schlug der HERR die Äthiopier vor Asa und ehe Juda und die Äthiopier flohen.

[13] Und Asa und das Volk, das bei ihm war, verfolgten sie nach Gerar. Und die Äthiopier wurden gestürzt, dass sie sich nicht mehr erholen konnten, denn sie waren vernichtet vor dem HERRN und vor seinem Heer und trugen viel Beute weg.

[8] Waren die Äthiopier und die Lubim nicht ein riesiges Heer mit sehr vielen Streitwagen und Reitern? Doch weil du dich auf den HERRN verlassen hast, hat er sie in deine Hand gegeben.

[16] Und der HERR erweckte gegen Joram den Geist der Philister und der Araber, die den Äthiopiern nahe waren:

[1] Nun geschah es in den Tagen des Ahasverus (dies ist Ahasverus, der von Indien bis nach Äthiopien über hundertsiebenundzwanzig Provinzen regierte:)

(9) Dann wurden die Schriftgelehrten des Königs zu dieser Zeit im dritten Monat, das heißt im Monat Sivan, an seinem dreiundzwanzigsten Tag berufen, und es stand geschrieben gemäß allem, was Mordechai den Juden und den Juden geboten hatte Statthalter und die Stellvertreter und Vorsteher der Provinzen, die von Indien bis Äthiopien reichen, einhundertsiebenundzwanzig Provinzen, jede Provinz nach ihrer Schrift und jedes Volk nach ihrer Sprache und den Juden nach ihrer Schrift, und nach ihrer Sprache.

[19] Der Topas Äthiopiens wird ihm nicht gleichkommen, noch soll er mit reinem Gold bewertet werden.

[31] Fürsten werden aus Ägypten kommen Äthiopien wird bald seine Hände zu Gott ausstrecken.

[4] Ich werde denen, die mich kennen, Rahab und Babylon erwähnen: Siehe, Philistia und Tyrus, mit Äthiopien wurde dieser Mann dort geboren.

[1] Wehe dem mit Flügeln beschattenden Land, das jenseits der Flüsse Äthiopiens liegt:

[3] Und der HERR sprach: Wie mein Knecht Jesaja drei Jahre lang nackt und barfuß gewandelt ist zum Zeichen und Wunder über Ägypten und Äthiopien!

[4] So wird der König von Assyrien die Gefangenen der Ägypter und die Gefangenen der Äthiopier, jung und alt, nackt und barfuß, mit unbedecktem Gesäß, zur Schande Ägyptens führen.

(5) Und sie werden sich fürchten und sich schämen vor Äthiopien, ihrer Erwartung, und vor Ägypten, ihrer Herrlichkeit.

[9] Und er hörte sagen über Tirhakah, den König von Äthiopien: Er ist ausgezogen, um mit dir Krieg zu führen. Und als er es hörte, sandte er Boten zu Hiskia und sagte:

[3] Denn ich bin der HERR, dein Gott, der Heilige Israels, dein Heiland. Ich habe Ägypten für dein Lösegeld gegeben, Äthiopien und Seba für dich.

[14] So spricht der HERR: Die Arbeit Ägyptens und die Waren Äthiopiens und der Sabäer, Männer von Wuchs, werden zu dir kommen, und sie werden dein sein; sie werden in Ketten nach dir kommen, sie werden herüberkommen, und sie werden zu dir hinabfallen, sie werden zu dir flehen und sagen: Wahrlich, Gott ist in dir und es ist kein anderer, es ist kein Gott.

[23] Kann der Äthiopier seine Haut ändern oder der Leopard seine Flecken? dann mögt ihr auch Gutes tun, die gewohnt sind, Böses zu tun.

[7] Als nun Ebed-Melech, der Äthiopier, einer der Eunuchen, der im Hause des Königs war, hörte, dass sie Jeremia in den Kerker gesteckt hatten, saß der König dann im Tor von Benjamin

[10] Da befahl der König Ebed-Melech, dem Äthiopier, und sprach: Nimm mit dir dreißig Mann von hier und führe den Propheten Jeremia aus dem Kerker, ehe er sterbe.

[12] Und Ebed-Melech, der Äthiopier, sprach zu Jeremia: Lege jetzt diese alten gegossenen Klamotten und faulen Lumpen unter deine Armlöcher unter die Stricke! Und Jeremia tat es.

[16] Geh und sprich zu Ebed-Melech, dem Äthiopier, und sprich: So spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels, siehe, ich will meine Worte über diese Stadt zum Bösen bringen und nicht zum Guten, und darin werden sie vollbracht! Tag vor dir.

[9] Kommt herauf, ihr Rosse und Wut, ihr Streitwagen, und lasst die Mächtigen hervorkommen, die Äthiopier und die Libyer, die den Schild führen, und die Lyder, die den Bogen führen und biegen.

[10] Siehe, darum bin ich wider dich und deine Ströme und will das Land Ägypten völlig wüsten und veröden, vom Turm Syene bis an die Grenze Äthiopiens.

[4] Und das Schwert wird über Ägypten kommen, und große Pein wird in Äthiopien sein, wenn die Erschlagenen in Ägypten fallen und ihre Menge wegnehmen und ihre Grundmauern zertrümmern werden.

(5) Äthiopien und Libyen und Lydien und all das vermischte Volk und Döbel und die Männer des Bundeslandes werden mit ihnen durch das Schwert fallen.

[9] An jenem Tage werden Boten von mir ausfahren in Schiffen, um die sorglosen Äthiopier zu erschrecken, und große Pein wird über sie kommen wie an den Tagen Ägyptens; denn siehe, es kommt.

[5] Persien, Äthiopien und Libyen mit ihnen alle mit Schild und Helm:

(43) Aber er wird Macht haben über die Schätze von Gold und Silber und über alles Kostbare Ägyptens; und die Libyer und Äthiopier werden ihm folgen.

[7] Seid ihr mir nicht Kinder der Äthiopier, ihr Kinder Israel? spricht der Herr. Habe ich nicht Israel aus Ägyptenland geführt? und die Philister von Kaphtor und die Syrer von Kir?

[9] Äthiopien und Ägypten waren ihre Stärke, und es war unendlich Put und Lubim waren deine Helfer.

[12] Auch ihr Äthiopier, ihr sollt durch mein Schwert getötet werden.

(10) Von jenseits der Flüsse Äthiopiens werden meine Bittsteller, sogar die Tochter meiner Zerstreuten, meine Opfergabe bringen.

[2] Und allen Statthaltern und Hauptleuten und Leutnants, die unter ihm waren, von Indien bis Äthiopien, von hundertsiebenundzwanzig Provinzen.

[10] Bis ihr über Tanis und Memphis hinaus kommt und zu allen Einwohnern Ägyptens, bis ihr an die Grenzen Äthiopiens kommt.

[1] Die Abschrift der Briefe lautete: Der große König Artexerxes schreibt diese Dinge an die Fürsten und Statthalter, die ihm unterstehen, von Indien bis Äthiopien in hundertsiebenundzwanzig Provinzen.

[1] Der große König Artexerxes grüßte die Fürsten und Statthalter von hundertsiebenundzwanzig Provinzen von Indien bis Äthiopien und allen unseren treuen Untertanen.

(27) Und er stand auf und ging. Und siehe, ein Mann aus Äthiopien, ein Eunuch von großer Autorität unter Candace, der Königin der Äthiopier, der über all ihre Schätze verfügte und nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten,


Äthiopien Links - Geschichte

Der Begriff "Äthiopien" wurde erstmals von antiken griechischen Schriftstellern in Bezug auf das ostmittelafrikanische Königreich verwendet, von dem sie glaubten, dass es nicht nur kulturell und ethnisch mit dem alten "Ägypten" (Kemet) verbunden ist, sondern auch die Quelle einer solchen Zivilisation. Entgegen der landläufigen Meinung war der Begriff nicht ausschließlich auf das moderne Binnenland Äthiopiens beschränkt. Nach frühen griechischen Autoren war Äthiopien ein Reich, das ursprünglich zwischen Ta-Seti im unteren Kemet und dem Zusammenfluss des Weißen und Blauen Nils lag. Jahrhunderte später wurde der Name jedoch zum Synonym für eine viel größere Region, die die heutigen Länder Südsudan, Äthiopien, Eritrea, Dschibuti, Somalia, Kenia, Uganda, Zentralafrikanische Republik, Tschad usw. umfasste.

Äthiopien ist die englische Transliteration des griechischen Wortes "&Alpha&iota&theta&iota&omicron&pi&alpha" (oder Aithiopia), das vom griechischen Wort "&Alpha&iota&theta&iota&omicron&psi" oder "aithiops" abstammt, was wörtlich "verkohlt oder verbrannt" bedeutet. "Aithiops" besteht in der Tat aus "&alpha&iota&theta&iota&omega" (bedeutet "ich brenne") und "&omega&psi" (bedeutet Gesicht oder Teint).

Vor der griechischen Geschichte war Äthiopien von den alten "Ägyptern" als "Kush" bekannt. Die Buhen-Stele (im Museum von Florenz untergebracht), die aus der Regierungszeit von Sety I (1294-1279 v. Chr.) stammt, bezeichnet diese Region als "Kas" und "Kash". Kush wird auch in anderen Texten aus der Zeit zwischen 1550 und 1069 v. Chr. als "KSH" erwähnt.

Geschichte des frühen Äthiopiens oder Kush (13.000-7500 v. Chr.)

Die als Kush bekannte Region ist seit mehreren Jahrtausenden bewohnt. Forscher des Royal Ontario Museum und der University of Khartoum fanden eine "Werkzeugwerkstatt" südlich von Dongola im Sudan mit Tausenden von paläolithischen Äxten auf Steinreihen, die 70.000 Jahre alt sind. Bereits 13.000 v. Chr. fanden in Jebel Sahaba und Wadi Halfa im nördlichen Teil des heutigen Sudan zeremonielle Bestattungspraktiken statt (den Archäologen als "Qadan"-Periode bekannt, 13.000-8.000 v. Chr.). An der Stätte Toshka im heutigen "Unternubien" haben Archäologen Gräber freigelegt, in denen domestizierte Wildrinder über menschlichen Überresten platziert wurden, was auf die zeremonielle Verwendung von Rindern hinweist. Kreisförmige Grabwände mit oberirdischen Hügeln sind weitere Zeugnisse der Anfänge der zeremoniellen Bestattung.

An anderen Orten in der Nähe können wir die Entwicklung der äthiopischen (besser bekannt als "ägyptische") Zivilisation sehen. Auf dem Kadruka-Friedhof wurden ausgegossene Gefäße gefunden und die Gräber von El Gaba wurden mit Schmuck, Töpferwaren, Straußenfedern, Kopfstützen, Gesichtsbemalungen usw. gefüllt – die alle im "dynastischen Ägypten" vorhanden waren und immer noch verwendet werden heute unter verschiedenen Völkern des heutigen Äthiopiens. Die neolithischen Sabu-Felsmalereien zeigen sogar dynastische Boote im ägyptischen Stil.

Westlich der Stadt Kerma liegt die Stätte Busharia, wo Keramikscherben aus der Zeit zwischen 8000 und 9000 v. Chr. gefunden wurden. Ein nahegelegener Fund bei El-Barga beleuchtete Fundamente von runden Gebäuden, Gräbern und Tonscherben aus dem Jahr 7.500 v.

Daher begann die kuschitische Zivilisation vor über 15.000 Jahren an den Ufern des Nils und wurde mindestens 55.000 Jahre zuvor besiedelt.

Darüber hinaus hat die kuschitische Zivilisation, basierend auf den Traditionen der ersten Siedler und den in dieser Region gefundenen Artefakten, das sogenannte "Ägypten" hervorgebracht (siehe auch: Niltal-Zivilisation).

Äthiopien in der hebräischen Geschichte (1200 - 500 v. Chr.)

Die Thora (Altes Testament der Bibel) erwähnt Äthiopien in ihrem ersten und ältesten Buch Genesis (Kapitel 2, um 1400 v. Chr.) und stellt Äthiopien in einen geographischen Kontext:

"Und ein Strom ging aus von Eden, um den Garten zu bewässern, und von da an teilte er sich und wurde in vier Häupter. Und der zweite Strom ist Gihon, der das ganze Land Äthiopien umspannt."

Im hebräischen Buch Numeri (Kapitel 12, Vers 1, um 1200 v. Chr.) heiratete Moses, der in Ägypten geboren und ausgebildet wurde, eine Äthiopierin:

"Und Miriam und Aaron redeten gegen Moses wegen der Äthiopierin, die er geheiratet hatte; denn er hatte eine Äthiopierin geheiratet."

Um 740 v. Chr. sagte der hebräische Prophet Nahum: „Kusch und Äthiopien waren ihre [Ninive] grenzenlose Stärke, und es war unendlich Put und Lubim waren deine Helfer“ (Kapitel 3, Vers 9).

Kaiser Taharqa, einer der berühmtesten kuschitischen Führer, der Ägypten und darüber hinaus regierte (Foto mit freundlicher Genehmigung von David Liam Moran)

Äthiopiens König Taharqa, der auch Ägypten regierte (690-664 v.

Und als er von Tirha'ka [Taharqa], dem König von Äthiopien, sagen hörte: Siehe, er ist ausgezogen, um gegen dich zu kämpfen. sagen: Lass deinen Gott, auf den du vertraust, dich nicht täuschen und sagen: Jerusalem soll nicht in die Hand des Königs von Assyrien ausgeliefert werden.

Äthiopien in der griechischen Geschichte (800 v. Chr.-200 n. Chr.).

Nur wenige andere Nationen werden in der antiken europäischen Literatur so oft erwähnt wie Äthiopien und noch weniger so hoch geschätzt. Äthiopier werden erstmals im ältesten griechischen Text erwähnt, Homers Ilias (ca. 800 v. Chr.), als von den griechischen Göttern frequentierter Ort. Homer sagt: "Zwölf für Jupiters Aufenthalt bei den Äthiopiern, bei deren Rückkehr Thetis ihre Bitte vorzieht" und "Zeus ist mit Äthiopiern am Fluss des Ozeans und schlemmt, er und alle Himmelsbewohner."

In Homers Odyssee (ca. 800 v. Chr.) verbringt Poseiden auch Zeit in Äthiopien: „Aber Poseidon, der Erdbebenfürst, kehrt aus Äthiopien zurück, wo er zu seinen Ehren eine Feier besucht hatte.“

Homer erzählt uns auch, dass ein Äthiopier Troja und Arabien regierte:

"Tithonus war der Sohn von Laomedon, dem König von Troja und der Nymphe Strymo. Er war ein äußerst hübscher Jüngling, und als Eos (Dawn) ihn zum ersten Mal sah, verliebte sie sich in ihn und brachte ihn in ihren Palast am Strom des Ozeans in Äthiopien. Sie hatten zwei Kinder, Memnon und Emathion. Emathion wurde König von Arabien. Memnon brachte eine Streitmacht Äthiopier nach Troja und starb im Kampf gegen die Griechen.

Herodot (Geschichten, Buch II, c. 440 v. Chr.) teilt uns mit, dass auch Äthiopier gemeinsam über die Oase Siwa herrschten:

"Ammonians [Siwa Owasis], die eine gemeinsame Kolonie von Ägyptern und Äthiopiern sind, sprechen eine Sprache zwischen den beiden. "

Pyramiden in Meroe, der Hauptstadt Äthiopiens zur Zeit des Herodot (Foto mit freundlicher Genehmigung von Petr Adam Dohnalek)

Der sogenannte "Vater der (europäischen) Geschichte" Herodot (490-425 v. Chr.) sprach oft zum Thema Äthiopien und ordnet es in geographischen Kontext ein:

"Jenseits der Insel [Elephantine] ist ein großer See, und an seinen Ufern leben Nomadenstämme von Äthiopiern. Nachdem man den See überquert hat, kommt man wieder zu dem Fluss des Nils, der in ihn mündet. Nach vierzig Tagen Landreise entlang des Flusses , man nimmt ein anderes Boot und erreicht in zwölf Tagen eine große Stadt namens Meroe, die angeblich die Hauptstadt der Äthiopier ist." und

". Wo der Süden zur untergehenden Sonne hin abfällt, liegt das Land namens Äthiopien, das letzte bewohnte Land in dieser Richtung. Dort wird Gold in großer Menge gewonnen, riesige Elefanten im Überfluss, mit wilden Bäumen aller Art und Ebenholz. "

Herodot beschreibt ihre physischen Eigenschaften und liefert viele Details über die Traditionen der Äthiopier in seiner Zeit, indem er sagt:

". und die Männer sind größer, hübscher und leben länger als anderswo. Die Äthiopier waren in Leoparden- und Löwenfelle gekleidet und hatten lange Bögen aus dem Stamm des Palmblattes, nicht weniger als vier Ellen lang Auf diese legten sie kurze Pfeile aus Schilfrohr, die an der Spitze nicht mit Eisen, sondern mit einem spitz zugespitzten Steinstück bewaffnet waren, wie es zum Gravieren von Siegeln verwendet wird.Sie trugen ebenfalls Speere, deren Kopf das geschärfte Horn einer Antilope war und außerdem hatten sie geknotete Keulen. Als sie in die Schlacht zogen, bemalten sie ihre Körper halb mit Kreide, halb mit Zinnober. und

„Die Einwohner verehren Zeus und Dionysos allein von den Göttern und halten sie in großer Ehre. Unter diesen Äthiopiern ist Kupfer von allen Metallen das knappste und wertvollste. Auch durften sie zuletzt die Särge der Äthiopier sehen, die werden (laut Bericht) aus Kristall in folgender Weise hergestellt: Wenn die Leiche getrocknet ist, entweder auf ägyptische oder auf andere Weise, bedecken sie das Ganze mit Gips und schmücken es mit Malerei, bis es so ist so wie der lebende Mensch wie möglich. Dann legen sie den Körper in eine Kristallsäule, die ausgehöhlt wurde, um ihn aufzunehmen, Kristalle werden in ihrem Land in großer Fülle ausgegraben und von einer Art sehr leicht zu bearbeiten. Sie können den Leichnam sehen durch die Säule, in der sie liegt, und sie verströmt weder einen unangenehmen Geruch, noch ist sie in irgendeiner Weise unziemlich, noch gibt es kein Teil, das nicht so deutlich sichtbar ist, als wäre der Körper bloß ihre Häuser für ein ganzes Jahr von der ti mich des Todes, und gib ihm fortwährend die Erstlingsfrüchte und ehre es mit Opfern. Nach Ablauf des Jahres tragen sie die Säule hervor und stellen sie in der Nähe der Stadt auf. "

Herodot informiert uns, dass er sich der kulturellen Ähnlichkeiten zwischen den alten Äthiopiern und den alten Ägyptern bewusst ist:

„Denn die Kolchier sind offenbar Ägypter, und das habe ich selbst erkannt, bevor ich es von anderen hörte. Als ich also über die Sache nachdachte, fragte ich sie beide, und die Kolcher erinnerten sich mehr an die Ägypter als an die Ägypter der Kolcher, aber die Ägypter sagten, sie glaubten, die Kolcher seien ein Teil des Heeres von Sesostris, und ich vermutete, dass dies nicht nur deshalb so war, weil sie schwarze Haut und lockiges Haar haben (das ist an sich nichts, denn es gibt andere Rassen, die sind so), aber auch noch mehr, weil von allen Menschenrassen allein die Kolcher, Ägypter und Äthiopier die Beschneidung von Anfang an praktiziert haben.Die Phönizier und die Syrer, die in Palästina wohnen, bekennen sich, sie von den Ägyptern gelernt und die Syrer über den Fluss Thermodon und den Fluss Parthenios und die Macronier, die ihre Nachbarn sind, sagen, dass sie es in letzter Zeit von den Kolchern gelernt haben praktizieren die Beschneidung, und diese praktizieren sie offenbar auf dieselbe Weise wie die Ägypter.

Diodorus Siculus (60 v. Chr.) sagt uns jedoch, dass Äthiopien der Ursprung der ägyptischen Traditionen und Zivilisation ist (im Einklang mit modernen archäologischen Entdeckungen) und dass Äthiopier bis nach Indien kolonisierten:

"Nun waren die Äthiopier, wie Historiker berichten, die ersten von allen Menschen und die Beweise für diese Aussage, sagen sie, liegen auf der Hand. Denn sie kamen nicht als Einwanderer aus dem Ausland in ihr Land, sondern waren Einheimische."

"Wir müssen jetzt über die äthiopische Schrift sprechen, die bei den Ägyptern Hieroglyphen genannt wird, damit wir bei unserer Diskussion über ihre Altertümer nichts auslassen können."

"Sie [die Äthiopier] sagen auch, dass die Ägypter von den Äthiopiern ausgesandte Kolonisten sind, wobei Osiris ["König der Könige und Gott der Götter"] der Anführer der Kolonie war ... sie fügen hinzu, dass die Ägypter von ihnen empfangen haben , wie von den Autoren und ihren Vorfahren, den größten Teil ihrer Gesetze."

"Osiris kam an die Grenzen Äthiopiens und errichtete hohe Ufer zu beiden Seiten des Flusses, damit er nicht in der Zeit seiner Überschwemmung das Land mehr als zweckmäßig überschwemmte, es sumpfig und sumpfig machte und Schleusen errichtete, um hineinzulassen." das Wasser nach und nach, so weit es nötig war, von dort durchquerte er Arabien, das an das Rote Meer grenzte, bis nach Indien, und an den äußersten Küsten, die bewohnt waren, baute er auch viele Städte in Indien, von denen er eine Nysa nannte, bereit, sich daran in Ägypten zu erinnern, wo er aufgewachsen ist. Er pflanzte Efeu, der von allen anderen Orten in Indien hier wächst und bleibt.

Wie Herodot beschrieb Siculus die Äthiopier als Schwarze und ihr Reich als riesig, von Zentral- und Ostafrika bis zur arabischen Halbinsel. Zu Siculus' Zeit hatte sich die Hauptstadt jedoch von Meroe in den Osten verlagert, wo Äthiopier Gold abbauten. Dies war die gleiche Zeit, in der die alten Aksum-Führer gediehen:

„Aber es gibt noch sehr viele andere Stämme der Äthiopier, einige von ihnen wohnen in dem Land, das an beiden Ufern des Nils und auf den Inseln im Fluss liegt, andere bewohnen das Nachbarland Arabien und wieder andere wohnen in der Inneres von Libyen [der griechische Begriff für das Innere Afrikas westlich des Nils]. Die meisten von ihnen, und insbesondere diejenigen, die entlang des Flusses leben, sind schwarz gefärbt und haben flache Nasen und wolliges Haar. Wir halten es für angemessen, zuerst zu erzählen von der Goldverarbeitung, wie sie in diesen Regionen betrieben wird.Am äußersten Ende Ägyptens und im angrenzenden Gebiet von Arabien und Äthiopien liegt eine Region, die viele große Goldminen enthält, in denen das Gold in großen Mengen gesichert ist ."

Strabo (63 - 24 n. Chr.) liefert noch weitere Details zur Ausdehnung des äthiopischen Reiches, das nicht nur Arabien, sondern auch Europa umfasste:

"Aber Sesostris, der Ägypter, fügt er hinzu, und Tearco [Taharqa] der Äthiopier rückten bis nach Europa vor, und Nabocodrosor, der bei den Chaldäern [im heutigen Irak] mehr Ansehen genoss als Herakles, führten eine Armee sogar bis in die Pillars [Gibraltar]. Bisher, sagt er, ist auch Tearco gegangen.“

Äthiopien in der römischen Geschichte (1 - 200 n. Chr.)

Später wurde der Begriff "Äthiopien" nicht nur für die Kuschiten, sondern für alle Afrikaner zum Synonym. Im Gegensatz zu den früheren griechischen Schriftstellern, die Äthiopier von anderen Afrikanern unterschieden, verwendete Claudius Ptolemäus (90 - 168 n. Chr.), ein römischer Bürger, der in Alexandria lebte, "Äthiopien" als Rassebegriff. In seinem Tetrabiblos: Oder vierteilig, versuchte er, die körperlichen Eigenschaften von Menschen auf der ganzen Welt zu erklären, indem er sagte: "Sie haben folglich eine schwarze Hautfarbe und haben dichtes und gekräuseltes Haar. Und sie werden mit dem allgemeinen Namen Äthiopier bezeichnet."

Äthiopien in der byzantinischen Geschichte (um 700 n. Chr.)

Stephanus von Byzanz (um 700 n. Chr.) schrieb: "Äthiopien war das erste gegründete Land auf der Erde und die Äthiopier waren die ersten, die die Anbetung der Götter errichteten und Gesetze erließen."


Essen und Wirtschaft

Essen im täglichen Leben. Injera , ein schwammiges ungesäuertes Brot aus Teffkorn, ist das Grundnahrungsmittel jeder Mahlzeit. Alle Lebensmittel werden mit den Händen gegessen und Stücke von injera werden in mundgerechte Stücke gerissen und zum Dippen und Greifen von Eintöpfen verwendet ( wat ) aus Gemüse wie Karotten und Kohl, Spinat, Kartoffeln und Linsen. Das gebräuchlichste Gewürz ist Berberey, die eine Basis von rotem Pfeffer hat.

Die im Alten Testament gefundenen Lebensmitteltabus werden von den meisten Menschen eingehalten, wie die äthiopisch-orthodoxe Kirche sie vorschreibt. Das Fleisch von Tieren mit ungespaltenen Hufen und solchen, die nicht wiederkäuen, wird als unrein gemieden. Es ist fast unmöglich, Schweinefleisch zu bekommen. Zu Nahrungszwecken verwendete Tiere müssen mit dem Kopf nach Osten geschlachtet werden, während die Kehle durchgeschnitten wird "Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes", wenn der Schlachter ein Christ ist oder "Im Namen Allahs des Barmherzigen" wenn der Schlächter Muslim ist.

Essensbräuche bei feierlichen Anlässen. Die Kaffeezeremonie ist ein gängiges Ritual. Der Server macht ein Feuer und röstet grüne Kaffeebohnen, während er Weihrauch verbrennt. Nach dem Rösten werden die Kaffeebohnen mit Mörser und Stößel gemahlen und das Pulver in einen traditionellen schwarzen Topf namens a . gegeben jebena . Dann wird Wasser hinzugefügt. Die jebena wird vom Feuer genommen und der Kaffee wird nach dem Brühen für die richtige Zeit serviert. Häufig, kolo (gekochte Vollkorngerste) wird zum Kaffee gereicht.

Fleisch, insbesondere Rind, Huhn und Lamm, wird mit gegessen injera zu besonderen Anlässen. Rindfleisch wird manchmal roh oder leicht gekocht in einem Gericht namens . gegessen kitf. Traditionell war dies ein Grundnahrungsmittel, aber in der Neuzeit haben viele der Elite es zugunsten von gekochtem Rindfleisch gemieden.

Während der christlichen Fastenzeit dürfen von Mitternacht bis 3 Uhr keine tierischen Produkte verzehrt und keine Speisen und Getränke konsumiert werden P.M. Dies ist die Standardform des Fastens unter der Woche, und am Samstag und Sonntag dürfen keine tierischen Produkte verzehrt werden, obwohl es keine zeitliche Beschränkung für das Fasten gibt.

Honigwein, genannt tej , ist ein Getränk, das für besondere Anlässe reserviert ist. Tej ist eine Mischung aus Honig und Wasser aromatisiert mit gesho Pflanzenzweige und Blätter und wird traditionell in röhrenförmigen Flaschen getrunken. Hochwertiger Tej ist zu einer Ware der Oberschicht geworden, die über die Ressourcen verfügt, ihn zu brauen und zu kaufen.

Grundökonomie. Die Wirtschaft basiert auf der Landwirtschaft, an der 85 Prozent der Bevölkerung beteiligt sind. Ökologische Probleme wie periodische Dürre, Bodendegradation, Entwaldung und eine hohe Bevölkerungsdichte wirken sich negativ auf die Agrarindustrie aus. Die meisten landwirtschaftlichen Produzenten sind Subsistenzbauern, die im Hochland leben, während die Bevölkerung in den Randgebieten des Flachlandes nomadisch ist und Viehzucht betreibt. Gold, Marmor, Kalkstein und kleine Mengen Tantal werden abgebaut.

Grundbesitz und Eigentum. Die Monarchie und die orthodoxe Kirche kontrollierten und besaßen traditionell den größten Teil des Landes. Bis zum Sturz der Monarchie im Jahr 1974 gab es ein komplexes Landbesitzsystem, zum Beispiel gab es in der Provinz Welo über 111 verschiedene Besitzverhältnisse. Zwei wichtige Arten von traditionellem Landbesitz, die es nicht mehr gibt, waren rist (eine Art von gemeinschaftlichem Landbesitz, der erblich war) und gul (Eigentum vom Monarchen oder Provinzherrscher erworben).

Das EPRDF führte eine Politik der öffentlichen Landnutzung ein. In ländlichen Gebieten haben Bauern Landnutzungsrechte, und alle fünf Jahre erfolgt eine Neuzuteilung von Land unter den Bauern, um sich an die sich ändernden sozialen Strukturen ihrer Gemeinschaften anzupassen. Für das Fehlen von individuellem Landbesitz in ländlichen Gebieten gibt es mehrere Gründe. Wenn Privateigentum gesetzlich verankert würde, würde die Spaltung der ländlichen Klassen nach Ansicht der Regierung zunehmen, da eine große Zahl von Bauern ihr Land verkaufen würde.

Kommerzielle Aktivitäten. Die Landwirtschaft ist der wichtigste Wirtschaftszweig. Zu den wichtigsten Grundnahrungsmitteln zählen verschiedene Getreidearten wie Teff, Weizen, Gerste, Mais, Sorghum, Hirse, Kaffeebohnen und Ölsaaten. Getreide ist das wichtigste Grundnahrungsmittel und damit die wichtigste Feldfrucht. Hülsenfrüchte sind eine Hauptproteinquelle in der Ernährung. Der Konsum von Ölsaaten ist weit verbreitet, da die äthiopisch-orthodoxe Kirche an vielen Tagen im Jahr die Verwendung von tierischen Fetten verbietet.

Wichtige Branchen. Nach der Verstaatlichung des Privatsektors vor der Revolution von 1974 folgte ein Exodus der in ausländischem Besitz befindlichen und in ausländischer Hand betriebenen Industrie. Die Wachstumsrate des verarbeitenden Gewerbes ging zurück. Über 90 Prozent der Großindustrien sind staatlich, im Gegensatz zu weniger als 10 Prozent der Landwirtschaft. Unter der Verwaltung des EPRDF gibt es sowohl die öffentliche als auch die private Industrie. Zu den öffentlichen Industrien zählen die Bekleidungs-, Stahl- und Textilindustrie, während ein Großteil der Pharmaindustrie im Besitz von Aktionären ist. Fast 14 Prozent des Bruttoinlandsprodukts entfallen auf die Industrie, wobei Textilien, Bau, Zement und Wasserkraft den Großteil der Produktion ausmachen.

Handel. Die wichtigste Exportpflanze ist Kaffee, der 65 bis 75 Prozent der Deviseneinnahmen liefert. Äthiopien hat aufgrund seiner großen fruchtbaren Flächen, des abwechslungsreichen Klimas und der im Allgemeinen ausreichenden Niederschläge ein enormes landwirtschaftliches Potenzial. Häute und Felle sind der zweitgrößte Export, gefolgt von Hülsenfrüchten, Ölsaaten, Gold und Plaudern, eine quasi legale Pflanze, deren Blätter psychotrope Eigenschaften besitzen, die in sozialen Gruppen gekaut wird. Der Agrarsektor unterliegt periodischen Dürren und eine schlechte Infrastruktur schränkt die Produktion und Vermarktung von äthiopischen Produkten ein. Nur 15 Prozent der Straßen sind asphaltiert. Dies ist vor allem im Hochland ein Problem, wo durch zwei Regenzeiten viele Straßen wochenlang unbenutzbar sind. Die beiden größten Importe sind lebende Tiere und Erdöl. Die meisten Exporte Äthiopiens gehen nach Deutschland, Japan, Italien und Großbritannien, während die Importe hauptsächlich aus Italien, den Vereinigten Staaten, Deutschland und Saudi-Arabien kommen.

Arbeitsteilung. Männer erledigen die körperlich anstrengendsten Tätigkeiten außerhalb des Hauses, während Frauen für den häuslichen Bereich zuständig sind. Kleine Kinder, insbesondere auf Bauernhöfen, werden schon früh in die Hausarbeit eingebunden. Mädchen haben in der Regel mehr Arbeit als Jungen.

Ethnizität ist eine weitere Achse der Arbeitsschichtung. Äthiopien ist ein Vielvölkerstaat mit einer Geschichte der ethnischen Teilung. Derzeit kontrolliert die ethnische Gruppe der Tigre die Regierung und hält die zentralen Machtpositionen in der Bundesregierung. Ethnizität ist nicht die alleinige Grundlage für die Beschäftigung, in der Regierung spielt auch die politische Ideologie eine wichtige Rolle.


Die jüdische Weltgemeinde

Halevys Student Jaques Faitlovitch war der erste jüdische Ausländer, der sich ernsthaft für die Verbesserung der Bedingungen für die äthiopische jüdische Gemeinde einsetzte. Faitlovitch kam 1904 zu seinem ersten Besuch an und kehrte in den folgenden Jahren mehrmals zurück. Er gründete in Addis Abeba winzige Schulen für Beta Israel-Mitglieder, wählte 25 junge Führungskräfte für die Ausbildung im Ausland aus und fungierte als Abgesandter im Namen der jüdischen Weltgemeinde.

Faitlovich sicherte sich zwei Briefe von Rabbinern im Ausland, in denen die Beta-Israel als Mitjuden anerkannt wurden. Der erste Brief, geschrieben 1906, nannte Beta Israel &ldquor unsere Brüder, Söhne von Abraham, Isaak und Jakob, die in Abessinien wohnen&rdquo und „Fleisch und Blut&rdquo unterzeichnet von 44 jüdischen Führern der Welt, darunter die Oberrabbiner von London und Wien und der sephardische Oberrabbiner von Jerusalem.

Der zweite Brief aus dem Jahr 1921 wurde von Rabbi Abraham Isaac Kook, dem verehrten aschkenasischen Oberrabbiner von Palästina, geschrieben. Er rief das jüdische Volk weltweit dazu auf, das Beta Israel &ldquo50.000 heilige Seelen des Hauses Israel &ldquo &mdash vor &bdquoAuslöschung und Verseuchung zu retten

Faitlovichs Arbeit für die Beta-Israel-Gemeinschaft kam mit der italienischen Invasion Äthiopiens 1935-6 dramatisch zum Erliegen. Unter faschistischer Herrschaft wurde es in Äthiopien verboten, das Judentum zu praktizieren.

Einige der Arbeiten von Faitlovitch waren unbestreitbar umstritten und er schuf ein Schisma, das die jungen, verwestlichten Führer, die er auswählte, von den Ältesten der ländlichen Gemeinden trennte. Aber bis in die 1960er Jahre zeigte niemand außer Faitlovitch ein so engagiertes Interesse an der Gemeinde, investierte finanziell und pädagogisch in sie und besuchte sie mit solcher Regelmäßigkeit. Darüber hinaus waren es die Briefe, die Faitlovitch von Kook und anderen zeitgenössischen jüdischen Führern nach Äthiopien brachte, die es den Beta-Israel ermöglichten, an ihren Hoffnungen festzuhalten, in das gelobte Land zurückzukehren, und Jahrzehnte später, dass das Weltjudentum sie bereitwillig akzeptierte.


Äthiopien Links - Geschichte

Bibelstädte : Äthiopien

Äthiopien in Eastons Bibelwörterbuch Land der verbrannten Gesichter steht dem griechischen Wort gegenüber, mit dem das hebräische Kusch wiedergegeben wird (Gen 2:13 2. Könige 19:9 Esther 1:1 Hiob 28:19 Ps. 68:31 87:4), ein Land, das im Süden liegt von Ägypten, beginnend bei Syene am Ersten Katarakt (Hes. 29:10 30:6) und bis über den Zusammenfluss des Weißen und Blauen Nils hinaus. Es entspricht im Allgemeinen dem, was heute als Sudan (d. h. das Land der Schwarzen) bekannt ist. Dieses Land war den Hebräern bekannt und wird in Isa beschrieben. 18:1 Zeph. 3:10. Sie trieben damit kommerziellen Verkehr (Jes 45:14). Seine Bewohner waren Nachkommen von Ham (Gen 10:6 Jer 13:23 Jes 18:2, „zerstreut und geschält“, A.V. aber in R.V., „groß und glatt“). Herodot, der griechische Historiker, beschreibt sie als „die größten und schönsten Männer“. Sie sind häufig auf ägyptischen Denkmälern vertreten, und sie sind alle vom Typ des wahren Negers. Erwartungsgemäß ist die Geschichte dieses Landes mit der Ägyptens verwoben. Von Äthiopien wird in der Prophezeiung gesprochen (Ps. 68:31 87:4 Jes. 45:14 Ez. 30:4-9 Dan. 11:43 Nah. 3:8-10 Hab. 3:7 Zeph. 2:12) .

Äthiopien in Faustets Bibelwörterbuch Hebräisch Kusch. (Siehe CUSH BABYLON.) Jesaja 11:11. S. von Ägypten. Jetzt Nubien, Sennaar, Kordofan und N. Abessinien. Im engeren Sinne das Königreich Meroe vom Zusammenfluss des Blauen und des Weißen Nils bis zur Grenze Ägyptens. Syene im N. markierte die Grenze von Ägypten (Hesekiel 29:10 Hesekiel 30:6). Das Rote Meer lag im Äthiopien, die libysche Wüste im W. Der einheimische Name war Ethaush, das griechische "Äthiopien" bedeutet das Land der Sonnenbrände. Vergleiche Jeremia 13:23, "kann der Äthiopier seine Haut ändern?" „Die Flüsse Äthiopiens“ (Zephanja 3:10) sind die beiden Arme des Nils und des Astabbras (Tacazze). Der Nil bildet hier eine Reihe von Katarakten. Die zerstreuten Israeliten sollen dem Herrn von den Nationen als Opfergabe gebracht werden (Zephanja 3:8-9 Jesaja 66:20 Jesaja 60:9), sowohl aus dem afrikanischen als auch aus dem babylonischen Kusch, wo die zehn Stämme zur Zeit des Petrus zerstreut wurden (1. Petrus 1:1, 1. Petrus 5:13 Jesaja 11:11, "von Kusch und von Schinar".) Die Falashas von Abessinien gehören wahrscheinlich zu den zehn Stämmen. In Jesaja 18,1 bedeutet "das Land, das mit Flügeln beschattet" Äthiopien, das mit seinen zwei Flügeln (ägyptische und äthiopische Streitkräfte) die Juden beschattet (beschützt), "eine Nation, die zerstreut und geschält ist" (mit Demütigung beladen, kahl gemacht), obwohl einmal " schrecklich", als Gott sie in die umliegenden Nationen verängstigte (2. Mose 23:27, Josua 2:9), "eine Nation, die ausgeteilt und zertreten wurde, deren Land die (assyrischen) Flüsse (dh Heere, Jesaja 8:7-8) haben verdorben" die Juden, nicht die Äthiopier. Äthiopien hatte seine Botschafter nach Jerusalem geschickt, wo sie sich jetzt befanden (Jesaja 18:2). Tirhakah, ihr König, war kurz darauf der Verbündete, dessen Ablenkung zugunsten dieser Stadt sie vor Sanherib rettete (Jesaja 36:37). Jesaja verkündet den äthiopischen Botschaftern den bevorstehenden Sturz Sanheribs und fordert sie auf, die Nachricht in ihr eigenes Land zu bringen (vgl die Nachricht von dem, was Gott vorhat, gegen Assyrien, den gemeinsamen Feind von Äthiopien und Juda, zurückzugeben.Königin Candace regierte in dieser vom Nil gebildeten Landregion der Name ist die offizielle Bezeichnung einer weiblichen Dynastie kurz vor der Zeit unseres Herrn ( Apg 8,27.) Die "Schiffe der Rohrkolben" oder Papyrusboote sind besonders für den oberen Nil geeignet, da sie auf den Schultern an den Felsen und Katarakten getragen werden können. Äthiopien" wird oft verwendet, wenn Oberägypten und Äthiopien gemeint sind.Es ist Thebaid oder Oberägypten, nicht Äthiopien selbst, das bevölkert und kultiviert wurde, als der größte Teil Unterägyptens ein Sumpf war. So werden Äthiopien und Ägypten (Nahum 3:9) als die „Stärke“ des „bevölkerungsreichen No“ oder Thebens bezeichnet. Zerah, der Äthiopier, der Asa bei Maresha im Süden Israels angriff, und Tirhaka, der Äthiopier, der gegen Sanherib gegen Juda vorrückte, waren zweifellos Herrscher von Oberägypten und Äthiopien zusammen. Tirhakahs Name findet sich nur auf einem thebanischen Tempel, und seine Verbindung mit Äthiopien wird durch mehrere ihm dort zugeschriebene Denkmäler gekennzeichnet. In Äthiopien regierte ein Azerch-Amen, das kennen wir vielleicht aus den Denkmälern = Zerah (Rawlinson). Hincks identifiziert ihn mit Osorkon I., König von Ägypten, Zweiter der 22. Dynastie (Siehe ASA) (2. Chronik 14:9). Tirhakah war die dritte der 25. Dynastie Ägyptens, einer äthiopischen Dynastie. So oder Sevechus oder Sabacho war ein anderer aus dieser Dynastie, der Verbündete von Hoschea, dem König von Israel, gegen Salmanassar (2. Könige 17,3-4). Osirtasin I. (Sesostris, Herodot, 2:110) aus der 12. Dynastie war der erste ägyptische König, der Äthiopien regierte. Während die Hirtenkönige Unterägypten regierten, zog sich die 13. einheimische Dynastie in die äthiopische Hauptstadt Napara zurück. Shishaks Armee bestand größtenteils aus Äthiopiern (2. Chronik 12:3). Die Denkmäler bestätigen Jesaja 20:4 Nahum 3:5 Nahum 3:8-9, indem sie Sargon als Krieger mit Ägypten darstellen und den Pharao tributpflichtig machen. Sie machen auch Äthiopien eng mit Ägypten verbunden. Wahrscheinlich wurde er durch die Hilfe provoziert, die So seinem rebellischen tributpflichtigen Hoschea gegeben hatte. Die Inschriften sagen uns, dass Sargon No-Amon oder Theben teilweise zerstörte, die Hauptstadt von Oberägypten, mit dem Äthiopien verbunden war. Laut den Denkmälern eroberte Esarhaddon Ägypten und Äthiopien Meroe war das Handelszentrum, in dem die Produkte des fernen Südens gesammelt wurden, um sie entweder durch den Nil oder durch Karawanen nach Nordafrika zu transportieren, vergleiche Jesaja 45:14.

Äthiopien in Naves Aktuelle Bibel (Eine Region in Afrika, bewohnt von den Nachkommen Hams) -Die Einwohner von, schwarz Jer 13:23 -Innerhalb des babylonischen Reiches Es 1:1 -Flüsse von Ge 10:6 Jes 18:1 -Begrenzte Ägypten im Süden Eze 29:10 - Wurde das Land Kusch genannt, erwähnt in 1Mo 10:6 1Ch 1:9 Jes 11:11 -Krieger von Jer 46:9 2Ch 12:3 Hes 38:5 - Besiegt von Asa 2Ch 14:9-15 16:8 - Invasion Syrien 2Kö 19:9 - Waren von Jes 45:14 - Moses heiratet eine Frau aus Nu 12:1 - Ebel-Melech, am Hof ​​von Babylon, gebürtig aus - behandelt Jeremia freundlich Jer 38:7-13 39:15-18 - Candace, Königin von Apg 8:27 - Ein Eunuch aus, wird ein Jünger aufgrund der Predigt von Philippus Apg 8:27-39 -Prophezeiungen über die Bekehrung von Ps 68:31 87:4 Jes 45: 14 Da 11:43 - Verwüstung von Jes 18:1-6 20:2-6 43:3 Hes 30:4-9 Hab 3:7 Zep 2:12

Äthiopien im Smiths Bible Dictionary (verbrannte Gesichter). Das Land, das die Griechen und Römer als "Äthiopien" und die Hebräer als "Kusch" bezeichneten, lag südlich von Ägypten und umfasste im weitesten Sinne das moderne Nubien, Sennaar, Kordofan und das nördliche Abessinien eindeutig das Königreich Meroe. Hes 29:10 Die Hebräer scheinen Äthiopien selbst nicht sehr gut kennengelernt zu haben, obwohl ihnen die Äthiopier durch ihren Verkehr mit Ägypten gut bekannt waren. Die Einwohner Äthiopiens waren eine hamitische Rasse. 1Mo 10:6 Sie wurden in verschiedene Stämme eingeteilt, von denen die Sabäer die mächtigsten waren. Die Geschichte Äthiopiens ist eng mit der Ägyptens verwoben. Die beiden Länder waren nicht selten unter der Herrschaft desselben Souveräns vereint. Kurz vor der Geburt unseres Heilands herrschte in Äthiopien eine einheimische Frauendynastie mit dem offiziellen Titel Candace (Plin. VI. 35) und widersetzte sich sogar dem Vormarsch der römischen Waffen. Eine davon ist die Königin, die in Apg 8:27 bemerkt wurde

Äthiopien in der Bibel-Enzyklopädie - ISBE e-thi-o'-pi-a (kush Aithiopia): 1. Lage, Ausdehnung und Bevölkerung: Äthiopien bezieht sich kritisch gesehen nur auf das Niltal oberhalb des Ersten Katarakts, aber in der Antike wie in der Neuzeit wurde der Begriff oft verwendet nicht nur das, was heute als Nubien und der Sudan (Soudan) bekannt ist, sondern alle unbekannten Länder weiter westlich und südlich und manchmal auch nördliches, wenn nicht südliches Abessinien. Obwohl Äthiopien so unendlich groß war, war das enge Flusstal, das vom Ersten bis zum Fünften Katarakt die wichtigsten landwirtschaftlichen Ressourcen des Landes darstellte, tatsächlich ein Territorium kleiner als Ägypten und, Wüsten ausgenommen, kleiner als Belgien (W. Max Muller ). Auch die sesshafte Bevölkerung war gering, da Ägypten in der Antike wie in der Neuzeit naturgemäß die meisten arbeitsfähigen und energischen Jugendlichen als Dienstboten, Polizisten und Soldaten abzog. Die prähistorische Bevölkerung Nordnubiens war wahrscheinlich ägyptisch, aber diese wurde in frühgeschichtlicher Zeit durch eine schwarze Rasse verdrängt, und die dicken Lippen und das wollige Haar des typischen Afrikaners sind in den ältesten ägyptischen Gemälden ebenso gekennzeichnet wie in den neuesten. Neben diesen Ureinwohnern von K'sh stellt der Künstler aber auch verschiedene rotbraune Varietäten dar, denn seit Beginn der historischen Zeit vermischt sich der reine Negerstamm mit den Fellahen Ägyptens und mit der Sere-Bevölkerung der arabischen Küste. Die Herrscher Äthiopiens waren im Allgemeinen von ausländischem Blut. Die Neger, obwohl tapfer und genügsam, waren langsam im Denken und obwohl sie jahrhundertelang von gebildeten Nachbarn kontrolliert wurden, unter denen sie zuweilen hohe offizielle Bedeutung erlangten, blieb doch die Volksmasse von dieser Zivilisation unbeeinflusst. Das Land, das wir heute als Abessinien kennen, wurde seit dem frühesten bekannten Datum weitgehend von einem kaukasischen Volk kontrolliert, das von Arabien aus das Rote Meer überquert hatte. Die wahren Abessinier enthalten, wie Professor Littmann zeigt, kein Negerblut und keine Negerqualitäten. Im Allgemeinen sind sie "gut geformt und gutaussehend, mit geraden und regelmäßigen Gesichtszügen, lebhaften Augen, Haaren lang und glatt oder etwas gekräuselt und in der Farbe dunkeloliv bis braun". Moderne Entdeckungen beweisen ihre enge rassische und sprachliche Verbindung mit Südarabien und insbesondere mit dem Königreich Saba (den Sabäern), dem mächtigsten Volk, dessen umfangreiche architektonische und literarische Überreste kürzlich ans Licht kamen. Die in Abessinien gefundenen sabäischen Inschriften reichen etwa 2.600 Jahre zurück und verleihen den biblischen Hinweisen sowie der ständigen Behauptung des Josephus, die Königin von Saba sei eine "Königin von Äthiopien" gewesen, einen neuen Wert. Die Falashas sind eine jüdische Gemeinde, die in der Nähe des Tsana-Sees lebt, vom gleichen physischen Typus und wahrscheinlich von derselben Rasse wie andere Abessinier. Ihre Religion ist ein "reiner Mosaismus", der auf der äthiopischen Version des Pentateuch basiert, aber dadurch modifiziert wurde, dass sie die hebräische Sprache nicht kennen (Jüdische Enzyklopädie). Es ist ungewiss, wann sie Juden wurden. Die älteren Gelehrten dachten, sie stammten aus der Zeit der Salomonen oder zumindest aus der babylonischen Gefangenschaft. Seit den Forschungen von Joseph Halevy (1868) schien ein Datum innerhalb der christlichen Ära vorzuziehen, ungeachtet ihrer Unkenntnis der talmudischen Regeln. Die neu entdeckte Tatsache, dass im 6. Jahrhundert v. Chr. in Syene eine starke jüdische Gemeinde florierte, macht jedoch deutlich, dass der jüdische Einfluss in Äthiopien zumindest so früh spürbar gewesen sein könnte. Obwohl Abessinier.

Äthiopien-Schrift - 2. Könige 19:9 Und als er von Tirhakah, dem König von Äthiopien, sagen hörte: Siehe, er ist ausgezogen, um gegen dich zu kämpfen.

Äthiopien-Schrift - Apostelgeschichte 8:27 Und er stand auf und ging. Und siehe, ein Mann aus Äthiopien, ein Eunuch von großer Autorität unter Candace, der Königin der Äthiopier, der über all ihre Schätze verfügte und nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten,

Äthiopien-Schrift - Esther 1:1 Nun geschah es in den Tagen des Ahasverus (dieser [ist] Ahasverus, der von Indien bis nach Äthiopien [über] einhundertsiebenundzwanzig Provinzen regierte:)

Äthiopien-Schrift - Esther 8:9 Dann wurden die Schriftgelehrten des Königs zu dieser Zeit im dritten Monat, das heißt im Monat Sivan, am dreiundzwanzigsten [Tag] desselben gerufen, und es stand geschrieben nach allem, was Mordechai den Juden und den Leutnants geboten hatte , und die Stellvertreter und Fürsten der Provinzen von Indien bis Äthiopien, einhundertsiebenundzwanzig Provinzen, in jede Provinz nach ihrer Schrift und in jedes Volk nach ihrer Sprache, und zu den Juden nach ihrer Schrift , und nach ihrer Sprache.

Äthiopien-Schrift - Hesekiel 29:10 Siehe, darum bin ich gegen dich und gegen deine Flüsse, und ich werde das Land Ägypten völlig verwüsten und veröden, vom Turm Syene bis an die Grenze Äthiopiens.

Äthiopien-Schrift - Hesekiel 30:4 Und das Schwert wird über Ägypten kommen, und große Pein wird in Äthiopien sein, wenn die Erschlagenen in Ägypten fallen und ihre Menge wegnehmen und ihre Fundamente zertrümmern werden.

Äthiopien-Schrift - Hesekiel 30:5 Äthiopien und Libyen und Lydien und all das vermischte Volk und Döbel und die Männer des Landes, das im Bunde ist, werden mit ihnen durch das Schwert fallen.

Äthiopien-Schrift - Hesekiel 38:5 Persien, Äthiopien und Libyen mit ihnen alle mit Schild und Helm:

Äthiopien-Schrift - Genesis 2:13 Und der zweite Strom heißt Gihon; derselbe, der das ganze Land Äthiopien umfließt.

Äthiopien-Schrift - Jesaja 18:1 Wehe dem mit Flügeln beschattenden Land, das jenseits der Flüsse Äthiopiens liegt:

Äthiopien-Schrift - Jesaja 20:3 Und der HERR sprach: Wie mein Knecht Jesaja drei Jahre nackt und barfuß gewandelt ist, ein Zeichen und ein Wunder über Ägypten und Äthiopien!

Äthiopien-Schrift - Jesaja 20:5 Und sie werden sich fürchten und sich schämen vor Äthiopien, ihrer Erwartung, und vor Ägypten, ihrer Herrlichkeit.

Äthiopien-Schrift - Jesaja 37:9 Und er hörte über Tirhakah, den König von Äthiopien, sagen: Er ist herausgekommen, um mit dir Krieg zu führen. Und als er [es] hörte, sandte er Boten zu Hiskia und sagte:

Äthiopien-Schrift - Jesaja 43:3 Denn ich [bin] der HERR, dein Gott, der Heilige Israels, dein Retter: Ich habe Ägypten [für] dein Lösegeld gegeben, Äthiopien und Seba für dich.

Äthiopien-Schrift - Jesaja 45:14 So spricht der HERR: Die Arbeit Ägyptens und die Waren Äthiopiens und der Sabäer, Männer von Wuchs, werden zu dir kommen, und sie werden dir gehören; fallen zu dir, sie werden zu dir flehen und [sagen]: Wahrlich, Gott [ist] in dir und [es ist] kein anderer, [es ist] kein Gott.

Äthiopien-Schrift - Hiob 28:19 Der Topas Äthiopiens wird ihm nicht gleichkommen, noch soll er mit reinem Gold bewertet werden.

Äthiopien-Schrift - Nahum 3:9 Äthiopien und Ägypten [waren] ihre Stärke, und [es war] unendlich Put und Lubim waren deine Helfer.

Äthiopien-Schrift - Psalmen 68:31 Fürsten werden aus Ägypten kommen Äthiopien wird bald seine Hände zu Gott ausstrecken.

Äthiopien-Schrift - Psalmen 87:4 Ich werde denen, die mich kennen, Rahab und Babylon erwähnen: Siehe, Philistia und Tyrus, mit Äthiopien wurde dieser [Mann] dort geboren.

Äthiopien-Schrift - Zephanja 3:10 Von jenseits der Flüsse Äthiopiens werden meine Bittsteller, [sogar] die Tochter meiner Zerstreuten, mein Opfer bringen.


Wachstum und Entwicklung in Äthiopien

Äthiopien ist ein faszinierendes Land, das als Fallstudie für Wirtschaftswachstum und Entwicklung verwendet werden kann.

Laut einem kürzlich erschienenen Leitartikel in der Financial Times, "Äthiopien hat sich in 20 Jahren von einer von Hungersnöten heimgesuchten Nation zu einem Ziel für versierte und bekannte Private-Equity-Gruppen wie KKR entwickelt."

Äthiopisches Wirtschaftswachstum im Vergleich zu Subsahara-Afrika

Wirtschaftswachstum

  • In den letzten zehn Jahren war Äthiopien eines der am schnellsten wachsenden Länder der Welt mit einem durchschnittlichen jährlichen Anstieg des realen BIP von fast 10 %.
  • Das Expansionstempo dürfte sich kurzfristig verlangsamen, aber das reale BIP-Wachstum dürfte 2014-15 rund 7,5 % betragen, angetrieben durch öffentliche Investitionen in kritische Infrastrukturen wie erweiterte Straßen- und Stromnetze, von denen sowohl die Industrie als auch die Landwirtschaft profitieren .
  • Das langfristige Wirtschaftswachstumspotenzial wird durch unerschlossene Reserven an Kohle, Gold, Öl und Gas gesteigert.
  • Das Land verzeichnete 2014 bedeutende ausländische Direktinvestitionen im Wert von 2 % des BIP, die durch Investitionen in die Landwirtschaft und das verarbeitende Gewerbe weiter zunehmen werden.

Struktur des BIP

  • Äthiopien bleibt für sein Wirtschaftswachstum stark von der Landwirtschaft abhängig
  • Die regengespeiste Landwirtschaft (die fast 50 % des BIP ausmacht) ist die wichtigste Quelle für Beschäftigung und Exporteinnahmen des Landes, was zu einer Anfälligkeit für Wetterschocks führt, die die landwirtschaftlichen Erträge, Einkommen, Gewinne und Inlandsinvestitionen beeinträchtigen.

  • In schnell wachsenden Ländern treten häufig steigende Inflationsraten auf, und Äthiopien ist keine Ausnahme, da die Verbraucherpreisinflation 2014 im Durchschnitt bei 6% lag.
  • Höhere Zinssätze der äthiopischen Zentralbank und eine Phase niedrigerer globaler Rohstoffpreise haben jedoch dazu beigetragen, einen Anstieg der Inflation in den zweistelligen Bereich zu verhindern.

Außenhandel, Auslandsverschuldung, Entwicklungshilfe und FDI

  • Ein wesentliches Merkmal der äthiopischen Wirtschaft ist ein anhaltend hohes Leistungsbilanzdefizit in Kombination mit geringen Devisenreserven, die schätzungsweise nur ausreichen, um die Importkosten im Wert von drei Monaten zu decken.
  • Das Leistungsbilanzdefizit könnte 2015 6 % des BIP überschreiten und ist eher strukturell als konjunkturbedingt, da umfangreiche Kapitalimporte für die Infrastrukturentwicklung und geringwertige Exporte (20 % davon direkt aus Kaffeeexporten) stammen. Große Stromerzeugungsprojekte sind im Gange und sollen nach Abschluss die Exporte ankurbeln.
  • Die Auslandsverschuldung Äthiopiens ist mit rund 30 % des BIP relativ gering, ebenso wie die Servicekosten. Tatsächlich sind 70 % des Schuldenbestands mittel- und langfristige öffentliche Schulden gegenüber offiziellen Gläubigern, sowohl multilateral als auch bilateral.
  • Die äthiopische Regierung profitiert von großen Zuflüssen ausländischer Hilfe – im Wert von 6% des BIP im Jahr 2013 und fast 20% der Staatseinnahmen. Unterstützt werden sie durch die geopolitische Bedeutung Äthiopiens als wichtiger Verbündeter des Westens am instabilen, terrorismusgefährdeten Horn von Afrika.

Finanzlage

  • Nach einem starken Anstieg im Jahr 2013 aufgrund hoher Infrastrukturausgaben (die Investitionsausgaben erreichten 2013 14 % des BIP), dürfte das Haushaltsdefizit 2014-15 auf 2,5 % bis 3 % des BIP sinken. Die öffentliche (Staats-)Verschuldung ist mit weniger als 25 % des BIP gering.

Grundlegender Lebensstandard und menschliche Entwicklung

  • Das Pro-Kopf-BIP ist sehr niedrig (nur 570 US-Dollar im Jahr 2014) und Äthiopien rangiert auf dem Human Development Index der Vereinten Nationen auf Platz 173/187.
  • Allerdings ist die Quote der extremen Armut 2011 drastisch auf 30 % gesunken (von 60 % im Jahr 1995) und die Einkommensverteilung ist relativ ausgeglichen.
  • Institutionen sind gemäß den Governance-Indikatoren der Weltbank schwach.
  • Das Land befindet sich weiterhin im Übergang zu einer stärker marktorientierten Wirtschaft

Links für weitere Recherche

Guardian (Oktober 2014): Äthiopiens „afrikanischer Tiger“ springt in Richtung mittleres Einkommen: http://www.theguardian.com/global-development/pove.

Das Land verfügt über einen großen fünfjährigen Wachstums- und Transformationsplan, der ab 2010 lief und bis 2015 auslaufen soll und der nachhaltige Mittel zur wirtschaftlichen, sozialen und ökologischen Entwicklung vorsieht.


Äthiopisches Judentum: Zeitleiste der äthiopischen jüdischen Geschichte

4. Jahrhundert n. Chr. Das Christentum wird in die Axum-Dynastie in Äthiopien eingeführt.

7. Jahrhundert &ndash Mit der Verbreitung des Islam ist Äthiopien vom Großteil der christlichen Welt isoliert. Die Beta Israel genießen eine Zeit der Unabhängigkeit vor den Machtkämpfen des Mittelalters.

9. Jahrhundert &ndash Der früheste offensichtliche Hinweis auf die Beta Israel erscheint im Tagebuch von Eldad Hadani, einem Kaufmann und Reisenden, der behauptet, Bürger eines autonomen jüdischen Staates in Ostafrika gewesen zu sein, der von den Stämmen Dan, Naftali, Gad und Asher bewohnt wurde .

13. Jahrhundert &ndash Die Solomonic-Dynastie (die behauptet, von Solomon und Bathseba abzustammen) übernimmt die Kontrolle. Während der nächsten 300 Jahre (1320-1620) werden zeitweise Kriege zwischen den christlichen Königen Äthiopiens und denen der Beta Israel geführt, die schließlich zum Verlust der Unabhängigkeit von Beta Israel führen.

16. Jahrhundert &ndash Rabbi David B. Zimra, bekannt als der Radbaz, gibt in Kairo eine juristische Antwort heraus, in der er erklärt, dass " diejenigen, die aus dem Land Kusch (Äthiopien) kommen, ohne Zweifel der Stamm der Dan sind. " Er bestätigt, dass äthiopische Juden vollständig jüdisch sind.

1622 &ndash Christen erobern nach 300 Jahren Krieg das äthiopisch-jüdische Königreich. Die besiegten Juden werden als Sklaven verkauft, zur Taufe gezwungen und das Recht auf Landbesitz verweigert.

1769 &ndash Der schottische Entdecker James Bruce erweckt die westliche Welt auf seinen Reisen zur Entdeckung der Nilquelle mit der Existenz der äthiopischen Juden. Er schätzt die jüdische Bevölkerung auf 100.000.

1855 &ndash Daniel Ben Hamdya, ein äthiopischer Jude, reist unabhängig nach Jerusalem, um sich mit Rabbinern zu treffen.

1864 &ndash Rabbi Azriel Hildesheimer, der Rabbiner von Eisenstadt, Deutschland, veröffentlicht ein Manifest in der jüdischen Presse, das die spirituelle Rettung des äthiopischen Judentums fordert.

1867 &ndash Professor Joseph Halevy ist der erste europäische Jude, der das Beta Israel besucht und wird später ein Fürsprecher der Gemeinschaft.

1904 Jacques Faitlovitch, ein Schüler von Professor Joseph Halevy, unternimmt seine erste Reise nach Äthiopien, um die Beta Israel zu besuchen. Er setzt sein Leben für sie ein und versucht aktiv, die Gemeinschaft wieder mit dem Rest des Weltjudentums zu verbinden. Er gründet die ersten "pro-Falasha"-Komitees in den Vereinigten Staaten, Großbritannien und Palästina (unter der Kontrolle des Osmanischen Reiches) und bringt die ersten äthiopischen jüdischen Studenten nach Europa und nach Israel, um ihre jüdische Ausbildung zu verbessern.

1908 - Rabbiner von 44 Ländern erklären äthiopische Juden zu echten Juden.

1935-1941 &ndash Die italienische faschistische Armee erobert Äthiopien und stößt auf heftigen Widerstand der äthiopischen Partisanen, einschließlich der Juden.

1947 Äthiopien enthält sich der Stimme der Vereinten Nationen für die Teilung des britischen Mandats Palästina.

1955 &ndash Israels Jewish Agency baut zahlreiche Schulen und ein Lehrerseminar für die Juden Äthiopiens. Zwei Gruppen äthiopisch-jüdischer Studenten werden in das israelische Jugenddorf Kfar Batya geschickt, um Hebräisch und andere jüdische Fächer zu lernen.

1956 - Israel und Äthiopien nehmen konsularische Beziehungen auf.

1958 &ndash Israel schickt zwei öffentliche Gesundheitsteams nach Ambober in der Provinz Gondar, wo sich die meisten Juden befinden.

1961 - Äthiopien und Israel nehmen volle diplomatische Beziehungen auf.

1969 &ndash Die Amerikanische Vereinigung für äthiopische Juden wird von Dr. Graenum Berger gegründet.

1970er Jahre ORT (Organization for the Rýehabilitation and Training) errichtet Schulen, Kliniken und Berufsbildungszentren in Äthiopien.

1973 &mdash Rabbi Ovadia Yosef, Israels oberster sephardischer Rabbiner, entscheidet nach dem Radbaz, dass die Beta Israel vom Stamm Dan stammen und bestätigt die jüdische Identität der Gemeinde.

1974 - Kaiser Haile Selassie, seit 1930 Herrscher Äthiopiens, wird durch einen Putsch gestürzt.Ein marxistisches Regime wird gegründet und von Oberst Mengistu Haile Mariam geleitet. Damit beginnt eine Welle von Gewalttaten im ganzen Land, von denen einige die Juden schwer treffen.

1975 &ndash Agrarreform, die Pachtbauern, einschließlich Juden, zugute kommen soll, führt zu einer gewaltsamen Gegenreaktion der traditionellen Landbesitzer und zu viel Leid für alle Bürger Äthiopiens. In einem Versuch, die Beziehungen zu Äthiopien zu verbessern und den Beta-Israel die Freiheit zu sichern, erneuert Israel seine Militärhilfe für Äthiopien, nachdem Somalia es an der südöstlichen Grenze belagert hat. Der aschkenasische Oberrabbiner Shlomo Goren stimmt der Meinung von Rabbi Yosef von 1973 zu. Innenminister Shlomo Hillel unterzeichnet eine Verordnung, um alle äthiopischen Juden offiziell nach dem israelischen Rückkehrgesetz aufzunehmen. Äthiopischen Juden wird die volle Staatsbürgerschaft gewährt und sie erhalten die vollen Rechte, die neuen Einwanderern zustehen.

1976 &ndash Ungefähr 250 äthiopische Juden leben in Israel.

1977 - Premierminister Menachem Begin kommt in Israel an die Macht. Er fordert, dass Oberst Mariam Israel erlaubt, ungefähr 200 Juden in einem leeren israelischen Militärjet nach Israel zu transportieren, der aus Äthiopien nach Israel zurückkehrt.

1977-1984 &ndash Ungefähr 8.000 äthiopische Juden werden durch verdeckte Aktionen nach Israel gebracht, die meisten von 1981-84 im Rahmen der Operation Brothers.

1980 &ndash Kanadische Vereinigung für äthiopische Juden wird in Toronto, Kanada, gegründet.

1982 &ndash North American Conference on Ethiopian Jewry wird von Barbara Ribakov Gordon in New York gegründet.

1984 &ndash Die massive Luftbrücke, die als Operation Moses bekannt ist, beginnt am 18. November und endet am 5. Januar 1985. Während dieser sechs Wochen werden etwa 6.500 äthiopische Juden aus dem Sudan nach Israel geflogen. Es wird versucht, die Rettungsaktion geheim zu halten, aber die Veröffentlichung erzwingt ein abruptes Ende. Am Ende sterben schätzungsweise 2.000 Juden auf dem Weg in den Sudan oder in sudanesischen Flüchtlingslagern.

1985 - Eine geheime CIA-Luftbrücke bringt 494 Juden aus dem Sudan nach Israel.

1984-1988 &ndash Mit der abrupten Einstellung der Operation Joshua im Jahr 1985 wird die äthiopische jüdische Gemeinde in zwei Hälften gespalten, mit etwa 15.000 Menschen in Israel und mehr als 15.000 noch in Äthiopien gestrandet. In den nächsten fünf Jahren erreichen nur sehr wenige Juden Israel.

1986 &ndash Der Kongress-Caucus der Vereinigten Staaten für das äthiopische Judentum wird mit derzeit über 140 aufgeführten Vertretern gegründet.

1987 &ndash Die äthiopischen Führer in Israel organisieren eine Versammlung in Binyanei Ha'uma in Jerusalem, wo die israelische Öffentlichkeit solidarisch für die Wiedervereinigung des äthiopischen Judentums zusammenkommt. An der Konferenz nehmen Premierminister Yitzhak Shamir, Absorptionsminister Yacov Tsur, Knesset-Sprecher Shlomo Hillel, Internationaler Menschenrechtsanwalt Erwin Cotler und Natan Scharansky teil.

1988 &ndash Die World Union of Jewish Students veranstaltet eine Konferenz über das äthiopische Judentum in Ashkelon mit einer Abschlusszeremonie im Haus von Präsident Herzog. Der israelische Botschafter bei den Vereinten Nationen, Pinchas Eliav, gibt vor der Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen eine formelle Erklärung zur Wiedervereinigung der äthiopischen Juden in Israel ab.

1989 Äthiopien und Israel erneuern die diplomatischen Beziehungen. Dies weckt große Hoffnungen unter den Juden auf die Wiedervereinigung der äthiopischen Juden in Israel.

1990 &ndash Äthiopiens Herrscher, Oberst Mengistu Haile Mariam, gibt eine öffentliche Erklärung ab, in der er den Wunsch zum Ausdruck bringt, äthiopischen Juden die Wiedervereinigung mit Familienmitgliedern in Israel zu ermöglichen.

1991 &ndash Während eritreische Rebellen jeden Tag auf die Hauptstadt vorrücken, flieht Colonel Mengistu aus Äthiopien. Israel fordert die Vereinigten Staaten auf, die Rebellen zu einer Rettungsaktion für äthiopische Juden zu drängen. Am 24. und 25. Mai befördert die Operation Solomon 14.324 Juden an Bord von vierunddreißig El Al-Jets in etwas mehr als sechsunddreißig Stunden nach Israel.

2012-2013 &ndash Operation Dove&rsquos Wings bringt 7.000 Falash Mura nach Israel.

Quellen: Die Israelische Vereinigung für äthiopische Juden (IAEJ). Geschrieben von den Mitarbeitern von PRIMER&mdashPromoting Research in the Middle East Region. Zitierte Quellen: &ldquoFrom Addis to Jerusalem&rdquo Jewish Agency for Israel, Jerusalem, Israel, 1991. &ldquoReunify Ethiopian Jewry: Top Priority&rdquo World Union of Jewish Students, Jerusalem, Israel, 1989.

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Äthiopier und Eritreer leben seit Ende der 1960er Jahre in der Gegend von Seattle, angefangen mit Universitätsstudenten. Von 1980 mit der Verabschiedung des Flüchtlingsgesetzes bis etwa 2000 kamen Tausende von Äthiopiern und Eritreern als Einwanderer und Flüchtlinge infolge repressiver politischer Regime, Dürre und Krieg in Seattle an. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts kamen Äthiopier und Eritreer über das Diversity Immigration Visa-Programm in die Vereinigten Staaten, das potenziellen Einwanderern dauerhafte Aufenthaltskarten auf der Grundlage eines Lotteriesystems gewährt. Sowohl die äthiopische als auch die eritreische Gemeinschaft haben sich in Seattle gut entwickelt, stehen aber auch vor ähnlichen Herausforderungen. Dazu gehören die Vorbereitung der alternden ersten Generation von Einwanderern auf den Ruhestand, die Beibehaltung der Kinder in der Schule und die Unterstützung zu guten Bürgern durch außerschulische Programme in ihren jeweiligen Gemeindezentren. Gemeindezentren bieten einen sozialen Raum und viele Programme, darunter auch solche, die zum Erhalt von Kultur und Erbe beitragen. Die Äthiopische Gemeinschaft Gegenseitigkeitsvereinigung heißt alle Äthiopier willkommen. (Äthiopier sind ethnisch vielfältig und sprechen verschiedene Sprachen.) Die Eritrean Association im Großraum Seattle dient der eritreischen Gemeinschaft.

Nationaler Hintergrund: Äthiopien

Äthiopien ist ein großes, geografisch und ethnisch vielfältiges Land in Ostafrika, in einer Region des Kontinents, die als „Horn von Afrika“ bekannt ist. Es grenzt an Dschibuti, Eritrea, Kenia, Somalia und den Sudan. Im Jahr 2010 ist Äthiopien mit 85 Millionen Einwohnern die 14. bevölkerungsreichste Nation der Welt. Es ist bekannt als ein Land, das großartigen Kaffee exportiert, als Standort des Hominidenfossils „Lucy“, als angeblicher Standort der Bundeslade und als einziges afrikanisches Land, das sich der Kolonisierung durch ein europäisches Land widersetzte. Obwohl Italien Äthiopien von 1936 bis 1941 besetzte, hatte Äthiopien zuvor Italien in der Schlacht von Adwa 1896 besiegt und die Reichweite Italiens auf die damalige Kolonie Eritrea beschränkt. Die Nationalreligion Äthiopiens ist seit dem vierten Jahrhundert äthiopisch-orthodox, aber seit Hunderten von Jahren hat das Land auch eine große Bevölkerung von jüdischen und muslimischen Völkern. Heute ist Äthiopien etwa 43 Prozent äthiopisch-orthodox und 34 Prozent muslimisch. Das Land ist auch ethnisch vielfältig und besteht aus Oromo, Amhara, Tigray, Somali und anderen Völkern, die jeweils ihre eigene Sprache sprechen.

Nach 33 Jahren ununterbrochener Herrschaft von Kaiser Haile Selassie I. änderte sich das politische Klima Äthiopiens dramatisch, als 1974 eine kommunistische Militärjuntagruppe namens Derg die Macht über das Land übernahm. Das Derg war ein repressives Regime, das während des Roten Terrors zwischen 1975 und 1978 Studenten und städtische Berufstätige tötete. Während des Derg-Regimes, das bis 1991 an der Macht blieb, verließ einer von 20 Äthiopiern das Land aufgrund politischer Unruhen und weitreichender Trockenheit. Diese Zahl umfasste 55.000 afrikanische Juden, die zu Beta Israel in Äthiopien gehörten und 1984 und 1991 per Luftfracht nach Israel geflogen wurden. 1991 übernahm eine Koalition von Rebellenkräften namens Revolutionäre Demokratische Front des Volkes (EPRDF) die Kontrolle und verabschiedete 1994 eine Verfassung . Allerdings gibt es in Äthiopien immer noch Widerstand gegen das EPRDF, ebenso wie die Probleme mit der häufigen Dürre und einer verarmten Wirtschaft. Seit 2000 sind nur sehr wenige äthiopische Einwanderer als Flüchtlinge angekommen. Stattdessen kommen sie mit Diversity Visa nach Seattle.

Ankunft in Seattle

Die ersten Äthiopier kamen Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre als Studenten nach Seattle. Die meisten dieser Studenten wollten ihre Ausbildung in Washington machen und dann wieder arbeiten und in Äthiopien leben. Aber 1974 änderten sich diese Pläne, als der Derg Kaiser Haile Selassie verdrängte und das Land instabil machte. Von 1974 bis 2009 flohen etwa 2,5 Millionen Äthiopier aus dem Land als Reaktion auf das repressive Derg-Regime, die EPRDF-Partei, die 1991 die Macht übernahm, Krieg und Hungersnot.

1971 lebten im Bundesstaat Washington zwischen 10 und 20 Äthiopier, Anfang der 1980er Jahre waren es etwa 200 Äthiopier, hauptsächlich in der Gegend von Seattle. Diese kleine Gemeinschaft bestand hauptsächlich aus Studenten und sie trafen sich in der griechisch-orthodoxen Kirche Saint Demetrios sowie in einem griechischen Restaurant an der „Ave“ – University Way in Seattle. Nach der Verabschiedung des Flüchtlingsgesetzes von 1980 unterstützten diese Personen äthiopische Flüchtlinge, von denen viele bereits Jahre in Flüchtlingslagern in Kenia, Sudan und Ägypten verbracht hatten und möglicherweise auch versucht haben, in den Nahen Osten und nach Europa auszuwandern.

Im Februar 1982 eröffneten vier äthiopische und amerikanische Familien im Universitätsviertel Seattles erstes äthiopisches Restaurant, Kokeb. Äthiopiens häufigstes und wichtigstes Lebensmittelgetreide, Teff, war in der Gegend von Seattle zunächst nicht erhältlich, daher war das Injera (saures, schwammiges Fladenbrot), das äthiopische Studenten finden konnten, nicht sehr authentisch. Mitte der 1980er Jahre wuchs die äthiopische Bevölkerung Seattles an, und Teff sowie andere Produkte und Lebensmittel, die Äthiopier von zu Hause aus vermissten, wurden verfügbar.

Gegenseitiger Verband der äthiopischen Gemeinschaft

In den späten 1970er und frühen 1980er Jahren hatte Seattles kleine äthiopische Bevölkerung versucht, eine Art Gemeinschaftsorganisation zu organisieren, um neuen Einwanderern zu helfen. Diese Gruppen wussten jedoch nicht genug darüber, wie sie helfen konnten, und sie waren ziemlich ineffektiv. 1983 gründeten einige Äthiopier die Ethiopian Refugee Association, aus der später die Ethiopian Community Mutual Association wurde, die 1987 offiziell als 501 C (3) gemeinnützige Gesellschaft eingetragen wurde.

Das ursprüngliche Ziel der Ethiopian Community Mutual Association war es, Flüchtlingen zu helfen, gute Bürger zu werden, Arbeit zu finden, ihre Kinder zur Schule zu schicken und in die neue amerikanische Kultur einzutauchen. Äthiopier, die sich als Oromo- oder Tigray-Leute identifizierten, eröffneten auch ihre eigenen Gemeindezentren, um Neuankömmlingen zu helfen, die dieselbe ethnische Herkunft hatten und dieselbe Sprache sprachen. Im Jahr 2010 leben mehr als 25.000 Äthiopier in der Gegend von Seattle, was sie zu einer der größten Gemeinschaften von Äthiopiern in den Vereinigten Staaten macht.

Seattles äthiopische Gemeinschaft

Äthiopier besitzen viele Geschäfte in Seattle, von denen sich viele in der Cherry Street von First Hill befinden. Zu diesen Unternehmen gehören ein Taxiunternehmen, kleine Lebensmittelgeschäfte und äthiopische Restaurants, die Seattle mit Injeraand, dem speziellen äthiopischen Gewürz, das als Berbere bekannt ist, vertraut gemacht haben. Äthiopier arbeiten als Versicherungsagenten, Anwälte und Regierungsangestellte.

Ab 2010 hatte die äthiopische Gemeinde eine amharischsprachige Zeitung, drei amharische Fernsehprogramme und ein Radioprogramm, das von äthiopischen Frauen in der Gemeinde geleitet wurde. Viele äthiopische Familien haben jedoch in Seattle Schwierigkeiten, sich an ein neues Leben in den Vereinigten Staaten anzupassen, Englisch zu lernen, in einkommensschwachen Wohnungen zu leben und zwei Jobs zu haben, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Das Ziel der äthiopischen Gemeinschaft und der Äthiopischen Gemeinschaft Gegenseitigkeitsvereinigung ist es, diesen Familien zum Erfolg zu verhelfen.

Da Äthiopier in Seattle aus verschiedenen Ethnien, Religionen und manchmal auch verschiedenen Sprachen stammen, gab es in Seattle in der Vergangenheit einige Spaltungen entlang religiöser und ethnischer Linien. Darüber hinaus unterscheiden Äthiopier tendenziell zwischen alten Einwanderern, die als Studenten in die Vereinigten Staaten kamen, und neueren Einwanderern, die möglicherweise als Flüchtlinge nach Seattle gekommen sind. Trotz dieser Spaltungen behauptet Ezra Teshome, ein äthiopischer Gemeindevorsteher, dass zwischen den verschiedenen äthiopischen Gruppen gegenseitiger Respekt herrscht. Mit dem Kauf eines neuen Gemeindezentrums durch die Ethiopian Community Mutual Association am 31. August 2010 wird die Gemeinde eine größere Gelegenheit haben, zusammenzukommen und sich zu vereinen, da das Zentrum jeden aufnehmen wird, der sich als Äthiopier identifiziert. Dazu gehört auch eine Gruppe von etwa 50 amerikanischen Familien, die äthiopische Kinder adoptiert haben und nicht wollen, dass ihre Kinder den Kontakt zu ihrer eigenen Kultur verlieren.

Nationaler Hintergrund: Eritrea

Eritrea ist ein kleines afrikanisches Land an der Küste des Roten Meeres in Ostafrika. In einem Gebiet, das als „Horn von Afrika“ bekannt ist, grenzt Eritrea an Äthiopien, den Sudan und Dschibuti. Im Jahr 2010 hatte Eritrea etwa 5,6 Millionen Einwohner. Etwa die Hälfte der Einwohner sind Tigrinya (oder Tigray) und 40 Prozent sind Tigre. In Eritrea sind der Islam und das koptische Christentum die vorherrschenden Religionen. Trotz der ethnischen, religiösen und politischen Vielfalt in Eritrea gab es wenig Zwietracht, vielleicht zum Teil, weil sich die Eritreer vereinigen mussten, um Äthiopien zu besiegen.

Eritreas 670 Meilen Küstenlinie macht das Land zu einem strategisch wichtigen Punkt am Roten Meer und verschiedene Invasoren versuchen seit Jahrhunderten, das Gebiet zu kontrollieren. Das Osmanische Reich kontrollierte das Gebiet, das heute als Eritrea bekannt ist, von 1557 bis 1865, als die Ägypter die Region in Besitz nahmen. Nicht lange danach kolonisierte Italien das Land 1889 und hielt die Kolonie bis zum Zweiten Weltkrieg. Die Italiener wollten Bekohlungsstationen für ihre Schiffe errichten, die durch den neu eröffneten Suezkanal fahren. 1941 vertrieben die Briten italienische Truppen aus dem „Italienischen Ostafrika“, einer in den 1930er Jahren gegründeten Kolonie aus Äthiopien, Eritrea und Italienisch-Somaliland. 1952 wurde Eritrea durch ein UN-Mandat mit Äthiopien föderiert und erlaubte ein autonomes Parlament. 1962 annektierte der äthiopische Kaiser Haile Selassie das Territorium und löste das Parlament von Eritrea auf.

Damit begann ein 30-jähriger Bürgerkrieg zwischen Eritrea und Äthiopien. Zwei eritreische Gruppen führten den Krieg an, die Eritrean Liberation Front (ELF) und die Eritrean People's Liberation Front (EPLF), die sich 1970 von der ELF abspalten, sich 1974 versöhnen und 1977 wieder abgespalten haben Ende der 1970er Jahre hatte die EPLF die Kriegsanstrengungen größtenteils übernommen, und viele ELF-Mitglieder zogen als Flüchtlinge in den Sudan. Aber auch Hunderttausende eritreischer Zivilisten flohen aufgrund der Kriegsbedingungen und einer schweren Dürre aus Eritrea. Eritreische Flüchtlinge kamen meist zuerst in afrikanische Länder wie den Sudan und konnten teilweise nach Europa oder in die USA auswandern.

Am 24. Mai 1991 verkündete Eritrea seine Unabhängigkeit von Äthiopien, nachdem die verbliebene äthiopische Armee aus der Region vertrieben worden war. Am 24. Mai 1993 wurde Eritrea als jüngstes Land Afrikas international anerkannt. Von 1998 bis 2000 befand sich Eritrea wegen eines Grenzstreits erneut im Krieg mit Äthiopien, was bedeutete, dass Eritreer erneut aus ihrem Heimatland vertrieben wurden.

Ankunft in Seattle

Die ersten Eritreer, die nach Seattle kamen, kamen in den 1960er und 1970er Jahren als Studenten mit Stipendien oder, in einer Minderheit der Fälle, sprangen sie von Bord, als die Boote ihrer Arbeitgeber in den Werften in Seattle anlegten. Erst Ende der 1970er Jahre kamen die ersten eritreischen Flüchtlinge nach einer Änderung der US-Politik gegenüber afrikanischen Flüchtlingen während der Carter-Administration. Mit Hilfe eines Anwalts, der zur Vertretung eritreischer Flüchtlinge im Sudan und später des Flüchtlingsgesetzes von 1980 angeheuert wurde, kamen Ende der 1970er und Anfang der 1980er Jahre die ersten eritreischen Flüchtlinge in die Vereinigten Staaten. Einzelpersonen und Kirchen in der Gegend von Seattle unterstützten Eritreer und die Gemeinschaft wuchs schnell. Neue Einwanderer sahen sich in Seattle den Herausforderungen einer neuen Kultur, Sprache und anderen Bildungssystemen gegenüber. Die meisten eritreischen Flüchtlinge kamen zwischen 1989 und 1993 nach Seattle.

Im Raum Seattle leben derzeit zwischen 6.000 und 8.000 Eritreer, von denen die meisten als Flüchtlinge in die USA kamen. Obwohl diese Zahl im Vergleich zu anderen Einwanderergruppen in Seattle gering ist, macht die eritreische Gemeinde in Seattle mehr als ein Viertel der eritreischen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten aus und gehört zu den größten eritreischen Gemeinden des Landes.

Seattles eritreische Gemeinschaft

Die ersten eritreischen Organisationen in Seattle waren politische Gruppen, die sich auf die Ereignisse in Eritrea konzentrierten. Die erste, in den 1970er Jahren von Studenten gegründete, war die Gruppe Eritreans for Liberation in Northern America. In den frühen 1980er Jahren existierten in Seattle zwei rivalisierende politische Organisationen für Unterstützer der beiden wichtigsten Befreiungsarmeen Eritreas, der ELF und der EPLF. Als der Krieg endete, erkannten jedoch viele in der eritreischen Bevölkerung von Seattle, dass es nicht mehr notwendig war, die eine oder andere politische Organisation zu unterstützen, da der Konflikt vorbei war.

Eritreische Gemeindemitglieder diskutierten über den neuen Zweck ihrer Organisationen – einige befürworteten die Gründung einer Lobbygruppe im Namen Eritreas und andere drängten auf eine Gemeindeorganisation, die den Eritreern in Seattle helfen und sie unterstützen würde. Die beiden Organisationen, die Eritrean Association in Greater Seattle und die Eritrean Community Association in Seattle and Vicinity, die 1983 gegründet wurde, verwandelten sich in Organisationen, die die eritreische Kultur und Sprache feierten und versuchten, neuen Einwanderern in der Region Seattle zu helfen.

Eritreische Vereinigung im Großraum Seattle

Im Jahr 1994 registrierte sich die Eritrean Association in Greater Seattle als gemeinnützige Gemeindeorganisation, die eritreischen Eltern und Kindern in Seattle und King County helfen sollte. 1996 sammelte die Vereinigung 82.000 US-Dollar von ihren Mitgliedern, um ein Haus und ein kleines Stück Land am 1528 Valentine Place S, südlich der I-90, zu kaufen. Im Jahr 2003 hat die Eritrean Association im Großraum Seattle mit Hilfe von öffentlichen und privaten Zuschüssen und Einzelspenden ein eritreisches Gemeindezentrum nebenan für fast 1,2 Millionen US-Dollar fertiggestellt. Obwohl die meisten Mitglieder der eritreischen Gemeinde in Niedriglohnjobs arbeiten und wenig Einkommen haben, war der Bedarf und der Wunsch nach einem Gemeindezentrum so groß, dass sie genug Geld aufbringen konnten, um die beiden Fundraising-Projekte abzuschließen.

Der Verein baute das Haus zu einem Büro mit Besprechungsräumen und einem Computerraum sowie einem Gemeindezentrum um, das Platz für Computerkurse, Nachhilfe, Tigrinya-Alphabetisierungskurse und andere Programme bietet. Eritreer können Hilfe bei der Staatsbürgerschaft der Vereinigten Staaten und bei der Arbeits- und Wohnungssuche erhalten.

Am wichtigsten ist vielleicht, dass das Gemeindezentrum den Eritreern einen Raum bietet, um zusammenzukommen, ihre wichtigsten Feiertage, Kultur und lokale Feste wie Hochzeiten und Taufen zu feiern. Außerhalb des Gemeindezentrums feiern Gemeindemitglieder in lokalen eritreischen Restaurants. Hidmo Eritrean Cuisine, ein eritreisches Restaurant im Central District, bietet jeden Sonntagabend afrikanische Live-Musik für jeden innerhalb oder außerhalb der Gemeinde.

Zwei Gemeinschaften, gemeinsame Anliegen

Obwohl die äthiopische und die eritreische Gemeinschaft in Seattle zwei verschiedene Gruppen sind, sehen sie sich als ostafrikanische Einwanderer in ihren Gemeinschaften mit einigen der gleichen Probleme konfrontiert. Beide Gruppen versuchen, ihre ersten Generationen von Einwanderern in den Ruhestand zu versetzen, ihren Kindern zu helfen, gute Bürger zu werden, und ihre Kultur und Identität zu bewahren, während sich die Gemeinschaft in die amerikanische Kultur einfügt.

Die erste Generation äthiopischer und eritreischer Einwanderer, meist Mitte 50, wird bald das Rentenalter erreichen.In Äthiopien und Eritrea beherbergen und betreuen erwachsene Kinder ihre älteren Eltern, ein deutlicher kultureller Unterschied zu einem Großteil der Region Seattle. Viele alternde Äthiopier können sich nicht vorstellen, in ein Pflegeheim zu gehen. Problematisch ist auch die Isolation älterer Menschen, die sowohl äthiopische als auch eritreische Gemeindeverbände beseitigen wollen, indem sie ihnen den Raum des Gemeindezentrums teilen, entweder für den Unterricht oder Zeit mit anderen äthiopischen oder eritreischen Ältesten. Schließlich versuchen beide Gemeinden, das Bewusstsein für Gesundheitsfürsorge und Ernährung zu schärfen, indem sie Seminare in ihren Gemeindezentren veranstalten. Im eritreischen Gemeindezentrum leiten eritreische Krankenschwestern diese Seminare.

Community-Ziele und -Anliegen

Eine weitere Sorge beider Gemeinschaften ist der Verlust einiger ihrer Kinder durch Banden, Drogen und Gefängnis. Im Februar 2005 verhaftete die Polizei 16 Mitglieder der „East African Posse“, einer Bande, die im Universitätsviertel Crack verkaufte. Obwohl diese äthiopischen und eritreischen Jugendlichen eine Minderheit der Kinder, Jugendlichen und jungen Erwachsenen in jeder Gemeinschaft darstellen, unternehmen beide Gemeinschaften gemeinsame Anstrengungen, um ihre Kinder an außerschulischen Aktivitäten zu beteiligen. Zu diesen Aktivitäten gehören Nachhilfeunterricht nach der Schule, Kultur- und Sprachunterricht sowie unterhaltsame Veranstaltungen. Im Eritrean Community Center sind die Tutoren selbst ehemalige eritreische Schüler, die eritreische Kinder dazu inspirieren, in der Schule besser zu werden.

Äthiopische und eritreische Gemeindevorsteher hoffen auch, neuen Einwanderern zu helfen, sich besser in die neue Kultur zu integrieren und Englisch zu lernen, damit sie besser in das Leben ihrer meist assimilierten Kinder eingebunden werden können. Ein letztes Anliegen beider Gruppen ist der Wunsch, die eigene Identität der Gemeinschaft zu feiern und zu bewahren und gleichzeitig andere ostafrikanische Einwanderergemeinschaften, die afroamerikanische Gemeinschaft in Seattle und die amerikanische Kultur im Allgemeinen zu integrieren und mit ihnen zusammenzuarbeiten.

Am 12. Juli 2006 wurde in Seattles Stadtteil First Hill ein äthiopischer Taxifahrer bei einem Angriff afroamerikanischer Verdächtigen erschossen und ein eritreischer Mann getötet. Obwohl nicht klar war, ob die Schießerei rassistisch motiviert war, führte der Angriff zur Eröffnung eines Dialogs zwischen afrikanischen und afroamerikanischen Gemeindeführern, der viel zur Entschärfung der Spannungen beitrug. Viele äthiopische und eritreische Kinder identifizieren sich jedoch als Afroamerikaner, was darauf hindeutet, dass die Spannungen mit der Assimilation der Einwanderergemeinschaften vollständig verschwinden könnten. Kinder haben viel dazu beigetragen, die Spaltungen zwischen verschiedenen ostafrikanischen Gruppen in Seattle aufzulösen, indem sie sich mit anderen Einwandererkindern außerhalb ihrer eigenen Gemeinschaften anfreundeten.

Obwohl Assimilation und Integration in irgendeiner Form für das Wachstum und die Entwicklung jeder Gemeinschaft in Seattle von Vorteil sind, möchten Äthiopier und Eritreer ihre Kinder mit einer starken Identität erziehen, die von Sprach- und Kulturklassen, Familien- und Gemeinschaftstraditionen und Gemeinschaftsfeiern geprägt ist. Wenn die äthiopischen und eritreischen Gemeindeverbände wachsen und sich stärken, werden sie besser darauf vorbereitet sein, neuen Einwanderern bei der Integration in die amerikanische Kultur zu helfen und als Zentren für Kultur und Tradition besser vorbereitet zu sein.

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Ezra Teshome über äthiopische Studenten in den 1970er Jahren, Seattle, 29. September 2010


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