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Griechische Einwanderung

Griechische Einwanderung

Im 19. Jahrhundert gab es wenig griechische Auswanderung, aber das änderte sich im 20. Jahrhundert. Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs lebten etwa 300.000 griechische Einwanderer in den Vereinigten Staaten. Die Hauptgründe für das Verlassen Griechenlands waren Arbeitslosigkeit, niedrige Löhne und hohe Preise. Die meisten Griechen ließen sich in Städten nieder, wo sie eher untergeordnete, ungelernte Arbeit fanden. Rund um die Second und Third Avenue in New York entwickelte sich eine griechische Gemeinde. 1894 begannen die Griechen mit der Herausgabe einer eigenen Zeitung, Atlantis In der Stadt. Während dieser Zeit entstand eine weitere wichtige griechische Kolonie um Hull House in Chicago und die Textilstadt Lowell, Massachusetts

Alle großen Städte in den Vereinigten Staaten hatten griechische Gemeinden und diese waren oft autark mit ihren eigenen Kirchen, Kaffeehäusern, Hilfsvereinen auf Gegenseitigkeit und politischen Vereinen. Griechisch-orthodoxe religiöse Feste und Traditionen wurden streng eingehalten. 1910 gab es sowohl in New York als auch in Chicago griechischsprachige Zeitungen.

Die Volkszählung von 1930 ergab 303.751 Griechen in den Vereinigten Staaten. Chicago hatte eine griechische Bevölkerung von über 50.000, während New York 35.000 hatte. Es gab auch große Gemeinden in Detroit, Boston und St. Louis.

Eine 1978 durchgeführte Untersuchung ergab, dass seit 1820 über 655.000 Menschen aus Griechenland in die Vereinigten Staaten ausgewandert sind. Das waren 1,3 Prozent der gesamten ausländischen Zuwanderung in diesem Zeitraum.

Ein riesiges hellenisches Treffen in Hull-House, bei dem die Errungenschaften der klassischen Periode von renommierten Gelehrten sowohl auf Griechisch als auch auf Englisch dargelegt wurden, brachte uns zu einem neuen Gefühl der Gemeinschaft mit all unseren griechischen Nachbarn. Als der Bürgermeister von Chicago zur Rechten des würdigen Oberpriesters der griechischen Kirche saß und sie abwechselnd in den Nationalhymnen von Amerika und Griechenland begrüßt wurden, fühlte man ein seltsames Gefühl für die Möglichkeit, etwas in das neue und krude Chicago zu verpflanzen der Traditionen Athens selbst, die in den Herzen dieser Bürgergruppe so sehr geschätzt werden.

Die Griechen betrachten ihre Traditionen in der Tat ernsthaft als ihren wertvollsten Besitz, und mehr als einmal habe ich in Protestversammlungen der griechischen Kolonie gegen die Aggressionen der Bulgaren in Mazedonien gehört, dass die Bulgaren versucht haben, ein Protektorat zu errichten, nicht nur zu ihrem unmittelbaren Vorteil, sondern um eine ruhmreiche Geschichte für das "barbarische Land" zu beanspruchen. Auf der Grundlage dieses Protektorats sollen sie bereits in ihren Schulen lehren, dass Alexander der Große Bulgare war und dass sie in Kürze Aristoteles selbst für sich beanspruchen werden, eine Demütigung, die die Griechen nie erleiden werden!

Hull House war Amerikaner, weil es international war und weil es den Nationalismus jedes Einwanderers als einen Schatz, ein Talent erkannte, das ihm einen besonderen Wert für die Vereinigten Staaten verlieh. Wir wurden von Nationalismen überflutet. Wie viele Nächte blieb ich nicht wach, während das endlose Heulen griechischer Volksmusik über die Halsted Street zu meinen aufgebrachten Ohren drang? Hätte Miss Addams nicht Hunderte von Griechen versammelt, die während ihrer Arbeitslosigkeit ins Theater kamen, damit ihnen im Chor und en masse englische Wörter beigebracht werden konnten.

Ein Grieche war sehr überrascht, ein Foto der Akropolis in Hull House zu sehen, weil er dreizehn Jahre in Chicago gelebt hatte und noch nie zuvor Amerikaner getroffen hatte, die von diesem höchsten Ruhm der Welt wussten. Bevor er Griechenland verließ, hatte er sich vorgestellt, dass die Amerikaner am meisten darauf aus waren, Bilder von Athen zu sehen, und als Absolvent einer technischen Schule hatte er ein Buch mit farbigen Zeichnungen vorbereitet und eine Sammlung von Fotografien angefertigt, von denen er überzeugt war Amerikaner würden es genießen. Aber obwohl er von seinem Obststand in der Nähe eines der großen Bahnhöfe aus mit vielen Amerikanern gesprochen und oft versucht hatte, das Gespräch zurück ins antike Griechenland zu führen, hatte niemand geantwortet, und er war schließlich zu dem Schluss gekommen, dass "die Leute von Chicago Bescheid wussten". nichts aus der Antike".


Frühgeschichte der griechischen Migration in die Vereinigten Staaten

Als griechische Amerikaner wissen die meisten von uns, dass unsere Familie irgendwann aus Griechenland kam. Überall in den Vereinigten Staaten gibt es griechische Gemeinden. Die Menschen brachten ihre Kultur, ihr Essen, ihre Religion und ihre Sprache aus Griechenland mit. Die kulturellen Bindungen sind so stark, dass sich die meisten griechischen Amerikaner auch nach mehreren Generationen noch immer dem Land ihrer Vorfahren verbunden fühlen.

Die griechische Migration in die Vereinigten Staaten begann Ende des 19. Jahrhunderts und dauert bis heute an. Im Allgemeinen war es mit den politischen und wirtschaftlichen Umbrüchen in Griechenland verbunden. Hier ist eine allgemeine Geschichte der griechischen Migration in die Vereinigten Staaten.

Frühgeschichte der Griechen in Amerika

Obwohl die meisten Griechen ab etwa 1880 in die Vereinigten Staaten kamen, gibt es Aufzeichnungen über Griechen, die lange davor amerikanischen Boden berührten. Don Theodoro, ein griechischer Seemann, gilt als der erste Grieche in Amerika. Er nahm 1528 an der Narvaez-Expedition nach Florida teil, lange bevor die Expedition abgeschlossen war.

Kurz darauf erkundete Juan de Fuca, ein griechischer Kapitän, Teile der Pazifikküste auf der Suche nach der Nordwestpassage. Er vertrat jedoch nicht Griechenland, er segelte unter spanischer Flagge.

Erst 1768 entstand die erste griechische Siedlung. Griechen aus Kreta, Mani und Smyrna ließen sich in New Smyrna Beach in Florida nieder. Die Siedlung scheiterte und die meisten Griechen zogen schließlich nach Saint Augustine. Es ist wenig darüber bekannt, was mit ihnen passiert ist, nachdem sie New Smyrna Beach verlassen haben.

Griechische Migration von 1850-1890

Das Osmanische Reich kontrollierte vierhundert Jahre lang den größten Teil Griechenlands. In den frühen 1800er Jahren begannen Regionen in Griechenland ihre Unabhängigkeit von den osmanischen Türken zu erlangen. Bis 1850 befand sich der größte Teil Griechenlands nicht mehr unter osmanischer Kontrolle. Es gab jedoch einige Teile Griechenlands, die noch von den Türken kontrolliert wurden.

In dieser Zeit erreichte die erste ernsthafte Welle von Griechen, die hauptsächlich aus Kleinasien und mehreren Inseln der Ägäis stammten, die Vereinigten Staaten. Ab den 1850er Jahren ließen sich diese Griechen hauptsächlich in New Orleans, Louisiana, nieder.

1866 gab es genug Griechen in der Gegend, um ein griechisches Konsulat und eine griechisch-orthodoxe Kirche, die erste in den Vereinigten Staaten, zu benötigen. Im Jahr 1890 betrug die griechische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten etwa 15.000 Menschen.

Krieg in Griechenland ab 1890 – 1917

Um 1890 nahm die Zahl der griechischen Einwanderung in die Vereinigten Staaten zu. Von 1890 bis 1917 musste Griechenland mehrere Kriege ertragen, darunter die Balkankriege und den Ersten Weltkrieg. Anstatt in diesen schwierigen Zeiten in ihrem Land zu bleiben, zogen fast 450.000 Griechen nach Amerika, um ein neues Leben zu beginnen.

Jeder Grieche, der in die Vereinigten Staaten gekommen ist, hat zweifellos von einem besseren Leben geträumt. Obwohl wir einen Zusammenhang zwischen Migration und dem politischen und wirtschaftlichen Klima in Griechenland finden können, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass jeder Mensch seinen eigenen Grund hat, ins Land zu kommen. Es ist wichtig, so viel wie möglich über die Geschichte unserer Vorfahren zu lernen, damit wir nie vergessen können, woher wir wirklich kommen.


Frühe griechische Einwanderer

Der griechische Einwanderer war der letzte Europäer, der nach Amerika kam. Vor den 1880er Jahren lebten weniger als zweitausend Griechen im ganzen Land. Die ersten Ankömmlinge waren Jungen, die von amerikanischen Marineoffizieren und Philanthropen im türkischen Sklavenblock gekauft wurden. Sie wurden für Bildung und Freiheit in die Vereinigten Staaten geschickt und viele zeichneten sich als Lehrer oder Marineoffiziere aus.

Erst um die Jahrhundertwende zählten die griechischen Einwanderer jährlich tausend oder mehr. Es waren meist junge Männer und Jungen, die der Armut entkamen, indem sie dem hellen Licht Amerikas entgegensegelten. Einige kamen, um dem obligatorischen dreijährigen Militärdienst in der griechischen Armee zu entgehen, bei dem ein junger Bauer selten über einen Knecht hinauswachsen konnte. Viele kamen aus den noch unter osmanischer Herrschaft stehenden Teilen Griechenlands, die griechische Jugendliche in die gefürchtete türkische Infanterie einzogen.

Von Ellis Island aus machten sie sich auf den Weg durch die Straßen von New York, auf der Suche nach jemandem mit den gleichen ethnischen Merkmalen wie ihren eigenen, der ihnen bei der Arbeitssuche helfen könnte. Manchmal wanderten sie umher, verloren im Labyrinth der Stadt, bis ein Arbeitsagent ihnen durch Schilder Arbeit in Fabriken, Fabriken oder Straßenbanden an anderer Stelle anbot. Die Glücklicheren, die bereits in den Textilstädten arbeitende Landsleute kannten, gingen direkt zu ihnen. Aber einige dieser Männer konnten sich nicht an den Lärm und das Durcheinander der Fabriken anpassen, und ihr Abenteuergeist führte sie dazu, Frachten zu besteigen und über die Ebenen und Berge nach Westen zu reisen.

Einige der Männer erreichten schließlich Denver, wo die griechische Kolonie gut etabliert war und griechische Arbeitsagenten regelmäßig die Kaffeehäuser auf der Suche nach neuen Rekruten für die Stahlwerke von Pueblo, die Minen von Leadville und die vielen Silberminen am Wegesrand besuchten was heute der " Skliris, ein legitimer griechischer Arbeitsvermittler, der griechischen Einwanderern in den ganzen Vereinigten Staaten bekannt ist. Von Salt Lake City aus wurden die neueren Männer ausgesandt, um Schienen für die Oregon Short Line, die Union Pacific und die Denver und Rio Grande Eisenbahnen zu verlegen. Die anderen Bewohner hatten dauerhaftere Arbeit mit der Kupfermine in Bingham, der Mühle und Schmelze von Magna und Garfield und den Eisenbahnhöfen in Salt Lake. Ein paar Männer waren zum Besitzer kleiner Konditoreien, Restaurants und Schuhputzer aufgestiegen. Ein paar andere waren Straßenhändler. Insgesamt gab es 1905 zweitausend griechische Männer in Salt Lake County.

Griechisch-orthodoxes Begräbnis, 23. Dezember 1908

Diese Griechen, mit ihrer fünfhundertjährigen Geschichte der Unterwerfung unter die Türken, die sie nationalistischer gemacht hatte als jede andere ethnische Gruppe der Welt, und äußerst misstrauisch gegenüber allen, die keine Griechen waren, bildeten eine eng verbundene Kolonie um den Zweiten und vierten Westen in der Nähe die Bahnhöfe. Sie hatten ihre eigenen Geschäfte mit importiertem Olivenöl, Tintenfisch, Ziegenkäse, Wein, Likör, griechischem und türkischem Tabak, Feigen und Datteln. Es gab auch mehrere Kaffeehäuser, in denen skrupellose Arbeitsagenten oft ihre Landsleute ausbeuteten. Regelmäßig erschien eine Zeitung in griechischer Sprache mit Berichten über kirchliche und gemeinschaftliche Ereignisse und farbenprächtigen Schilderungen von Hochzeiten und Taufen.

Aber Salt Lake City hatte einen großen Zustrom von eigenen Einwanderern, Konvertiten zu den

Pater Petrakis und Familie, 1915

HLT-Kirche, und die Arbeit war nicht reichlich vorhanden, trotz des allgemeinen Wohlstands im Hammer und Geklirr neuer Gebäude, die gebaut werden. In den Kaffeehäusern hörten die neusten Griechen von den Kohleminen in Carbon County und 1905 gab es Griechen in Castle Gate, Spring Canyon, Hiawatha, Sunnyside, Black Hawk, Helper, Winter Quarters, Scofield und Price. Ständig wurden neue Kohleadern erschlossen und die jungen Griechen schrieben in ihre Dörfer zurück, dass es in den Minen Arbeit für alle gebe.

Dort angekommen fanden sie sich zu Beginn des Jahrhunderts im hektischen, ausgelassenen Leben von Carbon County wieder. Das Gelände der Bergbaustädte, das nicht nach außen wachsen konnte, sondern die Hänge der Berge hinaufwachsen musste, sorgte für ein überfülltes, intimes Durcheinander. Die Promenadenstraßen vibrierten von Arbeitsagenten, Glücksspielern, Arbeiter-'Agitatoren', die alle auf die Nacht warteten, wenn die Bergleute in der Tagschicht aus den unterirdischen Kohletunneln hervorkommen würden, jeder mit einem guten Tageslohn. Die Bergleute waren von jeder Nationalität: Deutsche, Polen, Jugoslawen, Österreicher, Italiener, Griechen, Armenier, Syrer, Japaner und amerikanische Ureinwohner. Daneben gab es mehrere jüdische Kaufleute und Eisenbahner, die meist irischer Abstammung waren. Im Rest von Utah waren die Mormonen weit in der Mehrheit, aber in den Bergbaucamps von Carbon County überwogen die Einwanderer.

Quellen: Alexander George Paspatis, Doktor der Medizin, Absolvent von Amherst 1831 Loukas Miltiades, Kongressabgeordneter aus Wisconsin John Celivergos Zachos, Absolvent des Kenyon College 1836, Pädagoge Captain George Musalas Calvocoresses, Absolvent von Annapolis, ebenso wie sein Sohn George Partridge Calvocoresses, der zum Konteradmiral aufstieg. Am wichtigsten war Michael Anagnostopoulos, später zu Anagnos abgekürzt, der 1867 mit Samuel Gridley Howe zusammenarbeitete, um Kreta zu befreien. Er kam nach Amerika, wo er Howes Tochter heiratete und Leiter des Perkin’s Institute for the Blind wurde. Dort führte er moderne Methoden der Blindenerziehung ein. Im Zweiten Weltkrieg erhielt ein Liberty-Schiff den Namen S. S. Michael Anagnos. Ein übliches Nahrungsmittel auf den Frachten war in Schmalz getauchtes Brot, das über heißen Ziegeln erhitzt worden war. Thomas Burgess, Griechen in Amerika (Boston, 1913), 165-66. Louis Adamic in seinem Eine Nation von Nationen (New York, 1944), 274, sagt: “Der griechische Einwanderer war bewusster und eindeutiger griechisch als etwa der durchschnittliche Slowene, oder der Pole war Slowene oder Pole.” Offenbar aus Utah Fuel Reports, Zeitungsberichten und der Welt Kriegskontingente aus dem Ersten Weltkrieg.


Verein für Neugriechische Studien

Die Archive des Immigration History Research Center (IHCRA) enthalten die größten und bedeutendsten Sammlungen multiethnischer Einwanderererfahrungen in Nordamerika. 1963 gegründet, trugen die Mitarbeiter des damals benannten Einwanderungsarchivs, angeschlossene ethnische Gelehrte und Gemeinschaften zu den Archivsammlungen bei. 1965 gründete das College of Liberal Arts in Zusammenarbeit mit den Universitätsbibliotheken ein Zentrum für Einwanderungsstudien. Dieses Zentrum wurde 1974 in Immigration History Research Center (IHRC) umbenannt. Von 1965 bis 2013 wurden die Archive und die Bibliothek in Zusammenarbeit mit den anderen wissenschaftlichen und programmatischen Arbeiten des Zentrums verwaltet. Im Jahr 2013 kehrten diese Bestände als Verwaltungssitz in das Archiv und die Sondersammlungen der Universitätsbibliotheken zurück und wurden zur IHRCA.

Archivbestände spiegeln die Erfahrungen von Einwanderern, ethnischen Gemeinschaften und Organisations- oder Umsiedlungsunterlagen wider. Die griechisch-amerikanischen Sammlungen passen hauptsächlich in die Migrationsdokumentation des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts (aus einem von Finnland, Syrien und Italien beschriebenen geografischen Gebiet), die vom IHRC gesammelt wurde, aber auch Flüchtlingsmaterial aus dem 20. Jahrhundert wird gesammelt. Eine verwandte Ressource, die in der Abteilung für Sondersammlungen und seltene Bücher der Bibliotheken der Universität von Minnesota verfügbar ist, ist die Basil Laourdas Modern Greek Collection of Greek Literature. Die zirkulierenden Bestände der Universitätsbibliotheken enthalten Tausende von Büchern zu griechischen Themen, die das nicht zirkulierende Archiv und seltene Druckmaterialien zur Erforschung der griechischen Kultur und Einwanderung unterstützen.

Stärken

Die griechisch-amerikanischen Bestände des IHRCA enthalten mehrere außerordentlich reiche Sammlungen, die die hellenische Einwanderung auf mehreren Ebenen dokumentieren. Die Archive von Bruder- und Bildungsorganisationen wie dem Order of AHEPA oder Daughters of Penelope bieten wertvolle Informationen über das Gemeinschaftsleben griechischsprachiger Einwanderer und ihrer Nachkommen in vielen Regionen der Vereinigten Staaten, von Tarpon Springs, Florida, bis Minneapolis, Minnesota . Papiere des Einwanderungshistorikers Theodore Saloutos dokumentieren verschiedene Stadien der griechischen Einwanderung, während die Sammlung Demetrios Callimachos unter anderem eine Fülle von ergänzendem Bildmaterial bietet. Religion ist in den Papieren von Rev. George Papademetriou gut vertreten, die kürzlich bearbeitet wurden, um sie zugänglich zu machen. Die IHRCA besitzt auch eine bedeutende Bibliothek mit Büchern über die griechische Einwanderung sowie Zeitungen und Zeitschriften, die von dieser Einwanderungsgruppe produziert wurden. Die Sammlungen wurden in der Vergangenheit von Wissenschaftlern verwendet, die regionale griechisch-amerikanische Geschichten, Beziehungen zwischen Einwanderern und ihrem Herkunftsland sowie andere Themen der ethnischen Geschichte und vergleichende Studien mehrerer Einwanderergruppen erforschen.


Griechische Städte

Laut der US-Volkszählung von 2000 hat das Gebiet New York-Newark-Bridgeport mit 202.304 die meisten Menschen griechischer Abstammung im Land. Boston-Worcester-Manchester liegt mit 96.871 auf dem zweiten Platz.

Lowell hat eine besondere Bedeutung für die griechisch-amerikanische Gemeinschaft. Es hatte die erste und umfangreichste Greektown. 1906 wurde dort eine der ersten griechischen Kirchen Amerikas gebaut. Bis 1913 hatte Lowell auch 30 griechische Lebensmittelgeschäfte. Einer von ihnen, DeMoulas Market Basket, wurde 1917 gegründet und hat heute 79 Geschäfte in ganz Neuengland.

Auch die Söhne griechischer Einwanderer haben Erfolg in der Politik. Paul Tsongas vertrat Lowell als US-Senator und wurde später Präsidentschaftskandidat der Vereinigten Staaten.

Der Gouverneur von Massachusetts, Michael Dukakis, der auch für das Präsidentenamt kandidierte, war der Sohn eines griechischen Einwanderers, der sich in Lowell niederließ. Ebenso wuchs Nick Mavroulas im nahe gelegenen Peabody auf und wurde Kongressabgeordneter von Bostons North Shore. Ted Gatsas war Bürgermeister von Manchester, N.H. und der politische Kommentator George Stephanopoulos wuchs in Fall River, Massachusetts, als Sohn eines griechischen orthodoxen Priesters auf.

Die Gemeinde in Neuengland mit der dichtesten griechisch-amerikanischen Bevölkerung ist Nahant, Massachusetts, mit 5,3 Prozent. Das macht es zur neuntmeisten griechisch-amerikanischen Gemeinschaft in Amerika. Als nächstes kommt Peabody, Massachusetts, auf Platz 16 mit 4,3 Prozent. Dracut, Massachusetts, folgt mit 3,9 Prozent auf Platz 19 der griechisch-amerikanischen Gemeinschaften.

Neuengland zieht auch griechische Einwanderer in die Städte in Massachusetts wie Raynham Center, West Falmouth, Watertown, North Lakeville und Arlington.


Vergessene Geschichte: Der Klan vs. Amerikaner griechischer Herkunft in einer Ära des Hasses und der Geburt der AHEPA

Die folgende Geschichte von James S. Scofield wurde 1997 anlässlich des 75. Jahrestages der American Hellenic Educational and Progressive Association (AHEPA) in zahlreichen Zeitungen veröffentlicht die Vereinigten Staaten und Kanada konfrontiert waren, als sie in der Neuen Welt ankamen.

Es war 1922, Amerikaner hellenischer Herkunft litten unter persönlicher und wirtschaftlicher Einschüchterung, die vom wiederbelebten Ku-Klux-Klan inszeniert wurde. Es war Zeit für sie, sich zu vereinen und zu organisieren, das Leben und den Lebensunterhalt zu schützen und zu verteidigen.

Die weit verbreitete und oft gewaltsame Diskriminierung von Einwanderern aus Griechenland ist eine fast vergessene Seite der amerikanischen Geschichte. Dies liegt wahrscheinlich an ihrem späteren Erfolg und den großartigen Leistungen ihrer Nachkommen. Nur sehr wenige Menschen, egal ob Helleniker oder nicht, sind sich der massiven kontinentalen Stärke des Klans der 1920er Jahre und seiner intensiven Verfolgung im Ausland geborene Griechen, einschließlich derer, die sich entschieden hatten, amerikanische Staatsbürger zu werden, auch nur vage bewusst.

Sie wissen nicht, wie tief die bösen Schatten von Bigotterie, Hass und Intoleranz ihre bösartige Dunkelheit über Nordamerika werfen. Vielleicht ist es an der Zeit, sie daran zu erinnern.

Der neu organisierte KKK wütete gegen verängstigte Einwanderer und hilflose Minderheiten in den gesamten USA und dominierte die Politik in den Bundesstaaten im Norden und Süden. In Kanada wurden seine gefährlichen bösen Wege verpflanzt und gediehen, besonders in den westlichen Provinzen.

Schätzungsweise drei Millionen militante, vermummte Klansmänner pirschten über unseren Kontinent, brannten Kreuze nieder und verbreiteten Terror.

Während seiner Regierungszeit wählte der Klan sechzehn US-Senatoren, elf Gouverneure und eine unbestimmte große Anzahl von Kongressabgeordneten, sowohl Republikanern als auch Demokraten. Es soll im Weißen Haus erheblichen Einfluss ausgeübt haben.

Klan-Organisationen regierten die lokale Politik in den großen Städten Dallas, Denver, Indianapolis und Portland, Oregon, sowie in kleineren Gemeinden wie Anaheim, Kalifornien, El Paso, Texas Youngstown, Ohio und Portland, Maine.

Im Jahr 1902 wählten die Wähler in Kalifornien und Oregon die vom Klan unterstützten Gouverneurskandidaten. 1924 gewann ein Klan-Kandidat das Gouverneursamt in Kansas. Im selben Jahr unterstützte der Klan die Gewinner des US-Senats in Alabama, Colorado, Georgia, Indiana, Oklahoma und Texas. Es gewann auch die Gouverneurswettbewerbe in fünf dieser sechs Staaten und verlor in Texas kaum.

Bei US-Wahlumfragen verteilten Klansmen Karten, die grob und trotzig erklärten:

Wenn am Feigenbaum Baumwolle wächst
Und Luzerne hängt an der Rose
Wenn die Außerirdischen die Vereinigten Staaten regieren
Und den Juden wächst eine gerade Nase
Wenn der Papst von allen gelobt wird
Im Land von Onkel Sam
Und ein Grieche wird zum Präsidenten gewählt
DANN ist der Ku Klux keinen Dreck wert.

Unterdessen trafen sich umkämpfte, aber visionäre griechische Immigrantenführer am 26. Juli 1922 in Atlanta, um die American Hellenic Educational Progressive Association zu gründen, die heute besser als der Orden der AHEPA bekannt ist. Nicht zufällig war Atlanta die Heimat des nationalen kaiserlichen Hauptquartiers des Klans.

Das wichtigste Ziel der AHEPA-Gründer war es, schnell und solide bessere Beziehungen zu Nichtgriechen aufzubauen. Sie vereinbarten, dies zu tun, indem sie den positiven Weg der Vernunft beschritten, der Assimilation, Kooperation, Überzeugungskraft und im Gegensatz zu ihren deutlichen Feinden Gewaltlosigkeit betonte.

Ihre Hauptdiskussion war, wie man die Welle der Feindseligkeit, die sie fast ertränkt hatte, am besten eindämmen konnte. Die ominösen Gespenster des verdrehten Amerikanismus und der KKK-Aggression spornten sie an, eine patriotische brüderliche Ordnung zu schaffen, die den Vereinigten Staaten ungeteilte Loyalität entgegenbrachte. Amerikanische Staatsbürgerschaft, Englischkenntnisse, aktive Teilnahme am bürgerlichen Mainstream, wirtschaftliche Stabilität, soziale Einheit und das Streben nach Bildung. Letzteres galt wegen seiner offensichtlichen Wissensgaben und als wesentlicher Schlüssel zum Aufstieg.

Die AHEPA-Gründer waren zutiefst beunruhigt und alarmiert von ihren bitteren Erfahrungen mit Klan-Vorurteilen und von Berichten über schlimmere Bigotterie anderswo. Noch bevor der Klan wieder auftauchte, hatte es sinnlose Angriffe auf im Ausland geborene Griechen gegeben, zum Teil tödlich. Doch der neue Klan hat die Intoleranz fachmännisch und schroff mit brutaler Effizienz geschärft, um alle angeblichen Untergebenen zum Schweigen zu bringen und zu bändigen.

Viele Konditoreien und Restaurants in griechischem Besitz scheiterten finanziell oder wurden aufgrund von Boykotten des Klans zu Opferpreisen an Nichtgriechen verkauft. Griechische Unternehmen, die Geschäfte von 500 bis 1.000 US-Dollar pro Tag tätigen, insbesondere im Süden und Mittleren Westen, sanken auf nur 25 US-Dollar pro Tag. Die einzige Möglichkeit bestand darin, zu verkaufen oder zu schließen.

Der Klan verstärkte seine Boykotte oft durch offene Drohungen oder Angriffe auf Kunden, die ein- und ausstiegen.

Ein kaiserlicher Dozent des Klans sagte den Klansmännern in Spokane, dass Mexikaner und Griechen dorthin zurückgeschickt werden sollten, wo sie herkamen, damit die weiße Vorherrschaft und die Reinheit der Amerikaner erhalten blieben. Währenddessen wurde in Palatka, Florida, ein griechischer Einwanderer ausgepeitscht, weil er mit einer „weißen“ Frau zusammen war.

Die Royal Riders of the Red Robe waren eine Klan-Tochter, die “ als echte patriotische Organisation” für zugelassene eingebürgerte Bürger, die unglücklicherweise außerhalb der Vereinigten Staaten geboren wurden, zusammengestellt wurde. Im Endeffekt der Ausgrenzung waren Einwanderer aus Griechenland, Italien und dem Balkan jedoch nicht berechtigt, beizutreten.

In Indiana, dem politisch am stärksten vom Klan der 1920er Jahre kontrollierten Staat, wurden brennende Kreuze in den Höfen ausgesprochener Hellenen entzündet. Unprovozierte Schläge auf Griechen wurden der Polizei nicht gemeldet, damit nicht bald weitere Schläge folgen. Andere wurden vor schlimmen Folgen gewarnt, wenn sie in der Öffentlichkeit Griechisch sprachen, sogar in ihren eigenen Geschäftslokalen.

Die Führer der Hoosier-Demokraten und der Republikaner hielten eingebürgerte Hellenen aktiv davon ab, sich um ein öffentliches Amt zu bewerben, und zwangen sie, als Kandidaten der Sozialistischen Partei zu kandidieren. Ängstliche griechisch-orthodoxe Christen haben die bevorstehenden Pläne zur Gründung von Pfarreien auf unbestimmte Zeit verschoben. Um eine ständige Konfrontation zu vermeiden, wurden lange und schwer auszusprechende Vor- und Nachnamen griechischer Herkunft gekürzt oder in akzeptablere amerikanisierte Versionen geändert. Falsche Gerüchte, die der Klan über angeblich ungeklärte Morde an Griechen in anderen Staaten verbreitete, erzeugten die gewünschte Furcht.

Der Klan Grand Dragon von Oregon sagte in einer temperamentvollen Rede in Atlanta: “Der Klan in den westlichen Staaten hat eine große Mission zu erfüllen. Das schnelle Wachstum der japanischen Bevölkerung und der große Zustrom ausländischer Arbeiter, meist Griechen, bedrohen unsere amerikanischen Institutionen, und Klans in Washington, Oregon und Idaho sind aktiv im Kampf gegen diese ausländischen und unamerikanischen Einflüsse.”

Das wahrscheinlich krasseste Hardliner-Mobbing, fast humorvoll, fand in Pensacola, Florida, statt. Ein Klansman überreichte einem griechischen Gastronomen einen Zettel mit der Aufschrift: “Sie sind ein unerwünschter Bürger. Sie verletzen die Bundesverbotsgesetze und die Gesetze des Anstands und sind eine laufende Wunde für die Gesellschaft. Täglich verlassen mehrere Züge Pensacola. Treffen Sie Ihre Wahl, aber nehmen Sie sich nicht zu viel Zeit. Mit freundlichen Grüßen KKK.”

Heute, so der Soziologe Charles C. Moskos Jr. von der Northwestern University, rangieren amerikanische Hellenen stolz unter allen ethnischen Gruppen in Bezug auf den individuellen Bildungsstand und den zweiten in Bezug auf den individuellen Bildungsstand und den zweiten in Bezug auf den individuellen Wohlstand. Sie haben in jeder Facette des amerikanischen Lebens Erfolg gehabt. Der Orden der AHEPA hat bei diesem Aufstieg die wichtigste historische Rolle gespielt.

Getreu seiner ursprünglichen Mission unterstützt die AHEPA finanziell Stipendien, Lehrstühle, Wohnen für ältere Menschen, medizinische Forschung, Gemeinschaftsprogramme, wohltätige Projekte und andere würdige Bemühungen durch Beiträge von mehr als zwei Millionen Dollar pro Jahr von ihrer Orts-, Distrikt- und nationalen Ebene.

Die AHEPA bestätigte ihre patriotischen Wurzeln während des Zweiten Weltkriegs, indem sie über fünfhundert Millionen Dollar an US-Kriegsanleihen verkaufte, mehr als jede andere Organisation in Amerika. Unterdessen besuchten AHEPA-Beamte 1924 zum ersten Mal das Weiße Haus, um sich mit Präsident Calvin Coolidge zu treffen, und haben sich mit allen zwölf Präsidenten beraten, seit die Präsidenten Franklin Roosevelt, Harry Truman und Gerald Ford AHEPA-Mitglieder wurden.

In jüngerer Zeit sammelte AHEPA 400.000 US-Dollar für die Restaurierung von Ellis Island und der Freiheitsstatue und 775.000 US-Dollar für eine Skulptur zum Gedenken an die Centennial Olympic Games in Atlanta. AHEPA hat die Anerkennung des Kongresses und des Präsidenten für die Förderung der Freundschaft und des guten Willens unter den Menschen der Vereinigten Staaten, Kanadas, Griechenlands und Zyperns erhalten. Präsident George Bush lobte AHEPA als einen der „Tausend Lichtpunkte“.

1924 verlegte die AHEPA ihren Hauptsitz nach Washington DC und erweiterte später ihren Tätigkeitsbereich, indem sie drei Hilfsorganisationen hinzufügte, um die AHEPA-Familie zu vervollständigen: die Töchter von Penelope für Frauen, die Söhne des Perikles für junge Männer und die Maids of Athena für junge Frauen. Seine kombinierten 800 Chapter mit etwa 35.000 Mitgliedern decken die Vereinigten Staaten und Kanada ab und haben erfolgreiche Einheiten in Australien und Griechenland aufgestellt. Im August hielt sie ihre 75. Jahrestagung in Atlanta ab.

1990 reichte die AHEPA einen Amicus Curiae (Freund des Gerichts) Schriftsatz beim Obersten Gerichtshof von Georgia ein. Es unterstützte die Rechtsposition der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) und der Anti-Defamation League (ADL) von B’nai B’rith zur Unterstützung eines staatlichen Gesetzes zum Verbot von Masken in der Öffentlichkeit, das von der KKK . angefochten wurde . Das Gericht entschied 6 zu 1, um die Verfassungsmäßigkeit des Anti-Masken-Gesetzes zu bestätigen.

Die Bedeutung der positiven Entscheidung für eine jubelnde AHEPA war, dass sie in der Stadt ihrer Gründung kam und dazu beitrug, den Untergang einer weiteren gescheiterten Klan-Wiederbelebung zu besiegeln. Darüber hinaus ermöglichte es den Hellenen, mit anderen schwarzen und jüdischen Amerikanern siegreich zu feiern, deren Vorfahren ebenfalls vom KKK von einst sadistisch körperlich, geistig und wirtschaftlich geschädigt wurden.

Zusammen mit Katholiken, Asiaten und anderen Einwanderern, die vom Klan als inakzeptabel angesehen wurden, wurden sie einzeln und gemeinsam ins Visier genommen, weil sie nicht in das streng enge KKK-Konzept eines guten und loyalen Amerikaners passten.

Für die Hellenen ist es höchst ironisch, dass die sechs Organisatoren des ursprünglichen Klans im Jahr 1865 die Worte Ku Klux aus kuklos, einer Variation des griechischen kyklos, was Zyklus oder Kreis bedeutet, erschufen und auf ihren eigenen kleinen Kreis anwandten.

Heute ist die Version des KKK aus den 1920er Jahren längst verschwunden und seine flackernden Reinkarnationen sind praktisch nichtssagend. Der Klan verdiente es zu sterben&8211und starb. Der Orden der AHEPA gedeiht ein Dreivierteljahrhundert nach seiner historischen Geburt inmitten der feurigen Hitze des Hasses, die durch den giftigen Klan-Kessel des wahnsinnigen Fanatismus erzeugt wird. AHEPA verdient es zu leben–und lebt.

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Geschichte der griechischen Einwanderung in Kanada

Yannis Phokas, der erste Grieche, von dem angenommen wird, dass er Kanada besucht hat, kam vor über 400 Jahren an. Er kam von der griechischen Insel Kefalonia und landete als Mitglied der spanischen Flotte an der Westküste Kanadas. Eine dauerhafte griechische Auswanderung fand erst Mitte der 1850er Jahre statt, als eine Reihe griechischer Seeleute das Schiff in der Nähe von Quebec City verließen. Im Jahr 1900 gab es in ganz Kanada nur 39 Personen, die behaupteten, griechischer Abstammung zu sein.

Zwischen 1900 und 1911 wuchs diese Zahl auf 2.000 Griechen an, die hauptsächlich als Flüchtlinge aus dem Krieg zwischen den Griechen und den Türken und dem Verlust dieses Krieges an das Osmanische Reich kamen. Die Türken verhängten eine Verfassung, die Griechen, die in Gebieten lebten, die jetzt von Türken kontrolliert wurden, zwang, in der Armee zu dienen.

Die Griechen flohen auch vor schrecklichen wirtschaftlichen Bedingungen. Viele der ersten Ankömmlinge waren alleinstehende Männer, die verzweifelt versuchten, ihr Leben neu zu gestalten. Manchmal heirateten sie einheimische kanadische Frauen, oft kehrten sie nach Griechenland zurück, um eine von ihren Familien arrangierte Braut zu finden.

Die Griechen, die nach Kanada kamen, siedelten sich eher in den städtischen Zentren an, wobei sich die Mehrheit in Montréal, Toronto und in geringerem Maße in Vancouver niederließ. Innerhalb dieser Städte bildeten sich griechische Gemeinden, meist in älteren Stadtteilen, wo die Mieten günstiger waren. Oft lebten mehrere Familien zusammen in einem Haus und teilten sich die Ausgaben, bis sie sich etabliert hatten und sich ein eigenes Zuhause leisten konnten.

Die Einwanderer waren in der Regel ungebildet, ungelernt und sprachen keine Amtssprache. Einmal in Kanada, arbeiteten viele viele Stunden als Kellner, Arbeiter oder Fabrikarbeiter. Andere entwickelten Unternehmergeist und führten kleine Unternehmen wie Obst- und Lebensmittelgroß- und -einzelhandel sowie Reisebüros.

Griechische Einwanderer brachten einige ihrer politischen Streitigkeiten aus dem alten Land mit. Im Fall der Montréaler Griechen teilte dies die Gemeinschaft zwischen Monarchisten und Demokraten. Einer der verbindenden Faktoren war die Kirche. The first Greek Orthodox Church in Canada was acquired from the Methodists in Montréal in 1906. In Toronto, a Greek Orthodox Church was built three years later. The Church was not only a place of worship, but the Priest resolved community disputes, offered financial advice and marriage counseling.

*The scattering of seeds – a 52 part television series celebrating the contribution of immigrants to Canada *


Politics and Government

Numerous Greek American political and social organizations have existed since the 1880s. These organizations often were made up of Greeks who had come from the same region in Greece. They had a shared sense of Hellenism and a common religion and language and often aligned themselves with native Greek concerns. Die kinotitos (community) was an organization similar to the village government in Greece. Although the kinotitos helped to preserve Greek traditions, it sometimes hindered assimilation.

In 1907 the Pan-Hellenic Union was founded to coordinate and incorporate local organizations to provide a means of helping Greece obtain more territory from the Ottoman Empire and to support the return of Constantinople to Greece and the consolidation of all Greek colonies in the Eastern Mediterranean under Greek authority. It also helped Greeks to adapt to their new home in the United States. Many Greek immigrants were slowly beginning to accept the fact that they would not be returning to Greece and that the United States was their permanent home. In 1922 the American Hellenic Educational Progressive Association (AHEPA) was founded. Although the AHEPA supported the assimilation of Greeks to the American way of life, it did not relinquish its strong attachments to Greece. During World War II, the AHEPA was a major contributor to the Greek War Relief Association.

The one issue that mobilized the Greek American community to political action was the Turkish invasion of Cyprus on July 15, 1974. The efforts of well-organized lobby groups to effect an arms embargo against Turkey were impressive. The AHEPA played a leading role in these activities, along with other lobby groups—the American Hellenic Institute and its public affairs committee, the influential United Hellenic American Congress, and the Hellenic Council of America. The Greek Orthodox church and local community organizations also assisted. Primarily because of the successful lobbying of these groups, the United States imposed an arms embargo on Turkey on February 5, 1975.

Greek American politicians were also instrumental in shaping U.S. policy toward the Republic of Macedonia, established after the breakup of the communist Yugoslav federation in the early 1990s. Greece strenuously objected to Macedonia's use of a name that also refers to a region in Greece, and announced a trade embargo against the new country. When, on February 9, 1994, President Clinton announced that the United States would officially recognize Macedonia, Greek American politicians launched an intensive campaign to reverse this policy, gathering 30,000 signatures on a protest petition. Clinton succumbed to this pressure and announced that the United States would withhold diplomatic relations until an envoy could resolve Greece's objections.

Greek political figures are almost overwhelmingly Democratic. They include Michael Dukakis, Paul Tsongas, John Brademas, Paul Spyro Sarbanes, Michael Bilirakis, Andrew Manatos, and George Stephanopoulos. Although Greek Americans traditionally have voted Democratic, their increasing wealth and status have led to an even division within the Greek American community between Republicans and Democrats.

MILITARY

Greek Americans have participated in large numbers in all major wars fought by the United States. Greek American men with veteran status number 90,530 women number 2,635.


An Inside Look at Tarpon Springs History

For a time, sponges – retrieved from Gulf of Mexico depths by intrepid divers in full suits – outstripped citrus products as Florida's main export. Now, Tarpon Springs history combined with classic Florida beauty make for an offbeat, cultural getaway.

TARPON SPRINGS – Tucked in a quieter corner of the bustling Tampa Bay metro region, this city of about 25,000 spreads a subtle magic that transports visitors to other times, other places.

It blends the moods of Victorian-era Florida, small-town America and – most of all – the vibrant character of its Greek heritage.

Greek immigrants built Tarpon Springs' signature sponge industry, turning a remote village into what was called "the sponge capital of the world." For a time sponges, retrieved from Gulf of Mexico depths by intrepid divers in full suits, outstripped citrus products as Florida's main export.

The Hellenic influence remains strong today. According to census figures, more than one in 10 residents claim Greek descent, giving Tarpon Springs a higher percentage of Greek-Americans than any other American city. More than seven percent report that they speak Greek in their homes. The high school sports teams are nicknamed "Spongers."

Venture from the Anclote River's original sponge docks up side streets, peer into small cafes or storefront meeting rooms, and you may spy men talking loudly in Greek, playing cards and perhaps enjoying a bottle of tangy retsina wine. The aromas of garlic lamb and horiatiko – baked chicken – mingle with the honeydew scents of confections such as baklava and loukoumades.

"We have 125 businesses, 25 restaurants, three or four boat rides, and I don't know how many bakeries," said George Billiris, whose family came to Tarpon Springs in 1904. His grandfather, father and uncle helped establish the sponge industry.

"It was like a gold rush when it started," said Billiris, whoin his 80s years old still works on the docks with his St. Nicholas Boat Line. It began in 1924 as an attraction offering tourists a boat ride and a chance to learn about sponge-diving. And thus from sponges sprung the tourist industry.

"We're the cause of tourism in Tarpon Springs. We've made 77 documentaries in seven languages, and we're now working on one with Japan," Billiris said.

Tarpon Springs began in 1875 as a simple pioneer settlement amid thick oak and pine stands, alive with deer and wild turkey. The city's name is said to have been coined in 1880 when Mary Ormond Boyer, standing on the banks of Spring Bayou, spied fish jumping: "Look at the tarpon spring!"

No matter that the fish probably were mullet residents liked the ring of the name.

The village soon attracted wealthy out-of-state visitors, including former Arizona Gov. Anson P.K. Safford, who built a mansion near the bayou in 1883. The Safford house remains as a Tarpon Springs history museum open two days a week.

The coming of the Orange Belt Railroad in the mid-1880s helped the Florida greek town grow, and the old depot also offers a museum.

Spring Bayou now is the site of the largest Epiphany celebration in America. In a 105-year-old tradition, boys and young men dive for a cross every Jan. 6 in the chilly water whoever retrieves it gets a year of good luck, according to tradition. This year, about 12,000 visitors witnessed the celebration.

The 1880s also saw the first Greek immigrants arrive, and in 1905, John Cocoris introduced diving techniques. He recruited spongers from Greece's Dodecanese Islands, whose name resonates today: Dodecanese Boulevard in the heart of the sponge district. Working boats, sprouting a forest of masts, are lashed together at the docks. Recorded music from the bazouki, a stringed instrument, tinkles along the avenue, redolent with the gumbo-like aroma of a saltwater fishing village and the ever-present Greek cooking.

"It's one of the last remaining small-boat points of consequence in Florida," Billiris said.

Shops along Dodecanese are decorated in light blue and white, the same hues of the Greek flag, which floats alongside the Stars and Stripes in the old Sponge Exchange, now a courtyard with shops.

It seems a perfect blend of the old and the new.

When You Go.

Tarpon Springs: Access from U.S. 19 in Pinellas County. Turn west on County Road 582, also called Tarpon Avenue, and travel about a mile to downtown. To reach the sponge docks, turn right off CR 582 on Pinellas Avenue and after less than a mile, turn left on Dodecanese Boulevard.

Sponge Docks and Boat Tours

All along Dodecanese Boulevard

Tarpon Springs Aquarium

850 Dodecanese Boulevard
727-938-5378

Safford House Museum
23 Parkin Court off Spring Boulevard, near Spring Bayou
727-937-1130

Heritage Museum

100 Beekman Lane in Craig Park on Spring Bayou
727-937-0686

Historic Railroad Depot
106 East Tarpon Avenue
727-943-4624

Cultural Center
101 South Pinellas Avenue
727-942-5605

For more information, contact the Tarpon Springs Chamber of Commerce at 727-937-6109 or tarponspringschamber.org.

Tarpon Springs' Epiphany cross dive is one of the largest in the Western Hemisphere.


The Fall of Skliris, “Czar of the Greeks”

The lure of jobs in the American West drew thousands of immigrants in the 19th and early 20th centuries. Many came from Greece, convinced by the promises of Leonidas G. Skliris, a Salt Lake City-based labor agent who became known as “the Czar of the Greeks.” The Greeks that settled in western cities formed ethnic enclaves, establishing Greek language newspapers and opening stores. The heart of “Greek Town” was the coffeehouse where the overwhelmingly male immigrant population socialized. Skliris, a native of Sparta, arrived in Salt Lake City in 1897, and set up his labor agency headquarters at 507 West 200 South, near the railroad yards in the heart of “Greek Town.” He established branch offices in Greek communities across the country to recruit labor for industries throughout the West. He became the labor agent for the Carbon County coal mines, Utah Copper, and the Western Pacific and Denver and Rio Grande Western railroads. In the early 1900s Skliris dispatched agents to Greece, but soon discovered that advertisements in Greek newspapers in the U.S. were equally effective. Immigrants newly arrived in America sought him out. Eventually, his network became so well established that he could supply most companies’ labor needs with a few well-placed telephone calls.

Labor recruiting proved lucrative. Adapting the Old World patronage system, the agent or padrone (from the Italian for “patron”) charged a fee, usually around $20, for finding a job for an individual. He also received a monthly fee, around $1 or $2, for each man that he supplied to his clients, who often deducted the fee from the employees’ monthly paychecks. Skliris’s agency also formed partnerships with company stores, which workers were required to patronize, and had close ties with steamship agents. These income sources allowed him to entertain lavishly in his rooms at the opulent new Hotel Utah.

Skliris’s clients used his services to solve their labor problems. The agency brought Greeks to Utah in 1903 to break a coal strike by a largely Italian work force. Skliris played adroitly on ethnic differences, bringing mainland Greeks to replace workers from the island of Crete during the 1912 Bingham strike. By then, however, resentment of his exploitative tactics had become widespread.

The largest single group of workers in the Utah Copper’s Bingham mines in 1912 were from Crete. They were joined by large number of Italians, Austrians, Japanese, Finns, and English, along with Bulgarians, Swedes, Irish, and German. The ethnically mixed workforce was largely the result of past labor disputes when the mostly Italian workforce struck in 1903-4, for instance, they were replaced by Greek strike-breakers. Each ethnic group had its own network of stores and businesses. Fights and even shootings between and within various ethnic groups were not uncommon. Old Country feuds were sometimes renewed and strengthened in the pressure cooker of the mining town.

By 1912 many Greeks were heartily sick of the predations of labor agent Leonidas Skliris, who had recruited most of them in return for a variety of kickback schemes. Union organizers, especially those from the Western Federation of Miners (WFM) found fertile ground for new members at Bingham in the summer of 1912, but they discovered that the Greeks had an agenda that did not necessarily mesh with the union’s goals. The WFM’s local president, Charles W. Moyer, suggested that workers delay a strike while the union attempted to gain recognition from the company and a 50 cent an hour wage increase across the board. At a mass meeting on September 17 Moyer counseled patience, but the approximately 1,000 miners in attendance demanded a strike. The militance of the strikers badly frightened the surrounding community. Newspapers reported that the “foreigners” were heavily armed and had coerced and threatened workers who refused to honor the picket lines. By the time 25 deputy sheriffs arrived in Bingham, “heavily armed and ready for any emergency,” hundreds of armed strikers had taken to the hills above the mines and staked out defensive positions.

As cooler heads began to prevail, representatives of the Greeks met with Governor William Spry and demanded Skliris’s removal. Although the company and Skliris steadfastly denied the miners’ charges, the labor agent resigned within a week. Ultimately, he left Utah and reportedly moved to Mexico where he became part owner of a mine. The Greeks, jubilant over their victory, nevertheless continued the strike for better wages. The company was steadily infiltrating strikebreakers into town, including many mainland Greeks recruited by Skliris. Clashes in October between strikers, strikebreakers, guards, and police led to gunfire two miners eventually died, and many more were arrested. On October 31 Daniel C. Jackling announced a 25-cent pay raise, claiming that it had been planned before the strike. The stubborn miners continued to hold out, but theirs was a losing cause. After six weeks of hardship, the strike gradually died the mines reopened with large numbers of Mexican laborers. The WFM remained unrecognized, and no one was ever charged in the miners’ deaths.


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