Geschichte Podcasts

Uxmal-Zeitleiste

Uxmal-Zeitleiste

  • 250 CE - 950 CE

    Die klassische Maya-Periode, die in Städten wie Chichen Itza, Palenque, Tikal, Copán und Uxmal den Höhepunkt der Maya-Zivilisation erlebte.

  • 850 CE - 925 CE

    Uxmal etabliert sich als Hauptstadt der Puuc-Region von Yucatan.

  • C. 900 CE

    Viele der großartigsten Gebäude in Uxmal werden gebaut, einschließlich des Nonnenklosters.


Uxmal

Die Geschichte von Uxmal ist ein Rätsel. Uxmals Ursprünge sind sowohl von Komplexität als auch von Verzerrungen durchtränkt. Während die WAHRE Wahrheit in den Händen der Missionare, die die Geschichte neu geschrieben haben, völlig verborgen bleibt, helfen fragmentarische Texte, architektonische Stile und Inschriften, die vor Ort gefunden wurden, ein Porträt der Vergangenheit zu zeichnen.

Archäologen haben noch keine endgültigen Angaben zu den Gründungsdaten von Uxmal gemacht, aber sie haben festgestellt, dass die Bauphasen der Stadt während der klassischen Puuc-Zeit zwischen 770 und 950 n. Chr vor Ort gefunden, weisen auf eine viel frühere Besetzung aus dem Jahr 500 v. Chr. hin.

Beweise, die sowohl die Besetzung von Uxmal als auch den verlorenen Ursprung unterstützen, umfassen Inschriften, die auf dem Ringmarker aus dem entdeckt wurden Ballspielplatz (Ball Court 1) mit einem Datum von 905 n. Chr. sowie handschriftlichen Berichten, die in den Büchern des Chilam Balam registriert sind und sich auf Uxmals Gründer beziehen, der im 7.

Der Chilam Balam ist auch für eine zweite Besetzung verantwortlich, die im 10. Jahrhundert stattfand, als die Tolteken beeinflussten Nahua ankamen und Spuren in den Gebäuden von Uxmal hinterließen. Die Aufzeichnungen zeigen, dass er 987 mit den tugendhaften Xiues von 987 bis 1000 ankam. Mit ihnen brachten sie Tolteken-Flair, Kukulkan, Tloc dachte sogar, Maya hätte Chac, das für den Regen benötigt wurde, mexikanische Züge sind auf der Maske zu sehen.


Spanische Eroberung

1519 - Eine kleine spanische Armee unter der Führung von Hernan Cortes landet in Veracruz und markiert den Beginn der spanischen Eroberung Mexikos.

1521 - Verbündet mit lokalen Anti-Azteken-Streitkräften erobern Cortes'-Männer die Hauptstadt Tenochtitlan (das heutige Mexiko-Stadt).

1521-1820 - Mexiko ist Teil des Vizekönigreichs Neuspanien.

1810-21 - Der Unabhängigkeitskrieg endet mit der Schaffung des kurzlebigen mexikanischen Imperiums, das Mittelamerika bis zur südlichen Grenze des heutigen Costa Rica sowie den heutigen Südwesten der USA umfasst.

1824 - Mexiko wird eine Bundesrepublik. Die mittelamerikanischen Provinzen spalten sich ab und werden zu Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua und Costa Rica.

Der neue mexikanische Staat ist geprägt von Spannungen zwischen der konservativen Landbesitzerelite spanischer Herkunft und der weitgehend indigenen landlosen Minderheit, die zu Instabilität und häufigen bewaffneten Konflikten führt.

1836 - Ehemalige Provinz Texas, inzwischen zunehmend von englischsprachigen Amerikanern bevölkert, spaltet sich nach einem Krieg ab und tritt neun Jahre später den Vereinigten Staaten bei.

1846-8 - Der mexikanisch-amerikanische Krieg endet damit, dass Mexiko gezwungen ist, seine nördlichen Provinzen (einschließlich des heutigen Kalifornien, Nevada, New Mexico, Arizona und Utah) an die USA zu verkaufen.

1855-72 - "La Reforma" Periode, gekennzeichnet durch liberale Reformen, die die Macht und den Grundbesitz der katholischen Kirche einschränken.

1864-7 - Erzherzog Maximilian von Österreich wird von Frankreich und konservativen Gutsbesitzern als Kaiser eingesetzt, aber von republikanischen Rebellen gestürzt und hingerichtet.

1876-1911 - Die 35-jährige Diktatur von Porfirio Diaz bringt Stabilität, Modernisierung und Wirtschaftswachstum, aber um den Preis politischer Repression.


GESCHICHTE DER INDIGENEN VÖLKER VON MEXIKO


1. Es gibt eine Fülle von Dokumenten über die Geschichte der indigenen Bevölkerung Mexikos vor der Ankunft der Spanier. Diese Dokumente wurden aus Informationen über die Gruppen erstellt, mit denen die Spanier den meisten Kontakt hatten, und konzentrierten sich auf das Leben und die Führung dieser Gruppen. Im Vergleich dazu ist relativ wenig über die Jäger und Sammler bekannt, die während des größten Teils der Kolonialzeit eine Randposition gegenüber dem zentralen politischen System eingenommen haben. Diese Völker, die sich im trockenen Teil Amerikas befinden, wurden von religiösen Missionsorden zur Kolonisierung verbannt. Die spanische Kolonisierungsmaschinerie mit ihrem Aufgebot an Bürokraten und Verwaltern wurde aufgrund ihrer geopolitischen Bedeutung als zentraler Entscheidungs- und Entwicklungsraum der Kolonialgesellschaft erstmals im mesoamerikanischen Raum etabliert.

2. Was allgemein als Aztekenreich bekannt ist, bestand aus 38 Provinzen, die Tribut zahlten, und das Reich war in Wirklichkeit ein ziemlich lockerer Bund von Stadtstaaten mit unterschiedlichen politischen Systemen und Situationen. Diese Konföderation von Stadtstaaten umfasste viele verschiedene ethnische Gruppen und eine Vielzahl von Sprachen. Die Städte in der Zentralregion bestanden hauptsächlich aus Nahuatl und Otomi sprechenden Bevölkerungen. Im Nordosten lagen die Huastecos, Totonacas und Mazatecos. Im Südosten die Mixtecos, Zapotecos. Im Süden die Mayas. Im Südosten die Tlapanecas und Cuitlatecas. Im Westen die Mazahuas und die Matlazincas.

3. Die Konsolidierung dieser Konföderation von Städten und Siedlungen durch die Mexikaner, die ihre Hegemonie über diese verschiedenen Völker ausübten, schuf eine Klasse von Führern, deren Tlatoani oder Oberster Lord, Krieger und Funktionäre gehörten zu einer Klasse von Geschäftsleuten und Händlern pochtecas, die zur Zeit der Kolonisation zunehmend an Bedeutung und Privilegien gewannen.

4. Die Campesinos (oder Landsleute), ob Nahuatl, Zapoteken oder Mixteken, setzten ihr Leben am Rande dieser Stadtstaaten in ihrem Apogäum fort. Die Campesinos oder machualtzin waren alle Mitglieder einer Gemeinschaft mit Nießbrauchsrechten an dem Land, auf dem sie ihren Wohnsitz und eine landwirtschaftliche Parzelle errichteten. Der territoriale Raum wurde als bezeichnet calpulli oder was wir heute als indigenes Gemeindegebiet oder Siedlung kennen. Dies calpulli war durch eine gesellschaftspolitische Organisation gekennzeichnet, die auf einer Definition von Territorium, Barrio oder manchmal Verwandtschaft beruhte.

5. Die spanische Kolonialisierung hat ein Phänomen hervorgebracht, das einerseits dazu neigte, die kulturellen Unterschiede der ethnischen Gruppen zu verwischen, andererseits aber zum Fortbestehen derselben Gruppen beitrug. Diese schafften es, ihre eigene Identität zu bewahren, jedoch mit einer kolonialen Überlagerung, die ihnen eine vom Kolonisator auferlegte Identität verlieh ( Ordensleute oder Untertanen des Königs, Mine von Hazienda-Arbeitern. etc.).

6. Mit der Unabhängigkeit erlangten die indigenen Völker die gleichen Freiheiten und Rechte wie andere Bevölkerungsgruppen. Trotzdem unterlagen sie in vielen Fällen noch besonderen Gesetzen und Regeln, die sie gegenüber den Weißen in einer marginalen und unterlegenen Situation hielten Mestize Population. Mit der Ausweitung der Grenzen für Landwirtschaft und Viehzucht und der Entwicklung kapitalistischer Produktionsverhältnisse auf dem Feld (Lohnarbeit, Produktion von Handelspflanzen, Kapitalinvestitionen in Agrareigentum und Ausbau der Infrastruktur in den ländlichen Gebieten) litt die indigene Bevölkerung eine massive Plünderung und Aneignung ihrer Territorien, und viele von ihnen wurden verbannt oder in weniger gastfreundliche Gebiete umgesiedelt.

7. Dies war der Ursprung der Entstehung der Großen latifundios und Haciendas, die sich in den Territorien der indigenen Völker niederließen und in denen die indigene Bevölkerung in Dienst- oder Klientelsysteme eingebunden war (Pfingstrosen Acacillados ). Die Ausbeutung indigener Arbeitskräfte und die Übernahme ihres Landes führten zu Konflikten, die in Kastenkriegen wie dem Yaqui-Krieg in Sonora oder dem Kastenkrieg in Yucatan im 19. Jahrhundert ausbrachen und schließlich in der Revolution von 1910 gipfelten.

8. Die neue Verfassung von 1917 erkannte die Landrechte der ursprünglichen Besetzer unter ihrem üblichen Herrschaftsregime an und übertrug dieses Land den ursprünglichen Völkern und anderen ländlichen Bauern unter einem neuen Regime namens ejido. In gleicher Weise versuchte sie, Bildung, Gesundheit und eine aktivere Teilnahme an einer nationalen Wirtschaft zu fördern, um schließlich die indigenen Völker in die nationale Kultur zu integrieren und zu integrieren.

Tabelle 3.1 Zusammenfassung der politischen Bewegungen nach der Unabhängigkeit

Historische Perioden und Daten Nationale Verwaltung Öffentliche Richtlinien Auswirkungen und Indigene
Bewegungen
Agrar und Wirtschaft Kultur und Bildung
1857-1910
Liberale Politik
30 Jahre Diktatur
1857-1880
Präsident Benito Juarez
1880-1910
Präsident Porfirio Diaz
Leitet die Privatisierung von
Kommunalland. Verteilt große Grundstücke an Grundbesitzer. Ermutigt
Kolonisation durch Italiener, Spanier und Franzosen.
Keine pädagogische oder kulturelle Unterstützung
an indigene Völker.Initiiert erste Schulen für indigene Völker. Die Gesellschaft
eignet sich Symbole aus der Vergangenheit an.
Beginn der “Kastenkriege”
von indigenen Gruppen. Bewaffneter Aufstand der Yaqui, Cora, Huichol, Otomi und
Nahuas für Landrechte.
1910-1930
Revolution
Nationaler Wiederaufbau
1910-1918
Präsidenten Madero und Carranza. 7 Jahre Bürgerkrieg. Verfassungsmäßig
Reform/ Agrarrecht
1918-30
Präsidenten Obregon und Calles
Chaotische Landteilung im Privaten
Grundstücke. Große Beteiligungen enteignen und anerkennen comunidades. Schaffen
ejidos. Schaffung eines Büros für indigene Angelegenheiten im Landwirtschaftsministerium.
Ethnographische Studien initiieren
und schlagen Sie Lösungen vor. Erstellen Sie ein Ministerium für Bildung und indigene Internate
Schulen.
Assimilation.
Zapatistische Bewegung für Land beginnt
in Morelos. Logo ist “Land und Freiheit.” Sociedad Unificadora de
la Raza Indigena (SURI) erstellt. PRI gebildet. Reformdruck in der Landwirtschaft.
1930-1940
Agrarfrieden und Industrialisierung in Mexiko
Präsidenten Portes Gil und Cardenas
Erster Interamerikanischer Kongress der Indigenen in Mexiko.
Agrarreform durchgeführt und
geben Millionen von hat. zu ejidos und comunidades. Bank erstellen
zum Ejido Kredit.
Erstellen Sie INAH (1938) Abt. für
Indigene Angelegenheiten als Ministerium. 33 indigene Regionen und Internate.
Schlagen Sie die Verwendung der indigenen Sprache im Schulsystem vor.
Schüler in Internaten bilden
Oberster Rat der Tarahumara (CSRT). Regionalkongresse etablieren
anderer Gruppen. Nationaler Bauernbund in PRI gegründet.
1940-1970
Konsolidierung der Revolution und Modernisierung des Landes.
Präsident Avila Comacho, Aleman,
Ruiz, Cortinez und Diaz Ordaz.
Baue große Dämme und andere Infrastruktur.
Während der Periode weiter geben
Reformland. 1948 gründen INI und 11 regionale Zentren. Theorie der Assimilation
und kulturelle Integration. Schaffen Sie das indigene Erbe von Yaqui in Mexquital
Senke.
1963 Einführung des zweisprachigen Unterrichts
als Mittel zur Entwicklung indigener Völker und zur Unterstützung des Assimilationsprozesses.
Experimente in den 11 Regionalzentren.
Unterzeichnen Sie Vereinbarungen mit Yaquis und
andere Gruppen. Umsiedlung indigener Völker aufgrund der Infrastruktur.
Schaffung des Nationalen Verbands der Jugend und indigener Gemeinschaften (CNJCI).
Neue Organisationen entstehen (IHK, UGOCM, CAM). Studentenbewegung 1968. Guerilla
Bewegungen beginnen in Chihuahua, Guerrero, Oaxaca und Mexiko-Stadt.
1970-1980 Präsidenten Echeverria und Lopez
Portillo
Zwölf Millionen Hektar Land
ist bei der Bodenreform gegeben. 60 neue INI-Zentren für die nationale Abdeckung geschaffen.
Große Entwicklungsprogramme wie PIDER, FIDEPAL, Plan Huicot und COPLAMAR.
Abteilung für indigene erstellen
Bildung und Wert der zweisprachigen Bildung anerkennen. Erstellen Sie Zentren für
Studium sozialer und indigener Fragen in CIESAS und CONAFE.
Erster indigener Kongress in Chiapas
1974. CNC und Regierung organisieren den ersten Kongress der indigenen Völker
in Michoacán. Nationale Konföderation indigener Völker (CNPI) gegründet
nach 1975 Kongress. Nationalen Verband der indigenen Zweisprachigen organisieren
Professoren.
1980-1990
Initiierung des NAFTA-Dialogs und neoliberaler Reformen.
Es entstehen Theorien von Marginalität und Armut.
Präsidenten Lopez Portillo, De
la Madrid und Salinas
Verlangsamung der Landreformprogramme.
Entwicklungsprogramme wie Solidaridad werden konsolidiert, um der Marginalität entgegenzuwirken
und Armutsfragen. Reduzierung oder Streichung von Agrarförderprogrammen wie INMECAFE,
CONASUPO, BANRURAL, FIDEPAL.
Ausbau der zweisprachigen Bildung
Abdeckung. Populärkulturprogramme für indigene Kultur erweitern
Erbe.
Richten Sie Funk-
Mittern in indigenen Gebieten zur Übertragung in lokale
Sprachen.
Konflikt in Huasteca mit neuen
indigene politische Organisationen gegen die Regierungen der Bundesstaaten. Neue Produzenten
Organisationen entstehen, um auf weniger Unterstützungsprogramme zu reagieren. Mehrparteien
Allianzen entstehen. Viele NGOs treten auf, um in ländlichen Gebieten Hilfe zu leisten
Bereiche.
1990-heute
Festigung des neoliberalen Modells. 1994 Wirtschaftskrise mit
schnelle Erholung, aber anhaltende starke Ungleichheit.
Präsidenten Salinas und Zedillo Die Reform von Artikel 27 des
Die Verfassung von Präsident Salinas erlaubt die Transaktion von Ejido-Land und
das anschließende Landtitel-Programm (PROCEDE) der Zedillo-Administration
strebt an, den Landregulations- und Agrarreformprozess abzuschließen.
Entwicklung eines Solidaritätsprogramms mit neuer Deckung der Kommunalfonds. Oaxaca
initiiert einen Prozess zur Entwicklung der indigenen Völker und Gemeinschaften
Rechte Gesetz.
1992. Änderung des Artikels
4 der Verfassung. Neue intellektuelle Bewegungen zur Anerkennung der Indigenen
Identität. Politische Parteien beginnen, einen neuen Diskurs über Indigene zu übernehmen
Angelegenheiten.
Entstehung von Bauernbünden
in allen politischen Parteien. Politisierung indigener Bewegungen zur Förderung
Rechtsreform. 1994 bewaffnete Rebellion in Chiapas.
1996 Abkommen von San Andrés unterzeichnet und autonome Gemeinden
beginnen sich zu bilden.

Billie De Walt und Martha Rees mit Arthur Murphy. Das Ende der Agrarreform in Mexiko. Transformation des ländlichen Mexikos, Nr. 3. Ejido Reform Research Project. Zentrum für US-Mexikanische Studien, UCSD, 1994.
Jorge Luis Ibarra Mendivil. Propiedad Agraria y Sistema Politico in Mexiko. Colegio de Sonora, 1989.
Juan Pedro Viqueira und Mario Humberto Ruz. Chiapas: Los rumbos de otra historia. Mexiko, UNAM und CIESAS, 1995.

Tabelle 3.2 Kurzzusammenfassung internationaler Veranstaltungen
und Auswirkungen auf indigene politische Bewegungen


Magische Touren durch Uxmal und die astrologischen Mysterien der alten Maya

Wenn Sie die Stadt Uxmal besuchen, können Sie magische Sightseeing-Touren unternehmen und zu erstaunlichen archäologischen Stätten und den dort zu findenden astronomischen Geheimnissen reisen.

Die Stadt Uxmal liegt im Norden der Halbinsel Yucatan und ist eine alte Maya-Stadt. In Bezug auf Maya-Kultur und archäologische Stätten gilt diese Stadt als eine der wichtigsten.

Aufzeichnungen zeigen, dass diese Stadt im Jahr 700 n. Chr. gegründet wurde, und die Anordnung der Gebäude zeigt das Wissen der Mayas über Astronomie. Viele der anderen prähispanischen Städte wurden geometrisch angelegt, aber Uxmal ist astronomisch verteilt.

Zu den weiteren Vorzügen der Stadt Uxmal gehört die Liebe zur Schokolade, die sich in der Choco-Story und dem Schokoladenmuseum zeigt, das Sie im Rahmen von Führungen besuchen können. In der Choco-Story können Sie stundenlang viele Schokoladen mit unterschiedlichen Geschmacksrichtungen probieren.

Cenote Ik IL & Private Tour nach Chichen Itza mit Mittagessen inklusive

Besuchen Sie das archäologische Weltkulturerbe Chichen Itza, die magische Kolonialstadt Valladolid und die natürliche Cenote Ik Il. Privater Van, zertifizierter Reiseführer und Mittagsbuffet.


Alte Geschichte

Während in dem beliebten Touristenziel Uxmal viel Arbeit zur Konsolidierung und Restaurierung von Gebäuden geleistet wurde, wurden hier nur wenige ernsthafte archäologische Ausgrabungen und Forschungen durchgeführt, daher sind die Besetzungsdaten der Stadt unbekannt und die geschätzte Bevölkerung (ca ) ist derzeit nur eine sehr grobe Schätzung, die sich bei besseren Daten ändern kann. Der größte Teil der heute sichtbaren Architektur wurde zwischen 700 und 1100 erbaut.

Maya-Chroniken sagen, dass Uxmal ungefähr 500 von Hun Uitzil Chac Tutul Xiu gegründet wurde. Über Generationen hinweg wurde Uxmal von der Familie Xiu regiert, war der mächtigste Ort im Westen Yucatans und dominierte eine Zeit lang im Bündnis mit Chichen Itza das gesamte nördliche Maya-Gebiet. Irgendwann nach 1200 scheint es in Uxmal keinen größeren Neubau gegeben zu haben, möglicherweise im Zusammenhang mit dem Fall von Uxmals Verbündetem Chichen Itza und der Machtverschiebung in Yucatan nach Mayapan. Die Xiu verlegten ihre Hauptstadt nach Man und die Bevölkerung von Uxmal ging zurück.

Nach der spanischen Eroberung von Yucat n (bei der sich die Xiu mit den Spaniern verbündeten) deuten frühe Kolonialdokumente darauf hin, dass Uxmal bis in die 1550er Jahre noch ein bewohnter Ort von einiger Bedeutung war, aber hier wurde keine spanische Stadt gebaut und Uxmal war kurz danach weitgehend aufgegeben.


Interaktive Karte der Maya-Ruinen in Yucatan | Klicken Sie auf Ortsnamen

BDa die Maya neue Gebäude auf älteren eingestürzten Bauwerken errichteten, legen Archäologen beim Graben fast immer prä- oder frühklassische Bauschichten frei. Besucher können zum Beispiel die Tunnel von Archäologen unter der Akropolis von Copán erkunden oder die frühen Bauarbeiten in Tikal sehen, da Archäologen später zerstörte Schichten entfernt haben.

Some-Standorte sind jedoch hauptsächlich für ihre präklassischen Unterstrukturen bekannt. Uaxactun Struktur E-VII-sub wurde ausgegraben, um einen Komplex freizulegen, der ab 100 v. Chr. als astronomisches und kalendarisches Observatorium diente. bis etwa 250 n. Chr., und der Begriff "E-Gruppe" wurde von E-VII-sub verallgemeinert, um ähnliche Strukturen an anderer Stelle zu beschreiben.

Kohunlichs Der Tempel der Masken wurde zuerst von Plünderern entdeckt, aber die lokalen Behörden ergriffen schnell Schritte, um die Stätte zu schützen und zu entwickeln. Kohunlich zeichnet sich durch riesige humanisierte Stuckmasken aus der Zeit um 500 n. Chr. aus.

* Old Kingdom Classic Maya (600 - 900 n. Chr.)

Tie fünf reichsten, mächtigsten und bevölkerungsreichsten Stadtstaaten der klassischen Zeit waren Tikal, Calakmul, Copán, Yaxchilan und Palenque, alle in Dschungelgebieten des südlichen Maya-Tieflands. Es gibt einige Gründe zu der Annahme, dass ihre Macht und ihr Reichtum zumindest teilweise aus der Kontrolle der wichtigsten Handelsrouten für elitäre Luxusgüter wie Töpferwaren, Jade, Obsidian, Kakao und Federn sowie für Notwendigkeiten wie Salz und Werkzeuge stammten.

Tikal und Calakmul beschäftigten sich mit ständig wechselnden Allianzen und zeitweiligen Kriegsführungen, während sie um die Kontrolle der Handelsrouten im zentralen Tiefland jonglierten. Copan und sein Vasallenstaat Quirigua kontrollierten das Motagua-Flussbecken im äußersten Südosten, das als Jade-Handelsroute und als Eintrittspunkt für Salz, das aus dem Norden auf dem Seeweg ankam, wichtig war. Yaxchilan und sein Vasselstaat Bonampak mit den berühmten Wandmalereien sowie das schöne Palenque lagen entlang der Handelsrouten der Flussbecken Usumacinta und Pasion.

EINUngefähr 900 n. Chr. ereilte eine Art Katastrophe diese alten Dschungelkönigreiche. Die Städte hörten auf, steinerne Denkmäler zu errichten, verstummten und wurden verlassen. Ob dies das Ergebnis einer ökologischen Katastrophe war, der Tribut ständiger Kriegsführung, der Unterbrechung von Handelsrouten oder eine Kombination davon, das Ergebnis war, dass sich die Maya-Bevölkerung nach Norden verlagerte und damit auch der Ort der Macht.

* Rio Bec: (650 - 850 n. Chr.)

Tie Stätten von Rio Bec befinden sich nördlich der klassischen Stätten des Alten Reiches und zeichnen sich durch falsche Tempel und falsche Treppen aus, die in kleinem Maßstab die riesigen Dachkamm-Tempel von Tikal im Süden imitieren. Da ihnen im Allgemeinen beschriftete Stelen mit Longcount-Daten fehlen, ist es schwierig, Rio Bec-Stätten zu datieren, außer zu sagen, dass sie im Allgemeinen aus der späten und terminalen Klassik stammen. Diese Seiten umfassen Rio Bec, Xpujil und Becan.

* Chenes: (650 - 850 n. Chr.)

TEs gibt viele Ähnlichkeiten und Überschneidungen der Stätten von Chenes und Rio Bec, und es ist auch schwierig, sie anders zu datieren, als sie in die späte und die terminale Klassik einzuordnen. Chenes Zu den Stätten, die durch niedrige "Monster Mouth" -Tempel im Indiana-Jones-Stil gekennzeichnet sind, gehören Chicanna, Hochob, Hormiguero und Dzibilnocac. Und obwohl es weit im Nordosten des Chennes-Gebiets liegt, Ek Balam hat ein Grab im Chenes-Stil, das mit erstaunlich intakten Stuckarbeiten verziert ist. Einige haben spekuliert, dass der Herrscher, der die Akropolis dort errichtete, ein Ausländer war und sich explizit mit seiner Heimat weiter südwestlich in der Gegend von Chennes/Rio Bec verbinden wollte.

* Puuc & Late Classic: (600 - 900 n. Chr.)

Puuc weiter nördlich gelegene Stätten blühten in der Spätklassik (600 – 900 n. Chr.) auf. Uxmal ist das Quintessenz der Puuc-Architektur: elegante palastartige Strukturen mit glatten Kalksteinfurnierwänden, die von komplizierten Mosaikfriesen gekrönt sind. Uxmal ist umgeben von Satellitenstandorten von Sayil, Kabah, Labna, Xlapak und Chacmultun. Etwas weiter entfernt, Edzna wird auch als Puuc-Gebiet eingestuft. Der Puuc-Stil ist auch in einigen älteren Teilen von Chichen Itza zu sehen.

Xunantunich ist eine weitere spätklassische Stätte, die wahrscheinlich ein regionales Zentrum war. Es enthält einen spektakulären Stuckfries, der um 800 n. Chr. gebaut wurde.

* Post-Klassiker: (1000 - 1500 n. Chr.)

Izamal war von der Vorklassik bis in die heutige Zeit fast durchgehend bewohnt und zeigt eine spanische Überlagerung auf einem alten und teilweise abgebauten Maya-Stützpunkt.


SH-Archiv Restaurierung der Maya-Ruinen auf der kolumbianischen Ausstellung von 1893

Was denken Sie, was für Materialien wir hier suchen? Dies ist angeblich die Maya-Ausstellung, die für die Zwecke der Columbian Expo 1893 in Chicago gebaut wurde.

  • Restaurierung von Maya-Ruinen in der Kolumbianischen Ausstellung. - [Nachbildung der Maya-Tempelruinen im heutigen Uxmal, Mexiko, in der Umgebung des Anthropology Buildig (im Bau), Ethnologische Abteilung, World's Columbian Exposition.]
  • KD: Warum nannten sie es Restaurierung? Haben sie diese Ruinen aus Mexiko mitgebracht?

Die fertige Ausstellung

Quelle


Quelle

Archiv

SH.org-Archiv

Archiv

SH.org-Archiv

Was denkst du, was du ansiehst?

Archäologie der Maya-Architektur in einer anderen riesigen Holzstruktur.

Abbildung 4 William Rand und Andrew McNally, „Ruinen von Yucatan“. Quelle: Das kolumbianische Ausstellungsalbum, Chicago, IL: Rand, McNally & Co., 1893.

Weltausstellung 1933. Das Spiel ist in Bezug auf die Skalierung verbessert, aber in Bezug auf die Qualität?

KD-Archiv

Nicht wirklich KorbenDallas

Ich weiß nicht, was ich sehe. Sie sagen, es sei eine Restaurierung der Maya-Ruinen. Sie nennen es auch eine Besetzung. Aber ist es brandneu und warum eine Restaurierung?

Gras wächst darüber?

Quelle


Quelle

Felix Noille

Gelöscht

Die SekundeCrystal Palace, nicht der Hyde Park, London, Great Exhibition One, sondern der viel größere 10 Meilen entfernt in Sydenham, enthielt Nachbildungen von Tempeln und Gebäuden aus der ganzen Welt. Die Qualität der meisten von ihnen war erstaunlich, abgesehen von der, die sie tatsächlich zeigten, wie sie gebaut und dann schnell in einem Feuer zerstört wurden. Ich habe viele Fotos, aber ich hebe sie für einen kompletten Beitrag über die Kristallpaläste auf.

Meine persönliche Schlussfolgerung ist, dass 99% der Nachbauten bereits vorhanden waren, da von der Entstehung bis zur öffentlichen Eröffnung nicht genügend Zeit (und Geschick) zur Verfügung stand, um alle Arbeiten durchzuführen, die zum Bau der Gebäude, Parks, Seen, Straßen, Eisenbahn, Dienstleistungen und Exponate von Grund auf neu.

Die ganze Idee des zweiten Crystal Palace-Komplexes bestand darin, das, was bereits da war, neu zu definieren, um eine völlig neue Geschichte über die menschliche Evolution, die Entstehung der Erde, entscheidende Momente in einer neuen Geschichte und alles mit einer neuen Zeitleiste zu erzählen. Sogar Dinosaurier wurden anhand von lebensgroßen Modellen im eigenen Park eingeführt. Es sieht also so aus, als ob hier dasselbe passiert - vielleicht sind es Repliken, aber Repliken, die bereits vor Ort waren und nur noch aufgeräumt werden mussten.

EUAFU

Bekanntes Mitglied

Archiv

SH.org-Archiv

Dankeschön. Restaurierung ist eine seltsame Wortwahl für uns heute lebende Menschen, keine Ahnung, was ihre Definition oder gängige Verwendung war, als der Text zum ersten Mal geschrieben wurde, vorausgesetzt, er war zeitgenössisch mit der Messe. Wenn mehr zeitgemäß mit unserer Zeit, wer kann sagen, warum dieses Wort verwendet wurde.

Es gibt hier einen weiteren Thread, vielleicht zwei, der den Prozess der Erstellung von Gebäuden, Seen, Brücken, Gehwegen, Statuen, Gipsformen usw. zeigt.

Im Fall dieser Ausstellung haben jedoch ny gute Freunde Gibiru und startpage diese Ergebnisse mit verschiedenen Suchzeichenfolgen erzeugt.

Von hier https://www.jstor.org/stable/29782676?seq=1
Edward H. Thompson und J. Eric S. Thompson zu . Pappmaché-Abgüsse von Maya-Stelenruinen und mesoamerikanische Skulpturen von Edward H. Thompson.

Was dazu führte.
Von hier aus Edward Herbert Thompson - Alchetron, die freie soziale Enzyklopädie
Er fertigte eine Reihe von Gipsabgüssen von Maya-Skulpturen und Architektur an, insbesondere von Uxmal und Labná, die 1893 auf der World Columbian Exposition in Chicago, Illinois, ausgestellt wurden.

Was für mich wie diese "Ruinen" in der OP und den nachfolgenden Fotos klingt.

Mexikos Präsenz in Chicago war besonders bemerkenswert für seine ethnographischen Ansichten. In der Ethnologischen Abteilung wurden zahlreiche mexikanische Antiquitäten, sowohl von der mexikanischen Regierung als auch von amerikanischen Anthropologen und Ethnographen, zusammen mit Ruinenbildern und Modellen von Tipos populares, Indianertuch und Indianerschädeln ausgestellt (siehe Abb. 31).[16 ] Darüber hinaus wurden in der Nähe des Molkereigebäudes Nachbildungen der Architektur exotischer Länder errichtet. Dies waren Nachbildungen der Ruinen von Uxmal, des Nonnenhauses und der Labna-Gruppe.[17] Alle diese Nachbildungen waren aus Pappmaché und das Ergebnis von Forschungen des amerikanischen Archäologen und Diplomaten E. H. Thompson, amerikanischer Konsul in Yucatán, und wissenschaftlichen Studien des amerikanischen Anthropologen F. W. Putnam.[18] Dies war Teil der sogenannten Midway-Ausstellung, die, wie der Historiker James Gilbert beschrieben hat, "eine einheitliche Ausstellung ethnischer Variationen war, die durch Konzepte der Evolution und Bewegung durch die Stadien der Zivilisation verbunden sind".[19]

Architektonisch sollte Chicago ein wichtiger Ausgangspunkt sein. Im Allgemeinen wurde die Architektur der Ausstellung in Chicago vom aristokratischen Neoklassizismus im Beaux-Arts-Stil der östlichen Architekten dominiert. Doch so innovative Architekten wie Louis Sullivan errichteten modernistische Gebäude – zum Beispiel das Transportation Building – am Rande der Messe.[20] Noch wichtiger ist, dass die Exponate exotischer Baustile die aufkommende modernistische Architektur nährten. So sah Frank Lloyd Wright, Sullivans Schüler, zum ersten Mal japanische und Maya-Strukturen in Chicago, und aus dieser Inspiration entwickelte er in den modernistischen 1910er und 1920er Jahren geniale moderne, funktionale Gebäude mit Maya- und japanischen Einflüssen (manchmal kombiniert).[21] Das war zum Beispiel beim Imperial Hotel der Fall, das er 1916 in Tokio errichtete (ein Bauwerk, das traditionelle japanische Architektur mit Maya-Motiven kombinierte). 1929 folgte Mexiko in seinem Pavillon für die Ibero-Amerikanische Messe 1929 in Sevilla den gleichen Schritten (siehe Kapitel 13).

Und es tauchte ein weiteres Stück hochwertiger Set-Erstellung und Propaganda auf, oder mit anderen Worten, die Erzählung.

Von hier [Fair Necropolis: The Peruvian Dead, the First American Ph.D. in Anthropology, and the World’s Columbian Exposition of Chicago, 1893: History of Anthropology Review
Dieses Stück untersucht eine Ausstellung, deren Mangel an Studie angesichts des außergewöhnlichen Grundstücks und der Aufmerksamkeit, die sie im Ausstellungsraum der Anthropologie beansprucht, besonders bemerkenswert ist: eine Reproduktion der peruanischen "Nekropole" an der Küste von Ancón, die von den Organisatoren als "wahrscheinlich die größte Grabstätte, entweder prähistorisch oder modern, in der Welt“ (Anonym, 1894). Ausgegraben und montiert von George A. Dorsey (1868-1931) - Boas' späterem Rivalen und Schüler des anthropologischen Koordinators der Messe, Frederic Ward Putnam von Harvard - seine Präsentation von mehr als fünfzig verpackten und unverpackten Mumienbündeln, die wie bei der Ausgrabung gezeigt werden anscheinend „erregte mehr Aufmerksamkeit als jedes Exponat im [anthropologischen] Gebäude“ (Moorehead, 1984: 20). Dies war passend, da die Ancón-Ausstellung wesentlich für das war, was Boas, Putnam und andere für die Kernaufgabe der anthropologischen Ausstellung auf der Messe hielten: eine „präkolumbianische“ Basislinie zu bieten, gegen die die weiße amerikanische Gesellschaft – und angeblich verschwindende nordamerikanische Ureinwohner – – konnte beurteilt werden.[3] Um dies zu tun, hatte Dorsey Zeit, Mühe und Putnams Geld aufgewendet, um Gräberfelder auszugraben, die Peruaner – Elite und Indigene – lange Zeit für sich selbst gegraben und interpretiert hatten

Abb. 1 Die „Nekropole“ von Ancón, reproduziert auf der Columbian Exposition von 1893 in Chicago von F. W. Putnam basierend auf den Ausgrabungen von George Dorsey. Hubert Howe Bancroft, The Book of the Fair (Chicago, San Francisco: The Bancroft Company, 1893), 633.

Von hier aus Seltene archäologische Abgüsse im Lager wiederentdeckt
Gips zu datieren scheint mir so unmöglich zu sein, wie mit irgendetwas anderem zu verabreden, aber hier ist ein Abguss.

Immer noch auf der Messe, aber fair, auf den ersten Blick nichts mit den Op-Bildern zu tun, aber diese Messe wurde von allen möglichen Leuten genutzt, um alle Arten von "Zeug" vorzustellen, sowohl mental als auch in der narrativen Bildung / Förderung, neue Dienstleistungen wie in der Elektrizität zum Beispiel und natürlich physische Produkte.
Teuflische Freuden in der Weißen Stadt - IWFS Blog


Perioden in der Maya-Zivilisation

Das obige Zeitdiagramm ist eine Adaption der Zeitlinie, die in Michael Coes The Maya gezeigt wird. Es zeigt nur Gegenstände, die für die nördliche Maya-Kultur relevant sind, die Region, in der Uxmal und Chichéeacuten Itzàacute gefunden werden. Aus diesem Grund wurde auch der Betrachtungszeitraum verkürzt, da im nördlichen Yucatán als letzte Region Orte der Bevölkerungskonzentration errichtet wurden, die "Städte". Der Zweck dieser Zeitleiste besteht darin, zu verdeutlichen, zu welchen Zeiten verschiedene Invasionskulturen in diesem Gebiet vorherrschten, und damit die Mischung der Ikonographie an den Stätten zu erklären.

Für die Frühe Klassik In der nördlichen Region, in Yucatán, gibt es nur wenige Beweise. Es gibt einige isolierte Stätten, die in diese Zeit datiert werden, aber sie sind stilistisch stärker mit der Teotihuacan-Kultur aus dem nördlichen Gebiet in der Nähe des heutigen Mexiko-Stadt verbunden. Diese Kultur erlitt einen Zusammenbruch um etwa 600 n. Chr. aus unbekannten Gründen. Dieser Zusammenbruch beendete ihren Einfluss in den Maya-Regionen und markiert die Trennung zwischen den Früh und der Späte Klassik Perioden. In dem Späte Klassik In dieser Zeit blühte die Maya-Zivilisation auf und erreichte ihre größten Höhen. Während dieser Zeit blühten die zentralen Stätten Tikal, Palenque und Cobàacute auf. In der nördlichen Region sind die mit dieser Zeit verbundenen Gebiete Rio Bec, Chenes und Copán.

In dem Terminal-Klassiker Jahrhundert erlitten die Maya-Städte in der Zentralregion einen Zusammenbruch. Der Höhepunkt der Maya-Kultur verlagerte sich nach Norden, zu den Puuc-Hügeln, die um Uxmal zentriert waren. Der Baustil von Puuc wird durch die hier gezeigten Baustile definiert. Der Einfluss der Architektur im Puuc-Stil in Chichéeacuten Itzáacute ist am deutlichsten im älteren südlichen Teil, im Nebengebäude des Nonnenklosters, der Iglesia und anderen kleinen Gebäuden in diesem Bereich zu erkennen. Einige Fassaden im Puuc-Stil sind in den älteren Gebäuden zu sehen, wo das äußere Gebäude abgefallen ist. Auch der innere Tempel in El Castillo ist fast reiner Puuc Maya. Nur 100 Jahre nach dem Zusammenbruch der zentralen Maya-Städte brachen auch die Städte in den Puuc-Hügeln zusammen und beendeten die Klassisch Epoche.

Die Post-Klassik Periode ist gekennzeichnet durch die Vorherrschaft der Yucatán durch die toltekische Kultur Zentralmexikos. Diese militärische Kultur brachte den Quetzelcoatl-Kult, der von den Maya in Kulkulcán umbenannt wurde, in die Gegend. Sie erklären die Einführung der Chacmool-Figuren in die Tempel und die Synthese von Stilen, die in Chichéeacuten Itzáacute zu sehen sind. Die Adler und Jaguare, die Schädel auf dem Tzompantli, die Krieger-Refiefs auf den Säulen des Tempels der Krieger sprechen von diesem neuen Einfluss in der Kultur. Die Bewegung dieser Kulturen durch die Yucatán wird auch durch die an den Stätten gefundenen Keramikreste dokumentiert.

The Mayan culture should not be thought of as a monolithic state. By the time the Spanish arrived, there were at least 16 rival states occupying the Yucatán peninsula, warring with each other. The major cities of that era were chosen as centers by the Spanish who dismantled them and used the stones to build their own cities, just as they destroyed the history of the culture by destroying the fragile bark paper books that recorded their history and accumulated knowledge. Currently there are only four of these books known to have survived the invasion: the Dresden codex, in which the great astronomical tables recording the positions of Venus and the eclipse predictions were recorded, the more recently uncovered Grolier codex, also containing astronomical calculations, the Madrid und Paris codices are much more fragmentary. The Popal Vul epic and the books of Chilam Balam, were written in Quiché and Mayan, and translated into Spanish. However, the recently acquired ability to translate the glyphs (other than the tables of numbers), has allowed a more complete history of the Mayan civilization to be assembled from the information written on on the stone stelae found within the city sites.

For a much fuller explanation of the current understanding of the Mayan civilization, see The Maya by Michael Coe or visit our bookshop for recommendations of books on Mayan culture, science, and travel in the Yucatan.


The practice of exiling criminals to that moon occurred since the 19th century. By the 24th century "hundreds" of criminals were exiled on the moon.

When the USS Essex passed by Mab-Bu VI in 2167, the criminals attempted to escape by hijacking the crew's bodies, but the effort failed and the Essex crashed. However the Essex's distress call operated for centuries.

The signal was intercepted by the USS Unternehmen-D in 2368, who attempted to identify its source. The criminal entities took over the minds of Data, Counselor Deanna Troi, and Chief Miles O'Brien. It was not possible to seize William T. Riker as he broke his arm, and his firing pain receptors made him immune to the takeover. An Bord der Unternehmen, Troi, O'Brien and Data attempted to make the ship move to the southern polar region of the moon, and when they failed, they hijacked the ship. They reached Ten Forward and managed to isolate it and use Captain Jean-Luc Picard, Worf, and Keiko O'Brien as hostages.

The trio claimed to be the spirits of the Essex crew, Bryce Shumar, Steven Mullen, and Morgan Kelly and simply sought to transport their remains and taken for a proper burial on Earth. The phenomenon was recognized by Worf as the Klingon legend of jat'yln, but Picard was skeptical, as, despite the knowledge they displayed concerning the Essex and Starfleet vessels in general, their behavior was very incompatible with that of a Starfleet officer. Knowing that the entities did not like pain receptors, Dr. Beverly Crusher developed a plasma shock to release them from the host bodies, but the plan was foiled as the shock missed Data.

The entities in reality attempted to force the Unternehmen crew to free their fellow prisoners by transporting them on board and then seize the bodies of the crew, but the attempt failed when Picard had the cargo bay locked down, threatening to vent it and kill everyone inside it to stop the escape. Knowing that both their hosts and their hostages would be willing to sacrifice themselves to save the ship, the criminals were forced to depart their borrowed bodies, returning to their imprisoned state. ( TNG : " Power Play ")


Schau das Video: Uxmal (Oktober 2021).