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Wann hätten die Japaner ihren Archipel erkennen können?

Wann hätten die Japaner ihren Archipel erkennen können?

Nachdem ich Bill Wurtz's Geschichte Japans Video, es hat mich gewundert.

Um 4:38 Uhr werden die Niederländer angesprochen, die Geografie nach Japan bringen (dies ist offensichtlich ein humorvolles Video, daher bin ich sicher, dass dies vereinfacht ist), aber es zeigt eine Weltkarte (vermutlich), wie die Niederländer sie verstanden haben Mitte des 17. Jahrhunderts.

Hätte ein damals durchschnittlich gebildeter Japaner sein Inselsystem auf einer Weltkarte wiedererkannt oder auf einer europäischen Karte lokalisieren können?

Wenn nicht, wann wäre ein solches geographisches Wissen üblich gewesen?


Wikipedia erwähnt die frühe japanische Kartenerstellung, aber es scheint sich hauptsächlich um lokale Karten gehandelt zu haben, nichts im Maßstab der Inseln selbst.

Alle Karten, die ich gefunden habe, wurden in Europa hergestellt, was mir nicht viel darüber sagt, was die Japaner wussten, und die Wikipedia-Seite enthält keine Bilder.


Realistisch gesehen hätte ein einigermaßen sachkundiger Japaner Japan auf einer Weltkarte anhand der Inseln erkennen können. relative Position zu Korea und China. Dies gilt wahrscheinlich seit mindestens den 400er Jahren. Schließlich waren sie in der Lage, mit dem Festland umfangreichen Handel und Diplomatie zu betreiben. Ihre Geographiekenntnisse könnten nicht so weit entfernt sein, wenn sie hin und her segeln könnten.

Das ist natürlich etwas ganz anderes, als zu wissen, wie die Inseln aussehen. In Bezug auf die tatsächliche Form der japanischen Inseln kann eine vage Anerkennung bis in die 700er Jahre datiert werden. Die Grenzen der japanischen Provinzen wurden weitgehend zwischen den Taika-Reformen ab 645 und der Verkündung des Taihō-Codes 701 festgelegt. Aus Gerichtsakten ist bekannt, dass für die frisch geprägten Provinzen Karten erstellt und in der Hauptstadt zusammengestellt wurden.

Die früheste bekannte Karte von Japan ist der Gyōkizu(行基図), angeblich von dem Mönch Gyōki . aus der Nara-Ära geschaffen(行基) (N. Chr. 668 - 749). Tatsächlich wurde die früheste dokumentierte Version der gleichnamigen Karte von Gyōki im Jahr 805 erstellt. Außerdem ist das Original lange verschollen. Der älteste erhaltene Kopien wurden erst in der Edo-Zeit hergestellt.

Die folgende Karte befindet sich beispielsweise in einem Nachdruck des Mittelalters aus dem Jahr 1656 Kompendium von Verschiedenesshūgaishō (拾芥抄), eine Enzyklopädie aus dem späten 13. Jahrhundert.


(Klicken Sie für eine große Version. Quelle: University of Tsukuba.)

Dies ist offensichtlich eine unglaublich grobe Karte, obwohl man eine allgemeine Ähnlichkeit mit dem japanischen Archipel erkennen kann. Während die erhaltenen Kopien aus dem 17.shūgaishōist bekannt, dass sie bereits 1291 gegründet wurde. Auf dieser Grundlage kannten gebildete japanische Eliten (sehr grob) die Form ihrer Heimat mindestens seit dem 13. Jahrhundert bekannt sein.

Eine ähnliche Karte von Japan im Gyōkizu-Stil ist in einer koreanischen Publikation von 1471 zu sehen.海東 諸國 紀, die vermutlich auf einer Karte aus dem Jahr 1453 basiert, die von einem Hakata-Händler zur Verfügung gestellt wurde.


(Klicken Sie für eine große Version. Quelle: University of Tsukuba.)

Im 17. Jahrhundert gab es viel genauere Karten von Japan, als das Tokugawa-Shogunat eine konzertierte Anstrengung unternahm, Japan genau zu kartieren. Zum Beispiel der Künstler Ishikawa Tomonobu(石川流宣)erstellte diese Karte 1691:

(Klicken für große Version. Quelle: Meiji Universitätsbibliothek)


Die Herkunft der Japaner ist noch nicht ganz geklärt. Japaner denken oft, dass Japan nicht zu Asien gehört, da es eine vom Kontinent abgeschnittene Insel ist. Das sagt viel darüber aus, wie sie sich im Verhältnis zu ihren Nachbarn sehen. Aber trotz allem, was die Japaner von sich selbst denken mögen, haben sie keinen außerirdischen Ursprung und sind tatsächlich mit mehreren Völkern in Asien verwandt.

Wir müssen weit in die Geschichte zurückgehen und die Genetik, Kultur und Sprache des Archipels gründlich analysieren und versuchen herauszufinden, ob die Japaner tatsächlich einzigartig sind und auf welche Weise.

Während der letzten Eiszeit, die vor etwa 15.000 Jahren endete, war Japan durch mehrere Landbrücken mit dem Kontinent verbunden, insbesondere eine verband die Ryukyu-Inseln mit Taiwan und Kyushu, eine verband Kyushu mit der koreanischen Halbinsel und eine weitere verband Hokkaido mit Sachalin und das sibirische Festland. Tatsächlich waren auch die Philippinen und Indonesien mit dem asiatischen Festland verbunden. Dies ermöglichte vor etwa 35.000 Jahren Migrationen von China und Austronesien nach Japan. Dies waren die Vorfahren der modernen Ryukyuans (Okinawaner) und die ersten Bewohner ganz Japans.

Die Ainu kamen aus Sibirien und ließen sich vor etwa 15.000 Jahren in Hokkaido und Honshu nieder, kurz bevor der Wasserspiegel wieder zu steigen begann. Heute gelten die Ryukuyans, die Ainus und die Japaner als drei ethnisch getrennte Gruppen. Wir werden sehen warum.


Allgemeine Überlegungen

Japanisch ist die einzige Hauptsprache, deren genetische Zugehörigkeit nicht bekannt ist. Die Hypothese, die Japanisch mit Koreanisch in Verbindung bringt, ist nach wie vor die stärkste, aber es wurden auch andere Hypothesen aufgestellt. Einige versuchen, Japanisch mit den Sprachgruppen Südasiens wie dem Austronesischen, dem Austroasiatischen und der tibeto-burmanischen Familie der chinesisch-tibetischen Sprachen in Verbindung zu bringen. Ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts konzentrierten sich die Bemühungen mehr auf die Ursprünge der japanischen Sprache als auf ihre genetische Zugehörigkeit an sich, und Linguisten versuchten, einige widersprüchliche sprachliche Merkmale in Einklang zu bringen.

Eine zunehmend populäre Theorie in dieser Richtung postuliert, dass die gemischte Natur des Japanischen aus seinem austronesischen lexikalischen Substrat und dem altaischen grammatischen Superstratum resultiert. Nach einer Version dieser Hypothese wurde in Japan während der prähistorischen Jōmon-Ära eine Sprache südlichen Ursprungs mit einem phonologischen System wie dem der austronesischen Sprachen gesprochen (C. 10.500 to C. 300 v. Chr.). Als die Yayoi-Kultur um 300 v . Da die Migration aus Korea nicht in großem Umfang stattfand, beseitigte die neue Sprache bestimmte ältere lexikalische Elemente nicht, konnte jedoch die grammatikalische Struktur der bestehenden Sprache ändern. Daher, so diese Theorie, muss man sagen, dass Japanisch genetisch mit Koreanisch (und vielleicht letztendlich mit Altaischen Sprachen) verwandt ist, obwohl es austronesische lexikalische Reste enthält. Die altaische Theorie wird jedoch nicht allgemein akzeptiert.


Die mongolischen Invasionen

Die Errichtung der Regentschaftsregierung fiel mit dem Aufstieg der Mongolen unter Dschingis Khan in Zentralasien zusammen. Ab 1206 hatten sie innerhalb eines knappen halben Jahrhunderts ein Reich aufgebaut, das sich von der koreanischen Halbinsel im Osten bis nach Russland und Polen im Westen erstreckte. 1260 wurde Dschingis Khans Nachfolger Kublai Großkhan in China und legte seine Hauptstadt im heutigen Peking (Beijing) fest. 1271 nahm Kublai den dynastischen Titel Yüan an, und kurz darauf begannen die Mongolen mit den Vorbereitungen für eine Invasion Japans. Im Herbst 1274 brach eine mongolische und koreanische Armee von etwa 40.000 Mann aus dem heutigen Südkorea auf. Bei der Landung in Kyushu besetzte es einen Teil der Provinz Hizen (Teil der heutigen Präfektur Saga) und rückte nach Chikuzen vor. Die bakufu ernannte Shōni Sukeyoshi zum Militärkommandanten, und die Kyushu-Militärvasallen wurden zur Verteidigung mobilisiert. Eine mongolische Armee landete in der Hakata-Bucht und zwang die japanischen Verteidiger zum Rückzug nach Dazaifu, aber plötzlich entstand ein Taifun, der mehr als 200 Schiffe der Invasoren zerstörte, und die Überlebenden kehrten nach Südkorea zurück.

Die bakufu Maßnahmen ergriffen, um sich besser auf eine erneute Invasion vorzubereiten. Die Küstenverteidigung wurde verstärkt und eine Steinmauer gebaut, die sich über mehrere Meilen um die Hakata-Bucht erstreckte, um die mächtige mongolische Kavallerie zu vereiteln. Unter den Kyushu-Vasallen aufgeteilt, dauerten diese öffentlichen Arbeiten fünf Jahre und erforderten beträchtliche Ausgaben. Inzwischen machten die Mongolen Pläne für eine zweite Expedition. Im Jahr 1281 wurden zwei separate Armeen aufgestellt: eine östliche Armee, bestehend aus etwa 40.000 mongolischen, nordchinesischen und koreanischen Truppen, die von Südkorea aus aufbrachen, und eine zweite Armee von etwa 100.000 Soldaten aus Südchina unter dem Kommando des mongolischen Generals Hung Ch' a-ch'iu. Die beiden Armeen trafen sich in Hirado und durchbrachen in einem gemeinsamen Angriff die Verteidigungsanlagen in der Hakata-Bucht. Aber wieder zerstörte ein heftiger Taifun fast die gesamte Invasionsflotte und zwang Hung Ch’a-ch’iu zum überstürzten Rückzug. Die Überreste der Invasionsarmee wurden von den Japanern gefangen genommen, von 140.000 Eindringlingen soll weniger als jeder fünfte entkommen.

Die Niederlage der mongolischen Invasionen war von entscheidender Bedeutung in der japanischen Geschichte. Die Militärausgaben für Vorbereitungen, ständige Wachen und tatsächliche Kämpfe untergruben die wirtschaftliche Stabilität der Regierung Kamakura und führten zur Insolvenz vieler der jitō. Die Verbindung zwischen den Hōjō und den Kamakura-Vasallen war bis zum Zerreißen gespannt. Die Invasionen führten auch zu einer weiteren längeren Isolation von China, die bis ins 14. Jahrhundert andauern sollte. Darüber hinaus gab der Sieg einen großen Auftrieb für den Nationalstolz, und die Kamikaze („göttlicher Wind“), der die eindringenden Heere zerstörte, gab den Japanern den Glauben, dass sie ein göttlich beschütztes Volk waren.


Ruinenpunkt

Yonaguni Jima ist eine Insel nahe der Südspitze des japanischen Ryukyu-Archipels, etwa 120 Kilometer vor der Ostküste Taiwans.

Ein lokaler Taucher bemerkte zum ersten Mal die Yonaguni-Formationen im Jahr 1986, wonach ein Vorgebirge auf der Insel inoffiziell in Iseki Hanto oder Ruinenpunkt umbenannt wurde.

Der Distrikt Yonaguni besitzt offiziell die Formationen und Touristen und Forscher können dort frei tauchen.

Einige Experten glauben, dass die Strukturen das einzige Überbleibsel von Mu sein könnten, einer sagenumwobenen pazifischen Zivilisation, die angeblich unter den Wellen verschwunden ist.

Als Kimura von dem Fund hörte, war sein erster Eindruck, dass die Formationen natürlich sein könnten. Aber er änderte seine Meinung nach seinem ersten Tauchgang.

"Ich denke, es ist sehr schwierig, ihren Ursprung als rein natürlich zu erklären, da viele Beweise für den Einfluss des Menschen auf die Strukturen vorliegen", sagte er.

Kimura sagte zum Beispiel, er habe Steinbruchspuren in den Steinen, rudimentäre Zeichen in geschnitzte Gesichter und Felsen, die Tierbildern nachempfunden sind, identifiziert.

„Die Charaktere und Tierdenkmäler im Wasser, die ich in meinem Labor teilweise wiederfinden konnte, deuten darauf hin, dass die Kultur vom asiatischen Kontinent stammt“, sagte er.

"Ein Beispiel, das ich als Unterwasser-Sphinx beschrieben habe, ähnelt einem chinesischen oder alten Okinawa-König."

Wer auch immer die Stadt geschaffen hat, das meiste davon ist anscheinend bei einem der riesigen seismischen Ereignisse gesunken, für die dieser Teil des Pazifikraums berühmt ist, sagte Kimura.

Der größte aufgezeichnete Tsunami der Welt traf Yonaguni Jima im April 1771 mit einer geschätzten Höhe von mehr als 40 Metern, bemerkte er, so dass ein solches Schicksal auch die alte Zivilisation getroffen haben könnte.

Kimura sagte, er habe zehn Strukturen vor Yonaguni und weitere fünf verwandte Strukturen vor der Hauptinsel Okinawa identifiziert. Insgesamt bedecken die Ruinen eine Fläche von 300 x 150 Metern.

Zu den Bauwerken gehören die Ruine einer Burg, ein Triumphbogen, fünf Tempel und mindestens ein großes Stadion, die alle durch Straßen und Wasserkanäle verbunden und teilweise von riesigen Stützmauern abgeschirmt sind.

Kimura glaubt, dass die Ruinen mindestens 5.000 Jahre alt sind, basierend auf den Daten von Stalaktiten, die in Unterwasserhöhlen gefunden wurden, von denen er sagt, dass sie mit der Stadt gesunken sind.

Und Strukturen, die den Ruinen an der nahe gelegenen Küste ähneln, haben Holzkohle hervorgebracht, die auf die Zeit vor 1600 Jahren datiert wurde – ein möglicher Hinweis auf uralte menschliche Bewohner, fügte Kimura hinzu.

Aber direktere Beweise für die menschliche Beteiligung an der Website waren schwieriger zu finden.

"Keramik und Holz halten nicht auf dem Meeresgrund, aber wir sind an weiteren Forschungen zu einem Relief an der Stelle interessiert, das anscheinend bemalt ist und einer Kuh ähnelt", sagte Kimura.

„Wir wollen die Beschaffenheit der Farbe bestimmen. Außerdem würde ich gerne Untergrundforschung betreiben.“


Japanische Geschichte

Die vier Inseln des japanischen Archipels sind seit mindestens 30.000 Jahren von Menschen bewohnt, obwohl einige Theorien darauf hindeuten, dass das Gebiet bereits vor 200.000 Jahren besiedelt war! Wenn Sie keine Zeit haben, die Geschichte Japans zu verdauen (und Sie sind wahrscheinlich kein Gelehrter oder Schnellleser), sollten Sie sich zumindest mit einigen der grundlegenden Fakten über Japan vertraut machen, bevor Sie Ihre Reise antreten . Wenn Sie die Fakten über Japan verstehen, können Sie den Tempeln, Parks, religiösen Zeremonien und kulturellen Wundern, denen Sie während Ihres Besuchs begegnen werden, nur eine weitere Bedeutung verleihen.

Was nun folgt, ist ein flüchtiger Blick auf die japanische Geschichte, ein Ausgangspunkt für weitere Studien zur Geschichte Japans und eine kurze Referenz für einige wichtige Fakten über Japan.

Die Geschichte Japans beginnt mit der Migration von Menschen vom asiatischen Festland während einer Zeit, in der das Meer, das das heutige Japan von China und der koreanischen Halbinsel trennt, nur teilweise geformt wurde. Als das Meer stieg und die Landbrücken weggespült wurden, wurden diese ersten Bewohner des alten Japans zurückgelassen, um die Inseln zu besiedeln.

Japan-Karte

Neben dem Anstieg des Meeresspiegels hat diese Periode der globalen Erwärmung ein reichhaltigeres Meeresleben und einen blühenden Wald hervorgebracht. Mit diesen Ressourcen blühte das alte Japan während der Jomon-Zeit auf und einige der ältesten Töpferwaren der Welt wurden in diese Zeit datiert. Die Jomon-Periode dauerte von etwa 10.000 v. Chr. bis etwa 300 v. Während dieser Zeit war das alte Japan hauptsächlich eine Fischer- und Jäger-Sammler-Gesellschaft. Die sogenannte Yayoi-Zeit begann um 300 v. Chr. mit der Einführung von Reis von der koreanischen Halbinsel. Die Ausbreitung der Reisfarmen führte zu einer engeren Gesellschaftsstruktur, engmaschigen Siedlungen und in der folgenden Kofun-Zeit (300 n. Chr. bis 710 n. Chr.) zur Entstehung politischer und gesellschaftlicher Institutionen. Die japanische Geschichte wurde in dieser Zeit auch durch die Ankunft des Buddhismus im 6. Jahrhundert beeinflusst.

Wie die Reisernte kam der Buddhismus über Korea nach Japan. Unabhängig davon, ob das Schreiben direkt mit der buddhistischen Religion einherging oder nicht, führte eine Zunahme der Alphabetisierung, die mit der Ankunft des Buddhismus zusammenfiel, zum Studium von Konfuzius und anderen chinesischen Klassikern. Die japanische Geschichte erlebte dann eine Periode, in der die Stärke der Clans zugunsten einer stärkeren Zentralregierung auf der Grundlage eines chinesischen Herrschaftsstils abnahm.

Während der Heian-Zeit (794-1185) florierte die Hauptstadt Kyoto. Kyoto blieb bis 1868 die kaiserliche Hauptstadt und während der gesamten Geschichte Japans die kulturelle Hauptstadt. Die chinesische Zentralregierung, die zunächst erfolgreich war, brach zusammen, als die Zentralregierung ihren Einfluss weiter von Kyoto entfernt ausdehnte, ihr jedoch die Ressourcen fehlten, um die Provinzgebiete zu regieren. Aristokraten und Tempelwächter erhielten bald die Macht, diese Gebiete zu regieren, aber genau diese Leute begannen, die Zentralregierung herauszufordern und bildeten schließlich kleine Einfluss- und Machtgebiete. Wenn Sie sehen möchten, wie das Leben in dieser Zeit war, planen Sie einen Ausflug zu den buddhistischen Shingon-Tempeln auf dem Berg Koya.

In diesem Landkrieg war der Shogun Minamoto Yoritomo siegreich. Minamoto verschwendete keine Zeit damit, weit von Kyoto eine Hauptstadt zu errichten und sich und sein Shogunat mit Samurai-Kriegern zu schützen. Um einen Blick auf die architektonisch bedeutenden Burgen dieser Zeit zu werfen, fahren Sie nach Osaka für eine Tour durch die imposante Burg von Osaka.

Eine Reihe von Shoguns kamen und gingen bis zur Edo-Zeit (1600-1868). In der japanischen Geschichte war die Edo-Zeit eine Zeit der Isolation und des Friedens, in der die Kaufmannsklasse an Bedeutung gewann. In den frühen 1700er Jahren lebten schätzungsweise 1,4 Millionen Menschen in Edo und dem heutigen Tokio, was es zu dieser Zeit zur größten Stadt der Welt machte.

Während der Meiji-Restauration von 1868 wurde die kaiserliche Herrschaft wieder hergestellt, der letzte Shogun wurde in den Ruhestand versetzt und die Samurai wurden mit relativ geringem Blutvergießen aufgelöst. Als wären sie für den Rest der Welt erwacht, begannen die Meiji-Kaiser eine Periode oder eine schnelle Modernisierung, die in der Geschichte Japans ihresgleichen sucht.

Während der Taisho-Periode (1912-26) erlebte Japan einen wirtschaftlichen und intellektuellen Aufschwung, der bis zu jener dunklen und militanten Periode in der japanischen Geschichte andauerte, die das Land in den Zweiten Weltkrieg führen würde. Der Krieg wurde berüchtigt mit dem Abwurf von zwei Atombomben durch amerikanische Truppen auf die japanischen Städte Hiroshima und Nagasaki beendet. Eine nüchterne Erinnerung an dieses Ereignis ist das Friedensdenkmal von Hiroshima.

Doch angesichts dieses lähmenden nuklearen Holocaust hat sich Japan als widerstandsfähig und einfallsreich erwiesen. Die moderne Nachkriegsgeschichte Japans ist seit jeher ein Erfolgsmodell. Die von der Regierung koordinierte Industrialisierung, ihre Fähigkeit, den Zweiten Weltkrieg zu überwinden, und die massive Infrastruktur haben Japans Nachkriegswirtschaft zu einem Erfolgsmodell gemacht.


Früheste Geschichte

Die früheste bekannte menschliche Besiedlung der Region der Aleuten geht auf etwa 9.000 Jahre zurück. Da archäologische Stätten dieses Zeitalters nur in den östlichen Aleuten gefunden wurden, ist klar, dass die erste Bewegung in die Inselkette von der Alaska-Halbinsel nach Westen erfolgte. Die ersten Menschen, die in die Region zogen, waren die Nachkommen der ersten Migranten aus Sibirien nach Alaska, die die bis vor etwa 12.000 Jahren bestehende eiszeitliche Landverbindung zwischen den beiden Hemisphären, die Bering Land Bridge, überquerten.

Die ältesten Fundstätten sind sehr wenige, und die Erhaltung von Materialien wie Knochen und Holz ist fast nicht vorhanden. Daher sind viele Details des Lebens in dieser alten Zeit unklar. Es ist jedoch viel über die zahlreichen und unverwechselbaren Steinwerkzeuge bekannt, die vor etwa 9.000 Jahren hergestellt wurden – Werkzeuge, die sich von denen der letzten Jahrtausende stark unterscheiden. Die zuerst entdeckte und am besten untersuchte Stätte aus dieser Zeit befindet sich auf der Insel Anangula im Beringmeer einige Meilen nordwestlich des heutigen Dorfes Nikolski auf der Insel Umnak. Von dieser Stätte stammt der Name, der für diese früheste archäologische Periode verwendet wird, die "Anangula-Tradition".

Die Anangula-Tradition wird hauptsächlich aufgrund ihres Alters und ihrer unverwechselbaren Steinwerkzeugtechnologie definiert. Am Standort Anangula und an einigen wenigen Standorten auf der östlichen Insel Unalaska werden Steinwerkzeuge mit einer „Kern- und Klingen“-Technologie hergestellt. Klingen, relativ lange und schmale Steinflocken, werden an ihren Rändern mit kleinflächigen Abplatzungen oder Retuschen veredelt. Im Gegensatz zu anderen Gegenden Alaskas wird diese Retusche jedoch nur unifazial durchgeführt, dh nur auf einer Oberfläche oder Fläche des Werkzeugs. Zu den Werkzeugen, die während der Anangula-Tradition auf Klingen hergestellt wurden, gehören unter anderem eine Vielzahl von Hautschabern, Messern und Sticheln (Fugenhobelwerkzeugen). Über ein paar tausend Jahre endet die Anangula-Tradition, da die Kern- und Klingentechnologie vielen verschiedenen Technologien Platz macht. Gleichzeitig verbinden jedoch gewisse technologische Kontinuitäten die Anangula-Tradition mit späteren Epochen, darunter halbunterirdische Häuser mit Dacheinstieg (siehe die Diskussion der Häuser unten), große Steine ​​zum Schleifen von Farbpigmenten, Steinschalen und Öllampen und Bimssteinschleifer .

Der Anangula-Tradition folgend, wird die Besetzung der Inseln sicherlich fortgesetzt, obwohl bis vor etwa 4.000 Jahren relativ wenige archäologische Stätten bekannt sind. Einige Forscher sehen eine „späte“ Anangula-Periode (vor etwa 7.000 bis 4.000 Jahren), die früher mit späteren Materialien verknüpft ist. Wie auch immer dieser Übergang genau aussehen mag, vor 5.500 Jahren ist jedoch klar, dass auf den Aleuten neue Formen des Werkzeugbaus präsent sind, die den Beginn der „Aleuten-Tradition“ markieren, die bis zur Ankunft der Russen in der Region andauert im Jahr 1741.

Die Aleuten-Tradition, die am besten verstandene archäologische Periode in der Region, ist an zahlreichen Orten im gesamten Archipel zu sehen. Sie zeichnen sich oft durch tiefe Ablagerungen von Erdhaufen aus, den knochen- und schalenreichen Nebenprodukten des täglichen Lebens. Aufgrund der chemischen Zusammensetzung von Mücken werden Knochenartefakte und Nahrungsreste aus Knochen sehr gut konserviert, was bedeutet, dass weit mehr Informationen über die Unangax-Kultur als in der früheren Anangula-Tradition erkannt werden können.

Der Steinwerkzeugtechnik in der aleutenischen Tradition fehlen die Kerne und Klingen früherer Zeiten, stattdessen konzentriert man sich auf die Herstellung bifazial (beidseitig) retuschierter Werkzeuge. Auch die einseitige Retusche wird fortgesetzt, wobei die beiden Steinformungstechnologien eine breite Palette von Messern, Schabern, Projektilspitzen und Dechseln (Holzbearbeitungswerkzeugen) produzieren. Darüber hinaus sind Werkzeuge aus Knochen und Elfenbein in den Ablagerungen gut vertreten, darunter viele Arten von Harpunen mit Widerhaken und Speerspitzen für Meeressäuger, Vögel und Fischgriffe für Messer und Schaber zweiteilige Angelhaken Walwirbelschalen und persönliche Dekorationsgegenstände, wie z Nasenstifte und Labrets. (Im anthropologischen Gebrauch hat eine Harpune einen durchdringenden Kopf, der sich von ihrem Schaft löst, ein Speer hat einen an seinem Schaft befestigten Kopf und eine Lanze ist ein handgehaltenes Stichgerät.)


Wirtschaft

Vor der globalen Wirtschaftsverlangsamung 2008-09 wuchs die Wirtschaft der Philippinen seit dem Jahr 2000 jährlich um durchschnittlich 5 Prozent.

Laut Weltbank betrug das BIP des Landes im Jahr 2008 168,6 Milliarden US-Dollar oder 3.400 US-Dollar pro Kopf, 2017 war es auf 304,6 Milliarden US-Dollar angewachsen, eine nominale Wachstumsrate von 6,7 Prozent, aber die Kaufkraft pro Kopf ist mit dem Bevölkerungswachstum gesunken auf 2.988 US-Dollar. Das BIP soll seinen Expansionskurs fortsetzen und sowohl 2018 als auch 2019 jährlich um 6,7 Prozent wachsen. Im Jahr 2020 soll sich das Wachstum bei 6,6 Prozent einpendeln.

Die Arbeitslosenquote beträgt 2,78 Prozent (Schätzung 2017).

Die wichtigsten Industriezweige auf den Philippinen sind Landwirtschaft, Holzprodukte, Elektronikmontage, Bekleidungs- und Schuhherstellung, Bergbau und Fischerei. Die Philippinen haben auch eine aktive Tourismusindustrie und erhalten Überweisungen von etwa 10 Millionen philippinischen Arbeitnehmern aus dem Ausland.

Die elektrische Stromerzeugung aus geothermischen Quellen könnte in Zukunft an Bedeutung gewinnen.


Sprache

Die japanische Sprache ist einzigartig und hat keine enge Beziehung zu einer anderen Sprache, wie etwa Englisch zu Deutsch oder Französisch zu Spanisch. Es ist ein weit verbreitetes Missverständnis, dass Japaner und Chinesen ähnlich sind. Obwohl viele Kanji oder Ideogramme dem klassischen Chinesisch entlehnt wurden, haben die beiden gesprochenen Sprachen kein einziges grundlegendes Merkmal gemeinsam. Die Ursprünge des Japanischen liegen im Dunkeln, und nur Koreanisch kann derselben Sprachfamilie zugerechnet werden. Gesprochenes Japanisch existierte lange bevor Kanji Japan erreichte. Während es in ganz Japan einige Unterschiede im Dialekt gibt, sind die Unterschiede in der Aussprache und im Vokabular im Allgemeinen recht gering.

Japanisch ist leicht auszusprechen und weist eine gewisse Ähnlichkeit mit den romanischen Sprachen auf. Die fünf kurzen Vokale in japanischer Reihenfolge sind „a“, „e“, „i“, „o“ und „u“. Sie werden klar und knackig ausgesprochen. Die gleichen Vokale in der Langform werden ausgesprochen, indem der einzelne Vokal verdoppelt wird und ein kontinuierlicher Klang gleich zwei identischen kurzen Vokalen erzeugt wird. Japanische Konsonanten ähneln in etwa dem Englischen.

Einige nützliche tägliche Ausdrücke sind: Ohayōgozaimasu -Guten Morgen Konnichiwa - Hallo Kombanwa -guten Abend Sayōnara -Auf Wiedersehen Oyasumi nasai -Gute Nacht Okaeri nasai -Willkommen zuhause O-genki desu ka -wie gehts Dōmo arigatō gozaimasu -Danke sehr Chotto matte Kudasai – warte bitte einen Moment.

Viele Linguisten glauben, dass Japanisch die schwierigste Schriftsprache der Welt ist. Geschriebenes Japanisch besteht aus drei Arten von Zeichen: Kanji, Hiragana und Katakana. Kanji, was "chinesische Schriftzeichen" bedeutet, sind Ideogramme oder bildliche Darstellungen von Ideen. Kanji wurden irgendwann im fünften Jahrhundert n. Chr. aus China über Korea nach Japan importiert. Obwohl es angeblich etwa 48.000 Kanji gibt, werden im Allgemeinen etwa 4.000 Zeichen verwendet. Das Bildungsministerium identifizierte 1946 1.850 Kanji (genannt tōyō-Kanji) als wesentlich für den offiziellen und öffentlichen Gebrauch. 1981 wurde diese Liste durch eine ähnliche, aber größere (genannt jōyō-Kanji) mit 1.945 Zeichen ersetzt. Diese werden allen Schülern der Grund- und Sekundarstufe vermittelt. Kanji werden verwendet, um die Hauptteile eines Satzes wie Verben und Substantive sowie Namen zu schreiben. Kanji sind die am schwierigsten geschriebenen japanischen Schriftzeichen und erfordern bis zu 23 separate Striche.

Da gesprochenes Japanisch existierte, bevor Kanji Japan erreichte, übernahmen die Japaner die chinesischen Ideogramme, um gesprochene japanische Wörter gleicher oder verwandter Bedeutungen darzustellen. Da die Klänge japanischer Wörter, die die Ideen bezeichneten, nicht die gleichen waren wie die Klänge der chinesischen Wörter, wurde es wichtig, ein Schriftsystem zu entwickeln, das den japanischen Klang repräsentiert. Daher entwickelten die Japaner zwei Zeichensätze, Hiragana und Katakana, aus den ursprünglichen chinesischen Schriftzeichen. Jedes Kana, wie diese beiden Systeme genannt werden, ist eine separate phonetische Silbenschrift und jedes Hiragana-Zeichen hat ein entsprechendes Katakana-Zeichen. Hiragana- und Katakana-Zeichen ähneln englischen Buchstaben darin, dass jedes Zeichen einen separaten phonetischen Laut darstellt. Hiragana werden beim Schreiben von Verbendungen, Adverbien, Konjunktionen und verschiedenen Satzpartikeln verwendet und sind in einem kursiven, glatten Stil geschrieben. Katakana, die hauptsächlich beim Schreiben von Fremdwörtern verwendet werden, sind in einem kantigeren, steiferen Stil geschrieben. Sowohl Hiragana als auch Katakana sind im Vergleich zu Kanji leicht zu schreiben. Im modernen geschriebenen Japanisch werden Kanji, Hiragana und Katakana kombiniert. Japanisch wird traditionell vertikal geschrieben und von oben nach unten und von rechts nach links gelesen. Heutzutage werden die meisten geschäftlichen Texte horizontal geschrieben, da es einfacher ist, Ziffern und englische Wörter einzufügen. Auch wenn die Schriftsprache unlogisch ist, hat sie in vielerlei Hinsicht einen ästhetischen Reiz und trägt dazu bei, dass viele Japaner das Gefühl haben, dass sie unter den Völkern der Welt einzigartig sind. Aus einer Vielzahl von Gründen, einschließlich des negativen Drucks durch die Mehrheitsbevölkerung und des Mangels an neuen japanischen Einwanderern in den Vereinigten Staaten, kennen viele japanische Amerikaner der dritten und vierten Generation die Sprache ihrer Vorfahren nicht.


Tsunami: 30.04.2011 Fukushima Japan, redaktionelle Quelle: Smallcreative / Shutterstock.com

Japan liegt in einer der katastrophengefährlichsten Regionen der Welt. Das ganze Land befindet sich im tückischen "Pazifischen Feuerring", einem Gebiet, das sehr anfällig für tektonische Aktivitäten ist, die zu Vulkanausbrüchen, Erdbeben und Tsunamis führen. Japan hat etwa 108 aktive Vulkane. Auch Taifune treffen die Region. In der Vergangenheit wurde Japan mehrmals von katastrophalen Naturkatastrophen heimgesucht, aber das japanische Volk hat es immer geschafft, sich schnell zu erholen und seine Nation wieder aufzubauen.


„Waldbaden“ ist großartig für Ihre Gesundheit. So geht's

Wir alle wissen, wie gut wir uns in der Natur fühlen können. Wir kennen es seit Jahrhunderten. Die Geräusche des Waldes, der Duft der Bäume, das Sonnenlicht, das durch die Blätter spielt, die frische, saubere Luft - all diese Dinge geben uns ein Gefühl von Behaglichkeit. Sie lindern Stress und Sorgen, helfen uns zu entspannen und klarer zu denken. Der Aufenthalt in der Natur kann unsere Stimmung wiederherstellen, uns unsere Energie und Vitalität zurückgeben, uns erfrischen und verjüngen.

Aber was genau ist dieses Gefühl, das so schwer in Worte zu fassen ist? Ich bin Wissenschaftler, kein Dichter. Und ich untersuche seit vielen Jahren die Wissenschaft hinter diesem Gefühl.

In Japan praktizieren wir so etwas wie Waldbaden, oder shinrin-yoku. Shinrin bedeutet auf Japanisch “Wald,” und yoku bedeutet „Bad.&8221 So shinrin-yoku bedeutet, in der Waldatmosphäre zu baden oder den Wald mit unseren Sinnen wahrzunehmen.

Dies ist kein Training, kein Wandern oder Joggen. Es ist einfach, in der Natur zu sein und uns durch unsere Sinne des Sehens, Hörens, Schmeckens, Riechens und Fühlens mit ihr zu verbinden. Shinrin-yoku ist wie eine Brücke. Indem es unsere Sinne öffnet, schließt es die Kluft zwischen uns und der Natur.

Noch nie waren wir so weit davon entfernt, mit der Natur zu verschmelzen und von der Natur so losgelöst zu sein. Bis 2050 werden voraussichtlich 66 % der Weltbevölkerung in Städten leben. Laut einer von der Environmental Protection Agency gesponserten Studie verbringt der durchschnittliche Amerikaner 93 % seiner Zeit in Innenräumen.

Aber die gute Nachricht ist, dass selbst ein kurzer Aufenthalt in der Natur einen Einfluss auf unsere Gesundheit haben kann. Ein zweistündiges Waldbad hilft Ihnen, sich von der Technik zu lösen und zu entschleunigen. Es wird Sie in den gegenwärtigen Moment bringen, Stress abbauen und Sie entspannen. Zahlreiche von mir durchgeführte Studien haben gezeigt, dass shinrin-yoku hat echte gesundheitliche Vorteile.

Wie geht man also beim Waldbaden vor?

Suchen Sie sich zunächst einen Platz aus. Stellen Sie sicher, dass Sie Ihr Telefon und Ihre Kamera zurückgelassen haben. Sie werden ziellos und langsam gehen. Sie benötigen keine Geräte. Lassen Sie Ihren Körper Ihr Führer sein. Hören Sie, wohin es Sie führen will. Folge deiner Nase. Und nimm dir Zeit. Es ist egal, ob Sie irgendwo hinkommen. Du gehst nirgendwo hin. Sie genießen die Geräusche, Gerüche und Sehenswürdigkeiten der Natur und lassen den Wald herein.

Der Schlüssel zur Entfaltung der Kraft des Waldes liegt in den fünf Sinnen. Lassen Sie die Natur durch Ihre Ohren, Augen, Nase, Mund, Hände und Füße eintreten. Lauschen Sie dem Gesang der Vögel und dem Rascheln der Brise in den Blättern der Bäume. Betrachten Sie die verschiedenen Grüntöne der Bäume und das Sonnenlicht, das durch die Äste gefiltert wird. Riechen Sie den Duft des Waldes und atmen Sie die natürliche Aromatherapie der Phytonzide ein. Schmecken Sie die Frische der Luft, während Sie tief einatmen. Legen Sie Ihre Hände auf einen Baumstamm. Tauchen Sie Ihre Finger oder Zehen in einen Bach. Auf dem Boden liegen. Trinken Sie den Geschmack des Waldes und lassen Sie Ihr Gefühl von Freude und Ruhe los. Dies ist Ihr sechster Sinn, ein Geisteszustand. Jetzt haben Sie sich mit der Natur verbunden. Du hast die Brücke zum Glück überquert.

Wenn es darum geht, Ruhe und Entspannung zu finden, gibt es keine Universallösung und das ist von Person zu Person unterschiedlich. Es ist wichtig, einen Ort zu finden, der zu Ihnen passt. Wer den Geruch von feuchter Erde liebt, ist dort am entspanntesten, wo die Natur ihn bietet. Dann werden die Auswirkungen des Waldes stärker sein. Vielleicht haben Sie einen Ort auf dem Land, der Sie an Ihre Kindheit oder an glückliche Zeiten in der Vergangenheit erinnert. Diese Orte werden für Sie etwas Besonderes sein und Ihre Verbindung zu ihnen wird stark sein.

Wenn Sie die ganze Woche bei der Arbeit beschäftigt waren, kann es schwierig sein, langsamer zu werden. Vielleicht hast du so viel herumgeeilt, dass du nicht mehr weißt, wie man stillsteht. Das Gehen mit einem Führer, der ein ausgebildeter Waldtherapeut ist, kann Ihnen helfen, sich wohler zu fühlen und die richtige Umgebung für Ihre Bedürfnisse zu finden. In einem meiner Lieblingswälder, Iinan Furusato-no-Mori, beinhaltet das Waldtherapieprogramm geführte Wanderungen. Ärzte stehen zur Verfügung, um allgemeine Gesundheitsbewertungen anzubieten. When you arrive, you are given a physical health check and a psychological questionnaire. The therapist then works out the best walking plan for you.

But it is just as easy to forest-bathe without a guide. And there are many different activities you can do in the forest that will help you to relax and to connect with nature. Here are some of the things people do: forest walking, yoga, eating in the forest, hot-spring therapy, T&rsquoai chi, meditation, breathing exercises, aromatherapy, art classes and pottery, Nordic walking and plant observation. It doesn&rsquot matter how fit &ndash or unfit &ndash you are. Shinrin-yoku is suitable for any level of fitness.

You can forest-bathe anywhere in the world &ndash wherever there are trees in hot weather or in cold in rain, sunshine or snow. You don&rsquot even need a forest. Once you have learned how to do it, you can do shinrin-yoku anywhere &ndash in a nearby park or in your garden. Look for a place where there are trees, and off you go!

Von FOREST BATHING: How Trees Can Help You Find Health and Happiness by Dr. Qing Li, published on April 17, 2018 by Viking, an imprint of Penguin Publishing Group, a division of Penguin Random House LLC. Copyright © Qing Li, 2018.


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