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Anne Speck

Anne Speck

Anne Cooke, das dritte der neun Kinder von Sir Anthony Cooke und Anne FitzWilliam, wurde um 1528 geboren. Ihr Vater war hochgebildet und unterrichtete Edward VI. Cooke gab seinen Töchtern auch eine Ausbildung "in den klassischen Sprachen und den frühen Kirchenvätern".

Laut ihrer Biografin Lynne Magnusson: "Unter der eifrigen protestantischen Führung von Sir Anthony konzentrierte sich die strenge intellektuelle Ausbildung darauf, Gottes Wort voranzubringen." Für den Rest ihres Lebens blieb sie gläubige Protestantin. (1)

Im Februar 1553 wurde Anne Cooke die zweite Frau von Sir Nicholas Bacon. Zu dieser Zeit war er Rechtsanwalt am Mündel- und Livreegericht. Laut Bacons Biograf Robert Tittler "hatte Anne Bacon neben ihrem beeindruckenden Intellekt eine außergewöhnlich wichtige Reihe ehelicher Verbindungen mitgebracht". Dazu gehörte ihre Schwester Mildred Cooke, die William Cecil geheiratet hatte. (2)

Trotz ihres starken protestantischen Glaubens diente Anne Queen Mary als Gentlewoman der privaten Kammer. Nach dem Tod von zwei kleinen Töchtern wurde Anthony Bacon 1558 und Francis Bacon 1561 geboren. Die Jungen wurden im Haus der Familie im Gorhambury House in der Nähe von St Albans erzogen. Anne sprach fließend Griechisch und Latein sowie Italienisch und Französisch und spielte eine wichtige Rolle in seiner Ausbildung. Seine Schulbildung umfasste nicht nur den christlichen Unterricht, sondern auch eine gründliche Ausbildung in den Klassikern. (3)

Anne Bacon erhielt Kritik für ihre Rolle bei der Erziehung ihrer Söhne. Alison Plowden, die Autorin von Tudor-Frauen (2002) wies darauf hin, dass es Frauen wie Bacon waren, die "am Ende der elisabethanischen Zeit in Mode kamen, sich über weibliches Lernen lustig zu machen". (4) Gómez Suárez de Figueroa y Córdoba (Herzog von Feria) berichtete König Philipp II. von Spanien, dass Anne "ein lästiger Blaustrumpf" sei. (5)

Anne Bacon war eine Unterstützerin von Thomas Cartwright, dem puritanischen Prediger. Wie Roger Lockyer betonte: „Cartwright, der erst Mitte dreißig war, repräsentierte eine neue Generation von elisabethanischen Puritanern, die die Errungenschaften ihrer Vorgänger für selbstverständlich hielten und von den Positionen, die sie etabliert hatten, weitermachen wollten. Cartwright erklärte, dass die Struktur der Church of England der von der Heiligen Schrift vorgeschriebenen widerspreche und dass das richtige Modell das von Calvin in Genf aufgestellte Modell sei: Jede Gemeinde solle in erster Linie ihre eigenen Amtsträger wählen, und die Kontrolle über die Kirche sollte sein in den Händen eines örtlichen Presbyteriums, bestehend aus dem Pfarrer und den Ältesten der Gemeinde. Die Autorität von Erzbischöfen und Bischöfen hatte keine biblische Grundlage und war daher inakzeptabel. Cartwrights Definition erhob die puritanische Bewegung aus ihrer Besessenheit von Details und eine Herausforderung niedergeworfen, die die etablierte Kirche unmöglich ignorieren konnte." (6)

1564 prägte Anne Bacon die englische religiöse Prosa mit ihrer lateinischen Übersetzung von John Jewels Entschuldigung der Church of England. Die Genauigkeit und stilistische Unterscheidung ihrer Arbeit wurde sofort anerkannt, als Erzbischof Matthew Parker die Veröffentlichung seines Manuskripts veranlasste und ihre Worte zur Stimme der etablierten Kirche machte. (7)

Ihre beiden Söhne Anthony Bacon und Francis Bacon teilten ihre religiösen Überzeugungen. Francis ging mit Sir Amias Paulet, dem englischen Botschafter in Paris, ins Ausland. In den nächsten drei Jahren besuchte er Italien und Spanien. Während seiner Reisen studierte Bacon Sprachen und Zivilrecht, während er routinemäßige diplomatische Aufgaben für Francis Walsingham, William Cecil und Robert Dudley wahrnahm. (8)

Anthony lebte in Paris und lieferte Geheimdienstberichte für Sir Francis Walsingham. Im November 1583 führte er auf Wunsch von Robert Dudley, Earl of Leicester, Geschäfte für Königin Elizabeth durch. Im August 1586 wurden Bacon und einer seiner Pagen der Sodomie, einem Kapitalverbrechen, angeklagt. Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass er einer Straftat angeklagt wurde. (9)

Francis Bacon war ebenfalls homosexuell. Robert Lacey kommentierte: "Ein diskreter Homosexueller, er hatte keine intimen Freunde außer den schönen Jungen, die er selten lange pflegte, aber er verdiente sich überall Respekt für seine sorgfältige Arbeit und seine Liebe zum Detail." (10) Bacon wurde Abgeordneter für Melcombe Regis. Im Unterhaus zeigte sich Sympathie für den Puritanismus und besuchte oft die Predigten von Walter Travers. (11)

Anthony und Francis Bacon entwickelten eine enge Beziehung zu Robert Devereux, Earl of Essex. Er war einer der wichtigsten Berater von Königin Elizabeth und hatte seit Walsinghams Tod das Kommando über den Geheimdienst übernommen. (12)

Der Biograph von Essex, Robert Lacey, hat darauf hingewiesen: „Im Frühjahr 1592 befanden sich Essex und die Bacon-Brüder außerhalb der Zitadelle der wirklichen politischen Macht einen Eintritt zu erzwingen. Die Geschichte der nächsten sechs Jahre ist die Geschichte, wie sie genau das taten und sich eine Position von potenziell überwältigender Macht erarbeiteten." (13)

Anne Bacon war mit dieser Beziehung nicht glücklich. Anthony Bacon vertrat Wallingford im Unterhaus und kaufte ein Londoner Haus in der anrüchigen Bishopsgate Street. Sie beschwerte sich, dass die Anwesenheit des nahegelegenen Butt Inn mit seinen "ständigen Zwischenspielen sogar die Bewohner dort mit korrupten und unzüchtigen Gesinnungen angesteckt hatte". Anne machte sich auch Sorgen um seine Beziehung zu dem spanischen Politiker Antonio Pérez: „Ich möchte, dass Sie diesen alten, bekloppten, wahlberechtigten Papisten loswerden. Er wird Gespräche außerhalb der Saison benutzen, um Ihre Gesundheit zu beeinträchtigen, deren Mangel Ihr größtes Hindernis ist.“ Sie dachte auch, dass er dem Earl of Essex viel zu nahe stand nun soll sein Gefolgsmann gerechnet werden … gleichsam in eine Art Knechtschaft gebracht.“ (14)

Lynne Magnusson hat argumentiert: "Lady Bacons beeindruckende Persönlichkeit wird in über neunzig erhaltenen Briefen an ihre Söhne lebendig, die meisten zwischen 1592 und 1597 von Gorhambury an Anthony in London geschickt wurden. Sie berät ihre erwachsenen Söhne über ihre körperliche Gesundheit, ihr geistiges Wohl, finanzielle Zahlungsfähigkeit, gebrauchstauglich für ihre Talente, Wohnungsverhältnisse und männlichen Gefährten, mit einer Beharrlichkeit, die durch ihre Frustration über den begrenzten Kredit, den sie ihr geben, nur noch verstärkt wird.Ihr Leben als weibliches Oberhaupt eines gottesfürchtigen Haushalts ist reich illustriert - das tägliche Geschäft des Transports von Bier, der Katechese von Dienern und der Verhandlungen mit Mietern, zusammen mit dem anhaltenden Kampf einer willensstarken Frau um die Autorität." (fünfzehn)

Der Gesundheitszustand von Anthony Bacon war schon immer schlecht gewesen. "Seine schwachen Augen, die fast ständig ärztliche Hilfe erforderten... Er hatte andere Beschwerden. Wie so viele Elisabethaner, deren Vorliebe für Lebensmittel wie Leber, Gehirn, Süßbrot, Spinat, Rhabarber und Spargel festes Material in der Niere aufbaute, an der er litt." "der Stein". Scharfe Schmerzen schossen durch seinen Rücken und seine Seite und Blut floss in seinen Urin, während die Ablagerung zu einem kleinen kristallinen Marmor anwuchs, der einen Menschen töten konnte. Gichtanfälle machten es ihm fast unmöglich, einen Stift zu halten." (16) Antonius starb im Mai 1601.

Königin Elizabeth starb am 24. März 1603. Die Nachfolge von James I. brachte Francis Bacon in größerem Gefallen. Er wurde 1603 zum Ritter geschlagen. Im folgenden Jahr heiratete Bacon Alice Barnham, die 14-jährige Tochter eines gut vernetzten Londoner Kaufmanns Benedict Barnham.

1603 veröffentlichte Francis Bacon auch eine kurze Abhandlung über die geplante Union zwischen England und Schottland mit dem Titel Ein kurzer Diskurs über die glückliche Union der Königreiche England und Schottland. Dies war ein Propagandawerk im Auftrag des Königs. Privat hatte Bacon seine Zweifel, da er dachte, dass der König "zu einer Mischung von Königreichen und Nationen eilte, vielleicht schneller, als die Politik es bequem ertragen würde", aber im Großen und Ganzen unterstützte er die Vereinigung voll und ganz. Er schrieb über die Bedeutung der Vereinigung „dieser zwei mächtigen und kriegerischen Nationen Englands und Schottlands in einem Königreich“. (17)

Im Oktober 1605 veröffentlichte er sein erstes philosophisches Buch, Die Förderung des Lernens. Die Arbeit war ein allgemeiner Überblick über den gegenwärtigen Stand des menschlichen Wissens, identifizierte dessen Mängel und lieferte Bacons umfassende Verbesserungsvorschläge. Roger Lockyer, der Autor von Tudor und Stuart Großbritannien (1985) hat argumentiert, dass Bacon die erste bedeutende englische Persönlichkeit in der wissenschaftlichen Revolution war. "Francis Bacon... machte sich zum Propagandisten der wissenschaftlichen Methode und forderte ständig die Notwendigkeit von Experimenten und Forschungen. Die hohe Position, die er innehatte, und der Ruhm seines Namens bildeten einen Unterschlupf, hinter dem forschende Männer ihren Forschungen nachgehen konnten, und die Die Freiheit der wissenschaftlichen Spekulation in England mag die Tatsache erklären, dass London Ende des 17. Jahrhunderts sowohl die Hauptstadt der wissenschaftlichen als auch der kommerziellen Welt geworden war erkannte die überragende Bedeutung der Kommunikation für die Verbreitung von Wissen." (18)

Francis Bacon erhielt den wichtigen Posten des Generalstaatsanwalts (1607). Er blieb jedoch hoch verschuldet. Sie verarmte sich selbst, als sie versuchte, ihrem Sohn zu helfen, und bedauerte bitter, dass sie ihr Interesse an Familienbesitz, einschließlich Gorhambury House, freigab.

Anne Bacon starb im August 1610 im Alter von 82 Jahren.

Die beeindruckende Persönlichkeit von Lady Bacon wird in über neunzig erhaltenen Briefen an ihre Söhne lebendig, die meist zwischen 1592 und 1597 von Gorhambury an Anthony in London geschickt wurden. Ihr Leben als weibliches Oberhaupt eines gottesfürchtigen Haushalts ist reich illustriert - das tägliche Geschäft des Transports Bier, katechisierende Dienstboten und Verhandlungen mit Mietern, zusammen mit dem anhaltenden Kampf einer willensstarken Frau um die Autorität.

Heinrich VIII. (Antwort Kommentar)

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Frauen, Politik und Heinrich VIII. (Antwortkommentar)

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Robert Aske (Antwortkommentar)

Auflösung der Klöster (Antwortkommentar)

Pilgrimage of Grace (Antwortkommentar)

Armut in Tudor England (Antwortkommentar)

Warum hat Queen Elizabeth nicht geheiratet? (Antwort Kommentar)

Francis Walsingham - Codes & Codeknacken (Antwortkommentar)

Sir Thomas More: Heiliger oder Sünder? (Antwort Kommentar)

Hans Holbeins Kunst- und Religionspropaganda (Antwortkommentar)

Unruhen am 1. Mai 1517: Woher wissen Historiker, was passiert ist? (Antwort Kommentar)

(1) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(2) Robert Tittler, Nikolaus Speck: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(3) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(4) Alison Plowden, Tudor-Frauen (2002) Seite 169

(5) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(6) Roger Lockyer, Tudor und Stuart Großbritannien (1985) Seite 153

(7) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(8) Markku Peltonen, Francis Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(9) Alan Stewart, Anthony Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(10) Robert Lacey, Robert, Earl of Essex (1971) Seite 94

(11) Markku Peltonen, Francis Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(12) Peter Ackroyd, Tudors (2012) Seite 447

(13) Robert Lacey, Robert, Earl of Essex (1971) Seite 95

(14) Alan Stewart, Anthony Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(15) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(16) Robert Lacey, Robert, Earl of Essex (1971) Seite 108

(17) Markku Peltonen, Francis Bacon: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(18) Roger Lockyer, Tudor und Stuart Großbritannien (1985) Seite 437


Forschung

Die Geschichte des Specks ist eine internationale Angelegenheit, viele Länder haben im Laufe der Geschichte Scheiben von gesalzenem / gepökeltem Schweinefleisch gekocht und es Speck genannt, aber nur sehr wenige Nationen haben Speck in der gleichen Weise wie die Briten und bei der Erforschung der Geschichte zu einer Kunstform erhoben Speck, es ist Großbritannien, angelsächsische kulinarische Traditionen und die englische Sprache, die wir zuerst sehen müssen.

Etymologie des Wortes Speck

Das Wort "Speck" stammt ursprünglich aus der modernen englischen Sprache, aber wie bei vielen englischen Wörtern ist seine Etymologie etwas komplizierter, Etymologen streiten immer noch über seinen Ursprung.

Die englische Specktradition geht auf die sächsische Ära im 1. Jahrtausend n. Chr. zurück, Speck (oder Speck, wie es damals geschrieben wurde) war ein mittelenglischer Begriff (11./14. Jahrhundert, Hoch- / Spätmittelalter), auf den sich die Engländer bezogen ein traditionelles Stück Schweinefleisch, das zu dieser Zeit einzigartig in Großbritannien war.

Was die Engländer damals als Speck bezeichneten, bezog sich auf ein bestimmtes Stück Schweinebauch und Schweinelende und wurde hauptsächlich von Schweinerassen geschnitten, die speziell gezüchtet wurden, um das herzustellen, was wir heute als Speck bezeichnen. Der Rest Europas hatte vielleicht den gleichen genetischen Schweinetyp, aber historisch gesehen schienen unsere kontinentalen Cousins ​​​​jede Scheibe gesalzenes / gepökeltes Schweinefleisch gerne als Speck zu bezeichnen.

Auf Althochdeutsch nannten sie es bahho, die aus dem Protogermanischen abgeleitet ist backkon, auf Altniederländisch nannten sie es backen und auf Altfranzösisch nannten sie es Bacun. Wenn man auf die Geschichte des Wortes Speck zurückblickt, kann man völlig verstehen, warum Etymologen über seinen Ursprung streiten, aber klar ist, dass sich der Rest der Welt für die englische Version und Schreibweise des Wortes entschieden hat.

Den Speck nach Hause bringen

Sie haben wahrscheinlich den Ausdruck "den Speck nach Hause bringen" gehört und angenommen, er habe etwas mit dem Heimbringen von Geld zu tun, obwohl er tatsächlich im England des 12. Eine Kirche in der historischen englischen Stadt Dunmow versprach jedem verheirateten Mann, der vor der Gemeinde und Gott schwören konnte, dass er sich seit einem Jahr und einem Tag nicht mit seiner Frau gestritten hatte, ein Stück Speck. Ein Ehemann, der den Speck nach Hause bringen konnte, wurde von der Gemeinde für seine Nachsicht, Selbstbeherrschung und Geduld hoch geschätzt.

Was damals die Stadt Dunmow war, wurde zur Stadt Great Dunmow, die immer noch alle 4 Jahre die Dunmow Flitch Trials veranstaltet und verheirateten Paaren einen Speck (eine gesalzene und gepökelte Seite) verleiht, wenn sie den Richter und die Jury von 6 zufriedenstellen können Jungfrauen und 6 Junggesellen, die sich in zwölf Monaten und einem Tag nicht wieder unverheiratet gewünscht haben. Der Ausdruck "den Speck nach Hause bringen" entwickelte sich später zu der Bedeutung "Haushaltseinkommen generieren", aber im Mittelalter kann man sich leicht vorstellen, dass die Person, die ihn sagte, es tatsächlich wörtlich gesagt hat Fleisch im Vergleich zu anderen Schnitten.

Die Geschichte der Speckpökelung & Produktion

Die Geschichte der Speckpökelung ist eine Geschichte über das Wachstum des Specks als „Industrie“, die bis zum Ende des 18. Vor der industriellen Revolution wurde Speck traditionell auf lokalen Bauernhöfen hergestellt. Es wurde auch sehr häufig von Ihrer Familie zu Hause hergestellt, ein großer Prozentsatz der Bevölkerung des vorindustriellen Großbritanniens hielt Schweine und sogar diejenigen, die in der Stadt lebten, hielten Schweine in ihren Kellern (bis die Praxis in den 1930er Jahren verboten wurde). für den Lebensunterhalt.

Seit der sächsischen Zeit züchten die Engländer Schweine als Speckquelle im Inland, und die Zucht von Schweinen war traditionell eine saisonale Angelegenheit. Schweine wurden im Frühjahr geboren, im Sommer aufgezogen, im Herbst auf Eicheln gemästet (in den großen Eichenwäldern Großbritanniens) und dann im Winter getötet, um die Familie mit Fleisch zu versorgen. Jede Familie hatte ihr eigenes Geheimrezept zum Pökeln und Räuchern von Speck und in den Städten kaufte sie Speck von Metzgern, die auch ihr eigenes Geheimrezept hatten Großbritannien.

Die schiere Vielfalt an Speck, Wurst und Blutwurst, die Sie aus verschiedenen Regionen des viktorianischen Großbritanniens kaufen konnten, schuf ein fast goldenes Zeitalter für den Kenner des traditionellen englischen Frühstücks, der eine große Auswahl an bekannten Frühstücks-Schweinefleisch genießen konnte, die alle auf unterschiedliche Weise gepökelt und geräuchert wurden.

Traditioneller trocken gepökelter Speck

Bis zum 19. Jahrhundert war die Speckproduktion auf ländliche Gemeinden beschränkt und wurde dann zum Einzelhandelsverkauf an die nächstgelegenen Städte verteilt, fast der gesamte Speck wurde nach der traditionellen Trockenpüremethode gepökelt. Die Trockenhärtungsmethode dauert länger als andere Heilmethoden und erfordert mehr Arbeitsaufwand als moderne Pökeltechniken, weshalb Trockenhärtungsspeck heute in der Regel teurer ist als kommerziell hergestellter Speck.

Bei der Dry-Cure-Methode wird Speck von Hand geschnitten und mit Salz eingerieben, bevor er gepökelt und dann nach dem "Geheimrezept" des Herstellers geräuchert wird Vielfalt und Tradition in das moderne englische Frühstück. Heute sind traditionelle Hersteller von trocken gepökeltem Backspeck eine aussterbende Rasse, aber während der Blütezeit des viktorianischen Reiches war Großbritannien im Speckhimmel.

Die Kommerzialisierung von Speck

In den 1770er Jahren eröffnete ein Engländer namens John Harris (der Urvater der großtechnischen Speckherstellung) seine Firma in der englischen Stadt Caine in Wiltshire, zu dieser Zeit wurden viele Schweine aus Irland importiert und in Scharen von Bristol an der Westküste vertrieben von England.

Wiltshire war ein regelmäßiger Rastplatz für Schweineherden und war somit von einer ständigen Versorgung mit Schweinen zum Pökeln gesichert. John Harris eröffnete die weltweit erste kommerzielle Speckverarbeitungsanlage in Wiltshire, einem Ort, der von vielen als die Speckhauptstadt der Welt angesehen wird. Wiltshire hat seine eigene einzigartige Methode zum Pökeln von Schweinefleisch, die durch das Pökeln von 1/2 Schweineseiten in einer geheimen Pökellösung in Salzlake erreicht wird, eine Methode, die als "Wiltshire Cure" bekannt wurde.

Die "Wiltshire Cure" Methode produziert einen süßen Speck mit niedrigem Salzgehalt, der auf der ganzen Welt begehrt ist.

Die genetische Geschichte von Speck

Jede Nation, die im Laufe der Geschichte Zugang zu einem Wildschwein hatte, hat eine Art "Speck" genossen, aber sie nannten ihn wahrscheinlich nicht zurück und es sah wahrscheinlich nicht so aus, als gehörte er in ein englisches Frühstück.

Bei der Darstellung der Geschichte des Specks wollten wir vermeiden, die "Geschichte des Schweins" zu skizzieren, aber es ist interessant zu bemerken, dass die modernen domestizierten Schweinerassen zwar alle vom Wildschwein abstammen, sich jedoch genetisch unterscheiden, je nachdem, wo sie waren ursprünglich domestiziert.

Bei der Diskussion der Geschichte des Specks spielt die Genetik eine Rolle.

Die Geschichte des Specks dreht sich nicht nur um das Aufschneiden des Fleisches, sondern auch um die genetische Abstammung des Schweins und wohl um die Geschichte der Speckherstellung, der blaublütigsten aller Specklinien aus England, mit ihren Jahrhunderte alte Geschichte der Zucht von Schweinen, speziell um das herzustellen, was die Welt heute als Speck bezeichnet. In Großbritannien werden die Schweinerassen Yorkshire und Tamworth speziell für Speck gezüchtet und als „Speckrassen“ bezeichnet.

Wenn Sie sich für Geschichte, Erbe und Rezepte des traditionellen englischen Frühstücks interessieren, lesen Sie unser offizielles English Breakfast Handbook, das liebevoll von der English Breakfast Society erstellt wurde.


William Cecils gefährliches Jahr

Cecil fürchtete den Turm, bis seine Verwandte Anne Bacon eintrat.

William Cecil war von ihrem Amtsantritt im Jahr 1558 bis zu seinem Tod im Jahr 1598 als oberster Minister von Elizabeth I. tätig. Er beriet, plante und manövrierte unaufhörlich, die solide Folie für eine brillante und komplexe Frau. 1571 belohnte ihn die Königin mit einem Adelstitel und machte ihn zum Baron Burghley. Doch für den jungen William Cecil war der rückblickend so sichere Aufwärtstrend weniger sicher. Er sah sich 1553 einer Katastrophe gegenüber, gefangen auf der Verliererseite, als das Land nach dem Tod des jungen Königs Edward VI in eine Krise und Dissens geriet.

Cecil heiratete 1546 Mildred Cooke, die Tochter des Höflings und königlichen Erziehers Anthony Cooke – ein Match, das eine Tür in das Herz des Hofes von Heinrich VIII. öffnete. Mildreds Schwester Anne heiratete später den Staatsanwalt Nicholas Bacon, Cecils lebenslangen beruflichen und politischen Verbündeten, und machte sie zu Schwager. Mildred und Anne waren für ihre Gelehrsamkeit und ihren scharfen Intellekt bekannt und waren sowohl gelehrt als auch scharfsinnig.

Nach Henrys Tod im Jahr 1547 trat Cecil in den Dienst von Edward Seymour, Herzog von Somerset, Lord Protector des neunjährigen Edward VI. Mildred fand Gefallen bei Lady Seymour, der sie eine griechische Übersetzung widmete. Anne, 19 und noch nicht verheiratet, übertrug die feurigen Predigten eines im Exil lebenden italienischen Predigers in lebhaftes Englisch. Ihre 1548 veröffentlichten Übersetzungen wurden weithin gelesen. Sie waren, schrieb Anne, für „die Information aller, die die Wahrheit wissen wollen“ und „enthalten wirklich viel zur Verunstaltung des Papismus und der Heuchelei“. Die Cookes, Cecils und Bacons waren prominente Unterstützer religiöser Reformen, die eng mit dem in Cambridge gebildeten Kreis von Humanisten und Reformern verbunden waren, die sich an Edwards Hof wandten. Als vollendeter politischer Operator, mit einem Drucker auf Abruf, half Cecil seiner Schwägerin, ihre Arbeit zu verbreiten.

Im folgenden Jahr überlebte Cecil die Vertreibung des Lord Protector. Obwohl er acht Wochen im Tower of London verbrachte, wurde er für Seymours Nachfolger, den Earl of Warwick, unverzichtbar. „Ein äußerst geistreicher Ratgeber“, schrieb Warwick, „bezüglich der Majestät des Königs und seiner Vorgehensweise, wie es in seinem Reich selten dergleichen gab“. Cecils Waren, bemerkte ein Freund, seien gut und verkaufsfähig.

Dann, 1553, starb der junge König. Cecil war immer noch der wichtigste Fixer am Hof ​​für Warwick, den Schwiegervater von Lady Jane Grey – inzwischen zum Herzog von Northumberland erhoben. Cecil unterzeichnete die „Vorrichtung“ des Königs, das Dokument, das Jane als Edwards Nachfolgerin benennt, obwohl er wusste, dass es den Erbvertrag, der Mary als Erben ernannte, nicht rechtmäßig ersetzen konnte. Immer wachsam gegenüber den Konsequenzen, stellte er sicher, dass sein Name nur als Zeuge auf dem Dokument stand, nicht als Vollzeichner. Trotzdem schickte er auf Befehl von Northumberland landesweit Briefe, um Unterstützung für Jane zu sammeln.

Das Land war voller Gerüchte und widersprüchlicher Berichte. Die Specks waren in Redgrave in Suffolk, als sie hörten, dass Mary Northumberland trotzte. Wahrscheinlich von einem Sympathisanten bei Gericht vor Edwards sich verschlechterndem Zustand gewarnt, floh Mary auf ihr Anwesen Kenninghall in Norfolk und traf am 8. Juli ein, als ihr vom Tod ihres Bruders mitgeteilt wurde.

Obwohl Jane in London zur Königin ausgerufen wurde, wendete sich das Blatt schnell zu Gunsten von Mary. Cecil glaubte, ihm droht eine Anklage wegen Hochverrats. Er machte Notfallpläne, die beinhalteten, wie er aus dem Turm entkommen konnte, falls er dort eingesperrt würde. Er schrieb einen letzten Brief an Mildred, den er Nicholas Bacon anvertraute. „Als er sah, dass uns zu diesem Zeitpunkt große Gefahren drohten“, bat er sie, für ihn zu beten und einen Mann von guter Religion zu finden, falls sie wieder heirate.

Die Nachricht von Marys Ankunft in Kenninghall verbreitete sich schnell, da jede Verbindung, die Unterstützung gewinnen könnte, aktiviert wurde. Niemand wusste, ob Jane oder Mary siegen würden. Die Bacons waren untergeordnete Persönlichkeiten unter dem Strom von Adel und Adel, die aus allen Ecken East Anglias kamen, um Maria die Treue zu schwören. Auf ihrem Flug war Mary von wenigen Begleitern begleitet worden, und nachdem die Bacons ihre Loyalität erklärt hatten, blieb Anne Bacon in Kenninghall, um der Prinzessin zu dienen, und blieb ihr bis nach ihrer Thronbesteigung am Ende dieses turbulenten Sommers nahe.

Warum lud Mary, eine glühende Katholikin, eine Frau mit einer entschiedenen Abneigung gegen das „Papiste“ in ihren engsten Kreis ein? Mitglieder von Annes Familie hatten Marys Mutter, Katharina von Aragon, gedient, also hatte die bedrängte Prinzessin vielleicht das Gefühl, Anne vertrauen zu können. Annes Seite scheint die Notwendigkeit, Marys Legitimität zu unterstützen, ihren Ehemann und Schwager zu schützen und die familiäre Verbindung zum politischen Leben der Tudors aufrechtzuerhalten, ihre tiefgreifenden Differenzen mit Mary über die Religion außer Kraft zu setzen.

Das Timing deutet darauf hin, dass der Schlüssel zu Annes Aktion die missliche Lage von William Cecil und die Angst der Familie um seine und Nicholas' Sicherheit war. Sie hatten alle Beweggründe, Marys Sicht auf Cecils Handeln abzuschwächen und sicherzustellen, dass ein Vertreter der Familie in der Nähe des rechtmäßigen Erben positioniert war. Cecil war in Gefahr, wer auch immer den Kampf um den Thron gewann. Wenn Janes Fraktion Mary besiegte, würde Northumberland die Zurückhaltung seiner Sekretärin nicht vergessen, Edwards Dokument zu unterschreiben. Wenn Mary auf den Thron kam, wie konnte sie dann seine Unterschrift und seine Arbeit ignorieren, um die Unterstützung für Jane unter den Kreiseliten zu gewinnen? Beide Seiten könnten ihn als Verräter brandmarken.

Als Northumberland London verließ, um Mary mit einer bewaffneten Streitmacht zu konfrontieren, beauftragten abweichende Mitglieder des Geheimen Rates Cecil, Mary zu finden, sie um Verzeihung zu bitten und ihre Loyalität zu erklären, eine gefährliche Aufgabe ohne garantierten sicheren Ausgang. Doch als er sie in Begleitung von Nicholas Bacon einholte, waren Cecils Befürchtungen unbegründet: Anne Bacon hatte den Weg bereits geebnet.

Jetzt ihres Sieges sicher, war Mary in Ipswich. Ein Gentleman aus Suffolk namens Robert Wingfield schrieb einen Bericht über die Ereignisse: „Da kamen auch Sir William Cecil, kürzlich einer der Sekretäre von Edward VI., und Nicholas Bacon, Anwalt des Gerichts namens Wards, an von Sir Anthony Cooke.“ Den Männern „war diese faktische Verschwörung nicht fremd“ – der Versuch, Jane auf den Thron zu setzen – und „Bacons Frau, manchmal eine wartende Frau von Queen Mary, war ihre wichtigste Hilfe, um sie um Verzeihung zu bitten.“ . In der Nähe von Mary, mit ihrer eigenen Familie in Gefahr, fand Anne ihre Chance. Ihr Eingreifen bewies Witz und Nerven. Mary sagte Anne, dass sie ihren Bruder Cecil sehr gut fand und ihn für einen ehrlichen Mann hielt. Mit Anne Bacons rechtzeitiger Hilfe überlebte William Cecil erneut, um durch die unruhigen Gewässer der Tudor-Politik zu navigieren.


Speck auf dem modernen Tisch

In einem gesundheitsbewussten Alter können Sie erwarten, dass fetter Speck ganz unten auf der Liste der bevorzugten Lebensmittel steht. Aber die Amerikaner essen jetzt mehr Schweinefleisch als seit Jahrzehnten – und wie jeder, der sich mit Schweinebauchprodukten beschäftigt, Ihnen sagen kann, kann Speck den Schweinefleischmarkt im Alleingang ankurbeln. Amerikaner essen 70 Prozent ihres Specks zum Frühstück, aber das knusprige, salzige Fleisch ist auch eine Sandwich-Zutat und ein Liebling der Köche in gehobenen Restaurants – was manchmal zu Speckknappheit und Preiserhöhungen führt. Trotzdem bleibt Speck ein Schnäppchen, wenn es darum geht, Geschmack hinzuzufügen. Speckliebhaber genießen das gepökelte Fleisch in allem, von klassischen Gerichten wie Chowders bis hin zu abenteuerlicheren Zubereitungen wie Speckeis, mit Schokolade überzogenem Speck und Speckmarmelade. Mit den verfügbaren natriumarmen und mageren Sorten kann sogar ein Diätetiker in Maßen teilnehmen.


Lebensmittelhistoriker

"Speck. Etyomologisch bedeutet Speck Fleisch vom 'Rücken eines Tieres'. Das Wort scheint von einer prähistorischen germanischen Grundlage *bak- zu stammen, die auch die Quelle des Englischen war als Speck. Englisch hat das Wort im 12. Jahrhundert erworben und scheint es zunächst als Synonym für den einheimischen Begriff Flitch, "Seite von gepökeltem Schweinefleisch" verwendet zu haben. Im 14. Jahrhundert finden wir jedoch, dass es auf das gepökelte Fleisch selbst. "  Ώ]

„Speck bedeutete ursprünglich Schweinefleisch jeder Art, frisch oder gepökelt, aber dieser ältere Gebrauch war im 17. Jahrhundert ausgestorben. Speck im modernen Sinne ist eigentümlich ein Produkt der britischen Inseln oder wird im Ausland nach britischen Methoden hergestellt Schweinefleisch, einschließlich der zu Speck gesalzenen Beilagen, hatte in den vergangenen Jahrhunderten in der britischen Ernährung einen hohen Stellenwert. Britische Schweine für frisches und gesalzenes Fleisch wurden im 18. in den 1770er Jahren von John Harris in Wiltshire errichtet. Wiltshire bleibt das wichtigste Speckanbaugebiet Großbritanniens." ΐ]

"Schinken und Speck wurden entweder trocken gesalzen oder in ihrer eigenen Salzlake gegossen. Die Römer erkannten Schinken (Perna) und Schulterspeck (Petaso) als zwei getrennte Fleischsorten und unterschiedliche Rezepte, um sie für den Tisch zuzubereiten. Laut Apicius waren beide zu zuerst mit getrockneten Feigen gekocht, aber dann konnte der Schinken in einem Mehl mit Paste gebacken werden, während Speck gebräunt und mit einer Wein-Pfeffer-Sauce serviert werden sollte zum Kochen und auch als Dressing für Gemüse. [Mittelalter] Landleute aßen ihren Speck mit Erbsen- oder Bohnentopf oder mit 'Joutes'." Α]


Anne Focke wurde am 18. April 1922 als Tochter von Andreas Focke und Elisabeth Wensing in Metelen geboren, wuchs aber in Emsdetten auf. Der Niedergang der Textilindustrie zu Beginn der 1920er Jahre machte den Umzug der Familie notwendig. Bereits in ihrer Jugend entwickelte sie ihr künstlerisches Talent, das sich schon in jungen Jahren deutlich gezeigt hatte. Ihre eigentliche künstlerische Ausbildung begann 1942 mit Abendkursen an der Münsteraner Kunstschule, 1943 und 1944 hatte sie einen Platz an der privaten Kunstschule für christliche Kunst in Heek-Nienborg unter der Leitung von Wilhelm Felix Schlüter. Diese Art der Malerei befriedigte sie jedoch nicht und so kehrte sie zunächst in ihr Elternhaus zurück, wo eine Zeit intensiver Kreativität begann. 1948 ging Anne Focke nach Oelde, um in der Werkstatt von Heinrich Lückenkötter zu arbeiten und zu studieren. Von 1949 bis 1954 studierte sie an der Werkkunstschule Münster bei Professor Kurt Schwippert.

1954 heiratete Anne Focke den ebenfalls aus Emsdetten stammenden Bildhauer Herbert Daubenspeck. Dort errichtete das junge Künstlerpaar 1955/1956 ein eigenes Atelier. Aufgrund der Nachkommen der Familie – aus der Ehe gingen ein Sohn und zwei Töchter hervor – blieb Anne Daubenspeck-Focke in den folgenden Jahren wenig Zeit für ihre künstlerische Tätigkeit.

1965 nahm sie ihre künstlerische Arbeit wieder auf. Neben Zeichnungen und Porträts schuf sie Kleinplastiken zu verschiedenen Themen. 1985 entwarf Anne Daubenspeck-Focke ihre erste lebensgroße Bronzeskulptur mit dem Zeitung Leser für den Kreislehrgarten in Steinfurt. As a result - often after competitions - a whole series of life-size bronze groups were created for municipal and private clients. Examples of her works in public space are Vom Markt kommend (1986) in Ibbenbüren , the Mettinger figure group Bergmann, Tüötte and Bäuerin mit Kind (1988), the goat group (1990) in Neuenkirchen , the Saerbecker Brunnengeflüster (1991), the Afrouper (1994 ) in Ladbergen as well as meeting after work und Pflege (2007) in Emsdetten . What all these figures have in common is that they are designed to be particularly realistic, but also with a touch of abstraction. Daubenspeck-Focke mostly has her bronze sculptures cast in the Schwab art foundry in Münster-Sprakel. The artist created a total of 170 sculptural works between 1942 and 2002. She designed female figures particularly often.

Since 1954, nativity scenes have also been created for churches, for example for St. Margareta Lengerich and St. Theresia Münster. The artist carved the heads and hands of the figures, usually between 55 and 75 centimeters in size, from various types of wood .

In addition, Anne Daubenspeck-Focke created numerous drawings and paintings , especially nudes , still lifes and portraits . Her pictures are often characterized by symbolism and often have surrealistic echoes.

She presented her works in more than 40 solo and group exhibitions in West Germany , the Netherlands , Great Britain and in the European Parliament in Strasbourg .

In 1970, Anne Daubenspeck-Focke and her husband were one of the founding members of the Welbergener Kreis artist group .


Nathaniel Bacon

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Nathaniel Bacon, (born January 2, 1647, Suffolk, England—died October 1676, Virginia [U.S.]), Virginia planter and leader of Bacon’s Rebellion (1676), the first popular revolt in England’s North American colonies.

A kinsman of the famous Sir Francis Bacon, Nathaniel Bacon graduated from the University of Cambridge, toured the continent, and studied law at Gray’s Inn. Until shortly before his arrival in Virginia in 1674, Bacon was destined to the life of a country squire. His marriage to Elizabeth, daughter of Sir Edward Duke of Suffolk, was violently opposed by her father. Her disinheritance and the involvement of Bacon in a rather unsavory deal to defraud a neighbour of his inheritance contributed to Bacon’s decision to migrate to North America.

Financed by his father, Bacon acquired two estates along the James River in Virginia—a main plantation 40 miles (65 km) above Jamestown and an outer plantation at the present site of Richmond. By virtue of his social position and financial means, his kinship by marriage to Gov. William Berkeley, and the wealth and influence of his cousin Nathaniel Bacon, Sr., he was appointed to the governor’s council in less than one year after his arrival in the colony.

Berkeley and Bacon’s cordial relationship was short-lived. In part their differences seem to have been a result of personality conflicts between two ambitious and strong-minded men—an irascible, opinionated, aging, cautious, and avaricious governor and his youthful, ambitious, impetuous, and demagogic cousin by marriage. The initial dispute arose over the Indian policy espoused by Berkeley.

Bacon endorsed a policy of removing all Indians in the interest of unlimited territorial expansion and as a revenge for earlier Native American attacks on the frontier settlements. Berkeley, influenced by fear of a general Indian war, a sense of justice, a concern for trade with Native Americans, and a desire to avoid the costs of a major conflict, advocated a policy of caution.

In defiance of Berkeley, in 1676 Bacon organized an expedition against the Indians. At the start the governor branded Bacon a rebel, but he was soon forced by public pressure to give Bacon a commission. Later Berkeley again denounced Bacon’s activities as rebellious and launched several military expeditions against Bacon and the 60 or so colonists who had followed him in retaliatory raids on the Native Americans. Bacon managed to seize control of the government for a time and called a reform assembly to repeal low tobacco price scales and high taxes.

At the height of his power in late 1676, however, Bacon died of fever, and the rebellion collapsed soon afterward. Because he exploited the colonial grievances that stemmed in part from the arbitrary, self-perpetuating, and privilege-seeking nature of Berkeley’s government, Bacon sometimes has been pictured by some historians as a democratic reformer and forerunner of the American Revolution.

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Why Are We So Crazy for Bacon?

Everything tastes better with bacon, Sara Perry grandly proclaimed on the cover of her 2002 cookbook. Since then, the love of bacon has grown to surreal heights it’s become a collective obsession. Should you get the urge, it’s easy to order some bacon ice cream, bacon-infused vodka, bacon soap, or even a monstrosity called the bacon explosion, which is essentially a loaf of bacon-wrapped sausage with yet more bacon.

So what, exactly, could be inspiring this cult of bacon-worship? And why won’t it die?

Well, it’s delicious.

Arun Gupta of The Indypendent explained that bacon has six ingredients with umami (savory) flavor. But that’s always been true, and while we’ve been eating bacon for centuries, the kind of mania that exists in America today is a new trend. A Chicago Mercantile Exchange report from September 2010 found a recent surge in pork belly (where bacon comes from) prices, which have climbed steadily since 1998. Earlier this year, the CME retired frozen pork belly futures after 40 years of trading. In the olden days, when bacon was a seasonal treat, buyers could store frozen pork bellies and sell them once demand was high. But in the past decade, our love affair with bacon has become a constant, year-round obsession. We don’t need pork belly frozen and stored, we want the fresh stuff right now and keep it coming. Now, bacon goes on everything, all the time.

It’s also very, very unhealthy.

In the diet-crazed 1980s and 1990s, bacon was mercilessly demonized. It even made the cover of Zeitmagazin in 1984 as the face of America’s cholesterol problems. Today, we care a bit less about the calorie content of our food and more about its wholesome origins. Three years after Everything Tastes Better With Bacon was published, Corby Kummer hailed a bacon renaissance driven by the production of artisanal bacon, which is “a perfect cherry-wood brown,” and has a “deep, subtle, lightly smoky flavor.” Standard supermarket bacon, by comparison, is “tinny and one-dimensional.” On the other end of the spectrum, you could argue that its popularity stems from the desire to fly in the face of all the trendy rules of food and health. As Jason Sheehan wrote in Seattle Weekly: “The phrase ‘Everything’s Better With Bacon!’ becomes like a challenge: Oh yeah? Watch what I can do…” Bacon is fatty freedom food. Putting bacon on everything (or, uh, wearing it as lingerie) is a statement of hedonism, pure and simple, a defiant stand against any movement that suggests we moderate what we eat.

It’s more American than apple pie.

Oscar Mayer started packaging pre-sliced bacon in 1924, and soon bacon became a staple of the American family breakfast. As Chris Cosentino, founder of Boccalone: Tasty Salted Pig Parts, pointed out: “You look at classic Norman Rockwell pictures of people at a diner, and what are they eating? Bacon and eggs.” Bacon is the iconic food memory of most people’s childhoods—which makes it the ultimate comfort food. The nostalgia for Mom sizzling up some bacon on Sunday morning—even if it didn’t actually happen to you—is a collective American experience. Bacon’s not just a delicious meat product anymore it’s a shorthand for the fuzzy golden heyday of our past.

The most bizarre bacon products floating around the Internet:

Bacon mints: Doesn’t this kind of defeat the purpose?

Diet Coke with Bacon: Hold the sugar, add the bacon.

Bacon Kevin Bacon: It was only a matter of time.

Bacon alarm clock: An alarm clock that wakes you with the real aroma of cooking bacon.

Do you have even weirder examples? Leave them in the comments.

About Aviva Shen

Aviva Shen is a reporter/blogger for ThinkProgress. Before joining CAP, Aviva interned and wrote for Smithsonian magazine, Salon, and New York.


7. The Ethical Dimension in Bacon's Thought

The ethical dimension of Bacon's thought has been underrated by generations of scholars. Time and again a crude utilitarianism has been derived from Book I, Aphorism 1 of the Novum Organum this cannot, however, withstand a closer analysis of his thought. Since Bacon's philosophy of science tries to answer the question of how man can overcome the deficiencies of earthly life resulting from the Fall, he enters the realm of ethical reflection. The improvement of mankind's lot by means of philosophy and science does not start from a narrow utilitarian point of view, involving sheer striving for profit and supporting the power or influence of select groups of men, but instead emphasizes the construction of a better world for mankind, which might come into existence through the ascertaining of truths about nature's workings (Bacon III [1887], 242). Thus, the perspective of the universal in Bacon's ethical thought is given predominance. The range of science and technology in their ethical meaning transcends the realm of the application of tools and/or instruments, in so far as the aim is the transformation of whole systems. Since causality and finality can interact on the basis of human will and knowledge, a plurality of worlds becomes feasible (Bacon V [1889], 506&ndash7). Moral philosophy is closely connected to ethical reflections on the relationship between the nature of virtues&mdashhabitual or innate?&mdashand their use in life, privately and collectively. Any application of the principles of virtue presupposes for Bacon the education of the mind, so that we learn what is good and what should be attained (Gaukroger 2006, 204&ndash5 and passim):

The main and primitive division of moral knowledge seemeth to be into the Exemplar or Platform of Good, and the Regimen of Culture of the Mind the one describing the nature of good, the other prescribing rules how to subdue, apply, and accommodate the will of man thereunto (Bacon III [1887], 419).

So, already in his Förderung des Lernens Bacon studied the nature of good and distinguished various kinds of good. He insisted on the individual's duty to the public. Private moral self-control and the concomitant obligations are relevant for behavior and action in society. One's ethical persona is connected to morality by reference to acceptable behaviour. Though what we can do may be limited, we have to muster our psychological powers and control our passions when dealing with ourselves and with others. We need to apply self-discipline and rational assessment, as well as restraining our passions, in order to lead an active moral life in society.

Thus, for Bacon, the acquisition of knowledge does not simply coincide with the possibility of exerting power. Scientific knowledge is a condition for the expansion and development of civilization. Therefore, knowledge and charity cannot be kept separate:

I humbly pray &hellip that knowledge being now discharged of that venom which the serpent infused into it, and which makes the mind of man to swell, we may not be wise above measure and sobriety, but cultivate truth in charity&hellip. Lastly, I would address one general admonition to all that they consider what are the true ends of knowledge, and that they seek it not either for pleasure of the mind, or for contention, or for superiority to others, or for profit, or fame, or power, or any of these inferior things but for the benefit and use of life and that they perfect and govern it in charity. For it was from the lust of power that the angels fell, from lust of knowledge that man fell but of charity there can be no excess, neither did angel or man ever come in danger by it (Bacon IV [1901], 20f.: Instauratio Magna, Preface).

Finally, the view that Bacon's Nova Atlantis &ldquoconcerns a utopian society that is carefully organized for the purposes of scientific research and virtuous living&rdquo (Urbach 1988, 10) holds true for his entire life's work. In Nova Atlantis, social, political, and scholarly life are all organized according to the maxim of efficiency but the House of Solomon is a separate and highly esteemed institution for research, which nevertheless is closely connected to the overall system of Bensalem. In his utopian state, Bacon presents a thoroughgoing collective life in society and science, both of which are based on revealed religion. Religion&mdashChristian in essence&mdashis not dogmatic, but it instills into the people of Bensalem veneration for the wise and morally exemplary members of society, and&mdashwhich is of the utmost importance&mdashthe strictest sense of discipline (Gaukroger 2001, 128&ndash30). Discipline is indispensable for those involved in the religious life as well as for the researchers, since both must proceed methodically. The isomorphic structures of nature and science, on the one hand, society and religion, on the other, prescribe patterns of political procedure, social processes, and religious attitudes, which overcome any craving for individuality. If religion and scientific research are both shown as truthful in Bensalem, then, according to Bacon, the imagination functions as a means of illustrating scientific revelation: &ldquoBacon's purpose is &hellip to show that scientific research properly pursued is not inconsonant with religious propriety and social stability&hellip&rdquo (Bierman 1963, 497). The scientists in Bensalem are sacred searchers for truth: ethics, religion, and science merge. Bacon's parabolic strategy, which we should not separate from the power of the idols, enables him to make much of his trick of introducing new ideas like a smuggler: his colored wares are smuggled into the minds of his readers by being visualized in terms of sacred and highly symbolic rituals (Peltonen 1996, 175). Science and religion are separated in Nova Atlantis, but they are also interrelated through the offices of the society of Bensalem. What Bacon obviously wants to make clear to his readers is that the example of Bensalem should free them from any fear that scientific progress will lead to chaos and upheaval. This crucial point has made by Jürgen Mittelstrass, who understands Bacon's Nova Atlantis as a utopia and regards utopias as

blueprints of practical reason, not of theoretical, that is: they set in exactly there, where the early modern idea of progress appears meagre with regards to the contents: within ethics and political theory. (Mittelstrass 1960, 369)


Bacon Banjo Mandolin

This banjo mandolin was made by the Bacon Banjo Co., Inc. in Groton, Connecticut around 1920-1922. It is a Banjo Mandolin Professional FF 3 model, serial #6896, with 20 brackets, 8 machine gear tuners. This instrument features the Bacon internal resonator design and Bacon's proprietary tone ring. This instrument features the following patent:

U. S. Patent #823985 dated June 19, 1906, by Frederick J. Bacon, for improvements in the construction of banjos.

Banjo mandolins are strung, tuned and played like regular mandolins, making it easy for players of the popular mandolin to add a banjo-like sound to their repertoire. The same idea also led to the creation of banjo ukuleles, banjo guitars and similar hybrid instruments. Advertising for these instruments was largely aimed at countless amateur banjo, mandolin and guitar clubs, ensembles, and vaudeville troupes which flourished from the late 19th century until the 1930s.

Location Currently not on view Object Name banjo mandolin Date made 1918-1920 date made 1920-1922 maker Bacon Banjo Co., Inc. place made United States: Connecticut, Groton Physical Description wood (overall material) metal (overall material) Measurements overall: 23 5/8 in x 11 in x 3 1/2 in 60.0075 cm x 27.94 cm x 8.89 cm ID Number 1989.0679.01 accession number 1989.0679 catalog number 1989.0679.01 Credit Line Gift of William L. Monical See more items in Cultural and Community Life: Musical Instruments Music & Musical Instruments Banjos Data Source National Museum of American History

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