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Florence Nightingale und Mary Seacole

Florence Nightingale und Mary Seacole

Mary Seacole und Florence Nightingale

(1) Lesen Sie Mary Seacole. Nennen Sie zwei Gründe, warum das Hilfsangebot von Mary Seacole zu Beginn des Krimkrieges abgelehnt wurde.

(2) Lesen Sie Florence Nightingale. Beschreiben Sie die Zustände im Armeekrankenhaus in Scutari.

(3) Lesen Sie Mary Seacole. Studienquellen A4 und A5. Welche Methoden hat Mary Seacole angewendet, um Krankheiten wie Cholera zu bekämpfen?

(4) Lesen Sie Mary Seacole. Wie hilft Quelle A6, die in Quelle A7 beschriebenen Ereignisse zu erklären?

(5) Lesen Sie Florence Nightingale und Mary Seacole. Erklären Sie, wie und warum sich die Erfahrungen von Mary Seacole während des Krimkrieges von denen von Florence Nightingale unterschieden.

(6) 1856 schrieb ein britischer Soldat an Die Zeiten beschwerte sich darüber, dass Florence Nightingale zwar berühmt geworden sei, der Beitrag von Mary Seacole jedoch in Vergessenheit geraten sei. Sie wurde nicht vergessen, aber in Schulbüchern gibt es definitiv mehr Informationen über Florence Nightingale als über Mary Seacole. Können Sie dafür Gründe nennen?

Mary Seacole: Musterfrage von Edexcel (1988)

(1) Lesen Sie Mary Seacole. Was können Sie aus den Quellen S4 und S13 über die Arbeit von Mary Seacole lernen? (3)

(2) Studienquellen S4, S6, S7 und S13. Mary Seacole hoffte, durch die Veröffentlichung ihrer Lebensgeschichte Geld zu sammeln. Erscheint ihr Bericht über ihre Arbeit (S4) übertrieben? Verwenden Sie die Quellen S4, S6, S7 und S13, um Ihre Antwort zu erklären. (5)

(3) Studienquellen S6 und S7. Quelle S7 stammt aus einem Familienbrief. Ist es wertvoller oder weniger wertvoll als Quelle S6 für eine Untersuchung der Arbeit von Mary Seacole auf der Krim? Verwenden Sie beide Quellen, um Ihre Antwort zu erklären. (5)

(4) Studienquellen S8 und S9. Wie hilft Ihnen Quelle S9, Quelle S8 zu verstehen? Erkläre deine Antwort. (4)

(5) Studieren Sie alle Quellen in dieser Einheit. Wählen Sie zwei Quellen aus, die zeigen, dass Mary Seacole zu ihrer Zeit berühmt war. Welche der beiden Quellen, die Sie gewählt haben, ist der stärkere Beweis dafür, dass sie zu ihrer Zeit berühmt war? Verwenden Sie beide Quellen, um Ihre Antwort zu erklären. (6)

(6) Warum war Mary Seacole zu ihrer Zeit so berühmt? (7)

(7) Mary Seacole und Florence Nightingale waren beide zu ihrer Zeit berühmt. Warum ist das Werk von Florence Nightingale auf der Krim heute besser bekannt als das Werk von Mary Seacole? Verwenden Sie die Quellen und Ihr eigenes Wissen, um Ihre Antwort zu erklären. (10)

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Mary Grant Seacole: die erste Krankenschwester

Mary Grant Seacole wurde 1805 in Kingston, Jamaika, als Tochter einer jamaikanischen Ärztin (Medizinerin) und eines schottischen Marineoffiziers geboren. Später wurde Seacole Ärztin und pflegte britische Soldaten während der Epidemien von Cholera, Ruhr und Gelbfieber in Jamaika, Kuba und Panama. Nachdem sowohl die britische Regierung als auch Florence Nightingale sich weigerten, in Scutari praktizieren zu dürfen, finanzierte sie ihren Weg zum Schauplatz des Krimkrieges selbst und gründete dann das British Hotel, um sowohl den Komfort als auch die medizinische Versorgung der verwundeten Soldaten zu gewährleisten. Nachts arbeitete Seacole Seite an Seite mit Nightingale in Scutari als freiwillige Krankenschwester. Seacoles Ruhm wuchs proportional, nachdem sie gesehen wurde, wie sie verwundeten Soldaten auf den Schlachtfeldern half, selbst während die Schlachten noch tobten. Seacole starb am 14. Mai 1881 in London. Hundert Jahre später marschierten viele Mitglieder der Londoner Black Community, einige Mitglieder der Nurses Association of Jamaica und die Friends of Mary Seacole zu ihrem Grab und ehrten sie als eine der größten Frauen aller Zeiten. Mary Grant Seacole hat die Grenzen rassistischer Vorurteile überwunden und demonstriert den Determinismus, das Mitgefühl und die Fürsorge, die zum Markenzeichen von Krankenschwestern geworden sind.


Rückblende Freitag - Mary Seacole: Zwei Erzählungen, eine Geschichte

Jedermann kennt Florence Nightingale, die sogenannte „Dame mit der Lampe“. Aber mehr Licht muss auf eine weniger bekannte, aber sehr einflussreiche Krankenschwester geworfen werden, die während des gleichen Krieges und der gleichen Zeit Verwundeten und Kranken Pflege und Trost bot: Mary Seacole.

Seacole (1805-1881) war eine in Jamaika geborene Krankenschwester aus dem Krimkrieg, die von ihrer Mutter, einer kreolischen Frau, die in Kingston „Ärzte“ praktizierte, Pflegefähigkeiten und Kräuterheilmittel erlernte. Seacole begründete ihren Ruf als Heilerin während eines Gelbfieber-Ausbruchs im Jahr 1853, und als der Krimkrieg später in diesem Jahr ausbrach, wollte sie ihren Beitrag leisten, um den Verwundeten zu helfen, und wandte sich an den britischen Kriegsminister und einen von Nightingales Kollegen in das Pflegekorps des Landes aufgenommen werden.

Sie haben sie abgelehnt. Schrieb Seacole in ihrer Autobiographie von 1857, DIE WUNDERBAREN ABENTEUER VON MRS. SEAKOLE IN VIELEN LÄNDERN: „Haben diese Damen davor zurückgeschreckt, meine Hilfe anzunehmen, weil mein Blut unter einer etwas dunkleren Haut floss als ihrer?“

„Ich vertraue darauf, dass England niemanden vergisst, der Kranke pflegte, seine Verwundeten aufsuchte, um ihnen zu helfen und die letzten Ämter für einige seiner berühmten Toten verrichtete.“

Ansichten über Rasse und Klasse im 19. Jahrhundert haben viel mit Nightingales kometenhaftem Aufstieg zu Ruhm und Seacoles Abwertung zu tun. In den frühen 1800er Jahren wurden Krankenschwestern oft als arme, grobe, ignorante Individuen angesehen, und Nightingales Arbeit trug dazu bei, diese Vorstellung zu ändern, indem sie die Krankenhausreform einleitete, Schulen für formale Krankenpflegeausbildung gründete und Hygienegrundsätze für die Umwelthygiene verbreitete. Solche Aktivitäten etablierten die Pflege als Beruf, der zunehmend vor allem weiße Frauen aus Familien der Oberschicht ansprach.

Seacoles Hintergrund war ganz anders. Sie erinnerte sich daran, London besucht zu haben, wo Jungen auf der Straße „ihre Hautfarbe“ kommentierten. Seacole war stolz auf ihre Wurzeln (ihr Vater war Schotte), war sich aber der Ansichten anderer über „faule Kreolen“ bewusst und protestierte gegen solche Behauptungen: „Ich bin sicher, ich weiß nicht, was es heißt, träge zu sein.“

Während des Krimkrieges hatten Krankenschwestern die Aufgabe, verletzte, kranke und sterbende Soldaten zu reinigen, zu pflegen und zu ernähren, eine Arbeit, die sowohl schwarze als auch weiße Krankenschwestern verrichteten. Auch ohne formelle Pflegezuweisung bezahlte Seacole im Alter von 50 Jahren ihren Weg zum britischen Stützpunkt Balaclava in der Nähe der Stadt Sewastopol im Sommer 1855 selbst. Dort richtete sie einen Gemischtwarenladen und ein Hotel für Soldaten ein, die Essen (sogar Limonade und Biskuitkuchen), Pflege und Heilung von Verwundeten und Kranken. Es dauerte nicht lange, bis die britische Armee von „Mother Seacole“ und ihrer freundlichen Fürsorge erfuhr, die ihre Bewunderung auf sich zog.

„Diese ausgezeichnete Frau“, schrieb der Generaladjutant der britischen Armee, „hatte sich häufig in lobenswerter Weise bemüht, Verwundeten selbst in Stellungen großer Gefahr zu helfen und kranken Soldaten mit allen ihr zur Verfügung stehenden Mitteln zu helfen. Darüber hinaus führte sie einen sehr guten Laden und versorgte uns mit vielen Annehmlichkeiten zu einer Zeit, als wir sie sehr brauchten.“

Ein Zeitungskorrespondent, eingebettet in die Truppen, schrieb: „Ich habe gesehen, wie sie mit ihrem kleinen Vorrat an Bequemlichkeiten für unsere Verwundeten unter Beschuss ging, und eine zärtlichere oder geschicktere Hand bei einer Wunde oder einem gebrochenen Glied konnte unter unseren besten Chirurgen nicht gefunden werden .“

Nach dem Ende des Krieges im Jahr 1856 arbeitete Seacole, die damals finanziell bankrott war, nicht mehr als Krankenschwester, obwohl ihre Zeit auf der Krim eine Quelle des großen Stolzes blieb. Trotz des weitreichenden Einflusses, den sie auf das Leben vieler Soldaten hatte, ist ihr Erbe unsicher.

Mitte der 2010er Jahre entfernte der britische Bildungsminister Michael Gove den Lehrplan über Seacole aus dem Lernen der englischen Schüler und nannte ihn „ein bloßes Werkzeug der multikulturalistischen Agenda“. Die Tägliche Post Die Zeitung erniedrigte Seacole, indem sie sie durch einen weißen Kollegen definierte und sie "die schwarze Florence Nightingale" nannte. Als 2016 eine Statue von Seacole vor einem Londoner Krankenhaus aufgestellt wurde, reagierten Nightingale-Anhänger verärgert auf die wahrgenommene Bedrohung, eine seltsame Reaktion angesichts der Tatsache, dass beide Krankenschwestern britischen Soldaten dringend benötigte Pflegefähigkeiten am Krankenbett und Trost spendeten.

Ihre Hautfarbe und ihr Hintergrund haben dazu geführt, dass Seacole – deren pflanzliche Heilmittel und Heilpraktiken gegen den in der englischen Medizin Mitte des 19. bis zum letzten halben Dutzend Jahre. Wir hoffen, dass die Bemühungen, Seacole anzuerkennen, weitergehen, während wir gemeinsam einer Frau mit großem Können, Gelassenheit und Mitgefühl huldigen, deren Leben unsere Aufmerksamkeit verdient.

Eine Statue von Seacole wurde 2016 vor dem St. Thomas's Hospital enthüllt, die erste Statue einer benannten Schwarzen Frau, die in ganz Großbritannien errichtet wurde. Seacole gehörte zu denjenigen, die 2017 bei einem Memorial to Healthcare Workers Memorial geehrt wurden. Und im vergangenen Mai wurde ein provisorisches Krankenhaus in Surrey, das für Personen gebaut wurde, die sich von COVID-19 erholen, als NHS Seacole Centre bezeichnet.

Auf dem Boden hinter der Seacole-Statue in St. Thomas stehen Worte von Sir William Howard Russell, einem Kriegsberichterstatter für Die Zeiten Zeitung aus der Feder von 1857:

„Ich vertraue darauf, dass England niemanden vergisst, der Kranke pflegte, ihre Verwundeten aufsuchte, um ihnen zu helfen und die letzten Ämter für einige ihrer berühmten Toten verrichtete.“


Florence Nightingale und Mary Seacole - Geschichte

ary Seacole und Florence Nightingale waren Zeitgenossen, die für ihre Pflege von Soldaten während des Krimkrieges bekannt waren. Nachtigall ist immer noch eine bekannte historische Persönlichkeit, aber Seacole wurde bald vergessen. Ein Autor fragte: 'Warum scheint der Sand der Geschichte Mary Seacole zugunsten von Miss Nightingale und anderen begraben zu haben, obwohl ihre Taten in vielerlei Hinsicht gleich edel waren?' Mrs. Seacole war eine jamaikanische Heilerin oder „Ärztin“ mit Erfahrung in der Versorgung von Opfern von Cholera und Gelbfieber-Epidemien. Als der Krimkrieg begann, ging Mrs. Seacole nach London und bot ihre Dienste als Krankenschwester dem Kriegsministerium, anderen Militärbehörden und der Krankenpflegegruppe von Florence Nightingale an. Ihr wurde von allen gesagt, dass ihre Dienste nicht benötigt würden. Sie ging auf eigene Kosten auf die Krim und arbeitete unermüdlich, um sich um die Kranken und Verwundeten zu kümmern, und ging oft auf das Schlachtfeld, um den Gefallenen zu helfen. Sie wurde auf der Krim und zurück in England ziemlich bekannt. Ihre Autobiographie The Wonderful Adventures of Mrs. Seacole in Many Lands wurde 1857 veröffentlicht und war eine Zeit lang sehr beliebt. Dann verschwand Mrs. Seacole fast 100 Jahre lang aus der öffentlichen Aufmerksamkeit. In den 1970er Jahren wurde Mrs. Seacole wiederentdeckt und ist zu einem Symbol für Schwarze Krankenschwestern, Bürgerrechtsgruppen und die Frauenbefreiungsbewegung geworden. Fast jeder verfügbare Artikel vergleicht sie mit Florence Nightingale und legt nahe, dass Mrs. Seacole beiseite geschoben und bald vergessen wurde, weil sie Black war. In diesem Aufsatz werde ich Mary Seacoles Leben und Werk im Lichte der Zeit, in der sie lebte, diskutieren, die Vergleiche zwischen Seacole und Nightingale und die Literatur, die über sie geschrieben wurde.

Vor fünfundzwanzig Jahren wäre es schwierig gewesen, viele Menschen zu finden, die den Namen von Mary Seacole erkannten, abgesehen von ein paar Krankenschwestern in ihrem Heimatland Kingston, Jamaika. Es gab jedoch eine Zeit, in der sie sowohl in England als auch in der Karibik ziemlich berühmt war. Mary Seacole ist eine eher schwer zu fassende Figur, da sie weder „offizielle“ Ämter innehatte noch einen großen Bestand an schriftlichen Werken hinterließ. Mary veröffentlichte 1857 ihre sehr populäre Autobiographie. Darüber hinaus wurden einige Artikel über ihre Aktionen im Krimkrieg in der London Times, Punch und den Illustrated London News veröffentlicht. Bei ihrem Tod im Jahr 1881 würdigten die Times und der Manchester Guardian eine Frau, deren persönlicher Mut und Beitrag zum Krimfeldzug ihr große Bewunderung eingebracht hatte (Alexander, 1981). Mit der Zeit starben die Menschen, die von ihrer Arbeit wussten, und der Ruhm, den sie für ihre Arbeit mit Kranken und Verwundeten auf der Krim sowie für alles, was sie in der Karibik tat, um den Opfern von Gelbfieber, Cholera, Ruhr und anderen zu helfen, verdiente Tropenkrankheiten, aus dem Gedächtnis verblasst. Es gab natürlich ein paar Leute in Jamaika, die sich daran erinnerten, weil Mary Seacole eine ihrer berühmtesten Bürgerinnen war. Ich habe eine umfangreiche Literaturrecherche durchgeführt, um mehr über die Frau herauszufinden, die jetzt eine andere Florence Nightingale, die Schwarze Florence Nightingale, und die erste Krankenschwester genannt wird. Ich werde mit einigen Illustrationen aus Mary Seacoles Autobiografie als Hintergrundmaterial beginnen und dann einige der Artikel besprechen, die über sie geschrieben wurden, seit sie „wiederentdeckt“ wurde. Alle Verweise auf die Autobiografie von Mrs. Seacole beziehen sich auf die Neuauflage von Alexander & Dewjee.

Fast alles, was über Mary Seacole bekannt ist, findet sich in ihrer Autobiografie mit dem Titel Wonderful Adventures of Mrs. Seacole in Many Lands, die ursprünglich 1857 in London veröffentlicht und 1984 nachgedruckt wurde. Sie gibt nur sehr wenige persönliche Informationen preis. Auf sechs Seiten ist ihre Kindheit und ihr Familienleben zusammengefasst. Sie wurde 1805 als Mary Ann Grant in Kingston, Jamaika, geboren. Ihre Mutter war eine freie Schwarze und ihr Vater war ein in Kingston stationierter schottischer Soldat. Sklaven wurden in Britisch-Westindien erst 1834 befreit, so dass Mary einen Mittelweg einnahm, keine Sklavin, aber immer noch den Vorurteilen gegenüber Schwarzen ausgesetzt war. Mary war Mulattin oder Kreole. Auf der ersten Seite ihres Buches beschrieb sie sich selbst: „Ich bin eine Kreole, und in meinen Adern fließt gutes schottisches Blut“ (Alexander, 1984). Marys Mutter war eine bekannte Kräuterkundige oder „Doktorin“ in Kingston. Sie betrieb eine Pension für behinderte britische Soldaten und deren Familien. Mary scheint häufig Kontakt mit Militärärzten gehabt zu haben und genau beobachtet zu haben, was sie für die Behandlung ihrer Patienten taten. Als sie zwölf war, half sie ihrer Mutter, sich um Patienten zu kümmern. Sie behauptete, sie habe ihre Energie und ihren Ehrgeiz von ihrem schottischen Vater und ihre medizinischen Fähigkeiten von ihrer Mutter geerbt. Sie heiratete 1836 einen Mr. Seacole, aber er war ein kränklicher Mann und starb bald. In ihrem Buch bezeichnet Seacole ihn nur als Mr. Seacole, aber verschiedene Quellen nennen seinen Namen als Edwin Horatio Seacole. Zwei Hauptpunkte werden in ihrem Buch hervorgehoben – sie liebte es zu reisen und sie hatte ein starkes Interesse an Medizin und Krankendienst. Als sie noch jung war, unternahm sie zwei Reisen nach England und lebte dort insgesamt drei Jahre.

Nachdem sie Witwe geworden war, gründete Mary ihre eigene Pension und begann sich um ihre eigenen Patienten zu kümmern. Sie erlangte einen Ruf als erfahrene Krankenschwester und Ärztin. Im Jahr 1850 fegte die Cholera über die Insel Jamaika und mehr als 31.000 Menschen starben. Mary arbeitete als junge Krankenschwester mit Ärzten zusammen, lernte die Krankheit aus erster Hand und entwickelte ein Medikament, das bemerkenswerte Ergebnisse hervorbrachte (King, 1974). Da es noch keine formellen Krankenpflegeausbildungsprogramme gab, war sie ebenso gut qualifiziert wie jeder andere, um sich Krankenschwester zu nennen. Sie beobachtete die Krankheit und untersuchte, was funktionierte und was nicht. Immer unruhig reiste Mary nach Panama, um ihren Bruder zu besuchen, und eröffnete eine Pension in Cruces. Panama befand sich zu dieser Zeit im Umbruch und die sanitären Bedingungen waren extrem schlecht. Dies, kombiniert mit dem heißen, feuchten Wetter, machte Panama zu einem Nährboden für alle Arten von Tropenkrankheiten. Kurz nach Seacoles Ankunft brach in Cruces Cholera aus. Es gab keinen Arzt, aber die Bewohner nahmen ihre Hilfe zunächst nur ungern an, weil sie schwarz und eine Frau war. Sie waren jedoch bald gezwungen, ihre Hilfe zu suchen. Sie arbeitete Tag und Nacht, bis die Krise vorbei war, und ihr wurde zugeschrieben, viele Leben gerettet zu haben. Sie sagte, die Krankheit sei ansteckend, aber das war lange Zeit nicht der übliche Glaube. Sie fand auch, dass Sauberkeit, frische Luft und gutes Essen wichtig waren, auch wenn diese Ideen nicht allgemein akzeptiert wurden. Sie war sehr aufmerksam und wollte die Mechanismen der Cholera kennen. Schließlich führte sie ihre einzige Autopsie bei einem Kind durch, das an Cholera gestorben war, weil sie sehen wollte, was im Körper der Opfer vor sich ging. Sie erhielt viel Beifall und Lob für ihre Arbeit in Cruces. In Panama lebende Amerikaner nannten sie einen Engel der Barmherzigkeit, aber einige der Amerikaner provozierten sie wegen ihrer rassistischen Äußerungen und ihrer schlechten Einstellung gegenüber Schwarzen zum Zorn. In Cruces gab sie eine Aussage ab, die die treibende Kraft in ihrem Leben illustriert: „Und wo immer die Notwendigkeit entsteht – an jedem fernen Ufer – verlange ich kein höheres oder größeres Privileg, als ihm zu dienen“ (Alexander, 1984, S. 78). Sie zog nach Kuba und kümmerte sich so erfolgreich um ihre Cholera-Opfer, dass sie als "die gelbe Frau aus Jamaika mit der Cholera-Medizin" bekannt wurde. Mrs. Seacole zog zurück nach Kingston und war dort im Jahr 1853, als eine schwere Gelbfieber-Epidemie Jamaika heimsuchte. Wieder einmal arbeitete sie unermüdlich an der Behandlung der Kranken.

Frau Seacoles Hotel auf der Krim. Quelle: Fronispiz, Seacole.

Als auf der Krim der Krieg ausbrach, wurden einige Einheiten aus Jamaika dorthin geschickt, um dort zu kämpfen. Reporter wie der Korrespondent der Times, William H. Russell, schickten regelmäßig Berichte über die schrecklichen Zustände der Kranken und Verwundeten. Von den 20.000 britischen Soldaten, die im Krieg ihr Leben ließen, starben 3000 im Kampf und die restlichen 17.000 an Krankheiten. Florence Nightingale wurde rekrutiert, um Krankenschwestern für die Arbeit in den Militärkrankenhäusern der Krim zu organisieren und auszubilden. Als die Nachricht von der Lage auf der Krim Mary Seacole erreichte, war sie überzeugt, dass ihre Erfahrung mit Tropenkrankheiten für die britischen Kriegsanstrengungen von entscheidender Bedeutung war (Alexander, 1981). Mary hing sehr an ihren „Jungen“ aus Jamaika und wollte sich den Regimentern anschließen, die sie aus Kingston in Sebastopol kannte. Bewaffnet mit glühenden Empfehlungsschreiben von Militärärzten in Jamaika traf Seacole im Herbst 1854 in London ein. Zuerst bewarb sie sich beim Kriegsministerium um die Stelle einer Krankenhauskrankenschwester, weil sie in ihren eigenen Worten sagte: "Wissend, dass es mir gut ging". geeignet für die Arbeit und wäre die richtige Frau am richtigen Ort“ (Alexander, 1984, S. 123). Das Kriegsministerium ignorierte ihr Angebot. Dann bewarb sie sich bei verschiedenen Militärämtern und bei der Organisation von Florence Nightingale. Trotz eines großen Mangels an geeigneten Frauen, die als Krankenschwestern auf die Krim gehen sollten, wurde sie von allen abgelehnt. Schließlich, bitter enttäuscht, dass niemand die Hilfe zu wollen schien, die sie freiwillig anbot, schrieb Mary in ihrer Autobiografie:

Zweifel und Misstrauen stiegen zum ersten und letzten Mal in meinem Herzen auf, Gott sei Dank. War es möglich, dass amerikanische Vorurteile gegen Farbe hier eine Wurzel hatten? Scheuten diese Damen davor zurück, meine Hilfe anzunehmen, weil mein Blut unter einer etwas dunkleren Haut floss als ihrer (Alexander, 1984, S. 126)?

Mary vergoss ein paar Tränen der Trauer, weil alle Beamten an ihren Fähigkeiten zweifelten, aber dann trat ihre Entschlossenheit in den Vordergrund und sie beschloss, auf eigene Kosten auf die Krim zu gehen.Sie sagte: 'Wenn die Behörden es mir erlaubt hätten, hätte ich ihnen gerne meine Dienste als Krankenschwester zur Verfügung gestellt, aber da sie sie ablehnten, sollte ich nicht auf meine Weise ein Hotel für Invaliden auf der Krim eröffnen?' (Alexander, 1984, S. 126). Einer ihrer Leitgedanken war, dass Bürokratie die Sache des Dienstes nicht abschrecken sollte (Marshall-Burnett, 1981). In Partnerschaft mit Thomas Day, einer entfernten Verbindung ihres verstorbenen Mannes, erwarb sie einen Vorrat an Lebensmitteln und Medikamenten und ging als Marketenderin in die Türkei. Etwa zwei Meilen von Balaclava entfernt richtete sie einen Laden und eine Pension ein, die sie The British Hotel nannte. Ihr Zweck war es, eine Gaststätte und komfortable Unterkünfte für kranke und genesende Offiziere einzurichten. Die untere Etage war ein Restaurant und eine Bar und die obere Etage ähnelte einem Krankenhaus. Während ihrer gesamten Karriere war Mrs. Seacole eine kluge Geschäftsfrau. Ihre Pensionen deckten ihre persönlichen Ausgaben und finanzierten ihre medizinische Arbeit. Sie war sehr großzügig, anderen zu dienen, aber sie erwartete auch, für ihre Dienste bezahlt zu werden. Tagsüber arbeitete sie in ihrer Pension und arbeitete abends freiwillig bei Florence Nightingale. Sie begann eine Arztpraxis, die mit den „Rängen“ oder Mannschaften arbeitete, die aus keinem Grund in die Krankenhäuser gehen wollten. Bald hatte sie die Stelle im Lager als Ärztin, Krankenschwester und »Mutter« inne. In ihrem Buch verwendet sie viele Briefe, die sie für ihre Fürsorge erhielt. Ihr Ruhm wurde noch größer, als sie die Verwundeten auf den Schlachtfeldern versorgte, während die Schlacht noch im Gange war. In ihren bunten Gewändern wie ihrem „gelben Kleid und der blauen Haube mit roten Bändern und ihrer berühmten Arzttasche“ (Alexander, 1981, S. 45) wurde sie zu einem vertrauten Anblick. Regelmäßig lud sie ihre Provianttaschen auf ein Maultier und ihre schwarze Tasche mit „medizinischer Ausrüstung“, Flusen, Verbandmaterial, Nadel und Faden auf ein zweites Maultier und machte sich auf den Weg zum Schlachtfeld. Als Sebastopol am 8. September 1855 fiel, bekam Frau Seacole einen Passierschein, der es ihr erlaubte, als erste Frau Sebastopol zu betreten, damit sie Erfrischungen verteilen und sich um die Verletzten kümmern konnte. Die Soldaten begannen sie die 'schwarze Nachtigall' zu nennen. Obwohl sie von den Soldaten hoch gelobt wurde, erhielt sie vom Militär keine offizielle Anerkennung oder Belohnung. Als der Krieg 1856 abrupt endete, blieb Mrs. Seacole viele teure Vorräte übrig, die sie nicht zu einem fairen Preis verkaufen konnte, so dass sie einen großen finanziellen Verlust erlitt. Nach ihrer Rückkehr nach England musste sie Konkurs anmelden. Hochrangige Beamte und andere, die von ihrer Arbeit auf der Krim wussten, richteten einen Fonds für sie ein und organisierten eine viertägige Benefiz-Aktion, um ihr finanziell zu helfen. Trotz sehr großem Andrang bei der Benefizveranstaltung erhielt Seacole nur sehr wenig Geld. Aufgrund der schlechten Planung und der finanziellen Probleme der Royal Surrey Gardens betrug der Gewinn nach Zahlung der Kosten etwa 233 Pfund. Obwohl ihr Heldentum auf der Krim von der Regierung nicht angekündigt wurde, hatte Mary Seacole die Bewunderung, den Respekt und die Liebe vieler Engländer gewonnen. Die britische Wochenzeitung Punch würdigte sie in einem Gedicht mit dem Titel "A Stir for Seacole", das am 6. Dezember 1856 veröffentlicht wurde, und der Korrespondent der Times, William H. Russell, erwähnte sie in einigen seiner Nachrichtenberichte und schrieb später die Einleitung Vorwort zu ihrer Autobiographie. Unter anderen schmeichelhaften Kommentaren sagte er:

Ich habe ihre Hingabe und ihren Mut miterlebt. Ich habe bereits Zeugnis von ihren Diensten für alle abgelegt, die sie brauchten. Sie ist die erste, die den Namen 'Sutler' vom Verdacht der Wertlosigkeit, Söldnerniedrigheit und Plünderung erlöst hat, und ich vertraue darauf, dass England einen nicht vergessen wird, der sie krank pflegte, ihre Verwundeten aufsuchte, um ihnen zu helfen und ihnen beizustehen verrichtete die letzten Ämter für einige ihrer illustren Toten (Alexander, 1857/1984, Vorwort).

Marys Buch wurde sehr gut aufgenommen und lukrativ. 1867 wurde ein weiterer Fonds gegründet, der von Königin Victoria unterstützt wurde. Das Ziel ihrer Unterstützer war es, sie „außerhalb der Reichweite der Not zu platzieren“ (Alexander, 1984, S. 34). Lange nach Kriegsende verlieh ihr die Regierung die Krim-Medaille für Verdienste um Kranke und Verletzte (Carnegie, 1984). Die Times berichtete, dass sie vier Medaillen erhielt, gab jedoch nicht an, welche es waren. In einem Nachrufartikel im Daily Gleaner of Jamaica vom 9. Juni 1881 heißt es, dass Mrs. Seacole „englische, französische, russische und türkische Auszeichnungen“ erhielt. Die letzten Lebensjahre von Mrs. Seacole waren zwischen Jamaika und England aufgeteilt. Mary starb am 14. Mai 1881 in Paddington, London. Ihr Nachlass wurde auf etwas über 2600 Pfund geschätzt. Die Times und der Manchester Guardian veröffentlichten Nachrufe in Anerkennung ihrer Verdienste, obwohl sie 25 Jahre lang nicht in der Öffentlichkeit stand. Danach verschwand Mary Seacole aus dem Gedächtnis.

Während meiner Literaturrecherche über Mary Seacole fand ich in den Jahren 1905, 1911, 1932 und 1934 einige Referenzen über sie in Jamaika unter den „Großen“ der Welt, hatte sicherlich eines der freundlichsten Herzen, die jemals in einer menschlichen Brust schlug“ (Roberts, 1951).

Der erste ernsthafte Versuch, ihren Platz in der Geschichte wiederherzustellen, war 1954, der 100. Jahrestag des Krimkrieges. In diesem Jahr beschloss die Jamaican General Trained Nurses' Association (jetzt Jamaican Nurses' Association), ihren Hauptsitz in Kingston beim Bau Mary Seacole House zu nennen. Später wurde ein Wohnheim an der University of the West Indies nach ihr benannt und dann eine Station im Kingston Public Hospital. Bis 1973 erfolgte in Großbritannien keine Anerkennung von Bedeutung.

Am 20. November 1973 fand am Grab von Mary Seacole eine besondere Zeremonie der Wiedereinweihung statt. Miss Elsie Gordon, ehemalige Redakteurin des Nursing Mirror, fand einen Zettel in einer alten Kopie von Mrs. Seacoles Autobiografie, die sie in einem Londoner Buchladen gekauft hatte. Dieses Blatt Papier half Gordon, das Grab von Mary Seacole auf dem römisch-katholischen Friedhof St. Mary in Kensal Green zu finden. Zuvor wusste niemand, wo sie begraben lag (Gordon, 1975). Die Zeremonie war den gemeinsamen Bemühungen des British Commonwealth Nurses' War Memorial Fund und des Lignum Vitae Club, einer jamaikanischen Frauengruppe mit Sitz in London, und der Unterstützung der Jamaican Nurses' Association (Großbritannien) zu verdanken. Der bröckelnde Grabstein von Mrs. Seacole wurde restauriert. Über diese Zeremonie wurde in Zeitungen und mehreren Pflegezeitschriften berichtet. 1980 führte eine Wanderausstellung mit dem Titel „Roots in Britain“ zu vielen Anfragen nach weiteren Informationen über Mary Seacole. Aufgrund dieses wiederbelebten Interesses wurde am 14. Mai 1981 anlässlich ihres 100. Todestages eine Gedenkfeier abgehalten. Inzwischen ist dieser Gedenkgottesdienst zu einer jährlichen Veranstaltung geworden. Die Resonanz war so groß, dass beschlossen wurde, im Jahr 1984 Wonderful Adventures of Mrs. Seacole in Many Lands nachzudrucken. Die Herausgeber des Nachdrucks, Ziggi Alexander und Audrey Dewjee, fügten ihrer Einführung mehrere Seiten mit Recherchen hinzu, die die verfügbaren Informationen über erheblich erweiterten Mrs. Seacole und ihre Autobiographie. In einer Rezension des Buches bemerkte Clive Davis, dass „um die Heldentaten von ‚Mutter Seacole‘, einer jamaikanischen Kreole, die für ihre Arbeit als Krankenschwester im Krimkrieg eine viktorianische Berühmtheit wurde, eine Heimindustrie beginnt, sich zu entwickeln Ungewissheit für die nächsten etwa hundert Jahre“ (Davis, 1984).

Als ihre Geschichte bekannter wurde, wurde Mrs. Seacole zu einem Symbol oder Sammelpunkt für Krankenschwestern aus Minderheiten, Feministinnen und Krankenschwestern, die das derzeitige Pflegesystem für zu restriktiv hielten. Schwarze Krankenschwestern begannen, sich über den Rassismus im National Health Service zu beschweren und benutzten Mary Seacoles Worte, um ihre Wut und Ablehnung auszudrücken: „Haben sie davor zurückgeschreckt, meine Hilfe anzunehmen, weil sie aus einer etwas dunkleren Haut floss als ihre?“ (Alibhai, 1988) ). Die Frage, warum Florence Nightingale so berühmt wurde, dass man sich noch heute an sie erinnert, während Mrs. Seacole wenig Anerkennung erhielt, tauchte mit größerer Regelmäßigkeit auf. Einer fragte: „Warum scheint der Sand der Geschichte Mary Seacole zugunsten von Miss Nightingale und anderen begraben zu haben, obwohl ihre Taten in vielerlei Hinsicht gleich edel waren“ (Bassett, 1992). Krankenschwestern, die sich für das interessieren, was heute als fortgeschrittene Krankenpflege bezeichnet wird, wiesen darauf hin, dass Seacoles Praxis und Verhalten von großer Bedeutung für die Entstehung und Geschichte der Krankenpflege waren. Es stimmt, dass Mary Seacole Krankenschwester war, aber ihre Praxis war viel breiter – Diagnose, Verschreibung, Zubereitung von Kräutern und pharmazeutischen Medikamenten, eine kleine Operation und eine Obduktion eines Cholera-Opfers, um mehr über die Auswirkungen der Cholera zu erfahren. Hoffentlich wird sie irgendwann ihren eigenen Platz in der Geschichte haben, anstatt „eine schwarze Nachtigall“ zu sein (Pollitt, 1992). Seacole wurde auch als Nurse Practitioner, selbstständige Praktikerin oder Advanced Practice Nurse bezeichnet, weil sie eine Reihe von pflegerischen und medizinischen Tätigkeiten ohne direkte ärztliche Aufsicht ausführte. Tatsächlich fühlten sich viele Ärzte durch ihre Vorstellungen von Sauberkeit, guter Belüftung, nahrhaftem Essen und der Trennung von Patienten mit ansteckenden Krankheiten bedroht. Darüber hinaus finanzierte sie sich ihre eigene Praxis aufgrund ihrer kaufmännischen Fähigkeiten im Besitz und der Leitung ihrer Pensionen und als Marktfrau während des Krimkrieges.

Ein wiederkehrendes Thema in fast jedem Artikel über Mary Seacole ist der Vergleich von Florence Nightingale und Mary Seacole. Florence Nightingale hat immer noch einen großen Namen auf der ganzen Welt, während Mary Seacole vielleicht 30 Jahre lang bekannt war und dann vergessen wurde. Beide dienten im Krimkrieg und taten alles in ihrer Macht Stehende, um das Leiden der kranken und verwundeten Soldaten zu lindern. Florence Nightingale war weiß und hatte die Unterstützung und Unterstützung der britischen Regierung. Mary Seacole war eine Kreolin mittleren Alters aus Jamaika – einer britischen Kolonie. Sie meldete sich freiwillig als Krankenschwester und hatte die Referenzen, um zu zeigen, dass sie sehr erfahren im Umgang mit Krankheiten wie Cholera, Gelbfieber und Ruhr war. Ihr wurde von allen gesagt, dass ihre Dienste nicht gebraucht würden, obwohl das offensichtlich falsch war. Daher ging sie auf ihre Kosten. Wie in vielen Artikeln über ihre Behauptung, war Rassismus in der viktorianischen Gesellschaft ihrer Zeit zweifellos der Hauptgrund für ihre Ablehnung. Einige der Artikel scheinen jedoch zu folgern, dass Florence Nightingale irgendwie daran schuld war. In einem Artikel heißt es: „Sie musste mit Florence Nightingale konkurrieren, deren Arbeit gut etabliert war. Florence Nightingale war in der Lage, zu erreichen, was sie wollte, wie sie wollte, und sie war auch eine Frau, die es allein schaffen wollte „Florence Nightingale sah Mary als unabhängige, willensstarke Rivalin“ (Iveson-Iveson, 1983, S. 45). Man fragt sich, warum es einen Wettbewerb brauchte, da es genug Arbeit gab, um eine beliebige Anzahl von Krankenschwestern zu beschäftigen. Eines der Hauptziele von Florence Nightingale war es, die Krankenpflege zu einem respektablen Beruf zu machen. Krankenschwestern hatten oft einen sehr schlechten Ruf als schlampige, betrunkene Frauen, die nicht viel besser waren als Prostituierte. Image war damals genauso wichtig wie heute. Da kam Mrs. Seacole, eine Kolonialistin aus Jamaika. Mary war nach eigenen Angaben ziemlich extravagant – eine sehr farbenfrohe und malerische Figur, die sich gerne in auffälligen Farben wie Rot und Gelb kleidete und mit vielen roten Bändern verzierte Hüte oder Mützen trug. Sie passte offensichtlich nicht ins Bild. Mrs. Seacole war ihrer Zeit in mehr als einer Hinsicht voraus!

Ein weiterer zweifelhafter Vorwurf lautet: „In vielerlei Hinsicht steht sie Florence Nightingale um Längen voraus, denn während Florence nur eine administrative Rolle abseits der Front spielte, war Mrs. Seacole mittendrin und zögerte nicht, zum Schlachtfeld selbst in ihrem Wunsch, Leiden zu lindern und Sterbende zu trösten“ (Iveson-Iveson, 1984, S. 36).

Die Art und Weise ihres Dienstes war drastisch anders. Schon bevor sie auf die Krim ging, wusste Nightingale, dass es wichtiger sein würde, die bürokratischen Probleme des Sanitätsdienstes der Armee zu überwinden und eine weibliche Pflegegruppe zu gründen, die Behörden und Ärzte gleichermaßen respektieren konnten als jede individuelle Patientenbetreuung. Nightingale erlangte ihren Ruf durch die Organisation von Pflegediensten während des Krimkrieges. Nach dem Krieg arbeitete sie unermüdlich daran, die öffentliche Gesundheit zu verbessern und den Status der Krankenpflege zu erhöhen. Das Ergebnis der Einführung weiblicher Krankenschwestern in die britische Armee war keine Kleinigkeit in der Geschichte der Krankenpflege und zeugte von ihrer enormen öffentlichen Unterstützung, die feindliche Militärhierarchie zu zwingen, eine Frau mit Autorität in ihre Reihen aufzunehmen. Sie erlebte auch Vorurteile und Ressentiments von Ärzten und dem Militär. Nightingale wird dafür kritisiert, dass sie nicht mehr tut, nicht fortschrittlicher ist usw., aber sie hat das Establishment Jahre übernommen, bevor Frauen überhaupt wählen konnten. Mrs. Seacoles Stärke schien eher in praktischen Tätigkeiten wie der direkten Patientenversorgung zu liegen. Sie war Unternehmerin, die mit ihren Fähigkeiten als Kaufmann ihre Arzt- und Pflegepraxis finanzieren konnte. Es stimmt wohl, dass Frau Seacole mehr praktische Erfahrung hatte, insbesondere mit Tropenkrankheiten. Für eine wirksame Gesundheitsversorgung sind jedoch sowohl administrative als auch praktische Pflege erforderlich. Beide Frauen haben auf ihre Weise einen großen Beitrag zur Geschichte der Krankenpflege geleistet und hoffentlich ist Platz für beide.

Die Autobiographie von Mrs. Seacole hat mehrere Artikel hervorgebracht, die sie als Reisebuch analysieren. In viktorianischen Zeiten war es für Frauen einzigartig, frei und allein zu reisen. Manche haben sogar bezweifelt, dass sie das Buch wirklich selbst geschrieben hat. Die Annahme scheint zu sein, dass eine Schwarze Frau aus den Kolonien ein solches Buch nicht hätte schreiben können. Viele der freigeborenen Schwarzen scheinen jedoch recht wohlhabend und gebildet gewesen zu sein. Seacoles Buch ist lebendig, rassig geschrieben und lässt sich leicht lesen. Ihr bissiger Witz und ihre optimistische Einstellung sind sehr einnehmend. Es ist ironisch, dass die meisten Artikel über Mrs. Seacole behaupten, sie sei übersehen worden, weil sie ein Opfer des viktorianischen Rassismus war, aber in ihrem Buch macht sie häufig abfällige Bemerkungen über Schwarze, Kreolen, Katholiken und Iren. Unweigerlich weist sie darauf hin, dass sie glücklicherweise nicht die schlechten Angewohnheiten dieser anderen Menschen hat. Sie war auch eine Namensgeberin, aber Rezensenten scheinen das Gefühl zu haben, dass sie dies hauptsächlich getan hat, um ihr Buch zu fördern, indem sie ihrer Geschichte Gültigkeit verleiht. Sie sagte nicht viel über die Sklaverei in ihrem eigenen Land oder die Rolle Großbritanniens darin, aber sie kritisierte die Amerikaner und ihre Behandlung der Schwarzen scharf. Sie betonte ihr schottisches Erbe und bezeichnete sich selbst als gelbe Frau oder Person mit gelber Haut, anstatt schwarz zu sein. In ihrem Buch präsentiert sie sich als rationale Beobachterin von Menschen und Ereignissen um sie herum. Offensichtlich schrieb sie für ein weißes britisches Publikum, da sie ihr Buch kaufen würden, um sie aus ihren finanziellen Problemen zu retten. Mrs. Seacoles Autobiografie mag beim ersten Lesen wie ein interessantes Reiseabenteuer erscheinen, aber wenn man sich an das Thema Sklaverei und ihre eher zweideutige Rolle als freie Schwarze Frau in der viktorianischen Gesellschaft erinnert, ist es offensichtlich, dass sie beim Schreiben der überhaupt buchen.

Auf die Frage, warum Florence Nightingale zu ihrer Zeit verehrt wurde und noch heute in Erinnerung bleibt, während Mary Seacole bald vergessen wurde, waren wohl Rassismus und viktorianische Vorurteile die Hauptursachen. Man könnte auch fragen, was ist das Wesen der Größe?

Um von offiziellen Institutionen erfasst zu werden, muss eine Person oder ein Ereignis irgendwann von besonderem gesellschaftlichem Wert sein. Der Begriff „Größe“ ist sehr subjektiv und wird von Rassen-, Klassen- und Geschlechtsüberlegungen sowie vom Platz einer Person oder eines Ereignisses innerhalb unserer Zuneigung bestimmt (Okokon, 1998).

Geschichte wird von den Machthabern geschrieben. Als Mrs. Seacoles Unterstützer und Bewunderer starben, gab es niemanden mehr, der ihren Namen am Leben hielt. Auf der anderen Seite hatte Florence Nightingale eine Schule, die nach ihr benannt wurde, und hinterließ eine große Literatur, darunter ihre Notizen zur Krankenpflege, die bis in die 1900er Jahre fast eine Bibel für die Krankenpflege war. Diese Dinge trugen dazu bei, ihr Gedächtnis zu bewahren. Es war ein seltsamer Zufall, dass diese beiden Frauen, die vom gleichen Bedürfnis zu dienen motiviert waren, Zeitgenossen waren. Unglücklicherweise für Mary Seacole passte Florence Nightingale besser zu der viktorianischen Vorstellung einer Heldin als sie. Man könnte fragen, ob es wichtiger ist, ein Macher oder ein Denker zu sein, oder in diesem Fall ein Administrator oder eine Krankenpfleger am Krankenbett. Mary Grant Seacole erhob sich über die Barrieren rassistischer Vorurteile und demonstrierte Determinismus, Mitgefühl und Fürsorge und ist ein passendes Vorbild für Schwarze und Nicht-Schwarze. An diesen beiden Frauen, die unterschiedliche Rollen in der Krankenpflege hatten, aber das gleiche Ziel hatten, gibt es viel zu bewundern. Obwohl viele Jahre vergessen, wurde Mrs. Seacole wiederentdeckt.

Verweise

Alexander, Z. und Dewjee, A. (Hrsg.). Wunderbare Abenteuer von Mrs. Seacole in vielen Ländern. Bristol, England: Fallende Wandpresse, 1984.

Alibhai, Y. 'Schwarze Nachtigallen'. Neuer Staatsmann und Gesellschaft, 1, 26-27. 1988

Bassett, C. "Mary Seacole: Der vergessene Gründer". Pflegestandard, 6, 44-45. 1992

Carnegie, M. E. 'Schwarze Krankenschwestern an der Front'. American Journal of Nursing, 84, 1250-1252. 1984

Davis, C. 'Mary Seacole'. [Rezension des Buches Wunderbare Abenteuer von Mrs. Seacole in vielen Ländern]. Neuer Staatsmann, 107, 39. 1984

Gordon, J. E. „Mary Seacole – Eine vergessene Krankenschwester-Heldin der Krim“. Hebamme, Gesundheitsbesucherin und Gemeinschaftskrankenschwester , 11, 47-50. 1975.

Iveson-Iveson, J. 'Die vergessene Heldin'. Pflegespiegel, 157, 44-47. 1983

Iveson-Iveson, J. 'Eine Anstecknadel, um eine Peep-Show zu sehen'. Pflegespiegel , 158, 36. 1984

King, A. 'Mary Seacole, Teil I: Eine Frage des Lebens …' Essence, 4, 32. 1974

Okokon, S. Black Londoners, 1880-1990 . Phoenix Mill, Gloucestershire: Sutton Publishing, 1998.

Pollitt, N. 'Vergessene Heldin'. Times Educational Supplement, n. 3965, 33. 1992

Roberts, A. Mary Seacole. Radio Jamaica Broadcast für U. C. W. I. Kingston. 2. August 1951.

Seacole, Maria. Die wunderbaren Abenteuer von Mrs. Seacole in vielen Ländern. London: James Blackwood, 1857 (verfügbar außerhalb des Projekts Gutenberg, hier).


Krankenpflege Clio

Mary Seacole, die jamaikanisch-schottische Krankenschwester des 19. Jahrhunderts, die vielen als „Black Florence Nightingale“ bekannt ist, hat eine komplizierte Geschichte im britischen öffentlichen Gedächtnis. Nachdem Seacole nach ihrem Tod ein Jahrhundert lang im Wesentlichen verschwunden war, wurde sie mit der Wiederveröffentlichung ihrer Autobiografie von 1857 von den Herausgebern Ziggi Alexander und Audrey Dewjee bei der feministischen Zeitschrift „wiederbelebt“. Fallendes Wasser Presse im Jahr 1984.[1] Seitdem hat Seacole einen posthumen Berühmtheitsstatus als Symbol des Nationalstolzes und der multikulturellen Inklusion im Vereinigten Königreich erreicht. [2] In Kinderbüchern, musikalischen Fernsehsendungen, Literaturwissenschaft und politischen Bewegungen wurde Seacole als alternatives Aushängeschild in der Krankenpflege, als Demonstration der zum Schweigen gebrachten schwarzen britischen Geschichte und als Ikone der Repräsentation "Schwarzer und ethnischer Minderheiten" in der moderne NHS. [3]

Seacoles Wiederentdeckung in den frühen 1980er Jahren entsprach dem Höhepunkt der britischen Schwarzen radikalen Bewegung, die im Laufe der Geschichte für die Langlebigkeit und Widerstandsfähigkeit der Schwarzen Briten kämpfte. [4] Als Seacole zu einem entscheidenden Prüfstein für das Schreiben der schwarzen britischen Geschichte wurde, fungierte die schwarze radikale Bewegung als kultureller und politischer Schmelztiegel für Seacoles Entwicklung als öffentliche Person.

Von den 1960er bis 1980er Jahren umfasste die schwarze radikale Bewegung in Großbritannien ein ausgedehntes Netzwerk von Aktivisten und Intellektuellen, die in antikolonialen und Bürgerrechtstraditionen sowie in sozialistischem und feministischem Denken verwurzelt waren. Inspiriert von der Black Panther Party in den USA, den British Black Panthers (BBP), erklärt Kernmitglied Neil Kenlock, zielte darauf ab, schwarze Gemeinschaften aufzuklären und zu befähigen, sich gegen Ungerechtigkeit und Diskriminierung auszusprechen. Die BBP konzentrierte sich besonders auf die schwarze Geschichte als eine ermächtigende Kraft für den Wandel.

Der britische Historiker Paul Gilroy hat theoretisiert, dass Rassismus fortbesteht und im Laufe der Zeit mutiert, weil er die „historische Dimension“ aus dem Leben der Schwarzen evakuieren und ihnen historischen Wert und Handlungsmacht nehmen kann. [5] Der Höhepunkt des radikalen Schreibens der Schwarzen in den 1980er Jahren reagierte auf ein verstärktes Gefühl, dass schwarzes Leben in Großbritannien, sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart, belagert wurde. Die Spannungen waren hoch in Diskussionen über Rasse und Einwanderung nach dem British Nationality Act von 1981, dem ersten von vielen nacheinander restriktiveren Einwanderungs- und Staatsbürgerschaftsgesetzen, und dem New Cross Massacre von dreizehn schwarzen Teenagern im selben Jahr.

Gleichzeitig wurden die schwarzen britischen Geschichten durch den „Erbe-Boom“ in Großbritannien in den 1980er Jahren bedroht, der weiße dominierte historische Erzählungen in den Mittelpunkt stellte und Weißheit mit „Britishness“ gleichsetzte. [7] Schwarze radikale Historiker und Denker drängten zurück und belebten vernachlässigte schwarze Geschichten auf eine Weise wieder, die die immer noch angespannte Realität des schwarzen britischen Lebens widerspiegelte – und unterstreicht, dass „ein richtiger“ Schwarz Schwarze Geschichte“ war eine des Leidens und vor allem des Widerstands. [8] Projekte zur Dokumentation und zum Gedenken an die schwarze britische Geschichte, einschließlich der Gründung des Black Cultural Archives im Jahr 1981, entstanden in ganz Großbritannien als eine neue Form des Kulturerbe-Aktivismus. [9]

Mary Seacole wurde zu einem entscheidenden Beispiel für nichtweiße Erfahrungen und Beiträge, die in der britischen Geschichte lange Zeit zum Schweigen gebracht wurden, als sie „wiederentdeckt“ wurde. Im Vorwort ihrer 1982er Biographie über Seacole argumentierten Alexander und Dewjee, dass es in Großbritanniens „multirassischer Gesellschaft und angesichts des kritischen Beitrags des schwarzen medizinischen Personals im modernen Gesundheitsdienst“ höchste Zeit sei, Mary Seacoles Arbeit offiziell anzuerkennen . [10]

Schriftsteller, die die von Weißen dominierten Vorstellungen von Englischheit befragen und sich für das schwarze britische Erbe einsetzen, betonten die Ungerechtigkeit von Seacoles jahrhundertelangem Verschwinden aus dem Gedächtnis, insbesondere angesichts der Herausforderungen, denen sie sich als Schwarze Frau gegenübersah, die sich im viktorianischen England einen Namen machte. Nachdem sie ein Jahrhundert lang der Geschichte verloren gegangen war, wurde ihre erneute Popularität in der öffentlichen Meinung als ein Akt der wiederherstellenden Gerechtigkeit aufgrund vernachlässigter schwarzer Geschichten vorgestellt.

In einem solchen Akt der Restaurierung, Peter Fryers Durchhaltevermögen (1984) war einer der ersten Versuche einer zusammengestellten schwarzen britischen Geschichte und beinhaltet einen der ersten Auftritte von Seacole als Schlüsselfigur in dieser Erzählung. [11] Fryer erzählte die Geschichte der schwarzen Besiedlung in Großbritannien anhand individueller Biografien. Diese Biografien, die manchmal nur aus einer Liste von Daten bestanden, waren ein Beweis für die Existenz und Widerstandsfähigkeit des schwarzen Lebens in der gesamten britischen Geschichte und stützten sich auf die umstrittene Politik der Rasse und des Erbes, die die Nation in den 1980er Jahren erfasste.

Fryer stellt Mary Seacole als erste schwarze Frau vor, die das öffentliche Leben Großbritanniens geprägt hat. [12] Als schwarze Person, die in Großbritannien in der Öffentlichkeit lebt, schreibt Fryer, dass Seacole das britische Empire mit ihrer Entschlossenheit „herausgefordert“ habe, ihre Fähigkeiten in der Krankenpflege „trotz ihrer Schwarzheit“ einzusetzen. Trotz aller Widrigkeiten, argumentiert Fryer, überwand Seacole rassistische Vorurteile, um sich selbst zu ernähren, sie riskierte auch ihr Leben, um an der Krimkriegsfront zu dienen. [13]

Fryers Bericht über ihr Leben wurde zum Zeitpunkt der Wiederentdeckung von Seacole in den frühen 1980er Jahren veröffentlicht und verwebt antirassistische, antikolonialistische und antikapitalistische Fäden. Während Fryer vielleicht die nuancierteren Aspekte von Seacoles Beziehung zu Blackness und Britishness beschönigt, wie ihr Engagement für die „britische imperiale Vision“, zeigt seine Arbeit die Elemente von Seacoles Erzählung, die am besten mit der radikalen Geschichte der Schwarzen in Einklang stehen. [14] Seacoles Entschlossenheit, sich rassistischen Vorurteilen zu stellen, der Ungerechtigkeit ihres historischen Verlustes und sogar der grundlegenden Tatsache ihrer Existenz im Großbritannien des 19.

Ausgehend von den Zielen der radikalen Schwarzen Bewegung wurden diese Elemente in einigen der verschiedenen Gedenkfeiern an Mary Seacole in ganz Großbritannien reproduziert. Im Jahr 2004 wurde Seacole in einer Abstimmung, die organisiert wurde, um die vollständige Abwesenheit von Schwarzen in der BBC-Umfrage „100 Greatest Britons“ in Frage zu stellen und die Bedeutung des schwarzen Lebens für die britische Geschichte zu vermitteln, bekanntermaßen zum „Greatest Black Briton“ ernannt. Kurz darauf begann der Mary Seacole Statue Appeal eine zwölfjährige Spendenaktion, um die erste Statue einer Schwarzen Frau in Großbritannien zu bauen, die die Aufmerksamkeit der Presse durch die Abstimmung auf sich zog. 2016 wurde die Statue vor dem Guy’s and St. Thomas’ Hospital in London enthüllt. Es zeigt eine überlebensgroße Seacole, die „trotzlos vorwärts“ in einen entgegenkommenden Wind marschiert und ihre Stärke angesichts der Hindernisse darstellt, denen sie in ihrem Leben begegnet ist.

Dame Elizabeth Anionwu war stellvertretende Vorsitzende des Mary Seacole Statue Appeals. Bei der Enthüllung sprach Anionwu über Seacoles besondere Bedeutung für sie als schwarze britische Krankenschwester:

Ich bin eine Krankenschwester mit gemischter Herkunft, genauso wie Mary Seacole, weshalb mir diese Statue wichtig ist. Es gibt nicht genug Statuen von Frauen, geschweige denn von schwarzen Frauen. St. Thomas ist stolz darauf, die Statue von Mary Seacole sowohl in Anerkennung der Arbeit ihres schwarzen Gesundheitspersonals als auch wegen der vielfältigen Gemeinschaft, der sie dienen, zu beherbergen. Mary Seacole war eine temperamentvolle Frau, und ich glaube, diese Statue ist eine angemessene Hommage an sie. [fünfzehn]

Anionwus Zitat spricht für die Bedeutung des Gedenkens an historische Persönlichkeiten als Akt der Identitätsbildung in Disziplinen und Kulturen. Während die Statue von Mary Seacole in London sie buchstäblich als eine Ikone der britischen Geschichte in Stein gemeißelt hat, zeigen die politischen Bedingungen, die ihren Aufstieg zu Ruhm brachten, dass Gedenken niemals objektiv oder statisch ist. Um die Figuren besser zu verstehen, auf die man sich als Beispiel für Gruppenideale stützt, wie Mary Seacole in der umstrittenen Geschichte von Rasse und Krankenpflege, müssen wir die Kontexte berücksichtigen, die ihren kulturellen Wert ständig schaffen und neu erfinden. Dies beleuchtet den Mut und die Kämpfe von Seacoles Geschichte und dem Aktivismus des schwarzen Erbes und gibt uns einen historischen Halt, während wir uns weiterhin mit dem rassistischen Schweigen schwarzer Stimmen auseinandersetzen.

Anmerkungen

    1. Karen Sands-O’Connor, Kinderbuch und Black Britain, 1965–2015 (Palgrave Macmillan USA, 2017). ↑
    2. Hintergrundinformationen zu Seacole finden Sie in Peter Sleeths Krankenpflege Clio Essay über ihr Leben und Wirken im Krimkrieg. ↑
    3. Samantha Pinto, „‚Die richtige Frau am richtigen Ort‘: Mary Seacole und Corrective Histories of Empire“, ARIEL: Ein Überblick über die internationale englische Literatur 50, nein. 2–3 (Januar 2019). ↑
    4. Rob Waters, „Thinking Black: Peter Fryer’s Staying Power and the Politics of Writing Black British History in the 1980s“, Geschichtswerkstatt-Journal 82, Nr. 1 (Oktober 2016): 104–20. ↑
    5. Paul Gilroy, Es gibt kein Schwarz im Union Jack (Routledge, 2013). ↑
    6. Waters, „Schwarz denken“. ↑
    7. Ebenda. ↑
    8. Ebd., 110.
    9. Hannah J. M. Ishmael und Rob Waters, „Archive Review: The Black Cultural Archives, Brixton“, Britische Geschichte des 20. Jahrhunderts 28, Nr. 3 (1. September 2017): 465–73. Das BCA hat seinen Sitz in Brixton, aber Sie können einen Großteil seiner Sammlung online einsehen. ↑
    10. Ziggi Alexander und Audrey Dewjee, Mary Seacole: Jamaikanische Nationalheldin und „Doktorin“ im Krimkrieg (Brent-Bibliotheksdienst, 1982). ↑
    11. Durchhaltevermögen ist ein grundlegendes Beispiel für das radikale Schreiben der Schwarzen geblieben. Es wurde kürzlich 2010 mit einer Einführung von Paul Gilroy neu aufgelegt und 2015 fanden unter demselben Namen Ausstellungen in den Black Cultural Archives und dem Victoria and Albert Museum statt. ↑
    12. Peter Fryer, Durchhaltevermögen: Die Geschichte der Schwarzen in Großbritannien (Pluto Press, 2010), 237.
    13. Fritteuse, Durchhaltevermögen, 246. ↑
    14. Lynn McDonald, "Florence Nightingale und Mary Seacole: Wer ist der vergessene Held des Gesundheitswesens und warum?" Schottisches medizinisches Journal 59, no.1 (1. Februar 2014): 68 ↑
    15. Miller Hare, „Mary Seacole-Statue in London enthüllt“ BBC News, 30. Juni 2016, https://www.bbc.com/news/uk-england-london-36663206. ↑

    Schlagzeilenbild: Statue von Mary Seacole von Martin Jennings vor dem St. Thomas' Hospital in London. (Sumit Surai/Wikimedia Commons)

    Über den Autor

    Margo Williams

    Margo Williams ist MPhil-Studentin in Geschichte und Philosophie der Wissenschaften und Medizin an der University of Cambridge. Sie arbeitet an der Geschichte von Gesundheitsbewegungen, modernen Gesundheitssystemen und medizinischem Rassismus.


    Florence Nightingale und Mary Seacole - Geschichte

    Sie ist der “rächende Engel,” der “dienende Engel,” die “Lady mit der Lampe”—die tapfere Frau, deren Name zum Synonym für Selbstlosigkeit und Mitgefühl wurde. Doch während Großbritannien sich darauf vorbereitet, den 200. Geburtstag von Florence Nightingale am 12. Mai mit einer Kranzniederlegung am Waterloo Place zu feiern, wird eine besondere Version der jährlichen Prozession der Lampe in der Westminster Abbey, einer zweitägigen Konferenz über Krankenpflege und globale Gesundheit, gesponsert von der Florence Nightingale Foundation und Führungen durch ihr Sommerhaus in Derbyshire —Stipendiaten diskutieren ihren Ruf und ihre Leistungen.

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    Kritiker haben kürzlich Nightingales Rolle als Pflegerin abgetan und darauf hingewiesen, dass sie nur drei Jahre als Krankenschwester gearbeitet hat. In der Zwischenzeit, vielleicht überraschend, haben einige britische Krankenschwestern selbst behauptet, sie seien es leid, in ihrem Schatten zu arbeiten. Doch Forscher machen auf ihre Pionierarbeit als Statistikerin und als frühe Verfechterin der modernen Vorstellung vom Menschenrecht aufmerksam. Mark Bostridge, Autor der Biografie Florenz Nachtigall, schreibt einen Großteil der Kontroverse auf Nightingales Missachtung der viktorianischen Konventionen zurück. "Wir fühlen uns immer noch sehr unwohl mit einer intellektuell mächtigen Frau, deren primäres Ziel nichts mit Männern oder Familie zu tun hat", sagte mir Bostridge. “Ich glaube, Frauenfeindlichkeit hat viel damit zu tun.”

    Um diese epische Figur besser zu verstehen, habe ich nicht nur Gelehrte interviewt und die Archive durchsucht, sondern bin auch an den Ort gegangen, an dem der Schmelztiegel des Krieges Nightingale in die vielleicht berühmteste Frau ihrer Zeit verwandelte: Balaklawa, eine Hafenstadt auf der Halbinsel Krim, wo eine ehemalige Der russische Militäroffizier Aleksandr Kuts, der mir als Führer diente, fasste Nightingale zusammen, als wir auf der Klippe in der Nähe des Krankenhauses standen, in dem sie arbeitete. "Florence war eine große Persönlichkeit", sagte er. “Die britischen Offiziere wollten sie nicht hier haben, aber sie war eine sehr hartnäckige Dame und sie hat ihre Autorität bestätigt. Niemand konnte ihr im Weg stehen.”

    Sie wurde zu Ehren der italienischen Stadt benannt, in der sie am 12. Mai 1820 geboren wurde. Ihre Eltern waren nach ihrer Heirat dorthin gegangen. Ihr Vater, William Nightingale, hatte im Alter von 21 Jahren ein Familienvermögen geerbt, das durch Bleiverhüttung und Baumwollspinnen angehäuft wurde, und lebte als Landjunker in einem Herrenhaus namens Lea Hurst in Derbyshire, das sich auf 1.300 Morgen etwa 140 Meilen nördlich von London befand. Von ihrem Vater in Mathematik und Klassik unterrichtet und von einem Kreis aufgeklärter Aristokraten umgeben, die sich für das Verbot des Sklavenhandels und anderer Reformen einsetzten, wuchsen Florence und ihre ältere Schwester Parthenope inmitten intellektueller Gärung auf. Aber während ihre Schwester dem Beispiel ihrer Mutter folgte und die viktorianische Konvention und das häusliche Leben annahm, hatte Florence größere Ambitionen.

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    Dieser Artikel ist eine Auswahl aus der März-2020-Ausgabe des Smithsonian-Magazins

    Links, eine Seite von Florence Nightingale's Pet Owl, Athena: Eine sentimentale Geschichte von Parthenope, Lady Verney. Richtig, Athena, Eule von Florenz, an Athene noctua, oder kleine Eule, ausgestellt im Florence Nightingale Museum, London. (Tina Hillier)

    Sie 'sehnte sich nach einer regelmäßigen Beschäftigung, nach etwas, das es wert war, getan zu werden, anstatt die Zeit mit nutzlosen Kleinigkeiten zu verschwenden', erinnerte sie sich einmal. Mit 16 erlebte sie im zweiten Zuhause der Familie, in Embley Park in Hampshire, ein religiöses Erwachen. Ihre Eltern, insbesondere ihre Mutter, widersetzten sich der Wahl, da die Krankenpflege damals als anrüchig galt und nur für Frauen aus der Unterschicht geeignet war. Nightingale überwand die Einwände ihrer Eltern. “Beide Schwestern waren in einem vergoldeten Käfig gefangen, als sie aufwuchsen,”, sagt Bostridge, “ aber nur Florence brach daraus aus.”

    Jahrelang teilte sie ihre Zeit zwischen den Annehmlichkeiten des ländlichen Englands und rigoroser Ausbildung und Pflege auf. Sie reiste weit in Kontinentaleuropa und meisterte ihren Beruf an der renommierten Krankenpflegeschule Kaiserswerth in Deutschland. Sie diente als Superintendent der Institution for the Care of Sick Gentlewomen in der Upper Harley Street in London, einem Krankenhaus für Gouvernanten. Und sie kümmerte sich 1853 während einer Cholera-Epidemie um Prostituierte.

    Die Krim, auf der Russland einen Marinestützpunkt in Sewastopol errichtet hatte, wurde zu einem Brennpunkt in einem geopolitischen Kampf. “Das Haupt- und eigentliche Ziel des Krieges,”, behauptete der britische Premierminister Lord Palmerston, “besteht darin, den aggressiven Ehrgeiz Russlands einzudämmen.” (Guilbert Gates)

    Im Jahr 1854 drangen britische Truppen als Reaktion auf die aggressiven Schritte von Zar Nikolaus I., sein Territorium zu erweitern, auf die von Russland gehaltene Halbinsel Krim ein. Mit der osmanischen und französischen Armee belagerte das britische Militär Sewastopol, das Hauptquartier der russischen Flotte. Sidney Herbert, der Kriegsaußenminister und ein Freund der Nachtigallen, schickte Florence in das Barrack Hospital in Scutari bei Konstantinopel, wo Tausende von verwundeten und kranken britischen Truppen gelandet waren, nachdem sie an Bord schmutziger Schiffe über das Schwarze Meer transportiert worden waren . Jetzt, mit 38 Krankenschwestern unter ihrem Kommando, betreute sie Truppen in schäbigen Stationen, von denen viele von Erfrierungen, Gangrän, Ruhr und Cholera heimgesucht wurden. Die Arbeit würde später romantisiert werden in Die Mission der Barmherzigkeit: Florence Nightingale empfängt die Verwundeten in Scutari, ein großes Gemälde von Jerry Barrett aus dem Jahr 1857, das heute in der National Portrait Gallery in London hängt. (Barrett empfand Nightingale als ungeduldig. Ihre erste Begegnung, berichtete einer von Barretts Reisegefährten, “ war anstrengend und hinterließ einen schmerzhaften Eindruck. Sie empfing uns wie ein Kaufmann während der Geschäftszeiten.& 8221)

    Obwohl der Künstler Jerry Barrett auf die Krim reiste, weigerte sich Nightingale, für ihn zu sitzen. Am Ende basierte Barrett sein Porträt von Nightingale in einem Krankenhaus in Scutari auf einer hastigen Skizze. (Tina Hillier)

    Nightingale verärgerte kommandierende Offiziere, indem sie sie umging. “Miss Nightingale zeigt einen ehrgeizigen Machtkampf, der den wahren Interessen der medizinischen Abteilung feindlich gegenübersteht,” John Hall, der oberste Sanitätsoffizier der britischen Armee auf der Krim, schrieb Ende 1854 wütend an seinen Vorgesetzten in London, nachdem Nightingale seine gehen, um Vorräte in seinen Läden zu bestellen. Doch es gelang ihr zunächst nicht, das Leiden einzudämmen. Während ihres ersten Winters in Scutari starben 4.077 Soldaten – zehnmal häufiger an Typhus, Cholera, Typhus und Ruhr als an Kampfwunden. Erst als eine neu eingesetzte britische Regierung im März 1855 eine Sanitätskommission nach Skutari entsandte, begannen die Todesfälle zu sinken. Die Kommission säuberte Latrinen und Senkgruben, spülte Abwasserkanäle und entfernte ein totes Pferd, das die Wasserversorgung verunreinigte. Innerhalb weniger Monate sank die Sterblichkeitsrate von 42,7 Prozent auf 2,2 Prozent.

    Der britische Friedhof Haidar Pascha in Istanbul enthält die Gräber britischer Soldaten, die im Krimkrieg gefallen sind. (Rena Effendi)

    Heute diskutieren Historiker und Experten des öffentlichen Gesundheitswesens die Rolle von Nightingale bei der Wende in Scutari. Rächender Engel, eine umstrittene Biographie von Hugh Small aus dem Jahr 1998, behauptet, dass Scutari die höchsten Sterblichkeitsraten aller Krankenhäuser auf der Krim hatte, dass Nightingale die Rolle der sanitären Einrichtungen bei der Krankheitsprävention nicht erkannte, bis viele Tausende gestorben waren Stattdessen gab sie den Truppen warme Kleidung und herzhaftes Essen und diese “verdrängte Schuld” über ihr Versagen verursachte bei ihr einen Nervenzusammenbruch, der sie, so argumentiert er, für lange Zeit für den Rest ihres Lebens zur Invaliden machte. Die britischen Nachrichtenmedien nahmen die Behauptungen von Small’ auf Sonntagszeiten Schlagzeile im Jahr 2001 erklärt.

    Die Schrecken, die sie im britischen Armeekrankenhaus von Scutari in der Nähe des modernen Istanbuls miterlebte, würden Nightingale für den Rest ihres Lebens belasten. Später beschrieb sie die Schutzzauber, denen sie zum ersten Mal begegnete, als „Schlachthöfe“. (Rena Effendi)

    Aber Lynn McDonald, eine emeritierte Professorin an der University of Guelph in der Nähe von Toronto und eine führende Nightingale-Gelehrte, bestreitet die Behauptungen von Small. Alle Krankenhäuser im Krimkrieg waren grauenhaft, besteht sie darauf, und die Statistiken deuten darauf hin, dass mindestens zwei eine höhere Sterblichkeitsrate hatten als Scutari. McDonald argumentiert auch überzeugend, dass Nightingale glaubte, die Schuld für Scutaris schrecklichen Zustand liege woanders.In ihren Briefen wies sie wiederholt auf Militärärzte und Verwaltungsbeamte hin und tadelte sie für eine Reihe von &8220mörderischen&8221 Fehlern, darunter die Versendung von Cholera-Fällen auf überfüllte Stationen und die Verzögerung der „Entleerung und Beatmung” des Krankenhauses.&8221 Die Sanitätskommission" Die Untersuchung von 8217 bestätigte Nightingale's Verdacht bezüglich der Verbindungen zwischen Schmutz und Krankheit, behauptet McDonald, und sie war entschlossen, diese Zustände nie wieder auftreten zu lassen. "Das ist die Grundlage für alles, was sie für den Rest ihres Lebens im Bereich der öffentlichen Gesundheit tut", sagt McDonald.

    Der Krimkrieg ist heute weitgehend vergessen, aber seine Auswirkungen waren folgenschwer. Es tötete 900.000 Kämpfer, führte Artillerie und moderne Kriegsberichterstatter in Konfliktzonen ein, stärkte das britische Empire, schwächte Russland und warf die Krim als Schachfigur unter die Großmächte. Um die Krim zu erreichen, war ich zwei Stunden südlich von der ukrainischen Stadt Cherson zu einer der spannungsreichsten Grenzen der Welt gefahren, wo ich drei Stunden lang vom FSB, dem Nachfolger des KGB, verhört wurde. Die Agenten fragten mich nicht nur nach meinem Hintergrund und meinen Absichten, sondern wollten auch wissen, wie ich über die Annexion der Krim durch Russland im Jahr 2014 und sogar über die Entscheidung von Präsident Trump, die US-Streitkräfte aus Syrien abzuziehen, denke. Genau wie vor anderthalb Jahrhunderten ist die Krim zu einer geopolitischen Brutstätte geworden, in der ein expansionistisches Russland gegen einen Großteil der Welt antritt.

    In Balaklava, einem Fischerhafen, hallte das rhythmische Krachen der Wellen gegen einen Deich durch die Luft des frühen Morgens, als ich einen Ziegenpfad hinaufging. Die Ruinen von zwei runden Steintürmen, die im 14. Jahrhundert von genuesischen Händlern gebaut wurden, ragten einige hundert Meter über mir auf der Hügelkuppe auf.

    Die oben erwähnte Schlacht bei Balaklava am 25. Oktober 1854 brachte einige der ersten Opfer, die Nightingale behandelte: �, die in diesem Moment für uns ankommen, um uns zu pflegen,”, schrieb sie in einem Brief nach Hause. (Brückenmann-Bilder)

    Die zerklüfteten, mit Felsbrocken übersäten Hügel boten einen ebenso tückischen Aufstieg wie vor 165 Jahren, als die 34-jährige Nachtigall vom Hafen zum Schlosskrankenhaus kletterte, einer Ansammlung von Hütten und Kasernen auf einem flachen Gelände mit Blick auf die Schwarzes Meer. Sie war im Mai 1855 von Scutari aus über das Schwarze Meer gesegelt, um medizinische Einrichtungen in der Nähe der Front zu inspizieren. "Sie treten auf die gleichen Steine, auf denen Florence gelaufen ist", sagt Aleksandr Kuts, mein Führer.

    Nach einer beschwerlichen halben Stunde erreichen Kuts und ich das Plateau, auf dem einst das Schlosskrankenhaus stand. Es gibt keine physische Spur mehr davon, aber Nightingales Briefe und die Berichte von Kollegen, die neben ihr dienten, haben den Ort in der Literatur am Leben erhalten und zeugen von ihrer körperlichen Tapferkeit.

    Im Schlosskrankenhaus bohrte Nightingale Bohrlochbrunnen zur Verbesserung der Wasserversorgung und isolierte Hütten mit Filz, um verwundete Soldaten vor der Winterkälte zu schützen. Nightingale versuchte tatsächlich, ihr Essen zu verbessern, sie sorgte dafür, dass die Soldaten regelmäßig Fleisch erhielten, nicht nur Knorpel und Knochen, zusammen mit frischem Brot, das sie täglich aus Konstantinopel eingeliefert hatte. Sie reiste ständig – mit der Kutsche, zu Pferd und zu Fuß – mit Artilleriefeuer im Hintergrund, um andere Krankenhäuser in den Hügeln um Balaklava zu inspizieren. Sie besuchte sogar die Schützengräben außerhalb von Sewastopol, wo sie der Anblick der Truppen “musterte und sich bei Sonnenuntergang formieren konnte,”, und riss eine Minié Kugel aus dem Boden “gepflügt mit Schrot und Granate” als Andenken an ihre Schwester in England zu schicken. Während ihres gesamten Aufenthalts war sie dem Ressentiment von Offizieren und Bürokraten ausgesetzt, die sie als Eindringling betrachteten. “Es gibt keinen Beamten, der mich nicht so verbrennen würde wie Jeanne d'Arc,” Nightingale schrieb von der Krim, “ sie wissen aber, dass das Kriegsministerium mich nicht rausweisen kann, weil das Land bei mir ist.“ 8221

    Als ich über das windgepeitschte Plateau mit Blick auf das Schwarze Meer ging, versuchte ich mir vorzustellen, wie Nightingale in ihrem Cottage auf diesem Gelände aufwachte, um einen weiteren Tag in einem Kriegsgebiet fern der Heimat mit Krankenpflege und bürokratischer Trägheit zu kämpfen. Bei ihrem ersten Zwischenspiel hier erkrankte Nightingale an einer Krankheit, die die britischen Truppen “Krimfieber nannten, die später mit ziemlicher Sicherheit als Spondylitis identifiziert wurde, eine Entzündung der Wirbel, die sie für einen Großteil ihres Lebens mit Schmerzen und bettlägerig zurücklassen würde . Trotz ihrer Krankheit war sie entschlossen zu arbeiten, bis die letzten britischen Truppen nach Hause gegangen waren, und kehrte während des Krieges zweimal zurück – einmal im Oktober 1855, nach dem Fall von Sewastopol, als sie etwas mehr als zwei Monate blieb, und noch einmal mitten im bitteren Winter des März 1856 und blieb bis Juli. “Ich war noch nie vor 9 oder 22 Uhr nachts vom Pferd, außer wenn es zu dunkel war, um selbst mit einer Laterne über diese Felsen nach Hause zu laufen,&8221 schrieb sie im April 1856 an Sidney Herbert. & 8220Die meiste Zeit des Tages war ich ohne Essen, außer ein wenig Schnaps und Wasser (Sie sehen, ich trinke wie meine Kameraden in der Armee).”

    Nightingale segelte am 28. Juli 1856 von Konstantinopel nach England, vier Monate nach der Unterzeichnung des Vertrags von Paris, der den Krimkrieg beendete. Sie hatte fast zwei Jahre in der Konfliktzone verbracht, davon sieben Monate auf der Halbinsel Krim. Lebendige Depeschen, die von Korrespondent Sir William Howard Russell aus Scutari eingereicht wurden, sowie ein Stich auf der Titelseite in der Illustrierte London News Nachtigall ihre Runden mit ihrer Lampe zu zeigen, hatte sie als selbstlose und heroische Figur in der Öffentlichkeit etabliert. Als sie nach Hause zurückkehrte, war sie nach Königin Victoria die berühmteste Frau Englands.

    Trotzdem hatte Nightingale wenig Interesse an ihrer Berühmtheit. Mit William Farr, einem Mentor und renommierten Statistiker der Regierung, sammelte sie Daten aus Militärkrankenhäusern in Konstantinopel, die bestätigten, was sie schon lange vermutet hatte: Fast siebenmal so viele britische Soldaten waren im Krimkrieg an Krankheiten gestorben als im Kampf, und die Zahl der Todesfälle ging zurück dramatisch, als die Krankenhäuser an der Front aufgeräumt wurden. Sie sammelte auch Daten aus Militärkrankenhäusern in Großbritannien, die zeigten, dass diese Einrichtungen so schlecht belüftet, schmutzig und überfüllt waren, dass ihre Sterblichkeitsraten die von Scutari nach den von der Sanitätskommission durchgeführten Änderungen bei weitem überstiegen. "Unsere Soldaten melden sich in der Kaserne zu Tode", schrieb sie. In “Notes Affecting the Health, Efficiency, and Hospital Administration of the British Army”, veröffentlicht im Jahr 1858, präsentierten sie und Farr ihre Ergebnisse in grafischen Illustrationen, die als Coxcombs bekannt sind—kreisförmige Designs, die in 12 Sektoren unterteilt sind, von denen jeder einen Monat repräsentiert. Nr. 8212, das den direkten Zusammenhang zwischen verbesserten sanitären Einrichtungen und sinkenden Sterberaten deutlich machte. Diese innovativen Diagramme, sagte sie, wurden “ entworfen, ‘um durch die Augen zu wirken, was wir möglicherweise nicht durch ihre wortsicheren Ohren an die Gehirne der Öffentlichkeit übermitteln können.”

    Die bahnbrechende Grafik von Nightingale dokumentierte eine erstaunliche Realität: Krankheiten, die in blauen Keilen dargestellt wurden, keine Schlachtfeldwunden oder andere Ursachen, behaupteten, die überwiegende Mehrheit der britischen Soldaten lebte auf der Krim. (Mit freundlicher Genehmigung von London Sotheby's)

    Beeinflusst von ihren Präsentationen verbesserte das Militär Krankenhäuser in ganz Großbritannien, und das Parlament stimmte für die Finanzierung des ersten umfassenden Abwassersystems für London. “Sie war eine Ein-Frau-Interaktionsgruppe und Denkfabrik”, sagt David Spiegelhalter, ein Statistiker und Autor der University of Cambridge.

    Obwohl Nightingale im Laufe der Jahre oft in Londoner Hotels und Mietwohnungen bettlägerig war, sammelte sie weiterhin Daten zu jedem Aspekt der medizinischen Versorgung. Sie schickte Fragebögen an Krankenhausverwaltungen, sammelte und analysierte Ergebnisse, verfasste Berichte, setzte Untersuchungskommissionen ein. Sie erstellte Erkenntnisse über den Anteil der Genesungen und Todesfälle aufgrund verschiedener Krankheiten, die durchschnittliche Genesungszeit je nach Alter und Geschlecht der Patienten und die hohen Raten übertragbarer Krankheiten wie Septikämie bei Krankenhauspersonal. Nightingale kam zu der Überzeugung, sagt Spiegelhalter, dass „die Verwendung von Statistiken, um zu verstehen, wie die Welt funktioniert, dazu diente, den Geist Gottes zu verstehen.“ 1858 wurde sie als erste Frau Mitglied der Royal Statistical Society.

    Nightingale gründete 1860 die erste Krankenschwestern-Ausbildungsschule des Landes im St. Thomas Hospital in London, auf der anderen Seite der Themse gegenüber den Houses of Parliament. Sie betrachtete das Projekt als einen moralischen Kreuzzug, der die ehrliche Beschäftigung fördern sollte die anständige Wartung und Versorgung, um zu schützen und zurückzuhalten, um in der Reinigung zu erhöhen. eine Zahl. von armen und tugendhaften Frauen,&8221 schrieb sie damals.

    Links, der Inhalt der Hausapotheke von Nightingale spiegelt die Einschränkungen der Medizin des 19. Jahrhunderts wider. Doch ihre Hygiene- und Ansteckungsreformen reduzierten die Sterblichkeit in Scutari nach einigen Schätzungen von 40 auf 2 Prozent. Richtig, Nightingale, der Begründer des modernen Pflegeberufs, hat das Tragen von Uniformen standardisiert und heute übliche Praktiken eingeführt. Sie arbeitete oft 20 Stunden am Stück auf den Stationen. (Tina Hillier)

    Die Sorge um die Benachteiligten der Gesellschaft prägte ihre Initiativen für den Rest ihres Lebens. Sie kritisierte die Armengesetze und forderte das Parlament auf, die Arbeitshäuser zu verbessern, indem sie getrennte Abteilungen für Kranke und Gebrechliche einrichtete, ausgebildete Krankenschwestern einführte und Aufsichtsräte bildete. “Sie hatte eine unvoreingenommene, nicht-moralische Sicht auf die Armen, die damals radikal war,”, sagt Spiegelhalter. Sie schrieb viel über Kriminalität, Arbeit und die sozialen Ursachen des Wahnsinns und entwickelte das Konzept, dass im Krieg verletzte Soldaten als „neutral„ betrachtet werden und ihnen und ihren Betreuern auf dem Schlachtfeld Schutz gewährt werden sollte. Diese Ethik sollte im Mittelpunkt des 1863 in Genf gegründeten Internationalen Komitees vom Roten Kreuz stehen.

    Nightingales Privatleben war kompliziert und nährt bis heute Spekulationen. Als junge Frau hatte sie mehrere Heiratsanträge in Erwägung gezogen, darunter einen von Richard Monckton Milnes, einem aristokratischen Politiker und Dichter, der häufig auf Lea Hurst, dem Anwesen der Familie Nightingale, zu Gast war. Bezaubert von ihm, aber auch ambivalent gegenüber den Kompromissen, die sie als verheiratete Frau eingehen musste, zögerte Nightingale, bis es zu spät war. “Ihre Enttäuschung, als sie hörte, dass er eine andere Frau heiraten würde, weil sie so lange gewartet hatte, war groß,”, sagt Bostridge. "Aber Sie haben die Wahl als viktorianische Frau. Wenn du in die Welt hinausgehen und etwas unternehmen willst, dann sind Heirat und Kinder nicht wirklich eine Option.” Sie war auf jeden Fall eine getriebene Figur. “Sie hat wenig oder nichts von dem, was man Wohltätigkeit oder Philanthropie nennt,” ihre Schwester Parthenope schrieb. “Sie ist ehrgeizig—sehr und möchte. um die Welt zu regenerieren.”

    Elizabeth Gaskell, die Schriftstellerin und Freundin der Familie, die Lea Hurst 1854 besuchte, beobachtete, dass Nightingale viel mehr an der Menschheit im Allgemeinen interessiert zu sein schien als an Einzelpersonen. Bostridge ist sympathisch. “Es ist verständlich, wenn man versucht, die Welt auf so viele Arten zu reformieren, sich auf die universelle Idee der Menschheit und nicht auf Individuen zu konzentrieren,”, sagt er.

    Einige der öffentlichen Gesundheitskampagnen von Nightingale dauerten Jahrzehnte. In den 1860er Jahren schloss sie sich der Sozialreformerin Harriet Martineau an, um die Gesetze über ansteckende Krankheiten aufzuheben, die die Verhaftung und obligatorische Untersuchung von Prostituierten auf Geschlechtskrankheiten in der Nähe von Marinestützpunkten und Garnisonsstädten erlaubten. Nightingale glaubte, dass die männliche Klientel der Frauen genauso verantwortlich für die Verbreitung von Krankheiten sei wie die Frauen, und sie erstellte statistische Diagramme, die zeigten, dass die erzwungenen Inspektionen keine Auswirkungen auf die Senkung der Infektionsraten hatten. Das Gesetz wurde schließlich 1886 aufgehoben.

    Doch nur wenige Mitglieder der britischen Öffentlichkeit waren sich der Rolle von Nightingale in der Kampagne oder bei einer der anderen Reformen bewusst, die das Gesicht der britischen Gesellschaft veränderten. Ihr Unbehagen über den Ruhm hatte sie bereits 1850 zum Ausdruck gebracht, als sie in ihr Tagebuch schrieb, dass Gott sie gerufen und gefragt hatte: “Würde ich ihm Gutes tun, nur für ihn, ohne den Ruf?” Nach ihrer Krim Kriegsruhm, "viele der britischen Öffentlichkeit dachten, sie sei gestorben", sagt Bostridge. Aber 1907 erhielt Nightingale als erste Frau den Order of Merit, eine hoch angesehene Auszeichnung, die von Edward VII. ins Leben gerufen wurde. Die Zeremonie führte zu einem erneuten Interesse an der fast vergessenen Krankenschwester und Sozialreformerin. Sie starb drei Jahre später im Alter von 90 Jahren.

    Mehr als ein Jahrhundert nach ihrem Tod mag es seltsam erscheinen, dass von all denen, die Nightingale kritisiert haben, einige Krankenschwestern der britischen Gewerkschaft UNISON für den öffentlichen Dienst vielleicht am lautesten waren. Manche halten sie für eine privilegierte Elite, die einen streng hierarchischen Ansatz in der Krankenpflege befürwortete, eine höhere Ausbildung für Krankenpfleger ablehnte und wollte, dass sie fromm, keusch und gehorsam blieben. UNISON erklärte 1999, dass Nightingale „den Krankenpflegeberuf zu lange zurückgehalten“ habe und seine „negativsten und rückständigsten Elemente“ repräsentierte auf ein anderes Datum. Die Verteidiger von Nightingale feuerten zurück und bestanden darauf, dass die Kritik fehl am Platz war, und der Versuch scheiterte.

    Unterdessen hat sich kürzlich eine Gruppe in London dafür eingesetzt, den Beitrag einer anderen Frau im Krimkrieg anzuerkennen: Mary Seacole, eine schwarze jamaikanische Unternehmerin, die während des Krieges in Balaklawa ein Restaurant für Offiziere betrieb und manchmal Medikamente zubereitete und kleinere Operationen an Truppen durchführte. Champions of Seacole bestand darauf, dass sie die gleiche Anerkennung verdiente, die Nightingale genossen hat, und nach jahrelanger Lobbyarbeit gelang es, eine Statue von Seacole im St. Thomas Hospital zu errichten. Das Denkmal enthält die Worte eines Bewunderers von Seacole, Mal Korrespondent Sir William Howard Russell: “ Ich vertraue darauf, dass England niemanden vergisst, der ihre Kranken pflegte, ihre Verwundeten suchte, um ihnen zu helfen und ihnen beizustehen, und der die letzten Ämter für einige ihrer illustren Toten verrichtete.”

    Der Tribut empörte die Anhänger von Nightingale, die darauf bestehen, dass Seacole keine solche Anerkennung verdient. “Britische Krankenschwestern sind auf die Seacole-Linie hereingefallen,”, sagt Lynn McDonald, die eine Biografie mit dem Titel geschrieben hat Mary Seacole: Die Entstehung des Mythos das minimierte ihre Rolle als Krankenschwester. McDonald behauptet, Seacole habe sogar einigen Truppen Schaden zugefügt, indem er Ruhr mit Blei und Quecksilber behandelte. “Sie war temperamentvoll, unabhängig und gründete ihr eigenes Geschäft,” McDonald. "Aber was sie hauptsächlich tat, war, die Beamten in ihrem Restaurant mit Essen und Wein zu versorgen und zum Mitnehmen. Ich würde mich freuen, wenn die Statue verschwindet.”

    Die Kontroverse hätte wahrscheinlich Nightingale verärgert, der 1856 eine angenehme Begegnung mit Seacole hatte, als der Jamaikaner auf dem Weg nach Balaklava in Scutari Halt machte. Obwohl Nightingale später Bedenken über Berichte über starkes Trinken in Seacoles Restaurant äußerte, hatte sie meistens warme Worte für sie. “Ich habe gehört, dass sie den armen Soldaten viel Gutes getan hat”, würde sie sagen, sogar zu einem Fonds für Seacole beigetragen haben, nachdem sie 1857 Konkurs anmelden musste. Seacole erwiderte das Kompliment und lobte Nightingale in ihr Autobiographie mit Worten, die ein passendes Epitaph abgeben würden: “Die Engländerin, deren Name niemals sterben soll, sondern wie Musik auf den Lippen der Männer klingen soll bis zum Ende des Untergangs.”

    Lea Hurst liegt auf einem Hügel mit Blick auf sanfte Rasenflächen, Birkenhaine und den Derwent River. Das Anwesen aus dem 17. Jahrhundert hat mit seinen Giebelfenstern, den aus dem Dach ragenden Steinschornsteinen und der tiefroten Weinrebe, die die hübsche graue Steinfassade erklimmt, ein ländliches, klösterliches Ambiente bewahrt. Vor vielen Jahren wurde das Anwesen der Familie Nightingale schließlich in ein Pflegeheim umgewandelt, aber Peter Kay, ein ehemaliger Bankier, der in Singapur und Manila gearbeitet hatte, kaufte es vor vier Jahren. Er lebt hier mit seiner Frau und seinen vier Kindern und hat das Haus in eine Art Florence Nightingale Museum verwandelt.


    Die wunderbaren Abenteuer von Mrs Seacole in vielen Ländern

    Zusammen mit Florence Nightingale war Mary Seacole eine wegweisende Krankenschwester und eine Heldin der Crimean Wa. Obwohl ihr Ruf damals mit dem von Nightingale konkurrierte, geriet ihre großartige Arbeit in der Krankenpflege fast ein Jahrhundert lang nach ihrem Tod in Vergessenheit.

    Mary Jane Grant wurde 1805 in Kingston, Jamaika, geboren und war die Tochter eines schottischen Soldaten der britischen Armee und einer jamaikanischen Krankenschwester und Heilerin. Zu dieser Zeit war Jamaika eine britische Kolonie und wurde zusammen mit anderen karibischen Kolonien zu einem Schwerpunkt des Sklavenhandels für das ständig wachsende britische Empire.

    "Ich hatte von früher Jugend an eine Sehnsucht nach medizinischem Wissen und Praxis, die mich nie im Stich ließ."

    Da Mary gemischtrassig war, wurde sie technisch gesehen „frei“ geboren, ihre Familie genoss jedoch nur wenige Bürgerrechte. Schon in jungen Jahren zeigte sie großes Interesse an der Medizin und lernte ihre Fähigkeiten von ihrer Mutter, die eine angesehene Pension namens Blundell Hall betrieb, die sich um verletzte Soldaten kümmerte. Ihre Mutter mit dem Spitznamen "The Doctress" war auch eine Heilerin, die traditionelle karibische Heilmittel verwendete, um Kranke zu heilen. Viele dieser Fähigkeiten wurden an Mary weitergegeben, die es liebte, ihr Handwerk an ihrer Puppe zu verfeinern, über die sie in ihrer Autobiografie schreibt: „Es war ganz natürlich, dass ich ihren Geschmack erbte und so hatte ich von früher Jugend an eine Sehnsucht nach medizinischem Wissen und“ Praxis, die mich nie verlassen hat…. Und ich war noch sehr jung, als ich anfing, das wenige Wissen, das ich durch die Beobachtung meiner Mutter erworben hatte, über große Leidende – meine Puppe …

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    Es dauerte nicht lange, bis eine junge Mary ihrer Mutter half, Blundell Hall zu leiten, und als Teenager entdeckte sie eine weitere große Leidenschaft, das Reisen. Nach zwei Reisen nach London, wo sie sich insgesamt drei Jahre lang Kenntnisse der modernen europäischen Medizin aneignete, wagte sich Mary auf die Bahamas, Kuba und Haiti. 1826 kehrte sie nach Jamaika zurück, um ihre Patronin zu pflegen, eine ältere Frau, die sie finanziell unterstützt hatte.

    1836 heiratete sie den Engländer Edwin Horatio Hamilton Seacole und die beiden gründeten einen Lebensmittelladen im Südwesten Jamaikas, ein Unternehmen, das letztendlich keinen Erfolg hatte. Dann ereilte Mary eine Reihe von Katastrophen.1843 brannte der größte Teil von Blundell Hall bei einem Feuer nieder und 1844 starb Edwin, nachdem er krank geworden war. Marys Mutter starb kurze Zeit später.

    Als Reaktion darauf stürzte sich Mary in ihre Arbeit, baute die Pension ihrer Familie wieder auf und benannte sie in New Blundell Hall um. Im Jahr 1850 verließ sich Jamaika auf ihre Fähigkeiten, als das Land unter einem großen Cholera-Ausbruch litt, bei dem etwa 32.000 Menschen durch die tödliche Krankheit ihr Leben verloren.

    Ein Jahr später reiste Mary nach Panama, um ihren Bruder Edward zu besuchen, der in einer Stadt namens Cruces lebte. Kurz nach der Ankunft erlitt die Stadt einen eigenen Cholera-Ausbruch. Mary behandelte tatsächlich den allerersten Patienten der Stadt wieder vollständig und machte sich später bei den Einheimischen einen guten Ruf. Als sich die Krankheit ausbreitete, strömten mehr zu Marys Hilfe. Sie behandelte sie mit einer Mischung aus Senfemetika, Senfpflastern und dem Abführmittel Kalomel.

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    Mary würde schließlich der Krankheit erliegen und sie zwingen, sich mehrere Wochen auszuruhen. Im Jahr 1853 kam sie nach Jamaika nach Hause, nachdem sie von den Einheimischen Panamas herzlich verabschiedet worden war. Ihre Fähigkeiten waren fast unmittelbar nach dem Betreten des heimischen Bodens gefragt, da das Land von einer Gelbfieber-Epidemie heimgesucht wurde. Die jamaikanischen medizinischen Behörden baten sie, den Opfern des Ausbruchs zu helfen und den Pflegedienst im Up-Park Camp, dem Hauptquartier der britischen Armee, zu beaufsichtigen. Der Ausbruch war jedoch so schwerwiegend, dass Mary feststellte, dass sie wenig tun konnte, um ihn einzudämmen.

    Während dieses Ausbruchs knüpfte Mary jedoch eine starke Bindung zu den britischen Soldaten, die sie behandelte, so sehr, dass sie wusste, dass sie, als sie hörte, dass in Russland ein Krieg ausgebrochen war und dass viele dieser Soldaten bald dorthin reisen würden, sie wusste musste auch gehen.

    Kurz nach Beginn des Krimkrieges im Oktober 1853 machte sich Mary auf den Weg nach London. In dem Konflikt kam es zu Auseinandersetzungen zwischen Russland und einer Allianz aus Großbritannien, Frankreich, dem Osmanischen Reich und Sardinien, wobei die meisten Kämpfe auf der Halbinsel Krim und in der Türkei ausgetragen wurden.

    Tausende Soldaten würden an Krankheiten und den unhygienischen Bedingungen der dortigen Krankenhäuser sterben. Der Kriegsminister Sidney Herbert bat Florence Nightingale schnell, ein Team von Krankenschwestern zusammenzustellen und auf die Krim zu reisen, um die Situation für Kranke und Verwundete zu verbessern.

    Mary kam in England an, nachdem die Krankenschwestern weg waren, aber sie bewarb sich beim Kriegsministerium in der Hoffnung, in einer zweiten Welle auszugehen. Sie lehnten ihre Bewerbung ab und ignorierten ihre langjährige Erfahrung und ihre hervorragenden Referenzen. Sie sah sich erneut mit Widerstand gegen ihre Versuche konfrontiert, die Krim zu erreichen, nachdem sowohl der Krimfonds als auch die Gefährten von Florence Nightingale sich weigerten, ihre Hilfe anzunehmen.


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    Obwohl sie in Geschichtsbüchern in den Schulbüchern heute als gleichwertig mit Florence Nightingale behandelt wird, hat Seacole nie in einem Krankenhaus gestillt, keine Krankenpflegeschule gegründet, nie Bücher oder Artikel über Krankenpflege geschrieben. Tatsächlich hat sie nie etwas getan, um Nightingale's wirklich bahnbrechende Arbeit zur Verbesserung der Gesundheitsversorgung zu Konkurrenz zu machen.

    Doch während ihre modernen Cheerleader Seacole als „den wahren Engel des Krimkrieges“ verteidigen und das RCN sie als Vorbild vorführt, wird Florence Nightingale, die den Krankenpflegeberuf begründete, zunehmend unterbewertet und sogar verunglimpft.

    Als Akademiker, der die Schriften von Nightingale herausgegeben hat, war ich verblüfft, frustriert und müde von der Weigerung der Pro-Seacole-Lobby, historische Fakten anzuerkennen.

    Es war Nightingale, die die Krankenhauspraxis reformierte und mit ihren kühnen Reformen unzählige Millionen Leben rettete.

    Zeitgenössisch: Eine obige Karikatur aus dem Jahr 1857 zeigt Seacole – die mehr Kaufmann als Krankenschwester war – wie sie Zeitschriften an verwundete Soldaten auf der Krim verkauft. Der Begriff vivandière - oben verwendet - wurde verwendet, um Frauen zu beschreiben, die Speisen, Getränke und andere Gegenstände an kriegerische Soldaten verkauften

    Aber im Namen der politischen Korrektheit wird die größte Figur der Krankenpflege als Stock-im-Dreck und sogar als Rassist dargestellt, während Seacoles unbestrittene Qualitäten der Freundlichkeit und des Mitgefühls überbewertet werden.

    Und wehe denen, die es wagen, die Frage nach der Genauigkeit zu stellen.

    Als Michael Gove als Bildungsminister letztes Jahr versuchte, Seacole aus dem Lehrplan zu streichen, geriet er unter konzentriertes Beschuss von Gegnern, die ihm vorwarfen, mehr „weiße britische Männer“ im Lehrplan zu haben.

    Sie wurde 1805 geboren und stammte aus ziemlich privilegierten Verhältnissen. Obwohl sie jetzt als schwarze Jamaikanerin beschrieben wird, war sie zu drei Vierteln weiß, die Tochter eines schottischen Soldaten und einer Jamaikanerin mit gemischten Rassen, die Blundell Hall leitete, eines der gesunden Hotels in der Hauptstadt der Karibikinsel Kingston.

    Verschmiert: Florence Nightingale, die wahre Pionierin der Krankenpflege, wurde in Fernsehsendungen dargestellt, in denen Mary Seacole auf der Krim geschoben und brüskiert wurde, obwohl sie tatsächlich das Gegenteil tat

    Trotz der Bemühungen, sie als frühe schwarze Heldin darzustellen, hatte sie einen weißen Ehemann, einen weißen Geschäftspartner und eine weiße Kundschaft.

    Was ihre „Pflege“-Fähigkeiten angeht, lernte die junge Seacole Kräuterheilkunde von ihrer Mutter, die als „Ärztin“ (Heilerin) arbeitete, und erhielt informelle Tipps von Ärzten, die bei ihrer Familie wohnten.

    Ihre Expertise in diesem Bereich kann jedoch nur auf Vertrauen genommen werden. Es gibt keine harten Beweise.

    Was die pflanzlichen „Heilmittel“ angeht, die sie beispielsweise gegen Cholera einsetzte, beschrieb sie in ihren Memoiren, wie sie Bleiacetat und Quecksilberchlorid hinzufügte. Beide sind hochgiftig, führen zu Austrocknung und bewirken den gegenteiligen Effekt zu den heute von Ärzten angewendeten Behandlungen.

    Fehlinformationen: Eine BBC-Lernseite, die sich oben an Kinder richtet, gibt an, dass Seacole auf die Krim ging, um Soldaten zu helfen, und nicht als geschäftliches Unterfangen

    Mary heiratete einen Kaufmann, Edwin Seacole, und eröffnete, nachdem sie eine junge Witwe wurde, das prachtvolle British Hotel in Panama – eigentlich ein baufälliges Gebäude mit einem großen Esszimmer, einem Schlafzimmer und einem Friseurladen.

    Viele ihrer Gewohnheiten kamen von Amerikanern, die zum Goldrausch aufbrachen und die Landenge von Panama als schnelle Route von der Ostküste der USA zu den Goldfeldern Kaliforniens überquerten.

    Seacole, eine unternehmungslustige Frau, investierte einen Teil ihrer Gewinne in Goldaktien und beschloss, als diese anfingen zu scheitern, nach London zu gehen, um herauszufinden, warum.

    Erst nach zwei Monaten ohne Erfolg im Goldgeschäft entschloss sie sich, sich als Armeekrankenschwester zu bewerben – motiviert von dem Impuls zu helfen und, wie sie es nannte, „Heldin“ zu werden.

    Aber es war zu spät, sich Nightingale und ihrem Schwesternteam anzuschließen oder sich sogar der zweiten Gruppe anzuschließen, die auf die Krim ging.

    Dann kam sie auf einen Plan für ein "britisches Hotel" in der Nähe von Balaclava auf der Krim, das gut gelegen ist, um britischen Offizieren zu dienen, die an der Belagerung des von Russland besetzten Sewastopols während des Krimkrieges beteiligt waren.

    Gebäude: Die obige Skizze zeigt die Konstruktion, die Seacole auf der Krim gebaut hatte - hauptsächlich für Offiziere gedacht

    Statt Goldsuchern würden ihre Kunden nun Offiziere der Armee sein.

    Eine Freundin hielt sie schnell davon ab, tatsächlich Betten anzubieten, und sie beschloss, sich auf das viel lukrativere Geschäft zu konzentrieren, Essen und Wein zu verkaufen und für Dinnerpartys zu sorgen.

    Auf einer Reise auf die Krim lernte sie einen Arzt kennen, der Florence Nightingale kannte, und gab ihr ein Empfehlungsschreiben.

    Bald nach der Ankunft in Scutari, wo die britische Krankenschwester arbeitete, machte Seacole Gebrauch davon. Warum sie Nightingale aufsuchte, ist nicht klar, aber wie viele andere war sie eine Bewunderin ihrer Arbeit.

    Als sie in ihren Memoiren The Wonderful Adventures Of Mrs Seacole In Many Lands aufzeichnete, fragte Nightingale sie herzlich: „Was wollen Sie, Mrs Seacole? Können wir etwas für Sie tun? Wenn es in meiner Macht liegt, werde ich sehr glücklich sein.“

    Dame mit der Lampe: Florence Nightingale - die sich professionell um Soldaten kümmerte, die Pflegestandards massiv reformierte und eine eigene Krankenpflegeschule gründete - wird zunehmend zugunsten von Seacole abgedrängt

    Obwohl das Scutari Barrack Hospital überfüllt und die Krankenschwestern stark überarbeitet waren, fand Seacole ein Bett für die Nacht.

    Am nächsten Tag, nachdem ihr das Frühstück gebracht worden war, setzte sie ihre Reise nach Balaclava fort.

    Allerdings ist es nicht die Art, wie die heutigen Gleichstellungsaktivisten die Geschichte ihrer Heldin lieber erzählen.

    Schauen Sie sich zum Beispiel die Version von Horrible Histories an, der vermeintlich lehrreichen Kindersendung der BBC. Es zeigt Nightingale, wie sie Seacole mit dem Ellbogen aus dem Weg räumt, und die Jamaikanerin beschwert sich darüber, dass sie viermal abgelehnt wurde, um sich ihrem Personal anzuschließen.

    Das ist kompletter Unsinn.

    Seacole war tatsächlich auf die Krim gegangen, um ihr Geschäft zu eröffnen, und fragte kein einziges Mal nach einem Job.

    Schlimmer noch ist der rassistische Dialog, den die BBC-Sendung Nightingale fälschlicherweise in den Mund legt. „Das Krankenpflegekorps ist für britische Mädchen!“ schreit diese TV-Fassung. „Du kommst aus Jamaika!“

    Darüber hinaus behauptet Horrible Histories, dass Seacole mit ihrem eigenen Geld eine "Herberge" gebaut hat, um sich um britische Soldaten zu kümmern.

    Die weniger heroische Realität ist, dass sie im Frühjahr 1855 auf die Krim ging, um einen Lebensmittelladen einzurichten, der Luxusartikel (wie Hummerkonserven) an Offiziere verkaufte, sowie ein Restaurant und eine Bar, in der sie speisen und Champagner trinken konnten.

    Es war kaum etwas für einfache Soldaten.

    Anstatt sich um Kranke und Verwundete zu kümmern, war Seacoles Hauptaufgabe tagsüber die Zubereitung von Speisen.

    Mythisch: Seacole war eine aufregende Frau, aber es ist unehrlich, sie als Krankenschwester zu bezeichnen, und Mythen über ihr Leben werden in den Schulen als Tatsachen gelehrt

    Um fair zu sein, es stimmt, dass sie während der fast einjährigen Belagerung von Sewastapol dreimal das Schlachtfeld besuchte, wo sie die Wunden von Verletzten nähte - und Schinkenbrote und Weinflaschen an Zuschauer verkaufte.

    Ich möchte nicht kritisieren, was diese aufregende Frau getan hat, aber es ist unehrlich, so zu tun, als hätte sie etwas mit echter Krankenpflege zu tun.

    Die weitere Travestie ist, dass britische Kinder diese historischen Lügen nicht nur in der Schule gefüttert, sondern gezwungen werden, sie zu rezitieren, um Prüfungen zu bestehen.

    Ein aktuelles GCSE-Papier zum Beispiel, das vom Oxford, Cambridge and RSA Examination Board (OCR) erstellt wurde, verlangte von den Studenten, „die Karriere von Mary Seacole kurz zu beschreiben“.

    Im Entwurf einer idealen Antwort für Marker werden acht „Fakten“ hervorgehoben. Fünf davon sind falsch und drei haben kleinere Ungenauigkeiten. Eines der ungeheuerlicheren ist, dass ihr „British Hotel“ vom Prüfungsausschuss zu einem vollwertigen Krankenhaus, dem „British Hospital“, befördert wird.

    Das ist kein Einzelfall.

    In einem von Cambridge University Press veröffentlichten Kinderheft steht, dass Seacole „als Krankenschwester arbeitete und viele Leben rettete“. Tatsächlich habe ich 14 Bücher für Schulkinder gefunden, die falsche Informationen und irreführende Bilder enthalten.

    Einige zeigen Seacole in dem blauen Kleid und der weißen Schürze, die später die Krankenschwesternuniform an der Krankenpflegeschule von Nightingale war. Tatsächlich hat sie diese Kleidung nie getragen, genauso wenig wie sie eine "Ärztin" oder eine "Hebamme" war, wie einige Bücher behaupten. Das sind wilde Fiktionen, die in keinem Bildungssystem Platz haben.

    Die Ironie ist, dass Großbritannien die größte Pionierin der Krankenschwester aller Zeiten hat – die Frau, die die erste Krankenpflegeschule gründete, die Krankenhausarchitektur revolutionierte, um Licht und saubere Luft in die Stationen zu bringen, und sogar die Militärverpflegung reformierte, indem sie die Armee dazu brachte, Kochschulen zu eröffnen .

    Aber Florence Nightingale wurde natürlich in die weiße englische Oberschicht hineingeboren.

    Dass Nightingale es eigentlich verdient, als multikulturelle Heldin gefeiert zu werden, macht den Gleichstellungseiferern wenig aus. Denn sie war es, die hohe Sterberaten in kolonialen Schulen und Krankenhäusern aufdeckte und jahrelang die Gesundheitsversorgung in Indien förderte.

    Natürlich sollten Pflegekräfte aus ethnischen Minderheiten historische Vorbilder haben und passende Figuren gibt es genug. Aber Mary Seacole gehört nicht dazu.

    Ein wunderbares Beispiel ist Kofoworola Abeni Pratt, wahrscheinlich die erste schwarze Krankenschwester im NHS, als er 1948 begann.

    Sie machte eine Ausbildung an der Nightingale School, wurde Vizepräsidentin des International Council of Nurses und wurde schließlich die erste Nigerianerin, die in ihrem eigenen Land Chefkrankenschwester wurde.

    Zu Recht ist Kofo Pratt als „Afrikas Florence Nightingale“ bekannt – und sie hat ihre Fähigkeiten in Großbritannien entwickelt. Das ist sicher etwas zu feiern.

    Ihre Geschichte ist vielleicht nicht so spannend wie die waghalsigen Geschichten vom Schlachtfeld der Krim. Aber die Geschichte hat die Pflicht, ehrlich zu sein, die Tatsachen zu erzählen, wie sie sich ereignet haben, und keine fiktiven Heldentaten zu feiern, die dem politischen Standpunkt entsprechen, den Aktivisten vertreten wollen.

    Lassen Sie uns also auf jeden Fall eine Statue von Mary Seacole haben. Aber lass es eine ohne den Anspruch „Pioneer Nurse“ sein – und nicht in dem Krankenhaus, in dem Florence Nightingale wirklich Pionierin der Krankenpflege war.


    Mary Seacole

    Kriegsberichterstatter aus dem Krimkrieg schrieben zahlreiche lobende Nachrichten über Florence Nightingale, die ein lokales Militärkrankenhaus leitete. Doch es gab eine andere vielbewunderte Frau, die allein auf der Krim ankam, um den Verwundeten zu helfen. Diese aus Jamaika stammende gemischtrassige Frau war Mary Seacole, auch bekannt als die „gelbe Frau“, und sie war in vielerlei Hinsicht das Gegenteil der strengen und frommen Florenz.

    Mary heiratete Edwin Horatio Hamilton Seacole, dessen Pate (und der Geliebte seiner Mutter) der berühmte Admiral Horatio Nelson war. Nach seinem Tod im Jahr 1844 leitete sie ein großes Haus in Kingston, das sie in ein Hotel und ein Krankenhaus umbaute. Während dieser Zeit stellte sie auch Marmeladen und Konfitüren her, die sie nach Großbritannien exportierte. Auf dem Gebiet der Medizin wurde sie bekannt, als sie 1850 in einem Dorf in Panama Cholera heilte.

    Als der Krieg begann, war Mary in London und ähnlich wie Florence Nightingale beschloss auch sie, Großbritannien zu helfen. Sie wurde jedoch von Kriegsminister Herbert und mehreren britischen Stiftungen abgelehnt. Einer der Gründe war ihr dunkler Teint.

    Das hielt sie nicht auf und Mary Seacole gab nicht auf. Sie überredete einen Ladenbesitzer aus London namens Day, mit ihr auf die Krim zu reisen und den Menschen zu helfen. Am Stadtrand von Sewastopol eröffnete Mary ein „British Hotel“, eine Ansammlung von provisorischen Quartieren mit Kantine, Küche, Stall, vier Herbergen und Mr. Dayes Lebensmittelladen, über dem eine Union Jack-Flagge wehte.

    Das British Hotel in der Nähe des britischen Militärhauptquartiers wurde zu einer Oase der Ruhe für Soldaten und Offiziere. Mary kochte traditionelle britische Küche, schenkte Tee, Bier und Brandy ein und stellte sogar Würstchen und weißen Pudding aus Schweinen her, die sie in den Ställen züchtete. Ihr Geschäft war so beliebt, dass es auch von französischen und italienischen Verbündeten nachgefragt wurde. Sie war noch immer in erster Linie für ihre medizinischen Verfahren und die Herstellung von Medizin bekannt. Während Florence Nightingale abseits der Front arbeitete, hatte Mary Seacole keine Angst, mit einem weißen Band am Arm über die Schlachtfelder zu gehen, um verletzte Soldaten zu versorgen, ihre Wunden zu verbinden und ihnen Brandy zu trinken, den sie immer bei sich trug. Als Sewastopol 1855 fiel, war sie die erste Zivilistin, die es betrat – mit besonderer Erlaubnis britischer Generäle – um sich um verletzte Russen zu kümmern.

    Als der Frieden kam, kehrte Florence Nightingale als Nationalheldin nach England zurück und wurde zum Gesicht vieler Kampagnen für Gesundheitsreformen. Sie begründete einen völlig neuen Beruf, den sie heute „Pflege“ nennt. Mit Spenden ihrer Unterstützer eröffnete sie ein öffentliches Krankenhaus und eine Schule für Krankenschwestern. Für den Rest ihres Lebens war sie für ihr aktives soziales Engagement bekannt, das von ihren starken religiösen Überzeugungen getragen wurde. Als sie 1910 auf dem Sterbebett lag, sagte eine ihrer Freundinnen, dass der Tod für sie eine willkommene Erholung nach einem so aktiven Leben sei. Dann setzte sich die 90-jährige Florence auf ihrem Bett auf und sagte ihren letzten Satz: „Oh nein, ich glaube, der Tod bedeutet endlose Aktivität!“

    Für Mary Seacole hingegen bedeutete Frieden nur den finanziellen Ruin, weil die Armee sie nie für ihre Dienste bezahlte und sie daher auf Beiträge von Soldaten angewiesen war. Trotzdem haben britische Zeitungen diese Dame nicht vergessen. Die Times organisierte eine spezielle Spendenaktion, um ihr zu helfen, und das Punch-Magazin veranstaltete eine viertägige Feier, an der 80.000 zahlende Teilnehmer teilnahmen. Ihre Memoiren über den Krimkrieg wurden zum Bestseller. Obwohl es Florence nicht gefiel, wie die fröhliche Mary ihrer Meinung nach den ehrenvollen Beruf der Krankenpflegerin ruinierte, noch die Partys, die Mary für die Krimkriegsveteranen veranstaltete, spendete sie am Ende auch eine kleine Summe an ihre Stiftung und würdigte ihren Verdienst. Obwohl Florence Nightingale zu einer Ikone und Heiligen der viktorianischen Ära mit landesweiter Berühmtheit wurde, war es Mary Seacole, die von den Veteranen, die sie bis zu ihrem Tod im Jahr 1881 finanziell unterstützte, „unsere Mutter Mary“ genannt wurde.


    Während die Krankenpflege seit Jahrtausenden als Beruf existiert, wurde sie erst im 19. Jahrhundert mit der Geburt der modernen Krankenpflege zu einem angesehenen Beruf. Viele Leute schreiben Florence Nightingale die moderne Krankenpflege zu. Florence wurde 1820 in Florenz, Italien, in eine wohlhabende britische Familie geboren. Sie wurde von ihrem Vater, einer Europareise und engen Familienfreunden erzogen, die ihr beibrachten, dass Frauen das Potenzial haben, mit Männern gleich zu sein. Florence rebellierte gegen den Willen ihrer Mutter, um selbst Mutter und Ehefrau zu werden und beschloss stattdessen, sich als Krankenschwester um andere zu kümmern. Sie beendete sogar eine neunjährige Umwerbung mit einem Politiker und Dichter, um ihrer Berufung nachzugehen. Um ihr Studium fortzusetzen, reiste Florenz durch Europa und Nordafrika. In Griechenland nahm Florence eine junge Eule auf, die von einheimischen Kindern gemobbt wurde. Sie nannte ihr neues Haustier Athena, die griechische Göttin der Weisheit und des Krieges.

    Der Krieg fand Florenz bald, als sie und 38 von ihr persönlich ausgebildete Frauen mitten im Krimkrieg nach Konstantinopel (dem heutigen Istanbul) geschickt wurden. Vor ihrer Ankunft gab es in den Krankenhäusern der Krim keine Krankenschwestern. Florence bemerkte sofort die mangelnde Hygiene und die trostlosen Bedingungen. Obwohl die Krankenpfleger ursprünglich auf Florence und ihre Freunde herabschauten, sprang Florence in Aktion, säuberte das Krankenhaus und zeigte den Soldaten, die sie die Dame mit der Lampe nannten, Mitgefühl. Als Ergebnis der Maßnahmen von Florence sank die Sterberate im Krankenhaus um 60 %. Nach dem Krieg präsentierte Florenz der Königin Victoria statistische Daten, die zur Einführung von Hygienestandards der Armee führten, und Florenz wurde das erste weibliche Mitglied der Royal Statistical Society. Der Ruhm von Florenz ermöglichte es auch, die Krankenpflege als tugendhafte Berufung zu betrachten.

    Auch wenn Florences Beiträge zur Krankenpflege monumental waren, war sie nicht die einzige bedeutende Führungspersönlichkeit in der Kampagne für sanitäre Einrichtungen.Mary Seacole, die oft zugunsten der Dame mit der Lampe ignoriert oder als Schwarze Nachtigall angesehen wurde, war eine herausragende Persönlichkeit an der Krimfront. Mary wurde in Kingston, Jamaika, als Tochter einer freien jamaikanischen Mutter und eines schottisch-britischen Leutnants geboren wird in Jamaika seit dem 18. Jahrhundert praktiziert, 100 Jahre bevor Florenz über seine Bedeutung schrieb. Mary heiratete einen Kaufmann, mit dem sie die meiste Zeit als Krankenpfleger verbrachte, bis er weniger als ein Jahrzehnt nach ihrer Hochzeit starb. Dann starb ihre Mutter und ließ Mary zurück, um ihre Praxis zu übernehmen. Als Mary vom Bedarf an Krankenschwestern in der Türkei hörte, reiste sie nach London und versuchte, sich den Kräften von Florenz anzuschließen. Sie wurde von Reisestipendien abgelehnt, wahrscheinlich aufgrund ihrer Rasse. Dies hielt Mary jedoch nicht davon ab, mit ihren eigenen Mitteln auf die Krim zu gelangen. Dort eröffnete Maria ein Hotel, das Soldaten als Zufluchts- und Heilstätte diente. Mary arbeitete auch an der Front, manchmal unter Beschuss, um den Verwundeten zu helfen. Die Soldaten, die sie kannten, nannten sie liebevoll Mutter Seacole.

    Obwohl sie nach ihrer Rückkehr nach England gefeiert wurde und in der Lage war, &ldquoThe Wonderful Adventures of Mrs Seacole in Many Lands&ldquo zu veröffentlichen, kämpfte Mary bis zu ihrem Tod um ihren Lebensunterhalt, und ihr Vermächtnis geriet bis ins 20. Jahrhundert in Vergessenheit. In den 1950er Jahren ehrte Kingston Mary mit dem Namen Mary Seacole House als Hauptquartier der Krankenpflegeausbildung, aber ihre Geschichte wurde erst 2007 in britischen Schulen gelehrt. Es dauerte sieben Jahre, bis eine Statue von Mary vor dem Londoner St. Thomas-Hospital weil viele Briten nicht glaubten, dass eine Frau, die 2004 eine Online-Umfrage bei den größten &ldquoBlack Brittons&rdquo gewonnen hat, außerhalb eines von Florenz eingerichteten Krankenhauses anerkannt werden sollte.

    Heutzutage stellen Pflegekräfte den größten Gesundheitsberuf dar, auf den man sich mehr denn je verlassen kann. Genauso wie wir die Krankenschwestern der Vergangenheit anerkennen müssen, und nicht nur die Nachtigallen der Welt, sondern auch die Seacoles, müssen wir jene Krankenschwestern unterstützen, die an vorderster Front der COVID-Pandemie arbeiten.


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