Geschichte Podcasts

Altar im Kloster Geghard

Altar im Kloster Geghard


Gedenken an Völkermord und Glauben im Kloster Geghard in den Bergen Armeniens

Das Kloster Geghard, ein armenisch-christliches Kloster aus dem vierten Jahrhundert, überblickt die Schlucht des Flusses Azat in der Kaukasus-Region Armeniens.

HUNTSVILLE, Alabama — Vor meiner Sabbatical-Reise nach Armenien im letzten Sommer lautete die Nr. 1 FAQ: “Wo auf der Welt liegt Armenien?”

Die reiche armenische Kultur entwickelte sich im Kaukasus, der Halbinsel zwischen Ostsee und Schwarzem Meer, mehrere tausend Jahre v. Die alten Grenzen Armeniens waren einst viel größer, einschließlich Teile der Türkei und des Berges Ararat, der immer noch ein nationales Symbol ist.

Nicht viele Amerikaner reisen nach Armenien, es sei denn, sie sind Nachkommen der armenischen Diaspora, die in ihre Heimat zurückkehren. Es ist eine Frage des kulturellen Stolzes, dieses winzige Land von Armeniern zu besuchen, die aufgrund des Völkermords im späten 19.

Ich habe immer den unerschütterlichen Glauben der Armenier bewundert, der 301 die erste christliche Nation wurde, mehr als ein Jahrzehnt bevor der römische Kaiser Konstantin die Bekehrung Roms leitete. Die schöne armenisch-orientalisch-orthodoxe Tradition habe ich vor vier Jahren in Jerusalem auf der Pilgerreise ins Heilige Land entdeckt.

Ich war erstaunt, ihre Geschichte zu erfahren und entdeckte, warum ihre Präsenz in Jerusalem so stark ist. Und so fühlte ich mich angezogen, mehr über diese Leute zu erfahren, die ich nur als Kind kannte, indem mir gesagt wurde, dass ich wegen der hungernden Armenier mein ganzes Gemüse essen soll!

Armenischer Glaube

Besucher zünden Kerzen im Kloster Geghard an

Hier ist ihre erstaunliche Geschichte auf den Punkt gebracht: Trotz aller Verfolgung im Laufe der Jahrhunderte haben die Armenier an ihrer christlichen Identität festgehalten.

Sie weigerten sich, dem Zoroastrismus zu folgen, als die Perser Armenien im 5.

Sogar im späten 19. Jahrhundert wollte der russische Zar, dass die Menschen in Armenien ihre alte armenisch-apostolische Kirche „reformieren“ und sich der russisch-orthodoxen Tradition angleichen.

Aber trotz allem blieben sie fest im Glauben, wie sie ihn weniger als ein Jahrzehnt nach Christi Tod und Auferstehung von den Aposteln Thaddäus und Bartholomäus erhalten hatten.

Schließlich rissen ihre Unterdrücker nur metaphorisch – aber nach vielen buchstäblichen Verfolgungen und sogar Kämpfen – die Hände hoch eine Art stille Umkehrung der Worte Jesu, um “ dem Cäsar zu geben, was Cäsar ist, und Gott, was Gott ist.”

Der armenische Geist der tapferen Beharrlichkeit und des Nationalstolzes ist auf einzigartige Weise mit ihrer alten christlichen Identität verbunden. Während der jahrzehntelangen Vorherrschaft der Sowjetunion, als jeder, der eine anständige Arbeit haben wollte, sich nicht zum Christentum bekennen konnte, hielten sie heimlich die Sakramente, tauften ihre Kinder und ließen ihre Ehen segnen.

Das Geghard-Kloster, ein armenisch-christliches Kloster aus dem 4.

Unmittelbar nach dem Untergang der Sowjetunion nahmen sie den Glauben offen an und begannen die monumentale Aufgabe, ihre

alte Kirchen und bauen prächtige neue.

Die Hauptstadt Eriwan mit 1 Million Einwohnern hatte 1922 über 1.000 Kirchen, bevor Armenien eine Sowjetrepublik wurde. 1991, nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion, blieben nur noch drei Kirchen übrig.

Jetzt sind es 36, weitere sind im Bau, darunter die prächtig moderne Kathedrale, in der sich 2.500 Gläubige gleichzeitig versammeln können

Ihre alten und modernen Kirchengebäude sind aus massiven behauenen Steinen gebaut, die den wiederkehrenden seismischen Aktivitäten tektonischer Verschiebungen im Laufe der Jahrhunderte standhalten. Mit mächtigen Bögen und robusten Tonnentürmen sind diese Gebäude ein poetischer Ausdruck des Glaubens und der Widerstandsfähigkeit der Menschen.

Geghard, oder genauer Geghardavank (Գեղարդավանք), was “das Kloster des Speers” bedeutet, aus dem Speer, der Jesus bei der Kreuzigung verwundet hatte, angeblich von Apostel Judas nach Armenien gebracht, hier Thaddeus genannt und unter vielen anderen Reliquien aufbewahrt .

Kloster Geghard

Unter den zahlreichen, buchstäblich Tausenden von Kirchen, deren antike Mauern hoch auf Bergklippen errichtet wurden, gibt es mehrere UNESCO-Welterbestätten, die den Wiederaufbau einer Nation bewachen.

Touristen und einheimische Armenier strömen zu diesen heiligen Stätten, um Kerzen anzuzünden und Gebete zu sprechen.

Einer meiner Favoriten ist das Kloster Geghard, dessen erste Gebäude aus der Mitte des 4. Jahrhunderts stammen. Geghard ist ein heiliger, dünner Ort, der jedes Jahr Hunderttausende von Pilgern empfängt.

Das Gelände des Klosters hängt buchstäblich von den Klippen mit Blick auf die Azat-Schlucht, und aus den Felswänden wurden Klosterzellen und mehrere kleine Kirchen in einer Meisterleistung der Ingenieurskunst und Architektur aus dem 11. Jahrhundert aus dem umliegenden vulkanischen Tuffstein herausgeschnitten.

Die Innenräume dieser Räume sind dunkel, abgesehen von Gebetskerzen, die von neugierigen Besuchern und betenden Pilgern gleichermaßen angezündet wurden.

Eine der Kirchen hier ist so konzipiert, dass die Akustik einen bemerkenswerten und authentisch heiligen und geheimnisvollen Klanghall erzeugt, fast ein göttliches Echo.

Geghard in der Höhlenkirche

Ort des „gültigen Gebets“

Ich konnte mir nur vorstellen, dem alten armenischen Gesang, der noch heute im Gottesdienst verwendet wird und dem gregorianischen Gesang vorausgeht, zu lauschen, als dieser Ort seinen Höhepunkt erreichte – eine Erfahrung, die durch die Frömmigkeit, Ordnung und den Willen der gläubigen Armenier, die durch sie herrschten, sicherlich noch verstärkt würde die Jahrhunderte.

Als ich dort stand, kamen mir die Worte von T. S. Eliot in „Four Quartets“ in den Sinn:

Wenn du hierher gekommen bist,

Nehmen Sie jede Route, beginnend von überall,

Zu jeder Jahreszeit und zu jeder Jahreszeit,

Es wäre immer dasselbe: Du müsstest aufschieben

Sinn und Vorstellung. Sie sind nicht hier, um zu überprüfen,

Instruieren Sie sich, oder informieren Sie die Neugier

Oder Bericht mitnehmen. Du bist hier um zu knien

Wo Gebet gültig war.

Das Gebet ist in Armenien seit Jahrhunderten gültig. Ich bin sehr glücklich und gesegnet, mit ihnen gekniet zu haben.

Wie immer zum Abschluss mit mehr Bildern

Das Kloster von Geghard enthält eine Reihe von Höhlenkirchen und Gräbern, die meisten von ihnen in Fels gehauen, die den Höhepunkt der armenischen mittelalterlichen Architektur darstellen. Der mittelalterliche Gebäudekomplex ist eingebettet in eine Landschaft von großer natürlicher Schönheit, umgeben von hoch aufragenden Klippen am Eingang zum Azat-Tal. Der Klosterkomplex wurde im 4. Jahrhundert von Gregor dem Erleuchter an der Stelle einer heiligen heidnischen Quelle in einer Höhle gegründet, in der sich eine der reinsten Wasserquellen Armeniens befindet. Das Innere der Außenkirche von Geghard. Eintritt in eine der Geghards Cave Kirchen. /> Einer von Geghards Höhleneingängen, verziert mit Kreuzsteinen, die in die Klippe geschnitzt und platziert wurden. Kloster Geghard im Winter /> Einer der Altäre der Höhlenkirche von Geghard. Ein weiterer Altar des 4. Jh.s. Geghard Höhlenkirche. Geghard-Innenraum In der Geghard Höhlenkirche Proshian Grab von Upper Gavit – Geghard Kloster Säule der Geghard Höhlenkirche Außerhalb der Hauptkirche /> Armenische Kreuzsteine ​​des Klosters Geghard (Khachkar) Das Kloster Geghard beherbergt zahlreiche Kirchen, darunter Höhlenkirchen, die auf den Überresten eines alten heidnischen Tempels in eine Klippe gehauen wurden. Armenische Kreuzsteine ​​im Höhlengang des Klosters Geghard. Innenraum der Geghard Höhlenkirche Copula der Höhlenkirche von Geghard Katoghike Kirche Gavit – Geghard Kloster Höhlenaltar des Klosters Geghard Innenraum des Klosters Geghard

Inhalt

Der Ort der Gefangenschaft "virap nerk'in" wurde als Virap oder khor (tief) bekannt, "virap" bedeutet "die unterste Grube". [7]

Khor Virap liegt auf einem Hügel in Pokr Vedi, das Dorf ist 4 Kilometer von der Hauptstraße entfernt. Eriwan, die Hauptstadt und größte Stadt Armeniens, liegt 30 Kilometer (19 Meilen) nördlich. Es liegt etwa 100 Meter (330 ft) von der geschlossenen türkisch-armenischen Grenze (abgedichtet durch Stacheldraht) entfernt und wird von russischen Militäreinrichtungen verteidigt, die die unruhige Grenzzone bewachen. [5] [8] [9]

Das Kloster ist von grünen Weiden und Weinbergen in der Ararat-Ebene umgeben und liegt im Blick auf den Berg Ararat. Der Fluss Arax (oder Arakas) fließt in der Nähe und das Kloster liegt gegenüber von Aralık, Türkei. [10]

König Artashes I., Gründer der Artashesid-Dynastie, gründete um 180 v. Chr. seine armenische Hauptstadt in Artashat (auch bekannt als Artaxtisata). Es wird angenommen, dass Hannibal, der von Rom verfolgte karthagische General, auch an der Gründung von Artashat beteiligt war. [5] Artaschat blieb die Hauptstadt der Dynastie bis zur Regierungszeit von König Khosrov III (330–339), als es nach Dvin verlegt wurde. [11] Anschließend wurde Artashat vom persischen König Shapur II zerstört. [9] Artashat liegt in der Nähe des Hügels Khor Virap. [12] Bis zum Bau der Kapelle diente Khor Virap als königliches Gefängnis.

Als König Tiridates III. über Armenien herrschte, war sein Assistent der Christian Grigor (Gregory) Lusavorich, der die christliche Religion predigte. Tiridates, ein Anhänger der heidnischen Religion, war jedoch nicht erfreut, einen Berater mit einer anderen Religion zu haben, und er unterzog Gregor strengen Folterungen. Als den König die Nachricht erreichte, dass Gregors Vater Anak der Parther für die Ermordung des Königsvaters verantwortlich war, befahl der König, Gregorys Hände und Beine zu binden und ihn in den Khor Virap zu werfen, um im dunklen Kerker in Artaschat zu sterben. Darüber hinaus provozierte Gregors Weigerung, der Göttin Anahita ein Opfer darzubringen, den König, ihn zu foltern und zu einer Gefangenschaft im Khor Virap zu verurteilen. [13] Er wurde dann vergessen und der König führte Kriege und Verfolgungen unter christlichen Minderheiten. [14] Gregor starb jedoch während seiner 13-jährigen Haft nicht. Sein Überleben wurde einer christlichen Witwe aus der örtlichen Stadt zugeschrieben, die unter dem Einfluss einer seltsamen Traumvision Gregor regelmäßig fütterte, indem sie einen Laib frisch gebackenen Brotes in die Grube fallen ließ. [14]

Während dieser Zeit wollte der römische Kaiser Diokletian ein schönes Mädchen heiraten und schickte Agenten, um die schönste Frau zu suchen. Sie fanden in Rom ein Mädchen namens Rhipsime, das in einem christlichen Nonnenkloster unter der Vormundschaft von Äbtissin Gayane stand. Als Rhipsime vom König [ Klärung nötig ] Heiratsantrag, floh sie nach Armenien, um der Heirat zu entgehen. Eine Suche wurde gestartet, um das Mädchen zu finden und die Leute zu bestrafen, die ihr bei der Flucht geholfen hatten, und schließlich fand Tiridates Rhipsime und brachte sie gewaltsam in seinen Palast. Nachdem er erfolglos versucht hatte, sie zu umwerben, befahl er, sie in seine Gegenwart zu ziehen, indem er ihr ein Halsband um den Hals legte, in der Hoffnung, Rhipsime zu überzeugen, ihn zu heiraten. [14]

Was jedoch folgte, war die Verfolgung und Ermordung von Rhipsime, Gaiane und vielen Christen. Tiridates wurde wahnsinnig und soll "sich wie ein Wildschwein benommen haben, während die Qualen auf seinen Haushalt fielen und Dämonen die Bewohner der Stadt besessen". [15] [16] Damals hatte die Schwester von Tiridates, Khosrovidhukt, in der Nacht eine Vision, in der ein Engel ihr von dem Gefangenen Gregory in der Stadt Artashat erzählte, der die Qualen mit den Worten "Wenn er kommt, wird er beenden" lehre dir die Heilmittel für all deine Krankheiten". [14] Die Leute verließen sich nicht sehr auf diese Vision, da die meisten dachten, dass Gregory innerhalb weniger Tage nach seinem Werfen in die Grube gestorben war. Aber Khosrovidhukt hatte wiederholt denselben Traum und drohte schließlich damit, dass es schlimme Folgen haben würde, wenn die Anweisungen des Traums nicht befolgt würden. Prinz Awtay wurde beauftragt, Gregory von Kirat Virap zu holen. Er ging zur Grube und rief Gregor zu: "Gregory, wenn du irgendwo da unten bist, komm heraus. Der Gott, den du anbetest, hat befohlen, dass du herausgebracht wirst." Gregory wurde in einem erbärmlichen Zustand herausgebracht. Er wurde zum König gebracht, der wahnsinnig geworden war, „bei den Schweinen in Valarshapar nach Nahrung zu suchen“ und sich dabei die eigene Haut riss. Gregor heilte den König und brachte ihn zur Besinnung. Gregor wusste von allen begangenen Gräueltaten und sah die Leichen der Märtyrer, die später eingeäschert wurden. Der König, begleitet von seinem Hofstaat, näherte sich Gregor und bat um Vergebung für alle Sünden, die sie begangen hatten. Von nun an begann Gregor, dem König, seinem Hof ​​und seiner Armee das Christentum zu predigen. [14]

König Tiridates, der nach der wundersamen Heilung durch Gregors göttliches Eingreifen das Christentum als seine Religion angenommen hatte, erklärte das Christentum im Jahr 301 n. Chr. zur Staatsreligion Armeniens. Gregor wurde Bischof von Caesarea und blieb bis etwa 314 n. Chr. im Dienst des Königs. [11] [16] Eine andere Version, die der Bekehrung von Tiridates zum Christentum zugeschrieben wird, ist, dass es ein strategischer Schritt war, eine nationale Einheit zu schaffen, um die Hegemonie der zoroastrischen Perser und des heidnischen Roms schachmatt zu setzen, und seitdem hat die christliche Kirche einen starken Einfluss auf Armenien. [17]

Die Nerses-Kapelle, die im 7. Jahrhundert um die berühmte Grube herum gebaut wurde, war aus weißem Kalkstein. [4] Obwohl schlicht im Aussehen, wurde ein Kloster um eine große Einfriedung herum gebaut, die die Ruinen der alten Kapelle umgibt. Diese Kirche, bekannt als Kirche der Heiligen Mutter Gottes (Surb Astvatzatzin), hat einen zwölfseitigen Tholobat und eine Kuppel und ist S. Astvatsatsin geweiht. Die Altarkanzel ist gut geschmückt. [5] [11] Obwohl die meisten armenischen Kirchen eine Ost-West-Ausrichtung haben und den Altar am östlichen Ende platzieren, ist die St. Gevorg-Kapelle von Nordwesten nach Südosten ausgerichtet. [18]

Die Grube, in der Gregor eingesperrt war, befindet sich südwestlich der Hauptkirche unter der St.-Gevorg-Kapelle, einer kleinen Basilika mit einer halbrunden Apsis. [18] Von den beiden Gruben in der Kapelle ist Grigors die weiter entfernte, 6 Meter tief und 4,4 Meter breit. [18] Die Grube wird durch zwei unmarkierte Löcher erreicht. Eine kleine Kammer, eine Wendeltreppe und eine Leiter führen zu einem kleinen Gehege in der Grube. Rechts vom Altar im Kerker befindet sich der Hauptraum. Von hier führt eine lange Leiter zu einer ziemlich großen Zelle hinab, die Grigor Lusavorichs Gefängniszelle war. [5] Der Abstieg des Brunnens ist bis zu einer Tiefe von 60 Metern (200 ft) möglich. Die Grube ist gut beleuchtet, aber der Aufstieg über die Metallleiter erfordert festes Schuhwerk. In den Sommermonaten ist es auch in der Grube extrem feucht, seien Sie also vorsichtig und bringen Sie keine Kerzen herunter, da dies die Hitze erhöht. [19]

Die Kirche aus dem 17. Jahrhundert, die um die Grube herum gebaut wurde, ist ein einfacher Bau, der einen großen Innenhof umgibt, der wie ein Festungskomplex aussieht. [2] [6] [11]

Archäologische Stätten wurden ab 1970 in den dreizehn Hügeln (Höchsthöhe 70 Meter) um Khor Virap und bis zum Tal des Flusses ausgegraben. Ausgrabungen in den Hügeln 1 und 4 sowie in Abschnitten der Hügel 5, 7 und 8 sowie des Landhalses zwischen den Hügeln 1 und 2 sind im Gange. [20] Einige archäologische Ausgrabungen wurden auch außerhalb der Mauern der Kirche an der Stelle von Artashat, der Hauptstadt der Tiridat-Dynastie, durchgeführt. [21] Neben antiken Münzen und Tonscherben haben Ausgrabungen gut erhaltene Lehmziegelbefestigungen am Nordhang des dritten Hügels von Nordosten freigelegt. [9]

Der Jahrestag der Befreiung Gregors wird auch in der in Eriwan erbauten Illuminator-Kathedrale gefeiert. Am Neujahrstag wird Licht aus Khor Virap als religiöse Feier gebracht. [22] Bei einem kürzlichen Ereignis kletterte Katholikos Garegin II. in dieselbe tiefe Gefängnisgrube, in der der erste Katholikos Grigor viele qualvolle Jahre verbracht hatte, und kam aus der Grube heraus, indem er eine brennende Kerze als Symbol für das Licht hielt, das die Armenier mehrere Jahrhunderte beleuchtete vor. [23] Als Pilgerzentrum besuchen die Menschen Khor Virap zur Taufe oder nach einer Hochzeit, um ein Matagh-Tieropfer durchzuführen. [24]

Das Kloster zieht sehr viele Touristen an und es gibt hier eine Reihe von Souvenirkiosken. Interessant für Besucher ist das Freilassen von Tauben aus Khor Virap, in der Hoffnung, dass sie zum Berg Ararat fliegen. [11]

Mitte der 1990er Jahre halfen junge Freiwillige der Canadian Youth Mission to Armenia, CYMA, bei der Renovierung/Restaurierung der Kathedrale.

Zu den frühen europäischen Besuchern von Khor Virap gehörten Joseph Pitton de Tournefort (um 1700), [25] James Bryce (1876), [26] H. F. B. Lynch (1893). [27] Auch Papst Franziskus besuchte 2016 das Kloster. [28]


Inhalt

Das Hieronymus-Kloster ersetzte die früher an derselben Stelle bestehende Kirche, die dem Santa Maria de Belém und wo die Mönche des militärisch-religiösen Christusordens Seefahrern auf der Durchreise halfen. [2] Der Hafen von Praia do Restelo war ein vorteilhafter Ort für Seeleute, mit einem sicheren Ankerplatz und Schutz vor den Winden, der von Schiffen gesucht wurde, die in die Tejomündung einfuhren. [3] Das bestehende Gebäude wurde auf Befehl von Manuel I (1469-1521) an den Höfen von Montemor o Velho im Jahr 1495 als letzte Ruhestätte für Mitglieder des Hauses Aviz eingeweiht, die glaubten, dass eine iberische Dynastie Königreich würde nach seinem Tod regieren. Im Jahr 1496 ersuchte König Manuel den Heiligen Stuhl um die Erlaubnis, an dieser Stelle ein Kloster errichten zu dürfen. [2] Die Einsiedelei von Restelo (Ermida do Restelo), wie die Kirche genannt wurde, war bereits baufällig, als Vasco da Gama und seine Männer dort die Nacht im Gebet verbrachten, bevor sie 1497 zu ihrer Expedition in den Orient aufbrachen. [3] [5]

Der Bau von Kloster und Kirche begann am 6. Januar 1501 und wurde 100 Jahre später abgeschlossen. [2] [3] König Manuel finanzierte das Projekt ursprünglich mit Geldern aus dem Vintena da Pimenta, eine Steuer von 5 Prozent auf den Handel aus Afrika und dem Orient, was 70 Kilogramm Gold pro Jahr entspricht, mit Ausnahme der Steuern auf die Einfuhr von Pfeffer, Zimt und Nelken, die direkt an die Krone gingen. [3] [2] Mit dem Zustrom solcher Reichtümer waren die Architekten nicht auf kleinmaßstäbliche Pläne beschränkt, und die bereits für das Kloster von Batalha vorgeschriebenen Ressourcen, einschließlich des Aviz-Pantheons, wurden auf das Projekt in Belém umgeleitet.

Manuel I. wählte den Orden der Hieronymiten-Mönche aus, um das Kloster zu besetzen, deren Aufgabe es war, für die ewige Seele des Königs zu beten und Seefahrern und Seeleuten, die vom Hafen von Restelo abreisten, um Ländereien auf der ganzen Welt zu entdecken, spirituellen Beistand zu leisten. [3] [2] Dies taten die Mönche über vier Jahrhunderte lang, bis 1833 die Orden aufgelöst und das Kloster aufgegeben wurde. [3] [2]

Das Kloster wurde in einer Weise entworfen, die später als manuelinisch bekannt wurde: ein reich verzierter Baustil mit komplexen skulpturalen Themen, die maritime Elemente und Gegenstände, die bei Marineexpeditionen entdeckt wurden, in Kalkstein gehauen sind. Diogo de Boitaca, [3] der Architekt, war der Pionier dieses Stils im Kloster Jesu in Setúbal. Boitaca war verantwortlich für das Zeichnen der Pläne und die Auftragsarbeiten für das Kloster, die Sakristei und das Refektorium. Für seinen Bau verwendete er calcário de lioz, ein goldfarbener Kalkstein aus Ajuda, dem Tal von Alcántara, Laveiras, Rio Seco und Tercena. [2] Boitaca wurde von dem Spanier Juan de Castilho abgelöst, der um 1517 die Bauleitung übernahm. Castilho wechselte allmählich vom manuelinischen zum spanischen plateresken Stil, einer Ornamentik, die üppige Verzierungen enthielt, die an die dekorativen Merkmale von Silberwaren erinnern (plata). Der Bau kam zum Stillstand, als König Manuel I. 1521 starb.

Mehrere Bildhauer hinterließen ihre Spuren in diesem Gebäude: Nicolau Chanterene fügte mit seinen Renaissance-Themen Tiefe hinzu, während der Architekt Diogo de Torralva 1550 den Bau des Klosters wiederaufnahm, die Hauptkapelle und den Chor hinzufügte und die zwei Stockwerke des Klosters vollendete nur Renaissancemotive. Diogo de Torralvas Werk wurde 1571 von Jérôme de Rouen (auch Jerónimo de Ruão genannt) fortgesetzt, der einige klassische Elemente hinzufügte. Der Bau wurde 1580 mit der Vereinigung Spaniens und Portugals eingestellt, da der Bau des Escorial in Spanien nun alle zugewiesenen Mittel verbrauchte.

Königreich Bearbeiten

Am 16. Juli 1604 machte Philipp von Spanien (der nach der Iberischen Union regierte) das Kloster zu einem königlichen Grabdenkmal und verbot allen außer der königlichen Familie und den Hieronymitenmönchen, das Gebäude zu betreten. [6] Ein neues Portal wurde 1625 gebaut, ebenso die Klostertür, das Haus der Pförtner, eine Treppe und eine Halle, die den Eingang zum Oberchor darstellte, entworfen vom königlichen Architekten Teodósio Frias und ausgeführt von dem Maurer Diogo Vaz. [6] Im Jahr 1640 ordnete der Prior Bento de Siqueira den Bau der Klosterbibliothek an, [6] in der Bücher des Infanten Luís (Sohn von König Manuel I) und anderer mit dem religiösen Orden verbundener Personen aufbewahrt wurden. [6]

Mit der Wiederherstellung der portugiesischen Unabhängigkeit im Jahr 1640 erlangte das Kloster viel von seiner früheren Bedeutung zurück und wurde zur Begräbnisstätte des königlichen Pantheons innerhalb seiner Mauern vier der acht Kinder von Johannes IV. von Portugal wurden beigesetzt: der Infant Teodósio (1634-1653) , die Infantin Joana (1636–1653), König Afonso VI. (1643–1683) und Catarina de Bragança (1638–1705). [6] 1682 wurde der Leichnam von Kardinal Henrique in den Querschiffkapellen beigesetzt. [6] Am 29. September 1855 wurde der Leichnam von König Afonso VI. zusammen mit seinen drei Brüdern und Schwestern in das königliche Pantheon des Hauses Braganza im Kloster São Vicente de Fora gebracht.

1663 besetzte die Bruderschaft des Senhor dos Passos die alte Kapelle Santo António, die 1669 mit einer goldenen Ziegeldecke umgestaltet wurde, während die Treppenfresken mit der Heraldik des Heiligen Hieronymus 1770 fertiggestellt wurden 1709 und 1711 fertiggestellt, wurden wertvolle Alfaias dem Orden geschenkt und die Sakristei 1713 neu dekoriert. [6] Der Maler Henrique Ferreira erhielt 1720 den Auftrag, die Könige von Portugal zu malen: Die königliche Serie wurde in der Sala dos Reis (Saal der Könige). [6] Henrique Ferreira wurde auch beauftragt, eine Reihe von Krippenbildern zu vervollständigen. [6]

Das Kloster überstand das Erdbeben von Lissabon 1755 ohne große Schäden: Nur die Balustrade und ein Teil des Hochchors wurden zerstört, aber schnell repariert. [6] Am 28. Dezember 1833 wurde das Jerónimos-Kloster per Staatsdekret säkularisiert und der Titel auf das Real Casa Pia de Lisboa (frommes Königshaus von Lissabon) als Pfarrkirche für die neue Zivilgemeinde Santa Maria de Belém. [7] Viele der Kunstwerke und Schätze gingen in dieser Zeit entweder auf die Krone über oder gingen verloren. [7] Es war die meiste Zeit leer und sein Zustand begann sich zu verschlechtern.

Nach 1860 begannen die Restaurierungsarbeiten am Kloster, beginnend mit der Südfassade unter der Leitung des Architekten Rafael Silva e Castro und 1898 unter Domingos Parente da Silva. [7] Obwohl die Klosterzisterne, die inneren klerikalen Zellen und die Küche zu dieser Zeit abgerissen wurden, fanden drei vom Architekten J. Colson vorgeschlagene Wiederaufbauprojekte, einschließlich der Einführung von neomanuelinischen Elementen, nicht die erforderliche Zustimmung. [7] Im Jahr 1863 wurde der Architekt Valentim José Correia vom Ombudsmann der Casa Pia, Eugénio de Almeida, beauftragt, den zweiten Stock des alten Wohnheims zu reorganisieren und die Fenster (1863–1865) zu gestalten. [7] Später wurde er von Samuel Barret ersetzt, der die Türme am äußersten westlichen Ende der Schlafsäle errichtete. [7] In ähnlicher Weise und unerklärlicherweise wurde Barret durch die italienischen Bühnenbildner Rambois und Cinatti ersetzt, die am Entwurf des São Carlos-Theaters mitgearbeitet hatten, um den Umbau des Klosters im Jahr 1867 fortzusetzen. [7] Zwischen 1867 und 1868 wurden sie den Anbau und die Fassade der Kirche grundlegend verändert, die damals wie heute aussieht. [7] Sie rissen Galerie und Königssaal ab, errichteten die Türme des östlichen Schlafsaals, die Rosette des Oberchors und ersetzten das pyramidenförmige Dach des Glockenturms durch die mitraförmige Gestaltung. Der Umbau wurde durch den Einsturz des zentralen Wohnheims im Jahr 1878 verzögert. [7] Nach 1884 begann Raymundo Valladas mitzuwirken und leitete 1886 die Restaurierung des Klosters und der Sala do Capítulo, einschließlich Bau der Gewölbedecke. [7] Das Grab von Alexandre Herculano, entworfen von Eduardo Augusto da Silva, wurde in der Sala do Capítulo im Jahr 1888. [7]

Zur Feier des 400. Jahrestages der Ankunft von Vasco da Gama in Indien im Jahr 1898 wurde beschlossen, das Grab des Entdeckers im Jahr 1894 zu restaurieren. [7] Die Gräber von Vasco da Gama und Luís de Camões, geschnitzt vom Bildhauer Costa Mota, wurden in der südlichen Seitenkapelle aufgestellt. [7] Ein Jahr später erhielt das Kloster die Überreste des Dichters João de Deus, später kamen die Gräber von Almeida Garret (1902), Sidónio Pais (1918), Guerra Junqueiro (1923) und Teófilo Braga (1924). [7]

Republik Bearbeiten

Der Minister für öffentliche Arbeiten (Ministério das Obras Públicas) eröffnete einen Wettbewerb für die Fertigstellung des Anbaus, der als Nationalmuseum für Industrie und Handel dienen sollte (Museu Nacional da Indústria e Comércio), aber das Projekt wurde 1899 abgebrochen, und das Ethnologische Museum von Portugal (Museu Etnológico Português) wurde installiert. [7] [8]

Nach den Arbeiten von Parente da Silva im Jahr 1895 am jetzt vereinfachten zentralen Anbau sowie der Restaurierung des Klosters wurde 1898 mit dem weiteren Umbau des Klosters begonnen Kadiere (die Stühle, die der Klerus bei Gottesdiensten verwendet), die 1924 vom Bildhauer Costa Mota fertiggestellt wurden. [8] 1938 wurde die Orgel im Hochchor abgebaut und gleichzeitig eine Reihe von Buntglasfenstern, entworfen von Abel Manta und ausgeführt von Ricardo Leone, an der Südfassade ersetzt. [8]

Im Rahmen der Feierlichkeiten zum 100-jährigen Jubiläum des modernen Portugals im Jahr 1939 wurden das Kloster und der Turm noch einmal umgebaut. [8] Bei diesen Projekten wurden der Baldachin und das Grab von Alexandre Herculano abgebaut und der Klosterhof gepflastert. [8] 1940 wurde der Platz vor dem Kloster für die portugiesische Ausstellung umgestaltet. [8] Die Casa Pia die Innenräume des Kreuzgangs geräumt und die Gräber von Camões und Vasco da Gama in den unteren Chor verlegt. Eine Reihe von Fenstern, die von Rebocho entworfen und von Alves Mendes ausgeführt wurden, wurden 1950 fertiggestellt. [8]

1951 wurden die sterblichen Überreste des Präsidenten Óscar Carmona im Sala do Capítulo. Sie wurden später 1966 in das National Pantheon transportiert, um sich den Körpern anderer ehemaliger Präsidenten und literarischer Helden des Landes anzuschließen. [8]

Das Schifffahrtsmuseum (Museu da Marinha) wurde 1963 im Westflügel des Klosters eingeweiht. [8]

Die Kirche und das Kloster, wie der nahegelegene Torre de Belém und Padrão dos Descobrimentos, symbolisieren das portugiesische Zeitalter der Entdeckungen und gehören zu den wichtigsten Touristenattraktionen von Lissabon. 1983 hat die UNESCO das Hieronymitenkloster und den Turm von Belém offiziell zum Weltkulturerbe erklärt.

Als Portugal der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft beitrat, fanden die feierlichen Zeremonien im Kreuzgang des Denkmals statt (1985). [8]

In den 1990er Jahren fanden im Kloster zwei große Ausstellungen statt: 4 Séculos de Pintura (Portugiesisch: Gemälde aus vier Jahrhunderten), 1992 und die Ausstellung "Leonardo da Vinci – um homem à escala do mundo, um Mundo à escala do homem" (Portugiesisch: Leonardo da Vinci: Ein Mann im Maßstab der Welt, eine Welt im Maßstab des Menschen), im Jahr 1998 (einschließlich des Leicester Codex, eine vorübergehende Leihgabe von Bill Gates). [8]

Ende des 20. Jahrhunderts wurde der Umbau mit Konservierung, Reinigung und Restaurierung fortgesetzt, darunter 1999 die Hauptkapelle und 1998–2002 der Kreuzgang. [8]

Am 13. Dezember 2007 wurde im Kloster der Vertrag von Lissabon unterzeichnet, der die Grundlage für die Reform der Europäischen Union legte.


Geschichte der armenischen Kirchen

Die Annahme des Christentums öffnete eine neue Seite in der armenischen Architekturgeschichte. Die Armenier begannen in ganz Armenien viele Kirchen zu gründen. Historikern zufolge zerstörte Gregory Enlightener alle heidnischen Tempel und baute christliche Kirchen auf den Fundamenten von Tempeln. Im Ergebnis sind die Kirchen dieses Jahrhunderts hauptsächlich einschiffige Säle.

Am Ende des 4. Jahrhunderts entstanden in den Kirchen Räume neben dem Altar (ein kleiner Raum für Priester). Es entstand nach den neuen Regeln von Sahak Partev, der befahl, dass die Priester während der Sommerzeit in Kirchen wohnen sollten. Im 6. Jahrhundert erschienen Kuppelkirchen und Gebäude in armenischer Architektur. Eine der alten Kuppelkirchen ist die Kathedrale von Ejmiatsin (301-303). Spätere armenische Architekten schufen einen neuen Typ von Kuppelkirchen mit einer Kuppelhalle.

Im Mittelalter entstanden dreischiffige Basilikagebäude (Yereruyk). Der antike Tempel von Yereruyk hatte 6 Säulen, und die Leute, die aus der Ferne schauten, schien ihnen, dass der Tempel bebte. Es gibt ein Tor um die Kirche und andere Gebäude, sogar versteckte Räume. Die größte Errungenschaft der armenischen Architektur war die Zvartnots-Kathedrale (7. Jahrhundert). Es hatte eine einzigartige Struktur und gilt als das Wunder der armenischen Architekturgeschichte. Die Kathedrale hat eine runde Form und einen Kreuzkuppelbau.

Bereits im 9.-14. Jahrhundert begannen Armenier mit dem Bau von Matenadaranen (Lagerstätten), Schulen, Gasthäusern, Klosteranlagen und Höfen. Eines der herausragendsten Klöster Armeniens ist das im 9. Jahrhundert erbaute Tatev-Kloster.

Die armenischen Baudenkmäler Zvartnots, Geghard, Haghpat, Sanahin und Noravanq wurden in die UNESCO-Liste des Weltkulturerbes aufgenommen.


5. Kloster Geghard

Dies war eines der interessantesten und einzigartigsten Klöster, die wir während unserer Zeit in Armenien gesehen haben und auch mein persönlicher Favorit. Dieses ganze Höhlenkloster wurde in einen Felsberg gehauen, wie war das damals mit begrenzten Werkzeugen und Technologien überhaupt möglich?! Sein Name “Geghard” bedeutet Speer und dieser Speer bezog sich tatsächlich auf denselben Speer, der verwendet wurde, um Christus zu durchbohren, nachdem er am Kreuz gekreuzigt wurde, um zu überprüfen, ob er noch lebte. Viele Pilger reisen hierher, um die Reliquie des “spear” zu sehen und haben das Kloster schließlich in Geghard-Kloster (Speerkloster) umbenannt.

Können Sie sich vorstellen, dass diese gesamte Kirche in einen Felsberg gehauen wurde! Schauen Sie sich die Details an den Säulen und Seiten der Wände an. Außerdem wurde gesagt, dass genau die Stelle, an der wir auf dem Foto unten standen, die beste natürliche Akustik aller Zeiten hatte. Wir haben versucht, eine Melodie zu summen und es hat uns sofort ein Kribbeln den Rücken hinauf geschickt! Das Echo war unglaublich und selbst das kleinste Flüstern war klar und schön zu hören!

Denken Sie daran, genau an dieser Stelle eine Melodie zu singen, wenn Sie jemals die Möglichkeit haben, hier zu sein!


Agad-agad in Armenien (V)

Der Mula Garni Tempel ist genau das Richtige für Sie, wenn es um das Geghard-Kloster geht. Kasi nga in sobrang nila nila in isa’t-isa ist das beste paket von yung Garni und Geghard, das kambal auf uma.

Im Gegensatz zu Garni kostet der Eintritt in Geghard nichts. Alles, was Sie brauchen, ist, dass Sie schwul sind, große Freude haben und alles tun, was Sie brauchen, um alles zu tun, was Sie in Bulsa mit passenden Schuldscheinen tun können. Ganun siya kaganda.

Alam ko namang ma-Google niyo na ito kaya und lang: Ang Geghard ist ein mittelalterliches Kloster, das AUS EINEM BERG, umgeben von Klippen, GESCHNITZT ist. San ka nakarinig von ganun? Bei kung pupunta ka, maiisip mo, san ka pa makakakita ng ganito? Es genügt zu sagen, dass es ein UNESCO-Weltkulturerbe ist und das zu Recht.

Genießen Sie das Ambiente von Geghard. Es ist wirklich eine Studie im Spiel von Licht und Schatten. Kita niyo naman auf Fotos, was? Para kang pumasok sa isang painting tumapak sa sinaunang panahon ng mga malayong kaharian when kings and queens rule, knights in shining armor abound and secrets that shape history from behind the scenes lie in locked chambers guarded by people who would give their lives to keep all hidden. Para kang nasa highlight ng librong “Da Vinci Code” pero di pwedeng i-ban. Eksenang transfiguration lang.

Nung pumunta akong Geghard, nakita ko ang mga Armenians na nagdarasal. Alam niyo, ang pagsign of the cross nila ay baliktad sa mga Roman Catholics. Sa Katoliko, mula kanan papuntang kaliwa ang kamay pag nagkurus. Sa Armenia, kaliwa papuntang kanan. At hindi sila tumatalikod sa altar once ginawa na nila yon. They walk backwards para lumabas.

Madasalin ang mga Armenians. Kesehodang mayaman o mahirap, kahit pa sa capital city of Yerevan, ay titigil para mag-sign of the cross pag napapadaan sa simbahan. Yung iba, hinahalikan pa ang pintuan ng simbahan. May altar kadalasan sa bandang harapan na pwedeng lapitan ng kahit na sino tapos may libro dong nakabukas na hinahalikan.

Iba din ang mga kanta nila, syempre. Parang Gregorian chant. Parang di nagbago sa pagdaan ng panahon. Parang gusto kong bumalik ng Armenia, haha.

Yan ay kuha ko sa isang mosque sa Yerevan. Di sila mahigpit sa religion, everyone can practice his faith. Kahit paganism, pwede din.

Yan naman ang breakfast ko kada umaga nung andun ako. Di naman kamahalan sa hotel ko, pero sagana sa pagkain. Lakas makayaman, di ba? Walang kanin pero laging may olives at sari-saring cheese. Mura din ang pagkain sa Yerevan at minsan ay may nadaanan pa akong KFC. Syempre, di ako bumili. makakain ko yan sa Maynila, no.


Khoranashat Monastery

WARNING. DO NOT VISIT KHORANASHAT MONASTERY until a peace treaty is signed over Karabakh. Nearby Azeri soldiers shoot at visitors despite the fact that it is on undisputed Armenian territory.

The architectural ensembles of Makaravank Monastery and Khoranashat in the north of Armenia occupy small high-altitude areas of the forested slopes of the Bazum mountain ridge. At one time there used to be vast settlements around these complexes, which was of substantial importance for the growth of the monasteries. The monasteries were surrounded with mighty walls, their gates were decorated with columns. Numerous residential structures were situated on an enclosed territory. There were architectural pavilions housing mineral springs among them. Makaravank’s structures are built of dark-pink andesite and red tufa, with occasional greenish stones Khoranashat is built of bluish basalt.

The main temples of the complexes have much in common. Almost equal in size, they belong to the same type of the domed hall. The diameters of the high domes are quite large, and the under-dome space predominates in the structures’ interior. The vertical orientation of the interior of both temples is emphasized by the pillars supporting the dome. Attached to the pillars are severe faceted pilasters and half-columns which form, at the top, semi-circular and pointed arches bearing the supporting girth of the domes. High niches, semi-circular in the plan, framed with graceful arcatures on twin half-columns, which decorate the bottom of the altar apses, harmoniously fit in with the pillars. In Khoranashat there stretches, above the arcature, a cornice cut with profiled triangular recesses which combine harmoniously with various many-foil crowns of the niches.

The walls of altar daises, decorated with geometrical ornaments, are of extraordinary interest. In Khoranashat these ornaments are composed of diamonds and hexahedrons forming a net-like interlacement. In Makaravank the profiled eight-pointed stars and octagons between them, arranged in two rows, are covered with varied and rich carving unique in the architecture of medieval Armenia. It features various floral motifs, making up unusual bouquets, all kinds of fishes and birds, as well as sphinxes and sirens. Of interest are a boatman looking ahead, and a man’s figure, placed inside an octagon up the left edge of the altar dais wall and inscribed "eritasard"— probably a self-portrait of the carver. All this is enclosed in a strongly profiled frame which draws the onlooker’s attention to the reliefs inside it.

The exterior decoration of the monuments is of no less interest. In Khoranashat the facade niches have scalloped crowns of various designs connected by braces which form, in the center of the facades, large crosses of unconventional shapes — a technique characteristic of the monuments of Haghpat Monastery, Hovhannavank Monastery, etc. The entrances are framed in rectangles, and the tympanums. just as the wall of the altar apse, are composed of vari-coloured plain and ornamented diamonds, four- and eight-pointed stars. The inner niche of the western portal is decorated with a band of an intricate geometrical ornament, and the northern portal as well as the spandrel of the inner pointed arch bear the representations of a dove and of an ox’s head with a ring in its mouth — a motif often occurring in the decoration of Armenian monuments, such as Geghard. The dome drum with primitive niches imitating an arcature is most original.

The arches are made as an ornamental band the same band passes between the arches and the cornice. The arcature is harmoniously proportionate to the dome and to the overall volume of the church.

The small chapels built of ashlar stones have carved door platbands. Makaravank’s chapel has a vaulted ceiling, while Khoranashat chapel’s is dome-shaped with a high drum elongated from west to east with a steep conic roof.

The vestries of both complexes are four-columned. The vestry of Khoranashat, built in 1251, stands out for the design of the western wall of the interior which is unique in Armenian architecture. Like the altar apse of the temple, it has twelve arched niches, one of them being the entranceway. The arcature is topped with a profiled cornice which is shaped like a pointed arch over the entranceway above which, on a cantilever, there are the sculptures of lions sitting side by side. In accordance with the decoration of the western wall, the internal abutments which stand the closest to it are decorated more elaborately — their fusts are made as a bunch of six trunks. The ceilings of the perimetral sections are ordinary (vaulted), but on the keystones of the vaults of the southern and northern sections there appear huge carved figures of eagles with spread-out wings (these carvings are partly broken). The ceiling of the central section rests on three pairs of intersecting arches the like of which can be found in the vestries of Arzakan and Makaravank and inside the dome of the main temple of Khorakert Monastery. The transition from the arches to the lighting aperture consisted, judging by the bottom stones of the masonry which have survived, of three rows of horizontally placed slabs the butt ends of which were decorated with cinquefoils. The cinquefoils also appear in the arch frame of the western portal the doorway of which is flanked by the relief representations of a lion and an ox. The reliefs serve as cantilever ledges which support the tympanum and a part of its framing.


Top 5 attractions of Armenia and Nagorno-Karabakh

The tours to Armenia and the beautiful old region Nagorno-Karabakh are becoming popular day by day. This area amazes by its old and difficult history, colorful traditions, exotic national dishes and, of course, a huge number of attractions. In this article you’ll be able to have a closer touch with this amazing country. You will learn about most famous attractions of Armenia and the region Nagorno- Karabakh located to the east of the country.

Geghard Monastery

Gaghard Monastery is one of the most famous in Armenia. It is included in almost all tour packages. The uniqueness of the temple is that it has rock architecture and its part is carved in the rock. The exact date of its construction is not known yet however, it is supposed that the monastery was built in the 4th century and first was called Ayrivank translated as Cave Monastery.

Later it was renamed into Geghard or Geghardavank (a monastery of spear). This name was given because of the spear of Loginus that for a long time had been kept in the monastery. Geghard Monastery impresses by its rough simplicity and majesty seemingly borrowed by surrounding landscapes – equally severe and amazing.

Tatev Monastery

This amazing architectural creation is an absolutely must for all those who wants to travel to Armenia. It is a masterpiece of medieval architecture of the 9th century. You can get to the monastery by the world famous rope way which is included into the Guinness Book of Records because of its length (5,7 km). You will fly over the amazing gorge for 15 minutes. At the end of the way you will see Tatev Monastery – impressive and majestic as though soaring over the surrounding mountains.

Ghazanchetsots Cathedral

The town of Shoushi is one of the most famous in Nagorno-Karabakh region. It is famous for its tragic 200-year history. It is a real symbol of the tireless struggle of Armenians and their belief in a brighter future. One of the most popular and exciting attractions of the town is the majestic Church Ghazanchetsots (Church of Holy Savior). It is one of the largest Armenian churches in the world.

The temple was built in 1888 from white limestone and decorated with the finest exquisite carvings. While visiting the temple, you will be impressed by its graceful design and spirituality. The temple is also known for its unique acoustic hall located under the altar, in which man’s voice changes unrecognizably and sounds like a stranger’s. Ghazanchetsots Church is the perfect embodiment of the architectural talent of Armenian people.

Gandzasar Monastery

In Nagorno-Karabakh near the river Khachen, there is another great architectural monument. It symbolizes wisdom and centuries-old Christian traditions. We are speaking about the Gandzasar Monastery (Church of St. John the Baptist).

The construction began in 1216 and was completed in 1238. People differently call this beautiful creation. “The greatest miracle of Armenian architecture”. Also”the church similar to the Heaven’s dome temple”, “a perfect creation”. The church is also famous around the world because it keeps the head of John the Baptist buried under the altar. So once in Nagorno-Karabakh try not to miss this majestic site. It would be a great omission!

Hunot Canyon

Hunot Canyon is a natural miracle of Nagorno-Karabakh. This canyon is a State Natural-Historical Reserve which by its stunning beauty leaves the visitors in awe. The tourists who choose to travel around the canyon will be able to discover amazing waterfalls, forests, caves, ruins of ancient settlements, and numerous historical and architectural wonders. An excellent place for hiking lovers! There you can choose among the three trials marked with signs.

For example, Routе 1 will lead you to the popular picturesque waterfall called Mamrot Qar or Umbrella. It got this name not by chance: the water here falls from a cave that resembles a big umbrella covered with moss. This impressive natural monument surprises visitors of all ages, and is a highlight of the canyon. Route 2 will lead you to the ruins of Hunot village which was founded in the 18th century and was abandoned in the 20th century. During the hike the tourists can explore interesting remains of old buildings and cemeteries. Hunot Canyon has lots of other unique surprises for its visitors, so if you decide to have a Holiday in Nagorno-Karabakh try to necessarily visit this attraction.

If you’d like more information on Armenia go to the official tourism website of Armenia

David Cronk is the editor of online travel magazine Travelodium Travel Magazine. David has travelled to over 30 countries of the world and his writing has been published by enRoute magazine - Air Canada's inflight magazine and by Hotel & Accommodation Management Magazine. David has worked as a Sales Executive for Sheraton and Hilton Hotels and for Hotelbookers in London. He has worked also as a Hotel Night Manager and in bars throughout Europe. David eventually settled into a position working as a croupier for several years before changing careers to become a Data, Sales and Statistical Analyst.

Recent Posts

When you think about "my city," it is sometimes easy to forget that very touristy areas also have residents: lucky people who live their year-round. In my case, it is only part of the year. And the.

Must Do It would be a splendid idea to go island hopping and go with a huge group of people and meet new friends. You will be going to numerous islands such as Monkey Beach and Phi Phi Island.


Agad-agad sa Armenia (IV)

Hindi ganon kadali pumunta sa Garni Temple—pero pumunta ka pang Armenia kundi mo yon dadayuhin. The only pagan temple in that country kung saan may ginagawa pa ding mga seremonyas hanggang sa ngayon lalo pag March 21 (Pagan New Year) , kelangan mong umarkila ng sasayan para madayo ito. Idamay mo na din ang Geghard Monastery na nakaukit sa bundok, isang tumbling lang ang layo.

Mga 2,000 pesos balikan dun sa dalawang lugar mula sa Yerevan, di pa kasama entrance fee (ano ka, masaya?). Pwedeng day tour, may time pa maglakwatsa tapos. Magpatulong ka sa hotel mo para di ka madaya sa presyuhan at para alam kung saan ka ibabalik kung anuman.

Ganda di ba? Para ka lang nasa Greece di ba? Um-oo ka.

Gusto ko ang vibes sa Garni kasi napapaalala sa yo na may mga bagay na di mo maiintindihan kahit ano pang gawin mo. Maski kasi mga historians, di magkasundo kung kelan talaga ito tinayo. Ang sure lang, it’s so ancient.

Nakakabaliw ang katahamikan sa Garni. Kung ipikit mo mata mo, mararamdaman mong nagsasalita ang mga bato, di lang kayo magkaintindihan. Alam mo lang , may sinusumbong sila sa yo. Meron dung altar na mai-imagine mo kung ano-ano (o sino-sino!) na ang naiaalay don. Di naman nakakatakot ang ambience, talaga lang misteryoso.

Eto mga nasa kapaligiran ng Garni:

Nung araw na pumunta ako, may mga kasabay akong ibang turista. May iba nakikinig sa lecture, may iba tahimik lang na nakatingin sa mga dingding at meron ding isa na tumugtog ng saxophone sa altar. Parang walang gustong magusap halos kasi parang kasalanan magsalita. Pero ok, kakaibang experience.


Schau das Video: Der Genter Altar der Gebrüder van Eyck. Doku. ARTE (Dezember 2021).