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Antoninus Pius

Antoninus Pius

Antoninus Pius war von 138 bis 161 n. Chr. römischer Kaiser. Als der römische Kaiser Hadrian (reg. 117-138 n. Chr.) am 10. Juli 138 n. Chr. starb, hinterließ er wie seine Vorgänger einen Adoptivsohn als seinen Nachfolger, Antoninus Pius. Antoninus - dessen Nachname pflichtbewusst bedeutet - war ein gerechter und mitfühlender Mann, der sowohl beim einfachen Volk als auch bei denen in der römischen Regierung beliebt und respektiert wurde. Für die nächsten 23 Jahre sollte seine Herrschaft (nach Augustus an zweiter Stelle) relativ friedlich sein, was ihm einen Platz unter den Fünf Guten Kaisern sicherte.

Frühen Lebensjahren

Tatsächlich war Antoninus Pius nicht Hadrians erste Wahl; er war nicht einmal sein Sekundant. Im Jahr 136 n. Chr., als Hadrian gesundheitlich angeschlagen war und am Rande des Selbstmords stand, erkannte er, dass ohne eigene Söhne seine einzige Option darin bestand, zu adoptieren. Er wählte einen Konsul, Lucius Ceionius Commodus, als seinen Erben. Der neu adoptierte Lucius wurde sofort nach Pannonien entsandt, um als Gouverneur zu dienen, aber leider für beide Männer starb Lucius im Januar 138 n. Chr. an Tuberkulose. Hadrian stand an einem Scheideweg. Während er wollte, dass der viel jüngere Marcus Aurelius (er war erst 16 Jahre alt) ihm nachfolgte, erkannte der sterbende Kaiser, dass Marcus viel zu jung war, und wählte stattdessen den hochgeschätzten und älteren Antoninus, der bis zur Reife des jungen Marcus als "sicher" galt.

Antoninus Pius erwies sich als fähiger, wenn auch nicht immer engagierter Kaiser.

Zur Überraschung aller lebte Antoninus nicht nur viel länger als erwartet, sondern erwies sich auch als fähiger, wenn nicht sogar engagierter Kaiser. Mit den Worten des Historikers Cassius Dio: „Antoninus soll ein forschender Geist gewesen sein und sich nicht von der sorgfältigen Untersuchung selbst kleiner und alltäglicher Dinge ferngehalten haben.“ Er fügte hinzu: „Antoninus wird von allen als edel und gut anerkannt, weder unterdrückerisch gegenüber den Christen noch streng gegenüber seinen anderen Untertanen …“

Obwohl seine Familie ursprünglich aus Südgallien stammte, wurde Antoninus Pius in Lanuvium, 32 km südlich von Rom, am 19. September 86 n. Chr. als Titus Aurelius Fulvus Boinus Arrius Antoninus geboren, ein Name, den er mit seinem Vater teilte. Seine Mutter war Arria Fadilla, Tochter des zweimaligen Konsuls Arrius Antoninus. Sowohl sein Vater als auch sein Großvater väterlicherseits hatten als Konsuln gedient. Der junge Antoninus wuchs auf einem großen Anwesen in Lorium auf, zuerst von seinem Großvater väterlicherseits und später von seinem Großvater mütterlicherseits. Der Besitz, den er erbte – wo er später einen Palast bauen sollte – machte ihn äußerst reich, und obwohl er keine militärische Erfahrung hatte, diente er von 135 bis 136 n. Chr. als Konsul, Prätor und Quästor sowie als Gouverneur in Kleinasien .

Über Antoninus und seine Zeit an der Macht sind nur wenige Informationen erhalten. Das meiste, was bekannt ist, stammt von seinem Biografen Julius Capitolinus, der schrieb:

Liebesgeschichte?

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In seiner persönlichen Erscheinung war er auffallend gutaussehend, an natürlichen Talenten brillant, im Temperament freundlich; er war aristokratisch im Antlitz und ruhig im Wesen, ein einzigartig begabter Redner und eleganter Gelehrter, auffallend sparsam, ein gewissenhafter Grundbesitzer, sanftmütig, großzügig und auf die Rechte anderer bedacht. Darüber hinaus besaß er alle diese Eigenschaften im richtigen Mittel und ohne Prunk, und im Grunde war er in jeder Hinsicht und in den Köpfen aller guten Menschen lobenswert.

Am 24. Januar 138 n. Chr. kündigte Kaiser Hadrian an, den 51-jährigen Antoninus als seinen Sohn und Erben adoptieren zu wollen, und am 28. Februar 138 n. Chr. erfolgte die Adoption. Die Adoption war jedoch mit einer Bedingung verbunden. Capitolinus schrieb,

Die Art und Weise seiner Adoption, so heißt es, sei in etwa so gewesen: Jedenfalls habe Hadrian, als er seinen Adoptionswunsch ankündigte, ihm Zeit gegeben, zu entscheiden, ob er adoptiert werden wolle. Diese Bedingung war an seine Adoption geknüpft, dass, wie Hadrian Antoninus zu seinem Sohn nahm, er seinerseits Marcus Antoninus, den Neffen seiner Frau, und Lucius Verus nehmen sollte.

Diese doppelte Zeremonie ermöglichte es, Marcus als Nachfolger von Antoninus zu präparieren. Später wurde Marcus' Thronanspruch noch sicherer, als er Antoninus' Tochter und das einzige überlebende Kind Faustina die Jüngere heiratete.

Kaiser

Am 10. Juli 138 n. Chr. übernahm der ausgeglichene Antoninus Pius die Zügel des Römischen Reiches mit der Annahme, dass er einfach die Politik Hadrians weiterführen würde. Obwohl der Grund für seinen Nachnamen unterschiedlich ist, wurde ihm "Pius" vom römischen Senat angeblich wegen seiner Loyalität zum Andenken an Hadrian gegeben. Eine seiner ersten Prioritäten war es, seinen „Vater“ Hadrian vergöttlichen zu lassen, was der Senat widerstrebend billigte. Während es in Mauretanien, Deutschland und Ägypten zu geringfügigen Unruhen kam, vertraute er seinen Kommandanten, die Situation zu bewältigen, und verließ die Sicherheit Roms nie (einige glauben, es sei zu teuer, sie zu verlassen), sondern regierte stattdessen von der Stadt oder seinem Anwesen aus.

Wie erwartet führte er viele von Hadrians Politiken fort; Antoninus hinterließ jedoch immer noch seine Spuren in der Stadt und im Reich. Er bestand darauf, dass die Verwaltung des Gesetzes fair und unparteiisch sei und befreite sogar viele der Männer, die der ehemalige Kaiser inhaftiert hatte (er überzeugte den Senat, dass dies Hadrians Wunsch war). Handel und Gewerbe florierten und seine strenge Finanzkontrolle ermöglichte bis zu seinem Tod einen Staatsüberschuss. Seine einzige Extravaganz war die Feier des 900. Jahrestages von Rom.

Er vollendete viele Bauprojekte Hadrians und errichtete Denkmäler, darunter den Tempel des vergöttlichten Hadrian und zum Gedenken an seine Frau den Tempel der vergöttlichten Faustina. Er reparierte auch viele öffentliche Gebäude, darunter das verfallende Kolosseum. In Schottland wurde der Hadrianswall aufgegeben und ein neuer, der Antonine Wall, wurde 40 Meilen nördlich vom Firth of Clyde zum Firth of Forth gebaut - dieser Mauer wurde später aufgegeben und die Römer würden sich zum Hadrianswall zurückziehen. Sein Biograf schrieb: „Er gab dem Volk Großzügigkeit und zusätzlich eine Spende an die Soldaten…. Außerdem half er vielen Gemeinden, neue Gebäude zu errichten und alte zu restaurieren. “

Am 9. März 161 starb Antonius an Fieber, angeblich nach einer Mahlzeit mit Alpkäse. Seine Herrschaft würde als eine des relativen Friedens in Erinnerung bleiben. Er wurde in Hadrians Mausoleum neben seiner Frau und seinen Söhnen beigesetzt. Die Macht wurde an seine Adoptivsöhne Marcus Aurelius (reg. 161-180 n. Chr.) und Lucius Verus (reg. 161-169 n. Chr.) übergeben.


Antoninus Pius

Der Aufstieg von Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus, einfacher bekannt als Antoninus Pius, könnte als eine unwahrscheinliche, aber glückliche Wendung der Ereignisse angesehen werden. Seine Herrschaft als römischer Kaiser war zwar weit entfernt von einem ewigen Frieden, wie oft beschrieben wurde, aber von politischer Stabilität, wirtschaftlicher Prosperität und beständiger militärischer Stärke. Antoninus wurde im September 86 n. Chr. in der Stadt Lanuvium in der Nähe von Rom geboren.

Obwohl sein Familienerbe aus Narbonensis (der Südküste Galliens) stammt, war sein Großvater (Titus Aurelius Fulvus) zweimal zum Konsul aufgestiegen und sein Vater (Aurelius Fulvus) hatte einmal in derselben Funktion gedient. Um das Ansehen und die aristokratische Abstammung seiner Familie weiter zu festigen, hatte Arrius Antoninus, der Großvater mütterlicherseits des zukünftigen Kaisers, auch zwei Konsulate bekleidet. Als sein Vater in jungen Jahren starb, wurde Antoninus in die Obhut seiner Großväter gegeben. Seine Mutter, Arria Fadilla, heiratete Julius Lupus, einen weiteren Mann von konsularischem Rang.

Leider gibt es, wie bei seinen Vorgängern Trajan und Hadrian, nur wenige schriftliche Berichte über das Leben des Antoninus. Cassius Dios Werk ist zum Beispiel furchtbar fragmentiert und lässt uns im Wesentlichen ungefähr sechs kurze Absätze mit nicht verwandtem (wenn auch immer noch wertvollem) Material. Die Hauptquelle für Antoninus, die Historia Augusta, Julius Capitoninus zugeschrieben, bietet viel mehr Details, wird jedoch seit langem von Gelehrten wegen seiner Genauigkeit diskutiert. Daher ist wenig über das Leben des Antoninus vor seiner Thronbesteigung bekannt. Er war mit Annia Galeria Faustina verheiratet, mit der er vier Kinder (2 Söhne und 2 Töchter) hatte. Obwohl drei der Kinder in kaiserlichen Angelegenheiten keine Rolle spielten, sollte eine Tochter, Faustina die Jüngere, später Antoninus' Neffen heiraten und den Erben Marcus Aurelius adoptieren. Antoninus stieg scheinbar typisch für einen jungen Mann mit seinem Familienerbe auf, diente als Quästor und Prätor, bevor er um 120 n. Chr. das Konsulat unter Hadrian erreichte.

Antoninus' Aufstieg unter Hadrian setzte sich mit einer Ernennung als einer von vier Konsularverwaltern Italiens fort, zu denen auch das Gebiet gehörte, das Hadrians eigene Güter umfasste. In den frühen 130er Jahren n. Chr. erreichte Antoninus 'Senatorkarriere ihren Höhepunkt, als er zum Gouverneur der angesehenen römischen Provinz Kleinasien ernannt wurde. Während die Beziehung zwischen Hadrian und Antoninus weitgehend unbekannt ist, nahm der Verlauf der Beziehung mit dem Tod von Hadrians Erben Lucius Ceionius Commodus im Jahr 138 n. Chr. eine entschiedene und unerwartete Wendung , eine Alternative, die sich für die ununterbrochene Nachfolge und das Vermächtnis Hadrians (einschließlich seiner Vergöttlichung) als unschätzbar erweisen würde. Hadrian ernannte Antoninus zu seiner zweiten Wahl als Adoptiverben mit der Bedingung, dass er wiederum seinen eigenen Neffen Marcus Aelius Aurelius Verus (später Marcus Aurelius) und den Sohn von Hadrians erstgenanntem Erben Lucius Aelius Aurelius Commodus (später Lucius Verus) adoptiert. Antoninus wurde Zeit gegeben, den Vorschlag zu prüfen (der sowohl seine als auch Hadrians Wirksamkeit als Führer widerspiegelt), bevor er den Bedingungen schließlich zustimmte. Hadrians neuer Erbe erhielt effektiv gemeinsame kaiserliche Macht, prokonsularisches Imperium und tribunizische Autorität, was ihm ermöglichte, "on the job" zu lernen, bevor Hadrian im Juli desselben Jahres (138 n. Chr.) starb.

Antoninus folgte Hadrian im Alter von 51 Jahren, wahrscheinlich wurde nicht erwartet, dass er lange regiert (daher erklärt er teilweise den Wunsch, Hadrian mit festgelegten Erben nachzufolgen). Anders als Hadrian, der Trajan unter einer Wolke ungewisser Rechtmäßigkeit seiner Adoption und mit einigem politischen Widerstand nachfolgte, war Antoninus' Position durch das öffentliche Adoptionsverfahren ausreichend gesichert. Trotz seines völligen Fehlens militärischer Erfahrung (zumindest soweit die historischen Aufzeichnungen es vorsehen) würde Antoninus das Reich 23 wohlhabende und weitgehend friedliche Jahre lang regieren (gepaart mit der Herrschaft von Marcus Aurelius und seinem Sohn/Nachfolger Commodus würde die friedliche ununterbrochene Nachfolge insgesamt betragen .) etwa 55 Jahre).

Im Gegensatz zu seinen Vorgängern Trajan, der längere Zeit in Dakien, Armenien und Parthien kämpfte, und Hadrian, der die Provinzen des gesamten Reiches bereiste, regierte Antoninus das Reich fast ausschließlich von der Stadt Rom und dem umliegenden regionalen Gebiet Mittelitaliens aus. Als Berufspolitiker und Aristokrat schien Antoninus in Reichweite der senatorischen Kollegen "zu Hause" zu sein und leitete eine Herrschaft ein, die aus konservativer Finanzpolitik, diplomatischer Beschwichtigung statt Aggression und fortgesetzten Sozialprogrammen bestand.


Top 10 der römischen Kaiser: Antoninus Pius, der “Working from Home”-Kaiser

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Von zu Hause aus zu arbeiten war in der COVID-19-Ära die coole Sache. Aber tun wir nicht so, als wäre es eine neue Sache, denn Antoninus Pius hat es getan, bevor es cool war.

Das ist albern, könnte man sagen, wie kann man im antiken Rom von zu Hause aus arbeiten? Antoninus war etwa 1900 Jahre von der Erfindung des Internets entfernt!

Nun, Antoninus regierte das Römische Reich in seinen über 20 Jahren als Kaiser bequem von seinem Palast aus, er hat Italien nie verlassen und Rom während seines Goldenen Zeitalters erfolgreich regiert.

Antoninus war der vierte der fünf guten Kaiser und der erste, der auf dieser Liste auftaucht. Die fünf guten Kaiser, auch bekannt als Nerva-Antonine-Dynastie, sind eine Reihe erfolgreicher Kaiser, die von 96 bis 180 regierten.

Zum größten Teil waren die Fünf Guten Kaiser entweder blutsverwandt oder durch politische Ehen verwandt. Jeder wurde vom amtierenden Kaiser als Sohn adoptiert, um den Thron zu erben.

Klingt nach Vetternwirtschaft? Nun, das ist es eigentlich nicht. Jeder dieser Kaiser adoptierte eine hochqualifizierte Person aus seinen Reihen. Vernünftig, oder? Sollte nicht die qualifizierteste Person die Staatsangelegenheiten leiten? Schau dich an, Amerika.

Adoptiert, um eine ZIEGE zu sein

Titus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius wurde im heutigen Lanuvio in Italien (einer Stadt wenige Kilometer südlich von Rom) in eine Familie mit senatorischem Rang geboren. Sein Großvater erlangte unter Vespasian einen Elitestatus, als er im Jahr der Vier Kaiser im Jahr 69 n. Chr. um den Thron kämpfte.

Hadrian (reg. 117-138), der Vorgänger von Antoninus, adoptierte Antoninus 138 als Sohn, nachdem er sich in hochrangigen öffentlichen Ämtern einen hervorragenden Ruf erworben hatte. Hadrians Gesundheitszustand hatte sich verschlechtert, war daher sehr unberechenbar und unternahm viele Male Selbstmordversuche. Antoninus hielt ihn bei vielen Gelegenheiten davon ab, sich umzubringen. Schließlich gab Hadrian auf und verließ Rom für seine private Villa im heutigen Neapel, um den Rest seines Lebens mit Essen und Trinken zu verbringen.

Bin ich der einzige, der sich fragt, warum er sich nicht einfach nur Essen und Trinken gönnte, ohne zu versuchen, sich umzubringen? Ich meine, das klingt nach einer schönen Art, deine letzten Tage auf der Erde zu leben.

Antoninus lag an Hadrians Seite auf seinem Sterbebett. Als Hadrian starb, begnadigte Antoninus jeden, den Hadrian zum Tode verurteilt hatte. Hadrian war in seinen letzten Jahren auf dem Thron geistig nicht ganz da und verhängte ungerechte Todesurteile gegen viele.

Einer der Leute, die er begnadigte, war der römische Rapper namens Lil’ Caesar. Er war von entscheidender Bedeutung für die römische Popkultur. Da kam Trump wahrscheinlich auf die Idee, Lil’ Wayne zu begnadigen. Wow, römische Traditionen leben wirklich in der Moderne!

Diese Arbeit von zu Hause aus erledigen

Während der Herrschaft von Antoninus gab es kaum Revolten, die niedergeschlagen werden konnten, und nur sehr wenige Störungen durch äußere Eindringlinge. Roms oberste Generäle befehligten die Armee im Namen von Antoninus. Einige Historiker sagen, dass Antoninus in seinem Leben noch nie eine Armee befehligte! Kannst du ihm vor diesem Hintergrund die Schuld geben, dass er seinen Palast nie verlassen hat? Junge lebte dieses gute Leben!

Trotzdem war Antonin nicht faul, denn obwohl er nicht wie Hadrian jede einzelne Provinz besuchte, war er in Rom immer fleißig und regierte das Reich von der Hauptstadt aus. Wie hat er das gemacht? Er veranstaltete verschiedene Zoom-Anrufe mit seinen Provinzgouverneuren, um das Geschäft zu besprechen

Nein, tatsächlich kommunizierte er effektiv durch Briefe mit seinen verschiedenen Provinzgouverneuren. Wissen Sie, wie manche Arbeitsbesprechungen nur E-Mails sein können? Ja, Antoninus würde dir eher einen Brief als eine Zoom-Einladung schicken. Was für ein Typ!

Zu Beginn seiner Regierungszeit schickte er ein Militärkommando nach Großbritannien, um nach Norden in Richtung Schottland vorzudringen, wodurch das Territorium, das Rom bereits auf der Insel hatte, effektiv erweitert wurde. Die Kosten für den Erhalt des erworbenen Landes brachten jedoch nicht viele Vorteile, daher fragen sich Historiker, warum Antoninus überhaupt auf diese Eroberung gedrängt hat.

Die Menschen tun heute alles, um viral zu werden. Im antiken Rom würden Kaiser alles tun, um ihre Legitimität zu beweisen.

Viele glauben, er habe diese Kampagne angeordnet, um zu Beginn seiner Regierungszeit einen schnellen militärischen „Sieg“ zu erringen und seine Legitimität zu beweisen. Er sorgte dafür, diesen „Sieg“ im ganzen Reich bekannt zu machen, da Münzen, die um diese Zeit geprägt wurden, einen militärischen Sieg in Britannien erwähnen. Man könnte also sagen, dass Antoninus Großbritannien „erobert“ hat, nur um sich für das alte „Gram“ zu beugen.

Administrativ wirkte Antoninus weiterhin im höchsten Amt Roms. Er baute Aquädukte im ganzen Reich, die den Bürgern einen besseren Zugang zu kostenlosem Trinkwasser ermöglichten. Er baute auch zahlreiche Tempel und öffentliche Gebäude, verbesserte die Brücken und Straßen im ganzen Reich und förderte die Künste und Wissenschaften.

Trotz all seiner Projekte hinterließ er seinen Nachfolgern immer noch eine hübsche THICC-Schatzkammer. Dies ist eine beachtliche Leistung, wenn man hinzufügt, dass Antoninus die Besteuerung in Provinzen eingestellt hat, die Opfer von Katastrophen waren, wie z. B. Brände, die Rom versengten, und Erdbeben, die griechische Städte verwüsteten. Die griechischsprachigen Bürger des Reiches liebten Antoninus deswegen sehr. Rom hat also während der Krise keine Konjunkturschecks geschickt, aber ich muss keine Steuern zahlen? @US-Regierung machst du dir Notizen?

Schließlich beeinflusste Antoninus das römische Recht stark. Sein Hauptaugenmerk bei der Anwendung des römischen Rechts lag darauf, sicherzustellen, dass jeder Mensch menschlich behandelt wurde, Sklaven mehr Rechte unter den Augen des Gesetzes eingeräumt wurden, und das Konzept der „Unschuld bis zum Beweis der Schuld“ tauchte erstmals in einem Gesetzbuch auf.

Also nein, die USA haben dieses Konzept NICHT mit dem 11. Verfassungszusatz erfunden. Kreiden Sie ein weiteres L zu amerikanischem Exceptionalism.

Übergabe der Fackel an eine andere ZIEGE

Während der gesamten Regierungszeit von Antoninus wusste das römische Volk, dass Marcus Aurelius sein Nachfolger werden würde. Marcus war wie der LeBron James von Rom, jeder kannte sein Potenzial und wie großartig er sein würde. “Ist er auf dieser Liste?” könnten Sie fragen. Nun, ich denke, ich kann Ihnen einen Spoiler geben und sagen ja, ich werde bald über ihn posten.

Marcus hatte so viel Potenzial, dass Hadrian ihn anscheinend als seinen Nachfolger gewollt hatte. Aber zu diesem Zeitpunkt war Marcus erst 17 Jahre alt, zu jung, um so viel Macht zu bekommen. Die bis dahin schlimmsten römischen Kaiser, Caligula und Nero, waren in jungen Jahren auf den Thron gekommen.

Die Absicht war, dass Antoninus ein Übergangskaiser sein sollte, den er Marcus für den Thron vorbereiten würde, damit er nicht unerfahren war, als Antoninus starb. Ich schätze, Kanye hatte Recht, als er sagte: “ Niemand sollte all diese Macht haben… hör auf zu stolpern, ich’m stolpere vom Strom.” Nun, niemand wollte, dass Marcus die Macht des römischen Imperators auslöst.

Aber Antoninus lebte nach alten Maßstäben ewig. Als er senil wurde, begann Marcus, mehr imperiale Verantwortung zu übernehmen. Antoninus starb im Alter von 75 Jahren eines natürlichen Todes, was damals offensichtlich eine Seltenheit war. Er erreichte die (zu diesem Zeitpunkt) zweitlängste Regierungszeit eines römischen Kaisers, knapp 23 Jahre.

Keine Sorge, unser Junge Marcus war an der Reihe und regierte das Imperium ebenfalls zwei Jahrzehnte lang.

Um eine sportliche Analogie zu verwenden, war Antoninus für Rom das, was Steve Kerr während ihrer Meisterschaftsläufe für die Golden State Warriors war. Antoninus regierte während des Goldenen Zeitalters von Rom, und die Warriors stellten das wohl beste Team in der NBA-Geschichte zusammen, als Kerr ihr Trainer war.

Das soll die beiden nicht diskreditieren. Antoninus spielte eine Schlüsselrolle, um das Imperium stabil zu halten, während Kerr alle Teile zusammenfügen musste, um diese Meisterschaften tatsächlich zu gewinnen. Eine Supermacht effektiv zu betreiben, verdient sicherlich viele Requisiten!

Der typische römische Kaiser auf dieser Liste wäre einer, der eine Armee befehligt und somit in verschiedene Teile des Reiches gereist ist. Wenn nicht, werden einige Kaiser, wie der Vorgänger von Antoninus Hadrian, in verschiedene Teile des Reiches reisen, um ihr Gesicht zu zeigen und den Einheimischen zu zeigen, dass ihr Kaiser sich wirklich um sie kümmert.

Antoninus hat nichts davon getan. Als er den Thron übernahm, war das Reich auf dem Höhepunkt. Er kann seinen Vorgängern Trajan (regierte 98-117) und Hadrian dafür danken, dass sie das Reich in Höchstform verlassen haben.

Antoninus tat also, was jeder in seiner Situation getan hätte: von zu Hause aus arbeiten! Während einige seine Herrschaft wegen des Mangels an Action als "langweilig" bezeichnen mögen, verdient er viel Anerkennung. Selbst in guten Zeiten mag die Wahrscheinlichkeit eines Kaisers, gestürzt zu werden, gering sein, aber sie ist nie null. Über 20 Jahre in einer so unsicheren Position zu bestehen und das Imperium wie eine gut geölte Maschine am Laufen zu halten, verdient eine Menge Anerkennung.

Noch wichtiger ist, als Marcus Aurelius den Thron übernahm, verließ Antoninus das Reich in einer starken Position, um mit den Nöten fertig zu werden, denen das Reich in den nächsten 20 Jahren ausgesetzt sein würde.

Antoninus ruft Sie über Zoom an. Wirst du abholen?

ANTONINUS PIUS (Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus):

Der im Jahr 86 geborene römische Kaiser starb im Jahr 161 und regierte von 138 bis zu seinem Tod. Die Herrschaft dieses gerechten und humanen Kaisers war für die Juden, insbesondere für Palästina, ein Segen. Die religiösen Verfolgungen Hadrians hatten das Land verwüstet, die Städte entvölkert und die geistige Entwicklung der Juden unmöglich gemacht. Hätten diese Zustände viel länger gedauert, hätte das jüdische Volk im Römischen Reich ein Ende gefunden. Sobald die Juden von dem Herrscherwechsel wussten, schickten sie eine Gesandtschaft mit R. Juda b. Shamu'a an der Spitze, nach Rom, um über eine Verbesserung ihres Zustands zu verhandeln (Meg. Ta'anit, xii.). Durch die Fürsprache einer einflussreichen Oberin gelang ihnen eine mildere Behandlung. Am 15. Ab (138. oder 139. August) erlaubte der Kaiser die Beerdigung der jüdischen Soldaten und Märtyrer, die im Kampf gegen die Römer gefallen waren und deren Bestattung unter schwerer Strafe gestellt worden war (Yer. Ta'anit, iv § 5, 69ein Ta'anit, 31ein). Ein halbes Jahr später (März 139 oder 140) hob Antoninus die Edikte des Hadrian auf – die die Juden an der Ausübung ihrer Religion gehindert hatten – unter der Bedingung, dass sie keine Proselyten empfangen sollten (Meg. Ta'anit, xii. "Digesta" of Modestinus, Xlviii. 8, 11). Außerdem war es ihnen bei Todesstrafe verboten, Jerusalem zu betreten. Die Juden, die vor den Verfolgungen Hadrians ins Ausland geflohen waren, kehrten nach und nach in ihre Heimat zurück. Die geistige Stagnation des jüdischen Volkes hatte ein Ende und die Schüler von Akiba gründeten in Usha ein neues Zentrum jüdischer Kultur, wohin der Patriarch Simon b. Gamaliel II. auch repariert.

Kurioses Bild des Antoninus Plus aus dem jiddischen "Yosippon", Fürth, 1768.

Es wird gesagt, dass in der Regierungszeit von Antoninus den Juden das Recht auf eigene Gerichte genommen wurde, das von den Pharisäern als wesentlich für die Religion angesehen wurde (Yer. Sanh. vii. § 2, 24 .).B). Diejenigen, die es wagten, die Maßnahmen des Kaisers zu kritisieren, wurden verbannt oder hingerichtet (Schab. 33 .).B). Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Juden schon unter Antoninus versuchten, das römische Joch abzuschütteln ("Scriptores Historiæ Augustæ, Antoninus Pius", Kap. v.). Die angespannten Beziehungen zwischen den Parthern und den Römern mögen die Juden zum Aufstand und zur Erwartung der Hilfe der Parther ermutigt haben. Aber eine solche Hilfe wurde nicht geleistet, und die Revolte wurde wahrscheinlich im Keim erstickt: Jüdische Quellen erwähnen sie nicht einmal. Siehe auch Antoninus im Talmud Simon b. Yoḥai Varus.


Frieden und Wohlstand: Antoninus, die Armee und die Wirtschaft

Goldener Aureus des Hadrian mit Aversporträt des Antoninus Pius und rückseitiger Darstellung der sitzenden Concordia mit Statuette der Spes (Hoffnung) links , 138 n. Chr., über American Numismatic Society, New York


Neben seiner Frömmigkeit ist Antoninus als römischer Kaiser für seine friedliche Herangehensweise an die kaiserliche Verwaltung bekannt. Ob es nun ein Grund oder eine Folge seiner Entscheidung war, Italien nie zu verlassen, seine Regierungszeit – von 138 bis 161 n. Chr. – war die friedlichste in der gesamten römischen Kaisergeschichte. In diesen 23 Jahren wurden keine fremden Kriege mit räuberischer Eroberung oder Strafjustiz gegen Roms Nachbarn geführt. Obwohl es mehrere Fälle gewaltsamer Unruhen im Reich gab, konzentrierten sich diese in der Regel eher auf den Wettbewerb zwischen ehrgeizigen römischen Administratoren als auf Bedrohungen von außen.

Der Regierungsstil von Antoninus war so, dass der Kaiser selbst im Falle einer versuchten Usurpation den Mitgliedern des Senats erlaubte, Recht gegen diejenigen zu sprechen, die versucht hatten, die Macht zu ergreifen. Anderswo gab es keine großen Aufstände, wie Hadrian in Judäa niederschlagen musste, und Antoninus respektiert die imperiale Strategie seines Vorgängers und erkennt die Grenzen des Reiches an.

Dekursion Szene von der Basis des Säule von Antoninus Pius , 161 n. Chr., über Musei Vaticani, Vatikanstadt

Die von Italien entfernten Armeen des Reiches wurden durch seine Münzpräsentation über ihren neuen Kaiser informiert. Er hat sich zwar entschieden, nicht an die kaiserlichen Grenzen zu reisen, um sie persönlich zu treffen, aber sie wären sicherlich durch seine numismatische Darstellung auf den Kaiser und seine Ideen aufmerksam gemacht worden. Tatsächlich waren Wirtschaft und Münzprägung von zentraler Bedeutung für die Herrschaft von Antoninus. Trotz seiner umfangreichen Bauvorhaben im Reich und in der Hauptstadt gelang es ihm dennoch, zum Zeitpunkt seines Todes einen erheblichen Überschuss – rund zweieinhalb Millionen Sesterzen – in der kaiserlichen Schatzkammer zu hinterlassen. Nichtsdestotrotz war er nicht geizig in der Besteuerung und setzte sie bekanntermaßen in den Städten aus, die das Unglück einer Naturkatastrophe erlitten hatten.


Galerie der römischen Religionen

Ein weiteres Element der römischen Staatsreligion war der sogenannte Kaiserkult. Dieser Kult betrachtete Kaiser und Mitglieder ihrer Familien als Götter.

Nach seinem Tod wurde Julius Caesar vom römischen Staat offiziell als Gott, der Göttliche ('Divus') Julius, anerkannt. Und im Jahr 29 v. Chr. erlaubte Caesars Adoptivsohn, der erste römische Kaiser Augustus, den kulturell griechischen Städten Kleinasiens, ihm Tempel zu errichten. Dies war wirklich die erste Manifestation der römischen Kaiserverehrung.

Während die Verehrung eines lebenden Kaisers in einigen Teilen des Reiches kulturell akzeptabel war, war dies in Rom selbst und in Italien nicht der Fall. Dort wurde ein Kaiser meist erst nach seinem Tod zum „Divus“ erklärt und anschließend (besonders an Jubiläen, wie dem seiner Thronbesteigung) wie alle anderen Götter mit Opfern verehrt.

Die Kaiserverehrung war ein verbindender Faktor in der römischen Welt, der nicht nur von im ganzen Reich verteilten Armeeeinheiten praktiziert wurde, sondern auch von Einzelpersonen in den Provinzen, wo es kollektive kaiserliche Kultzentren an Orten wie Lyon (Gaul), Pergamon (Asien) gab. und (wahrscheinlich) Colchester (Großbritannien).

Der Kaiserkult trug dazu bei, die Loyalität der Provinzialen auf den Kaiser im Zentrum des Reiches zu fokussieren, und in einigen Regionen (wie Gallien) gibt es Beweise dafür, dass die römischen Behörden vermutlich aus genau diesem Grund die Initiative ergriffen haben, ihn zu gründen.

Das hier gezeigte Bild zeigt ein plastisches Relief vom Sockel der Säule des Kaisers Antoninus Pius, das wahrscheinlich auf 161 n. Chr. zu datieren ist. Es zeigt die Apotheose (Verwandlung in Götter) von Antoninus Pius und seiner Gemahlin Faustina.

Sie werden durch die Porträtbüsten am oberen Rand des Rahmens gezeigt, flankiert von Adlern - verbunden mit der kaiserlichen Macht und dem Jupiter - und wurden typischerweise während kaiserlicher Begräbnisse freigelassen, um die Geister der Verstorbenen darzustellen.

Antoninus und Faustina werden von einer geflügelten, heroisch nackten Figur in den Himmel getragen. Die gepanzerte Frauenfigur rechts ist die Göttin Roma, eine göttliche Personifikation Roms, und die liegende Figur links – mit dem Obelisken – ist wahrscheinlich eine Personifikation des Marsfeldes in Rom, wo kaiserliche Begräbnisse stattfanden.


Aurelius, Marcus

Aurelius, Marcus (121�), römischer Kaiser 161�. Als adoptierter Nachfolger von Antoninus Pius war er einen Großteil seiner Regierungszeit mit Kriegen gegen eindringende germanische Stämme beschäftigt. Seine Meditationen, eine Sammlung von Aphorismen und Reflexionen, zeugen von seiner philosophischen Natur.

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ELIZABETH WEISS "Aurelius, Marcus." Das Oxford Dictionary of Phrase and Fable. . Enzyklopädie.com. 17. Juni 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

ELIZABETH WEISS "Aurelius, Marcus." Das Oxford Dictionary of Phrase and Fable. . Abgerufen am 17. Juni 2021 von Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/humanities/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/aurelius-marcus

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Im Talmud und Aggada

Ein römischer Kaiser namens Antoninus ist Gegenstand einer Reihe von aggadischen Aussagen, Dialogen und Geschichten im Talmud und den Midraschim, in denen er alle als in Gesellschaft von R. *Juda ha-Nasi beschrieben wird. Die talmudischen Quellen beziehen sich auf mehr als einen Kaiser, sie unterscheiden beispielsweise zwischen Antoninus senior und Antoninus junior (Pred. R. 10:5), aber die Versuche der Gelehrten, diese Berichte in den historischen Rahmen der Zeit der Antoniner einzuordnen haben sich als erfolglos erwiesen. Die Gespräche mit Antoninus umfassen Dialoge über die Beziehung zwischen Körper und Seele, die Macht der bösen Neigung und Staatsangelegenheiten. Sie enthalten keine Angaben, anhand derer die Einstellung der Dialogisten zu den in den philosophischen Schulen der Antoninerzeit ständig diskutierten Problemen mit Sicherheit festgestellt werden könnte. In den Dialogen und Geschichten übertrifft der jüdische Patriarch den römischen Kaiser an Weisheit und moralischer Statur, aber die beiden sind gute Freunde und zeigen volles Vertrauen und Respekt füreinander. Antoninus hat eine ehrfurchtsvolle Haltung zum Judentum. Auch ein rabbinisches Diktum ist erhalten geblieben, wonach Antoninus der erste rechtschaffene Proselyt wäre, der in der messianischen Zeit angenommen wurde (tj, Meg. 3:2, 74a).

Den talmudischen und midraschischen Geschichten liegt zweifellos ein Element historischer Wahrheit zugrunde, sie zeugen von den guten Beziehungen, die eine Zeitlang in der Zeit der Antoniner zwischen den römischen Autoritäten in Palästina und den jüdischen Weisen aufgebaut wurden. Die Staatsform im Römischen Reich, die im 2. Jahrhundert u. gewissermaßen föderal war, ermöglichte es den Menschen der verschiedenen Länder des Reiches, sich vor dem Kaiser nicht nur zur Staatsform, sondern auch zu religiösen und ethischen Fragen zu äußern.

Die Geschichten über Antoninus und R. Judah ha-Nasi waren im Volk weit verbreitet. Einige davon, wie zum Beispiel das Gleichnis vom Lahmen und Blinden (Sanh. 91a–b) finden sich in vergleichsweise frühen Werken der jüdischen Literatur (vgl. das Hesekiel-Apokryphon 1 vgl. Jakobus, in: jts, 15 (1914), 236) und stammen aus dem Schatz der Volksweisheiten. Berichte über Disputationen und Gespräche ähnlicher Art (zwischen anderen Rabbinern und römischen Würdenträgern) sind in der talmudischen und midraschischen Literatur überliefert. Es gibt auch überlieferte (nichtjüdische) griechisch-römische Texte, die Disputationen und Dialoge dieser Art zwischen verschiedenen Personen und römischen Kaisern enthalten.


Kommodus

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Kommodus, vollständig Caesar Marcus Aurelius Commodus Antoninus Augustus, ursprünglicher Name (bis 180 n. Chr.) Lucius Aelius Aurelius Commodus, (geb. 31. August 161 n. Chr., Lanuvium, Latium [jetzt Lanuvio, Italien] – gestorben 31. Dezember 192), römischer Kaiser von 177 bis 192 (alleiniger Kaiser nach 180). Seine brutale Misswirtschaft löste Bürgerkriege aus, die 84 Jahre Stabilität und Wohlstand im Reich beendeten.

Wie war Commoduss Familie?

Commoduss Vater war Marcus Aurelius, ein Kaiser, der einem der goldenen Zeitalter des antiken Roms vorstand. Seine Mutter war Annia Galeria Faustina, ein Mitglied des römischen Adels und die Tochter des Kaisers Antoninus Pius.

Wie war das frühe Leben von Commodus?

Commodus wurde im Alter von 16 Jahren zum Coruler gemacht, und er war Kaiser, bevor er 19 wurde. Augustus war ungefähr im gleichen Alter, als er zum ersten Mal die politische Macht übernahm, aber Commodus war kein Augustus.

Was hat Commodus erreicht?

Commodus beendete den Feldzug seines Vaters gegen die Deutschen. Nach einem gescheiterten Attentat im Jahr 182 wurde seine Herrschaft jedoch unberechenbar und brutal, und er stellte sich vor, Herkules zu sein.

Was ist das Erbe von Commodus?

Commodus war in praktisch jeder Hinsicht ein schrecklicher Herrscher. Seine fiktionalisierte Darstellung als verrückter Kaiser im Film Gladiator spielt tatsächlich einige seiner weniger glaubwürdigen Exzesse herunter, während er ihm einen edleren Tod beschert.

Im Jahr 177 wurde Lucius Coruler und Erbe seines Vaters, des Kaisers Marcus Aurelius (reg. 161–180). Lucius schloss sich Marcus in seinem Feldzug gegen die eindringenden deutschen Stämme entlang der Donau an, aber nach dem Tod von Marcus (März 180) arrangierte er sich schnell mit den Deutschen.

Bald nachdem er alleiniger Herrscher wurde, änderte Lucius seinen Namen in Marcus Aurelius Commodus Antoninus. Im Jahr 182 verschworen sich Commodus' Schwester Lucilla mit einer Gruppe von Senatoren, um ihn zu ermorden. Die Verschwörung scheiterte, und Commodus rächte sich, indem er eine Reihe von führenden Senatoren hinrichtete. Danach wurde seine Herrschaft immer willkürlicher und bösartiger. 186 ließ er seinen Ministerpräsidenten hinrichten, um die Armee zu besänftigen, drei Jahre später ließ er seinen Nachfolger von einer randalierenden Menschenmenge töten. Der politische Einfluss ging dann auf die Geliebte des Kaisers und zwei Berater über.

Inzwischen verfiel Commodus in den Wahnsinn. Er gab Rom einen neuen Namen, Colonia Commodiana (Kolonie von Commodus), und stellte sich vor, er sei der Gott Herkules, der die Arena betrat, um als Gladiator zu kämpfen oder Löwen mit Pfeil und Bogen zu töten. Am 31. Dezember 192 ließen ihn seine Berater von einem Ringer erwürgen, nachdem er am Vortag angekündigt hatte, als Gladiator verkleidet das Konsulat zu übernehmen. Ein dankbarer Senat rief einen neuen Kaiser aus – den Stadtpräfekten Publius Helvius Pertinax – aber das Reich geriet schnell in einen Bürgerkrieg.


Justin Märtyrer und Antoninus Pius

Im zweiten Jahrhundert wuchs die Zahl der Christen im gesamten Römischen Reich, und ihre Weigerung, sowohl die Götter Roms als auch die nachfolgenden römischen Kaiser anzubeten, stellte eine erhebliche Herausforderung dar. Obwohl sich viele Kaiser aktiv dafür entschieden, diejenigen zu suchen und zu verfolgen, die christliche Rituale praktizierten, erweiterte der Kaiser Antoninus Pius (reg. 138-161) stattdessen die Politik seines Vorgängers und Adoptivvaters, des Kaisers Hadrian (reg. 117-138). Christen sollten in Ruhe gelassen werden, es sei denn, sie begingen ein tatsächliches Verbrechen. Antoninus geht weiter und argumentiert, dass diejenigen, die falsche Anschuldigungen erheben, selbst bestraft werden sollten. Es muss jedoch angemerkt werden, dass die Authentizität dieser Epistel in Frage gestellt wurde, ebenso wie ihr Ursprung. Eusebius, one of our key sources of information on Christianity in this era, first identifies Antoninus as the author, but later attributes it to his son, Marcus Aurelius. We do know that this epistle was preserved in The Apology of Justin Martyr, a work that was addressed directly to the Emperor and which defended the Christian faith against the most common accusations of the time. Justin Martyr (c. 100 – 165 CE) had studied a number of philosophical traditions – including those of the Stoics and Platonists – prior to his conversion to Christianity in the 130s. The date of his apology is disputed, with most accounts placing it somewhere between the years 139 and 150. This was a time of relative peace in the empire – indeed, the reign of Antoninus Pius, was one of the most peaceful recorded in the late Empire despite latent problems, readily identifiable in hindsight.

The Apology of Justin Martyr for the Christians to Antoninus Pius

1. To the Emperor Titus Ælius Adrianus Antoninus Pius Augustus Cæsar, and to his son Verissimus the Philosopher, and to Lucius the Philosopher, the son of (Ælius Verus) Cæsar by birth, and of Pius by adoption, the lover of learning and to the sacred Senate, and to all the Roman people, in behalf of those of all nations who are unjustly hated and persecuted I Justin, the son of Priscus, and grandson of Bacchius, natives of Flavia Neapolis of Syria Palestine, being myself on of those (who are so unjustly used) off this address and supplication.

2. Reason herself dictates that those, who can with propriety be denominated Pious and Philosophers, should love and honour truth alone, and refuse to follow the opinions of the ancients, if plainly erroneous . For right reason not only forbids us to assent to those who are unjust, either in practice or in principle, but commands the lover of truth by all means, to choose that which is just in word and deed, even in preference to his own live, and under the threatened danger of immediate death ….

3. … [W]e entreat that the charges against Christians may be examined and if they be proved to be well founded, we are willing that they should be punished as they deserve, or even to punish them ourselves. But if no one has any proof to bring against them, right reason requires that ye should not, in consequence of an evil report, injure innocent men, or rather yourselves, since your decisions would be influenced not by judgment but by passion…. From a mere name [Christian] neither praise nor blame can justly arise, unless something either good or bad can be proved by actions.

5. Ye judge not righteous judgment, but under the excitement of unreasonable passion, and lashed on by the scourges of evil demons, ye punish without judgment and without thought. For the truth must be spoken. Evil demons, in times of old, assuming various forms, went in unto the daughters of men, and committed other abominations and so astonished the minds of men wit the wonders which they displayed, that they formed not a rational judgment on what was done, but were hurried away by their fears so that, not knowing them to be evil demons, they styled them gods, and addressed them by the name which each demon imposed upon himself.

16. With respect to the charge of impiety [levelled against Christians]: what man of consideration will not confess that this accusation is falsely alleged against us? since we worship the Creator of this Universe, declaring, as we have been taught, that he requires not sacrifices of blood, and libations, and incense and praise him to the utmost of our power, with words of prayer and thanksgiving, for all things which we enjoy. For we have learned, that the only honour which is worthy of him is, not to consume with fire what he hath given us for our nourishment, but to distribute them to ourselves and to those who have need: and that our thankfulness to him is best expressed, by the solemn offering of prayers and hymns. Moreover we pour forth our praises for our creation, and every provision for our well-being for the various qualities of all creatures, and the changes of seasons and (for the hope) of rising again in incorruption, through faith which is in him. Again we have learned, that he who taught us these things, and for this end was born, even Jesus Christ, who was crucified under Pontius Pilate, the procurator of Judea, in the time of Tiberius Cæsar, was the Son of him who is truly God, and we esteem him in the second place. And that we with reason honour the prophetic Spirit, in the third place, we shall hereafter show. For upon this point they accuse us of madness, saying that we give the second place after the unchangeable and eternal God, the Creator of all things, to a man who was crucified (and this they do) being ignorant of the mystery which is in this matter to which we exhort you to take heed while we explain it.

17. For we have forewarned you to beware lest those demons, whom we have before accused, should deceive you, and prevent you from reading and understanding what we say. For they strive to retain you as their slaves and servants, and sometimes by revelations in dreams, and at other times again by magical tricks, enslave those who strive not at all for their own salvation. In like manner as we also, since we have been obedient to the Word, abstain from such things, and, through the Son, follow the only unbegotten God. We, who once delighted in fornication , now embrace chastity only: we, who once used magical arts, have consecrated ourselves to the good and unbegotten God: we, who loved above all things the gain of money and possessions, now bring all that we have into one common stock, and give a part to every one that needs: we, who hated and killed one another, and permitted not those of another nation, on account of their different customs, to live with us under the same roof, now, since the appearing of Christ, live at the same table, and part for our enemies, and endeavour to persuade those who unjustly hate us that they also, living after the excellent institutions of Christ, may have good hope with us to obtain the same blessings, with God the Lord of all.

90. If now what we have advanced appears to be reasonable and true, honour it accordingly and if it appears folly, despise it as foolish, but pass not sentence of death against those who have done no evil, as if they were enemies. For we have already forewarned you, that ye shall not escape the future judgment of God, if ye continue in unrighteousness. And we shall exclaim, What God wills, let that come to pass. Although we might demand of you, from the epistle of the most great and illustrious Cæsar Adrian [1] , your father, that which we require, that ye should command right judgment to be made, we have yet preferred that this should not take place because it was so ordained by Adrian [2] , but have made this address and explanation to you, knowing that we demand what is just….

Figure 3: Antoninus Pius

The Emperor Cæsar, Titus Ælius Adrianus Antoninus Augustus Pius, Pontifex Maximus, fifteenth time Tribune, thrice Consul, Father of his Country, to the Common Assembly of Asia, sends greeting.

I am well assured, that the gods themselves will take heed that men of this kind shall not escape: for it is much more their interest to punish, if they can, those who refuse to worship them. Whereas ye trouble them, and accuse the opinions which they hold as if the were Atheists: and bring many other charges of which we are able to discover no proof. Nay, it would be in their estimation a great advantage to die for that of which they are accused: and they conquer you, by throwing away their own lives, rather than comply with what you require them to do.

With respect to earthquakes, which either have happened or do happen, it is not fitting that ye should regard them with despondency , whatever they may be, comparing your own conduct with theirs, and observing how much more confident they have towards God, than ye. Ye, in fact, at such periods, appear to forget the gods, and neglect your sacred rites .And ye know not the worship which belongs to God whence ye envy those who do worship him, and persecute them even unto death. Respecting such men, certain other of the rulers of provinces wrote to my Father of blessed memory [Antoninus Pius was the adopted son of the Emperor Hadrian] to whom also he wrote in reply, that they should in no wise trouble men of that kind, unless they were shown to be making any attempt against the dominion of the Romans. Many too have given information respecting such men to me also, to whom I answered, in conformity with my father’s opinion. If then any one shall bring any charge against one of these men, simply as such, let him who is so accused be released, even if he should be proved to be one of this kind of men: and let the accuser himself be subject to punishment.


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