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Meiji-Restauration - Geschichte

Meiji-Restauration - Geschichte

Die Meiji-Restauration begann, als der neu gegründete Kaiser Mutsuhito den Shogante des Tokugawaw-Clans, der Japan seit 1603 regierte, verdrängte. Der neue Kaiser stellte die direkte kaiserliche Herrschaft über Japan wieder her. Die Mutsuhito begann die Modernisierung Japans.

Meiji-Restauration - Geschichte

Die moderne japanische Geschichte lässt sich in vier Perioden einteilen:

1600-1868: Die Zeit der Tokugawa sôguns feudale politische Ordnung mit einem allmählichen wirtschaftlichen und sozialen Wandel. In dieser Zeit kam es zur zunehmenden Urbanisierung, zur Verbreitung der Volksbildung und zum Aufstieg der Kaufmannsklasse.

1868-1890: Der frühe Meiji Zeit der raschen Modernisierung und des dramatischen Wandels der politischen, sozialen und wirtschaftlichen Institutionen, die sich der Herausforderung des Westens stellen, indem er seinem Vorbild folgt.

1890-1945: Kaiserliche Japans Verfassungspolitik mit dem Kaiser als regierendem Monarchen Industrialisierung, Urbanisierung und eine zunehmend mobile Gesellschaft streben nach internationalem Status und Weltmacht, einschließlich Imperialismus in Asien und schließlich Krieg mit den USA.

1945-heute: Zeitgenössisch Japan demokratische Reform unter alliierter Besatzung stabile politische Demokratie, hohes Wirtschaftswachstum in den sechziger und siebziger Jahren, gefolgt von politischer Instabilität und Rezession in den frühen neunziger Jahren.

Hintergrund zur Meiji-Restauration

Mitte des 19. Jahrhunderts war Japans regierendes Shogunat eine schwache, feudale Ordnung, die nicht in der Lage war, alle ihre eigenen Domänen zu kontrollieren, geschweige denn die Nation gegen eine Bedrohung durch die Westmächte zu verteidigen. Diese Bedrohung materialisierte sich 1853 mit der Ankunft von Commodore Matthew Perry und einem Geschwader der US-Marine, die forderten, dass Japan den Handel mit dem Westen eröffnet. Das Ergebnis war eine Reihe von "ungleichen" Verträgen, in denen Japan gezwungen war, den Westmächten besondere wirtschaftliche und rechtliche Privilegien einzuräumen. Neben Japan lag China – schwach und gedemütigt – ein Beispiel dafür, was einer großen asiatischen Nation widerfahren könnte, die sich nicht gegen den westlichen Imperialismus verteidigen kann. Entschlossen, dass Japan das Schicksal Chinas nicht teilen sollte, und überzeugt, dass die Modernisierung von der Abschaffung der Feudalordnung abhängt, stürzte eine Gruppe mittelständischer Samurai 1868 die Militärregierung der Shôgun und brachte Japan friedlich auf einen Kurs der radikalen Modernisierung, der vielleicht in der Geschichte seinesgleichen sucht . Die Meiji-Restauration wurde im Namen der Wiederherstellung der Herrschaft an den Kaiser durchgeführt, der dann den Regierungsnamen "Meiji" annahm, was "erleuchtete Herrschaft" bedeutet, und war in vielerlei Hinsicht eine tiefgreifende Revolution.

Die Meiji-Restauration und Modernisierung (1868-1890)

Die neuen Führer studierten die politischen, wirtschaftlichen und sozialen Institutionen der Westmächte und übernahmen selektiv diejenigen, die ihrem Zweck angemessen waren. 1889 wurde eine Verfassung verkündet, die eine parlamentarische Regierung einrichtete, diese aber dem Kaiser und nicht dem Volk gegenüber rechenschaftspflichtig machte. Die Verwaltungsgewalt wurde in einer nationalen Bürokratie zentralisiert, die ebenfalls im Namen des Kaisers regierte. Die Klassen wurden für gleichgestellt erklärt, so dass die Samurai und ihre Herren ihre feudalen Privilegien verloren, während die Rolle der Kaufleute, die früher als profitgierig verachtet wurden, allmählich respektiert wurde.

Die begeisterte Übernahme neuer westlicher Technologien führte zu einer Explosion der industriellen Produktivität und Diversifizierung. Es wurden ein nationales Militär und eine allgemeine Wehrpflicht eingeführt. Die obligatorische öffentliche Bildung wurde eingeführt, um sowohl die für die neue Nation erforderlichen Fähigkeiten zu vermitteln als auch allen Japanern die Werte der Staatsbürgerschaft einzuprägen.

Kaiserliches Japan: Industrialisierung und Expansion (1890-1930)

Diese Periode war eine Zeit des sozialen und wirtschaftlichen Wandels innerhalb der 1890 gegründeten konstitutionellen Monarchie. Als die ursprünglichen Architekten der Restauration starben, begannen die verschiedenen Regierungszweige um die Macht zu konkurrieren. Eine Oligarchie, die eng an die gemeinsame Auffassung ihrer Mitglieder von nationalen Zwecken gebunden war, wurde durch eine Ansammlung von Interessengruppen ersetzt – das Parlament, die Zivilbürokratie, das Militär und der kaiserliche Haushalt – alle wetteiferten um das Ohr des Kaisers, in dessen Namen sie die Regierung verwaltet.

Die japanische Industrie expandierte sowohl in der leichten Exportindustrie wie der Textilindustrie, die notwendig war, um die benötigten Rohstoffe aus dem Ausland zu bezahlen, als auch in der Schwerindustrie wie Stahl und Schiffbau. Städte wuchsen, als immer mehr Japaner von der Landwirtschaft in Fabriken und Büros wechselten. Auf dem Land kamen immer mehr Großgrundbesitzer in Besitz, und die Zahl der armen Pächter nahm zu. Japan war immer vom Außenhandel abhängig und wurde von der Weltwirtschaftskrise, die 1929 begann, hart getroffen. Die Bauern, die die Seide angebaut hatten, die in die Vereinigten Staaten exportiert wurde, fanden nach den Goldenen Zwanzigern und dem Zusammenbruch der Seidenstrümpfe keinen Absatzmarkt mit dem Börsencrash. Japans dramatisches Wirtschaftswachstum verlangsamte sich und die sozialen Probleme nahmen zu, insbesondere auf dem Land.

Zur gleichen Zeit, als die Führer des imperialen Japans Modernisierung und Wirtschaftswachstum anstrebten, beschäftigten sie sich weiterhin mit der Frage des ungleichen Status Japans in der internationalen Ordnung. 1894, mehr als vierzig Jahre nachdem Commodore Perry Japan für die Außenwelt geöffnet hatte, gelang es Japan schließlich, die ungleichen Verträge zu revidieren, so dass es seine rechtliche Parität mit den Westmächten wiedererlangte. Japan führte 1894-95 einen Krieg gegen China um die Kontrolle über Korea und gewann Taiwan, Japans erste Kolonie. 1902 unterzeichnete Japan ein Bündnis mit Großbritannien, was einen dramatischen Anstieg des internationalen Status bedeutete, und 1904/05 gewann Japan einen Krieg gegen Russland, eine der großen westlichen Mächte. Im Zuge dessen erweiterte Japan sein Imperium und annektierte Korea 1910. Japan war im Ersten Weltkrieg mit den Vereinigten Staaten und Großbritannien verbündet und erwartete auf der Friedenskonferenz von Versailles 1919 Territorialgewinne. Stattdessen stieß Japan auf starken Widerstand der Vereinigten Staaten, und lernte erneut die Lektion, dass der Westen den Imperialismus ganz anders betrachtete, wenn er eher der Imperialismus einer asiatischen als einer europäischen Macht war. Das Versäumnis der Japaner, eine Klausel zur Rassengleichheit in den Völkerbundsvertrag aufzunehmen, war eine Beleidigung, die 1924 noch verschlimmert wurde, als die Vereinigten Staaten allen Japanern die Einwanderung ausschloss.

Die Rückschläge und Beleidigungen aus dem Ausland vor dem Hintergrund der wirtschaftlichen Depression säten öffentliche Frustration über die politische Führung im Inland. Mehr noch, Militäreinheiten unter den Feldkommandos in der Mandschurei wurden ungeduldig mit der offensichtlichen Unfähigkeit der Politiker, ihre militärischen Siege in politische Errungenschaften umzusetzen. Japaner ließen sich zunehmend von der Behauptung der Militaristen überzeugen, dass Japans Sicherheit darin bestehe, seinen Zugang zu Märkten und Ressourcen in Asien zu festigen.

Japans Machtstreben und Zweiter Weltkrieg in Asien

Die Ungeduld der Feldkommandanten in der Mandschurei zeigte sich schließlich 1931, als sie eine lokale Provokation als Vorwand nutzten, um das gesamte japanische Territorium in der Mandschurei unter die Kontrolle des Militärs zu stellen. Der Schritt bescherte der japanischen Zivilregierung zu Hause eine Leistung, die sie sich nicht entgehen lassen konnte. Die militärisch-industrielle Maschinerie ging auf Hochtouren und zog Japan aus seiner Depression, während es die japanische Hegemonie im Fernen Osten weiter ausbaute. Während Holland, Frankreich und Deutschland in Europa in Aufruhr gerieten, versuchte Japan, sie in Asien zu ersetzen. Japanische Truppen marschierten 1937 in China und 1940 in Französisch-Indochina ein und errichteten Marionettenregierungen, um Gebiete zu verwalten, die zu groß waren, um von den japanischen Armeen kontrolliert zu werden.

Alarmiert durch Japans zunehmende Usurpation westlicher Vorrechte im Fernen Osten — und Missachtung der Rechte der lokalen Bevölkerung — stellten die Vereinigten Staaten Japan ein Ultimatum: Stahl- und Ölexporte nach Japan würden eingestellt, wenn Japan nicht ausstieg von China. Im Kontext der sich rapide verschlechternden Beziehungen beschloss Japan im Dezember 1941, einen gewagten Überraschungsangriff auf Pearl Harbor zu unternehmen, wo 90 Prozent der US-Marine stationiert waren. Der Präventivschlag verschaffte Japan Zeit – die Vereinigten Staaten brauchten ein ganzes Jahr, um die Offensive gegen Japan zu gewinnen. Japans frühe Erfolge – die Philippinen, Hongkong, Britisch-Malaya und Singapur sowie Niederländisch-Ostindien – ließen seine Marine über den Pazifik verstreut, während seine Armee in China feststeckte. Als die Vereinigten Staaten ihre in Pearl Harbor verlorenen Streitkräfte wiedererlangten, waren ihre Marine und Armee in der Lage, eine "Insel-Hopping-Strategie" durchzuführen, um die japanischen Kommandos nacheinander von ihren Nachschubwegen abzuschneiden.

1945 waren die US-Streitkräfte nahe genug, um von nahegelegenen Inseln aus schädliche Bombenangriffe auf Japan selbst zu starten. Die von Brandbomben verwüsteten Städte, die kaum funktionierende Wirtschaft und die Menschen am Rande des Hungertodes, die japanische Regierung hoffte immer noch, mit Hilfe der Russen, Schweizer oder Schweden ein Ende des Krieges auszuhandeln . Japan war sich des geheimen Abkommens zwischen den Alliierten in Jalta nicht bewusst und war schockiert, als auch Russland in den Krieg gegen Japan eintrat. Zwei Tage zuvor hatten die USA die erste Atombombe auf Hiroshima, einer mittelgroßen Industriestadt, abgeworfen. Am Tag nach der russischen Kriegserklärung wurde die zweite Atombombe auf Nagasaki abgeworfen, der Hafenstadt, in der sich Japan zum ersten Mal für den Westen geöffnet hatte. Japan stimmte der bedingungslosen Kapitulation zu und der Kaiser selbst ging im Radio, um dem japanischen Volk die Kapitulation bekannt zu geben.

Japan der Nachkriegszeit (1945-1989)

Für die nächsten sieben Jahre besetzten die alliierten Mächte Japan. Nach der Demobilisierung und Repatriierung der japanischen Streitkräfte wandte sich die Besatzung unter der Führung von General Douglas MacArthur von der US-Armee dem Problem der Demokratisierung Japans zu, in der Hoffnung, dass seine Bevölkerung nie wieder einen Angriffskrieg führen würde. Zu diesem Zweck wurde 1947 eine neue Verfassung mit zwei wesentlichen Bestimmungen verabschiedet: Die Souveränität wurde vom Kaiser auf das Volk übertragen und Japan als Nation verzichtete auf Krieg und das Recht, eine Militärmacht aufzubauen.

Im Rahmen der Bodenreform erhielten Pächter das Land, das sie bearbeiteten, und Industriearbeiter durften Gewerkschaften gründen. "Zaibatsu" oder große Unternehmenskombinate, die Teil der militärisch-industriellen Maschine waren, wurden teilweise demontiert. Die Demokratie wurde in den Medien und in den Schulen populär gemacht und die "moralische Erziehung", die den extremen Nationalismus gefördert hatte, wurde abgeschafft.

Die meisten der während der Besatzungszeit durchgeführten Reformen wurden von Japan beibehalten. Die Vereinigten Staaten änderten einige der liberaleren Bestimmungen, die sie zu Beginn der Besatzungszeit gefördert hatten, als sie im Kalten Krieg mehr Angst vor dem Kommunismus bekamen. Mit amerikanischer Unterstützung baute Japan viele seiner Kriegsindustrien wieder auf, um die US-Streitkräfte im Koreakrieg zu versorgen, und schloss einen Sicherheitsvertrag mit den Vereinigten Staaten ab, der Japan eine wichtige Rolle in Amerikas asiatischer Verteidigungsstrategie einbrachte. 1952 endete die US-Besatzung Japans, und 1955 hatte die japanische Wirtschaft ihr höchstes Produktionsniveau aus der Vorkriegszeit wiedererlangt. Ein stabiles politisches System wurde auch mit der Kontrolle der Regierung durch die konservative und pro-amerikanische Liberaldemokratische Partei geschaffen.

Von den sechziger bis Mitte der achtziger Jahre war die Innenpolitik stabil, die Liberaldemokratische Partei behielt eine solide Mehrheit im Landtag (Parlament) und betonte enge Beziehungen zu den Vereinigten Staaten. Auch Japan erreichte ein Rekord-Wirtschaftswachstum — von durchschnittlich 10 Prozent pro Jahr bis in die siebziger Jahre. Seine Wirtschaft wuchs von einer weniger produktiven als Italien zur drittgrößten der Welt, nur hinter den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion. Besonders stark war das Wachstum in der Schwerindustrie wie Stahl, Chemie und Maschinenbau sowie in der Spitzentechnologie. Fast vollständig abhängig von Nahrungsmittel- und Energieimporten, sah sich Japan zunehmendem Protektionismus im Ausland und ernsthaften Umweltverschmutzungsproblemen im Inland gegenüber. Obwohl Japan die Umweltverschmutzung unter Kontrolle gebracht hat, hielten die Handelskonflikte an. Als eine der fortschrittlichsten postindustriellen Gesellschaften der Welt genoss das japanische Volk Wohlstand und die Vorzüge einer blühenden Mittelschichtgesellschaft.

„1989 starb durch einen völlig zufälligen Zufall der Shôwa-Kaiser Hirohito, und die Berliner Mauer fiel, beides im selben Jahr. Der Tod des Kaisers, der 1926 den Thron bestieg, bedeutete in Japan das Ende der langen Ära, die den Krieg, die Transkriegszeit und auch die Nachkriegszeit umfasste. Und das Ende des Kalten Krieges im Westen bedeutete das Ende des globalen geopolitischen Systems, das Japan innerhalb des amerikanischen Imperiums internationalen Schutz geboten hatte. Zwei Jahre später platzte die wirtschaftliche „Blase“ und Japan geriet in eine lange Rezession. Weitere zwei Jahre vergingen, und die Liberaldemokratische Partei "fiel" ganz ähnlich wie das Shogunat vor so vielen Jahren ohne Revolution zusammengebrochen war. Zwischen 1989 und 1996 waren sechs Ministerpräsidenten im Amt, ein geordneter Wechsel, der jedoch routinemäßig als politisches „Chaos“ bezeichnet wurde. Der "1,57-Schock" von 1990 brachte die Fruchtbarkeit deutlich unter das Niveau, das für den demografischen Ersatz erforderlich ist. Noch schockierender war für einige die zunehmende Zahl jüngerer Stadtfrauen, die sich weigerten zu heiraten oder keine Kinder zu bekommen. Der Golfkrieg von 1991 versetzte Japans Verfassung einen internationalen Schock, indem er die Frage nach dem Kalten Krieg aufwarf, uniformierte Truppen zu entsenden, um an Friedensoperationen im Ausland teilzunehmen, und die üblichen Praktiken des Nachkriegspazifismus in Frage stellte. Und die Nationen Asiens, die jetzt für Japans wirtschaftliche und geopolitische Beziehungen immer wichtiger werden, forderten die Japaner immer eindringlicher auf, ihre früheren Akte des Kolonialismus und der Kriegsaggression anzuerkennen und sich dafür zu entschuldigen.

. . . Die Jahre nach 1989 werden zweifellos eines Tages als eine weitere historische Konstellation von globaler Bedeutung angesehen werden, nicht nur weil der Kalte Krieg endete, sondern weil so viele andere Dinge gleichzeitig passierten."

* Dieser Abschnitt wurde aus "Japan's Modernities, 1850's-1990's" von Carol Gluck, in Asien in der westlichen und Weltgeschichte: Ein Leitfaden für den Unterricht, Hrsg. Ainslie T. Embree und Carol Gluck, Armonk: M. E. Sharpe, 1997

Vervollständigen Sie die folgende Tabelle mit den Informationen im obigen Aufsatz Japanische Geschichte von 1853-1989 indem Sie entweder die DATUM Spalte oder VERANSTALTUNG Spalte in jeder Zeile. Besprechen Sie nach dem Ausfüllen der Tabelle mit einem anderen Schüler, was bei jedem dieser Ereignisse wichtig ist.


Inhalt

Meiji-Zeit Bearbeiten

Nach dem Ende des Tokugawa-Shogunats mit der Meiji-Restauration von 1868 wurde die japanische Landwirtschaft von einem Pächterlandsystem dominiert. Die Meiji-Regierung stützte ihr Industrialisierungsprogramm auf Steuereinnahmen aus privatem Landbesitz, und die Landsteuerreform von 1873 verstärkte den Prozess des Großgrundbesitzes, wobei vielen Bauern ihr Land beschlagnahmt wurde, weil sie die neuen Steuern nicht zahlen konnten.

Diese Situation wurde durch die deflationäre Matsukata-Finanzpolitik von 1881-1885 verschlimmert, die die Reispreise stark drückte, was zu weiteren Konkursen und sogar zu groß angelegten Aufständen auf dem Land gegen die Regierung führte. Am Ende der Meiji-Periode wurden über 67 % aller Bauernfamilien in Pachtverhältnisse getrieben, und die landwirtschaftliche Produktivität stagnierte. Da die Pächter gezwungen waren, mehr als die Hälfte ihrer Ernte als Pacht zu zahlen, waren sie oft gezwungen, Frauen und Töchter in Textilfabriken zu schicken oder Töchter in die Prostitution zu verkaufen, um die Steuern zu bezahlen.

In der frühen Meiji-Periode kassierten die Landbesitzer einen hohen Zins in Naturalien und nicht in bar und spielten folglich eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Landwirtschaft, da die Pächter Schwierigkeiten hatten, an Kapital zu kommen. Mit der Entwicklung von Marktfrüchten als Ergänzung zum Reis und dem Wachstum des Kapitalismus im Allgemeinen ab der Wende des 20 neue landwirtschaftliche Techniken.

Die ersten landwirtschaftlichen Genossenschaften wurden im Jahr 1900 gegründet, nachdem ihre Gründung von Shinagawa Yajirō und Hirata Tosuke im japanischen Landtag diskutiert worden war, um die japanische Landwirtschaft zu modernisieren und an eine Bargeldwirtschaft anzupassen. Diese Genossenschaften dienten in ländlichen Gebieten als Kreditgenossenschaften, Einkaufsgenossenschaften und halfen bei der Vermarktung und dem Verkauf von landwirtschaftlichen Produkten.

Taishō Periode Bearbeiten

Die Kaiserlicher Landwirtschaftsverband ( 帝国農会 , Teikoku Nokai ) war eine zentrale Organisation für landwirtschaftliche Genossenschaften im Kaiserreich Japan. Es wurde 1910 gegründet und unterstützte einzelne Genossenschaften, indem es landwirtschaftliche Forschungen übermittelte und den Verkauf von landwirtschaftlichen Produkten erleichterte. Der kaiserliche Landwirtschaftsverband stand an der Spitze einer dreistufigen Struktur des national-präfektur-lokalen Systems landwirtschaftlicher Genossenschaften. Diese Organisation war von entscheidender Bedeutung, nachdem die landesweiten Märkte nach den Reisunruhen von 1918 und der zunehmenden Wirtschaftskrise ab Ende der 1920er Jahre unter staatlicher Kontrolle konsolidiert wurden. Zunehmende Streitigkeiten zwischen Pächter und Vermieter führten auch zu einer zunehmenden Regulierung durch die Regierung.

Nach den Reisunruhen von 1918 gerieten viele Bauern mit sozialistischen, kommunistischen und/oder agrarischen Ideen unter den Einfluss der städtischen Arbeiterbewegung, was zu ernsthaften politischen Problemen führte. Nicht nur die Kaiserfamilie von Japan und die zaibatsu Großgrundbesitzer, aber bis 1928 schränkte eine Einkommensteuerpflicht das Wahlrecht stark ein und beschränkte die Sitze im japanischen Landtag nur auf wohlhabende Menschen. Im Jahr 1922 wurde die Nihon Nomin Kumiai (Japan Farmer's Union) wurde für Tarifverhandlungen für die Rechte der Landwirte und für reduzierte Mieten gegründet.

Shōwa-Zeit Bearbeiten

In den 1930er Jahren schwächten das Wachstum der städtischen Wirtschaft und die Flucht der Bauern in die Städte allmählich den Einfluss der Gutsbesitzer. In der Zwischenkriegszeit kam es auch zur raschen Einführung der mechanisierten Landwirtschaft und zur Ergänzung der natürlichen Tierdünger durch chemische Düngemittel und importierte Phosphate.

Mit dem Wachstum der Kriegswirtschaft erkannte die Regierung, dass der Großgrundbesitz ein Hindernis für die Steigerung der landwirtschaftlichen Produktivität war, und unternahm Schritte, um die Kontrolle über den ländlichen Sektor durch die Bildung der Landwirtschaftlicher Zentralverband ( 中央農会 , Chuo Nokai ) im Jahr 1943, die eine obligatorische Organisation im Rahmen der Kriegsführungswirtschaft war, um die Umsetzung der staatlichen Landwirtschaftspolitik zu erzwingen. Eine weitere Aufgabe der Organisation war es, die Lebensmittelversorgung der lokalen Märkte und des Militärs sicherzustellen. Es wurde nach dem Zweiten Weltkrieg aufgelöst.

Das bewirtschaftete Land betrug 1937 14.940.000 Acres (60.460 km²), was 15,8 % der gesamten japanischen Fläche ausmachte, verglichen mit 10.615.000 Acres (42.957 km²) oder 40 % in Ohio (USA) oder 12.881.000 Acres (52.128 km²) oder 21 %. in England. Der Anteil der landwirtschaftlich genutzten Fläche stieg von 11,8 % im Jahr 1887 auf 13,7 % im Jahr 1902 und 14,4 % im Jahr 1912 auf 15,7 % im Jahr 1919. Dieser sank auf 15,4 % im Jahr 1929. Es gab 5.374.897 Landwirte mit durchschnittlich 11.000 m² pro Familie, im Vergleich zu jeder amerikanischen Bauernfamilie mit 155 Acres (627.000 m²). Diese waren in Hokkaidō und Karafuto größer und im Südwesten um 2 Acres (8.000 m²) reduziert. Die intensive Kultur, Düngung und wissenschaftliche Entwicklung steigerten den Ertrag 1936 auf 43 Scheffel pro Morgen (2,89 t/ha).

In Japan gibt es jetzt nur noch 6,9% der landwirtschaftlich genutzten Fläche.

Nordterritorien Bearbeiten

Die dünn besiedelten Chishima-Inseln hatten ein raues Klima für alles andere als die kleinbäuerliche Landwirtschaft, die Wirtschaft basierte auf dem Fischfang, Walfang und der Ernte von Pelzen und Rentierfleisch.

Karafuto hatte ebenfalls ein strenges Klima, das den Anbau erschwerte, zusammen mit ungeeigneten Podsolböden. Im Süden entwickelte sich eine kleinbäuerliche Landwirtschaft, auf der das Land für Kartoffeln, Hafer, Roggen, Futter und Gemüse geeignet war. Nur 7% von Karafuto waren ackerbaufähig. Die Viehzucht war sehr wichtig. Anbauversuche mit Reis waren teilweise erfolgreich. Durch Regierungspolitik erhielten fähige Bauern aus Hokkaidō und Nord-Honshū 12,5 Acres (51.000 m 2 ) bis 25 Acres (100.000 m 2 ) Land und ein Haus, um sich in Karafuto anzusiedeln, und somit stieg die Menge des angebauten Landes und die japanische Bevölkerung stetig durch die 1920er und 1930er Jahre. Bis 1937 bewirtschafteten 10.811 Familien 86.175 Acres (348,74 km²), im Gegensatz zu 8.755 Familien, die 1926 179,9 km² kultivierten.

Hokkaidō Bearbeiten

Hokkaidō war seit Beginn der Meiji-Zeit ein Zielgebiet für die landwirtschaftliche Entwicklung, mit der Einrichtung des Hokkaidō-Kolonisierungsbüros und mit der Unterstützung zahlreicher ausländischer Berater, die neue Feldfrüchte und neue landwirtschaftliche Techniken einführten. Hokkaidō-Farmen hatten eine durchschnittliche Fläche von 48.000 m², mehr als das Vierfache der anderen in Japan. Trotz der Bemühungen, auf etwa 60 % der Ackerfläche des Territoriums Reis anzubauen, waren Klima und Böden nicht günstig und die Erträge gering. Weitere Kulturen waren Hafer, Kartoffeln, Gemüse, Roggen und Weizen sowie extensiver Gartenbau. Die Milchindustrie war wichtig, ebenso wie die Pferdezucht für die Kavallerie der kaiserlich-japanischen Armee.

Die Zahl der Bauernhaushalte betrug 2.000.000, und die Regierung erwähnte die Möglichkeit, weitere 1.000.000 zu gründen.

Honshū Bearbeiten

Die Farmen waren 3,5 bis 4 Acres (14.000 bis 16.000 m²) für Reis, Kartoffeln, Reis und Roggen. Northern Honshū produzierte 75% der Äpfel Japans, andere Produkte waren Kirschen und Pferde. Zentral-Honsh kultivierte Reis und spezielle Produkte, darunter weiße Maulbeere (für Seidenraupen) in Suwa, Tee (in Shizuoka), Daikon in Aichi, aber auch Roggen, Reis, Weintrauben usw.

Shikoku & Kyūshū Bearbeiten

Aufgrund der subtropischen Bedingungen wurden die Inseln Shikoku und Kyūshū vom traditionellen Reis- und Süßkartoffelanbau dominiert. Andere wichtige Nutzpflanzen waren Zuckerrohr, Bananen, japanische Zitrusfrüchte, Tabak, Taro und Bohnen. Andere im Hochland gewonnene Produkte waren Roggen, Weizen, Morcheln, Seide und Viehzucht (Pferde und Kühe).

Ryūkys Edit

Die tropischen Ryūkyū-Inseln mit ihrer begrenzten Anbaufläche hatten eine weitgehende Subsistenzlandwirtschaft auf der Grundlage von Reis, Süßkartoffeln, Zuckerrohr und Früchten.

Taiwan Bearbeiten

Mit einer großen ethnischen chinesischen Bevölkerung waren die landwirtschaftlichen Methoden und Produkte in Taiwan nach chinesischem Vorbild, wobei der Reisanbau und die Süßkartoffeln dominierten. Zu den Cash Crops gehörten Obst und Tee sowie Jute und Ramie. (Das kultivierte Land war 2.116.174 Acres (8.563,85 km²) bei einer Dichte von 1.576 Einwohnern pro Quadratmeile im Jahr 1937.

Die Zentralregierung legte großen Wert auf die Entwicklung der Zuckerrohrindustrie, und Taiwan deckte 42 % des Rohzuckerbedarfs Japans. Der Zuckerkonsum in Japan stieg von 7 kg im Jahr 1918 auf 14 kg im Jahr 1928.

Auch die Zentralregierung legte großen Wert auf die Entwicklung forstwirtschaftlicher Produkte. Kampferholz wurde aus Wäldern oder Plantagen unter einem staatlichen Monopol (die "Formosa Manufacturing Company" von 1899) gesammelt.

Südseemandat Bearbeiten

Die äquatorialen tropischen Bedingungen der Mandatsinseln der Südsee unterstützten den Anbau von Kokosnüssen, Taro, Süßkartoffeln, Tapioka, Bananen, Ananas und Reis für den lokalen Gebrauch und den Export. Der Zuckerrohrindustrie wurde von der Zentralregierung große Bedeutung beigemessen, wobei der Hauptzucker in Saipan und Palau lag. Aufgrund der sehr begrenzten kultivierbaren Landfläche des Südseemandats blieben Fischfang und Walfang jedoch wirtschaftlich wichtiger.

Philippinen Bearbeiten

Vor dem Pazifikkrieg gab es in Davao im Süden der Insel Mindanao eine kleine japanische Siedlung, die mit japanischen Privatunternehmen zusammenarbeitete, um Abacá für Manila-Hanf anzubauen. Dies war das Hauptanbauzentrum der Region mit dem Anbau von Zuckerrohr, Ananas, Bananen, Süßkartoffeln und anderen tropischen Pflanzen. Der Anbau von Abaca übertraf den Anbau von Zuckerrohr zwar flächenmäßig, aber nicht wertmäßig. 25 % wurden in die USA geschickt. Sisal wurde auch in die USA und nach Japan exportiert.


Meiji-Restauration - Geschichte

Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel wurde ursprünglich für die vorherige Website der Japan Society für Pädagogen "Reise durch Japan" im Jahr 2003 verfasst.

Wechselgeld war die Währung der Meiji-Ära (1868&ndash1912). Von dem Tag an, an dem der Teenager Mutsuhito am 3. Januar 1868 in einem relativ ruhigen Putsch namens &ldquoMeiji Restoration&rdquo (nach seinem Regierungsnamen) die Macht übernahm, bis zu seinem Tod fünfundvierzig Jahre später, erlebte Japan eine so schnelle Entwicklung, dass ein Tokioter Expatriate sagte er fühlte sich, als ob er 400 Jahre am Leben wäre. Als isolierter, feudalistischer Inselstaat im Jahr 1850 war Japan zu einer mächtigen Kolonialmacht mit modernsten Institutionen geworden, als Meijis Sohn, der Taisho-Kaiser 1912 den Thron bestieg &ldquomodern&rdquo liefern das Material für eine der dramatischeren Geschichten der Menschheitsgeschichte. Sie legten auch den Grundstein für die Turbulenzen in Japan im 20. Jahrhundert.

Quellen der Meiji-Restauration

Um die Dynamik der Meiji-Jahre zu verstehen, muss man mit den Faktoren in der Tokugawa-Ära (1600 &ndash 1868) beginnen, die Japan zu einer einzigartigen und hoch entwickelten Nation machten. Das erste, was Historiker oft anmerken, ist die Stabilität der Periode. Gegründet von dem Krieger Tokugawa Ieyasu am Ende jahrhundertelanger Samurai-Kriegsführung, regierte die Tokugawa bakufu (Zelt- oder Militärregierung) mehr als 250 Jahre lang in der Stadt Edo (heute Tokio), während dieser Zeit die schwersten Kämpfe aus lokalisierten Bauernaufstände. Die Tokugawa schufen ein zentralisiertes &ldquofeudales&rdquo-System, in dem mehr als 200 Domänen oder han ihre steuerliche und militärische Autonomie behielten, während ihre Herren einer autoritären Regierung in Edo dienten. Selbst die Europäer, die an einigen Konflikten des 16. Hauptstadt. Es überrascht kaum, dass Beobachter diese Zeit als &ldquopax Tokugawa bezeichnen.&rdquo

Hinter dieser politischen Stabilität stand ein ungewöhnlich hoher politischer und pädagogischer Anspruch, der in den Jahrzehnten nach der Restauration einen raschen, friedlichen Wandel ermöglichte. Obwohl Kritiker über die Unflexibilität und Ineffizienz der Tokugawa-Regierung sprechen, zählte das politische System dennoch zu den weltweit effektivsten, um mehr als 30 Millionen Menschen zusammenzubringen und ein energisches nationales Leben zu fördern. Das vielleicht effektivste Merkmal dieser Regierung war das System der "alternativen Anwesenheit" (sankin kotai), das von den meisten der 250 Domänenlords verlangte, jedes zweite Jahr in Edo zu verbringen, um dem Shogun zu dienen, und so nicht nur das Nationalbewusstsein, sondern auch ein umfangreiches Straßensystem stimulierte (für die Reise des großen Gefolges der Herren), Städte (für ihre Unterkunft), Handel und kulturelle Verbreitung.

Das System förderte auch das Wachstum wichtiger nationaler Institutionen. Tausende von Schulen, die mit Tempeln, Regierungsbüros und privaten Gelehrten verbunden waren, gaben Japan Anfang des 19. Jahrhunderts eine Alphabetisierungsrate von vielleicht 40 Prozent für Jungen und 10 Prozent für Mädchen und rangierten damit an der Spitze der Welt. Sie bildeten auch eine Führungsklasse, die dem konfuzianischen Ideal des öffentlichen Dienstes verpflichtet war. Industrie und Handel florierten, während die Samurai-Klasse und die Tokugawa-Regierung wirtschaftlich schwächelten, was Japan ein hohes Maß an Kapitalakkumulation bescherte. Und die Kultur der Städte gehörte zu den innovativsten der Welt und produzierte eine Kombination aus Holzschnitten, Kabuki-Theater, Romanen, Haiku-Poesie, Modetrends und Leihbibliotheken, die an die Geisha oder weiblichen Entertainerinnen gebunden waren, die jeder Stadt vorstanden Unterhaltungsviertel. Wissenschaftler haben festgestellt, dass Japan zu Beginn des 19. Jahrhunderts in fast allen quantifizierbaren Entwicklungsstufen in der Nähe der Weltspitze lag.

Gleichzeitig machte eine Reihe spezifischer Entwicklungen (Historiker würden sie als Eventualitäten bezeichnen) das späte Tokugawa-Japan reif für Veränderungen. Viele der Führer des Landes interessierten sich sehr für die Wege des Westens, als sie begannen, etwas über die industrielle Revolution und die imperialistischen Abenteuer zu erfahren, die Länder von China auf die Philippinen unter die europäische Herrschaft brachten. Zur gleichen Zeit begannen amerikanische und europäische Seeleute nach dem frühen 19. Jahrhundert, japanische Häfen zu besuchen, um ein Ende der Isolationspolitik des Landes zu erreichen. Und vielleicht am wichtigsten ist, dass sich das Gleichgewicht zwischen Tokugawa und den Domänenregierungen zu verschieben begann, da große und weit entfernte Domänen wie Satsuma (im Süden von Kyushu) und Choshu (im Westen von Honshu) ein politisches und wirtschaftliches Wachstum erlebten, obwohl das Shogunat immer tiefer in ein eine Art von Inflexibilität, die teilweise durch das Alter verursacht wird. Während viele Regionen des Landes 1850 voller Energie und zunehmendem Selbstbewusstsein waren, befand sich die Edo-Regierung im Niedergang, besetzt mit vorsichtigen Bürokraten, die von einem jungen Beamten als &ldquowooden Affen beschrieben wurden.&rdquo

In dieser Mischung löste die Entscheidung von Tokugawa, Japan in Übereinstimmung mit den amerikanischen Forderungen im Jahr 1854 für Ausländer zu öffnen, eine der turbulentesten Zeiten Japans aus. Mit neu angekommenen Westlern, die den Handel forderten, neue Bräuche zur Schau stellten (einschließlich der skandalöse Tendenz von Frauen, Männer zu öffentlichen Veranstaltungen zu begleiten), die verbotene christliche Religion auszuüben und in Japans politischen Streitigkeiten Partei zu ergreifen, änderte sich das politische Leben des Landes unwiderruflich. Opposition gegen die Tokugawa erhob sich von mehreren Seiten. Auf einer Ebene begannen niederrangige Samurai namens Shishi oder „Menschen des Geistes&rdquo für die Vertreibung der Westler zu agitieren, fast sobald Matthew Perry und seine Anhänger zugelassen worden waren. Sie waren zu sehr auf der Außenseite, um die Regierung zu stürzen, aber ihre Terroranschläge störten die Ruhe der politischen Zentren auf eine Weise, die seit Jahrhunderten nicht mehr gesehen wurde. Noch direkter bedrohen die Tokugawa die wachsenden Herausforderungen nach den späten 1850er Jahren von etablierten Gelehrten und politischen Führern wichtiger Domänen. Das Shogunat reagierte so aggressiv, wie man es von jedem angegriffenen Regime erwarten würde, aber Mitte der 1860er Jahre befand sich Choshu in den Händen einer Anti-Tokugawa-Regierung, und Ende 1868 kam Shogun Tokugawa Keiki zu dem Schluss, dass der beste Weg, um Ordnung zu bewahren bestand darin, als Shogun zurückzutreten und ein System zu schaffen, in dem er wahrscheinlich die Macht als Chef unter einem Rat von Führern teilen würde. Sein Plan scheiterte jedoch, und am 3. Januar 1868 brachte ein Staatsstreich in Meijis Namen eine Gruppe junger, visionärer Samurai aus den regionalen Domänen an die Macht.

Der Übergang zu Meiji, 1868&ndash1877

Die Regierung, die 1868 ins Leben gerufen wurde, hatte drei wesentliche Merkmale: ihre Führer waren jung, ihre Politik war pragmatisch und ihre Machterhaltung war schwach. Der Kaiser, in dessen Namen die neuen Gouverneure regierten, war erst siebzehn Jahre alt in der Führungsclique war 43. Nach japanischen Führungsstandards waren diese Männer nur Jugendliche und an die Netzwerke und Sitten der traditionellen Führung gebunden. Dies hat sie vielleicht so pragmatisch gemacht, dass sie eine Politik ohne die Beschränkungen der Ideologie oder der Sitten und der übergeordneten Vision, wohin Japan gehen sollte, entwickelten. Die konfuzianische Tradition entmutigte den Handel, aber sie brachten Japan so energisch und schnell wie möglich in die Welt des internationalen Handels ein. Hatten sie einst, manchmal fanatisch, die Idee der nationalen Abgeschiedenheit unterstützt, machten sie sich nun den Westen zu ihrem Vorbild und trieben die Internationalisierung mit Nachdruck voran. Samurai und Adlige alle, sie schafften die Klassen- und Statussysteme ab und lösten die feudalen Domänen auf. Einer ihrer zentralen Slogans, kuni no tame (&bdquoum des Landes willen&rdquo), sagte alles: Ihr vorrangiges Engagement galt einfach der nationalen Stärke, unabhängig davon, welche Sitten oder Ideologien bei der Verfolgung dieses Ziels verletzt werden mussten.

Wie schwach ihre Macht war, zeigte der Boshin-Krieg, ein heftiger Konflikt zwischen dem neuen Regime und den Tokugawa-Anhängern, der nach der Restauration anderthalb Jahre lang wütete. Obwohl der Putsch oft als unblutig bezeichnet wurde und das Gemetzel durch Keikis Kapitulation im Februar 1868 tatsächlich gemildert wurde, leisteten Tausende seiner Unterstützer einem Bürgerkrieg Widerstand, der bis zum Ende der Kämpfe in Hokkaido im Juni 1869 mehr als 8.000 Tote forderte. Es war kein Wunder, dass Journalisten bis in die 1870er Jahre den bevorstehenden Zusammenbruch der Meiji-Regierung vorhersagten.

All dies bedeutete, dass die ersten Meiji-Jahre von einem "Hose-der-Hose"-, versuch-dies-versuch-das-Stil des Regierens geprägt waren. Ein im April 1868 ausgestellter „Chartereid“ versprach, die Klassen zu vereinen und Wissen aus der ganzen Welt zu suchen, um die Herrschaft des Kaisers zu stärken. Niemand schien jedoch anfangs zu wissen, was das bedeutete, da die Regierung mit unzureichenden Einnahmen, Herausforderungen durch imperialistische Nationen, Bedrohungen aus den regionalen Bereichen, Verschwörungen durch verärgerte Samurai im ganzen Land und einem völligen Fehlen von Präzedenzfällen für die Organisation zu kämpfen hatte Strukturen, die die Moderne verlangte. Ein Ergebnis war, dass die Regierungsstruktur in den ersten Jahren immer wieder neu organisiert wurde. Ein anderer war, dass sich die Mitgliedschaft in der Führungsfraktion ständig änderte. Noch ein Drittel war, dass Richtlinien häufig überarbeitet wurden. Gleichzeitig gab es eine einzige, klare Richtung: hin zu Zentralisierung, Solidarität und Engagement in der Welt. Und immer gab es die Verpflichtung, Japan zu einer modernen Nation zu machen, die von den Weltmächten als gleichwertig anerkannt wird.

Die Internationalisierung zeigte sich in zweierlei Hinsicht. Zuerst studierten die neuen Führer westliche Modelle mit einem Eifer, der aus tiefer Angst entstand, dass Schwäche eine Invasion einladen könnte. Sie entsandten Missionen in den Westen, darunter eine 50-köpfige Gruppe unter der Leitung von Staatschef Iwakura Tomomi in den Jahren 1871 und 1873, um zu verhandeln und Institutionen wie Banken, Schulen, politische Systeme und Vertragsstrukturen zu studieren. Sie entsandten auch junge Leute zum Studium in europäischen und amerikanischen Bildungseinrichtungen. Und sie brachten bis in die späten 1870er Jahre jedes Jahr Hunderte von Westlern, genannt Yatoi (oder, wie manche Gelehrte sagen, "Maschinen leben", nach Japan, um Englisch zu unterrichten, Eisenbahnen und Gebäude zu bauen, ein Bildungssystem zu schaffen, Zeitungen zu redigieren (für den Auslandskonsum). , und lehren Wissenschaft. Das Ergebnis war eine urbane Begeisterung für westliche Dinge, von Herrenfrisuren bis hin zu Trinkmilch, vom Sonnenkalender bis hin zu Gesellschaftstanzen, die das Stadtleben berauschend machten.

Zweitens machte die Bewegung auf die internationale Bühne die Vertragsrevision zu einem der zentralen Ziele der Regierung. Die Verträge der 1850er Jahre hatten die Einfuhrzölle Japans auf durchschnittlich etwa fünf Prozent begrenzt und verlangten, dass Ausländer, die in Japan Verbrechen begangen haben, vor den Gerichten der ausländischen Konsulate verurteilt werden (ein System namens Extraterritorialität). Abgesehen davon, dass die Beschränkungen demütigend waren, beraubten die Beschränkungen Japan sowohl der Souveränität als auch der Zolleinnahmen, das dringend für Modernisierungsprogramme benötigt wird. Infolgedessen bemühte sich die Regierung in den 1870er Jahren endlos um gerechtere Verträge. Die Briten blockierten jedoch konsequent Reformen, und die Exterritorialität wurde erst 1894, die Zollbeschränkungen bis 1911 beendet. Die Verträge dienten somit als ständige Erinnerung daran, wie wichtig Modernität und Macht für Japans Erfolg auf der internationalen Bühne waren. Ohne als "modern" angesehen zu werden, würde Japan von Großbritannien und den anderen imperialistischen Mächten ohne Stärke nicht ernst genommen, es könnte die ausländischen Kanonenboote nicht herausfordern.

Die Bewegung in Richtung Zentralisierung wurde teilweise durch eine Reihe neuer Vorschriften veranschaulicht: die Entscheidung von 1871, die halbfeudalen Domänen durch moderne Präfekturen zu ersetzen, die Erlassung von Gesetzen im Jahr 1872 und 1873, um eine Wehrpflicht zu schaffen und drei Jahre Schule für alle Jungen zu verlangen und Mädchen und die Vereinheitlichung einer Grundsteuer. Es wurde dramatischer durch zwei große Krisen veranschaulicht, die sich beide auf die Rolle der alten Samurai-Klasse konzentrierten. In der ersten, der Krise von 1873, wurde die Führungsfraktion durch einen erbitterten außenpolitischen Streit entzweit. Nachdem japanische Diplomaten in Korea von koreanischen Beamten grob angesprochen worden waren, beschloss der Staatsrat, Saigo Takamori als Gesandten zu entsenden, um eine Entschuldigung zu fordern, da er sich bewusst war, dass eine solche Mission einen Krieg auslösen könnte. Als fortschrittliche Beamte, die mit Iwakura im Ausland gewesen waren, von den Plänen hörten, waren sie nicht so sehr über die Idee des Krieges, als über die möglichen Kosten entsetzt. Durch intensives Manövrieren gelang es ihnen, die Entscheidung rückgängig zu machen, und der beliebte Saigo gab wütend sein Amt auf und nahm eine Reihe von Anhängern mit. Das Ergebnis war eine schlankere Regierung und eine weniger populäre.

Die zweite Krise, die Satsuma-Rebellion von 1877, war noch schwerwiegender. Nachdem die Regierung die Samurai-Klasse abgeschafft hatte, um die enormen Kosten für die Zahlung der jährlichen Stipendien an jedes Mitglied der Klasse zu sparen, brach im Südwesten eine bürgerliche Rebellion unter der Führung von Saigo aus. Die Ergebnisse waren verheerend, auf allen Ebenen. Die Nachricht, dass Saigo die Rebellion anführte, ließ das Land erschaudern. Ehemalige Samurai stellten überall die Politik der Regierung in Frage, eine bürgerliche Armee einzusetzen, um die Rebellen zu bekämpfen.Und die Kosten waren schwindelerregend: acht Monate blutiger Kämpfe, Millionen Yen, 10.000 Verletzte, mehr als 6.000 Tote und ein starkes Gefühl des nationalen Verlustes. Historisch gesehen markierte die Satsuma-Rebellion jedoch einen positiven Wendepunkt für die Meiji-Regierung. Mit Saigos Niederlage wurde das Land vereint, wie es seit der Restauration nicht mehr der Fall war.

Erstellen eines modernen Systems, 1877&ndash1889

Nur wenige hätten jedoch die Ära der Restauration als abgeschlossen betrachtet, bis ein neues politisches System in Kraft war, ein System, das von den internationalen Mächten als &ldquomodern&rdquo anerkannt wurde. Erst nachdem sie die oben erwähnten neuen Strukturen geschaffen und die widerspenstigen Samurai besiegt hatten, konnten die Herrscher ihre Energien in diese Richtung lenken.

Bevor man sich diesen Prozess ansieht, muss jedoch ein Wort über die Auswirkungen der vielen Veränderungen auf die breite Bevölkerung des Landes gesagt werden. Wenn das neue System für die traditionelle Samurai-Klasse hart war, war es für viele Menschen verheerend: die Fischer, die Rikscha-Fahrer, die Bauarbeiter, Bergleute, Prostituierten und Zeitungsverkäufer, die die schnellen Veränderungen mit härtester Arbeit ermöglichten und die geringste Vergütung erhalten. Die größte dieser Gruppen lebte in mehr als 60.000 Dörfern, in denen etwa 28 Millionen Bauern (bei einer Bevölkerung von 35 Millionen Ende der 1870er Jahre) das Land nicht nur mit Nahrungsmitteln, sondern auch mit dem Großteil seiner Steuern versorgten. Die Kosten für die Modernisierung und den Ausbau der Regierung wurden zu einem großen Teil auf die Grundsteuer belastet, was bedeutete, dass die Bauern die Hauptlast tragen mussten, entweder durch direkte Steuern oder durch die Pachtzahlungen an die Grundbesitzer. Als die Haushaltskürzungen der Regierung in den frühen 1880er Jahren zu einer Depression führten, brachen die Reis- und Seidenpreise ein, und die Insolvenzen schossen in die Höhe, was viele in die Armut und Tausende in lokale Aufstände gegen das System trieb. Eine weitere Gruppe, die von der Modernisierungspolitik betroffen war, waren japanische Fabrikarbeiter, insbesondere die Zehntausenden Mädchen und Frauen, die durch die Armut gezwungen wurden, in den expandierenden Seiden- und Baumwollfabriken zu arbeiten. Ihre Bereitschaft, unter unmenschlichen Bedingungen für Hungerlöhne zu arbeiten, half Japan, auf dem Weltmarkt zu bestehen, und führte auch zu überraschendem Widerstand, bei dem Arbeiter flüchteten, Arbeitsniederlegungen machten und sogar streikten.

Ein positiveres Ergebnis für die allgemeine Bevölkerung war die Verbreitung neuer Ideen und Praktiken in allen Ecken der Gesellschaft. In den 1870er Jahren beleidigten ehemalige Samurai im Nordosten die buddhistischen Geister, indem sie anfingen, Fleisch zu essen Schulsystem, öffentliche Schulen, Sprachinstitute, moderne Krankenhäuser & kurz gesagt, jede &ldquomoderne&rdquo Institution, die in den fortschrittlichsten Städten der Welt bekannt ist. Auch die Künste veränderten sich, als die Malerei im westlichen Stil Wurzeln schlug. Romane und Belletristik wurden immer beliebter, obwohl komplexe Charakterisierungen bis Ende des Jahrhunderts warten mussten, um zur Norm zu werden. Und Zehntausende gebildete Japaner begannen, Zeitungen zu lesen. Während es noch mehrere Jahrzehnte dauern würde, bis die Moderne das Land durchdringen würde, wurden die Städte in diesem ersten Meiji-Jahrzehnt buchstäblich durch das Streben nach internationalem Respekt und innerstaatlicher Zentralisierung verändert.

Die treibende Kraft bei all dem lag in den frühen Meiji-Jahren bei der Regierung, aber eine der außergewöhnlichsten Eigenschaften dieser Kraft war die Rolle privater, populärer Gruppen bei der Gestaltung der politischen Entwicklung. Tatsächlich wurde der Drang zur Schaffung eines verfassungsmäßigen Systems, bei dem sich alle einig waren, das wesentliche Merkmal eines &ldquomodernen„Staates– (Siehe die Verabschiedung der Meiji-Verfassung.) Mitte der 1870er Jahre beispielsweise rührte eine kräftige &ldquo-Bewegung für Freiheit und Rechte&rdquo (jiyu minken undo), angeführt von ehemaligen Samurai und einfachen Bürgern, das nationale politische Leben mit Kundgebungen und Petitionen fordern eine Nationalversammlung, eine Verfassung und eine breitere Beteiligung an der Regierung. Als 1881 ein Finanzskandal massive Proteste gegen die Regierung auslöste, reagierten die Beamten teilweise mit dem Versprechen, innerhalb eines Jahrzehnts eine Verfassung zu erlassen. Und als Japans erste politische Parteien als Reaktion auf dieses Versprechen gegründet wurden, machte sich die Regierung ernsthaft daran, diese Verfassung auszuarbeiten.

Mitte der 1880er Jahre beruhigte sich die politische Intensität, nicht jedoch der Drang nach einer verfassungsmäßigen Regierung. Ito Hirobumi, einer der jüngsten Führer der Restauration und heute eine dominierende Kraft in offiziellen Kreisen, führte eine Gruppe nach Europa, um politische Systeme zu studieren, und leitete dann eine Arbeitsgruppe, die mehrere neue Institutionen schuf (einschließlich einer Adelsklasse, so dass es einen Pool für Auswahl eines House of Lords) und entwarf Asiens erste nationale Verfassung. Seine Vorbilder und Chefberater waren deutsche Staatsanwälte, und als die Verfassung am 11. Februar 1889 verkündet wurde, übertrug sie die Souveränität allein dem Kaiser und gab Japan eine relativ schwache Legislative und ein starkes, transzendentes Kabinett, wobei der Premierminister vom Kaiser ernannt wurde . Aber auch in der Verfassung zeigte sich die Wirkung der Freiheits- und Rechtskräfte, denn sie sicherte auch eine eingeschränkte Meinungs-, Religions- und Versammlungsfreiheit, gab dem Gesetzgeber ein Vetorecht über den Haushalt und schuf eine unabhängige Justiz. Es war, kurz gesagt, ein Dokument der Mittelklasse, das Japan politisch in den Mainstream der Weltmächte einordnete. Papiere von London bis Shanghai feierten die Ankunft der verfassungsmäßigen Regierung in Asien, während Bürger im ganzen Land mit Feuerwerkskörpern und Reden diesen Beweis feierten, dass das Versprechen der Meiji-Restauration erfüllt worden war.


Obwohl es sich dramatisch verändert hat, wäre Japan 1889 von den meisten Beobachtern noch nicht als modern bezeichnet worden. Die beiden Jahrzehnte nach der Restauration hatten jedoch all jene Saat gesät, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu einer vollwertigen Moderne und imperialistischen Kraft heranreifen sollte. Mindestens drei Hinterlassenschaften der Restaurationsjahrzehnte sind diskussionswürdig.

Der erste ist Nationalismus. Der Aufstieg des Nationalismus, der als wichtigstes Merkmal der späten 1880er und frühen 1890er Jahre bezeichnet wurde, zeigte sich in vielerlei Hinsicht: im vielbeschworenen Stolz auf die Verfassung, in der 1890 herausgegebenen kaiserlichen Schulordnung, einem bewegenden Dokument, in dem Schüler rezitierten regelmäßig ihre Loyalität zum Land und zum Kaiser in den zunehmenden öffentlichen Diskussionen junger Schriftsteller von Japans Größe. Eines der deutlichsten Mittel für den neuen Nationalismus war eine Zeitschrift mit dem einfachen Namen Nihon (Japan), die am Tag der Verkündung der Verfassung herausgebracht wurde, mit dem ausdrücklichen Ziel, den &ldquoeinzigartigen Geist des japanischen Volkes wiederzubeleben.&rdquo Die Saat des neuen Nationalstolzes auf dem Boden der frühen Meiji-Zeit lagen, als die Regierung so hart gearbeitet hatte, um die gesamte Bevölkerung auf ihr Japanertum aufmerksam zu machen, nationale Feiertage einführte, den Kaiser sowohl zum Souverän als auch zum Hohepriester machte, Tokioter Zeitungen in alle Teile des Landes schickte und obligatorische Ausbildung und Militärdienst. Im zwanzigsten Jahrhundert würde der Nationalismus besorgniserregend werden, da er Japan zu aggressiven Aktionen im Ausland trieb. Am Ende der Restaurationsperiode sahen die Menschen darin jedoch nur ein wirksames Mittel, um die Menschen dazu zu bringen, den Streben des Staates nach Modernität und Macht zu unterstützen.
Der zweite Aufbruch der 1890er Jahre war die zunehmende Bedeutung militärischer Angelegenheiten im nationalen Leben. Im Jahr 1894 startete Japan seinen ersten großen Auslandskrieg seit dem 16. Jahrhundert (und seinen zweiten Auslandskrieg überhaupt), verprügelte China im Chinesisch-Japanischen Krieg und begann seine Erfahrungen mit dem Imperium, indem es Taiwan als Kolonie sicherte. Ein Jahrzehnt später besiegte es Russland, eine der europäischen Mächte, und bereitete den Boden für Kolonien in Korea und der Mandschurei. Und mit diesen Kriegen wurden Armee und Marine zu zentralen Akteuren bei fast jeder nationalen Entscheidung, zu wichtigen Faktoren im politischen und wirtschaftlichen Leben des Landes. Auch hier hatten die frühen Meiji-Jahre die Bühne bereitet. Einer der frühesten Slogans der Restaurationszeit war fukoku kyohei (reiches Land, starke Armee). der etwa 54 schiffbrüchige Okinawaner getötet hatte. Die Nation hatte in diesen Jahren auch mit dem Erwerb von Territorien begonnen und 1879 die Ryukyu-Inseln im Süden übernommen, drei Jahre nach Verhandlungen mit Russland, um die Kontrolle über die Kurilen im Norden zu erlangen. All dies waren relativ kleine Episoden, aber sie bestätigten einen grundlegenden Ansatz. Überzeugt, dass allein militärische Stärke Respekt und Sicherheit in einer imperialistischen Welt gewährleisten würde, hatten die frühen Meiji-Führer die Nation auf einen Kurs in Richtung militärischer Macht gesetzt, einen Kurs, der Krieg und Imperium um die Jahrhundertwende zu zentralen Aspekten der nationalen Politik machen würde .

Das dritte Erbe der Restaurationsjahre war der Marsch in die Moderne. Die meisten Studenten stimmen darin überein, dass in der Zeit zwischen dem Chinesisch- und dem Russisch-Japanischen Krieg in Japans Städten eine echte Massengesellschaft entstand. Dies waren die Jahre, die Japan seinen ersten großen industriellen Aufschwung bescherten, die Zeit, in der Massenauflagen von Zeitungen, Kaufhäusern, öffentlich behandelten Wassersystemen, sozialen und Klassenspalten, bewegten Bildern, Armbanduhren, Rasierapparaten, immer populärer werdenden öffentlichen intellektuellen Debatten und beer halls&mdashall das Drumherum der modernen, urbanen Gesellschaft. (Siehe Chinesisch-Japanischer Krieg.) Und es waren die Jahre, in denen Bürgerliche, Minshu genannt, begannen, sich aktiv am öffentlichen und politischen Leben der Nation zu beteiligen. Zu sagen, dass diese Entwicklung eine bloße Beschleunigung der frühen Meiji-Programme darstellte, ist offensichtlich. Als der Charta-Eid im Jahr 1868 versprach, Wissen aus der ganzen Welt zu suchen, setzte er Japan auf einen Kurs des Studiums, der Nachahmung und Anpassung und übertraf schließlich die Menschen überall, ein Weg, der die Ära der Restauration zur Erfüllung führen würde, selbst als sie Japan in die Zukunft führte beunruhigende Arena des Kolonialismus und des Imperiums.


Die Meiji-Restauration und japanische Geschichtsschreibung

Im 19. Jahrhundert veränderten die kolonialen Ambitionen des Westens das Gesicht Asiens. Der Wunsch der Europäer und der USA nach wirtschaftlicher Vorherrschaft in der Region würde zwei Jahrhunderte Krieg, Ausbeutung und Widerstand, sowohl friedlich als auch gewaltsam, nach sich ziehen. Es würde die nationalen Identitäten der Länder auf dem gesamten Kontinent sowohl stören als auch dazu beitragen, sie neu zu gestalten. Japan war nicht die erste asiatische Nation, die die Macht des westlichen Kolonialismus spürte, aber sie würden die ersten sein, die diese Bedrohungen annehmen und sich durch Anpassung wehren. Japan würde im Gegensatz zu vielen seiner Nachbarn niemals kolonisiert werden. Stattdessen würde es die Mentalität und Methodik des Kolonisators umfassen. Die Meiji-Restauration von 1868 war ein Wendepunkt in der japanischen Geschichte, als das Land sich schnell modernisierte und seine Rolle in der Welt neu bewertete. Das Studium der Geschichte würde dabei eine Schlüsselrolle spielen. Japanische Historiker würden aus Europa importierte historische Theorien und Praktiken übernehmen und ihre eigene Vergangenheit von der chinesischen kulturellen Dominanz befreien. Dieser neue Ausdruck der japanischen Geschichte würde einen nationalistischen Geist aufbauen, der das einst isolierte Land über seine Küstengrenzen hinaustreiben würde, um sein eigenes Kolonialreich zu verfolgen. Der Westen hatte im Osten einen neuen Rivalen geschaffen.

Japan und historische Studien vor der Restaurierung

Vor der Restauration fand der letzte große politische Umbruch Japans im Jahr 1600 statt daimyo (Warlords) in der Schlacht von Sekigahara in diesem Jahr führte zu einer Ära politischer Stabilität, die Japan seit Jahrhunderten nicht mehr erlebt hatte. Während die Yamato-Dynastie, Japans kaiserliche Familie, theoretisch seit dem 7. Jahrhundert ununterbrochen regiert hatte, waren sie seit dem 12. Shogun, Stieg an die Macht. Kurze Phasen der Stabilität würden Epochen des Bürgerkriegs weichen. Militärische Führer würden der Einigung des Landes nahe kommen, aber letztendlich zu kurz kommen. Die Tokugawa würden erfolgreich sein, wo alle anderen gescheitert waren. In dieser Zeit des Friedens und des Wohlstands würden Kultur, Handel, Literatur und Kunst florieren.

Die Geschichtsschreibung war keine Ausnahme. Die Tokugawa interessierten sich sehr für Geschichte und finanzierten verschiedene Bemühungen, Informationen über die jüngste Vergangenheit zusammenzutragen. Auch wenn der Output gestiegen sein mag, hatten sich die Philosophie und Methodik der Geschichte seit der Zusammenstellung der frühesten historischen Texte Japans, der Kokiji und der Nihon Shoki im 8. Jahrhundert. Die Geschichte wurde immer noch unter der Autorität der Regierung geschrieben, mit dem Hauptzweck, ihre Herrschaft zu rechtfertigen. Es war immer noch in Chinesisch, der bevorzugten Sprache der japanischen Gelehrsamkeit, geschrieben und verwendete die klassische konfuzianische Methodik der Beweiserhebung und Dokumentensammlung. Erst in der Dämmerung der Tokugawa-Zeit begannen Historiker wie Motoori Norinaga und Rai Sanyo Werke zu produzieren, die die Machthaber herausforderten. Motooris Studie über die Kokiji die Gültigkeit der Shogunat-Regel in Frage stellen, die Rais eigene inspirierte Nihongaishi, eine direktere kritische Sicht auf die Tokugawa. (Borton 493-494)

Die schwarzen Schiffe

Im Jahr 1853 liefen vier Schiffe der US-Marine unter dem Kommando von Commodore Matthew Perry in die Bucht von Tokio ein. Perrys Befehl lautete, Japan zu fordern, seine 200 Jahre alte Politik der globalen Isolation, bekannt als Sakoku, zu beenden und sich für den amerikanischen Handel zu öffnen. Dieser Akt der Kanonenbootdiplomatie hätte nicht nur tiefgreifende Auswirkungen auf Japan, sondern auf die ganze Welt. In zehn Jahren würde das Tokugawa-Shogunat fallen und der Kaiser, jahrhundertelang nur eine Galionsfigur, als Zentrum des japanischen Gemeinwesens wiederhergestellt werden. In fünfzig Jahren hätte sich das Land so schnell modernisiert und sich an westliche Bildungs-, Medizin- und Kriegswege angepasst, dass es darauf vorbereitet war, den Westen um die koloniale Vorherrschaft in Asien herauszufordern. Während dieses Prozesses durchlief die Art und Weise, wie japanische Gelehrte ihre Vergangenheit betrachteten, seismische Veränderungen. Japan und seine Geschichte mussten nun durch die Linse einer größeren Welt betrachtet werden. Japanische Gelehrte studierten westliche Methoden der Geschichtsschreibung, synthetisierten sie mit traditionelleren Modellen und implementierten sie, um die Identität eines japanischen Nationalstaats zu formen.

Die Sanierung

Die schwache Reaktion der Tokugawa auf die aggressiven Handelsforderungen der Vereinigten Staaten öffnete eine Öffnung für die Entstehung einer neuen Machtstruktur. Dies geschah im Jahr 1866, als sich die Führer mehrerer Feudaldomänen zusammenschlossen, nicht um ihr eigenes Shogunat zu gründen, sondern um den aktuellen Kaiser an seinen rechtmäßigen Machtplatz „wiederherzustellen“. Ihre Bemühungen waren innerhalb von zwei Jahren erfolgreich, und der junge Kaiser Meiji übernahm das Land. Diese „Wiederherstellung“ der kaiserlichen Macht hatte eine große symbolische Bedeutung. Wenn Japan mit der Ankunft des Westens fertig werden soll, muss es sich modernisieren, darf aber auch seine Identität nicht verlieren. Gibt es einen besseren Beschützer der Vergangenheit als ein Mann, dessen Abstammung auf mythische japanische Herrscher aus Tausenden von Jahren zurückgeht? Während Japan seine isolationistische Vergangenheit ablegte, würde es noch enger an seiner Geschichte festhalten.

Fukuzawa Yuichi und die japanische Zivilisation

Fukuzawa Yuichi war vielleicht Japans berühmtester Philosoph des 19. Jahrhunderts, so sehr, dass sein Gesicht derzeit auf dem 10.000-Yen-Schein liegt. Fukuzawas Arbeit, die von der Tokugawa- zur Meiji-Zeit überging, konzentrierte sich auf das westliche Lernen und wie es zum Nutzen Japans genutzt werden könnte. Während ein Großteil seines Fokus auf Bildung lag, ein Interesse, das zu seiner Gründung von Keio-Universität, der ersten Universität in Japan, die westliche Methoden anwendete, beschäftigte er sich mit Geschichtsphilosophie. Seine Arbeit *An Outline of a Theory of Civilization**, beeinflusst von der Arbeit des britischen Historikers Henry Thomas Buckle, würde sich ähnlich auf die Geschichte konzentrieren wie auf die Geschichte der Zivilisationen (Fukuzawa 19). Die letzten Kapitel des Buches kontrastieren die Ursprünge der westlichen und japanischen Zivilisationen, wobei letztere derzeit im Nachteil sind. Diese Akzeptanz der gegenwärtigen „überlegenen“ Zivilisation des Westens war ein Hauptmotivator für Fukuzawa und die Meiji-Ära insgesamt. Der Westen sollte nachgeahmt werden, aber nur, um die japanische „Zivilisation“ voranzutreiben. Diese Bewegung hätte keinen größeren Fürsprecher als den Kaiser selbst.

Die Gründung des historiographischen Büros

Im Jahr 1869, zu Beginn der Restauration, wurde folgendes kaiserliches Reskript ausgehängt:

Historiographie ist ein für immer unsterbliches Staatsritual (taiten) und eine wunderbare Tat unserer Vorfahren. Aber nach den Sechs Nationalgeschichten wurde es unterbrochen und nicht mehr weitergeführt… Deshalb wünschen wir uns, dass ein Amt für Geschichtsschreibung (shikyoku) eingerichtet wird, dass die guten Sitten unserer Vorfahren wieder aufgenommen werden und dass Wissen und Bildung im ganzen Land verbreitet werden… Let Wir stellen die Beziehungen zwischen Monarch und Untertanen in Ordnung, unterscheiden klar zwischen Fremdem und Eigenem (ka'i naigai) und pflanzen Tugend in unser ganzes Land ein. (Mehl 227)

Diese Erklärung der Bedeutung der Geschichtsschreibung so früh in der Regierungszeit einer neuen Regierung offenbart den Wert der Geschichte, oder genauer gesagt der Kontrolle der historischen Erzählung, für die Legitimität der Herrschaft. So wurde das Historische Büro gegründet. Das Büro wurde 1888 in die kaiserliche Universität Tokio eingegliedert und 1929 schließlich in Historiographical Institute umbenannt, unter dem Namen, unter dem es heute funktioniert. Die frühen Arbeiten dieser Gelehrten entsprachen eher Archivaren als Historikern und stellten eine riesige Menge an Primärquellenmaterial zusammen, das in Werken wie dem Fuken shiryo. Stellvertretender Direktor des Vereins, Shigeno Yasutsugu, war einer der frühesten und einflussreichsten Historiker Japans. Shigeno und andere, die für das Bureau arbeiteten, waren zwar gut belesen, wenn es um die von Leopold von Ranke entwickelten „neuen“ historischen Methoden ging, sie waren jedoch immer noch sehr in ihrer konfuzianischen historischen Tradition verankert. Dies bedeutet nicht, dass sie sich nicht an eine primärquellenbasierte Methode der historischen Studie hielten. Shigeno und Kume Kunitake, ein wichtiger konfuzianischer Gelehrter innerhalb des Bureaus, „machten sich daran, die japanische Geschichte von den Mythen zu befreien, die die Behandlung der Antike beherrschten“, und ging sogar so weit, die Existenz mehrerer berühmter historischer Persönlichkeiten zu widerlegen. (Jansen 483-484)

Geschichte und Staat

Kumes gehobener Status an der Kaiserlichen Universität war nur von kurzer Dauer. 1892 schrieb er einen Artikel, der ihn bei den kaiserlichen Behörden sofort in Ungnade fallen ließ. Shinto ist ein veralteter Brauch der Himmelsanbetung war eine kraftvolle Kritik an der staatlich geförderten Religion, die der Kaiserliche Haushalt benutzte, um seine Legitimität zu wahren, und stellte ihre historische Abstammung von . in Frage Amaterasu, die Sonnengöttin und wichtigste Figur der Shinto-Mythologie. Während Kume in der Lage war, weiter zu schreiben und schließlich Arbeit an einer privaten Universität fand, wurde er am Historiographical Bureau fertig. Dass keiner seiner Kollegen sich für ihn einsetzte, war ein Zeichen für die Zukunft, als State Shinto, eine traditionelle japanische Spiritualität, die von den neuen Führern der Nation übernommen wurde, im 20. Jahrhundert an Einfluss wuchs.

Dies wäre kein Einzelfall, obwohl die Regierung den Einsatz von Soft Power den Intellektuellen des Landes vorziehen würde. Oft waren diese Historiker Angestellte der Regierung selbst, wie Mitglieder des Historischen Büros, oder unabhängig vom nationalistischen Fieber des Augenblicks. Wenn die Regierung dies für wichtig genug hielt, wie etwa eine aus der Perspektive der königlichen Legitimität beunruhigende Zeit im 14. Jahrhundert, in der es zwei kaiserliche Haushalte gab, diktierte sie lediglich, was Historikern schreiben durften. (Jansen486)

Die Befreiung vom westlichen Einfluss

Der Einfluss der westlichen Geschichtsschreibung zeigte sich am deutlichsten im Erscheinen von Ludwig Riess, einem Schüler von Ranke, an der Kaiserlichen Universität Tokio. Riess lehrte Geschichte und förderte neue Methoden der Geschichtswissenschaft. Er war maßgeblich daran beteiligt, westliche Quellen in das Studium der japanischen Geschichte einzuführen. Obwohl Riess’ bis 1903 andauernde Arbeit in Japan wichtig war, hatte sie deutlich weniger Einfluss als die eigenen Transformationen westlicher historiographischer Ideen durch japanische Historiker. (Mehl 232) Ein anderer in Japan lebender Deutscher, ein Arzt namens Erwin Balz, wurde von einem japanischen Studenten erzählt: „Wir haben keine Geschichte“ und dass „unsere Geschichte heute beginnt“ (Jansen 460). Dies war der Geist der Meiji-Restauration. Das Land würde nehmen, was der Westen zu bieten hatte, und ein „neues“ Japan zu seinen eigenen Bedingungen schaffen.

Die Fähigkeit, die westliche Historiographie in ihre eigene Methodik zu integrieren, ermöglichte es japanischen Historikern, ein Gefühl der einzigartigen japanischen Identität zu schaffen, das nicht durch das kulturelle und historiographische Erbe Chinas belastet wurde. (Popkin 86) Seit Jahrhunderten hat Japan chinesische religiöse, politische und kulturelle Praktiken übernommen und angepasst. Mitte des 19. Jahrhunderts war China, das vom Bürgerkrieg verwüstet und während der Opiumkriege zweimal von den Briten besiegt wurde, kein Vorbild mehr, dem Japan nacheifern wollte. Die Angst vor einer ähnlichen Niederlage wie die Kräfte des westlichen Kolonialismus führte zur Restauration selbst. Anstatt den China aufgezwungenen physischen und wirtschaftlichen Kolonialismus zu akzeptieren, würde Japan die Ideen und Methoden dieser Möchtegern-Kolonisierer annehmen. Die nationalistischen Tendenzen in der europäischen Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts wurden von japanischen Gelehrten aufgegriffen. Die Shoguns und Daimyos, die erst kürzlich von der Macht gedrängt wurden, würden nun zu Symbolen einer einzigartigen japanischen nationalen Identität.

Helden der Vergangenheit

Unabhängige Historiker, wie z Yamaji Aizan, arbeitete außerhalb des Einflusses des Historiographical Bureau und umfasste die Mythologie, die Männer wie Shigeno zu entlarven suchten. Yamajis populistische Überzeugungen brachten ihn dazu, die Ideen der individuellen Entscheidungsfreiheit und die mächtige Rolle der Held beim Nationenaufbau. Diese Ideen wurden von der Arbeit von Thomas Carlyle inspiriert, einem schottischen Philosophen und Historiker aus dem 19. Theorie des großen Mannes der Geschichte. Seine Arbeit, Über Helden, Heldenverehrung und das Heroische in der Geschichte, war einer von vielen westlichen Texten, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ins Japanische übersetzt wurden. Yamaji nahm diese heroischen Ideale an und schrieb quasi-fiktionale Biografien von „großen Männern“ in der gesamten japanischen Geschichte. Mächtige Shoguns wie Minamoto Yoritomo, Ashikaga Takauji und sogar der Gründer des erst kürzlich abgesetzten Tokugawa-Shogunats wurden als zivilisatorische Helden dargestellt. Die Einbeziehung von Saigō Takamori, einem der Gründer der Restauration, der schließlich die Verwestlichung des Militärs ablehnte und die gescheiterte Satsuma-Rebellion von 1877 anführte, zeigt, wie schnell der Mythologisierungsprozess vor sich ging. Yamajis Befürwortung der imperialen Ambitionen Japans führte zu einer Vereinigung aller japanischen Helden, obwohl keiner jemals für den Nationalstaat gekämpft hatte, der aus der Restauration hervorgegangen war. (Karlin 76-77) Das Vermächtnis dieser Männer, das erst kürzlich von Historikern verfasst wurde, würde bald von japanischen Soldaten auf Schlachtfeldern auf dem gesamten asiatischen Kontinent beschworen werden.

Fazit: Japan auf der Bühne der Welt

Der neue nationalistische Geist Japans manifestierte sich Ende des 19. Jahrhunderts erstmals in Gewalt. Die Ära würde von einer Reihe von militärischen Siegen geprägt sein, die Japans neue historische Vision von sich selbst manifestieren würden. Der Erste Chinesisch-Japanische Krieg von 1894-1895 zeigte in scharfem Kontrast den Erfolg der japanischen Modernisierungsbemühungen und das Scheitern des ähnlichen Strebens der chinesischen Qing-Dynastie in Richtung Moderne. Diese Dynastie, die so lange wie die Tokugawa regiert hatte, würde im folgenden Jahrzehnt zusammenbrechen und China, den einst großen Hegemon Asiens, für die kommenden Jahre zersplittern lassen. Japan trat in diese Leere ein und kolonisierte Korea, Taiwan (damals Formosa), die Mandschurei und schließlich die Mehrheit der westlichen Kolonialbesitzungen in Ost- und Südostasien. Die erste dieser Kolonialmächte, die fallen würde, wäre Russland. Ihre Niederlage durch die Japaner im Jahr 1905 offenbarte nicht nur ihre eigene Schwäche, sondern auch den nachlassenden Einfluss des europäischen Kolonialismus. Japan nahm nicht nur westliche Technologie, sondern auch westliche Ideen nationaler Identität des 19. Jahrhunderts, die aus historiographischen Konzepten geboren wurden, und bildete eine neue Ordnung im Osten.

Literaturverzeichnis

Borton, Hugh. „Ein Überblick über die japanische Geschichtsschreibung.“ In The American Historical Review vol. 43, Nr. 3: 489-499. https://www.jstor.org/stable/1865611

Fukuzawa, Yukichi. Ein Entwurf einer Zivilisationstheorie. Übersetzt von David A. Dilworth und G. Cameron Hurst. Tokio: Sophia-Universität, 1973.

Jansen, Marius B. Die Entstehung des modernen Japans. Cambridge: Belknap Press, 2000.

Karl, Jason G. Gender and Nation in Meiji Japan: Modernity, Loss, and the Doing of History. Honolulu: University of Hawaii Press, 2014.

Mehl, Margarete. „Deutscher Einfluss auf die Geschichtswissenschaft in Meiji Japan.“ In Japanische Zivilisation in der modernen Welt Nr. 16: 225–246.

Popkin, Jeremy D. „Das 19. Jahrhundert und der Aufstieg der akademischen Gelehrsamkeit.“ In Von Herodot bis H-Net: Die Geschichte der Geschichtsschreibung. New York: Oxford University Press, 2016.


5 - Die Meiji-Restauration

Die Meiji-Restauration gilt als einer der Wendepunkte der japanischen Geschichte. Obwohl die tatsächlichen Ereignisse von 1868 kaum mehr als eine Machtverschiebung innerhalb der alten herrschenden Klasse darstellten, beendete der größere Prozess, der als Meiji-Restauration bezeichnet wurde, den Aufstieg der Kriegerklasse und ersetzte die dezentrale Struktur des frühneuzeitlichen Feudalismus durch eine Zentralstaat unter der Ägide des traditionellen Souveräns, der sich nun in einen modernen Monarchen verwandelt hat. Die Führer der Restauration unternahmen eine Reihe energischer Schritte zum Aufbau nationaler Stärke unter kapitalistischen Institutionen und brachten ihr Land schnell auf den Weg zur Regional- und Weltmacht. Somit war die Restauration ein bedeutendes Ereignis für die japanische, ostasiatische und Weltgeschichte. Der Prozess, wie dies zustande kam, ist unweigerlich zu einem zentralen Thema der japanischen Geschichtsschreibung geworden, denn Urteile über Inhalt und Wesen bedingen alle Einschätzungen des modernen Staates, zu denen sie geführt haben. Die Arbeit der Historiker wurde durch einen riesigen Quellenapparat gestützt, der von einer geschichtsorientierten Regierung bewahrt wurde, die sich mit ihren eigenen Ursprüngen beschäftigte, und die erstellte Forschung beleuchtet die Geistesgeschichte des letzten Jahrhunderts Japans.

PROBLEME INNERHALB, KATASTROPHEN VON AUßEN

Der politischen Krise Japans in den 1860er Jahren gingen ernsthafte interne Schwierigkeiten und ausländische Gefahren voraus, die an Formulierungen chinesischer Historiker erinnerten, die gewohnheitsmäßig den internen Niedergang mit Grenzüberschreitungen verbanden, die durch diesen Niedergang ermöglicht wurden: „Probleme im Inneren, Katastrophe von außen“ ( naiyū gaikan ). Viele historische Untersuchungen wurden auf die Frage gerichtet, wie schwerwiegend die erste ohne die zweite gewesen wäre.

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Meiji-Restauration - Geschichte

Im Jahr 1868 verlor der Tokugawa shôgun ("großer General"), der Japan in der Feudalzeit regierte, seine Macht und der Kaiser wurde in die oberste Position zurückgebracht. Der Kaiser nahm den Namen Meiji ("erleuchtete Herrschaft") als seinen Regierungsnamen an Meiji Restaurierung.

Die Herrschaft des Meiji-Kaisers

Als der Meiji-Kaiser 1868 als Oberhaupt Japans wiederhergestellt wurde, war die Nation ein militärisch schwaches Land, war hauptsächlich landwirtschaftlich geprägt und hatte wenig technologische Entwicklung. Es wurde von Hunderten von halbunabhängigen Feudalherren kontrolliert. Die Westmächte — Europa und die Vereinigten Staaten — hatten Japan gezwungen, Verträge zu unterzeichnen, die seine Kontrolle über seinen eigenen Außenhandel einschränkten und verlangten, dass Verbrechen gegen Ausländer in Japan nicht vor japanischen, sondern vor westlichen Gerichten verhandelt werden. Als die Meiji-Zeit mit dem Tod des Kaisers 1912 endete, hatte Japan

· eine stark zentralisierte, bürokratische Regierung
· eine Verfassung zur Schaffung eines gewählten Parlaments
· ein gut ausgebautes Transport- und Kommunikationssystem
· eine hochgebildete Bevölkerung ohne feudale Klassenbeschränkungen
· ein etablierter und schnell wachsender Industriezweig auf Basis neuester Technologie und
· eine mächtige Armee und Marine.

Japan hatte die vollständige Kontrolle über sein Außenhandels- und Rechtssystem wiedererlangt und durch den Kampf und den Sieg zweier Kriege (einer davon gegen eine europäische Großmacht, Russland) volle Unabhängigkeit und Gleichberechtigung in internationalen Angelegenheiten erreicht. In etwas mehr als einer Generation hatte Japan seine Ziele übertroffen und dabei seine gesamte Gesellschaft verändert. Japans Modernisierungserfolg hat großes Interesse daran geweckt, warum und wie es in so kurzer Zeit westliche politische, soziale und wirtschaftliche Institutionen übernehmen konnte.

Eine Antwort findet sich in der Meiji-Restauration selbst. Diese politische Revolution "wieder" den Kaiser an die Macht, aber er regierte nicht direkt. Von ihm wurde erwartet, dass er den Rat der Gruppe annahm, die die Shôgun gestürzt hatte, und aus dieser Gruppe entstand eine kleine Anzahl ehrgeiziger, fähiger und patriotischer junger Männer aus den unteren Rängen der Samurai, um die Kontrolle zu übernehmen und die neue zu etablieren politisches System. Ihre einzige Stärke bestand zunächst darin, dass der Kaiser ihren Rat annahm und mehrere mächtige Feudaldomänen militärische Unterstützung leisteten. Sie gingen jedoch schnell vor, um ihre eigene militärische und wirtschaftliche Kontrolle aufzubauen. Bis Juli 1869 wurden die Feudalherren aufgefordert, ihre Herrschaftsgebiete aufzugeben, und diese wurden 1871 abgeschafft und in Präfekturen eines einheitlichen Zentralstaates umgewandelt.

Den Feudalherren und der Samurai-Klasse wurde ein jährliches Stipendium angeboten, das später in eine einmalige Zahlung in Staatsanleihen umgewandelt wurde. Die Samurai verloren ihre Klassenprivilegien, als die Regierung alle Klassen für gleich erklärte. 1876 ​​verbot die Regierung das Tragen der Samurai-Schwerter, die ehemaligen Samurai schnitten ihre Spitzenknoten zugunsten westlicher Haarschnitte ab und nahmen Jobs in Wirtschaft und Beruf an.

Die Armeen jeder Domäne wurden aufgelöst, und 1872 wurde eine nationale Armee auf der Grundlage der allgemeinen Wehrpflicht geschaffen, die von allen Männern, Samurai und Bürgerlichen gleichermaßen, drei Jahre Militärdienst verlangte. Es wurde ein nationales Grundsteuersystem eingeführt, das die Zahlung in Geld anstelle von Reis erforderte, was es der Regierung ermöglichte, den Staatshaushalt zu stabilisieren. Dies gab der Regierung Geld, um die Stärke der Nation aufzubauen.

Widerstand und Rebellion besiegt

Obwohl diese Änderungen im Namen des Kaisers und der Landesverteidigung vorgenommen wurden, brachte der Verlust der Privilegien einige Ressentiments und Rebellion mit sich. Als die oberste Führung 1872 nach Europa und in die Vereinigten Staaten reiste, um westliche Wege zu studieren, argumentierten konservative Gruppen, dass Japan auf die Weigerung Koreas, einen jahrhundertealten Vertrag zu überarbeiten, mit einer Invasion antworten sollte. Dies würde patriotischen Samurai helfen, ihre Bedeutung wiederzuerlangen. Aber die neuen Führer kehrten schnell aus Europa zurück und stellten ihre Kontrolle wieder her. Sie argumentierten, dass Japan sich auf seine eigene Modernisierung konzentrieren und sich nicht auf solche Auslandsabenteuer einlassen sollte.

Für die nächsten zwanzig Jahre, in den 1870er und 1880er Jahren, blieb die Innenreform oberste Priorität, die darauf abzielte, die sozialen und wirtschaftlichen Institutionen Japans nach dem Vorbild der mächtigen westlichen Nationen zu verändern. Der letzte Schlag gegen die konservativen Samurai kam in der Satsuma-Rebellion von 1877, als die neu aufgestellte Armee der Regierung, die in europäischen Infanterietechniken ausgebildet und mit modernen westlichen Geschützen bewaffnet war, den letzten Widerstand der traditionellen Samurai-Krieger besiegte. Abgesehen von diesen wenigen Samurai-Ausbrüchen verlief Japans innerstaatlicher Wandel mit bemerkenswerter Geschwindigkeit, Energie und Kooperation der Bevölkerung. Dieses Phänomen ist eines der Hauptmerkmale der modernen Geschichte Japans.

In dem Bemühen, die japanische Nation als Reaktion auf die westliche Herausforderung zu vereinen, schufen die Meiji-Führer eine bürgerliche Ideologie, die sich um den Kaiser drehte. Obwohl der Kaiser keine politische Macht ausübte, galt er lange Zeit als Symbol japanischer Kultur und historischer Kontinuität. Er war das Oberhaupt der Shintô-Religion, der einheimischen Religion Japans. Shintöcirc glaubt unter anderem, dass der Kaiser von der Sonnengöttin und den Göttern, die Japan geschaffen haben, abstammt und daher halbgöttlich ist. Westler dieser Zeit kannten ihn vor allem als zeremonielle Figur. Die Meiji-Reformer brachten den Kaiser und Shintöcirc zu nationaler Bedeutung und ersetzten aus politischen und ideologischen Gründen den Buddhismus als Nationalreligion. Durch die Verbindung des Shintô mit der bis in die Sagenzeit zurückreichenden kaiserlichen Linie hatte Japan nicht nur das älteste Herrscherhaus der Welt, sondern auch ein starkes Symbol uralter nationaler Einheit.

Das Volk sah den Kaiser selten, aber es sollte seine Befehle ohne Frage ausführen, zu Ehren ihm und der Einheit des japanischen Volkes, das er vertrat. Tatsächlich regierte der Kaiser nicht. Es waren seine "Berater", die kleine Gruppe von Männern, die die politische Kontrolle ausübten, die im Namen des Kaisers das Reformprogramm konzipierten und durchführten.

Soziale und wirtschaftliche Veränderungen

Die Abschaffung des Feudalismus ermöglichte enorme soziale und politische Veränderungen. Millionen Menschen konnten plötzlich ihren Beruf frei wählen und sich uneingeschränkt bewegen. Durch die Schaffung eines neuen Umfelds politischer und finanzieller Sicherheit ermöglichte die Regierung Investitionen in neue Industrien und Technologien.

Die Regierung war dabei führend und baute Eisenbahn- und Schiffslinien, Telegrafen- und Telefonanlagen, drei Werften, zehn Minen, fünf Munitionswerke und 53 Konsumgüterindustrien (Zucker, Glas, Textilien, Zement, Chemikalien und andere wichtige) Produkte). Dies war jedoch sehr teuer und belastete die Staatsfinanzen, sodass die Regierung 1880 beschloss, die meisten dieser Industrien an private Investoren zu verkaufen und diese Aktivitäten anschließend durch Subventionen und andere Anreize zu fördern. Einige der Samurai und Kaufleute, die diese Industrien aufbauten, gründeten große Konzerne namens Zaibatsu, die einen Großteil des modernen Industriesektors Japans kontrollierten.

Die Regierung führte auch ein nationales Bildungssystem und eine Verfassung ein und schuf ein gewähltes Parlament namens Diet. Sie taten dies, um ein gutes Umfeld für nationales Wachstum zu schaffen, den Respekt der Westler zu gewinnen und Unterstützung für den modernen Staat aufzubauen. In der Tokugawa-Zeit hatte sich die Volksbildung schnell ausgebreitet, und 1872 richtete die Regierung ein nationales System ein, um die gesamte Bevölkerung auszubilden. Am Ende der Meiji-Zeit besuchten fast alle mindestens sechs Jahre lang die kostenlosen öffentlichen Schulen. Die Regierung kontrollierte die Schulen streng und stellte sicher, dass alle Schüler zusätzlich zu Fähigkeiten wie Mathematik und Lesen eine "moralische Ausbildung" erhielten, was die Bedeutung ihrer Pflicht gegenüber dem Kaiser, dem Land und ihren Familien betonte.

Die Verfassung von 1889 wurde dem Volk vom Kaiser "gegeben", und nur er (oder seine Berater) konnten sie ändern. Ab 1890 wurde ein Parlament gewählt, aber nur das reichste Prozent der Bevölkerung durfte wählen. 1925 wurde dies geändert, um allen Männern (aber noch nicht Frauen) das Wahlrecht zu ermöglichen.

Um die Anerkennung der Westmächte zu gewinnen und sie davon zu überzeugen, die ungleichen Verträge zu ändern, die die Japaner in den 1850er Jahren unterzeichnen mussten, änderte Japan sein gesamtes Rechtssystem und führte ein neues Straf- und Zivilgesetzbuch nach dem Vorbild Frankreichs und Deutschlands ein. Die westlichen Nationen einigten sich schließlich 1894 darauf, die Verträge zu überarbeiten und Japan im Prinzip als gleichberechtigt anzuerkennen, wenn auch nicht an internationaler Macht.

Das internationale Klima: Kolonialismus und Expansion

Im Jahr 1894 führte Japan einen Krieg gegen China wegen seines Interesses an Korea, das China als Vasallenstaat beanspruchte. Die koreanische Halbinsel ist der Japan am nächsten gelegene Teil Asiens, weniger als 160 Seemeilen entfernt, und die Japaner waren besorgt, dass die Russen die Kontrolle über diese schwache Nation erlangen könnten. Japan gewann den Krieg und erlangte die Kontrolle über Korea und gewann Taiwan als Kolonie. Japans plötzlicher, entscheidender Sieg über China überraschte die Welt und beunruhigte einige europäische Mächte.

Zu dieser Zeit begannen die europäischen Nationen, Sonderrechte in China zu beanspruchen – die Franzosen mit ihrer Kolonie in Indochina (dem heutigen Vietnam, Laos und Kambodscha) waren in Südchina beteiligt, die Briten beanspruchten auch Sonderrechte in Südchina, bei Hongkong, später das ganze Jangtse-Tal und die Russen, die eine Eisenbahn durch Sibirien und die Mandschurei bauten, interessierten sich für Nordchina. Nach Japans Sieg über China unterzeichnete Japan einen Vertrag mit China, der Japan zusätzlich zur Kontrolle über Taiwan besondere Rechte auf der chinesischen Halbinsel Liaotung einräumte. Aber Japans Sieg war nur von kurzer Dauer. Innerhalb einer Woche versuchten Frankreich, Russland und Deutschland, Japan unter Druck zu setzen, die Rechte auf der Halbinsel Liaotung aufzugeben. Jede dieser Nationen begann dann, China zu zwingen, ihm Häfen, Marinestützpunkte und besondere wirtschaftliche Rechte zu geben, wobei Russland dieselbe Halbinsel Liaotung einnahm, zu der Japan zurückkehren musste.

Die japanische Regierung war über diesen Vorfall verärgert und zog die Lehre, dass Japan, um seine Unabhängigkeit zu wahren und in internationalen Angelegenheiten Gleichbehandlung zu erhalten, sein Militär noch weiter verstärken müsse.Als die Russen 1904 erneut drohten, die Kontrolle über Korea zu erlangen, war Japan viel stärker. Es erklärte Russland den Krieg und gewann 1905 mit aller Kraft den Sieg (beginnend mit einem überraschenden Seeangriff auf Port Arthur, der Japan die Kontrolle über das Chinesische Meer verschaffte). Japan erlangte damit die Vorherrschaft über Korea und etablierte sich als Kolonialmacht in Ostasien.

Die Meiji-Reformen brachten sowohl innerhalb Japans als auch in Japans Stellung im Weltgeschehen große Veränderungen mit sich. Japan stärkte sich genug, um angesichts der westlichen Kolonisierungsmächte eine souveräne Nation zu bleiben, und wurde tatsächlich selbst zu einer Kolonialmacht. Während der Taishô-Periode (1912-1926) begannen japanische Bürger, mehr Mitsprache in der Regierung und mehr soziale Freiheiten zu fordern. Während dieser Zeit waren die japanische Gesellschaft und das japanische politische System deutlich offener als vorher oder nachher. Diese Zeit wurde oft als die Zeit der "Taishô-Demokratie" bezeichnet. Eine Erklärung dafür ist, dass Japan bis zum Ersten Weltkrieg rekordverdächtigen wirtschaftlichen Wohlstand genoss. Das japanische Volk hatte mehr Geld zum Ausgeben, mehr Freizeit und eine bessere Bildung, ergänzt durch die Entwicklung der Massenmedien. Zunehmend lebten sie in Städten, in denen sie mit Einflüssen aus dem Ausland in Kontakt kamen und in denen die traditionelle Autorität der Großfamilie weniger einflussreich war. Die Industrialisierung an sich untergrub traditionelle Werte und betonte stattdessen Effizienz, Unabhängigkeit, Materialismus und Individualismus. In diesen Jahren hat sich in Japan eine "Massengesellschaft" herausgebildet, die den "Roaring 20s" in den Vereinigten Staaten sehr ähnlich ist. In diesen Jahren begann das japanische Volk auch, das allgemeine Wahlrecht für die Männer zu fordern, das es 1925 gewann. Die politischen Parteien erhöhten ihren Einfluss und wurden mächtig genug, um zwischen 1918 und 1931 ihre eigenen Premierminister zu ernennen.

Am Ende des Ersten Weltkriegs geriet Japan jedoch in eine schwere wirtschaftliche Depression. Die helle, optimistische Atmosphäre der Taishô-Zeit verschwand allmählich. Die Regierung der politischen Parteien war von Korruption überschattet. Folglich wurden Regierung und Militär stärker, das Parlament schwächer. Der fortgeschrittene Industriesektor wurde zunehmend von einigen wenigen Riesenunternehmen, den Zaibatsu, kontrolliert. Darüber hinaus wurden die internationalen Beziehungen Japans durch Handelsspannungen und die wachsende internationale Missbilligung von Japans Aktivitäten in China gestört. Aber der Erfolg im Wettbewerb mit den europäischen Mächten in Ostasien stärkte die Idee, dass Japan seinen Einfluss auf das asiatische Festland mit militärischer Gewalt weiter ausbauen könnte und sollte.

Japans Bedarf an natürlichen Ressourcen und die wiederholten Zurückweisungen des Westens gegen Japans Versuche, seine Macht in Asien auszuweiten, ebneten den Weg für Militaristen zur Macht. Die Unsicherheit in den internationalen Beziehungen ermöglichte es einer rechten militaristischen Fraktion, zuerst die Außen- und dann die Innenpolitik zu kontrollieren. Da das Militär die Regierung stark beeinflusste, begann Japan eine aggressive Militärkampagne in ganz Asien und bombardierte dann 1941 Pearl Harbor.

Das wichtigste Merkmal der Meiji-Zeit war Japans Kampf um die Anerkennung seiner beachtlichen Errungenschaften und um Gleichberechtigung mit den westlichen Nationen. Japan war sehr erfolgreich bei der Organisation eines kapitalistischen Industriestaates nach westlichem Vorbild. Aber als auch Japan anfing, die Lehren aus dem europäischen Imperialismus anzuwenden, reagierte der Westen negativ. Japans größtes Handicap bestand in gewisser Weise darin, dass es erst spät in die westlich dominierte Weltordnung eintrat. Der Kolonialismus und die rassistische Ideologie, die ihn begleitete, waren in den westlichen Ländern zu fest verankert, um einer "neuen" nichtweißen Nation zu erlauben, gleichberechtigt in den Wettlauf um natürliche Ressourcen und Märkte einzutreten. Viele der Missverständnisse zwischen dem Westen und Japan rührten von Japans Gefühl der Entfremdung vom Westen her, das im Umgang mit europäischen Nationen einen anderen Maßstab zu verwenden schien als mit einer aufstrebenden asiatischen Macht wie Japan.

Welche politischen, wirtschaftlichen und sozialen Veränderungen gab es während der Meiji-Zeit?

Welche Persönlichkeit stand im Zentrum der neuen bürgerlichen Ideologie Japans? Warum war es sinnvoll, diese Persönlichkeit als Symbol der nationalen Einheit zu verwenden?

Welche Rolle spielte die Zentralregierung in der wachsenden Industrie? Bildung anbieten?

Wie wirkte sich die Kolonialisierung Ende der 1890er Jahre auf Asien aus? Wie reagierte der Westen auf Japans Kolonisierungsbemühungen?

Die Begriffe "Modernisierung" und "Verwestlichung" werden oft synonym verwendet. Was bedeuten diese Begriffe für Sie? Warum meinen Sie, dass sie oft dasselbe bedeuten?

Warum wird der Zeitraum 1912-1945 manchmal als "Taishô Demokratie" bezeichnet?

Wie würden Sie die politische Situation in Japan am Ende des Ersten Weltkriegs beschreiben?


Meiji-Zeit in Japan Galerie

Der Charter-Eid der Meiji-Restauration (1868)

Mit diesem Eid haben wir uns die Errichtung des Volkswohls auf breiter Basis und die Ausarbeitung von Verfassung und Gesetzen zum Ziel gesetzt.

Beratende Versammlungen sollen auf breiter Basis eingerichtet und alle Angelegenheiten durch öffentliche Diskussion entschieden werden.

Alle Klassen, hohe und niedrige, sollen sich bei der energischen Durchführung der Staatsangelegenheiten vereinen.

Das gemeine Volk, nicht weniger als die Zivil- und Militärbeamten, soll jeder seiner eigenen Berufung nachgehen dürfen, damit keine Unzufriedenheit entsteht.

Die bösen Bräuche der Vergangenheit sollen abgeschafft und alles nach den gerechten Gesetzen der Natur gegründet werden.

Wissen soll in der ganzen Welt gesucht werden, um die Grundlagen der imperialen Herrschaft zu stärken. 1

Viele frühe Meiji-Reformer glaubten, dass solche Reformen notwendig seien, um diplomatische Gleichheit und militärische Stärke zu erreichen und einen Weg zur Demokratie zu bauen. Das Motto der Ära lautete „Bereichern Sie das Land und stärken Sie das Militär“ und an der Spitze dieser Bemühungen stand Kaiser Meiji. Er begrüßte diese Bemühungen sowohl in der Praxis als auch in der Erscheinung. Er trug Militärkleidung im westlichen Stil, frisierte sein Haar nach westlicher Art und ließ sich einen Kaiserschnurrbart wachsen. Die allgegenwärtige Philosophie von „Zivilisation und Aufklärung“ beeinflusste die Sozialpolitik in ganz Japan und strebte danach, die japanische Kultur zu „korrigieren“ und die Idee der „Zivilisation“ der Nation zu pflegen. Zum Beispiel verboten Beamte gemischtes Baden und übermäßiges Aussetzen von Fleisch in der Öffentlichkeit.

Regierungsbeamte festigten auch die Macht unter einer Elitetruppe von Oligarchen. Sie bildeten einen engen Kreis um den Kaiser und berieten ihn in allem. Zu ihren ersten Prioritäten gehörten die Umsetzung von Grundsteuerreformen und die Wehrpflicht zur Stärkung der Regierung. In den nächsten vier Jahrzehnten machten der Kaiser und seine Oligarchen die Bildung zur Pflicht und investierten in alles, von Banken über Eisenbahnen bis hin zu modernen Druckmaschinen, die die Zeitungsauflage steigerten. Das Militär übernahm westliche Waffen und Uniformen und unternahm Schritte in Richtung neuer Modelle der militärischen Ausbildung. Einige Japaner waren sich der Veränderungen nicht bewusst, während andere sich ihnen direkt widersetzten. All diese Veränderungen verursachten jedoch enorme Umwälzungen für ein Volk, das jahrhundertelang von einer Kriegerklasse regiert wurde.

Keine dieser weitreichenden Reformen wurde über Nacht umgesetzt. Die Ideen für die Reformen entstanden vor allem durch Reisen japanischer Beamter in die USA und nach Europa. Fünf Jahre nach der Thronbesteigung des Kaisers führte Meiji-Berater Iwakura Tomomi eine Delegation von fast 50 Regierungsbeamten auf einer 18-monatigen diplomatischen Mission nach Europa und in die Vereinigten Staaten. Iwakura verstand, dass Japan seine Souveränität nur bewahren würde, wenn es ein gewisses Maß an Modernisierung annahm. Die Ziele der Iwakura-Mission, wie sie bekannt wurde, waren zweierlei: Vorgespräche über eine Revision der „ungleichen Verträge“ mit den westlichen imperialen Mächten ab den 1850er Jahren zu führen und die öffentlichen und privaten Institutionen zu beobachten und zu studieren dieser Westmächte. Während Iwakura und seine Delegierten bei der Neuverhandlung der Vertragsbestimmungen weitgehend erfolglos blieben, zeigten sie sich beeindruckt von der Kultur und den Institutionen des Westens und brachten viele Ideen für die Reform von Schulen und Universitäten, Fabriken, Kraftwerken, Kulturleben, Polizei mit , Militär und Regierung.

Ein Mitglied der Delegation war der Staatsmann Ito Hirobumi. Er dokumentierte alles, von Währungssystemen bis hin zu Bildung und Technologie. Ito beobachtete die Rolle, die die Verfassungen verschiedener Nationen bei der Führung des Verhaltens und der Institutionen der von ihm besuchten Nationen spielten. Nach dem Studium der preußischen und österreichischen Verfassung begannen Ito, japanische Führer und westliche Gelehrte 1881 mit der Ausarbeitung der Meiji-Verfassung. Acht Jahre später wurde sie verkündet. 2 Das Dokument definierte die Rollen und Verantwortlichkeiten des Kaisers, die Rechte und Pflichten aller japanischen Bürger und die Einrichtung von Regierungsinstitutionen wie dem Landtag (japanische Legislative) und der Justiz. Im Wesentlichen wurde die Rechtsstaatlichkeit in Japan institutionalisiert. Um eine Verbindung zwischen Vergangenheit und Gegenwart aufrechtzuerhalten, die für die Bewahrung der Ordnung unerlässlich ist, behielten die Schöpfer der Meiji-Verfassung das imperiale System bei und wurden gleichzeitig zu einem modernen Nationalstaat. Tatsächlich war der Tag, an dem der Meiji-Kaiser dem japanischen Volk die Verfassung verkündete, der 11. Februar 1889, der Jahrestag der Thronbesteigung von Jinmu, dem mythischen und angeblich ersten Kaiser Japans, 2.349 Jahre zuvor. 3

Auszüge aus der Präambel und mehreren Artikeln der Verfassung, die diese Änderungen in Japan hervorheben, sind unten aufgeführt:

Präambel

Nachdem wir kraft der Herrlichkeit Unserer Vorfahren den Thron einer seit Ewigkeiten ununterbrochenen Abfolge bestiegen haben, in dem ewigen Wunsch, das Wohlergehen unseres geliebten Untertanen zu fördern und seine moralischen und intellektuellen Fähigkeiten zu entwickeln, genau das, was es war begünstigt durch die wohlwollende Fürsorge und liebevolle Wachsamkeit Unserer Vorfahren und in der Hoffnung, den Wohlstand des Staates im Einvernehmen mit Unserem Volk und mit seiner Unterstützung zu erhalten,
Wir verkünden hiermit gemäß Unserem kaiserlichen Reskript vom 12. Tag des 10. Monats des 14. Jahres des Meiji ein grundlegendes Staatsgesetz, um die Prinzipien aufzuzeigen, von denen Wir in unserem Verhalten geleitet werden sollen, und darauf hinzuweisen heraus, was unsere
Nachkommen und Unsere Untertanen und ihre Nachkommen werden sich für immer anpassen.

Die Souveränitätsrechte des Staates haben Wir von Unseren Vorfahren geerbt, und Wir werden sie Unseren Nachkommen vererben. . . .

Kapitel 1: Kaiser (Auszug 7 von 17 Artikeln)

Artikel I. Das Kaiserreich Japan wird von einer Reihe von Kaisern regiert und regiert, die für ewige Zeiten ununterbrochen sind.

Artikel II. Der kaiserliche Thron wird von kaiserlichen männlichen Nachkommen abgelöst, gemäß den Bestimmungen des kaiserlichen Hausgesetzes.

Artikel III. Der Kaiser ist heilig und unantastbar.

Artikel IV. Der Kaiser ist das Oberhaupt des Imperiums. . . .

Artikel XI. Der Kaiser hat den Oberbefehl über Heer und Marine.

Artikel XII. Der Kaiser bestimmt die Organisation und den Friedensstand von Heer und Marine.

Artikel XIII. Der Kaiser erklärt den Krieg, schließt Frieden und schließt Verträge ab.


Kapitel 2: Rechte und Pflichten des Subjekts
(Auszug 4 von 15 Artikeln)

Artikel XVIII. Die Voraussetzungen, um ein japanischer Staatsbürger zu sein, werden durch Gesetz bestimmt.

Artikel XX. Japanische Untertanen können gemäß den gesetzlichen Bestimmungen in der Armee und Marine eingesetzt werden.

Artikel XXIII. Kein japanischer Untertan darf festgenommen, inhaftiert, vor Gericht gestellt oder bestraft werden, es sei denn, es ist gesetzlich vorgeschrieben.

Artikel XXIX. Japanische Untertanen genießen innerhalb der gesetzlichen Grenzen die Freiheit der Rede, des Schreibens, der Veröffentlichung, der öffentlichen Versammlungen und der Vereinigungen.


Kapitel 3: Die kaiserliche Diät (Auszug 3 von 22 Artikeln)

Artikel XXXIII. Der Reichstag besteht aus zwei Kammern, einem Peers- und einem Repräsentantenhaus.

Artikel XXXIV. Das Peershaus setzt sich gemäß der Verordnung über das Peershaus aus den Mitgliedern der kaiserlichen Familie, der Adelsorden,
und der vom Kaiser dazu ernannten Personen.

Artikel XXXV. Das Repräsentantenhaus setzt sich aus vom Volk gewählten Mitgliedern nach den Bestimmungen des Wahlgesetzes zusammen. 4

Zitate

  • Lehen : EIN Lehen ist ein Grundbesitz im Feudaldienst.
  • Wohl : EIN Wohl ist ein gesunder, wohlhabender Zustand.
  • 1 : Wm. Theodore de Bary, Carol Gluck und Arthur E. Tiedemann, Hrsg., QuellenÖf japanische Tradition, 2. Auflage, Bd. 2 (New York: Columbia University Press, 2005), 672.
  • 2 : Paul Akamatsu, Meijai 1868: Revolution und Konterrevolution in Japan, trans. Miriam Kochan (New York: Harper und Row, 1972), 278.
  • 3 : Jinmu ist der mythische Sohn der Shinto-Sonnengöttin Amaterasu-Omikami und gilt traditionell als erster Kaiser Japans. Siehe Lesung 2.2, „Shinto und japanischer Nationalismus“, für eine weitere Erklärung.
  • 4 : de Bary, Gluck und Tiedemann, Quellen der japanischen Tradition, 745-47.

Verbindungsfragen

Wie haben japanische Führer laut der Lesung definiert, was es bedeutet, eine moderne Nation zu sein?

Was waren die Ziele der Führer der Meiji-Ära? Welche Worte, Bilder und Ideen aus der Lesung symbolisieren die Veränderungen, die diese Führer in das Land bringen wollten?

Zwei Schlüsseldokumente der Meiji-Ära, der Charta-Eid und die Meiji-Verfassung, waren Ausdruck der neuen nationalen Identität Japans. Welche spezifischen Wörter oder Wendungen fallen in Bezug auf diese Dokumente auf? Wie repräsentieren sie die Identität und die Werte, die die Regierung zu projizieren hoffte?

Das neue Motto lautete „Das Land bereichern und das Militär stärken“. Welche Vorteile könnte es Ihrer Meinung nach haben, ein starkes Militär im Zentrum der Reformbemühungen des Landes zu haben? Was sind die Fähigkeiten eines großen Soldaten? Was sind die Fähigkeiten eines großen Bürgers? Wo schneiden sich diese Rollen? Welche Unterschiede erscheinen wichtig?

Die Reformen der Meiji-Zeit wurden nicht isoliert betrachtet. Was waren einige der Bedenken der japanischen Führer zu dieser Zeit? Wie spiegelten die Entscheidungen, die sie trafen, ihre Bedenken wider?


Die ‘Meiji’-Wiederherstellung & die Satsuna-Rebellion

Der junge Kaiser Mitsuhito / nndb.com

Meiji bedeutet aufgeklärte Herrschaft, und dies wurde während der Regierungszeit des japanischen Kaisers Mitsuhito gezeigt, der von 1868 bis 1912 regierte. Nach dem Fall des Tokugawa-Shogunats entschied eine mächtige Gruppe von Samurai (im Januar 1868), dass das Shogunat Herrschaft durch Warlords) müssen als altmodisch und nicht fortschreitend abgeschafft werden, und diese Macht muss an den Imperator zurückgegeben werden.

Die Samurai wollten, dass Japan stark genug ist, um der Fremdherrschaft zu widerstehen und die Ungleichen Verträge aufzuheben, die den Westlern eine privilegierte Position in Japan einräumten. Seltsamerweise war es offensichtlich, dass sie, um erfolgreich zu sein, westliche Ideen und Institutionen übernehmen und vor allem westliche Waffen übernehmen mussten, um die traditionelle Mentalität von Schwert, Bogen und Pfeil und Kavallerie zu ersetzen. Die westlichen Länder waren mächtig geworden, weil sie modern und fortschrittlich waren, und viele Politiker dachten, dass dasselbe auch für Japan gelten müsse.

Es begann eine Reihe radikaler Reformen, die alle Aspekte des japanischen Lebens betreffen, politische, soziale, wirtschaftliche und sogar religiöse. Der junge Kaiser war von ambitionierten Politikern gründlich in der „modernen Denk- und Handlungsweise“ verwurzelt und überzeugt davon, im Recht zu sein. Einige Historiker nennen diese Zeit lieber „Die Meiji-Revolution“ als eine Restaurierung, da nichts als altmodisch restauriert wurde.

Die meisten Warlords übergaben ihr Land ohne Blutvergießen an den Kaiser und schlossen sich einer zentralisierten Verwaltung mit Sitz in Tokio an, die Edo genannt wurde, obwohl der Name 1868 geändert wurde. Die kaiserliche Regierung hatte überraschenderweise keine Streitkräfte zur Verfügung und führte daher die Wehrpflicht ein 1872, das eindeutig das Ende des Militärmonopols der Samurai markierte, als die ehemaligen Warlords angewiesen wurden, ihre Privatarmeen aufzulösen. Die meisten akzeptierten dies ohne Protest, traten sogar als „Berater“ des Kaisers in die Verwaltung ein und erlangten beträchtliche politische Macht. Die konservativsten (und altmodischsten, aber absolut ehrenhaften) der Samurai weigerten sich, an dem Spaß teilzunehmen, aber die brutale Niederschlagung der Satsuma-Rebellion im Jahr 1877 bedeutete das Ende des militärischen Widerstands der Samurai. Die Vereinigten Staaten waren aus strategischen und wirtschaftlichen Gründen daran beteiligt.

Saigo Takamori von Satsuma die schwerste der regierungsfeindlichen Rebellionen nach der Meiji-Restauration angezettelt. Dieser mächtige Samurai-Kriegsherr war von den sozialen und wirtschaftlichen Reformen verärgert und hatte einen starken Einkommensverlust erlitten. 1876 ​​wurde ihm und allen anderen Samurai befohlen, keine Schwerter mehr zu tragen, insbesondere wenn sie an Regierungssitzungen teilnehmen. Saigo Takamori war aus der Regierung zurückgetreten, da sie sich geweigert hatte, Korea militärisch zu zwingen, seinen Ausschluss aufzuheben und mit Japan Handel zu treiben. Saigo war in Japan und bei seinem Volk beliebt, da er charismatisch, mutig, großzügig und ganz ohne Prunk war. Er hatte den jungen Kaiser in militärischen Belangen unterrichtet und bekannte, ihn als ehrenhaften Sohn zu lieben. Die Region Satsuma würde ihm in die Hölle folgen.

Die Regierung befürchtete einen Aufstand und versuchte, ihre Reformen in der Provinzhauptstadt Kagoshima im Süden von Kyushu durchzusetzen. Saigo rebellierte dann gegen die Regierung und seinen Kaiser. Seine Armee näherte sich Tokio, aber die Wehrpflichtigen, begleitet von vielen ausländischen Einheiten, trieben die schwertschwingende Samurai-Armee nach Kagoshima zurück. Die gesamte Wehrpflichtigenarmee musste mobilisieren, 65.000 Mann stark, und bald waren 6000 tot und weitere 10.000 verwundet, aber schließlich gewannen moderne Waffen wie das amerikanische Gatling-Maschinengewehr und Saigos scharfe Schwerter verloren die Schlacht. Saigo selbst, der seinem ehemaligen Schüler bis zuletzt seinen Gehorsam bekundete, wurde auf dem Schlachtfeld getötet, wahrscheinlich durch die 50-mm-Kugeln, die von den gnadenlosen Gatlings schnell abgefeuert wurden. Es war das Ende der Rebellion.

Der Hollywood-Film Samurai mit Tom Cruise folgt die Geschichte recht genau.

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Die Meiji-Verfassung

Vor diesem Hintergrund begann die Regierung, eine Verfassung auszuarbeiten. Dies war eine dringende Aufgabe für die internationale Anerkennung Japans als moderner Staat und die Revision seiner ungleichen Verträge, aber der Hauptgrund für das Vorantreiben war der Aufstieg der Volksrechtsbewegung. Aktivisten forderten nicht nur eine Nationalversammlung, sondern forderten auch eine Verfassung und erstellten viele Entwürfe selbst. Diese betonten oft die Bürgerrechte und die Demokratie, während einige einen radikalen Charakter hatten, beeinflusst von der französischen Verfassung.Im Gegensatz dazu versuchten hohe Beamte, die Macht des imperialen und fraktionellen Systems zu stärken, obwohl es sogar innerhalb der Regierung Stimmen wie Ōkuma Shigenobu gab, die ein progressives Dokument britischer Art unterstützten.

Von Ōkumas Fürsprache erschüttert, entließen ihn die hohen Beamten 1881 aus der Regierung und schickten Itō Hirobumi auf eine Studienreise nach Europa. Nach dem Vergleich verschiedener europäischer Verfassungen empfahl Itō, das deutsche System als Vorbild zu nehmen, da es stark auf imperiale Macht bedacht war. Als er nach Japan zurückkehrte, nahm er Anpassungen an die lokale Situation vor und legte das Dokument dem Geheimen Rat vor, einem beratenden Gremium des Kaisers, das zur Beratung von Verfassungsentwürfen eingesetzt wurde.

Der Geheime Rat diskutierte die Gesetzgebung mehrmals auf Sitzungen, an denen Kaiser Meiji teilnahm, bevor am 11. Februar 1889 die Verfassung des Kaiserreichs von Japan verkündet wurde. Er vereinte in sich die Souveränität, den Oberbefehl über Heer und Marine und die Befugnis, das Kabinett zu ernennen und zu entlassen. Gleichzeitig wurde den Bürgern ein breites Spektrum an Rechten eingeräumt, darunter Religions-, Berufs- und Redefreiheit - innerhalb der Grenzen der Verfassung. Offenbar erfolgte die Aufnahme dieser Rechte auf Itōs Wunsch.

Die Verkündung der Meiji-Verfassung. (Mit freundlicher Genehmigung der Tokyo Metropolitan Library)

Obwohl Itō eine der zentralen Figuren in der Satsuma-Chōshū-Clique war, die die Meiji-Regierung leitete, zeigen seine späteren Schritte zur Stärkung der Parteipolitik durch die Gründung von Rikken Seiyūkai (Freunde der konstitutionellen Regierung), dass er relativ liberal war. Indem er eine weite Auslegung der Verfassung zuließ, ermöglichte er auch eine demokratische Lesart des neuen Grundgesetzes des Landes. Daraus entwickelte sich die Theorie, dass der Kaiser selbst ein Staatsorgan sei, wie es der Rechtswissenschaftler Minobe Tatsukichi (1873&ndash1948) im 20. Zugleich hatte der Kaiser bei streng wörtlicher Lesart die höchste Macht. Die erstere Interpretation legte den Grundstein für die Ära der Taishō-Demokratie, während die letztere die Grundlage für dunkle Jahre des Militarismus und Krieges war. Auf jeden Fall etablierte sich Japan mit seiner neuen Verfassung als Asiens erster moderner Staat.

1853 US Navy Commodore Matthew Perry kommt mit den &ldquoschwarzen Schiffen in japanischen Gewässern an.&rdquo
1854 Unterzeichnung des Friedens- und Freundschaftsvertrags zwischen Japan und den USA.
1858 Japan-US-Vertrag über Freundschaft und Handel unterzeichnet.
Beginn der Ansei-Säuberung.
1860 Der Anführer des Shogunats Ii Naosuke wurde außerhalb von Sakuradamon ermordet.
1863 Chōshū-Radikale vom kaiserlichen Hof von Kyoto vertrieben.
1866 Satsuma-Chōshū-Allianz gebildet.
1867 Shōgun Tokugawa Yoshinobu gibt Macht ab (taisei hōkan) an Kaiser Meiji.
1868 Edikt zur Wiederherstellung der kaiserlichen Herrschaft (sei fukko).
Der Boshin-Bürgerkrieg beginnt mit der Schlacht von Toba-Fushimi.
Katsu Kaishū und Saigō Takamori einigen sich auf eine friedliche Übergabe der Burg Edo.
Die neue Meiji-Regierung verkündet den Charta-Eid.
Edo wurde in Tokio umbenannt.
Äraname in Meiji geändert.
1869 Nach dem Ende des Boshin-Bürgerkriegs erlangt die neue Regierung die totale Kontrolle über Japan.
Domänen geben Territorium und Bürger an den Staat zurück.
1871 Domänen durch Präfekturen ersetzt.
1876 Das Verbot des Tragens von Schwertern und die Abschaffung erblicher Stipendien führen zu Unzufriedenheit in der Samurai-Klasse.
1877 Die Satsuma-Rebellion beginnt, endet aber im selben Jahr mit dem rituellen Selbstmord von Saigō Takamori.
1889 Verkündung der Meiji-Verfassung.

(Ursprünglich auf Japanisch geschrieben. Bannerbild: Kaiser Meiji überquert mit seinem Gefolge den Tama-Fluss auf dem Weg von Kyoto, um sich in Tokio niederzulassen. Mit freundlicher Genehmigung von ta City Local History Museum.)


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