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Italienische Bestrebungen

Italienische Bestrebungen

Der italienische Ministerpräsident Vittorio Emanuele Orlando war am Ende des Ersten Weltkriegs Mitglied der Big Four bei der Pariser Friedenskonferenz .Später wurden italienische Forderungen auf die Stadt Fiume (später Rijeka) erhoben, die größtenteils von Kroaten bewohnt wurde. Orlandos Bemühen, italienische Kontrolle über Nicht-Italiener auszudehnen, verlief gegen Woodrow Wilsons Prinzip der nationalen Selbstbestimmung. Wilson, der zuvor in Rom als internationaler Retter begrüßt worden war, wurde zum Gegenstand des Spotts. Wilson stimmte der norditalienischen Expansion widerstrebend zu und übersah die Tatsache, dass das Gebiet die Heimat von mehr als 200.000 deutschsprachigen Menschen war. Italienische Delegierte protestierten gegen Wilsons Haltung, indem sie die Verhandlungen verließen und zwei Wochen lang abwesend blieben. Wilson war ungerührt und Fiume war weiterhin eine Quelle der Bitterkeit zwischen den beiden Nationen.


Siehe auch Wilsons Suche nach Frieden.


Italien

In jedem Gespräch über die Top-Fußballnationen der Welt wird Italien sicherlich mehr als ein paar Mal erwähnt. Mit vier WM-Titeln liegt Italien gleichauf mit Deutschland und nur nach Brasilien (fünf) als erfolgreichster Turnierteilnehmer aller Zeiten. Sie haben auch das olympische Fußballturnier 1936 und die Europameisterschaft 1968 gewonnen. Sie sind unter dem Namen Azzurri und für ihre traditionellen blauen Trikots bekannt.

Haupttrophäen

Olympisches Fußballturnier: 1
Weltmeisterschaft: 4
UEFA-Europameisterschaft: 1

Spielerrekorde

Meist gespielte Spiele: Gianluigi Buffon (176)
Top-Torschütze: Luigi Riva (35)

Statistiken


Die Mannschaft, die 1910 das erste Spiel für Italien bestritt.

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Die Europäische Revolution von 1848 beginnt Ein grober Überblick über die Hintergründe des Beginns der Unruhen und eine Betrachtung einiger der frühen Ereignisse.

Die Französische Revolution von 1848 Ein besonderer Fokus auf Frankreich - wie der einflussreiche österreichische Minister Fürst Metternich, der nach den französischen Revolutions- und napoleonischen Wirren von 1789-1815 die Wiederherstellung der "Ordnung" zu fördern versuchte, sagte:"Wenn Frankreich niest, erkältet sich Europa".

Die Revolution von 1848 in den deutschen Ländern und Mitteleuropa „Deutschland“ hatte 1848 eine Bewegung für ein einziges Parlament und viele mitteleuropäische Möchtegern-„Nationen“ versuchten, eine eigenständige Existenz getrennt von den dynastischen Souveränitäten, unter denen sie gelebt hatten, zu behaupten.

Die "italienische" Revolution von 1848 Ein "liberales" Papsttum nach 1846 trägt dazu bei, dass die Glut eines "italienischen" nationalen Strebens auf der italienischen Halbinsel wieder aufflammt.

Die Monarchen erobern die Macht 1848-1849 Einige Fälle von sozialem und politischem Extremismus ermöglichen es zuvor reformorientierten konservativen Elementen, die Rückkehr traditioneller Autorität zu unterstützen. Louis Napoleon (der später Kaiser Napoleon III. wurde) erlangt die Macht in Frankreich und bietet soziale Stabilität im Inland, verfolgt jedoch letztendlich eine Politik, die zu dramatischen Veränderungen in der breiteren europäischen Struktur der Staaten und ihrer Souveränität führt.

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Diskussion über italienische Ansprüche beginnt auf der Pariser Friedenskonferenz

Am 19. April 1919, dem Samstag vor Ostern, beginnen auf der Pariser Friedenskonferenz angespannte und komplizierte Verhandlungen über die Territoriumsansprüche Italiens in der ehemaligen österreichisch-ungarischen Monarchie.

Die Italiener müssen irgendwie besänftigt werden, schrieb der britische Außenminister Arthur Balfour, und die einzige Frage ist, wie man sie mit den geringsten Kosten für die Menschheit besänftigen kann. Italien hatte im Frühjahr 1915 dem Eintritt in den Ersten Weltkrieg zugestimmt, nachdem die Entente versprochen hatte, ihren nationalen Traum zu erfüllen und ihr die unbestrittene Kontrolle über das Land um ihre nordöstliche Grenze zu geben, einschließlich der Region Tirol, in der viele Italiener damals unter österreichisch-ungarischer Kontrolle lebten . Als im April 1915 der eigentliche Londoner Vertrag ausgearbeitet wurde, der Italien zum Kriegseintritt auf der Seite der Alliierten verpflichtete, hatten die Alliierten jedoch weit mehr Territorium aus Österreich-Ungarn eingeworfen, darunter Teile Dalmatiens und zahlreiche Inseln entlang der Adriaküste, sowie die albanische Hafenstadt Vlore (italienisch: Valona) und Territorium aus dem Osmanischen Reich. Die italienische Delegation in Paris unter der Leitung von Premierminister Vittorio Orlando und dem italienischen Außenminister Sidney Sonnino hatte von Beginn der Konferenz an argumentiert, dass sie den Londoner Vertrag als eine feierliche, verbindliche Vereinbarung betrachten, die die Bedingungen der der Frieden.

Die Briten und Franzosen ihrerseits bereuten es bis 1919 zutiefst, solche Versprechungen gemacht zu haben. Sie waren der Meinung, dass Italien wenig zum Sieg der Alliierten beigetragen hatte: Seine Armee hatte ihren Angriff auf Österreich-Ungarn verzögert und dann verpatzt, seine Schiffe hatten ihr Versprechen, das Mittelmeer und die Adria zu patrouillieren, nicht eingehalten und seine Regierung hatte die andere wiederholt gefragt Verbündete um Ressourcen, die sie sich dann weigerte, in die Kriegsanstrengungen zu investieren. Ein britischer Diplomat berichtete von der Konferenz, dass die Haltung der Delegierten gegenüber Italien bisher von größter Verachtung geprägt war und jetzt äußerst verärgert ist. Sie alle sagen, dass das Signal für einen Waffenstillstand das Signal für Italien war, den Kampf zu beginnen.

Die Bildung eines jugoslawischen Staates im Dezember 1918 sorgte bei der Friedenskonferenz für zusätzliche Spannungen zwischen Italien und seinen Verbündeten. Großbritannien und Frankreich unterstützten diesen neuen Staat und wollten, dass Italien sah, dass seine früheren Ansprüche auf südslawisches Territorium und Dalmatien keinen Sinn mehr machten. Die italienische Regierung, getrieben von der öffentlichen Meinung ihrer Bevölkerung, wollte diese Ansprüche nicht aufgeben und lehnte die Anerkennung des neuen jugoslawischen Staates auf der Friedenskonferenz entschieden ab. Großbritannien und Frankreich folgten widerstrebend und waren bereit, den Londoner Vertrag zu respektieren, obwohl sie ihn übel nahmen. Der amerikanische Präsident Woodrow Wilson sah dies jedoch anders. Er verkündete, dass die Vereinigten Staaten solche Geheimverträge nicht anerkennen würden (obwohl ihm während des Krieges der Londoner Vertrag gezeigt worden war, behauptete er, sich nicht daran zu erinnern, ihn gesehen zu haben) und hielt an seinem erklärten Engagement für die Selbstbestimmung der Jugoslawen fest , die sich weigerte, sich vielen Forderungen Italiens zu beugen, darunter am sensationellsten seine Ansprüche auf Fiume, eine kleine Hafenstadt an der Adria, in der die Slawen die italienischen Einwohner leicht übertrafen.

Die Verhandlungen, die am 19. April eröffnet wurden, sollten sechs Tage dauern. Orlando und Sonnino blieben standhaft, warnten die anderen Delegierten vor einem möglichen Bürgerkrieg in Italien, wenn ihre Forderungen nicht erfüllt würden, und wiesen auf die eskalierenden Konflikte zwischen der radikalisierenden Sozialistischen Partei und der nationalistischen Rechten mit ihren bewaffneten Fasci di Combattimenti. Der Widerstand gegen die italienischen Ansprüche war heftig, angeführt von Wilson, der eine Erklärung verfasste, in der er argumentierte, dass der Londoner Vertrag aufgehoben werden müsse, und Italien daran erinnerte, dass es sich damit zufrieden geben sollte, das Territorium des Trentino und Tirols zu erhalten, wo die Mehrheit der Bevölkerung war italienisch.

Am 24. April, einen Tag nach der Veröffentlichung von Wilsons Erklärung, verließ die italienische Delegation Paris und kehrte nach Rom zurück, wo sie mit einer rasenden Demonstration von Patriotismus und Antiamerikanismus konfrontiert wurden. Dieser Vorfall bedrohte die gesamte Konferenz, als die deutsche Delegation in Paris ankommen sollte, um ihre Bedingungen zu erhalten. Die Italiener kehrten erst am 5. Mai zu den Verhandlungen zurück und schlossen sich den Beratungen mit Deutschland spät im endgültigen Vertrag von Versailles an, der im Juni unterzeichnet wurde, erhielten jedoch einen ständigen Sitz im Völkerbund, in Tirol und einen Anteil an den deutschen Reparationen .

Viele Italiener waren jedoch bitter enttäuscht von ihrem Los nach dem Krieg, und der Konflikt um Fiume und andere Gebiete an der Adria ging weiter. Im September 1919 bemächtigten sich der Dichter, Dramatiker und tollwütige Nationalist Gabriele D𠆚nnunzio—, der in Anspielung auf die Friedensverhandlungen in Paris den Begriff des verstümmelten Sieges geprägt hatte, und seine Unterstützer Fiume. Sie blieben dort etwa 15 Monate lang und trotzten der italienischen Regierung, bevor Italien und Jugoslawien im November 1920 schließlich eine Einigung erzielten, die die Grenzen zwischen den beiden Ländern festlegte und Fiume zu einem freien Staat machte. Benito Mussolini, der zukünftige faschistische Diktator, beobachtete und wartete während dieser Zeit und lernte viel von D𠆚nnunzio’s charismatischem Beispiel.


FRÜHERE ZEITRAUM

Revolutionäre Unruhen prägten diese Jahre. Unmittelbar nach dem Wiener Kongress erhoben die Italiener vergebliche Forderungen nach liberalen Reformen und verfassungsrechtlichen Garantien. Ab 1831 fand die Idee, die Halbinsel zu vereinen, unter Intellektuellen Unterstützung. Geheimbünde wie die Carbonari und Mazzinis Junges Italien organisierten konspirative Aktivitäten und bereiteten die Revolutionen von 1820, 1821, 1831 und 1848 vor. Die 1820er Jahre wurden von den Carbonari und die 1830er und 1840er Jahre von den extremen, revolutionären, republikanischen Anhängern Mazzini .s dominiert , aber die 1840er Jahre erlebten das Aufkommen einer gemäßigten, liberalen, katholischen Gruppe, die das Papsttum für die Führung in einer zukünftigen Konföderation italienischer Staaten ansah. Zu den Anführern dieser Gruppe gehörten Manzoni, Capponi, Cattaneo, Ricasoli, Rossi, Mamiani, Tommaseo, Ventura, Balbo und Gioberti. Sie bestand hauptsächlich aus frommen, praktizierenden Katholiken, die versuchten, ihre religiösen Gefühle und ihre Loyalität zur Kirche mit ihrem Wunsch nach politischer Freiheit und repräsentativer Regierung in Einklang zu bringen. Als Kardinal Mastai-Ferretti 1846 Papst Pius IX. wurde, wandten sie sich an ihn, um die Führung zu übernehmen. "Viva Pio Nono" wurde zum Ruf vieler italienischer Patrioten, insbesondere nach der päpstlichen Ansprache (10. Februar 1848), die mit den Worten "Gott segne Italien" schloss. Bis 1848 wurde allgemein angenommen, dass Pius IX. die Sache der italienischen Unabhängigkeit unterstützte. Tatsächlich gab seine Politik einer Bewegung Auftrieb, die der Papst später nicht mehr kontrollieren oder stoppen konnte.

Revolutionen brachen 1848 in ganz Europa aus und hallten in ganz Italien wider. Der Druck der Bevölkerung zwang die Herrscher, Verfassungen zu erteilen. Es wurde versucht, eine italienische Koalition gegen Österreich zu bilden, aber Pius IX. und Ferdinand II. von Neapel zogen ihre Truppen zurück, und die kleine Armee von Piemont-Sardinien wurde von Österreich in den Schlachten von Custozza und Novara besiegt. Anschließend wurden die unabhängigen revolutionären Regierungen in Mailand, Venedig und Rom nacheinander unterdrückt. 1849 war Österreich siegreich. Es hatte seine Herrschaft über die Lombardei und Venetien wiederhergestellt und die Herrscher der Toskana, Modena und Parma zurückgegeben, die seiner Politik unterworfen waren. Die neuen Verfassungen wurden überall schnell wieder aufgehoben, außer in Piemont-Sardinien.


Die giolittische Ära, 1903-1914

Schon während seiner ersten Regierung von 1892–1893 und insbesondere von 1903 bis 1914 zeigte Giolitti eine Beherrschung der Kunst, Wahlen abzuhalten. Er verstand auch, wie die Bürokratie bis ins kleinste Detail funktionierte. Diese Fähigkeiten erwiesen sich sowohl als Vorteil als auch als Belastung. Giolitti ließ das liberale parlamentarische System hocheffizient arbeiten, erwarb sich dabei aber den Ruf eines korrupten Manipulators des demokratischen Prozesses. Tatsächlich war Giolitti außergewöhnlich ehrlich und tat nichts anderes als seine Vorgänger, als er die Macht des Staates zur Kontrolle der Wahlen nutzte – nur machte er es besser und erfolgreicher. Die grundsätzliche Einschränkung Giolittis als Staatsmann lag woanders. Er war ein Staatsaufbau, aber er hatte keine umfassende Vision einer grundlegenden Reform. Er glaubte, dass der italienische Staat ein fragiles Gebilde sei, das Jahrzehnte brauchte, um die fortgeschritteneren Länder Europas einzuholen. Folglich war seine Vision von Reformen strukturell und inkrementell. Er verstaatlichte das Eisenbahnsystem, die Telefon- und Telegrafenlinien sowie die Lebensversicherungsgesellschaften und versuchte, die großen Schifffahrtslinien unter staatliche Kontrolle zu bringen. In den Jahren 1903 und 1904 zahlten er und der Finanzminister Luigi Luzzatti die italienischen Staatsschulden zu deutlich niedrigeren Zinssätzen zurück, aber die Überschüsse wurden verwendet, um größere Steuer- und Steuerreformen aufzuschieben. Er baute weder eine moderne politische Parteistruktur auf, noch bereitete er Italien auf das Zeitalter der Massenpolitik vor.

Giolitti war ein vollendeter Mann des Zentrums. Von 1892 bis 1893 und von 1901 bis 1903 regierte er von der Mitte-Links. Giolitti bot Turati und den Führern der linksradikalen Partei eine Position in seiner Regierung von 1903 an. Als die Öffnung nach links von den Sozialisten abgelehnt wurde, die befürchteten, dass die Massen eine so radikale Abkehr von der sozialistischen Tradition nicht verstehen würden, wechselte Giolitti 1904 und 1905 bequem in die Mitte-Rechts und blieb dort während seiner langen Regierung von 1906 bis 1909. 1911 rückte er mit einem Reformprogramm wieder nach links, das das allgemeine Wahlrecht für Männer und die Verstaatlichung der Lebensversicherungsgesellschaften zur Finanzierung der Arbeiterrenten vorsah. Mit Beginn des Libyenkrieges im September 1911 rückte Giolitti erneut in die Mitte-Rechts-Position.

Die Einführung des fast universellen Männerwahlrechts im Jahr 1912 veränderte die politischen Regeln grundlegend. Nicht nur die Sozialistische Partei Italiens nutzte die neuen Möglichkeiten, sondern auch die organisierten Katholiken. Der Vatikan, der nach der Einnahme Roms durch den neuen italienischen Staat 1870 die katholische Teilnahme an nationalen Wahlen verboten hatte, begann dieses Veto mit den Wahlen von 1904 angesichts der aufsteigenden Macht des Sozialismus zu lockern. Als Reaktion auf Giolittis Abkehr vom Antiklerikalismus und seine Beschreibung der Beziehungen zwischen Kirche und Staat als zwei Parallelen, die sich niemals berühren sollten, erlaubte Papst Pius X. Katholiken, liberale Kandidaten zu unterstützen, wo die Gefahr eines sozialistischen Sieges bestand. Der katholische Einfluss bei den Wahlen von 1909 nahm zu, aber während der Wahlen von 1913 wurde klar, dass die Liberalen erhebliche katholische Unterstützung benötigten, um ihre Positionen in den großen Zentren Norditaliens zu behaupten. Bei den Wahlen von 1913 stellte der Vorsitzende des Katholischen Wahlbundes, Graf Vincenzo Gentiloni, eine Reihe von Bedingungen für die Kandidaten auf, um die katholische Unterstützung zu erhalten. Der so genannte Gentiloni-Pakt machte eine große Zahl liberaler Abgeordneter von klerikalen Rückendeckungen abhängig und schwächte Giolittis Kontrolle über die neue Parlamentsmehrheit, die sich aus den Wahlen von 1913 ergab.


Italienische Bestrebungen - Geschichte

Pater Escalante war der erste dokumentierte Europäer, der 1776 Utah besuchte.

Wir können Pater Escalante in unser italienisches Erbe aufnehmen, denn obwohl er Spanier war, war er ein Franziskaner, der vom hl. Franz von Assisi gegründete Orden. Der Hauptsitz des Ordens war und ist in Rom.

Pater Eusebio Kino, der Jesuit, der 1687 die erste Mission in Arizona errichtete, wurde in Italien in der Nähe von Trient geboren.

Auch viele Jesuitenpatres, die Ende 1700 ihre Mission im Westen begannen, waren Italiener.

Daher ist der relevante italienische Einfluss in der Geschichte des Westens vor der Mormonenkolonisation gut dokumentiert.

Die italienischen Einwanderer, die sich in Utah niederließen, sahen sich einer seltsamen, nebulösen Umgebung gegenüber. Ihre Zahl war relativ gering, doch sie ließen sich in vier großen Grafschaften nieder und trugen zum Leben und zur Arbeit bei, die die Geschichte Utahs charakterisieren. Diese Einwanderer, die fast alle auf Bergbau- und Eisenbahnzentren beschränkt waren, brachten Sprache, Religion, Glauben und Bräuche mit, Produkte von kultureller Besonderheit.

WANN, WER UND WARUM SIE EINGEWANDELT HABEN

Die Hauptkräfte, die die italienische Migration auf ihrem Höhepunkt von 1880 bis 1920 motivierten, waren Überbevölkerung, landwirtschaftliche Depressionen und Unzufriedenheit unter den contadini, Die Bauern." Die Vereinigten Staaten waren in der Lage, die Neuankömmlinge aufzunehmen. Technologische Fortschritte im Land, Eisenbahnausbau und neue Nachfrage nach Kohle und Erzen machten einen Bedarf an ungelernten Arbeitskräften. Diese Bedingungen in Italien und in den Vereinigten Staaten führten zur Auswanderung von Millionen Italienern nach Amerika.

Die große Auswanderung von Emigranten ist eines der markantesten Merkmale der modernen Geschichte Italiens.

DIE ERSTE UND ZWEITE EINWANDERWELLE

Die Norditaliener hatten sich lange Zeit den saisonalen Wanderungen angepasst, waren aber meist nach Italien zurückgekehrt. Die frühen Emigranten, die das Land Anfang 1800 endgültig verließen, waren Geschäftsleute, Intellektuelle, Facharbeiter und Künstler, Gelegenheitswanderer oder politische Flüchtlinge, vor allem aus dem Norden. Stattdessen betraf die zweite, viel größere Einwanderungswelle aus Italien (1880-1920) hauptsächlich Menschen aus dem Süden.

Die Risorgimento, Italiens nationale Wiedergeburt gipfelte in der Vereinigung des Landes im Jahr 1870. Trotz des Begriffs "Vereinigung" bestand weiterhin eine politische und kulturelle Spaltung zwischen dem industriell prosperierenden Norden und dem agrararmen Süden. Die Unterscheidung zwischen Nordländern und Südländern fand ihren Weg in die Vereinigten Staaten. Bis zur Verabschiedung restriktiver Gesetze Anfang der zwanziger Jahre gab das Einwanderungsbüro für jede Gruppe separate Statistiken heraus. Die Massenmigration bestand hauptsächlich aus Süditalienern und begann in den späten 1880er und frühen 1890er Jahren. 3

Von Mitte 1800 bis Anfang 1900 nahm die Bevölkerung Italiens deutlich zu. Zur gleichen Zeit kam es zu einer landwirtschaftlichen Depression, ausländische Märkte für Trauben und Zitrusfrüchte gingen an süditalienische Bauern verloren. Tausende blieben mittellos.

Der Süden, Mezzogiorno, war der vernachlässigte Teil Italiens.Der Mangel an Industrie und die Abhängigkeit von der Landwirtschaft beschränkten die südlichen contadini zu einem harten Leben. Außerdem bestand im Süden eine "landwirtschaftliche Rückständigkeit". Diese Rückständigkeit resultierte aus "Klima, Wasserknappheit, seismischen Phänomenen, Überschwemmungen, Abholzung, verminderter Bodenfruchtbarkeit, fehlenden Straßen, archaischen Anbaumethoden, der latifondi ("Großgrundbesitz"), Besteuerung, Wucher, Knechtschaft und korrupte Verwaltung bürgerlicher Angelegenheiten.

Die contadini, arm und verzweifelt zurückgelassen, wurden von Auswanderungsplakaten und -agenten angezogen und suchten nach neuen Ländern. Diese Menschen, meist aus den Abruzzen, Kalabrien und Sizilien, waren im Gegensatz zu den Nordländern nie über ihr Dorf hinaus gereist. 5

Norditaliener wanderten in europäische Länder und nach Südamerika, hauptsächlich nach Argentinien und Brasilien, hauptsächlich für Saisonarbeit. Von 1860 bis 1870 wurde Argentinien jedoch von politischen Unruhen, einer Finanzkrise und einem Krieg mit Paraguay heimgesucht. 6 Ein weiterer entscheidender Faktor, um ihre Aufmerksamkeit auf die Vereinigten Staaten zu richten, war der "Mythos Amerika". Der Mythos verkörperte Tatsachen, Fabel, Romantik und Vorstellungskraft und gipfelte im Horatio Alger-Traum vom "Zum Tellerwäscher". Dieser Amerika-Mythos war schon immer einer der Hauptanreize für die Auswanderung und der Mythos wurde wiederum durch die Erfahrungen der Einwanderer in ihrem tatsächlichen Kontakt mit der Neuen Welt verewigt und modifiziert. 7

Als die Einwanderungswelle einsetzte, setzte sich die Dynamik fort. Zusätzliche Faktoren fügten dem Feuer Brennstoff hinzu. Von 1884 bis 1887 zwang eine Cholera-Epidemie in Süditalien viele Menschen zur Evakuierung der Gegend. Die italienische Regierung war dem Exodus aus dem Land gegenüber inkonsequent, manchmal gleichgültig, manchmal bedauernd gewesen. 8 1888 erkannte es die Vorteile der Entlastung der Bevölkerung und verabschiedete ein Gesetz, das Italienern die Auswanderung nicht nur erlaubte, sondern sie sogar förderte.

Die Vereinigten Staaten wurden zum Hauptmagneten, um die Italiener anzuziehen. Ellis Island in New York, die wichtigste Einwanderungsstation, empfing täglich bis zu fünfzehntausend Italiener. Dampfschiffe, deren Steuersatz von Neapel in die Vereinigten Staaten von fünfzehn Dollar im Jahr 1880 auf achtundzwanzig Dollar im Jahr 1900 stieg, 9 brachten Tausende von Menschen, die in kompakten Bereichen der Schiffe gepackt waren. Von 1900 bis 1910, während eines Höhepunkts der industriellen Expansion, kamen 2.104.309 Italiener ins Land. 10

Die ersten Italiener ließen sich in den Industriezentren des Ostens nieder, aber als die Einwanderer weiter ankamen, kam es zu Staus. Folglich wurden die Gelegenheiten knapp, Neuankömmlinge schauten oft in den amerikanischen Westen und viele in den Bundesstaat Utah

Der Westen im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert war ein Gebiet der Expansion. Die Eisenbahn- und Bergbauindustrie wuchs so schnell, dass die Nachfrage nach ungelernten Arbeitern groß war. Italienische Einwanderer kamen, um diese Nachfrage zu befriedigen.

Auch die Umgebung in Utah veränderte sich um die Jahrhundertwende. Bevölkerungswachstum, zunehmende Urbanisierung, die Bedeutung von Bergbau und Produktion sowie eine Ausweitung von Handel und Transport trugen alle dazu bei, das wirtschaftliche und soziale Leben Utahs im ersten Jahrzehnt des Jahres 1900 zu verändern. Utah zog nicht viele Italiener an dennoch waren sie eine der größten im Ausland geborenen Gruppen süd- und osteuropäischer Tiere im Staat. Sie ließen sich zum größten Teil in den Grafschaften Carbon, Salt Lake, Weber und Tooele nieder.

DIE ERSTEN ITALIENISCHEN IN UTAH

Die erste nennenswerte Zahl von im Ausland geborenen Italienern in Utah tauchte 1870 auf und belief sich auf 74. 13 Diese frühen Einwanderer, protestantische Waadtländer waldensischer Überzeugung aus Nordwestitalien, waren das Ergebnis mormonischer Missionstätigkeit in Italien von 1849 bis 1861. Fast alle ließen sich in den fruchtbaren Gebieten von Ogden nieder, wo sie mit der Landwirtschaft begannen.

Joseph Toronto, der Brigham Young 2.500 US-Dollar seiner Ersparnisse für den Bau des Mormonentempels in Nauvoo, Illinois, zur Verfügung gestellt hatte, unterstützte Lorenzo Snow bei der Gründung der italienischen Mission im Jahr 1849. 14 In einer Veröffentlichung der Heiligen der Letzten Tage heißt es:

Die Auswanderung war ein Faktor, der die Mitgliederzahl der italienischen Mission und ihrer Nachfolger klein hielt. Zum Zeitpunkt der Fusion mit der Schweizer Mission im Jahr 1854 gab es drei Zweige mit 64 Mitgliedern und Aufzeichnungen von 50 Auswanderungen nach Utah. fünfzehn

DIE ZWEITE WELLE AUF ITALIENIERN IN UTAH

Die Mehrheit der italienischen Einwanderer zog es jedoch wegen seiner Arbeitsmöglichkeiten im Bergbau und im Eisenbahnwesen nach Utah.

Die ersten italienischen Arbeiter, überwiegend aus dem Norden, kamen Ende der 1890er Jahre als Reaktion auf die Eröffnung der Kohlereviere von Carbon County in Utah an. Die Entwicklung und Expansion der Denver & Rio Grande Railroad nach Utah in den 1880er Jahren war ein Katalysator für den Kohlebergbau des Staates. Vier große Lager entstanden: Clear Creek (1882), Winter Quarters (1882), Castle Gate (1888) und Sunnyside (1900). 16 Viele dieser frühen Arbeiter wurden von Agenten, die Kohleunternehmen vertraten, nach Utah gelockt. 17 Ein Zeitungsartikel über das Lager am Burgtor berichtete, dass italienische Bergleute wie Vertragsarbeiter in Gruppen kamen. Darin stand: "Etwa fünfzig Italiener sind in der Stadt angekommen, vermutlich um in den Minen hier oder in Sunnyside zu arbeiten." 18

In den Vereinigten Staaten wurden frühe italienische Arbeitskräfte von a . bereitgestellt padrone, ein Chef, der im Gegenzug für eine Anstellung von einem Einwanderer Tribut fordern würde. Das System war bundesweit. 19 Obwohl Griechen in Utah einem Griechen unterworfen wurden padrone, bleibt die italienische Erfahrung unklar. 20 Die Möglichkeit, dass ein einzelner Italiener padrone existiert eher abgelegen, es ist möglich, dass verschiedene padroni von begrenztem Einfluss zu der einen oder anderen Zeit bestanden haben könnte. Spätere Ankömmlinge wurden jedoch von Freunden und Verwandten „berufen“, nach Utah zu kommen, wo eine Anstellung leicht zu finden war. Ein Mangel an Quellenmaterial kann ein endgültiges Studium der padrone System in Utah.

WO IN UTAH – LEBENSQUALITÄT

Bei ihrer Ankunft in Carbon County ließen sich die Einwanderer in einem der vier Hauptlager nieder, normalerweise Castle Gate oder Sunnyside. Die Kohlekonzerne (Pleasant Valley Coal und Utah Fuel) statteten einige der Arbeiter mit firmeneigenen Häusern auf firmeneigenen Grundstücken aus und zwangen die Arbeiter, in den firmeneigenen Läden zu handeln. 21 Der Handel in Firmengeschäften war unvermeidlich, da den Bergleuten Scrip anstelle von Währungen ausgegeben wurde. Die Firmenstadt wurde zu einem herausragenden Merkmal des westlichen Bergbaulebens. Diese Städte wurden verherrlicht und verurteilt, aber Einwanderer, die in ihnen lebten, waren schrecklichen Lebensbedingungen ausgesetzt. Die von der Utah Fuel Company berechnete Miete hängt beispielsweise von der Anzahl der Zimmer in einem Haus ab. In einem Güterwagen auf Firmengelände wurde dieser durch einen Stoffvorhang in zwei Viertel geteilt. Wenn Firmeninspektoren herantraten, riss ein Familienmitglied die Trennwand ab, um für ein Zimmer statt zwei zu zahlen. 22 Bei der Beschreibung des Lagers in Sunnyside hat ein Schriftsteller festgestellt:

"Viele stellten im südlichen Teil des Canyons Zelte auf, und dieser Abschnitt wurde von den Anwohnern als "Rag Town" bekannt. Firmeneigene Häuser wurden hastig errichtet, gerahmte Strukturen, nicht verputzt, aber um 1915 begann die Firma ein Programm von bessere Häuser bauen und die Stadt modernisieren." 23

Die Mehrheit der Einwohner von Rag Town waren italienische Einwanderer.

Die Bergbau- und Eisenbahnmöglichkeiten in Salt Lake County zogen um die Jahrhundertwende auch italienische Einwanderer an. Italienische Arbeiter strömten in die Bergbaustadt Bingham. Bereits 1880 befanden sich im Lager 35, meist Piemontesen, die wegen ihrer stämmigen Statur "Kurze Städte" genannt wurden. 24 Bingham war eine geschäftige Gemeinde vieler verschiedener Nationalitäten, die als "eine Stadt mit 22 Saloons und 600 sportlichen Mädchen" beschrieben wurde. 25 Wie Carbon County war Bingham anfällig für Arbeitskämpfe. Die Utah Copper Company, gegründet im Juni 1903, wurde zum wichtigsten Arbeitgeber der Bewohner des Bingham Canyon. 26

In Magna, Garfield und Murray entwickelten sich Städte, die von Bergbau- und Schmelzunternehmen abhängig waren. Nordwestlich des heutigen Magna wuchs ein Little Italy westlich von Jap Town und Greek Town. Laut langjährigen Einwohnern der Stadt lebten 1914 etwa 25 Familien und einige alleinstehende Männer in der Gegend. Little Italy war:

. nur ein paar Hütten, die sie selbst gebaut haben. Ich meine, du hast deine eigene Hütte gebaut und die Kupferfirma hat dich dort deine Hütte bauen lassen. Keine Badezimmer, natürlich mussten wir die Badewanne Nummer 3 benutzen. Es war normalerweise eine einstöckige Hütte, wissen Sie. Einige von ihnen hatten ein Blechdach und wurden dann mit Teerpappe bedeckt, wissen Sie. Und Singleboard, das ist in diesen Wintern ziemlich hart. 27

Ein Einwanderer erinnerte sich an Garfield, eine Stadt der American Smelting and Refining Company, wie folgt:

Er [sein Bruder] arbeitete in Garfield. Sie gingen dorthin und hatten nie keine Häuser, sie hatten einen Güterwagen. Er und sein Bruder sollten dort drüben in einem Güterwagen wohnen. Morgens hatten sie nie kein Geschirr, sie hatten Kaffeekanne. Und sie füllen die Kaffeekanne mit Milch, Kaffee und essen etwas Brot, und das ist alles, was sie frühstücken. 28

In Murray waren Italiener auch bei der American Smelting and Refining Company beschäftigt.

Ein späteres Zentrum der italienischen Besiedlung war Salt Lake City mit einem Wohn- und Pensionsviertel an der Westseite der Stadt. Um 1900 lebten 102 der 170 Italiener, die in der Grafschaft lebten, in Salt Lake. 29 Einwanderer wurden bei der Union Pacific und den Denver & Rio Grande Western Railroads beschäftigt, aber Italiener besaßen auch Saloons, Lebensmittelgeschäfte und Schneidereien. Das Fehlen einer Bergbaustadtatmosphäre mit ihrem potenziell explosiven Charakter unterschied Salt Lake City und Ogden von anderen italienischen Ortschaften. In Salt Lake nahmen Italiener an Feiern und Paraden teil, die den guten Willen zwischen den italienischen und nicht-italienischen Gemeinden förderten.

In Tooele County, das als mormonische Bauerngemeinde begann, später jedoch Bergbau- und Schmelzindustrien entwickelte, waren Einwandererarbeitskräfte gefragt. Die drei wichtigsten Abbaugebiete waren Stockton, Ophir und Mercur. Die größte Siedlung von Italienern befand sich in Mercur, laut einem Artikel in Il Minatore, eine italienische Zeitung aus Salt Lake City. 1904 wurde in der Stadt eine katholische Kirche errichtet. 30 In der Hütte von Tooele fanden später Ankömmlinge Arbeit und Einwanderer, hauptsächlich Süd- und Osteuropäer, die sich schließlich in Tooele niederließen, gründeten einen Stadtteil, der als Neustadt bekannt ist.

Italienische Konvertiten zur Mormonenkirche waren in den 1850er und 1860er Jahren in Ogden angekommen, viele von ihnen in Handkarrenunternehmen. Die meisten Italiener lebten jedoch in der Gegend von Ogden, um an Abschnittsbanden für die Union Pacific, die Oregon Short Line und die Lucin-Corinne-Route im Südpazifik zu arbeiten. Es gab auch italienische Bauern, die das fruchtbare Land in Nord-Ogden bewirtschafteten und mehrere Molkereien besaßen.

Die italienische Beteiligung am Arbeitsmarkt ist bedeutend, da Einwanderer den Kern der Erwerbsbevölkerung Utahs bildeten.

Utahs erste wichtige Erfahrung mit Arbeitskämpfen ereignete sich 1903 beim Streik in Carbon County, an dem hauptsächlich italienische Bergleute beteiligt waren. Der Streik wurde von den United Mine Workers im Zusammenhang mit dem Kohlebergbaustreik in Colorado ausgerufen. Der Vizepräsident der Pleasant Valley Coal Company, G. W. Kramer, sagte über die Italiener:

Die Castle Gate Mine ist das, was wir eine italienische Mine nennen könnten, weil es dort viele Italiener gibt und andere Bergleute. Am Castle Gate leben 356 Italiener, 108 Englisch sprechende, Österreicher 10.

Dies gilt jedoch nicht für die anderen Minen. Bei Sunnyside gibt es 358 Engländer, 246 Italiener, 222 Österreicher

in Clear Creek, 128 Finnen, 172 Italiener, 95 Englisch sprechend

in Winter Quarters, 181 Englisch sprechende, 126 Finnen, 74 Italiener und einige andere. 31

Außerdem behauptete Kramer, er wolle das Bergwerk Castle Gate zu einem englischsprachigen Bergwerk machen. Die italienischen Bergleute waren die zunächst unzufriedene Gruppe.

Der Streik fand breite Presseberichterstattung und hinterließ bei den Lesern ein verstärktes, stereotypes Bild des italienischen Einwanderers als blutrünstigen, nicht-weißen Schurken mit Stilettos. In Bezug auf nicht ausländische Bergleute, die Arbeit suchten, wurde ein Leitartikel in der Wüstenabendnachrichten angegeben:

Und wenn sich englischsprachige Männer in ausreichender Zahl melden, werden sie nicht gezwungen sein, mit Ausländern der anstößigen und anstößigen Klasse zusammenzuarbeiten. 32

Die Nachrichten zeigten die im Land vorherrschenden Ängste vor radikaler Einflussnahme:

Es ist unbestreitbar, dass sich unter den Streikenden viele auf frischer Tat ertappte Anarchisten befinden, die kein Gesetz respektieren und es als eine Art religiöser Pflicht empfinden, alle Gegner auszurotten und zu vernichten. Solange diese Klasse in den Streikräten eine angesehene Stimme hat, wird die Anwesenheit der Miliz notwendig sein, um eine Terrorherrschaft zu verhindern. 33

Ein Großteil des obigen Leitartikels richtete sich gegen Charles (Carlo) Demolli, der von der UMW von Colorado nach Utah geschickt wurde und mit der Organisation der italienischen Bergarbeiter beauftragt war.

Charles Demolli, 1870 als Sohn italienischer Eltern in Brüssel, Belgien, geboren, erhielt seine Ausbildung am Institut von Mailand, diente drei Jahre in der italienischen Armee und arbeitete später in den Seidenfabriken von Como. Während seiner Zeit in Como war er am Streik und der Revolution von 1895 beteiligt und wurde aus Italien verbannt. Anschließend wanderte er in die USA aus, schrieb für italienischsprachige Zeitungen im Osten über sozialistische Themen und arbeitete in den Kohleminen von Pennsylvania. Demolli machte sich auf den Weg nach Colorado, wo er gründete Il Lavoratore Italiano das wurde das Organ der UMW unter den Italienern. Die Salt Lake Herald charakterisierte Demolli als einen „silberzüngigen“ Redner, „dessen Einfluss bei seinen Landsleuten von den Beamten der Utah Fuel Company so gefürchtet wird die stärksten Männer, die mit den United Mine Workers verbunden sind, und er wird von seinen Anhängern vergöttert". 34

Demolli erwies sich in der Tat als einflussreicher Faktor bei der Führung der italienischen Stürmer. Das Folgende sind Auszüge aus einem Interview, das mit einem alten Einwohner von Helper, Utah, geführt wurde:

PN Was war Ihrer Meinung nach die größte Beschwerde zwischen den Bergleuten und dem Unternehmen?

JD Die größte Beschwerde war, dass die Bergleute eine Gewerkschaft wollten. Das heißt, sie kämpften nicht um Löhne oder so, sie wollten das Recht, sich zu organisieren. Und natürlich haben die Unternehmen dies abgelehnt. Es gab noch einen mit dem Namen
von. . .einer der besten Organisatoren, die die Gewerkschaft hatte.

JD Demolli. Charles Demolli blieb bei meiner Mutter und meinem Vater.

JD Ja. Charlie Demolli, als er hier mit Mutter und Vater an Bord war.

PN Hat Ihr Vater Ihnen jemals gesagt, was für ein Mann Charles Demolli war?

JD. Sowohl Mutter als auch Vater hielten ihn für einen verdammt guten Kerl. Er war mehr oder weniger ein bisschen auf der radikalen Seite. Er war eine Art Anarchist. Charlie Demolli war ein wirklich feiner Mensch und. jeder, alle alten Hasen, kannte ihn. Tatsächlich sagte mein Dad, er hätte mehr Mut als alle anderen, die er je gesehen hatte. Als er nach Scofield ging. er sollte dort raufgehen und mit den Bergleuten dort oben reden. Und sie [die Wachen des Unternehmens] sagten ihm, als er dort oben ankam, würden sie ihn ins Gefängnis werfen. Wissen Sie, wie er zu Scofield kam? Er kam in einem Brotkasten nach Scofield. 35

Demolli war in der Lage, seine prolaborativen Ansichten am effektivsten zu artikulieren, während er den Wachen des Unternehmens auswich und in viele Rechtsstreitigkeiten verwickelt war paesani indem Sie sie auf Italienisch ansprechen. Der Mangel an vollständigerem Quellenmaterial, das sich mit Demollis Aktivitäten in Utah befasst, ist bedauerlich, da seine Führung unter den Italienern des Staates 1903-4 sehr gut mit der der italienischen Organisatoren im Osten vergleichbar sein könnte. Die Aufnahme von Demolli in den Staat durch die UMW zeugt von gewerkschaftlichen Bemühungen, die italienische Bevölkerung zu organisieren. Trotzdem gingen der Streik und die Gewerkschaftsbildung verloren.

Die Mehrheit der Italiener, die an der Arbeiterbewegung in Utah teilnahmen, waren Norditaliener, die über eine industrielle und soziale Basis für die gewerkschaftliche Organisierung verfügten. Berichte und Artikel über die Streiks in Murray (1908), bei Doyle and Schwartz Company (1910), Utah Fire Clay Company (1910) und Utah Copper Company in Bingham Canyon (1912) und in Carbon County (1922 und 1933) ), bezeugen die fortgesetzte Erwerbstätigkeit der Italiener. 36 Die führende Figur im langen Kampf um die gewerkschaftliche Organisierung der Kohlebergwerke von Carbon County war Frank Bonacci, ein Einwanderer aus Süditalien.

Die Streikbeteiligung ist typisch für andere süd- und osteuropäische Gruppen, da diese Einwanderer die ungelernten Arbeitskräfte waren, die für die Entwicklung der Eisenbahn- und Bergbauindustrie in Utah notwendig waren.

GRÜNDE FÜR DIE UNZUFRIEDENHEIT VON MINERN

Die eingewanderten Arbeiter wurden dann anfällig für gewerkschaftliche Organisierung und waren in den Streit verwickelt, der mit den Forderungen nach Arbeiterrechten einherging. Führer wie Demolli mussten nur auf Missbräuche der Kohleunternehmen hinweisen, wie zum Beispiel das Untergewicht der Kohle aus den Minen. Darüber hinaus erhielten die Bergleute Anhänger, die sie an Autos anheften würden, die mit der von ihnen geförderten Kohle gefüllt waren. Als viele dieser Autos an die Oberfläche der Mine gehoben wurden, entfernten "amerikanische" Bergleute die Tags der Einwanderer und ersetzten sie durch ihre eigenen, wodurch der eingewanderte Arbeiter verwirrt wurde, warum er nicht seinen vollen Lohn erhielt. Solche Missbräuche, die oft von den Unternehmen unterstützt wurden, machten die Rhetorik der Organisatoren und Streikführer glaubwürdig. Italienische Frauen, insbesondere im Streik von 1903, unterstützten ihre Männer, indem sie in Protestparaden gegen das Unternehmen marschierten, ein unglaublicher Anblick für Nicht-Italiener. 37

Arbeitsgewalt und Missbräuche führten dazu, dass viele Italiener den Bergbau verließen und sich selbstständig machten oder sich der Landwirtschaft zuwandten. Nach dem Streik von 1903 verließen Italiener Castle Gate, einige von ihnen ließen sich in Farmen entlang des Price River nieder und viele andere begannen in der Stadt Helper neu. Diese Gruppe von Italienern brach aus den Reihen der Arbeiterschaft aus, indem sie die Wirtschaft als Mittel zur sozialen Mobilität nutzte. Zahlreiche Einwanderer hatten im alten Land in verschiedenen Berufen eine Lehre gemacht und verließen, sobald eine wirtschaftliche Basis geschaffen war, die Bergwerke oder Eisenbahnen und begannen ihr Handwerk. Besonders deutlich zeigte sich dies in Salt Lake City und Ogden, wo in italienischen Wohngebieten Schuh- und Schneidergeschäfte sowie Lebensmittelgeschäfte und Tavernen entstanden.

Ein Leitfaden für italienische Einwanderer aus dem Jahr 1913 erwähnt italienische Bauern in Utah, die in den fruchtbaren Tälern in der Nähe des Großen Salzsees guten Erfolg hatten. Landwirte in den Gebieten von Carbon County, 38 Ogden und Salt Lake City bauten viele Obst- und Gemüsesorten an. In Salt Lake wurden diese Produkte oft zum Grower's Market in West Temple und Fifth South transportiert.

Italienische Ziegenzüchter in den Grafschaften Carbon, Tooele und Salt Lake fanden Utah anpassungsfähig, um ihre Tiere zu hüten. Bereits 1902 berichtete eine Zeitung aus Utah, dass ein Italiener in Castle Gate eine Ziegenzucht gründet.39 Ein Viehzüchter in Salt Lake County verschiffte die meisten seiner Käse- und Fleischprodukte außerhalb des Staates, reiste aber auch mit seinem Wagen nach Bingham affolato ("überfüllt"), "ricotta, formaggio, crapa !" 40 Dieser Ziegenmilchquark, Käse und Ziegenfleisch wurden von italienischen und griechischen Bergleuten eifrig gekauft - Lebensmittel, die an ihre südeuropäischen Kulturen erinnerten.

Das Leben in Utah war in der Tat eine neue Erfahrung, aber italienische Einwanderer, die Kontinuität mit der Vergangenheit bewahrten, sich aber der neuen Umgebung anpassen, stellten, mit den Worten von Alexander De Conde, fest, dass es so war mezzo amara, mezzo dolce ("halb bitter, halb süß") Die Bitterkeit begann von Anfang an, als die Italiener auf anti-ausländische Gefühle trafen? Nativismus. 41

Der Nativismus in Utah begann mit einer Unkenntnis der italienischen Kultur und wurde durch die italienische Beteiligung am Streik von 1903 und stereotype Bilder, die in zahlreichen Presseberichten sowohl auf nationaler als auch auf lokaler Ebene präsentiert wurden, verschlimmert. Ein typisches Beispiel war ein Zeitungsartikel mit dem Titel: "Whisky, Knives und Bad Blood". 42 Bereits 1893 berichtete der Building Trades Congress auf seiner Sitzung vom 10 "Situation, indem sie darauf bestehen, dass das Unternehmen sich an seinen Vertrag hält, um "weiße Männer" zu beschäftigen. 43 Die oben genannten Faktoren wurden mit einer genealogischen Lehre der Mormonen kombiniert, die die Völker entweder als Angehörige des Hauses Israel (Mormonen glaubten, dass sie aus der Abstammungslinie Ephraims stammten) oder Heiden einstufte. England, Deutschland, Norwegen, die Schweiz, Dänemark, Schweden, Holland und Belgien sollen die Länder sein, die "eine beträchtliche Menge des Blutes Israels unter ihrem Volk enthalten, das gesammelt werden muss". 44 Obwohl einige protestantische Italiener zum Mormonentum konvertierten und nach Utah auswanderten, wurden Südeuropäer als Nichtjuden eingestuft.

Zeitungsberichte und Leitartikel des ersten Viertels des Jahrhunderts sind voll von anti-italienischen, anti-ausländischen Ressentiments. In Lucile Richens' "Social History of Sunnyside" sagt sie:

Ich wurde mit einer aufrichtigen Verachtung für Griechen, Italiener und andere Südeuropäer erzogen, die dort lebten. Mischehen mit Ausländern galten fast als so schlimm wie der Tod. Wenn sie amerikanisiert worden waren, war es nicht so schlimm. 45

So wuchsen Kinder, denen Hass und Vorurteile gegenüber "Ausländern" beigebracht wurden, um die Vorstellung von der Minderwertigkeit süd- und osteuropäischer Einwanderer weiter zu verewigen.

Eine Dissertation aus den Jahren 1914-15 mit dem Titel "Über das Wohnungsproblem in Salt Lake City" wurde eingereicht und von der Abteilung für Soziologie der Universität von Utah genehmigt. Die Studie begann als Untersuchung des Wohnbaus auf der Westseite von Salt Lake, endete jedoch als undokumentierte Degradierung von Süd- und Osteuropäern, hauptsächlich Italienern und Griechen:

Die Griechen und Italiener sind vielleicht die sorglosesten und rücksichtslosesten Menschen, die man finden kann. Trost ist für sie unbekannt, es sei denn, es handelt sich um Rauch am Feuer oder ein Getränk. Dies gilt nicht nur für die Hunderte von Männern, die ein Haus für sich mieten. aber auch von den Familien. Der Lebensstandard unter ihnen [Italienern] ist niedriger als bei jeder anderen Nationalität. 46

Von allen Menschen, die nicht genügend Erholung haben, geht es den Italienern mit Abstand am schlechtesten. Sie scheinen keine eigene Initiative oder Ressourcen zu haben. Ihnen fehlt ein kämpferischer und ausdauernder Geist, der sie zu einem besseren Leben führen könnte. Sogar die Schulkinder werden gefoltert und aus dem Spiel anderer Kinder ausgeschlossen. 47

Der Autor hat die Initiative zur Auswanderung aus dem Mutterland nicht erkannt. Mündliche Interviews haben ihre Behauptung bezüglich italienischer Kinder untermauert.

JL Wir mussten in unseren Schulen kämpfen. Als wir zur Schule gingen, hatten sie uns einfach da drin, weil ich nicht weiß warum, aber die Kinder. wenn du jemals mit einem der Mädchen reden wolltest, warum du dachtest.

MLIrgendein Punk würde vorbeikommen und dir sagen, dass du das nicht kannst. Schwarze Männer konnten mit diesem Mädchen nicht reden. .

JL Sie würden nicht mit dir tanzen.

ML Konnte nicht einmal Ring-around-the-Rosey spielen. das Mädchen würde den Sitzsack [nicht] fallen lassen. Herrgott, dir ist der Sitzsack nie hinterher gefallen.

JL Ich habe noch nie in meinem Leben in der Schule einen Valentinstag bekommen.

JL Niemals ein Valentinsgruß. Ja, das ist richtig. 48

Ein anderer Italiener erzählte, dass er sich als Kind schämte, seinen Freunden gegenüber zuzugeben, dass er Spaghetti aß. 49

ZWISCHEN ZWEI KULTUREN ZERRISSEN

Eltern und Kinder waren zwischen zwei Kulturen hin- und hergerissen. Die amerikanische Gesellschaft verlangte die Übernahme "amerikanischer" Bräuche (und der englischen Sprache), aber das Heim konzentrierte sich auf italienische Bräuche, Essen, Sprache, Religion und die Lehren der Eltern. Die obligatorischen Bildungsgesetze nach dem Ersten Weltkrieg gaben den Italienern das Gefühl, dass ihre Sprache und ihr Hintergrund als minderwertig angesehen wurden. Dies erwies sich als widersprüchlich, da den Einwanderern gesagt wurde, dass Amerika das Land vieler Völker sei. Daher fragten sie sich unter diesem Amerikanisierungsdruck oft, was der ideale Prototyp eines Amerikaners sei? Die erlebten Vorurteile und Diskriminierung lieferten negative Beispiele.

Die ausländerfeindliche Stimmung erreichte in den 1920er Jahren einen Höhepunkt. In Bezug auf den Streik in Carbon County von 1922 wurde in einem Zeitungsartikel gefragt: "Ist Carbon County ein Teil des Bundesstaates Utah oder ist es eine südeuropäische Abhängigkeit?" Es fuhr fort: "Hunderte von rotblütigen amerikanischen Männern mit Familien wollen wissen, warum sie sich der eklatanten Gesetzlosigkeit der südeuropäischen Vorherrschaft unterwerfen müssen." 51 Diese Einstellungen führten zur Bildung des Ku-Klux-Klans in Utah. Die Klan-Aktivitäten, die 1924 und 1925 ihren Höhepunkt erreichten, manifestierten sich in Paraden, Demonstrationen und Drohungen. Ein feuriges Kreuz wurde im September 1924 in Helper verbrannt, wobei Klansmen mit Kapuze in der Nähe der Mormonenkirche gesehen wurden. 52 1925 wurde die Gründungsurkunde der Ritter des Ku-Klux-Klans in Salt Lake City von W. M. Cortner, Harry B. Sawyer und L. W. Taverner eingereicht.

Die Doktrinen des Utah Klan waren denen anderer Zweige ähnlich, „um den Amerikanismus aufrechtzuerhalten, das protestantische Christentum voranzubringen und die weiße Vormachtstellung ewig aufrechtzuerhalten“. 53

Die Klan-Aktivitäten erreichten 1925 in Salt Lake City einen Höhepunkt. Als Vergeltung für ein kommunales Antimaskengesetz leitete der Klan eine Maßnahme ein, die zum Verbot von falschen Schnurrhaaren führte, die von Weihnachtsmännern während der Weihnachtszeit getragen wurden. Der erste Staatskongress im Jahr 1925 fand am Ensign Peak im Norden der Stadt statt, bei dem brennende Kreuze das Gebiet erhellten. 54 Im selben Jahr war der Klan in Magna, Bingham und Provo sowie in Gebieten von Carbon County aktiv.

Der Ku-Klux-Klan von Utah verursachte Spannungen, Wut und Angst. Viele Einwanderer lebten in einem Zustand der Unsicherheit. Sie machten sich Sorgen über die Möglichkeit von Klan-Lynchings und Gewalt, wie sie im Nachbarstaat Colorado bestanden. Als Reaktion auf diese Spannungen schlossen sich Nationalitäten zusammen, um sich gegenseitig zu helfen. Einzelne waren sich nicht sicher, was der Klan erreichen wollte, ihr Impuls war, sich fernzuhalten. Auf die Frage, wer die Klan-Mitglieder seien, antwortete ein Einwanderer: "Nun, wenn er dir sagt, dass dies ein Ku-Klan ist, verabschiedest du dich, du redest nie mehr mit ihm. Das war's." 55

In Magna sahen Kinder, darunter viele Griechen und Italiener, eine Klan-Parade auf der Main Street auf dem Weg zum Gem-Theater zu einem Treffen. Als der Auftrag in Robe und Kapuze vorüberging, erkannten die Kinder einen Anwohner, der mit einem deutlichen Hinken ging. Die Kinder riefen "Ihr könnt uns nicht täuschen! Da geht der alte Joe Ferris." 56 Die Spannungen, die der Klan in Utah verursachte, gipfelten in der Lynchjustiz von Robert Marshall, einem Neger, der des Mordes in Carbon County "angeklagt" wurde. 57

Die Einwanderungsgesetzgebung der 1920er Jahre reduzierte die Zahl der Italiener, die in die Vereinigten Staaten kamen, stark. 58 Mit der Verabschiedung solcher Gesetze begann der intensive Nativismus früherer Jahre abzuebben. Das Einwandererleben schien sich auf dem Weg zu einer Unterbringung mit anderen Einwohnern des Staates zu entwickeln. Kinder lernten englische und amerikanische Bräuche und wurden in amerikanischen Schulen erzogen.

TRADITIONEN HALTEN - MUSIK

Doch das Leben der italienischen Einwanderer war keine völlige Entfremdung von ihrem traditionellen Leben in Italien. Werte, Bräuche, Überzeugungen und Praktiken der Italiener wurden aus dem alten Land nach Utah getragen. Die "Süße" im italienischen Leben wurde am besten in der Liebe zur Musik und Musikinstrumenten veranschaulicht, ein Wert, der den italienischen Kindern in ihren Dörfern vermittelt wurde. Diese Affinität zur Musik wurde nach Utah getragen. Leonetto Cipriani, ein italienischer Aristokrat, der 1853 durch Salt Lake reiste, freundete sich mit dem neapolitanischen Musiklehrer Gennaro Capone an. Außerdem leitete Kapitän Domenico Ballo eine Instrumentalband, die nach einer Reise durch die Plains nach Salt Lake kam. 59

Während des Streiks von 1903 wurden Paraden am Castle Gate und Helper von einer italienischen Blaskapelle angeführt. Dr. Joseph Dalpiaz von Helper erinnerte sich:

Die Mehrheit der Bandmitglieder waren Italiener. Sie haben vor vielen Jahren eine Band organisiert. Vor dem Streik. Ja, sie hatten eine Band in Castle Gate. Das ist diejenige, die gespielt wurde, als sie dort oben die Laube bauten und die Feier feierten (am 4. Juli). 60

Italienische Streikende, die von Firmenwachen in Bullpen eingesperrt wurden, kochten Spaghetti in Kaffeedosen, sangen Lieder und tanzten Tarantella, um Spannungen abzubauen.

Die italienische Band Sunnyside erhielt viel Anerkennung für ihre Exzellenz und ihr Repertoire. Es sei "einer der besten überall". 61 Die ursprünglich Mitte der 1910er Jahre gegründete Hand wurde Ende 1917 durch die Talente von Prof. Giovanni D. Colistro aus Grimaldi, Italien, als Leiter der Gruppe aufgewertet. 62 Die Band trat zuerst bei ihrer Beerdigung in Sunnyside auf und danach in den Sommermonaten sonntags im Handstand vor der Vergnügungshalle in Sunnyside. Antonio Guadagnoli, ein Mitglied, sagte: "Oh, wir haben Opern gespielt und. Oh ja, wir haben viele Opern gespielt?" 63 Verdi-Opern, La Traviata., Ii Trovatore, und Rigoletto, wurden oft von der Band vor dem Gerichtsgebäude in Price gespielt. Die Musiker wurden eingeladen, in Salt Lake City am 24. Mai 1918 zu Ehren des dritten Jahrestages des Eintritts Italiens in den Ersten Weltkrieg und am 13. Oktober 1919 bei der ersten Feier des Columbus Days in einer Parade aufzutreten als gesetzlicher staatlicher Feiertag, 64 Anlässe, mit denen sich sowohl Italiener als auch Nichtitaliener identifizieren konnten.

In den frühen 1920er Jahren organisierte eine italienische Bruderschaft, Societa' Cristoforo Colombo, eine Blaskapelle in Salt Lake City. Die Blaskapelle in kunstvollen Uniformen spielte bei Paraden und Tänzen, die in der Odd Fellows Hall in Salt Lake abgehalten wurden. Das Vito Carone Orchester, eine sechsköpfige Gruppe bestehend aus Mandolinen, Gitarren, Banjos und einer Bassgeige, spielte auch bei Lodge-Veranstaltungen in der Stadt.

Bingham, Magna, Ogden und Tooele hatten alle italienische Bands oder Orchester, die in Privathäusern, Hochzeiten und Taufen auftraten. In den 1920er Jahren trafen sich die Italiener der Magna-Region auf der Ziegenfarm von Luigi Nicoletti in Bacchus zu Samstagabend-Feierlichkeiten. Essen, bestehend aus Ricotta und verschiedenen Arten von italienischer Salami (ca pocollo und Sopressata), Wein und Gesang trugen dazu bei, einige der Belastungen zu lindern, denen die Italiener im täglichen Leben ausgesetzt waren. Eine italienische Band bestehend aus Filippo Notarianni, Tomaso Angotti und Alfonso Cairo sorgte für Musik für die Gruppe, die bis in die späten Abendstunden die Tarantella tanzte. Sogar in der abgelegenen Gegend der Promontory Station in Utah brachten italienische Sektionshelfer für den Südpazifik den Anwohnern ein Ständchen. 65

Mitte der 1940er Jahre wurden italienische Kriegsgefangene in Ogden, Fort Douglas, Tooele, Deseret und anderen Orten in Utah und Idaho interniert. Das Lager Ogden war besonders stolz auf sein dreißigköpfiges Orchester, bekannt als "Camp Ogden Army Service Forces Italian Service Unit Brass Band". 66

KATHOLISCHE KIRCHE - MONS GIOVANNONI

Die katholische Kirche hatte einen unterschiedlichen Einfluss auf die italienische Bevölkerung Utahs. Mit den Worten eines italienischen katholischen Priesters, der in Utah geboren wurde: "Es gab diejenigen, die den Glauben hatten, die das alte Land gut kennen. Es gab diejenigen, die unwissend waren." 67 Unter Frauen, ob jung oder alt, war der Besuch der Messe unerlässlich, aber die Männer gingen nur zu besonderen Anlässen in die Kirche: Feiertage, Taufen, Hochzeiten, Weihnachten und Ostern.

Eine wichtige Kraft in der italienischen katholischen Gemeinde Utahs war Monsignore Alfredo F. Giovannoni, ein italienischer Priester, der vielen italienischen Familien den Katholizismus näher brachte. Die dominante Persönlichkeit des Priesters, der die Kirche nicht nur repräsentierte, sondern auch verkörperte, übte einen enormen Einfluss auf die italienische Gemeinschaft aus. 68 Zahlreiche mündliche Interviews belegen den Erfolg von Monsignore Giovannoni in seinen vierundvierzig Jahren als Prälat in Utah.

In Süditalien existierte ein religiöses System mit zwei Facetten: die offizielle römisch-katholische Kirche und der Volksglaube des Volkes. Dieser Glaube an das Okkulte und den Aberglauben wurde ständig durch die Ohnmacht genährt, die Naturgewalten zu kontrollieren: Erdbeben, Vulkanausbrüche und Überschwemmungen. 69 Ein solcher Glaube, den viele süditalienische Familien in Utah einst teilten, war der des menschlichen Neids, dass bestimmte Männer und Frauen eine angeborene Kraft hatten, die mal' occhio ("böser Blick"). Mit einem bloßen Blick konnte ihr Neid Krankheit und Verletzungen verursachen.

Ein Konto der mal' occhio war wie folgt:

Nun, sie [die Frauen] sagten, wenn man starke Kopfschmerzen hat. Aspirin oder ähnliches würde nicht helfen. Sie würden sagen, dass Ihnen jemand den bösen Blick gegeben hat. Ich kann mich nicht erinnern, wie sie das gemacht haben, aber es gab irgendwie Öl und Wasser, und sie machten das Kreuzzeichen auf deiner Stirn und ließen das Öl ins Wasser tropfen. Durch irgendeine Formation, die es hatte, konnten sie feststellen, ob es das war oder ob es nur ein natürlicher Kopfschmerz war, den Sie hatten. 70

Gottheiten wurden als Beschützer vor dem Bösen angesehen, das einem widerfahren könnte. In Süditalien unterstützte die katholische Kirche die Bauern mit kirchlichem Madonnen- und Heiligenkult sowie bei religiösen Festen. Eine solche fest wurden sporadisch in den katholischen Kirchen Utahs gefeiert. Die Berichte reichen von einer Prozession zu Ehren der Santa Lucia in der St. Patrick's Church in Salt Lake City bis zu einem Fest zu Ehren der Madonna della Carmine ("Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel") in Tooele. Auf einem Podest wurden Statuen der jeweiligen Heiligen getragen, ganz im Stil alter Traditionen. 71 Diese und andere Festtagsfeiern verschwanden, weil ihre Bedeutung den lokalen Traditionen des alten Landes beigemessen wurde und für spätere Generationen von Italienern in Utah wenig Bedeutung hatten.

Auch die relativ geringe Zahl von Italienern im Staat in Kombination mit der multiethnischen Mitgliedschaft der Kirche, die hauptsächlich aus Iren bestand, die unterschiedliche kulturelle Werte beibehielten, erschwerte ihren Fortbestand.

Ein ungewöhnlicher Aspekt des Einwandererlebens war die Beteiligung zahlreicher italienischer Männer an verschiedenen Freimaurerlogen im ganzen Staat. 72 Die römisch-katholische Kirche verweigert ihren Mitgliedern die Teilnahme an den Freimaurern. Die Italiener der Grafschaften Carbon, Salt Lake und Weber fanden den Freimaurerorden jedoch ein Mittel der sozialen Mobilität und Unterstützung, insbesondere in den 1930er Jahren. Obwohl es zu diesem Bereich an handschriftlichem Quellenmaterial mangelt, helfen verschiedene mündliche Erzählungen, diese Entwicklung zu verstehen.

PN Gab es als Maurer soziale Vorteile oder wirtschaftliche Vorteile?

FP Oh, wirtschaftlich, ja, was die Arbeit betrifft. Und Geld, ja.

EP Nun, sie wurden von ihren Freimaurerkollegen unterstützt. Sie bekamen auf jeden Fall Jobs. Sie hatten den Vorzug vor denen, die nicht zu den Freimaurern gehörten. Und sozial hatten sie ihre sozialen Aktivitäten. 73

DIVISIONEN NORD-SÜDITALIANS

Im Carbon County wurden die traditionellen Nord-Süd-Spannungen zwischen Italienern fortgesetzt. Am Castle Gate wurden separate italienische Logen organisiert: Stella D'America (1898), deren 57 Gründungsmitglieder aus dem Norden kamen, und Principe Di Napoli (1902), deren Mitglieder aus dem Süden kamen. Im Jahr 1903, im Zuge des Streiks, erschien der folgende Bericht in der Salt-Lake-Herold:

Es gibt keinen besseren Bürger als die Italiener des Nordens, und es kann keinen unerwünschteren Bürger geben als den Süditaliener der unwissenden Klasse. Leider gehören die Männer, die in den Kohlelagern von Utah für Unruhe gesorgt haben, meistens dieser letzteren Klasse an. 74

Während die obige Behauptung die Nord-Süd-Unterschiede aufrechterhielt, irrte sich der Reporter in seiner Annahme, da die italienischen Stürmer überwiegend aus dem Norden kamen. 75

Zeitungsartikel erwähnten nicht nur die Nationalität bei der Berichterstattung über Verbrechen, sondern zeigten auch regionale Unterschiede auf, zum Beispiel "Fred Macmo, ein Süditaliener, gesucht wegen Mordes an einem Landsmann in Sunnyside." 76 Im Jahr 1912 wurde Anwalt im Osten von Utah berichtete über einen Messerstechvorfall und behauptete, dass "der Vorfall aus dem Hass des Nordens und des Südens im alten Land hervorgegangen zu sein schien." 77

Die Antagonismen der Alten Welt gipfelten in dem, was die Einwohner von Carbon County als Black Hand-Aktivität bezeichneten. Die Schwarze Hand, die mit Süditalienern in Verbindung gebracht wird, war geprägt von Drohungen und Erpressungen gegen prominente norditalienische Banker, Anwälte und Geschäftsleute. Das volle Ausmaß dieser Aktivitäten ist aufgrund fehlender Quellenmaterialien schwer abzuschätzen. Eine Beschreibung behauptete, dass sie hoch organisiert sei und den Leuten mit Gewalt Geld entziehe. Drohungen wurden oft grafisch in Form einer schwarzen Hand an der Tür oder am Fenster ausgesprochen. Der verstorbene Richter Henry Ruggeri von Price erklärte, dass er solche Drohungen erhalten habe, insbesondere gegen seine Familie, als er Anfang der zwanziger Jahre als Anwalt in Carbon County tätig war. 78 Ein anderer Befragter sagte:

Ich werde Ihnen sagen, dass sie vor Jahren etwas hatten, was sie "Black Hands" nennen. Aber sie waren die Schwarzen Hände. Sie waren ältere alleinstehende Männer, wissen Sie. Sie wissen, dass Sie ein paar Dollar hatten, also schreiben sie Ihnen einen Brief für 1000 oder 500 Dollar und Sie mussten ihn ihnen geben. Nun, sie warten irgendwo auf dich. Oh, sie töten vier oder fünf. in den 1920er Jahren. 79

Ähnliche Aktivitäten der Schwarzen Hand wurden in anderen Gebieten des Staates gemeldet, aber fast alle beschränkten sich auf Carbon County. Die Zeit hat die Fraktionen versöhnt Das heutige italienische Leben in Utah ist zwar immer noch von einer gewissen Nord-Süd-Belastung geprägt, aber im Wesentlichen von Harmonie und Verständnis zwischen den Italienern in der ersten sowie der zweiten und dritten Generation geprägt.

Italienische Bruderschaften und Gesellschaften für gegenseitige Hilfe waren eine wichtige Entwicklung im ganzen Staat. 80 In Carbon County gab es: Stella D'America, Castle Gate (1898), Principe Di Napoli, Castle Gate (1902), Fratellanza Minatori, Sunnyside (1902), Societa' Cristoforo Colombo, Castle Gate (ca. Anfang der 1910er Jahre), und der Italian-Americanization Club (1919) in Salt Lake County: Societa' Cristoforo Colombo, Salt Lake City (1897), Societa' Di Beneficenza, Bingham Canyon und Mercur (ca.1907), Club Dante Allighieri, Salt Lake City (1908), Figli D'Italia, Salt Lake City (1915), und die Italienisch-Amerikanische Civic League, Salt Lake City (1934) und in Weber County: Societa' Cristoforo Colombo, Ogden (Datum unbekannt) Diese frühen Organisationen begannen als Mittel der gegenseitigen Hilfe zwischen einzelnen Bergleuten und Arbeitern sowie als Reaktion auf den im Staat entwickelten Nativismus.

Organisatorische Funktionen trugen schließlich dazu bei, die Beziehungen sowohl innerhalb der italienischen Gemeinschaft als auch zwischen den italienischen und nicht-italienischen Völkern zu verbessern. Es fanden Fusionen zwischen Gesellschaften statt (die Nordländer und Südländer zusammenbrachten), Paraden und Feiern spiegelten die gegenseitigen Interessen zwischen Italienern und Nichtitalienern wider, und italienische Beteiligungen und Beiträge zu bürgerlichen Angelegenheiten, insbesondere durch die Italienisch-Amerikanische Bürgerliga, boten Möglichkeiten, die italienischen Gruppeninteressen zu stärken gegenüber dem Rest der Community geäußert. Diese Interessen waren oft ein gemeinsames Anliegen der Allgemeinheit: die Versorgung von Waisenkindern zu Weihnachten.

Das frühe italienische Leben in Utah konnte eine deutliche Kontinuität mit der Vergangenheit bewahren. Dies Italianita' ("Italienisch") wurde mit der italienischen Sprache vermählt. Eine sporadische italienische Presse existierte in Utah. 1908-9 Ii Minatore, herausgegeben von Mose Paggi in Salt Lake City, war eine arbeitsorientierte Zeitung, die über Bergbaucamps in Utah und der gesamten Intermountain-Region berichtete. La Gazzetta Italiana wurde in Salt Lake City von G. Milano von der Italian Publishing Company veröffentlicht, von ungefähr 1911 bis 1917. 1926 La Scintilla, gedruckt von Alfonso Russo und Milano, erschien bis 1929 fusioniert mit Amerika Formen Ii Corriere D'America. Es wurde in Salt Lake City von Frank Niccoli veröffentlicht und von Alfonso Russo verwaltet. 81 Die Zeitung berichtete zusätzlich zu Themen von nationalem Interesse über lokale Nachrichten innerhalb der italienischen Gemeinschaft.

Die italienische Bevölkerung Utahs war nicht vollständig von der italienischsprachigen Presse isoliert, die in anderen Gebieten der Vereinigten Staaten existierte. Zeitungen aus dem Westen, L'Italia (San Francisco) und Osten, La Follia in New York und Il Progresso Italo-Americano, wurden von zahlreichen italienischen Familien abonniert. 82 Die italienische Presse in Utah war jedoch kurzlebig. Dies, kombiniert mit dem multiethnischen Charakter der katholischen Kirche und dem Fehlen von italienischen Sprachschulen (wie den griechischen Schulen), hilft zu erklären, warum Italiener der zweiten, dritten und vierten Generation die Sprache nicht bewahrt haben.

Die italienischen Einwanderer behielten bei ihrer Ankunft Aspekte des Lebens, mit denen sie am besten vertraut waren. Sprache, Bräuche, grundlegende religiöse Überzeugungen, Familienleben und Essen waren wichtig. Zahlreiche Berichte verraten, wie Bräuche wie Boccia (auf den Höfen in Helper, Bingham und Salt Lake gespielt) die Kunst der Wein- und Wurstherstellung und nächtliche Spaziergänge von Mann, Frau und Familie sowie häufige Besuche bei Freunden und Verwandten prägten das frühe italienische Leben . Die italienische Gemeinde hatte auch Hebammen und Volksheilmittel (ein Allheilmittel gegen Magenbeschwerden bei Säuglingen war Kamillentee).

Ein Großteil der italienischen Kultur, die von den frühen Ankömmlingen mitgebracht wurde, ist inzwischen verschwunden. Die Kleinheit der italienischen Gemeinde in Utah ist ein Schlüsselfaktor dafür, dass es nicht gelingt, einen unverwechselbaren ethnischen Charakter zu bewahren. Dennoch, bei der Bewertung der Geschichte der Italiener in Utah, Italianita' hat den Kindern und Nachkommen italienischer Einwanderer in Utah Bedeutung hinzugefügt und gegeben. Dies verkörpert sich in der Einwanderungserfahrung selbst und wird für unser Leben von Bedeutung mit dem Verständnis, dass die Gegenwart, in der wir uns befinden, ein Produkt der Vergangenheit ist, der unsere eingewanderten Vorfahren begegnet sind, einer Vergangenheit, die eine Zukunft hervorgebracht hat, die auf der Interaktion zwischen den Italienischer Charakter und ein Land voller Möglichkeiten.


Die italienischen Revolutionen von 1848-9 Essay

Mit Vollmacht des kommenden Papstes wurde am 17. Juli 1846 eine Amnestie erklärt. Amnestieen als solche wurden normalerweise nach den Papstwahlen verkündet (und waren in der Tat in mehreren europäischen Staaten traditionell in Verbindung mit Souveränitätswechseln), aber diese Amnestie war ungewöhnlich, da sie auf viele wegen politischer Verbrechen verurteilte Personen ausgedehnt wurde. Infolgedessen wurden etwa zweitausend Personen, die wegen politischer Vergehen verurteilt wurden, nachdem sie gutes Verhalten versprochen hatten, aus der Haft entlassen oder durften aus dem ausländischen Exil zurückkehren. Der Kirchenstaat, der in letzter Zeit durch politische Repression bemerkenswert war, sah nun ein gewisses Maß an politischer Freiheit und eine Lockerung der zuvor strengen Zensur.

Die Meinung der informierten Öffentlichkeit auf der italienischen Halbinsel war durch mehrere aufstrebende Veröffentlichungen und insbesondere durch eine von Vincenzo Gioberti mit dem Titel "Über den bürgerlichen und moralischen Vorrang der Italiener" Diese Arbeit betrachtet die vergangene Größe von Italien und ihre gegenwärtigen Tugenden, hielten die Italiener für fähig, die Führung der zivilisierten Welt wieder aufzunehmen, und sahen auf Sardinien-Piemont und seine Armee, um dem österreichischen Reich die Stirn zu bieten. Papst Pius IX. war mit dem Inhalt dieser Veröffentlichung vertraut, die auf die Bildung eines Bundes italienischer Herrscher unter dem Papsttum abzielte.

Der neue Papst hatte in der Tat Kopien mehrerer solcher Werke zum Kardinalskonklave mitgebracht, bei dem er selbst etwas unerwartet zum Papst gewählt wurde, um sie eifrig jedem zu empfehlen, der die päpstliche Würde wiedererlangt.

Während seiner ersten Monate im Amt verfolgte Papst Pius fortschrittliche Politiken wie die Förderung der Eisenbahn, der Gasbeleuchtung, eines Landwirtschaftsinstituts und einer Art Laienkonsultation in der Verwaltung der Kirchenstaaten, die alle verliehen wurden Glaubwürdigkeit in den Augen vieler Menschen für eine solche Rolle für sein Papsttum.

Andere Herrscher auf der italienischen Halbinsel waren von den veränderten Zeiten betroffen – in der Stadt Turin im Piemont, von wo aus Karl Albert König von Sardinien regierte, in Piemont, Genua, Sardinien, Nizza und Savoyen, gab es eine Ausweitung der Pressefreiheiten . Unter den Personen, die sich in der Pressearbeit engagierten, war ein Graf Camillo di Cavour, der Eigentumsbeziehungen zu einer liberal gesinnten Zeitung namens . hatte Il Risorgimento (Auferstehung), die eine Verfassung forderte, die industrielle Entwicklung unterstützte und das Sprechen von „toskanischem“ Italienisch statt Französisch oder eines der vielen regionalen Dialekte förderte, die damals auf der italienischen Halbinsel im täglichen Gebrauch waren.

Am 17. Juli 1847, dem ersten Jahrestag der päpstlichen Amnestie, beschloss Feldmarschall Radetzky, der österreichische Feldherr in der Lombardei, ganz öffentlich die österreichische Garnison in Ferrara, einer Stadt im Kirchengebiet, zu verstärken. Obwohl in der Zitadelle von Ferrara eine österreichische Garnison im Einklang mit den Bestimmungen der Verträge zum Ende der Napoleonischen Kriege präsent war, wurden der öffentliche Charakter und der Zeitpunkt dieses Verstärkungsprozesses von der italienischen Meinung als provozierend angesehen. Nachdem die Österreicher mehrere strategische Punkte außerhalb der Zitadelle sichern wollten, protestierte Papst Pius persönlich bei den europäischen Mächten.

Dieser Protest wurde von vielen auf der italienischen Halbinsel begrüßt und unterstützt.

Im Januar 1848 gab es 61 Tote bei sogenannten „Tabakaufständen“ in Mailand, als Menschen gegen die von den österreichischen Behörden der Lombardei erhobenen Steuern demonstrierten.

Am 12. Januar kam es in Palermo auf der Insel Sizilien, damals eine besonders bevölkerungsreiche Stadt und ein bedeutender Seehafen, zu einem Aufstand gegen den absolutistischen König Ferdinand, mit Ergebnissen wie der lokalen Rückgabe einer Verfassung von 1812, einer sizilianischen Unabhängigkeitserklärung, und die Verleihung einer Verfassung durch König Ferdinand an seine Reiche am 29. Januar. Dies wurde von Sizilien abgelehnt, trat aber in Neapel in Kraft. Am 17. Februar verlieh Großherzog Leopold II. der Toskana eine Verfassung. Am 4. März veröffentlichte Karl Albert von Sardinien-Piemont ein konservatives Verfassungsdokument, das als Statuto bekannt ist und vorsah, dass eine der beiden vorgeschlagenen gesetzgebenden Kammern von Personen gewählt wird, die über eine angemessene Alphabetisierung verfügen und auch einen bestimmten Betrag an Steuern zahlen.

Während Papst Pius selbst zu hoffen schien, Kirche und Liberalismus irgendwie zu versöhnen, ohne die Autorität der Kirche zu schmälern, suchte das Volk zunehmend die Unterstützung der Kirche für demokratische Reformen und den italienischen Nationalismus zu gewinnen. Am 14. März wurde den Kirchenstaaten mit dem Zentrum Roms eine Verfassung zuerkannt, das so genannte Fundamentalstatut, das von einer Kardinalskommission ausgearbeitet worden war. Diese Verfassung ermöglichte eine gewisse Beteiligung der gewählten Abgeordneten an der Gesetzgebung. Es sollte Stimmrechtsbeschränkungen geben. Das bisher ausschließlich klerikale Amt des Kirchenstaates umfasste nun viele Laien.

Nach Mitte März kam es in Mailand zu Unruhen, die dazu führten, dass sich die österreichischen Streitkräfte in der Lombardei in Richtung der Alpen zurückzogen, um sich auf einer beeindruckenden Gruppe von Festungen, dem sogenannten Viereck, zu stützen. Am 23. März genehmigte Charles Albert, der gewissermaßen aus Angst vor inneren Unruhen um Genua, die seine weitere Herrschaft in Frage gestellt hätten, wenn er untätig blieb, die Bewegung seiner Truppen in die Lombardei. Andere bewaffnete Kontingente, die anscheinend gegen die österreichischen Interessen verwendet werden könnten, marschierten von Neapel, von Toskana und von Rom nach Norden. Am 29. April hat Papst Pius jedoch in einer Ansprache an das Kardinalskollegium eine Politik zum Ausdruck gebracht, die die Rolle, in die er von vielen als potenzielles Aushängeschild des italienischen Nationalismus geworfen wurde, von Natur aus kompromittiert.

” … Da einige gegenwärtig wünschen, dass auch wir zusammen mit den anderen Fürsten von Italien und ihren Untertanen Krieg gegen die Österreicher führen sollten, haben wir es für angebracht gehalten, in dieser unserer feierlichen Versammlung klar und offen zu verkünden , dass eine solche Maßnahme unseren Räten völlig fremd ist ….”

Viele Personen, die die offensichtliche Unterstützung des Papsttums für die italienischen nationalen Bestrebungen begrüßt hatten, waren von dieser Rede von Papst Pius enttäuscht. Aber aus einer breiteren Perspektive betrachtet, vermied Papst Pius, indem er eine überparteiliche Position einnahm, – (wie Benedetto Croce betonte) –, – mit dem Stempel der Nationalität “geprägt zu werden und damit einen universellen Charakter als Kopf zu verlieren der katholischen Kirche vor allem Nationalstaaten.”


Auftakt zu den revolutionären Ereignissenauf der italienischen Halbinsel 1848

Auf der italienischen Halbinsel gab es weitreichende Entwicklungen, die zum Teil auf Bestrebungen beruhten, die schon kurz nach der Wahl im Juni 1846 als Papst Pius IX. eines Kardinals, der eine Politik verfolgte, die zu seinem als liberale Ansichten wahrgenommen werden. Vor seinem Tod im Jahr 1846 war der vorherige Papst Gregor XVI., der sich auf die Unterstützung durch Fürst Metternichs Österreich stützte, dafür verantwortlich, eine durchdringende repressive Verwaltung aufzubauen, in der Spione und Informanten sicherstellen konnten, dass Liberale, Nationalisten und Intellektuelle oft belästigt und routinemäßig mit Strafen belegt, die eigentlich nicht den Gesetzen entsprachen.

Mit Vollmacht des kommenden Papstes wurde am 17. Juli 1846 eine Amnestie erklärt. Amnestien als solche wurden normalerweise nach den Papstwahlen erklärt (und waren in der Tat in mehreren europäischen Staaten traditionell in Verbindung mit Souveränitätswechseln), aber diese Amnestie war ungewöhnlich, da sie auf viele wegen politischer Verbrechen verurteilte Personen ausgedehnt wurde.
Infolgedessen wurden 394 Personen, die nach einer Verurteilung wegen politischer Straftaten im Gefängnis schmachteten, nach dem Versprechen guter Führung aus der Haft entlassen und weitere 477 Personen durften aus dem ausländischen Exil zurückkehren. Der Kirchenstaat, der in letzter Zeit durch politische Repression bemerkenswert war, sah nun ein gewisses Maß an politischer Freiheit und eine Lockerung der zuvor strengen Zensur.

Die Meinung der informierten Öffentlichkeit auf der italienischen Halbinsel wurde bereits vor kurzem von mehreren aufstrebenden Veröffentlichungen beeinflusst, insbesondere von einer von Vincenzo Gioberti mit dem Titel "Über den bürgerlichen und moralischen Vorrang der Italiener". Dieses Werk (erstmals 1843 veröffentlicht und bis 1848 in etwa 80.000 Exemplaren verkauft) gilt als die vergangene Größe von Italien und ihre gegenwärtigen Tugenden, hielten die Italiener für fähig, die Führung der zivilisierten Welt wieder aufzunehmen, und sahen Piemont-Sardinien und seine Armee an, um dem österreichischen Kaiserreich die Stirn zu bieten. Papst Pius IX. war mit dem Inhalt dieser Veröffentlichung vertraut, die die Bildung eines Bundes italienischer Herrscher unter der politischen und moralischen Autorität des Papsttums begünstigte.

Das Papsttum ist ein konkretes, lebendiges Ding, real – nicht nur eine Idee. Es existiert seit achtzehn Jahrhunderten.
Das Papsttum ist natürlich das Oberhaupt Italiens. Dies liegt in der Natur der Dinge, bestätigt durch viele Jahrhunderte der Geschichte. Es ist nur von denen in Frage gestellt worden, die mit fremden Mächten zu freundlich waren und Feinde Italiens waren. Die Vorteile, die Italien aus einer politischen Konföderation unter dem Papst ziehen würde, sind endlos. Denn eine solche Genossenschaft würde die Stärke der verschiedenen Fürsten erhöhen, ohne ihre Unabhängigkeit zu beeinträchtigen, und die Stärke eines jeden für alle zur Verfügung stellen. Es würde eine ausländische Invasion unmöglich machen und Italien wieder in die erste Reihe der Mächte stellen.

Von Vincenzo Gioberti -
Über den bürgerlichen und moralischen Vorrang der Italiener, 1843

Tatsächlich hatte der neue Papst vor seiner Wahl Kopien mehrerer solcher Werke zum Kardinalskonklave gebracht, bei dem er selbst etwas unerwartet zum Papst gewählt wurde, mit der Absicht, sie eifrig jedem zu empfehlen, der die päpstliche Würde wiedererlangt.

Während seiner ersten Monate im Amt verfolgte Papst Pius fortschrittliche Politiken wie die Förderung der Eisenbahnen, der Gasbeleuchtung, eines landwirtschaftlichen Instituts und einer Art Laienkonsultation in der Verwaltung der Kirchenstaaten am 5. Juli. 1847 gewährte der Papst Rom eine bürgerliche Garde und versprach eine den Provinzregionen der Kirchenstaaten, was in den Augen vieler Menschen der breiteren politischen Autorität seines Papsttums Glaubwürdigkeit verlieh.

Auch andere Herrscher auf der italienischen Halbinsel waren von den veränderten Zeiten betroffen – in der Stadt Turin im Piemont, von wo aus Karl Albert König von Sardinien regierte, in Piemont, Genua, Sardinien, Nizza und Savoyen, kam es zu einer Ausweitung der Pressefreiheit. Unter den Personen, die sich in der Pressearbeit engagierten, war ein Graf Camillo di Cavour, der Eigentumsbeziehungen zu einer liberal gesinnten Zeitung namens . hatte Il Risorgimento (Auferstehung), die eine Verfassung forderte, die industrielle Entwicklung unterstützte und das Sprechen von Toskanisch-Florentiner ermutigte, stammte von "Italienisch" ab, eher von einem der vielen anderen stark etablierten regionalen Dialekte, die damals auf der italienischen Halbinsel im Alltagsgebrauch waren.
Obwohl alle historischen Dialekte der Halbinsel durch eine gemeinsame Abstammung aus dem Lateinischen ziemlich stark verwandt sind, war das 19. Im Fall des frei und unabhängig gewordenen "Italia" wurde die literarische Version des toskanisch-florentinischen Dialekts als der beste Kandidat für die Anerkennung als "die italienische Sprache" angesehen, die Jahrhunderte zuvor von so wichtigen Persönlichkeiten bekannt gemacht und populär gemacht wurde wie Dante, Petrarca und Boccaccio, und in dieser Zeit durch die weitreichenden Auswirkungen der Macht und des Einflusses von Florenz als Handelszentrum weiter verbreitet.
Der "volksrepublikanische" Mazzini, obwohl politisch weit entfernt von Cavour, der die Errichtung einer liberalen konstitutionellen Monarchie befürwortete, hatte bereits einen Weg geebnet für die Anerkennung des toskanisch-florentinischen als "italienisch" - "La Giovine Italia" "Italienisch" für "Junges Italien".
Die Synthese einer sehr lebendigen, geschmeidigen und ausdrucksstarken einheitlichen italienischen Sprache war eigentlich ein Hauptziel eines kürzlich prominenten Literaten namens Alessandro Manzoni, der durch die Lesbarkeit und Popularität seiner berühmten Roman Die Verlobten, (Orig. Italienisch: I Promessi Sposi).
Erstmals 1827 veröffentlicht und in den Folgejahren umfangreich überarbeitet, liegt der Schwerpunkt dieses Romans 1628 in Norditalien, während der bedrückenden Jahre unter spanischer Herrschaft wird er manchmal als verschleierter Angriff auf Österreich gesehen, das die Region damals kontrollierte der Roman wurde geschrieben. Die Version von I Promessi Sposi von 1840 verwendete eine standardisierte Version des toskanischen Dialekts, die als das Ergebnis einer bewussten Anstrengung des Autors angesehen werden kann, eine Sprache für "Italiener" bereitzustellen.

Metternich sah die italienische Halbinsel als "ausgeliefert einer eklatanten Revolution" an.
Am 17. Juli 1847, dem ersten Jahrestag der päpstlichen Amnestie, verstärkte Feldmarschall Radetzky, der österreichische Kommandant in der Lombardei, vor diesem Hintergrund der österreichischen Besorgnis sehr öffentlich die österreichische Garnison in Ferrara, einer Festung im päpstlichen Gebiet der Romagna just über die Grenze von Venetien. Obwohl die Anwesenheit einer österreichischen Garnison in der Zitadelle von Ferrara gemäß den Bestimmungen der Verträge zum Ende der Napoleonischen Kriege erlaubt war, wurde der öffentliche Charakter und der Zeitpunkt dieses Verstärkungsprozesses von der "italienischen" Meinung als provozierend angesehen . Nachdem die Österreicher versucht hatten, mehrere strategische Punkte außerhalb der Zitadelle zu sichern, "um ihre Männer vor Beleidigungen zu schützen", protestierte Papst Pius persönlich bei den europäischen Mächten.
Auch König Charles Albert von Piemont-Sardinien äußerte sich öffentlich.
Diese Proteste wurden von vielen auf der italienischen Halbinsel begrüßt und unterstützt.

In der Toskana selbst, obwohl damals unter der Souveränität eines Vetters des österreichischen Kaisers, wurde die Pressefreiheit gewährt (was zur Gründung vieler neuer Zeitschriften führte) und die Einrichtung einer Bürgergarde wurde zugestanden. Im winzigen Herzogtum Lucca fanden auf vielfachen Wunsch ähnliche Reformen statt, die zur Abdankung seines Herrschers inmitten eines Hornissennests von Kontroversen führten, über die andere Herrscher nun seine früheren Herrschaften kontrollieren sollten (und auch das Herzogtum Parma, das zufällig an ihn zu diesem Zeitpunkt durch Erbschaft).

Im Januar 1848 wurden bei sogenannten "Tabakaufständen" in Mailand, der damaligen wirtschaftlichen Hauptstadt der italienischen Halbinsel, etwa einundsechzig Menschen schwer verletzt mit mehreren Todesopfern, als gegen solche Dinge demonstriert wurde wie die hohen Steuern, die von den österreichischen Behörden der Lombardei erhoben wurden, die ein staatliches Monopol auf den Tabakverkauf aufrechterhielten.

(Die Mailänder hatten ab dem 1. ostentativ die süchtig machenden Blätter rauchend, die sich die Mailänder nun selbst verweigern sollten, und an ihre Landsleute aus Mailand indem sie diejenigen, die den Boykott nicht beobachteten, unter Druck setzten, jeglichen Tabak zu löschen, wurden sie beim Rauchen erwischt).
Unruhen scheinen am 3. ausgebrochen zu sein, nachdem einige Mailänder protestierende und beleidigende Sprache oder Steine ​​auf die Soldaten geworfen hatten und die beleidigten (und etwas bedrohten) Soldaten mit ihren Schwertern Vergeltung übten. Die ersten Todesopfer ereigneten sich und die gemäßigte Mailänder Meinung, die zuvor die österreichische Verwaltung in der Lombardei weitgehend akzeptierte, wurde entfremdet und wurde viel offener für die Frage nach dem Wert und der Gültigkeit des österreichischen Einflusses in Lombardei-Venetien.

Während Steuern (auf Tabak und Salz - und eine wahrscheinlich demoralisierende und korrumpierende staatliche Lotterie von Österreich) als oberflächlicher Brennpunkt der Mailänder Unzufriedenheit im Vordergrund standen, lag diesen Protesten eine breitere politische und kulturelle Agenda zugrunde.

Anfang Dezember 1847 hatte Giambattista Nazari, ein Anwalt aus Treviglio, vor einem weitgehend beratenden Forum, der sogenannten Zentralkongregation der Lombardei, in die er kürzlich gewählt worden war, gesprochen und ermutigt, eine Liste der von den Einwohnern empfundenen Beschwerden zusammenzustellen die Aufmerksamkeit der Behörden. Nazari behauptete, dass er diesen Appell "aus dem Wunsch nach dem öffentlichen Wohl, aus Zuneigung zu meinem Prinzen und aus einem Gefühl der Pflicht" gemacht habe, aber angesichts der erhöhten Erwartungen, die jetzt in der Forderung der italienischen Halbinsel Nazari nach der Sammlung und Vorlage einer Liste aufkommen der Beschwerden neigten dazu, das, was ein stilles Forum gewesen war, zu einer lauteren Fürsprache zu erwecken.

Eine Petition, die von den Ermittlungen der Zentralkongregation der Lombardei erhoben wurde, besagte, dass:-

„. all diese Übel entspringen der ersten großen Lüge eines Volkes, das nicht das Leben eines Volkes hat, eines Königreichs, das nicht das Leben eines Königreichs hat. Die Lombardei wird von fremden Gesetzen und fremden Personen regiert Nutzen der österreichischen Industrie, während eine Zollschranke sie von Italien trennt."

und sprach sich für:-

"Eine vollständige und unwiderrufliche Trennung in jedem Zweig der Verwaltung, dass sie von einer Person regiert werden sollten, nicht von einem fremden Volk"

"Ihre eigene Nationalität, Geschichte, Sprache und Brüderlichkeit mit anderen Italienern sollte nicht als Verbrechen und Rebellion betrachtet werden."

Am 12. Januar kam es in Palermo auf der Insel Sizilien, damals eine besonders bevölkerungsreiche Stadt und ein bedeutender Seehafen, zu einem Aufstand gegen den absolutistischen König Ferdinand mit Ergebnissen, darunter eine sizilianische Unabhängigkeitserklärung und die Gewährung solcher Zugeständnisse durch König Ferdinand als Verfassung, Pressefreiheit und Bildung einer Bürgernationalgarde nach Neapel am 29. Januar.
Dieses Zugeständnis einer konstitutionellen Regierung gegen seinen Willen durch einen König, der nicht nur Mitglied einer historischen und stolzen Bourbonen-Dynastie war, sondern auch persönlich als reaktionärer Herrscher berüchtigt war, war eine Tatsache, die natürlich von immenser Bedeutung zu sein schien. Eine konstitutionelle und liberale Änderung, die bisher unmöglich schien, schien jetzt in allen Teilen der italienischen Halbinsel erreichbarer und sogar zu erwarten.
Viele Angehörige der Zivilgarde in Rom, die Mitte 1847 von Papst Pius als liberalisierendes Zugeständnis genehmigt worden war, legten die weiß-gelben "päpstlichen" Kokarden ab, die ihre Hüte geschmückt hatten, nur um sie durch "italienische" Trikolore zu ersetzen.

Der sizilianische Aufstand hatte eher einen sizilianischen als einen "italienischen" Schwerpunkt, der durch eine tiefe Abneigung gegen die Regierung von König Ferdinand und den Wunsch, eine relativ liberale Verfassung von 1812 wiederherzustellen, motiviert war. Ende Januar hatten die sizilianischen Aufständischen die verbleibenden überwunden Kräfte von König Ferdinand, die dort mit Ausnahme einer Festung in Messina stationiert waren, und sahen sich in der Lage, Vorkehrungen für ihre eigene zukünftige Regierung zu treffen.
Die Sizilianer konnten nun die Verfassung von 1812 wiederbeleben, die repräsentative Demokratie und eine zentrale Rolle für ein Parlament in der Staatsführung vorsah. Sizilianische Liberale, die vielleicht besorgt über die Möglichkeit radikaler Maßnahmen von anderen Sizilianern waren, wurden gehört, um sich für die Gründung einer Konföderation aller Staaten der italienischen Halbinsel einzusetzen (von der sie hofften, dass sie etwas konservativ eingestellt wäre).

Die Existenz von "Italien" wurde von den Österreichern insofern geleugnet, als eine solche Leugnung tatsächlich durch Zensur und Gesetze durchgesetzt werden sollte (obwohl sowohl Zensur als auch diesbezügliche Gesetze etwas wirkungslos angewandt wurden).
Im April 1847 schrieb Metternich in einem Brief an einen seiner Beamten etwas zu diesem Thema:

In Rom gab der Papst dem Volksgeschrei nach, gewährte eine Konzession nach der anderen und schloß tatsächlich eine am 10. der Glaube".
Dies wurde von den Nationalisten aufgegriffen, die es als Segen für die italienischen nationalen Bestrebungen interpretierten.
Unerlaubte patriotische Bilder wurden weithin veröffentlicht, die den Papst zeigten und im Hintergrund solche Dinge wie Schwerter, Kanonen und "italienische" Flaggen deutlich zu erkennen waren.

Die Hoffnungen angehender Verfassungsreformer und liberaler Reformer auf der weiteren italienischen Halbinsel wurden noch dadurch geweckt, dass Großherzog Leopold II Piemont-Sardinien soll auch der Gewährung einer verfassungsrechtlichen Regelung zustimmen. Am 4. März veröffentlichte Charles Albert von Piemont-Sardinien ein konservatives Verfassungsdokument, das als Statuto bekannt ist und vorsah, dass eine der beiden vorgeschlagenen gesetzgebenden Kammern von Personen gewählt wird, die über eine ausreichende Alphabetisierung verfügen und auch einen bestimmten Betrag an Steuern zahlen.

Während Papst Pius selbst zu hoffen schien, Kirche und Liberalismus irgendwie zu versöhnen, ohne die Autorität der Kirche zu schmälern, suchte das Volk zunehmend die Unterstützung der Kirche für demokratische Reformen und den italienischen Nationalismus zu gewinnen. Am 14. März wurde den Kirchenstaaten mit dem Zentrum Roms eine Verfassung zuerkannt, das so genannte Fundamentalstatut, das von einer Kardinalskommission ausgearbeitet worden war. Diese Verfassung ermöglichte eine gewisse Beteiligung der gewählten Abgeordneten an der Gesetzgebung. Es sollte Stimmrechtsbeschränkungen geben. Das bisher ausschließlich klerikale Amt des Kirchenstaates umfasste nun viele Laien.


Livin Joy – Träumer (1994)

Als Brücke zwischen der Italo-Disco und den heutigen Superstar-House-DJs gab Eurodance einer Popszene, der es an Ideen mangelte, den dringend benötigten Energieschub. Aufbauend auf der Arbeit von Black Box, deren unvergleichliches Ride on Time sechs Wochen lang auf No 1 in Großbritannien verbrachte, trug die euphorische Clubmusik von Corona und Livin' Joy dazu bei, die Position des Landes als Europas Party-Hit-Hauptstadt zu bekräftigen. Fast 20 Jahre nach seiner ursprünglichen Veröffentlichung ist der ekstatische Dreamer von letzterem so garantiert wie eh und je eine Tanzfläche zu füllen.


Geschichte lernen

Schneider verbrachte die meisten seiner Sommertage in der Hoover Institution Library & Archives und Green Library, wo er etwa 1.000 Ausgaben italienischer Zeitungen aus den Jahren 1947 und 1948 sowie Briefe, Dokumente und andere Literatur italienischer Politiker studierte.

Schneider, ein Neuling in der historischen Forschung, sagte, das Projekt habe ihn gelehrt, geduldig zu sein und ihm klar gemacht, wie wichtig es ist, sich auf Primärdokumente zu verlassen und sie während seiner Analyse richtig zu beschaffen. Er sagte auch, dass die Erfahrung es ihm ermöglicht habe, diese historischen Figuren auf einer persönlicheren Ebene kennenzulernen.

„Wenn man Geschichte studiert, vergisst man leicht, dass das echte Menschen waren“, sagt Schneider. „Geschichte ist eine große Geschichte mit vielen Charakteren.“

Er sagte, er habe es besonders genossen, etwas über Togliatti zu erfahren, den er als einen komplexen Führer mit einem ruhigen Auftreten beschrieb. Togliatti arbeitete mit Sowjets zusammen, um politische Macht zu erlangen, versuchte aber auch, Kompromisse mit den Christdemokraten einzugehen. Er erschütterte Schneiders Auffassung von Kommunisten.

„Man bekommt die Vorstellung, dass Kommunisten auf diese gewalttätige, antiwestliche Art und Weise Landkreise übernommen haben“, sagte Schneider. „Aber dieser Kerl war nicht böse. Er glaubte, dass der Kommunismus die beste Lösung sei, aber er glaubte auch daran, das Beste für Italien zu tun.“

Schneider, der derzeit noch unentschlossen ist, aber ein Studium der Geisteswissenschaften in Erwägung zieht, sagte auch, er habe erkannt, dass einige Fragen zur Geschichte unbeantwortet bleiben könnten.

„Historiker versuchen immer, nach Daten zu suchen, um Hypothesen zu bestätigen, aber am Ende gibt es keine Möglichkeit, bestimmte Dinge wirklich zu wissen“, sagte er. "Wir werden vielleicht nie wirklich wissen, warum die Christdemokraten diese Wahl gewonnen haben."


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