Geschichte Podcasts

Das Einhorn verteidigt sich

Das Einhorn verteidigt sich


Vortrag:Die Jagd nach dem Einhorn

Es kann Symbolik für die Ayahuasca-Zeremonie und auch die Amanita-Muscaria-Zeremonie im Wandteppich geben. Die mit einem Seil gebundenen Initialen können für Ayahuasca (das große A und das Seil) und Amanita muscaria (das umgekehrte große E) stehen. Dies liegt daran, dass der "negative" Raum des Aleph (der offene Raum zwischen den beiden vertikalen Balken des A) tatsächlich das mit der rechten Seite nach oben gerichtete Blatt der Pflanze Psychotria viridis ist, wie auf ihrer Wikipedia-Seite hier zu sehen ist. Das Seil ist eine Darstellung von Banisteriopsis caapi, das getrocknet die Form eines Seils annimmt, wie hier zu sehen ist. Banisteriopsis caapi wirkt als MAOI für das in der Psychotria viridis natürlich vorkommende N,N-Dimethyltryptamin. Das umgekehrte E ist offensichtlich ein seitlicher Querschnitt eines Amanita muscaria-Pilzes. Ich behaupte, dass die Wandteppiche die psychedelische Erfahrung darstellen, Ayahuasca und Amanita muscaria gleichzeitig zu machen. Somit können die Wandteppiche als Teil eines schamanischen Rituals dienen, bei dem die beiden Entheogene konsumiert werden. Es gibt auch offensichtliche inebriologische Symbole in dem Brunnen in The Unicorn is Found. Erstens repräsentiert die Doppelquelle das Recycling von Körperflüssigkeiten, das während der Amanita muscaria-Zeremonie stattfindet, insbesondere das Aufsaugen von Urin, das als Filterung und Konzentration der psychoaktiven Elemente in konsumierten Amanita muscaria erfolgt. (Quelle: The Pharmacratic Inquisition 01:01:55) Das Brunnenwasser strömt aus einem kotzenden Löwenmaul aus dem Brunnen. Das Kotzen ist vielleicht ein Hinweis auf die Ayahuasca-Zeremonie, bei der Kotzen oft unvermeidlich und akzeptiert ist ("Erbrechen kann nach der Einnahme von Ayahuasca auftreten, diese Säuberung wird von vielen Schamanen und erfahrenen Benutzern von Ayahuasca als wesentlicher Teil der Erfahrung angesehen, da es die Freisetzung von negativer Energie und Emotionen, die sich im Laufe des Lebens aufgebaut haben." Quelle). Das Einhorn, das den Strom reinigt, ist daher symbolisch der Schamane. Diese Forschung ist gemeinfrei. 24.255.255.94 (Gespräch) 23:08, 17. Januar 2016 (UTC)

Diese "Forschung" ist nur eine wortreiche Wissenschaft, die in ihrem eigenen Arschloch verschwindet. Nuttyskin (Vortrag) 00:22, 5. Juli 2017 (UTC)

Ich würde aus dem offensichtlichen Grund nicht "Tausende von Jahren" über das Christentum sagen, aber ich kann mir keinen besseren Weg vorstellen, dies zu formulieren. --Kizor 23:12, 23. Oktober 2005 (UTC)

versuchte eine einfache Lösung --agr 23:50, 23. Oktober 2005 (UTC)

Ich habe einige Bilder hinzugefügt, aber ich glaube, ich habe sie nicht richtig bestellt oder beschriftet. Bitte repariere. Finden Sie auch ein Bild für den siebten Wandteppich. - Wanderfischer 08:42, 12. März 2007 (UTC)

Woher sind diese Wandteppiche? (sind sie flämisch?) Wer hat sie gemacht? Dies sollte bereits im ersten Satz erwähnt werden. Ihre moderne Geschichte ist per Definition von untergeordneter Bedeutung. Aviad2001 09:30, 28. Juli 2007 (UTC)

Ich habe gerade Archivlinks zu einem externen Link auf The Hunt of the Unicorn hinzugefügt. Bitte nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um meine Bearbeitung zu überprüfen. Wenn nötig, fügen Sie < . hinzu> nach dem Link, damit ich ihn nicht ändern kann. Alternativ können Sie <> um mich ganz von der Seite fernzuhalten. Ich habe folgende Änderungen vorgenommen:

Wenn Sie mit der Überprüfung meiner Änderungen fertig sind, setzen Sie bitte die geprüft Parameter unten zu wahr andere wissen zu lassen.

Ab Februar 2018 werden Diskussionsseitenabschnitte "Externe Links geändert" nicht mehr generiert oder überwacht von InternetArchivBot . In Bezug auf diese Benachrichtigungen auf der Diskussionsseite sind keine besonderen Maßnahmen erforderlich, außer der regelmäßigen Überprüfung mithilfe der folgenden Anweisungen zum Archivierungstool. Redakteure haben die Berechtigung, diese "Externe Links geändert" Diskussionsseitenabschnitte zu löschen, wenn sie die Diskussionsseiten aufräumen möchten, aber konsultieren Sie den RfC, bevor Sie systematische Massenentfernungen vornehmen. Diese Nachricht wird dynamisch über die Vorlage aktualisiert <> (letzte Aktualisierung: 15. Juli 2018).

  • Wenn Sie URLs entdeckt haben, die vom Bot fälschlicherweise als tot eingestuft wurden, können Sie diese mit diesem Tool melden.
  • Wenn Sie bei Archiven oder den URLs selbst einen Fehler gefunden haben, können Sie diesen mit diesem Tool beheben.

Außerdem ist die Passage „Hat mehrere absichtliche Anspielungen auf die hinduistische Göttin Kali Ma, . " basiert auf Unsinn: Es gibt keinen Beweis dafür, dass irgendjemand in Europa zu dieser Zeit etwas anderes als die skizzenhafteste und verzerrteste Vorstellung von der indischen Kultur überhaupt hatte. Nuttyskin (Vortrag) 00:30, 5. Juli 2017 (UTC)

Es gibt mehrere Anspielungen auf Kali Ma und die Hindu-Religion in Wandteppich 6. Seide, Textilien sowie Indigo-Farbstoffe wurden über die Seidenstraße aus Indien importiert und diese Waren waren für die Herstellung von Wandteppichen unerlässlich, die Seide und Farbstoffe für die Herstellung von sagte Wandteppiche. Die Seidenstraße, die China, südasiatische Länder wie Indien und mehrere andere Länder mit Europa und dem Mittelmeer verband, brachte seit fast 1500 Jahren Gewürze und Textilien nach Europa. [1] Unikursiv (Vortrag) 00:11, 30. Oktober 2017 (UTC)

Ja, Materialien und Pigmente. Aber das erste Europa hatte welche kulturell Indien wurde erst zur Zeit der East India Company im 16. Jahrhundert bekannt. Dies trotz gut dokumentierter Verbindungen zwischen dem antiken Griechenland und Indien (z. B. hinduistische Astrologie). Doch nur in den Jahren von Direkte Kulturaustausch Sehen wir konkrete Beweise dafür, dass die indische Kultur Europa beeinflusst. Nuttyskin (Vortrag) 04:12, 1. November 2017 (UTC) Einverstanden. Das ist Amateur ODER. Johnbod (Vortrag) 04:52, 1. November 2017 (UTC)

Der Artikel listet die Titel derzeit als:

  1. Der Beginn der Jagd
  2. Das Einhorn am Brunnen
  3. Das Einhorn angegriffen
  4. Das Einhorn, das sich verteidigt
  5. Das Einhorn wird von der Jungfrau gefangen (zwei Fragmente)
  6. Das Einhorn getötet und zum Schloss gebracht
  7. Das Einhorn in Gefangenschaft

Aber die Website der Met hat verschiedene Titel, nämlich:

  1. Die Jäger betreten den Wald (37.80.1)
  2. Das Einhorn reinigt Wasser (37.80.2)
  3. Das Einhorn überquert einen Bach (37.80.3)
  4. Das Einhorn verteidigt sich (37.80.4)
  5. Das Einhorn ergibt sich einem Mädchen (38.51.1)
  6. Die Jäger kehren zum Schloss zurück (37.80.5)
  7. Das Einhorn ruht in einem Garten (37.80.6)

Die Referenz für die Titel, die derzeit in dem Artikel enthalten sind, stammt aus dem Jahr 1941. Sollten die Titel aktualisiert werden, um den aktuellen Inhalt der Website widerzuspiegeln? Umimmak (Vortrag) 21:12, 2. August 2020 (UTC)


Die Jagd auf das Einhorn Wandteppiche zeigen eine „Jungfrau-Capture-Legende“

Sie sind in der Grundschule groß, aber Einhorn-Tableaux haben auch eine komplexe ikonografische Geschichte, die religiöse und weltliche Mythen kombiniert.

Wenn in unserer Nachbarschaftsgrundschule die Entlassungsglocke läutet, sind Einhörner überall. Sie tänzeln auf dem passenden Rucksack und der Lunchbox meiner Tochter, baumeln, paillettenbesetzt, an Schlüsselanhängern. Sie sind auf Kleidern und Hemden und Ordnern und auf den Covern von Büchern für neue Leser. Aus Turnschuhen, Wollmützen, Stirnbändern und Fahrradhelmen ragen Einhornhörner, oft in der Mitte von synthetischen Regenbogenmähnen. Einige der Einhörner haben Flügel. Alle sind fröhlich und hell und strahlen eine Kombination aus Laune, Harmlosigkeit und Reinheit aus.

Während Einhörner unter den vier- bis achtjährigen ein Wiederaufleben zu genießen scheinen, sind sie sicherlich nicht neu. Und während die frühesten Geschichten der Einhörner eine alchemistische Kraft beinhalten, um Wasser zu reinigen und ewige Jugend zu schenken, ist die Bandbreite der Einhorn-Mythologie komplizierter, als die Palette der auf dem Spielplatz ausgestellten Kinderprodukte vermuten lässt.

Wöchentlicher Newsletter

Im alten China war das Einhorn (genannt die qilin) soll bei der Geburt eines Weisen erscheinen. Im fünften Jahrhundert v. Chr. beschrieb der griechische Historiker Ctesias das dreifarbige Muster der mystischen Kreatur und ihres einzelnen Horns. Die Gelehrte Francesca Tagliatesta weist darauf hin, dass Ctesias mit ziemlicher Sicherheit von persischen Geschichten aus dem neunten bis achten Jahrhundert v.

Ein Qilin aus China, c. 1750 über Wikimedia Commons

Auf Statuen, Keramik, Mosaiken und Wandteppichen von Indien über Afrika bis Europa tauchen Darstellungen eines Nashorn-ähnlichen Wesens oder eines einhörnigen Pferdes, einer Ziege oder sogar eines Wolfes auf. Diese Kreaturen wurden wiederum – und etwas paradoxerweise – mit Reinheit, Fruchtbarkeit, Verführung, Heilung, Opfer, Unsterblichkeit, Göttlichkeit in Verbindung gebracht und wurden zur Zeit der Renaissance in Europa als Metapher für Christus selbst angesehen.

Zu den ikonischsten Darstellungen von Einhörnern gehören die Wandteppiche, die im Cloisters des Metropolitan Museum of Art ausgestellt sind. Die sieben Tafeln in Die Jagd nach dem Einhorn erzählen Sie die Geschichte einer königlichen Jagd und Gefangennahme eines weißen Einhorns. Das genaue Entstehungsdatum der Tapisserien ist unbekannt. Kathrin Colburn, die Restauratorin des Metropolitan Museum of Art, schreibt über den Erwerb der Stücke durch das Museum und schätzt ihren Ursprung in den südlichen Niederlanden zwischen 1495 und 1500, möglicherweise eine Feier der Hochzeit von Anne of Bretagne und Ludwig XII. Im späten 15. Jahrhundert hätten Details wie die Art der Blumen im Hintergrund, die Symbole auf Gewändern und Schilden und die Choreographie der Jagdgesellschaft sowohl christliche als auch weltliche symbolische Bedeutungen vermittelt.

Die Jäger betreten den Wald über JSTOR

Als diese Wandteppiche in Auftrag gegeben wurden, hatten die säkularen und religiösen Erzählungen über Einhörner gerade erst begonnen, zusammenzukommen. Schreiben für Mythore Zur Geschichte der Verbindung des Einhorns mit Romantik, Sexualität und Ehe schlägt die Romanautorin Teresa Noelle Roberts auch vor, dass die Wandteppiche zu Ehren der Ehe zwischen Anne von Bretagne und Ludwig XII. in Auftrag gegeben wurden. Bei der Verfolgung der Geschichte der ikonografischen Verbindung des Einhorns zu dem, was sie die "Virgin-Capture-Legende" nennt, schreibt Roberts dem Dichter und Klassiker Robert Graves zu, dass er zuerst die Verbindung zwischen dem Einhorn und der jungfräulichen Reinheit artikuliert hat: :

Das Einhorn repräsentierte den Mond in seinem Kampf gegen seinen Feind, den Sonnenlöwen… [den Graves] auf Legenden über die alte Große Göttin zurückführt, die sowohl die Mondgöttin als auch die Göttin der Weisheit war. In diesem Zusammenhang repräsentiert die Jungfrau, die das Einhorn einfängt, die Große Göttin, die den Wahrheitssucher „einfängt“.

Zur Zeit der Wandteppiche wurde diese Legende der Jungfrau-Gefangene am häufigsten in einer Erzählung verstanden, die in der Tradition tatsächlicher königlicher Hirschjagden eingerahmt wurde. In der Einhorn-Version mussten Jäger, die ein Einhorn fangen wollten, es jedoch mit einer nackten Jungfrau, die an einen Baum gebunden war, in den Wald locken. Hier konnte das Einhorn entweder aufgrund seiner Erregung durch das Mädchen oder seiner Reinheit, die ihrer entsprach, unterworfen und dann gefangen genommen werden. In einigen Mythen saugt das Einhorn an den Brüsten der Jungfrau und schläft mit dem ein, was Roberts beschönigend „sein Horn in einer sehr symbolischen Position“ nennt. In anderen Versionen dieser Legende wird die Anziehungskraft des Einhorns auf Jungfrauen in Bezug auf Gegensätze erklärt Humor: Das „unzüchtige“ Einhorn wird von der Reinheit der Jungfrau (und nicht von ihrer Sexualität) angezogen, und die schwer fassbare Kreatur wird schließlich wegen der „Aura der Keuschheit“ der Jungfrau gefangen.

Das Einhorn ist gefunden über JSTOR

Als die Wandteppiche in Auftrag gegeben wurden, hatten Christen das mythische Tier an Erzählungen über Christus angepasst. Die King James Bibel übersetzt das hebräische Wort re'em, die von zeitgenössischen Bibelwissenschaftlern oft als Einhorn verstanden wird, um sich auf den zweihörnigen Oryx zu beziehen. Der heilige Basilius behauptete, dass „die unbesiegbare Natur Gottes mit der eines Einhorns verglichen wird“, und der heilige Ambrosius fragte: „Wer ist das Einhorn, aber der eingeborene Sohn Gottes?“ Roberts erklärt, dass die gängige Meinung besagt, dass „Gott in der Person Jesu Christi durch die Jungfrau Maria auf Erden geboren wurde. Tatsächlich wurde er wie das Einhorn von einer Jungfrau gefangen genommen.“

Etwas überraschend jedoch, als die Ikonographie des Einhorns zunehmend mit der christlichen Theologie in Einklang gebracht wurde (das Horn wurde mit dem Kreuz verglichen, das Opfer des Einhorns mit dem Tod Christi, die Macht des Einhorns, Christus als Erlöser zu reinigen), romantische und sexuelle Elemente von Einhorngeschichten blieben und koexistierten oft mit der religiösen Allegorie in einer einzigen Geschichte oder einem Kunstwerk.

Das Einhorn verteidigt sich über JSTOR

Die Kunsthistorikerin Eleanor Marquand weist in „Pflanzensymbolik in den Einhorn-Wandteppichen“ darauf hin, dass die reichen botanischen Symbole in den Kreuzgang-Wandteppichen wie die Einhorn-Mythologie im Allgemeinen sowohl aus religiösen als auch aus weltlichen Traditionen stammen. Sie hebt die christliche Bedeutung von Pflanzen wie Stechpalme und Weißdorn hervor, die mit der Dornenkrone Jesu und der Vogelbeere (oft auf Kirchhöfen gepflanzt) in Verbindung gebracht werden. Gleichzeitig vermitteln viele der Pflanzen in den Wandteppichen, Apfel-, Eichen-, Hasel- und Granatapfelbäume, eher eine weltliche als religiöse oder explizit christliche Bedeutung.

Die mystische Gefangennahme des Einhorns über JSTOR

Mehrere der sieben Wandteppiche zeigen einen Baum als Brennpunkt, und Marquand sieht dieses Arrangement als besonders repräsentativ für die Art und Weise, wie säkulare und spirituelle Symbolik in der Serie zusammenkommen, und liest die Bäume als Beschwörung sowohl des Baumes der Erkenntnis des Guten als auch des Bösen (in der Garten Eden) und der universellere Baum des Lebens, der in Mythologie und Folklore in einer Vielzahl von Kulturen zu sehen ist.

Schreiben für die Bulletin des Metropolitan Museum of Art, emeritierte Kuratorin des Klosters Margaret B. Freeman, bietet ähnlich detaillierte, wenn auch gelegentlich abweichende Theorien für viele der mehr als 100 Pflanzen, die in den Wandteppichen abgebildet sind. Das Bulletin bietet auch eine spezifische Analyse der an der Erzählung beteiligten Menschen und Tiere, die die Verwendung der säkularen und religiösen Tradition durch die Wandteppiche sowohl vertiefen als auch erschweren. Freeman analysiert Details wie die Rollen der Menschen, die das Einhorn jagen, die lateinische Inschrift auf einem Schwert und sogar die sich ändernden Gesichtsausdrücke der Jäger, des Einhorns und der Jungfrau im Verlauf der Jagd, um parallele allegorische Bedeutungen zu legen.

Das Einhorn wird getötet und zum Schloss gebracht über JSTOR

Einerseits können die Wandteppiche als Allegorie Christi gelesen werden, zuerst verfolgt, dann getötet, dann wiedergeboren. Gleichzeitig fungieren die Wandteppiche als Heiratsgeschichte. „Hier“, schreibt Freeman über die letzte Tafel, „kann das Einhorn als der auferstandene Christus inmitten eines Paradiesgartens interpretiert werden. Da er jedoch am Halsband und an einen Baum gekettet ist, ist es auch ein Abbild des Geliebten-Bräutigams, der endlich von seiner verehrten Dame, seiner Braut, gesichert wurde … [im] Finale der allegorischen Liebesjagd, die von mittelalterlichen Dichtern und Schriftstellern beschrieben wird. ”

Im vorletzten Wandteppich, bevor das Einhorn entweder wie Christus auferweckt oder angekettet wird, eine Trope, in der die Ehe als Gefangenschaft eines Mannes durch die List eines Mädchens angesehen wird, wird die Kreatur von einem Speer durchbohrt und Blut tropft als knurrende Jäger über seine weiße Vorderseite schau auf. Als meine Tochter, damals im Kindergarten, diese Tafel im Kloster sah, beobachtete sie es gleichmäßig, aber in dieser Nacht, als ich einen flüchtigen Vergleich zwischen dem Einhorn in den Wandteppichen und dem Stofftier auf ihrem Bett anstellte, sah sie mich entsetzt an. Sag das nicht, sagte sie. Dass Einhorn, sagte sie mir, sei verletzt.

Das Einhorn in Gefangenschaft über JSTOR

So viele der Geschichten, die wir Kindern erzählen, sind viel beängstigender und gewalttätiger oder zumindest komplizierter, als wir anerkennen. Märchen handeln, wie so viele Geschichten in der Heiligen Schrift, von verwaisten Kindern, Vernachlässigung, Gewalt, Missbrauch, Tod, Zwangsheirat und Vergewaltigung Lust, Macht und Gewalt allgegenwärtig auf Produkten, die an Kinder vermarktet werden. Was vielleicht seltsamer ist als die Popularität von Einhörnern bei kleinen Kindern, ist unsere kollektive, aber unausgesprochene gesellschaftliche Vereinbarung, die Symbole und Archetypen, die wir Kindern zeigen, zu desinfizieren. Wir nehmen ihnen genau den Konflikt ab, der sie kollektiv faszinierend macht.

Sie werden diese seltene Kreatur dort nicht finden, aber auf JSTOR gibt es Hunderte von wunderschönen Bildern von Einhörnern.


Was stellen die Einhorn-Wandteppiche dar?

Das erste Stück der Unicorn Tapisseries ist bekannt als Der Beginn der Jagd oder Die Jäger betreten den Wald . Auf diesem Wandteppich ist eine Gruppe von fünf Männern zu sehen. Drei der Männer stehen beieinander, der in der Mitte ist der Jagdherr, die beiden neben ihm wohl seine Gäste.

Die anderen beiden Männer sind die Diener der Jäger. Im Hintergrund ist auch eine kleinere Figur eines Mannes zu sehen, möglicherweise ein Kundschafter der Jagdgesellschaft, und auch Jagdhunde sind im Wandteppich abgebildet. Die Figuren sind wie die übrigen Wandteppiche vor einem Faunenhintergrund gesetzt.

Der erste Wandteppich der Einhorn-Wandteppiche - Der Beginn der Jagd oder Die Jäger betreten den Wald. (Die Public Domain Review / Gemeinfrei )

In dem Beginn der Jagd , der gesamte Hintergrund ist mit Bäumen mit dunkelgrünen Blättern und Blüten bedeckt. Wissenschaftler haben 101 Pflanzenarten in den Einhorn-Wandteppichen identifiziert, von denen 85 in diesem ersten Wandteppich zu finden sind. Das Laub in diesem Wandteppich dient nicht nur einem ästhetischen, sondern auch einem symbolischen.

Als Beispiel soll die Walnuss ein Symbol für Christus sein. Die äußere Hülle soll das Fleisch Christi darstellen, die Schale, das Kreuz, an dem er gekreuzigt wurde, und der Kern, seine Göttlichkeit. Alternativ kann die Walnuss als Zeichen der Haltbarkeit angesehen werden.

Während das erste Stück des Einhorn-Wandteppichs den Jäger präsentiert, stellt das zweite den Gejagten vor. Dieses Stück heißt Das Einhorn am Brunnen , und ist alternativ bekannt als Das Einhorn ist gefunden , und Das Einhorn reinigt den Giftstrom mit seinem Horn . Die zentrale Figur dieser Szene ist das Einhorn, ein mythologisches Tier, das als Pferd mit einem einzigen Horn auf der Stirn beschrieben werden kann.

In Europa findet sich die früheste Beschreibung des Einhorns in den Schriften von Ctesias, einem griechischen Historiker und Arzt, der im 5. Jahrhundert v. Chr. lebte. In seiner Indica (jetzt verloren, aber als Auszüge von anderen antiken Schriftstellern erhalten) schrieb Ctesias, dass es in Indien „wilde Esel so groß wie Pferde oder sogar noch größer“ gab. Der Körper dieser Tiere war weiß, ihr Kopf dunkelrot, ihre Augen bläulich und „hatten ein Horn in der Stirn von etwa einer Elle Länge“.

Ctesias fährt fort, das Horn der Kreatur und seine magische Eigenschaft zu beschreiben: „Der untere Teil des Horns, etwa zwei Handflächen von der Stirn entfernt, ist ganz weiß, die Mitte ist schwarz, der obere Teil, der in einer Spitze endet, ist ein sehr flammendes Rot. Wer aus daraus hergestellten Bechern trinkt, ist gegen Krämpfe, Epilepsie und sogar gegen Gift gewappnet, sofern er vor oder nach der Einnahme etwas Wein oder Wasser oder eine andere Flüssigkeit aus diesen Bechern trinkt“.

In Das Einhorn am Brunnen , das Einhorn wird gezeigt, wie es sein Horn in einen Wasserstrom steckt und kann eine Anspielung auf seine Anti-Gift-Eigenschaft seines Horns sein, wie von Ctesias erwähnt. Wie beim ersten Wandteppich sind auch in diesem verschiedene Pflanzen zu sehen, die mit der magischen Eigenschaft des Einhornhorns verbunden sind. Da ist zum Beispiel Salbei, von dem angenommen wird, dass er gegen Gifte wirkt, als Silhouette gegen den Brunnen.

Ein Orangenbaum ist auch unten rechts auf dem Wandteppich abgebildet. Man glaubte, dass Orangenkerne in heißem Wasser und Wein Resistenz gegen Gifte boten. Darüber hinaus gibt es verschiedene Tiere rund um das Einhorn, darunter Löwen, ein Hirsch, Hasen und Fasane, von denen jedes seine eigene Symbolik hat.

Der zweite Wandteppich der Uni Mais Wandteppiche - Das Einhorn am Brunnen . (Die Public Domain Review / Gemeinfrei )

Interessanterweise verweisen diejenigen, die argumentieren, dass die Einhorn-Wandteppiche in Auftrag gegeben wurden, um eine Hochzeit zu feiern, auf Elemente wie den Orangenbaum und Kaninchen, die beide als Fruchtbarkeitssymbole angesehen wurden. Schließlich sieht man, dass das Einhorn von den Jägern umgeben ist.

Das dritte Stück des Wandteppichs trägt den Titel Das Einhorn wird angegriffen oder das Einhorn springt in den Strom . Die Jagd ist im Gange und das Einhorn springt in den Bach, um den Jägern zu entkommen. Der Granatapfelbaum taucht in dieser Szene auf.

Einerseits könnte es als Fruchtbarkeitssymbol und andererseits als christliches Symbol angesehen werden. Ersteres stammt aus vorchristlicher Zeit, während letzteres als Symbol für Christus verstanden werden kann, wo man die Frucht öffnen und nach innen schauen muss, um sein Leiden zu verstehen.

Der dritte Wandteppich der Uni Mais Wandteppiche - Das Einhorn wird angegriffen oder das Einhorn springt in den Strom . (Die Public Domain Review / Gemeinfrei )

Der nächste Wandteppich ist bekannt als Das Einhorn verteidigt sich und zeigt die Kreatur, die gegen ihre Verfolger kämpft. Ein Jagdhund wird vom Horn des Einhorns aufgespießt, während einer der Jäger getreten wird. Viele Obst- und Nussbäume, darunter Kirsche, Orange, Walnuss, Erdbeere und Pfirsich, sind in dieser Szene dargestellt. Diese können wiederum als Fruchtbarkeitssymbole interpretiert werden, im Einklang mit der Ansicht, dass die Wandteppiche ein Hochzeitsgeschenk waren.

Der vierte Wandteppich der Uni Mais Wandteppiche - Das Einhorn verteidigt sich . (Die Public Domain Review / Gemeinfrei )


Der Einhorn-Wandteppich

Corra, Dianas Vertraute, klammerte sich mit ihren Krallen an die Minnesängergalerie, schnatterte wie verrückt und schnalzte mit der Zunge. Sie winkte Matthew mit ihrem Stachelschwanz zu und durchbohrte einen unbezahlbaren Wandteppich, der ein Einhorn in einem Garten darstellte. Matthäus zuckte zusammen.

Das Buch des Lebens, Kapitel 2, Seite 17.

Die Unicorn Tapisseries gehören zu den berühmtesten spätmittelalterlichen Kunstwerken der Welt. (Und einige meiner Favoriten!) Das Set in den Cloisters (Teil des Metropolitan Museum of Art in NYC) zeigt die Jagd und das Fangen des Einhorns, das Set im Musée de Cluny in Paris repräsentiert eine Allegorie der Sinne. (Die Dame und das Einhorn zieren auch die Wände des Gryffindor-Gemeinschaftsraums!)

Beide Zyklen sind bekannt für ihre Mille Fiori, mit vielen der abgebildeten Blumen und Kräuter, die für das moderne Auge erkennbar sind. Allein die Wandteppiche des Klosters zeigen 101 verschiedene Pflanzen, von denen 85 positiv identifiziert wurden. Dazu gehören Kirsche, Walnuss, englisches Gänseblümchen, Erdbeere, Narzisse, Orange, Ringelblume, Stiefmütterchen und Eiche. Rose (Symbol für die Jungfrau Maria), Weißdorn (ein Hinweis auf die Dornenkrone Christi) und Granatapfel (Symbol für Fruchtbarkeit und Kirche) erscheinen auch neben Primel, Haselnuss, Englischer Glockenblume und Nelke.

Barbara Freeman hat argumentiert, dass die Designer der Cloisters-Wandteppiche wahrscheinlich entweder niederländischer Abstammung waren oder mit niederländischen Traditionen vertraut waren, die in Frankreich arbeiteten. Sie stammen von c. 1500 basierend auf der abgebildeten Kleidung und Waffen. Überwiegend Wollfäden, Seiden- und Silberfäden setzten zudem Akzente in der gesamten Serie. Drei Pflanzenfarben wurden verwendet: Schweiß (gelb, aus den Stängeln und Blättern der Pflanze), Krapp (rot, aus den Wurzeln von Pflanzen, die mindestens zwei Jahre alt sind) und Färberwaid (blau, aus den Blättern der Pflanzen). Alle in der Tapisserie sichtbaren Farben werden aus einer Kombination der drei Grundpigmente und/oder der Verwendung verschiedener Beizen (Chemikalien zum Öffnen der Fäden, die eine bessere Farbdurchdringung ermöglichen) hergestellt, einschließlich Zink und Aluminium. Um Farben sofort dunkler zu machen, wurde Zink als Hauptbeizmittel verwendet.


Die heilenden Eigenschaften des Einhorns

Die Menschen glaubten, das Horn könne Flüssigkeiten reinigen und die gereinigte Flüssigkeit könne jeden heilen, der vergiftet worden war (Ryan 2012: 55). Gelehrte glaubten auch, dass diese magische Flüssigkeit Epilepsie heilen könnte, eine Erkrankung, an der Joan el Caçador von Aragon litt (Ryan 2012: 55). Dieser besondere König liebte die Jagd, aber er interessierte sich auch für Astrologie und Alchemie. Er wollte auch unbedingt ein Einhornhorn besitzen (Ryan 2012: 51).

Gelehrte haben Joans Interesse am Besitz eines Horns als symptomatisch für seine Flüchtigkeit als Monarch angegeben. Michael A. Ryan erklärt jedoch, dass es auch einen Versuch zeigt, seine Autorität auszuüben. Er war bereit, die Macht des Staates hinter seinen Wunsch, das Horn zu besitzen, zu werfen (2012: 52). Im Mittelalter schien das Phantastische oder Monströse nicht ganz so weit weg zu sein.

Doch seine Epilepsie bedeutet, dass seine Suche nach dem Horn nicht ganz so abwegig erscheint. Der Graf von Armangac schickte Joan ein Stück Einhornhorn. Er vergiftete zwei Hunde und berührte einen mit dem Horn. Berichten zufolge ist der Hund nicht der mit dem Horn berührt wurde, starb, während der andere lebte (Ryan 2012: 56). Joan fuhr fort, Vergiftete "Geheilte" zu machen.

Als Pulver verkauft

Sogar Nicholas Culpeper plädierte für die medizinischen Kräfte des Einhornhorns. Er behauptete, es habe auch "Urin provoziert", die Vitalität wiederhergestellt und bei der Geburt geholfen (Turgeon 2020).

Carolyn Turgeon weist darauf hin, dass die 1617 gegründete Worshipful Society of Apothecaries zwei Einhörner auf ihrem Wappen hat. Überraschenderweise verkauften viele Apotheker “gepudertes Einhornhorn” (2020). Es war eindeutig kein Einhornhorn. Einige Hörner stammten von Narwalen (Clayton-Lea 1989: 466), während andere möglicherweise anderen Geweihtieren wie dem Oryx gehörten.

Narwal von AE Brehm / Gemeinfrei

Doch es war nicht nur das Horn, das heilende Eigenschaften hatte. Hildegard von Bingen glaubte, dass Einhornleber, gemischt mit Eigelb, Lepra heilen könnte, es sei denn, Gott wollte nicht, dass der Aussätzige geheilt wird. Sie glaubte auch, dass man einen Gürtel aus Einhornhaut tragen könnte, um sich vor der Pest zu retten (Turgeon 2020). Wer weiß, welche Tiere sie als Ersatz für Einhornleber und -haut verwendet haben?


Das Einhorn verteidigt sich

Die Jäger in den mittelalterlichen Wandteppichen, die die Einhornjagd darstellen, sind eindeutig auf der Jagd Parforce oder durch Coursing. Das heißt, sie verwenden Windhunde, nicht nur Dufthunde, um die Beute zu verfolgen.

Im vierten Wandteppich des Einhornzyklus haben die Hunde und der Jäger das Einhorn eingeholt, aber ohne Erfolg. Das Biest ist wild und wehrt seine Angreifer erfolgreich ab. Sein Horn durchbohrt die Brust eines Hundes und tötet ihn wahrscheinlich. Wer weiß, welche weiteren Wunden das Einhorn zufügt, bevor es durch den Wald davonstürmt?

Um meine Kurzgeschichte zu schreiben, Die Jagd nach dem Einhorn, Ich musste mehr über Coursing lernen, wie es im Mittelalter gemacht wurde.

Glücklicherweise gibt es mehrere Bücher aus dieser Zeit, die genau beschreiben, wie die Jagd ablief. Und ich habe einen modernen Enthusiasten gefunden, der dem Thema eine Website widmet.

Die „Große Jagd“ des Mittelalters war eine aufwendige Angelegenheit mit verschiedenen und mehreren Etappen.

Die Vorbereitung

Am Tag vor der Jagd macht sich der Jagdmeister auf den Weg, um mit Förstern und Waldarbeitern zu sprechen.

Von ihnen erfährt er, welches Wild vorhanden ist und wo jedes Tier über Nacht lag. Er hört Berichte darüber, was die Förster über die voraussichtliche Größe des Tieres wissen. Die an der Jagd teilnehmenden Adligen wollen einen großen, starken Gegner.

Die Versammlung

Am nächsten Tag macht sich die ganze Jagdgesellschaft auf den Weg: Adlige, Jagdmeister, Jäger, Hundeführer (Berner), Mews Boys usw.

Während die Adligen ein im Freien Mahlzeit schickt der Jagdmeister seine Jäger zu den Laien, die er am Vortag gelernt hat. Dort erfasst jeder Jäger die Größe des Hufabdrucks des Tieres, indem er ein kleines Stäbchen zerbricht und sammelt die Dämpfe (Kot).

Die Jäger bringen ihre Stöcke und Dämpfe zurück zum Jagdmeister, der sie auswertet, um die potenzielle Beute zu bestimmen, die groß und „fett“ ist.

Der Jagdmeister wählt aus, welche Bestie er jagen will, und das lenkt seine Aufmerksamkeit. Sie werden die Verfolgung dieses Tieres nicht abbrechen, um ein anderes zu jagen.

Platzieren der Windhunde

Sobald die Beute ausgewählt ist, drei Staffeln von drei Windhunden, jede Staffel begleitet von einem Berner, werden entlang der wahrscheinlichen Route platziert, die die Verfolgung nehmen wird.

Dann ein spezieller Spürhund namens a lymer ist an der Arbeit. (Er ist ein Spürhund, kein Windhund.) Es ist seine Aufgabe, das Beutetier zu finden und zu bewegen. Er arbeitet an einer Leine oder „Leine“, die von seinem Halter gehalten wird.

Nachdem die Beute geortet und an den Startpunkt der geplanten Route gebracht wurde, beginnt die eigentliche Jagd.

Verliere die Raches

Zwölf oder vierundzwanzig Dufthunde namens rachen werden losgelassen, um die Beute zu jagen und erschöpfen sie sowohl durch die Länge ihres Lauffluges als auch durch die Angst, die durch das Bellen der Hunde hervorgerufen wird.

Die Adligen folgen zu Pferd und verwunden das Beutetier manchmal mit ihren Schwertern oder Speeren. Bogen und Pfeile werden nicht verwendet.

Wenn die rachen den Geruch verlieren, die lymer wird wieder nach vorne gebracht, um die Beute zu lokalisieren und zu bewegen.

Verliere die Windhunde

Als die Jagd an der ersten Staffel von Windhunden vorbeizieht, werden diese Hunde freigelassen. Sie sind sehr schnelle, sehr starke und wilde Kämpfer. Sie sprinten, um das Beutetier zu Fall zu bringen.

Aber oft ist die Beute gleich schnell, gleich stark und gleich wild. Es entkommt. Oder es kämpft erfolgreich und entkommt dann.

(Dies ist der Moment, der im vierten Wandteppich am Anfang dieses Beitrags gezeigt wird.)

Die Jagd geht also weiter. Und wenn sie die nächste Windhundstaffel passieren, wird diese zweite Staffel gelockert.

Das Ende der Jagd

Im mittelalterlichen Mythos vom Einhorn können die Jäger und ihre Hunde keinen Erfolg haben. Das Einhorn ist ihnen zu heftig. Nur durch die Beteiligung einer Jungfrau kann das Fabeltier bezwungen werden.

Aber die meisten Jagden auf Hasen, Hirsche oder sogar Wildschweine konnten erfolgreich sein. Wenn die erste Staffel von Windhunden die Beute nicht herunterzog, dann würde es die zweite oder dritte tun.

Die Hunde durften das Tier nicht töten. Sie wurden abgezogen und einer der Adligen würde das Tier mit seinem Schwert, Dolch oder Speer töten.

Das Tier wurde gehäutet und ausgeweidet, den Hunden wurde ihr Anteil gegeben und der Rest in die Schlossküchen geschickt, um dort zu Festessen verarbeitet zu werden.

Moderne Ethik

All das oben Genannte scheint für unser modernes Empfinden wahrscheinlich brutal zu sein. Wir können uns ziemlich lebhaft vorstellen, wie es sein könnte, ein Beutetier zu sein, das in den Tod gejagt wird.

Aber die mittelalterlichen Jäger waren der Höhepunkt einer langen Geschichte des Jagens und Laufens – Jahrtausende –, um für den Tisch zu sorgen. Ohne Jagd gab es nicht genug Nahrung für sie und ihre Familien. Und wie es die Menschen zu jeder Zeit und an jedem Ort tun werden, wenn eine Arbeit zu erledigen ist, dient sie auch der Unterhaltung.

Viele Nationen in unserer modernen Welt haben Coursing verboten und halten es für grausam und unmenschlich.

Köder-Coursing, bei dem ein mechanisch betriebener Kunstköder „gejagt“ wird, hält einen Teil des Prunks und der Tradition der mittelalterlichen Jagd und die speziell gezüchteten Fähigkeiten der großartigen Windhunde am Leben, ohne ein unschuldiges Beutetier zu quälen.


Erwerb und Beschädigung

Wir haben unglaubliches Glück, dass alle 7 Wandteppiche fast intakt sind. Während und nach der Französischen Revolution waren die Wandteppiche mindestens 50 Jahre lang verschollen. Sie wurden in den 1850er Jahren in einer Scheune wiederentdeckt, und Wissenschaftler glauben, dass die Wandteppiche in dieser Zeit am meisten beschädigt wurden, einschließlich des fünften Wandteppichs, der heute nur noch in Fragmenten vorliegt. Nach seiner Entdeckung wurde es von der Familie Rochefoucald zurückgenommen, die Verbindungen zu den Wandteppichen in ihren Ahnenaufzeichnungen haben. Die erste schriftliche Erwähnung der Existenz der Tapisserien findet sich im Inventar der Familie von 1728. In den 1920er Jahren kaufte John D. Rockefeller die Wandteppiche und schenkte sie in den 1930er Jahren der MET. In der Juni-Ausgabe 1935 des Burlington Magazin für Kenner , H. C. Marillier erzählt den Lesern von Rockafellers großzügiger Spende und erklärt: "Sie sind ohne Zweifel die wichtigsten Wandteppiche in Amerika."

Fast 100 Jahre später hängen die Wandteppiche immer noch im MET Cloisters , dem mittelalterlichen Museum der MET. Lassen Sie uns in die Erzählung und Symbolik aller sieben Wandteppiche eintauchen, die in der Reihenfolge aufgelistet sind, in der sie im Kloster ausgestellt sind, obwohl nicht einmal die Chronologie von ihnen sicher ist.


Detail aus Das Einhorn verteidigt sich (1495-1505), ein großer Wandteppich in der Hauptgalerie.

Wer sagt, dass Einhörner nicht echt sind? Die Tapisserie-Einhörner von Mr. Rockefeller waren in den letzten 75 Jahren im The Cloisters der Anziehungspunkt für Prominente und sind die tummelnden Mittelpunkte der Show. Suche nach dem Einhorn. Aber es brauchte einige mutige Kuratoren, um endlich all die Einhorn-Themen in der Sammlung der Met zu zeigen und den Platz zu enthüllen, den diese geliebte Ikone in Wissenschaft, Medizin und Kunst in den letzten 2.000 Jahren eingenommen hat.

Die kleine Mikroschau in der romanischen Galerie gleich hinter dem Eingang präsentiert Elfenbeinkassetten, Spielkarten, Radierungen, einen aus Knochen geschnitzten Paradesattel und Wappen mit Einhörnern in allen möglichen Aktivitäten.

But the surprises are loans from NYPL and the National Library of Medicine in Bethesda showing the unicorn’s inclusion in scientific texts, which attest to sightings and miracle cures from the impressive cloven-hoofed trotter.

Pome’s 1694 identification of species in General History of Drugs. Courtesy: US National Library of Medicine, Bethesda.

Conrad Gesner’s Histories of the Animals (1551), the most popular natural history book during the Renaissance, included the unicorn among its 1,200 woodcut images of the world’s quadrupeds. Gesner, who also published images of fossils for the first time here, was a stickler for documentation, and asserts that unicorns had been seen in Mecca by a reliable source. He wrote several pages about how to discern real from fake unicorn horns and told how it should be used to purify water, counteract poisons, and treat epilepsy.

General History of Drugs, which achieved global circulation after it was published in 1694, was written by Pierre Pome, the pharmacist to Louis XIV known for his expertise in medicines and treatments from exotic cultures. Pome gave unicorns their own chapter and described five species living in the Arabian desert and in proximity to the Red Sea. In Chapter 33, he correctly proclaimed “unicorn horn” to be narwhal tusk.

Narwahl tooth (a.k.a. unicorn horn). Source: Metropolitan Museum of Art.

The narwhal’s gracefully shaped, unicorn-looking incisor tooth is given a place in the show, too. One from a private collector is in the Romanesque gallery alongside one of the tapestries, The Unicorn in Captivity (the one in the fenced-in pasture) the second stands behind glass opposite the rest of the tapestries in their usual gallery.

Fancied by rich and powerful in years gone by, Charlemagne, Suleyman the Magnificent, Charles VI of France, and Lorenzo de Medici all owned this Arctic collectible.

We couldn’t take photos inside the show, but don’t worry. The Met’s done a fantastic job documenting everything online, so take time to peruse all the items in the show. Then click on our Flickr site to see the famous Unicorn gallery and glimpse the Cloisters on a perfect summer day.

Do you have 13 minutes? If so, you’ll enjoy the hilarious introduction to the show by curator Barbara Drake Boehm and her speculation on why it took the Cloisters 75 years to mount a show on unicorns. The natural history of unicorns starts around 3:40, and she’ll take you through all the key library materials. Watch to the end to find out where the unicorn was last sighted in the 21 st century. It wasn’t Toys ‘R’ Us.


Мы не просто торговая площадка для необычных вещей, мы сообщество людей, которые заботятся о малом бизнесе, людях и нашей планете.

Мы не просто торговая площадка для необычных вещей, мы сообщество людей, которые заботятся о малом бизнесе, людях и нашей планете.

Этот гобелен wallhanging называется Единорог защищает себя. Знаменитая серия из семи гобеленов под названием Охота на единорога, или Единорог гобелены, были весьма вероятно, сплетены в Брюсселе между 1495 и 1505 годах. На гобеленах видно, как группа дворян и охотников в погоне за единорогом. Гобелены имеют богатый цветочный фон, так что типичный для "millefleurs" стиль гобелены. Оригинальные гобелены в настоящее время в Cloisters в Нью-йорке.

- Размеры гобелена: 70 "х 90"
- Качество : жаккард, сплетенный в России
- Полностью выровненный и законченный с рукавом стержня
- Хлопок и полиэстер смеси.

Этот великолепный гобелен стены висит сделает ваш дом более уникальным. Отличный подарок, который подходит для любого дизайна интерьера. Отличное дополнение к любой коллекции гобеленов.

Бесплатная стандартная доставка по всему миру включена. Ускоренная доставка доступна по запросу.


Schau das Video: Lustiges Video für Kinder. Das Einhorn findet ein Kätzchen. Spielspaß mit dem Einhorn und dem Hai (Januar 2022).