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Karte der Pueblo-Stätten der Vorfahren im Südwesten der USA

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Archäologische Stätten der Indianer

Die archäologischen Aufzeichnungen der amerikanischen Indianer gehören zu den reichsten der Welt. Allein im Südwesten gibt es Zehntausende von Indianer-Stätten, wo das trockene Klima eine bemerkenswerte Vielfalt an Beweisen bewahrt hat.

Wählen Sie aus der Liste oder klicken Sie auf die Karte der archäologischen Stätten, um mehr über einige dieser antiken Siedlungen und Kulturstätten zu erfahren.

A.I.H.M. Merkmale

Ähnliche Links

1. Canyonlands (Südosten, UT)

Der Canyonlands National Park liegt in einer Wüstenregion und enthält ein Labyrinth aus tiefen Canyons und vielen ungewöhnlichen Merkmalen, die von Wind und Wasser geformt wurden, darunter Türme, Zinnen und Bögen, die Tafelberge umgeben, die sich über 2.377 m erheben. Der Cataract Canyon, durch den die tosenden Wasser der Flüsse Colorado und Green fließen, enthält eine der weltweit größten Freilegungen von rotem Sandstein. Island in the Sky, ein Plateau mit Blick auf den Zusammenfluss der Flüsse Green und Colorado, hat Wände, die in riesigen Stufen 671 m zum Boden des Canyons abfallen. Upheaval Dome, der durch den Druck des umgebenden Gesteins auf unterirdischen Salzablagerungen nach oben gedrückt wird, enthält einen Krater von 1,6 km Breite und 457 m Tiefe. Im Park befinden sich auch viele Petroglyphen der amerikanischen Ureinwohner, die vor ca. 1.000 Jahren auf Felsen gezeichnet wurden. Im Park leben Dickhornschafe, Maultierhirsche und Biber.

2. Navajo (in der Nähe von Black Mesa, AZ)

Das Navajo National Monument bewahrt drei der intaktesten Klippenwohnungen der Anasazi. Das Denkmal befindet sich hoch auf dem Shonto-Plateau und überblickt das Tsegi-Canyon-System in der Navajo-Nation im Norden von Arizona.

3. Tuzigoot (Clarkdale, AZ)

Tuzigoot ist ein altes Dorf oder Pueblo, das von einer Kultur erbaut wurde, die als Sinagua bekannt ist. Das Pueblo bestand aus 110 Zimmern, darunter zwei- und dreistöckige Gebäude. Die ersten Gebäude wurden um 1000 n. Chr. gebaut. Die Sinagua waren Landwirte mit Handelsbeziehungen, die sich über Hunderte von Kilometern erstreckten. Die Menschen verließen das Gebiet um 1400. Das Gelände umfasst derzeit 42 Hektar.

4. Schloss Montezuma (Kamp Verde, AZ)

Eingebettet in eine Kalksteinnische hoch über der Überschwemmungsebene von Beaver Creek im Verde Valley, wurde dieser Ort von frühen Siedlern benannt, die glaubten, dass er von den Azteken gebaut wurde. Frühe Siedler in der Gegend nahmen an, dass das imposante Bauwerk mit dem aztekischen Kaiser Montezuma in Verbindung gebracht wurde, aber die Burg wurde fast ein Jahrhundert vor Montezumas Geburt verlassen. Die fünfstöckige, 20-Zimmer-Klippenwohnung diente den prähistorischen Sinagua-Indianern vor über 600 Jahren als "Wohnhochhaus". Mit erhöhter Besorgnis über Vandalismus an fragilen prähistorischen Stätten im Südwesten wurde die Burg Montezuma mit ihrer Proklamation als Nationaldenkmal zu einem wichtigen Faktor in der Denkmalschutzbewegung des Landes. Das Schloss wurde in der Gründungsproklamation vom Dezember 1906 als "von größtem ethnologischen und wissenschaftlichen Interesse" beschrieben.

5. Hohokam Piman (Kühlung, AZ)

Hier sind die archäologischen Überreste der Hohokam-Kultur erhalten. Hohokam ist ein Wort der Pima-Indianer und bedeutet „diejenigen, die gegangen sind“. Diese Seite ist nicht öffentlich zugänglich.

6. Ruinen von Casa Grande (Kühlung, AZ)

Über tausend Jahre lang bewohnten prähistorische Bauern einen Großteil des heutigen Bundesstaates Arizona. Als die ersten Europäer ankamen, waren von dieser alten Kultur nur die Ruinen von Dörfern, Bewässerungskanälen und verschiedene Artefakte übrig geblieben. Unter diesen Ruinen befindet sich das Casa Grande oder "Big House", eines der größten und mysteriösesten prähistorischen Bauwerke, die jemals in Nordamerika gebaut wurden. Casa Grande Ruins, das erste archäologische Reservat des Landes, schützt die Casa Grande und andere archäologische Stätten innerhalb seiner Grenzen.

7. Canyon de Chelly (Chinesisch, AZ)

Das Gebiet enthält die Ruinen von mehreren hundert prähistorischen Indianerdörfern, von denen die meisten zwischen 350 und 1300 n. Chr. erbaut wurden. Zu den spektakulären Klippenwohnungen gehört die Mummy Cave mit einem dreistöckigen Turmhaus. Es wurden Artefakte gefunden, und es gibt zahlreiche Piktogramme in Felsunterständen und an Felswänden. Die ersten in der Region lebenden Menschen waren die Korbmacher, Vorläufer des Pueblo. Die Navajo kamen um 1700 in die Schlucht und wurden ihre Hauptfestung. Im Jahr 1805 bekämpfte eine spanische Expedition die Navajo in einem Felsunterstand (genannt Massacre Cave) im Canyon del Muerto (Ort einer prähistorischen Begräbnisstätte). Im Jahr 1864 griff eine US-Kavallerietruppe unter Kit Carson die Navajo im Canyon de Chelly an.

8. Hovenweep (in der Nähe von Blanding, UT)

Das Hovenweep National Monument schützt fünf prähistorische Dörfer aus der Pueblo-Ära, die sich über eine 32 km lange Fläche mit Mesa-Spitzen und Canyons entlang der Grenze zwischen Utah und Colorado erstrecken. Die mehrstöckigen Türme, die auf Canyon-Rändern thront und auf Felsblöcken balanciert sind, lassen die Besucher über das Können und die Motivation ihrer Baumeister staunen.

9. Mesa Verde Nationalpark (in der Nähe von Cortez und Mancos, CO)

Mesa Verde ("Grüner Tisch"), die bemerkenswertesten und am besten erhaltenen Klippenwohnungen und Relikte in den Vereinigten Staaten, umfasst vier archäologische Perioden. Von ungefähr 600 n. Chr. bis 1300 n. Chr. lebten und gediehen Menschen in Gemeinden in der gesamten Region und bauten schließlich kunstvolle Steindörfer in den geschützten Nischen der Canyonwände. Heute nennen die meisten Menschen diese geschützten Dörfer "Klippenwohnungen". Die Klippenwohnungen repräsentieren die letzten 75 bis 100 Jahre der Besetzung von Mesa Verde. In den späten 1200er Jahren verließen sie innerhalb von ein oder zwei Generationen ihre Heimat und zogen weg. 24 Indianerstämme im Südwesten haben eine angestammte Verbindung zu den Stätten von Mesa Verde.

10. Aztekische Ruinen (Aztekisch, NM)

Das Aztec Ruins National Monument bewahrt Bauwerke und Artefakte der angestammten Pueblo-Bevölkerung aus dem 12. bis 13. Jahrhundert. Menschen, die mit dem Chaco Canyon im Süden in Verbindung stehen, bauten und nutzten die Strukturen, die mit der Mesa Verde-Region im Norden in Verbindung standen, nutzten die Stätte im 13. Jahrhundert.

11. Chaco-Schlucht (Nageezi, NM)

Der Chaco Canyon war zwischen 850 und 1250 n. Chr. ein wichtiges Zentrum der angestammten Pueblo-Kultur. Es war ein Zentrum für Zeremonien, Handel und Verwaltung für das prähistorische Viertel Four Corners. Chaco ist bemerkenswert für seine monumentalen öffentlichen und zeremoniellen Gebäude und seine unverwechselbare Architektur. Der Bau der Gebäude, zusammen mit den dazugehörigen Straßen, Rampen, Dämmen und Hügeln im Chacoan, erforderte viel geschickte Planung, Gestaltung, Ressourcenbeschaffung und Konstruktion. Die Chacoaner kombinierten vorgeplante architektonische Entwürfe, astronomische Ausrichtungen, Geometrie, Landschaftsgestaltung und Ingenieurwesen, um ein altes urbanes Zentrum spektakulärer öffentlicher Architektur zu schaffen. Die Chacoan-Kulturstätten sind Teil der heiligen Heimat der Pueblo-Indianer in New Mexico, der Hopi-Indianer in Arizona und der Navajo-Indianer im Südwesten.

12. Petroglyphe (Albuquerque, NM)

Das Petroglyph National Monument erstreckt sich über 27 km entlang der West Mesa von Albuquerque, einer vulkanischen Basaltböschung, die den westlichen Horizont der Stadt dominiert. Es umfasst Hunderte von archäologischen Stätten und schätzungsweise 25.000 Bilder, die von Ureinwohnern und frühen spanischen Siedlern geschnitzt wurden. Viele der Bilder sind als Tiere, Menschen, Marken und Kreuze zu erkennen, andere sind komplexer, ihre Bedeutung möglicherweise nur vom Schnitzer verstanden.

13. Clovis (Clovis, NM)

Der Clovis Complex, ein archäologischer Fund in der Nähe von Colvis, NM, hat die Überreste antiker Speerspitzen freigelegt.

14. Folsom (in der Nähe von Folsom, NM)

Die am Fundort Folsom gefundenen Artefakte, darunter abgesplitterte Feuersteinspitzen, die als Folsom-Punkte bekannt sind, und eine Vielzahl anderer Steinwerkzeuge wurden in Verbindung mit den Überresten großer Säugetiere, insbesondere ausgestorbener Bisonsarten, gefunden. Die Überreste wurden bis heute zwischen 9000 v. und 8000 v. und in den Zentralebenen Nordamerikas von Montana bis Texas vorkommen. Wie Clovis-Spitzen weisen Folsom-Spitzen eine ausgeprägte Längsrille (bekannt als Fluting) auf jeder Seite auf, die dazu diente, die Haftung an Speerschäften zu verbessern. Folsom-Gruppen waren die ersten, von denen bekannt war, dass sie eine kooperative Art der Jagd praktizierten, die als "Surround-Tötungsmethode" beschrieben wurde, obwohl die meisten Jagden entweder von einzelnen Individuen oder kleinen Gruppen durchgeführt worden zu sein scheinen.

15. Indianerdörfer des Messerflusses (Stanton, ND)

Die Knife River Indian Villages National Historic Site bewahrt historische und archäologische Überreste der Kultur und des landwirtschaftlichen Lebensstils der Northern Plains Indianer. Mehr als 50 archäologische Stätten auf einer Fläche von 1.758 Hektar deuten auf eine mögliche Besiedlung von 8.000 Jahren hin, die mit fünf Jahrhunderten der Besetzung des Erdhüttendorfes Hidatsa endet.

16. Bildnishügel (in der Nähe von Harpers Ferry, IA)

Prähistorische Hügel sind von den Ebenen des Mittleren Westens bis zur Atlantikküste verbreitet, aber nur in diesem Gebiet gab es eine Kultur, die regelmäßig Hügel in Form von Säugetieren, Vögeln oder Reptilien errichtete. Das Denkmal umfasst 2.526 Hektar mit 195 Hügeln, von denen 31 Bildnisse sind. Die anderen sind konisch, linear und zusammengesetzt. Östliche Waldland-Indianer bauten ab etwa 500 v. Chr. Hügel. bis zur frühen europäischen Kontaktzeit.

17. Cahokia-Hügel (in der Nähe von Ost-St. Louis)

Die Cahokia Mounds sind die größte Hügelgruppe nördlich von Mexiko. Monks' Mound, ein rechteckiger, abgeflachter Erdwall, 30 m hoch mit einer Grundfläche von 6,9 Hektar, ist nach Trappistenmönchen benannt, die sich Anfang des 19. Jahrhunderts dort niederließen. Die Leute, die die Hügel errichteten, waren Dorfbewohner, die in einem fruchtbaren Flussgrundgebiet lebten. Ihre Kultur blühte von ca. 1300 bis ca. 1700 auf.

18. Armutspunkt (Epps, LA)

Das im Nordosten von Louisiana gelegene Poverty Point National Monument erinnert an eine Kultur, die im ersten und zweiten Jahrtausend v. Diese Stätte enthält einige der größten prähistorischen Erdarbeiten in Nordamerika.

19. Hopewell kulturelle Artefakte (in der Nähe von Chillicothe, Ohio)

Ab etwa 200 v. bis 500 n. Chr. war das Ohio River Valley ein Brennpunkt der prähistorischen Hopewell-Kultur. Der Begriff "Hopewell" beschreibt ein breites Netzwerk von Überzeugungen und Praktiken verschiedener indianischer Gruppen im Osten Nordamerikas. Die Kultur zeichnet sich durch den Bau von Gehegen aus Lehmmauern, oft in geometrischen Mustern, und Hügeln in verschiedenen Formen aus. Sichtbare Überreste der Hopewell-Kultur konzentrieren sich im Scioto River Valley in der Nähe des heutigen Chillicothe, Ohio. Viele dieser Stätten wurden in monumentalem Maßstab gebaut, mit bis zu 3 Meter hohen Lehmwänden, die geometrische Figuren mit einem Durchmesser von mehr als 300 Metern umreißen.

20. Etowah Hügel (in der Nähe von Cartersville, Georgia)

Diese Gruppe prähistorischer indianischer Erdwerke mit einer Höhe von 18 m befindet sich in der Nähe des Etowah River. Das 54 Hektar große Gelände umfasst 7 Hügel, Leihgruben, einen Platz, Teile des ursprünglichen Dorfes und ein Museum.

Die elektronische Enzyklopädie von Columbia, 6. Aufl. Copyright 2005, Columbia University Press. Alle Rechte vorbehalten.


Die besten antiken Stätten des Südwestens

Mit mehr als 5.000 archäologischen Stätten, einschließlich seiner berühmten Klippenwohnungen, ist Mesa Verde eines der am besten erhaltenen Stücke der antiken Geschichte in den USA Vorfahren Puebloaner.

2) Nine Mile Canyon

Der Nine Mile Canyon ist als "längste Kunstgalerie der Welt" bekannt und bietet einige der besten indischen Felsmalereien des Landes, die 1.000 Jahre alt sind. Planen Sie einen ganzen Tag ein, um die 64 km lange Panoramastraße des Canyons zu fahren, und machen Sie unterwegs viele Stopps, um die verschiedenen antiken Stätten und Nebenschluchten zu erkunden.

3) Flusshausruine

River House ist eine der beeindruckendsten Stätten der amerikanischen Ureinwohner in den gesamten USA und ein wahres verstecktes Juwel. Nehmen Sie an einer mehrtägigen Rafting-Tour auf dem San Juan River teil und erkunden Sie diese faszinierende Stätte sowie andere archäologische Schätze, die in der Schlucht versteckt sind, während Sie durch das wunderschöne rote Felsenlabyrinth von San Juan raften.

4) Canyon De Chelly Nationaldenkmal

Kein Wunder, dass die Navajo seit 5.000 Jahren ununterbrochen im Canyon De Chelly leben. Die umliegende Landschaft mit ihren Sandsteintürmen und hoch aufragenden Canyonwänden ist so schön, dass hier sogar einige TV-Werbespots gedreht wurden. Dennoch sind es die gut erhaltenen alten Strukturen, wie sie in der Mumienhöhle gefunden wurden, die die Menschen zu diesem Nationaldenkmal führen.

5) Nationaler historischer Park der Chaco-Kultur

Im abgelegenen Chaco Canyon finden Sie die Überreste einer weitläufigen Gemeinde, die als Handels- und spirituelles Zentrum der antiken Pueblo-Kultur galt. Schnappen Sie sich einen Wanderführer und machen Sie eine selbstgeführte Tour durch die großen Häuser (öffentliche Gebäude), Kivas (religiöse Räume) und Plätze, die sich kilometerweit erstrecken, während Sie mehr über diese mysteriöse Zivilisation erfahren.


Geschichte & Kultur

Yucca House ist eine der größten archäologischen Stätten im Südwesten Colorados und diente von 1150 bis 1300 n. Chr. als wichtiges Gemeindezentrum für die Ancestral Puebloan. Am 2. Juli 1919 übertrug Henry Van Kleeck 9,6 Hektar Land, einschließlich des größten Teils des Yucca House, an die Bundesregierung. Aufgrund seiner Bedeutung als hervorragendes Beispiel für ein Tal-Pueblo machte Woodrow Wilson das Yucca House durch die Proklamation des Präsidenten am 19. Dezember 1919 zum National Monument.

Das Yucca House National Monument ist eines unserer frühesten Beispiele für die öffentliche/private Verwaltung unserer kulturellen Ressourcen und wird auch in Zukunft geschützt bleiben. Die langfristige Erhaltung des Yucca-Hauses stellt sicher, dass Archäologen weiterhin die Pueblo-Gesellschaft der Vorfahren und ihre Auswanderung aus dieser Region Ende des 13. Jahrhunderts untersuchen können.

Weitere Informationen zum Yucca House oder Tipps für einen Besuch finden Sie im Yucca House Visitor Guide unten:

Um den kostenlosen Adobe Reader zu erhalten, der zum Lesen der PDF-Datei erforderlich ist, Klicke hier.


Das Natural Bridges National Monument würdigt die Völker, die traditionell mit diesen Landschaften verbunden sind: Kaibab Band of Paiute Indians, Navajo Nation, Paiute Indian Tribe of Utah, Pueblo of Acoma, Pueblo of Laguna, Pueblo of Santa Ana, Pueblo of Santa Clara, Pueblo of Zuni, San Juan Southern Paiute, Southern Ute Indian Tribe, Ute Indian Tribe of Uintah and Ouray Reservation und Ute Mountain Ute Tribe.

Menschliche Vorgeschichte

In prähistorischer Zeit haben Menschen wiederholt Natural Bridges besetzt und verlassen. Sie begannen, dieses Gebiet während der archaischen Zeit zu nutzen, vom Jahr 7000 v. Chr. (Before Common Era) bis 500 n. Chr. (Common Era). Nur die Felsmalereien und Steinwerkzeuge, die von Jäger-Sammler-Gruppen hinterlassen wurden, zeigen, dass hier damals Menschen lebten. Um 700 n. Chr. zogen die Vorfahren des modernen Pueblo-Volkes auf die Mesa-Spitzen zur Trockenfarm und verließen sie später, als sich die natürliche Umgebung änderte.

Dreihundert Jahre nach dem Weggang ihrer Vorfahren kehrten die Bauern zurück. Sie bauten Häuser aus Sandsteinmauerwerk oder schlammverpackten Stöcken, sowohl auf den Mesa-Spitzen als auch in Nischen in den Klippen. Nach Süden ausgerichtete Höhlen sorgten für passives solares Heizen und Kühlen. Die Bauern wählten oft Standorte in der Nähe von Sickerquellen, an denen Wasser zu finden war.

Stile von Mauerwerk, Keramikdekoration und anderen Artefakten deuten darauf hin, dass die Menschen hier mit denen der Mesa Verde-Region im Osten verwandt waren. Einflüsse aus der Kayenta-Region im Südwesten und der Fremont-Kultur im Norden sind deutlich erkennbar. Wie diese Menschen verließen die Bewohner von Natural Bridges diese Gegend zum letzten Mal um 1270 n. Chr.

Navajos und Paiutes lebten in späteren Zeiten in der Gegend, und die mündliche Überlieferung der Navajos besagt, dass ihre Vorfahren unter den frühen Puebloanern lebten.

„Die Hopi leben heute auf oder in der Nähe von drei Tafelbergen im Nordosten von Arizona. In der Vergangenheit lebten sie auch an anderen Orten. Ihre Geschichte ist eine Geschichte vieler Migrationen – der Bewegungen von Clans und Dörfern. Die Vorfahren der Hopi, Hisatsinom genannt, bewohnten einst viele Teile des amerikanischen Südwestens, einschließlich des Gebiets der Natural Bridges. Archäologen bezeichnen sie oft als angestammte Puebloaner. Während ihrer Wanderungen hinterließen die Hisatsinom-Clans Markierungen (Piktogramme und Petroglyphen), um zu zeigen, wo sie gewesen waren. Oft hinterließen sie Artefakte von speziellen religiösen Gesellschaften und sie hinterließen Markierungen an den Wänden, um darauf hinzuweisen, dass bestimmte Zeremonien vor der Abreise der Menschen durchgeführt worden waren. Die Führer der Religionsgemeinschaften erlaubten es, solche heiligen Symbole an den Wänden anzubringen. Diese Bilder machen einen Großteil der ‚prähistorischen‘ Felskunst aus, die heute Besucher des Südwestens genießen.“

-Walter Hamana, Hopi-Ältester
1992 Besuch der Felsmalereien von Natural Bridges

Zeke Johnson (im Bild) war Anfang des 20. Jahrhunderts der erste Hüter des Natural Bridges National Monument. Diese Felsformation, die Venuskelch genannt wird, steht nicht mehr.

Europäische Geschichte

Im Jahr 1883 wanderte der Goldsucher Cass Hite von seinem Basislager entlang des Colorado River auf der Suche nach Gold den White Canyon hinauf. Stattdessen fand er drei prächtige Brücken, die vom Wasser aus Stein gemeißelt wurden. 1904 veröffentlichte das National Geographic Magazine die Brücken, und 1908 errichtete Präsident Theodore Roosevelt das Natural Bridges National Monument und schuf damit Utahs erstes National Park Service-Gebiet.

Benennen der Brücken

Die Brücken wurden mit mehreren Namen versehen. Zuerst von Cass Hite als "President", "Senator" und "Congressman" bezeichnet, wurden die Brücken von späteren Entdeckergruppen in "Augusta", "Caroline" und "Edwin" umbenannt. Als der Park erweitert wurde, um nahegelegene puebloische Strukturen zu schützen, ordnete das General Land Office den Brücken 1909 die Hopi-Namen "Sipapu", "Kachina" und "Owachomo" zu Diese Welt. Kachina ist nach Felszeichnungen auf der Brücke benannt, die Symbolen ähneln, die häufig auf Kachina-Puppen verwendet werden. Owachomo bedeutet "Felshügel", ein Merkmal auf dem östlichen Widerlager der Brücke.

Bewahren und schützen

Diese Orte sind für uns alle von entscheidender Bedeutung. Herr Hamana und andere haben hier ihre Wurzeln. Hunderte von Jahren ihrer Geschichte sind auf den Steinwänden dieser Schluchten geschrieben. Wir sehen diese Ruinen und Felszeichnungen oft nur als Kuriositäten, aber vielleicht können sie uns etwas über unsere Geschichte und unsere Zukunft lehren.

Archäologische Stätten sind äußerst fragil. Sie haben oft spirituelle Bedeutung für die amerikanischen Ureinwohner. Ihr wissenschaftlicher Wert hängt davon ab, dass Artefakte genau dort verbleiben, wo sie sind. Alle diese Stätten sind durch streng durchgesetzte Bundes- und Landesgesetze geschützt, insbesondere das Antiquities Act von 1906 und das Archaeological Resources Protection Act von 1979. Diese Gesetze sehen erhebliche Geldstrafen und Gefängnisstrafen für die Beschädigung von Stätten oder die Entfernung auch nur eines kleinen Artefakts vor, wie z ein Stück Keramik oder ein Teil einer Pfeilspitze.

Denken Sie daran, wenn ein Artefakt gestohlen oder eine Felszeichnung verunstaltet wird, kann es durch keine Geldstrafe oder Gefängnisstrafe ersetzt oder repariert werden. Sein spiritueller, wissenschaftlicher und pädagogischer Wert ist für uns alle für immer verloren.

Wenn Sie eine archäologische Stätte finden, beachten Sie Folgendes:

  1. Berühren, kreiden oder reiben Sie keine Felszeichnungen. Hautöle werden es zerstören.
  2. Betreten Sie keine Räume oder sitzen, stehen oder lehnen Sie sich nicht an Wände. Die meisten sind nicht stabilisiert. Genießen Sie Websites aus der Ferne.
  3. Lassen Sie alles genau so, wie Sie es vorgefunden haben. Interessante Artefakte sollten wie gefunden und den Parkwächtern gemeldet werden.
  4. Beobachten Sie Kinder und andere Besucher und erklären Sie diese Regeln taktvoll, wenn sie sie nicht kennen.
  5. Lassen Sie jeden Ort so, wie Sie ihn finden möchten. Ihre Kinder werden es Ihnen danken!

Besuch archäologischer Stätten: Hausordnung

Besuchen Sie einen Park in Südost-Utah? Erfahren Sie mit dieser Hausordnung, wie Sie während Ihres Besuchs einer Kulturstätte ein respektvoller Gast sein können.


Materialen und Methoden

Die Blue J Ancestral Puebloan-Gemeinde im Nordwesten von New Mexico (Abb. 1) umfasst 75 archäologische Stätten, von denen die meisten Wohngebäude sind, die typischerweise aus 3 bis 15 Räumen bestehen. Diese Siedlungen sind in Gruppen entlang der Vorder- und Oberseite einer niedrigen Tafel angeordnet, an deren Basis sich eine der seltenen Quellen der Region befindet (Abb. 4). Weitere Details zur Community und ihrer Untersuchungsgeschichte finden Sie in SI-Anhang.

Aus Blue J gewonnene Materialien deuten auf eine enge Affinität zum Chaco Canyon hin, und die Lage der Gemeinde platziert sie inmitten der Chaco World – einem Gebiet, das unter Einfluss, wenn nicht sogar direkter Kontrolle des Chaco Canyon steht (31, 49). Die Konzentration auf eine Gemeinde außerhalb des zentralen Canyons bietet eine Reihe von Vorteilen im Vergleich zu Materialanalysen aus dem monumentalen Zentrum selbst. Erstens ist die Berufsgeschichte des Canyons komplex und die dazugehörigen Ablagerungen repräsentieren komplexe Palimpseste vergangener Verhaltensweisen (30). Zweitens wurde während seiner Blütezeit materielle Kultur aus der ganzen Chaco-Welt in den Chaco Canyon gebracht, was zu umfangreichen gemischten Ablagerungen führte, die eine Vielzahl von Quellen widerspiegeln (47). Im Gegensatz dazu haben Chaco World-Gemeinschaften wie Blue J eine viel einfachere Berufsgeschichte, was eine bessere Kontrolle der vielen Variablen ermöglicht, die zu Mustern in der Materialaufzeichnung beitragen. Beispielsweise zeigte eine geochemische Analyse von Keramiken aus Blue J, dass die meisten Keramiken dort lokal aus nahegelegenen Tonen hergestellt wurden (50). Soweit eine Gemeinschaft wie Blue J repräsentativ für die Chaco-Welt ist, bietet die Analyse ihrer materiellen Kultur erhebliche Vorteile gegenüber einer vergleichbaren Probe aus dem Chaco Canyon.

Für diese Fingerabdruckstudie wurden 19 der insgesamt 47 Siedlungen der Blue J Ancestral Puebloan-Gemeinde ausgewählt, um eine repräsentative räumlich-zeitliche Stichprobe zu gewährleisten (SI-Anhang, Tabelle S1). Alle 3.063 gewellten Scherben, die aus diesen Siedlungen gesammelt wurden, wurden auf partielle Fingerabdruckabdrücke untersucht, was zu einer Untergruppe von 1.211 Scherben für die Analyse führte. Details zur paläodermatoglyphischen Methode zur Extraktion partieller Fingerabdrücke mit einem Stereomikroskop und zur Messung der Reibungsgratbreiten finden Sie in SI-Anhang. Der resultierende Datensatz enthält durchschnittliche Kammbreitenmessungen für 985 Scherben (Datensatz S1). Alle statistischen Analysen dieser Daten wurden mit SPSS Statistics 23 durchgeführt.


Die Pueblos

Traditionelle soziale und religiöse Praktiken sind für die westlichen Pueblo-Völker ziemlich gut bekannt, da die Entfernung und die raue Landschaft des Colorado-Plateaus ihnen einen gewissen Schutz vor den Plünderungen spanischer und später amerikanischer Kolonisatoren boten. Weniger ist über die Praktiken der östlichen Pueblos vor der Eroberung bekannt. Ihre Lage am Ufer des Rio Grande machte sie für Kolonisatoren leicht zugänglich, deren Assimilationsansätze oft brutal waren. Viele Pueblos, sowohl im Osten als auch im Westen, haben ihre traditionellen Praktiken während der Kolonialzeit unter die Erde gebracht, um Verfolgung weitgehend zu vermeiden, und schützen ihre traditionellen Kulturen weiterhin mit Schweigen. Ihre Geheimbünde, von denen jede ein bestimmtes Thema wie Religion, Krieg, Polizei, Jagd oder Heilung hatte, haben sich als ziemlich schwierig erwiesen. Zweifellos waren und sind sie jedoch wichtige Orte der sozialen Interaktion und kulturellen Weitergabe.

Die Pueblo-Völker lebten in kompakten, dauerhaften Dörfern und wohnten in Mehrfamilienhäusern (sehen Pueblo-Architektur). Die Frauen eines Haushaltes, der sich um kleine Kinder kümmerte, kultivierten quellbewässerte Gärten, stellten feine Körbe her und waren für die Aufbewahrung, Lagerung und Zubereitung von Lebensmitteln verantwortlich und kümmerten sich um bestimmte Clan-Fetische (heilige Gegenstände aus Stein gemeißelt). Die Männer eines Haushalts webten Stoffe, hüteten Schafe und bauten Feld- und Dünenernten von Mais, Kürbis, Bohnen und Baumwolle an. Ein weites Handelsnetz brachte Materialien wie Türkis, Muscheln, Kupfer und Arafedern zu den Pueblo-Stämmen, viele dieser exotischen Materialien scheinen aus Mexiko zu stammen.

Die Familie war eine wichtige soziale Gruppierung Großfamilienhaushalte von drei Generationen waren typisch. Die westlichen Pueblos und die östlichen Keresan-sprechenden Gruppen schätzten die Verwandtschaft durch die weibliche Linie (matrilinear), während die verbleibenden östlichen Pueblos die Verwandtschaft patrilinear oder bilateral durch beide Elternteile schätzten. Der Wohnsitz fiel in der Regel mit der Verwandtschaft unter den matrilinearen Zuni zusammen, zum Beispiel schloss sich ein Ehemann dem Geburtswohnsitz seiner Frau an (Matrilokalität). Ein Zuni-Haushalt würde normalerweise eine ältere Frau, ihren Ehemann und ihre unverheirateten Kinder sowie die verheirateten Töchter, Schwiegersöhne und deren Kinder des Paares umfassen.

Verwandte Familien bildeten eine Abstammungslinie, eine Verwandtschaftsgruppe, die ihre Vorfahren direkt auf eine bekannte Figur in der historischen oder legendären Vergangenheit zurückführen konnte. Abstammungslinien wurden oft als zeitlos angesehen und erstreckten sich rückwärts in die ferne Vergangenheit und vorwärts über Generationen hinweg, die noch nicht geboren wurden. Unter den westlichen Pueblo- und den östlichen Keresan-Sprechern wurden mehrere verwandte Abstammungslinien zu einem Clan zusammengefasst, viele Dörfer hatten Dutzende von Clans, die oft nach Tieren, Pflanzen oder anderen Naturphänomenen benannt wurden.

Anstatt Clans zu verwenden, gruppierten einige Pueblos Linien direkt in zwei Einheiten, die als Einheiten bezeichnet werden. Dies war besonders bei den östlichen Pueblos weit verbreitet, von denen sich viele in gepaarten Gruppen wie den „Squash People“ und „Turquoise People“ oder den „Summer People“ und „Winter People“ organisierten.

Clans und Gruppierungen fungierten als Unternehmensgruppen, die dafür verantwortlich waren, bestimmte Rituale zu sponsern und viele Aspekte des Gemeinschaftslebens zu organisieren. Bei den matrilinearen Hopi zum Beispiel besaß jeder Clan bestimmte Felder und rituelle Utensilien, und die älteste aktive Frau fungierte als Verwaltungsleiterin des Clans. Ihr Bruder übernahm die Verantwortung des zeremoniellen Führers und beaufsichtigte die jährlichen Nachstellungen von Ereignissen, die Teil der Clangeschichte oder -tradition waren. In San Juan Pueblo im Osten war das Verwandtschaftssystem bilateral, und die einem bilateralen System innewohnende Fluidität spiegelte sich auch im Gruppensystem wider: Man wurde in die Gruppe des Vaters hineingeboren, aber nach der Heirat wurde eine junge Frau Mitglied der Abteilung ihres Mannes. In San Juan waren die Anführer der Sommer- und Wintergruppen jeweils für die Dorfverwaltung während ihrer jeweiligen Jahreszeit verantwortlich (Frühling und Sommer wurden zusammengefaßt, ebenso wie Herbst und Winter). Viele Aktivitäten beschränkten sich auf nur eine der Jahreszeiten, der Handel und die Jagd zum Beispiel konnte nur unter der Autorität der Wintergruppe stattfinden, während das Sammeln von Wildpflanzen auf die Zeit der Sommervolksverwaltung beschränkt war.

Clan- und Gruppierungssysteme waren wichtige Werkzeuge, um die Delegation ritueller und weltlicher Aufgaben zu verwalten, waren aber auch auf andere Weise wichtig, um Harmonie zu erreichen. Die Mitgliedschaft in diesen Gruppen wurde symbolisch auf bestimmte Tiere, Pflanzen und andere Klassen natürlicher und übernatürlicher Phänomene ausgedehnt und verband metaphysisch alle Aspekte der sozialen, natürlichen und spirituellen Welt für einen bestimmten Stamm. Auch im konkreten politischen Sinne glättete die übliche (wenn auch nicht universelle) Sitte der Clan- oder Gruppenexogamie oder Ausheirat die sozialen Beziehungen, indem sichergestellt wurde, dass die Haushalte Mitglieder verschiedener Unternehmensgruppen umfassten.


Besuchen Sie das Canyons of the Ancients Visitor Center & Museum, ein archäologisches Museum und das Hauptquartier des Canyons of the Ancients National Monument (nördlich von Cortez). Das Zentrum umfasst archäologische Exponate, praktische Aktivitäten, Kulturvideos und zwei kleine archäologische Stätten. Besuchen Sie abends (in den Sommermonaten) im Cortez Cultural Center kostenlose indianische Tänze und Kulturprogramme.

Machen Sie von Mitte Mai bis Ende September eine Zeitreise im Chimney Rock National Monument. Dieser Ort, der einst die Heimat der Vorfahren der modernen Pueblo-Indianer war, ist heute von großer spiritueller Bedeutung. Im September 2012 wurde das Gebiet zum Chimney Rock National Monument. Fahren Sie weiter nach Pagosa Springs, deren Name ein Ute-Indianerwort ist und "heilendes Wasser" bedeutet. Die heißen Mineralquellen hier sind für ihre heilenden Eigenschaften bekannt. Probieren Sie sie aus und erfahren Sie mehr über den Kampf um den Besitz der heißen Quellen zwischen den Ute- und Navajo-Indianern.


Archäologische Seiten

Der Mesa-Verde-Nationalpark wurde 1906 gegründet, um archäologische Stätten zu bewahren, die von den Pueblo-Vorfahren errichtet wurden. Derzeit hat Mesa Verde über 4.700 archäologische Stätten und viele weitere müssen noch enthüllt werden. Die Mission des archäologischen Programms im Mesa Verde National Park ist es, archäologische und ethnographische Forschungen mit Schwerpunkt auf prähistorischen und historischen Besetzungen in Mesa Verde durchzuführen, zu fördern und zu erleichtern. Darüber hinaus verknüpft das Programm Forschungsergebnisse mit der regionalen Geschichte des nördlichen San Juan und des größeren Südwestens.

Der Schwerpunkt der Mitarbeiter des Ressourcenmanagements liegt darin, Wissen und Fakten über die Pueblo-Kultur der Vorfahren zu erweitern und zu teilen und sicherzustellen, dass archäologische Stätten und Wohnstätten zum Wohle zukünftiger Generationen erhalten bleiben. Diese Mission wird durch die Aufrechterhaltung eines hochqualifizierten und vielfältigen Personals zur Unterstützung der Erhaltung der Stätte und einer qualitativ hochwertigen archäologischen Forschung erreicht, die aktuelle und zukünftige Ziele und Ziele unterstützt.

Besuchen Sie die Erhaltung der archäologischen Stätten von Mesa Verde des National Park Service für weitere Informationen.

Dachshaus-Gemeinschaft

Die Badger House Community besteht aus mehreren Stätten aus der Zeit von etwa 650 n. Chr. bis zum späten 13. Jahrhundert. Es gibt vier Standorte entlang eines asphaltierten und geschotterten Wanderwegs:

  1. Modifiziertes Korbmacher-Grubenhaus
  2. Entwicklungspueblo-Dorf
  3. Dachshaus
  4. Zwei Rabenhaus.

Zedernbaumturm

Der Cedar Tree Tower ist einer von mehreren Turmstandorten, die auf den Mesa-Spitzen identifiziert wurden. Türme wurden hauptsächlich während der klassischen Periode (1100 bis 1300 n. Chr.) in Mesa Verde gebaut und werden normalerweise mit einer Kiva in Verbindung gebracht. Der Zweck eines Turm-Kiva-Komplexes ist nicht bekannt. Einige spekulieren, dass Türme einen zeremoniellen Zweck hatten, basierend auf ihrer engen Verbindung mit Kivas. Andere Leute schlagen vor, dass die Mesa-Spitzentürme Teil eines Kommunikationssystems waren.

Far View Sites-Komplex

Far View war von 900 n. Chr. bis etwa 1300 n. Chr. einer der am dichtesten besiedelten Teile des Tafelbergs. Fast 50 Dörfer wurden auf einer Fläche von einer halben Quadratmeile identifiziert und beherbergten Hunderte von Menschen. Heute sind mehrere ausgegrabene und gesicherte Fundstellen durch ein Wegesystem in wenigen Gehminuten miteinander verbunden. Zu diesen Oberflächenstandorten gehören das Far View House, das Pipe Shrine House, das Coyote Village, das Far View Reservoir, das Megalithic House und der Far View Tower.

Die Pueblo-Vorfahren lebten mindestens 200 Jahre in Far View, bevor sie mit dem Bau der berühmteren Klippenwohnungen von Mesa Verde begannen. Ausgrabungen zeigen auch, dass viele Pueblo-Ancestral sich entschieden haben, in ihrer Mesa-Top-Gemeinde zu bleiben, lange nachdem viele ihrer Nachbarn in die Klippennischen gezogen waren.

Sonnentempel

Laut modernen Pueblo-Indianern klassifizieren die Merkmale des Sonnentempels ihn als zeremonielle Struktur. Da Archäologen im Sonnentempel weder Haushaltsgegenstände noch Dachbalken fanden, glauben einige, dass das symmetrisch geplante "D" -förmige Gebäude nie fertiggestellt wurde. Doch allein seine Größe weist auf den Arbeitsaufwand hin, der in seinen Bau gesteckt wurde. The stones in the fine masonry walls were shaped and given a "dimpled" flat surface by the builders of the structure. Based upon the amount of fallen stone removed during excavation, the walls probably were between 11 and 14 feet high. The thick walls were double coursed and filled with a rubble core.

Today, modern concrete covers the top of the walls to prevent moisture from going into the rubble placed between the walls. There is an eroded stone basin with three small indentations at the southwest corner of Sun Temple, next to the wall. This feature may have served as a sundial to mark the change of seasons.


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