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Die Legende von Romulus

Die Legende von Romulus

Obwohl Romulus angeblich Rom gegründet hat und als Held gefeiert wird, ist das Erbe von Romulus komplex und seine Biografie manchmal sogar verstörend. Er soll viele schreckliche Taten begangen haben, die die Leser immer noch zurückschrecken lassen, aber der Legende nach führten seine Übertretungen oft zu positiven Ergebnissen – zumindest aus der Sicht der Römer. Dank der Ergebnisse seiner Bemühungen feierten die Römer ihren sagenumwobenen Gründer weitgehend, und es scheint, dass sie wertvolle Lektionen erkannten, die sich in seiner Biografie verbargen: Größe entsteht manchmal aus Schande, und der Weg zur Erlösung ist oft nahe.

Abstammung & Geburt

Nach Roms kanonischem Gründungsmythos wurde Romulus irgendwann in den 700er Jahren v. Chr. geboren. Seine Eltern waren angeblich eine Priesterin – genannt Rhea Silvia – und der Kriegsgott Mars, was Romulus einen Stammbaum verlieh, den es in der Antike nur wenige gab. Für manche hätte dies bedeuten können, dass er ein Leben lang voller Opulenz ohne ernsthafte Herausforderungen genießen würde und ein Inbegriff der Moral wäre. Im Gegenteil, Romulus war für ein Leben bestimmt, das von Schmach und ungeheuerlichen Untaten geprägt war.

Trotz der Überwindung von Herausforderungen und der Demonstration einiger bewundernswerter Qualitäten erwies sich Romulus als der schlimmste Feind seines Vermächtnisses.

Der Großvater mütterlicherseits von Romulus war als Numitor bekannt und war König von Alba Longa, einer einflussreichen Siedlung in den Albaner Bergen in Mittelitalien. Antike Historiker führten seine Gründung auf keinen geringeren als einen der Nachkommen von Aeneas zurück. Doch irgendwann nachdem Numitor den Thron bestiegen hatte, verschworen sich sein eifersüchtiger Bruder Amulius, um Numitors Herrschaft zu stürzen, und irgendwie gelang es ihm mit seinen Bemühungen und wurde Alba Longas König. Um seine Macht weiter zu sichern, befahl Amulius heimtückisch die Ermordung von Numitors Sohn Aegestus und zwang Numitors Tochter Rhea Silvia, eine Priesterin von Vesta, der Göttin des Herdes, zu werden. Da solche Priesterinnen während ihrer Amtszeit unter Androhung des Todes keusch sein mussten, nahm Amulius an, dass Rhea keine potenziellen Rivalen um den Thron bemuttern würde. Aber wie die Romulus-Geschichte sagt, hat der Mars sie eines Tages verwüstet. Dies führte zu ihrer Schwangerschaft und sie brachte später Zwillinge zur Welt: Romulus und Remus.

Obwohl Rhea versuchte, die Wahrheit zu verbergen, erfuhr Amulius von Rheas Schwangerschaft, und kurz nach Romulus und Remus' Geburt verurteilte der abtrünnige, tyrannische König von Alba Longa die Kinder zum Tod durch Ertrinken. Doch durch eine Schicksalsteilung überlebten sie. Ursprünglich soll ein Wolf namens Lupa sie beschützt haben, bis ein Hirte namens Faustulus die Jungen rettete und sie als seine eigenen Kinder aufzog. Ungefähr 18 Jahre nach ihrer Aufgabe kehrten Romulus und Remus nach Alba Longa zurück, führten eine bewaffnete Revolte an und befreiten die Alba Longans von der Kontrolle des Despoten, töteten Amulius und setzten den sanften Numitor wieder auf den Thron.

Ohne sein eigenes Verschulden war Romulus' frühes Leben durch eine schändliche Tat befleckt – versuchter Kindsmord – aber er überwand dieses Hindernis und zeigte seinen potentiellen Wert. Tatsächlich überlebte er einen engen Todeskampf, stellte die richtige Herrschaft in Alba Longa wieder her und lieferte seinen Feinden das, was die Alten für angemessene Gerechtigkeit hielten. Obwohl er diese Herausforderungen meisterte und einige bewundernswerte Qualitäten demonstrierte, erwies sich Romulus als der schlimmste Feind seines Vermächtnisses und enthüllte, dass er ein ernsthaft fehlerhafter Charakter war.

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Die Gründung von Rom

Nicht lange nach der Absetzung von Amulius dachten Romulus und sein Zwillingsbruder über ihre Zukunft nach. Sie waren ehrgeizig, erkannten aber, dass sie kaum mehr als respektierte Prinzen von Alba Longa anstreben konnten, solange Numitor lebte. Also beschlossen sie angeblich, eine eigene Stadt in der Nähe zu gründen, aber sie stritten sich über ein paar Fragen, einschließlich der spezifischen Lage und wer ihr König sein würde. Sie beschlossen schließlich, die Entscheidung den Göttern zu überlassen, indem sie den Himmel nach Geiern absuchen würden, und wer das günstigere Zeichen sah, würde König werden und bestimmen, wo sie ihre Stadt bauen würden.

Romulus machte sich Sorgen, dass er den Wettbewerb verlieren könnte, und beschloss, zu betrügen, um seine Siegchancen zu erhöhen. Zu diesem Zweck verschickte er ein Schreiben, in dem er seinem Bruder fälschlicherweise mitteilte, dass er Zeuge eines Zeichens gewesen sei, aber die Nachricht kam zu spät. Remus hatte bereits sechs Geier über seinem Standort fliegen sehen, was er als Beweis dafür wertete, dass die Götter ihn begünstigten. Erst danach sah Romulus tatsächlich 12 Geier über seiner Beobachtungsstation schweben. Remus wurde sich der Doppelzüngigkeit von Romulus bewusst, was ihn natürlich verärgerte, und die beiden stritten sich anschließend darüber, welches Zeichen günstiger war – das erste, das man beobachtete oder die größere Anzahl von Geiern. Diese Meinungsverschiedenheit trieb einen gefährlichen Keil zwischen die sturen Zwillinge.

Einige Zeit später, während eines von Romulus’ Bauprojekten, beschlossen Remus und seine Freunde, ihre Arbeiten zu inspizieren. Remus war unbeeindruckt und er machte die Befestigungen klein, obwohl dies Romulus und seine Fraktion sicherlich beleidigte. Vielleicht um seinen Standpunkt zu beweisen, sprang Remus sogar über die Barrikade, die ihre Mängel zu zeigen schien. Bei der Landung rammte Romulus – oder einer seiner Stellvertreter – in einem Wutanfall eine Spitzhacke in Remus‘ Kopf und tötete ihn. Die Tat, so der Historiker Orosius, "ruderte den Ruf der [Romulus] Herrschaft", und der antike Dichter Horaz glaubte, dass dieser Streit die Bühne für Roms spätere Kämpfe bereitete (Orosius, Sieben Bücher der Geschichte gegen die Heiden, 2.4). Tatsächlich schrieb er:

Was die Römer verfolgt, ist ein bitteres Schicksal und das Verbrechen des Mordes an einem Bruder, seit das Blut des unschuldigen Remus in die Erde geflossen ist, ein Fluch für seine Nachkommen (Horaz, Epoden, 7.17–20).

Romulus hatte vieles, wofür er Buße tun musste. Er hatte in einem heiligen Augury-Wettbewerb eklatant betrogen und Remus' Ermordung war absolut verabscheuungswürdig. Für manche Römer war es sogar unverzeihlich. "Niemand soll Romulus von unvernünftigem Zorn oder hastigen und sinnlosen Zorn im Umgang mit seinem Bruder freisprechen", bemerkte Plutarch (Plutarch, Vergleich von Theseus und Romulus, 3.1). "Es kann keinen triftigen Grund dafür gegeben haben, dass er in eine solche Leidenschaft geflogen ist" (Plutarch, Vergleich von Theseus und Romulus, 3.2). Trotzdem gelang es Romulus, aufgrund seiner nachfolgenden Bemühungen ein gewisses Maß an Erlösung zu erreichen. Romulus wählte angeblich Roms Standort (auf dem Palatin), was sich als kluge Wahl erwies; schuf geliebte religiöse, soziale und bürgerliche Regeln; und wurde Roms erster König.

Romulus' Machtergreifung war nach Ansicht einiger notwendig. Der antike Schriftsteller Florus schrieb: „Wo könnte man größere Kühnheit finden als bei Romulus? Der Inbegriff der römischen Geschichte, 1.8.2). In ähnlicher Weise lobte der römische Jurist Cicero (106-43 v. Über die Republik, 2.17). Damit meinte Cicero den römischen Senat und die Verwendung von Auguren.

Plutarch lobte Romulus für seinen Aufstieg von seiner niedrigen Stellung und schrieb:

Aber Romulus hat in erster Linie diese große Überlegenheit, die er von den kleinsten Anfängen an zu Ruhm erhob. Denn er und sein Bruder galten als Sklaven und Schweinehirtensöhne, und doch machten sie sich nicht nur frei, sondern befreiten zuerst fast alle Lateiner und genossen gleichzeitig so ehrenhafte Titel wie Feindvernichter, Retter ihrer Verwandten und Freunde, Könige von Rassen und Völkern, Städtegründer (Plutarch, Vergleich von Theseus und Romulus, 4.1).

Die Sabinerinnen

Obwohl Romulus sein Vermächtnis mit diesen lobenswerten Aktionen stärkte, zeigte er angeblich erneut seine Vorliebe für unverschämtes Fehlverhalten. Nicht lange nach der Gründung Roms machte sich Romulus Sorgen um die Zukunft seiner entstehenden Siedlung. Er hatte es zusammen mit vielen Hirten und Ausgestoßenen aus Alba Longa gegründet, die überwiegend männlich waren. Er schuf auch eine Politik, die denjenigen, die römische Bürger werden wollten, Asyl gewährte – selbst wenn es sich um Flüchtlinge und Schuldner aus anderen Städten handelte. Dies trug dazu bei, die Bevölkerung Roms zu vergrößern, aber die Einwanderer waren fast ausschließlich Männer. Ohne einen beträchtlichen Zustrom von Frauen innerhalb Roms könnte die Stadt in einer Generation, wenn nicht früher, dem Untergang geweiht sein. Denn ohne sie könnte es keine Zeugung geben, um eine neue Generation von Römern zu schaffen.

Verärgert über Roms Frauenmangel schmiedete der römische König eine Verschwörung mit seinen Vertrauten. Nachdem Romulus einen betrügerischen Plan ausgeheckt hatte, lud er die Nachbargemeinden zu einem großen Fest ein – möglicherweise zu Ehren des Gottes Consus. Als solche kamen Leute aus ganz Mittelitalien naiv nach Rom und waren bereit, das Fest, die sportlichen Wettkämpfe und die großartigen Spektakel zu genießen.

Höhepunkt des Festivals war ein Pferderennen. Als es im Gange war und das ausländische Publikum sich auf das Sportereignis konzentrierte, gab Romulus seinen Untergebenen das Signal, ihren hinterhältigen Plan in die Wege zu leiten. Dann stürzten sich schwertschwingende Römer in die Menge, entführten bis zu 683 Jungfrauen und zwangen sie, die römischen Junggesellen zu heiraten. Orosius verurteilte den Trick verständlicherweise als "schamlos". Er schrieb:

[Romulus] Aktion, die Sabinerinnen festzuhalten, die er durch das Angebot eines Vertrages und die Einladung zu einer Spielfeier gelockt hatte, war ebenso bösartig wie seine Unehrlichkeit, sie am Anfang festzunehmen (Orosius, Sieben Bücher der Geschichte gegen die Heiden, 2.4).

Der Legende nach führten die Ehen jedoch zu aufrichtig liebevollen Verbindungen, lösten aber auch zahlreiche Kriege aus. Romulus kämpfte und besiegte die Armeen von Caenina, Antemnae und Crustumerium. Er führte auch einen Verteidigungskrieg gegen die von König Titus Tatius angeführten Sabiner, der jedoch letztendlich unentschieden geführt wurde. Angesichts der Realität eines tödlichen, langwierigen Krieges beschlossen die beiden Führer, sich zusammenzuschließen und Rom als Co-Monarchen zu regieren. Durch all dies konnte Romulus wieder etwas von seinem Ruf zurückgewinnen – zumindest in den Augen der Römer. Das liegt daran, dass die Zwangsheiraten fruchtbar waren – was zu vielen Geburten führte – und nach einer Reihe von damit verbundenen militärischen Konflikten wuchs Rom schnell an Größe, Bevölkerung und Macht.

Spätere Jahre & Tod

Im Laufe der Jahre führte Romulus angeblich auch erfolgreiche Kriege gegen Cameria, Fidenae und die mächtige Stadt Veii, pflanzte Kolonien und ließ viele besiegte Völker als Bürger in Rom ein – als seine Steuerbasis und die Zahl der Bewaffneten stiegen . Der antike Schriftsteller Tacitus (ca. 56 - ca. 118 u selben Tag" (Tacitus, Die Annalen, 11.24).

Je nachdem, welche Überlieferung Sie lesen, ist Romulus entweder auf wundersame Weise in den Himmel aufgestiegen, um bei seinem gottesfürchtigen Vater Mars zu leben, oder er wurde ermordet.

Aufgrund der Bemühungen von Romulus war Rom vorübergehend vor Angriffen von außen geschützt, aber in Rom war nicht alles in Ordnung. Nach einigen Berichten wurde Romulus zunehmend tyrannisch und gab viele Regierungsformen auf, die er geschaffen hatte. Tatsächlich handelte er oft ohne Zustimmung des Senats oder des Volkes, er wies seine Diener an, die Bürger zu schlagen, die ihm missfielen, und er befahl den grausamen Tod anderer, die anschließend vom Tarpeian-Felsen geworfen wurden – zweifellos vor einem erschreckten und gefangenen Publikum.

All dies verärgerte seine Untertanen, und je nachdem, welche Überlieferung Sie lesen, stieg Romulus entweder auf wundersame Weise in den Himmel auf, um bei seinem gottesfürchtigen Vater Mars zu leben, oder wurde ermordet. Einige antike Autoren lehnten verständlicherweise seine übernatürliche Apotheose ab und behaupteten stattdessen, dass seine Senatoren ihn aufgrund der unterdrückerischen Herrschaft von Romulus heimlich töteten, seinen Körper in winzige Stücke zerschnitten und dann die Überreste versteckten. Danach teilten sie der römischen Bevölkerung mit, dass sie gesehen hatte, wie Romulus in den Himmel gerufen wurde.

Wie dem auch sei, dem römischen Gründer gelang es wieder einmal irgendwie, eine gewisse Erlösung zu erreichen – möglicherweise aufgrund der von ihm geschaffenen Grundlagen, des von ihm beflügelten Wachstums und des Aufbaus Roms zu einer militärischen Macht. Tatsächlich wurde er als der Gott Quirinus – der Gott des römischen Staates – anerkannt und genoss schließlich einen seiner Ehre würdigen Tempel.

Romulus' Bild

Obwohl die Alten Romulus viele Missetaten anerkannten, betrachteten ihn die Römer selbst lange nach seinem Tod weitgehend als lobenswerten Helden. Sein Name war mit einer solchen Macht und Legitimität verbunden, dass viele sich danach sehnten, ein anderer Romulus oder ein Gründer Roms genannt zu werden. Während der Römischen Republik wurde den gefeierten Generälen Marcus Furius Camillus (ca. 446-365 v. Chr.) und Gaius Marius (ca. 157-86 v. Chr.) die stolze Ehre zuteil, als Gründer Roms gefeiert zu werden. Obwohl sie Rom nicht physisch gründeten, hatten viele das Gefühl, dass ihre Bemühungen eine Wiedergeburt des republikanischen Stadtstaats einleiteten und dass ihre großen Beiträge im Vergleich zu Romulus’ groß waren. Dies war ein großes Privileg, das sich viele gewünscht haben.

Es gab alte Historiker, die glaubten, dass Julius Cäsar (100-44 v. In ähnlicher Weise überlegte der erste römische Kaiser Augustus (reg. 27 v. Chr. - 14 n. Chr.), den Namen von Romulus anzunehmen, nachdem jemand ihn vorgeschlagen hatte. Er entschied sich schließlich dagegen, was wahrscheinlich eine weise Entscheidung war, wenn man bedenkt, dass die Römer dieser Zeit die Idee, von einem König regiert zu werden, verabscheuten.

Dennoch, vielleicht in dem Bemühen, die Größe von Romulus und Augustus zu verflechten, zeigten die Begräbnisteilnehmer bei der Beerdigung des Kaisers Bilder von Romulus – all dies zeigt die hohe Wertschätzung, die viele für Romulus hatten. Andere Römer waren weit weniger subtil in ihren Versuchen, mit Romulus‘ Größe in Verbindung gebracht zu werden. Tatsächlich nannten unzählige römische Eltern ihre Kinder sogar Romulus.

Das legendäre Fehlverhalten von Romulus schien jedoch anderen die Erlaubnis zu geben, unangemessen zu handeln. In einem solchen Beispiel beschloss der unruhige Kaiser Caligula (reg. 37-41 n. Chr.), während er an der Hochzeit von Gaius Calpurnius Piso und Livia Orestilla teilnahm, mit Pisos neuer Braut zu fliehen. Tatsächlich stahl er sie und heiratete sie. Caligula erklärte später, er habe eine Frau auf dieselbe Weise bekommen, wie Romulus und seine Untertanen ihre Bräute erworben hatten: Entführung.

Die Wahrheit ist, dass Romulus in vielerlei Hinsicht eine absolute Bedrohung war. Doch seine Biographie lehrte die Römer, dass nur wenige Menschen eine makellose Karriere haben, aber ihre Missetaten machen ihre Errungenschaften nicht unbedingt ungültig. Im Fall von Romulus zeigte sein vermeintliches Leben den Römern, dass Heldentum und Ruhm manchmal auf diejenigen zurückgeführt werden können, die kritisch defekt sind. Während jeder danach streben sollte, ein besserer Mensch zu sein als Romulus, war Rom, zum Teil dank ihm – die Römer glaubten – gegründet worden, wuchs zu einem enorm erfolgreichen Imperium heran und gedieh in vielerlei Hinsicht über tausend Jahre lang.


Wie viel – wenn überhaupt – von der Romulus-Legende ist wahr?

Anfang 2020 entdeckten Archäologen einen 2.600 Jahre alten Schrein und einen Sarkophag, der Romulus gewidmet war. Die aufregende Entdeckung und Ankündigung brachte Roms sagenumwobenen Gründer in den Vordergrund, und er wurde erneut in Mode. Für einige waren es möglicherweise verlockende Beweise für den Mythos eines römischen Heldengründers, aber andere sind weitaus zweifelhafter.

Schließlich ist die kanonische Romulus-Legende übersät mit fantastischen Episoden, die dem Glauben trotzen. Aber nur wenige Leute wissen, dass zahlreiche antike Schriftsteller Alternativen zu der bekannteren Romulus-Geschichte aufgezeichnet haben, und diese Berichte könnten möglicherweise in der Realität verwurzelt sein.


Romulus

Der Gründer der Stadt Rom. Es erübrigt sich in der vorliegenden Arbeit zu beweisen, dass alle Geschichten über Romulus mythisch sind und lediglich den traditionellen Glauben des römischen Volkes in Bezug auf seine Herkunft repräsentieren. Romulus, der nur eine verlängerte Form von Romus ist, ist einfach das römische Volk, das als Individuum dargestellt wird, und muss in die gleiche Kategorie wie Aeolus, Dorus und Ion, die angeblichen Vorfahren der Äoler, Dorier und Ionier, eingeordnet werden zur universellen Praxis der Antike, Nationen als ihren Ursprung in gleichnamigen Vorfahren darzustellen. Aber obwohl keine der Erzählungen über Romulus als historische Tatsache angesehen werden kann, ist es dennoch wichtig, den allgemeinen Glauben des römischen Volkes an das Leben des Gründers seiner Stadt zu kennen. Es ist jedoch sehr schwierig, die ursprüngliche Form der Legende zu ermitteln, da Dichter sie einerseits mit ihren eigenen Phantasien ausschmückten und Historiker andererseits viele ihrer wunderbarsten Begebenheiten ausließen, in um es auf die Form einer wahrscheinlichen Geschichte zu reduzieren. Die verschiedenen Geschichten, die sich auf die Gründung Roms beziehen, können auf zwei Klassen reduziert werden, eine griechischer und die andere einheimischen Ursprungs.

Erstere bringen Romulus in enge Verbindung mit Aeneas. Einige griechische Schriftsteller machen Aeneas zum Gründer Roms und sprechen von seiner Frau unter dem Namen Roma, andere stellen Romulus als seinen Sohn oder einen entfernten Nachkommen dar, aber die meisten machen ihn zu seinem Enkel von seiner Tochter Ilia. In den meisten dieser Berichte wird von den Zwillingsbrüdern gesprochen, aber sie erscheinen unter den Namen Romulus und Romus, nicht Remus. 1 Diese Berichte verdienen jedoch kaum den Namen von Überlieferungen, da sie, wie Niebuhr bemerkt hat, zum größten Teil die Erfindungen griechischer Schriftsteller sind, die die einheimische Legende nicht kannten, aber vom Ruhm Roms gehört hatten und sie zuordnen wollten es ein Ursprung.

Die alte römische Legende war von ganz anderer Art. Es wurde in Volksgedichten überliefert, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden und von denen einige zur Zeit von Dionysius 2 existierten und in ihrer ursprünglichsten Form von dem Annalisten Q. Fabius Pictor . in Prosa aufgezeichnet worden zu sein scheint , der während des zweiten Punischen Krieges lebte. Diese Legende lautete wahrscheinlich ungefähr so: — Bei Alba Longa regierte eine Reihe von Königen, die von Iulus, dem Sohn des Aeneas, abstammten. Einer der letzten dieser Könige hinterließ zwei Söhne, Numitor und Amulius. Letzterer, der jüngere, beraubte Numitor des Königreichs, ließ ihn aber im Genuss seines Privatvermögens leben. Aus Angst, die Erben Numitors könnten sich seiner Usurpation nicht so ruhig unterwerfen, ließ er seinen einzigen Sohn ermorden und machte seine TochterEIN Silvia, eine der Vestalinnen. Als Silvia eines Tages in den heiligen Hain ging, um Wasser für den Dienst der Göttin zu schöpfen, begegnete ihr ein Wolf, und sie floh dort in eine Höhle, um sich dort in Sicherheit zu bringen, während eine totale Sonnenfinsternis die Sonne verdunkelte, der Mars selbst überwältigte sie, und dann tröstete sie mit dem Versprechen, die Mutter heldenhafter Kinder zu werden. 3 Als ihre Zeit gekommen war, brachte sie Zwillinge zur Welt. Amulius verurteilte die schuldige Vestalin und ihre Kinder dazu, im Fluss zu ertränken. Im Anio tauschte Silvia ihr irdisches Leben gegen das einer Göttin und wurde die Frau des Flussgottes. Der Bach trug die Wiege, in der die Kinder lagen, in den Tiber, der weit über seine Ufer getreten war. Er strandete am Fuße des Palatins und wurde an der Wurzel eines wilden Feigenbaums umgestürzt, der unter dem Namen Ficus Ruminalis aufbewahrt und viele Jahrhunderte lang heilig gehalten wurde. Eine Wölfin, die gekommen war, um aus dem Bach zu trinken, trug sie in ihre Höhle in der Nähe und säugte sie, und dort brachte ihnen der Specht, ein dem Mars heiliger Vogel, wenn sie andere Nahrung brauchten. 4

Schließlich sah Faustulus, der Hirte des Königs, dieses wunderbare Schauspiel, der die Kinder in sein eigenes Haus brachte und sie seiner Frau Acca Larentia übergab. Sie hießen Romulus und Remus und wuchsen zusammen mit den zwölf Söhnen ihrer Pflegeeltern auf dem Palatin auf. 5 Sie unterschieden sich jedoch von ihren Kameraden durch die Schönheit ihrer Person und die Tapferkeit ihrer Taten und wurden die anerkannten Führer der anderen Hirtenjungen, mit denen sie kühn gegen wilde Tiere und Räuber kämpften. Die Anhänger von Romulus wurden Quintilii genannt, die von Remus Fabii. Es entstand ein Streit zwischen ihnen und den Hirten von Numitor, die ihr Vieh auf dem benachbarten Hügel des Aventin stallten. Remus wurde während der Abwesenheit seines Bruders von einer List ergriffen und nach Numitor verschleppt. Sein Alter und sein edles Auftreten ließen Numitor an seine Enkel denken, und sein Verdacht wurde durch die Geschichte von der wunderbaren Erziehung der Zwillingsbrüder bestätigt. Inzwischen eilte Romulus mit seinem Pflegevater zu Numitor, der Verdacht wurde in Gewissheit gewandelt, und der Alte erkannte sie als seine Enkel. Sie beschlossen nun, das Unrecht zu rächen, das ihre Familie erlitten hatte. Mit Hilfe ihrer treuen Kameraden, die nach Alba geströmt waren, um Remus zu retten, töteten sie Amulius und setzten Numitor auf den Thron.

Romulus und Remus liebten ihren alten Wohnsitz und verließen deshalb Alba, um eine Stadt am Ufer des Tibers zu gründen. Sie wurden nur von ihren alten Kameraden, den Hirten, begleitet. Die Geschichte, die sie mit den albanischen Adligen verbindet, ist kein Teil der alten Legende, da die Julii und ähnliche Familien erst nach der Zerstörung von Alba auftauchen. Da die Brüder gleiche Autorität und Macht besaßen, entstand ein Streit zwischen ihnen, wo die Stadt gebaut werden sollte, wer ihr Gründer sein sollte und nach wessen Namen sie benannt werden sollte. Romulus wollte es auf dem Palatin, Remus auf dem Aventin oder nach einer anderen Überlieferung auf einem anderen Hügel drei oder vier Meilen tiefer flussabwärts bauen, der Remuria oder Remoria genannt wird und den Niebuhr für den Hügel jenseits von S. Paolo hält. 6 B Es wurde vereinbart, dass die Frage per Augurie entschieden werden sollte, und jeder nahm seinen Platz auf der Spitze seines gewählten Hügels ein. Die Nacht verging und als der Tag anbrach, sah Remus sechs Geier, aber bei Sonnenaufgang, als diese Nachricht nach Romulus gebracht wurde, flogen zwölf Geier an ihm vorbei. Jeder beanspruchte die Vorahnung zu seinen Gunsten, aber die meisten Hirten entschieden sich für Romulus, und Remus musste daher nachgeben.

Romulus machte sich nun daran, das Pomoerium seiner Stadt abzustecken. 7 Er spannte einen Ochsen und eine Färse mit einer kupfernen Pflugschar an einen Pflug und zog eine tiefe Furche um den Fuß des Palatins, um einen beträchtlichen Kompass unterhalb des Hügels einzuschließen, und Männer folgten, die jeden Erdklumpen nach innen drehten . Wo die Tore gemacht werden sollten, wurde der Pflug über den Raum getragen, da sonst nichts Unreines in die Stadt hätte eindringen können, da die Spur des Pfluges heilig war. Im Comitium wurde ein unterirdisches Gewölbe errichtet, das mit den Erstlingen aller natürlichen Lebensgrundlagen und mit Erde gefüllt war, die jeder Siedler aus seiner Heimat mitgebracht hatte. Dieser Ort hieß Mundus, und galt als Eingang zur unteren Welt. 8 Rom soll am 21. April gegründet worden sein, und dieser Tag wurde als jährliches Fest bis in die späte Zeit der römischen Geschichte gefeiert. Es war die Palilia oder das Fest von Pales, der Gottheit der Hirten, und war daher ein gut geeigneter Tag für die Gründung einer Stadt durch Hirten. 9

Auf der Linie des Pomoeriums begann Romulus, eine Mauer zu errichten. Remus, der das Unrecht, das er erlitten hatte, immer noch ärgerte, sprang verächtlich darüber, woraufhin Romulus ihn erschlug und sagte: "Also sterben, wer auch immer hierher über meine Mauern springen wird", obwohl er nach einem anderen Bericht von Celer getötet wurde, der die Belastung des Gebäudes. Jetzt ergriff Romulus Reue, und er lehnte jede Nahrung und jeden Trost ab, bis er schließlich den Schatten von Remus besänftigte, indem er das Fest der Lemuria für die Seelen der Verstorbenen einführte. 10 Danach wurde neben Romulus ein leerer Thron mit Zepter und Krone aufgestellt, damit sein Bruder mit ihm zu regieren scheine. 11 So finden wir in den frühesten Legenden die höchste Macht auf zwei Personen verteilt, aber es ist nicht ausgeschlossen, dass der Glaube an das Doppelreich von Romulus und Remus sowie später an das von Romulus und Titus Tatius einfach aus der Umstand, dass es in späteren Zeiten zwei Magistrate an der Spitze des Staates gab.

Romulus fand seine Leute jetzt zahlenmäßig zu wenig. Deshalb errichtete er auf dem Kapitol eine Anstalt oder ein Heiligtum, in dem Mörder und entflohene Sklaven Zuflucht suchen konnten. So füllte sich die Stadt mit Männern, aber sie wollten Frauen. Romulus versuchte daher, mit den Nachbarstämmen Verträge zu schließen, um Konnubium, oder das Recht der legalen Ehe mit ihren Bürgern, aber seine Angebote wurden mit Verachtung behandelt, und er beschloss dementsprechend, mit Gewalt zu erlangen, was er durch Flehen nicht erreichen konnte. Im vierten Monat nach der Stadtgründung verkündete er, dass zu Ehren des Gottes Consus Spiele gefeiert werden sollten, und lud seine Nachbarn, die Lateiner und Sabiner, zu dem Fest ein. Da sie keinen Verrat ahnten, kamen sie zahlreich mit ihren Frauen und Kindern. Aber die römischen Jünglinge stürzten sich auf ihre Gäste und entführten die Jungfrauen. Die alte Sage erzählte, dass auf diese Weise dreißig sabineische Jungfrauen ergriffen und die Frauen ihrer Vergewaltiger wurden, aber die geringe Zahl schien einer späteren Zeit, die die Legende als echte Geschichte ansah, so unglaublich zu sein, dass sie auf einige Hundert angewachsen war von Schriftstellern wie Valerius Antias und Juba. 12

Die Eltern der Jungfrauen kehrten nach Hause zurück und bereiteten sich auf Rache vor. Die Einwohner von drei der lateinischen Städte Caenina, Antemnae und Crustumerium griffen nacheinander zu den Waffen und wurden nacheinander von den Römern besiegt. Romulus erschlug mit seiner eigenen Hand Acron, den König von Caenina, und widmete seine Waffen und Rüstungen, als spolia opima, zum Jupiter. Endlich rückte der Sabinerkönig Titus Tatius mit einem mächtigen Heer gegen Rom vor. Seine Truppen waren so groß, dass Romulus, der ihm im Feld nicht widerstehen konnte, sich in die Stadt zurückziehen musste. Er hatte zuvor die Spitze des Saturnhügels, der später Kapitol genannt wurde und durch ein sumpfiges Tal, den Standort des Forums, von der Stadt am Palatin getrennt war, befestigt und besetzt. Aber Tarpeia, die Tochter des Festungskommandanten, geblendet von den goldenen Armreifen der Sabiner, versprach ihnen, den Hügel zu verraten, wenn sie ihr den Schmuck geben würden, den sie an ihren linken Armen trugen. Ihr Angebot wurde in der Nacht angenommen, sie öffnete ein Tor und ließ die Feinde herein, aber als sie ihre Belohnung forderte, warfen sie die Schilde auf sie, die sie auf ihren linken Armen trugen, und zerschmetterten sie so zu Tode. Ihr Grab wurde später auf dem Hügel gezeigt, und ihr Andenken wurde unter dem Namen des Tarpeian-Felsens bewahrt, von dem später Verräter heruntergeschleudert wurden.

Am nächsten Tag versuchten die Römer, den Hügel zurückzuerobern. Eine lange und verzweifelte Schlacht wurde im Tal zwischen dem Palatin und dem Kapitol geschlagen. Einst wurden die Römer vor den Feind getrieben, und der Tag schien völlig verloren, als Romulus Jupiter Stator, dem Steher der Flucht, einen Tempel gelobte, woraufhin die Römer Mut fassten und wieder zum Kampf zurückkehrten. Schließlich, als beide Parteien vom Kampf erschöpft waren, eilten die Sabinerinnen dazwischen und beteten ihre Männer und Väter um Versöhnung. Ihr Gebet wurde erhört, die beiden Menschen schlossen nicht nur Frieden, sondern einigten sich auch darauf, nur eine Nation zu bilden. Die Römer lebten weiterhin auf der Pfalz unter ihrem König Romulus. Die Sabiner bauten eine neue Stadt auf dem Kapitol und Quirinal, wo sie unter ihrem König Titus Tatius lebten. Die beiden Könige und ihre Senate trafen sich zu Beratungen in dem Tal zwischen dem pfälzischen und dem kapitolinischen Hügelland, das daher Comitium oder Versammlungsort genannt wurde. Aber diese Vereinigung hielt nicht lange. Titus Tatius wurde bei einem Fest in Lavinium von einigen Laurentinen ermordet, denen er die Genugtuung für die von seinen Verwandten begangenen Schandtaten verweigert hatte. Von nun an herrschte Romulus allein über Römer und Sabiner, aber da er es versäumte, die Mörder zu verfolgen, wurden sowohl sein Volk als auch das von Laurentum von einer Pest heimgesucht, die nicht aufhörte, bis die Mörder auf beiden Seiten aufgegeben wurden.

Nach dem Tod des Tatius scheint die alte Legende sofort auf den Weggang des Romulus aus der Welt übergegangen zu sein. Von der langen Periode, die dazwischenlag, sind nur wenige Einzelheiten überliefert, und diese nimmt Niebuhr mit einiger Berechtigung für Erfindungen einer späteren Zeit. Romulus soll Fidenae angegriffen und die Stadt eingenommen haben und ebenso einen erfolgreichen Krieg gegen die mächtige Stadt Veii geführt haben, die einen hundertjährigen Waffenstillstand erkaufte, indem sie ein Drittel ihres Territoriums preisgab. Endlich, nach einer Herrschaft von siebenunddreißig Jahren, als die Stadt stark und mächtig geworden war und Romulus alle seine sterblichen Werke vollbracht hatte, kam die Stunde seiner Abreise. Als er eines Tages auf dem Campus Martius in der Nähe des Ziegenteiches seine Leute begutachtete, wurde die Sonne plötzlich verfinstert, Dunkelheit breitete sich über die Erde aus, und ein schrecklicher Sturm zerstreute die Leute. Als es wieder hell wurde, war Romulus verschwunden, denn sein Vater Mars hatte ihn in einem feurigen Wagen in den Himmel getragen ("Quirinus Martis equis Acheronta fugit" 13 "Rex patriis astra petebat equis“ 14 ). Das Volk trauerte um seinen geliebten König, aber seine Trauer wich religiöser Ehrfurcht, als er Proculus Julius in mehr als sterblicher Schönheit wieder erschien und ihm sagte, den Römern zu sagen, dass sie die Herren der Welt werden sollten, und dass er als ihr Schutzgott Quirinus über sie wachen würde. Die Römer verehrten ihn daher unter diesem Namen. Das Fest der Quirinalie wurde ihm zu Ehren am 17. Februar gefeiert, aber die Nones von Quintilis oder der 7. Juli war der Tag, an dem er der Überlieferung nach von der Erde schied.

So war das verherrlichte Ende des Romulus in der echten Legende. Aber als es den Glauben eines späteren Zeitalters erschütterte, wurde eine Geschichte erfunden, um sein mysteriöses Verschwinden zu erklären. Es wurde berichtet, dass die Senatoren, die mit der tyrannischen Herrschaft ihres Königs unzufrieden waren, ihn in der Dunkelheit eines Sturms ermordeten, seinen Körper zerstückelten und die zerfleischten Stücke unter ihren Gewändern nach Hause trugen. Aber die Fälscher dieser Erzählung vergaßen, dass Romulus in der alten Sage nirgendwo als Tyrann dargestellt wird, sondern als milder und barmherziger Monarch, dessen Herrschaft nach dem Tod des als Tyrann gebrandmarkten Tatius noch sanfter wurde.

Die echten Züge der alten Romulus-Legende können trotz der zahlreichen Fälschungen und Einfügungen, durch die sie insbesondere bei den beiden letzteren verschleiert wird, noch in den Berichten von Livius 15, Dionysius 16 und Plutarch 17 gesehen werden. Es wird in seiner vollkommensten Form in der gegeben Römische Geschichten von Niebuhr 18 und Malden. 19

Da Romulus als Begründer Roms galt, wurden ihm im Volksglauben seine ältesten politischen Institutionen und die Organisation des Volkes zugeschrieben. Thus he is said to have divided the people into three tribes, which bore the names Ramnes, Tities, and Luceres. The Ramnes were supposed to have derived their name from Romulus, the Tities from Titus Tatius the Sabine king, and the Luceres from Lucumo, an Etruscan chief who had assisted Romulus in the war against the Sabines. Each tribe contained ten curiae, which received their names from the thirty Sabine women who had brought about the peace between the Romans and their own people. Further, each curia contained ten gentes, and each gens a hundred men. Thus the people, according to the general belief, were divided originally into three tribes, thirty curiae, and three hundred gentes, which mustered 3000 men, who fought on foot, and were called a legion. Besides those there were three hundred horsemen, called celeres, the same body as the equites of a later time but the legend neglects to tell us from what quarter these horsemen came.

To assist him in the government of the people Romulus is said to have selected a number of the aged men in the state, who were called patres, oder senatores. The council itself, which was called the senatus, originally consisted of one hundred members but this number was increased to two hundred when the Sabines were incorporated in the state. In addition to the senate, there was another assembly, consisting of the members of the gentes, which bore the name of comitia curiata, because they voted in it according to their division into curiae. To this assembly was committed the election of the kings in subsequent times.

That part of the legend of Romulus which relates to the political institutions which he is said to have founded, represents undoubted historical facts. For we have certain evidence of the existence of such institutions in the earliest times, and many traces endured to the imperial period: and the popular belief only attempted to explain the origin of existing phenomena by ascribing their first establishment to the heroic founder of the state. Thus, while no competent scholar would attempt in the present day to give a Geschichte of Romulus because, even on the supposition that the legend still retained some real facts, we have no criteria to separate rate what is true from what is false yet, on the other hand, it is no presumption to endeavor to form a conception of the political organization of Rome in the earliest times, because we can take our start from actually existing institutions, and trace them back, in many cases step by step, to remote times. We are thus able to prove that the legend is for the most part only an explanation of facts which had a real existence. It would be out of place here to attempt an explanation of the early Roman constitution, but a few remarks are necessary in explanation of the legendary account of the constitution which has been given above.

The original site of Rome was on the Palatine hill. On this there was a Latin colony established at the earliest times, which formed an independent state. On the neighboring hills there appear to have been also settlements of Sabines and Etruscans, the former probably on the Quirinal and Capitoline hills, and the latter on the Caelian. In course of time these Sabine and Etruscan settlements coalesced with the Latin colony on the Palatine, and the three peoples became united into one state. At what time this union took place it is of course impossible to say the legend referred it to the age of Romulus. There appears, however, sufficient evidence to prove that the Latins and Sabines were united first, and that it was probably long afterwards that the Etruscans became amalgamated with them. Of this we may mention, as one proof, the number of the senate, which is said to have been doubled on the union of the Sabines, but which remained two hundred till the reign of Tarquinius Priscus, who is reported to have increased it to three hundred. 20 These three peoples, after their amalgamation, became three tribes the Latins were called Ramnes or Ramnenses the Sabines, Tities or Titienses the Etruscans, Luceres or Lucerenses. The name of Ramnes undoubtedly comes from the same root as that of Romus or Romulus, and in like manner that of Tities is connected with Titus Tatius. The origin of the third name is more doubtful, and was a disputed point even in antiquity. Most ancient writers derived it from Lucumo, which etymology best agrees with the Etruscan origin of the tribe, as Lucumo was a title of honor common to the Etruscan chiefs. Others suppose it to come from Lucerus, a king of Ardea, 21 a statement on which Niebuhr principally relies for the proof of the Latin origin of the third tribe but we think with the majority of the best modern writers, that the Luceres were of Etruscan, and not of Latin, descent. Each of these tribes was divided into ten curiae, as the legend states but that they derived their names from the thirty Sabine women is of course fabulous. In like manner each curia was divided into ten gentes, which must be regarded as smaller political bodies, rather than as combinations of persons of the same kindred.

A. Many writers call her Rhea or Rea Silvia. Niebuhr remarks that Rhea is a corruption introduced by the editors, apparently from thinking of the goddess Rhea whereas Rea seems to have signified nothing more than the Schuldiger, reminding us of the expression Reafemina, which often occurs in Boccaccio. Niebuhr also calls attention to the remark of Perizonius, that when the mother of Romulus is represented as the daughter of Aeneas, she is always called Hia, and that Rea is never prefixed to the latter name. (History of Rome,. vol. 1, s. 211.)

B. In his Lectures on Roman history (pp. 39, 40, ed. Schmitz, 1848) Niebuhr brings forward many reasons to prove what he had hinted at in his Geschichte (Vol. 1, note 618), that the latter hill was the one mentioned in the ancient tradition, and that the story relating to it was afterwards transferred to the Aventine, since this hill was the special abode of the plebeians, and there existed between it and the Palatine a perpetual feud.

Iconography

The image of the she-wolf suckling Romulus and Remus appears on Roman-Campanian coins from around 300 BCE. The twins are also the subject of many Roman monuments, most famous of these is the she-wolf of the Capitols (Etruscan, fifth century BCE). The figures of Romulus and Remus are an additional from the sixteenth century. Statues of Romulus which once stood at the Forum Romanum and at the Eumachia Building at Pompeii have been lost. He is however found on various frescoes, such as at the Casa di Polybio at Pompeii where he is depicted as victor (Triumphator), holding a trophy in his hand. More recent is the fountains of Perugia with the figures of Romulus and Remus by the brothers Pisano. They were also a subject of the painter Rubens.

Verweise

Anmerkungen

Quelle

  • Smith, William. (1870). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. London: Taylor, Walton, and Maberly.

This article incorporates text from Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870) by William Smith, which is in the public domain.


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Romulus and Remus - The Mythical Founding of Rome

The stories behind the beginning of a civilization or culture play a big part in shaping the way the culture views itself, whether they are true or not. For example, the George Washington cherry tree story teaches Americans that our first president (and therefore, theoretically all those that followed) was an honest man that could not tell a lie.

The same thing is true in the legends surrounding the founding of the city of Rome. The Ancient Romans believed their great city was founded in violence, blood, and victory. That tale is told in the story of Romulus and Remus.

Romulus and Remus were twin sons of Mars, the Roman god of war and a human mother. According to the legend the two boys were left in the forest to fend for themselves. They were raised by a she-wolf until a shepherd came along to take them home with him.

According to the legend, when the boys grew up they decided to found a new city where they had been rescued by the she-wolf. There was a disagreement as to exactly where to build the city, and Romulus killed Remus. The city Romulus built was named Rome in his honor.

What effects does a legend like this have on the people it is meant for?

The Romans were not very tolerant of dissension or disloyalty. This is certainly part of the myth. The myth also quite explicitly claims that Romans were descendants of a god (Mars). Therefore they could not be beaten in battle (or so they thought), and their rulers' orders could not be questioned. Basically it gave the Romans a reason to believe they were better than everyone else.


More Clues In the Legend Of Romulus

The story of Romulus and Remus is almost as old as Rome. The orphan twins were suckled by a she-wolf in a cave on the banks of the Tiber. Romulus grew up to found Rome in 753 B. C. Historians have long since dismissed the story as a charming legend.

This year, Italian archaeologists reported discovering the long-lost cave under the Palatine Hill that ancient Romans held sacred as the place where the twins were nursed. The grown brothers fought over leadership of the new city, the story goes, and Romulus killed Remus and became the first king.

The cave was no surprise to Andrea Carandini, a historian and an archaeologist at the University of Rome, who has said, ''The tale of the birth of Rome is part myth and part historical truth.'' He had already found remains of an ancient wall and ditch and also ruins of a palace that he said was built in the eighth century B.C.

''When I excavated the Romulean-age wall on the Palatine, I realized that I was looking at the very origins of Rome as a city-state,'' Dr. Carandini said in a long interview in the July-August issue of the magazine Archaeology.


Twin Brothers: Remus and Romulus

According to Roman mythology, the sibling duo Romulus and Remus are believed to have founded the city of Ancient Rome . Roman children were taught the story at school and it became widely accepted as Rome’s beginning.

The story of Romulus and Remus starts off with their parents’ abandonment. Their mother Rhea Silvia was a Vestal Virgin a woman who remained unmarried and celibate as priestesses of the goddess Vesta. Rhea became pregnant and was punished by having her twins taken away to be thrown into the Tiber River rather than being buried alive. This was because the boys’ father was believed to be either the god Mars or Hercules, and the King did not want to risk his city being punished. A servant was ordered to carry out the twins’ death, but as the story goes their lives were spared and the river carried them to a nearby fig tree.

Romulus Remus Babies

There they were discovered by a female wolf who nursed them before they were found by a shepherd and his wife, who then raised the brothers. Romulus and Remus both followed in their adopted father’s footsteps and grew up to become shepherds themselves.

The siblings later decided to found a city where they had been rescued by the wolf. Unfortunately this led to an argument over its location - Romulus wanted the Palatine Hill and Remus preferred the Aventine Hill. They continued arguing even while Romulus began building a city on Palatine Hill, and eventually Remus was killed by his brother. In 753 BC Romulus named the new city after himself.

Though the story portrays Rome being built very quickly, it in fact grew from existing settlements around seven hills near the Tiber River and began its foundation as a wealthy city.

There is ongoing discussion and debate over Romulus and Remus - were they actual men, just an ancient legend, or both?


Romulus and Remus in Context

The myth of Romulus and Remus reflects the Roman view of their empire as destined by the gods, and the Roman desire to establish a unique cultural identity based on their own origin myths. The transformation of Romulus from a mortal man to a god would be repeated later in Roman history when the Romans declared other human leaders such as Julius Caesar and Caesar Augustus to be gods after their deaths. This cultural transformation from “man” to “god” is known as divination and strengthened the Roman claims to greatness through the glorification of its leaders.

The myth was also meant to strike fear into the hearts of those who might rebel against the Romans. When Romulus kills Remus after he leaps over the wall, he states that anyone attempting to breach the walls of Rome will suffer the same fate. This is a clear message meant not only to stir up Roman pride, but to warn outsiders against ever attempting to take control of the city.


At first, it was mostly men who settled the city of Rome. It was a rough city and did not attract many women. Romulus realized this and tried to attract women from neighboring communities. He recognized that if Rome was to survive, it needed women to help populate the town. The Romans devised a plan to solve their problem. They invited a nearby tribe, the Sabians, to a festival. Once inside the city, the men were attacked and killed and the women abducted and raped (the word rape may refer to wife snatching, which was not uncommon in that time period). The surviving Sabian men returned to their city for reinforcements. They later returned to Rome with King Titus Tatius to get their women back. The Sabians were able to enter the city by getting a Roman to betray the city and unlock the gates. The city would have been sacked if not for the unexpected resistance the Sabians found once inside. The Sabians found the Romans being helped by their new Sabian wives. The wives called a halt to the violence. They explained to their tribe that they were happy with their new lives in Rome. The conflict was ended diplomatically by Romulus and Titus by agreeing that the two groups would become one with the seat of power staying in Rome. The Sabian patricians had power in the Rome government for years to follow.


Aeneas and the Aeneid

The national epic of mythical Rome, the Aeneid by Virgil, tells the story of how the Trojan prince, Aeneas, came to Italy. Although the Aeneid was written under the emperor Augustus between 29 and 19 BCE, it tells the story of the founding of Rome centuries before Augustus’s time. The hero, Aeneas, was already well known within Greco-Roman legend and myth, having been a character in the Ilias. But Virgil took the disconnected tales of Aeneas’s wanderings, and his vague association with the foundation of Rome, and fashioned it into a compelling foundation myth or national epic. The story tied Rome to the legends of Troy, explained the Punic Wars, glorified traditional Roman virtues, and legitimized the Julio-Claudian dynasty as descendants of the founders, heroes, and gods of Rome and Troy.

Virgil makes use of symbolism to draw comparisons between the emperor Augustus and Aeneas, painting them both as founders of Rome. The Aeneid also contains prophecies about Rome’s future, the deeds of Augustus, his ancestors, and other famous Romans. The shield of Aeneas even depicts Augustus’s victory at Actium in 31 BCE. Virgil wrote the Aeneid during a time of major political and social change in Rome, with the fall of the republic and the Final War of the Roman Republic tearing through society and causing many to question Rome’s inherent greatness. In this context, Augustus instituted a new era of prosperity and peace through the reintroduction of traditional Roman moral values. The Aeneid was seen as reflecting this aim by depicting Aeneas as a man devoted and loyal to his country and its greatness, rather than being concerned with his own personal gains. Die Aeneid also gives mythic legitimization to the rule of Julius Caesar, and by extension, to his adopted son, Augustus, by immortalizing the tradition that renamed Aeneas’s son Iulus, making him an ancestor to the family of Julius Caesar.

According to the Aeneid, the survivors from the fallen city of Troy banded together under Aeneas, underwent a series of adventures around the Mediterranean Sea, including a stop at newly founded Carthage under the rule of Queen Dido, and eventually reached the Italian coast. The Trojans were thought to have landed in an area between modern Anzio and Fiumicino, southwest of Rome, probably at Laurentum, or in other versions, at Lavinium, a place named for Lavinia, the daughter of King Latinus, who Aeneas married. Aeneas’ arrival started a series of armed conflicts with Turnus over the marriage of Lavinia. Before the arrival of Aeneas, Turnus was engaged to Lavinia, who then married Aeneas, which began the conflict. Aeneas eventually won the war and killed Turnus, which granted the Trojans the right to stay and to assimilate with the local peoples. The young son of Aeneas, Ascanius, also known as Iulus, went on to found Alba Longa and the line of Alban kings who filled the chronological gap between the Trojan saga and the traditional founding of Rome in the 8th century BCE.

Toward the end of this line, King Procas appears as the father of Numitor and Amulius. At Procas’ death, Numitor became king of Alba Longa, but Amulius captured him and sent him to prison. He also forced the daughter of Numitor, Rhea Silvia, to become a virgin priestess among the Vestals. For many years, Amulius was the king. The tortuous nature of the chronology is indicated by Rhea Silvia’s ordination among the Vestals, whose order was traditionally said to have been founded by the successor of Romulus, Numa Pompilius.


In Mythology

Frühen Lebensjahren

Romulus' mother, Rhea Silvia, was forced to become a Vestal Virgin (a chaste priestess of the Roman goddess Vesta) by her uncle, Amulius. Amulius had seized the throne of Alba Longa from his brother, Numitor, and imprisoned him.

Despite Rhea Silvia's vow of chastity, she is seduced by the god Mars, and bears twins Romulus and Remus. They are abandoned and ordered to be left to die of exposure, while Rhea Silvia herself is buried alive, in what became standard punishment for such a crime (violation of a Vestal Virgin's oath of chastity). The servant ordered to dispose of the twins did not have the heart to, and to avoid directly doing so, he put in in a basket and set is on the banks of the Tiber river, which soon carries it away. The god of the river ensure the basket is caught in the branches of a tree and the twins are found and nourished by a she-wolf, and later raised by a shepherd.

Founding of Rome

As shepherds, they tend their flocks but soon come into conflict with the shepherds in the service of Amulius. Those shepherds capture Remus and bring him before the King, who recognises him. Romulus raises a band of shepherds to liberate Remus and, in the conflict, Amulius is killed. The brothers restore their grandfather to the throne and leave to found their own city. However, they disagree over the name and location of the city. According to Livy, eventually Remus criticizes a wall being built around Romulus' city and leaps over it. Romulus killed him, saying "So perish every one that shall hereafter leap over my wall".

Späteres Leben

Romulus went on to be the first of six Roman kings. He also succeeded his grandfather to the throne of Alba Longa. At the end of his mortal life, he was thought to have been taken up into Olympus and he was deified in the Roman pantheon under the name Quirinus


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