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Archäologen finden Beweise für ein verheerendes Erdbeben in der Bergstadt Hippos

Archäologen finden Beweise für ein verheerendes Erdbeben in der Bergstadt Hippos

Archäologen haben dramatische Beweise für ein Erdbeben gefunden, das vor über 1700 Jahren eine Bergstadt mit Blick auf den See Genezareth erschütterte. Laut Discovery News fanden Forscher eine Reihe von Skeletten, die unter einem eingestürzten Dach zerquetscht worden waren, als die Katastrophe die Region im Jahr 363 n. Chr. traf.

Die Entdeckung wurde in der antiken Stadt Hippos gemacht, die auf Hebräisch als Sussita bekannt ist und sich im Norden des heutigen Israel befindet. Es ist wahrscheinlich, dass Hippos an einem sehr verteidigungsfähigen Ort entlang der Grenzlinien des 3. Jahrhunderts v. Chr. Als Grenzfestung für die Ptolemäer gegründet wurde.

Die Stadt wurde dann von seleukidischen Kolonisten im 2 . gegründet nd Jahrhundert v. Chr. und wuchs zu einem mächtigen Stadtstaat heran, der zwei Hafenanlagen am See und ein Gebiet der umliegenden Landschaft kontrollierte. Die Stadt war Teil der Dekapolis oder der Zehn Städte, einer Region im römischen Jordanien, Syrien und Israel, die kulturell enger mit Griechenland und Rom verbunden war als mit den semitischen Ethnoi. Hippos wurde mit allem, was eine griechische Polis braucht, verbessert: Tempel, ein zentraler Marktbereich, Kolonnadenstraßen und andere öffentliche Strukturen.

Im Jahr 363 n. Chr. wurde Hippos jedoch von einer Katastrophe heimgesucht, als ein starkes Beben Verwüstung und Zerstörung mit sich brachte. Bisher hatten die Forscher keine eindeutigen archäologischen Beweise für das Beben gefunden, da am 18. NS Januar 749 n. Chr., die sie vollständig dem Erdboden gleichmachte und die gesamte Stadt mit Trümmern bedeckt hinterließ, die nie wieder besiedelt werden konnten.

„Während die Beweise für die endgültige Zerstörung klar und dramatisch sind, sind die der 363 weniger bekannt und in den Ruinen von Hippos nicht so offensichtlich“, sagte Michael Eisenberg, Direktor des Hippos-Sussita-Projekts, eines internationalen Unternehmens, das mit den Zinman . verbunden ist Institut für Archäologie der Universität Haifa. „Der Grund ist ziemlich einfach. Die Stadt wurde wieder aufgebaut und einige der Ruinen geräumt, während andere begraben wurden, als neue Bauvorhaben stattfanden“, fügte er hinzu.

Die Beweise für das Erdbeben von 363 n. Chr. wurden in der alten Basilika, dem größten Bauwerk der Stadt, gefunden. Sie wurde Ende des 1. Unter einem eingestürzten Dach im nördlichen Teil der Basilika fanden Archäologen die Skelette von Menschen, die beim Einsturz zerquetscht wurden.

Die Überreste der Basilika in Hippos, Israel. Bildnachweis: Hippos-Sussita-Ausgrabungsprojekt

Archäologen konnten feststellen, dass die Skelette aus dem Erdbeben von 363 n. Chr. stammten und nicht aus dem späteren, da Münzen zwischen dem Boden der Basilika und einigen architektonischen Elementen aus Marmor gefunden wurden.

„Die neueste dieser Münzen stammt aus dem Jahr 362 n. Chr. Etwa einen Meter über den Trümmern der Basilika fanden wir frühbyzantinische Räume, die durch Dutzende von Münzen in den Etagen selbst auf 383 n.

Forscher fanden auch die Überreste einer Frau mit einem spektakulär erhaltenen goldenen Anhänger in Form einer Taube.

Der goldene Taubenanhänger, der neben den Überresten einer Frau gefunden wurde, die von einer einstürzenden Decke in der Basilika zerquetscht worden war. Bildnachweis: Michael Eisenberg

Neben der Basilika zerstörte das Erdbeben auch die römischen Bäder an den südlichen Bergklippen. „Unter den Trümmern des Erdbebens 363 fanden wir einen Teil einer römischen Statue. Hervorragende römische Handwerkskunst aus Marmor, aber genau das rechte Bein eines muskulösen Mannes, der sich auf einen Stamm stützt, wurde gefunden“, sagte Eisenberg. „Wir hoffen, in der nächsten Saison zusätzliche Teile zu finden, sobald wir die Trümmer des Erdbebens beseitigt haben. Wie die Basilika wurde auch dieses Badehaus nie wieder aufgebaut.“

Das südliche Badehaus bei Hippos. Bildnachweis: Hippos-Sussita-Ausgrabungsprojekt

Ausgewähltes Bild: Eine Luftaufnahme von Flusspferden. Kredit: Hippos-Sussita-Ausgrabungsprojekt


Archäologen finden Beweise für ein verheerendes Erdbeben in der Bergstadt Hippos - Geschichte

Das antike Caesarea Philippi
Alte Sitten und Gebräuche, Alltag, Kulturen, biblische Länder


Karte von Obergaliläa und die Lage des antiken Paneas (Banias), Caesarea Philippi in Israel

Im Winter vor seinem Tod brachte Jesus Christus seine Jünger nach Cäsarea Philippi, wo er seinen Jüngern zum ersten Mal offenbarte, dass er tatsächlich der jüdische Messias war. Die Stadt Caesarea Philippi, auch bekannt als das antike Paneas, lag weit im Norden, etwa 50 Kilometer hinter dem See Genezareth, auf einer Terrasse am Fuße des Berges Hermon an seinem Südhang, etwa 350 Meter über dem Meeresspiegel. Die Gegend hatte eine ungewöhnlich schöne Umgebung, sie war sehr üppig und voller Leben und sie war schon immer eine der Hauptquellen des Jordan, Josephus sagte, dass sie die Hauptquelle war. Die alten Kanaaniter errichteten in Paneas ein Heiligtum für Baal, die Griechen und Römer bauten dort wegen der Höhle von Pan Heiligtümer. In der Höhle befand sich eine scheinbar bodenlose Grube mit einer unbegrenzten Wassermenge, die die Heiden zum Staunen brachte.

Paneas war in seiner natürlichen Erscheinung ein besonders bemerkenswerter Ort mit einem weiten Blick auf das obere Jordantal. Josephus betrachtete es als die Hauptquelle des Jordan, und die alten Griechen behaupteten, dass das Wasser, das den Jordan speiste, tatsächlich aus der nahe gelegenen Höhle floss. Später berichtete Josephus, dass ein Erdbeben das Gebiet veränderte, so dass die Wasserquelle vor der Höhle in unterirdische Quellen umgewandelt wurde. Das Gebiet bildete eine üppige Oase des Lebens und überblickte den sehr fruchtbaren nördlichen Teil des Jordantals. Es lag in der Nähe der Stadt Dan 4 Meilen östlich in der Nähe einer Handelsstraße, die von den westphönizischen Häfen Tyre und Sidon nach Damaskus führte, das etwa 40 Meilen nordöstlich lag.

Der Ort der großen Offenbarung Jesu
Caesarea Philippi wird nur zweimal in der Bibel erwähnt, beide beziehen sich auf dasselbe Ereignis, bei dem Jesus seinen Jüngern offenbaren wollte, dass er der Messias war. Er verkündete auch seinen bevorstehenden Tod in Jerusalem und das Ende seines irdischen Dienstes und den Beginn seines Dienstes. Es ist ein Rätsel, warum Jesus diesen Ort so weit nördlich des Sees Genezareth wählte, um seinen Jüngern zu offenbaren, wer er war, doch es gibt einige interessante Hinweise. Caesarea Philippi war der Ort der Höhle von Pan, der Ort des heidnischen Tors des Hades. In dieser Gegend führte der erste König von Israel (Jeroboam) das Nordreich Israel in den Götzendienst. Dies war auch derselbe Ort, an dem die Griechen und Römer Offenbarungen von dem Gott Pan erhielten, der in klassischen Schriften als "Seher" oder Wahrsager und Offenbarungsgeber erwähnt wurde. In Cäsarea Philippi wandte sich Jesus an seine Jünger und fragte sie, wer ihn für die Menge hielte. Sie antworteten, dass einige dachten, er sei Johannes der Täufer, einige Elia und andere Jeremia oder einer der Propheten. Dann fragte Jesus sie, wer er ihrer Meinung nach war und Petrus antwortete: „Ihr seid der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16:15-16). Jesus segnete Petrus und offenbarte ihnen "auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Tore des Hades werden sie nicht überwältigen." Matthäus 16:18

Malerei des Heiligtums von Pan im ersten Jahrhundert n. Chr.


Rekonstruktionsmalerei des Heiligtums von Pan an der Stelle des antiken Paneas, Caesarea Philippi in Israel

In diesem Gemälde des Heiligtums von Pan aus dem ersten Jahrhundert ist von links nach rechts dargestellt:
1. Der Tempel des Augustus, genannt Augusteum (links)
2. Die Grotte oder Höhle des Gottes Pan (hinter dem Tempel des Augustus)
3. Der Hof des Pan und der Nymphen (rechts vom Augustus-Tempel)
4. Der Tempel des Zeus (in der Mitte)
5. Der Hof der Nemesis (Rechts vom Tempel des Zeus)
6. Der Grabtempel der heiligen Ziegen (oben rechts)
7. Der Tempel von Pan und die tanzenden Ziegen (unten rechts)

Die Höhle von Pan (oder Grotte von Pan) war aus vielen Gründen erstaunlich, das Wasser floss aus der Höhle und speiste den Jordan, es gab eine bodenlose Grube im Inneren, die so viel Wasser enthielt, dass es nicht gemessen werden konnte. Der Ort war so beeindruckend, dass er Alexander den Großen beeindruckte, und die Griechen bauten dort ein Heiligtum. Naturmerkmale beeindruckten die Griechen nicht nur, sie hielten sie auch für eine Wohnstätte der Götter, und nichts erzeugte mehr Ehrfurcht und Schrecken als ein Ort, der als Höhle identifiziert wurde, in der der Gott Pan wohnte. Er war für die unheimlichen Geräusche im Wald verantwortlich und mit ihm waren viele Geheimnisse verbunden, die große Angst einflößten. Die Römer wurden stark von den Griechen beeinflusst und folgten vielen ihrer religiösen Traditionen. Heute kann die Höhle von jedem Touristen in Israel besichtigt werden.

Die Höhle in der Neuzeit


Wasser fließt aus dem Untergrund mit der Höhle im Hintergrund. (Vergrößern)

Josephus auf der Höhle von Paneas, Caesarea Philippi

„Als er Cäsar zum Meer geführt hatte und nach Hause zurückgekehrt war, baute er ihm in der Nähe des Ortes namens Panium (Panias, Caesarea Philippi) einen schönsten Tempel aus dem weißesten Stein im Land des Zenodor. Dies ist eine sehr schöne Höhle in einem Berg, unter der sich eine große Höhle in der Erde befindet, und die Höhle ist schroff und ungeheuer tief, und voll von stillem Wasser darüber hängt ein riesiger Berg und unter den Höhlen entspringen die Quellen des Flusses Jordan. Herodes schmückte diesen schon sehr bemerkenswerten Ort noch weiter durch die Errichtung dieses Tempels, den er Cäsar weihte." - Josephus, Altertümer der Juden 15,10,3

„Und als Cäsar ihm noch ein weiteres zusätzliches Land verliehen hatte, baute er dort auch einen Tempel aus weißem Marmor, hart an den Jordanbrunnen: der Ort heißt Panium (Panias, Caesarea Philippi), wo sich eine Bergspitze befindet zu einer ungeheuren Höhe erhoben, und an ihrer Seite, unter oder an ihrem Grund öffnet sich eine dunkle Höhle, in der sich ein schrecklicher Abgrund befindet, der abrupt in eine riesige Tiefe abfällt: sie enthält eine gewaltige Menge Wasser, die unbeweglich ist und wenn jemand etwas herunterlässt, um die Tiefe der Erde unter Wasser zu messen, reicht keine Schnur, um sie zu erreichen. An den Wurzeln dieser Höhle entspringen nun die Jordanquellen nach außen und, wie manche meinen, dies ist der äußerste Ursprung des Jordans.“ - Josephus, Judenkriege 1,21,3

Münze des Heiligtums von Pan im ersten Jahrhundert n. Chr.


Judaea Caesarea Panias Bronzemünze aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. Viele der Münzen von Paneas waren mit Pan verbunden.

Moderne Beschreibung der Stätte in Israel


Klicken Sie auf das obige Bild, um die israelische Beschreibung zu lesen.


Von Dan bis Beersheba

Die Bibel sagt, dass der Prophet Samuel in Israel von "Dan bis Beerscheba" bekannt war, was eine Art von Norden nach Süden oder das ganze Land Israel war.

1 Samuel 3:19-20 "Und Samuel wuchs, und der HERR war mit ihm und ließ nichts von seinen Worten zu Boden fallen. Und ganz Israel von Dan bis Beerscheba wusste, dass Samuel als Prophet des HERRN etabliert war ."

Richter 20:1 "Da zogen alle Kinder Israel aus, und die Gemeinde versammelte sich wie ein Mann, von Dan bis Beerscheba, mit dem Land Gilead, zum HERRN nach Mizpe."

Die Stadt Dan lag weit im Norden und ganz in der Nähe von Caesarea Philippi, Dan ist nur wenige Kilometer von Banias und etwa 65 Kilometer von der syrischen Stadt Damaskus entfernt.

In der Geschichte Israels war Dan der Ort, an dem Jerobeam I., der erste König des Nordreichs Israel, einem goldenen Kalb Opfer darbrachte und Israel zum Götzendienst führte (1Kön 12,26-28).

Herodes der Große und Paneas

Im Jahr 20 v. Chr. gab Augustus Herodes dem Großen die Kontrolle über das Gebiet von Paneas. Dies war zweifellos die Astrologie und der Gott Pan, der mit dem römischen "Steinbock" identifiziert wurde, dem Augustus wegen der Wahrsagerei seines Schicksals übergeben wurde, die Theogenes in den Schriften des Sueton in seinem Horoskop gesehen hat (Leben des Augustus 'Vita Augusti' 94.12).

Josephus sagte: „Caesar verlieh Herodes sein [Zenodorus&rsquo]-Land, das nicht klein war, es lag zwischen Trachon und Galiläa und umfasste Ulatha, Paneas und das Land ringsum. Er machte ihn auch zu einem der Prokuratoren von Syrien und befahl ihnen, alles mit seiner Zustimmung zu tun&hellip" Josephus, Altertümer der Juden, 15.10.3.

Herodes baute eine Stadt in Paneas rund um das Land Schrein für Pan namens Paneion, das ein Zentrum der religiösen Anbetung war.

Im Jahr 19 v. Chr. baute Herodes das Augusteum, einen prächtigen Tempel aus weißem Marmor, der Augustus Caesar vor der Höhle von Pan geweiht war. (Siehe Bild oben).

Josephus sagte: "Als er [Herod] Caesar zum Meer führte und nach Hause zurückgekehrt war, baute er ihm einen schönsten Tempel aus dem weißesten Stein im Land des Zenodorus, in der Nähe des Ortes namens Panlure [Banias]&hellip. Herodes schmückte dies." Platz, der schon sehr bemerkenswert war, noch weiter durch die Errichtung dieses Tempels, den er Cäsar weihte“ Josephus, Altertümer 15.10.3.

Herodes und Philipp der Tetrarch und Caesarea Philippi

Als Herodes I. der Große im Jahr 4 v. Chr. starb, wurde das Gebiet an seinen Sohn Philipp den Tetrarchen weitergegeben. Er wurde Herrscher über die Regionen Gaulinitis, Trachonitis, Batanea und Aurinitis. Paneas befand sich in der Region Batanea. Philipp der Tetrarch baute die Stadt des antiken Paneas wieder auf und machte sie viel größer und schöner, und er änderte ihren Namen in Caesarea Philippi, um Kaiser Tiberius Caesar und seinen eigenen Namen Philipp zu ehren. Philipp machte es zu seiner Hauptstadt und regierte das Gebiet bis 33 n. Chr. Er stellte den Schrein von Pan auf seinen Münzen dar, von denen einige überlebt haben.

Josephus sagte, "Philip hatte auch Paneas gebaut, eine Stadt am Jordan, er nannte sie Cäsarea." Josephus, Altertümer 18.1.

Titus und seine Armeen lagern und schlachten Juden in Caesarea Philippi

Später lagerte Titus mit ihren Armeen in Caesarea Philippi während des jüdischen Aufstandes von 66-70 n. Chr.

Josephus sagte: „Zu derselben Zeit, als Titus Cäsar bei der Belagerung Jerusalems lag, ging Vespasian an Bord eines Handelsschiffes und segelte von Alexandria nach Rhodos, von wo aus er in Schiffen mit drei Ruderreihen und als er mehrere Städte berührte, die darin lagen Auf seinem Weg wurde er von allen freudig aufgenommen und ging so von Ionien nach Griechenland über, von wo er von Korkyra zum Vorgebirge von Iapyx segelte, von wo aus er seine Reise zu Lande antrat. Titus aber marschierte von Cäsarea, das am Meer lag, und kam nach Cäsarea Philippi. Und hier wurde eine große Anzahl der Gefangenen vernichtet, einige wurden auf wilde Tiere geworfen und andere in Scharen gezwungen, sich gegenseitig zu töten, als wären sie ihre Feinde.“ Josephus-Kriege 7.2.1

Wieder berichtet Josephus: „Während Titus in Cäsarea (Philippi) war, feierte er auf prunkvolle Weise den Geburtstag seines Bruders Domitian und verhängte einen Großteil der Strafe, die den Juden zu seinen Ehren für die Zahl derer auferlegt wurde, die jetzt im Kampf mit ihnen gefallen waren die Tiere, die verbrannt wurden und miteinander kämpften, überstiegen zweitausendfünfhundert. Aber all dies schien den Römern, als sie so auf mehrere Arten vernichtet wurden, eine Strafe unter ihren Wüsten zu sein. Josephus Wars 7.3.1

Heute ist die Stätte des antiken Caesarea Philippi die moderne Stadt Banias. Banias liegt an einer Autobahn, die die Stadt Akkon am Mittelmeer mit Damaskus in Syrien verbindet. Da es im Arabischen kein "P" gibt, wurde die Stätte "Banias" genannt. Es gibt einen nahe gelegenen Wasserfall, der die üppige Landschaft in der Gegend darstellt.

Banias ist eine archäologische Stätte der antiken Stadt Caesarea Philippi, die sich am Fuße des Berges Hermon in den Golanhöhen befindet. Wikipedia

Paneas war der antike griechische Name von Caesarea Philippi, sein moderner Name ist Banias.

Pfanne in der griechischen Mythologie

Paneas wurde nach dem Gott Pan in der griechischen Mythologie benannt, dem Sohn von Hermes, der die Pfeifen spielte. Sein Aussehen war wie ein Mann mit Ziegenbeinen, einem Schwanz und manchmal Hörnern. Er war auch dafür bekannt, in den Wäldern unheimliche Geräusche zu machen.

Der Berg Hermon liegt 9100 Fuß über dem Meeresspiegel und ist der höchste Berg in Israel und auch der höchste Berg in Syrien. Die meiste Zeit des Jahres kann man den Berg Hermon mit Schnee auf seinem Gipfel sehen. Unterhalb der Schneegrenze gab es Wälder mit Bären, Leoparden und Wölfen, mit Kiefern und Eichen. Das Wort "Hermon" bedeutet auf Hebräisch ein Heiligtum, und heute bezeichnen die Araber es als "Jebel esh-Sheikh", was den höchsten Berg bedeutet. In der Nähe der Hänge des Berges Hermon gibt es zwei große Quellen, die im Norden den Jordan bilden, der nach Süden bis zum Toten Meer fließt.

Heute gibt es in Israel an der Stelle von Banias unterirdische Quellen, die ein wunderbares Schauspiel üppigen Lebens erzeugen. In der Nähe befindet sich auch ein schöner Wasserfall. Der Berg Hermon wird in der Bibel nicht sehr oft erwähnt, sondern speziell in Deuteronomium 3:8,9 Psalm 89:12 Psalm 133:3 Hohelied 4:8.

Die Verklärung geschah entweder auf dem Berg Hermon oder auf dem nahegelegenen Berg Tabor, der elf Kilometer südlich von Cäsarea Philippi lag. Es gibt viele Gründe zu glauben, dass es auf dem Berg Hermon stattfand. Zum Beispiel die Verbindung zu Hermes, dem Vater des Pan, die Geschichte der Kanaaniter mit dem Berg Hermon, Geschichten in der jüdischen apokryphen Literatur wie das Buch I Henoch 12-16 und das Testament von Levi 2-7, die Matthäus sehr ähnlich sind Rechnung, trotzdem sehr interessant zu lesen. Laut dem Buch Henoch war der Gipfel des Berges Hermon der Ort, an dem die gefallenen Engel zum ersten Mal die Erde berührten, als sie aus dem Himmel geworfen wurden.

„Dort wurde er vor ihnen verklärt. Sein Gesicht strahlte wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht.“ Matthäus 17:2

Jesus und Cäsarea Philippi

Hier in Caesarea Philippi entschloss sich Jesus, zu offenbaren, wer er war und wie er seine Kirche bauen wollte.

Matthäus 16:13-16 „Als Jesus in die Küsten von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger und sprach: Für wen sagen die Leute, dass ich der Menschensohn bin? : Einige, Elias und andere, Jeremias oder einer der Propheten. Er spricht zu ihnen: Wer aber sagt ihr, dass ich bin? Und Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.

Die Seleukiden besiegten die Ptolomäer bei Paneas

Hier besiegte der Seleukidenkönig Antiochus III. "der Große" Ptolomy V Epiphanes von Ägypten im Jahr 200 v. Chr. und Israel ging in die Hände der Seleukiden über.

Mark Twain, als er 1867 Banias besuchte

„Es gibt die massiven Mauern eines großen quadratischen Gebäudes, das einst die Zitadelle war, es gibt viele schwere alte Bögen, die so mit Schutt erstickt sind, dass sie kaum über den Boden ragen, es gibt dickwandige Abwasserkanäle, durch die der Kristallbach, aus dem Jordan geboren wird, noch verläuft in den Hügeln sind die Unterbauten eines kostspieligen Marmortempels, den Herodes der Große hier gebaut hat&mdashFlecken seiner schönen Mosaikböden sind noch vorhanden Es gibt noch eine malerische alte Steinbrücke, die vor Herodes Zeit hier war, kann überall verstreut werden, in der Wege und in den Wäldern sind korinthische Kapitelle, zerbrochene Porphyrsäulen und kleine Skulpturenfragmente und da oben im Abgrund, wo der Brunnen sprudelt, sind abgenutzte griechische Inschriften über Nischen im Felsen, wo in der Antike die Griechen, und nach ihnen verehrten die Römer den Waldgott Pan. Aber über vielen dieser Ruinen wachsen jetzt Bäume und Büsche." Mark Twain, Innocents Abroad: or, The New Pilgrims&rsquo Progress, Volume 2 (New York: Harper and Brothers, 1911), 220-21.

Caesarea Philippi in Smiths Bibelwörterbuch
Caesarea Philippi wird nur in den ersten beiden Evangelien, Mt 16,13 Mr 8,27 und in Berichten über die gleichen Transaktionen erwähnt. Es lag an der östlichsten und wichtigsten der beiden anerkannten Jordanquellen, die andere in Tel-el-Kadi. Die Quelle entspringt und die Stadt wurde auf einer Kalksteinterrasse in einem Tal am Fuße des Berges Hermon 20 Meilen nördlich des Sees Genezareth errichtet. Es wurde von Herodes Philip vergrößert und nach Caesar benannt, mit seinem eigenen Namen, der hinzugefügt wurde, um es von Caesarea zu unterscheiden. Sein heutiger Name ist Banias, ein Dorf mit etwa 50 Häusern und vielen interessanten Ruinen. Caesarea Philippi hat keine alttestamentliche Geschichte, obwohl sie nicht unangemessen mit Baal-gad identifiziert wurde. Es wurde von Christus kurz vor seiner Verklärung, Mt 16,13-28, besucht und war die nördliche Grenze seiner Reisen. Mr 8:27 Vollständigen Artikel lesen

Caesarea Philippi in der ISBE Bibel-Enzyklopädie
Caesarea Philippi (fi-lip'-i) (Kaisareia he Philippou). Am südwestlichen Fuß des Mt. Hermon, auf einer felsigen Terrasse, 350 Meter über dem Meeresspiegel, zwischen Wady Khashabeh und Wady Za'areh, liegen die Ruinen der antiken Stadt. Es war ein Zentrum für die Verehrung des Pan: daher bezog sich der Name Paneas nicht nur auf die Stadt, sondern auf den ganzen Bezirk (Ant., XV, x, 3). Es ist möglich, dass dies der Ort des alten Baal-Hermon war, während Direktor G. A. Smith Dan hier platzieren würde (HGHL, 480). Der Bezirk wurde 20 v. Chr. von Augustus Herodes dem Großen geschenkt, der zu Ehren des Kaisers einen Tempel aus weißem Marmor errichtete. Paneas gehörte zur Tetrarchie Philipps. Er baute die Stadt wieder auf und verschönerte sie, nannte sie Caesarea als Kompliment an Augustus und fügte seinen eigenen Namen hinzu, um sie von Caesarea an der Küste von Sharon zu unterscheiden (Ant., XVIII, ii, 1 BJ, II, ix, 1). Von Bethsaida kamen Jesus und seine Jünger hierher, und auf dem Weg legte Petrus seine berühmte Beichte ab, woraufhin Jesus anfing, ihnen von seinem kommenden Leiden zu erzählen (Mt 16,13 ff. Mk 8,27 ff.). Manche meinen, Jesus sei auf einer Höhe in der Nähe von Caesarea Philippi verklärt worden. Siehe TRANSFIGURATION, MONTIEREN VON. Agrippa II. benannte die Stadt in Neronias um (Ant., XX, ix, 4). Der alte Name überlebte jedoch sowohl Caesare a als auch Neronias und überlebt in der arabischen Form Banias. Das zwischen den Ruinen erbaute moderne Dorf hat 350 Einwohner. Die Mauern und Türme, von denen Reste zu sehen sind, stammen aus der Zeit der Kreuzzüge. Die Burg ec-Cubeibeh krönt den Hügel hinter der Stadt und muss seit frühester Zeit ein Kraftort gewesen sein. Sein Besitz muss immer für die Bewahrung des Tals im Westen wesentlich gewesen sein. Unmittelbar nördlich der Stadt, am Fuße eines steilen Felsens, entspringt der Jordanbrunnen. Früher floss das Wasser aus einer Höhle, Magharet ras en-Neba`, "Höhle des Brunnenkopfes", die jetzt mit Schutt gefüllt ist. Zwei in den Fels gehauene Nischen erinnern an den Götzendienst, der hier in alten Zeiten praktiziert wurde. Westlich der Quelle steht ein Schrein von el-Khudr. Bei dem reichen Boden und dem reichlichen Wasservorrat könnte in einem verhältnismäßig gemäßigten Klima die durchschnittliche Industrie den ganzen Bezirk in einen Garten verwandeln. So wie es ist, ist die Umgebung wunderbar schön. Den ganzen Artikel lesen

Caesarea Philippi in Eastons Bibelwörterbuch
Caesarea Philippi war eine Stadt im Nordosten der sumpfigen Ebene von el-Huleh, 120 Meilen nördlich von Jerusalem und 32 km nördlich des Sees Genezareth, an der "oberen Quelle" des Jordan und nahe dem Fuß des Berges Hermon . Es wird in Matt erwähnt. 16:13 und Markus 8:27 als nördliche Grenze des öffentlichen Dienstes unseres Herrn. Nach einigen war sein ursprünglicher Name Baal-Gad (Jos 11,17) oder Baal-Hermon (Ri 3,3, 1 Chr 5,23), als es ein kanaanitisches Heiligtum des Baal war. Es wurde später Panium oder Paneas genannt, von einer tiefen Höhle voller Wasser in der Nähe der Stadt. Dieser Name wurde der Höhle von den Griechen des makedonischen Königreichs Antiochia wegen ihrer Ähnlichkeit mit den Grotten Griechenlands gegeben, die immer mit der Verehrung ihres Gottes Pan in Verbindung gebracht wurden. Sein moderner Name ist Banias. Hier baute Herodes einen Tempel, den er Augustus Cäsar weihte. Diese Stadt wurde später von Herodes Philipp, dem Tetrarchen von Trachonitis, zu dessen Territorium sie gehörte, vergrößert und verschönert und von ihm Caesarea Philippi teils nach seinem eigenen, teils nach dem des Kaisers Tiberius Caesar genannt. Es unterscheidet sich somit vom Cäsarea Israels. Den ganzen Artikel lesen

Caesarea Philippi in Faustsets Bibelwörterbuch
Caesarea Philippi. Uralte Paneas oder Panium (vom Waldgott Pan, dessen Verehrung der grünen Umgebung angemessen schien, mit Olivenhainen und Hermons lieblichen Hängen in der Nähe) die modernen Bahias. An der östlichen der beiden Jordanquellen, die andere bei Tel-el-Kadi (Dan oder Laish, die nördlichste Stadt Israels). Die Bäche, die unter einem Kalksteinfelsen hervorfließen, vereinigen sich bei Caesarea Philippi in einem Bach. Dort war eine tiefe Höhle voller stillem Wasser. Identifiziert mit dem Baal Gad des Alten Testaments errichtete Herodes hier dem Augustus einen Tempel aus weißem Marmor. (Siehe BAAL GAD.) Herodes Sohn Philipp, Tetrarch von Trachonitis, vergrößerte es und nannte es von sich selbst, sowie Caesar, Caesarea Philippi. Agrippa II. nannte es Neronias, aber der alte Name setzte sich durch. Es war nacheinander Sitz eines griechischen und eines lateinischen Bistums. Die große Burg (Shubeibeh), die zum Teil in den frühesten Zeiten erbaut wurde, ist immer noch die auffälligste Festung in Israel. Die Verklärung fand wahrscheinlich auf dem Berg Hermon statt. der seinen majestätischen Kopf 7000 Fuß über Caesarea Philippi erhebt. Dazu passt die Anspielung auf „Schnee“ und die Erwähnung von Cäsarea Philippi im Zusammenhang (Matthäus 16:13 Markus 8:27 Markus 9:3). Die Abgeschiedenheit und Zurückgezogenheit von Caesarea Philippi eignete sich dafür, dass es der Ort war, an dem sich Jesus zurückzog, um seine Jünger auf seinen nahenden Tod der Schande und seine anschließende Auferstehung vorzubereiten. Die Verklärung gab ihnen einen Vorgeschmack auf die zukünftige Herrlichkeit, um sie auf die dazwischenliegende Scham und das Leiden vorzubereiten. Den ganzen Artikel lesen

Ninive in Naves Aktuelle Bibel

-Eine Stadt im Norden Palästinas, die von Jesus besucht wurde
Mt 16:13 Mr 8:27 Luk 9:18

Themen zum Bibelstudium im Zusammenhang mit Caesarea Philippi

Baniyas. "Caesarea of ​​Philip" Hauptstadt von Philipp dem Tetrarchen, dem Sohn von Herodes dem Großen. Diese Stadt lag im nördlichen Teil Palästinas, am Südhang des Berges Hermon in der Nähe einer der Hauptquellen des Jordan. Ceasarea Philippi war etwa 120 Meilen von Jerusalem, 80 Meilen von Damaskus und 48 Meilen von Tyrus entfernt. Es war zuerst ein kanaanitisches Heiligtum für die Anbetung von Baal, möglicherweise Baal-Hermon (Ri 3, 3, 1 Chr 5, 23). Es wurde von den Griechen Paneas wegen seiner Höhle genannt, die eine besondere Ähnlichkeit mit den Orten aufwies, die der Verehrung des Gottes Pan gewidmet waren. Im Jahr 20 v. Herodes der Große erhielt von Augustus den ganzen Bezirk und weihte zu Ehren des Kaisers einen Tempel ein. Herodes Philipp baute die Stadt und nannte sie Caesarea Philippi, um sie von dem Caesarea seines Vaters an der Küste zu unterscheiden. Sein moderner Name ist Baniyas. Es wurde von Christus und seinen Jüngern besucht. (Mt 16:13 Markus 8:27). Hier bekannte Petrus Jesus als den Messias:

Markus 8:27-30 "Und Jesus und seine Jünger gingen hinaus in die Städte von Cäsarea Philippi und auf dem Weg fragte er seine Jünger und sprach zu ihnen: "Wer sagen die Leute, dass ich bin?" Da antworteten sie: "Johannes der Täufer, aber einige sagen, Elia und andere, einer der Propheten." Er sagte zu ihnen: "Aber wer sagt ihr, dass ich bin?" Petrus antwortete und sagte zu ihm: "Ihr seid der Christus." Dann forderte er sie auf, dass sie sollten niemandem von ihm erzählen."

Caesarea Philippi
Q-9 auf der Karte

Das antike Caesarea Philippi (Paneas): Caesarea Philippi war eine Hauptstadt, die von Philipp dem Tetrarchen, dem Sohn von Herodes dem Großen, gegründet wurde. Es befand sich in der Nähe des Fußes des Berges Paneus und der Quellen des Jordan. Heute ist Paneas nicht mehr bewohnt. Cäsarea wird in der Bibel in Matthäus 16:13 und Markus 8:27 erwähnt.

Matt. 16:13 - Als Jesus in die Küsten von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger und sprach: Für wen sagen die Leute, ich sei der Menschensohn?

Markus 8:27 Und Jesus ging hinaus mit seinen Jüngern in die Städte von Cäsarea Philippi. Und auf dem Weg fragte er seine Jünger und sprach zu ihnen: Für wen sagen die Leute, dass ich bin?

Caesarea Philippi Caesarea (&Kappa&alpha&iota&sigmaά&rho&epsilon&iota&alpha). Caesarēa Philippi, eine Stadt im Norden Palästinas, im Distrikt Trachonitis, am Fuße des Berges Paneus und in der Nähe der Jordanquellen. Es wurde auch Leshem, Laish, Dan und Paneas genannt. Der Name Paneas soll ihm von den Phölignikern gegeben worden sein. Die Bezeichnung Dan wurde ihm vom Stamm dieses Namens gegeben, weil der ihnen zugeteilte Anteil „zu wenig für sie war&rdquo und sie daher „aufzogen, um gegen Leshem (oder Laish, Richter xviii, 29) zu kämpfen, und nahmen es&rdquo nannte es &ldquoDan, nach dem Namen von Dan, ihrem Vater&rdquo (Josh. xix. 47). Eusebius und Hieronymus unterscheiden Dan von Paneas, als wären sie verschiedene Orte, obwohl sie nahe beieinander liegen, aber die meisten Schriftsteller betrachten sie als einen Ort, und sogar Jerome selbst auf Ezek. xlviii., sagt, dass Dan oder Leshem später Paneas genannt wurde. Philipp, der Tetrarch, baute es um oder verschönerte es und vergrößerte es und nannte es zu Ehren des Kaisers Tiberius Cäsarea, und später Agrippa, in Kompliment an Nero, nannte es Neronias. - Harpers Dictionary of Classical Antiquities. New York. Harper und Brüder.


Caesarea Philippi PANEAS
Paneas, Panias oder PANEIAS (& Pi & alpha & nu & epsilon & # 940 & sigmaf, & Pi & alpha & nu & igr; & # 940 & sigmaf, & Pi & alpha & nu & epsilon & igr; & # 940 & sigmaf, Hierocl. P. 716), häufiger genannt entweder CAESAREIA Paneas (& kappa & alpha & igr; & sigma & # 940 & rho & epsilon & igr; & alpha & Pi & alpha & nu & epsilon & # 940 & sigmaf oder & Pi & alpha & nu & igr; & # 940 & sigmaf, J. AJ 18.2.3 , B. Jud. 2.9.1 Ptol. 5.15.21 Plin. Nat. 5.15. s. 15 Sozom. 5.21 auf Münzen, K. ὑ&piὸ &Pi&alpha&nu&epsilonίῳ und &pi&rhoὸ&sigmaf &Pi&alpha&nu&epsilonίῳ in Steph. B. sub voce falsch &pi&rhoὸ&sigmaf &piῇ &Pi&alpha&nu&epsilonά&delta&iota) oder CAESAREIA PHILIPPI (K. ἡ &Phi&iota&lambdaί&pi&pi&omicron&upsilon, Matth Hist. Pred. 7,17), eine Stadt im Norden Palästinas, von Ptolemäus und Hierokles (Bl. cc.) eine Stadt Phöniziens genannt, gelegen an einer der Jordanquellen, am Fuße des Berges Panium, einer der Zweige des Libanon. Mt Panium enthielt eine Höhle, die Pan heilig war, woher sie ihren Namen erhielt. (Philostorg. 7.7.) An dieser Stelle errichtete Herodes zu Ehren des Augustus einen Tempel. (J. AJ 15.10.3, B. J. 1.21.3.) Viele hielten Paneas für die Stadt Laish, die später Dan genannt wurde, aber Eusebius und Jerome geben an, dass sie getrennte Städte waren, die 4 Meilen voneinander entfernt waren. (Reland, Palaestina, S. 918, ff.) Paneas wurde von Philipp dem Tetrarchen wieder aufgebaut, der es zu Ehren des römischen Kaisers Caesareia nannte und ihm den Nachnamen Philippi gab, um es von den anderen Caesareia in Palästina zu unterscheiden. (J. AJ 18.2.3, B. J. 2.9.1.) Später wurde sie von Herodes Agrippa zu Ehren des Kaisers Nero Neronias genannt. (J. AJ 20.8.4 Münzen.) Nach kirchlicher Überlieferung war es der Wohnsitz der an Blutung erkrankten Frauen. (Matth. 9,20 Euseb. Hist. Pred. 7,18 Sozom. 5,21 Theoph. Chronogr. 41 Phot. cod. 271.) Unter den Christen wurde Paneas Bischofssitz. Es heißt immer noch Bâniâs und enthält jetzt nur noch 150 Häuser. Auf der NE. Seite des Dorfes entspringt der Fluss, der die Hauptquelle des Jordans sein soll, aus einer geräumigen Höhle unter einer Felswand. Um diese Quelle herum liegen viele behauene Steine. An der Stirnseite des senkrechten Felsens, direkt über der Höhle und an anderen Stellen, wurden mehrere Nischen geschnitten, anscheinend um Statuen aufzunehmen. Jede dieser Nischen hatte einmal eine Inschrift und eine von ihnen, von Burckhardt kopiert, scheint eine Widmung eines Priesters von Pan gewesen zu sein. Es besteht kein Zweifel, dass diese Höhle die oben erwähnte Höhle von Pan ist und die behauenen Steine ​​​​um die Quelle möglicherweise zum Augustus-Tempel gehörten. Diese Quelle wurde von Josephus als Mündung eines kleinen Sees namens Phiala betrachtet, der sich 120 Stadien von Paneas in Richtung Trachonitis oder NE befindet. Respektieren Sie diesen See, siehe Vol. II. P. 519b. - Wörterbuch der griechischen und römischen Geographie, William Smith, LLD, Ed.

Caesarea Philippi war eine alte römische Stadt am südwestlichen Fuß des Berges Hermon (Har Hermon oder arabisch Jebel esh-Sheikh). Die Stadt wird in den Evangelien von Matthäus und Markus erwähnt. Die Stadt lag in der Region, die als "Panion" (die Region des griechischen Gottes Pan) bekannt ist. Benannt nach der Gottheit, die mit der Grotte und den Schreinen in der Nähe der Quelle namens "Paneas" verbunden ist. Heute ist die heute nicht mehr bewohnte Stadt eine archäologische Stätte in den Golanhöhen. Während Baniyas im Alten Testament nicht auftaucht, identifizierten Philostorgius, Theodoret, Benjamin von Tudela und Samuel ben Samson es alle fälschlicherweise mit Laish (Tel Dan). Während Eusebius von Caesarea Dan/laish genau in der Nähe von Paneas auf der vierten Meile auf dem Weg nach Tyrus platziert. - Wikipedia

Die Bibel erwähnt Caesarea Philippi Zweimal

Markus 8:27 - Und Jesus ging aus mit seinen Jüngern in die Städte Caesarea Philippi: Und nebenbei fragte er seine Jünger und sprach zu ihnen: Für wen sagen die Leute, dass ich bin?

Matthäus 16:13 - Als Jesus in die Küsten von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger und sprach: Für wen sagen die Menschen, ich sei der Menschensohn?

Bibelstudium und Glaube

"Die Bibel ist der wertvollste Besitz der Menschheit." - Henry H. Halley

"Dieses Handbuch ist dem Vorschlag gewidmet, dass jeder Christ ein ständiger und hingebungsvoller Leser der Bibel sein sollte und dass die Hauptaufgabe der Kirche und des Dienstes darin besteht, ihre Leute in der Gewohnheit zu führen, zu fördern und zu ermutigen."

"Die Kraft unseres geistlichen Lebens wird in genauem Verhältnis zu dem Platz stehen, den die Bibel in unserem Leben und in unseren Gedanken einnimmt."

"Großartig war der Segen des fortlaufenden, fleißigen, täglichen Studiums. Ich betrachte es als einen verlorenen Tag, an dem ich keine gute Zeit mit dem Wort Gottes hatte.“ – George Muller

„Ich betete für den Glauben und dachte, dass eines Tages der Glaube herunterkommen und mich wie ein Blitz treffen würde. Aber der Glaube schien nicht zu kommen. Eines Tages las ich im 10. Kapitel des Römerbriefes: "Nun kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes." Ich hatte meine Bibel geschlossen und für den Glauben gebetet. Ich schlug jetzt meine Bibel auf und begann zu studieren, und seitdem ist der Glaube gewachsen.“ - D. L. Moody

-H. H. Halley "Halley's Bible Handbook" (Grand Rapids: Zondervan, 1960) p. 4, 6

Archäologisches Studium der Bibel

„Ein wesentlicher Beweis für die Richtigkeit des Textes des Alten Testaments stammt aus der Archäologie. Zahlreiche Entdeckungen haben die historische Richtigkeit der biblischen Dokumente bis hin zu den veralteten Namen ausländischer Könige bestätigt. Anstatt eine Manifestation völliger Unkenntnis der Tatsachen seiner Zeit zu sein, spiegelt der biblische Bericht somit ein großes Wissen des Schriftstellers seiner Zeit sowie eine Präzision in der Textübertragung wider."

-Norman L. Geisler, William Nix "A General Introduction to the Bible" 5. Auflage (Chicago: Moody Press 1983) S. 253


Der Vesuv bricht aus

Am 24. August, nach Jahrhunderten der Ruhe, bricht der Vesuv in Süditalien aus, verwüstet die wohlhabenden römischen Städte Pompeji und Herculaneum und tötet Tausende. Die unter einer dicken Schicht aus vulkanischem Material und Schlamm begrabenen Städte wurden nie wieder aufgebaut und im Laufe der Geschichte weitgehend vergessen. Im 18. Jahrhundert wurden Pompeji und Herculaneum wiederentdeckt und ausgegraben, was eine beispiellose archäologische Aufzeichnung des Alltags einer alten Zivilisation lieferte, die überraschenderweise beim plötzlichen Tod bewahrt wurde.

Die antiken Städte Pompeji und Herculaneum gediehen in der Nähe des Fußes des Vesuvs am Golf von Neapel. Zur Zeit des frühen Römischen Reiches lebten in Pompeji 20.000 Menschen, darunter Kaufleute, Fabrikanten und Bauern, die den reichen Boden der Region mit zahlreichen Wein- und Obstgärten ausbeuteten. Niemand ahnte, dass die schwarze fruchtbare Erde das Erbe früherer Eruptionen des Vesuvs war. Herculaneum war eine Stadt mit 5.000 Einwohnern und ein beliebtes Sommerziel für reiche Römer. Herculaneum wurde nach dem mythischen Helden Herkules benannt und beherbergte opulente Villen und großartige römische Bäder. In Herculaneum gefundene Glücksspielartefakte und ein in Pompeji ausgegrabenes Bordell zeugen von der dekadenten Natur der Städte. Es gab auch kleinere Ferienorte in der Umgebung, wie das ruhige Städtchen Stabiae.

Am Mittag des 24. August 79 n. In den nächsten 12 Stunden überschütteten Vulkanasche und ein Hagel von Bimssteinen mit einem Durchmesser von bis zu 3 Zoll Pompeji und zwangen die Bewohner der Stadt, in Angst zu fliehen. Etwa 2.000 Menschen blieben in Pompeji, versteckten sich in Kellern oder Steinbauten, in der Hoffnung, den Ausbruch abzuwarten.

Ein Westwind schützte Herculaneum im Anfangsstadium der Eruption, doch dann strömte eine riesige Wolke aus heißer Asche und Gas die Westflanke des Vesuvs hinunter, verschlang die Stadt und verbrannte oder erstickte alle, die noch übrig waren. Dieser tödlichen Wolke folgte eine Flut aus vulkanischem Schlamm und Gestein, die die Stadt begrub.

Die Menschen, die in Pompeji zurückgeblieben waren, wurden am Morgen des 25. August getötet, als eine Wolke giftigen Gases in die Stadt ergoss und alles erstickte, was noch übrig war. Es folgte ein Strom von Gestein und Asche, der Dächer und Mauern einstürzte und die Toten begrub.

Vieles von dem, was wir über die Eruption wissen, stammt aus einem Bericht von Plinius dem Jüngeren, der sich westlich der Bucht von Neapel aufhielt, als der Vesuv explodierte.In zwei Briefen an den Historiker Tacitus erzählte er, wie 𠇍ie Menschen ihre Köpfe mit Kissen bedeckten, die einzige Verteidigung gegen einen Steinregen,” und wie 𠇊 eine dunkle und schreckliche Wolke, die mit brennbaren Stoffen geladen war, plötzlich zerbrach und aufgestellt. Manche beklagten ihr eigenes Schicksal. Andere beteten um den Tod. Plinius, damals erst 17 Jahre alt, entkam der Katastrophe und wurde später ein bekannter römischer Schriftsteller und Verwalter. Sein Onkel, Plinius der Ältere, hatte weniger Glück. Plinius der Ältere, ein berühmter Naturforscher, war zur Zeit des Ausbruchs Kommandant der römischen Flotte im Golf von Neapel. Nachdem der Vesuv explodiert war, fuhr er mit seinen Booten über die Bucht nach Stabiae, um den Ausbruch zu untersuchen und die verängstigten Bürger zu beruhigen. Nachdem er an Land gegangen war, wurde er von giftigem Gas überwältigt und starb.

Nach Angaben von Plinius dem Jüngeren dauerte die Eruption 18 Stunden. Pompeji wurde unter 4 bis 5 Meter Asche und Bimsstein begraben, und die nahe gelegene Küste wurde drastisch verändert. Herculaneum wurde unter mehr als 60 Fuß Schlamm und vulkanischem Material begraben. Einige Einwohner Pompejis kehrten später zurück, um ihre zerstörten Häuser auszugraben und ihre Wertsachen zu retten, aber viele Schätze wurden zurückgelassen und dann vergessen.


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Unten im Kirchenschiff der Burnt Church befinden sich zwei Drillinge von Fischen und insgesamt sechs. Jedes Set besteht aus einem kleinen Fisch, einem mittelgroßen und einem großen, dicken. Die großen, dicken Fische scheinen zu lächeln. Das Mosaik in der Apsis zeigt genau zwei Fische, passend zur Geschichte der Fütterung der 5.000. Die beiden Fische stehen sich in der heraldischen Position gegenüber, während die sechs Fische im Kirchenschiff dies nicht tun.

Was das Element Brot betrifft, so enthalten die auf dem Mosaikteppich Burnt Church gezeigten Körbe jeweils fünf Brote in verschiedenen Farben. &bdquoEs sind definitiv fünf Brote, nicht drei oder sechs“, sagt Eisenberg. &bdquoIhre Farben können verschiedene Mehl-, Weizen- und Gerstesorten widerspiegeln. Dann ist da noch das Fischpaar auf dem Mosaik in der Apsis. Die Assoziation, die mir in den Sinn kam, war das Wunder der Brote und Fische.&rdquo

Korb mit fünf Brotlaiben, evtl. aus verschiedenen Mehlen M. Eisenberg Einer der Fischdrillinge: Groß, fett und lächelnd, mittelgroß und klein Michael Eisenberg

Wie bereits in Haaretz berichtet, fanden die Archäologen bei der Ausgrabung der verbrannten Kirche auch Inschriften in griechischer Schreibweise, die so schlecht geschrieben waren, dass sie vermuten, dass die Einheimischen einfach nicht mehr fließend Griechisch sprachen, obwohl sie entschlüsseln konnten, dass die gesamte Kirche als Märtyrer gebaut wurde Erinnerung an einen Theodoros. Wer das war, ist nicht klar. Alles in allem bestätigen die Funde der Archäologen in der 20. Ausgrabungssaison der Dekapolis-Stadt ihre Behauptung, dass Hippos während der byzantinischen Zeit der dominierende christliche Einfluss in der Region war. (Heute ist Hippos Teil des Sussita-Nationalparks, der von der Natur- und Parkbehörde verwaltet wird.)

Die Ausgrabungen der Kirche im Westteil der Stadt wurden von Jessica Rentz geleitet. &bdquoDie Glücksgöttin der Stadt, Tyche, muss Jessica angelächelt haben&ldquo, witzelt Eisenberg. &bdquoDie Freilegung einer byzantinischen Kirche mit ihrem bunten Mosaik &lsquocarpet&rsquo während ihrer allerersten Saison, in der sie ein Ausgrabungsgebiet verwaltet, ist erstaunlich. Und ein Mosaik zu finden, das direkt mit einem Wunder in Verbindung gebracht werden kann, das Jesus in ihrer ersten Saison zugeschrieben wurde, ist wie ein Wunder selbst.&rdquo

&bdquoEs war meine Hoffnung, eine Inschrift zu finden, die einen wichtigen Kontext der Gemeinschaft, ihres Glaubens und ihrer Frömmigkeit liefert&rdquo sagte Rentz Haaretz. Tatsächlich fanden die Archäologen in der Ausgrabungssaison 2019 genau das.

Ein Fisch, zwei Fische, viele Fische

Der Künstler oder Auftraggeber des Mosaiks der verbrannten Kirche scheint eine Abneigung gegen den leeren Raum gehabt zu haben. Der Boden ist dicht bevölkert mit verschiedenen Vögeln, prallen Fischen &ndash symbolisch für das geheimnisvolle frühe Christentum &ndash und zwölf Körben voller Brot und Früchten, darunter Etrogs (Zitronen) und Granatäpfel, eine verehrte Frucht, die Tausende von Jahren vor Christus zurückreicht.

Fische kommen in der Geschichte eines wundersamen Fangs vor, über den in den Evangelien von Lukas und Johannes berichtet wird. Wie sie erzählen, begann der zukünftige Jünger Jesu, Petrus, mit einigen Unstimmigkeiten, sein Leben als jüdischer Fischer namens Simon, der in Kapernaum lebte. Als er eines Nachts Simons Pech beim Fischen beobachtete (ob vom Seeufer oder vom Boot aus), sagte Jesus ihm, er solle sein Netz wieder auslassen. Simon fing daraufhin so viele Fische, dass sein Boot durch ihre Masse in Gefahr war. Danach soll Jesus ihm gesagt haben: &bdquoVon nun an wirst du die Menschen fangen&rdquo (Lukas 5:10).

Dann gibt es zwei Wunder, in denen Jesus eine Menge von Menschen mit einer Handvoll Brot und Fisch ernährt haben soll: Die Speisung der 4.000, erzählt von Markus und Matthäus, und die Speisung der 5.000, eine Geschichte, die in allen vier Evangelien vorkommt.

Das erste Wunder betraf Anhänger, die sich drei Tage lang weigerten, seine Seite zu verlassen, um Nahrung zu suchen. Besorgt, dass sie in ihrer abgelegenen Wüstengegend verhungern würden, ernährte Jesus auf wundersame Weise 4.000 Männer &ndash die Zahl umfasst Frauen und Kinder &ndash mit nur sieben Broten und &bdquo ein paar kleinen Fischen.&rdquo Das zweite Wunder beinhaltete die Fütterung von 5000 Männern &ndash plus Frauen und Kinder &ndash mit fünf Broten und zwei Fischen, irgendwo am See Genezareth.

&bdquoEr nahm die fünf Brote und die zwei Fische, segnete und brach die Brote &hellip und teilte die beiden Fische unter alle. Und alle aßen und wurden satt &hellip Diejenigen, die die Brote gegessen hatten, zählten fünftausend Mann.&rdquo (Markus 6:41-44)

&bdquoWas bedeutet, dass einschließlich der Frauen und Kinder, die fünf Brote und zwei Fische mehr als 12.000 Menschen ernährt hätten&rdquo, bemerkt Eisenberg.

Wo genau das Wunder der Vermehrung geschehen sein soll, wurde nicht gesagt, aber die Tradition hat Tabgha, gegenüber dem See von Hippos, als Ort angegeben. Es gibt jedoch eine Denkweise, dass das Wunder vielleicht, vielleicht, nur möglicherweise in der Region unter der Kontrolle der Hippos passiert ist.

Die Region See Genezareth

Roter Fisch, Blauer Fisch, Nilfisch

Eisenberg vertritt nicht unbedingt die Theorie, dass das Wunder der 5.000 bei oder in der Nähe von Hippos geschah.

Das bloße Vorhandensein eines Mosaiks, das Brot und Fisch in einer Kirche in Hippos zeigt, ist kein überwältigender Beweis für die Hippos-Region als Schauplatz von Wundern. Eisenberg weist jedoch darauf hin, dass die Darstellungen in der Hippos-Kirche genau den Evangelien entsprechend fünf Brote zeigen.

Tabgha ist die Heimat der Kirche der Brot- und Fischvermehrung, einem modernen römisch-katholischen Gotteshaus, das 1982 über nicht einer, sondern zwei alten Kirchen erbaut wurde, die angeblich den Ort des Wunders markieren. Das älteste stammt aus dem 4. Jahrhundert u. Z., und ein Abschnitt des ursprünglichen byzantinischen Mosaiks zeigt dort auch einen Korb, der jedoch nur vier Brote hat.

Was bedeutet was? Nur die Dekorationen in beiden Kirchen, in Hippos und Tabgha, seien charakteristisch für die altchristliche Symbolwelt, sagt Eisenberg.

&bdquoWir können&rsquot wissen, warum diese Verzierungen und Motive gewählt wurden&rdquo, sagt er. &bdquoSie könnten eine tiefere Bedeutung vermitteln, die über bloße Dekoration oder Darstellung hinausgeht. Es kann schwierig sein, die Grenze zwischen dem Ende der Kunst und dem Beginn der Symbolik und Religion zu ziehen.&rdquo

&bdquoDie fünf Brote und die beiden Fische nehmen. er gab sie den Jüngern, und die Jünger gaben sie dem Volk. Sie aßen alle und wurden satt, und die Jünger hoben zwölf Körbe voll zerbrochener Stücke auf, die übrig geblieben waren&rdquo (Matthäus 14:16-20)

Alles in allem verfügt die verbrannte Kirche in Hippos über 12 Körbe, von denen einige Brot und einige Früchte tragen. Eisenberg stellt fest, dass nach dem Füttern der Massen noch genug Brot übrig war, um 12 Körbe zu füllen, was wiederum darauf hindeutet, dass das Mosaik wirklich das Wunder der Vermehrung zeigt.

Die Tabgha-Kirche ist möglicherweise der Legende treuer und zeigt den Fisch mit dem Brot im selben Korb, aber diesem Korb fehlt ein Laib, weist Eisenberg darauf hin.

Was die Künstler der Antike im Sinn hatten, lässt sich nicht wissen: lediglich ein Wunder darzustellen, das sich irgendwo in der Nähe ereignet hat, oder eine direkte Zugehörigkeit zu ihm zu beanspruchen. Eisenberg sagt, dass sie daran arbeiten, die letzten 10 Prozent des Mosaiks des Kirchenschiffs zu reinigen, was uns mehr lehren könnte. Er fügt hinzu, dass das Mosaik konserviert und dokumentiert wird, unter anderem durch Drohnenfotografie. Ein Ziel ist es, mit neuer Technologie ein 3D-Modell der Kirche zu erstellen, das Archäologen helfen kann, Details zu erkennen, die sie sonst möglicherweise beim Blinzeln in der brennenden Sonne übersehen hätten.

Obwohl das Mosaik stark auf das Wunder der Vermehrung hindeutet, betont Eisenberg, dass Fischsymbole einzigartig im frühen Christentum waren. In der alten Levante, die möglicherweise bis zu 5.000 Jahre zurückreicht, war Fisch mehr als eine Mahlzeit. Mit anderen Worten, die Interpretation von Kunstwerken, die vor 1.600 Jahren entstanden sind, sollte mit Vorsicht erfolgen, resümiert Eisenberg.

Ein weiterer Haken ist, dass die Fische, die in der Burnt Church abgebildet sind, nicht wie alles aussehen, was im See Genezareth lebt, sagt ein Experte.

Die einheimische Art im See Genezareth ist ein Cichlidentilapia namens amnun auf Hebräisch, moosht auf Arabisch und St. Peter & rsquos Fish auf Englisch. Prof. Moshe Gophen, ein Experte für Mosaikdarstellungen von Fischen rund um den See Genezareth, einschließlich der in Tabgha, sagt, dass die bei Hippos gefundenen Fische lokale Freunde sind.

&bdquoOhne Zweifel sind sie nicht lokal. Sie kamen wahrscheinlich vom Nil“, vermutet Gophen. &ldquoDie hier gezeigten Fische haben eine geteilte Rückenflosse und die Seefische haben eine einzelne Rückenflosse.&ldquo

Alternativ könnte der Handwerker aus dem alten Ägypten stammen. Oder die örtliche Werkstatt benutzte einen Katalog im ägyptischen Stil und verwendete reflexartig den für den Nil typischen stilisierten Fisch.

Unterm Strich erinnert die Bodendekoration der Verbrannten Kirche stark an das Wunder der Multitudes, ihre Interpretation bleibt jedoch offen.

Das heißt, nach den Evangelien schickte Jesus, nachdem er die 5.000 plus die Frauen und Kinder gespeist hatte, seine Zucht mit dem Boot zurück zur Westseite des Sees Genezareth und nach Johannes nach Kapernaum. Jesus selbst blieb zurück, um zu beten. Aber als die Nacht hereinbrach und die Winde aufstiegen, wurde der See rauer und die Jünger wurden ängstlich, ein Gefühl, das durch den Anblick von Jesus, der auf dem Wasser auf sie zukam, nicht beruhigt wurde.

Wenn die Jünger nach der Speisung der Massen über den See nach Kapernaum geschickt wurden, was dafür spricht, dass die Massen auf der Flussseite des Sees gefüttert wurden, weist Eisenberg darauf hin: natürlich nicht in der Bergstadt selbst, sondern darunter, in seinem Einflussbereich.


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An dieser Stelle stützen die Beweise die Theorie, dass die verbrannte Kirche in der zweiten Hälfte des 5. möglicherweise von den einfallenden Persern im frühen siebten Jahrhundert. Die anderen Kirchen in Hippos brannten jedoch nicht ab.

Für mich ist das alles schlechtes Griechisch

Kirchen, die nach der Annahme des Christentums durch das Heilige Römische Reich im 4. Jahrhundert erbaut wurden, gab es in den Dörfern rund um den See Genezareth im Überfluss. Tatsächlich handelt es sich um einen Süßwassersee, der auf Hebräisch als Kinneret bekannt ist. Erst letzte Woche berichtete Haaretz über die mögliche Entdeckung der Apostelkirche auf der anderen Seite des Sees.

Der Seeuferbereich war ein beliebter Ort für die frühen christlichen Gläubigen, da, wie Eisenberg hervorhebt, etwa die Hälfte der Jesus zugeschriebenen Wunder in dieser Umgebung geschah. Aber Hippos ragte heraus und hatte ein eigenes Bistum.

&bdquoEs gibt keine vergleichbare Stadt in der Gegend&rdquo, sagt er. &bdquoAlle anderen Orte rund um das Kinneret waren kleine Dörfer &mdash Kapernaum, Tabgha. Alle schauten auf den Berg auf der anderen Seite des Sees mit seiner Stadt und dem Bischof.&rdquo

Die verschiedenen Kirchen, die auf dem Berggipfel von Hippos gebaut wurden, stammen möglicherweise aus unterschiedlichen Zeiten und wurden wahrscheinlich alle gleichzeitig im 6. Jahrhundert betrieben. Bei den jüngsten Ausgrabungen wurden die meisten Strukturen der verbrannten Kirche und die Mosaiken, die die Böden schmücken, freigelegt. Tatsächlich war es für die Nachwelt hilfreich, dass die Kirche in einer Feuersbrunst endete, erklärt Eisenberg: &bdquoDer Mosaikboden ist der am besten erhaltene in Hippos dank des plötzlichen Einsturzes von Dach und Wänden, der das gesamte Mosaik sofort mit einer Schutzschicht bedeckte aus Asche.&rdquo

Andere Kirchen in der Stadt stürzten nach und nach ein und waren der Verwitterung ausgesetzt, wodurch ihr Hauptmosaikteppich ruiniert wurde. Nicht dieser. &bdquoWir konnten die verbrannten Baumstämme, Dutzende von Nägeln und umgefallenen Dachziegeln identifizieren&rdquo, sagt er. &bdquoWir konnten das Feuer förmlich riechen.&rdquo

Sie konnten auch die vom Satteldach heruntergefallenen Ziegel und verbrannten Balken identifizieren und auch Hunderte von Nägeln finden, die die Holzbalken an Ort und Stelle gehalten hatten.

Nina Koskanen, stellvertretende Restauratorin, Reinigung des Mosaiks eines Granatapfels, Hippos Rami Shllush Vladimir Lechem reinigt ein Mosaik aus fetten Fischen, das den Boden einer Kirche in Hippos geschmückt hatte. Rami Shllush

Durch die sorgfältige Reinigung des Rußes erstrahlt die Schönheit der Mosaike zum ersten Mal seit Jahrhunderten wieder. Darstellungen von ansprechend prallen Fischen sind eine weitere Bestätigung dafür, dass dieses Gebäude eine Kirche war. Die Arten der Vögel, die den Boden schmücken, müssen noch identifiziert werden.

Ein weiterer Teil des Mosaiks zeigt einen Granatapfel und eine seit jeher heilige Frucht. Die Christen veränderten jedoch ihre Symbolik von Fruchtbarkeit und Tod zu Auferstehung und ewigem Leben.

Frühere Archäologen, die Hippos ausgruben, fanden in der Apsis der verbrannten Kirche eine kleine griechische Inschrift. Nun haben die Archäologen zwei größere im Kirchenschiff gefunden.

Das Beste daran ist vielleicht, dass es sich bei den Funden in der verbrannten Kirche um zwei bisher unbekannte Inschriften handelt, die dank des feurigen Einsturzes fast perfekt erhalten und in schrecklichem Griechisch geschrieben sind. Die neu ausgegrabenen Inschriften, die von Ruß befreit wurden, müssen noch richtig entziffert werden, aber die allererste Lesung durch den Epigraphiker des Teams, Gregor Staab von der Universität zu Köln, reichte aus, um einige große Anomalien im Altgriechischen zu bemerken. &bdquoEs gibt ein Wort, das nicht existiert&rdquo sagt Eisenberg. &ldquoEs gibt überall Rechtschreibfehler.&ldquo

Die Unfähigkeit der Schrift, insbesondere im Gegensatz zur Kunstfertigkeit, lässt vermuten, dass von den Handwerkern oder Priestern der verbrannten Kirche unbedingt Griechisch gesprochen wurde.

Reinigung eines Mosaiks schöner Vögel unbestimmter Arten, Hippos Rami Shllush

&bdquoEs könnte als ihre heilige Sprache degradiert worden sein. Wir fragen uns langsam, ob ihre Sprache aramäisch war und nur die heiligen Schriften und Zeremonien auf Griechisch waren“, sagt er. Ansonsten sind die Fehler &mdash in der Schreibweise von Namen &mdash schwer zu erklären.

Yana Vitkalov, Konservatoriumsleiterin, die die Entdeckung des Medaillonmosaiks in der verbrannten Kirche feiert, Hippos Michael Eisenberg

Eine der griechischen Inschriften erwähnt zwei &ldquoAbbas&rdquo &mdash Äbte oder Priester, Väter der Kirche: Theodoros und Petros, die ein Märtyrer gebaut haben. Die zweite freigelegte Inschrift im Hauptmedaillon gab die Antwort, wer der Märtyrer war: Theodoros. Nun scheint es, dass die gesamte Kirche als Märtyrer gebaut wurde, basierend auf dem ersten Eindruck der Inschrift, die besagt: &ldquoIn den Tagen des Bischofs [Name ist gebrochen] &ndash wurde das gesamte Mosaik im Heiligtum des Märtyrers fertiggestellt.&rdquo

Wer Theodoros genau war, ist jedoch noch nicht klar. Es gab mehrere Märtyrer namens Theodoros, darunter einer in Madaba (südwestlich von Amman), und es hätten mehr sein können. &bdquoWir sind sicher, wer der beste Kandidat sein könnte&rdquo Eisenberg gibt zu.

Fest steht an dieser Stelle nur, dass die Verbrannte Kirche als Märtyrer eines Theodoros errichtet wurde und sogar – nach christlichen Gepflogenheiten – einen Reliquienschrein in der Mitte der Apsis enthalten könnte. Dieser könnte ein Körperteil oder andere Erinnerungsstücke des heiligen Mannes enthalten haben.

Dämonen im Wadi

Was also vor einem Jahrzehnt als Suche nach einer Synagoge begann, hat zu weiteren Beweisen dafür geführt, wie wichtig die Stadt für die frühen Christen war. Tatsächlich vermutet Eisenberg, dass das Wunder Jesu, das im Volksmund mit Kursi in Verbindung gebracht wird, in dem er Dämonen von einem gequälten Mann austrieb und die Dämonen stattdessen Schweine besitzen ließ, die zum See eilten und ertranken (Markus 5: 1-20).

Angesichts der Tatsache, wie aktiv Jesus am See Genezareth war, ist es möglich, dass er aufgrund seiner Bedeutung als römische Stadt auch Hippos besuchte. &bdquoJesus hätte die Hauptstraße entlang laufen können&ldquo spekuliert Eisenberg. &bdquoEinige seiner Wunder, wie zum Beispiel mit den Fischen und Brotlaiben, könnten im Sussita-Wadi geschehen sein, wo das ganze Jahr über Wasser fließt.&ldquo Er merkt auch an, dass das üppige Wadi ein beliebter Revier für Wildschweine, auch bekannt als Wildschweine, ist. Sie sind immer noch da.

Ein Vorteil der Feuersbrunst, die die Kirche zerstört hat, ist, dass niemand das kleine Zeug geplündert hat, beobachtet Eisenberg.

Zu den weiteren Entdeckungen bei den jüngsten Ausgrabungen in der Hippos-Sussita-Kirche gehören zwei bronzene Türklopfer in Form von brüllenden Löwenköpfen. Sie seien so gut verarbeitet, dass sie noch verwendet werden könnten, sagt er.

Löwenförmige Türklopfer waren ein beliebtes römisches und byzantinisches Motiv, waren aber auch vor dem Christentum beliebt: Die Klopfer könnten in der Römerzeit hergestellt und in der Kirche wiederverwendet worden sein.

Die Türklopfer waren an der Haupttür, die brannte, aber die Bagger legten die verkohlten Überreste frei, die zum Kirchenschiff führten, wo sie Dutzende weiterer Nägel und Metallschienen für die Tür fanden, die jedoch überlebten. Sie fanden auch eine Kette aus Eisen, die sich möglicherweise über den Seiteneingang spannte und die hoi polloi vor der Kirche hielt: Sie konnten der Zeremonie zusehen, aber nicht eintreten.

Reinigung eines Vogelmosaiks auf dem Boden der verbrannten Kirche, erhalten durch die Asche der Feuersbrunst in Hippos. Rami Shllush

Im Namen der Mausschwanzfledermaus

Hippos wurde schließlich durch das große Erdbeben von 749 zerstört, obwohl sein Vermögen bis dahin geschwunden war. Ab der frühislamischen Zeit im frühen 8. Jahrhundert war sie keine pulsierende Landeshauptstadt mehr, sondern eine im Niedergang begriffene Industriestadt.

Die Hügelkuppe würde im modernen Israel eine kurze Status-Wiederauferstehung genießen, als die Armee schwere Artillerie gegen Syrien stationierte und auf der Apsis der verbrannten Kirche stand.Aber nach 1967, als Israel die Golanhöhen eroberte, brauchte die Armee diesen Beobachtungspunkt nicht mehr und zog ihre Truppen glücklich weg, ohne die Relikte unter der Oberfläche zu beschädigen.

Zuvor hatte die Armee in den 1950er Jahren jedoch zwei Bunker gebaut. Diese Bunker wurden nicht verlassen. Einer hat eine Population von Gemeinen Fledermäusen, wird aber von der Parks Authority für den eigenen Gebrauch des Geländes umgewandelt. Der andere Bunker beherbergt eine Population seltener wandernder Mausschwanzfledermäuse und wird nicht berührt werden - zumindest bis Mikrosäugetiere im September wandern. Dann werde es auf Vordermann gebracht und für die Fledermaus-Rückkehr im Sommer 2020 vorbereitet, sagt Eisenberg.

Was sie bisher nirgendwo in Hippos gefunden haben, ist eine Synagoge, obwohl bekannt ist, dass byzantinische Hippos eine jüdische Minderheit hatten.

&bdquoIch glaube nicht an die Notwendigkeit, nach einer Synagoge zu suchen&rdquo Eisenberg schnaubt. Wenn er einen findet, großartig, aber er ist nicht daran interessiert, danach zu suchen, nur weil es eine provinzielle, von der Diaspora getriebene Besessenheit ist, die Gelder vom Büro des Premierministers gewinnen könnte. &bdquoWissenschaftlich gesehen ist es nicht wichtig, eine weitere Synagoge aus byzantinischer Zeit auf dem Golan zu finden&ldquo stellt er fest und fragt: &bdquoWas ist es, wenn es 41 statt 40 Synagogen gibt? Ich bin in meinem Israelitum sicher.&rdquo

Synagogen aus der Römerzeit im zweiten und dritten Jahrhundert seien dagegen selten, sagt Eisenberg. &bdquoMomentan gräbt mein regionaler Forschungspartner bei Hippos, Mechael Osband von der Universität Haifa, eine solche Synagoge am Rande der Natursiedlung [in den Golanhöhen] aus. Diese sind entscheidend für das Verständnis dieses &lsquomissing link&rsquo in der Geschichte der Synagogen.&rdquo


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Gefundene Befestigungen zeigen, dass das biblische Königreich Geschur mächtiger ist als gedacht

Es gibt zahlreiche Beweise für die jüdische Präsenz in der Region, wie zum Beispiel eine alte Synagoge, die im nahe gelegenen Jerash entdeckt wurde. Doch in 36 Jahren Ausgrabungen in Tell al-Abila, auch bekannt als Selukeia, wurden bisher keine Spuren von Juden gefunden, die im römischen Handelszentrum lebten.

Die Darstellung der siebenarmigen Menora mit einer verzweigten dreibeinigen Basis wurde auf einem Stein in der zweiten Reihe einer Wand in Bodennähe bei Ausgrabungen einer byzantinischen Kirche aus dem 6. oder 7. Jahrhundert n. Chr. gefunden.

„Dies ist der erste physische Beweis für eine jüdische Präsenz in Abila und verspricht, dass weitere Entdeckungen weitere Beweise in diese Richtung liefern werden“, sagte Dave Vila, Leiter der Ausgrabungen, gegenüber Haaretz.

Der Steinblock mit der Menora-Schnitzerei war mit ziemlicher Sicherheit nicht in situ, sondern wurde von einem anderen Gebäude, wahrscheinlich einer Synagoge, umfunktioniert. Da sie nicht in situ, also an ihrem ursprünglichen Ort, gefunden wurde, kann das Datum der Menora nicht festgestellt werden. Aber es muss vor dem Bau der Kirche liegen, die etwa 1300 bis 1400 Jahre alt ist.

Die Suche nach der Synagoge, aus der sie stammen könnte, ist im Gange. Wenn keine gefunden wird, heißt das nicht, dass es keine gab. Die Wiederverwendung eines Blocks könnte darauf hindeuten, dass das gesamte Material in den jüdischen Gebäuden von Abila im Laufe der Jahrhunderte wiederverwendet wurde.

Luftaufnahme von Tell al-Abila mit Säulen in den Resten einer Basilika. Simon Noel Rutter / Luftbildarchiv für Archäologie im Nahen Osten

Bei den Ausgrabungen der Kirche, in der die Menora entdeckt wurde, wurden jahrtausendealte Nutzungsspuren gefunden, von einer darunter liegenden römischen Badeanlage, auf der eine frühere byzantinische Kirche errichtet wurde, die unterhalb der heutigen entdeckt wurde, bis hin zu später Muslimische Besetzung.

„Es besteht eine starke Möglichkeit, dass die Kirche vor dem Erdbeben, das 749 n. Tatsächlich zerstörte das Beben Abila vollständig. (Dasselbe geschah mit dem alten Beit She'an.)

An anderer Stelle in Tell al-Abila entdeckten die Archäologen einen byzantinischen Marktplatz und ein muslimisches Grab aus der Kreuzritterzeit, das um das 11. Jahrhundert n. Chr. datiert. Die Bestattung wird derzeit untersucht.

Abila der Dekapolis

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Die antiken Ruinen von Abila (vom semitischen Wort "abel für Wasserlauf) liegen an der modernen Grenze zwischen Jordanien und Syrien, in der Nähe des Yarmuk-Flusses.

Zumindest einigen Quellen zufolge war Abila eine der Städte, aus denen die als Dekapolis bekannte Föderation bestand, ein Städtebund, der um das zweite Jahrhundert u. Z. bestand.

Das Wort Dekapolis kommt aus dem Griechischen deka, was "zehn" bedeutet, und polis, "Stadt", aber tatsächlich nennt Ptolemäus zum Beispiel 18 Städte wie in der "Dekapolis", was darauf hindeuten kann, dass der Name allgemein verwendet wurde , und dass die Anzahl der Städte variiert. Welche Städte die ursprünglichen zehn waren, ist nicht klar. Einige Gelehrte würden Abila, die von Ptolemaios aufgeführt wurde, anstelle von Raphana unter ihnen setzen.

Eine Version der alten Dekapolis. Nichalp, Wikimedia Commons

Der Begriff „Dekapolis“ taucht erstmals in den Schriften von Josephus und Plinius dem Älteren (beide aus dem ersten Jahrhundert u. Z.) sowie in christlichen griechischen Schriften auf. Plinius räumte zwar ein, dass bereits einige Meinungsverschiedenheiten bestanden, führte jedoch die folgenden Städte als unter den ursprünglichen zehn auf: Damaskus, Philadelphia, Raphana, Skythopolis, Gadara, Hippo (Hippos), Dion, Pella, Galasa (Gerasa) und Canatha.

Es scheint jedenfalls offensichtlich, dass die Dekapolis-Region keine genau definierten Grenzen hatte und dass die Autorität der Dekapolis-Städte nicht das gesamte dazwischenliegende Territorium umfasste, sondern nur für den Bezirk jeder einzelnen Stadt galt.

Der gemeinsame Zweck der südlich des Sees Genezareth gelegenen Dekapolis bestand jedenfalls darin, gegenseitige Handelsinteressen zu schützen und sich auch gegen antihellenistische Kräfte innerhalb Palästinas und aggressive Nomadenstämme in den Wüstengebieten zu verteidigen. Die einzige Dekapolis-Stadt westlich des Jordan, im heutigen Israel, ist Beit She'an, in der Antike als Skythopolis bekannt.

Die Ruinen von Beit She’an, die von Israels Geschichte katastrophaler Beben zeugen. Michael Jacobson

Die Menora

Darstellungen der jüdischen Menora mit Dreibeinsockel waren im spätantiken Judentum (4. bis 6. Jahrhundert u. Z.) beliebt. Dies ist auf den Mosaikböden mehrerer Synagogen, zum Beispiel in Hammath Tiberias, Beit She'an, Beit Alpha und Nirim, deutlich zu erkennen, ganz zu schweigen von beschrifteten Tafeln, Öllampen und sogar einem winzigen Goldring aus dem 5. Jahrhundert u. Z.

Die Menora ist eines der ältesten Symbole des Judentums und seit Jahrtausenden ein dauerhaftes Symbol des jüdischen Volkes. Es wird angenommen, dass die erste bekannte Menora für das Tabernakel hergestellt wurde und in der Bibel erwähnt wird (2. Mose 25:31-40, 37:17-24).

Später ließ König Salomo zehn goldene Leuchter und eine Reihe von silbernen Leuchtern für den Tempelgebrauch anfertigen. Ein siebenarmiger Kandelaber stand im Zweiten Tempel in Jerusalem und wurde nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. vom Titus als Kriegsbeute nach Rom gebracht. Und als ultimatives Zeugnis für die Symbolik der Menora als Repräsentant des jüdischen Volkes zeigt der Titusbogen in Rom römische Soldaten, die Beute aus dem Zweiten Tempel auf ihren Schultern tragen – prominent darunter auch der siebenarmige Kandelaber.

Ariel-Ansicht des nördlichen Teils von Tell al-Abila mit den Resten der byzantinischen Kirche. David Leslie Kennedy / Luftbildarchiv für Archäologie im Nahen Osten


Inhalt

Datum Zeit‡ Stelle Lat Lang Todesopfer Mag. Kommentare Quellen
26. Oktober 1802 10:55 Region Vrancea, Moldawien, jetzt Rumänien
sehen 1802 Erdbeben in Vrancea
45.7 26.6 3 in Bukarest 7.9 Schwerer Schaden in der Umgebung. Alle Kirchtürme in Bukarest stürzten ein, ebenso viele Häuser und der Glockenturm von Colţea. [92] [93]
16. Februar 1810 22:15 Kreta, Heraklion
sehen Erdbeben auf Kreta 1810
35.5 25.6 2,000 7.5 mw [94]
01811-12-16 16. Dezember 1811 08:00 New Madrid, Missouri, USA
sehen 1811–12 Erdbeben in New Madrid
36.6 −89.6 8.1 m ich USGS
01812-01-23 23. Januar 1812 15:00 New Madrid, Missouri, USA
sehen 1811–12 Erdbeben in New Madrid
36.6 −89.6 7.8 m ich USGS
01812-02-07 7. Februar 1812 09:45 New Madrid, Missouri, USA
sehen 1811–12 Erdbeben in New Madrid
36.6 −89.6 8 mich (Johnston, 1996) USGS
26. März 1812 16:37 Caracas, La Guaira, El Tocuyo, San Felipe, Barquisimeto, Mérida, La Victoria, Valencia, Venezuela sehen 1812 Caracas Erdbeben 15,000–20,000 7.7–8.0
8. Dezember 1812 7:00 Uhr Ortszeit Alta California sehen Erdbeben von San Juan Capistrano 1812 40 6.9–7.5 Zerstörte die "Große Steinkirche" in der Mission San Juan Capistrano
21. Dezember 1812 11:00 Uhr Ortszeit Santa Barbara Channel, Kalifornien, USA

Quelle für alle Ereignisse, bei denen „USGS“ als Quelle gekennzeichnet ist United States Geological Survey (USGS) [1] Hinweis: Magnituden sind im Allgemeinen Schätzungen aus Intensitätsdaten. Wenn keine Helligkeit verfügbar war, wird die maximale Intensität, geschrieben als römische Zahl von I bis XII, angegeben.


10 schlimmste Erdbeben aus der Vergangenheit

Diese Liste ist in chronologischer Reihenfolge und ist weder erschöpfend noch endgültig. Sie beschreibt Ereignisse, bei denen es viele historische Beweise und Forschungen gibt, und nicht auf die Größenordnung oder den Verlust von Menschen. Wo möglich habe ich die Moment-Magnitude-Skala (MMS) verwendet, um eine destruktive Maßnahme mit seismischen Karten von Wikipedia zu geben, wo keine seismische Karte verfügbar ist, wurde eine allgemeine Karte des Gebiets verwendet. Ich habe verschiedene geologische Ressourcen verwendet, um mein eigenes Wissen über Besonderheiten zu aktualisieren, da es 10 Jahre veraltet war.

Historische Erdbeben sind tatsächlich sehr wichtig, um die Wahrscheinlichkeit eines erneuten Auftretens einer massiven Naturkatastrophe in derselben Region und in welchem ​​​​Zeitrahmen zu bestimmen. Leider scheint der menschliche Geist ein zerstörerisches Ereignis wie ein Erdbeben recht schnell zu vergessen oder es einfach aus dem Gedächtnis zu vergessen, dies wird in dieser und folgenden Listen gezeigt, wo Naturkatastrophen, die uns noch frisch sind, aufgetreten sind in der gleichen Nähe bei mehreren früheren Gelegenheiten. Auch nach vielen Jahren des Studiums finde ich es immer noch ungläubig, dass wir nach einem so zerstörerischen Ereignis unsere Städte in seismisch aktiven Gebieten wieder aufbauen.

Obwohl sehr wenig über dieses Erdbeben bekannt ist, ist es der erste schriftliche Bericht über ein Erdbeben und eine Naturkatastrophe. Es hält diese Unterscheidung, wie es in den Bambus-Annalen erwähnt wird, die das alte China aufzeichnen.

In den Bambus-Annalen wird kein Verlust von Menschenleben erwähnt und er ereignete sich am Berg Tai während des 7. Regierungsjahres von König Fa aus der Xia-Dynastie in der heutigen chinesischen Provinz Shandong.

Der Mount Tai ist einer der fünf großen Berge der chinesischen Kultur und wird mit Sonnenaufgang, Geburt und Erneuerung in Verbindung gebracht.

Seismisch gesehen ist der Mount Tai ein geneigter Bruchblockberg, dessen Höhe von Norden nach Süden zunimmt. Es ist das älteste Beispiel einer paläometamorphen Formation aus dem Kambrium in Ostchina, bekannt als Taishan-Komplex.

Shandong ist eines der seismisch aktiveren Gebiete des heutigen Nordosten Chinas und liegt nahe dem Epizentrum des Tangshan-Erdbebens von 1976, dem 1975 ein moderates Erdbeben in Miaodao in der Provinz Shandong vorausging, und das Gebiet ist häufig Erdbeben von Größe 6 oder mehr.

Dieses Erdbeben hatte weitreichende Folgen und zerstörte einen Großteil des Stadtstaates Sparta. Es wurde geschätzt, dass das Beben und seine Nachwirkungen bis zu 20.000 Menschen getötet haben und die Revolte der Heloten ausgelöst haben. Dieser Aufstand führte zum Scheitern eines Vertrags zwischen Sparta und Athen, der direkt zum Ersten Peloponnesischen Krieg führte.

Den Ereignissen, die in den Schriften von Strabo, Pausanias, Plutarch und Thukydides überlebt haben, wird unterschiedliche Zuverlässigkeit zugeschrieben, und daher war es schwierig, das genaue Epizentrum und die mit dem Beben verbundene Stärke zu bestimmen.

Das Erdbeben trug zu einem wachsenden Misstrauen zwischen Sparta und Athen bei. Thukydides, der antike griechische Chronist des Peloponnesischen Krieges, berichtete, dass eine Reihe griechischer Stadtstaaten Truppen entsandten, um den Aufstand der Heloten in Sparta niederzuschlagen. Athen schickte ungefähr 4000 Hopliten unter der Führung von Cimon, aber dieses Kontingent wurde nach Athen zurückgeschickt, während diejenigen aus anderen Städten bleiben durften. Laut Thukydides waren die Spartaner besorgt, dass die Athener die Seiten wechseln und den Heloten helfen würden. Die Athener wurden beleidigt und wiesen deshalb ihr Bündnis mit Sparta zurück. Nachdem der Aufstand niedergeschlagen war, flohen einige der überlebenden Rebellen nach Athen, das sie bei Naupakt am strategisch wichtigen Golf von Korinth ansiedelte. Die Allianz sollte nie wiederbelebt werden, da sich die Meinungsverschiedenheiten zwischen Sparta und Athen bis zum Ausbruch des Krieges im Jahr 460 v. Angesichts der Tatsache, dass die Heloten das Erdbeben nutzten, um gegen die Spartaner zu rebellieren, reformierten die Spartaner ihre Gesellschaft, nachdem die Heloten unterworfen worden waren, und wurden äußerst streng.

Das spartanische Gebiet in Griechenland war in letzter Zeit von vielen Erdbeben betroffen, darunter das Erdbeben auf dem Peloponnes von 2008, das weniger als 50 km von dem 464 v. Seismisch liegt Griechenland an den Plattengrenzen der Eurasien-, Afrika- und Arabien-Platten, die noch kleinere Mikroplatten hervorgebracht haben, die unter Griechenland liegen. Es ist wahrscheinlich, dass eine Streich-/Gleitstörung mit nach Osten und Nordosten verlaufenden Deformationszonen, die sich mit einer Geschwindigkeit von etwa 30 mm pro Jahr bewegt, die Ursache des Sparta-Bebens war.

Als Nachtrag zu diesem Erdbeben während der späteren Peloponnesischen Kriege beschrieb der griechische Historiker Thukydides einen Tsunami, der sich 426 v. Das Epizentrum dieses Bebens ist noch unentdeckt, jedoch deuten Hinweise auf eine Krustenbewegung entlang einer der Verwerfungen im Golf von Euböa und nicht auf unterseeische Erdrutsche hin war nicht für das eigentliche Beben verantwortlich.

Historisch bedeutsam für die Zerstörung des Koloss von Rhodos und der Stadt Kameiros auf der Insel Rhodos.

Rhodos ist seit vielen Jahrtausenden als Handelsposten kulturell und kommerziell wichtig, da es in der Nähe der Handelsrouten Kleinasiens, des Nahen Ostens und Afrikas liegt. Als große Hafenstadt der Ägäis zum Zeitpunkt des Erdbebens teilte sie diese Auszeichnung mit einem anderen berühmten Erdbebenopfer Alexandria in Ägypten.

Der Koloss von Rhodos wurde hauptsächlich gebaut und dankte den griechischen Göttern dafür, dass sie Rhodos bei der Verteidigung einer mazedonischen Belagerung geholfen haben Reichtum.

Doch weit davon entfernt, die Stadt zu schützen, stand die Statue wahrscheinlich weniger als 30 Jahre nach ihrer Fertigstellung Jüdischer Kaufmann in Edessa.

Aufgrund seiner wirtschaftlichen Bedeutung und seiner kulturellen Bedeutung war Rhodos vielleicht das erste Beispiel dafür, dass von vielen Parteien Hilfe an eine Stadt/ein Land geleistet wurde. Mehrere andere Stadtstaaten leisteten Hilfe und Hilfe und sogar Ptolemaios III. von Ägypten bot an, den Wiederaufbau des Koloss zu finanzieren (der von einem Orakel nicht als wiederaufgebaut galt).

Wie der vorherige Eintrag gehört Rhodos zur Plattentektonik des Mittelmeers und liegt speziell an der Grenze zwischen der Ägäis und den afrikanischen Platten. Dies ist eine der komplexeren seismischen Zonen unserer Welt, da es zu Schub-, Streck- und Streichverwerfungen kommt und die Insel aufgrund dieser Spannungen eine Drehung gegen den Uhrzeigersinn durchläuft. Abgesehen von diesen Belastungen wurde die Insel im Pleistozän auch nach Nordwesten geneigt.

Eines der zerstörerischsten Einzelereignisse in der Römerzeit, das den Handel nach Kleinasien (dem heutigen Anatolien) praktisch auslöschte.

Die Erdbeben wurden von den römischen Historikern Tacitus und Plinius dem Älteren sowie den griechischen Historikern Strabo und Eusebius berichtet. Plinius nannte es &lsquot das größte Erdbeben der Menschheitsgeschichte.&rsquo

Mindestens 12 Städte wurden durch dieses Beben zerstört und es wird geschätzt, dass es ein Epizentrum in der Nähe von Ephesus, Sardes oder Magnesia hatte. Sardes, Magnesia, Temnos, Philadelphia, Aegae, Apollonis, Mostene, Hyrkanis, Hierapolis, Myrina, Cyme, Tmolus, Pergamon, Ephesus und Kibyra wurden alle zumindest teilweise zerstört. Von diesen werden jedoch nur Pergamon, Ephesus und Kibyra von Tacitus nicht erwähnt. Berichte über die Zerstörung von Ephesus können auf ein weiteres Beben zurückgeführt werden, das die Region im Jahr 23 n. Chr. traf.

Zusätzlich zu der Katastrophe und dem Verlust von Menschenleben ereignete sich das Erdbeben im Jahr 17 n. Rom verfügte, dass alle vom Beben betroffenen Städte nach dem Beben fünf Jahre lang keine Steuern zahlen würden, um eine wirtschaftliche Erholung zu ermöglichen die Überreste dieses Reiches.

Umgekehrt ist es aufgrund dieser Hilfspakete auch eine der ersten Aufzeichnungen von Personen / Gruppen, die Betrügereien und Betrügereien machen, um an die vorhandenen Finanzmittel zu gelangen, mit Berichten römischer Historiker über Schiffe, die aufs Meer gefahren, bemalt und mit dem Originalschiff umbenannt wurden Eigner, die um Hilfe bei der Wiederbeschaffung ihrer verlorenen Schiffe bitten.

Seismisch wird das Gebiet vom Toten Meer Transform System, der Nordanatolischen Verwerfung, der Ostanatolischen Verwerfung, dem Roten Meer Rift und Interaktionen mit den arabischen, afrikanischen und eurasischen Platten beeinflusst.

Dies könnte ein Thema werden, da diese Region Anatoliens vielen heftigen Erdbeben ausgesetzt war und seit vielen Jahrtausenden ein Zentrum der menschlichen Zivilisation ist.

Antiochia liegt im Südosten der heutigen Türkei und liegt buchstäblich auf einer Plattentransformationsgrenze zwischen der dreifachen Kreuzung des nördlichen Endes der Toten Meer-Transformation, der hauptsächlichen Transformationsgrenze zwischen der afrikanischen Platte und der arabischen Platte und dem südwestlichen Ende von die Ostanatolische Verwerfung. Es befindet sich im Anatakya-Becken, einem Teil des Amik-Beckens, das von Pliozän bis neueren alluvialen Sedimenten gefüllt ist, was es besonders anfällig für Bodenbewegungen und Verflüssigung macht.

Sie werden mehr über Antiochia erfahren, während diese Listen voranschreiten, da einige der verheerendsten Erdbeben und der Verlust von Menschenleben in und um diese Region der Welt aufgetreten sind.

Das Beben 115 n. Chr. fand am 13. Dezember 115 n. Chr. statt.Mit einer scheinbaren Magnitude von 7,5 auf der Moment-Magnituden-Skala (MMS) zeigt das Beben, wie wichtig die Bodeneinstellung für alle Erdbebenstudien ist, da es zwar groß ist, sich aber nicht im Megathrust-Bereich der Magnitude befindet, aber seine Platzierung auf einer Schwemmebene verschlimmert sich der Boden erschütterte mit verheerender Wirkung.

Dieses Erdbeben ist besonders gut dokumentiert, da der damalige römische Kaiser Trajan und sein Nachfolger Hadrian von dem Erdbeben und seinen Folgen erfasst wurden, was uns ihre Perspektive gab, während ihre Schreiber die Ereignisse beschrieben, die sich ereigneten.

Der anschaulichste Bericht stammt von dem Schriftsteller Cassius Dio in seiner römischen Geschichte, der feststellt, dass Antiochia zur Zeit des Bebens aufgrund der Überwinterung des Kaisers in der Stadt gefüllt war. Daher folgten der Reise des Kaisers viele Händler, Zivilisten und Soldaten und Cassius Dio zeichnet ein lebendiges Bild der Zerstörung, die er miterlebte. Dazu gehörte ein weit entferntes Gebrüll kurz vor dem Beben, heftige Bodenwellen während des Bebens, bei denen Bäume entwurzelt und in die Luft geschleudert wurden, Soldaten und Zivilisten, die durch herabfallende Trümmer getötet wurden, und beobachtete die versuchte Rettung von Menschen, die in eingestürzten Gebäuden eingeschlossen waren, und die Nachbeben des Bebens, das mehr Angst und die Zahl der Todesopfer erhöht, zusammen mit dem Beobachten der eingeschlossenen Personen, die an Hunger sterben.

Neben Antiochia wurde auch die Stadt Apamea durch das Erdbeben zerstört und Beirut erlitt erhebliche Schäden. Zusätzlich zu den Verwüstungen an Land wurde durch das Beben ein Tsunami erzeugt, der die libanesische Küste überschwemmte und wahrscheinlich den Hafen von Caeserea Maritima zerstörte. Insgesamt sollen 260.000 während oder nach diesem Ereignis gestorben sein.

Ein Unterwasserbeben erschütterte am Morgen des 21. Juli 365 n. Chr. vor der Küste Kretas. Das Beben wird auf der Moment-Magnituden-Skala (MMS) auf mindestens 8 geschätzt und wurde in schneller Folge von Tsunamis gefolgt, die viele Teile der östlichen Mittelmeerküste zerstörten, insbesondere Mittel- und Südgriechenland, Nordlibyen, Ägypten, Zypern und Sizilien. Auf Kreta wurden fast alle Städte und Siedlungen zerstört. Der durch das Ereignis ausgelöste Tsunami hatte weitreichende Auswirkungen auf Libyen, das Nildelta und Alexandria. Berichten zufolge wurden Schiffe bis zu 3 km landeinwärts geschleudert.

Dieses Ereignis scheint das größte in einem Erdbebenschwarm gewesen zu sein, der das Gebiet traf, und in den letzten Jahren häufen sich die Beweise dafür, dass eine Gruppe von Beben die Region zwischen dem 4. und 6. Jahrhundert n. Chr. traf.

Als Ergebnis der enormen Kraft, die das Beben entfesselte, wurde ganz Kreta um 9 Meter angehoben und könnte tatsächlich die Reaktivierung vieler umliegender Plattengrenzen verursacht haben, was zu weiteren Beben in der Region führte. Dieses Beben scheint auch größer zu sein als jedes moderne Beben, das einem Druckaufbau in niedrigeren Tiefen innerhalb der Krustenzonen rund um die Bebenstelle Glauben schenkt. Die Quelle des Bebens ist der Hellenische Graben und neuere Studien deuten stark darauf hin, dass ein Beben dieser Größenordnung etwa alle 5.000 Jahre auftritt.

Dieses Erdbeben ist bedeutsam, da es kurz vor dem Ende des Römischen Reiches und dem Aufkommen des christlichen Glaubens als mächtigste westliche Religion steht. Daher sind viele Berichte über das Beben suspekt, da die Schriften durch verschiedene Tendenzen erschwert werden, Naturkatastrophen als göttliche Reaktionen/Interventionen oder Warnungen vor politischen, materiellen oder religiösen Ereignissen zu beschreiben. Als die alten Religionen des Heidentums an den Rand gedrängt wurden, wuchs der Antagonismus gegenüber den christlichen Religionen, Schriftsteller auf beiden Seiten verzerrten die Beweise, um ihrem speziellen Dogma zu entsprechen, und hinterließen in vielen christlich dominierten Gebieten nur einen Teilbestand.

Der Sophiste Libanius und der Kirchenhistoriker Sozomenus scheinen das große Erdbeben von 365 n Religion, zwei Jahre zuvor.

Aber glücklicherweise haben wir nicht nur diese Standpunkte und es gibt zahlreiche Hinweise auf das Erdbeben aus anderen Quellen, darunter beispielsweise Kourion auf Zypern, das innerhalb von achtzig Jahren bekanntermaßen von fünf starken Erdbeben heimgesucht wurde zu seiner dauerhaften Zerstörung im 365 n. Chr. Ereignis.

Dieses Erdbeben ist auch von Bedeutung für die erste dokumentierte und genaue Beschreibung, wie ein Tsunami reagiert. Es ist der erste schriftliche Bericht, der die drei Phasen der Entstehung eines Tsunamis unterscheidet und beschreibt. Der Bericht verbindet das erste Erdbeben, den plötzlichen Rückzug des Meeres und die darauffolgende gigantische Welle, die ins Landesinnere rollt. Dies wurde von einem römischen Historiker namens Ammianus Marcellinus beschrieben, der uns Datum und Uhrzeit der Ereignisse mitteilte und der anscheinend nicht den religiösen Auseinandersetzungen zwischen den Heiden und Christen dieser Zeit ausgesetzt war.

Aus Respekt und zum Gedenken an das Ereignis veranstaltete die Stadt Alexandria bis zum 6.

Nach nur vier Jahrhunderten nach dem vorherigen großen Beben sind wir zurück in Antiochia und ein weiteres massives Erdbeben, das die Region verwüstet hat. Das vorherige Beben im Jahr 115 n. Chr. tötete ungefähr 260.000 Menschen, dieses Ereignis tötete mindestens weitere 250.000 Menschen. Hier ist also ein Paradebeispiel für Hybris, die das Wissen besser macht. Eine halbe Million Menschen starben in etwas mehr als 400 Jahren an genau der gleichen Stelle und mit den gleichen Baumaterialien.

Das Beben ereignete sich zwischen dem 20. und 29. Mai 526 n. Chr. und wird auf über 7 MMS geschätzt. Die Zerstörung wurde durch ein Feuer verstärkt, das durch das Beben verursacht wurde, das den größten Teil der Stadt zerstörte.

Wie bei vielen großen Erdbeben wurde das Gebiet im nächsten Jahr von vielen Nachbeben heimgesucht, die groß genug waren, um schwere Schäden zu verursachen, darunter eines, das groß genug war, um den Hafen von Seleucia Pieria um bis zu 1 Meter anzuheben.

Das Beben zerstörte viele bedeutende Gebäude, darunter die Domus Aurea, die auf einer Insel im Orontes-Fluss gebaut wurde. Berichten zufolge sind nur Häuser im Schatten des Berges hinter dem Hafen von Antiochia intakt geblieben. Unter den vielen Opfern war Euphrasius der Patriarch von Antiochia, der starb, indem er in einen Kessel aus Pech fiel, der von Weinschlauchmachern verwendet wurde, wobei nur sein Kopf unverbrannt blieb.

Der Wiederaufbau der Großen Kirche und vieler anderer Gebäude wurde von Justin I viele der kürzlich restaurierten und renovierten religiösen und Regierungsgebäude in Antiochia, die von Justin bezahlt wurden, wurden im November 528 n. Chr. durch ein weiteres schweres Erdbeben zerstört weit weniger Opfer.

Und wieder sind wir wieder in der Nachbarschaft von Antiochia und einer tektonischen Umgebung, die die Tote-Meer-Transformation (AKA Dead Sea Rift) umfasst, die einen Teil der Grenze zwischen der Arabischen Platte und der Afrikanischen Platte bildet.

Im Libanon bildet die Verwerfungszone eine zurückhaltende Biegung, die mit einem Rechtsversatz der Verwerfungsspur verbunden ist. Die mit dieser Biegung verbundene Transpressionsverformung hat eine Reihe von Überschiebungsstörungen gebildet, wie zum Beispiel die kürzlich identifizierte Überschiebung des Mount Lebanon, die der Stadt zugrunde liegt und als vor der Küste am Meeresboden ausgeschnitten interpretiert wird.

Das Beben ereignete sich am 9. Juli 551 n. Chr. und hatte eine scheinbare Stärke von mindestens 7,6 MMS. Wie bei vielen Offshore-Beben wurde ein Tsunami durch den Schub im Ozean erzeugt, der einen Großteil der phönizischen Küste und viele der Schiffe zerstörte, die für den Handel innerhalb Phöniziens verwendet wurden. Die Zahl der Todesopfer wird auf 30.000 geschätzt, ein Bericht von Antoninus von Piacenza gibt diese Zahl allein für Beirut an.

Die Offshore-Verwerfung brach wahrscheinlich auf einer Länge von etwa 100 km (obwohl einige Berichte eine noch größere Entfernung von 150 km nahelegen), wodurch der Tsunami besonders groß wurde und das Beben von Alexandria bis Antiochia zu spüren war.

Eine interessante Tatsache ist, dass der kürzlich entdeckte Schub auf den Libanon brach und den Tsunami verursachte. Dies wurde bestätigt und stimmt mit der quartären Hebung überein, die von einer Reihe von Meeresschnitt-Terrassen zwischen Tripolis und Beirut aufgezeichnet wurde, die durch eine kontinuierliche Aufwärtsbewegung des Hangenden von der vorgeschlagene Schub. In kleinerem Maßstab wird eine angehobene Vermetid-Bank, die eine vertikale Bewegung von etwa 80 cm anzeigt, auf das 6. Jahrhundert n. Chr. Datiert, was dieses Erdbeben-Epizentrum und wahrscheinliche Ursache des Tsunamis bestätigt. Eine anhaltende Hebung über diesen Schub seit dem späten Miozän könnte die Bildung der Bergkette des Libanon erklären.

Hier haben wir ein weiteres starkes Erdbeben an der Transform-Verwerfung des Toten Meeres, für das nur wenige schriftliche Beweise vorliegen und das durch Berichte, die das Ereignis aus verschiedenen Gründen auf Gott schieben, getrübt wurde.

Dieses Erdbeben erschütterte am 18. Januar 749 n. Chr. ein Gebiet zwischen Palästina und Jordanien, das wahrscheinlich auf den Golanhöhen zentriert war. Es ist ein weiteres interessantes Beispiel dafür, wie wenig wirkliche Wissenschaft und Berichterstattung unter den verschiedenen religiösen Lehren der Zeit erlaubt war und wie alles andere unterdrückt wurde, außer dass jedes größere Ereignis mit dem Zorn Gottes in Verbindung gebracht wurde.

Das Erdbeben zerstörte die Städte Tiberias, Beit She&rsquoan, Hippos und Pella und blieben weitgehend unbewohnbar, während viele andere Städte in der Levante schwer beschädigt wurden. Darüber hinaus forderte das Erdbeben Berichten zufolge viele Zehntausende Opfer.

Der Wert der Berichterstattung lässt sich durch die folgenden zwei Berichte zusammenfassen: Ein koptischer Priester aus Alexandria berichtete, dass sich Stützbalken in Häusern in Ägypten verschoben hätten, und ein syrischer Priester schrieb, ein Dorf in der Nähe des Berges Tabor habe sich „4 Meilen weit bewegt.&rdquo Zuverlässige Berichte sind dies nicht.

Andere zuverlässigere Quellen berichteten von Tsunamis im Mittelmeer, mehrtägigen Nachbeben in Damaskus und von der Erde verschlungenen Städten, einschließlich einiger Zerstörungen in Jericho. Die Zahl der Todesopfer in Jerusalem ging in die Tausende. Viele Gebäude, darunter die Al-Aqsa-Moschee, wurden schwer beschädigt. Die Stadt Umm el Kanatir und ihre alte Synagoge wurden zerstört. Es gibt auch immer mehr Beweise dafür, dass das Beben einen Tsunami verursachte, der wahrscheinlich durch einen durch das Beben ausgelösten Unterwasser-Erdrutsch verursacht wurde und nicht direkt durch einen Auftrieb unter dem Ozean.

Von schwerwiegenderer Konsequenz stellt diese Verwerfung eine erhebliche Bedrohung dar, da die Verwerfungszone starke Erdbeben erlebt hat, die 31 v. Chr., 363 n. Chr., 749 n. Chr. und 1033 n. Chr. aufgezeichnet wurden, was eine Periodizität von etwa 350 bis 400 Jahren ergibt. Dies würde darauf hindeuten, dass das Gebiet für ein weiteres Beben längst überfällig ist und die Belastung über diesen Zeitraum von fast tausend Jahren ein wesentlich größeres Beben auslösen könnte als das Ereignis 749 n. Chr.

Wie viele wissen, hat der Iran einige der verheerendsten Erdbeben der Neuzeit erlitten. Die meisten davon verblassen jedoch im Vergleich zu diesem Erdbeben, das sich am 22. Dezember 856 n. Chr. ereignete.

Das Erdbeben hatte eine scheinbare Stärke von 7,9 und mindestens 200.000 Menschen kamen bei dem Beben selbst ums Leben. Dies wurde durch die umgebende Geologie verschlimmert, die das Meizoseismal-Gebiet (Gebiet mit maximalem Schaden) vergrößerte, das sich über etwa 350 km entlang des südlichen Randes des Ostens erstreckte Alborz-Gebirge des heutigen Iran einschließlich Teile von Tabaristan und Gorgan.

Das Epizentrum des Erdbebens wird auf die Nähe der Stadt Damghan geschätzt, die damals die Hauptstadt der persischen Provinz Qumis war. Es wird von der USGS als das sechst tödlichste Erdbeben in der aufgezeichneten Geschichte aufgeführt. Viele Nachbeben ereigneten sich in dieser Region nach dem großen Beben und dauerten mehrere Jahre an, wobei ein außergewöhnliches Nachbeben im Westen von Khurasan weitere Zerstörungen verursachte.

Der Iran liegt innerhalb der komplexen kontinentalen Kollisionszone zwischen der Arabischen Platte und der Eurasischen Platte, die sich vom Bitlis-Zagros-Gürtel im Süden bis zum Großen Kaukasus, der Apsheron-Balkanschwelle und den Kopet-Dag-Bergen im Norden erstreckt. Das epizentrale Gebiet befindet sich im Alborz-Gebirge, in dem die schräge Nord-Süd-Verkürzung durch eine Kombination von Überschiebungen und sinistralen (links-lateralen) Streichen-Verwerfungen aufgenommen wird.

Auch dies ist ein Gebiet intensiver Studien und die Verwerfungszone, die dieses Beben verursacht hat, das Astaneh-Verwerfungssystem, scheint eine Periodizität von ungefähr 3.700 Jahren zu haben.

Entlang des Alborz traten Schäden in den Städten Ahevanu, Astan, Tash, Bastam und Shahrud auf, wobei fast alle Dörfer in der Umgebung schwer beschädigt oder völlig zerstört wurden. Hecatompylos, jetzt &Scaronahr-e Qumis genannt, die ehemalige Hauptstadt von Parthien, wurde nach dem Beben zerstört und völlig verlassen. Die Hälfte von Damghan und ein Drittel der Stadt Bustam wurden ebenfalls zerstört.


Archäologen untersuchen das Skelett eines römischen Soldaten, der versuchte, Menschen vor dem Vulkan Vesuv zu retten

Archäologen in Italien untersuchen die Überreste eines römischen Soldaten, der in Herculaneum beim Ausbruch des Vesuvs am 24. Oktober 79 n. Chr. im Sand begraben wurde vor der Rettung mit dem Boot, aber sie alle starben.

Die Forscher stellten mehrere Fragen, während sie die Struktur untersuchten. Die wichtigste war, wer dieser Mann war. Und warum halten Archäologen es für wichtiger als die Hunderte anderer Leichen, die vor langer Zeit am Hell Beach im antiken Herculaneum entdeckt wurden?

Herculaneum ist ein UNESCO-geschützter Strand, der zusammen mit der Stadt Pompeji während des Ausbruchs des Vesuvs am 24. Oktober 79 n.

Es wurde Ende letzten Jahres über ein aktuelles archäologisches Projekt zur Wiederherstellung von Herculaneum geschrieben, und sobald die geplanten Arbeiten abgeschlossen sind, können Besucher auf den Spuren der römischen Elite, die alle umgekommen sind, durch den Sand spazieren.

Eine der verwirrendsten Fragen zum Ausbruch des Vesuvs lautet: Warum lebten so viele Menschen neben einem schlafenden geologischen Monster? Die Antwort ist, dass die Menschen in der Antike wie heute an das Land ihrer Vorfahren gebunden waren und Tausende von Jahren die Hänge des Vulkans bepflanzt wurden, niemand verband damals zwischen dem zunehmenden Erdbeben und dem Rauch, der aus dem Berggipfel aufsteigt als Zeichen einer drohenden Katastrophe, so dass alle in der Gegend überrascht waren und die meisten kurz nach dem Ausbruch davonliefen.


Schau das Video: A Diver Had No Clue What This Seal Was Up To And Then It Suddenly Gripped Him By The Hand (Januar 2022).