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Frauen- und Tudorpolitik: 1515-50

Frauen- und Tudorpolitik: 1515-50

Während der Regierungszeit von Heinrich VIII. übten Frauen keine formelle politische Macht aus. Das heißt, sie wurden nicht in das Unterhaus gewählt oder in das Oberhaus berufen. Sie bekleideten auch keine politischen Ämter in der Regierung oder dienten vor Gerichten. Frauen hatten jedoch "informelle Macht" und nahmen an politischen Demonstrationen teil.

Am 1. Mai 1517 wurde berichtet, dass in London Randalierer mit „Keulen und Waffen... Es wird geschätzt, dass 2.000 Londoner die Häuser ausländischer Kaufleute plünderten. Dies wurde als die Evil May Day Riots bekannt. Es wurde behauptet, dass Frauen an diesem Aufstand mitschuldig seien. Die Regierung kündigte an, dass "keine Frauen zusammenkommen sollten, um zu plappern und zu reden, sondern alle Männer sollten ihre Frauen in ihren Häusern behalten". (1)

An diesem Nachmittag brachte Thomas Howard, Earl of Surrey, 1.300 Soldaten in die Stadt und es begannen Massenverhaftungen. Die erste Gruppe von 279 Personen wurde später am Tag vor Gericht gestellt. Charles Wriothesley behauptete, elf Männer seien hingerichtet worden. Die Hingerichteten erhielten die Strafe, „erhängt, gezogen und gevierteilt“ zu werden. (2)

Laut Edward Hall wurde der Rest der gefangenen Randalierer mit Halftern um den Hals in Anwesenheit von Heinrich VIII. nach Westminster Hall gebracht. Er saß auf seinem Thron, von wo aus er sie alle zum Tode verurteilte. Francesco Chieregato, der Vertreter von Papst Leo X. an Heinrichs Hof, berichtete, dass Katharina von Aragon erfolgreich an ihren Mann appellierte, Gnade zu erweisen und die Männer begnadigt wurden. (3)

Frauen erlangten in Tudor England manchmal Macht, indem sie behaupteten, in direktem Kontakt mit Gott zu stehen. Elizabeth Barton entwickelte eine große Anhängerschaft in Kent. Laut Bartons Biograf Edward Thwaites "ist Elizabeth Barton vom Zustand einer niedrigen Dienerin zum Stand einer ruhmreichen Nonne aufgestiegen." Thwaites behauptete, eine Menschenmenge von etwa 3.000 Menschen habe an einem der Treffen teilgenommen, bei denen sie von ihren Visionen erzählte. (4)

Bischof Thomas Cranmer war einer von denen, die Barton sahen. Er schrieb, dass er „ein großes Wunder“ gesehen habe, das von Gott geschaffen worden sei. Barton wurde zu Erzbischof William Warham und Bischof John Fisher gebracht. Am 1. Oktober 1528 schrieb Warham an Kardinal Thomas Wolsey und empfahl sie als „eine sehr wohlgesinnte und tugendhafte Frau“. Er erzählte, wie "sie in bestimmten Dingen, die meinen Lord Cardinal (Wolsey) und auch die Hoheit des Königs betrafen, Offenbarungen und besonderes Wissen von Gott hatte". (5)

Wolsey arrangierte für Elizabeth Barton einen Besuch bei Henry VIII. Sie sagte ihm, er solle englische Bibelübersetzungen verbrennen und dem Papst treu bleiben. Elizabeth warnte dann den König, dass er, wenn er Anne Boleyn heiraten würde, innerhalb eines Monats sterben würde und dass das Volk innerhalb von sechs Monaten von einer großen Seuche heimgesucht werden würde. Er war von ihren Prophezeiungen beunruhigt und befahl, sie unter Beobachtung zu halten. (6)

Heinrich VIII. ordnete schließlich ihre Verhaftung an. Sie wurde von Thomas Cromwell, Erzbischof Thomas Cranmer und Bischof Hugh Latimer untersucht. Während dieser Zeit hatte sie eine letzte Vision, "in der Gott ihr durch seinen himmlischen Gesandten gewollt hat, dass sie sagen soll, dass sie nie eine Offenbarung von Gott erhalten hat". Im Dezember 1533 berichtete Cranmer, dass sie „alles gestanden und die Wahrheit ausgesprochen hat, nämlich dies: dass sie in ihrem ganzen Leben keine Visionen hatte, sondern alles, was sie je sagte, ihrer eigenen Fantasie vorgetäuscht wurde, nur um den Verstand von denen, die zu ihr griffen, um weltliches Lob zu erlangen." (7)

Eine provisorische Plattform und öffentliche Sitzgelegenheiten wurden am St. Paul's Cross errichtet und am 23. November 1533 legte Elizabeth Barton vor einer Menschenmenge von über 2.000 Menschen ein volles Geständnis ab. In den nächsten Wochen wiederholte Elizabeth Barton das Geständnis in allen größeren Städten Englands. Es wurde berichtet, dass Heinrich VIII. dies tat, weil er befürchtete, dass Bartons Visionen das Potenzial hätten, die Öffentlichkeit gegen seine Herrschaft zu rebellieren. Barton und einige ihrer führenden Anhänger wurden am 20. April 1534 hingerichtet. (8)

Gertrude Courtenay, die Marquise von Exeter, war eine von Bartons heimlichen Unterstützern. Sie war auch eine glühende römisch-katholisch und bildete eine Allianz mit Sir Thomas More und Bischof John Fisher und war eine starke Gegnerin der religiösen Reformen, die von Thomas Cromwell und Thomas Cranmer gefördert wurden. Gertrude nahm regelmäßigen Kontakt mit Eustace Chapuys, dem Gesandten von König Karl V. von Frankreich, auf und wurde der Spionage beschuldigt. Sie wurde festgenommen und in den Tower of London gebracht. Ihr Ehemann, Henry Courtenay, Earl of Devon, wurde hingerichtet, aber die Marquise wurde schließlich freigelassen. (9)

1535 begann Heinrich VIII., die Klöster in England zu schließen. Geoffrey Moorhouse, der Autor von Die Wallfahrt der Gnade (2002), hat darauf hingewiesen, dass viele Menschen im Norden dieser Politik eher ablehnend gegenüberstehen. „Die Klöster als Ganzes gaben vielleicht nicht mehr als fünf Prozent ihres Einkommens für wohltätige Zwecke aus, aber im Norden waren sie viel großzügiger, zweifellos weil die Not in einem Gebiet größer war, in dem die Armut weiter verbreitet und sehr real war. Dort leisteten sie noch viel zur Linderung der Armen und Kranken, boten den Reisenden Unterkunft und bedeuteten für viele Mieter, auch wenn sie manchmal unvollkommene Vermieter waren, den Unterschied zwischen vollem Bauch und Hungersnot. (10)

Im Jahr 1536 führte ein Anwalt, Robert Aske, einen Aufstand in Yorkshire an und führte schätzungsweise 40.000 Menschen auf einen Marsch nach York. Bis Ende des Monats hatte der Anstieg praktisch alle nördlichen Landkreise erfasst, etwa ein Drittel des Landes. Es wird behauptet, dass eine große Anzahl von Frauen an der Rebellion teilgenommen hat. Margaret Cheyney (Lady Bulmer), die als eine der Anführerinnen der Pilgrimage of Grace galt, wurde am 25. Mai 1537 in Smithfield auf dem Scheiterhaufen verbrannt. (11)

Königin Anne Boleyn hatte eine starke Meinung zu Politik und Religion. Retha M. Warnicke, die Autorin von Aufstieg und Fall von Anne Boleyn (1989), schlägt vor, dass sie diese Angelegenheiten mit Heinrich VIII. besprochen hat. Sie waren sich jedoch nicht einig über die Notwendigkeit einer englischen Bibelübersetzung: "Obwohl der König bereit war, die Möglichkeit einer Übersetzung der heiligen Schriften ins Englische zu prüfen, weigerte er sich, seinen Untertanen, selbst Universitätsgelehrten, das Lesen von ketzerischen Büchern zu erlauben". (12)

Boleyn scheint Bücher von religiösen Reformatoren wie Simon Fish und William Tyndale gehabt zu haben. Ihr Biograf Eric William Ives behauptet, sie habe Reformern wie Thomas Cranmer, Hugh Latimer, Nicholas Shaxton und Matthew Parker geholfen. Annes Bruder George Boleyn wurde oft auf diplomatische Missionen geschickt. Mit seiner Diplomatentasche schmuggelte er religiöse Bücher, die sowohl in Frankreich als auch in England verboten waren. Auch Anne Boleyns Kaplan William Latymer sammelte für sie religiöse Bücher aus Europa. (13)

Kardinal Jean du Bellay behauptet, die Mehrheit der Frauen sei gegen die reformistischen Ideen von Anne Boleyn. Lodovico Falier berichtete König Karl V., dass ein Versuch unternommen worden sei, Anne Boleyn zu töten: "Es heißt, dass vor mehr als sieben Wochen ein Mob von sieben bis achttausend Frauen aus London die Stadt verließ, um Boleyns Tochter zu ergreifen. Sie entkam, indem sie den Fluss in einem Boot überquerte.Die Frauen hatten beabsichtigt, sie zu töten, und unter der Menge befanden sich viele Männer, die als Frauen verkleidet waren.Es wurde auch keine große Demonstration darüber gemacht, weil es eine Sache von Frauen war. " (14)

Eine Gruppe von Menschen mit Sitz in Norfolk wurde am 25. Mai 1537 des Hochverrats für schuldig befunden und zum Hängen, Zeichnen, Enthaupten und Vierteilen verurteilt. Es wurde behauptet, dass sie in und um Walsingham aktiv waren. Zu ihren Verbrechen gehörten die Verbreitung von Gerüchten über Anne Boleyn. In den nächsten Tagen Nigel Mileham, der Unterprior von Walsingham Priory, John Semble, ein Maurer, Ralph Rogerson, ein Bauer, William Guisborough, ein Kaufmann, George Guisborough, ein Bauer, Thomas Howse, ein Landwirt, Thomas Manne, ein Zimmermann, Andrew Pax, ein Gemeindeschreiber, John Pecock, ein Mönch, John Sellers, ein Schneider und Richard Henley, ein Klempner, wurden hingerichtet. (fünfzehn)

Richard Southwell berichtete Thomas Cromwell, dass alle Männer das Verbrechen gestanden haben. (16) Sie lieferten auch Beweise gegen eine Mitverschwörerin, Elizabeth Wood aus Aylsham. Southwell behauptet, Wood habe ein Geschäft von John Dix besucht und die Männer, die in Walsingham des Hochverrats für schuldig befunden wurden, unterstützt. Sie sagte, sie habe sich "auf den Schaufenstern von John Dix ausgeruht", wenn sie über diese Dinge sprach. Anscheinend sagte sie: "Es war schade, dass diese Walsingham-Männer entdeckt wurden, denn wir werden keine gute Welt haben, bis wir bei den Ohren zusammenfallen, und mit Knüppeln und strahlendem Glanz sollen die Taten vollbracht werden, denn wir hatten seitdem keine gute Welt mehr" dieser König regierte. Es ist schade, dass er mehr als einen Schlag ablegte.“ Wood wurde am 26. Juli des Hochverrats für schuldig befunden und kurz darauf hingerichtet. (17)

Königin Catherine Parr heiratete am 12. Juli 1543 Heinrich VIII. Sie vertrat starke Ansichten zu politischen und religiösen Fragen. Sie schrieb mehrere kleine Bücher über religiöse Themen. Es wurde darauf hingewiesen, dass Catherine eine von nur acht Frauen war, die in den 60 Jahren der Herrschaft von Heinrich VII. und Heinrich VIII. Bücher veröffentlichten. Diese Bücher zeigten, dass sie eine Verfechterin des Protestantismus war. In dem Buch The Lamentation of a Sinner Catherine beschreibt Henry als "göttlich und gelehrt" und als "unser Moses", der "uns aus der Gefangenschaft und Knechtschaft des Pharao (Rom) befreit hat"; während der "Bischof von Rom" für "seine Tyrannei" denunziert wird.

Wie David Loades, der Autor von, darauf hingewiesen hat, Die sechs Frauen von Heinrich VIII (2007): "Die Königin diskutierte unterdessen weiterhin mit ihren Freunden und auch mit ihrem Mann über Theologie, Frömmigkeit und den richtigen Gebrauch der Bibel. Dies war eine Praxis, die sie in den frühen Tagen ihrer Ehe etabliert hatte, und Henry hatte ihr immer einen großen Spielraum gelassen, duldete von ihr, hieß es, Meinungen, die sonst niemand zu äußern wagte. Indem sie diese Nachsicht ausnutzte, um zu weiteren Reformmaßnahmen zu drängen, bot sie ihren Feinden eine Chance." (18)

Catherine Parr kritisierte auch die im Mai 1543 verabschiedete Gesetzgebung, die erklärt hatte, dass die "niedere Sorte" vom Studium der Bibel auf Englisch nicht profitiert. Das Gesetz zur Förderung der wahren Religion besagte, dass "keine Frauen noch Handwerker, Gesellen, Diener vom Grad der Freimaurer oder unter Landarbeitern noch Arbeiter" die Bibel in Zukunft "privat oder offen" lesen könnten. Später wurde eine Klausel hinzugefügt, die es jeder Adligen oder Edelfrau erlaubte, die Bibel zu lesen, diese Aktivität muss "für sich allein und nicht für andere" erfolgen. Catherine ignorierte dies, "indem sie mit ihren Damen die heiligen Schriften studierte und Predigten evangelischer Art hörte". (19)

Im Februar 1546 begannen Konservative, angeführt von Stephen Gardiner, dem Bischof von Winchester, Pläne zur Vernichtung von Königin Catherine Parr. Gardiner hatte sich im In- und Ausland als Verteidiger der Orthodoxie gegen die Reformation einen Namen gemacht. Am 24. Mai ordnete Gardiner die Verhaftung von Anne Askew an und Sir Anthony Kingston, der Constable des Tower of London, wurde angewiesen, Askew zu foltern, um sie zu zwingen, Catherine und andere führende Protestanten zu nennen. (20)

Der Lordkanzler Thomas Wriothesley und sein Assistent Richard Rich übernahmen die Bedienung des Regals, nachdem Kingston sich darüber beschwert hatte, eine Frau foltern zu müssen. Obwohl Askew eine lange Zeit auf der Folter litt, weigerte sie sich, diejenigen zu nennen, die ihre religiösen Ansichten teilten. Laut Askew: „Dann haben sie mich auf die Schippe genommen, weil ich keine Damen oder Herren gestanden habe, meiner Meinung nach zu sein … tot. Ich wurde ohnmächtig... und dann haben sie mich wieder gefunden. Danach saß ich zwei lange Stunden und stritt mit dem Lordkanzler auf dem nackten Boden... . Ich sagte, dass ich lieber sterben würde, als meinen Glauben zu brechen.“ (21) Am 16. Juli 1546 wurde Askew "immer noch schrecklich verkrüppelt durch ihre Folter, aber ohne Widerruf, wegen Ketzerei verbrannt".

Bischof Stephen Gardiner hatte ein Treffen mit Heinrich VIII. und äußerte Bedenken über Catherines religiösen Glauben. Henry, der mit seinem geschwollenen Bein große Schmerzen hatte und sich zunächst nicht für Gardiners Beschwerden interessierte. Schließlich erhielt Gardiner jedoch Henrys Zustimmung, Catherine und ihre drei führenden Hofdamen "Herbert, Lane und Tyrwhit" zu verhaften, die an der Lektüre und Diskussion der Bibel beteiligt waren. Am nächsten Tag traf Bundeskanzler Thomas Wriothesley mit einem Trupp Soldaten ein, um Catherine Parr zu verhaften. Henry sagte ihm, er habe es sich anders überlegt und die Männer weggeschickt. (22)

Susan Brigden, die Autorin von London und die Reformation (1989) argumentiert, dass eine große Zahl von Frauen an der Reformbewegung in London beteiligt war. „Frauen schwiegen in diesen Versammlungen nicht und folgten ihren Ehemännern nicht nur oder gar gezählt .... Wir können nicht wissen, wie viele Frauen andere zu einer evangelischen Berufung bekehrten und sie zum Handeln anspornten, wie oft der Mut und der Eifer der Frauen die schwankende Entschlossenheit ihrer Ehemänner stärkten." (23)

Es war ein großes Wunder... das in einer Magd durch die Macht Gottes und der Muttergottes vollbracht wurde... Ihre Trance dauerte... drei Stunden und mehr... Ihr Gesicht war wunderbar entstellt, ihre Zunge hing heraus... ihre Augen waren... in gewisser Weise ausgezupft und auf ihre Wangen gelegt... eine Stimme war zu hören... in ihrem Bauch sprechend, wie in einem Fass... ihre Lippen nicht groß bewegend .... Als ihr Bauch von den Freuden des Himmels sprach ... war es mit einer Stimme ... so süß und so himmlisch, dass jeder Mann hingerissen war, als sie davon hörte ... Als sie von der Hölle sprach ... es versetzte die Hörer in große Angst.

Sie (Elizabeth Barton) wusste durch Offenbarung von Gott, dass Gott mit unserem besagten Souveränen Herrn (Heinrich VIII) sehr unzufrieden war... , dass er dann innerhalb eines Monats nach einer solchen Heirat nicht mehr König dieses Reiches sein sollte und im Ruf des Allmächtigen Gottes nicht eines Tages und einer Stunde König sein sollte, und dass er den Tod eines Schurken sterben sollte, und weiter sagte, dass es eine Wurzel mit drei Zweigen, und bis sie gepflückt wurden, sollte es in England nie lustig sein, wenn man die Wurzel als den verstorbenen Lord Cardinal (Wolsey) und den ersten Zweig als den König, unseren Souveränen Lord, den zweiten als den Herzog interpretiert von Norfolk (Thomas Howard) und der dritte Herzog von Suffolk (Charles Brandon).

Der König hat die obersten Richter und viele Prälaten und Adlige versammelt, die drei Tage lang von morgens bis abends beschäftigt sind, um sich über die Verbrechen und den Aberglauben der Nonne und ihrer Anhänger zu beraten... ihre Komplizen in ihrer abscheulichen Bosheit, die das Volk zur Rebellion aufstacheln wollten, hatten sich im Ausland verbreitet und schrieben, sie habe eine göttliche Offenbarung, dass der König bald von seinen eigenen Untertanen schändlich aus seinem Königreich vertrieben werden würde, einige von ihnen begannen zu murren und zu weinen dass sie das Feuer verdient hat.

Die Aussagen zeigen nur, dass sie glaubte, dass die Commons bereit waren, wieder zu rebellieren, und dass der Herzog von Norfolk allein die Rebellion verhindern konnte. Außerdem bewahrte sie die Geheimnisse ihres Mannes und versuchte, sein Leben zu retten. Margaret Cheyney (Lady Bulmer) hat keinen offenkundigen Verrat begangen; ihre Beleidigungen waren nur Worte und Schweigen. Der Grund für ihre Hinrichtung liegt nicht in der abscheulichen Natur ihres Vergehens, aber Henry war nicht grundlos grausam, und ihre Bestrafung hatte keinen Zweck. Es war als Beispiel für andere gedacht. Es besteht kein Zweifel, dass viele Frauen glühende Anhänger der Pilgerfahrt waren ... Lady Bulmers Hinrichtung ... war eine Lehrstunde für Ehemänner ... um ihnen beizubringen, ihren Frauen zu misstrauen ... Lady Hussey und die Witwe Gräfin von Northumberland waren beide schuldiger als Lady Bulmer.

Es wird gesagt, dass vor mehr als sieben Wochen ein Mob von sieben- bis achttausend Frauen aus London die Stadt verließ, um Boleyns Tochter, die Geliebte des Königs von England, die in einer Villa an einem Fluss zu Abend aß, dem König, zu ergreifen nicht bei ihr sein; und nachdem sie davon Kenntnis erhalten hatte, entkam sie, indem sie den Fluss in einem Boot überquerte. Darüber wurde auch keine große Demonstration gemacht, weil es eine Sache von Frauen war.

Unter der wohltätigen Herrschaft von Königin Catherine Parr wurden wissenschaftliche Aktivitäten am Hofe wieder in Mode... Catherine Parr interessierte sich für intellektuelle Angelegenheiten und war eine lebhafte Förderin der Neuen Bildung... Sie war sich der Gefahren und Schwierigkeiten voll bewusst an die Position der sechsten Frau Heinrichs VIII. gebunden, aber als eine Frau mit Geist und starken Prinzipien wollte sie nicht nur überleben, sondern auch die Aufgabe erfolgreich erfüllen, zu der sie glaubte, Gott habe sie berufen...

Gardiner und sein Verbündeter im Rat, der Lordkanzler Thomas Wriothesley, planten, die Königin (Catherine Parr) durch ihre Damen anzugreifen und glaubten, in der Person von Anne Kyme, besser bekannt unter ihrem Mädchennamen Anne Askew, eine wertvolle Waffe zu besitzen. ein berüchtigter Ketzer, der bereits verurteilt und verurteilt wurde...

Anne Askew ist ein interessantes Beispiel für eine oft gebildete, hochintelligente, leidenschaftliche Frau, die dazu bestimmt ist, Opfer der Gesellschaft, in der sie lebte, zu werden - eine Frau, die ihre Umstände nicht akzeptieren konnte, aber einen wütenden, hoffnungslosen Kampf gegen sie führte.... Es ist hoch wahrscheinlich hatte Anne einige der biblischen Studiensitzungen in den Gemächern der Königin besucht, und sie war sicherlich mit einigen Damen der Königin bekannt. Wenn jetzt nachgewiesen werden könnte, dass irgendeine dieser Damen - vielleicht sogar die Königin selbst seit ihrer jüngsten Verhaftung mit ihr in Kontakt stand; wenn sich beweisen ließ, dass man sie ermutigt hatte, fest an ihrer Ketzerei festzuhalten, dann hätte der Lordkanzler reichlich Entschuldigung für einen Angriff auf Catherine Parr.

Die Königin diskutierte unterdessen weiter über Theologie, Frömmigkeit und den richtigen Gebrauch der Bibel, sowohl mit ihren Freunden als auch mit ihrem Mann. Indem sie diese Nachsicht nutzte, um auf weitere Reformmaßnahmen zu drängen, bot sie ihren Feinden eine Chance.

Gereizt von ihrer Leistung beschwerte sich der König einmal bei Gardiner über die Unannehmlichkeiten, von seiner Frau belehrt zu werden. Dies war eine vom Himmel gesandte Gelegenheit, und unbeirrt von seinen früheren Misserfolgen beeilte sich der Bischof zuzustimmen und fügte hinzu, dass, wenn der König ihm die Erlaubnis geben würde, er solche Beweise vorlegen würde, dass „seine Majestät leicht erkennen würde, wie gefährlich es ist, hegt eine Schlange in seinem eigenen Busen". Henry gab seine Zustimmung ... Es wurden Artikel erstellt und ein Plan für Catherines Verhaftung, die Durchsuchung ihrer Kammern und die Erhebung von Anklage gegen mindestens drei ihrer geheimen Kammern erstellt.

Königin Catherine Parr schimpfte gegen diejenigen, die das Lesen der Bibel mit der Begründung kritisierten, dass dies zu Häresie führen würde... Um zu behaupten, die Heilige Schrift sei gefährliches Lernen; weil gewisse Leser davon in Häresien verfallen?' Haben sich die Leute das Essen verweigert, nur weil einige Leute zu viel gegessen haben? Oder vermeiden Sie es, Feuer zu benutzen, nur weil sie zugesehen haben, wie das Haus eines Nachbarn abgebrannt ist?

Im Mai 1543 hatte das Konzil entschieden, dass die „niedere Sorte“ keinen Nutzen aus dem Studium der Bibel auf Englisch ziehe. Das Gesetz zur Förderung der wahren Religion besagte, dass "keine Frauen noch Handwerker, Gesellen, Diener vom Grad der Freimaurer oder unter Landarbeitern noch Arbeiter" die Bibel in Zukunft "privat oder offen" lesen könnten. In einer Predigt in der City of London im nächsten Jahr wurde angedeutet, dass das Studium der heiligen Schriften die Lehrlinge widerspenstig macht.

Frauen (im Sinne von Frauen des Volkes), Freibauern und Lehrlinge - all dies führten ein Leben fernab des Hofes, wo Königin Katharina offenbar die Gewohnheit hatte, unter ihren Damen Studiengruppen für die heiligen Schriften zu halten und Predigten eines Evangelikalen zuzuhören Natur. Obwohl eine spätere Klausel im Gesetz von 1543 jeder Adligen oder Edelfrau erlaubte, die Bibel zu lesen (im Gegensatz zu "der niederen Sorte"), muss diese Aktivität "für sich allein und nicht für andere" erfolgen.

Das 16. Jahrhundert war eine Zeit, in der Frauen zunehmend an politischen Kommentaren und Protesten in ganz Westeuropa teilnahmen, und eine Reihe neuerer Arbeiten hat begonnen, die Bedeutung ihrer Aktivitäten zu untersuchen. Historikerinnen und Historiker haben damit begonnen, die Art und Weise, in der Frauen wie Katharina von Aragon, Anne Boleyn und Catherine Parr am politischen und religiösen Wandel der Tudors beteiligt waren, neu zu bewerten, während in jüngerer Zeit feministische Historikerinnen damit begonnen haben, das Spektrum der politischen Aktivitäten von Frauen der Adel.

Solche Überprüfungen wurden zumindest teilweise dadurch ermöglicht, dass Historiker begonnen haben, ihre Vorstellungen von politischer Macht auf das auszudehnen, was als "informelle politische Macht" bezeichnet werden kann. Diese Expansion hing von einer Definition des Machtbegriffs selbst ab. "Autorität" oder "Macht, die formal anerkannt und legitimiert ist" wurde von dem Begriff "Macht" getrennt, der "die Fähigkeit ist, politische Ereignisse zu gestalten". Eine solche Unterscheidung hat eine Überprüfung der Rolle der Frau in der Politik des frühen 16. Jahrhunderts ermöglicht. Selbst Frauen wie Catherine of Aragon und Anne Boleyn hatten keine Autorität, aber sogar Frauen wie Margaret Cheyney und Elizabeth Barton konnten Macht haben.

Heinrich VIII. (Antwort Kommentar)

Heinrich VII.: Ein weiser oder böser Herrscher? (Antwort Kommentar)

Hans Holbein und Heinrich VIII. (Antwortkommentar)

Die Hochzeit von Prinz Arthur und Katharina von Aragon (Antwortkommentar)

Heinrich VIII. und Anna von Kleve (Antwortkommentar)

War Königin Catherine Howard des Verrats schuldig? (Antwort Kommentar)

Anne Boleyn - Religiöse Reformatorin (Antwortkommentar)

Hatte Anne Boleyn sechs Finger an ihrer rechten Hand? Eine Studie zur katholischen Propaganda (Antwortkommentar)

Warum standen Frauen der Heirat Heinrichs VIII. mit Anne Boleyn feindlich gegenüber? (Antwort Kommentar)

Catherine Parr und Frauenrechte (Antwortkommentar)

Frauen, Politik und Heinrich VIII. (Antwortkommentar)

Kardinal Thomas Wolsey (Antwortkommentar)

Historiker und Romanautoren über Thomas Cromwell (Antwortkommentar)

Martin Luther und Thomas Müntzer (Antwortkommentar)

Martin Luther und Hitlers Antisemitismus (Antwortkommentar)

Martin Luther und die Reformation (Antwortkommentar)

Mary Tudor und Heretics (Antwortkommentar)

Joan Bocher - Wiedertäufer (Antwortkommentar)

Anne Askew – Auf dem Scheiterhaufen verbrannt (Antwortkommentar)

Elizabeth Barton und Henry VIII (Antwortkommentar)

Hinrichtung von Margaret Cheyney (Antwortkommentar)

Robert Aske (Antwortkommentar)

Auflösung der Klöster (Antwortkommentar)

Pilgrimage of Grace (Antwortkommentar)

Armut in Tudor England (Antwortkommentar)

Warum hat Queen Elizabeth nicht geheiratet? (Antwort Kommentar)

Francis Walsingham - Codes & Codebreaking (Antwortkommentar)

Codes und Codebreaking (Antwortkommentar)

Sir Thomas More: Heiliger oder Sünder? (Antwort Kommentar)

Hans Holbeins Kunst- und Religionspropaganda (Antwortkommentar)

Unruhen am 1. Mai 1517: Woher wissen Historiker, was passiert ist? (Antwort Kommentar)

(1) Sharon L. Jansen, Gefährliches Gespräch und seltsames Verhalten: Frauen und Volkswiderstand gegen die Reformen Heinrichs VIII (1996) Seite 107

(2) Charles Wriothesley, Tagebucheintrag (Mai 1517)

(3) Francesco Chieregato, Brief an Papst Leo X. (19. Mai 1517)

(4) Edward Thwaites, Ein wunderbares spätes Werk am Court-of-Street (1527)

(5) Erzbischof William Warham, Brief an Kardinal Thomas Wolsey (1. Oktober 1528)

(6) Peter Ackroyd, Tudors (2012) Seite 68

(7) Erzbischof Thomas Cranmer, Brief an Hugh Jenkyns (Dezember 1533)

(8) Peter Ackroyd, Tudors (2012) Seite 76

(9) J.P.D. Cooper, Gertrude Courtenay: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(10) Geoffrey Moorhouse, Die Wallfahrt der Gnade (2002) Seite 26

(11) Charles Wriothesley, Tagebucheintrag (25. Mai 1537)

(12) Retha M. Warnicke, Aufstieg und Fall von Anne Boleyn (1989) Seite 110

(13) Eric William Ives, Anne Boleyn: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(14) Lodovico Falier, Bericht an König Karl V. (24. November 1531)

(15) Sharon L. Jansen, Gefährliches Gespräch und seltsames Verhalten: Frauen und Volkswiderstand gegen die Reformen Heinrichs VIII (1996) Seite 80

(16) Richard Southwell, Brief an Thomas Cromwell (29. Mai 1537)

(17) Sharon L. Jansen, Gefährliches Gespräch und seltsames Verhalten: Frauen und Volkswiderstand gegen die Reformen Heinrichs VIII (1996) Seite 80

(18) David Loades, Die sechs Frauen von Heinrich VIII (2007) Seite 140

(19) Antonia Fraser, Die sechs Frauen von Heinrich VIII (1992) Seite 380

(20) C.C. Armstrong, Stephan Gardiner: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(21) Anne Askew, Brief an ihre Freunde geschmuggelt (29. Juni 1546)

(22) John Foxe, Buch der Märtyrer (1563) Seite 553

(23) Susan Brigden, London und die Reformation (1989) Seite 413


Schau das Video: Mätressen Die geheime Macht der Frauen Die Geliebte des Königs Teil 33 (Januar 2022).