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Hispanic Heritage Month - Ursprünge und Fakten

Hispanic Heritage Month - Ursprünge und Fakten

Der Hispanic Heritage Month ist eine jährliche Feier der Geschichte und Kultur der USA. Die Veranstaltung, die vom 15. September bis 15. Oktober dauert, erinnert daran, wie diese Gemeinschaften die amerikanische Gesellschaft insgesamt beeinflusst und beigetragen haben.

Der Begriff Hispanic oder Latino (oder der neuere Begriff Latinx) bezieht sich auf die Kultur oder Herkunft einer Person – unabhängig von der Rasse. Auf dem Volkszählungsformular 2020 wurden Personen als Hispanoamerikaner, Latinos oder Spanier gezählt, wenn sie sich als Mexikaner, Mexikaner, Chicano, Puertoricaner, Kubaner oder "eine andere hispanische, lateinamerikanische oder spanische Herkunft" identifizieren konnten.

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Der Hispanic Heritage Month begann eigentlich als Gedenkwoche, als er erstmals im Juni 1968 vom kalifornischen Kongressabgeordneten George E. Brown eingeführt wurde. Der Drang, die Beiträge der Latinx-Gemeinschaft anzuerkennen, hatte in den 1960er Jahren an Fahrt gewonnen, als die Bürgerrechtsbewegung ihren Höhepunkt erreichte und das Bewusstsein für die multikulturelle Identität der Vereinigten Staaten wuchs.

Brown, der East Los Angeles und einen großen Teil des San Gabriel Valley repräsentierte – beides dicht bevölkert von Mitgliedern der hispanischen und lateinamerikanischen Gemeinschaften – wollte die Rolle anerkennen, die diese Gemeinschaften in der gesamten amerikanischen Geschichte gespielt haben.

Am 17. September 1968 verabschiedete der Kongress das öffentliche Gesetz 90-48, mit dem der Präsident offiziell autorisiert und aufgefordert wird, jährliche Proklamationen herauszugeben, die den 15. die Bildungsgemeinschaft, eine solche Woche mit entsprechenden Zeremonien und Aktivitäten zu beobachten.“ Präsident Lyndon B. Johnson gab am selben Tag die erste Präsidentenproklamation zur Hispanic Heritage Week heraus.

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Warum das Datum des Hispanic Heritage Month wichtig ist

Der Zeitpunkt des Hispanic Heritage Month fällt mit den Feierlichkeiten zum Unabhängigkeitstag mehrerer lateinamerikanischer Nationen zusammen. Der 15. September wurde als Auftakt gewählt, weil er mit den Feierlichkeiten zum Unabhängigkeitstag von fünf „mittelamerikanischen Nachbarn“ zusammenfällt, wie Johnson sie nannte – Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras und Nicaragua. Diese fünf Nationen erklärten am 15. September 1821 ihre Unabhängigkeit von Spanien.

In seiner Proklamation erkannte Johnson auch Mexiko an, das am 16. September 1810 seine Unabhängigkeit von Spanien erklärte. Obwohl von Johnson nicht ausdrücklich erwähnt, feiert Chile in dieser Woche auch seine Unabhängigkeit (18. September 1810 von Spanien) und Belize, das seine Die Unabhängigkeit von Großbritannien am 21. September 1981 wurde anschließend in die Liste der Nationen aufgenommen, die speziell während des heutigen Hispanic Heritage Month gefeiert wurden.

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Hispanisches Erbe erweitert sich von einer Woche auf einen Monat

Von 1968 bis 1988 gaben die Präsidenten Nixon, Ford, Carter und Reagan alle die jährlichen Proklamationen heraus, die eine Woche zu Ehren der hispanischen Amerikaner beiseite legten. Im Jahr 1987 schlug der US-Vertreter Esteban E. Torres aus Kalifornien vor, die Beobachtung auf den aktuellen Zeitraum von 31 Tagen auszudehnen. Torres wollte mehr Zeit, damit die Nation "Ereignisse und Aktivitäten richtig beobachten und koordinieren kann, um die hispanische Kultur und Errungenschaft zu feiern".

1988 legte Senator Paul Simon (D-Illinois) ein ähnliches Gesetz vor, das den Kongress erfolgreich verabschiedete und am 17. August 1988 von Präsident Ronald Reagan unterzeichnet wurde. Bush (der 1968 während seiner Amtszeit im Repräsentantenhaus ein Sponsor der ursprünglichen Resolution zur Hispanic Heritage Week war) war der erste Präsident, der die 31-Tage-Periode vom 15. September bis 15. Oktober zum National Hispanic Heritage Month erklärte.

„Nicht alle Beiträge der Hispanoamerikaner für unsere Gesellschaft sind jedoch so sichtbar oder werden so weit gefeiert. Hispanoamerikaner haben unsere Nation mit der stillen Kraft eng verbundener Familien und stolzer Gemeinschaften über alle Maßen bereichert“, sagte Bush.

In den Jahrzehnten seitdem hat jeder amtierende Präsident der Vereinigten Staaten den National Hispanic Heritage Month proklamiert.

Quellen

Monat des nationalen hispanischen Erbes
Hispanic Heritage Month, United States Census Bureau
Die Entstehung und Entwicklung der National Hispanic Heritage Celebration, Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten
National Hispanic Heritage Month, Library of Congress
National Hispanic Heritage Month, 1989, The America Presidency Project
Gesetzentwurf zur National Hispanic Heritage Week unterzeichnet, 17. September 1968, Politic


Hispanic Heritage Month: Wie hat es angefangen?

Die Ausrufung des National Hispanic Heritage Month wurde ursprünglich 1968 unter Präsident Lyndon Johnson als „Hispanic Heritage Week“ begangen, wurde aber später während der Amtszeit von Präsident Ronald Reagan 1988 auf einen Monat verlängert.

Einige Jahre später stimulierte Präsident Gerald R. Ford die Teilnahme weiter, indem er 1974 eine Verkündung verkündete, die Schulen und Menschenrechtsorganisationen anwies, sich voll an dieser Woche zu beteiligen.

Schließlich betonte Präsident Ronald Reagan am 17. August 1988 erneut Fords Vorschlag für eine umfassendere Anerkennung der Hispanoamerikaner, der die Feierlichkeiten um einen Zeitraum von 31 Tagen verlängerte – vom 15. September bis 15. Oktober.


Fakten aus den Stapeln

Der Hispanic Heritage Month wird jedes Jahr vom 15. September bis 15. Oktober gefeiert. Warum diese Termine? Nun, es geht zurück auf 1968 und den Jahrestag der Unabhängigkeit von fünf lateinamerikanischen Ländern: Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras und Nicaragua. Am 16. September wurde Mexiko unabhängig und Chile folgte am 18. September. Der Kolumbus-Tag (Día de la Raza) am 12. Oktober rundet den Monat ab.

Die Begehung begann 1968 als Hispanic Heritage Week unter Präsident Lyndon Johnson und wurde 1988 von Präsident Ronald Reagan auf einen Zeitraum von 30 Tagen vom 15. September bis 15. Oktober erweitert. Sie wurde am 17. August 1988 in Kraft gesetzt. über die Genehmigung des öffentlichen Rechts 100-402.

Der Begriff Hispanic oder Latino bezieht sich auf puertoricanische, süd- oder mittelamerikanische oder andere spanische Kultur oder Herkunft, unabhängig von der Rasse. Auf dem Volkszählungsformular von 2010 konnten sich Personen spanischer, hispanischer und/oder lateinamerikanischer Herkunft als Mexikaner, mexikanische Amerikaner, Chicano, Puertoricaner, Kubaner oder “andere hispanische, lateinamerikanische oder spanische Herkunft identifizieren.”

Laut dieser Volkszählung sind 50,5 Millionen Menschen oder 16% der Bevölkerung hispanischer oder lateinamerikanischer Herkunft. Dies stellt einen signifikanten Anstieg gegenüber dem Jahr 2000 dar, in dem die hispanische Bevölkerung mit 35,3 Millionen oder 13% der gesamten US-Bevölkerung registriert wurde.

Derzeit verfügt die Bibliothek über eine Vitrine mit mehreren Objekten für den Hispanic Heritage Month. Es gibt auch mehrere Ressourcen, die Sie ausprobieren können, darunter:


Zeitleiste des National Hispanic Heritage Month sowie Fakten und Zahlen

Der National Hispanic Heritage Month wird jährlich vom 15. September bis 15. Oktober gefeiert, indem die Geschichte, Kultur und Beiträge der Lateinamerikaner gewürdigt werden. Die HispanicHeritage Week wurde 1968 von Präsident Lyndon Johnson begangen und 1988 auf einen Monat erweitert.

Dies ist der perfekte Zeitpunkt, um Ihrem gesamten Unternehmen das Bewusstsein für die sehr vielfältige Gruppe von Menschen, die Hispanics oder Latinos genannt werden, für ihren Beitrag zur US-amerikanischen Wirtschaft, Regierung und Gesellschaft zu stärken .

Klicken Sie auf die Bilder unten, um eine PDF-Datei herunterzuladen, oder klicken Sie auf diese Links, um die Ansicht zu erweitern: Zeitleiste des National Hispanic Heritage Month über Gesetze und Ereignisse, die sich auf Latinos und ihre Errungenschaften in den Vereinigten Staaten auswirken, und National Hispanic Heritage Month Fakten und Zahlen zum Fortschritt (und Möglichkeiten) der Latinos in Regierung, Bildung, Wirtschaft, Sport und Unterhaltung.

Exklusive Vielfalt und InklusionMultimedia-Ressourcen, einschließlich Webinaren und herunterladbaren Toolkits.

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Der Hispanic Heritage Month begann als Hispanic Heritage Week. Die Hispanic Heritage Week wurde durch ein Gesetz gegründet, das von Rep. Edward R. Roybal aus Los Angeles gesponsert und 1968 von Präsident Lyndon Johnson unterzeichnet wurde. [3] [4] [5] 1988 wurde die Gedenkwoche auf einen Monat ausgedehnt (15. September bis 15. Oktober) durch ein vom Abgeordneten Esteban Edward Torres (D-Pico Rivera) gefördertes Gesetz, das von Senator Paul Simon geändert und von Präsident Ronald Reagan in Kraft gesetzt wurde. [3] Als Ausgangspunkt für die Gedenkfeier wurde der 15. September gewählt, da er der Jahrestag der Unabhängigkeit von fünf hispanischen Ländern ist: Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras und Nicaragua, die alle 1821 ihre Unabhängigkeit erklärten. Außerdem Mexiko, Chile und Belize feiern ihre Unabhängigkeitstage am 16. September, 18. September bzw. 21. September. [6]

Die Hispanic Heritage Week wurde erstmals 1968 von Präsident Johnson in der Präsidentenproklamation 3869 ausgerufen. [7] Die Präsidenten Nixon, Ford, Carter und Reagan gaben zwischen 1969 und 1988 jährliche Proklamationen für die Hispanic Heritage Week ab. Der National Hispanic Heritage Month wurde erstmals von Präsident George HW . ausgerufen Bush [8] am 14. September 1989 in der Presidential Proclamation 6021. [7] Seit 1989 haben alle Präsidenten eine Presidential Proclamation anlässlich des Hispanic Heritage Month abgegeben. [9]

Während des Hispanic Heritage Month gedenkt die US-Armee der langjährigen und bemerkenswerten Beiträge der Hispanics zum Aufbau und zur Verteidigung der Nation. [10] Ab September 2018 dienen 136.000 hispanische Soldaten in der US-Armee, die 13,8 Prozent der Armee ausmachen. Laut der offiziellen Website der Armee besteht das Ziel des Hispanic Heritage Month darin, die vielfältige und integrative Umgebung der US-Armee zu feiern. Durch koordinierte Bemühungen in der gesamten Armee wird diese Begehung genutzt, um das Armeepublikum zu informieren und die Beiträge hispanischer Soldaten, Zivilisten und ihrer Familien zu feiern. [10] Die Vertretung der Hispanoamerikaner im aktiven Dienst hat in den letzten 30 Jahren um 10 Prozent zugenommen. 1985 waren es drei Prozent, 2016 waren es 13,7 Prozent. [11]

Die United States Navy feiert den Hispanic Heritage Month, indem sie Matrosen mit hispanischem Erbe ehrt. Der Militärdienst der Hispanoamerikaner geht auf den Bürgerkrieg zurück. Ab Juni 2018 dienen ungefähr 59.000 aktive und Reservesegler hispanischer Herkunft in der US-Marine und tragen zur Stärke der Streitkräfte des Landes bei. [12] National Hispanic Heritage Month ist eine Zeit für das Militär der Vereinigten Staaten, um sowohl gefallene als auch aktive hispanische Amerikaner zu ehren, die in den Streitkräften gedient haben. 61 Personen hispanischer Abstammung wurden mit der Ehrenmedaille ausgezeichnet, zwei wurden an Mitglieder der Navy, 13 an Mitglieder des U.S. Marine Corps und 46 an Mitglieder der U.S. Army verliehen. [12]

Das jährliche Northwest Arkansas Hispanic Heritage Festival findet in Fayetteville, Arkansas, statt. Es wurde 2013 von der Handelskammer von Fayetteville gegründet.

Das El Barrio Latin Jazz Festival in der Bronx, New York City, findet jährlich im September anlässlich des Hispanic Heritage Month statt. [13]

Die Smithsonian Institution veranstaltet Veranstaltungen des Hispanic Heritage Month in Washington, D.C. Eine Veranstaltung ist die Zoo Fiesta.

Das Hispanic Family Festival findet jährlich im Springdale Park in Springdale, Holyoke, Massachusetts statt. [14]

Das Smithsonian Natural Museum of the American Indian veranstaltete am 22. September 2018 das „Realm of the Jaguar“ in Washington, DC. Ein Familienereignis, beschrieben als „Genießen Sie eine Reihe von Tanzaufführungen zu Ehren der großartigen Katze, deren Bilder oft in der Kunst der Ureinwohner zu finden sind Traditionen von Mexiko bis zum Amazonas. Schätzen Sie die Jaguar-Tänze Boliviens, Mexikos und Guatemalas. Sie können auch die Maskenherstellung sowie traditionelle und zeitgenössische Keramik erkunden." [fünfzehn]

Das 5. jährliche offizielle Latino-Kurzfilmfestival fand vom 11. bis 15. Oktober 2019 in Coachella, Kalifornien, statt. [16]

Die Carnaval's veranstalten ihren 12. "Carnaval De La Cultura Latina" in der ersten Woche des hispanischen Kulturerbe-Monats am Junction Boulevard in Corona, Queens. [17]

Die 54. jährliche Hispanic Day Parade in New York fand vom 44. bis 55. und auf der Fifth Avenue statt. Es ereignete sich am 14. Oktober 2018. [18]

The Hispanic Star, eine Plattform der We Are All Human Foundation [19], veranstaltete 2020 einen virtuellen Auftakt des Hispanic Heritage Month mit Künstlern wie Residente und Fonseca sowie Führungspersönlichkeiten aus Bürgern und Unternehmen. [20] Das Programm engagierte Führungskräfte, um hispanisches Erbe und Stolz, die Realität der Gemeinde und hispanische Erfolgsgeschichten zu diskutieren. [21] Die Organisation veröffentlichte auch ein Toolkit, das entwickelt wurde, um Einzelpersonen und Organisationen zu helfen, an der Feier teilzunehmen. [22] Am 15. April 2021 veröffentlichten sie eine 2021-Version ihres Hispanic Heritage Month-Toolkits für Unternehmen, Organisationen und Einzelpersonen, die sie in ihrer Planung für diesen Monat verwenden können, und forderten alle auf, sie zu verwenden und zu teilen. [23]


Dokumente der Legislative

Die öffentlichen Gesetze, die eine Woche und dann einen Monat für das National Hispanic Heritage bestimmt haben, sind im Satzung der Vereinigten Staaten im Allgemeinen die online über das Government Publishing Office sowie in Bundesdepotbibliotheken.

Kneipe. L. 90-498, 82 Stat. 848 (PDF, 153KB): Eine gemeinsame Resolution des Repräsentantenhauses, die den Präsidenten ermächtigt, jährlich die Woche, einschließlich des 15. und 16. September, zur National Hispanic Heritage Week zu erklären.

Kneipe. L. 100-402, 102 Stat. 1012 (PDF, 58KB): Zur Änderung von Pub. L. 90-498 zur Bestimmung des National Hispanic Heritage Month.

Diese Gesetze sind auch im United States Code at . kodifiziert 36 USC 126 (PDF-Datei).


Hispanisches und Latino-Erbe und Geschichte in den Vereinigten Staaten

Innerhalb der Vereinigten Staaten dient „Amerika“ nur als Abkürzung für das Land – aber die nationalen Grenzen, die die Vereinigten Staaten vom Rest der Landmasse trennen, die „Amerika“, Nord und Süd, ausmacht, sind relativ neue Schöpfungen. Selbst mit der Einführung und Entwicklung dieser Grenzen sind die Geschichten der Vereinigten Staaten und des, was wir heute Lateinamerika nennen, durch Geographie, Wirtschaft, Imperialismus, Einwanderung und Kultur eng miteinander verbunden geblieben.

Seit 1988 hat die US-Regierung den Zeitraum vom 15. September bis 15. Oktober als National Hispanic Heritage Month festgelegt, um die vielen Beiträge zu ehren, die hispanische Amerikaner für die Vereinigten Staaten von Amerika geleistet haben und weiterhin leisten. Unser Lehrerhandbuch enthält Ressourcen, die während der NEH-Sommerseminare und -Institute erstellt wurden, Unterrichtspläne für K-12-Klassenzimmer und Denkstücke zu Ereignissen und Erfahrungen in der hispanischen Geschichte und Kulturerbe.

Leitende Fragen

Wer ist in Ihrem Lehrplan enthalten und wer kann beim Unterrichten der hispanischen Geschichte hinzugefügt werden?

Was sind die dauerhaften Beiträge hispanischer Völker und Gruppen zur Kultur und Geschichte der Vereinigten Staaten?

Wie ist die Latino-Geschichte in das Gewebe der US-Geschichte verwoben?

Welche historischen und kulturellen Verbindungen gibt es zwischen Lateinamerika und den Vereinigten Staaten?

Mission Nuestra Señora de la Concepción (spanische Version: Misión de Nuestra Señora de la Concepción, San Antonio, Texas, 1755) ist eine der ältesten erhaltenen Steinkirchen in Amerika. Im EDSITEment-Unterrichtsplan Mission Nuestra Señora de la Concepción und der Spanischen Mission in der Neuen Welt sind die Schüler eingeladen, das Bild der Mission zu verwenden, um zu erkunden, wie spanische Missionare und Indianerstämme zusammengearbeitet haben, um eine Glaubensgemeinschaft in Südwesten in der Mitte des 17. Jahrhunderts. Das NEH Summer Landmark for School Teachers, The Fourteenth Colony: A California Missions Resource for Teachers, produzierte eine Sammlung von K-12-Unterrichtsressourcen mit Multimedia, die kalifornische Ureinwohner, Missionen, Presidios und Pueblos der spanischen, mexikanischen und frühen amerikanischen Tradition umfasst und Epochen. Zu den wichtigsten Ressourcen für die Erforschung dieses kulturellen Erbes gehören Primärquellen, Karten und Bilder zur Dokumentation der kulturellen und historischen Geographie der kalifornischen Missionen.

Eine weitere wertvolle Ressource ist die NEH-finanzierte PBS-Serie Lateinamerikaner, das die reiche und vielfältige Geschichte der Latinos von den ersten europäischen Siedlungen bis heute aufzeichnet. Die Website enthält Trailer zu allen Episoden, eine Zeitleiste und die Möglichkeit, Ihren eigenen Videoverlauf hochzuladen. Es enthält eine neue Bildungsinitiative, die Lehrer und Lernende einlädt, die vielen Arten zu erkunden, wie Latinos in die Geschichte der Vereinigten Staaten eingewoben sind.

Berichte über Unternehmungen in unbekannte Gebiete hispanischer Entdecker und Missionare des Südostens und Südwestens sind ein wesentlicher Bestandteil des literarischen und historischen Erbes der USA. Ein Paradebeispiel, die Reise von Alvar Núñez Cabeza de Vaca, finden Sie in der von EDSITEment begutachteten Ressource New Perspectives on the West. Die Schüler können sich dann auf The Road to Santa Fe: A Virtual Excursion begeben, um entlang des alten Camino Real in eine der ältesten und geschichtsträchtigsten Städte Amerikas zu reisen, um das vielschichtige Erbe der Völker zu entdecken, die New Mexico ihre Heimat nennen. Für eine weitere Perspektive auf die spanische Erforschung und Besiedlung besuchen Sie Web de Anza, eine von EDSITEment empfohlene Website, die mit Primärquellendokumenten und Multimedia-Ressourcen über die beiden Überlandexpeditionen von Juan Bautista de Anza, die 1776 zur Kolonisierung von San Francisco führten, verpackt ist.

Dieser Abschnitt bietet historischen Kontext und Rahmen für die Ressourcen von EDSITEment zur lateinamerikanischen und lateinamerikanischen Geschichte sowie Möglichkeiten zur Integration von NEH-finanzierten Projekten in den Unterricht. Der Unterricht ist in vier thematische und chronologische Gruppen unterteilt: die indigenen Gesellschaften Mesoamerikas und der Anden, die Kolonialisierung Amerikas durch Spanien, die mexikanische Revolution sowie Einwanderung und Identität in den Vereinigten Staaten. Diese Cluster sind keineswegs erschöpfend, ihr Zweck besteht darin, Kontext für Lernmaterialien bereitzustellen, die durch EDSITEment- und NEH-finanzierte Projekte verfügbar sind, und als Ausgangspunkt für weitere Erkundungen und Lernen zu dienen. Für jedes Thema bietet eine Reihe von Rahmenfragen und -aktivitäten Vorschläge zum Verbinden und Erweitern der für dieses Thema aufgeführten Lektionen und Ressourcen.

Indigenes Mesoamerika und Anden

Modell von Tenochtitlan, wie es einmal ausgesehen haben mag. Museo Nacional de Antropología, Mexiko-Stadt, Mexiko.

Indigene Völker bewohnten Amerika lange vor ihrer „Entdeckung“ durch die Europäer am Ende des 15. Jahrhunderts. Hier waren bedeutende Zivilisationen auf- und untergegangen, genau wie in Eurasien. Eine der berühmtesten archäologischen Stätten Amerikas, Teotihuacan, war die Heimat einer komplexen und wohlhabenden Gesellschaft, die fast ein Jahrtausend zusammenbrach, bevor Christoph Kolumbus 1492 vom spanischen Hafen Palos aufbrach. Die Schüler können die Geschichte und Kultur der Besten erkunden -bekannt von den wichtigsten mesoamerikanischen Zivilisationen in den Lektionen Die Azteken: Mächtige Krieger von Mexiko und Azteken finden ein Zuhause: Der Adler ist gelandet. In den südamerikanischen Anden kontrollierten die Inkas ein riesiges Gebiet, das von einem beeindruckenden Straßennetz durchzogen ist, das von Kurieren durchquert wurde. Schüler können in Couriers in the Inca Empire: Getting Your Message Across mehr über das Inka-Imperium und sein Kommunikationssystem erfahren. Das von der NEH finanzierte Projekt Mesoamerican Cultures and Their Histories bietet Dutzende zusätzlicher Unterrichtspläne über indigene Gesellschaften und Kulturen.

Framing Fragen und Aktivitäten:

  • Terminologie und Periodisierung: Namen und Zeiträume werden oft als selbstverständlich angesehen. Diese Diskussionsfragen regen die Schüler dazu an, kritisch über die Namen nachzudenken, mit denen Personengruppen bezeichnet werden, und über die Art und Weise, wie sie über die Zeitaufteilung in der Zeit des europäischen Kontakts mit Amerika denken.
    • Obwohl wir heute am häufigsten den Begriff „die Azteken“ verwenden, hätten sich die Bewohner von Tenochtitlan nicht so genannt. Historiker verwenden normalerweise entweder Nahuas / Nahua-sprechend, um sich auf die Sprache zu beziehen, die diese Leute sprachen (und die bis heute gesprochen wird) oder Mexica, die sich auf die mächtigste der drei Gruppen im Dreibund bezieht, die Tenochtitlan kontrollierten und das Tal von Mexiko, als Hernán Cortés 1519 ankam. Bitten Sie die Schüler, über diese verschiedenen Namen nachzudenken. Warum könnten „Azteken“, die sich nicht speziell die Mexica oder die Nahuas im Allgemeinen nannten, so weit verbreitet sein? Was wird aus einem besseren Verständnis der Geschichte dieser Namen und ihrer Bedeutung gewonnen?
    • Bitten Sie die Schüler, diese Zeitleiste der mesoamerikanischen Zivilisationen zu lesen und zu erkunden. Denken Sie über die Wörter nach, die häufig verwendet werden, um diese Zivilisationen zu beschreiben, und was mit ihnen nach der Ankunft der Europäer in der Neuen Welt passiert ist. Welche Wörter fallen Ihnen ein? Lassen Sie die Schüler den indigenen Sprachgebrauch in Mexiko erforschen. Diese Karte des mexikanischen Nationalen Instituts für indigene Völker ist ein guter Anfang. Inwiefern erschwert das, was sie finden, die Verwendung von Werkzeugen wie einer Zeitleiste, um indigene Zivilisationen und Kulturen zu verstehen, oder die Verwendung gängiger Ausdrücke wie „der Fall“ einer bestimmten Zivilisation? Bitten Sie sie, über die Begriffe „prähispanisch“ und „präkolumbisch“ nachzudenken. Was sagen diese Begriffe aus und was lassen sie aus? Warum sind diese Fragen zu Terminologie und Periodisierung von Bedeutung? Können sie sich alternative Wege vorstellen, sich auf diese Zeiträume zu beziehen? Was sind die Vor- und Nachteile dieser Alternativen?

    Kontakt, Eroberung, Kolonisation

    Ein Ausschnitt von Diego Riveras Wandgemälde im Palacio Nacional (Mexiko-Stadt), das die Verbrennung der Maya-Literatur durch die katholische Kirche darstellt.

    Als spanische Konquistadoren die Neue Welt erreichten, begegneten sie diesen komplexen indigenen Gesellschaften mit ihren ausgeklügelten, Überschuss produzierenden Volkswirtschaften sowie kleineren, nomadischen Gesellschaften. Die frühen spanischen Kolonisatoren, die weit weniger zahlreich waren als die bevölkerungsreichen Zivilisationen der Neuen Welt, die sie erobern wollten, versuchten oft, auf bestehende Tributsysteme zu bauen, um diesen überschüssigen Reichtum zu extrahieren, mit großen indigenen Städten wie Tenochtitlan (die sich bis heute dort befinden, wo Mexikos Hauptstadt ist). ) als geografischer Loci der frühen Kolonisation. Die spanische Kolonialisierung wurde durch Spaniens Militärtechnologie, Allianzen mit rivalisierenden indigenen Gruppen und vor allem durch Krankheiten unterstützt. Die Spanier brachten ansteckende Krankheiten wie die Pocken ein, gegen die die indigene Bevölkerung nur wenig Immunität hatte. Die indigene Bevölkerung wurde durch die Kombination von Krieg, Krankheiten und harter Arbeit auf spanischen Plantagen dezimiert. Als das spanische Reich expandierte, war die spanische Krone stark von der katholischen Kirche abhängig, um indigene Völker, sowohl sesshafte als auch nomadische, zu unterwerfen und in die koloniale Wirtschaft zu integrieren. Entlang der Nordgrenze Neuspaniens, die sich bis in die heutigen Vereinigten Staaten erstreckte und wo Kontakte und Konflikte mit anderen aufstrebenden europäischen Imperien wahrscheinlich waren, waren befestigte Missionen, die auf erzwungener indigener Ansiedlung und Arbeit beruhten, wichtige Institutionen zur Erweiterung der geografischen und demografischen Reichweite der Spanier Reich. Im EDSITEment-Unterrichtsplan Mission Nuestra Señora de la Concepción und der Spanischen Mission in der Neuen Welt sind die Schüler eingeladen, das Bild der Mission zu verwenden, um ein Beispiel der missionarischen Institution in der Mitte des 17. Jahrhunderts zu erkunden. Diese Lektion könnte durch eine Erkundung spanischer Missionsstätten in Kalifornien in The Road to Santa Fe: A Virtual Excursion weiter bereichert werden.

    Die Eroberungs- und Kolonialisierungsprozesse wurden von Spaniern oft sorgfältig dokumentiert, wodurch eine reiche – und problematische – historische und literarische Aufzeichnung entstand. Ein Paradebeispiel, die Reise von Alvar Núñez Cabeza de Vaca, findet man bei New Perspectives on the West. Eine weitere Perspektive der spanischen Erforschung und Besiedlung finden Sie im Web de Anza, das mit Primärquellendokumenten und Multimedia-Ressourcen über die beiden Überlandexpeditionen von Juan Bautista de Anza, die 1776 zur Kolonisierung von San Francisco führten, vollgepackt ist finden. Auch wenn diese Quellen verfügbar sind, stellen sie erhebliche interpretatorische Herausforderungen dar, da sie oft durch spanische Einzelpersonen oder Institutionen vermittelt wurden. Für die Klassen 11-12 bietet The Conquest of Mexico eine Fülle von Primär- und Sekundärquellen (einschließlich von indigenen Völkern verfasster Texte), Unterrichtsplänen und Übungen zur historischen Analyse. Schließlich bietet Southwest Crossroads Unterrichtspläne, ausführliche Artikel und Hunderte von digitalisierten Primärquellen, die die vielen Erzählungen untersuchen, die Menschen verwendet haben, um diese Region von der Kolonialisierung bis zur Gegenwart zu verstehen.

    Framing Fragen und Aktivitäten:

    • Quelleninterpretation: In mehreren EDSITEment-Lektionen über die spanische Kolonialisierung werden die Schüler gebeten, Bilder zu analysieren, um Informationen über koloniale Institutionen und Praktiken zu erhalten. Sie haben sich auch mit dem Problem der Autorschaft und der Perspektive in Primärquellen aus dieser Zeit auseinandergesetzt, wobei das Archiv des Kolonisators als Hauptparadigma dient, durch das die Prozesse der Eroberung und Kolonisation verstanden werden. Zwei Lehren aus der NEH-finanzierten Website Southwest Crossroads: Cultures and Histories of the American Southwest machen dieses Problem deutlich. In Encounters – Hopi and Spanish Worldviews arbeiten die Schüler mit Texten, die sowohl von Hopi- als auch von spanischen Autoren verfasst wurden, sowie Karten und Bildern, um mehr über die gewalttätigen Versuche von Missionaren zu erfahren, Hopi-Dorfbewohner zum Katholizismus zu konvertieren, und über die nachhaltigen Auswirkungen dieser Versuche nachzudenken für Kultur und Gesellschaft der Hopi. In Invasionen – damals und heute arbeiten die Schüler mit einem spanischen Bericht über eine Expedition aus dem 16. Jahrhundert, einer Karte ähnlicher Expeditionen und einem Gedicht aus dem 20.
    • Bildanalyse: Die EDSITEment-Lektion Mission Nuestra Señora de la Concepción und die spanische Mission in der Neuen Welt basiert auf der Analyse eines Aquarells der Mission. Die Schüler können vom National Park Service mehr über die Architektur spanischer Missionen erfahren und ihre Erkenntnisse nutzen, um die Architektur anderer Missionen zu analysieren, die in der digitalen Ausstellung spanischer Missionsstandorte in Kalifornien der University of California abgebildet sind. Auf der Website Designing America, die von der Fundación Consejo España-Estados Unidos und der spanischen Nationalbibliothek erstellt wurde, können sie zusätzliche Fotos von spanischen Missionen erkunden und einen Eindruck von der Verteilung der Missionen in den heutigen Vereinigten Staaten gewinnen. Bitten Sie die Schüler, kritisch über diese letzte Quelle nachzudenken, während sie die Beschreibungen der Missionsarchitektur und -funktion durchlesen. Wie vergleichen sich diese Informationen beispielsweise mit dem Bericht dieses Hopi-Autors über den Bau einer spanischen Mission? Warum könnte das sein?

    Die mexikanische Revolution

    Stereographenkarten, wie diese vom Hauptsitz von Pancho Villa in Juárez, konnten mit Stereoskopen betrachtet werden, um die Illusion einer dreidimensionalen Szene zu erzeugen. Sie waren beliebte Souvenirs, dieses wurde von der Keystone View Company in Pennsylvania hergestellt.

    Die mexikanische Revolution, die 1910 begann und ein Jahrzehnt andauerte, hatte tiefgreifende Auswirkungen sowohl auf die mexikanische als auch auf die US-amerikanische Geschichte. Der EDSITEment Closer Readings Commentry on the Mexican Revolution bietet Hintergrundinformationen zum Konflikt und seinen kulturellen, künstlerischen und musikalischen Hinterlassenschaften. Ein Lehrplan für die mexikanische Revolution deckt den Kontext, die Entfaltung und das Erbe der Revolution für spätere soziale Bewegungen ab. Die Schüler können die Rolle der Vereinigten Staaten bei der mexikanischen Revolution im EDSITEment-Unterrichtsplan „To Elect Good Men“ kennenlernen: Woodrow Wilson und Lateinamerika.

    Framing Fragen und Aktivitäten:

    • Geführte Recherche: Bitten Sie die Schüler, die mexikanische Revolution genauer zu erkunden. Nützliche Quellen, zusätzlich zu den bereits erwähnten, sind:
      • Die Perspektiven von Newberry auf die mexikanische Revolution
      • The Mexican Revolution and the United States der Library of Congress
      • Die Gesichter des Getty der mexikanischen Revolution
      • Die Analyse der mexikanischen Revolution aus dem Jahr 1914 des Journalisten John Reed

      Die folgenden Fragen und Anregungen können ihre Forschung leiten:

      • Beschreiben Sie die politischen, wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen Mexikos während des Porfiriato.
      • Was waren einige der Ursachen der mexikanischen Revolution?
      • Wer waren einige der wichtigsten militärischen Akteure in der mexikanischen Revolution? Warum waren sie involviert und wofür kämpften sie?
      • Wie haben verschiedene Menschen die mexikanische Revolution erlebt und verstanden? Geben Sie mindestens zwei verschiedene Perspektiven von Personen an.

      Bitten Sie die Schüler, die bereitgestellten Quellen zu überprüfen und Beispiele für Primär- und Sekundärquellen anzugeben, bevor Sie mit der Recherche beginnen. Bei der Beantwortung der Leitfragen sollten sie für jede ihrer Antworten mindestens eine primäre und eine sekundäre Quelle verwenden.

      • Vergleichen und kontrastieren: Nachdem Sie die mexikanische Revolution und die Beteiligung der USA daran studiert haben, bitten Sie die Schüler, Vergleiche mit anderen Revolutionen oder Konflikten anzustellen, die sie studiert haben. Sie könnten die folgenden Faktoren berücksichtigen:
        • Große Spaltungen und Konflikte
        • Die Rolle der ausländischen Intervention
        • Ergebnisse der Konflikte
        • Hauptakteure des Konflikts
        • Die Art und Weise, wie der Konflikt in zeitgenössischen Berichten dargestellt wurde (z. B. durch Recherchen in historischen Zeitungen über Chronicling America)
        • So wird heute an den Konflikt gedacht

        Die Studierenden sollten Präsentationen ihrer Ergebnisse erstellen, um sie sich gegenseitig zu präsentieren. Bitten Sie die Schüler, während sie ihren Mitschülern zuhören, Notizen über die verschiedenen Revolutionen zu machen. Verwenden Sie ihre Beobachtungen, um eine Diskussion über das Wort „Revolution“ zu beginnen. Was ist als Revolution einzustufen? Könnte ein Putsch eine Revolution sein? Ein Bürgerkrieg? Warum werden ihrer Meinung nach einige Bürgerkriege als solche eingestuft, während andere als Revolutionen bezeichnet werden, obwohl die Auswirkungen beider möglicherweise gleich tiefgreifend sind?

        Einwanderung und Identität in den Vereinigten Staaten

        Foto von Cesar Chávez mit Landarbeitern in Kalifornien, ca. 1970.

        Die Grenze zwischen den Vereinigten Staaten und Mexiko hat sich im Laufe der Zeit verändert, und ein Großteil des Territoriums, das heute den Südwesten der Vereinigten Staaten bildet, war einst mexikanisch. Aber der Verkehr von Menschen, Waren, Geld und Ideen war schon immer ein Merkmal dieser Grenze. Diese Bewegung, insbesondere von Menschen, war nicht immer freiwillig. Während der Weltwirtschaftskrise wurden viele Tausend – nach einigen Schätzungen sogar zwei Millionen – Mexikaner aus den Vereinigten Staaten abgeschoben. Mehr als die Hälfte der Abgeschobenen waren US-Bürger.

        Less than a decade later, U.S. policy changed completely: rather than deporting Mexican-Americans and Mexicans, the United States was desperate to draw Mexican laborers into the country to ease agricultural labor shortages caused by World War II. As a result, the Mexican and U.S. governments established the Bracero Program, which allowed U.S. employers to hire Mexican laborers and guaranteed those laborers a minimum wage, housing, and other necessities. However, braceros’ wages remained low, they had almost no labor rights, and they often faced violent discrimination, including lynching. Oral histories from braceros, as well as several lesson plans about the program, can be found at the NEH-funded Bracero History Archive

        The Bracero program ended in 1964. Two years before, in 1962, César Chávez had co-founded the National Farm Workers Association (NFWA) with Dolores Huerta. The NFWA would later become the United Farm Workers (UFW). In response to the low wages and terrible working conditions experienced by farmworkers, Chávez and Huerta organized migrant farmworkers to press for higher wages, better working conditions, and labor rights. Students can learn more about Chávez and Huerta in the EDSITEment lesson "Sí, se puede!": Chávez, Huerta, and the UFW.

        The UFW was part of the larger civil rights movement of the 1960s and beyond. The Chicano movement fought for the rights of Mexican-Americans and against anti-Mexican racism and discrimination. It was also important in the creation of a new collective identity for, and sense of solidarity among, Mexican-Americans. Other ethnic categories sought to include a greater number of people of Latin American heritage and to capture aspects of their shared experience in the United States. In the 1970s, activists pushed for the inclusion of “Hispanic” on the U.S. Census in order to disaggregate poverty rates among Latinos and whites. Since then, different terms have emerged to describe this diverse population, including Latino and Latinx. The PBS project Latino Americans (available in English and Spanish) documents the experiences of Latinos in the United States and includes a selection of lesson plans for grades 7-12, as well as shorter, adaptable classroom activities. Additional resources for teaching immigration history include the Closer Readings Commentary “Everything Your Students Need to Know About Immigration History,” which provides an overview of immigration history in the United States, and Becoming US, a collection of teaching resources on migration and immigration created by the Smithsonian Institution.

        Framing questions and activities:

        • Terminology and identity: There are many words to describe the experiences and identities of Latinos in the United States. The words “Hispanic” and “Latino” are intentionally broad and meant to capture a wide diversity of identities and experiences, which means that they can also erase or diminish specific individuals and their stories. Teaching Tolerance has created and compiled a selection of educational materials, including readings, discussion questions, and suggestions for teachers, to help address this topic in the classroom. Within this Teacher’s Guide, the lessons in the section “Borderlands: Lessons from the Chihuahuan Desert” address questions of identity, belonging, and difference in greater depth.
        • Comparing and contrasting: Like "Sí, se puede!": Chávez, Huerta, and the UFW, the EDSITEment lesson Martin Luther King, Jr., Gandhi, and the Power of Nonviolence addresses the civil rights movement and the use of nonviolent protest to fight racism, discrimination, and exploitation. Ask students to research a specific protest organized by the UFW and one by leaders of the movement for African American civil rights. They might return to the lessons for some ideas, or work on a protest not included in the lesson plans. Ask them to discuss the following questions with respect to their chosen protests:
          • What actors were involved? What united them?
          • What were they protesting?
          • What strategies did they use? Describe the mechanics of the protest: its location and duration, what actions the protesters took, how they responded to any resistance or confrontations, how and why the protest ended. Depending on the protest they have chosen, a timeline and/or map may be a good way to represent this information.
          • Were there any divisions, controversies, or conflicts within the movement?
          • What responses met the protest? How was the protest represented in different media outlets from the time?
          • How has the protest been commemorated or remembered since it took place? How have those commemorations changed over time?
          • If you were to design a monument, event, or other public commemoration of this protest, what would you create? Wieso den?

          A large selection of reviewed websites that explore the cultural legacy of Mexico, Central America, parts of the Caribbean, as well as other Latin American nations is also featured on EDSITEment. NPR’s Afropop Worldwide introduces the great variety of music with African roots today in countries like Colombia. A Collector's Vision of Puerto Rico features a rich timeline. Other EDSITEment resources focus on the history and culture of other countries. The EDSITEment lesson plan, Mexican Culture and History through Its National Holidays, encourages students to learn more about the United States’ closest southern neighbor by highlighting Mexico’s Independence Day and other important Mexican holidays.

          Additional EDSITEment-created resources help students attain a deeper understanding of the history and cultural wealth of that large and diverse country. EDSITEment marked the Mexican Revolution’s centennial (1910-2010) with a special EDSITEment-created bilingual spotlight that explores the revolution’s historical background, including the muralist movement, and the musical legacy of the corrido tradition. EDSITEment also notes Mexico’s vital role in world literature by saluting one of the most important poets in the Spanish language and the first great Latin American poet, Sor Juana Inés de la Cruz in a fully bilingual academic unit. Here, teachers and students will find two lesson plans, accompanying bilingual glossaries, an interactive timeline, numerous worksheets, listening-comprehension exercises, and two interactive activities, one of which entails a detailed analysis of her portrait.

          Contemporary authors writing about Hispanic heritage in the United States include Pam Muñoz Ryan, whose award-winning work of juvenile fiction is featured in the EDSITEment lesson plan, Esperanza Rising: Learning Not to Be Afraid to Start Over (the lesson plan is also available in Spanish). Set in the early 1930s, twenty years after the Mexican Revolution and during the Great Depression, Esperanza Rising tells the story of a young Mexican girl's courage and resourcefulness when, at the tender age of thirteen, she finds herself living in a strange new world. Pam Muñoz Ryan also enriches her story with extensive historical background. Students are given an opportunity to engage in interesting classroom activities that encourage them to imagine the difficult choices facing those who decide to leave home and immigrate to the United States.

          On the literature front, both Latin America and Spain have a rich heritage. Set in the Dominican Republic during the rule of Rafael Trujillo, In the Time of the Butterflies fictionalizes historical figures in order to dramatize heroic efforts of the Mirabal sisters to overthrow this dictator’s brutal regime. EDSITEment lesson plan, Courage In the Time of the Butterflies, has students undertake a careful analysis of the sisters to see how each demonstrates courage. Students additionally analyze a speech delivered in 2006 by a daughter of one of the sisters to understand the historical legacy of these extraordinary women.

          A new EDSITEment curriculum unit of three lessons, Magical Realism in One Hundred Years of Solitude for the Common Core, has students uncover how Gabriel García Márquez meshes magical elements with a reality which is, in his view, fantastical in its own right. García Márquez actually recapitulates episodes in the history of Latin America through the novel's story of real and fantastical events experienced over the course of one century by the Buendía family.

          Students can learn more about some of the most important poets from the Spanish Golden Age and from the twentieth century through the feature Six Hispanic Literary Giants (this feature is also available in Spanish).

          Borderlands narratives have historically been seen as peripheral to the development of American history and identity and the binational spaces border people occupy have been portrayed as dangerous, illegitimate, and as part of a distinct counter-culture. During "Tales from the Chihuahuan Desert: Borderlands Narratives about Identity and Binationalism," a summer institute for educators (grades 6-12) sponsored by the National Endowment for the Humanities and offered by The University of Texas at El Paso, scholars and teachers examine debates about American history and identity by focusing on the multicultural region and narratives of the El Paso-Ciudad Juárez metroplex.

          The lessons and materials provided below were created by institute attendees in the interest of developing "their own creative ways of implementing diverse storytelling methodologies into their teaching philosophies in order to more holistically reflect on the complex histories and identities of border peoples and of the binational spaces they inhabit." The complete portfolio of lesson plans is available at the "Tales from the Chihuahuan Desert: Borderlands Narratives about Identity and Binationalism" homepage.

          Smokestack Memories: A Borderlands History During the Gilded Age—The second industrialization also known as the Gilded Age from about 1870s-1900s is one of the most significant time periods in American history. In 1887, a smelter was established in El Paso which would become known as ASARCO. The purpose of this lesson is to understand and contextualize the global, national, border, and regional impact of industry during the Gilded Age. (Grade: 7, 8, 11) (Subject: U.S. History, AP U.S. History)

          Push/Pull Factors and the Quest for God, Gold, and Glory—Through these two lessons that connect early European exploration of US territories with contemporary immigration, students draw upon the familiar to understand the past and the long history of the United States as a nation by and for people of many cultures. (Grade: 8) (Subject: U.S. History, World History)

          Making a Nation—Through these lessons, students will produce an interactive map of North America in the earliest days of colonization that demonstrates the multiple nations and borderlands that cut across the physical space that we now consider to be clearly defined that they can then use throughout their study of American history. (Grade: 8) (Subject: Language Arts and Social Studies)

          Borders Near and Far: A Global and Local Investigation of Borderlands—This lesson is designed as an introduction for exploring the theme of borders and borderlands throughout a literature course. Compelling questions and text-based examples are provided to prepare students for independent close readings and discussions of borders at multiple points during the school year. (Grade: 11-12) (Subject: Literature and Language Arts)

          Know Thyself—This unit focuses on the topics of identity, stereotypes, culture, and biculturalism. It is a four-part unit intended to extend throughout the semester with supplemental activities and resources in between. This unit is presented in English to serve lower level Spanish courses, however, it can be adapted and taught in Spanish with additional vocabulary instruction and scaffolding. (Grade: 9-12) (Subject: Language, Spanish level 1, 2)

          Borders: Understanding and Overcoming Differences—Students will examine the concept of borders, both literal and figurative, as well as what a border is and how it is created. They will use this knowledge as they learn about the U.S.-Mexico border and will delve deeper into the idea of borders as they examine their own lives. (Grade: 8-10) (Subject: Spanish and Social Studies)

          Latino Americans is an NEH-funded documentary series that chronicles the rich and varied history and experiences of Latinos from the first European settlements to the present day. The website contains trailers from all episodes, a timeline, and an opportunity to upload your own video history. The related education initiative invites teachers and learners to explore the many ways that Latinos have contributed to the history and culture of the United States.

          To accompany Episode 3: War and Peace, Humanities Texas offers a collection of resources to explore the contributions of Latino Americans during the second world war and the experience of returning servicemen who faced discrimination despite their service. These lesson plans and activities include viewing guides to support students as they watch the episode and primary sources to draw out key themes and events introduced by the film.

          Social Studies and History

          The Mexican Revolution —In order to better understand this decade-long civil war, we offer an overview of the main players on the competing sides, primary source materials for point of view analysis, discussion of how the arts reflected the era, and links to Chronicling America, a free digital database of historic newspapers, that covers this period in great detail.

          Chronicling America's Spanish-language newspapers—The Spanish-language newspapers in Chronicling America, along with those published in English, allow us to look beyond one representation of the communities and cultures pulled into the United States by wars and treaties of the 19th century. Spanish-language newspapers reveal how these communities reported on their own culture, politics, and struggles to form an identity in a brand new context.

          Mission Nuestra Señora de la Concepción and the Spanish Mission in the New World—Focusing on the daily life of Mission Nuestra Señora de la Concepción, the lesson asks students to relate the people of this community and their daily activities to the art and architecture of the mission.

          Literature and Language Arts

          Esperanza Rising: Learning Not to Be Afraid to Start Over (also available in Spanish)—In this lesson students will explore some of the contrasts that Esperanza experiences when she suddenly falls from her lofty perch as the darling child of a wealthy landowner surrounded by family and servants to become a servant herself among an extended family of immigrant farm workers.

          Magical Realism in One Hundred Years of Solitude (Curriculum Unit)—Author Gabriel García Márquez meshes magical elements with a reality which is, in his view, fantastical in its own right. In One Hundred Years of Solitude, García Márquez vividly retells episodes in the history of Latin America through the story of real and fantastical events experienced over the course of one century by the Buendía family.

          Women and Revolution: In the Time of the Butterflies—In this lesson, students undertake a careful analysis of the main characters to see how each individually demonstrates courage in the course of her family’s turbulent life events in the Dominican Republic during the dictatorial rule of Rafael Trujillo.

          Sor Juana Inés de la Cruz: The First Great Latin American Poet (Curriculum Unit, also available in Spanish)—Through this curriculum unit students will gain an understanding of why Sor Juana Inés de la Cruz is considered one of the most important poets of Latin America, and why she is also considered a pioneering feminist writer and poet.

          "Every Day We Get More Illegal" by Juan Felipe Herrera—In his poem “Every Day We Get More Illegal” Juan Felipe Herrera, the former Poet Laureate of the United States, gives voice to the feelings of those “in-between the light,” who have ambiguous immigration status and work in the United States.

          "Translation for Mamá" by Richard Blanco—Richard Blanco wrote the poem “Translation for Mamá” for his mother, who came to the United States from Cuba to create a new life for herself and her family. Using both English and Spanish language translation, Blanco honors the bridge between his mother’s new identity and the losses she faced in emigration.

          Culture and Arts

          Picturing America (Available in Spanish)—The Picturing America project celebrates Hispanic heritage with a handsome visual reminder of the Spanish influence on American history, religion, and culture.

          La Familia—Students will learn about families in various Spanish cultures and gain a preliminary knowledge of the Spanish language, learning the Spanish names for various family members.

          De Colores—This lesson plan is designed for young learners at the novice or novice-intermediate level of proficiency in Spanish. The vocabulary, the colors, is appealing to young learners because colors are easy for them to comprehend and observe while connecting the newly acquired vocabulary to familiar objects.

          Origins of Halloween and the Day of the Dead—This EDSITEment feature can be used with students as a framework for discussing the origins and history of the Halloween festival and introducing them to the Mexican festival, the Day of the Dead (el Día de Muertos), recognizing the common elements shared these festivals of the dead as well as the acknowledging the differences between them.

          Mexican Culture and History through Its National Holidays—This lesson will focus on holidays that represent and commemorate Mexico's religious traditions, culture, and politics over the past five hundred years.


          15 Facts & Stats for Hispanic Heritage Month

          As we enter into Hispanic Heritage Month, here are some interesting nuggets of info about the history and evolution of Hispanics in America.

          Hispanic Heritage Month takes place every year in the U.S. from September 15 to October 15. This celebration was started in 1968 to recognize and honor the histories, contributions and cultures of Hispanics in the United States.

          Why Does Hispanic Heritage Month Start on September 15?

          September 15 was chosen as the start of Hispanic Heritage Month because it’s the anniversary of independence for El Salvador, Nicaragua, Cost Rica, Honduras and Guatemala. The independence days of Mexico (September 16), Chile (September 18), and Belize (September 21) are also close by.

          This celebration of Hispanic heritage began as a week when President Lyndon Johnson originally observed it back in 1968. Legislation was passed to extend it to a month in 1988.

          Fifteen Fascinating Facts About U.S. Hispanics

          In honor of Hispanic Heritage Month, we pulled together a list of 15 different facts you may not know about U.S. Hispanics…

          1. The U.S. government first adopted the term “Hispanic” in the 1970s, and started using it on the U.S. Census in 1980. The government adopted the term “Latino” in 1997 and started using it on the 2000 Census.
          1. Die Bedingungen Hispanic and Latino tend to be used interchangeably in the United States for people with origins in Spanish-speaking or Portuguese-speaking countries
          1. Contrary to popular belief, Hispanic is an ethnicity not a race (race is associated with biology, whereas ethnicity is associated with culture)
          1. Es gibt 12.2 million Hispanic family households in the United States (as of 2014)
          1. Die U.S. Hispanic population increased by 1.15 million from July 2013 and July 2014 (in comparison, the total U.S. population only increased by 2.36 million in that time)
          1. Es gibt 16 states with at least 500,000 Hispanic residents (as of 2014)
          1. There are approximately 15 million Hispanics living in California (the highest population of any state)
          1. 64% of U.S. Hispanics are of Mexican background (as of 2013)
          1. 5% of U.S. Hispanics are of Puerto Rican background (as of 2013)
          1. Latinos are the youngest of the major racial and ethnic groups in the U.S.
          1. Die median age of U.S. Latinos is 27—a full decade younger than the median age of the U.S. population overall
          1. The number of U.S. Latinos under the age of 18 increased by 107% between 1993 and 2013
          1. 55% of Latino adults say they are Catholic
          1. Es gibt 1.1 million Hispanic veterans of the U.S. armed forces
          1. Revenue fromHispanic-owned businesses in the U.S. increased 58% from 2002 to 2007 (an increase of $350.7 billion)

          Quellen:

          Domestic Solution • Fully Bilingual & Bicultural • US Market Performance & Quality Standards • Competitive Pricing


          Hispanic Heritage Month is observed annually from September 15 to October 15. It is a time to appreciate and celebrate the colorful cultures, rich histories, and diversity of the American Latino community.

          Every year from September 15 to October 15, Americans celebrate National Hispanic Heritage Month by appreciating the community’s history, heritage, and contributions of the ancestors of American citizens who came from Mexico, Spain, the Caribbean, and South- and Central America.

          Hispanic Heritage Month originally started with one week of commemoration when it was first introduced by Congressman George E. Brown in June 1968. With the civil rights movement, the need to recognize the contributions of the Latin community gained traction in the 1960s. Awareness of the multicultural groups living in the United States was also gradually growing.

          Two heavily Latinx and Hispanic populated areas, the San Gabriel Valley and East Los Angeles, were represented by Brown. His aim was to recognize the integral roles of these communities in American history. Observation of Hispanic Heritage Week started in 1968 under President Lyndon B. Johnson and was later extended to a 30-day celebration by President Ronald Reagan, starting on September 15 and ending on October 15. It was enacted into law via approval of Public Law 100-402 on August 17, 1988.

          September 15 is set as the starting date for the month as it is important for many reasons. It is the independence anniversary for Latin American countries El Salvador, Guatemala, Costa Rica, Nicaragua, and Honduras. From here onwards, the independence days of Mexico and Chile fall on September 16 and September 18, respectively. Dia de la Raza or Columbus Day also falls within this month, on October 12.


          Key facts about U.S. Latinos for National Hispanic Heritage Month

          National Hispanic Heritage Month, which begins each year on Sept. 15, celebrates U.S. Latinos, their culture and their history. Started in 1968 by Congress as Hispanic Heritage Week, it was expanded to a month in 1988. The celebration begins in the middle rather than the start of September because it coincides with national independence days in several Latin American countries: Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua and Costa Rica celebrate theirs on Sept. 15, followed by Mexico on Sept. 16, Chile on Sept. 18 and Belize on Sept 21.

          Here are some key facts about the nation’s Latino population by age, geography and origin groups.

          The U.S. Hispanic population reached 60.6 million in 2019, up from 50.7 million in 2010. This makes Hispanics the nation’s second-fastest-growing racial or ethnic group after Asian Americans. Hispanics made up 18% of the U.S. population in 2019, up from 16% in 2010 and just 5% in 1970.

          The share of U.S. Hispanics with college experience has increased since 2010. About 41% of U.S. Hispanic adults ages 25 and older had at least some college experience in 2018, up from 36% in 2010. The share who have a bachelor’s degree or more education also increased during this period, from 13% to 17%.

          The share of Latinos in the U.S. who speak English proficiently is growing. In 2018, 71% of Latinos ages 5 and older spoke English proficiently, up from 59% in 2000. U.S.-born Latinos are driving this growth, as their share on this measure has grown from 81% to 90% during this time. By comparison, 37% of Latino immigrants spoke English proficiently in 2018, a percentage that has increased only slightly since 1980.

          People of Mexican origin account for slightly over 60% (37 million) of the nation’s overall Hispanic population as of 2018. Those of Puerto Rican origin are the next largest group, at 5.8 million (another 3.2 million live on the island) their numbers have been growing partly due to an increase in net migration from Puerto Rico to the 50 states and the District of Columbia. Six other Hispanic origin groups in the U.S. have roughly 1 million or more people each: Cubans, Salvadorans, Dominicans, Guatemalans, Colombians and Hondurans.

          The fastest population growth among U.S. Latinos has come among those with origins in Venezuela, the Dominican Republic, Guatemala and Honduras. From 2010 to 2018, the Venezuelan population in the U.S. increased 106% to 492,000, by far the fastest growth rate. Dominicans and Guatemalans each saw increases of 37%, followed by a 34% increase among the Honduran population. Puerto Ricans, the second-largest origin group overall, saw their population jump by 23%, to 5.8 million in 2018.

          By contrast, the number of people of Mexican origin grew by only 12% from 2010 to 2018, among the lowest growth rates in the top 10 origin groups. At 6%, the Ecuadorian population saw the slowest growth rate.

          Four in-five Latinos are U.S. citizens. As of 2018, about 80% of Latinos living in the country are U.S. citizens, up from 74% in 2010. This includes people born in the U.S. and its territories (including Puerto Rico), people born abroad to American parents and immigrants who have become naturalized citizens. Among the origin groups, virtually all Puerto Ricans are U.S. citizens. Spaniards (91%), Panamanians (89%) and Mexicans (80%) have some of the highest citizenship rates, while Hondurans (53%) and Venezuelans (51%) have the lowest rates.

          The share of U.S. Latinos who are immigrants is on the decline and varies by origin group. From 2007 to 2018, the number of Latino immigrants increased slightly, from 18.0 million to 19.8 million. But they made up a declining Teilen of the Latino population – decreasing from 40% to 33% during this span as the number of U.S.-born Latinos increased and the arrival of new immigrants slowed.

          Fewer than a third of Mexican-origin Latinos (30%) are foreign born. That’s far lower than the shares among the other major groups by population – Colombians (61%), Guatemalans (61%), Hondurans (61%), Salvadorans (56%), Cubans (56%) and Dominicans (54%). Each of these groups saw the immigrant share of their populations decline from 2007 to 2018. People born in Puerto Rico are U.S. citizens at birth.

          A record 32 million Latinos are projected to be eligible to vote in 2020, up from 27.3 million in 2016. The 2020 election will mark the first time that Hispanics will be the largest racial and ethnic minority group in the electorate, accounting for just over 13% of eligible voters.

          Five states are home to two-thirds of all Latino eligible voters in 2018. California (7.9 million) alone holds about a quarter of the U.S. Latino electorate. It is followed by Texas (5.6 million), Florida (3.1 million), New York (2.0 million) and Arizona (1.2 million).

          U.S. Latinos make up 43% of eligible voters in New Mexico, the highest Teilen for any state. This is followed by California (30%), Texas (30%), Arizona (24%) and Florida (20%).

          A quarter of Latino eligible voters are naturalized citizens. As of 2018, that amounted to 7.5 million Latino immigrants who are eligible to vote, more than any other racial or ethnic group.

          Florida and Texas are home to the highest shares of Latinos among immigrant eligible voters. About 54% of naturalized citizens who are eligible voters in Florida are Latino, the highest in the nation. Texas (52%) is the only other state where Latinos make up at least half of immigrant eligible voters.

          Nationally, U.S. Hispanics make up 34% of naturalized citizens who are eligible to vote.

          Note: This is an update of a post originally published on Sept. 16, 2014.


          Schau das Video: Why We Celebrate Hispanic Heritage Month. Hispanic Heritage Month For Kids. Facts for Kids (Januar 2022).