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Enuma Elish - Das babylonische Schöpfungsepos - Volltext

Enuma Elish - Das babylonische Schöpfungsepos - Volltext

Der Enuma Elish (auch bekannt als Die sieben Tafeln der Schöpfung) ist der mesopotamische Schöpfungsmythos, dessen Titel sich von den Anfangszeilen des Stücks "When on High" ableitet. Der Mythos erzählt die Geschichte vom Sieg des großen Gottes Marduk über die Mächte des Chaos und seiner Ordnung bei der Erschaffung der Welt.

Alle Tafeln, die den Mythos enthalten und in Ashur, Kish, Ashurbanipals Bibliothek in Ninive, Sultantepe und anderen Ausgrabungsstätten gefunden wurden, stammen aus dem Jahr c. 1200 v. 1750 v.

Da Marduk, der Champion der jungen Götter in ihrem Krieg gegen Tiamat, babylonischen Ursprungs ist, soll der sumerische Ea/Enki oder Enlil die Hauptrolle in der ursprünglichen Version der Geschichte gespielt haben. Die in Assur gefundene Kopie hat den Gott Ashur in der Hauptrolle, wie es in den Städten Mesopotamiens üblich war. Der Gott jeder Stadt galt immer als der beste und mächtigste. Marduk, der Gott Babylons, spielt nur deshalb eine so prominente Rolle wie er in der Geschichte, weil die meisten der gefundenen Kopien von babylonischen Schriftgelehrten stammen. Trotzdem spielt Ea immer noch eine wichtige Rolle in der babylonischen Version des Enuma Elish, indem es Menschen erschafft.

Zusammenfassung der Geschichte

Die Geschichte, eine der ältesten, wenn nicht die älteste der Welt, handelt von der Geburt der Götter und der Erschaffung des Universums und der Menschen. Am Anfang wirbelte nur undifferenziertes Wasser im Chaos. Aus diesem Wirbel teilt sich das Wasser in süßes, frisches Wasser, bekannt als der Gott Apsu, und salziges bitteres Wasser, die Göttin Tiamat. Einmal differenziert, brachte die Vereinigung dieser beiden Wesenheiten die jüngeren Götter hervor.

Die Geschichte, eine der ältesten, wenn nicht die älteste der Welt, handelt von der Geburt der Götter und der Erschaffung des Universums und der Menschen.

Diese jungen Götter waren jedoch extrem laut, störten den Schlaf von Apsu nachts und lenkten ihn tagsüber von seiner Arbeit ab. Auf Anraten seines Wesirs Mummu beschließt Apsu, die jüngeren Götter zu töten. Tiamat, die von ihrem Plan hört, warnt ihren ältesten Sohn Enki (manchmal Ea) und er schläft Apsu ein und tötet ihn. Aus Apsus Überresten erschafft Enki sein Zuhause.

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Tiamat, einst Anhängerin der jüngeren Götter, ist jetzt wütend, dass sie ihren Gefährten getötet haben. Sie berät sich mit dem Gott Quingu, der ihr rät, gegen die jüngeren Götter Krieg zu führen. Tiamat belohnt Quingu mit den Tafeln des Schicksals, die die Herrschaft eines Gottes legitimieren und das Schicksal kontrollieren, und er trägt sie stolz als Brustpanzer. Mit Quingu als ihrem Champion beschwört Tiamat die Mächte des Chaos und erschafft elf schreckliche Monster, um ihre Kinder zu vernichten.

Ea, Enki und die jüngeren Götter kämpfen vergeblich gegen Tiamat, bis aus ihnen der Champion Marduk auftaucht, der schwört, Tiamat zu besiegen. Marduk besiegt Quingu und tötet Tiamat, indem er sie mit einem Pfeil erschießt, der sie in zwei Teile spaltet; aus ihren Augen fließen die Wasser des Tigris und des Euphrat. Aus Tiamats Leiche erschafft Marduk Himmel und Erde, er ernennt Götter zu verschiedenen Aufgaben und bindet Tiamats elf Kreaturen als Trophäen (zu viel Lob der anderen Götter) an seine Füße, bevor er ihre Bilder in seinem neuen Zuhause aufstellt. Er nimmt auch die Tafeln des Schicksals von Quingu und legitimiert damit seine Herrschaft.

Nachdem die Götter ihn für seinen großen Sieg und die Kunst seiner Schöpfung gelobt haben, berät sich Marduk mit dem Gott Ea (dem Gott der Weisheit) und beschließt, Menschen aus den Überresten der Götter zu erschaffen, die Tiamat zum Krieg angestiftet haben. Quingu wird als schuldig beschuldigt und getötet und Ea erschafft aus seinem Blut Lullu, den ersten Menschen, um den Göttern bei ihrer ewigen Aufgabe zu helfen, Ordnung zu halten und Chaos in Schach zu halten.

Wie das Gedicht es formuliert: „Ea erschuf die Menschheit/Dem er den Dienst an den Göttern auferlegte und befreite die Götter“ (Tab. VI.33-34). Im Anschluss daran „arrangierte Marduk die Organisation der Unterwelt“ und verteilte die Götter an ihre bestimmten Stationen (Tab. VI.43-46). Das Gedicht endet in Tablet VII mit langem Lob an Marduk für seine Leistungen.

Kommentar

Das Enuma Elish sollte später die Inspiration für die hebräischen Schreiber sein, die den Text schufen, der heute als das biblische Buch Genesis bekannt ist. Vor dem 19. Jahrhundert n. Chr. galt die Bibel als das älteste Buch der Welt und ihre Erzählungen galten als völlig original. Mitte des 19. Jahrhunderts n. Chr. förderten jedoch europäische Museen sowie akademische und religiöse Institutionen Ausgrabungen in Mesopotamien, um physische Beweise für die historische Bestätigung der Geschichten in der Bibel zu finden. Diese Ausgrabungen fanden jedoch genau das Gegenteil, da nach der Übersetzung der Keilschrift verstanden wurde, dass eine Reihe von biblischen Erzählungen mesopotamischen Ursprungs waren.

Berühmte Geschichten wie der Sündenfall und die Große Sintflut wurden ursprünglich in Sumer erdacht und niedergeschrieben, später in Babylon übersetzt und modifiziert und von den Assyrern überarbeitet, bevor sie von den hebräischen Schriftgelehrten für die in der Bibel erscheinenden Versionen verwendet wurden. Obwohl das grundlegende Paradigma der biblischen Erzählungen und der mesopotamischen Geschichten eng zusammenpasst, gibt es dennoch signifikante Unterschiede, wie der Gelehrte Stephen Bertman feststellte:

Sowohl Genesis als auch Enuma Elsih sind religiöse Texte, die kulturelle Ursprünge detailliert beschreiben und feiern: Genesis beschreibt den Ursprung und die Gründung des jüdischen Volkes unter der Führung des Herrn; Enuma Elish erzählt von der Entstehung und Gründung Babylons unter der Führung des Gottes Marduk. In jedem Werk ist eine Geschichte enthalten, wie der Kosmos und der Mensch geschaffen wurden. Jede Arbeit beginnt mit der Beschreibung des wässrigen Chaos und der urzeitlichen Dunkelheit, die einst das Universum erfüllten. Dann wird Licht geschaffen, um die Dunkelheit zu ersetzen. Danach werden die Himmel geschaffen und die Himmelskörper darin platziert. Schließlich wird der Mensch erschaffen. Ungeachtet dieser Ähnlichkeiten unterscheiden sich die beiden Konten mehr als gleich. (312)

Bei der Überarbeitung der mesopotamischen Schöpfungsgeschichte für ihre eigenen Zwecke verschärften die hebräischen Schriftgelehrten die Erzählung und den Fokus, behielten jedoch das Konzept der allmächtigen Gottheit bei, die Ordnung aus dem Chaos bringt. Marduk begründet im Enuma Elish die erkennbare Ordnung der Welt – so wie Gott es in der Genesis-Geschichte tut – und von den Menschen wird erwartet, dass sie diese große Gabe erkennen und die Gottheit durch Dienst ehren. In Mesopotamien glaubte man tatsächlich, dass die Menschen mit den Göttern zusammenarbeiteten, um die Gabe der Schöpfung zu erhalten und die Kräfte des Chaos in Schach zu halten.

Die Enuma Elisch in Babylon

Marduk erlangte während der Herrschaft von Hammurabi (1792-1750 v. Chr.) in Babylon Bekanntheit und ersetzte die beliebte Göttin Inanna in der Anbetung. Tatsächlich wurden während der Herrschaft Hammurabis eine Reihe früher beliebter weiblicher Gottheiten durch männliche Götter ersetzt. Der Enuma Elish, der Marduk als den mächtigsten aller Götter lobte, wurde daher immer beliebter, als der Gott selbst an Bedeutung gewann und seine Stadt Babylon an Macht gewann. Der Gelehrte Jeremy Black schreibt:

Der Aufstieg des Mardukkultes ist eng mit dem politischen Aufstieg Babylons vom Stadtstaat zur Hauptstadt eines Reiches verbunden. Ab der Kassitenzeit wurde Marduk immer wichtiger, bis es dem Autor des babylonischen Schöpfungsepos möglich war zu behaupten, dass Marduk nicht nur der König aller Götter war, sondern dass viele der letzteren nur Aspekte seiner Persönlichkeit waren . (128)

Das Enuma Elish wurde in Mesopotamien weithin gelesen und rezitiert, war aber beim Neujahrsfest in Babylon besonders wichtig. Während dieses Festes wurde die Statue von Marduk aus dem Tempel geholt und unter den Nachtschwärmern durch die Straßen der Stadt vor den Toren geführt, um in einem zu diesem Zweck gebauten kleinen Haus "Urlaub" zu machen. Es wird angenommen, dass während dieser Prozession das Enuma Elish, insbesondere das Lob von Tablet VII, gesungen oder gesungen wird.

Der Text von Enuma Elish

Die folgende Übersetzung stammt von Mesopotamische Schöpfungsgeschichten von W.G. Lambert und wird unter der Creative Commons-Lizenz von der Etana-Website verwendet:

Enuma Elish (Das babylonische Schöpfungsepos)

Tablette I

1 Als der Himmel oben nicht existierte,
2 Und die Erde darunter war nicht entstanden –
3 Da war Apsû, der erste in der Ordnung, ihr Zeuger,
4 Und Demiurg Tia-mat, der sie alle geboren hat;
5 Sie hatten ihr Wasser vermischt
6 Bevor das Wiesenland zusammengewachsen war und das Röhricht gefunden wurde –
7 Als keiner der Götter gebildet worden war
8 Oder entstanden, als noch kein Schicksal bestimmt war,
9 In ihnen wurden die Götter erschaffen:
10 Lah(mu und Lah(amu wurden gebildet und entstanden.
11 Während sie wuchsen und an Größe zunahmen
12 Anšar und Kišar, die sie übertrafen, wurden geschaffen.
13 Sie verlängerten ihre Tage, sie vermehrten ihre Jahre.
14 Anu, ihr Sohn, konnte es mit seinen Vätern aufnehmen.
15 Anu, der Sohn, kam Anšar gleich,
16 Und Anu zeugte Nudimmud, seinesgleichen.
17 Nudimmud war der Champion unter seinen Vätern:
18 Zutiefst erkennend, weise, von robuster Stärke;
19 Sehr viel stärker als der Zeuger seines Vaters, Anšar
20 Er hatte keinen Rivalen unter den Göttern, seine Brüder.
21 Die göttlichen Brüder kamen zusammen,
22 Ihr Geschrei wurde laut und brachte Tia-mat in Aufruhr.
23 Sie erschütterten die Nerven von Tia-mat,
24 Und durch ihren Tanz verbreiteten sie Angst in Anduruna.
25 Apsû hat ihr Geschrei nicht gemindert,
26 Und Tia-mat schwieg, als sie mit ihnen konfrontiert wurde.
27 Ihr Verhalten missfiel ihr,
28 Obwohl ihr Benehmen nicht gut war, wollte sie sie schonen.
29 Darauf Apsû, der Zeuger der großen Götter,
30 rief Mummu, seinen Wesir, und sprach ihn an:
31 "Wesir Mummu, der mein Vergnügen befriedigt,
32 Komm, lass uns zu Tia-mat gehen!"
33 Sie gingen und setzten sich Tia-mat gegenüber,
34 Sie berieten sich über die Götter, ihre Söhne.
35 Apsû öffnete den Mund
36 Und sprach Tia-mat . an
37 "Ihr Verhalten ist mir unangenehm geworden
38 Und ich kann tagsüber nicht ruhen oder nachts schlafen.
39 Ich werde ihre Lebensweise zerstören und zerstören
40 Damit Stille herrscht und wir schlafen können."
41 Als Tia-mat das hörte
42 Sie tobte und schrie zu ihrer Gattin,
43 Sie weinte in Bedrängnis und rauchte in sich selbst,
44 Sie trauerte über das (geplante) Böse,
45 „Wie können wir zerstören, was wir geboren haben?
46 Obwohl ihr Verhalten Leid verursacht, lasst uns die Disziplin gnädig verschärft."
47 Mummu sprach mit einem Anwalt für Apsû—
48 (ab) ein rebellischer Wesir war der Rat seiner Mummu—
49 "Zerstöre, mein Vater, diese gesetzlose Lebensweise,
50 Damit du tagsüber ruhst und nachts schläfst!"
51 Apsû war mit ihm zufrieden, sein Gesicht strahlte
52 Weil er den Göttern, seinen Söhnen, Böses angetan hatte.
53 Mummu legte seine Arme um Apsûs Hals,
54 Er saß auf den Knien und küsste ihn.
55 Was sie in ihrer Versammlung geplant haben
56 Wurde den Göttern, ihren Söhnen, gemeldet.
57 Die Götter hörten es und waren außer sich.
58 Sie wurden von Stille überwältigt und saßen still.
59 Ea, der sich durch Wissen auszeichnet, den Geübten und Gelehrten,
60 Ea, die alles wissen, haben ihre Tricks erkannt.
61 Er gestaltete es und machte es allumfassend,
62 Er führte es geschickt als höchstes aus – seine reine Beschwörung.
63 Er rezitierte es und stellte es ins Wasser,
64 Er übergoss ihn mit Schlaf, während er tief schlief.
65 Er legte Apsû in den Schlaf, während er den Schlaf ausschüttete,
66 Und Mummu, die Beraterin, war außer Atem vor Aufregung.
67 Er spaltete (Apss) Sehnen, riss seine Krone ab,
68 Hat seine Aura mitgenommen und sich selbst angelegt.
69 Er band Apsû und tötete ihn;
70 Mummu er engte und behandelte ihn grob.
71 Er baute seine Wohnung auf Apsû,
72 Und hielt Mummu fest und hielt das Nasenseil in seiner Hand.
73 Nachdem Ea seine Feinde gefesselt und getötet hatte,
74 Hatte den Sieg über seine Feinde errungen,
75 Er ruhte ruhig in seiner Kammer,
76 Er nannte es Apsû, deren Schreine er ernannte.
77 Dann gründete er darin seinen Wohnsitz,
78 Und Ea und Damkina, seine Frau, saßen prächtig da.
79 In der Kammer der Schicksale, der Kammer der Archetypen,
80 Der Weiseste der Weisen, der Weise der Götter, Be-l wurde gezeugt.
81 In Apsû wurde Marduk geboren,
82 In reinem Apsû wurde Marduk geboren.
83 Sein Vater zeugte ihn,
84 Damkina, seine Mutter, gebar ihn.
85 Er saugte an den Brüsten der Göttinnen,
86 Eine Krankenschwester zog ihn auf und erfüllte ihn mit Schrecken.
87 Seine Figur war gut entwickelt, der Blick seiner Augen war blendend,
88 Sein Wachstum war männlich, er war von Anfang an mächtig.
89 Anu, der Zeuger seines Vaters, sah ihn,
90 Er jubelte und lächelte; sein Herz voller Freude.
91 Anu machte ihn vollkommen: seine Göttlichkeit war bemerkenswert,
92 Und er wurde sehr erhaben und übertraf sie in seinen Eigenschaften.
93 Seine Glieder waren unbegreiflich wunderbar,
94 Unfähig, mit dem Verstand erfasst zu werden, kaum zu sehen.
95 Vier waren seine Augen, vier seine Ohren,
96 Flamme schoss hervor, als er seine Lippen bewegte.
97 Seine vier Ohren wurden groß,
93 Und auch seine Augen nahmen alles auf.
99 Seine Gestalt war erhaben und den Göttern überlegen,
100 Seine Glieder waren überragend, seine Natur war überlegen.
101 'Mari-utu, Mari-utu,
102 Der Sohn, der Sonnengott, der Sonnengott der Götter.'
103 Er war mit der Aura der Zehn Götter bekleidet, so hoch war seine Kraft,
104 Die Fifty Dreads wurden auf ihn geladen.
105 Anu formte sich und gebar die vier Winde,
106 Er übergab sie ihm: "Mein Sohn, lass sie wirbeln!"
107 Er formte Staub und setzte einen Orkan, um ihn zu treiben,
108 Er winkte Tia-mat zu, um Bestürzung auszulösen.
109 Tia-mat wurde verwechselt; Tag und Nacht war sie außer sich.
110 Die Götter machten keine Pause, sie . .
111 In ihren Gedanken planten sie Böses,
112 Und wandte sich an ihre Mutter Tia-mat,
113 "Als Apsû, dein Gatte, getötet wurde,
114 Du gingst nicht an seine Seite, sondern setztest dich ruhig.
115 Die vier schrecklichen Winde sind geformt
116 Um dich in Verwirrung zu stürzen, und wir können nicht schlafen.
117 An Apsû, deinen Gatten, hast du nicht gedacht,
113 Auch nicht an Mummu, die ein Gefangener ist. Jetzt sitzt du allein.
119 Von nun an wirst du in rasender Bestürzung sein!
120 Und uns, die wir nicht ausruhen können, ihr liebt uns nicht!
121 Betrachten Sie unsere Last, unsere Augen sind hohl.
122 Brechen Sie das unbewegliche Joch, damit wir schlafen können.
123 Schlachten Sie, rächen Sie sie!
124 [ . ] . auf Nichts reduzieren!
125 Tia-mat hörte, die Rede gefiel ihr,
126 (Sie sagte:) "Lasst uns Dämonen machen, [wie du] geraten hast."
127 Die Götter versammelten sich in ihr.
128 Sie empfingen [das Böse] gegen die Götter, ihre Erzeuger.
129 Sie . und nahm die Seite von Tia-mat,
130 Heftige Verschwörung, Unruhe bei Tag und Nacht,
131 Kampflustig, tobend, stürmend,
132 Sie richteten einen Gastgeber ein, um Konflikte herbeizuführen.
133 Mutter H(ubur, die alles formt,
134 Lieferte unwiderstehliche Waffen und brachte riesige Schlangen zur Welt.
135 Sie hatten scharfe Zähne, sie waren gnadenlos. .
136 Mit Gift statt Blut füllte sie ihre Körper.
137 Sie kleidete die furchtbaren Ungeheuer mit Schrecken,
138 Sie lud sie mit einer Aura ein und machte sie gottgleich.
139 (Sie sagte:) "Lass ihren Zuschauer schwach umkommen,
140 Mögen sie ständig nach vorne springen und sich nie zurückziehen."
141 Sie erschuf die Hydra, den Drachen, den haarigen Helden
142 Der Große Dämon, der Wilde Hund und der Skorpionmensch,
143 Wilde Dämonen, der Fischmensch und der Stiermensch,
144 Träger gnadenloser Waffen, furchtlos im Angesicht des Kampfes.
145 Ihre Befehle waren gewaltig, man konnte ihnen nicht widerstehen.
146 Insgesamt machte sie elf solcher Art.
147 Unter den Göttern, ihre Söhne, die sie ihr Heer bildete,
148 Sie erhob Qingu und verherrlichte ihn unter ihnen.
149 Die Führung des Heeres, die Führung des Heeres,
150 Das Tragen von Waffen, Kampagnen, die Mobilisierung von Konflikten,
151 Die oberste exekutive Gewalt der Schlacht, Oberkommando,
152 Sie vertraute ihn ihm an und setzte ihn auf einen Thron,
153 "Ich habe dich verzaubert und dich erhöht im Heer der Götter,
154 Ich habe dir die Herrschaft aller Götter übergeben.
155 Du bist wahrlich erhaben, mein Gatte, du bist berühmt,
156 Lass deine Befehle über alle Anunnaki herrschen."
157 Sie gab ihm die Schicksalstafel und befestigte sie an seiner Brust,
158 (Sprichwort) "Deine Bestellung darf nicht geändert werden; lass die Äußerung deines Mundes fest sein."
159 Nachdem Qingu erhoben wurde und die Macht von Anuship erlangt hatte,
160 Er hat den Göttern, ihren Söhnen, das Schicksal bestimmt:
161 "Möge die Rede deines Mundes den Feuergott bezwingen,
162 Möge dein Gift durch seine Anhäufung die Aggression niederschlagen."

Tablette II

1 Tia-mat hat ihre Kreation zusammengestellt
2 Und organisierten Kampf gegen die Götter, ihre Nachkommen.
3 Fortan plante Tia-mat das Böse wegen Apsû
4 Ea wurde bekannt, dass sie den Konflikt arrangiert hatte.
5 Ea hörte diese Angelegenheit,
6 Er verstummte in seinem Zimmer und saß regungslos da.
7 Nachdem er nachgedacht hatte und seine Wut nachgelassen hatte
8 Er leitete seine Schritte zu seinem Vater Anšar.
9 Er trat in die Gegenwart des Vaters seines Zeugers, Anšar,
10 Und bezog auf ihn alle Pläne von Tia-mat.
11 "Mein Vater, Tia-mat, unsere Mutter hat einen Hass auf uns entwickelt,
12 Sie hat in ihrer wilden Wut einen Wirt gegründet.
13 Alle Götter haben sich ihr zugewandt,
14 Auch die, die du (pl.) gezeugt hast, nimm auch ihre Seite
15 Sie . und nahm die Seite von Tia-mat,
16 Heftige Verschwörung, Unruhe bei Tag und Nacht,
17 Kampflustig, tobend, stürmend,
18 Sie richteten eine Hostie ein, um Konflikte hervorzurufen.
19 Mutter H(ubur, die alles formt,
20 Lieferte unwiderstehliche Waffen und brachte riesige Schlangen zur Welt.
21 Sie hatten scharfe Zähne, sie waren gnadenlos.
22 Statt mit Blut füllte sie ihre Körper mit Gift.
23 Sie kleidete die furchtbaren Ungeheuer mit Schrecken,
24 Sie lud sie mit einer Aura ein und machte sie gottgleich.
25 (Sie sagte:) "Lass ihren Zuschauer schwach umkommen,
26. Mögen sie ständig nach vorne springen und nie in Rente gehen."
27 Sie erschuf die Hydra, den Drachen, den haarigen Helden,
28 Der Große Dämon, der Wilde Hund und der Skorpionmensch,
29 Wilde Dämonen, der Fischmensch und der Stiermensch,
30 Träger gnadenloser Waffen, furchtlos im Angesicht des Kampfes.
31 Ihre Befehle waren gewaltig, man konnte ihnen nicht widerstehen.
32 Insgesamt machte sie elf solcher Art.
33 Unter den Göttern ihre Söhne, die sie ihr Heer bildete,
34 Sie erhöhte Qingu und machte ihn unter ihnen groß.
35 Die Führung des Heeres, die Führung des Heeres,
36 Waffentragen, Wahlkampf, Mobilisierung von Konflikten,
37 Die oberste Exekutivgewalt des Oberkommandos der Schlacht,
38 Sie vertraute ihn ihm an und setzte ihn auf einen Thron.
39 "Ich habe dich verzaubert und dich erhöht im Heer der Götter,
40 Ich habe dir die Herrschaft aller Götter übergeben.
41 Du bist wahrlich erhaben, mein Gatte, du bist berühmt,
42 Lass deine Befehle über alle Anunnaki herrschen."
43 Sie gab ihm die Tafel der Schicksale und befestigte sie an seiner Brust,
44 (Sprichwort) "Deine Bestellung darf nicht geändert werden; lass die Äußerung deines Mundes fest sein."
45 Nachdem Qingu erhoben wurde und die Macht von Anuship erlangt hatte
46 Er hat den Göttern das Schicksal bestimmt. ihre Söhne:
47 "Möge die Rede deines Mundes den Feuergott bezwingen,
48 Möge dein Gift durch seine Anhäufung die Aggression niederschlagen."
49 Anšar hörte; die Angelegenheit war zutiefst beunruhigend.
50 Er rief "Weh!" und biss sich auf die Lippe.
51 Sein Herz war wütend, sein Geist konnte nicht beruhigt werden.
52 Über seinem Sohn Ea verstummte sein Schrei.
53 "Mein Sohn, du hast den Krieg provoziert,
54 Übernehmen Sie die Verantwortung für das, was Sie allein getan haben!
55 Du bist ausgezogen und hast Apsû getötet,
56 Und was Tia-mat betrifft, die du wütend gemacht hast, wo ist sie gleich?
57 Der Ratsammler, der gelehrte Fürst,
58 Der Schöpfer der Weisheit, der Gott Nudimmud
59 Mit beruhigenden Worten und beruhigenden Äußerungen
60 Sanft antwortete [sein] Vater Anšar
61 "Mein Vater, tiefer Verstand, der das Schicksal bestimmt,
62 Wer hat die Macht zu erschaffen und zu zerstören,
63 Anšar, tiefer Verstand, der das Schicksal bestimmt,
64 Wer hat die Macht zu erschaffen und zu zerstören,
65 Ich möchte dir etwas sagen, beruhige dich für einen Moment für mich
66 Und bedenke, dass ich eine hilfreiche Tat vollbracht habe.
67 Bevor ich Apsû . tötete
68 Wer hätte die gegenwärtige Situation sehen können?
69 Bevor ich ihm schnell ein Ende machte
70 Unter welchen Umständen sollte ich ihn vernichten?"
71 Anšar hörte, die Worte gefielen ihm.
72 Sein Herz entspannte sich, um mit Ea zu sprechen,
73 "Mein Sohn, deine Taten sind einem Gott angemessen,
74 Du bist zu einem heftigen, unvergleichlichen Schlag fähig . [ . ]
75 Ea, deine Taten sind einem Gott angemessen,
76 Sie sind zu einem heftigen, unvergleichlichen Schlag fähig . ]
77 Geh vor Tia-mat und besänftige ihren Angriff,
78. ihre Wut mit [Ihrer] Beschwörung."
79 Er hörte die Rede seines Vaters Anšar,
80 Er nahm den Weg zu ihr, ging den Weg zu ihr.
81 Er ging, er erkannte die Tricks von Tia-mat,
82 [Er blieb stehen], verstummte und drehte sich um.
83 [Er] trat in die Gegenwart von August Anšar . ein
84 Büßend an ihn wendend,
85 "[Mein Vater], Tia-mats Taten sind zu viel für mich.
86 Ich nahm ihre Planung wahr, und [meine] Beschwörung war (ihm) nicht gewachsen.
87 Ihre Kraft ist mächtig, sie ist voller Angst,
88 Sie ist insgesamt sehr stark, keiner kann ihr widerstehen.
89 Ihr sehr lauter Schrei wurde nicht weniger,
90 [Ich hatte Angst] vor ihrem Weinen und drehte sich um.
91 [Mein Vater], verliere nicht die Hoffnung, schicke eine zweite Person gegen sie.
92 Obwohl die Kraft einer Frau sehr groß ist, ist sie der eines Mannes nicht gleich.
93 Löse ihre Kohorten auf, breche ihre Pläne auf
94 Bevor sie uns die Hände auflegt."
95 Anšar schrie in heftiger Wut auf,
96 Anu, seinen Sohn,
97 "Geehrter Sohn, Held, Krieger,
98 Deren Stärke mächtig ist, deren Angriff unwiderstehlich ist
99 Beeil dich und steh vor Tia-mat,
100 Besänftige ihre Wut, damit sich ihr Herz erholt
101 Wenn sie nicht auf deine Worte hört,
102 Richten Sie an ihre Bitten, dass sie besänftigt werden kann."
103 Er hörte die Rede seines Vaters Anšar,
104 Er nahm den Weg zu ihr, ging den Weg zu ihr.
105 Anu ging, er erkannte die Tricks von Tia-mat,
106 Er blieb stehen, verstummte und drehte sich um.
107 Er trat in die Gegenwart von Anšar, dem Vater, der ihn gezeugt hatte,
108 Ihn reumütig ansprechen.
109 "Mein Vater, Tia-mats [Taten] sind zu viel für mich.
110 Ich nahm ihre Planung wahr, aber meine [Beschwörung] war nicht [gleich].
111 Ihre Kraft ist mächtig, sie ist voller Angst,
112 Sie ist insgesamt sehr stark, niemand [kann sich ihr widersetzen].
113 Ihr sehr lautes Geräusch lässt nicht nach,
114 Ich fürchtete mich vor ihrem Weinen und drehte mich um.
115 Mein Vater, verliere nicht die Hoffnung, schicke eine andere Person gegen sie.
116 Obwohl die Stärke einer Frau sehr groß ist, ist sie der eines Mannes nicht ebenbürtig.
117 Zerschlage ihre Kohorten, zerbreche ihre Pläne,
118 Bevor sie uns die Hände auflegt."
119 Anšar verstummte und starrte auf den Boden,
120 Er nickte Ea zu und schüttelte den Kopf.
121 Die Igigi und alle Anunnaki hatten sich versammelt,
122 Sie saßen schweigend da.
123 Kein Gott würde sich stellen. ]
124 Würde gegen Tia-mat ausgehen. ]
125 Doch der Herr Anšar, der Vater der großen Götter,
126 War in seinem Herzen zornig und rief niemanden.
127 Ein mächtiger Sohn, der Rächer seines Vaters,
128 Wer in den Krieg eilt, der Krieger Marduk
129 Ea rief (ihn) in seine private Kammer
130 Um ihm seine Pläne zu erklären.
131 "Marduk, gib Rat, hör auf deinen Vater.
132 Du bist mein Sohn, der mir Freude bereitet,
133 Gehe ehrfürchtig vor Anšar,
134 Sprechen Sie, nehmen Sie Stellung, besänftigen Sie ihn mit Ihrem Blick."
135 Be-l freute sich über die Worte seines Vaters,
136 Er näherte sich und stand vor Anšar.
137 Anšar sah ihn, sein Herz erfüllt von Befriedigung,
138 Er küsste seine Lippen und nahm seine Angst.
139 "Mein [Vater] schweige nicht, sondern rede
140 Ich werde gehen und deine Wünsche erfüllen!
141 [Anšar,] schweige nicht, sondern rede,
142 Ich werde gehen und deine Wünsche erfüllen!
143 Welcher Mann hat seine Schlachtordnung gegen dich aufgestellt?
144 Und wird Tia-mat, die eine Frau ist, dich mit (ihren) Waffen angreifen?
145 ["Mein Vater], Zeuger, freue dich und sei froh,
146 Bald wirst du Tia-mat auf den Hals treten!
147 [Anšar], Zeuger, freue dich und sei froh,
148 Bald wirst du Tia-mat auf den Hals treten!
149 ["Geh,] mein Sohn, der mit allem Wissen vertraut ist,
150 Beschwichtige Tia-mat mit deinem reinen Zauber.
151 Fahrt den Sturmwagen ohne Verzögerung,
152 Und mit einem [ . ] die nicht abgewehrt werden können, kehre ihr den Rücken zu."
153 Be-l freute sich über die Worte seines Vaters,
154 Mit frohem Herzen wandte er sich an seinen Vater,
155 "Herr der Götter, Schicksal der großen Götter,
156 Wenn ich dein Rächer werden sollte,
157 Wenn ich Tia-mat binden und dich bewahren sollte,
158 Beruft eine Versammlung ein und verkündet mir ein erhabenes Schicksal.
159 Setzt euch alle mit Freude in Upšukkinakku,
160 Und lass mich mit meiner Äußerung Schicksale an deiner Stelle bestimmen.
161 Was ich anstifte, darf nicht geändert werden,
162 Auch darf mein Befehl nicht annulliert oder geändert werden."

Tablet III

1 Anšar öffnete den Mund
2 Und sprach Kaka, seinen Wesir, an:
3 "Wesir Kaka, der mein Vergnügen befriedigt,
4 Ich schicke dich nach Lah(mu und Lah(amu.
5 Sie sind geschickt im Nachfragen, gelernt in der Ansprache.
6 Lass die Götter, meine Väter, zu mir führen.
7 Alle Götter sollen gebracht werden,
8 Lassen Sie sie sich beraten, während sie am Tisch sitzen.
9 Lass sie Getreide essen, lass sie Bier trinken,
10 Mögen sie Marduk, ihrem Rächer, das Schicksal bestimmen.
11 Geh, sei weg, Kaka, steh vor ihnen,
12 Und wiederhole ihnen alles, was ich dir sage:
13 "Anšar, dein Sohn, hat mich gesandt,
14 Und ich soll seine Pläne erklären.
15-52 = II, 11*-48 (* statt 'Mein Vater' setze ''Also')
53 Ich schickte Anu, aber er konnte ihr nicht gegenübertreten.
54 Nudimmud erschrak und zog sich zurück.
55 Marduk, der Weise der Götter, dein Sohn, ist vorgetreten,
56 Er hat sich entschlossen, Tia-mat zu treffen.
57 Er hat zu mir gesprochen und gesagt:
58-64 = II, 156*-162 (* beginnen mit Anführungszeichen: "If )
65 Bestimme jetzt schnell dein Schicksal für ihn, ohne Zögern,
66 Damit er geht und deinem mächtigen Feind entgegentritt."
67 Kaka ging. Er hat seine Schritte gelenkt
68 Zu Lah(mu und Lah(amu, den Göttern, seinen Vätern.
69 Er warf sich nieder, er küßte den Boden vor ihnen,
70 Er stand auf und sagte zu ihnen, er stehe auf:
71-124 = II, 13-66
125 Als Lah(h(a und Lah(amu) hörten, weinten sie laut.
126 Alle Igigi stöhnten in Not,
127 "Was ist schief gelaufen, dass sie diese Entscheidung über uns getroffen hat?
128 Wir wussten nicht, was Tia-mat tat."
129 Alle großen Götter, die Schicksale bestimmen
130 Gesammelt, während sie gingen,
131 Sie traten in die Gegenwart von Anšar und wurden von [Freude] erfüllt,
132 Sie küssten sich dabei. ] bei der Montage.
133 Sie berieten sich, während sie bei Tisch saßen,
134 Sie aßen Getreide, sie tranken Bier.
135 Sie strichen den süßen Schnaps durch ihre Strohhalme,
136 Als sie Bier tranken und sich wohl fühlten,
137 Sie wurden ganz sorglos, ihre Stimmung war fröhlich,
138 Und sie bestimmten Marduk, ihrem Rächer, das Schicksal.

Tablette IV

1 Sie stellten ihm ein herrschaftliches Podium auf
2 Und er nahm seinen Platz vor seinen Vätern ein, um das Königtum zu empfangen.
3 (Sie sagten:) "Du bist der Geehrteste unter den großen Göttern,
4 Dein Schicksal ist beispiellos, dein Befehl ist wie der von Anu.
5 Marduk, du bist der Geehrteste unter den großen Göttern,
6 Dein Schicksal ist beispiellos, dein Befehl ist wie der von Anu.
7 Ihre Bestellung wird fortan nicht mehr annulliert,
8 Es liegt in deiner Macht, zu erhöhen und zu erniedrigen.
9 Deine Äußerung ist sicher, dein Befehl kann nicht rebelliert werden,
10 Keiner der Götter wird die Linie überschreiten, die du ziehst.
11 Schreine für alle Götter müssen versorgt werden,
12 Damit ihr dort errichtet werdet, wo ihre Heiligtümer sind.
13 Du bist Marduk, unser Rächer,
14 Wir haben dir das Königtum über die Summe des ganzen Universums gegeben.
15 Nimm Platz in der Versammlung, lass dein Wort erhaben sein,
16 Lass deine Waffen das Ziel nicht verfehlen, aber mögen sie deine Feinde töten.
17 Seid, verschone den, der auf dich vertraut,
18 Aber vernichte den Gott, der auf das Böse gesinnt ist."
19 Sie stellen eine Konstellation in die Mitte
20 Und wandte sich an Marduk, ihren Sohn,
21 "Dein Schicksal, Be-l, ist höher als das aller Götter,
22 Befehlen und bewirken Sie Vernichtung und Neuschöpfung.
23 Lass die Konstellation bei deiner Äußerung verschwinden,
24 Mit einem zweiten Befehl lasst die Konstellation wieder auftauchen."
25 Er gab den Befehl und die Konstellation verschwand,
26 Mit einem zweiten Befehl entstand die Konstellation wieder.
27 Als die Götter, seine Väter, seine Äußerung sahen,
28 Sie freuten sich und gratulierten: "Marduk ist der König!"
29 Sie fügten ihm eine Keule, einen Thron und eine Rute hinzu,
30 Sie gaben ihm eine unwiderstehliche Waffe, die den Feind überwältigt:
31 (Sie sagten:) "Geh, schneide Tia-mat die Kehle durch,
32 Und lass die Winde ihr Blut tragen, um die Nachricht zu verkünden."
33 Die Götter, seine Väter, haben das Schicksal von Be-l bestimmt,
34 Und setze ihn auf den Weg, den Weg des Wohlstands und des Erfolgs.
35 Er fertigte einen Bogen und machte ihn zu seiner Waffe,
36 Er setzte einen Pfeil auf, legte die Bogensehne an.
37 Er nahm seine Keule und hielt sie in seiner Rechten,
38 Er hängte Bogen und Köcher an seine Seite.
39 Er legte den Blitz vor sich hin,
40 und füllte seinen Leib mit Flammenzungen.
41 Er machte ein Netz, um die Eingeweide von Tia-mat zu verstricken,
42 Und stellte die vier Winde auf, dass kein Teil von ihr entkommt.
43 Der Südwind, der Nordwind, der Ostwind, der Westwind,
44 Er legte neben sein Netz die Winde seines Vaters Anu.
45 Er schuf den bösen Wind, den Staubsturm, den Sturm,
46 Der Vierfache Wind, der Siebenfache Wind, der Chaos verbreitende Wind, der . .Wind.
47 Er sandte die sieben Winde aus, die er gestaltet hatte,
48 Und sie stellten sich hinter ihn, um Tia-mats Eingeweide zu quälen.
49 Be-l nahm die Sturmflut auf, seine große Waffe,
50 Er fuhr den furchtbaren Wagen des unwiderstehlichen Sturms.
51 Vier Rosse spannte er daran und spannte sie daran an,
52 Der Zerstörer, Der Gnadenlose, Der Trampler, Die Flotte.
53 Ihre Lippen waren geöffnet, ihre Zähne trugen Gift,
54 Sie waren der Ermüdung fremd, darauf trainiert, vorwärts zu kehren.
55 Zu seiner Rechten stellte er tobenden Kampf und Streit auf,
56 Auf der linken Seite Konflikt, der ein vereintes Schlachtfeld überwältigt.
57 Er war in eine Tunika gekleidet, ein furchterregendes Kettenhemd,
58 Und auf dem Kopf trug er eine Aura des Schreckens.
59 Be-l ging weiter und machte sich auf den Weg,
60 Er richtete sein Gesicht auf die wütende Tia-mat.
61 In seinen Lippen hielt er einen Zauber,
62 Er ergriff eine Pflanze gegen Gift in seiner Hand,
63 Da kreisten sie um ihn, die Götter umkreisten ihn,
64 Die Götter, seine Väter, umkreisten ihn, die Götter umkreisten ihn.
65 Be-l näherte sich und betrachtete den Schlund von Tia-mat,
66 Er beobachtete die Tricks von Qingu, ihrer Gattin.
67 Als er hinsah, verlor er die Nerven,
68 Seine Entschlossenheit ließ nach und er schwankte.
69 Seine göttlichen Helfer, die an seiner Seite marschierten,
70 Sah den Krieger, den Ersten, und ihre Sicht wurde trüb.
71 Tia-mat sprach ihren Zauber, ohne den Hals zu drehen,
72 In ihren Lippen hielt sie Unwahrheit und Lüge,
73 "[ . .
74 In ihrem [ . sie haben sich von dir versammelt."
75 Be-l [hob] die Sturmflut, seine große Waffe,
76 Und mit diesen Worten warf es auf die wütende Tia-mat,
77 "Warum bist du aggressiv und arrogant,
78 Und bemühen Sie sich, einen Kampf zu provozieren?
79 Die jüngere Generation hat geschrien und ihre Älteren empört,
80 Aber Sie, ihre Mutter, verachten das Mitleid.
81 Qingu, den du als deinen Ehepartner genannt hast,
82 Und du hast ihn zu Unrecht zum Anuship ernannt.
83 Gegen Anšar, den König der Götter, hast du Unruhe gestiftet,
84 Und gegen die Götter, meine Väter, ist eure Not fest.
85 Setze deine Truppen ein, gürte deine Waffen,
86 Du und ich werden unseren Standpunkt einnehmen und kämpfen."
87 Als Tia-mat das hörte
88 Sie wurde wahnsinnig und verlor den Verstand.
89 Tia-mat schrie laut und heftig,
90 Alle ihre unteren Glieder zitterten unter ihr.
91 Sie rezitierte eine Beschwörung, rezitierte immer wieder ihren Zauber,
92 Während die (Schlacht-)Götter ihre Kriegswaffen schärften.
93 Tia-mat und Marduk, der Weise der Götter, kamen zusammen,
94 Sich in den Streit einmischen, sich der Schlacht nähern.
95 Be-l breitete sein Netz aus und verstrickte sie;
96 Er ließ den bösen Wind, die Nachhut, in ihrem Gesicht los.
97 Tia-mat öffnete den Mund, um es zu schlucken,
98 Sie ließ den bösen Wind herein, damit sie ihre Lippen nicht schließen konnte.
99 Die heftigen Winde belasteten ihren Bauch,
100 Ihr Inneres war aufgebläht und sie öffnete den Mund weit.
101 Er ließ einen Pfeil fliegen und durchbohrte ihren Bauch,
102 Er riss ihre Eingeweide auf und schlitzte sie auf,
103 Er band sie und löschte ihr Leben aus,
104 Er warf ihren Leichnam hin und stellte sich darauf.
105 Nachdem er Tia-mat, den Anführer, getötet hatte,
106 Ihre Versammlung zerstreut sich, ihr Heer zerstreut.
107 Ihre göttlichen Helfer, die neben ihr gingen,
108 In Zittern und Angst trete einen Rückzug an.
109. um ihr Leben zu retten,
110 Aber sie waren vollständig umzingelt und konnten nicht entkommen.
111 Er fesselte sie und zerbrach ihre Waffen,
112 Und sie lagen verstrickt und saßen in einer Schlinge,
113 Versteckt in Ecken, voller Kummer,
114 Seine Strafe tragend, in einem Gefängnis festgehalten.
115 Die elf Geschöpfe, die mit Furcht beladen waren,
116 Die Menge der Teufel, die zu ihrer Rechten als Stallknechte gingen,
117 Er legte Stricke um sie und band ihre Arme,
118 Zusammen mit ihrer Kriegsführung hat er sie mit Füßen getreten.
119 Qingu, der unter ihnen zur Macht aufgestiegen war,
120 Er band und rechnete mit den Toten Göttern.
121 Er nahm ihm die Tafel der Schicksale, die ihm nicht gehörte,
122 Versiegelte es mit einem Siegel und befestigte es an seiner eigenen Brust.
123 Nachdem der Krieger Marduk seine Feinde gefesselt und getötet hatte,
124 hatte. der arrogante Feind. ,
125 Hatte Anšar den Sieg über alle seine Feinde errungen,
126 Hatte Nudimmuds Wunsch erfüllt,
127 Er verstärkte seinen Einfluss auf die Gebundenen Götter,
128 Und kehrte zu Tia-mat zurück, die er gebunden hatte.
129 Be-l stellte seine Füße auf die unteren Teile von Tia-mat
130 Und mit seiner gnadenlosen Keule zerschmetterte sie ihren Schädel.
131 Er hat ihre Arterien durchtrennt
132 Und lass den Nordwind (ihr Blut) tragen, um die Nachricht zu überbringen.
133 Seine Väter sahen es und freuten sich und freuten sich;
134 Sie brachten ihm Geschenke und Geschenke.
135 Be-l ruhte sich aus und begutachtete die Leiche,
136 Um den Klumpen durch ein cleveres Schema zu teilen.
137 Er teilte sie in zwei Teile wie einen getrockneten Fisch:
138 Eine Hälfte von ihr baute er auf und streckte sie aus wie der Himmel.
139 Er streckte die Haut und ernannte eine Wache
140 Mit der Anweisung, ihr Wasser nicht entweichen zu lassen.
141 Er überquerte den Himmel, überblickte die himmlischen Teile,
142 Und passte sie an die Apsû an, Nudimmuds Wohnstätte.
143 Be-l maß die Form des Apsû
144 Und errichtete Ešarra, eine Nachbildung von Ešgalla.
145 In Ešgalla, Ešarra, das er bauen ließ, und den Himmel,
146 Er ließ sich in ihren Schreinen Anu, Enlil und Ea nieder.

Tablet V

1 Er schuf himmlische Stationen für die großen Götter,
2 Und erstelle Konstellationen, die Muster der Sterne.
3 Er bestimmte das Jahr, bestimmte Abteilungen,
4 Und setze für die zwölf Monate jeweils drei Sterne auf.
5 Nachdem er das Jahr organisiert hatte,
6 Er errichtete die himmlische Station von Ne-beru, um die Abstände der Sterne festzulegen.
7 Dass niemand übertreten oder faul sein soll
8 Er fixierte damit die himmlischen Stationen von Enlil und Ea.
9 Tore öffnete er auf beiden Seiten,
10 Und rechts und links starke Bolzen anbringen.
11 Er legte die Höhen (des Himmels) in ihren (Tia-mats) Bauch,
12 Er schuf Nannar und vertraute ihm die Nacht an.
13 Er ernannte ihn zum Juwel der Nacht, um die Tage zu fixieren,
14 Und Monat für Monat ohne Unterlass erhob er ihn mit einer Krone,
15 (Sprichwort): "Leuchte über das Land am Anfang des Monats,
16 Prachtvoll mit Hörnern, um sechs Tage zu reparieren.
17 Am siebten Tag wird die Krone halb so groß sein,
18 Stelle dich am fünfzehnten Tag in der Mitte eines jeden Monats in Opposition.
19 Wenn Šamaš dich am Horizont [sieht],
20 In den richtigen Stadien abnehmen und rückwärts glänzen.
21 Nähern Sie sich am 29. Tag dem Weg von Šamaš,
22. ] am 30. Tag, stehen in Verbindung und rivalisieren Šamaš.
23 Ich habe ( . das Zeichen, folge seiner Spur,
24 Nähern Sie sich . ( . ) urteilen.
25. Šamaš, beschränken [Mord] und Gewalt,
26. mich.
* * * * * *
35 Am Ende [ . .
36 Es soll [sein] der 29. Tag [ . "
37 Nachdem [er hatte . ] die Dekrete [ . .
38 Die Organisation von Front und . .
39 Er machte den Tag [ . .
40 Das Jahr sei gleich [ . .
41 Zum Jahreswechsel [ . .
42 Das Jahr . .
43 Lassen Sie regelmäßig [ . .
44 Der vorstehende Bolzen [ . .
45 Nachdem er [ . .
46 Die Wachen von Tag und Nacht [ . .
47 Der Schaum, den Tia-mat [ . .
48 Marduk gestaltete [ . .
49 Er sammelte es und machte daraus Wolken.
50 Das Toben der Winde, heftige Regengüsse,
51 Die Nebelschwaden – die Ansammlung ihrer Spucke –
52 Er bestellte sich selbst und nahm sie in seine Hand.
53 Er legte ihren Kopf in Position und schenkte ein. ] .
54 Er öffnete den Abgrund, und er wurde mit Wasser gesättigt.
55 Aus ihren beiden Augen ließ er Euphrat und Tigris fließen,
56 Er verstopfte ihr die Nase, ging aber. .
57 Er häufte die fernen [Berge] auf ihre Brüste,
58 Er bohrte Brunnen, um die Quellen zu kanalisieren.
59 Er drehte ihren Schwanz und wob ihn in die Durmah (u,
60 [ . die Apsû unter seinen Füßen.
61 [Er richtete] ihren Schritt – er verkeilte den Himmel –
62 [(So) die Hälfte von ihr] streckte er aus und machte sie fest wie die Erde.
63 [Nachdem] er seine Arbeit in Tia-mat beendet hatte,
64 [Er breitete] sein Netz aus und ließ es aus.
65 Er überblickte die Himmel und die Erde. ] .
66 [ . ] ihre Anleihen . .
67 Nachdem er seine Verordnungen formuliert und [seine] Verordnungen verfasst hatte,
68 Er befestigte Führungsseile und legte sie Ea in die Hände.
69 [Die Tafel] der Schicksale, die Qingu genommen und getragen hatte,
70 Er nahm es als Trophäe (?) entgegen und überreichte es Anu.
71 [Die . der Schlacht, die er angebunden oder auf den Kopf gesetzt hatte,
72 [ . brachte er vor seine Väter.
73 [Jetzt] die elf Geschöpfe, die Tia-mat geboren hatte und . ,
74 Er zerbrach ihre Waffen und band sie (die Kreaturen) an seine Füße.
75 Er machte Bilder von ihnen und stellte sie am [Tor] der Apsû auf,
76 Ein unvergessenes Zeichen zu sein.
77 [Die Götter] sahen es und waren jubelnd glücklich,
78 (Das heißt) Lah(mu, Lah(amu und all seine Väter.
79 Anšar [umarmte] ihn und veröffentlichte im Ausland seinen Titel „Siegreicher König“.
80 Anu, Enlil und Ea gaben ihm Geschenke.
81 Mutter Damkina, die ihn geboren hatte, begrüßte ihn,
82 Mit einem sauberen Festgewand ließ sie sein Gesicht erstrahlen.
83 Usm, die ihr Geschenk hielt, um die Nachricht zu überbringen,
84 [Er betraute] das Wesirat der Apsû und die Pflege der heiligen Stätten.
85 Die Igigi versammelten sich und alle huldigten ihm,
86 Jeder der Anunnaki küsste seine Füße.
87 Sie alle versammelten sich, um ihre Unterwerfung zu zeigen,
88 [ . sie standen auf, sie verneigten sich, "Siehe den König!"
89 Seine Väter [ . und nahmen sich an seiner Schönheit satt,
90 Be-l lauschte ihrer Äußerung, umgürtet mit dem Staub der Schlacht.
91 . .
92 Seinen Körper salben mit . ] Parfüm aus Zedernholz.
93 Er kleidete sich in [sein] herrschaftliches Gewand,
94 Mit einer Schreckenskrone als königliche Aura.
95 Er nahm seine Keule und hielt sie in seiner rechten Hand,
96. er griff in seine Linke.
97 [ . ]
98. er stellte seine Füße auf.
99 Er legte an. .
100 Das Zepter des Wohlstands und des Erfolgs [hängte er] an seiner Seite.
101 Nachdem [er hatte . ] die Aura [
102 Er schmückte(?) seinen Sack, den Apsû, mit einem furchtbaren [ . ]
103 Wurde wie abgerechnet. .
104 In [seinem] Thronsaal [ . .
105 In seiner Cella [ . .
106 Jeder der Götter [ . .
107 Lah(mu und Lah(amu . ] .
108 öffneten ihren Mund und [sprachen] die Igigi-Götter an,
109 "Früher war Marduk unser geliebter Sohn,
110 Jetzt ist er dein König, beherzige seinen Befehl!"
111 Als nächstes sprachen sie alle zusammen,
112 "Sein Name ist Lugaldimmerankia, vertraue ihm!"
113 Als sie Marduk das Königtum verliehen hatten,
114 Sie richteten an ihn einen Segen für Wohlstand und Erfolg,
115 "Von nun an bist du der Verwalter unseres Heiligtums,
116 Was immer du befiehlst, wir werden tun!"
117 Marduk öffnete den Mund, um zu sprechen
118 Und sprach zu den Göttern, seinen Vätern,
119 "Über dem Apsû, der smaragdgrüne (?) Wohnsitz,
120 Gegenüber von Esarra, das ich für dich gebaut habe,
121 Unter den himmlischen Teilen, deren Boden ich fest gemacht habe,
122 Ich werde ein Haus bauen, um mein luxuriöses Zuhause zu sein.
123 Darin werde ich seinen Schrein errichten,
124 Ich werde meine Kammer gründen und mein Königtum aufrichten.
125 Wenn du vom Aps heraufkommst, um eine Entscheidung zu treffen
126 Dies wird Ihre Ruhestätte vor der Versammlung sein.
127 Wenn du vom Himmel herabsteigst, um eine Entscheidung zu treffen
128 Dies wird Ihr Ruheplatz vor der Versammlung sein.
129 Ich werde seinen Namen „Babylon“ nennen, „Die Häuser der Großen Götter“,
130 Darin werden wir ein Fest veranstalten: das wird das Abendfest sein.
131 [Die Götter], seine Väter, [hörten] seine Rede,
132. Sie sagten,
133 "In Bezug auf alles, was deine Hände gemacht haben,
134 Wer hat Ihre [ . ]?
135 Von der Erde, die deine Hände gemacht haben,
136 Wer hat Ihre [ . ]?
137 In Babylon, wie du es genannt hast,
138 Setzen Sie unseren [Ruheplatz] für immer.
139. ] lassen Sie sie unsere regelmäßigen Opfergaben bringen
140 . .
141 Wer [ . ] unsere Aufgaben, die wir . .
142 Darin [ . ] seine Mühe. .
143 [ . ]
144 Sie freuten sich [ . .
145 Die Götter . ]
146 Wer weiß, [ . Sie
147 Er öffnete [seinen Mund] ihnen Licht,
148. ] seine Rede . ]
149 Er machte weit [ . Sie [ . .
150 Und . .
151 Die Götter verneigten sich und sprachen zu ihm,
152 Sie wandten sich an Lugaldimmerankia, ihren Herrn,
153 "Früher, Herr, [du warst unser geliebter] Sohn,
154 Jetzt bist du unser König, . ]
155 Wer . ] bewahrt [uns]
156. [. ] die Aura von Keule und Zepter.
157 Lass ihn Pläne schmieden [ . ]
158 [ . das wir . ."

Tablet VI

1 Als Marduk die Rede der Götter hörte
2 Er hatte den Wunsch, kluge Dinge zu vollbringen.
3 Er öffnete seinen Mund und wandte sich an Ea,
4 Er rät, was er in seinem Herzen erwogen hat,
5 "Ich werde Blut zusammenbringen, um Knochen zu bilden,
6 Ich werde Lullû ins Leben rufen, dessen Name „Mensch“ sein soll.
7 Ich werde Lullû – den Menschen erschaffen
8 Auf wem die Mühe der Götter gelegt wird, damit sie ruhen.
9 Ich werde die Organisation der Götter geschickt ändern:
10 Obwohl sie als eins geehrt werden, sollen sie in zwei geteilt werden."
11 Ea antwortete, als er ein Wort an ihn richtete:
12 Seine Bemerkungen über die Ruhe der Götter ausdrückend,
13 "Lasst einen ihrer Brüder aufgeben.
14 Lass ihn sterben, damit die Menschen geformt werden.
15 Lasst die großen Götter sich versammeln
16 Und der Schuldige soll aufgegeben werden, damit er bestätigt werde."
17 Marduk versammelte die großen Götter,
18 Mit gnädiger Weisung, als er seinen Befehl gab,
19 Als er sprach, beachteten ihn die Götter:
20 Der König richtete ein Wort an die Anunnaki:
21 "Ihr früherer Eid war wahrhaftig wahr,
22 (Jetzt auch) sag mir die ernste Wahrheit:
23 Wer hat den Krieg angezettelt,
24 Wer hat Tia-mat dazu gebracht, aufzubegehren und den Kampf in Gang zu setzen?
25 Wer den Krieg angezettelt hat, soll aufgegeben werden!
26 Damit ich ihn bestrafe; aber du sitzt und ruhst dich aus.
27 Die Igigi, die großen Götter, antworteten ihm:
28 Das heißt Lugaldimmerankia, der Ratgeber der Götter, der Herr,
29 "Qingu ist derjenige, der den Krieg angezettelt hat,
30 Der Tia-mat rebellierte und den Kampf in Gang setzte."
31 Sie banden ihn und hielten ihn vor Ea,
32 Sie haben ihm die Strafe auferlegt und seine Blutgefäße durchtrennt.
33 Aus seinem Blut erschuf er (Ea) die Menschheit,
34 denen er den Dienst der Götter auferlegte und die Götter befreite.
35 Nachdem der weise Ea die Menschheit erschaffen hatte
36 und hatte ihnen den Dienst der Götter auferlegt –
37 Diese Aufgabe ist unbegreiflich
38 Denn Nudimmud führte die Schöpfung mit der Geschicklichkeit von Marduk aus –
39 König Marduk teilte die Götter,
40 Alle Anunnaki in obere und untere Gruppen.
41 Er ordnete 300 in den Himmeln an, um die Anordnungen von Anu . zu bewachen
42 und ernannte sie zu Wächtern.
43 Als nächstes organisierte er die Organisation der Unterwelt.
44 Im Himmel und in der Unterwelt stationierte er 600 Götter.
45 Nachdem er alle Verordnungen angeordnet hatte,
46 und hatte Einkommen unter den Anunnaki des Himmels und der Unterwelt verteilt,
47 Die Anunnaki öffneten ihren Mund
48 und wandten sich an ihren Herrn Marduk:
49 "Nun, Herr, da du unsere Freiheit begründet hast
50 Welchen Gefallen können wir Ihnen tun?
51 Lasst uns einen Schrein von großem Ruhm errichten:
52 Ihre Kammer wird unsere Ruhestätte sein, in der wir ruhen können.
53 Lasst uns einen Schrein errichten, um ein Podest zu beherbergen
54 Worin wir ruhen können, wenn wir (die Arbeit) beendet haben."
55 Als Marduk das hörte,
56 Er strahlte so hell wie das Tageslicht,
57 "Baue Babylon, die Aufgabe, die du gesucht hast.
58 Lass Ziegelsteine ​​dafür formen und erhebe das Heiligtum!
59 Die Anunnaki schwangen die Spitzhacke.
60 Ein Jahr lang stellten sie die benötigten Ziegel her.
61 Als das zweite Jahr kam,
62 Sie erhöhten den Gipfel des Esagil, eine Nachbildung des Apsû.
63 Sie bauten den hohen Tempelturm der Apsû
64 Und für Anu, Enlil und Ea errichteten sie seine . als Wohnung.
65 Er saß in Pracht vor ihnen,
66 Seine Hörner, die mit dem Fuß von Esarra auf gleicher Höhe waren.
67 Nachdem sie die Arbeit an Esagil . abgeschlossen hatten
68 Alle Anunnaki errichteten ihre eigenen Schreine.
69 300 Igigi des Himmels und 600 der Apsû, alle hatten sich versammelt.
70 Be-l setzte die Götter, seine Väter, beim Bankett
71 In dem hohen Schrein, den sie zu seiner Wohnung gebaut hatten,
72 (Sagend) "Dies ist Babylon, deine feste Wohnung,
73 Genießen Sie hier! Setzen Sie sich in Freude!
74 Die großen Götter setzten sich,
75 Bierkrüge wurden aufgestellt und sie saßen beim Bankett.
76 Nachdem sie sich drinnen amüsiert hatten
77 Sie hielten einen Gottesdienst in ehrfurchtgebietendem Esagil.
78 Das Reglement und alle Regeln wurden bestätigt:
79 Alle Götter teilten die Stationen des Himmels und der Unterwelt ein.
80 Das Kollegium der fünfzig großen Götter nahm Platz,
81 Die Sieben Schicksalsgötter wurden ernannt, um Entscheidungen zu treffen.
82 Be-l nahm seine Waffe, den Bogen, und legte ihn vor sie hin:
83 Seine göttlichen Väter sahen das Netz, das er gemacht hatte.
84 Seine Väter sahen, wie geschickt die Konstruktion des Bogens war
85 Als sie lobten, was er gemacht hatte.
86 Anu erhob es in der göttlichen Versammlung,
87 Er küsste den Bogen und sagte: "Es ist meine Tochter!"
88 So nannte er die Namen des Bogens:
89 "Long Stick" war der erste; die zweite war: "Möge es ins Schwarze treffen."
90 Mit dem dritten Namen "Bow Star" brachte er es zum Leuchten am Himmel,
91 Er hat seine himmlische Position zusammen mit seinen göttlichen Brüdern festgelegt.
92 Nachdem Anu das Schicksal des Bogens bestimmt hatte,
93 Er setzte einen königlichen Thron nieder, einen hohen sogar für einen Gott,
94 Anu stellte es dort in die Versammlung der Götter.
95 Die großen Götter versammelten sich,
96 Sie haben das Schicksal von Marduk erhöht und gehorcht.
97 Sie beschworen sich selbst mit einem Fluch
98 und schworen mit Wasser und Öl und legten ihre Hände an ihre Kehle.
99 Sie gewährten ihm das Recht, das Königtum über die Götter auszuüben,
100 Sie bestätigten ihn als Herrn der Götter des Himmels und der Unterwelt.
101 Anšar gab ihm seinen erhabenen Namen Asalluh(i
102 „Lasst uns bei der Nennung seines Namens Unterwerfung zeigen!
103 Wenn er redet, sollen die Götter ihn beachten,
104 Sein Befehl soll in den oberen und unteren Regionen überlegen sein.
105 Möge der Sohn, unser Rächer, erhöht sein,
106 Seine Lordschaft sei überlegen und er selbst ohne Rivalen.
107 Er soll die Schwarzhäupter hüten, seine Geschöpfe,
108 Mögen sie zukünftigen Tagen von seinem Charakter erzählen, ohne es zu vergessen.
109 Er soll seinen Vätern üppige Speisopfer bereiten,
110 Er soll für ihren Unterhalt sorgen und für ihre Heiligtümer sorgen,
111 Er soll Räucherwerk verbrennen, um ihre Heiligtümer zu erfreuen.
112 Er soll auf Erden tun, was er im Himmel getan hat:
113 Er ernenne die Mitesser, ihn anzubeten.
114 Das Thema Menschen sollte zur Kenntnis nehmen und ihre Götter anrufen,
115 Da er ihnen befiehlt, auf ihre Göttinnen zu achten,
116 Speisopfer gebracht werden [für] (?) ihre Götter und Göttinnen,
117 Mögen sie (?) nicht vergessen werden, mögen sie ihrer Götter gedenken,
118 Mögen sie . ihr . , mögen sie. ihre Schreine.
119 Auch wenn die Mitesser den einen, den anderen Gott anbeten,
120 Er ist der Gott eines jeden von uns!
121 Komm, lass uns die fünfzig Namen nennen
122 Von ihm, dessen Charakter glänzend ist, dessen Leistung dieselbe ist.
123 (1) MARDUK
Da er von seinem Vater Anu von Geburt an genannt wurde,
124 Der weidet und tränkt, damit die Ställe gedeihen.
125 Der die Prahligen mit seiner Waffe fesselte, die Sturmflut,
126 und rettete die Götter, seine Väter, aus der Not.
127 Er ist der Sohn, der Sonnengott der Götter, er blendet,
128 Lass sie immer in seinem hellen Licht wandeln.
129 Über die Völker, die er schuf, die Lebewesen,
130 Er verordnete den Göttern den Dienst und sie ruhten sich aus.
131 Schöpfung und Vernichtung, Vergebung und Verhängung der Strafe
132 Tritt auf seinen Befehl hin ein, also lass sie ihre Augen auf ihn richten.
133 (2) Marukka: Er ist der Gott, der sie erschaffen hat
134 Wer beruhigte die Anunnaki, die Igigi zur Ruhe.
135 (3) Marutukku: er ist die Stütze des Landes, der Stadt und ihrer Völker,
136 Von nun an sollen die Völker immer auf ihn hören.
137 (4) Meršakušu: wild und doch nachdenklich, wütend und doch nachgebend,
138 Sein Geist ist weit, sein Herz ist allumfassend.
139 (5) Lugaldimmerankia ist der Name, mit dem wir ihn alle nannten,
140 Deren Befehl wir erhöht haben über den der Götter seiner Väter.
141 Er ist der Herr aller Götter des Himmels und der Unterwelt,
142 Der König, auf dessen Befehl die Götter in den oberen und unteren Regionen erschauern.
143 (6) Narilugaldimmerankia ist der Name, den wir ihm gegeben haben, dem Mentor aller Götter,
144 Der unsere Wohnungen im Himmel und in der Unterwelt errichtet hat in Zeiten der Not,
145 Der die himmlischen Stationen zwischen Igigi und Anunnaki verteilte,
146 Lass die Götter bei seinem Namen zittern und auf ihren Sitzen erbeben.
147 (7) Asalluh(i ist der Name, mit dem sein Vater Anu ihn nannte,
148 Er ist das Licht der Götter, ein mächtiger Held,
149 Der, wie sein Name sagt, ein Schutzengel für Gott und Land ist,
150 Der durch einen schrecklichen Kampf unsere Wohnung in der Not gerettet hat.
151 (8) Asalluh(i-Namtilla nannten sie ihn zweitens, den lebensspendenden Gott,
152 Der nach der Form seines (Namens) alle zerstörten Götter wiederhergestellt hat,
153 Der Herr, der die toten Götter durch seine reine Beschwörung zum Leben erweckte,
154 Loben wir ihn als den Zerstörer der krummen Feinde.
155 (9) Asalluh(i-Namru, wie sein Name drittens genannt wird,
156 Der reine Gott, der unseren Charakter reinigt."
157 Anšar, Lah(mu und Lah(amu (jeder) nannten ihn bei drei seiner Namen,
158 Dann wandten sie sich an die Götter, ihre Söhne,
159 "Wir haben ihn jeder mit drei seiner Namen gerufen,

160 Jetzt nennst du seine Namen, wie wir."
161 Die Götter freuten sich, als sie ihre Rede hörten,
162 In Upšuukkinaki hielten sie eine Konferenz ab,
163 "Vom Kriegersohn, unserem Rächer,
164 Lasst uns den Namen des Versorgers preisen."
165 Sie setzten sich in ihre Versammlung und riefen die Schicksale auf,
166 Und mit allen gebührenden Riten riefen sie seinen Namen:

Tablet VII

1 (10)Asarre, der Ackerbauer, der Ackerland angelegt hat,
2 Der Schöpfer von Gerste und Flachs, der das Pflanzenleben wachsen ließ.
3 (11)Asaralim, der in der Ratskammer verehrt wird, dessen Rat überragend ist,
4 Die Götter beachten es und fürchten ihn.
5 (12)Asaralimnunna, der Edle, das Licht des Vaters, sein Zeuger,
6 Wer leitet die Verordnungen von Anu, Enlil und Ea, das ist Ninšiku.
7 Er ist ihr Versorger, der ihr Einkommen zuweist,
8 Dessen Turban vervielfacht Überfluss für das Land.
9 (13) Tutu ist derjenige, der ihre Renovierung durchführt,
10 Er soll ihre Heiligtümer reinigen, damit sie ruhen können.
11 Er gestalte eine Beschwörung, damit die Götter ruhen,
12 Auch wenn sie sich vor Wut erheben, sollen sie sich zurückziehen.
13 Er ist in der Tat erhaben in der Versammlung der Götter, seine [Väter],
14 Niemand unter den Göttern kann ihm gleichkommen.
15 (14) Tutu-Ziukkinna, das Leben [seines] Gastgebers,
16 Der die reinen Himmel für die Götter errichtet hat,
17 Die ihre Lehrgänge übernahmen, die [ihre Stationen] ernannten,
16. Möge er unter den Sterblichen nicht vergessen werden, sondern an seine Taten.
19 (15) Tutu-Ziku nannten sie ihn drittens, den Begründer der Reinigung,
20 Der Gott der angenehmen Brise, Herr des Erfolgs und des Gehorsams,
21 Wer Fülle und Reichtum hervorbringt, wer Fülle errichtet,
22 Der alles Knappe, das wir haben, in Überfluss verwandelt,
23 Deren angenehme Brise wir in Zeiten schrecklicher Not gerochen haben,
24 Mögen die Menschen gebieten, dass sein Lob beständig geäußert wird, lass sie Anbetung anbieten
ihm.
25 Wie (16) Tutu-Agaku, viertens, lasse ihn von den Menschen preisen,
26 Herr der reinen Beschwörung, der die Toten zum Leben erweckte,
27 der den Gebundenen Göttern barmherzig war,
28 Wer warf das auferlegte Joch über die Götter, seine Feinde,
29 Und um sie zu verschonen, schufen sie die Menschheit.
30 Der Barmherzige, in dessen Macht es steht, das Leben wieder herzustellen,
31 Lass seine Worte gewiss sein und nicht vergessen
32 Aus den Mündern der Schwarzhäupter seine Geschöpfe.
33 Als (17) Tutu-Tuku, fünftens, lass ihren Mund seinem reinen Zauber Ausdruck verleihen,
34 Der alle Gottlosen ausgerottet hat durch seine reine Beschwörung.
35 (18) Šazu, der das Herz der Götter kannte, der die Zügel sah,
36 Der einen Übeltäter nicht entkommen ließ,
37 der die Versammlung der Götter aufgerichtet hat, die ihr Herz erfreuten,
38 Der die Ungehorsamen unterjocht hat, der ist der umfassende Schutz der Götter.
39 Er machte die Wahrheit zum Gedeihen, er entwurzelte die verkehrte Rede,
40 Er trennte die Lüge von der Wahrheit.
41 Wie (19) Šazu-Zisi, zweitens sollen sie ihn, den Bezwinger der Angreifer, ständig loben,
42 Der die Bestürzung der Götter vertrieb, seiner Väter.
43 (20) Šazu-Suh(rim, drittens, der jeden Feind mit seinen Waffen ausrottete,
44 Die ihre Pläne durcheinander brachten und sie in Wind verwandelten.
45 Er tilgte alle Gottlosen, die gegen ihn kamen,
46 Lass die Götter in der Versammlung immer Zurufe schreien.
47 (21) Šazu-Suh(gurim, viertens, der den Göttern, seinen Vätern,
48 die Feinde ausrotteten und ihre Nachkommen vernichteten,
49 Die ihre Errungenschaften zerstreuten und keinen Teil davon ließen,
50 Sein Name soll im Lande gesprochen und verkündet werden.
51 Wie (22) Šazu-Zah(rim, fünftens, lasst zukünftige Generationen über ihn sprechen,
52 Der Zerstörer aller Rebellen, aller Ungehorsamen,
53 der alle flüchtigen Götter in die Schreine brachte,
54 Lass seinen Namen feststehen.
55 Wie (23) Šazu-Zah(gurim, sechstens, sie sollen ihn ganz und überall anbeten,
56 Der selbst alle Feinde im Kampf vernichtete.
57 (24) Enbilulu ist er, der Herr, der sie reichlich versorgt,
58 Ihr großer Auserwählter, der Getreideopfer darbringt,
59 Der die Weiden und Tränke in gutem Zustand hält und für das Land errichtet,
60 Die Wasserläufe geöffnet und reichlich Wasser verteilt haben.
61 (25) Enbilulu-Epadun, Herr des Gemeinlandes und . ., lass sie ihn zweitens [rufen],
62 Kanalaufseher von Himmel und Unterwelt, der die Furche setzt,
Wer im freien Land sauberes Ackerland anlegt,
63 Wer leitet Bewässerungsgraben und -kanal und zeichnet die Furche.
64 Als (26) Enbilulu-Gugal, Kanalwächter der Wasserläufe der Götter, sollen sie ihn drittens loben,
65 Herr des Überflusses, der Fülle und der riesigen Vorräte (von Getreide),
66 Wer spendet, wer bereichert die menschlichen Wohnungen,
67 Der Weizen gibt und Getreide hervorbringt.
68 (27) Enbilulu-H(egal, der Überfluss für die Völker anhäuft . . .
69 Der Reichtümer regnen lässt auf die weite Erde und reiche Vegetation liefert.
70 (28) Sirsir, der auf Tia-mat einen Berg aufgehäuft hat,
71 Der die Leiche von Tia-mat mit [seinen] Waffen geplündert hat,
72 Der Hüter des Landes, ihr zuverlässiger Hirte,
73 Dessen Haar eine wachsende Pflanze ist, dessen Turban eine Furche ist,
74 Der in seiner Wut das weite Meer überquerte,
75 Und überquerte immer wieder den Ort ihrer Schlacht, als wäre es eine Brücke.
76 (29) Sirsir-Malah (sie nannten ihn zweitens – sei es so –
77 Tia-mat war sein Boot, er war ihr Matrose.
78 (30) Gil, der immer Gerstenhaufen aufhäuft, riesige Hügel,
79 Der Schöpfer von Getreide und Schafen, der Saat für das Land gibt.
80 (31) Gilima, der den Bund der Götter festigte, der Stabilität schuf,
81 Eine Schlinge, die sie überwältigte, die doch Gefallen erwiesen.
82 (32) Agilima, der Erhabene, der die Krone abreißt, der den Schnee übernimmt,
83 Der die Erde auf dem Wasser geschaffen und die Höhe des Himmels befestigt hat.
84 (33) Zulum, der den Göttern Wiesen zuweist und das Geschaffene aufteilt,
85 Wer gibt Einkommen und Speisopfer, wer verwaltet Heiligtümer.
86 (34) Mummu, Schöpfer des Himmels und der Unterwelt, der Flüchtlinge beschützt,
87 Der Gott, der Himmel und Unterwelt reinigt, zweitens Zulummu,
88 An seiner Stärke kann ihm kein anderer unter den Göttern gleichkommen.
89 (35) Gišnumunab, Schöpfer aller Völker, der die Weltregionen gemacht hat,
90 Der die Götter von Tia-mat vernichtete und aus ihnen Völker machte.
91 (36) Lugalabdubur, der König, der die Werke von Tia-mat zerstreute, der ihre Waffen entwurzelte,
92 Deren Fundament auf dem "Vorder und Achtern" sicher ist.
93 (37) Pagalguenna, der erste aller Herren, dessen Stärke erhaben ist,
94 Wer ist der Größte unter den Göttern, seine Brüder, der Edelste von allen.
95 (38) Lugaldurmah(, König des Bandes der Götter, Herr von Durmah(u,
96 Wer ist der Größte in der königlichen Wohnung, unendlich erhabener als die anderen Götter.
97 (39) Aranunna, Ratgeber von Ea, Schöpfer der Götter, seiner Väter,
98 Wem kein Gott in Bezug auf seinen herrschaftlichen Wandel gleichkommt.
99 (40) Dumuduku, der sich seinen reinen Wohnsitz in Duku erneuert,
100 Dumuduku, ohne den Lugalduku keine Entscheidung trifft.
101 (41) Lugalšuanna, der König, dessen Stärke unter den Göttern erhöht ist,
102 Der Herr, die Stärke von Anu, der Höchste, auserwählt von Anšar.
103 (42) Irugga, der sie alle im Meer geplündert hat,
104 Wer alle Weisheit erfasst, ist umfassend im Verständnis.
105 (43) Irqingu, der Qingu in . Schlacht,
106 Der alle Verordnungen leitet und die Herrschaft errichtet.
107 (44) Kinma, der Leiter aller Götter, der Rat gibt,
108 Vor dessen Namen sich die Götter ehrerbietig beugen wie vor einem Orkan.
109 (45) Dingir-Esiskur – lass ihn seinen erhabenen Sitz im Haus des Segens einnehmen,
110 Lass die Götter ihre Geschenke vor ihn bringen
111 Bis er ihre Opfergaben erhält.
112 Niemand außer er vollbringt kluge Dinge
113 Die vier (Regionen) der Mitesser sind seine Schöpfung,
114 Außer ihm kennt kein Gott das Maß ihrer Tage.
115 (46) Girru, der Waffen hart macht (?),
116 Der im Kampf mit Tia-mat kluge Dinge vollbrachte,
117 Umfassend an Weisheit, geübt im Verständnis,
118 Ein tiefer Verstand, den alle Götter zusammen nicht verstehen.
119 (47) Addu sei sein Name, er bedecke die ganze Himmelsspanne,
120 Laß ihn mit seiner angenehmen Stimme über die Erde donnern,
121 Möge das Grollen (?) die Wolken füllen
Und versorgt die Völker unten.
122 (48) Aša-ru, der, wie sein Name sagt, die Göttlichen Schicksale aufstellte
123 Er ​​ist in der Tat der Wächter absolut aller Völker.
124 Wie (49) Ne-beru lass ihn die Kreuzung von Himmel und Unterwelt halten,
125 Sie sollen weder oben noch unten überqueren, sondern auf ihn warten.
126 Ne-beru ist sein Stern, den er am Himmel zum Leuchten gebracht hat,
127 Lass ihn auf der himmlischen Treppe stehen, damit sie ihn ansehen können.
128 Ja, wer ständig das Meer überquert, ohne sich auszuruhen,
129 Sein Name sei Ne-beru, der ihre Mitte ergreift,
130 Lass ihn die Pfade der Sterne des Himmels fixieren,
131 Er hüte alle Götter wie Schafe,
132 Lass ihn Tia-mat binden und ihr Leben in Lebensgefahr bringen,
133 Für noch ungeborene Generationen, für ferne zukünftige Tage,
134 Möge er ungehindert weitermachen, möge er bis in die Ewigkeit bestehen.
135 Seit er den Himmel erschuf und die Erde gestaltete,
136 Enlil, der Vater, nannte ihn bei seinem eigenen Namen (50) „Herr der Länder“.
137 Ea hörte die Namen, die alle Igigi riefen
138 Und sein Geist wurde strahlend.
139 "Warum! Der, dessen Name von seinen Vätern gepriesen wurde
140 Er soll, wie ich, (51) „Ea“ heißen.
141 Lass ihn die Summe aller meiner Riten kontrollieren,
142 Er soll alle meine Verordnungen vollziehen."
143 Mit dem Wort "fünfzig" die großen Götter
144 rief seine fünfzig Namen und räumte ihm eine herausragende Stellung ein.
145 Sie sollten in Erinnerung bleiben; eine führende Persönlichkeit sollte sie erläutern,
146 Die Weisen und Gelehrten sollten über sie sprechen,
147 Ein Vater soll sie wiederholen und sie seinem Sohn lehren,
148 Man sollte sie Hirten und Hirten erklären.
149 Wenn man Marduk, dem Enlil der Götter, nicht nachlässig ist,
150 Möge das Land gedeihen und gedeihen,
151 (Denn) sein Wort ist zuverlässig, sein Befehl unverändert,
152 Kein Gott kann die Äußerung seines Mundes ändern.
153 Wenn er wütend schaut, gibt er nicht nach,
154 Wenn seine Wut in Flammen aufgeht, kann ihm kein Gott entgegentreten.
155 Sein Geist ist tief, sein Geist ist allumfassend,
156 Vor denen Sünde und Übertretung gesucht werden.
157 Anweisung, die eine führende Persönlichkeit vor ihm wiederholte (Marduk):
158 Er schrieb es auf und bewahrte es auf, damit kommende Generationen es hören könnten.
159 [ . Marduk, der die Igigi-Götter erschuf,
160 Obwohl sie abnehmen. lass sie seinen Namen anrufen.
161. das Lied von Marduk,
162 Wer besiegte Tia-mat und übernahm das Königtum

Abschluss

Das Enuma Elish als mythologisches Werk ist zeitlos, aber einige Gelehrte argumentierten, dass es seinerzeit bei einem Publikum Anklang gefunden hätte, das Babylon als eine Stadt verstanden hatte, die mit den Traditionen der Vergangenheit bricht, um eine neue und bessere Zukunft zu schaffen. Der Gelehrte Thorkild Jacobsen bemerkt zum Beispiel:

Babylon kämpfte mit dem Territorium des alten Sumer und all seinen berühmten und ehrwürdigen antiken Städten und ihren Göttern. Es führte einen Krieg eines Emporkömmlings mit seiner eigenen Mutterzivilisation. Und dass dies ein aktuelles Thema war, dass [Babylon] sich sehr bewusst war, Erbe und Fortsetzer der sumerischen Zivilisation zu sein, wird aus der Tatsache deutlich, dass seine Könige, insbesondere die der zweiten Hälfte der [Sealand]-Dynastie, eine ausgeklügelte Sumerianisierung betreiben Namen. Verständlicherweise hätte Babylon daher - bewusst oder unbewusst - seinen Sieg in gewisser Weise als patrizid empfunden. (190)

Die Geschichte kann also nicht nur als große Geschichte vom Triumph der Ordnung über Chaos und Licht über die Dunkelheit gelesen werden, sondern auch als Gleichnis vom Aufstieg der babylonischen und babylonischen Kultur über das alte sumerische Zivilisationsmodell. Darüber hinaus kann die Geschichte als Illustration des Konzepts des Lebens als ständiger Veränderung verstanden werden.

Die alten statischen Götter in der Geschichte werden durch die jüngeren und dynamischeren Götter ersetzt, die dann durch ihre Erschaffung sterblicher Wesen, die dem Tod unterworfen sind, das Konzept der Veränderung und Veränderlichkeit in das Universum einführen. Diese Kreaturen haben die Aufgabe, den Göttern zu helfen, ihre Schöpfung zu erhalten, und spielen daher, obwohl sie selbst nicht ewig sind, eine wesentliche Rolle im ewigen Werk der Götter.


Der Mythos von „Enuma Elish“

In der prähistorischen Zeit galt das Böse als eine Realität, die größer war als die menschliche Existenz. (Bild: andreiuc88/ Shutterstock)

Das Konzept des Bösen

Diese Geschichte reicht viele tausend Jahre zurück, und einige ihrer Elemente reichen wahrscheinlich bis in die Vorgeschichte zurück. Diese Erzählung drückt eine der grundlegendsten Überzeugungen aus, die die Menschen hatten. Es ist die Idee, dass das Böse irgendwie größer ist als die individuellen menschlichen Entscheidungen, schlecht zu sein, und dass das Böse der menschlichen Bosheit vorausgehen muss. Sie drücken eine Idee aus, dass das Böse eine kosmische metaphysische Realität hat, die über den Menschen hinausgeht.

Aber es ist eine Idee, die nicht alle die gleichen ethischen Konnotationen haben muss, die wir gewöhnlich für das „Böse“ halten. Die frühestmögliche Konnotation des Wortes Satan, das Wort, von dem wir alle normalerweise als „der Teufel“ sprechen, bedeutet nicht wirklich einen Übeltäter.

Das Wort bedeutet einfach „Rivale“. Gottes Rivale ist, wie der Teufel ursprünglich in diesen Kulturen gedacht wurde und dass die Rivalität in gewisser Weise das Herzstück des gesamten altorientalischen Schöpfungsmythos ist.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Warum das Böse existiert. Schau es dir jetzt an, Wondrum.

Der Kampfmythos

Der Kampfmythos war in vielen dieser Kulturen ein gemeinsames Thema. Mesopotamische, hethitische und kanaanitische Geschichten erzählen die Geschichte alle auf ähnliche Weise: die Geschichte des Universums als Ganzes, als Ort des Kampfes zwischen guten und schlechten göttlichen Mächten.

Aus diesem Kampfmythos entstehen die Kosmogonien dieser Kulturen, also ihre Geschichten über die Entstehung der Welt und des Kosmos („Kosmogonie“ kommt von „Kosmogenese“).

In diesem Mythos ist der Kosmos der Ort oder vielleicht die Folge eines gigantischen Kampfes zwischen den Kräften eines guten Gottes und des rivalisierenden bösen Gottes. Tatsächlich enthält diese Kosmogonie eine Theogonie, eine „Theo-Genesis“, eine Geschichte von der Schöpfung der Götter.

Die Erschaffung der Menschheit ist normalerweise der letzte Akt in dem Drama, das mit den Ursprüngen dieser Götter beginnt. In diesen Geschichten werden diese Chaosgötter von anderen, oft jüngeren, aufstrebenden Heldengöttern konfrontiert, besiegt und zerstört.

Enuma Elish

Enuma Elish ist einer davon Kosmogonie Mythos. Die Geschichte beginnt mit zwei Urgöttern, Apsu und Tiamat. Sie erschaffen andere Götter, eine Art ihrer Kinder – Ea und seine Geschwister – die alle in Tiamats Körper leben, es gibt nichts außerhalb der Götter.

Dort machen sie einen solchen Lärm, dass sie Tiamat und Apsu quälen, und Apsu ist so verärgert, dass er beschließt, die jungen Götter zu töten. Aber Tiamat ist damit nicht einverstanden und warnt Ea, ihren Sohn, der dann Apsu tötet. Ea wird dann der Hauptgott und hat einen Sohn namens Marduk, den Enkel von Tiamat, der noch mächtiger ist als Ea oder Tiamat.

Marduk war ein babylonischer Gott, der Tiamat tötete und aus ihrem Leichnam die Erde und den Himmel machte. (Bild: Franz Heinrich Weißbach/Öffentlich)

Marduk bekommt Wind zum Spielen gegeben, um sich zu amüsieren, und er nutzt den Wind, um Stürme zu erzeugen, die seine Vorfahren stören, so wie ihre Ausgelassenheit einst ihre Eltern verärgert hatte.

Diese Götter überzeugen Tiamat, Marduk zu töten. Tiamat gefällt diese Idee, aber sie wird ein bisschen zu aufgeregt und sie erschreckt die Götter, von denen einige sich ihr anschließen, weil sie Angst haben, sich ihr zu unterwerfen und ihrem Team beizutreten. Aber es gibt einige, die sich stattdessen Marduk anschließen.

Marduk kämpft und tötet Tiamat und formt die Erde aus ihrer Leiche, indem er sie in zwei Hälften schneidet. Er macht sie zur oberen Hälfte des Himmels und ihre untere Hälfte zum Boden und zum Wasser. Er verwendet das Blut ihres zweiten Mannes Kingu, den er ebenfalls tötet, um Menschen zu erschaffen.

Indem er das böse Chaos-Monster vernichtet und in einer obskuren Überschneidung unsere neue Welt aus seinem Leichnam erschafft, wird dieser Heldengott zum Königsgott im babylonischen Pantheon. Und so ist die Welt im Enuma Elish kommt zu sein.

Bedeutung und Konnotationen von Enuma Elish

Aus der Perspektive des Konzepts des Bösen sind mehrere Aspekte dieses Mythos von entscheidender Bedeutung. Erstens wird der Chaosgott Tiamat nicht per se als Quelle des Bösen dargestellt, obwohl sie vor Menschen wie Marduk steht. Die „bösen“ Emotionen – Neid, Hass, Angst, Mörder – kennzeichnen die siegreichen jüngeren Götter wie Marduk ebenso wie die älteren Götter.

Das Böse ist also eine intrinsische Struktur der Realität, Teil des Grundgerüsts des Universums. Das Böse ist natürlich, nur ein Teil der kosmischen Ordnung. Aber es ist auch eine Dimension, die in einem unvermeidlichen Konflikt mit den Ordnungskräften steht, symbolisiert durch Marduk.

Da der Kosmos in einem Kampf und aus dem alten Kosmos geschaffen wird, kann der so geschaffene Kosmos Spuren dieses Konflikts zwischen Gut und Böse tragen oder der anhaltende Ort sein. Dies erklärt das Fortbestehen des Bösen für diese Tradition: Das Böse wird hier buchstäblich in das Gewebe des Kosmos eingearbeitet.

Ideen hinter der Schöpfung

Wenn wir diesen Bericht mit dem der Schöpfung im Buch Genesis 1 vergleichen, heißt es: „Am Anfang erschafft Gott die Himmel und die Erde“ – geschrieben in ausdrücklichem Gegensatz zu den Enuma Elish. Wir wissen auch, dass das hebräische Wort tehom, was in englischen Übersetzungen meist als „die Tiefe“ übersetzt wird. Es ist „die Tiefe“, über die sich Gott am Anfang der Schöpfung bewegt. Das Wort tehom ist etymologisch mit dem babylonischen Wort „Tiamat“ verbunden.

Aber hier ist der Unterschied zwischen diesen beiden Geschichten: In Genesis 1 gibt es keinen Kampf oder Rivalen tehom ist da, die Tiefe ist da, aber es ist passiv vor Gottes absolut gebietendem Willen, und Gott sieht, was Gott geschaffen hat, und hält alles für gut. Es gibt kein Gefühl für einen längst vergangenen kosmischen Krieg.

Hier ist ein wichtiger Unterschied zwischen jüdischen und christlichen Verständnissen der Genesis: Es ist die Art und Weise, wie diese beiden Gemeinschaften den Text lesen. Obwohl die Christen also sagen wollen, dass Gott die Welt aus dem Nichts erschaffen hat, werden die Juden sagen, dass da etwas ist, es ist die Tiefe, tehom, ist schon da.

Die Entdeckung von Enuma Elish

George Smith entdeckte das Konzept der Enuma Elish im 19. Jahrhundert. (Bild: The British Museum/Public domain)

Enuma Elish wurde im 19. Jahrhundert von einem Autodidakten aus der Arbeiterklasse namens George Smith entdeckt, der sich Akadisch und Sumerisch beibrachte. Dann überzeugte er Gelehrte des British Museum, ihm zu helfen, in den Nahen Osten zu gelangen, damit er einige Ausgrabungen durchführen konnte, und bei diesen Ausgrabungen stellte sich heraus, dass er der erste war, der beides entdeckte Die Legende von Gilgamesh und der Enuma Elish. Vor Smith hatte niemand eine Ahnung, dass es solche Texte wie diesen gab.

Also, die Enuma Elish erklärt die kosmische Ordnung, aber dann bleibt die Frage: Was ist der Platz des Menschen in dieser Ordnung? Denn während die Götter wie Menschen aussehen und Menschen aus dem Blut eines Gottes gemacht sind, unterscheidet sie eines: Der Mensch ist sterblich und die Götter nicht.

Häufige Fragen zu Enuma Elish

Eine der ältesten Überzeugungen der Menschen über das Böse ist die Vorstellung, dass das Böse irgendwie größer ist als die individuellen menschlichen Entscheidungen, schlecht zu sein, und dass das Böse der menschlichen Bosheit vorausgehen oder ihr vorausgehen muss.

Marduk war der Sohn des Gottes Ea und der Enkel von Tiamat. Er tötete Tiamat, um der Königsgott zu werden, und machte die Erde und den Himmel aus Tiamats Leiche.

Enuma Elish wurde im 19. Jahrhundert von einem Autodidakten aus der Arbeiterklasse namens George Smith entdeckt.


Enuma Elish (Das babylonische Schöpfungsepos)

1 Als der Himmel oben nicht existierte,
2 Und die Erde darunter war nicht entstanden –
3 Da war Apsû, der erste in der Ordnung, ihr Zeuger,
4 Und Demiurg Tia-mat, der sie alle geboren hat
5 Sie hatten ihr Wasser vermischt
6 Bevor das Wiesenland zusammengewachsen war und das Röhricht gefunden wurde –
7 Als keiner der Götter gebildet worden war
8 Oder entstanden, als noch kein Schicksal bestimmt war,
9 In ihnen wurden die Götter erschaffen:
10 Lah(mu und Lah(amu wurden gebildet und entstanden.
11 Während sie wuchsen und an Größe zunahmen
12 Anšar und Kišar, die sie übertrafen, wurden geschaffen.
13 Sie verlängerten ihre Tage, sie vermehrten ihre Jahre.
14 Anu, ihr Sohn, konnte es mit seinen Vätern aufnehmen.
15 Anu, der Sohn, kam Anšar gleich,
16 Und Anu zeugte Nudimmud, seinesgleichen.
17 Nudimmud war der Champion unter seinen Vätern:
18 Zutiefst anspruchsvoll, weise, von robuster Stärke
19 Sehr viel stärker als der Erzeuger seines Vaters, Anšar
20 Er hatte keinen Rivalen unter den Göttern, seine Brüder.
21 Die göttlichen Brüder kamen zusammen,
22 Ihr Geschrei wurde laut und brachte Tia-mat in Aufruhr.
23 Sie erschütterten die Nerven von Tia-mat,
24 Und durch ihren Tanz verbreiteten sie Angst in Anduruna.
25 Apsû hat ihr Geschrei nicht gemindert,
26 Und Tia-mat schwieg, als sie mit ihnen konfrontiert wurde.
27 Ihr Verhalten missfiel ihr,
28 Obwohl ihr Benehmen nicht gut war, wollte sie sie schonen.
29 Darauf Apsû, der Zeuger der großen Götter,
30 rief Mummu, seinen Wesir, und sprach ihn an:
31 “Wesir Mummu, der mein Vergnügen befriedigt,
32 Komm, lass uns zu Tia-mat gehen!”
33 Sie gingen und setzten sich Tia-mat gegenüber,
34 Sie berieten sich über die Götter, ihre Söhne.
35 Apsû öffnete den Mund
36 Und sprach Tia-mat . an
37 “Ihr Verhalten ist mir unangenehm geworden
38 Und ich kann tagsüber nicht ruhen oder nachts schlafen.
39 Ich werde ihre Lebensweise zerstören und zerstören
40 Diese Stille kann herrschen und wir können schlafen.”
41 Als Tia-mat das hörte
42 Sie tobte und schrie zu ihrer Gattin,
43 Sie weinte in Bedrängnis und rauchte in sich selbst,
44 Sie trauerte über das (geplante) Böse,
45 “Wie können wir zerstören, was wir geboren haben?
46 Auch wenn ihr Verhalten Leid verursacht, lasst uns die Disziplin gnädig erhöhen.”
47 Mummu sprach mit einem Anwalt für Apsû—
48 (ab) ein rebellischer Wesir war der Rat seiner Mummu—
49 “Zerstöre, mein Vater, diese gesetzlose Lebensweise,
50 Damit du tagsüber ausruhst und nachts schläfst!”
51 Apsû war mit ihm zufrieden, sein Gesicht strahlte
52 Weil er den Göttern, seinen Söhnen, Böses angetan hatte.
53 Mummu legte seine Arme um Apsûs Hals,
54 Er saß auf den Knien und küsste ihn.
55 Was sie in ihrer Versammlung geplant haben
56 Wurde den Göttern, ihren Söhnen, gemeldet.
57 Die Götter hörten es und waren außer sich.
58 Sie wurden von Stille überwältigt und saßen still.
59 Ea, der sich durch Wissen auszeichnet, den Geübten und Gelehrten,
60 Ea, die alles wissen, haben ihre Tricks erkannt.
61 Er gestaltete es und machte es allumfassend,
62 Er führte es geschickt als höchstes aus – seine reine Beschwörung.
63 Er rezitierte es und stellte es ins Wasser,
64 Er übergoss ihn mit Schlaf, während er tief schlief.
65 Er legte Apsû in den Schlaf, während er den Schlaf ausschüttete,
66 Und Mummu, die Beraterin, war außer Atem vor Aufregung.
67 Er spaltete (Apsû’s) Sehnen, riss seine Krone ab,
68 Hat seine Aura mitgenommen und sich selbst angelegt.
69 Er band Apsû und tötete ihn
70 Mummu er engte und behandelte ihn grob.
71 Er baute seine Wohnung auf Apsû,
72 Und hielt Mummu fest und hielt das Nasenseil in seiner Hand.
73 Nachdem Ea seine Feinde gefesselt und getötet hatte,
74 Hatte den Sieg über seine Feinde errungen,
75 Er ruhte ruhig in seiner Kammer,
76 Er nannte es Apsû, deren Schreine er ernannte.
77 Dann gründete er darin seinen Wohnsitz,
78 Und Ea und Damkina, seine Frau, saßen prächtig da.
79 In der Kammer der Schicksale, der Kammer der Archetypen,
80 Der Weiseste der Weisen, der Weise der Götter, Be-l wurde gezeugt.
81 In Apsû wurde Marduk geboren,
82 In reinem Apsû wurde Marduk geboren.
83 Sein Vater zeugte ihn,
84 Damkina, seine Mutter, gebar ihn.
85 Er saugte an den Brüsten der Göttinnen,
86 Eine Krankenschwester zog ihn auf und erfüllte ihn mit Schrecken.
87 Seine Figur war gut entwickelt, der Blick seiner Augen war blendend,
88 Sein Wachstum war männlich, er war von Anfang an mächtig.
89 Anu, der Zeuger seines Vaters, sah ihn,
90 Er jubelte und lächelte sein Herz voller Freude.
91 Anu machte ihn vollkommen: seine Göttlichkeit war bemerkenswert,
92 Und er wurde sehr erhaben und übertraf sie in seinen Eigenschaften.
93 Seine Glieder waren unbegreiflich wunderbar,
94 Unfähig, mit dem Verstand erfasst zu werden, kaum zu sehen.
95 Vier waren seine Augen, vier seine Ohren,
96 Flamme schoss hervor, als er seine Lippen bewegte.
97 Seine vier Ohren wurden groß,
93 Und auch seine Augen nahmen alles auf.
99 Seine Gestalt war erhaben und den Göttern überlegen,
100 Seine Glieder waren überragend, seine Natur war überlegen.
101 ‘Mari-utu, Mari-utu,
102 Der Sohn, der Sonnengott, der Sonnengott der Götter.’
103 Er war mit der Aura der Zehn Götter bekleidet, so hoch war seine Kraft,
104 Die Fifty Dreads wurden auf ihn geladen.
105 Anu formte sich und gebar die vier Winde,
106 Er übergab sie ihm, “Mein Sohn, lass sie wirbeln!”
107 Er formte Staub und setzte einen Orkan, um ihn zu treiben,
108 Er winkte Tia-mat zu, um Bestürzung auszulösen.
109 Tia-mat war Tag und Nacht verwirrt, sie war außer sich.
110 Die Götter machten keine Pause, sie . . . . . . .
111 In ihren Gedanken planten sie Böses,
112 Und wandte sich an ihre Mutter Tia-mat,
113 “Als Apsû, dein Ehepartner, getötet wurde,
114 Du gingst nicht an seine Seite, sondern setztest dich ruhig.
115 Die vier schrecklichen Winde sind geformt
116 Um dich in Verwirrung zu stürzen, und wir können nicht schlafen.
117 An Apsû, deinen Gatten, hast du nicht gedacht,
113 Auch nicht an Mummu, die ein Gefangener ist. Jetzt sitzt du allein.
119 Von nun an wirst du in rasender Bestürzung sein!
120 Und uns, die wir nicht ausruhen können, ihr liebt uns nicht!
121 Betrachten Sie unsere Last, unsere Augen sind hohl.
122 Brechen Sie das unbewegliche Joch, damit wir schlafen können.
123 Schlachten Sie, rächen Sie sie!
124 [ . . ] . . . . auf Nichts reduzieren!
125 Tia-mat hörte, die Rede gefiel ihr,
126 (Sie sagte:) “Lass uns Dämonen machen, [wie du] geraten hast.”
127 Die Götter versammelten sich in ihr.
128 Sie empfingen [das Böse] gegen die Götter, ihre Erzeuger.
129 Sie . . . . . und nahm die Seite von Tia-mat,
130 Heftige Verschwörung, Unruhe bei Tag und Nacht,
131 Kampflustig, tobend, stürmend,
132 Sie richteten einen Gastgeber ein, um Konflikte herbeizuführen.
133 Mutter H(ubur, die alles formt,
134 Lieferte unwiderstehliche Waffen und brachte riesige Schlangen zur Welt.
135 Sie hatten scharfe Zähne, sie waren gnadenlos. . . .
136 Mit Gift statt Blut füllte sie ihre Körper.
137 Sie kleidete die furchtbaren Ungeheuer mit Schrecken,
138 Sie lud sie mit einer Aura ein und machte sie gottgleich.
139 (Sie sagte:) “Lass ihren Zuschauer schwach umkommen,
140 Mögen sie ständig nach vorne springen und sich nie zurückziehen.”
141 Sie erschuf die Hydra, den Drachen, den haarigen Helden
142 Der Große Dämon, der Wilde Hund und der Skorpionmensch,
143 Wilde Dämonen, der Fischmensch und der Stiermensch,
144 Träger gnadenloser Waffen, furchtlos im Angesicht des Kampfes.
145 Ihre Befehle waren gewaltig, man konnte ihnen nicht widerstehen.
146 Insgesamt machte sie elf solcher Art.
147 Unter den Göttern, ihre Söhne, die sie ihr Heer bildete,
148 Sie erhob Qingu und verherrlichte ihn unter ihnen.
149 Die Führung des Heeres, die Führung des Heeres,
150 Das Tragen von Waffen, Kampagnen, die Mobilisierung von Konflikten,
151 Die oberste exekutive Gewalt der Schlacht, Oberkommando,
152 Sie vertraute ihn ihm an und setzte ihn auf einen Thron,
153 “Ich habe den Zauber für dich gewirkt und dich im Heer der Götter erhöht,
154 Ich habe dir die Herrschaft aller Götter übergeben.
155 Du bist wahrlich erhaben, mein Gatte, du bist berühmt,
156 Lass deine Befehle über alle Anunnaki herrschen.”
157 Sie gab ihm die Schicksalstafel und befestigte sie an seiner Brust,
158 (Sprichwort) “Ihre Bestellung darf nicht geändert werden, lass die Äußerung deines Mundes fest sein.”
159 Nachdem Qingu erhoben wurde und die Macht von Anuship erlangt hatte,
160 Er hat den Göttern, ihren Söhnen, das Schicksal bestimmt:
161 “Möge die Äußerung deiner Münder den Feuergott bezwingen,
162 Möge dein Gift durch seine Anhäufung Aggression niederschlagen.”

Tablette II

1 Tia-mat hat ihre Kreation zusammengestellt
2 Und organisierten Kampf gegen die Götter, ihre Nachkommen.
3 Fortan plante Tia-mat das Böse wegen Apsû
4 Ea wurde bekannt, dass sie den Konflikt arrangiert hatte.
5 Ea hörte diese Angelegenheit,
6 Er verstummte in seinem Zimmer und saß regungslos da.
7 Nachdem er nachgedacht hatte und seine Wut nachgelassen hatte
8 Er leitete seine Schritte zu seinem Vater Anšar.
9 Er trat in die Gegenwart des Vaters seines Zeugers, Anšar,
10 Und bezog auf ihn alle Pläne von Tia-mat.
11 “Mein Vater, Tia-mat, unsere Mutter hat einen Hass auf uns gespürt,
12 Sie hat in ihrer wilden Wut einen Wirt gegründet.
13 Alle Götter haben sich ihr zugewandt,
14 Auch die, die du (pl.) gezeugt hast, nimm auch ihre Seite
15 Sie . . . . . und nahm die Seite von Tia-mat,
16 Heftige Verschwörung, Unruhe bei Tag und Nacht,
17 Kampflustig, tobend, stürmend,
18 Sie richteten eine Hostie ein, um Konflikte hervorzurufen.
19 Mutter H(ubur, die alles formt,
20 Lieferte unwiderstehliche Waffen und brachte riesige Schlangen zur Welt.
21 Sie hatten scharfe Zähne, sie waren gnadenlos.
22 Statt mit Blut füllte sie ihre Körper mit Gift.
23 Sie kleidete die furchtbaren Ungeheuer mit Schrecken,
24 Sie lud sie mit einer Aura ein und machte sie gottgleich.
25 (Sie sagte:) “Lass ihren Zuschauer schwach umkommen,
26. Mai springen sie ständig nach vorne und ziehen sich nie zurück.”
27 Sie erschuf die Hydra, den Drachen, den haarigen Helden,
28 Der Große Dämon, der Wilde Hund und der Skorpionmensch,
29 Wilde Dämonen, der Fischmensch und der Stiermensch,
30 Träger gnadenloser Waffen, furchtlos im Angesicht des Kampfes.
31 Ihre Befehle waren gewaltig, man konnte ihnen nicht widerstehen.
32 Insgesamt machte sie elf solcher Art.
33 Unter den Göttern ihre Söhne, die sie ihr Heer bildete,
34 Sie erhöhte Qingu und machte ihn unter ihnen groß.
35 Die Führung des Heeres, die Führung des Heeres,
36 Waffentragen, Wahlkampf, Mobilisierung von Konflikten,
37 Die oberste Exekutivgewalt des Oberkommandos der Schlacht,
38 Sie vertraute ihn ihm an und setzte ihn auf einen Thron.
39 “Ich habe den Zauber für dich gewirkt und dich im Heer der Götter erhöht,
40 Ich habe dir die Herrschaft aller Götter übergeben.
41 Du bist wahrlich erhaben, mein Gatte, du bist berühmt,
42 Lass deine Befehle über alle Anunnaki herrschen.”
43 Sie gab ihm die Tafel der Schicksale und befestigte sie an seiner Brust,
44 (Sprichwort) “Deine Bestellung darf nicht geändert werden, lass die Äußerung deines Mundes fest sein.”
45 Nachdem Qingu erhoben wurde und die Macht von Anuship erlangt hatte
46 Er hat den Göttern das Schicksal bestimmt. ihre Söhne:
47 “Möge die Äußerung deiner Münder den Feuergott bezwingen,
48 Möge dein Gift durch seine Anhäufung die Aggression niederschlagen.”
49 Anšar hörte, dass die Angelegenheit zutiefst beunruhigend sei.
50 Er rief “Wehe!” und biss sich auf die Lippe.
51 Sein Herz war wütend, sein Geist konnte nicht beruhigt werden.
52 Über seinem Sohn Ea verstummte sein Schrei.
53 “Mein Sohn, der du den Krieg provoziert hast,
54 Übernehmen Sie die Verantwortung für das, was Sie allein getan haben!
55 Du bist ausgezogen und hast Apsû getötet,
56 Und was Tia-mat betrifft, die du wütend gemacht hast, wo ist sie ebenbürtig?”
57 Der Ratsammler, der gelehrte Fürst,
58 Der Schöpfer der Weisheit, der Gott Nudimmud
59 Mit beruhigenden Worten und beruhigenden Äußerungen
60 Sanft antwortete [sein] Vater Anšar
61 “Mein Vater, tiefer Verstand, der das Schicksal bestimmt,
62 Wer hat die Macht zu erschaffen und zu zerstören,
63 Anšar, tiefer Verstand, der das Schicksal bestimmt,
64 Wer hat die Macht zu erschaffen und zu zerstören,
65 Ich möchte dir etwas sagen, beruhige dich für einen Moment für mich
66 Und bedenke, dass ich eine hilfreiche Tat vollbracht habe.
67 Bevor ich Apsû . tötete
68 Wer hätte die gegenwärtige Situation sehen können?
69 Bevor ich ihm schnell ein Ende machte
70 Unter welchen Umständen sollte ich ihn vernichten?”
71 Anšar hörte, die Worte gefielen ihm.
72 Sein Herz entspannte sich, um mit Ea zu sprechen,
73 “Mein Sohn, deine Taten passen zu einem Gott,
74 Du bist zu einem heftigen, unvergleichlichen Schlag fähig . . [ . . . ]
75 Ea, deine Taten sind einem Gott angemessen,
76 Sie sind zu einem heftigen, unvergleichlichen Schlag fähig . . [ . . . ]
77 Geh vor Tia-mat und besänftige ihren Angriff,
78. . [ . . . ] . . . ihre Wut mit [Ihrer] Beschwörung.”
79 Er hörte die Rede seines Vaters Anšar,
80 Er nahm den Weg zu ihr, ging den Weg zu ihr.
81 Er ging, er erkannte die Tricks von Tia-mat,
82 [Er blieb stehen], verstummte und drehte sich um.
83 [Er] trat in die Gegenwart von August Anšar . ein
84 Büßend an ihn wendend,
85 “[Mein Vater], Tia-mat’s Taten sind zu viel für mich.
86 Ich nahm ihre Planung wahr, und [meine] Beschwörung war (ihm) nicht gewachsen.
87 Ihre Kraft ist mächtig, sie ist voller Angst,
88 Sie ist insgesamt sehr stark, keiner kann ihr widerstehen.
89 Ihr sehr lauter Schrei wurde nicht weniger,
90 [Ich hatte Angst] vor ihrem Weinen und drehte sich um.
91 [Mein Vater], verliere nicht die Hoffnung, schicke eine zweite Person gegen sie.
92 Obwohl die Stärke einer Frau sehr groß ist, entspricht sie nicht der eines Mannes.
93 Löse ihre Kohorten auf, breche ihre Pläne auf
94 Bevor sie uns die Hände auflegt.”
95 Anšar schrie in heftiger Wut auf,
96 Anu, seinen Sohn,
97 “Geehrter Sohn, Held, Krieger,
98 Deren Stärke mächtig ist, deren Angriff unwiderstehlich ist
99 Beeil dich und steh vor Tia-mat,
100 Besänftige ihre Wut, damit sich ihr Herz erholt
101 Wenn sie nicht auf deine Worte hört,
102 An ihre Bitten richten, dass sie besänftigt werden kann.”
103 Er hörte die Rede seines Vaters Anšar,
104 Er nahm den Weg zu ihr, ging den Weg zu ihr.
105 Anu ging, er erkannte die Tricks von Tia-mat,
106 Er blieb stehen, verstummte und drehte sich um.
107 Er trat in die Gegenwart von Anšar, dem Vater, der ihn gezeugt hatte,
108 Ihn reumütig ansprechen.
109 “Mein Vater, Tia-mat’s [Taten] sind zu viel für mich.
110 Ich nahm ihre Planung wahr, aber meine [Beschwörung] war nicht [gleich].
111 Ihre Kraft ist mächtig, sie ist voller Angst,
112 Sie ist insgesamt sehr stark, niemand [kann sich ihr widersetzen].
113 Ihr sehr lautes Geräusch lässt nicht nach,
114 Ich fürchtete mich vor ihrem Weinen und drehte mich um.
115 Mein Vater, verliere nicht die Hoffnung, schicke eine andere Person gegen sie.
116 Obwohl die Stärke einer Frau sehr groß ist, entspricht sie nicht der eines Mannes.
117 Zerschlage ihre Kohorten, zerbreche ihre Pläne,
118 Bevor sie uns in die Hände legt.”
119 Anšar verstummte und starrte auf den Boden,
120 Er nickte Ea zu und schüttelte den Kopf.
121 Die Igigi und alle Anunnaki hatten sich versammelt,
122 Sie saßen schweigend da.
123 Kein Gott würde sich stellen. . [ . . ]
124 Würde gegen Tia-mat ausgehen. . . . [ . . ]
125 Doch der Herr Anšar, der Vater der großen Götter,
126 War in seinem Herzen zornig und rief niemanden.
127 Ein mächtiger Sohn, der Rächer seines Vaters,
128 Wer in den Krieg eilt, der Krieger Marduk
129 Ea rief (ihn) in seine private Kammer
130 Um ihm seine Pläne zu erklären.
131 “Marduk, gib Rat, hör auf deinen Vater.
132 Du bist mein Sohn, der mir Freude bereitet,
133 Gehe ehrfürchtig vor Anšar,
134 Sprechen Sie, nehmen Sie Stellung, besänftigen Sie ihn mit Ihrem Blick.”
135 Be-l freute sich über die Worte seines Vaters,
136 Er näherte sich und stand vor Anšar.
137 Anšar sah ihn, sein Herz erfüllt von Befriedigung,
138 Er küsste seine Lippen und nahm seine Angst.
139 “Mein [Vater] schweige nicht, sondern rede,
140 Ich werde gehen und deine Wünsche erfüllen!
141 [Anšar,] schweige nicht, sondern rede,
142 Ich werde gehen und deine Wünsche erfüllen!
143 Welcher Mann hat seine Schlachtordnung gegen dich aufgestellt?
144 Und wird Tia-mat, die eine Frau ist, dich mit (ihren) Waffen angreifen?
145 [“Mein Vater], Zeuger, freue dich und sei froh,
146 Bald wirst du Tia-mat auf den Hals treten!
147 [Anšar], Zeuger, freue dich und sei froh,
148 Bald wirst du Tia-mat auf den Hals treten!
149 [“Go,] mein Sohn, der mit allem Wissen vertraut ist,
150 Beschwichtige Tia-mat mit deinem reinen Zauber.
151 Fahrt den Sturmwagen ohne Verzögerung,
152 Und mit einem [ . . ], die nicht abgewehrt werden kann, kehre ihr den Rücken zu.”
153 Be-l freute sich über die Worte seines Vaters,
154 Mit frohem Herzen wandte er sich an seinen Vater,
155 “Herr der Götter, Schicksal der großen Götter,
156 Wenn ich dein Rächer werden sollte,
157 Wenn ich Tia-mat binden und dich bewahren sollte,
158 Beruft eine Versammlung ein und verkündet mir ein erhabenes Schicksal.
159 Setzt euch alle mit Freude in Upšukkinakku,
160 Und lass mich mit meiner Äußerung Schicksale an deiner Stelle bestimmen.
161 Was ich anstifte, darf nicht geändert werden,
162 Mein Befehl darf auch nicht aufgehoben oder geändert werden.”

Tablet III

1 Anšar öffnete den Mund
2 Und sprach Kaka, seinen Wesir, an:
3 “Wesir Kaka, der mein Vergnügen befriedigt,
4 Ich schicke dich nach Lah(mu und Lah(amu.
5 Sie sind geschickt im Nachfragen, gelernt in der Ansprache.
6 Lass die Götter, meine Väter, zu mir führen.
7 Alle Götter sollen gebracht werden,
8 Lassen Sie sie sich beraten, während sie am Tisch sitzen.
9 Lass sie Getreide essen, lass sie Bier trinken,
10 Mögen sie Marduk, ihrem Rächer, das Schicksal bestimmen.
11 Geh, sei weg, Kaka, steh vor ihnen,
12 Und wiederhole ihnen alles, was ich dir sage:
13 “Anšar, dein Sohn, hat mich geschickt,
14 Und ich soll seine Pläne erklären.
15-52 = II, 11*-48 (* statt ‘Mein Vater,’ setze ‘ ‘So,’ )
53 Ich schickte Anu, aber er konnte ihr nicht gegenübertreten.
54 Nudimmud erschrak und zog sich zurück.
55 Marduk, der Weise der Götter, dein Sohn, ist vorgetreten,
56 Er hat sich entschlossen, Tia-mat zu treffen.
57 Er hat zu mir gesprochen und gesagt:
58-64 = II, 156*-162 (* beginnen mit Anführungszeichen: “If )
65 Bestimme jetzt schnell dein Schicksal für ihn, ohne Zögern,
66 Damit er gehen und sich deinem mächtigen Feind stellen kann.”
67 Kaka ging. Er hat seine Schritte gelenkt
68 Zu Lah(mu und Lah(amu, den Göttern, seinen Vätern.
69 Er warf sich nieder, er küßte den Boden vor ihnen,
70 Er stand auf und sagte zu ihnen, er stehe auf:
71-124 = II, 13-66
125 Als Lah(h(a und Lah(amu) hörten, weinten sie laut.
126 Alle Igigi stöhnten in Not,
127 “Was ist schief gelaufen, dass sie diese Entscheidung über uns getroffen hat?
128 Wir wussten nicht, was Tia-mat tat.”
129 Alle großen Götter, die Schicksale bestimmen
130 Gesammelt, während sie gingen,
131 Sie traten in die Gegenwart von Anšar und wurden von [Freude] erfüllt,
132 Sie küssten sich dabei. [ . . ] bei der Montage.
133 Sie berieten sich, während sie bei Tisch saßen,
134 Sie aßen Getreide, sie tranken Bier.
135 Sie strichen den süßen Schnaps durch ihre Strohhalme,
136 Als sie Bier tranken und sich wohl fühlten,
137 Sie wurden ganz sorglos, ihre Stimmung war fröhlich,
138 Und sie bestimmten Marduk, ihrem Rächer, das Schicksal.

Tablette IV

1 Sie stellten ihm ein herrschaftliches Podium auf
2 Und er nahm seinen Platz vor seinen Vätern ein, um das Königtum zu empfangen.
3 (Sie sagten:) “Du bist der Geehrteste unter den großen Göttern,
4 Dein Schicksal ist beispiellos, dein Befehl ist wie Anu’s.
5 Marduk, du bist der Geehrteste unter den großen Göttern,
6 Dein Schicksal ist beispiellos, dein Befehl ist wie Anu’s.
7 Ihre Bestellung wird fortan nicht mehr annulliert,
8 Es liegt in deiner Macht, zu erhöhen und zu erniedrigen.
9 Deine Äußerung ist sicher, dein Befehl kann nicht rebelliert werden,
10 Keiner der Götter wird die Linie überschreiten, die du ziehst.
11 Schreine für alle Götter müssen versorgt werden,
12 Damit ihr dort errichtet werdet, wo ihre Heiligtümer sind.
13 Du bist Marduk, unser Rächer,
14 Wir haben dir das Königtum über die Summe des ganzen Universums gegeben.
15 Nimm Platz in der Versammlung, lass dein Wort erhaben sein,
16 Lass deine Waffen das Ziel nicht verfehlen, aber mögen sie deine Feinde töten.
17 Seid, verschone den, der auf dich vertraut,
18 Aber vernichte den Gott, der seinen Sinn auf das Böse richtet.”
19 Sie stellen eine Konstellation in die Mitte
20 Und wandte sich an Marduk, ihren Sohn,
21 “Dein Schicksal, Be-l, ist dem aller Götter überlegen,
22 Befehlen und bewirken Sie Vernichtung und Neuschöpfung.
23 Lass die Konstellation bei deiner Äußerung verschwinden,
24 Mit einem zweiten Befehl die Konstellation wieder erscheinen lassen.”
25 Er gab den Befehl und die Konstellation verschwand,
26 Mit einem zweiten Befehl entstand die Konstellation wieder.
27 Als die Götter, seine Väter, seine Äußerung sahen,
28 Sie freuten sich und gratulierten: “Marduk ist der König!”
29 Sie fügten ihm eine Keule, einen Thron und eine Rute hinzu,
30 Sie gaben ihm eine unwiderstehliche Waffe, die den Feind überwältigt:
31 (Sie sagten:) “Geh, schneide Tia-mat die Kehle durch,
32 Und lass die Winde ihr Blut tragen, um die Nachricht zu verkünden.”
33 Die Götter, seine Väter, haben das Schicksal von Be-l bestimmt,
34 Und setze ihn auf den Weg, den Weg des Wohlstands und des Erfolgs.
35 Er fertigte einen Bogen und machte ihn zu seiner Waffe,
36 Er setzte einen Pfeil auf, legte die Bogensehne an.
37 Er nahm seine Keule und hielt sie in seiner Rechten,
38 Er hängte Bogen und Köcher an seine Seite.
39 Er legte den Blitz vor sich hin,
40 und füllte seinen Leib mit Flammenzungen.
41 Er machte ein Netz, um die Eingeweide von Tia-mat zu verstricken,
42 Und stellte die vier Winde auf, dass kein Teil von ihr entkommt.
43 Der Südwind, der Nordwind, der Ostwind, der Westwind,
44 Er legte neben sein Netz die Winde seines Vaters Anu.
45 Er schuf den bösen Wind, den Staubsturm, den Sturm,
46 Der Vierfache Wind, der Siebenfache Wind, der Chaos verbreitende Wind, der . . . . .Wind.
47 Er sandte die sieben Winde aus, die er gestaltet hatte,
48 Und sie stellten sich hinter ihn, um Tia-mats Eingeweide zu belästigen.
49 Be-l nahm die Sturmflut auf, seine große Waffe,
50 Er fuhr den furchtbaren Wagen des unwiderstehlichen Sturms.
51 Vier Rosse spannte er daran und spannte sie daran an,
52 Der Zerstörer, Der Gnadenlose, Der Trampler, Die Flotte.
53 Ihre Lippen waren geöffnet, ihre Zähne trugen Gift,
54 Sie waren der Ermüdung fremd, darauf trainiert, vorwärts zu kehren.
55 Zu seiner Rechten stellte er tobenden Kampf und Streit auf,
56 Auf der linken Seite Konflikt, der ein vereintes Schlachtfeld überwältigt.
57 Er war in eine Tunika gekleidet, ein furchterregendes Kettenhemd,
58 Und auf dem Kopf trug er eine Aura des Schreckens.
59 Be-l ging weiter und machte sich auf den Weg,
60 Er richtete sein Gesicht auf die wütende Tia-mat.
61 In seinen Lippen hielt er einen Zauber,
62 Er ergriff eine Pflanze gegen Gift in seiner Hand,
63 Da kreisten sie um ihn, die Götter umkreisten ihn,
64 Die Götter, seine Väter, umkreisten ihn, die Götter umkreisten ihn.
65 Be-l näherte sich und betrachtete den Schlund von Tia-mat,
66 Er beobachtete die Tricks von Qingu, ihrer Gattin.
67 Als er hinsah, verlor er die Nerven,
68 Seine Entschlossenheit ließ nach und er schwankte.
69 Seine göttlichen Helfer, die an seiner Seite marschierten,
70 Sah den Krieger, den Ersten, und ihre Sicht wurde trüb.
71 Tia-mat sprach ihren Zauber, ohne den Hals zu drehen,
72 In ihren Lippen hielt sie Unwahrheit und Lüge,
73 “[ . ] . . . . . . . . . . . . .
74 In ihrem [ . ] . sie haben von dir zusammengestellt.”
75 Be-l [hob] die Sturmflut, seine große Waffe,
76 Und mit diesen Worten warf es auf die wütende Tia-mat,
77 “Warum bist du aggressiv und arrogant,
78 Und bemühen Sie sich, einen Kampf zu provozieren?
79 Die jüngere Generation hat geschrien und ihre Älteren empört,
80 Aber Sie, ihre Mutter, verachten das Mitleid.
81 Qingu, den du als deinen Ehepartner genannt hast,
82 Und du hast ihn zu Unrecht zum Anuship ernannt.
83 Gegen Anšar, den König der Götter, hast du Unruhe gestiftet,
84 Und gegen die Götter, meine Väter, ist eure Not fest.
85 Setze deine Truppen ein, gürte deine Waffen,
86 Du und ich werden unseren Standpunkt einnehmen und kämpfen.”
87 Als Tia-mat das hörte
88 Sie wurde wahnsinnig und verlor den Verstand.
89 Tia-mat schrie laut und heftig,
90 Alle ihre unteren Glieder zitterten unter ihr.
91 Sie rezitierte eine Beschwörung, rezitierte immer wieder ihren Zauber,
92 Während die (Schlacht-)Götter ihre Kriegswaffen schärften.
93 Tia-mat und Marduk, der Weise der Götter, kamen zusammen,
94 Sich in den Streit einmischen, sich der Schlacht nähern.
95 Be-l breitete sein Netz aus und verstrickte sie
96 Er ließ den bösen Wind, die Nachhut, in ihrem Gesicht los.
97 Tia-mat öffnete den Mund, um es zu schlucken,
98 Sie ließ den bösen Wind herein, damit sie ihre Lippen nicht schließen konnte.
99 Die heftigen Winde belasteten ihren Bauch,
100 Ihr Inneres war aufgebläht und sie öffnete den Mund weit.
101 Er ließ einen Pfeil fliegen und durchbohrte ihren Bauch,
102 Er riss ihre Eingeweide auf und schlitzte sie auf,
103 Er band sie und löschte ihr Leben aus,
104 Er warf ihren Leichnam hin und stellte sich darauf.
105 Nachdem er Tia-mat, den Anführer, getötet hatte,
106 Ihre Versammlung zerstreut sich, ihr Heer zerstreut.
107 Ihre göttlichen Helfer, die neben ihr gingen,
108 In Zittern und Angst trete einen Rückzug an.
109. . . . um ihr Leben zu retten,
110 Aber sie waren vollständig umzingelt und konnten nicht entkommen.
111 Er fesselte sie und zerbrach ihre Waffen,
112 Und sie lagen verstrickt und saßen in einer Schlinge,
113 Versteckt in Ecken, voller Kummer,
114 Seine Strafe tragend, in einem Gefängnis festgehalten.
115 Die elf Geschöpfe, die mit Furcht beladen waren,
116 Die Menge der Teufel, die zu ihrer Rechten als Stallknechte gingen,
117 Er legte Stricke um sie und band ihre Arme,
118 Zusammen mit ihrer Kriegsführung hat er sie mit Füßen getreten.
119 Qingu, der unter ihnen zur Macht aufgestiegen war,
120 Er band und rechnete mit den Toten Göttern.
121 Er nahm ihm die Tafel der Schicksale, die ihm nicht gehörte,
122 Versiegelte es mit einem Siegel und befestigte es an seiner eigenen Brust.
123 Nachdem der Krieger Marduk seine Feinde gefesselt und getötet hatte,
124 hatte. . . . der arrogante Feind. . . ,
125 Hatte Anšar den Sieg über alle seine Feinde errungen,
126 Hatte Nudimmuds Wunsch erfüllt,
127 Er verstärkte seinen Einfluss auf die Gebundenen Götter,
128 Und kehrte zu Tia-mat zurück, die er gebunden hatte.
129 Be-l stellte seine Füße auf die unteren Teile von Tia-mat
130 Und mit seiner gnadenlosen Keule zerschmetterte sie ihren Schädel.
131 Er hat ihre Arterien durchtrennt
132 Und lass den Nordwind (ihr Blut) tragen, um die Nachricht zu überbringen.
133 Seine Väter sahen es und freuten sich und jubelten
134 Sie brachten ihm Geschenke und Geschenke.
135 Be-l ruhte sich aus und begutachtete die Leiche,
136 Um den Klumpen durch ein cleveres Schema zu teilen.
137 Er teilte sie in zwei Teile wie einen getrockneten Fisch:
138 Eine Hälfte von ihr baute er auf und streckte sie aus wie der Himmel.
139 Er streckte die Haut und ernannte eine Wache
140 Mit der Anweisung, ihr Wasser nicht entweichen zu lassen.
141 Er überquerte den Himmel, überblickte die himmlischen Teile,
142 Und passte sie an den Aufenthaltsort von Apsû, Nudimmuds, an.
143 Be-l maß die Form des Apsû
144 Und errichtete Ešarra, eine Nachbildung von Ešgalla.
145 In Ešgalla, Ešarra, das er bauen ließ, und den Himmel,
146 Er ließ sich in ihren Schreinen Anu, Enlil und Ea nieder.

Tablet V

1 Er schuf himmlische Stationen für die großen Götter,
2 Und erstelle Konstellationen, die Muster der Sterne.
3 Er bestimmte das Jahr, bestimmte Abteilungen,
4 Und setze für die zwölf Monate jeweils drei Sterne auf.
5 Nachdem er das Jahr organisiert hatte,
6 Er errichtete die himmlische Station von Ne-beru, um die Intervalle der Sterne zu fixieren.
7 Dass niemand übertreten oder faul sein soll
8 Er fixierte damit die himmlischen Stationen von Enlil und Ea.
9 Tore öffnete er auf beiden Seiten,
10 Und rechts und links starke Bolzen anbringen.
11 Er legte die Höhen (des Himmels) in ihren (Tia-mat’s) Bauch,
12 Er schuf Nannar und vertraute ihm die Nacht an.
13 Er ernannte ihn zum Juwel der Nacht, um die Tage zu fixieren,
14 Und Monat für Monat ohne Unterlass erhob er ihn mit einer Krone,
15 (Sprichwort) “Erscheine zu Beginn des Monats über das Land,
16 Prachtvoll mit Hörnern, um sechs Tage zu reparieren.
17 Am siebten Tag wird die Krone halb so groß sein,
18 Stelle dich am fünfzehnten Tag in der Mitte eines jeden Monats in Opposition.
19 Wenn Šamaš dich am Horizont [sieht],
20 In den richtigen Stadien abnehmen und rückwärts glänzen.
21 Nähern Sie sich am 29. Tag dem Weg von Šamaš,
22. [ . . ] am 30. Tag, stehen in Verbindung und rivalisieren Šamaš.
23 Ich habe ( . . . ] . das Zeichen, folge seiner Spur,
24 Nähern Sie sich . . ( . . . . ) urteilen.
25. [ . . . . ] . Šamaš, beschränken [Mord] und Gewalt,
26. [ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ] . mich.
* * * * * *
35 Am Ende [ . . .
36 Es soll [sein] der 29. Tag [ . . . ”
37 Nachdem [er hatte . . . . ] die Dekrete [ . . .
38 Die Organisation von Front und . [ . . .
39 Er machte den Tag [ . . .
40 Das Jahr sei gleich [ . . .
41 Zum Jahreswechsel [ . . .
42 Das Jahr . . . . . [ . . .
43 Lassen Sie regelmäßig [ . . .
44 Der vorstehende Bolzen [ . . .
45 Nachdem er [ . . .
46 Die Wachen von Tag und Nacht [ . . .
47 Der Schaum, den Tia-mat [ . . .
48 Marduk gestaltete [ . . .
49 Er sammelte es und machte daraus Wolken.
50 Das Toben der Winde, heftige Regengüsse,
51 Die Nebelschwaden – die Ansammlung ihrer Spucke –
52 Er bestellte sich selbst und nahm sie in seine Hand.
53 Er legte ihren Kopf in Position und schenkte ein. . [ . . ] .
54 Er öffnete den Abgrund, und er wurde mit Wasser gesättigt.
55 Aus ihren beiden Augen ließ er Euphrat und Tigris fließen,
56 Er verstopfte ihr die Nase, ging aber. .
57 Er häufte die fernen [Berge] auf ihre Brüste,
58 Er bohrte Brunnen, um die Quellen zu kanalisieren.
59 Er drehte ihren Schwanz und wob ihn in die Durmah (u,
60 [ . . . ] . . die Apsû unter seinen Füßen.
61 [Er richtete] ihren Schritt – er verkeilte den Himmel –
62 [(So) die Hälfte von ihr] streckte er aus und machte sie fest wie die Erde.
63 [Nachdem] er seine Arbeit in Tia-mat beendet hatte,
64 [Er breitete] sein Netz aus und ließ es aus.
65 Er überblickte die Himmel und die Erde. . [ . ] .
66 [ . . ] ihre Anleihen . . . . . . .
67 Nachdem er seine Verordnungen formuliert und [seine] Verordnungen verfasst hatte,
68 Er befestigte Führungsseile und legte sie in Eas Hände.
69 [Die Tafel] der Schicksale, die Qingu genommen und getragen hatte,
70 Er nahm es als Trophäe (?) entgegen und überreichte es Anu.
71 [Die . ] . der Schlacht, die er angebunden oder auf den Kopf gesetzt hatte,
72 [ . ] . brachte er vor seine Väter.
73 [Jetzt] die elf Geschöpfe, die Tia-mat geboren hatte und . . . ,
74 Er zerbrach ihre Waffen und band sie (die Kreaturen) an seine Füße.
75 Er machte Bilder von ihnen und stellte sie am [Tor] der Apsû auf,
76 Ein unvergessenes Zeichen zu sein.
77 [Die Götter] sahen es und waren jubelnd glücklich,
78 (Das heißt) Lah(mu, Lah(amu und all seine Väter.
79 Anšar [umarmte] ihn und veröffentlichte im Ausland seinen Titel, "Siegreicher König"
80 Anu, Enlil und Ea gaben ihm Geschenke.
81 Mutter Damkina, die ihn geboren hatte, begrüßte ihn,
82 Mit einem sauberen Festgewand ließ sie sein Gesicht erstrahlen.
83 Usm, die ihr Geschenk hielt, um die Nachricht zu überbringen,
84 [Er betraute] das Wesirat der Apsû und die Pflege der heiligen Stätten.
85 Die Igigi versammelten sich und alle huldigten ihm,
86 Jeder der Anunnaki küsste seine Füße.
87 Sie alle versammelten sich, um ihre Unterwerfung zu zeigen,
88 [ . . . ] . sie standen auf, sie verneigten sich, "Siehe den König!"
89 Seine Väter [ . . . ] . und nahmen sich an seiner Schönheit satt,
90 Be-l lauschte ihrer Äußerung, umgürtet mit dem Staub der Schlacht.
91 . [ . . . . . . . . . . . . ] . . . . . . .
92 Seinen Körper salben mit . [ . . . ] Parfüm aus Zedernholz.
93 Er kleidete sich in [sein] herrschaftliches Gewand,
94 Mit einer Schreckenskrone als königliche Aura.
95 Er nahm seine Keule und hielt sie in seiner rechten Hand,
96. . . ] . er griff in seine Linke.
97 [ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ]
98. . . ] . er stellte seine Füße auf.
99 Er legte an. [ . . .
100 Das Zepter des Wohlstands und des Erfolgs [hängte er] an seiner Seite.
101 Nachdem [er hatte . . . ] die Aura [
102 Er schmückte(?) seinen Sack, den Apsû, mit einem furchtbaren [ . . ]
103 Wurde wie abgerechnet. [ . . .
104 In [seinem] Thronsaal [ . . .
105 In seiner Cella [ . . .
106 Jeder der Götter [ . . .
107 Lah(mu und Lah(amu . [ . . . . . . ] .
108 öffneten ihren Mund und [sprachen] die Igigi-Götter an,
109 “Früher war Marduk unser geliebter Sohn,
110 Jetzt ist er dein König, befolge seinen Befehl!”
111 Als nächstes sprachen sie alle zusammen,
112 “Sein Name ist Lugaldimmerankia, vertraue ihm!”
113 Als sie Marduk das Königtum verliehen hatten,
114 Sie richteten an ihn einen Segen für Wohlstand und Erfolg,
115 “ Von nun an bist du der Hausmeister unseres Schreins,
116 Was immer Sie befehlen, wir werden tun!”
117 Marduk öffnete den Mund, um zu sprechen
118 Und sprach zu den Göttern, seinen Vätern,
119 “Über den Apsû, die smaragdgrüne (?) Wohnstätte,
120 Gegenüber von Esarra, das ich für dich gebaut habe,
121 Unter den himmlischen Teilen, deren Boden ich fest gemacht habe,
122 Ich werde ein Haus bauen, um mein luxuriöses Zuhause zu sein.
123 Darin werde ich seinen Schrein errichten,
124 Ich werde meine Kammer gründen und mein Königtum aufrichten.
125 Wenn du vom Aps heraufkommst, um eine Entscheidung zu treffen
126 Dies wird Ihre Ruhestätte vor der Versammlung sein.
127 Wenn du vom Himmel herabsteigst, um eine Entscheidung zu treffen
128 Dies wird Ihr Ruheplatz vor der Versammlung sein.
129 Ich werde seinen Namen ‘Babylon’, “The Homes of the Great Gods” nennen,
130 Darin werden wir ein Fest veranstalten: das wird das Abendfest sein.
131 [Die Götter], seine Väter, [hörten] seine Rede,
132. [ . . . . . . . . . . . . ] . Sie sagten,
133 “Im Hinblick auf alles, was deine Hände gemacht haben,
134 Wer hat Ihre [ . . . ]?
135 Von der Erde, die deine Hände gemacht haben,
136 Wer hat Ihre [ . . . ]?
137 In Babylon, wie du es genannt hast,
138 Setzen Sie unseren [Ruheplatz] für immer.
139. [ . . . . . . . . . ] lassen Sie sie unsere regelmäßigen Opfergaben bringen
140 . [ . . . . . . . . . . . . . . . . ] . .
141 Wer [ . . . ] unsere Aufgaben, die wir . [ . . .
142 Darin [ . . . . . ] seine Mühe. [ . . .
143 [ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ]
144 Sie freuten sich [ . . . . . . . . . . . ] . . [ . . .
145 Die Götter . [ . . . . . . . . . . . . . ]
146 Wer weiß, [ . . . . . . . . . ] . Sie
147 Er öffnete [seinen Mund] ihnen Licht,
148. . [ . . . . . . . . . ] seine Rede . [ . ]
149 Er machte weit [ . . . . . . . . ] . Sie [ . . .
150 Und . [ . . . . . . . . . . . . ] . . . . .
151 Die Götter verneigten sich und sprachen zu ihm,
152 Sie wandten sich an Lugaldimmerankia, ihren Herrn,
153 “Früher, Herr, [du warst unser geliebter] Sohn,
154 Jetzt bist du unser König, . . [ . . . ]
155 Wer . [ . ] . [ . ] bewahrt [uns]
156. . [. . . ] die Aura von Keule und Zepter.
157 Lass ihn Pläne schmieden [ . . . . ] . . [ . . . ]
158 [ . ] . . [ . . . . . . das wir . [ . . .”

Tablet VI

1 Als Marduk die Rede der Götter hörte
2 Er hatte den Wunsch, kluge Dinge zu vollbringen.
3 Er öffnete seinen Mund und wandte sich an Ea,
4 Er rät, was er in seinem Herzen erwogen hat,
5 “Ich werde Blut zu Knochen zusammenfügen,
6 Ich werde Lullû ins Leben rufen, dessen Name ‘man’ sein soll.
7 Ich werde Lullû – den Menschen erschaffen
8 Auf wem die Mühe der Götter gelegt wird, damit sie ruhen.
9 Ich werde die Organisation der Götter geschickt ändern:
10 Obwohl sie als eins geehrt werden, sollen sie in zwei geteilt werden.”
11 Ea antwortete, als er ein Wort an ihn richtete:
12 Seine Bemerkungen über die Ruhe der Götter ausdrückend,
13 “Lass einen ihrer Brüder aufgeben.
14 Lass ihn sterben, damit die Menschen geformt werden.
15 Lasst die großen Götter sich versammeln
16 Und der Schuldige soll aufgegeben werden, damit er bestätigt wird.”
17 Marduk versammelte die großen Götter,
18 Mit gnädiger Weisung, als er seinen Befehl gab,
19 Als er sprach, beachteten ihn die Götter:
20 Der König richtete ein Wort an die Anunnaki:
21 “Dein früherer Eid war wahr,
22 (Jetzt auch) sag mir die ernste Wahrheit:
23 Wer hat den Krieg angezettelt,
24 Wer hat Tia-mat dazu gebracht, aufzubegehren und den Kampf in Gang zu setzen?
25 Wer den Krieg angezettelt hat, soll aufgegeben werden!
26 Damit ich seine Strafe auf ihn lege, du aber sitzt und ruhst.
27 Die Igigi, die großen Götter, antworteten ihm:
28 Das heißt Lugaldimmerankia, der Ratgeber der Götter, der Herr,
29 “Qingu ist derjenige, der den Krieg angezettelt hat,
30 Wer hat Tia-mat dazu gebracht zu rebellieren und den Kampf in Gang zu setzen.”
31 Sie banden ihn und hielten ihn vor Ea,
32 Sie haben ihm die Strafe auferlegt und seine Blutgefäße durchtrennt.
33 Aus seinem Blut erschuf er (Ea) die Menschheit,
34 denen er den Dienst der Götter auferlegte und die Götter befreite.
35 Nachdem der weise Ea die Menschheit erschaffen hatte
36 und hatte ihnen den Dienst der Götter auferlegt –
37 Diese Aufgabe ist unbegreiflich
38 Denn Nudimmud führte die Schöpfung mit der Geschicklichkeit von Marduk aus –
39 König Marduk teilte die Götter,
40 Alle Anunnaki in obere und untere Gruppen.
41 Er ordnete 300 in den Himmeln an, um die Anordnungen von Anu . zu bewachen
42 und ernannte sie zu Wächtern.
43 Als nächstes organisierte er die Organisation der Unterwelt.
44 Im Himmel und in der Unterwelt stationierte er 600 Götter.
45 Nachdem er alle Verordnungen angeordnet hatte,
46 und hatte Einkommen unter den Anunnaki des Himmels und der Unterwelt verteilt,
47 Die Anunnaki öffneten ihren Mund
48 und wandten sich an ihren Herrn Marduk:
49 "Nun, Herr, du hast unsere Freiheit hergestellt
50 Welchen Gefallen können wir Ihnen tun?
51 Lasst uns einen Schrein von großem Ruhm errichten:
52 Ihre Kammer wird unsere Ruhestätte sein, in der wir ruhen können.
53 Lasst uns einen Schrein errichten, um ein Podest zu beherbergen
54 Worin wir ruhen können, wenn wir (die Arbeit) beendet haben.”
55 Als Marduk das hörte,
56 Er strahlte so hell wie das Tageslicht,
57 “Baue Babylon, die Aufgabe, die du gesucht hast.
58 Lass Ziegelsteine ​​dafür formen und erhebe den Schrein!”
59 Die Anunnaki schwangen die Spitzhacke.
60 Ein Jahr lang stellten sie die benötigten Ziegel her.
61 Als das zweite Jahr kam,
62 Sie erhöhten den Gipfel des Esagil, eine Nachbildung des Apsû.
63 Sie bauten den hohen Tempelturm der Apsû
64 Und für Anu, Enlil und Ea errichteten sie seine . . als Wohnung.
65 Er saß in Pracht vor ihnen,
66 Seine Hörner, die mit dem Fuß von Esarra auf gleicher Höhe waren.
67 Nachdem sie die Arbeit an Esagil . abgeschlossen hatten
68 Alle Anunnaki errichteten ihre eigenen Schreine.
69 300 Igigi des Himmels und 600 der Apsû, alle hatten sich versammelt.
70 Be-l setzte die Götter, seine Väter, beim Bankett
71 In dem hohen Schrein, den sie zu seiner Wohnung gebaut hatten,
72 (Sagen:) “Dies ist Babylon, deine feste Wohnung,
73 Genießen Sie hier! Setzen Sie sich in Freude!
74 Die großen Götter setzten sich,
75 Bierkrüge wurden aufgestellt und sie saßen beim Bankett.
76 Nachdem sie sich drinnen amüsiert hatten
77 Sie hielten einen Gottesdienst in ehrfurchtgebietendem Esagil.
78 Das Reglement und alle Regeln wurden bestätigt:
79 Alle Götter teilten die Stationen des Himmels und der Unterwelt ein.
80 Das Kollegium der fünfzig großen Götter nahm Platz,
81 Die Sieben Schicksalsgötter wurden ernannt, um Entscheidungen zu treffen.
82 Be-l nahm seine Waffe, den Bogen, und legte ihn vor sie hin:
83 Seine göttlichen Väter sahen das Netz, das er gemacht hatte.
84 Seine Väter sahen, wie geschickt die Konstruktion des Bogens war
85 Als sie lobten, was er gemacht hatte.
86 Anu erhob es in der göttlichen Versammlung,
87 Er küsste den Bogen und sagte: ‚Es ist meine Tochter!‘
88 So nannte er die Namen des Bogens:
89 “Long Stick” war der erste, der zweite war, “Möge es ins Schwarze treffen.”
90 Mit dem dritten Namen “Bow Star” schaffte er es, in den Himmel zu leuchten,
91 Er hat seine himmlische Position zusammen mit seinen göttlichen Brüdern festgelegt.
92 Nachdem Anu das Schicksal des Bogens bestimmt hatte,
93 Er setzte einen königlichen Thron nieder, einen hohen sogar für einen Gott,
94 Anu stellte es dort in die Versammlung der Götter.
95 Die großen Götter versammelten sich,
96 Sie haben das Schicksal von Marduk erhöht und gehorcht.
97 Sie beschworen sich selbst mit einem Fluch
98 und schworen mit Wasser und Öl und legten ihre Hände an ihre Kehle.
99 Sie gewährten ihm das Recht, das Königtum über die Götter auszuüben,
100 Sie bestätigten ihn als Herrn der Götter des Himmels und der Unterwelt.
101 Anšar gab ihm seinen erhabenen Namen Asalluh(i
102 “Lassen Sie uns bei der Nennung seines Namens Unterwerfung zeigen!
103 Wenn er redet, sollen die Götter ihn beachten,
104 Sein Befehl soll in den oberen und unteren Regionen überlegen sein.
105 Möge der Sohn, unser Rächer, erhöht sein,
106 Seine Lordschaft sei überlegen und er selbst ohne Rivalen.
107 Er soll die Schwarzhäupter hüten, seine Geschöpfe,
108 Mögen sie zukünftigen Tagen von seinem Charakter erzählen, ohne es zu vergessen.
109 Er soll seinen Vätern üppige Speisopfer bereiten,
110 Er soll für ihren Unterhalt sorgen und für ihre Heiligtümer sorgen,
111 Er soll Räucherwerk verbrennen, um ihre Heiligtümer zu erfreuen.
112 Er soll auf Erden tun, was er im Himmel getan hat:
113 Er ernenne die Mitesser, ihn anzubeten.
114 Das Thema Menschen sollte zur Kenntnis nehmen und ihre Götter anrufen,
115 Da er ihnen befiehlt, auf ihre Göttinnen zu achten,
116 Speisopfer gebracht werden [für] (?) ihre Götter und Göttinnen,
117 Mögen sie (?) nicht vergessen werden, mögen sie ihrer Götter gedenken,
118 Mögen sie . . . ihr . . , mögen sie. . ihre Schreine.
119 Auch wenn die Mitesser den einen, den anderen Gott anbeten,
120 Er ist der Gott eines jeden von uns!
121 Komm, lass uns die fünfzig Namen nennen
122 Von ihm, dessen Charakter glänzend ist, dessen Leistung dieselbe ist.
123 MARDUK
Da er von seinem Vater Anu von Geburt an genannt wurde,
124 Der weidet und tränkt, damit die Ställe gedeihen.
125 Der die Prahligen mit seiner Waffe fesselte, die Sturmflut,
126 und rettete die Götter, seine Väter, aus der Not.
127 Er ist der Sohn, der Sonnengott der Götter, er blendet,
128 Lass sie immer in seinem hellen Licht wandeln.
129 Über die Völker, die er schuf, die Lebewesen,
130 Er verordnete den Göttern den Dienst und sie ruhten sich aus.
131 Schöpfung und Vernichtung, Vergebung und Verhängung der Strafe
132 Tritt auf seinen Befehl hin ein, also lass sie ihre Augen auf ihn richten.
133 Marukka: Er ist der Gott, der sie erschaffen hat
134 Wer beruhigte die Anunnaki, die Igigi zur Ruhe.
135 Marutukku: er ist die Stütze des Landes, der Stadt und ihrer Völker,
136 Von nun an sollen die Völker immer auf ihn hören.
137 Meršakušu: wild und doch nachdenklich, wütend und doch nachgebend,
138 Sein Geist ist weit, sein Herz ist allumfassend.
139 Lugaldimmerankia ist der Name, mit dem wir ihn alle nannten,
140 Deren Befehl wir erhöht haben über den der Götter seiner Väter.
141 Er ist der Herr aller Götter des Himmels und der Unterwelt,
142 Der König, auf dessen Befehl die Götter in den oberen und unteren Regionen erschauern.
143 Narilugaldimmerankia ist der Name, den wir ihm gegeben haben, dem Mentor aller Götter,
144 Der unsere Wohnungen im Himmel und in der Unterwelt errichtet hat in Zeiten der Not,
145 Der die himmlischen Stationen zwischen Igigi und Anunnaki verteilte,
146 Lass die Götter bei seinem Namen zittern und auf ihren Sitzen erbeben.
147 Asalluh(i ist der Name, mit dem ihn sein Vater Anu nannte,
148 Er ist das Licht der Götter, ein mächtiger Held,
149 Der, wie sein Name sagt, ein Schutzengel für Gott und Land ist,
150 Der durch einen schrecklichen Kampf unsere Wohnung in der Not gerettet hat.
151 Asalluh(i-Namtilla nannten sie ihn zweitens, den lebensspendenden Gott,
152 Der nach der Form seines (Namens) alle zerstörten Götter wiederhergestellt hat,
153 Der Herr, der die toten Götter durch seine reine Beschwörung zum Leben erweckte,
154 Loben wir ihn als den Zerstörer der krummen Feinde.
155 Asalluh(i-Namru, wie sein Name drittens genannt wird,
156 Der reine Gott, der unseren Charakter reinigt.”
157 Anšar, Lah(mu und Lah(amu (jeder) nannten ihn bei drei seiner Namen,
158 Dann wandten sie sich an die Götter, ihre Söhne,
159 “Wir haben ihn jeder bei drei seiner Namen genannt,

160 Jetzt rufst du seine Namen, wie wir.”
161 Die Götter freuten sich, als sie ihre Rede hörten,
162 In Upšuukkinaki hielten sie eine Konferenz ab,
163 “Vom Kriegersohn, unserem Rächer,
164 Lasst uns den Namen des Versorgers preisen.”
165 Sie setzten sich in ihre Versammlung und riefen die Schicksale auf,
166 Und mit allen gebührenden Riten riefen sie seinen Namen:

Tablet VII

1 Asarre, der Ackerbauer, der Ackerland angelegt hat,
2 Der Schöpfer von Gerste und Flachs, der das Pflanzenleben wachsen ließ.
3 Asaralim, der in der Ratskammer verehrt wird, dessen Rat überragend ist,
4 Die Götter beachten es und fürchten ihn.
5 Asaralimnunna, der Edle, das Licht des Vaters, sein Zeuger,
6 Wer leitet die Verordnungen von Anu, Enlil und Ea, das ist Ninšiku.
7 Er ist ihr Versorger, der ihr Einkommen zuweist,
8 Dessen Turban vervielfacht Überfluss für das Land.
9 (13) Tutu ist derjenige, der ihre Renovierung durchführt,
10 Er soll ihre Heiligtümer reinigen, damit sie ruhen können.
11 Er gestalte eine Beschwörung, damit die Götter ruhen,
12 Auch wenn sie sich vor Wut erheben, sollen sie sich zurückziehen.
13 Er ist in der Tat erhaben in der Versammlung der Götter, seine [Väter],
14 Niemand unter den Göttern kann ihm gleichkommen.
15 Tutu-Ziukkinna, das Leben [seines] Gastgebers,
16 Der die reinen Himmel für die Götter errichtet hat,
17 Die ihre Lehrgänge übernahmen, die [ihre Stationen] ernannten,
16. Möge er unter den Sterblichen nicht vergessen werden, sondern an seine Taten.
19 Tutu-Ziku nannten sie ihn drittens, den Begründer der Reinigung,
20 Der Gott der angenehmen Brise, Herr des Erfolgs und des Gehorsams,
21 Wer Fülle und Reichtum hervorbringt, wer Fülle errichtet,
22 Der alles Knappe, das wir haben, in Überfluss verwandelt,
23 Deren angenehme Brise wir in Zeiten schrecklicher Not gerochen haben,
24 Mögen die Menschen gebieten, dass sein Lob beständig geäußert wird, lass sie Anbetung anbieten
ihm.
25 Als Tutu-Agaku viertens lasse ihn die Menschen preisen,
26 Herr der reinen Beschwörung, der die Toten zum Leben erweckte,
27 der den Gebundenen Göttern barmherzig war,
28 Wer warf das auferlegte Joch über die Götter, seine Feinde,
29 Und um sie zu verschonen, schufen sie die Menschheit.
30 Der Barmherzige, in dessen Macht es steht, das Leben wieder herzustellen,
31 Lass seine Worte gewiss sein und nicht vergessen
32 Aus den Mündern der Schwarzhäupter seine Geschöpfe.
33 Als Tutu-Tuku, fünftens, ihren Mund seinem reinen Zauber Ausdruck verleihen lassen,
34 Der alle Gottlosen ausgerottet hat durch seine reine Beschwörung.
35 Šazu, der das Herz der Götter kannte, der die Zügel sah,
36 Der einen Übeltäter nicht entkommen ließ,
37 der die Versammlung der Götter aufgerichtet hat, die ihr Herz erfreuten,
38 Wer die Ungehorsamen unterjocht, ist den Göttern umfassender Schutz.
39 Er machte die Wahrheit zum Gedeihen, er entwurzelte die verkehrte Rede,
40 Er trennte die Lüge von der Wahrheit.
41 Wie Šazu-Zisi zweitens sollen sie ihn, den Bezwinger der Angreifer, ständig loben,
42 Der die Bestürzung der Götter vertrieb, seiner Väter.
43 Šazu-Suh(rim, drittens, der jeden Feind mit seinen Waffen ausrottete,
44 Die ihre Pläne durcheinander brachten und sie in Wind verwandelten.
45 Er tilgte alle Gottlosen, die gegen ihn kamen,
46 Lass die Götter in der Versammlung immer Zurufe schreien.
47 Šazu-Suh(gurim, viertens, der den Göttern, seinen Vätern,
48 die Feinde ausrotteten und ihre Nachkommen vernichteten,
49 Die ihre Errungenschaften zerstreuten und keinen Teil davon ließen,
50 Sein Name soll im Lande gesprochen und verkündet werden.
51 Als Šazu-Zah(rim, fünftens, lass zukünftige Generationen über ihn sprechen,
52 Der Zerstörer aller Rebellen, aller Ungehorsamen,
53 der alle flüchtigen Götter in die Schreine brachte,
54 Lass seinen Namen feststehen.
55 Als Šazu-Zah(gurim, sechstens, sollen sie ihn ganz und überall anbeten,
56 Der selbst alle Feinde im Kampf vernichtete.
57 Enbilulu ist er, der Herr, der sie reichlich versorgt,
58 Ihr großer Auserwählter, der Getreideopfer darbringt,
59 Der die Weiden und Tränke in gutem Zustand hält und für das Land errichtet,
60 Die Wasserläufe geöffnet und reichlich Wasser verteilt haben.
61 Enbilulu-Epadun, Lord of Common Land und . . ., lass sie ihn zweitens [rufen],
62 Kanalaufseher von Himmel und Unterwelt, der die Furche setzt,
Wer im freien Land sauberes Ackerland anlegt,
63 Wer leitet Bewässerungsgraben und -kanal und zeichnet die Furche.
64 Als Enbilulu-Gugal, Kanalwächter der Wasserläufe der Götter, sollen sie ihn drittens preisen,
65 Herr des Überflusses, der Fülle und der riesigen Vorräte (von Getreide),
66 Wer spendet, wer bereichert die menschlichen Wohnungen,
67 Der Weizen gibt und Getreide hervorbringt.
68 Enbilulu-H(egal, der Überfluss anhäuft für die Völker . . . .
69 Der Reichtümer regnen lässt auf die weite Erde und reiche Vegetation liefert.
70 Sirsir, der auf Tia-mat einen Berg aufgehäuft hat,
71 Der die Leiche von Tia-mat mit [seinen] Waffen geplündert hat,
72 Der Hüter des Landes, ihr zuverlässiger Hirte,
73 Dessen Haar eine wachsende Pflanze ist, dessen Turban eine Furche ist,
74 Der in seiner Wut das weite Meer überquerte,
75 Und überquerte immer wieder den Ort ihrer Schlacht, als wäre es eine Brücke.
76 Sirsir-Malah (sie nannten ihn zweitens – sei es so –
77 Tia-mat war sein Boot, er war ihr Matrose.
78 Gil, der immer Gerstenhaufen aufhäuft, riesige Hügel,
79 Der Schöpfer von Getreide und Schafen, der Saat für das Land gibt.
80 Gilima, der das Band der Götter festigte, der Stabilität schuf,
81 Eine Schlinge, die sie überwältigte, die doch Gefallen erwiesen.
82 Agilima, der Erhabene, der die Krone abreißt, der den Schnee übernimmt,
83 Der die Erde auf dem Wasser geschaffen und die Höhe des Himmels befestigt hat.
84 Zulum, der den Göttern Wiesen zuweist und das Geschaffene aufteilt,
85 Wer gibt Einkommen und Speisopfer, wer verwaltet Heiligtümer.
86 Mummu, Schöpfer des Himmels und der Unterwelt, der Flüchtlinge beschützt,
87 Der Gott, der Himmel und Unterwelt reinigt, zweitens Zulummu,
88 An seiner Stärke kann ihm kein anderer unter den Göttern gleichkommen.
89 Gišnumunab, Schöpfer aller Völker, der die Weltregionen gemacht hat,
90 Der die Götter von Tia-mat zerstörte und Völker aus einem Teil von ihnen machte.
91 Lugalabdubur, der König, der die Werke von Tia-mat zerstreute, der ihre Waffen entwurzelte,
92 Deren Fundament auf dem “Vorder und Achter” sicher ist.
93 Pagalguenna, der erste aller Herren, dessen Stärke erhaben ist,
94 Wer ist der Größte unter den Göttern, seine Brüder, der Edelste von allen.
95 Lugaldurmah(, König der Götterbande, Herr von Durmah(u,
96 Wer ist der Größte in der königlichen Wohnung, unendlich erhabener als die anderen Götter.
97 Aranunna, Ratgeber von Ea, Schöpfer der Götter, seiner Väter,
98 Wem kein Gott in Bezug auf seinen herrschaftlichen Wandel gleichkommt.
99 Dumuduku, der sich seinen reinen Wohnsitz in Duku erneuert,
100 Dumuduku, ohne den Lugalduku keine Entscheidung trifft.
101 Lugalšuanna, der König, dessen Stärke unter den Göttern erhaben ist,
102 Der Herr, die Stärke von Anu, der Höchste, auserwählt von Anšar.
103 Irugga, der sie alle im Meer geplündert hat,
104 Wer alle Weisheit erfasst, ist umfassend im Verständnis.
105 Irqingu, der Qingu in . . . Schlacht,
106 Der alle Verordnungen leitet und die Herrschaft errichtet.
107 Kinma, der Direktor aller Götter, der Rat gibt,
108 Vor dessen Namen sich die Götter ehrerbietig beugen wie vor einem Orkan.
109 Dingir-Esiskur – lass ihn seinen erhabenen Platz im Haus des Segens einnehmen,
110 Lass die Götter ihre Geschenke vor ihn bringen
111 Bis er ihre Opfergaben erhält.
112 Niemand außer er vollbringt kluge Dinge
113 Die vier (Regionen) der Mitesser sind seine Schöpfung,
114 Außer ihm kennt kein Gott das Maß ihrer Tage.
115 Girru, der Waffen hart macht (?),
116 Der im Kampf mit Tia-mat kluge Dinge vollbrachte,
117 Umfassend an Weisheit, geübt im Verständnis,
118 Ein tiefer Verstand, den alle Götter zusammen nicht verstehen.
119 Addu sei sein Name, er bedecke die ganze Himmelsspanne,
120 Laß ihn mit seiner angenehmen Stimme über die Erde donnern,
121 Möge das Grollen (?) die Wolken füllen
Und versorgt die Völker unten.
122 Aša-ru, der, wie sein Name sagt, die Göttlichen Schicksale aufstellte
123 Er ​​ist in der Tat der Wächter absolut aller Völker.
124 Wie Ne-beru ihn die Kreuzung von Himmel und Unterwelt halten ließ,
125 Sie sollen weder oben noch unten überqueren, sondern auf ihn warten.
126 Ne-beru ist sein Stern, den er am Himmel zum Leuchten gebracht hat,
127 Lass ihn auf der himmlischen Treppe stehen, damit sie ihn ansehen können.
128 Ja, wer ständig das Meer überquert, ohne sich auszuruhen,
129 Sein Name sei Ne-beru, der ihre Mitte ergreift,
130 Lass ihn die Pfade der Sterne des Himmels fixieren,
131 Er hüte alle Götter wie Schafe,
132 Lass ihn Tia-mat binden und ihr Leben in Lebensgefahr bringen,
133 Für noch ungeborene Generationen, für ferne zukünftige Tage,
134 Möge er ungehindert weitermachen, möge er bis in die Ewigkeit bestehen.
135 Seit er den Himmel erschuf und die Erde gestaltete,
136 Enlil, der Vater, nannte ihn bei seinem eigenen Namen ‘Lord of the Lands’.
137 Ea hörte die Namen, die alle Igigi riefen
138 Und sein Geist wurde strahlend.
139 “Warum! Der, dessen Name von seinen Vätern gepriesen wurde
140 Lass ihn, wie ich, ‘Ea’ heißen.
141 Lass ihn die Summe aller meiner Riten kontrollieren,
142 Lass ihn alle meine Dekrete verwalten.”
143 Mit dem Wort “Fifty” die großen Götter
144 rief seine fünfzig Namen und räumte ihm eine herausragende Stellung ein.
145 Man sollte sich an sie erinnern, eine führende Persönlichkeit sollte sie erläutern,
146 Die Weisen und Gelehrten sollten über sie sprechen,
147 Ein Vater soll sie wiederholen und sie seinem Sohn lehren,
148 Man sollte sie Hirten und Hirten erklären.
149 Wenn man Marduk, dem Enlil der Götter, nicht nachlässig ist,
150 Möge das Land gedeihen und selbst gedeihen,
151 (Denn) sein Wort ist zuverlässig, sein Befehl unverändert,
152 Kein Gott kann die Äußerung seines Mundes ändern.
153 Wenn er wütend schaut, gibt er nicht nach,
154 Wenn seine Wut in Flammen aufgeht, kann ihm kein Gott entgegentreten.
155 Sein Geist ist tief, sein Geist ist allumfassend,
156 Vor denen Sünde und Übertretung gesucht werden.
157 Anweisung, die eine führende Persönlichkeit vor ihm wiederholte (Marduk):
158 Er schrieb es auf und bewahrte es auf, damit kommende Generationen es hören könnten.
159 [ . . ] . Marduk, der die Igigi-Götter erschuf,
160 Obwohl sie abnehmen. . . lass sie seinen Namen anrufen.
161. . . das Lied von Marduk,
162 Wer besiegte Tia-mat und übernahm das Königtum

ANDERE VERSION

[Notiz: Streng genommen handelt es sich bei dem Text nicht um eine Schöpfungslegende, obwohl er eine Variante des Hauptereignisses in der Schöpfungsgeschichte nach dem Enuma Elish wiedergibt. Hier ging der Kampf mit dem Drachen nicht der Erschaffung der Welt voraus, sondern fand statt, nachdem Menschen erschaffen und Städte gebaut worden waren.]

Die Städte seufzten, Männer …
Männer klagten, sie …
Für ihre Klage war niemand da, der ihnen half,
Für ihren Kummer war niemand da, der sie bei der Hand nahm.
· Wer war der Drache…?
Tiamat war der Drache…..
Bel im Himmel hat sich gebildet…..
Fünfzig Kaspu [Ein Kaspu ist der Raum, der in zwei Stunden Reise zurückgelegt werden kann, d. h. sechs oder sieben Meilen] in seiner Länge, ein Kaspu in seiner Höhe,
Sechs Ellen ist sein Mund, zwölf Ellen sein…,
Zwölf Ellen ist der Kreislauf seiner Ohren…
Für den Raum von sechzig Ellen ist er … ein Vogel
Im Wasser neun Ellen tief schleppt er ….”
Er hebt seinen Schwanz in die Höhe …
Alle Götter des Himmels…
Im Himmel verneigten sich die Götter vor dem Mondgott…
Die Grenze der Robe des Mondgottes griffen sie hastig:
“Wer wird gehen und den Drachen töten,”
Und befreie das weite Land von…
Und König über… werden?
” Geh, Tishu, sklave der Drache,
Und befreie das weite Land von…,
Und werde König über…!”
Du hast mich, o Herr, zu den rasenden Kreaturen des Flusses gesandt,
Aber ich kenne das… des Drachen nicht!

UMKEHREN

…………….
Und öffnete seinen Mund und sprach mit dem Gott…
” Rühren Wolken und Sturm und Sturm auf!
Das Siegel deines Lebens sollst du vor dein Angesicht legen,
Du sollst es ergreifen und den Drachen töten.”
Er rührte Wolken und Sturm und Sturm auf,
Er legte das Siegel seines Lebens vor sein Angesicht,
Er packte es und erschlug den Drachen.
Drei Jahre und drei Monate, einen Tag und eine Nacht
Das Blut des Drachen floss. …


Skepsis gegenüber der Schöpfung

Die Unerkennbarkeit der Schöpfung

Neben den verschiedenen Schöpfungsmythen und -lehren gibt es ebenso skeptische Positionen gegenüber der Unerkennbarkeit der Schöpfung. Diese Kritik ist in mehreren religiösen und philosophischen Traditionen präsent. Es kann mit der mythischen Bedeutung von Deus otiosus korreliert sein, der Gottheit, die sich nach seiner Erschaffung aus der Welt zurückzieht, oder mit dem mythischen Thema einiger Erdtauchermythen, die die körperliche und intellektuelle Ermüdung der Gottheit nach der Erschaffung betonen.

Im ersten Fall lässt die Entfernung der Gottheit aus der Schöpfung keinen Zugang zu seinem Plan oder Willen, im anderen Fall gibt es wegen der Ermüdung der Gottheit, die sein ganzes Wissen in der Schöpfung erschöpft hat, nichts für den Menschen von ihm lernen. In der indischen Tradition drückt der Rigveda Skepsis auf diese Weise aus:

Er, der erste Ursprung dieser Schöpfung, ob er alles geformt hat oder nicht,
Wessen Auge diese Welt im höchsten Himmel beherrscht, er weiß es wahrlich, oder vielleicht weiß er es nicht.

Der Buddha erklärte bestimmte kosmologische und metaphysische Fragen für unbeantwortbar. Seine Weigerung, Fragen dieser Art zu beantworten, ließ das „Schweigen des Buddha“ als philosophischen Stil im Buddhismus entstehen. Sie beinhalteten solche Fragen wie, ob die Welt ewig ist oder nicht oder beides, ob die Welt endlich (im Raum) oder unendlich oder beides oder keines von beiden ist.

In der chinesischen Tradition hinterfragte Guo Xiang (gestorben 312 n. Chr.) den Ursprung der Grundschwingung der daoistischen Bewegung. Für Guo gibt es kein Nicht-Sein, denn das Sein ist die einzige Realität. Das Sein kann sich nicht aus dem Nicht-Sein entwickelt haben, noch kann es zum Nicht-Sein zurückkehren. Wie Guo Xiang es ausdrückte:

Ich wage zu fragen, ob der Schöpfer ist oder nicht? Wenn er es nicht ist, wie kann er dann Dinge erschaffen? Wenn Er es ist, dann (da er eines dieser Dinge ist), ist Er unfähig, die Masse der Körperformen zu erschaffen. . . . Das Erschaffen der Dinge hat keinen Herrn, alles erschafft sich selbst. Alles produziert sich selbst und ist von nichts anderem abhängig. Dies ist der normale Weg des Universums.

Eine solche Skepsis wird von Parmenides, einem Vorsokratischen, und in der modernen Tradition der abendländischen Philosophie von Immanuel Kants Kritik der Reinen Vernunft (1. Aufl. 1781 Eng. trans., Critique of Pure Reason, 1929) bis zu Ludwig Wittgensteins Tractatus Logico-Philosophicus (1922). Eine solche Skepsis gegenüber der Natur der kosmischen Ordnung und insbesondere gegenüber dem endgültigen Ursprung des Universums schränkt die Möglichkeit des rationalen Bewusstseins ein, diese Fragen authentisch zu stellen.

In einigen Fällen haben Theologen den Begriff der Offenbarung als Antwort auf diese unbeantwortbaren Fragen zugestimmt und daran festgehalten. In anderen Fällen wurden die Fragen selbst als unsinnig bezeichnet


Das babylonische Schöpfungsepos

Der babylonisch-mesopotamische Schöpfungsmythos Enuma Elish, When in the high, wurde spätestens unter der Herrschaft Nebukadrezars im 12. Jahrhundert v. u. Z. niedergeschrieben. Aber es besteht auch kein Zweifel daran, dass diese Geschichte viel früher geschrieben wurde, während der Zeit der Sumerer. Henry Layard zog ein neues Licht auf die Alten und fand in den Ruinen der Bibliothek von Ashurbanipal in Ninive Texte, die der Schöpfung der Genesis in der Bibel nicht unähnlich waren. George Smith veröffentlichte diese Texte erstmals 1876 unter dem Titel „The Chaldean Genesis“. Akkadischer Text im altbabylonischen Dialekt.

Als in der Höhe der Himmel noch nicht benannt war,
Fester Boden unten war nicht beim Namen genannt worden,
Nur ursprüngliche Apsu, ihr Erzeuger,
(Und) Mummu-Tiamat, die sie alle trug,
Ihre Wasser vermischen sich zu einem einzigen Körper
Keine Schilfhütte war verfilzt, kein Sumpfland war aufgetaucht,
Als keine Götter ins Leben gerufen worden waren,
Namenlos, ihr Schicksal unbestimmt-
Dann bildeten sich die Götter in ihnen.
Lahmu und Lahamu wurden hervorgebracht, namentlich wurden sie genannt.
Für Äonen wuchsen sie an Alter und Statur.
Anshar und Kishar wurden gebildet und übertrafen die anderen.
Sie verlängerten die Tage, fügten die Jahre hinzu.
Anu war ihr Sohn, von seinen Vätern der Rivale
Ja, Anshars Erstgeborener war Anu seinesgleichen.
Anu zeugte nach seinem Bild Nudimmud.
Dieser Nudimmud war von seinen Vätern der Meister
Von breiter Weisheit, Verständnis, mächtig in Kraft,
Mächtiger als sein Großvater Anshar.
Er hatte keinen Rivalen unter den Göttern, seinen Brüdern.
Die göttlichen Brüder haben sich zusammengeschlossen,
Sie störten Tiamat, während sie hin und her wogen,
Ja, sie störten die Stimmung von Tiamat
Durch ihre Heiterkeit in der Wohnstätte des Himmels.
Apsu konnte ihr Geschrei nicht dämpfen
Und Tiamat war sprachlos über ihre Art.
Ihre Taten waren widerwärtig (. . .).
Unappetitlich waren ihre Art und Weise, wie sie anmaßend waren.
Dann Apsu, der Erzeuger der großen Götter,
schrie auf und wandte sich an Mummu, seinen Wesir:
"O Mama. mein Wesir, der meinen Geist erfreut,
Komm her und lass uns nach Tiamat gehen!"
Sie gingen und setzten sich vor Tiamat,
Austausch über die Götter, ihre Erstgeborenen.
Apsu, den Mund aufmachend,
Sagte zum strahlenden Tiamat:
„Ihre Wege sind für mich wahrlich abscheulich.
Tagsüber finde ich keine Erleichterung, keine Ruhe bei Nacht.
Ich werde zerstören, ich werde ihre Wege zerstören,
Diese Ruhe kann wiederhergestellt werden. Lass uns ruhen!"
Als Tiamat das hörte,
Sie war wütend und rief ihrem Mann zu.
Sie schrie gekränkt, als sie ganz allein wütete,
Wehe in ihre Stimmung spritzen:
"Was? Sollen wir zerstören, was wir aufgebaut haben?
Ihre Wege sind in der Tat mühsam, aber lassen Sie uns freundlich dabei sein!"
Schlecht und unfreundlich war Mummus Rat:
»Zerstöre, mein Vater, die meuternden Wege.
Dann sollst du bei Tag Erleichterung und bei Nacht Ruhe haben!“
Als Apsu das hörte, wurde sein Gesicht strahlend
Wegen des Bösen, das er gegen die Götter plante, seine Söhne.
Was Mummu betrifft, er umarmte ihn am Hals
Als (der) sich auf die Knie setzte, um ihn zu küssen.
(Jetzt) ​​was auch immer sie zwischen ihnen geplant haben
Wurde den Göttern, ihrem Erstgeborenen, wiederholt.
Als die Götter dies hörten, waren sie in Bewegung,
(Dann) verstummte und blieb sprachlos,
Überragend an Weisheit, vollendet, einfallsreich,
Ea, die Allweise, durchschaute ihren Plan.
Ein Master-Design dagegen, das er entwickelt und eingerichtet hat,
Machte seinen Zauber dagegen kunstvoll, überragend und heilig.
Er rezitierte es und ließ es in der Tiefe bestehen,
Als er ihn mit Schlaf übergoss. Er lag fest eingeschlafen.
Als Apsu lag, lag er schlaftrunken,
Mummu, der Berater, war bewegungsunfähig,
Er lockerte sein Band, riss seine Tiara ab,
Entfernte seinen Heiligenschein (und) legte ihn auf sich.
Nachdem er Apsu gefesselt hatte, tötete er ihn.
Mummu hat er gefesselt und hinter Schloss gelassen.
Nachdem er so auf Apsu seine Wohnung errichtet hatte,
Er hielt Mummu fest und hielt ihn am Nasenseil.
Nachdem er seine Feinde besiegt und niedergetreten hatte,
Ea, sein Triumph über seine Feinde gesichert,
In seiner heiligen Kammer ruhte er im tiefen Schlaf.
Er nannte es "Apsu", für Schreine, die er ihm zuwies.
An derselben Stelle gründete er seine Kulthütte.
Ea und Damkina, seine Frau, wohnten (dort) in Pracht.
In der Schicksalskammer, der Wohnstätte der Schicksale,
Ein Gott wurde gezeugt, der mächtigste und weiseste aller Götter.
Im Herzen von Apsu wurde Marduk erschaffen,
Im Herzen des heiligen Apsu wurde Marduk erschaffen.
Er, der ihn gezeugt hat, war Ea, sein Vater
Sie, die ihn gezeugt hatte, war Damkina, seine Mutter.
An der Brust der Göttinnen saugte sie.
Die Krankenschwester, die ihn pflegte, erfüllte ihn mit Ehrfurcht.
Verführerisch war seine Figur, die den Aufzug in seinen Augen funkelte.
Herrlich war sein Gang, von alters her befehlend.
Als Ea ihn sah, den Vater, der ihn gezeugt hatte,
Er jubelte und glühte, sein Herz erfüllt von Freude.
Er machte ihn perfekt und stattete ihn mit einer doppelten Gottheit aus.
Sehr erhaben war er über ihnen, durchweg überragend.
Perfekt waren seine Mitglieder unvorstellbar,
Ungeeignet zum Verstehen, schwer wahrzunehmen.
Vier waren seine Augen, vier waren seine Ohren
Als er seine Lippen bewegte, loderte Feuer hervor.
Groß waren alle Hörorgane,
Und die Augen scannten in gleicher Zahl alle Dinge.
Er war der erhabenste der Götter, überragend war seine Statur
Seine Glieder waren riesig, er war außerordentlich groß.
„Mein kleiner Sohn, mein kleiner Sohn!
Mein Sohn, die Sonne! Sonne des Himmels!"
Mit dem Heiligenschein der zehn Götter bekleidet, war er bis zum Äußersten stark,
Als ihre ehrfurchtgebietenden Blitze auf ihn gehäuft wurden.

Gestört war Tiamat, die Tag und Nacht rührte.
Die Götter trugen in Bosheit zum Sturm bei.
Ihr Inneres hat das Böse geplant.
Zu Tiamat sagten diese Brüder:
„Als sie Apsu, deine Gemahlin, erschlugen,
Du hast ihm nicht geholfen, sondern bist ganz still geblieben.
Obwohl er die großartige Säge entworfen hat,
Dein Inneres ist verdünnt und so können wir keine Ruhe haben.
Lass Apsu, deine Gemahlin, in deinen Gedanken sein
Und Mummu, die besiegt wurde! Du bist allein gelassen.

Dann verbanden sich Tiamat und Marduk, der weiseste aller Götter,
Sie schwankten im Einzelkampf, gefangen im Kampf.
Der Herr breitete sein Netz aus, um sie zu umhüllen,
Der böse Wind, der ihr folgte, ließ er in ihrem Gesicht los.
Als Tiamat ihren Mund öffnete, um ihn zu verzehren,
Er trieb den Bösen Wind, dass sie ihre Lippen nicht verschließt.
Als die heftigen Winde ihren Bauch stürmten,
Ihr Körper war aufgebläht und ihr Mund war weit geöffnet.
Er ließ den Pfeil los, er zerriss ihren Bauch,
Es schnitt durch ihr Inneres und spaltete das Herz.
Nachdem er sie so unterworfen hatte, löschte er ihr Leben aus.
Er warf ihren Kadaver nieder, um darauf zu stehen.
Der Herr trat Tiamat auf die Beine,
Mit seiner schonungslosen Keule zerschmetterte er ihren Schädel.
Als er die Arterien ihres Blutes durchtrennt hatte,
Der Nordwind trug (es) zu unbekannten Orten.
Als seine Väter dies sahen, waren sie froh und jubelnd,
Sie brachten ihm Huldigungsgeschenke.
Dann hielt der Lord inne, um ihren toten Körper zu sehen,
Dass er das Monster teilen und kunstvolle Werke vollbringen könnte.
Er spaltete sie wie ein Schalentier in zwei Teile:
Die Hälfte von ihr baute er auf und bedeckte sie als Himmel,
Die Bar heruntergezogen und Wachen aufgestellt.
Er forderte sie auf, ihr Wasser nicht entweichen zu lassen.
Er durchquerte den Himmel und vermessen (seine) Regionen.
Er quadrierte Apsus Viertel, den Wohnsitz von Nudimmud,
Als der Herr die Dimensionen von Apsu maß.
Die Große Wohnstätte, ihr Ebenbild, fixierte er als Esharra,
Die Große Wohnstätte, Esharra, die er als Firmament machte.
Anu, Enlil und Ea ließ er ihre Plätze einnehmen.

Wenn Marduk die Worte der Götter hört,
Sein Herz treibt (ihn) an, kunstvolle Werke zu gestalten.
Er öffnet den Mund und wendet sich an EA
Um den Plan zu vermitteln, wendet er sich an EA
Um den Plan zu vermitteln, den er in seinem Herzen entworfen hatte:
„Blut werde ich massieren und entbeinen lassen.
Ich werde einen Wilden errichten, 'Mann' soll sein Name sein.
Wahrlich, ich werde einen wilden Menschen erschaffen.
Er soll mit dem Dienst der Götter beauftragt werden
Damit sie sich wohl fühlen! Die Wege der Götter werde ich kunstvoll ändern.
Obwohl sie gleichermaßen verehrt werden, sollen sie in zwei (Gruppen) geteilt werden.“
Ea antwortete ihm und sprach ein Wort mit ihm.
Um ihm einen Plan zur Linderung der Götter zu erzählen:
"Lassen Sie nur einen ihrer Brüder ausliefern"
Er allein wird zugrunde gehen, damit die Menschheit geformt werde.
Lass die großen Götter hier in der Versammlung sein,
Lass die Schuldigen übergeben, damit sie ertragen können.“
Marduk berief die großen Götter zur Versammlung
Er gab gnädig den Vorsitz und erteilte Anweisungen.
Dieser Äußerung schenken die Götter Beachtung.
Der König richtet ein Wort an die Anunnaki:
"Wenn Ihre frühere Aussage wahr war,
Erkläre (jetzt) ​​die Wahrheit unter Eid von mir!
Wer hat den Aufstand erfunden,
Und ließ Tiamat rebellieren und trat in die Schlacht ein?
Lassen Sie ihn ausliefern, der den Aufstand erfunden hat.
Seine Schuld werde ich ihn tragen lassen, damit du in Frieden verweilst!"
Die Igigi, die großen Götter, antworteten ihm:
An Lugaldimmerankia, den Ratgeber der Götter, ihren Herrn:
„Kingu hat den Aufstand erfunden,
Und ließ Tiamat rebellieren und trat in die Schlacht ein."
Die fesselten ihn und hielten ihn vor Ea.
Sie legten ihm seine Schuld auf und trennten sein Blut (Gefässe).
Aus seinem Blut formten sie die Menschheit.
Er verordnete den Dienst und ließ die Götter frei.


Michael Zank

Stellen wir uns nur eine Frage zu Genesis 1-11 im Vergleich zum akkadischen Schöpfungsepos: Wie erscheinen die Menschen in diesen beiden Geschichten?

Um diese Frage zu stellen, müssen wir uns nicht im Voraus entscheiden, ob die Autoren von Genesis bewusst eine Gegenerzählung produziert haben, die Enuma Elish als negative Folie genommen hat oder Vorlage. Es gibt Hinweise darauf, aber es kann genauso gut sein, Genesis als von Gelehrten geschrieben zu betrachten, die sich der Notwendigkeit bewusst waren, etwas wie Enuma Elish für die b'ney ha-golah (die Exilanten), etwas, das die Werte der Judahiten und Israeliten in einem fremden Land artikulierte und bewahrte, die mit den Erfahrungen von Souveränitätsverlust, Deportation, Vertreibung und einer ungewissen Zukunft kämpften.

Allein die Geschichte vom Turmbau zu Babel weist darauf hin, dass diese Autoren einer Gemeinschaft dienten, die von babylonischen Errungenschaften beeindruckt und auch skeptisch war. Einer viel bevölkerungsreicheren und mächtigeren Zivilisation ausgesetzt, fanden die zukünftigen „Juden“ die Sprache, um das, was vor ihren Augen lag, zu verkleinern und auf eine Weise an ihre Stelle zu setzen, die heute noch tief und wahr klingt.

Wie haben Sie das geschafft? Was ist es in der Sprache von Genesis 1-11, das diese Ergebnisse erzielt? Diese Ergebnisse hätten nicht erreicht werden können, wenn die Autoren der Genesis völlig unwissend gewesen wären oder zu babylonischen Angelegenheiten völlig geschwiegen hätten. Nur indem sie in ihrer eigenen Sprache auf den alten und bekannten akkadischen Schöpfungsmythos und in der Flutgeschichte auch auf Elemente des Gilgamesch reagierten, konnten sie eine Schöpfungsgeschichte schaffen, die die ihrer mächtigeren Babylonier ersetzen sollte Gastgeber. Auf lange Sicht diente die Schöpfung der Genesis und nicht des alten akkadischen Epos als Prüfstein für Zivilisationen, die die Bibel geerbt und auf der ganzen Welt verbreitet haben.

Die alten Mythen, die die Autoren der Genesis dazu veranlassten, so zu schreiben, wie sie es taten, sind nie vollständig verschwunden. Man könnte sogar sagen, dass es die Genesis selbst war, die mit ihren subtilen Anspielungen auf alternative Denkweisen des Anfangs den Boden bereitete für die eventuelle Wiederfindung ihres intertextuellen Anderen.

So wie wir heute dank der archäologischen und epigraphischen Auffindung altorientalischer Texte und Überlieferungen wissen, dass die Genesis nicht in prächtiger Isolation auftrat, sondern aus ihren Voraussetzungen und aus bestimmten Kontexten heraus geformt wurde, können wir auch feststellen, dass die Genesis dies nicht getan hat handeln in herrlicher Isolation, wenn sie zur Gründungsgeschichte anderer Gemeinschaften, sogar Nationen und Reiche, avanciert sind, die diese alten israelitischen und judäischen Texte in neuen Situationen und mit neuen Augen lesen, denn sie lesen diese Texte auch mit ihren alten Augen.

Mir scheint, dass diese späteren Leser der Genesis, die selbst von babylonischen, ägyptischen, syrischen, griechischen und römischen Traditionen durchdrungen waren, sich dem Text aus Kontexten und mit Konnotationen näherten, die denen in Enuma Elish ähnelten. Sie hatten grundsätzlich keine Einwände gegen die Vorstellung, dass die Welt „voller Götter“ sei, wie die Stoiker lehrten, oder dass Welten kamen und gingen und anfällig für Zerstörung und Erneuerung seien. Ihr Universum war viel farbenfroher, als wir uns vorstellen könnten, wenn wir uns der Bibel mit der mentalen Askese und puritanischen Strenge der Calvinisten nähern. Die alten Leser waren kaum Bilderstürmer. Ihnen gehörte eine Welt göttlicher Wesen, Boten, Mächte, die die Luft beherrschten, und ein Höchstes Wesen, das alles beherrschte. Dieses Höchste Wesen, der den Augen der Menschen verborgene Gott, residierte nicht in herrlicher Isolation, sondern umgeben von einem Hof ​​und glücklich, dass er einen Sohn nach seinem Ebenbild geschaffen hatte, der so gehorsam war, dass er sein eigenes Glück opferte, um seinem zu gefallen Vater. Mit anderen Worten, ihre war die Welt von Enuma Elish, oder eine sehr ähnliche.

Stellen wir uns also diese eine Frage. Welche Rolle spielt der Mensch in Enuma Elish und welche Rolle spielt der Mensch in Genesis 1-11?

Bei der Beantwortung dieser Frage könnte der Unterschied zwischen diesen Texten nicht ausgeprägter sein. Dieser Unterschied wäre bedeutungslos, wenn die Texte nicht miteinander verglichen werden könnten, wenn diese Texte keine Beziehung zueinander hätten, wenn es keine „Intertextualität“ gäbe, die sie gerade genug verband, um zu sehen, wo sie sich ausrichten und wo sie voneinander abweichen.

Um kurz zu antworten, während in Enuma Elish die Erschaffung von Menschen eine nachträgliche Überlegung ist und ihr Zweck darin besteht, dem Lebensstil der Götter zu dienen, setzt die Schöpfung der Genesis den Menschen an die Stelle der Götter. Es ist kein Zufall, wenn der Psalmist sinniert: „Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott“ (Psalm 8,5).

Genesis 1 verbirgt kaum die Existenz des göttlichen Gefolges, kleinerer Götter und Engel, reduziert sie aber auf Zuschauer und einen stillen Chor.(Siehe Gen 1,26) Erst später, im rabbinischen Midrasch, werden den Zuschauern und dem stummen Chor Worte gegeben, von denen ungeniert [1] angenommen wird, dass sie vor der Erschaffung des Menschen gesprochen wurden. [2] Wie die Christen stellten sich die Juden der Spätantike Gott als Teil eines plerom, eher eine Fülle als eine Leere.

Der Unterschied der Genesis besteht also nicht darin, dass es keine geringeren Götter oder göttlichen Wesen gibt, sondern dass sie fast vollständig schweigt. Dazu gehört ein kaum anerkanntes Schweigen, ein möge-wer-der-Ohren-hat-zu-hören-den-Hinweis auf etwas bekommen, an das man sich kaum erinnert oder besser gesagt gut erinnert, aber jetzt kaum anspielt, nämlich den großen Kampfmythos, der war unauslöschlich verbunden mit dem Ruf von Marduk, dem Gott der Städte, der ignoriert, aber nicht ganz vergessen werden soll. Auch daran erinnerten sich spätere Leser gut. Nicht nur diejenigen, die sich des besiegten Salzwasser-Chaosdrachens bewusst waren, dieser monströsen Göttin Tiamat, die am Anfang getötet wurde, um die Götter zu retten und aus deren Kadaver die bewohnbare Welt geschaffen wurde, sondern auch andere, die glaubten, dass YHWH Elohim Rahab erschlug und den Leviathan gefangen nahm, dessen Fleisch wird das Fest der Gerechten am Ende der Tage sein. (Rahab: siehe Hiob 9:13 und Hiob 26:12, Ps 89:10, Jes 59:9 Leviathan: siehe Hiob 3:8, 41:1.12, Psalm 74:14, 104:26, Jes 27:1) Diese lebendige Bilder von urzeitlicher Bedrohung der Existenz, enthalten durch heroisches göttliches Eingreifen, kehrten in Geschichten über die Schlachten Christi und der Heiligen gegen Satan und sein Los zurück.

Auch hier enthält die Schöpfung von Genesis all dies, deutet aber kaum darauf hin. Stattdessen richtet sie ihr Augenmerk auf den Menschen. Alle anderen Fragen werden irrelevant: Wo war Gottes Wind, bevor er über der Tiefe/Tehom schwebte? Warum und zu welchem ​​Zweck gestaltete er, was er sprach? Warum erschafft er in seinem majestätischen kohortativen Selbstgespräch Menschen „in unserem Ebenbild“? Hat Ea Marduk nicht nach seinem Ebenbild gestaltet? Ist Christus nicht das wahre Ebenbild Gottes, der sogar bei seinem Namen genannt wird, ein wahrer „Sohn der Sonne“ oder, wie im orthodoxen Glaubensbekenntnis, „Licht aus Licht“?

In Genesis wird den Menschen Sohnschaft oder etwas weniger als Gottheit verliehen. In Enuma Elish hingegen werden die Menschen aus dem Blut von Kingu, einer bösen Gestalt, erschaffen, und daher ist ihre ewige Versklavung unter die Götter mehr als nur oberflächlich. Es ist eine Bedingung, die nicht abgeworfen werden kann. Es ist ihr Schicksal, den Göttern zu dienen.

Die Geschichte, die die Babylonier jeden Herbst während der Neujahrszeit lesen und nachspielen, handelt vom göttlichen Königtum, dem Königtum von Marduk und dem Königtum und Priestertum von wenigen, ihrem Recht, über die Vielen zu herrschen: Menschen sind dazu bestimmt, die Götter zu ernähren. Ohne die Götter und ihren Schutz, fleißig vermittelt durch den Priesterkönig, hatten sie selbst nichts zu essen. Das ewige Verdienst der Götter beruht darauf, dass sie die Lebensbedingungen schaffen, während das Leben unter dem zerbrechlichen Schutz der Götter bleibt. Hör auf, die Götter zu füttern und schau, was passiert. Ändere ihre Riten und du wirst scheitern. Störe ihre Tempel und beraube sie ihrer angemessenen Opfer, und du wirst umkommen.

Es ist kein Zufall, dass sich das babylonische Judentum und die Juden seither an die Schöpfung und das göttliche Königtum im Herbst erinnern, der Zeit, in der die Welt erschaffen wurde. Wie das babylonische Neujahrsfest erstrecken sich die jüdischen Festlichkeiten vom ersten des Monats Tischrei (die Namen der jüdischen Monate sind babylonisch) bis zum zehnten des Monats, dem feierlichen Versöhnungstag, gefolgt von acht Tagen saisonaler Festlichkeiten, die daran erinnern der Aufenthalt der Israeliten in der Wüste. Obwohl es keinen offenkundigen Hinweis auf die babylonische Religion gibt, erinnert die Art und Weise, in der Juden sich an die Schöpfung erinnern und sie mit der Inthronisierung Gottes verbinden, an die Abfolge der Ereignisse in Enuma Elish. Schöpfung und göttliche Inthronisation werden nur dann sinnvoll miteinander verbunden, wenn die Schöpfung die Behauptung höchster Macht über Nicht-Schöpfung, Chaos und Verderben beinhaltet. Wie in Enuma Elish, wenn auch nicht so offensichtlich in Genesis. Nicht, wenn man es mit dem verringerten Obertonumfang liest, der für diejenigen noch hörbar war, in deren Ohren diese anderen Melodien klangen.


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In der Genesis, nilikha ni elohim das Tao in der Welt, die diyos mag. Tanto el dios del Sol como el Sol mismo. Genesis 1 und Enuma Elish veröffentlicht: Gore zeigt die wichtigen Gemeinsamkeiten, hebt aber auch die signifikanten Unterschiede zwischen den beiden Berichten hervor und erklärt, warum der Vergleich für uns wichtig sein sollte.

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Enuma Elish - Das babylonische Schöpfungsepos - Volltext - Geschichte

Der babylonisch-mesopotamische Schöpfungsmythos Enuma Elish, When in the high, wurde spätestens unter der Herrschaft Nebukadrezars im 12. Jahrhundert v. u. Z. niedergeschrieben. Aber es besteht auch kein Zweifel daran, dass diese Geschichte viel früher geschrieben wurde, während der Zeit der Sumerer. Henry Layard zog ein neues Licht auf die Alten und fand in den Ruinen der Bibliothek von Ashurbanipal in Ninive Texte, die der Schöpfung der Genesis in der Bibel nicht unähnlich waren. George Smith veröffentlichte diese Texte erstmals 1876 unter dem Titel „The Chaldean Genesis“. Akkadischer Text im altbabylonischen Dialekt.

Als in der Höhe der Himmel noch nicht benannt war,
Fester Boden unten war nicht beim Namen genannt worden,
Nur ursprüngliche Apsu, ihr Erzeuger,
(Und) Mummu-Tiamat, die sie alle trug,
Ihre Wasser vermischen sich zu einem einzigen Körper
Keine Schilfhütte war verfilzt, kein Sumpfland war aufgetaucht,
Als keine Götter ins Leben gerufen worden waren,
Namenlos, ihr Schicksal unbestimmt-
Dann bildeten sich die Götter in ihnen.
Lahmu und Lahamu wurden hervorgebracht, namentlich wurden sie genannt.
Für Äonen wuchsen sie an Alter und Statur.
Anshar und Kishar wurden gebildet und übertrafen die anderen.
Sie verlängerten die Tage, fügten die Jahre hinzu.
Anu war ihr Sohn, von seinen Vätern der Rivale
Ja, Anshars Erstgeborener war Anu seinesgleichen.
Anu zeugte nach seinem Bild Nudimmud.
Dieser Nudimmud war von seinen Vätern der Meister
Von breiter Weisheit, Verständnis, mächtig in Kraft,
Mächtiger als sein Großvater Anshar.
Er hatte keinen Rivalen unter den Göttern, seinen Brüdern.
Die göttlichen Brüder haben sich zusammengeschlossen,
Sie störten Tiamat, während sie hin und her wogen,
Ja, sie störten die Stimmung von Tiamat
Durch ihre Heiterkeit in der Wohnstätte des Himmels.
Apsu konnte ihr Geschrei nicht dämpfen
Und Tiamat war sprachlos über ihre Art.
Ihre Taten waren widerwärtig (. . .).
Unappetitlich waren ihre Art und Weise, wie sie anmaßend waren.
Dann Apsu, der Erzeuger der großen Götter,
schrie auf und wandte sich an Mummu, seinen Wesir:
"O Mummu, mein Wesir, der meinen Geist erfreut,
Komm her und lass uns nach Tiamat gehen!"
Sie gingen und setzten sich vor Tiamat,
Austausch über die Götter, ihre Erstgeborenen.
Apsu, den Mund aufmachend,
Sagte zum strahlenden Tiamat:
„Ihre Wege sind mir wahrhaftig abscheulich.
Tagsüber finde ich keine Erleichterung, keine Ruhe bei Nacht.
Ich werde zerstören, ich werde ihre Wege zerstören,
Diese Ruhe kann wiederhergestellt werden. Lass uns Ruhe haben!"
Als Tiamat das hörte,
Sie war wütend und rief ihrem Mann zu.
Sie schrie gekränkt, als sie ganz allein wütete,
Wehe in ihre Stimmung spritzen:
„Was? Sollen wir zerstören, was wir gebaut haben?
Ihre Wege sind in der Tat mühsam, aber lasst uns freundlich dabei sein!"
Schlecht und unfreundlich war Mummus Rat:
„Zerstöre, mein Vater, die meuternden Wege.
Dann sollst du bei Tag Erleichterung haben und bei Nacht ruhen!"
Als Apsu das hörte, wurde sein Gesicht strahlend
Wegen des Bösen, das er gegen die Götter plante, seine Söhne.
Was Mummu betrifft, er umarmte ihn am Hals
Als (der) sich auf die Knie setzte, um ihn zu küssen.
(Jetzt) ​​was auch immer sie zwischen ihnen geplant haben
Wurde den Göttern, ihrem Erstgeborenen, wiederholt.
Als die Götter dies hörten, waren sie in Bewegung,
(Dann) verstummte und blieb sprachlos,
Überragend an Weisheit, vollendet, einfallsreich,
Ea, die Allweise, durchschaute ihren Plan.
Ein Master-Design dagegen, das er entwickelt und eingerichtet hat,
Machte seinen Zauber dagegen kunstvoll, überragend und heilig.
Er rezitierte es und ließ es in der Tiefe bestehen,
Als er ihn mit Schlaf übergoss. Er lag fest eingeschlafen.
Als Apsu lag, lag er schlaftrunken,
Mummu, der Berater, war bewegungsunfähig,
Er lockerte sein Band, riss seine Tiara ab,
Entfernte seinen Heiligenschein (und) legte ihn auf sich.
Nachdem er Apsu gefesselt hatte, tötete er ihn.
Mummu hat er gefesselt und hinter Schloss gelassen.
Nachdem er so auf Apsu seine Wohnung errichtet hatte,
Er hielt Mummu fest und hielt ihn am Nasenseil.
Nachdem er seine Feinde besiegt und niedergetreten hatte,
Ea, sein Triumph über seine Feinde gesichert,
In seiner heiligen Kammer ruhte er im tiefen Schlaf.
Er nannte es "Apsu", für Schreine, die er (es) zuwies.
An derselben Stelle gründete er seine Kulthütte.
Ea und Damkina, seine Frau, wohnten (dort) in Pracht.
In der Schicksalskammer, der Wohnstätte der Schicksale,
Ein Gott wurde gezeugt, der mächtigste und weiseste aller Götter.
Im Herzen von Apsu wurde Marduk erschaffen,
Im Herzen des heiligen Apsu wurde Marduk erschaffen.
Er, der ihn gezeugt hat, war Ea, sein Vater
Sie, die ihn gezeugt hatte, war Damkina, seine Mutter.
An der Brust der Göttinnen saugte sie.
Die Krankenschwester, die ihn pflegte, erfüllte ihn mit Ehrfurcht.
Verführerisch war seine Figur, die den Aufzug in seinen Augen funkelte.
Herrlich war sein Gang, von alters her befehlend.
Als Ea ihn sah, den Vater, der ihn gezeugt hatte,
Er jubelte und glühte, sein Herz erfüllt von Freude.
Er machte ihn perfekt und stattete ihn mit einer doppelten Gottheit aus.
Sehr erhaben war er über ihnen, durchweg überragend.
Perfekt waren seine Mitglieder unvorstellbar,
Ungeeignet zum Verstehen, schwer wahrzunehmen.
Vier waren seine Augen, vier waren seine Ohren
Als er seine Lippen bewegte, loderte Feuer hervor.
Groß waren alle Hörorgane,
Und die Augen scannten in gleicher Zahl alle Dinge.
Er war der erhabenste der Götter, überragend war seine Statur
Seine Glieder waren riesig, er war außerordentlich groß.
„Mein kleiner Sohn, mein kleiner Sohn!
Mein Sohn, die Sonne! Himmelssonne!"
Mit dem Heiligenschein der zehn Götter bekleidet, war er bis zum Äußersten stark,
Als ihre ehrfurchtgebietenden Blitze auf ihn gehäuft wurden.

Gestört war Tiamat, die Tag und Nacht rührte.
Die Götter trugen in Bosheit zum Sturm bei.
Ihr Inneres hat das Böse geplant.
Zu Tiamat sagten diese Brüder:
"Als sie Apsu, deine Gemahlin, erschlugen,
Du hast ihm nicht geholfen, sondern bist ganz still geblieben.
Obwohl er die großartige Säge entworfen hat,
Dein Inneres ist verdünnt und so können wir keine Ruhe haben.
Lass Apsu, deine Gemahlin, in deinen Gedanken sein
Und Mummu, die besiegt wurde! Du bist allein gelassen.

Dann verbanden sich Tiamat und Marduk, der weiseste aller Götter,
Sie schwankten im Einzelkampf, gefangen im Kampf.
Der Herr breitete sein Netz aus, um sie zu umhüllen,
Der böse Wind, der ihr folgte, ließ er in ihrem Gesicht los.
Als Tiamat ihren Mund öffnete, um ihn zu verzehren,
Er trieb den Bösen Wind, dass sie ihre Lippen nicht verschließt.
Als die heftigen Winde ihren Bauch stürmten,
Ihr Körper war aufgebläht und ihr Mund war weit geöffnet.
Er ließ den Pfeil los, er zerriss ihren Bauch,
Es schnitt durch ihr Inneres und spaltete das Herz.
Nachdem er sie so unterworfen hatte, löschte er ihr Leben aus.
Er warf ihren Kadaver nieder, um darauf zu stehen.
Der Herr trat Tiamat auf die Beine,
Mit seiner schonungslosen Keule zerschmetterte er ihren Schädel.
Als er die Arterien ihres Blutes durchtrennt hatte,
Der Nordwind trug (es) zu unbekannten Orten.
Als seine Väter dies sahen, waren sie froh und jubelnd,
Sie brachten ihm Huldigungsgeschenke.
Dann hielt der Lord inne, um ihren toten Körper zu sehen,
Dass er das Monster teilen und kunstvolle Werke vollbringen könnte.
Er spaltete sie wie ein Schalentier in zwei Teile:
Die Hälfte von ihr baute er auf und bedeckte sie als Himmel,
Die Bar heruntergezogen und Wachen aufgestellt.
Er forderte sie auf, ihr Wasser nicht entweichen zu lassen.
Er durchquerte den Himmel und vermessen (seine) Regionen.
Er quadrierte Apsus Viertel, den Wohnsitz von Nudimmud,
Als der Herr die Dimensionen von Apsu maß.
Die Große Wohnstätte, ihr Ebenbild, fixierte er als Esharra,
Die Große Wohnstätte, Esharra, die er als Firmament machte.
Anu, Enlil und Ea ließ er ihre Plätze einnehmen.

Wenn Marduk die Worte der Götter hört,
Sein Herz treibt (ihn) an, kunstvolle Werke zu gestalten.
Er öffnet den Mund und wendet sich an EA
Um den Plan zu vermitteln, wendet er sich an EA
Um den Plan zu vermitteln, den er in seinem Herzen entworfen hatte:
"Blut werde ich massieren und entbeinen lassen.
Ich werde einen Wilden errichten, 'Mann' soll sein Name sein.
Wahrlich, ich werde einen wilden Menschen erschaffen.
Er soll mit dem Dienst der Götter beauftragt werden
Damit sie sich wohl fühlen! Die Wege der Götter werde ich kunstvoll ändern.
Obwohl sie gleichermaßen verehrt werden, sollen sie in zwei (Gruppen) geteilt werden."
Ea antwortete ihm und sprach ein Wort mit ihm.
Um ihm einen Plan zur Linderung der Götter zu erzählen:
"Lasst nur einen ihrer Brüder übergeben"
Er allein wird zugrunde gehen, damit die Menschheit geformt werde.
Lass die großen Götter hier in der Versammlung sein,
Die Schuldigen sollen ausgeliefert werden, damit sie ertragen können."
Marduk berief die großen Götter zur Versammlung
Er gab gnädig den Vorsitz und erteilte Anweisungen.
Dieser Äußerung schenken die Götter Beachtung.
Der König richtet ein Wort an die Anunnaki:
„Wenn Ihre frühere Aussage wahr war,
Erkläre (jetzt) ​​die Wahrheit unter Eid von mir!
Wer hat den Aufstand erfunden,
Und ließ Tiamat rebellieren und trat in die Schlacht ein?
Lassen Sie ihn ausliefern, der den Aufstand erfunden hat.
Seine Schuld werde ich ihn tragen lassen, damit du in Frieden verweilst!"
Die Igigi, die großen Götter, antworteten ihm:
An Lugaldimmerankia, den Ratgeber der Götter, ihren Herrn:
"Kingu hat den Aufstand erfunden,
Und ließ Tiamat rebellieren und trat in die Schlacht ein."
Die fesselten ihn und hielten ihn vor Ea.
Sie legten ihm seine Schuld auf und trennten sein Blut (Gefässe).
Aus seinem Blut formten sie die Menschheit.
Er verordnete den Dienst und ließ die Götter frei.


The Enuma Elish: Eine babylonische Schöpfungsgeschichte

Die Genesis-Geschichte ist nicht die einzige antike Schöpfungsgeschichte. Tatsächlich hatte fast jede antike Kultur ihre eigene Geschichte darüber, wie die Welt entstanden ist. Jede Geschichte spiegelte viel darüber wider, wie die Menschen ihrer Kultur ihre Welt sahen. Aus diesem Grund ist es interessant festzustellen, dass sich die Sicht der Welt, die in der Schöpfungsgeschichte der Genesis widergespiegelt wurde, stark von der Weltsicht unterschied, die in den Schöpfungsgeschichten anderer Kulturen in der Antike widergespiegelt wurde.

Zum Beispiel hatten die Babylonier, mächtige Nachbarn der Israeliten, die sie einst eroberten, eine Schöpfungsgeschichte namens Enuma Elisch. Diese Geschichte beschrieb eine Welt, die aus der Gewalt der Götter geboren wurde.

Am Anfang bringen die Götter Apsu und Tiamat jüngere Götter zur Welt, die so viel Lärm machen, dass die älteren Götter nicht schlafen können. Apsu und Tiamat beschließen, ihre Kinder zu beruhigen, indem sie sie töten – aber einer der jungen Götter, Ea, erfährt von dem Plan und tötet Apsu zuerst.

Das macht Tiamat sehr wütend und sie schwört, ihren toten Gefährten zu rächen. Erschrocken bitten die Kinder den jüngsten unter ihnen, Marduk, gegen Tiamat zu kämpfen. Er stimmt zu, aber erst nachdem die anderen Götter sagen, dass sie ihn zu ihrem Herrscher machen werden, wenn er Erfolg hat.

Marduk fängt Tiamat mit einem Netz auf und treibt ihr einen bösen Wind in die Kehle, sodass ihr Bauch wie ein Ballon aufbläht. Dann schießt er einen Pfeil ab, der ihren Bauch zerplatzt und ihr Herz durchbohrt. Er zerschmettert ihren Schädel und streckt ihre Leiche aus.

Marduk erschafft die Welt aus Tiamats Leiche. Die Götter, die auf Tiamats Seite standen, werden eingesperrt. Marduk und Ea töten einen der gefangenen Götter und machen aus dem Blut des Gottes Menschen. Nach der babylonischen Geschichte sind die Menschen zu Dienern der Götter gemacht. (Angepasst von Wink, Einbeziehen der Mächte, Seiten 14–15)

Das Enuma Elish spiegelt eine Grundüberzeugung der babylonischen Kultur wider: Nur Gewalt kann Ordnung aus dem Chaos bringen. Im Gegensatz dazu spiegelt die Genesis-Geschichte den Glauben wider, dass Liebe und nicht Gewalt das Gute aus dem Chaos bringt.

Während niemand mehr buchstäblich an das Enuma Elish glaubt, glauben viele Menschen an seine Grundannahme – dass Gewalt, Spaltung und Dominanz notwendig sind, um in der Welt Ordnung zu halten. Christen hingegen glauben, dass der Weg zu einer Welt des Guten Liebe und Mitgefühl ist.


Beziehung zur Bibel

Die Enûma Eliš wurde in der Genesis seit seiner ersten Veröffentlichung (Smith 1876) als eng mit der jüdischen Schöpfung verbunden, und es war ein wichtiger Schritt bei der Anerkennung der Wurzeln des in der Bibel und im früheren Altorientalischen (Kanaaniten und mesopotamischer) Mythos.

Die alten Mesopotamier glaubten, dass die Erde eine flache kreisförmige Scheibe sei, die von einem Salzwassermeer umgeben ist. Die bewohnbare Erde war ein einziger riesiger Kontinent in diesem Meer und schwamm auf einem zweiten Meer, dem Süßwasser apsu, die das Wasser in Quellen, Brunnen und Flüssen lieferte und mit dem Salzwassermeer verbunden war. Der Himmel war eine feste Scheibe über der Erde, gekrümmt, um die Erde an ihrem Rand zu berühren, mit der Wohnung der Götter über dem Himmel oder auf dem festen Himmel, und manchmal waren die Götter Bewohner der Höhen zwischen der Erde und dem Himmel. Soweit aus Hinweisen in der Schöpfungsgeschichte in der Bibel und in Matthäus 4,8 des Neuen Testaments abgeleitet werden kann, war die antike Geographie identisch mit der der Babylonier: eine flache kreisförmige Erde, die über einem Süßwassermeer schwimmt, umgeben von einem Salzwasser Meer, mit einer soliden Himmelskuppel (raqia, das "Firmament") oben. Es ist die Erschaffung dieser Welt, die Enûma Eliš und Genesis 1 beschreiben. Γ] Δ]

Genesis 1:1-3 kann als Beschreibung des Zustands des Chaos unmittelbar vor der Schöpfung Gottes verstanden werden: Ε]

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag über der Tiefe. Und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser.

Und Gott sagte: ‚Es werde Licht‘, und es wurde Licht.

" Ζ]

Sowohl Enûma Eliš und Genesis ist die Schöpfung ein Akt der göttlichen Rede Enûma Eliš beschreibt die Vorschöpfung als eine Zeit, „in der oben der Himmel oder die Höhen nicht benannt wurden und unten die Erde nicht beim Namen genannt wurde“, während in Genesis jeder Akt der göttlichen Schöpfung mit der Formel eingeleitet wird: „Und Gott sagte , lass es sein.". Die Abfolge der Schöpfung ist ähnlich: Licht, Firmament, trockenes Land, Gestirne und Mensch. Sowohl Enûma Eliš und Genesis ist die Urwelt formlos und leer (die tohu wa bohu von Genesis 1,2), das einzige existierende Ding der wässrige Abgrund, das vor der Schöpfung existiert (der Gott von Tiamat in der Enûma Eliš, təhôm, die "Tiefe", eine sprachliche Verwandte von Tiamat, in 1. Mose 1,2), wie bei dem ägyptischen Schöpfungsmythos, der wässrige Abgrund ist eine Gottheit namens Nu. Bei beiden wird das Firmament, das als eine feste, umgekehrte Schale konzipiert ist, inmitten des Urwassers geschaffen, um den Himmel oder die Höhen von der Erde zu trennen (1. Mose 1,6-7, Enûma Eliš 4:137–40). Tag und Nacht gehen der Erschaffung der Leuchtkörper voraus (Gen 1,5, 8, 13 und 14ff.). Enûma Eliš 1:38), deren Funktion es ist, Licht zu spenden und die Zeit zu regulieren (Gen. 1:14 Enûma Eliš 5:12-13). In Enûma Eliš, beraten sich die Götter vor der Erschaffung des Menschen (6:4), während Genesis sagt: „Lasst uns den Menschen nach unserem Ebenbild machen.“ (Genesis 1:26) – und in beiden folgt auf die Erschaffung des Menschen die göttliche Ruhe.

Diese Parallelen deuten jedoch nicht unbedingt darauf hin, dass der hebräische Glaube über das Wesen Gottes und die Schöpfung vollständig so erklärt werden kann, dass er seinen Ursprung in den Schöpfungsmythen der Zeit hatte. Vielmehr sehen viele Bibelwissenschaftler die Genesis-Texte als eine polemische Auseinandersetzung mit der babylonischen Weltanschauung. Zum Beispiel argumentiert Conrad Hyers vom Princeton Theological Seminary, dass die Zusammensetzung des Schöpfungsberichts in Genesis 1 nicht „eine Frage des Ausleihens ist, wie man sich hier ein Ei und dort eine Tasse Zucker oder sogar ein neues Rezept leihen könnte Ziel ist es nicht, sich eine höhere Form anzueignen oder einen eklektischen Kompromiss einzugehen oder gar heidnische Kosmologien zu verbessern, sondern vielmehr die Vergöttlichung der Natur und die damit verbundenen Mythen über göttliche Ursprünge, göttlichen Konflikt und göttlichen Aufstieg abzulehnen der große Marduk, von dem gesagt wurde, er sei von den Göttern geboren, siegreich über chaotische Mächte und zur Vorherrschaft unter den Göttern erhoben worden, war überhaupt kein Gott." Η]


Schau das Video: Enuma Elish: Das babylonische Schöpfungsepos (Januar 2022).