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Wurde Leo II. von Armenien vergiftet?

Wurde Leo II. von Armenien vergiftet?

Leo II., auch Leon II. oder Levon II. genannt, wurde ab 1269/70 König von armenischen Kilikien und war ein Vasall der Mongolen. Fünf seiner 16 Kinder von seiner hoch angesehenen Frau Keran (die später in ein Kloster eintrat) wurden Könige.

Leo II. ist anscheinend an Arsen gestorben, aber ich kann keine weiteren Informationen dazu finden (diese nicht im Wiki-Artikel). Die armenische Wiki-Seite zu Leo II (alias Leon III) scheint keine Antwort zu haben (obwohl Google Translate einige seltsame Übersetzungen enthält, z. B. "Mamluks" wird als "Säugetiere" ausgegeben).

Möglichkeiten:

  • Mord. Obwohl mehrere Verwandte Leos II. später ermordet wurden – seine Söhne Hethum II. und Thoros III., sein Enkel Leo III. – gab es in jedem dieser Fälle ein klares Motiv. Ich kann jedoch kein offensichtliches Motiv für die Ermordung von Leo II. erkennen. Nichtsdestotrotz wurde Arsen seit mindestens der Römerzeit häufig als Gift verwendet.
  • Medizinische Behandlung. Arsen wurde mindestens seit Hippokrates zur Behandlung "bestimmter Leiden" verwendet, aber ich habe keine Hinweise auf irgendwelche Leiden gefunden, die Leo II gehabt haben könnte.
  • Umfeld, aber ich bin mir nicht sicher, wie dies im Mittelalter passieren konnte, da es anscheinend sogar in der Neuzeit selten ist.

Wurde Leo II. durch eine Arsenvergiftung ermordet? Wenn ja, ist bekannt, wer es getan hat? Wenn nicht, wie Tat Er stirbt an Arsen?


Als kurze Zusammenfassung, nach einer guten Recherche, Ich habe keine Beweise gesehen, die darauf hindeuten, dass Lewon II vergiftet wurde.


Nomenklatur

Erstens, um in der Nomenklatur klar zu sein, verwendet die englische Geschichtsschreibung sowohl Levon als auch Lewon, wobei Lewon in jüngerer Zeit bevorzugt wurde, während er auch als Lewon II und Lewon III bekannt ist. Stewarts 'Die Ermordung von König Het'um II' bemerkt dies als "Lewon III wird oft falsch mit "IV" nummeriert." obwohl es sich sonst nicht auf diese spezielle Frage bezieht (obwohl es ein sehr interessanter Artikel ist). Wenn man über diese Könige liest, scheint es auf jeden Fall sehr nützlich zu sein, sie rechtzeitig sowie die Regierungszahl festzulegen, um sicher zu sein, dass es sich um dieselben Personen handelt.


Der Tod von Lewon II

Die nur akademische Quelle, die ich gefunden habe, die ausdrücklich eine Todesursache erwähnt für Leon II ist Boases „Das Kilikische Königreich Armenien“, in dem es heißt:

1290, im Alter von 53 Jahren, Leon starb erschöpft von seinen Problemen. Er hatte viel Zuneigung von seinem Volk erfahren. Geschichten über seine Gefangenschaft und seine Beständigkeit gegenüber dem christlichen Glauben wurden zu Balladen verarbeitet. „Er war ein Fürst, der von Natur aus zur Frömmigkeit neigte, entschlossen in Widrigkeiten und ohne Stolz auf Wohlstand. Er folgte dem Willen des Herrn.'

Es ist hier relevant, dass Stewarts neueres 'The Armenian Kingdom and the Mamluks' Boase in Bezug auf den Tod von Lewon II zitiert:

Lewon starb 1289 im Alter von 53 Jahren.

Dies ist bemerkenswert, weil diese Überprüfung von Stewarts Arbeit feststellte, dass der Autor ein seit langem bestehendes Problem korrigierte, bei dem Historiker arabische Quellen bei der Behandlung des kilikischen Armeniens ignorierten. Dass Lewons Tod durch diese Neupositionierung der historischen Erzählung unverändert geblieben ist, legt nahe, dass die arabischen Geschichten den Tod von Lewon II. Boases Quellen für die Herrschaft von Lewon II waren:

Vahram von Edessa schrieb seine gereimte Chronik des Königs von Armenien auf Wunsch von Leon III. 1280.

Das 14. Jahrhundert bringt uns zu der wichtigen, wenn auch etwas rätselhaften Figur des Historikers Hetoum (siehe oben, S. 28-30). Die Chronologie (RHC.Or. I, S. 488-90) wird von einem neueren Herausgeber (V. A. Hakopian) Hetoum II zugeordnet. Für eine Diskussion über das Leben des Historikers siehe Kap. Schefer in RHC.Arm. II, S. xxiii-lxxxiv.

Eine andere Erzählung, Bedoukians "Coinage of Kilician Armenia", sagt das Folgende ohne einen einzigen Begriff von unfairem Spiel:

Levon starb am 6. Februar 1289. Von den elf Kindern, die ihm geboren wurden, lebten neun zum Zeitpunkt seines Todes. Seine fünf Söhne kämpften untereinander und schafften es irgendwann, den Thron zu besetzen. Von den beiden Töchtern heiratete Zabel den Bruder des Königs von Zypern und Rita wurde die Kaiserin von Byzanz. Die anderen beiden Töchter heirateten Kreuzfahrerprinzen.


Potenzielle andere Erzählungen

Inzwischen hat Shnorhokian einen ziemlich kritischen Überblick über Hayton, oder, wie oben erwähnt, "den Historiker Hetoum", in "Hayton of Korykos and La Flor des Estoires: Cilician Armenian Mediation in Crusader-Mongol Politics, c.1250-1350". Darin erwähnt der Autor ausdrücklich, dass der Chronist Het'oum II. feindselig gegenübersteht, weil dieser König nach dem Tod seines Vaters Lewon II. Dies scheint zumindest für den ältesten Sohn, den der Adel favorisierte, um den Thron zu besteigen, auf einen Mangel an Motiv für verdächtige Geschäfte hinzuweisen (basierend auf den Kommentaren, die denselben Chronisten kritisierten). Es hört sich so an, als ob sogar Gerüchte über verdächtige Aktivitäten von Hetoum, dem Chronisten, in einer solchen Umgebung gemeldet worden sein könnten.

Gleichzeitig liefert Boases Geschichte auch eine Erzählung für die abendländische Charakterisierung der Armenier als doppelzüngig, wo ein Gerücht über eine beabsichtigte oder unbeabsichtigte Vergiftung entstanden sein könnte (obwohl ich nicht in der Lage war, ein solches Gerücht tatsächlich zu bemerken):

Solche Taten trugen kaum dazu bei, im Westen ein günstiges Bild von Armenien zu schaffen. In dem Directorium ad passagium faciendum, eine an Philipp VI. im Jahr 1332 gerichtete Broschüre eines Dominikaners, der Kilikien besucht hatte, der Schriftsteller warnt den König vor der armenischen Unzuverlässigkeit. Wenn sie von den Türken hart bedrängt werden, wenden sie sich an Rom, aber "der Leopard kann seine Flecken nicht ändern, noch der Äthiopier seine Haut: sie nehmen an jedem Fehler teil, der im Osten bekannt ist ... Ihr König (Leon III) hatte neun Kinder und alle Söhne und" Töchter gleichermaßen, haben ein gewaltsames Ende gefunden, außer einer Tochter, und niemand weiß, was ihr Ende sein wird. Ein Bruder tötete einen anderen mit dem Schwert; ein anderer vergiftete seinen Bruder; ein anderer erwürgte seinen Bruder im Gefängnis, so dass sie sich alle ermordeten, bis nur noch der letzte übrig war und er vergiftet wurde und elend starb.' Die Wahrheit war nicht so schwarz, aber die Familienfehden waren blutig genug, um daraus ein nicht überraschendes Bild zu machen.


Andere Quellen

  • Bedoukians 'Two Horts of Levon II Trams', das numismatische Funde aus Lewons Herrschaft beschreibt, beschreibt seinen Amtsantritt, aber nicht, wie er es verließ;
  • Dashdondogs 'Die Mongolen und die Armenier (1220-1335)' hebt den Tod von Lewon II. in meiner Google Books-Vorschau in keiner Weise hervor;
  • Ghazarians 'Das armenische Königreich in Kilikien während der Kreuzzüge' erwähnt auch Lewons Tod in keiner bemerkenswerten Weise;
  • Schließlich stützt sich die spanische Wikipedia, die 'Arsen' erwähnt, auf genau die gleichen Quellen wie der englische Wikipedia-Artikel - die Quellen, die ich gefunden habe, die dies nicht als Todesursache für Lewon erwähnen.

Person: Isabella, Königin von Armenien (1)

Isabella I, Auch Isabel I oder Zabel I, (27. Januar 1216/ 25. Januar 1217 – 23. Januar 1252) war die regierende Königin des kilikischen Armeniens (1219–1252).

Sie wurde unter der Regentschaft von Adam von Baghras zur Königin ausgerufen. [1] Aber er wurde ermordet und Konstantin von Baberon (der Familie Hethumian) wurde zum Vormund ernannt. [2] Zu diesem Zeitpunkt erhob Raymond-Roupen, Enkel von Roupen III (der ältere Bruder von Isabellas Vater, König Leo I.), einen Anspruch auf den Thron des kilikischen Armeniens, wurde jedoch besiegt, gefangen genommen und hingerichtet. [2]

Konstantin von Barbaron war bald überzeugt, ein Bündnis mit Prinz Bohemund IV. von Antiochia zu suchen [3] und arrangierte eine Ehe zwischen der jungen Prinzessin und Philipp, [2] einem Sohn von Bohemund IV. [3] Philipp jedoch beleidigte die Sensibilität der Armenier und plünderte sogar den königlichen Palast, indem er die königliche Krone nach Antiochia schickte, daher wurde er in einem Gefängnis in Sis (jetzt Kozan in der Türkei), wo er vermutlich vergiftet starb. [2]


Isabella war das einzige Kind von König Leo I. von seiner zweiten Frau Sybille von Zypern.[5] Sie wurde 1218 mit Andreas, dem dritten Sohn von König Andreas II. von Ungarn, verlobt, aber die Verlobung wurde später zugunsten einer vorteilhafteren russischen Ehe ihres Bräutigams gebrochen.[8]

König Leo I. starb am Mai 1219.[5] Auf seinem Sterbebett ernannte er Isabella zu seiner Erbin[1] und entließ die Barone von ihrem Treueeid auf seinen Großneffen Raymond-Roupen.[4] Aber der Anspruch seiner fünfjährigen Tochter wurde von Raymond-Roupen und von John of Brienne bestritten.[3]

Isabella trat als Günstling der regierenden armenischen Adligen hervor und wurde so per Akklamation zur Königin erklärt und unter die Regentschaft von Adam von Baghras gestellt.[2] Aber Adam von Baghras wurde nach wenigen Monaten ermordet[1] und die Regentschaft ging an das einzig verbliebene einflussreiche armenische Haus, das der Familie Hethumian, deren Oberhaupt Konstantin von Barbaron war, über.[2]

Die Behauptung von Johannes von Brienne basierte auf seiner Ehe mit Leos älterer Tochter Rita (Stephanie).[3] Papst Honorius III. erkannte die Forderung von Johannes von Brienne an, dass seine Frau oder ihr Sohn erfolgreich sein sollten.[1] Johannes von Brienne erhielt im Februar 1220 die Erlaubnis des Papstes, den Kreuzzug zu verlassen und das kilikische Armenien zu besuchen.[1] Aber als er sich auf die Reise nach Kilikien vorbereitete, starb seine armenische Frau und als ihr kleiner Sohn wenige Wochen später starb, hatte Johannes von Brienne keinen Anspruch mehr auf den armenischen Thron.[1]

Raymond-Roupen erhob Anspruch auf den Thron aufgrund seiner Abstammung durch seine Mutter Alice, die Nichte von König Leo I.[2] Außerdem galt er lange Zeit als Erbe von König Leo I.[3] Raymond-Roupen wandte sich 1219 an die Kreuzfahrer von Damietta, um sie bei der Eroberung des kilikischen Armeniens zu unterstützen, und konnte 1221 mit einigen von ihnen und Versprechen des päpstlichen Legaten Pelagius zurückkehren.[3] Raymond-Roupen fand in und um Tarsus armenische Unterstützung, insbesondere Vahram, den Kastellan von Corycus.[3] Zusammen eroberten sie von Tarsus bis Adana, trafen dann aber auf Rückschläge und mussten sich nach Tarsus zurückziehen, wo Raymond-Roupen gefangen genommen wurde und seine Tage im Gefängnis 1222 beendete.[3] Seine kleinen Töchter zogen sich mit ihrer Mutter nach Zypern zurück.[1] Dieses Ereignis hinterließ Isabella die einzige und weitgehend unanfechtbare Thronfolgerin ihres Vaters.[2]


Abstieg von den Königen von Lydia

Wie in meinem Buch besprochen Den aristokratischen Vorfahren auf der Spur, Genealogen haben lange nach nachgewiesenen Abstammungslinien aus der Antike für das mittelalterliche Königtum und ihre Millionen nichtköniglicher Nachkommen gesucht, wurden jedoch durch den Mangel an zuverlässigen Aufzeichnungen besiegt, die teilweise durch das gewaltsame Ende des Römischen Reiches verursacht wurden. Das Internet ist voll von alten Zeilen, die auf reinen Vermutungen beruhen. Das Folgende ist die längste Abstammungslinie, die von verantwortlichen Ahnenforschern allgemein als wahrscheinlich angesehen wird, und danach eine weitere, kürzere, die ebenfalls mit hoher Wahrscheinlichkeit richtig ist. Sie beruhen auf einigen Vermutungen und sind nicht ohne eigene Kontroversen (so wurde beispielsweise die Identifizierung von Prinz Toumanoffs Mutter von Chosroes I. mit der Tochter von Pharasmenes III. von Christian Settipani in Frage gestellt), aber es besteht immer noch eine vernünftige Chance dass sie richtig sind.

Lydia liegt im Westen der Türkei (seine Hauptstadt Sardes liegt eine Autostunde westlich von Izmir). In der Türkei und den östlich angrenzenden Ländern begann unsere auf Getreide basierende Zivilisation, und in dieser Region entstanden die ersten Städte, die erste Metallbearbeitung und die ersten Schriften. Unzählige Gene aus dieser Region verbreiteten sich mit der Verbreitung dieser Entdeckungen nach Westen, und in dieser Region haben wir die frühesten Inschriften und damit die frühesten aufgezeichneten Genealogien. Es ist daher kein Zufall oder keine Überraschung, dass die frühesten nachvollziehbaren Linien, so unsicher sie auch sein mögen, uns zurück in die Wiege der Zivilisation führen.

Gyges, König von Lydien C. 685 v. Chr., der „die ganze Troad [das Land Troja] beherrschte“ (Strabo XIII, 1.22). Die antike Hauptstadt Lydiens war Sardes, die wir im September 2015 besuchten. Die Akropolis befand sich auf dem felsigen Hügel im Hintergrund des obigen Fotos: links von mir die Ruinen des späteren klassizistischen Tempels der Artemis (Diana). Gyges war Vater von:

Ardys, König von Lydien c. 657 v. Chr.

Sadyattes, König von Lydien, Vater des wohlhabenden Krösus, König von Lydien, der 546 v. Chr. starb und auch von:

Arcyenis, Ehefrau von Astyages, König von Medien, den sie um 615 v Deiozen). Sie hatten einen Sohn Cyaxares II und eine Tochter:

Mandane, Ehefrau von Kambyses I., Großkönig von Persien (gest. 560/59 v. Chr.). Sie waren Eltern von:

Kyros II. der Große, 598-529 v.

Atossa. Sie heiratete erstens ihren Vollbruder Cambyses II. (Herodot sagt eindeutig, dass Atossa eine Vollschwester von Cambyses war) und zweitens ihren Cousin Darius I., den Großkönig von Persien, dessen Versuch, Griechenland zu erobern, bei Marathon gestoppt wurde, und sie hatten einen Sohn:

Xerxes I, Großkönig von Persien (521-465 v. Chr.), der Amestris heiratete und hatte:

Artaxerxes I, Großkönig von Persien d. 424, der von seiner babylonischen Konkubine Kosmartydene einen Sohn hatte:

Darius II. Ochus, Großkönig von Persien, d. 404, der seine Halbschwester Parysatis heiratete und einen Sohn hatte:

Artaxerxes II, Großkönig von Persien d. 359, die Stateira, die Tochter von Hydarnes, heiratete und hatte:

Apama, Gemahlin von Pharnabazus II., Satrap der Hellespontinischen Phrygien und Dascylium d. 374 oder 367, die 394 die spartanische Marine besiegten. Sie waren Großeltern mütterlicherseits (laut Settipani, Nos Ancestres de l’Antiquite, 1991) und Balcers Eine prosopographische Studie der alten Perser Royal und Noble, 1993) von:

Spitamene, Satrap von Baktrien d. 328, der Vater von:

Apama, Ehefrau von Seleucus I. Nikator, d. 281 v. Chr., einer der Generäle Alexanders des Großen, und sie hatten:

Antiochos I. Soter, König von Syrien d. 261 v. Chr., die Stratonice heiratete, die Tochter von Demetrius I. Poliorcets, König von Mazedonien, und sie hatten einen Sohn:

Antiochos II. Theos, König von Syrien d. 246, die Laodize, die Schwester des Achäus, heiratete, und sie hatten:

Seleucus II Callinicus, König von Syrien d. 226, die Laodize, die Tochter des Andromachus, heiratete, und sie hatten:

Antiochus III Megas, König von Syrien, d. 187 v. Chr., der Laodize, eine Cousine des Königs von Pontus, heiratete und sie hatte:

Seleucus IV Philopator, König von Syrien d. 175 v. Chr., der Laodice heiratete, wahrscheinlich die Tochter Philipps V. von Mazedonien, und sie hatten:

Demetrius I. Soter, D. 150, König von Syrien, der in Rom als Geisel aufgezogen worden war, Apama heiratete und einen Sohn hatte:

Demetrius II. Nikator, König von Syrien, d. 125 v. Chr., die Kleopatra, die Tochter von Ptolemaios VI. Philometor, heiratete (sie starb, als sie gezwungen wurde, das Gift zu trinken, das sie für ihren Sohn Antiochus zubereitet hatte). Sie hatten:

Antiochos VIII. Philometor Grypus, König von Syrien d. 96 v. Chr., der Verse über giftige Schlangen schrieb, die Kleopatra Tryphaena, die Tochter von Ptolemaios VIII. Euergetes II., heiratete und sie hatten:

Laodize Thea Philadelphos, die Mithradates I Kallinikos, König von Kommagene, heiratete und sie hatten:

Antiochos I. Theos, König von Kommagene d. 36 v Philostorgos, vielleicht die Tochter von Ariobarzanes, König von Kappadokien, und sie hatten:

Eine Tochter wer war die Frau von Artavazdes I., König von Medien Atropatene und Kleinarmenien, der mit ziemlicher Sicherheit Großvater war (wahrscheinlich über Prinz Darius oder vielleicht Ariobarzanes II., König von Medien) von:

Vonones II, König von Medien Atropene, Großkönig von Parthien d. 51 n. Chr., der von einer griechischen Konkubine hatte:

Vologäsen I, Großkönig von Parthien, d. 77 n. Chr., Vater von:

Mithradates oder Meherdates, König von Armenien d.c. 76 n. Chr., die Awde heiratete, die Tochter von Mannos VI., König von Edessa, und sie hatten:

Sanatures, König von Armenien und Edessa, d. 106 n. Chr., der Vater von:

Vologäsen I, König von Armenien, d. C. 137 n. Chr., wahrscheinlich Vater von:

Vologäsen, 162 n. Chr. ein Prätendent auf den armenischen Thron, wahrscheinlich Vater von:

Vologaeses IV/V, ein fantasievolles Aquarell, das ich um 1990 nach einer alten Münze gemalt habe, die den alten Knaben zeigt.

Vologäsen IV/V, König von Armenien und Großkönig von Parthien d. 207/8, die die Tochter des Vaters von heiratete Pharasmenes III., König von Iberien (deren eigene Abstammung separat angegeben wird, unten), Vater von:

Chosroes I, König von Armenien d. 216 v. Chr., Vater von:

Tiridates II., König von Armenien D. 252 (nicht von Wagner gegeben, aber in Toumanoff’s 1990 Les dynasties de la Caucasie chrétienne, Tabelle 8, p. 85).

Chosroes II. der Tapfere, König von Westarmenien, getötet in 287

Tiran Tiridates IV. König von Armenien (von St. Gregory zum Christentum konvertiert) d. 330

Chosroes III. König von Armenien D. 339

Bambishin von Armenien St. Narses der Große, Erbbischof und Primas von Armenien d. 373

St. Isaak der Große, Erbbischof und Primas von Armenien d. 438

Sahakanoysh, Ehefrau von Hamazasp I., Fürst der Mamikoniden

Hamazaspian, mamikonidischer Prinz [Dazwischen sieben oder acht Generationen, deren Namen nicht bekannt sind, aber die Gelehrten dieser Zeit zweifeln nicht an der Abstammung nach Hmayeak. Dieses und die folgenden Fragezeichen in den nächsten Generationen stammen aus der bahnbrechenden Arbeit von Prinz Toumanoff und Nicholas Adontz, die sich dennoch sehr sicher waren, dass die Abstammungslinie korrekt war. Diese Abstammungslinie wurde vom verstorbenen Anthony Wagner, dem Garter King of Arms, als „Brücke zur Antike… die Gewicht tragen wird“ beschrieben.], Vorfahr durch sieben oder acht Generationen von:

Hmayeak, ein Prinz der Mamikoniden-Dynastie

Artavzd, Strategus der Anatolianer (778), wahrscheinlicher Vater von:

Hmayeak, von der bekannt ist, dass sie mamikonidischer Abstammung war, die eine Tochter von Kaiser Leo V., Kaiser des Ostens, heiratete, vermutlich Vater von:

Konstantin Basilius I. Kaiser des Ostens D. 813

Leo VI. Kaiser des Ostens D. 866

Konstantin VII. Porphyrogenitus, Kaiser des Ostens d.905

Romanus II. Kaiser des Ostens D. 940

Kaiserin Theophano D. 991, Gemahlin des westlichen Kaisers Otto II

Matilda D. 1025, Ehefrau von Ezzo, Pfalzgraf von Lothringen

Richenza D. 1063 Ehefrau von König Mieczislav II. von Polen

Kasimir I. König von Polen D. 1016

Wladislaw I. König von Polen D. 1043

Boleslav III. König von Polen D. 1138

Wladislaw II. König von Polen D.1159

Richilda Ehefrau von Alfonso VII. König von Leon und Kastilien

Sanchia, Ehefrau von Alfonso II. König von Aragon

Alfonso Graf von Provence D. 1209

Raymond Berengar, Graf von Provence D. 1245

Eleonore von Provence D. 1291, Ehefrau von Heinrich III. König von England d. 1272

Edward I. König von England D. 1307

Edward II D. 1327

Eduard III. d. 1377

Für die Linien, die von Edward III Fairfax Familie zu den Herzog und Herzogin von Cambridge und Ahnenforscher Anthony Adolph, siehe hier.

mütterliche Abstammung von CHOSROES I

Dies ist die wahrscheinliche Abstammung von Chosroes I. König von Armenien d. 216/7 (dessen Vorfahren des Vaters oben angegeben ist), durch seine Mutter:

Pharnabazus I., König von Iberien (Annäherung an das heutige Georgien im Kaukasus) d. 234 v. Seine wahre Herkunft ist nicht bekannt: das frühe Mittelalter Georgische Chronik führt ihn zurück zum mächtigen “T'orgom, Sohn von T’iras, Sohn von Gamer, Sohn von Japheth”, Sohn von Noah selbst.

Sauromaces I., König von Iberia D. 159 v. Chr.

Ehefrau von Meribanes I., König von Iberia

Ehefrau von Artaxias I., König von Iberia

Artaces I., König von Iberien D. 63 v. Chr.

Pharnabazus II., König von Iberia D. 30 v. Chr.

Ehefrau von Kart‘am von Iberia

Pharasmenes I. König von Iberien D. 58 n. Chr

Mithradates I., König von Iberien (gest. 106 n. Chr.)

Amazaspus I., König von Iberien (gest. 116 n. Chr.)

Pharasmenes II. König von Iberien (der Ghadana heiratete, Tochter von Vologaeses I., König von Armenien) d. 132 n. Chr

Radamistos, König von Armenien, D. 135

Pharasmenes III., König von Iberien D. 185

Ehefrau von Vologaeses IV. Großkönig von Parthien (deren männliche Abstammung oben angegeben ist), Eltern von:

Chosroes I, König von Armenien D. 216/7 (siehe oben)

Chosroes war der Vorfahr von Edward III und damit von Millionen von heute lebenden Menschen, wie in meinem Buch beschrieben Den aristokratischen Vorfahren auf der Spur.


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Mittelalterliches Armenien. Kilikische Periode, c. 1198 - 1375 n. Chr. Fantastische und große Bronze-Langbogen-Pfeilspitze. Zwei mit Widerhaken versehene Klingen mit erhabenem Mittelbauch und langem, eckigem Erl. 79 mm (3 1/8") lang! Olivgrüne Patina mit irdenen Ablagerungen. Trotzdem sehr scharf! Sehr selten. #WP2030: $ 299
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ARMENIEN, DIE KATHOLISCHE KIRCHE IN

Die moderne Nation Armenien, die bis 1991 zur UdSSR gehörte, liegt im Südwesten Asiens. Die Bergregion grenzt im Norden an Georgien, im Osten an Aserbaidschan, im Süden an Aserbaidschan und den Iran und im Westen an die Türkei. Obwohl Armenien historisch gesehen einen Großteil der Westtürkei und des Nordirans bedeckte, teilten politische Spaltungen vom 17. Jahrhundert problematisch sein.

1828 politisch mit Russland verbunden, baute das moderne Armenien seine Wirtschaft auf dem reichen Boden des Aras-Tals sowie auf der Industrie auf. Als bedeutender Wein-, Gemüse- und Viehproduzent arbeitete das Land auch daran, ehemals kommunistisch geführte Maschinen-, Textil- und andere Industrien nach dem Ende der sozialistischen Herrschaft zu privatisieren. Nach der Unabhängigkeit von der Sowjetunion geriet das überwiegend christliche Land in einen Streit mit dem benachbarten Aserbaidschan um Berg-Karabach, eine größtenteils von ethnischen Armeniern bewohnte Region, die nach dem Zerfall der UdSSR Teil des islamischen Aserbaidschans wurde. Die durch solche politischen Auseinandersetzungen verursachte Instabilität sowie der Verfall der Wirtschaft während der Sowjetherrschaft ließen im Jahr 2000 fast die Hälfte der Bevölkerung Armeniens unter der Armutsgrenze leben.

Kirchlich ist Armenien überwiegend orientalisch-orthodox, wobei das Ordinariat der Armenisch-Apostolischen Kirche im Kloster Echmiadzin in der Nähe von Jerewan liegt. Die Kirche lateinischen Ritus hat eine apostolische Verwaltung, die den gesamten Kaukasus (Georgien, Armenien und Aserbaidschan) mit Sitz in der georgischen Hauptstadt Tiflis umfasst. Die armenisch-katholische Kirche mit ihrem apostolischen Zentrum in Beirut, Libanon, ist eine Minderheitsreligion im modernen Armenien, die meisten ihrer Mitglieder existieren in Syrien und im Libanon. Die historische Region Armenien gilt als die erste christliche Nation.

Der folgende Aufsatz, der die Entwicklung der Kirche in Armenien beschreibt, umfasst die Geschichte der osmanischen

Empire (Türkei) und Persien (Iran) zur modernen Kirchengeschichte dieser Länder siehe Einträge zu Türkei und Iran.

Frühe Geschichte. Nach geborgenen assyrischen und urartischen Keilschriftmonumenten wurde das alte Armenien im 13. Jahrhundert v. Chr. bewohnt. Im 6. Jahrhundert v. Indogermanische Stämme der thrasisch-phrygischen Tsaph drangen in das Gebiet ein und vermischten sich schließlich mit den einheimischen Assyrern, schließlich fielen diese Armenier unter die Herrschaft der Meder (612 – 549 v.

Artaxias oder Artash ē s wurde von Antiochus dem Großen (223 – 187) zum Gouverneur ernannt und soll auf Anraten von Hannibal Artaxata oder Artashat gegründet haben. Tigranes II. wurde, nachdem er seine Herrschaft über ganz Südwestasien ausgedehnt hatte, 66 v. Chr. von Pompeius besiegt. Ein Pakt mit ihren neuen römischen Herrschern machte die armenischen Könige von den Parthern abhängig. Unter Marcus Aurelius (161 – 180) wurde Artaxata zerstört und in Valarshapat eine neue Hauptstadt errichtet. Tiridates III. der Arsacid-Dynastie wurde von Rom anerkannt (C. 296) und Armenien wurde ein römisches Protektorat.

Christentum. Die Christianisierung Armeniens begann mit den missionarischen Bemühungen des Buchmalers Gregor, der in Kappadokien die Bischofsweihe erhielt und am Ende des 3. Jahrhunderts König Tiridates III. bekehrte. Bis 303 wurde das Christentum als Nationalreligion angenommen, und unter König Chosroes III. (330 – 339) wurden Anstrengungen unternommen, um die benachbarten Georgier und Albaner zu evangelisieren. Die Kirche mit ihrem Sitz in Valarshapat war Kappadokien als Suffraganbistum unterstellt, aber das Bistum blieb im Besitz von Gregors Familie. Sein Sohn Aristaces nahm 325 am Konzil von Nicäa teil. Trotz der Bekehrung des Königs erhielt das Christentum Widerstand von heidnischen Priestern als sowie mehrere Fürsten. König Arsaces (Arshak) II. (350 – 367) ernannte Nerses den Großen 353 zum Bischof. Nerses wurde in Kappadokien geweiht und hielt eine Synode in Ashtishat ab, die Gesetze über Ehehindernisse für die Adligen, die Abschaffung heidnischer Bestattungsbräuche und die Einrichtung von Krankenhäusern und Leprosaria. Nerses wurde schließlich von König Pap (367 – 374) ermordet.

Im 4. und 5. Jahrhundert verlor die Kirche ihre politische Unterstützung. Christen wurden unter König Yazdgard I. (399 – 420) verfolgt, aber durch die Intervention von Kaiser Theodosius II. erhielten sie die Duldung von König Vahr ā m V (C. 421 – 439). König Chosroes wählte Isaak den Großen zum Bischof (C. 390 ? Armenische christliche Literatur. Als der Bischofssitz unter die Kontrolle von Konstantinopel gebracht wurde, erhielten Schulen und Missionare byzantinische Unterstützung. Nach dem Konzil von Ephesus (431) baten die armenischen Bischöfe um Informationen über den Nestorianismus und erhielten den Armeniern den berühmten Folianten des Proklos. In Ashtishat (435) wurde ein Konzil abgehalten, in dem die Theotokos akzeptiert wurden.

Im 5. Jahrhundert wurde der Begriff catholicos als offizieller Titel für den Metropoliten verwendet. Im Jahr 444 hielt Katholikos Joseph (441 – 453) eine Synode von 20 Bischöfen ab, die 444 die Messalianer oder Paulizianer verurteilte, während 450 in Artashat 17 Bischöfe die Einladung des persischen Königs ablehnten, den Kult des Gottes Aramazd anzunehmen . Es folgte eine Verfolgung, und 454 starben Erzbischof Gevund und eine Reihe von Geistlichen den Märtyrertod. Mit byzantinischer Hilfe wurde 506 der Frieden wiederhergestellt.

Durch innere Unruhen daran gehindert, am Konzil von Chalcedon (451) teilzunehmen, hatten die armenischen Bischöfe ein falsches Verständnis für die Probleme des Monophysitismus entwickelt und akzeptierten 506 das Henotikon des Zenon. Katholikos Nerses II. (548 – 557) und 17 Bischöfe gerieten unter den Einfluss von Anhängern von Julian von Halikarnassos und verwarfen die Lehren des Konzils von Chalcedon.

Die religiöse Teilung ging weiter. Im Jahr 572 floh Katholikos Johannes II. nach einem Aufstand gegen die Perser nach Konstantinopel und akzeptierte die chalcedonische Lehre. Kaiser Maurice hielt nach dem Erwerb von Westarmenien an den Fluss Ozal von König Chosroes Abharv ē z II (590 – 628) ein Konzil in Konstantinopel für seine 21 Bischöfe ab. Katholikos Moses II. (574 – 604) von Dwin verweigerte die Teilnahme und wurde durch Johannes III. (592 – 610) ersetzt. Die iberischen Katholiken akzeptierten die Lehren des Konzils von Chalcedon, und Kyrion, Erzbischof von Mts ‘ khet ‘ a, trat mit Papst Gregor I. (590 – 604) in Gemeinschaft. Während die syrisch-armenische Synode in Ktesiphon (C. 614) lehnte Chalcedon ab, die von Katholikos Eger unter Kaiser Heraklius (632) abgehaltene Synode in Karin (Erzurum) nahm es an. Im Jahr 649 akzeptierte das dritte Konzil von Dwin den Monophysitismus unter Katholikos Nerses II. auf Drängen arabischer Eroberer, die darauf bedacht waren, die Armenier von den Byzantinern zu trennen. Als Kaiser Konstans II. (653) die Region beherrschte, kehrten die Katholiken zur dyophysiten Lehre zurück.

Arabische Herrschaft. 653 eroberten arabische Invasoren Armenien. Obwohl arabische Eroberer zunächst nachsichtig waren, wurden Katholiken schließlich wegen ihrer Revolten eingeschüchtert und verfolgt. Gouverneure in Dwin wurden aus armenischen Adligen ernannt, aber nach einer Rebellion bei Vardanakert wurde die Macht an muslimische Herrscher übertragen. Ein Aufstand im Jahr 772 führte zur Verbrennung von Kirchen und Klöstern und zur Auslöschung eines großen Teils der Aristokratie.

Mehrere Synoden des 8. Jahrhunderts in Manzikert befassten sich mit den in Byzanz umstrittenen christologischen Lehren, und die Katholiken hielten es für notwendig, den Stuhl von Dwin wegen der Feindseligkeit der Muslime zu verlassen. Unter den ‘ Abb ā sids wurde das Los der Christen fast unerträglich, und häufige Revolten wurden mit verschärften Verfolgungen niedergeschlagen.

Im Jahr 859 ernannte Kalif Motawakel-Billah Ashot Bagratuni zum Gouverneur mit dem Titel Prinz der Prinzen und für

Zwei Jahrhunderte lang arbeitete diese neue Dynastie am Wiederaufbau des Landes und der Kirche, trotz ständiger Kriege mit den Byzantinern, den Arabern und der armenischen Dynastie der Artsruni. Unter einer Reihe von Bagatiden-Herrschern von 855 – 1020 wurde Ani eine der wichtigsten Städte des Orients, während Handel und Literatur florierten. Katholikos Peter I. (1019 – 54) von Ani wurde wegen seiner Reisen zu den Griechen des Hochverrats verdächtigt und übergab 1045 seine Kathedrale an Kaiser Konstantin Monomachus, der versuchte, dem armenischen Klerus die chalcedonische Lehre aufzuzwingen. Als König Gagik II. (gest. 1079) diese Doktrin verwarf und die mit den Byzantinern getroffene Vereinbarung brach, wurde er inhaftiert und abgesetzt. Katholikos Gregor (Vahr ā m Pahlav) kommunizierte mit Papst Gregor VII. (1073 – 85) und erhielt das Pallium sowie die Anweisung, sich dem Konzil von Chalcedon anzuschließen.

Königreich Kilikien bietet Zuflucht. Während Kriege zwischen Adelsfamilien die Vereinigung Armeniens verhinderten, drangen seldschukische Türken in das Euphrattal ein (1048 – 54) und plünderten Sebaste (1059). Mit der Niederlage des byzantinischen Kaisers Romanus IV. bei Manzikert 1071 konnten die Seldschuken Armenien erobern. Viele der Aristokraten flohen nach Westen nach Konstantinopel und Europa, andere flohen in das Taurusgebirge.

Während der Verfolgungen des 4. Jahrhunderts hatten einige Armenier Zuflucht in Kilikien (in der südlichen Zentraltürkei) gefunden, ihnen schlossen sich nun andere Landsleute an. Der armenische Fürst Ruben (1080 – 95) eroberte die Festung Partzpert und rief 1080 die Unabhängigkeit Kilikiens aus. Sein Sohn Konstantin (1095 – 99) vergrößerte das Gebiet und nahm Kontakt zu den römisch-katholischen Führern des Zweiten Kreuzzugs auf.

Im Jahr 1113 wurde Katholikos Basilius von Gregor III. (1113 – 66) abgelöst, der an der Synode des lateinischen Ritus in Antiochia teilnahm. Papst Innozenz II. schickte ihm das Pallium, und dieser wiederum versicherte Papst Eugen III. seiner Bereitschaft, römische Bestimmungen bezüglich des Messopfers anzunehmen. Katholikos Ners ē s IV (1166 – 73), genannt der Gnädige für seine theologische Disquisitionen, führte Gespräche mit den Vertretern der griechischen Kirche in Hromcla, und sein Nachfolger Gregor IV. verfolgte auf der Synode von Hromcla 1179 Wiedervereinigungsbemühungen mit der griechischen Kirche. Gregor stand auch mit Papst Lucius III Kindesunterwerfung im Jahr 1184 und von denen er das Pallium mit Mitra und Ring erhielt.

Kilikiens Hilfe beim Dritten Kreuzzug wurde von Papst Celestine III. belohnt, der König Leo I. den Prächtigen (1196 – 1219) als Monarchen der Armenier anerkannte.

Leo übernahm viele westliche Bräuche und übergab die Obhut seiner wichtigsten Festungen an die Tempelritter. het'um i (1226 – 70) besuchte persönlich den Hof des mongolischen Khan Mangou und arrangierte einen Friedensvertrag. Die Mamelucken Ägyptens fielen jedoch in Kilikien ein, und Het'um zog sich 1270 in ein Kloster zurück. Unter Leo II. (1270 – 89) erlebte das Königreich trotz einer vorübergehenden Entfremdung von Rom über die Templer. Leos Nachfolger Het'um II. (1289 – 1305) und Katholikos Konstantin I. protestierten bei Papst Gregor IX. gegen den Versuch der Kreuzfahrer, die Gerichtsbarkeit des Lateinischen Patriarchats von Antiochia auf Armenien auszudehnen.

Het'um II. schickte Johannes von Monte Corvino mit seinem Unterwerfungszeugnis (1289) an Papst Nikolaus IV der rechte Arm von St. Gregory the Illuminator. 1307 führte eine Synode in Sis dogmatische und disziplinäre Reformen nach römischen Vorschriften durch, und trotz des heftigen Widerstands einiger Geistlicher hielt König Oshin 1316 in Adana ein Konzil ab, das von Papst Johannes xxii (1316 – 34) ermutigt wurde. 1356 genehmigte Innozenz IV. die Konstitution eines Ordens von Brüdern, die ein fruchtbares Apostolat in der Nähe von Nachitschewan (1440 – 1766) ausübten.

Trotz anhaltender Appelle der Päpste gelang es den westlichen Fürsten nicht, dem Königreich Kilikien zu helfen VI von Frankreich, bis er starb und in der Abtei St. Denis bei Paris beigesetzt wurde. Kilikien geriet dann unter die Macht der Tataren und wurde Verfolgung und Plünderung ausgeliefert. Trotz der Unordnung der armenischen Kirche der Region war der Katholikos Konstantin VI. beim Konzil von Ferrara-Florenz vertreten und nahm am 22. November 1439 die Dekrete des Konzils an. Papst Eugen IV. schickte einen Dankesbrief, den der Katholikos Gregor IX (1440 – 53) erhielt.

Spaltung innerhalb der armenischen Kirche weitet sich aus. Obwohl von der Kirche in Kilikien unterstützt, kam der Widerstand gegen das Konzil von Florenz von den Mönchen des orientalischen Armeniens. Vier Bischöfe, die den Wechsel des Katholikats in Valarshapat (heute Echmiadzin) forderten, wurden von Gregor X. exkommuniziert. In einer reaktionären Synode in Valarshapat wählten 12 Bischöfe den Mönch Cyriacos, der sofort die Unterstützung von 12 anderen Bischöfen und ihrem Volk gewann.Nach dem Fall von Konstantinopel (1453) erkannte Mu[symbol ausgelassen]ammad II. den armenischen Bischof Joachim (Hovakim) als Patriarchen mit seinem Palast in Psammathia (1461) an und betraute ihn mit der Verwaltung der inneren Angelegenheiten aller Armenier in seinem riesigen Reich .

Der Katholikos von Sis wurde 1587 auf geistliche Funktionen beschränkt, hatte 12 Kapellen und das Katholik zählte 24 Diözesen, 300 Priester, 20 Klöster und Hunderte von Mönchen. Katholikos Khach'atur (1560 – 84) schrieb an Papst Gregor XIII. und sein Nachfolger Katholikos Azaria nahmen ein Bekenntnis zum katholischen Glauben an. 1683 starb ein weiterer Azaria in Rom, wohin er ebenso geflüchtet war wie sein Nachfolger Gregory Pidzak (1683 – 91).

Katholikos Stephan V. hatte in Rom ein Glaubensbekenntnis abgelegt (1548 – 50), und sein Nachfolger Michael schickte einen Gesandten an den Hof von Paul IV., der bei der Gründung einer armenischen Druckerei in Rom half. Pius V. schenkte den Armeniern in seiner Bulle die Kirche St. Maria von Ägypten und Gregor XIII Romana Ecclesia, lobte den Glauben der Armenier. Aber Armenien selbst wurde ständig von Türken, dann Persern angegriffen, was seine Bischöfe und sein Volk in ständiger Gärung zurückließ, manchmal in Vereinigung mit Rom, manchmal in Schisma.

Währenddessen blieben Ordenspriester aktiv. 1583 gründeten die Dominikaner eine Provinz im Transkaukasus und 1626 eröffneten die Jesuiten ein Haus in Alep. Sie begannen 1653 eine Mission in Isfahan und führten gegen Ende des Jahrhunderts trotz des Ausbruchs der Verfolgung eine erfolgreiche Arbeit in Erzurum (1685 – 91) und Eriwan fort. Die Kapuziner kamen 1627 in Alep an und die Karmeliten wurden 1705 nach Persien geschickt. Augustiner und Theatiner wirkten auch in Persien und Georgien. Zwischen 1694 und 1764 wurde der ständige Kampf zwischen Katholiken und orthodoxen Armeniern um die Vorherrschaft von bürgerlichen Herrschern angeheizt, und viele Armenier verließen das Gebiet in Richtung Heiliges Land.

Geburt der modernen Nation Armenien. 1828 erlangte Russland die Kontrolle über den nordöstlichen Teil Armeniens, der seit über 300 Jahren unter der Kontrolle der osmanischen Türken stand. Es wurde systematisch versucht, die Armenier sowohl in den russischen Staat als auch in die russisch-orthodoxe Kirche einzugliedern. Während 1866 der armenische und der russische Zweig der Kirche unter dem Patriarchen Peter IX Leitung der Kirche.

Unterdessen bildete Ende des 19. Jahrhunderts eine Gruppe im Westen ausgebildeter türkisch-armenischer Intellektueller Widerstandsgruppen im Rest Armeniens, in der Hoffnung, die Hilfe westlicher Mächte in Anspruch zu nehmen, um ihre Kultur zu erhalten. Sie schlossen sich den Jungtürken in ihrem Aufstand von 1908 an, aber ihr Ziel, die Armenier zu vereinen, schlug unter der jungtürkischen Regierung fehl. Inmitten eines Ausbruchs ethnischer Gewalt wurden alle türkischen Armenier nach Syrien und Palästina deportiert, was am 24. April eine Million Tote forderte 1915 und 1918. Osmanische Verfolgungen während und nach dem Ersten Weltkrieg reduzierten den armenischen Klerus um mehr als die Hälfte und vernichteten bis zu zwei Millionen der christlichen Einwohner der Region, bevor der Vertrag von Lausanne 1923 das Türkische Armenien in die Republik Türkei eingliederte.

Unterdessen schlossen sich die von Russland kontrollierten Armenien, Aserbaidschan und Georgien 1917 zur Transkaukasischen Bundesrepublik zusammen. Leider sollte die neue Nation nur kurze Zeit bestehen, bevor sie einer weiteren türkischen Aggression zum Opfer fiel. Am 28. Mai 1918 erklärte Armenien seine Unabhängigkeit, wurde aber 1922 wieder mit seinen transkaukasischen Partnern als eine von 15 Sozialistischen Sowjetrepubliken mit Eriwan als Hauptstadt vereint. 1936 spaltete sich die Region erneut, mit der Folge der Sozialistischen Sowjetrepublik Armenien. Etwa 150.000 ethnische Armenier zogen nach dem Zweiten Weltkrieg in diese neue Heimat, aber viele weitere lebten in Istanbul, im Libanon und in anderen Teilen der Welt. Die Stadt Jerusalem hatte ein Armenierviertel, zusätzlich zu Vierteln für Juden, Christen und Muslime.

Ethnische Spaltungen kennzeichnen das 20. Jahrhundert. Wie es bei anderen Nationen unter sowjetischer Herrschaft der Fall war, litten Armeniens apostolische und lateinische Kirchen von den 1950er bis in die 1980er Jahre sowohl materiell als auch geistlich unter kommunistischer Herrschaft. Klöster und andere Kirchengebäude wurden geschlossen und Geistliche wurden entweder in den Untergrund oder aus dem Land gezwungen, als kommunistische Führer versuchten, alle Überreste des armenischen christlichen Erbes auszurotten.

In den 1970er Jahren begann die armenische Geheimarmee zur Befreiung Armeniens eine Terrorkampagne gegen türkische Beamte, um die Waage gegen die Gräueltaten des armenischen Volkes im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert auszugleichen. 1989 brach eine zweite Welle der Gewalt in Berg-Karabach aus, einer Region im muslimisch dominierten Aserbaidschan, in der eine überwiegend armenisch-katholische Bevölkerung lebte. Als Armenien am 23. September 1991 seine Unabhängigkeit von der UdSSR erklärte, nahm die Gewalt seitens der armenischen Separatisten in Berg-Karabach zu und zwang die islamisch-aserische Bevölkerung aus Armenien und die katholische Bevölkerung aus der Bergregion. Diese von der armenischen Regierung unterstützte Gewalt wurde 1994 durch einen Waffenstillstand gestoppt, aus dem bis 2000 noch keine endgültigen politischen Beschlüsse gefasst werden mussten. Nach einem Verfassungsreferendum Mitte der 1990er Jahre mit den Wahlen wurde Armenien weiterhin von politischen Krisen heimgesucht eines stark nationalistischen Präsidenten 1998, was darauf hindeutet, dass die lange Geschichte der religiösen und ethnischen Instabilität der Region leicht überdacht werden könnte. Die zunehmende Armut in der Region trug wenig dazu bei, die Angst vor einem politischen Umbruch zu zerstreuen.

Während die politischen Veränderungen durch Spaltung gekennzeichnet waren, bewegte sich die armenisch-apostolische Kirche nach dem Sturz des Kommunismus zu engeren Beziehungen zum Stuhl von Rom. Am 10. Dezember 1996 schloss sich Katholikos Karekin I. (gest. 1999) mit Papst Johannes Paul II. in einem gemeinsamen Glaubensbekenntnis zusammen, das dazu beitrug, die theologische Kluft zwischen den beiden Kirchen zu überbrücken. Diese Erklärung würde sich in einer ähnlichen Glaubensaussöhnung zwischen dem Papst und dem armenischen Apostolischen Katholikos Aram I. von Antelias widerspiegeln. Beiden Kirchenführern wurde auch die Unterstützung des Vatikans bei ihren Bemühungen um den Wiederaufbau der armenischen Gesellschaft nach dem Kommunismus zugesichert. Darüber hinaus sprach der Papst den Führern der armenisch-katholischen Kirche ermutigende Worte aus (siehe armenisches Christentum).

Die Kirche geht ins 21. Jahrhundert. Der Armenisch-Apostolischen Kirche wurde durch das Verfassungsgesetz über die Gewissensfreiheit von 1991 der Status einer Nationalkirche Armeniens zuerkannt. Während Armeniens Verfassung auch Religionsfreiheit proklamierte, wurde "Proselytisierung" von allen außer der Landeskirche verboten, da sich alle Minderheitenreligionen bei der Regierung registrieren mussten. Aufgrund der separatistischen Bestrebungen in der Region Berg-Karabach wurden Anhänger des Islam diskriminiert und viele verließen Armenien weiterhin.

2001 feierten die Armenier das 1.700-jährige Bestehen des Landes. Wie in vielen ehemaligen Sowjetrepubliken üblich, hatte die Armenisch-Apostolische Kirche mehrere Ansprüche gegen die Regierung auf Grund und Boden und anderen Besitz, der von der kommunistischen Verwaltung beschlagnahmt wurde. Im April 2000 begannen die Verhandlungen zwischen Kirche und Staat, mit dem Ziel der Kirche, diese Streitigkeiten vor der Jubiläumsfeier beizulegen. Ein weiteres Ziel der Armenisch-Apostolischen Kirche war es, einen Dialog mit dem Staat über die Wahrnehmung seiner Rolle in der Bildung sowie in der moralischen Führung der armenischen Gesellschaft aufzunehmen.

Der herausragende Katholikos von Echmiadzin wurde ab Oktober 1999, nach dem Tod von Karekin I., von Katholikos Karekin II. Zu den ersten Aktionen des neuen Kirchenleiters gehörte die Schaffung einer neuen Abteilung für christliche Öffentlichkeitsarbeit, die einen Dialog zwischen der Apostolischen Kirche und anderen armenischen Glaubensrichtungen beginnen sollte. Ein solcher Dialog würde dazu beitragen, die durch den Kommunismus geschwächten Ressourcen der Kirche zu stärken und den nachlassenden spirituellen Eifer vieler Armenier zu bekämpfen. Tatsächlich war das Christentum im Jahrtausend weniger ein Glaube als ein ethnisches Kennzeichen geworden, das die Mehrheitsbevölkerung von den aserbaidschanischen Muslimen trennte. Karekin II. traf sich im November 2000 auch mit Papst Johannes Paul II., um die Bemühungen um die Aussöhnung der Armenischen Apostolischen Kirche mit dem Heiligen Stuhl fortzusetzen. Während dieses Besuchs überreichte der Papst dem Katholikos die Reliquien des Heiligen Gregor des Erleuchters, um sie in einer Kathedrale zu Ehren des armenischen Heiligen zu platzieren, die damals in Erevan gebaut wurde.

Im Jahr 2000 gab es in Armenien 29 Pfarreien, die von einem weltlichen und 16 religiösen Priestern verwaltet wurden, der Mangel an Kleriker war eine Folge der sowjetischen Regierung. Die lateinritische Kirche teilte sich mit Georgien und Aserbaidschan einen päpstlichen Nuntius. Die Armenisch-Katholische Kirche, die im Jahr 2000 weltweit fast 345.000 Mitglieder zählte, wurde von Patriarch Nerses Bedros XIX von Kilikien mit Sitz in Beirut, Libanon, geleitet. Während einer Jubiläumsfeier in Rom im September sprach der Papst mit einer Gruppe von in Rom ansässigen armenischen Katholiken und forderte sie auf, diejenigen nicht im Stich zu lassen, die aufgrund von Armut in Armenien blieben. Er schickte auch eine Botschaft an die Mitglieder der Armenisch-Apostolischen Kirche, in der er sie wissen ließ, dass "der Papst von Rom [Ihre] Bemühungen, 'das Salz der Erde und das Licht der Welt' zu sein, sorgfältig verfolgt."

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Kapitel 15. (Fortsetzung von der vorherigen Seite)

Gnel reiste mit seiner ganzen Organisation die ganze Nacht mit großer Geschwindigkeit, um das Royal zu erreichen banak. Denn mit Tagesanbruch des nächsten Morgens, Sonntag, begann der Festtag zu Ehren des großen Johannes [des Täufers], der von Gregor und Trdat in der awan von Bagawan. Zu diesem Gedenken [kamen] Laien, die sich versammelt hatten, viele Bischöfe aus verschiedenen Bezirken, und der große Erzbischof sandte [g126] seinen Co-Adjutor Xad an seiner Stelle sowie seinen bischöflichen Erzdiakon namens Murik, um zu gehen und das zu tun, was er hatte dort zu erledigen. Er selbst blieb im königlichen [122] banak um dort die Kommunion zu vollziehen. An diesem Abend wurde dort der große Nachtgottesdienst im banak in Anwesenheit des kat'oghikos.

Jetzt bei Tagesanbruch erreichte Gnels Bataillon das Royal banak, und als er eintrat, wurde der König über seine Ankunft informiert. Das Gericht erließ einen Befehl, ihn draußen festzuhalten, festzunehmen und zu töten. Während [Gnel] auf seinem Pferd in die banakAls er sich der königlichen Halle näherte, kamen viele Diener vom Hof ​​hervor – bewaffnete Schwertkämpfer, Speerkämpfer, Säbelträger, Axtkämpfer, bewaffnet mit Bajonetten, und Infanteristen mit Schilden. Sie näherten sich dem Knaben Gnel, packten ihn und warfen ihn vom Pferd, banden seine Arme zurück und brachten ihn zur Hinrichtungsstätte. Jetzt war seine Frau im Bataillon ihres Mannes in einer Sänfte gekommen. Als sie sah, dass sie ihn ergriffen und gefesselt hatten, eilte sie schnell zu den Leuten in der Lagerkapelle, als die Menschen des banak und wo der große [123] Erzbischof Nerses war. Die Frau erreichte den Erzbischof und schrie ihm laut die schlechte Nachricht über den ungerechten Verlust ihres Mannes zu. Sie rief: "Beeil dich und komm, sie ermorden immer noch meinen Mann, ohne dass er irgendein Verbrechen oder Vergehen begeht." Nun unterbrach [Nerses] den Gottesdienst und eilte zum königlichen Zelt und ging durch die Tür zum König. Als der König den großen Hohenpriester sah, der wusste, dass er gekommen war, um für [Gnels] Leben einzustehen, zog er seinen Zobel über den Kopf und grunzte mit bedecktem Gesicht, als ob er schliefe, damit er es nicht hören musste [Nerses'] Worte [g127].

Die gesegneten Nerses schüttelten den König und sprachen: „König, gedenke deines Herrn, der aus Liebe zu uns von seinen natürlichen Höhen herabgestiegen ist und uns, seinen unwürdigen Dienern, ein Bruder geworden ist vardapet der Liebe, damit wir uns gegenseitig schonen und auf das Göttliche blicken vardapet und einander in Frömmigkeit lieben, und damit wir nicht wagen, einander zu schaden. Wenn du jetzt deinen Bruder, Mitknecht, Kameraden und harazat, der Herr, der freiwillig unser Bruder geworden ist, wird dich nicht verschonen. [124] Denn er hat uns gesagt: 'Wer dich hört, der hört mich wer dich annimmt, nimmt mich an, aber wer dich entehrt, entehrt mich.' Achtet auf Christus, der jetzt durch uns mit euch redet, damit ihr nicht zugrunde geht, aus eurem Reich fallt und nur noch lebendig umherirrt, aber ohne dass euch jemand hilft. Jetzt beachte Christus und rette dich selbst. Vergiss nicht dein Blut harazat Bruder und töte einen Gerechten [Mann] in gnadenloser Ungerechtigkeit."

Aber der König, der versteinert war, hörte nicht zu. Er entblößte sein Gesicht von den Hemden nicht und wollte nicht antworten. Vielmehr blieb er bedeckt und eingewickelt in einer Seite seines Stuhls liegen und wollte sich nicht einmal bewegen. Während [Nerses] diese Bitten an den König sprach, betrat der oberste Henker Erazmak das königliche Zelt und begann zu erzählen: „Ich habe alle königlichen Befehle erfüllt ] Arena, tötete ihn und begrub ihn dort."

[125] Da begannen die gesegneten Nerses zu sprechen: „Wie die Basiliskenschlange ihre Ohren zuhält, um die Stimme des erfahrenen Zauberers nicht zu hören und die Medizin nicht von dem weisen Spender der Medizin zu nehmen, so hast du geschlossen deine Ohren und versperrte dein Gehör, um die wohltuenden Worte der göttlichen Weisheit nicht zu hören, sondern du hast mit dem Verhalten eines Tieres begonnen, Menschenfleisch zu verschlingen. 'Gott wird ihnen die Zähne im Maul zerquetschen und die Klauen der Löwen zerschmettern.' Weil du gegen den Befehl Christi, deines Herrn, gegangen bist, wirst du entehrt wie vergossenes Wasser und wirst schwach, wenn er den Bogen spannt, und das Verderben, von dem der Prophet sprach, wird dich treffen azg der Arsakiden wird den letzten Kelch trinken, wird betrunken sein, zerstört und nie wieder hergestellt werden. Wenn der Herr kommt, wird dich die Bedrohung des ewigen Feuers heimsuchen, du wirst in die Finsternis fallen und nie wieder die Sonne der Herrlichkeit des Sohnes Gottes sehen. Du, Arshak, wirst den Fluch von Kain empfangen, weil du Kains Tat begangen hast. Lebendig wirst du aus deinem Königreich fallen, wirst mehr gequält werden als dein Vater Tiran war und wirst dein Leben mit einem bitteren Tod in großem Leiden beenden."

(126) Als der große Hohepriester Nerses dies alles zum König gesagt hatte, verließ er ihn und kehrte nicht mehr dazu zurück banak. Sie hatten den Jungen Gnel in die Nähe der königlichen Arena gebracht und ihn auf dem Hügel des Berges namens Lsin, nahe der Mauer des geschlossenen Jagdreviers, gegenüber dem Brötchen Campingplatz gegenüber dem Myrtenhain [wo] die Brunnen [und] die königlichen Bänke waren.

Dann erließ der König einen Befehl für alle im banak groß und klein, dass alle ausnahmslos gehen und die Ermordung von Gnel, dem großen Arsacid, traurig beklagen sepuh. Der König selbst ging zum Weinen und saß da ​​und weinte um den Neffen, den er selbst getötet hatte. Er ging hin und setzte sich weinend neben den Leichnam und befahl, neben dem Leichnam eine große Trauer zu halten. P'aranjem, die Frau des Erschlagenen, zerriss ihre Kleider [g129] und mit zerzaustem Haar und entblößten Brüsten, schluchzte in der Klage, schrie, mitleiderregend und brachte alle zum Weinen. Nun sah König Arshak weinend die Frau des Erschlagenen, begehrte sie [127] und behielt sie im Auge, um sie zu seiner Frau zu machen.

Nun Tirit', der diesen rachsüchtigen Verrat gegen seine inszeniert hatte harazat hatte dies wegen [Gnels] Frau getan, in die er sehr verliebt war. Er hat den König dazu gebracht, den verräterischen Mord zu vollbringen. Jetzt, da die Trauer intensiver geworden war, konnte Tirit' seine Lust nicht mehr kontrollieren. Er sandte der Frau des Toten einen Boten und sagte: „Trauer nicht so sehr, denn ich bin ein besserer Mann als er. Ich habe dich geliebt und ihn deshalb zu Tode verraten, damit ich dich heiraten kann. " Tirit' schickte eine solche Nachricht, während die Trauernden fanatisch um die Leiche weinten. [P'aranjem] protestierte, riss sich die Haare aus und schrie, während sie trauerte: "Hört alle zu, der Tod meines Mannes geschah meinetwegen. Für denjenigen, der ein Auge auf mich hatte, wurde mein Mann getötet."

Als dieser wichtige Umstand allen offen enthüllt worden war, wurde [P'aranjem] das Oberhaupt der professionellen Trauernden, und alle professionellen Trauernden begannen den Umstand zu besingen: Tirits Begierde, wie er sein Auge auf sie richtete, die Rache, der Mordplan, das Töten. Sie stöhnten und zitterten zärtlich über dem Erschlagenen. Während sie sangen, wurden die Umstände aufgedeckt. Als König Arshak dies hörte, erkannte er, was passiert war, untersuchte und war fassungslos, als er die Situation endlich erfasste. Dann begann er zu sprechen, schlug die Hände zusammen und bedauerte sehr, was er getan hatte, und sagte: "Weil Tirit' von unverdienter Liebe zu Gnels Frau ergriffen war, plante er dieses Böse, einen Groll und diesen sinnlosen und [g130] ungerechten Tod . Und er hat uns durch seinen Gräuel in das Vergießen von unschuldigem Blut verwickelt. Er ließ seinen Bruder vernichten und ließ uns unglaubliche Übel und Flüche erben, die nicht vergehen werden.“

Als der König die Umstände des Falles endgültig bestätigt und beglaubigt hatte, schwieg er eine Weile und tat so, als würde er nichts unternehmen. Aber nachdem der Erschlagene an dem Ort begraben worden war, an dem er getötet worden war, und nachdem seit der Tat einige Tage vergangen waren, sandte Tirit' eine Nachricht an den König.Er sagte: "König, ich möchte, dass Sie anordnen, dass ich Gnels Frau P'aranjem heiraten darf." Als der König dies hörte, sagte er: "Jetzt weiß ich mit Sicherheit, dass das, was ich gehört habe, richtig ist. Gnels Tod ereignete sich für seine Frau." Dann [129] plante der König, auch Tirit zu töten, als Gegenleistung für Gnels Ermordung. Als Tirit' davon erfuhr, packte ihn die Furcht vor dem König und floh nachts. König Arshak wurde über Tirits Flucht informiert und befahl die azatagund des banak ihn zu verfolgen, einzuholen und auf der Stelle zu töten. Viele Tapfere gingen dem flüchtigen Tirit' nach, holten ihn in den Wäldern des Bezirks Basen ein und töteten ihn dort.

Danach heiratete Arshak selbst P'aranjem, die Frau des Erschlagenen [Gnel]. Aber in dem Maße, in dem König Arshak die Frau liebte, verabscheute die Frau König Arshak und sagte: "Körperlich ist er behaart und seine Farbe ist dunkel". Als König Arshak sah, dass die Frau nicht mit ihm versöhnt war, schickte er ins Land Byzanz und bat um eine Frau azg des kaiserlichen tohm ihm als Frau geschickt werden. Ihr Name war Oghompi [Olympias]. Er liebte sie wahnsinnig und das weckte den Neid seiner ersten Frau. P'aranjem hegte daher einen Groll gegen Olympias und versuchte, sie zu töten. Aber dann gebar P'aranjem dem König einen Sohn, den sie Pap nannten. Sie nährten ihn und er wuchs auf. Als er die Pubertät erreichte und robust wurde, gaben sie ihn als Geisel an den kaiserlichen Hof im Land Byzanz.

[130] P'aranjem blieb jedoch in ihrem großen Neid und Groll gegenüber Olympias bestehen und versuchte, sie mit Drogen zu töten. Aber als sie nichts bewirken konnte (da [Olympias] äußerst vorsichtig war, besonders in Sachen Essen und Trinken, nur das Essen ihrer eigenen Mägde aß und nur den von ihnen bereitgestellten Wein trank), als [P'aranjem] keine Möglichkeit fand, ihr Gift zu geben, wandte sie sich an einen gewissen Presbyter des königlichen Hofes, der sich gerade dort aufhielt. Der gottlose P'aranjem verwickelte diesen Mann namens Mrjiwnik aus den Arshamunik'-Gebieten aus dem nahang des Bezirks Taron. Er hat eine unwürdige Tat begangen, die noch nie zuvor getan wurde, ein unauslöschliches, unvergessliches Übel, das ewige Qualen verdient, eine Tat beispiellos, unerhört, Gift mit dem Trank des Lebens zu mischen. Sie vermischten Gift mit dem heiligen und göttlichen Leib des Herrn, dem Brot der Gemeinschaft. Und der Presbyter namens Mrjiwnik verabreichte dies Königin Olympias in der Kirche und tötete sie. Um die bösesten Wünsche des gottlosen P'aranjem zu erfüllen, wurde diesem Nicht-Presbyter das Dorf, aus dem er kam, ein Dorf namens Gomkunk' in der nahang des Bezirks Taron.

[131] Nun der Selige kat'oghikos Nerses sah König Arshak erst am Tag seines Untergangs wieder. An Stelle von Nerses setzten sie einen gewissen Ch'unak als Oberhaupt der Christen ein, der einer der Sklaven der Hofsklaven war. Dann befahl der König, dass alle Bischöfe des Landes Armenien vorgeladen werden sollten, Ch'unak in die kat'oghikosvon Armenien gegessen. Aber niemand hat zugestimmt zu kommen. Nur die Bischöfe von Aghjnik' und Korduk' kamen und ordinierten Ch'unak als kat'oghikos nach Anweisung des Königs. Ch'unak war ein diskreter Mann, der niemals Ratschläge gab oder Vorwürfe machte, sondern allem zustimmte, was der König tat. [g132]

In dieser Zeit berief der iranische König Shapuh Arshak, den König von Armenien, und verherrlichte ihn mit viel Ehre, großem Ruhm, vielen Schätzen aus Gold und Silber und der ganzen Größe des Königreichs [Shahpur II (310-379) , Arshak (350-367)]. [Arshak] wurde von ihm gut behandelt, als Bruder oder Sohn, und [Shapuh] gab ihm den zweiten großen tun im Land Atrpatakan. Während der fröhlichen Zeit saßen sie zusammen auf ein und demselben gah [Thron], trägt gleichfarbige Kleidung mit identischen Ornamenten. [132] Jeden Tag bereitete der iranische König für beide identisch verzierte Kronen vor. Die beiden, wie unzertrennlich harazat Brüder, vollgestopft während der fröhlichen Feiern und waren unbeschreiblich glücklich miteinander.

Nun geschah es eines Tages, dass Arshak, der König von Armenien, in einem der Ställe des iranischen Königs spazieren ging. Im Stall saß der Stallmeister des iranischen Königs. Als er den König sah, verherrlichte er ihn keineswegs richtig oder ehrte ihn, sondern entehrte ihn mit Beleidigungen, indem er in iranischer Sprache sagte: "König der armenischen Ziegen, komm und setz dich auf diesen Heuballen. " Als diese Worte von den . gehört wurden Sparepete General von Großarmenien mit dem Namen Vasak von den Mamikonean tohm, wurde er sehr irritiert und wütend. Er zog das Schwert, das er um die Hüfte trug, und enthauptete den Stallmeister des iranischen Königs direkt im Stall. [g133] Denn er war nicht in der Lage, die Beleidigungen seines Königs zu hören oder zu ertragen, und hielt es oft für besser, zu sterben, als böse Beleidigungen zu hören, die gegen seinen Herrn geschleudert wurden. Er tat eine solche Tat plötzlich und furchtlos [obwohl] sie im Land des Iran waren, an der Stelle eines anderen, in der Nähe eines anderen. Als der König von Iran davon hörte, sprach er General Vasak großen Dank aus und staunte über seine Tapferkeit und Tapferkeit. Und er belohnte ihn sehr, was ihn vieler Ehre würdig machte, da er seinen Mut und seine Liebe zu seinem Herrn lobte. Als Ergebnis dieser Tat empfand [Shapuh] große Zuneigung zu [Vasak], ehrte ihn gemäß seinem Wert und erhöhte ihn jeden Tag, so dass zwischen ihnen Versöhnung und Frieden herrschten.

Während nun der König von Armenien mit dem König von Iran zusammen war und es große Zuneigung und Frieden zwischen ihnen gab, befürchtete Shapuh, der König von Iran, dennoch, dass Arshak, der König von Armenien, diese Zuneigung möglicherweise verletzen würde, und sich mit dem byzantinischen Kaiser vereinigen könnte , oder irgendwie von ihm weggehebelt werden. Er glaubte nicht, dass [Arshak] seine innige Zuneigung bewahren oder seinem Bündniseid treu bleiben würde. Deshalb verlangte er von ihm ein Gelübde und drängte ihn heftig, indem er sagte: "Erkläre mich einverstanden und gelobe mir gemäß deinem Glauben, dass du mir gegenüber nicht falsch sein wirst." Unter starkem Druck und hartnäckiger Gewalt wurde [Arshak] schikaniert. Sie befahlen, Priester aus der Kirche der Stadt Ktesiphon (deren Anführer Mari war) herbeizurufen. Sie brachten das gesegnete Evangelium und Shapuh, der König von Iran, ließ Arshak, den König von Armenien, auf das göttliche Evangelium schwören, dass er nie wieder sein Gelübde brechen, sondern seinen Eid halten und seinen Vertrag wahren würde. Da der Vermittler in diesen Angelegenheiten Vardan war, verspotten nahapet der Mamikonean tohm und der ältere Bruder von Vasak the Sparepete, empfand König Shapuh große Zuneigung zu ihm. Aber sein Bruder Vasak, der General von Armenien, war neidisch auf seinen älteren Bruder Vardan. [g134] Er wollte eine Unruhe zwischen dem König Arshak von Armenien [und dem König von Iran] schaffen [Anmerkung des Übersetzers: Offenbar fehlt eine Seite, die Vasaks Handlungen beschreibt. Der Text wird mit dem Gespräch des Königs mit Mari und den Priestern fortgesetzt.]. und fliehen. Aber Shapuh sagte: „Wenn du das Gelübde aufrichtig abgelegt hast, wie könnte er sich dem widersetzen oder fliehen? Vielmehr weiß ich, dass du mich durch Hexerei betrogen hast. Auch du willst die Herrschaft der Arsacid über dich haben und suchst danach."

Und König Shapuh gelobte bei Sonne, Wasser und Feuer, dass er keinem einzigen Christen das Leben erlauben würde. Er befahl, sie alle zu nehmen und zu töten. Sie nahmen ihren Anführer, den Presbyter Mari, und andere Priester und Diakone (mehr als siebzig Männer) und töteten sie alle zusammen in einem Graben. Und [Shapuh] befahl, dass das gesegnete Evangelium, das König Arshak geschworen hatte, mit einer eisernen [135] Kette verbunden, mit seinem Ring versiegelt und sorgfältig aufbewahrt werden sollte.

Als der Presbyter Mari und die siebzig anderen getötet wurden, begann König Shapuh eine große Verfolgung von Mitgliedern des christlichen Glaubens. Er unterdrückte sie mit Steuern, diversen Leiden und Schlägen. Dann ordnete er an allen Orten unter seiner Herrschaft an: „Wer unter meiner Autorität auch nur den Namen eines Christen trägt, soll entfernt und mit dem Schwert bestraft werden, damit niemand unter meiner Autorität ist, der sich Christ nennt. " [g135] So vernichteten sie Myriaden über Myriaden und Tausende und Abertausende, denn so war der Befehl des Königs, dass kein Christ innerhalb seiner Grenzen wohnte.

Jetzt Vardan, der verspotten der Mamikonean tohm, kam auf einer Mission des Königs von Iran zu König Arshak von Armenien und überreichte ihm die hrovarak. Und er erzählte ihm von [Shapuhs] Worten des Friedens und der Versöhnung und der Bestätigung durch Eide. Und er überbrachte die Botschaft: „Das Verbrechen in dem, was geschehen ist, wird übersehen, aber danach bleibe fest im Gelübde und übertrete nicht den Eid, den du gemäß deinem Glauben geschworen hast. Sonst wisse, dass du deinen Glauben verletzt hast. " Nun empfing und hörte König Arshak die Botschaft mit Zuneigung und glaubte, was gesagt worden war. Er hat den Großen friedlich freigelassen nahapet zu seinem tun damit er gehen und sich von der Müdigkeit der langen Reise ausruhen kann. Und [Vardan] ging.

Wenn das nahapet Vardan war nach Arshak gekommen, sein jüngerer Bruder Vasak war nicht beim König. Aber später kam Vasak und hetzte den König gegen seinen älteren Bruder auf und sagte: "Es war Vardan, der dich an den iranischen König verraten hat und dich vernichten will. Wenn du dich nicht beeilst und ihn sofort tötest, wirst du und das Land Armenien es tun." verloren sein." Darüber hinaus erregte auch [Arshaks] Frau den König mit ähnlichen Worten und ließ ihn die Worte von General Vasak als zuverlässig akzeptieren. Denn [P'aranjem] hegte einen Groll gegen Vardan, da dieser Vardan verräterisch, betrügerisch und mit einem großen Eid ihren Gemahl Gnel zum Töten von König Arshak gerufen hatte. Weil die Frau ihren Groll gegen Vardan bewahrt hatte, provozierte sie den König noch mehr gegen ihn. [g136] Tatsächlich wurde eine Streitmacht gegen Vardan versammelt, um ihn zu töten, und sein eigener Bruder Vasak ging, um dies zu bewirken.

[137] Sie gingen und fanden ihn in seinem Bezirk Tayk', in seiner sicheren Festung, die Eraxani hieß. Als [Vardans Leute] sahen, dass es Vasaks Brigade war, fürchteten sie sich nicht, trafen Vorkehrungen oder zweifelten. Sie argumentierten, dass er in Frieden gekommen war, da es die Macht von [Vardans] Bruder war. Da kamen [Vasaks Truppen] und stiegen zur Tür des Zeltes hinab, da [Vardan] sein Zelt im Tal am Fuße der Festung aufgeschlagen hatte. Vasaks Truppen waren alle heimlich bewaffnet und trugen ihre [normale] Kleidung darüber. Während [Vardan] nackt seinen Kopf wusch, erreichten ihn viele Männer mit Schwertern und stachen auf ihn ein, während er sich beugte, um Wasser über sich zu gießen. Er hatte nicht einmal Zeit aufzustehen, da sie ihn von der Seite schlugen und töteten.

[Vardans] Frau war schwanger und der Tag der Entbindung war gekommen. Während sie auf ihrem Stuhl im oberen Teil der Festung saß, kam die schreckliche Nachricht. Als sie die schlechte Nachricht hörte, sprang sie von ihrem Stuhl auf und im Laufen wurde das Baby geboren. Das Kind wurde nach seinem Vater Vardan benannt.

[138] Als nun der selige Erzbischof Nerses aus dem Königtum ausgetreten war banak, es gab niemanden, der dem König Vorwürfe machte oder ihm einen widersprüchlichen Rat gab, und so ging [Arshak] seinen bösen Wünschen gemäß vor. Er zerstörte viele der naxarars, viele ausgerottet azgs und viele beschlagnahmt tuns für das Gericht. Er hat die ausgerottet tohms der Kamsarakaner, die die Herren der Bezirke von Shirak und Arsharunik' waren, und er machte [ihre] Bezirke ostana [g137].

Der General von Armenien, der Sparepete Vasak versteckte und rettete ein kleines Kind davor azg, genannt Spandarat, der später der Erbe von [ihrem] Land wurde. König Arshak befahl, für ihn im Bezirk Arsharunik' eine sichere Festung zu bauen, eine Festung namens Artagers. Und er legte Vorräte zur Vorbereitung des Bezirks in der Festung ein, da diese Festung äußerst sicher war.

Als König Arshak zuvor vor König Shapuh geflohen war und ihn durch sein Gelübde entehrt hatte, versuchte Shapuh, der König von Iran, keine Strenge [im Umgang] mit ihm, denn es gab immer noch einen intensiven Krieg zwischen ihm und dem Kaiser von Byzanz. Während sich der Krieg hinzog, wartete König Arshak von Armenien eingebildet darauf, wer von ihnen ihn rufen würde, um ihnen im Kampf zu helfen. Er wollte dem Kaiser von Byzanz mit Begeisterung zu Hilfe kommen, aber [die Byzantiner] riefen ihn nicht an, vergrößerten oder verherrlichten ihn nicht.

Aber der iranische König Shapuh schickte ihm Friedensbotschaften und erinnerte ihn an sein vorheriges Gelübde: „Ihr Bruder möchte, dass Sie kommen und ihm beim Kampf mit Ihrer Brigade helfen. Ich weiß, dass wir triumphieren werden, wenn Sie auf unserer Seite sind. " Als nun Arshak, der König von Armenien, dies hörte, wollte er mit großer Freude Shapuh, dem König von Iran, helfen und unterstützen. Also bestellte er seine Sparepete, Vasak, um eine Brigade zusammenzustellen und Truppen vorzubereiten. [Vasak] [g138] führte die Befehle des Königs schnell aus. [Er versammelte] 400.000 gut bewaffnete Truppen ausgewählter Krieger voll männlichen Heldentums: Speerkämpfer, Schwertkämpfer, mächtige Bogenschützen, die ihr Ziel nicht verfehlten, Männer mit Säbeln und Streitäxten, die vor Champions furchtlos waren, [140] die gesamte Kavallerie in Rüstungen , mit Helmen, Bannern, mit bemerkenswerten mehrklingenden Trompeten.

König Arshak mit einer Vielzahl von naxarars ging durch sein Fürstentum, durch Aghjnik', und gelangte in das Land Aruac'astan, gegenüber der Stadt Mcbin (Nisibis), die als Schlachtfeld dienen sollte. Als [die Armenier] nun den Ort und die Zeit erreichten, die für die Schlacht zwischen den beiden Seiten bestimmt waren, sahen sie, dass die byzantinischen Truppen bereits angekommen waren und in einer Menge so dicht wie der Sand am Meer lagerten, während die iranischen Truppen nicht waren doch kommen. Die Truppen des Königs von Armenien trafen vor den Iranern ein und warteten an Ort und Stelle. Nun wurden die armenischen Truppen unruhig im Warten und wollten die iranischen Truppen nicht abwarten oder beachten, sondern den byzantinischen König selbst angreifen und ohne die Iraner Krieg führen. Jeder Mann der armenischen Truppen rückte eigenwillig und ungezügelt vor. Dies galt insbesondere für ihren General Vasak, der mehr als jeder andere hemmungslos hin und her ging und nicht auf das Kommen der Iraner warten wollte. Er wollte vielmehr, dass sie den Krieg selbst führten.


Wurde Leo II. von Armenien vergiftet? - Geschichte

[31] Nach dem gesegneten Yovsep' besetzte Lord Giwt die kat'oghikosfünfzehn Jahre lang gegessen. Er verlangte von Dawit' dem Philosophen [das Werk] Bardzrats'uts'ek'. Der nächste kat'oghikos war Yovhan Mandakuni, der zwölf Jahre lang regierte. Er führte viele Vorschriften in der Kirche ein, darunter die Predigten für die Fastenzeit und die Gebete, die in der dritten, sechsten und neunten Stunde dieses Festes gesprochen werden sollten, Gebete, die bei der Gründung von Kirchen im Unglücksfall über dem Kelch gesprochen werden sollten und Teller, Bücher, bei Taufen, bei der Kreuzsegnung und bei Hochzeiten. Er hat all diese [Vorschriften] eingeführt. Darüber hinaus wagte er es, Christus vor König Peroz zu bekennen, ohne die Drohungen des Königs zu fürchten, ihn dazu zu verleiten, Christus und die Gemeinschaft mit den Byzantinern zu verleugnen. In allen Tugenden vollkommen, ging Yovhan an Christus über.

Nach Marcian regierte der byzantinische Leo [I, 457-74] der Große, und der iranische König Peroz machte Mangnos marzpan von Armenien, seit zwanzig Jahren. In diesen Tagen, Movses K'ert'ogahayr kam auf die Szene. Zur gleichen Zeit erleuchtete der heilige Vater T'at'ul mit seinem Bruder Varos und seinem Schüler T'uma das Land mit wunderbarem asketischem Verhalten. Nach Yovhan Mandakuni besetzte Lord Babgen die kat'oghikosaß fünf [32] Jahre, in den Tagen des Kaisers Zeno [474-91].

Zeno anathematisierte das Konzil von Chalcedon und führte zwölf Anathemabücher dagegen ein. Es heißt, er habe häufig Fleisch gegessen und eines Tages sei das Essen in seinem Magen sauer geworden, weil er so viel gegessen habe. Er hatte es satt und erließ ein Gesetz [dass] Käse und kein Fleisch für einen zweiwöchigen Urlaub gegessen werden sollte, der so genannt wird Panruta bis heute. Es wird gesagt, dass Julian, der nach Konstantinopel gekommen war, befahl, alle verkauften Lebensmittel mit dem Blut von Opfertieren zu mischen. Der gesegnete T'eodoros informierte die Christen und sie sagten: "Es ist uns nicht erlaubt, in diesen zwei [g36] Wochen Fleisch zu essen, aber wir müssen stattdessen Käse essen." Daher panrutek' blieb gleich. In diesen Tagen fand der ehrwürdige Garhnik die Überreste des Heiligen Gregor in der Maneay-Höhle, und sie begruben ihn in T'ordan.

Nach Babgen besetzte Lord Samuel die kat'oghikosfünf Jahre lang gegessen. In dieser Zeit strahlten der selige Simeon, der Stylit von Alexandria, und Timotheus, der Priester, ein Gelehrter des orthodoxen Glaubens, der sehr technische Bücher schrieb und alle Reden heiliger Männer gegen die Ketzer sammelte. Aber der iranische König Peroz hatte eine sehr wilde Natur, für die er [33] von den Hepthaliten ermordet wurde. Dann regierte sein Bruder Valash [(Vagharsh) 484-88]. Er machte Vahan Mamikonean, Hmayeaks Sohn, den marzpan. Dieser Vahan bekränzte die Kirche mit Rechten und er stoppte [das Vordringen] der Alanen. Zu seiner Zeit lebte der Rhetor und Historiker Ghazar P'arbets'i. Nach Samuel besetzte Lord Mushegh die kat'oghikosacht Jahre lang gegessen.

Nach Kaiser Zeno regierte Anastasius [(Anastas) 491-518] das Königreich. Zusammen mit Zeno galt [Anastasius] als orthodox, da er ein Konzil gegen das illegale Konzil von Chalcedon versammeln wollte, um die Orthodoxie zu stärken. Aber er wurde zu Tode vergiftet. Ihm folgend regierte Justin [(Yustinos) 518-27), ein unwissender und gottloser Mann, der das Land mit dem Blut der Orthodoxen füllte, denn er entfachte Chalcedon und [g37] vernichtete er mit Verfolgung diejenigen, die behaupteten, das körperliche Wort habe eine Natur .

Nach dem iranischen König Valash trug Kawad die Krone [488-97], dann Zhamasp und wieder Kawad [499-531].

Nach Mushe besetzte Lord Sahak die kat'oghikosaß fünf Jahre lang, dann Lord K'ristop'oder fünf Jahre nach ihm, Lord Ghewond zwei Jahre lang. In dieser Zeit verdunkelte sich die Sonne [34] vollständig, und es gab eine schwere Hungersnot. Dann regierte Lord Nerses neun Jahre lang. In dieser Zeit lebte Ezras Angeghats'i, ein Schüler des Bischofs Movses von Bagrewand, der die Reihen der Rhetoriker aufstockte. Movses' Bruder Mampre kehrte ebenfalls nach Armenien zurück. Sie sagen, dass er der dritte war, der Philosophie [auf Armenisch] schrieb.

Nach Justin trug der Sohn seiner Schwester, Justinian [(Yustinianos) 527-65], die Krone. Seine Frau war die orthodoxe Theodora. Sie flehte ihren Mann an, Orthodoxie zu etablieren. Obwohl er es wollte, wagte er es nicht aus Angst vor den Diophysiten, die ihm den Tod drohten.

Ein böswilliger Jude kam zu Justinian und sagte: „Der Kerzenmessetag sollte an Weihnachten gefeiert werden, wie es die Griechen tun, und nicht am Dreikönigstag (6. g38] es am vierzehnten Februar. Der Kaiser nahm die Worte des gottlosen Mannes an und sandte [einen Befehl] nach Jerusalem, dies zu tun. Aber die Jerusalemer stimmten nicht zu, die Traditionen der Heiligen Väter zu ändern, die bis dahin eingehalten worden waren.

Dann befahl der Kaiser seinem General, sie gewaltsam zu wechseln und jeden zu töten, der sich widersetzte. Um der Wahrheit willen wandten sich alle dem Tod zu, doch der barmherzige Gott enttäuschte diejenigen nicht, die an Ihn glaubten. Stattdessen erschreckte Er die Dreisten mit ehrfurchtgebietenden Wundern: Die göttliche Rechte Hand erschien in der heiligen Kapelle und ein blutiges, ehrfurchtgebietendes, leuchtendes Zeichen erschien am Himmel. Davon erschreckt, stellten sie ihre Forderungen ein. Doch im nächsten Jahr wurde die gleiche Aufregung geschürt, denn [der Kaiser] befahl, Widerstandskämpfer schwer zu zerschlagen. Aber die Menschen wählten den Tod mit schlechtem Gewissen zum Leben. Als der gütige Gott den Glauben der Menschheit sah, besuchte Er Seine Herde. Die allerseligste Gottesmutter erschien auf einer purpurnen Säule, die in ihren Armen das Jesuskind hielt. Aus dieser Säule sprudelte Wasser, und alle, die sich damit wuschen, wurden von ihren Schmerzen geheilt. Und so stoppten sie ihre vergebliche Forderung [g39].

Zur Zeit Justinians verdunkelte sich die Sonne achtzehn Monate lang und spendete drei Stunden am Tag Licht und dann weder Tag noch Nacht nichts. In diesem Jahr reiften die Früchte nicht und es war, als ob das ganze Land an einer langen Krankheit litt. Es gab eine vorzeitige Pest, wie es sie noch nie zuvor gegeben hatte. Zuerst begann es in Konstantinopel. Am ersten Tag starben 5.000 Menschen am zweiten Tag, 10.000 am dritten Tag, 15.000 am vierten Tag, 18.000 und so weiter, bis 300.000 an einem Tag starben. Karbunkel würden auf den Händen der Befallenen erscheinen und sie würden sofort sterben. Ein Mann würde ein Haus betreten und alle tot sehen. Die Pest breitete sich im ganzen Land aus und viele Städte wurden dadurch unbewohnt. Nur Hems überlebte, denn seine Bewohner hatten sich in die Macht des dortigen Hauptes Johannes des Täufers geflüchtet. Justinian und Xosrov, König des Iran, versöhnten sich miteinander und der Bund aller Christen blühte auf der ganzen Welt auf.

Nun ist Vahan Mamikonean in Frieden gestorben. Nach ihm regierte sein Bruder Vard drei Jahre lang und nach ihm waren Iraner marzpans für drei Jahre. Dann regierte Mezhezh Gnuni [518-548] 34 Jahre lang [g40].

Nach Nerses besetzte Lord Yovhannes die kat'oghikosfünfzehn Jahre lang gegessen. In dieser Zeit wurde die Pest schwer, beginnend im Westen. Und in der Hauptstadt Armeniens (Yostanin Hayots') wurde ein wundersames Zeichen gesehen, denn ein loderndes Feuer brannte das Haus des Iraners Hamakar wer war der Aufseher des Landes. Als sie es nicht mehr löschen konnten, suchten sie Zuflucht beim Kreuz Christi und flehten die Diakone an, dort schnell das Kreuz zu nehmen. Sobald das Erlösungssymbol in die Nähe genommen wurde, war die Flamme sofort erloschen. Von allen [37] gesehen, verherrlichten sie den Heiland Christus und priesen den christlichen Glauben, an den der ehrwürdige Maxozh glaubte, ein Mann, der für Christus das Martyrium erlitt.

Nach Yovhannes besetzte Lord Movses die kat'oghikosaß In seinem ersten Lebensjahr der selige Manachir, der Grigor hieß, ein Syrer (razhik), erlitt das Märtyrertum. Und in seinem dritten Jahr fand der 553. Jahrestag der Geburt Christi statt, und die zweihundert Kanoniker (die der gelehrte Andreas, Bruder des Bischofs Mangnos im Auftrag von Kaiser Konstantin angeordnet hatte) wurden zusammengestellt, um das Fest [g41] von . zu vollenden Ostern und andere Feste. Denn nach zweihundert Jahren fiel Ostern auf den 25. März, ursprünglich war es der 4. April. Sie konnten [bei dieser Berechnungsmethode] nicht zum Anfang zurückkehren, denn nach dem 25. März war der 13. April, und es gab neun unterschiedliche Tage unter ihnen. Aus diesem Grund begannen die Festtage der verschiedenen Kalender zu verwechseln.

Patriarch Movses berief die Weisen dieser Zeit ein (unter ihnen At'anas aus dem Kloster des Heiligen Karapet (dem Vorläufer)) und sie begründeten die armenische Ära, durch die sie die Tage für Ostern unseres Herrn korrigierten, [38] as sowie andere Feste. Das neunte Jahr konnten sie jedoch nicht richtig einordnen. Nun, im zehnten Jahr, sprach ein gewisser Eas der Alexandriner, ein starker und gelehrter Mann, über die Verwirrung, die in allen Kirchen herrschte. Er rief die Weisen aus allen Völkern zu sich: Adde aus Kappadokien, Gigan aus Syrien, Elogs aus Griechenland, Phineas aus Judäa, Johannes aus Arabien und sechsunddreißig andere Männer seinesgleichen und noch viele andere. Sie setzten [g42] die Arbeit von Andreas fort und machten daraus denselben 532-jährigen Kalender. Und sie stellten ein zweifelsfreies Beispiel auf, das Fünfhundert genannt wurde, brillant und fehlerlos. Sie setzten zu Beginn den 4. April, damit, sobald das Jahr 532 endete, der neue Zyklus derselbe wäre. Dann begannen sie, alle Feste und Wundertage des Kalenders zu korrigieren.

Aber sie luden einen gewissen Ironius, den Hofpriester von Justinian, nicht ein, und infolgedessen verzehrte ihn die Verachtung für das Treffen. Sobald der Gelehrte Elogs dem König eine Kopie des Kalenders überbrachte, begann Ironius, den fünften und sechsten Teil zu untersuchen, der nie zuvor gewesen war, da von dem fünften und sechsten Teil der eine solar und der andere lunar war. Aber Ironius machte es umgekehrt, so dass der 17. April zum 16. wurde, der 6. zum 7. wurde. Diese 16 brachten nichts Böses, [39] aber der 6. war 95, Sonntag erreichte uns (?) Während ihres 5. anathematisierte diejenigen, die nach der Kreuzigung beschlossen, Ostern nicht zu feiern [g43].

Jetzt gedenken wir [Armenier] am nächsten Sonntag daran, und so wurden wir vom Anathema nicht korrumpiert, da die Armenier, die zu dieser Zeit unter der Herrschaft der Iraner standen, die irrige Version oder das Konzil von Chalcedon nicht akzeptierten. Denn nach acht Jahren wurde die Korruption der Tat offensichtlich.

Nach Mezhezh, iranisch marzpans regierte Armenien, sechsunddreißig Jahre lang. Während dieser Jahre starb der Bischof der Georgier, als er zu Lord Movses kam, sie baten ihn, ihnen einen Bischof zu geben. So ordinierte er einen gewissen Aufseher seiner Kirche namens Kiwrion und übergab ihn ihnen, im Vertrauen darauf, dass er die Liebe und Einheit mit dem Thron des Heiligen Gregor bewahrte.

Nach dem Tod von Movses trennte sich dieser Kiwrion von der orthodoxen Kirche Jesu und bekannte die chalcedonische Lehre, die er von Kindheit an in der Ketzerei fermentiert hatte [40], als er sich auf griechischem Land befand. Er hielt dieses Übel geheim, so wie Feuer unter Stroh versteckt ist, aber er wagte es nicht, es zu Lebzeiten von Movses zu enthüllen.

Nachdem Lord Movses dreißig Jahre lang das Patriarchat besetzt hatte, starb er und übertrug Vrt'anes K'ertogh die Verwaltung des Throns. Sobald Movses, Bischof von Ts'urtaw, Kiwrions Verderbtheit sah, informierte er Vrt'anes, damit er dem abweichenden Kiwrion irgendwie helfen konnte. Er schrieb viele Male flehend, um sich von dieser unklugen Ketzerei fernzuhalten. Aber Kiwrion nahm nicht nur nicht an, was ihm geschrieben wurde, sondern verfolgte sogar Bischof Movses. Sobald Lord Abraham auf den Thron der kat'oghikosAls er von den Armeniern gegessen hatte, schrieb er nach Movses auch Briefe, die ihn zwei- und dreimal an den Irrtum erinnerten. Kiwrion gab vor, dass er genauso dachte wie sie und behauptete, dass Movses ihn verleumdete. Doch sobald vorgeschlagen wurde, ein Treffen abzuhalten, um diese Angelegenheit zu untersuchen und zu untersuchen, bekannte Kiwrion offen die chalcedonische Häresie.

Als Abraham dann sah, dass nichts half, sondern dass Kiwrion noch schamloser geworden war, schrieb er einen zirkulierenden Brief an seine Diözese, dass sie nicht mit [g45] den Georgiern verkehren, weder in Kirche, Eid oder Ehe noch in irgendeiner [41 ] andere geistliche Angelegenheiten, außer im Handel, als wären sie Heiden und damit [den Armeniern] kein geistlicher Schaden durch körperliche Bekanntschaft zugefügt wird. Von diesem Zeitpunkt an endete die georgische Ordination, die von den Armeniern stammte, da sie begannen, den Griechen zu folgen.

Bischof Uxtanes hat Ihnen dies genau mitgeteilt, denn er hat darüber vollständig geschrieben, einschließlich der Briefe und Antworten und der kühnen Worte von Bischof Petros, der ein Bote von Lord Abraham an Kiwrion war, den die Georgier wegen des Namens Gayl (Wolf) nannten seine Kühnheit.

Nach Kaiser Justinian regierte ein anderer Justin [II, 565-78], ein böser, obszöner Mann, der dafür verantwortlich war, viele der Orthodoxen zu töten. Er und der Patriarch John waren besessen und verirrt und wurden so getötet. Dann regierte Tiberius [II, 578-82] und nach ihm Maurice [582-602].

Einige sagen, dass letzterer aus dem Dorf Oshakan in Armenien stammte, andere sagen, dass er aus Taron stammte. Aus Armut ging er nach Konstantinopel, wo er durch einen glücklichen Zufall König wurde. Das ist passiert [g46].

Als Kaiser Tiberius starb, kämpften die Adligen miteinander und ließen sich nicht befrieden. Es gab große [42] Kriege unter ihnen, [da sie dachten, dass] der Sieger Kaiser sein würde. Nun ging der Patriarch zu ihnen und überredete sie, das Los zu werfen. Wer auch immer gewann, würde das Königreich haben und über die anderen herrschen. Sie [stimmten dem zu] mit Eiden und schriftlichen Versprechen. [Die Vereinbarung war], dass sie bei Tagesanbruch das große Tor der Stadt öffnen würden, und den Mann, der zufällig erschien (auch wenn er sehr bescheiden war), würden sie zum königlichen Palast bringen. Dann würden die Fürsten zusammensitzen und wen auch immer er krönte, würde das Königreich haben. Alle stimmten dem zu, und die Aufregung endete.

Als die verabredete Stunde gekommen war, öffneten sie das Stadttor und sahen Maurice vor der Tür, der eine Art Stroh zum Verkauf in der Hand hielt, um seine Bedürfnisse zu befriedigen. Die Armee packte ihn und brachte ihn ins Bad, wo sie ihn wuschen und in edle Kleider kleideten und ihn vor den Hof brachten. Sobald [g47] sie ihm sagten, warum er berufen wurde, verlangte er von ihnen Papiere und Eide, dass diejenigen, die [im Kampf um] die Krone verloren hatten, ihn nicht töten sollten. Und sie schworen ihm vehement, dass er sich darüber keine Gedanken machen sollte.

Alle saßen da, von vergeblichen Hoffnungen erfüllt, und jeder sagte sich: "Ich könnte es sein." Da war der Thron mit der Krone [aufgehängt] darüber, und es waren die [43] [kaiserlichen roten] Schuhe in der Nähe. Dann kam Maurice zu ihnen und nahm die Krone in die Hand und begann unter den Sitzenden zu kreisen. Sobald er zum ersten kam, freute er sich, aber der zweite war traurig, als er an ihm vorbeiging, während sich sein Gefährte freute. So zirkulierte Maurice zwei- oder dreimal unter ihnen, erfreute sie und bedrückte sie dann. Plötzlich ging Maurice und setzte sich auf den Thron und setzte die Krone auf seinen eigenen Kopf. Als das alle sahen, waren sie erstaunt. Aber da sie geschworen hatten, jedem zu gehorchen, auf dessen Kopf er die Krone setzte, ließen sie es sein. Der Patriarch trat vor und zog die Schuhe an seine Füße und warf sich nieder, wie alle Adligen, und sie riefen aus: "Es lebe Kaiser Maurice" [g48].

Er berief einen Untersuchungsrat bezüglich der chalcedonischen Häresie ein und berief die vardapets von Armenien. Vrt'anes und Grigor und andere vardapets gingen, aber in keiner Weise halfen sie den Byzantinern, und sie kehrten zurück, indem sie sie anathematisierten. Armenisch naxarars, der Herrschaft der Iraner entkommend, kam nach Maurice, um Zuflucht zu suchen. Aber Maurice, der seine unmenschliche Veranlagung offenbarte, gab ihnen keine Großzügigkeit. Stattdessen schaffte er die Stipendien ab, die ihnen von früheren Königen eingeräumt worden waren.

[44] Es wird gesagt, dass er seinen Vater zu sich geschickt hat, um zu ihm zu kommen und mit ihm seinen königlichen Ruhm zu genießen, oder, wenn [er] nicht [kommen] konnte, ihm Ratschläge zu senden, durch die er in der Lage sein würde, das Land zu regieren Königreich.

Als die Boten zum Vater gingen, fanden sie ihn, wie er seinen Garten pflegte, und teilten ihm den Befehl des Königs mit. Er antwortete: "Ich bin nicht geeignet, ein Königsvater zu sein." Und er fing an, die größten Kohlköpfe im Garten auszureißen, die Köpfe abzureißen und mit Erde zu bedecken, während er die kleinen pflegte und kultivierte. Als die Männer das sahen, hielten sie ihn für dumm und verließen ihn. Aber die Männer verstanden nicht, was er getan hatte. Als sie zum Kaiser gingen, erzählten sie ihm alles und schilderten die Dummheit, die im Garten vorgefallen war.

Sobald Maurice es hörte, lachte er und sagte nichts [g49] aber er sammelte die Adligen, von denen er glaubte, dass sie gegen seine Herrschaft planten, und tötete sie alle, damit es keine Verschwörungen gegen ihn geben würde, und er setzte geringere Männer in ihre Positionen. Er rief die Männer, die er zu seinem Vater geschickt hatte, und sagte zu ihnen: "Dies ist der Rat meines Vaters, den er im Garten gegeben hat und den Sie nicht verstanden haben."

Manche sagen, er stammte aus dem Dorf Arabisos (Arp'sus) in Kappadokien, das General Tiberius später zu einer Stadt machte.

[45] Maurice starb zusammen mit seiner Familie und seinen Söhnen wegen der Strenge seines Lebens einen elenden Tod. Seine Truppen, angeführt von Phocas (was "Feuer" bedeutet) fielen auf ihn und töteten ihn. An seiner Stelle regierte Phokas [602-610].

Nach Ormizd, dem König des Iran, regierte Xosrov mit Hilfe von Maurice. Während dieser Zeit organisierte Smbat Bagratuni viele Schlachten und bewies extreme Tapferkeit gegen Xosrovs Feinde, für die Xosrov ihn ehrte und ihm die marzpanvon Hyrkania gegessen. Smbat ging und entdeckte dort in Sagastan Leute [g50], die aus Armenien gefangen genommen worden waren und ihre [Heimat-]Sprache und Literatur vergessen hatten, die Smbat wieder herstellte. Er hatte die kat'oghikos ordinierte einen gewissen Habel zum Bischof und gründete dort eine Diözese vom Thron des Heiligen Gregor.

Im zehnten Jahr des Herrn Abraham und im siebenunddreißigsten Jahr der armenischen Ära [588] kamen Syrer nach Armenien, beredte Männer, die versuchten, die nestorianische Häresie einzupflanzen. Sie wurden anathematisiert und verfolgt, aber einige Leute akzeptierten [ihr Glaubensbekenntnis]. Sie übersetzten ihre falschen Bücher: Gortosak, Kirakosak, das Vision von Paulus, das Reue von Adam, Diat'ek, das Kindheit des Herrn, Sebios, das Trauben des Segens, das Unverborgene Schriften, und Manis Auslegung des Evangeliums. [46] Wer sie glaubt, wird von den Orthodoxen verleumdet.

Nach Lord Abraham, dem kat'oghikosaß war 26 Jahre lang von Lord Yovhannes aus dem Dorf Bagaran in Kogovit besetzt. Einige Historiker sagen, dass sowohl Abraham als auch Yovhannes am selben Tag starben, während andere dies bestreiten [g51].

Als nun der iranische König Xosrov vom Tod Maurices [d. 602] suchte er ihn zu rächen, denn sie waren Verbündete. Er ruinierte viele byzantinische Bezirke. Er schickte seinen General Xorhian nach Palästina, um die heilige Stadt Jerusalem zu belagern. Er eroberte es und tötete seine Bewohner und erbeutete auch das Kreuz Christi und brachte es in den Iran. Er ging mit vielen Truppen gegen Kaiser Heraklius vor und brachte die Königsstadt Konstantinopel in große Not.

Aber Kaiser Heraklius ging mit Unterstützung des Khazarenkönigs Xak'an in den Iran, tötete Xosrov und gab das heilige Kreuz nach Jerusalem zurück.

Die Bewohner von Tiflis machten sich über diesen Xak'an lustig, indem sie einen Kürbis nahmen und wie blind ein Bild von den Xak'an darauf malten, da ihre Augen schmal und klein sind. Dann [47] stellten sie den Kürbis an eine Wand ihm gegenüber und begannen mit Pfeilen darauf zu schießen. Als der Xak'an dies sah, wurde er extrem wütend, aber da es Winter war, konnte er sich nicht rächen. Als jedoch der Frühling kam, kam er und belagerte Tiflis, nahm es ein und befahl, Männer, Frauen und Kinder zu töten. Dann verschwendete er es, nahm den Besitz der Einwohner und ging in seine eigene Stadt [g52].

Jetzt nach der Ermordung der marzpans Chihr Burzen, Chihr Vshnasp Suhen, Chihr Vghon ​​Mihran und andere von den Leuten aus Tachkastan [den Arabern], Dawit' Saharhuni war der marzpan seit dreißig Jahren. Zu seiner Zeit, im Jahr 62 n. Chr. [613], wurde die Kathedrale von Mren gebaut.

Nach Lord Yovhannes hielt Lord Komitas die kat'oghikosacht Jahre lang gegessen. Komitas baute das schöne und wunderbare Martyrium der seligen Dame Hrip'sime, denn die vorherige Struktur war beengt. In [der alten Struktur] fand er Reliquien der Gebeine der Heiligen, versiegelt mit den Ringen der Heiligen Gregor und Sahak. Er wagte es nicht, es zu öffnen, sondern versiegelte es stattdessen mit seinem eigenen Ring und vergrub es dort. Er schrieb a sharakan [Hymne] an die Heiligen, jede Zeile in der Reihenfolge des armenischen Alphabets, die beginnt: "Menschen, die der Liebe Christi ergeben sind" [g53].

[48] ​​Nach König Xosrov von Iran hielt Kawad [II, Sheroe, 628] das Königtum. Kawad aus der Gefangenschaft entlassen kat'oghikos von Aghbania/Aghuania, Viro, den sein Vater Xosrov ins Gefängnis gesteckt hatte. Nach Kawad regierte Artashir, dann Xorheam, auf Befehl von Heraklius. Dann Born und Zarmanduxt—sie waren alle kurzlebig—dann Yazkert [III, 632-36/52].

Nach Lord Komitas besetzte Lord K'ristap'or die kat'oghikosaß zwei Jahre lang, gefolgt von Ezr für zehn Jahre.

Nun kam Kaiser Heraklius in die Stadt Karin und hielt einen Rat ab, zu dem er Ezr, den kat'oghikos von Armenien. Ezr nahm jedoch keine sehr gelehrten Männer mit (wie z vardapet Yovhan Mayravanets'i, der sich in der Heiligen Schrift sehr gut auskannte). Esr ging und nahm die Lehre von Chalcedon an. Und der Kaiser schenkte ihm ein Drittel [des Bezirks] von Koghb und all sein Salz [Bergwerke]. Dann kehrte Ezr nach Armenien zurück und änderte alle orthodoxen Anordnungen der Kirche, und statt Lesungen von Jakobus und Cyril führte er Lesungen von Artemon ein. Die Gesegneten vardapet Yovhan tadelte Ezr und sagte: "Warum haben Sie es unwissend akzeptiert und die guten Arrangements des Heiligen Gregor geändert, die bis heute unter dem armenischen Volk erhalten waren?" Aber Esr, anstatt zu bereuen, was er getan hatte [g54] [49] verfolgte den gesegneten Mann mit Beleidigungen, indem er ihn beschimpfte Mayragomets'i.

Nun brachte einer von Yovhans Schülern namens Sargis eine Ketzerei hervor, und Ezr machte davon, dass Yovhan ein Ketzer sei und [häretische] Schriften verfasst habe. Ezr anathematisierte ihn zusammen mit den anderen Ketzern und schrieb ihm die Taten seines Schülers zu. Niemand darf es wagen, diesen heiligen Mann zu verleumden.

Yovhan ging und wählte für seine Wohnung einen ruhigen Ort in der Gegend um die Festung Getabak und blieb dort, immer in Verbindung mit Gott.

Gott vollbrachte ein großes Wunder als Zeugnis seiner Heiligkeit. Denn Yovhannes hatte einen Esel, der seinen Bedürfnissen diente. Ein Bär begegnete dem Esel und aß ihn.Sobald sie Yovhannes über das Ereignis informiert hatten, ging er hin und sagte zu dem Bären: "Weil du unseren Diener getötet hast, solltest du uns an seiner Stelle dienen." Und der Bär ging und diente in allem Gehorsam, schleppte Dinge und tat alles andere für viele Jahre. Danach trafen Jäger den Bären zufällig und töteten ihn, weil sie ihn für wild hielten [g55]. Als die Brüder des Klosters sahen, was passiert war, warfen sie den Körper des Bären in eine Mulde.

[50] Bis heute gehen Bewohner verschiedener Orte und holen Erde von der Stelle, an der der Bär begraben wurde. Durch die Gebete von Yovhannes ist dieser Boden Medizin gegen alle Schmerzen, die von Tieren verursacht werden. In ähnlicher Weise ist das Grab des Heiligen ein Heilmittel für alle Schmerzen und wirkt gegen Gefahren für diejenigen, die mit treuen Gebeten Zuflucht beim Heiligen suchen.

Nach Dawit' Saharhuni war T'eodoros Rshtuni der marzpan von Armenien für fünfundzwanzig Jahre. Nach Kaiser Heraklius regierte sein Sohn Konstantin [III, 613-41].

Nun, am Ende des Jahres 618, gerechnet von der Geburt Christi oder 67 der armenischen Ära, erschien ein gewisser falscher Prophet der Heiden, verdorben durch die Ketzerei des Kerint'os und der Arianer. Sein Name war Mahmet, ein Ismaelit, einer der Söhne Hagars. Als Mahmet nach Ägypten ging, um Geschäfte zu machen, traf er in der Sinai-Wüste einen Einsiedler namens Sergis Bxiray, einen arianischen Ketzer. Dieser Sergis lehrte Mahmet ein falsches Wissen über Gott, lobte vor ihm die alten Gesetze, die Moses gegeben hatte, und sagte: "Wenn du meine Worte [g56] beherzigst, wirst du Führer und Gesetzgeber deines Volkes."

Mahmet machte sich auf den Weg, als plötzlich ein unreiner Geist in ihn eindrang und er schäumend vor dem Mund zu Boden fiel [51]. Als sie dies sahen, standen seine Gefährten bei ihm, bis er etwas zur Besinnung kam, und hoben ihn dann auf. Auf die Frage nach dem Grund für diese Raserei antwortete Mahmet: "Es war ein Delirium, das von einem heiligen Engel verursacht wurde", und sie schickten ihn als Boten zu seinem Volk. Als er in seine Heimatstadt ging, begann er zu predigen, was der falsche Christ ihn gelehrt hatte.

[Mohammed] hatte Onkel, die Häuptlinge waren. Sie verfolgten ihn und drohten ihm bis zum Tod, wenn sie noch mehr solcher Worte von ihm hörten. Mahmet ging zu seinem Haus und saß traurig da. Dann trat Ali, der Sohn seines Onkels und Mahmets eigener Schwager, ein und erkundigte sich nach den Ursachen von Mahmets Traurigkeit. Und er antwortete: "Weil ich ihnen von Gott gepredigt habe, haben sie mich mit dem Tod bedroht." Ali sagte: "Komm, lass uns gehen und wieder predigen. Wenn sie sich gegen uns wenden, lasst uns sie mit dem Schwert töten." Denn Ali war ein Militär, und er hatte Militärs bei sich. Sobald sie zu predigen begannen, gab es große Aufregung und Krieg. Mahmets Seite [g57] wurde besiegt. Auf der Flucht gingen sie in das kleinere Madiam, wo 12.000 Juden versammelt waren, [Menschen], die von Kaiser Konstantin verfolgt worden waren. Mahmet nahm sie und ging gegen diejenigen vor, die ihn verfolgt hatten, und vernichtete sie. Als die Juden diese erfolgreiche Tat sahen, setzten sie Mahmet als ihren Führer ein. Andere Madiniten schlossen sich ihnen an und sie wurden zu einer großen Armee. [52] Sie gingen gegen Palästina und schlugen die byzantinische Armee, die Gegenstände aus den von ihnen gehandelten Waren gestohlen hatte.

Sobald sie den Sieg erfuhren, gingen sie gegen die iranische Herrschaft und töteten den iranischen König Yazkert. Damit endete das Königreich der iranischen Sasaniden. In dieser Zeit verdunkelte sich die Hälfte der Sonne vom Herbstmonat Areg [dem achten Monat des beweglichen armenischen Kalenders] bis zum Sommermonat K'aghots' [dem fünften Monat des Kalenders]. Dann ließen [die Muslime] Armeen in drei Richtungen frei: eine nach Byzanz, unter einem gewissen Yaz und einem Berater Yovel (der 70.000 Byzantiner zerstörte). Der Emir Uthman (Ot'man) und der General Mu'awiya (Mawie) wurden in den Iran geschickt. Sie besiegten [g58] Mihrdats 20.000 und Mushegh, den Sparepete von Armenien mit seinen Brigaden, und sie beherrschten das gesamte Gebiet von Armenien, Iran und Syrien, Ägypten, Medien und Parthien. Sie begannen ihren Glauben zu verbreiten, wurden aber nicht akzeptiert.

Jetzt forderten die Menschen von Medina und ihre Glaubensbrüder Gesetze von Mahmet und er gab ihnen Gesetze, schändliche. Er sagte, dass das Königreich über der Erde leibhaftig ist, mit Nahrung für den Bauch und der Ehe nach der Auferstehung und ständiger Paarung mit Frauen, die Jungfrauen geblieben sind. Mahmet lehrte Gesetze, die der Gesetzgebung des Alten und Neuen [53] Testaments widersprechen, die Unwürdigen zu erkennen und mit den Abweichenden zu sprechen. Mit besonderem Hohn machte er den Bund Gottes, den Abraham eingegangen war, in Ungnade. Denn es steht geschrieben: "Beschneide alle deine männlichen Kinder am achten Tag." Nun verfügte Mahmet, dass Menschen sich beschneiden dürfen, wann immer es ihnen passte, unabhängig vom Alter, und zwar nicht nur Männer, sondern sogar Frauen. Und statt einer leuchtenden Taufe, die unser Herr Jesus Christus vorgeschrieben hat: "Wer nicht aus Wasser und Feuer geboren ist, wird nicht in das Reich Gottes eingehen." Mahmet sagte nun: "Ständig Böses tun und nur mit Wasser abspülen und trocknen." Mahmet, der sieben Jahre lang Prophet und Gesetzgeber war, sagte viele andere wertlose, fanatische, ketzerische und lächerliche Dinge [59], und sie zerstörten Bznunik', Aghiovit und Taron [Anm. Mangel "und sie zerstörten. "].

Mahmet verbot den Gebrauch des Schwertes und unterwarf stattdessen den größten Teil der Welt durch Ratschläge. Und mit einem unzerbrechlichen Eid besiegelte er einen schriftlichen Vertrag mit Armenien, dass das Land das Christentum furchtlos genießt, und er verkaufte ihnen ihren Glauben, von jedem Haus nahm er vier dramen und drei mot' xorbal, das ist Weizen, eine Satteltasche, ein Haarseil und ein Paar Handschuhe. Nun von den Priestern, azats, und Kavallerie bestellte er die Steuer nicht erhoben. Diejenigen [54], die die Länder regierten, wurden genannt amirmumnik'. Nach dem zwanzigsten Jahr Mahmets hielten Abu Bakr (Abubakr), Uthman (Ot'man) und Amr 38 Jahre lang das Königreich der Ismaeliten.

Nach Ezr besetzte Lord Nerses die kat'oghikoszwanzig Jahre lang gegessen. Er baute das Martyrium von Saint Sargis in Dwin. Während der Zerstörung von 20.000 Menschen in der Stadt Dwin durch die Ismaeliten wurden der heilige Altar und das Becken mit dem Blut der Erschlagenen bedeckt, während [g60] mehr als 35.000 andere in die Sklaverei genommen wurden. Der Patriarch sammelte die Gebeine der Erschlagenen in derselben Kapelle. Er baute den Ort der Gefangenschaft des Heiligen Gregor, Virap, und baute auch [die Kirche des] Heiligen Gregor, was diejenigen erstaunte, die sie sahen. Dieser Ort wurde später von den Tachiks zerstört.

Orthodoxe Syrer kamen nach kat'oghikos Nerses bittet um einen von ihm [ordinierten] Bischof. Er verlangte von ihnen schriftlich ein Glaubensbekenntnis und die Syrer gaben ihm [das folgende Bekenntnis]: "Wir glauben an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist. An den Vater, dessen Vaterschaft unerreichbar ist, an den Sohn, dessen Geburt" ist unteilbar und im Heiligen Geist, der vom Vater und durch den Vater und den Sohn ist, wird angebetet und verherrlicht“ – ein Bekenntnis, das bis heute im Dienst der armenischen Kirche am Tag der Offenbarung des der Herr (Chragaluts'i). [55] Nerses ordinierte Abdisoy zum Bischof [für sie].

Er war zufällig in Bagua mit der Menge, die zum Fest der Verklärung versammelt war (Vartavarh). Die sharakans hatte sich in den Kirchen Armeniens so vervielfacht, bis das, was in einem Bezirk gesungen wurde, in einem anderen nicht bekannt war. [In einem Bezirk] sangen sie sharakans über die Verklärung, während eine andere Gruppe von Klerikern sie nicht anpassen konnte. Sie haben viele ersetzt sharakans, aber auch diese waren nicht bekannt [g61]. Daher wählte der Patriarch Nerses mit Zustimmung aller Anwesenden die geeigneten und nützlichen aus den sharakans, damit in jeder Kirche Armeniens an jedem Tag der Gottesdienst synchronisiert würde. Sie wählten gelehrte Männer aus, die in ganz Armenien zirkulieren und dieselbe Ordnung errichten, die bis heute eingehalten wird.

Nach T'eodoros die marzpan von Armenien war sieben Jahre lang Hamazasp. Nach Nerses besetzte Lord Anastas die kat'oghikossechs Jahre lang gegessen [661-67]. Anastas rief den Großen zu sich vardapet Anania aus dem Bezirk Shirak (ein gelehrter und brillanter Mann und sehr kenntnisreich in allen Kalendersystemen) einen unverrückbaren armenischen Kalender aufzustellen, wie es andere Völker getan hatten. Anania arbeitete daran mit großem Aufwand, bis sie bereit waren, es durch eine Versammlung zu verabschieden. Aber gerade dann starb der heilige Anastas. Seine Nachfolger [56] as kat'oghikos die Sache vernachlässigt und so nach den früheren Systemen weitergemacht. Im fünften Jahr von Anastas wurde im awan von Aruch. Sie wurde von Grigor Patrik [Patrizier] erbaut und war die Kirche, in der Dawit', der Märtyrer Christi, getauft wurde. Dawit', iranischer Abstammung, der früher Surhan genannt wurde, wurde in Dwin gehängt, weil er Christus bezeugte [g62].

Nach Hamazasp, dem marzpan von Armenien war zehn Jahre lang Grigor Mamikonean. Er wurde von den Khasaren getötet. Dann war Nerseh Shirakats'i drei Jahre lang Prinz.

Nach Anastas war Lord Israyel kat'oghikos für sechs Jahre, dann Lord Sahak [Dzorop'orets'i] für sechsundzwanzig Jahre [677-703]. Sahak ging als Gesandter zum ismaelitischen General Mahmet [ibn Okba], der kam, um das armenische Volk wegen seiner Rebellion gegen die Araber zu vernichten. Sahak erreichte Harran (Xarhan), wo er krank wurde und starb. Aber noch bevor Mahmet nach Harran kam, hatte Sahak einen Bittenbrief geschrieben, in dem es hieß: „Ich bin vor dir gekommen, um dich im Namen meines Volkes anzuflehen, aber es ist nicht eingetreten, dass ich dich für den Höchsten Meister sehen werde des ganzen Lebens hat mich berufen. Nun schwöre ich dir bei Gott, bei Abraham und deinem Vater Ismael, dass du meinem Volk nichts Böses tun sollst, [57] lass es dir Steuern zahlen. Wenn du mein Flehen erhörst! , mein Segen soll auf dir sein. Aber wenn du nicht hörst [g63], wirst du verflucht sein, und möge Gott die Herzen deiner Soldaten so wenden, dass sie dir nicht gehorchen. Wähle eine von diesen beiden."

Als Mahmet nun nach Harran kam, erzählten sie ihm alles und gaben ihm den Brief. Als er es gelesen hatte, fragte er: "Wo ist sein Grab?" Und sie zeigten ihm den Ort [wo Sahak lag], denn er war gerade gestorben und noch nicht begraben. In Übereinstimmung mit ihrer Religion ging [Mahmet] schnell dorthin und grüßte den Toten, als ob er lebendig wäre. Und sie sagen, der Leichnam habe geantwortet und seinen Gruß wie ein lebender Mann empfangen. Mahmet sagte: "Aus deiner Schrift habe ich dich erkannt, oh Mann Gottes. Ich werde alles tun, was du befiehlst." Sofort verging die Feindseligkeit, und Mahmet schickte ostikans nach Armenien, um Steuern auf sie zu erheben, während er selbst in sein eigenes Land zurückkehrte. Nach Sahak besetzte Lord Eghia [703-717] die kat'oghikosaß.

Nach Heraklius trug nun sein Sohn Konstantin die Krone. Zu seiner Zeit griffen die Ismaeliten alle Länder an. Nach Konstantin regierte sein gleichnamiger Sohn. Was das Fürstentum Ismael betrifft, so nahm es Mu'awiya nach Abubak'r und Ot'man und Amr [g64].

[58] Nach Nerseh bekleidete Ashot (der von den Arabern getötet wurde) das Amt des marzpan seit drei Jahren. Dann Nerseh Kamsarakan, für drei Jahre nach ihm Smbat Bagratuni Biwratean, für zwanzig Jahre. Er kämpfte mit den Armeen der Ausländer in der Vardanakert awan und besiegte sie mutig im Bezirk Bagrewand. Im dreizehnten Jahr von Mu'awiya ließ Mahmet das Wasser des Gegham-Meeres frei und nahm dann Sewan ein. Im sechzehnten Jahr der Herrschaft von Mu'awiya, Kasim ami zerstörte die Fürsten von Vaspurakan.

Nach Kaiser Konstantin regierte Justinian [II, Rhinotmetos, 685-95]. Seine Herren stürzten sich auf ihn und schnitten ihm die Nase ab. Der Kaiser floh zu den Khasaren. Von dort nahm er sich eine Frau und auch viele Truppen, kehrte zurück und wurde wieder Kaiser. Dann Leontius (Lewon, 695-98), dann [Tiberius III] Apsimar (Ap'simeros, 698-705), dann trug Justinian ein zweites Mal die Krone [705-711], gefolgt von Philippicus Bardanes [P'ilikos Vardan , 711-13], Theodosius [III (T'eodoros) 715-17] und Leo [III, der Isaurier (Lewon), 717-41].

Nach Mu'awiya wurde die Herrschaft über die Ismaeliten von Yazid (Izid), dann von Marwan (Plrvan) und dann von 'Abd al-Malik (Abdlmelik') ausgeübt. Es war dieser 'Abd al-Malik, der die [59] armenischen Fürsten in den Kirchen von Naxchawan opferte. Dann regierte sein Sohn Walid (Vlit') und dann Sulaiman (Suleman). Letzterer nahm Darband und befahl, das Tor dort niederzureißen. Während sie es niederrissen, entdeckten sie einen Stein, auf dem geschrieben stand: „Ich, Kaiser Mankwon, baute die Türme dieser Stadt [g65] aus meiner eigenen Schatzkammer. In den letzten Tagen wird dies von den Söhnen Ismaels abgerissen und wird auf ihre Kosten wieder aufgebaut." Und als sie diesen Stein sahen, stoppten sie ihren Abriss und begannen mit dem Wiederaufbau.

Nach Sulaiman hielt 'Umar (Omarh) die Herrschaft. Es war 'Umar, der an Kaiser Leo schrieb, um Informationen über die christliche Lehre zu erhalten. Der Kaiser schrieb eine äußerst gelehrte Antwort, in der er 'Umars Glauben lächerlich machte. Sobald 'Umar dies las, war er sehr verlegen und begann, einige der widerlichen Dinge aus ihrer Religion zu entfernen. Obwohl er es nicht wagte, alle Ungerechtigkeiten aufzuheben, richtete er dennoch vieles in ihrer Unordnung auf und war danach allen Christen und besonders dem armenischen Volk wohlgesinnt. ['Umar] ordnete die Rückführung der Gefangenen nach Armenien an. Zu dieser Zeit wurde Lord Vahan von Goght'n aus der Gefangenschaft zurückgebracht. Er wurde in den Tagen von Sham Hisham (Hesham) gemartert, nachdem 'Umar, Yazid (Izit) die Macht übernommen hatte, dann Sham, dann Walid (Vlit'), gefolgt von Marwan [II, 744-50] [g66].

[60] Lord Yovhannes Odznets'i besetzte die kat'oghikosaß nach Lord Eghia. Lord Yovhannes [717-28] war ein gelehrter und heiliger Mann, physisch attraktiv und noch mehr spirituell. [Der Kalif] Hisham [724-43] berief ihn vor Gericht und ehrte ihn sehr für seine angenehme Erscheinung. Nun hatte [Yovhannes] Goldstaub in seinen Bart gestreut, [bevor] er in [die Gegenwart des Kalifen] ging. Als Hisham Yovhannes sah, war er erstaunt über seine Schönheit und sagte sanft zu ihm: "Sie sagen über deinen Christus, dass er sehr sanft und demütig war und die Armut sehr liebte. Der christliche Orden bekennt, dass diejenigen, die ihre Führer sind, Armut und Schlichtheit mehr ehren als Luxus." und Reichtum. Warum bist du dann so geschmückt?" Der Gesegnete antwortete: „Du besitzt nichts weiter als deinen Diener außer einer Krone und einem königlichen Gewand, doch deswegen fürchten und ehren dich die Leute. Unsere ersten Väter waren Wundertäter und führten wundersame [geistige] Disziplinen durch Menschen, die in ihre Hände fielen, fürchteten sie und gehorchten ihren Befehlen mit Angst. Aber wir sind ihnen nicht ähnlich. Deshalb schmücken wir uns mit Kleidern und Kleidern, damit sie unsere [g67] Befehle nicht missachten. Dann entblößte er seine Brust , [Yovhannes] zeigte [Hisham] ein Haarhemd, das unter seiner Kleidung getragen wurde und sagte: "Das ist mein Kleid."

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Wurde Leo II. von Armenien vergiftet? - Geschichte



Eine sozialistische Heimat
Die Geschichte Armeniens zu Sowjetzeiten ist eine neue Erinnerung und wird daher oft vernachlässigt, wenn die Armenier ihre neue Republik aufbauen. Für viele ist es eine zu schmerzhafte Erinnerung, für andere ist es ein Gräuel, darauf hinzuweisen, dass überhaupt etwas Positives passiert ist. Aber die Ereignisse dieser Zeit waren bedeutsam, denn sie führten zur heutigen Demokratie mit all ihren Triumphen und Schwierigkeiten.

Zwischen 1921 und 1924 erlebte Armenien ein Wiederaufleben des intellektuellen und kulturellen Lebens, als es begann, einen sozialistischen Staat unter der Führung von Miasnikian aufzubauen. Dies war auch die Zeit der Neuen Ökonomischen Politik, in der Lenin begrenzte Privatwirtschaft auf lokaler Ebene zuließ. Die Repression gegen abweichende Meinungen ging einher mit der Ankunft armenischer Intellektueller, Schriftsteller und Künstler, die glaubten, endlich eine Heimat zu haben. Die Schriftsteller Isahakian, Toumanian, Charents, die Künstler Martiros Sarian, Teremezian und der bekannte Wissenschaftler Orbeli gehörten zu den Kulturführern, die in dieser Zeit einwanderten. Der Architekt Alexander Tamanian, der während der ersten Republik einen Zentralplan für die neue Hauptstadt Eriwan begonnen hatte, kehrte zurück und vollendete seine Pläne. Er entwarf eine Stadt für die damals noch nie dagewesenen 150.000 Einwohner, mit einem zentralen Platz, geplanten Quartieren, massiven Gebäuden und Parks. Er umfasste auch einen Grüngürtel um die Stadt, einen der ersten der Neuzeit. Die ebenfalls während der ersten Republik geplante Staatliche Universität Eriwan wurde gebaut und mit Professoren besetzt, die aus dem Westen rekrutiert wurden.

1923 war Stalin Kommissar für Nationalitäten und platzierte Karabach und Nachitschewan mit ihrer 80% armenischen Bevölkerung in Aserbaidschan. Indem Stalin kleinere Taschen der aserbaidschanischen und armenischen Gemeinschaften von der gegenüberliegenden Seite schnitzte, etablierte er eine Art Großes Schachspiel, indem er sicherstellte, dass ethnische Spannungen zwischen den verschiedenen Gruppen sie davon abhalten würden, sich gegen seine eigene Macht zu vereinen. Der Vertrag, durch den Kars, Erzurum und Van an Armenien abgetreten wurden, wurde nie eingehalten, da Stalin beschloss, sie nicht zu fordern, als er Lenin nachfolgte.

Am 5. Januar 1924 starb Lenin und Stalin begann die Macht zu übernehmen. Miasnikian starb im selben Jahr nach einer turbulenten Beziehung zu Moskau, in der er das Schicksal der Armenier in türkisch kontrollierten Ländern konsequent vor Stalin stellte, der der Legende nach befahl, ihn durch Gift zu töten. Miasnikian wurde durch Aghasi Khandjian ersetzt, der Stalin weiterhin in der Armenienfrage unter Druck setzte und gleichzeitig die Entwicklung des Landes vorantrieb. Weitere Armenier wanderten ein, um das neue Land aufzubauen, darunter der Komponist Spendiariov, die Historiker N. Mara und Leo, die Schriftsteller H. Hovhanian und Vahan Teghian, die Sprachwissenschaftlerin Hratchia Ajarian und die Schauspieler Petros Adamian und Vahan Papazian.

Das Wachstum war beeindruckend. Von einer landwirtschaftlich geprägten Wirtschaft begann sich Armenien in ein Industrieland zu verwandeln. Tamanians Pläne wurden mit der Eröffnung des Opernhauses, gefolgt von Theatern und Konzertsälen und der Fertigstellung des Platzes der Republik mit dem Gebäude des National History Museum realisiert. Aber ein Großteil der architektonischen Entwicklung Armeniens beschränkte sich auf Eriwan, Armeniens Beitrag zur sowjetischen Wirtschaft beschränkte sich hauptsächlich auf den Export von Mineralien und Arbeitern nach Russland. Als Stalin 1927 Trotzki ausweisen ließ, übernahm er die offene Kontrolle über den Sowjetstaat, beendete die Neue Wirtschaftspolitik und erzwang die Kollektivierung von Bauernhöfen und Privatunternehmen. Die Kollektivierung der Farmen war katastrophal durch die Sowjetunion, viele von denen, die sich der Tötung widersetzten. Für Armenien gibt es keine Zahlen, aber der Widerstand der Bauern, die unter der Neuen Wirtschaftspolitik sehr reich geworden waren, war erbittert und die Repression war hart.


Die Säuberung
In Georgien eliminierte Stalin mehr als 100.000 Gegner, indem er sie nach Sibirien schickte. Viele waren Armenier, und vielleicht ebenso viele wurden vor Beginn der großen Säuberungen in den 1930er Jahren aus Armenien verbannt.Die Dürre von 1932-33, gepaart mit der Weigerung der Bauern, ihr Vieh an den Staat abzugeben und stattdessen zu töten, führte zu Massenverhungern, mit bis zu 20 Millionen Hungertoten in der Ukraine, Weißrussland und Russland. Es gab Hungersnot in Armenien, aber es wird angenommen, dass mehr Menschen durch Repression starben, obwohl die Zahlen nie veröffentlicht wurden. Die unter Lenin begonnene religiöse Verfolgung nahm während der Herrschaft Stalins zu, Kirchen, Seminare und Klöster wurden geschlossen, ihr Land verfiel dem Staat. Geistliche wurden erschossen oder nach Sibirien deportiert, und der Heilige Stuhl von Etschmiadzin wurde zunehmend schikaniert.

Die stalinistische Säuberung von 1934-1939 war die schwerste, bei der allein 1934 100.000 Intellektuelle und politische Führer verschwanden. Die Repression in Armenien begann 1936, als Stalins Leutnant und Chef der NVKD, Lawrenti Beria, Khandjian unter dem Vorwand eines Treffens nach Tiflis rief und ihn tötete. Der gesamte Parteiapparat wurde in Armenien eliminiert, ebenso wie der größte Teil der intellektuellen Klasse, die des bürgerlichen Nationalismus beschuldigt wurde. Yeghegis Charents, Axel Bakuntz, Alazan, NVD-Minister Mughdusi, Giurgen Mahari gehörten zu den Tausenden, die bei den Säuberungen eliminiert wurden, sowie praktisch die gesamte Lehrerklasse. Während der Jahre 1937 und 1938 sammelten die „Schwarzen Raben“-Transporter des NKWD nachts weiterhin geräuschlos Opfer ein, von denen die meisten nie wieder gehört wurden. Es wird angenommen, dass bis 1939 achteinhalb Millionen Menschen getötet oder in die Gulags in Sibirien geschickt wurden, wo 90% an Hunger, Aussetzung und Missbrauch starben. Mindestens 100.000 Armenier wurden Opfer der Säuberung.


Zweiter Weltkrieg
Am 1. September 1939 überfiel Deutschland Polen, und am 3. September erklärten England und Frankreich Deutschland den Krieg. Als die Deutschen im Juni 1941 in die Ukraine, Weißrussland und Russland einfielen, zogen sie fast bis nach Moskau, bevor ein früher Winter sie aufhielt. Während des Krieges kämpfte die deutsche Armee mit der Roten Armee um Stalingrad herum, um die Öl- und Mineralfelder des Kaukasus zu erreichen. Armenier zeichneten sich im Kampf aus und wurden mehr als jede andere Republik zu Helden des Großen Krieges. Es gibt kein Dorf oder keine Stadt in der Republik ohne ein Denkmal für die Soldaten, die während des „Großen Vaterländischen Krieges“ gefallen sind. Armenier zeichneten sich als Feldherren aus, mit den Marschallen Baghramian (der als 20-jähriger die Türken in Sadarabat bekämpfte), Babajanian, Khudiakov Khambertian, Nakhimov und Admiral Isahakov. Von einer Bevölkerung von nur 2 Millionen kämpften 630.000 armenische Männer und Frauen im Krieg. Davon starben 315.000.

Armenien erlebte nach dem Zweiten Weltkrieg ein fantastisches Wachstum, angetrieben durch die rasante Entwicklung der Technologie und den Zustrom armenischer Einwanderer, angelockt durch eine Lockerung der Repression und Appelle an die Diaspora, ihre Heimat wieder aufzubauen. Die Einwanderer fanden sich in einem stalinistischen Staat wieder, und die meisten waren in den 1960er Jahren zurückgekehrt. Aber sie bauten ein neues Land, da Schulen, Fabriken und Häuser unglaublich schnell wuchsen. Eriwan wurde umgestaltet und wuchs von rund 50.000 auf 1,3 Millionen, fast die Hälfte der Bevölkerung der Republik im Jahr 1989. Die Akademie der Wissenschaften wurde 1945 gegründet und die zunehmende Bedeutung der Armenier in den Wissenschaften wurde in der gesamten Sowjetunion sichtbar. In Eriwan, Giumri und Kirovakan (Vanadzor) wurden riesige Fabriken und Chemiefabriken errichtet, und eine intensive Rekultivierung des Ararat-Tals begann mit riesigen Bewässerungs- und Reservoirsystemen. Die intensive Nutzung des Sevan-Sees zur Elektrifizierung und Bewässerung des Landes führte zu einem erheblichen Wirtschaftswachstum, verursachte aber auch eines der größten ökologischen Probleme des Landes.


Eine neue Ära
1947 begann in der Sowjetunion eine neue Repression, die meisten wurden in neue Industriekomplexe in Sibirien verbannt. Stalin starb 1953, und an seiner Stelle regierte ein Komitee, bevor Nikita Kruschew die Kontrolle über die Kommunistische Partei übernahm. Kruschew leitete eine beispiellose Entwicklung in der Landwirtschaft und Technologie ein, und das Wachstum in Armenien war explosionsartig. Das "Krushev-Tauwetter" folgte der 23. Versammlung 1956, in der er Stalins Verbrechen skizzierte und die Freilassung einiger Gefangener in den Gulags und eingeschränkte Freiheiten im geistigen Leben bewirkte. Für eine Person betrachten die Armenier die Kruschew-Zeit als die beste der Sowjetzeit. Das Wachstum der städtischen Gebiete war explosionsartig, wobei Kadjaran, Charentsavan, Abovian, Hrazdan, Kamo (Gavar), Martuni, Vardenis, Kapan, Giumri, Kirovakan (Vanadzor) und Ijevan über Nacht zu Städten zu werden schienen. Dies war auch die Ära des "Krushev Shenk" (Krushev-Gebäude), Keksausstecherkonstruktionen, die Tausende von Menschen in neuen Häusern beherbergten, aber schlecht geplant und gebaut waren.

Eine weitere Errungenschaft Sowjetarmeniens war das Überleben der Kirche und ihre Fähigkeit, brutalere Repressionen abzuwehren, denen andere Republiken ausgesetzt waren. Die Armenier sind stolz darauf, dass, obwohl Seminare und Kirchen geschlossen wurden, die Kirche als Ganzes überlebte und in Etschmiadzin weiterhin ein Catolicos regierte. Vieles davon war auf sowjetische Pläne zurückzuführen, den Einfluss im Nahen Osten zu schüren, wo viele Diaspora-Armenier lebten. Durch ihre Toleranz gegenüber der armenischen Religion hofften die Sowjets, armenische Konvertiten im Ausland zu gewinnen. Vazgen I (Katolikos von 1954-1994) wird zugeschrieben, ein sorgfältiges Gleichgewicht zwischen der religiösen Praxis im Land und den Realitäten der Arbeit in einem kommunistischen Staat aufrechtzuerhalten und ein in den anderen Republiken unbekanntes Maß an Religionsfreiheit in Armenien zu ermöglichen. Gleichzeitig entmutigten Kommunisten aktiv die religiöse Praxis, und der größte Teil der Bevölkerung – obwohl sie sich immer noch als Christen betrachteten, trennten sich die Armenier allmählich von ihren Lehren und Diensten.

Als Breschnew 1964 die Kontrolle über die Sowjetunion übernahm, ernannte er Kochinian zum Ersten Sekretär für Armenien. Einer Amnestie für Kriminelle folgten Repressionen gegen die wachsende Dissidentenbewegung, die auch die Überführung von Opfern in Irrenanstalten beinhaltete. Gleichzeitig setzte sich das Wachstum unter Kruschew in den 1960er Jahren fort, und mit der Errichtung des Tsitsinakaberd-Denkmals im Jahr 1968 wurde an die Anerkennung des Völkermords an den Armeniern gedacht. Die 60er Jahre sind auch durch die Entwicklung von Schulen und Krankenhäusern in ländlichen Gebieten geprägt. Gleichzeitig spielten armenische Wissenschaftler, Ökonomen und Politiker eine immer größere Rolle bei der Führung der Sowjetunion.

In den 1970er Jahren hatte die Republik Armenien unter kommunistischer Herrschaft einen beispiellosen Entwicklungsstand erreicht und war die pro Kopf reichste Republik der Sowjetunion. Sowjetische Armenier waren – wie sowjetische Juden – für große Teile der Wirtschaft und der technischen Errungenschaften des Reiches verantwortlich. Armenier zeichneten sich in Wissenschaft, Kunst und Technik aus und traten für fast alles im sowjetischen Who’s Who auf. Armenier entwarfen Kommunikations- und Andocksysteme für das Kosmonautenprogramm, sie waren hauptsächlich für Raketenleitsysteme verantwortlich, sie waren Entdecker neuer Ursprünge des Universums und Galaxienklassen und sie waren äußerst wertvolle Mathematiker, Physiker und Luftfahrtführer (der Mig-Jet war entworfen von Migoyan, einem Armenier).

Armenier waren Pioniere in Kommunikations- und Computeranwendungen. Trotz ihres fehlenden Zugangs zu westlicher Computertechnologie waren und sind die Armenier einige der anspruchsvollsten Programmierer und Entwickler neuer Software. Viele lernten, indem sie sich in westlichen Computern versteckten, sie zerlegten und dann wieder zusammenbauten, um zu lernen, wie sie funktionierten. Dabei gelang es, Fehler in den ursprünglichen Entwürfen zu korrigieren. Armenische Archäologen und Historiker entdeckten unzählige Funde, die die klassische Sicht auf die Ursprünge der Zivilisation verändert haben.

Als Demirchian 1974 Erster Sekretär Armeniens wurde, begann der letzte Wachstumsschub des Landes. Innerhalb von 3 Jahren wuchs Jerewan auf eine Million Menschen an, die durch die Entwicklung neuer Wohnungen in Massif, Davetashen und "Bangladesh" ernährt wurden.

Auf Breschnew folgten die Geriatrie Andropov und Chernenko, dann Mikhael Gorbatschow im April 1985. Demirjian wurde 1988 von Suren Haroutnunian als Erster Sekretär abgelöst, dann 1989 von Vladimir Movsisian.

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4. Papst Stephan VI

Gemälde der �ver Synode.”

Der Heilige Stuhl wurde von der Politik so verteufelt, dass Stephan VI. (manchmal auch als Stephan VII. bezeichnet) einen seiner Vorgänger vor Gericht stellte, obwohl der Angeklagte seit neun Monaten tot war. Stephan VI. ordnete die Exhumierung von Papst Formosus an, kleidete die Leiche in päpstliche Gewänder und setzte sie auf den Thron, um sich wegen Meineids und anderer Verbrechen vor Gericht zu stellen. Es überrascht nicht, dass die Verteidigung fehlte und die �ver Synode” Formosus für schuldig befunden hat. Die drei Finger, mit denen Formosus Segen ausgesprochen hatte, wurden abgehackt, und sein Körper wurde durch die Straßen Roms geschleift, bevor er in den Tiber geworfen wurde. Der makabre Prozess empörte die Öffentlichkeit, insbesondere die Anhänger von Formosus, der seine Rache ausübte, indem er Stephan VI. inhaftierte, ihn seiner päpstlichen Insignien beraubte und ihn im August 897 zu Tode erwürgte.


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