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Damaskus: Die antike Stadt, die von zahlreichen Zivilisationen umkämpft wurde, steht heute vor ihrer größten Krise

Damaskus: Die antike Stadt, die von zahlreichen Zivilisationen umkämpft wurde, steht heute vor ihrer größten Krise

Die im Südwesten Syriens liegende Stadt Damaskus ist eine der ältesten durchgehend bewohnten Städte der Welt. Diese Stadt liegt in einer Wüstenoase an den östlichen Ausläufern des Antilibanon-Gebirges. Darüber hinaus liegt die östliche Mittelmeerküste nur 80 km (49,7 Meilen) westlich dieser Stadt. Es wird angenommen, dass dieses Gebiet bereits im 7. Jahrtausend v. Chr. Besiedelt wurde. Die Stadt Damaskus wurde jedoch irgendwann im 3. Jahrtausend v. Chr. gegründet.

Frühe Erwähnungen von Damaskus

Im Laufe der Jahrtausende wurde Damaskus von verschiedenen Zivilisationen umkämpft und besetzt. Dazu gehören: Die Aramäer, Assyrer, Achämeniden, Griechen, Nabatäer, Römer, Umayyaden, Mongolen, Türken und Franzosen. Viele dieser Zivilisationen haben Denkmäler hinterlassen, die heute noch in der Stadt sichtbar sind, wenn auch vielleicht nicht mehr lange.

Eine der frühesten bekannten Erwähnungen des Namens dieser Stadt findet sich in den Ebla-Tafeln. Es wurde vermutet, dass die Amoriter des 18. Jahrhunderts v. Chr. Damaskus als Dimaski bezeichneten. Eine weitere Erwähnung der Stadt findet sich in den Amarna-Briefen, in denen sie Dimashqa genannt wird. Der heutige englische Name der Stadt wurde wahrscheinlich der griechischen Version entnommen.

Eine Tontafel, die in Ebla, Syrien, gefunden wurde.

Einige der sichtbarsten Monumente in Damaskus stammen aus der islamischen Zeit, einer der jüngeren Phasen der Stadt. Im Jahr 635 n. Chr., nur drei Jahre nach dem Tod des Propheten Mohammed, wurde Damaskus von den Muslimen erobert. Damaskus wurde im Jahr 661 n. Chr. viel bekannter, als es zur Hauptstadt der neu gegründeten Umayyaden-Dynastie wurde.

Einer der Amarna-Briefe. Im British Museum ausgestellt. ( CC BY-SA 3.0 )

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Hinterlassene Denkmäler

Eines der Denkmäler dieser Dynastie ist die Große Umayyaden-Moschee, auch bekannt als die Große Moschee von Damaskus. Diese Moschee ist eine der größten Moscheen der Welt. Darüber hinaus ist dies eine der ältesten Stätten des kontinuierlichen Gebets im islamischen Glauben. Vor dem Bau dieser Moschee befand sich hier eine christliche Kathedrale, die dem Hl. Johannes dem Täufer geweiht war. Die Verbindung zu diesem christlichen Heiligen wurde von den Umayyaden aufrechterhalten, da ein Schrein in der Moschee angeblich den abgetrennten Kopf des Heiligen enthalten soll.

Die Umayyaden-Moschee - Der Adlerdom (Qubbat Al-Nisr), Damaskus (CC BY-SA 3.0 )

Diese Kathedrale war jedoch auch nicht das erste sakrale Gebäude, das an dieser Stelle stand. Es wurde während der Herrschaft des römischen Kaisers Theodosius I. aus einem römischen Tempel umgebaut, der dem Jupiter geweiht war. Obwohl die Ruinen des Westtors des Tempels heute noch sichtbar sind, ist es nicht das einzige Überbleibsel aus der Römerzeit. Eine andere weniger sichtbare Spur, die die Römer in der Stadt hinterlassen haben, ist ihre Planung. Nachdem der Westen Syriens durch die Eroberung durch Pompeius unter römische Herrschaft gelangt war, wurde die Stadt Damaskus nach römischen Plänen komplett umgestaltet. Dies ist in der Altstadt von Damaskus zu sehen, wo sie noch ihre fast rechteckige Form behält, sowie ihre Decumanus (Ost-West-Achse) und Cardo (Nord-Süd-Achse). Diese gelten als Standardelemente in römischen Stadtplänen.

Bab Touma-Tor in Damaskus. (CC BY 2.0 )

Damaskus steht vor der bisher größten Krise

Während die „frühesten sichtbaren physischen Elemente der Stadt“ aus der Römerzeit stammen, ist bekannt, dass Damaskus einst von den Griechen gehalten wurde. Die Stadt wurde den Achämeniden von Alexander dem Großen abgenommen. Nach dem Tod des Eroberers 323 v. Chr. wurde Damaskus zu einem Konfliktpunkt zwischen den Seleukiden und Ptolemäern, die beide die Nachfolger Alexanders waren.

Obwohl die Stadt häufig zwischen den beiden Mächten wechselte, gehörte sie dennoch zum hellenistischen Kulturkreis. 85 v. Chr. besetzten die Nabatäer Damaskus, und der griechische Einfluss der Stadt nahm rapide ab. Andere Nationen, die Damaskus vor den Achämeniden besetzt haben könnten, sind das neubabylonische Reich unter Nebukadnezar, die Assyrer und das Königreich Israel unter König David.

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Die Ruinen des römischen Jupitertempels von Damaskus. ( CC BY 2.0 )

Die Stadt Damaskus steht möglicherweise vor einer der größten Krisen ihrer Geschichte. Der anhaltende syrische Bürgerkrieg betrifft nicht nur die Menschen in Syrien, sondern bedroht auch seine Antiquitäten. Wie viele andere antike Stätten in Syrien ist auch Damaskus derzeit bedroht.

2013 wurde Damaskus von der UNESCO in die Liste des gefährdeten Welterbes aufgenommen. Es ist zu hoffen, dass die antiken Monumente von Damaskus diese gegenwärtige Krise überstehen und weiterhin als Zeugnisse der reichen Geschichte der Stadt stehen.

Vorgestelltes Bild: Anonymes venezianisches Orientalistisches Gemälde, Der Empfang der Botschafter in Damaskus, 1511, der Louvre. Fotoquelle:

Von: Ḏḥwty


Das heutige Syrien, ein Land im Nahen Osten an der Küste des Mittelmeers, ist eine der ältesten bewohnten Regionen der Erde.

Die ältesten menschlichen Überreste, die in Syrien gefunden wurden, stammen aus der Zeit vor etwa 700.000 Jahren. Archäologen haben Skelette und Knochen von Neandertalern entdeckt, die in dieser Zeit in der Region lebten.

Ebla, eine Stadt in Syrien, die vermutlich um 3.000 v. Chr. existierte, ist eine der ältesten ausgegrabenen Siedlungen.

Während der Antike wurde Syrien von mehreren Imperien besetzt und regiert, darunter die Ägypter, Hethiter, Sumerer, Mitanni, Assyrer, Babylonier, Kanaaniter, Phönizier, Aramäer, Amoriter, Perser, Griechen und Römer.

Das antike Syrien war eine Region, auf die in der Bibel oft Bezug genommen wird. In einem bekannten Bericht zitierte der Apostel Paulus den ȁWeg nach Damaskus”𠅍ie größte Stadt in Syrien— als den Ort, an dem er Visionen hatte, die zu seiner christlichen Bekehrung führten.

Als das Römische Reich fiel, wurde Syrien Teil des östlichen oder byzantinischen Reiches.

Im Jahr 637 n. Chr. besiegten muslimische Armeen das Byzantinische Reich und übernahmen die Kontrolle über Syrien. Die islamische Religion verbreitete sich schnell in der Region und ihre verschiedenen Fraktionen kamen an die Macht.

Damaskus wurde schließlich die Hauptstadt der islamischen Welt, wurde aber um 750 n. Chr. durch Bagdad im Irak ersetzt. Diese Veränderung führte zu einem wirtschaftlichen Niedergang in Syrien, und für die nächsten Jahrhunderte wurde die Region instabil und wurde von verschiedenen Gruppen regiert.

1516 eroberte das Osmanische Reich Syrien und blieb bis 1918 an der Macht. Dies galt als relativ friedliche und stabile Zeit in der Geschichte Syriens.


Inhalt

Amman leitet seinen Namen vom 13. Jahrhundert v. Chr. ab, als die Ammoniter es "Rabbath Ammon" nannten, mit dem Begriff Rabbat was die "Hauptstadt" oder die "Königsviertel" bedeutet. Im Laufe der Zeit wurde der Begriff „Rabbath“ nicht mehr verwendet und die Stadt wurde als „Ammon“ bekannt. Der Einfluss neuer Zivilisationen, die die Stadt eroberten, änderte allmählich ihren Namen in "Amman". [15] In der hebräischen Bibel wird es als "Rabbat ʿAmmon" bezeichnet (biblisches Hebräisch: רבת עמון ‎, tiberisches Hebräisch Rabbaṯ ʿAmmôn). Ptolemaios II. Philadelphus, der mazedonische Herrscher des ptolemäischen Königreichs, der von 283 bis 246 v. Der Name wurde als Anspielung auf seinen eigenen Spitznamen Philadelphos gegeben. [16]

Antike Zeit Bearbeiten

Die neolithische Stätte von 'Ain Ghazal wurde am Stadtrand von Amman gefunden. Auf seiner Höhe um 7000 v. Chr. hatte es eine Fläche von 15 Hektar und wurde von ca. 3000 Menschen (das Vier- bis Fünffache der Bevölkerung des heutigen Jericho). Zu dieser Zeit war die Stätte ein typisches keramisches Dorf aus der Jungsteinzeit. Seine Häuser waren rechteckige Lehmziegelgebäude mit einem quadratischen Hauptwohnzimmer, dessen Wände aus Kalkputz bestanden. [18] Das Gelände wurde 1974 entdeckt, als Bauarbeiter an einer Straße arbeiteten, die das Gebiet durchquerte. 1982, als die Ausgrabungen begannen, verliefen rund 600 Meter (2.000 Fuß) Straße durch das Gelände. Trotz der Schäden durch die Stadterweiterung lieferten die Überreste von 'Ain Ghazal eine Fülle von Informationen. [19]

'Ain Ghazal ist bekannt für eine Reihe kleiner menschlicher Statuen, die 1983 gefunden wurden, als lokale Archäologen über den Rand einer 2,5 Meter großen Grube stolperten, die sie enthielt. [20] Diese Statuen sind menschliche Figuren aus weißem Gips, mit bemalten Kleidern, Haaren und in einigen Fällen dekorativen Tätowierungen. In zwei Verstecken wurden 32 Figuren gefunden, davon 15 Vollfiguren, 15 Büsten und 2 fragmentarische Köpfe. Drei der Büsten waren zweiköpfig, deren Bedeutung nicht klar ist. [19]

Im 13. Jahrhundert v. Chr. war Amman die Hauptstadt der Ammoniter und wurde als "Rabbath Ammon" bekannt. Ammon versorgte die Region mit mehreren natürlichen Ressourcen, darunter Sandstein und Kalkstein, zusammen mit einem produktiven Agrarsektor, der Ammon zu einem wichtigen Standort entlang des King's Highway machte, der alten Handelsroute, die Ägypten mit Mesopotamien, Syrien und Anatolien verband. Wie bei den Edomiten und Moabitern brachte der Handel entlang dieser Route den Ammoniten beträchtliche Einnahmen. [21] Ammoniten verehrten eine alte Gottheit namens Moloch. Bei Ausgrabungen von Archäologen in der Nähe des Zivilflughafens von Amman wurde ein Tempel freigelegt, der einen Altar mit vielen menschlichen Knochenfragmenten enthielt. Die Knochen zeigten Brandspuren, was zu der Annahme führte, dass der Altar als Scheiterhaufen fungierte. [22]

Heute existieren mehrere Ammonitenruinen in ganz Amman, wie Qasr Al-Abd, Rujm Al-Malfouf und einige Teile der Zitadelle von Amman. Die Ruinen von Rujm Al-Malfouf bestehen aus einem steinernen Wachturm, der zum Schutz ihrer Hauptstadt diente, und mehreren Lagerräumen im Osten. [23] [24] Die Stadt wurde später vom Assyrischen Reich erobert, gefolgt vom Persischen Reich.

Klassik Bearbeiten

Die Eroberung des Nahen Ostens und Zentralasiens durch Alexander den Großen festigte den Einfluss der hellenistischen Kultur. [25] Die Griechen gründeten im Gebiet des heutigen Jordaniens neue Städte, darunter Umm Qays, Jerash und Amman. Ptolemaios II. Philadelphus, der makedonische Herrscher von Ägypten, der die Stadt besetzte und wiederaufbaute, nannte sie „Philadelphia“ (altgriechisch: Φιλαδέλφεια), was auf Griechisch „brüderliche Liebe“ heraufbeschwörte. Der Name wurde als Anspielung auf seinen eigenen Spitznamen Philadelphos gegeben. [26]

Eines der originellsten Denkmäler in Jordanien und vielleicht in hellenistischer Zeit im Nahen Osten ist das Dorf Irak Al-Amir im Tal des Wadi Al-Sir südwestlich von Amman, in dem Qasr Al-Abd ( Schloss des Sklaven). Andere Ruinen in der Nähe sind ein Dorf, ein isoliertes Haus und ein Brunnen, die alle heute aufgrund der Schäden durch ein schweres Erdbeben, das die Region im Jahr 362 erschütterte, kaum sichtbar sind. [27] Es wird angenommen, dass Qasr Al-Abd wurde von Hyrkanos von Jerusalem, dem Oberhaupt der mächtigen Familie Tobiad, erbaut. Kurz nachdem er mit dem Bau dieses großen Gebäudes begonnen hatte, im Jahr 170 v. Chr. Nach seiner Rückkehr von einem Feldzug in Ägypten eroberte Antiochus IV. Jerusalem, plünderte einen Tempel, in dem der Schatz des Hyrkanos aufbewahrt wurde, und schien entschlossen, Hyrkanos anzugreifen. Als er dies hörte, beging Hyrcanus Selbstmord und ließ seinen Palast in Philadelphia unvollendet. [28] Die Tobiaden kämpften zwanzig Jahre lang gegen die arabischen Nabatäer, bis sie die Stadt an sie verloren. Nachdem wir Philadelphia verloren haben, hören wir in schriftlichen Quellen nichts mehr von der Familie Tobiad. [29]

Die Römer eroberten 63 v. Chr. einen Großteil der Levante und leiteten eine vier Jahrhunderte andauernde römische Herrschaft ein. Im nördlichen heutigen Jordanien schlossen sich die griechischen Städte Philadelphia (Amman), Gerasa, Gedara, Pella und Arbila mit anderen Städten in Palästina und Syrien Scythopolis, Hippos, Capitolias, Canatha und Damaskus zur Dekapolis-Liga zusammen, einer sagenumwobenen Konföderation durch Bindungen von wirtschaftlichem und kulturellem Interesse verbunden. [30] Philadelphia wurde ein Punkt entlang einer Straße, die sich von Ailah nach Damaskus erstreckte und die von Kaiser Trajan im Jahr 106 n. Chr. erbaut wurde. Dies verschaffte der Stadt in kurzer Zeit einen wirtschaftlichen Aufschwung. Während der späten byzantinischen Ära im 7. Jahrhundert waren mehrere Bischöfe und Kirchen in der Stadt ansässig. [31]

Die römische Herrschaft in Jordanien hinterließ mehrere Ruinen im ganzen Land, von denen einige in Amman existieren, wie der Herkulesstempel in der Zitadelle von Amman, das römische Theater, das Odeon und das Nymphäum. Die beiden Theater und der Nymphäumbrunnen wurden während der Regierungszeit von Kaiser Antoninus Pius um 161 n. Chr. erbaut. Das Theater war der größere Veranstaltungsort der beiden und hatte eine Kapazität für 6.000 Besucher. Es war nach Norden ausgerichtet und in den Hang gebaut, um das Publikum vor der Sonne zu schützen. Im Nordosten des Theaters befand sich ein kleines Odeon. Ungefähr zeitgleich mit dem Theater gebaut, hatte das Odeon 500 Sitzplätze und wird noch heute für Musikkonzerte genutzt. Archäologen spekulieren, dass die Struktur ursprünglich mit einem Holzdach bedeckt war, um das Publikum vor dem Wetter zu schützen. Das Nymphäum liegt südwestlich des Odeon und diente als Philadelphias Hauptbrunnen. Es wird angenommen, dass das Nymphäum einen 600 Quadratmeter großen Pool enthielt, der 3 Meter tief war und kontinuierlich mit Wasser aufgefüllt wurde. [32]

Islamische Ära Bearbeiten

In den 630er Jahren eroberte das Rashidun-Kalifat die Region von den Byzantinern und begann die islamische Ära in der Levante. Philadelphia wurde von den Muslimen in "Amman" umbenannt und wurde Teil des Bezirks Jund al-Urdunn. Ein Großteil der Bevölkerung sprach bereits Arabisch, was die Integration ins Kalifat sowie mehrere Konversionen zum Islam erleichterte. Unter den Kalifen der Umayyaden, die ihre Herrschaft im Jahr 661 n. Amman hatte bereits als Verwaltungszentrum funktioniert. Die Umayyaden bauten auf dem Hügel der Zitadelle von Amman einen großen Palast, der heute als Umayyadenpalast bekannt ist. Amman wurde später durch mehrere Erdbeben und Naturkatastrophen zerstört, darunter ein besonders schweres Erdbeben im Jahr 747. Drei Jahre später wurden die Umayyaden von den Abbasiden gestürzt. [30]

Die Bedeutung Ammans nahm Mitte des 8. Jahrhunderts ab, nachdem mehrere Erdbeben beschädigt wurden, die es unbewohnbar machten. [33] Ausgrabungen in der eingestürzten Schicht des Umayyaden-Palastes haben Überreste von Brennöfen aus der Zeit der Abbasiden (750–969) und der Fatimiden (969–1099) freigelegt. [34] Im späten 9. Jahrhundert wurde Amman vom Geographen al-Yaqubi als "Hauptstadt" des Balqa bezeichnet. [35] Ebenso beschrieb 985 der Jerusalemer Historiker al-Muqaddasi Amman als die Hauptstadt von Balqa, [35] und dass es eine Stadt im Wüstenrand Syriens war, die von Dörfern und Maisfeldern umgeben war und eine regionale Quelle von Lämmern war. Getreide und Honig. [36] Darüber hinaus beschreibt al-Muqaddasi Amman als "Wüstenhafen", in dem arabische Beduinen Zuflucht suchen würden, und dass seine Zitadelle, die die Stadt überblickte, eine kleine Moschee enthielt. [37]

Die Besetzung des Zitadellenhügels durch das Kreuzfahrerkönigreich Jerusalem basiert bisher nur auf Interpretationen von Kreuzfahrerquellen. Wilhelm von Tyrus schreibt in seinem Historia dass 1161 Philip von Milly die Burg "Ahamant", die sich auf Amman bezieht, als Teil der Herrschaft Oultrejordain erhielt. [38] Im Jahr 1166 trat Philipp dem Militärorden der Tempelritter bei und übertrug ihnen einen bedeutenden Teil seines Lehens einschließlich der Burg von Ahamant [39] oder "Haman", wie es in der Bestätigungsurkunde von King . genannt wird Amalrisch. [40] Um 1170 war Amman in ayyubidischen Händen. [41] Die Überreste eines Wachturms auf dem Zitadellenhügel, der zuerst den Kreuzfahrern zugeschrieben wurde, werden heute vorzugsweise in die Ayyubiden-Zeit datiert, sodass weitere Forschungen zum Standort der Kreuzfahrerburg erforderlich sind. [40] Während der Ayyubidenzeit schrieb der Damaszener Geograph al-Dimashqi, dass Amman ein Teil der Provinz al-Karak war, obwohl von der Stadt "nur Ruinen" übrig geblieben sind. [42]

Während der Mamluk-Ära (spätes 13. bis frühes 16. Jahrhundert) war die Region Amman ein Teil von Wilayat Balqa, dem südlichsten Bezirk von Mamlakat Dimashq (Provinz Damaskus). [43] Die Hauptstadt des Distrikts war in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts der kleinere Verwaltungsposten Hisban, der eine wesentlich kleinere Garnison hatte als die anderen Verwaltungszentren in Transjordanien, nämlich Ajlun und al-Karak. [44] 1321 berichtete der Geograph Abu'l Fida, dass Amman "eine sehr alte Stadt" mit fruchtbarem Boden und umgeben von landwirtschaftlichen Feldern war. [37] Aus unklaren, aber wahrscheinlichen finanziellen Gründen wurde die Hauptstadt Balqa 1356 von Hisban nach Amman verlegt, das als madina (Stadt). [45] Im Jahr 1357 kaufte Emir Sirghitmish Amman vollständig, höchstwahrscheinlich um die Einnahmen der Stadt zu verwenden, um die Medrese von Sirghitmish zu finanzieren, die er im selben Jahr in Kairo baute. [45] Nach dem Kauf der Stadt verlegte Sirghitmish die Gerichte, die Verwaltungsbürokratie, die Märkte und die meisten Einwohner Hisbans nach Amman. [45] Außerdem finanzierte er Neubauten in der Stadt. [45]

Der Besitz von Amman nach dem Tod von Sirghitmish im Jahr 1358 ging an aufeinanderfolgende Generationen seiner Nachkommen über, bis seine Nachkommen es 1395 an Emir Baydamur al-Khwarazmi, den . verkauften na'ib as-saltana (Vizekönig) von Damaskus. [45] Danach wurde ein Teil des kultivierbaren Landes von Amman an Emir Sudun al-Shaykhuni (gestorben 1396) verkauft na'ib as-saltana von Ägypten. [47] Die immer häufigere Aufteilung und der Verkauf der Stadt und des Landes von Amman an verschiedene Eigentümer signalisierten sinkende Einnahmen aus Amman, während gleichzeitig Hisban im 15. Jahrhundert als Hauptstadt der Balqa wiederhergestellt wurde. [48] ​​Von da an bis 1878 war Amman ein verlassener Ort, der regelmäßig als Unterschlupf von Saisonbauern genutzt wurde, die in seiner Umgebung Ackerland anbauten, und von Beduinenstämmen, die seine Weiden und sein Wasser nutzten. [49] [50] Das Osmanische Reich annektierte die Region Amman im Jahr 1516, aber für einen Großteil der osmanischen Zeit fungierte al-Salt als virtuelles politisches Zentrum Transjordaniens.

Neuzeit Bearbeiten

Amman begann 1878 umgesiedelt zu werden, als Hunderte von Tscherkessen nach ihrem Exodus aus dem Kaukasus [51] zwischen 1872 und 1910 ankamen, waren Zehntausende von Tscherkessen in das osmanische Syrien umgesiedelt, nachdem sie während der Ereignisse des Russo . vom Russischen Reich vertrieben worden waren -Tscherkessischer Krieg. [52] Die osmanischen Behörden wiesen die tscherkessischen Einwanderer, die hauptsächlich aus Bauern bestanden, an, sich in Amman niederzulassen, und verteilten Ackerland unter ihnen. [53] Ihre Siedlung war eine teilweise Manifestation des Projekts des osmanischen Staatsmannes Kamil Pasha, ein Vilayet mit Zentrum in Amman zu errichten, das zusammen mit anderen Orten in seiner Umgebung zu tscherkessischen Townships werden sollte, die die Sicherheit der Autobahn Damaskus-Medina garantieren. [54] Die ersten tscherkessischen Siedler, die der Shapsug-Dialektgruppe angehörten, [55] lebten in der Nähe des römischen Theaters von Amman und bauten dessen Steine ​​in die von ihnen gebauten Häuser ein. [56] Der englische Reisende Laurence Oliphant bemerkte bei seinem Besuch im Jahr 1879, dass die meisten der ursprünglichen tscherkessischen Siedler Amman bis dahin mit etwa 150 verbliebenen verlassen hatten. [55] Ihnen schlossen sich von 1880 bis 1892 Tscherkessen aus den kabardinischen und abzachischen Gruppen an. [55]

Bis 1900 konzentrierte sich die Besiedlung auf das Tal und die Hänge des Baches Amman und Siedler bauten Lehmziegelhäuser mit Holzdächern. [55] Der französische Dominikanerpriester Marie-Joseph Lagrange kommentierte 1890 über Amman: "Eine Moschee, die alten Brücken, all das Durcheinander mit den Häusern der Tscherkessen verleiht Amman eine bemerkenswerte Physiognomie". [55] Das neue Dorf wurde a nahiye (Unterbezirk) Zentrum der kaza von al-Salt im 1894 gegründeten Karak-Sandschak. [55] Bis 1908 umfasste Amman 800 Häuser, die auf die drei Hauptviertel Shapsug, Kabartai und Abzakh aufgeteilt waren, die jeweils nach den dort ansässigen tscherkessischen Gruppierungen benannt waren, eine Reihe von Moscheen, geöffnet -Luftmärkte, Geschäfte, Bäckereien, Mühlen, eine Textilfabrik, ein Post- und Telegrafenamt und ein Regierungsgebäude (saraya). [55] Kurdische Siedler bildeten ihr eigenes Viertel namens "al-Akrad", während eine Reihe von Stadtbewohnern aus den nahe gelegenen al-Salt und al-Fuheis versuchten, hohe Steuern und Einberufungen zu vermeiden oder von finanziellen Anreizen angezogen wurden, und Händler aus Najd und Marokko, waren ebenfalls in die Stadt gezogen. [57]

Der britische Bericht von 1933 zeigt rund 1700 Tscherkessen, die in Amman leben. [58] Doch die Gemeinde war alles andere als isoliert. Lokale städtische und nomadische Gemeinschaften bildeten Allianzen mit den Tscherkessen aufgrund der mutigen Kraft, die sie bei der Abwehr lokaler Feinde und Stämme zeigten. Diese Allianzen sind noch heute präsent. Dies zementierte ihren Status in der neu gegründeten Stadt. [56] Ammans erster Gemeinderat wurde 1909 gegründet, und der Tscherkesser Ismael Babouk wurde zu seinem Bürgermeister gewählt. [59] Die Demographie der Stadt änderte sich dramatisch nach der Entscheidung der osmanischen Regierung, die Hedschas-Eisenbahn zu bauen, die Damaskus und Medina verband und die jährliche Pilgerfahrt und den Handel zum Hadsch erleichterte. Aufgrund seiner Lage an der Eisenbahnlinie wurde Amman von einem kleinen Dorf zu einem wichtigen Handelszentrum in der Region. [60]

Die Erste und Zweite Schlacht von Amman waren Teil des Nahöstlichen Schauplatzes des Ersten Weltkriegs und der Arabischen Revolte, die 1918 stattfanden. Amman hatte eine strategische Lage entlang der Hejaz-Eisenbahn, die von britischen Truppen erobert wurde, und die haschemitische arabische Armee erleichterte die Briten in Richtung Damaskus vorrücken. [61] Die zweite Schlacht wurde von den Briten gewonnen, was zur Errichtung des britischen Mandats führte.

1921 ernannte der haschemitische Emir und spätere König Abdullah I. Amman statt al-Salt zur Hauptstadt des neu geschaffenen Staates, des Emirats Transjordanien, das 1950 zum Haschemitischen Königreich Jordanien wurde. Seine Funktion als Hauptstadt der Das Land zog Einwanderer aus verschiedenen levantinischen Gebieten an, insbesondere aus al-Salt, einer nahe gelegenen Stadt, die zu dieser Zeit die größte städtische Siedlung östlich des Jordans war. Die frühen Siedler, die aus Palästina kamen, stammten überwiegend aus Nablus, aus dem viele Einwohner von al-Salt stammten. Zu ihnen gesellten sich weitere Einwanderer aus Damaskus. Später zog Amman Menschen aus dem Süden des Landes an, insbesondere aus Al Karak und Madaba. Die Einwohnerzahl der Stadt betrug in den 1930er Jahren etwa 10.000. [62]

Jordanien erlangte 1946 seine Unabhängigkeit und Amman wurde zur Hauptstadt des Landes erklärt. Amman empfing viele Flüchtlinge während Kriegsereignissen in nahe gelegenen Ländern, beginnend mit dem arabisch-israelischen Krieg 1948. Eine zweite Welle kam nach dem Sechstagekrieg 1967. 1970 war Amman ein Schlachtfeld während des Konflikts zwischen der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) und der jordanischen Armee, bekannt als Schwarzer September. 1971 besiegte die jordanische Armee die PLO und diese wurde in den Libanon ausgewiesen. [63] Die erste Welle irakischer und kuwaitischer Flüchtlinge ließ sich nach dem Golfkrieg 1991 in der Stadt nieder, eine zweite Welle trat nach der Invasion des Irak 2003 auf.

Am 9. November 2005 startete Al-Qaida unter der Führung von Abu Musab al-Zarqawi koordinierte Explosionen in drei Hotellobbys in Amman, die 60 Tote und 115 Verletzte forderten. Die Bombenangriffe auf Zivilisten lösten unter den Jordaniern große Empörung aus. [64] Jordaniens Sicherheit insgesamt wurde nach dem Anschlag dramatisch verbessert, und seitdem wurden keine größeren Terroranschläge gemeldet. [65] [66] Zuletzt ist während des 2011 begonnenen Bürgerkriegs in Syrien eine Welle syrischer Flüchtlinge in der Stadt angekommen. Amman war aufgrund der Sicherheit und des Wohlstands ein Hauptziel für Flüchtlinge. [67]

In den letzten zehn Jahren hat die Stadt einen wirtschaftlichen, kulturellen und urbanen Aufschwung erlebt. Das starke Bevölkerungswachstum hat den Bedarf an neuem Wohnraum deutlich erhöht, und es entstanden in rasantem Tempo neue Stadtteile. Dies belastete Jordaniens knappe Wasserversorgung und setzte Amman den Gefahren einer schnellen Expansion ohne sorgfältige kommunale Planung aus. Amman ist Standort großer Megaprojekte wie dem Abdali Urban Regeneration Project und den Jordan Gate Towers. Die Stadt umfasst mehrere High-End-Hotel-Franchises, darunter das Four Seasons Hotel Amman, das Sheraton Hotel Amman, das Fairmont Amman, das St. Regis Hotel Amman, das Le Royal Hotel und andere.

Amman liegt auf dem East Bank Plateau, einem Hochland, das von drei großen Wadis durchzogen ist. [68] Ursprünglich war die Stadt auf sieben Hügeln gebaut worden. [69] Das Gelände von Amman wird durch seine Berge charakterisiert. [70] Die wichtigsten Gebiete der Stadt sind nach den Hügeln oder Bergen benannt, auf denen sie liegen. [71] Die Höhe des Gebiets reicht von 1.000 bis 1.100 m (3.300 bis 3.600 ft). [72] Al-Salt und al-Zarqa liegen im Nordwesten bzw. Nordosten, Madaba im Westen und al-Karak und Ma'an im Südwesten bzw. Südosten von Amman. Eine der wenigen verbliebenen Quellen in Amman versorgt heute den Zarqa-Fluss mit Wasser. [73]

Klima Bearbeiten

Aufgrund seiner Lage auf den Bergen nahe der mediterranen Klimazone fällt Amman in die semiaride Klimaklassifikation (Köppen-Klima: BSh grenzt an BSk). Die Sommer sind mäßig lang, mild heiß und windig, jedoch können im Sommer ein oder zwei Hitzewellen auftreten. Der Frühling ist kurz und warm, wo die Höchstwerte 28 ° C (82 ° F) erreichen. Der Frühling beginnt normalerweise zwischen April und Mai und dauert etwa einen Monat. Der Winter beginnt normalerweise gegen Ende November und dauert von Anfang bis Mitte März. Die Temperaturen liegen normalerweise nahe oder unter 17 ° C (63 ° F), wobei gelegentlich ein- oder zweimal im Jahr Schnee fällt. Regen fällt im Durchschnitt etwa 300 mm (12 Zoll) pro Jahr und periodische Dürren sind üblich, bei denen der meiste Regen zwischen November und April fällt. [75] Mindestens 120 Tage dichter Nebel pro Jahr sind üblich. [76] Höhenunterschiede spielen eine wichtige Rolle bei den unterschiedlichen Wetterbedingungen in der Stadt: Schnee kann sich im westlichen und nördlichen Teil von Amman (eine durchschnittliche Höhe von 1.000 m über dem Meeresspiegel) ansammeln, während gleichzeitig der Schnee liegt Zeit könnte es in der Innenstadt (700 m Höhe) regnen. Klärung nötig ]

Amman hat extreme Beispiele für Mikroklima und fast jeder Bezirk weist sein eigenes Wetter auf. [77] Es ist unter Einheimischen bekannt, dass einige Bezirke wie der nördliche Vorort Abu Nser zu den kältesten der Stadt gehören und Frost erleben können, während andere Bezirke wie Marka viel wärmere Temperaturen haben.

Die unten aufgeführten Temperaturen stammen von der Wetterstation im Zentrum der Stadt, die sich auf einer Höhe von 700 Metern (2.300 ft) über dem Meeresspiegel befindet. In höheren Lagen sind die Temperaturen im Winter normalerweise niedriger und im Sommer höher. Zum Beispiel haben in Gebieten wie al-Jubaiha, Sweileh, Khalda und Abu Nser, Tabarbour, Basman, die auf/höher als 700 m (2.300 ft) über dem Meeresspiegel liegen, Durchschnittstemperaturen von 7 bis 9 °C (45 bis 48 .). °F) am Tag und 1 bis 3 °C (34 bis 37 °F) nachts im Januar. Im August liegen die durchschnittlichen Höchsttemperaturen in diesen Gebieten bei 25 bis 28 °C (77 bis 82 °F) am Tag und 14 bis 16 °C (57 bis 61 °F) in der Nacht. [ originelle Recherche? ]

Klimadaten für Amman
Monat Jan Februar Beschädigen April Kann Juni Juli August September Okt November Dezember Jahr
Rekord bei hohen °C (°F) 23.0
(73.4)
27.3
(81.1)
32.6
(90.7)
37.0
(98.6)
38.7
(101.7)
40.6
(105.1)
43.4
(110.1)
43.2
(109.8)
40.0
(104.0)
37.6
(99.7)
31.0
(87.8)
27.5
(81.5)
43.4
(110.1)
Durchschnittlich hohe °C (°F) 12.7
(54.9)
13.9
(57.0)
17.6
(63.7)
23.3
(73.9)
27.9
(82.2)
30.9
(87.6)
32.5
(90.5)
32.7
(90.9)
30.8
(87.4)
26.8
(80.2)
20.1
(68.2)
14.6
(58.3)
23.7
(74.66)
Tagesmittel °C (°F) 8.5
(47.3)
9.4
(48.9)
12.4
(54.3)
17.1
(62.8)
21.4
(70.5)
24.6
(76.3)
26.5
(79.7)
26.6
(79.9)
24.6
(76.3)
21.0
(69.8)
15.0
(59.0)
10.2
(50.4)
18.1
(64.6)
Durchschnittliche niedrige °C (°F) 4.2
(39.6)
4.8
(40.6)
7.2
(45.0)
10.9
(51.6)
14.8
(58.6)
18.3
(64.9)
20.5
(68.9)
20.4
(68.7)
18.3
(64.9)
15.1
(59.2)
9.8
(49.6)
5.8
(42.4)
12.5
(54.5)
Niedrige °C (°F) aufzeichnen −4.5
(23.9)
−4.4
(24.1)
−3.0
(26.6)
−3.0
(26.6)
3.9
(39.0)
8.9
(48.0)
11.0
(51.8)
11.0
(51.8)
10.0
(50.0)
5.0
(41.0)
0.0
(32.0)
−2.6
(27.3)
−4.5
(23.9)
Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll) 60.6
(2.39)
62.8
(2.47)
34.1
(1.34)
7.1
(0.28)
3.2
(0.13)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.1
(0.00)
7.1
(0.28)
23.7
(0.93)
46.3
(1.82)
245.0
(9.65)
Durchschnittliche Niederschlagstage 11.0 10.9 8.0 4.0 1.6 0.1 0.0 0.0 0.1 2.3 5.3 8.4 51.7
Durchschnittliche monatliche Sonnenstunden 179.8 182.0 226.3 266.6 328.6 369.0 387.5 365.8 312.0 275.9 225.0 179.8 3,289.7
Quelle 1: Jordanisches Meteorologisches Department [78]
Quelle 2: NOAA (Sonne 1961–1990), [79] Pogoda.ru.net (Aufzeichnungen) [80]

Amman wird von einem 41-köpfigen Stadtrat regiert, der in vierjährigen Direktwahlen gewählt wird. Alle jordanischen Staatsbürger über 18 Jahren sind bei den Kommunalwahlen wahlberechtigt. Der Bürgermeister wird jedoch vom König ernannt und nicht durch Wahlen. [15] 1909 wurde in Amman vom Tscherkessen Ismael Babouk, der der erste Bürgermeister der Hauptstadt wurde, ein Stadtrat gegründet, und 1914 wurde Ammans erstes Stadtteilzentrum gegründet. [82]

Die Greater Amman Municipality (GAM) hat durch eine Reihe von Initiativen in die Verbesserung der Stadt investiert. Green Amman 2020 wurde 2014 ins Leben gerufen mit dem Ziel, die Stadt bis 2020 zu einer grünen Metropole zu machen. Laut offiziellen Statistiken sind nur 2,5% von Amman Grünflächen. [83] Im Jahr 2015 begannen GAM und Zain Jordan mit dem Betrieb kostenloser Wi-Fi-Dienste an 15 Standorten, darunter Wakalat Street, Rainbow Street, The Hashemite Plaza, Ashrafieh Cultural Complex, Zaha Cultural Center, Al Hussein Cultural Center, Al Hussein Öffentliche Parks und andere. [84]

Verwaltungsgliederung Bearbeiten

Jordanien ist in zwölf Verwaltungseinheiten unterteilt, die jeweils als Gouvernement bezeichnet werden. Das Gouvernement Amman gliedert sich in neun Distrikte, von denen fünf in Unterbezirke unterteilt sind. Der Großraum Amman hat 22 Gebiete, die weiter in Stadtteile unterteilt sind. [85]

Die Stadt wird als Greater Amman Municipality verwaltet und umfasst 22 Gebiete, darunter: [86] [87]

Nummer Bereich Fläche (km2) Bevölkerung (2015) Nummer Bereich Fläche (km2) Bevölkerung (2015)
1 Al-Madina 3.1 34,988 12 Kherbet Al-Souk 0.5 186,158
2 Basman 13.4 373,981 13 Al-Mgablein 23 99,738
3 Marka 23 148,100 14 Wadi Al-Seer 80 241,830
4 Al-Nasr 28.4 258,829 15 Badr Al-Jadeedah 19 17,891
5 Al-Yarmouk 5.5 180,773 16 Schweleh 20 151,016
6 Ras Al-Ein 0.68 138,024 17 Tla' Al-Ali 19.8 251,000
7 Bader 0.01 229,308 18 Jubeiha 25.9 197,160
8 Zahran 13.8 107,529 19 Shafa Badran 45 72,315
9 Al-Abdali 15 165,333 20 Abu Nsei 50 72,489
10 Tariq 25 175,194 21 Uhod 250 40,000
11 Qweisme 45.9 296,763 22 Marj Al-Hamam 53 82,788

Bankensektor Bearbeiten

Der Bankensektor ist eine der wichtigsten Grundlagen der jordanischen Wirtschaft. Trotz der Unruhen und wirtschaftlichen Schwierigkeiten in der arabischen Welt infolge der Aufstände des Arabischen Frühlings konnte der jordanische Bankensektor 2014 sein Wachstum fortsetzen. Der Sektor besteht aus 25 Banken, von denen 15 an der Ammaner Börse notiert sind. Amman ist die Basisstadt der internationalen Arab Bank, eines der größten Finanzinstitute im Nahen Osten, das Kunden in mehr als 600 Filialen in 30 Ländern auf fünf Kontinenten betreut. Die Arab Bank repräsentiert 28% der Amman Stock Exchange und ist die am höchsten bewertete Institution nach Marktkapitalisierung an der Börse. [88]

Tourismus Bearbeiten

Amman ist die viertmeistbesuchte arabische Stadt und der neunthöchste Empfänger internationaler Besucherausgaben. Etwa 1,8 Millionen Touristen besuchten Amman im Jahr 2011 und gaben über 1,3 Milliarden US-Dollar in der Stadt aus. [89] Der Ausbau des Queen Alia International Airport ist ein Beispiel für die umfangreichen Investitionen der Großgemeinde Amman in die Infrastruktur der Stadt. Der jüngste Bau eines öffentlichen Verkehrssystems und einer überregionalen Eisenbahn sowie der Ausbau von Straßen sollen den Verkehr der jährlich Millionen Besucher der Stadt entlasten. [90]

Amman und Jordanien im Allgemeinen ist das Zentrum des Nahen Ostens für den Medizintourismus. Jordanien empfängt die meisten Medizintouristen in der Region und die fünfthöchste der Welt. Amman empfängt jährlich 250.000 ausländische Patienten und jährlich über 1 Milliarde US-Dollar. [91]

Geschäft Bearbeiten

Amman stellt sich als Business Hub vor. Die Skyline der Stadt wird durch das Aufkommen neuer Projekte kontinuierlich verändert. Ein bedeutender Teil des Geschäfts floss nach dem Irakkrieg 2003 nach Amman. Der wichtigste Flughafen Jordaniens, der Queen Alia International Airport, liegt südlich von Amman und ist das Drehkreuz der nationalen Fluggesellschaft des Landes, Royal Jordanian, einer großen Fluggesellschaft der Region. [92] Die Fluggesellschaft hat ihren Sitz im Distrikt Zahran. Rubicon Group Holding und Maktoob, zwei große regionale Informationstechnologieunternehmen, haben ihren Sitz in Amman, zusammen mit großen internationalen Konzernen wie Hikma Pharmaceuticals, einem der größten Pharmaunternehmen des Nahen Ostens, und Aramex, dem größten Logistik- und Transportunternehmen des Nahen Ostens. [93] [94]

Laut einem Bericht von Dunia Frontier Consultants sind Amman zusammen mit Doha, Katar und Dubai, Vereinigte Arabische Emirate, die bevorzugten Drehscheiben für multinationale Unternehmen, die im Nahen Osten und in Nordafrika tätig sind. [14] In FDI Magazin wurde Amman als die Stadt im Nahen Osten mit dem größten Potenzial für eine führende Position bei ausländischen Direktinvestitionen in der Region gewählt. [93] Darüber hinaus haben mehrere der weltweit größten Investmentbanken Büros in Amman, darunter Standard Chartered, Société Générale und Citibank. [95]

Historische Bevölkerung von Amman
JahrHistorische Bevölkerung±%
7250 v. Chr. 3,000
1879 500−83.3%
1906 5,000+900.0%
1930 10,000+100.0%
1940 20,000+100.0%
1952 108,000+440.0%
1979 848,587+685.7%
1999 1,864,500+119.7%
2004 2,315,600+24.2%
2010 2,842,629+22.8%
2015 4,007,526+41.0%
1947 nach der Unabhängigkeit waren mehrere Einwohner aus ganz Jordanien in die neu gegründete Hauptstadt gezogen
Quelle: [96] [97] [15]
Größte Gruppen arabischer ausländischer Einwohner [98]
Staatsangehörigkeit Bevölkerung (2015)
Syrien 435,578
Ägypten 390,631
Palästinensische Gebiete 308,091
Irak 121,893
Jemen 27,109
Libyen 21,649
Sonstiges 147,742

Die Bevölkerung von Amman erreichte im Jahr 2015 4.007.526. Die Stadt umfasst etwa 42% der gesamten Bevölkerung Jordaniens. Es hat eine Landfläche von 1.680 km 2 (648,7 Quadratmeilen), was eine Bevölkerungsdichte von etwa 2.380 Einwohnern pro Quadratkilometer (6.200 / Quadratmeilen) ergibt. [99] Die Bevölkerung von Amman ist mit den aufeinanderfolgenden Wellen von Einwanderern und Flüchtlingen, die im Laufe des 20. Jahrhunderts ankamen, exponentiell gestiegen. Von rund 1.000 Einwohnern im Jahr 1890 wuchs Amman auf rund 1.000.000 Einwohner im Jahr 1990 an, vor allem durch Zuwanderung, aber auch durch die hohe Geburtenrate in der Stadt. [100] Amman war jahrhundertelang verlassen, bis es im 19. Jahrhundert von Hunderten von Tscherkessen besiedelt wurde. Heute leben etwa 40.000 Tscherkessen in Amman und Umgebung. [101] Nachdem Amman 1914 ein wichtiger Knotenpunkt entlang der Hejaz-Eisenbahn wurde, wanderten viele muslimische und christliche Kaufmannsfamilien aus al-Salt in die Stadt ein. [102] Ein großer Teil der Einwohner von Amman hat palästinensische Wurzeln (städtischer oder ländlicher Herkunft), und die beiden wichtigsten demografischen Gruppen in der Stadt sind heute Araber palästinensischer oder jordanischer Abstammung. Andere ethnische Gruppen machen etwa 2% der Bevölkerung aus. Es gibt keine offiziellen Statistiken über den Anteil der Menschen palästinensischer oder jordanischer Abstammung. [103]

Neuankömmlinge, bestehend aus Jordaniern aus dem Norden und Süden des Landes und Einwanderern aus Palästina, hatten die Einwohnerzahl der Stadt von 30.000 im Jahr 1930 auf 60.000 im Jahr 1947 erhöht. [104] Etwa 10.000 Palästinenser, hauptsächlich aus Safed, Haifa und Akko, wanderten in die Stadt aus für wirtschaftliche Möglichkeiten vor dem Krieg von 1948. [105] Viele der Einwanderer aus al-Salt aus dieser Zeit stammten ursprünglich aus Nablus. [106] Der Krieg von 1948 führte zu einem Exodus städtischer muslimischer und christlicher palästinensischer Flüchtlinge, hauptsächlich aus Jaffa, Ramla und Lydda, nach Amman, [105] dessen Bevölkerung auf 110.000 anwuchs. [104] Mit der Einnahme des Westjordanlandes durch Jordanien während des Krieges wanderten viele Palästinenser aus diesem Gebiet zwischen 1950 und 1966 stetig nach Amman aus, bevor während des Krieges von 1967 eine weitere Massenwelle palästinensischer Flüchtlinge aus dem Westjordanland in die Stadt zog. Bis 1970 war die Bevölkerung auf schätzungsweise 550.000 angewachsen. [104] Weitere 200.000 Palästinenser kamen nach ihrer Vertreibung aus Kuwait während des Golfkriegs 1991 an. Rund um das Zentrum von Amman existieren mehrere große palästinensische Flüchtlingslager. [107]

Da Amman keine tief verwurzelte einheimische Bevölkerung hat, hat die Stadt keinen ausgeprägten arabischen Dialekt, obwohl sich in letzter Zeit ein solcher Dialekt herausgebildet hat, der die verschiedenen jordanischen und palästinensischen Dialekte verwendet. [108] Auch die Kinder von Einwanderern in der Stadt bezeichnen sich zunehmend als "Ammani", anders als viele Bewohner der ersten Generation, die sich mehr mit ihrem jeweiligen Herkunftsort identifizieren. [109]

Religion Bearbeiten

Amman hat eine überwiegend sunnitische muslimische Bevölkerung und die Stadt enthält zahlreiche Moscheen. [110] Zu den wichtigsten Moscheen gehört die große König-Abdullah-I-Moschee, die zwischen 1982 und 1989 erbaut wurde. Sie wird von einer blauen Mosaikkuppel gekrönt, unter der 3.000 Muslime beten können. Die Abu-Darweesh-Moschee, bekannt für ihr kariertes Schwarz-Weiß-Muster, hat einen für Jordanien einzigartigen architektonischen Stil. [111] Die Moschee befindet sich auf dem Jabal Ashrafieh, dem höchsten Punkt der Stadt. Das Innere der Moschee ist von hellen Wänden und persischen Teppichen geprägt. Während der Konferenz der Botschaft von Amman im Jahr 2004 boten Edikte verschiedener Geistlicher die folgenden Denkschulen an, um kollektive Anerkennung zu erlangen: Hanafi, Hanbali, Maliki, Shafi'i, Ja'fari, Zahiri, Zaydi, Ibadi, tassawuf-bezogener Sufismus, Muwahhidismus und Salafismus. [112] Amman hat auch eine kleine drusische Gemeinschaft. [113]

Viele Christen aus ganz Jordanien, insbesondere aus al-Salt, sind nach Amman gezogen. Das nahegelegene Fuheis ist eine überwiegend christliche Stadt im Nordwesten der Stadt. [114] In der Stadt gibt es eine kleine armenisch-katholische Gemeinde mit etwa 70 Familien. [115] In Amman befinden sich auch kirchliche Gerichte für Personenstandsfragen.Insgesamt 16 historische Kirchen befinden sich in den Ruinen von Umm ar-Rasas im Bezirk Al-Jeezah. Es wird angenommen, dass die Stätte ursprünglich als römische befestigte Militärlager diente, die um das 5. Jahrhundert nach Christus allmählich zu einer Stadt wurde. Es wurde nicht vollständig ausgegraben. Es wurde von mehreren Zivilisationen beeinflusst, darunter die Römer, Byzantiner und Muslime. Die Stätte enthält einige gut erhaltene Mosaikböden, insbesondere den Mosaikboden der St.-Stephans-Kirche. [116]

Downtown Amman, das Stadtzentrum (im Arabischen bekannt als Al-Balad) wurde von dem weitläufigen Stadtgebiet, das es umgibt, in den Schatten gestellt. Trotz der Veränderungen ist vieles von seinem alten Charakter geblieben. Jabal Amman ist eine bekannte Touristenattraktion im alten Amman, wo die größten Souks der Stadt, feine Museen, antike Bauwerke, Denkmäler und kulturelle Stätten zu finden sind. In Jabal Amman befinden sich auch die berühmte Rainbow Street und der kulturelle Markt Souk Jara.

Architektur Bearbeiten

Wohngebäude sind gemäß den Vorschriften der Greater Amman Municipality auf vier Stockwerke über dem Straßenniveau und nach Möglichkeit auf weitere vier Stockwerke darunter beschränkt. Die Gebäude sind mit dickem weißem Kalkstein oder Sandstein bedeckt. [117] Die Gebäude haben normalerweise Balkone auf jedem Stockwerk, mit Ausnahme des Erdgeschosses, das einen Vor- und Hinterhof hat. Einige Gebäude verwenden Mangalore-Ziegel auf den Dächern oder auf dem Dach von überdachten Veranden. Hotels, Türme und Geschäftsgebäude werden entweder mit Stein, Plastik oder Glas verkleidet. [118]

Hochhaus und Türme Bearbeiten

Im Bezirk Zahran im Westen von Amman befinden sich die Jordan Gate Towers, die ersten Hochhäuser der Stadt. Es handelt sich um ein im Bau befindliches hochwertiges Gewerbe- und Wohnprojekt in der Nähe des 6. Kreises. Die Türme gehören zu den bekanntesten Wolkenkratzern der Stadt. [119] Der Südturm wird ein Hilton-Hotel beherbergen, während der Nordturm Büros beherbergen wird. Die Türme sind durch ein Podium getrennt, das zu einer Mall werden soll. Es enthält auch Bars, Schwimmbäder und Konferenzsäle. Entwickler sind das Gulf Finance House in Bahrain, die Kuwait Investment and Finance Company (KIFC). Das Projekt soll bis 2018 eröffnet werden. [119]

Das Stadterneuerungsprojekt Abdali im Bezirk Abdali wird ein Einkaufszentrum, einen Boulevard sowie mehrere Hotels, Geschäfts- und Wohntürme beherbergen. Mit einem Wert von mehr als 5 Milliarden US-Dollar wird das Abdali-Projekt ein neues sichtbares Zentrum für Amman schaffen und als Hauptgeschäftsviertel der Stadt fungieren. [120] Die erste Phase umfasst etwa zehn Türme, von denen fünf bis 2016 im Bau sind. [121] Auf einer Fläche von 30.000 Quadratmetern ist ein zentraler dynamischer Park das Hauptmerkmal der Phase II, die als Mittelpunkt dienen wird Thema für überwiegend Wohn-, Büro-, Hotel- und Einzelhandelsprojekte auf über 800.000 Quadratmetern. [122]

Zu den Türmen in der ersten Phase gehören das Rotana Hotel Amman, das W Hotel Amman, der Heights Tower, der Clemenceau Medical Center Tower, der Abdali Mall Tower, der Abdali Gateway Tower, der K Tower, der Vertex Tower, der Capital Tower, der Saraya Headquarter Tower und der Hamad Tower. [123]

Museen Bearbeiten

Lebensstil Bearbeiten

Amman gilt als eine der liberalsten und westlichsten Städte der arabischen Welt. [126] Die Stadt hat sich zu einem der beliebtesten Reiseziele für westliche Expatriates und College-Studenten entwickelt, die im Nahen Osten oder in der arabischen Welt im Allgemeinen leben, studieren oder arbeiten möchten. [127] Die kulinarische Szene der Stadt hat sich von ihren Shawerma-Ständen und Falafel-Restaurants zu vielen beliebten westlichen Restaurants und Fast-Food-Restaurants wie asiatischen Fusionsrestaurants, französischen Bistros und italienischen Trattorien verändert. Die Stadt ist berühmt für ihre Gourmet-Szene bei westlichen Auswanderern und Touristen am Persischen Golf. [128]

In den 2000er Jahren wurden in Amman große Einkaufszentren gebaut, darunter die Mecca Mall, die Abdoun Mall, die City Mall, die Al-Baraka Mall, die Taj Mall, das Zara Shopping Center, die Avenue Mall und die Abdali Mall in Al Abdali. [129] Wakalat Street ("Agencies Street") ist Ammans erste Fußgängerzone und trägt viele Markenklamotten. Das Viertel Sweifieh gilt als das Haupteinkaufsviertel von Amman. [130]

Nachtclubs, Musikbars und Shisha-Lounges sind in ganz Amman präsent und verändern das alte Image der Stadt als konservative Hauptstadt des Königreichs. Dieses aufkeimende neue Nachtleben wird von der jungen Bevölkerung Jordaniens geprägt. [131] Zusätzlich zu der großen Auswahl an Trink- und Tanzlokalen im sozialen Kreis der wohlhabenden Bevölkerung der Stadt veranstaltet Amman kulturelle Unterhaltungsveranstaltungen, darunter das jährliche Amman Summer Festival. Souk Jara ist eine jordanische wöchentliche Flohmarktveranstaltung, die im Sommer jeden Freitag stattfindet. [132] Sweifieh gilt als das inoffizielle Rotlichtviertel von Amman, da es die meisten Nachtclubs und Bars der Stadt beherbergt. [133] Jabal Amman und Jabal al-Weibdeh beherbergen auch viele Pubs und Bars, was die Gegend bei Bar-Hoppern beliebt macht. [128]

Alkohol ist in Restaurants, Bars, Nachtclubs und Supermärkten weit verbreitet. [134] [135] Es gibt zahlreiche Nachtclubs und Bars in der ganzen Stadt, vor allem in West Amman. Im Jahr 2011 gab es 77 registrierte Nachtclubs in Jordanien (ohne Bars und Pubs), die sich überwiegend in der Hauptstadt befanden. [136] Im Jahr 2009 gab es in Amman 222 registrierte Spirituosengeschäfte. [137]

Küche Bearbeiten

Danielle Pergament von Die New York Times beschrieb die Ammani-Küche als Produkt mehrerer Küchen in der Region und schrieb, dass sie "das helle Gemüse aus dem Libanon, knackige Falafel aus Syrien, saftige Kebabs aus Ägypten und zuletzt scharfe Fleischgerichte aus Jordaniens Nachbar, dem Irak, kombiniert das Essen der Levante – ein altes Wort für das Gebiet, das vom Mittelmeer und der arabischen Halbinsel begrenzt wird. Aber das Essen hier ist nicht nur die Summe seiner Kalorien. In dieser politisch, religiös und ethnisch angespannten Ecke der Welt ist es ist ein Symbol für Blutlinien und Identität." [138] Die Street-Food-Szene der Stadt macht die Ammani-Küche jedoch unverwechselbar. [2] [139]

Sport Bearbeiten

Die in Amman ansässigen Fußballvereine Al-Wehdat und Al-Faisaly, beide ehemalige Meister der Liga, teilen eine der beliebtesten Rivalitäten in der lokalen Fußballszene. [140] Amman war zusammen mit Irbid und Zarqa Gastgeber der FIFA U-17-Frauen-Weltmeisterschaft 2016. [141] [142]

Die asiatischen Leichtathletik-Meisterschaften 2007 und mehr als eine Ausgabe der IAAF Cross Country-Weltmeisterschaften wurden in der Stadt ausgetragen. [143] Amman ist auch Gastgeber der Jordan Rally, die Teil der FIA World Rally Championship ist und zu einem der größten Sportereignisse wird, die jemals in Jordanien ausgetragen wurden. [144]

Amman ist die Heimat einer wachsenden Zahl ausländischer Sportarten wie Skateboarding und Rugby, wobei letzteres zwei Teams in der Stadt hat: Amman Citadel Rugby Club und Nomads Rugby Club. [145] Im Jahr 2014 schloss die deutsche gemeinnützige Organisation Make Life Skate Life den Bau des 7Hills Skatepark ab, einem 650 Quadratmeter großen Beton-Skatepark im Samir Rifai Park in Downtown Amman. [146]

Medien und Musik Bearbeiten

Die meisten jordanischen Radiosender haben ihren Sitz in Amman. Der erste Radiosender aus der Stadt war Hunna Amman 1959 strahlte es hauptsächlich traditionelle Beduinenmusik aus. [147] Im Jahr 2000 wurde Amman Net der erste de facto private Radiosender des Landes, obwohl der Privatbesitz von Radiosendern zu dieser Zeit illegal war. [148] Nach der Legalisierung des Privateigentums im Jahr 2002 wurden mehrere weitere Radiosender gegründet. Bis 2007 gab es acht registrierte Radiosender, die aus Amman sendeten. [149] Die meisten englischsprachigen Sender spielen Popmusik, die sich an ein junges Publikum richtet. [150]

Die meisten jordanischen Zeitungen und Nachrichtensender befinden sich in Amman. Zu den in Amman erscheinenden Tageszeitungen gehören Alghad, [151] Ad-Dustour, [152] Die Jordan-Zeiten, [151] und Al Ra'i, die meistverbreitete Zeitung des Landes. [153] Im Jahr 2011 Al Ra'i wurde vom Forbes Middle-East Report als die fünftbeliebteste Zeitung in der arabischen Welt eingestuft. [154] Al-Arab Al-Yawm ist die einzige panarabische Tageszeitung in Jordanien. Die beiden beliebtesten jordanischen Fernsehsender Ro'ya TV und JRTV haben ihren Sitz in Amman.

Abgesehen vom arabischen Mainstream-Pop gibt es in der Stadt eine wachsende unabhängige Musikszene, die viele Bands umfasst, die ein großes Publikum in der gesamten arabischen Welt haben. Lokale Ammani-Bands versammeln sich zusammen mit anderen Bands aus dem Nahen Osten im Römischen Theater während des Al-Balad-Musikfestivals, das jährlich im August stattfindet. Die Musikgenres der lokalen Bands sind vielfältig und reichen von Heavy Metal über Arabic Rock, Jazz bis hin zu Rap. Darsteller sind JadaL, Torabyeh, Bilocate, Akher Zapheer, Autostrad und El Morabba3. [155]

Ereignisse Bearbeiten

In Amman finden viele Veranstaltungen statt, darunter die von Red Bull gesponserten Veranstaltungen Soundclash und Soapbox Race, der zweite Teil des Jerash Festivals, das Al-Balad Music Festival, der Amman Marathon, das Made in Jordan Festival, das Amman Book Festival und das New Think Festival. [156] Veranstaltungsorte für solche kulturellen Veranstaltungen sind oft die Theater Roman und Odeon in der Innenstadt, der Ras al Ain Hanger, der King Hussein Business Park, das Rainbow Theatre und das Shams Theatre, die Royal Film Commission, die Shoman-Bibliotheken und Darat al Funun sowie das Royal Cultural Zentrum in der Sportstadt. Neben Großveranstaltungen und institutioneller Planung weisen die Wissenschaftler auf den taktischen Urbanismus als Schlüsselelement des kulturellen Gefüges der Stadt hin. [157]

Mit Ausnahme eines funktionierenden Eisenbahnsystems verfügt Amman über einen Bahnhof als Teil der Hejaz Railway. Amman verfügt über ein ausgebautes öffentliches und privates Verkehrssystem. In Amman gibt es zwei internationale Flughäfen.

Flughäfen Bearbeiten

Der wichtigste Flughafen für Amman ist der Queen Alia International Airport, der etwa 30 km südlich von Amman liegt. Viel kleiner ist der Amman Civil Airport, ein Flughafen mit einem Terminal, der hauptsächlich inländische und nahe gelegene internationale Strecken und die Armee bedient. Der Queen Alia International Airport ist der wichtigste internationale Flughafen in Jordanien und das Drehkreuz der Fluggesellschaft Royal Jordanian. Die Erweiterung wurde kürzlich durchgeführt und modifiziert, einschließlich der Stilllegung der alten Terminals und der Inbetriebnahme neuer Terminals im Wert von 700 Millionen US-Dollar, um jährlich über 16 Millionen Passagiere abzufertigen. [158] Er gilt heute als hochmoderner Flughafen und wurde von der Airport Service Quality Survey für 2014 und 2015 als „bester Flughafen im Nahen Osten“ und für 2014 als „beste Verbesserung im Nahen Osten“ ausgezeichnet. das weltweit führende Benchmark-Programm zur Zufriedenheit von Flughafenpassagieren. [159]

Straßen Bearbeiten

Amman hat ein ausgedehntes Straßennetz, obwohl das bergige Gelände der Gegend die Verbindung einiger Hauptstraßen verhindert hat, die stattdessen durch Brücken und Tunnel verbunden sind. Die Abdoun Bridge überspannt das Wadi Abdoun und verbindet den 4. Kreis mit dem Abdoun Kreis. Sie gilt als eines der vielen Wahrzeichen Ammans und ist die erste geschwungene Hängebrücke des Landes. [160]

Es gibt acht Kreise oder Kreisverkehre, die West-Amman überspannen und verbinden. Aufeinanderfolgende Einwanderungswellen in die Stadt haben zum schnellen Bau neuer Viertel geführt, aber die Kapazität von Amman für neue oder verbreiterte Straßen bleibt trotz des Zustroms begrenzt. Dies hat zu zunehmenden Staus geführt, insbesondere im Sommer, wenn viele Touristen und jordanische Expatriates zu Besuch kommen. [161] Als Lösung begann die Gemeinde im Jahr 2015 mit dem Bau eines Bus-Rapid-Transit-Systems (BRT). um den Verkehr außerhalb von Amman umzuleiten und die Umweltbedingungen in der Stadt zu verbessern. [163]

Bus und Taxi Bearbeiten

Die Stadt hat häufige Busverbindungen zu anderen Städten in Jordanien sowie zu größeren Städten in den Nachbarländern, letztere werden auch von Servicetaxis bedient. Der interne Transport wird von einer Reihe von Buslinien und Taxis bedient. Servicetaxis, die meistens auf festen Routen verkehren, sind leicht verfügbar und kostengünstig. Die beiden wichtigsten Bus- und Taxistationen sind Abdali (in der Nähe der König-Abdullah-Moschee, des Parlaments und des Justizpalastes) und der zentrale Busbahnhof Raghadan in der Nähe des römischen Theaters im Stadtzentrum. Beliebte Verbindungen von jordanischen Busunternehmen sind JETT und Al-Mahatta. Taxis sind aufgrund ihrer hohen Verfügbarkeit und Kostengünstigkeit das gebräuchlichste Fortbewegungsmittel in Amman. [164]

Bus S-Bahn Bearbeiten

Im Bau sind eigene Fahrspuren für den Busverkehr, die als Teil des neuen städtischen Schnellverkehrsnetzes (Bus Rapid Transit) verkehren werden. Das System umfasst Stationen und Haltestellen von Expressbussen, die mehr als 120 Fahrgäste befördern können und während der Hauptverkehrszeiten im Drei-Minuten-Takt entlang der verkehrsreichsten Korridor-Terminals und Park-n-Ride-Einrichtungen von Amman verkehren, sowie ein integriertes Fahrgelderfassungssystem, mit dem die Fahrgäste die Gebühren bezahlen können Fahrpreis an den Bahnhöfen, bevor Sie in den Bus einsteigen. [165] Das BRT soll entlang dreier Hauptkorridore verlaufen. Die erste verbindet Sweileh mit Mahatta über Sport City, mit einer großen U-Bahn-Station an der University of Jordan. Der zweite Korridor verbindet Sport City mit Downtown Amman bei Ras El-Ain. Der dritte Korridor verbindet den Zollplatz mit Mahatta. [166]

Amman ist ein wichtiges regionales Bildungszentrum. Die Region Amman beherbergt Jordaniens höchste Konzentration an Bildungszentren. Es gibt 20 Universitäten in Amman. Die University of Jordan ist die größte öffentliche Universität der Stadt. [167] Es gibt 448 Privatschulen in der Stadt, die von 90.000 Schülern besucht werden, [168] darunter die Amman Baccalaureate School, die Amman Academy, die Amman National School, die Modern American School (Jordanien), die American Community School in Amman und die National Orthodox School.


Damsyik, Kota Yang Menjadi Rebutan Sejak Zaman Purba

Damsyik, Yang Terletak di Barat Daya Syrien Merupakan Salah Sebuah Bandar Di Dunia Yang Paling Lama Diduduki Manusia. Bandar ini terletak di Oasis padang pasir, tepatnya di anak-anak bukit kawasan timur banjaran Anti-Libanon.

Selain itu, bandar Damsyik juga terletak hanya kira-kira 80km (49,7 batu) arah timur dari pantai timur Mittelmeer. Kawasan ini dipercayai telah pun dihuni seawal milenium ke-7 Sebelum Masehi, walaupun penubuhan kota Damsyik berlaku pada suatu masa sekitar milenium ke-3SM.

SEBUTAN-SEBUTAN AWAL TENTANG DAMSYIK

Sejak ribuan tahun, Damsyik sentiasa menjadi rebutan und dikuasai oleh pelbagai tamadun. Antaranya seperti tamadun Aramäer, Assyrien, Achämeniden, Yunani, Nabatea, Rom, Umayyah, Mongolen, Türken und Juga Perancis. Kebanyakan tamadun ini meninggalkan monumen-monumen yang masih boleh disaksikan sehingga ke hari ini.

Salah satu sebutan terawal yang memerihalkan bandar ini boleh didapati pada tablet atau inskripsi-inskripsi Ebla. Sejarahwan berpendapat bahawa kaum Amorites yang hidup pada kurun ke-18SM merujuk Damsyik sebagai Dimaski. Sebutan lag in einer Bagi-Kota-Tut-Ditemui von Dalam Batu-Batu Bersurat Amarna di Mana und dipanggil sebagai Dimashqa. Nama Inggeris yang digunapakai pada hari ini iaitu Damaskus pula diperkirakan mengambil sumber daripada sebutan versi Yunani.

Di Antara Kesemua Monumen-Monumen Bersejarah Yang Wujud di Damsyik Pada Hari Ini, Antara Yang Paling Menonjol Adalah Tinggalan Daripada Zaman Islam Yang Merupakan Salah Satu Fasa Paling Terkemudian Bagi Kota Damsyik. Zaman ini bermula pada tahun 635M, tiga tahun selepas kewafatan baginda Nabi Muhammad di mana pada waktu itu, Damsyik mula dikuasai oleh umat Islam. Damsyik kemudiannya meraih kegemilangan yang lebih tinggi pada tahun 661M apabila ia dijadikan sebagai ibu kota bagi pemerintahan Dinasti Umayyah yang baru sahaja ditubuhkan.

Salah sebuah Batu Bersurat Amarna. Dipamerkan di Muzium British

MONUMEN-MONUMEN BERSEJARAH DI DAMSYIK

Salah sebuah monumen bersejarah yang ditinggalkan oleh dinasti berkenaan adalah Masjid Jamek Umayyah, yang juga dikenali sebagai Masjid Jamek Damsyik. Masjid ini Merupakan Salah Sebuah Masjid Paling Besar di Dunia. Di samping itu, masjid tersebut juga merupakan salah sebuah tapak penunaian solat yang paling tua buat umat Islam.

Sebelum terbinanya masjid ini, kawasan tersebut merupakan tapak kepada sebuah gereja Kristian yang didedikasikan kepada St. Johannes der Täufer (Nabi Yahya dalam agama Islam). Hubungan antara tapak binaan und insan keramatKristian it dikekalkan oleh Umayyah, menerusi sebuah makam yang terletak di dalam masjid und dikatakan menyimpan kepala mulia milik insan tersebut.

Walau bagaimanapun, gereja Kristian kurz, aber bukanlah binaan keramat pertama yang didirikan di tapak bekenaan. Sebenarnya, gereja itu sendiri diubah daripada sebuah kuil Rom yang didedikasikan kepada Dewa Jupiter. Kuil Berkenaan didirikan semasa pemerintahan Maharaja Rom yang Bernama Theodosius I.

Kesan runtuhan gerbang barat kuil Rom it masih dapat dilihat sehingga ke hari ini. Wortspiel begitu, ia Bukanlah Satu-Satunya Kesan Tinggalan Dari Zaman Rom. Antara tinggalan kurang-tampak lag yang diwariskan oleh tamadun Rom di bandar Dmasyik adalah pelan bandar.

Ketika bahagian barat Syrien dikuasai oleh Rom hasil daripada usaha penaklukan yang dilakukan oleh Pompey, bandar Damsyik direka semula secara keseluruhan mengikut pelan binaan piawai bagi bandar-bandar Rom.

Hal ini boleh dikesan pada Bandar Lama Damsyik yang pelan binaannya masih mengekalkan bentuk segi empat tepat. Begitu juga dengan Decumanus (paksi atau menara timur-barat) dan juga Cardo (paksi atau menara utara-selatan). Ciri-ciri sebegini dianggap sebagai elemen utama bagi mana-mana bandar yang berada di bawah kekuasaan Rom.

KRISIS BESAR MELANDA DAMSYIK

Walaupun bukti-bukti sejarah berbentuk fizikal terawal yang ada pada bandar Damsyik berasal dari zaman Rom, bandar berkenaan dipercayai pernah dihuni oleh bangsa Yunani. Bandar ini dikuasai daripada Achämenid oleh Alexander der Große. Selepas kemangkatan penakluk agung itu pada tahun 323SM, Damsyik menjadi titik konflik di antara Dinasti Seleukid und Dinasti Ptolemaios, yang kedua-duanya merupakan pengganti Alexander.

Walaupun bandar ini seringkali bertukar tangan di antara kedua-dua kuasa besar ini, kebudayaan Hellenistik masih kekal diamalkan oleh masyarakat tempatan. Pada tahun 85SM, tiba pula giliran tamadun Nabatea untuk mengambil alih kepemimpinan ke atas Damsyik sekaligus pengaruh Yunani wortspiel mit pantas. Sejarahwan berpendapat bahawa terdapat sejumlah ketamadunan yang berkemungkinan pernah menduduki kawasan Damsyik sebelum zaman Achaemenid, antaranya seperti Empayar Neo-Babylonia di bawah pemerintahan Nebukadnezzar, tamadun b assyhria (Rajadun b)

Runtuhan kuil Rom di Damsyik yang didedikasikan kepada Dewa Jupiter

Kini, Bandar Damsyik Mungkin Menghadapi Salah Satu Krisis Paling Besar Sepanjang Sejarah Penubuhannya.Perang Saudara di Syrien Yang Terus Berkecamuk Bukan Hanya Memberi Kesan Kepada Masyarakat Setempat, Tetapi Juga Mengancam Keselamatan Monumen-Monumen Bersejarahnya. Seperti Kebanyakan Tapak-Tapak Purba di Syrien Yang Lain, Damsyik Juga Menghadapi Ancaman Bahaya di Masa Kini.

Pada tahun 2013, UNESCO Meletakkan Damsyik ke dalam Senarai Warisan Dunia Yang Diancam Bahaya. Diharapkan supaya kesemua monumen bersejarah yang berada di Damsyik dapat kekal terpelihara und selamat dalam menghadapi krisis berkenaan – terus berdiri kukuh sebagai bukti kepada kekayaan sejarah bandar berkenaan.

DITERJEMAH DAN DIOLAH DARI:

Wu Mingren. (13. Januar 2016). Damaskus: Die antike Stadt, die von zahlreichen Zivilisationen umkämpft wurde, steht heute vor ihrer größten Krise. Antike Ursprünge. https://www.ancient-origins.net/ancient-places-asia/damascus-ancient-city-was-fought-over-numerous-civilizations-facing-its-biggest-020698

Belia biasa-biasa yang cintakan bahasa ibunda dan sejarah dunia. Amir Zayyanid, Atau Nama Sebenarnya, Saidi Saiful Bahri, Merupakan Seorang Penulis und Penterjemah Bebas Yang Menyimpan Impian Mahu Menabur Bakti Kepada Anak Pertiwi Menerusi Penterjemahan Sebanyak Mungkin Baamahu Bacaan Fiks


Geschichte

Die erste Siedlung, ein kleiner neolithischer (Neusteinzeit) Weiler, wurde wahrscheinlich spätestens im 7. Jahrtausend v. Chr. gegründet. Hassuna-Sāmarrāʾ und Tall Ḥalaf bemalte Keramik der nachfolgenden frühen Chalkolithikum (Kupfer-Steinzeit)-Phasen, charakteristisch für den Norden, wurde von Grauwaren abgelöst, wie sie westlich im Jabal Sinjār vorkommen. Die Bauern des 4. Jahrtausends verwendeten Tonsicheln eines Typs, der in der Ubaid-Zeit gefunden wurde (sehen Tall al-ʿUbayd), und diese implizieren den Kontakt mit dem Süden.

Eine der bemerkenswertesten Entdeckungen, die Mallowan und Thompson in den prähistorischen Schichten machten, bestand aus grob geformten, abgeschrägten Schalen, die in die Erde geworfen und mit Pflanzenmaterial gefüllt wurden. Diese waren möglicherweise als magische Opfergaben gedacht, um böse Geister aus Häusern zu vertreiben. Ihre Typologie stimmt genau mit der Uruk-Keramik (Erech) überein, die im späten 4. Jahrtausend im gesamten Tigris-Euphrat-Tal verbreitet war. In diesen Ebenen kommen auch große Metallvasen vor, wiederum charakteristisch für Südbabylonien, und technologisch hatte dieser Bezirk des Tigris zu dieser Zeit viel mit den Städten des unteren Euphrat-Tals gemeinsam. Diese Ähnlichkeit ist von besonderem Interesse, da sie darauf hindeutet, dass vor 3000 v. Chr. eine Periode wirtschaftlichen Wohlstands die kommerziellen Interessen des Nordens und des Südens vereint hatte.

Etwas vor und nach 3000 v. Chr. ähnelte die unbemalte Ninive-Keramik der an sumerischen Stätten verwendeten ungefähr zur gleichen Zeit gehört eine Reihe von attraktiv bemalten und eingeschnittenen Waren, die als Ninive V bekannt sind und ein Heimprodukt sind, das sich von dem des Südens unterscheidet. In diesen Schichten gefundene Perlen können datiert sein C. 2900 v.

Das bemerkenswerteste Objekt des 3. Jahrtausends v. Chr. ist ein realistischer Bronzekopf – lebensgroß, gegossen und ziseliert – eines bärtigen Monarchen (heute im Irak-Museum in Bagdad). Dies, das schönste Stück Metallskulptur, das jemals aus Mesopotamien geborgen wurde, könnte den berühmten König Sargon von Akkad darstellen (C. 2334–C. 2279 v. Chr.). Aufgrund seiner brillanten Technik und kunstvoll modellierten Merkmale wird es jedoch von einigen Autoritäten als eher spätes Stadium der akkadischen Zeit angesehen (C. 2334–C. 2154 v. Chr. ) Wenn ja, könnte der Kopf König Naram-Sin darstellen (C. 2254–C. 2218 v. Chr.). Die Hypothese für die frühere Zeit scheint vorzuziehen, da sich die Metallarbeiten in Mesopotamien zu dieser Zeit im Stil schneller entwickelten als die Steinskulpturen, und aus Inschriften ist bekannt, dass Sargons zweiter Sohn, Manishtusu, den Tempel von E-Mashmash in Ninive gebaut hatte als „Sohn des Sargon“ wäre also ein Modell des Dynastiegründers dort angebracht gewesen.

Überraschenderweise gibt es keine großen Beweise dafür, dass assyrische Monarchen im 2. Jahrtausend v. Chr. in Ninive ausgiebig gebaut haben. Spätere Monarchen, deren Inschriften auf der Akropolis erschienen sind, sind Salmanassar I. und Tiglatpileser I., die beide aktive Baumeister in Ashur waren, der erstere Calah (Nimrūd) gegründet hatte. Ninive musste auf die Neuassyrer, insbesondere ab der Zeit Assurnasirpals II. (regierte 883–859 v. Danach blieben aufeinanderfolgende Monarchen in Reparatur und gründeten neue Paläste, Tempel für Sin, Nergal, Nanna, Shamash, Ishtar und Nabu (Nebo). Leider haben schwere Verwüstungen nur wenige Überreste dieser Gebäude hinterlassen.

Sanherib war es, der Ninive zu einer wahrhaft prächtigen Stadt machte (C. 700 v. Chr.). Er legte neue Straßen und Plätze an und baute darin den berühmten „Palast ohne Rivalen“, dessen Grundriss größtenteils wiederhergestellt wurde und Gesamtmaße von etwa 180 x 190 Metern hat. Es umfasste mindestens 80 Räume, von denen viele mit Skulpturen ausgekleidet waren. Ein großer Teil der berühmten „K“-Tafelsammlung wurde dort gefunden (siehe unten). Einige der Haupteingänge wurden von menschenköpfigen Bullen flankiert. Zu dieser Zeit umfasste die Gesamtfläche von Ninive etwa 700 Hektar, und 15 große Tore durchdrangen seine Mauern. Ein ausgeklügeltes System von 18 Kanälen brachte Wasser von den Hügeln nach Ninive, und in Jerwan, etwa 40 km entfernt, wurden mehrere Abschnitte eines prächtig gebauten Aquädukts entdeckt, das vom gleichen Monarchen errichtet wurde.

Sein Nachfolger Esarhaddon baute ein Arsenal im Nabī Yūnus Hügel südlich von Quyunjik, und entweder er oder sein Nachfolger stellten am Eingang Statuen des Pharaos Taharqa (Tarku) als Trophäen auf, um die Eroberung Ägyptens zu feiern. Diese wurden 1954 von Fuad Safar und Muḥammad ʿAlī Muṣṭafā im Auftrag des irakischen Antikenministeriums entdeckt.

Ashurbanipal baute später im 7. Jahrhundert v. Chr. einen neuen Palast am nordwestlichen Ende der Akropolis. Er gründete auch die große Bibliothek und befahl seinen Schreibern, alte Texte im ganzen Land zu sammeln und zu kopieren. Die „K“-Sammlung umfasste mehr als 20.000 Tafeln oder Tafelfragmente und beinhaltete die antike Überlieferung Mesopotamiens. Die Themen sind literarisch, religiös und administrativ, und viele Tafeln haben die Form von Briefen. Zu den vertretenen Lernzweigen gehören Mathematik, Botanik, Chemie und Lexikologie. Die Bibliothek enthält eine Fülle von Informationen über die antike Welt und wird Gelehrte für kommende Generationen trainieren.

14 Jahre nach dem Tod von Ashurbanipal erlitt Ninive jedoch eine Niederlage, von der es sich nie mehr erholte. In vielen Teilen der Akropolis wurden umfangreiche Aschespuren gefunden, die die Plünderung der Stadt durch Babylonier, Skythen und Meder im Jahr 612 v. Chr. darstellen. Nach 612 v. Chr. verlor die Stadt ihre Bedeutung, obwohl es einige seleukidische und griechische Überreste gibt. Xenophon im Anabasis notierte den Namen der Stadt als Mespila. Im 13. Jahrhundert n. Chr. scheint die Stadt unter den Atabegs von Mosul einen gewissen Wohlstand genossen zu haben. In der Folge wurden Häuser noch mindestens bis ins 16. Jahrhundert n. Chr. bewohnt. In diesen späteren Ebenen wurden Nachahmungen chinesischer Waren gefunden.


Die Warnung von Johannes Paul II. vor einer „endgültigen Konfrontation“ mit der „Anti-Kirche“

KOMMENTAR: Es scheint wahrscheinlicher, dass wir uns, wie Kardinal Karol Wojtyla 1976 sagte, tatsächlich der größten historischen Konfrontation gegenübersehen, die die Menschheit durchgemacht hat.

Papst Johannes Paul II. und US-Präsident Ronald Reagan spazieren am 10. September 1987 durch die Gärten des Vizcaya Museums in Miami. (Foto: Mike Sargent/AFP/Getty Images)

Eine bemerkenswerte Versammlung fand am 26. September in der Hauptstadt des Landes statt. An zwei Orten, dem Johannes Paul II. Schrein auf dem Campus der Katholischen Universität von Amerika und dem Ronald Reagan Building in der Pennsylvania Avenue, versammelten sich mehr als 500 Personen zu einer Konferenz zu Ehren des Papstes Johannes Paul II. und Präsident Ronald Reagan und wie diese beiden Männer die Welt zum Besseren veränderten.

An der Veranstaltung nahmen weltweit Redner teil, von denen, die neben dem Papst und dem Präsidenten standen, bis hin zu Historikern und Gelehrten, die über sie geschrieben haben. Sie reichten von Leuten wie Peter Robinson, der Reden für Präsident Reagan verfasste, einschließlich der historischen Berliner Mauerrede, bis hin zu Monika Jablonska, die die Schriften von Karol Wojtyla und seine Gedichte und Theaterstücke studiert hat. Dazu gehörten Msgr. Slawomir Oder, Postulator für die Selig- und Heiligsprechung von Johannes Paul II., und Arturo Mari, päpstlicher Fotograf für L’Osservatore Romano, der 1956 mit Pius XII. begann, Päpste zu fotografieren.

Als ich Mari fragte, ob er einen Favoriten hätte, zögerte er nicht, auf Italienisch „Giovanni Paolo“ zu sagen. Er deutete auf seine Augen und sagte über Johannes Paul II.: „In seinen Augen konnte man Heiligkeit sehen.“

Aber die vielleicht überzeugendste Aussage der Konferenz kam in den Eröffnungsworten von John Lenczowski, der ein wichtiges Mitglied des Nationalen Sicherheitsrats (NSC) von Reagan und seinem Chefberater, Richter William Clark, gewesen war. Lenczowski war der Direktor für europäische und sowjetische Angelegenheiten beim NSC, wo er eine bedeutende und unterschätzte Rolle bei den Bemühungen Reagans spielte, das „böse Reich“ des sowjetischen Kommunismus zu untergraben. Auch Lenczowski, ein treuer amerikanischer Katholik polnischer Abstammung, ließ sich von Papst Johannes Paul II. inspirieren.

Lenczowski machte auf eine faszinierende, wenn nicht rätselhafte Ermahnung von Kardinal Karol Wojtyla aus dem Jahr 1976 in Amerika aufmerksam.

In diesem Sommer begrüßten katholische Amerikaner diesen polnischen Erzbischof von Krakau, der zu dieser Zeit, ehrlich gesagt, nur sehr wenigen Amerikanern bekannt war. Es war die Zweihundertjahrfeier der Nation, und Philadelphia, der Geburtsort der Unabhängigkeitserklärung im Sommer 1776, war als eine der seltenen amerikanischen Städte ausgewählt worden, um einen internationalen Kongress der Katholischen Kirche auszurichten: den 41. Internationalen Eucharistischen Kongress.

Der patriotische und pro-amerikanische Pole kam für einen sechswöchigen Aufenthalt in die USA, beginnend in Boston. Er besuchte zahlreiche große und kleine Städte, von Baltimore und Los Angeles bis Geyser, Montana, und Stevens Point, Wisconsin.

Inmitten dieser Tour traf Kardinal Karol Wojtyla in Philadelphia zum Eucharistischen Kongress ein, der vom 1. bis 8. August stattfand. Zu der großen Veranstaltung gehörte auch eine wenig bekannte albanische Nonne namens Mutter Teresa. Wojtyla und Mutter Teresa wurden von damals populäreren Namen überschattet: Dorothy Day, Kardinal John Krol und sogar Präsident Gerald Ford, der an der Messe im städtischen Stadion (JFK) der Stadt teilnahm.

Gegen Ende seines Besuchs im September sprach Kardinal Wojtyla einige bemerkenswerte Worte. Die genaue Herkunft dieser Wörter bleibt den Gelehrten unklar, obwohl sie in . berichtet wurden Die Wallstreet Journal als vom zukünftigen Papst in seiner letzten Rede in den Vereinigten Staaten vor seiner Abreise gehalten. In einer besonders dramatischen Passage, nachgedruckt von der Tagebuch 9. November 1978 (kurz nach seiner Ernennung zum Papst) erklärte Karol Wojtyla:

„Wir stehen jetzt vor der größten historischen Konfrontation, die die Menschheit durchgemacht hat. Ich glaube nicht, dass weite Kreise der amerikanischen Gesellschaft oder weite Kreise der christlichen Gemeinschaft dies vollständig erkennen. Wir stehen jetzt vor der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der Anti-Kirche, des Evangeliums gegen das Anti-Evangelium. Diese Konfrontation liegt im Plan der göttlichen Vorsehung, es ist eine Prüfung, der sich die ganze Kirche und insbesondere die polnische Kirche stellen muss. Es ist nicht nur eine Prüfung unserer Nation und der Kirche, sondern gewissermaßen eine Prüfung von 2000 Jahren Kultur und christlicher Zivilisation mit all ihren Folgen für die Menschenwürde, die Rechte des Einzelnen, die Menschenrechte und die Rechte der Völker.“

Dies war eine bremsende Aussage. Beachten Sie die Zeile: „Wir stehen jetzt vor der größten historischen Konfrontation, die die Menschheit durchgemacht hat.“

Wovon sprach Kardinal Wojtyla? Der Kampf des Kalten Krieges gegen den atheistischen Kommunismus dominierte die globale Szene, aber war es wirklich „die größte historische Konfrontation“, die die Menschheit unternommen hatte? Standen die Menschen im Spätsommer 1976 dieser besonderen Konfrontation gegenüber?

Wie der Biograf George Weigel in Zeuge der Hoffnung, „Wojtyla hätte diese ‚Konfrontation‘, von der er betonte, dass sie ‚in den Plänen der göttlichen Vorsehung liegt‘, niemals auf den Zusammenstoß zwischen Demokratie und Kommunismus beschränkt“, auch wenn der Kommunismus eindeutig „ein besonders bedrohlicher Ausdruck“ dieses Zusammenstoßes in der Ende des 20. Jahrhunderts.

Sicherlich stand in diesem Moment mehr in den Köpfen des zukünftigen Papstes auf dem Spiel.

Wer oder was war das? Anti-Kirche worauf bezog sich der polnische Kardinal? Was war die letzte Konfrontation? War dies eine Art düsterer Prophezeiung, die Kardinal Wojtyla in diesem Moment geahnt und nicht einmal vollständig verstanden hatte?

Von August bis September 1976 stand tatsächlich die letzte Konfrontation mit dem Sowjetkommunismus bevor – im kommenden Jahrzehnt. Es war turbulent, und es wurde etwas Blut vergossen, auch das des Heiligen Vaters, als er im Mai 1981 erschossen wurde, aber der Zusammenbruch des Kommunismus war auch deutlich weniger blutig und weitaus friedlicher, als alle erwartet hatten. Es scheint ebenfalls bemerkenswert, dass der zukünftige Papst diese Vision in den Vereinigten Staaten von Amerika zum zweihundertsten Jahrestag ihrer Geburt teilte, einem seiner wenigen vorpäpstlichen Besuche in dem Land – dasselbe Land, das sich eines Tages unter Ronald . mit ihm zusammenschließen würde Reagans Führung bei der Niederschlagung des sowjetischen Kommunismus und der Beendigung des Kalten Krieges.

So war der Triumph des Kalten Krieges gegen den atheistischen Kommunismus um 1989-91? die letzte Konfrontation, oder steht der Showdown noch bevor?

Hier war eine Aussage, eine Vorhersage von einem Mann, der nicht nur Papst, sondern auch ein Heiliger sein würde. Wurde die Prophezeiung zu seinen Lebzeiten erfüllt? War es für uns über seine Lebenszeit hinaus bestimmt?

Lenczowski, der diese Worte am 26. September, etwa vier Jahrzehnte nach ihrer Überlieferung, zur Sprache bringt, scheint besonders ergreifend. Über diese Worte habe ich in meinem Buch berichtet Ein Papst und ein Präsident, veröffentlicht im Mai 2017, begleiten mich, seit ich sie vor Jahren zum ersten Mal gelesen habe.

Seitdem scheinen sich die Probleme der Kirche und innerhalb der Kirche – und die wohl von einer Anti-Kirche gestellt werden – nur noch schlimmer geworden zu sein. Sie stammen aus Kontroversen über sexuellen Missbrauch, über korrupte Priester und Bischöfe und Kardinäle, über die Kirchenlehre, über den gegenwärtigen Heiligen Vater selbst und weltweit (insbesondere im Westen) über Angelegenheiten, die seit Anbeginn der Menschheit scheinbar geregelt, aber jetzt offen sind umstritten: Sexualität, Geschlecht, Familie, Ehe und die Natur der Menschheit.

Einer derjenigen, die sich entschieden gegen diese Diktatur des Relativismus (wie Papst Benedikt XVI Fatima-Seherin Schwester Lucia und von dem, was er eine "Gegenschöpfung" nannte. Er teilte einen Brief von Schwester Lucia mit, in dem sie warnte, dass „eine Zeit kommen wird, in der die entscheidende Konfrontation zwischen dem Königreich Gottes und Satan über Ehe und Familie stattfinden wird“.

Wir befinden uns gerade in einer ziemlichen Konfrontation. Die schiere Fülle und explosive Breite dieser Konfrontation heute scheint eher den pauschalen, apokalyptischen Warnungen von Kardinal Karol Wojtyla aus dem Jahr 1976 zu entsprechen.

Jetzt, im Jahr 2018, scheint es wahrscheinlicher, dass wir tatsächlich der größten historischen Konfrontation gegenüberstehen, die die Menschheit durchgemacht hat. Und die Kirche und ihre Feinde – die Anti-Kirche – stehen im Mittelpunkt des Kampfes.

Paul Kengor ist Professor für Politikwissenschaft am Grove City College.

Paul Kengor Paul Kengor ist Professor für Politikwissenschaft am Grove City College in Grove City, Pennsylvania. Zu seinen Büchern gehören Ein Papst und ein Präsident, Der göttliche Plan und Der politisch inkorrekte Leitfaden zum Kommunismus, Der Teufel und Karl Marx: Der lange Marsch des Kommunismus von Tod, Täuschung und Unterwanderung.


Zusätzliche Lektüre

blevins, wiley. Mexiko(Scholast, 2018). Coe, Michael D. und Koontz, Rex. Mexiko: Von den Olmeken zu den Azteken, 7. Aufl.(Thames und Hudson, 2013). gitlin, marty. Mexiko(Bellwether-Medien, 2018). Jäger, Amy. Die Geschichte Mexikos(Mason Crest, 2009). Joseph, Gilbert M. und Henderson, Timothy J., Hrsg. Der Mexiko-Leser: Geschichte, Kultur, Politik(Duke Univ. Press, 2003). juarez, christine. Mexiko(Schlussstein, 2014). Meyer, Michael und andere. Der Kurs der mexikanischen Geschichte, 8. Aufl.(Oxford Univ. Press, 2007). Roxburgh, Ellis. Das Aztekenreich(Cavendish Square, 2016). simpson, kathleen Geographie von Mexiko(Benchmark-Bildung, 2011).


Zeitleiste des arabischen Frühlings

Hier sind die wichtigsten Ereignisse des Arabischen Frühlings in chronologischer Reihenfolge:

17. Dezember 2010: Mohamed Bouazizi zündet sich aus Protest vor einem Büro der lokalen Regierung an, nachdem er von der Polizei festgenommen wurde, weil er keine Genehmigung zum Betrieb eines Gemüsestandes hatte. Kurz nach seinem Tod beginnen im ganzen Land Straßenproteste.

14. Januar 2011: Der tunesische Präsident Zine El Abidine Ben Ali tritt zurück und flieht nach Saudi-Arabien.

25. Januar 2011: Die ersten koordinierten Massenproteste finden auf dem Tahrir-Platz in Kairo, Ägypten, statt.

Februar 2011: Demonstranten in mehreren überwiegend muslimischen Ländern veranstalten �ys of Rage”, um sich gegen autoritäre Regierungen zu widersetzen und demokratische Reformen voranzutreiben.


Schau das Video: Was Brachte Die MENSCHHEIT Vor Jahren Dazu, Sich Unter Der ERDE Zu Verstecken? (Januar 2022).