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Seit wann verwenden die USA Zeitzonen?

Seit wann verwenden die USA Zeitzonen?

Seit jeher nutzten die Menschen die Sonne, um zu bestimmen, wie spät es war, wo sie waren. Jede Gemeinde stellte ihre Uhren auf Mittag, je nachdem, wann die Sonne ihren höchsten Stand am Himmel erreicht hatte; Als Ergebnis war es Mittag in Washington, D.C., die Ortszeit in New York City war bereits Minuten voraus. Vor den Tagen der Fernreisen waren die Unterschiede in den Ortszeiten keine große Sache. Das änderte sich mit dem Aufkommen der Eisenbahnen im 19. Jahrhundert. Zwar konnten nun deutliche Distanzen schneller als je zuvor zurückgelegt werden, doch eine Vielzahl von Ortszeiten, insbesondere in großen Ländern wie den USA, sorgten für Verwirrung bei den Zugfahrplänen.

Am 18. November 1883 begannen die amerikanischen Eisenbahnen, ein Standardzeitsystem mit vier Zeitzonen zu verwenden, Ost-, Mittel-, Berg- und Pazifik. Innerhalb jeder Zone wurden alle Uhren synchronisiert. Der Plan der Eisenbahnindustrie wurde von einem Großteil des Landes übernommen, obwohl das Zeitzonensystem in den Vereinigten Staaten erst mit der Verabschiedung des Standard Time Act von 1918, der auch die Sommerzeit einführte, offiziell wurde. Bis Mitte des 20. Jahrhunderts hatte der größte Teil der Welt ein System internationaler Zeitzonen eingeführt, in dem der Planet in 24 Zonen unterteilt ist, die in Abständen von etwa 15 Längengraden angeordnet sind. Im Jahr 1884 trafen sich Delegierte von mehr als zwei Dutzend Nationen auf der Internationalen Meridiankonferenz in Washington, DC, wo sie den Längengrad, der durch das Royal Observatory in Greenwich, England, verläuft, als offiziellen Nullmeridian oder Nullpunkt von Längengrad. (Wenn Sie vom Nullmeridian nach Osten reisen, gewinnen Sie mit jeder Zeitzone eine Stunde; reisen Sie nach Westen, bewegt sich die Zeit mit jeder Zone um eine Stunde zurück.)

Heute hat Russland, die flächenmäßig größte Nation der Welt, 11 Zeitzonen, während China, die flächenmäßig viertgrößte, nur eine einzige Zone hat. Vor 1949 hatten die Chinesen fünf Zeitzonen, aber nach der Machtübernahme der Kommunistischen Partei im Jahr 1949 verlangte die Regierung, dass das gesamte Land im Interesse der nationalen Einheit nach der Pekinger Standardzeit operierte.


Liste der US-Bundesstaaten und Territorien nach Zeitzone

Dies ist eine Liste der US-Bundesstaaten (und des einen Bundesdistrikts, Washington, D.C.) und Territorien mit ihren Zeitzonen.

Die meisten der Vereinigten Staaten verwenden im Sommer die Sommerzeit (DST). In der Liste steht, ob der Staat verwendet nicht Sommerzeit.

Notiz: Die auf dieser Seite aufgeführten Zeitzonen werden in koordinierter Weltzeit (UTC) sowie die Namen der Zeitzonen, wie sie in den Vereinigten Staaten genannt werden, aufgeführt. Für eine Erklärung, was UTC+# und KOORDINIERTE WELTZEIT-# bedeutet, sehen Sie sich bitte die UTC-Seite an.


Nach langen und hitzigen Debatten lässt der Kongress das zehn Jahre alte Gesetz zur Kontrolle und Strafverfolgung von Gewaltkriminalität von 1994, das den Verkauf von 19 Arten von militärischen Angriffswaffen verbietet, auslaufen.

Der Kongress versäumt es, das Waffenkontrollprogramm von Präsident George W. Bush aus dem Jahr 2001, Project Safe Neighborhoods, weiter zu finanzieren.

Massachusetts ist der erste Bundesstaat, der ein elektronisches System zur sofortigen Überprüfung des Hintergrunds von Waffenkäufern mit Fingerabdruck-Scanning für Waffenlizenzen und Waffenkäufe implementiert.


Die Evolution des modernen Satanismus in den Vereinigten Staaten

An diesem Wochenende strömten Hunderte von Anhängern und Beobachtern in ein Lagerhaus in Detroit, um die Enthüllung einer im Auftrag des satanischen Tempels errichteten Statue mitzuerleben. Wie der Organisator Jex Blackmore gegenüber TIME sagte, ist der Satanische Tempel keine wirklich religiöse Organisation, sondern eine Gruppe von Menschen, die der menschlichen Logik Vorrang geben. Eine der Bedeutungen des Denkmals, fügte Blackmore hinzu, ist es, „die Versöhnung der Gegensätze“ zu feiern, insbesondere in Bezug auf die öffentliche Präsentation von Denkmälern anderer Glaubensrichtungen.

Aber obwohl die neue Statue dem satanischen Tempel neue Aufmerksamkeit verschafft hat, hat der Satanismus eine lange Tradition.

In den frühen 1970er Jahren war das Interesse am Okkulten in der amerikanischen Kultur so groß, dass TIME dem Thema eine Titelgeschichte widmete, die sich zu einem großen Teil auf Satanismus konzentrierte. Wie die Geschichte zeigt, ist die Idee von “der Teufel” uralt und geht auf die Prägung Satans im Alten Testament zurück. Die frühen Tage des Christentums sahen die Entwicklung einer Theologie über Satan und eine Zunahme seiner Entscheidungsfreiheit und Macht in religiösen Geschichten. Erzählungen außerhalb des biblischen Kanons erweiterten diese Charakterisierung im 13. Jahrhundert, Satan wurde als mächtig (und beliebt) genug angesehen, um verurteilenswert zu sein.

“Einige der Bekenntnisse [im Zeitalter der Inquisition] müssen reiner Trotz gewesen sein: Angesichts eines herrschenden Establishments, das von der Kirche geheiligt wurde, folgte eine verärgerte Bauernschaft dem einzigen Bild der Rebellion, das sie kannte&mdashSatan,” TIME postulierte. “Der satanische Messias wurde in Zeiten der Verzweiflung, wie der Pest, die als Schwarzer Tod bekannt ist, besonders attraktiv. Real oder eingebildet, der Pakt mit dem Teufel könnte die letzte schlechte Hoffnung auf Sicherheit in einer aus den Fugen geratenen Welt gewesen sein.”

Vielleicht waren aus diesem Grund die Bemühungen der christlichen Kirche, den Satanismus auszurotten, nicht ganz erfolgreich. Die französische Aristokratie unter Ludwig XIV. wurde von Geschichten über nackte dämonische Rituale gereizt, und auch die ursprüngliche und richtige viktorianische Zeit verzeichnete einen Anstieg des Interesses.

Aber die Existenz von Satanisten als organisierte, öffentliche Gruppe in den Vereinigten Staaten ist ein viel neueres Phänomen, von dem viele größtenteils auf einen Mann zurückgeführt werden können: Anton Szandor La Vey, Autor von 1969’er Die satanische Bibel. La Vey gründete 1966 in San Francisco die Church of Satan. Wie TIME 1972 erklärte, war die Organisation von La Vey nicht der beängstigende Satanismus der religiösen Vorstellungskraft:

Die Kirche von La Vey und ihre Zweige könnte man gut als den "einheitlichen" Flügel des Okkulten bezeichnen. Die Mitglieder setzen sich mit einigen der extravagantesten Insignien des Okkultismus aus, aber Magie ist für sie hauptsächlich Psychodrama und schlichter alter Karnevals-Hokum. Sie beschwören Satan nicht als übernatürliches Wesen, sondern als Symbol des sich selbst befriedigenden Egos des Menschen, das sie wirklich verehren. Sie schauen auf diejenigen herab, die tatsächlich an das Übernatürliche, das Böse oder das andere glauben.

Die Kirche von La Vey ist nach kalifornischem Recht organisiert, eingetragen und geschützt. La Vey, 42, gab die Mitgliederzahlen nicht mehr heraus, als seine Anhänger, die in lokalen “grotten” gruppiert sind, insgesamt 10.000 erreichten. Das Auffälligste an den Mitgliedern der Church of Satan (von denen eines auf dem TIME’S-Cover zu sehen ist) ist, dass sie nicht exotisch, sondern in ihrer Normalität fast banal sind. Ihr heimtückischster Beitrag zum Bösen ist ihr entschlossenes Engagement für die tierische Natur des Menschen, die jeder spirituellen Dimension oder dem Gedanken an Selbstaufopferung beraubt ist. Es gibt keine Reichweite, in Brownings berühmten Begriffen – nur fassen. Unter dem Vorwand, Heuchelei zu meiden, verfolgen sie aktiv die materialistischen Werte der Wohlstandsgesellschaft – ohne jegliche Gewissensbisse, die andeuten, dass es noch mehr geben könnte.

Obwohl in den 1960er und 󈨊er Jahren mehrere andere Konzepte eingeführt wurden, die als Satanismus bezeichnet wurden, wurde die Kirche Satans nicht verblasst. 1978 nahm die US-Armee die Gruppe sogar in das Handbuch “Religious Requirements and Practices” auf, das an ihre Hunderte von Kaplänen geliefert wurde. (TIME erwähnte, dass das Handbuch erklärte, dass Anhänger der Church of Satan möglicherweise “Kerzen, eine Glocke, einen Kelch, ein Elixier, ein Schwert, einen Gong, ein Pergament und einen ‘einen Muster-Phallus' benötigen,”, aber das wären die Kapläne nicht erwartet, diese Materialien zu liefern.) Obwohl La Vey 1997 starb, wird die von ihm gegründete Organisation ohne ihn weitergeführt.

Der in Detroit gezeigte Satanismus war von anderer Art: politischer Satanismus, eine neuere Innovation. Diese Aktivisten werden mit dem Satanic Temple in Verbindung gebracht, einer in New York ansässigen Gruppe, die die letzten Jahre damit verbracht hat, öffentlich Alternativen zu mehr Mainstream-Religiosität anzubieten. Der satanische Tempel sieht Satan als einen Paradies verloren-flektierte Metapher, die Skepsis und die Fähigkeit darstellt, Autorität in Frage zu stellen. Ein Sprecher der Church of Satan sagte TIME im Jahr 2013 für eine Geschichte, in der die Unterschiede zwischen den beiden Gruppen hervorgehoben wurden, dass die neuere Organisation sich auf “politisch orientierte Stunts” konzentrierte, die ihre Philosophie von den etablierteren “abgeschrieben hatten . Gruppe. Unterdessen sagte der Satanische Tempel, sein Ziel sei es, in Fällen, in denen Religion in den öffentlichen Raum eingefügt wurde, “ zu gewährleisten, dass seine Sicht der Welt einbezogen wird.” Wenn die Besucherzahlen von Detroit ein Anhaltspunkt sind, dann 8217ve war erfolgreich.

Das Fortbestehen zweier Organisationen, die Satanismus für zwei verschiedene Funktionen beanspruchen, unterstreicht einen Punkt, der von John M. Kincaid, dem Informationsminister der Church of Satan Mitte der 1970er Jahre, hervorgehoben wurde: Obwohl es verschiedene Formen annehmen kann, ist das Interesse am Mysterium und Rebellion ist zeitlos. “Das Bedürfnis zu glauben,”, schrieb er 1974 an die TIME, “ist ein so dominanter Faktor in unserem sogenannten aufgeklärten Zeitalter wie je zuvor,”&mdash, was bedeutet, dass die Skeptiker anwesend sind und zur Rechenschaft gezogen werden auch.

Lesen Sie die ganze Geschichte von 1972 hier im TIME Vault:Eine Ersatzreligion


Zeitzonenkarte der Vereinigten Staaten

Hawaii-Zeit Alaska-Zeit Pazifische Zeit
Samstag
6/26/2021
1:40 Uhr
HST
Samstag
6/26/2021
3:40 Uhr
AKDT
Samstag
6/26/2021
4:40 Uhr
PDT
Bergzeit Zentrale Zeit Osterzeit
Samstag
6/26/2021
5:40 Uhr
MDT
Samstag
6/26/2021
6:40 Uhr
CDT
Samstag
6/26/2021
7:40 Uhr
Sommerzeit

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Die Ursprünge der Sommerzeit

Vor 2007 begann die Sommerzeit (das zweite Wort ist richtig Singular) oder DST am ersten Sonntag im April: An diesem Tag wurden die Uhren in jeder Zeitzone um 2:00 Uhr Ortszeit um eine Stunde vorgeschoben. Im Jahr 2007 wurde die Sommerzeit auf einen früheren Beginn des Jahres verschoben, auf den zweiten Sonntag im März (der 2019 der 10. März ist). Im Herbst werden die Uhren um eine Stunde zurückgestellt: Früher fand diese Rückkehr zur „normalen“ Zeit am letzten Sonntag im Oktober statt, seit 2007 jedoch am ersten Sonntag im November (2019 der 3. November).

Der Zweck der Schicht besteht darin, effektiv eine Stunde Tageslicht aus den frühen Morgenstunden des Tages zu übertragen, wenn nur Milchmänner und Hühner wach sind, um es zu schätzen, und es zu nutzen, um den Sonnenuntergang auf eine Stunde später im Tag. Diese Regelung soll den Stromverbrauch am Abend senken und dazu beitragen, Verkehrsunfälle zu reduzieren.

Das Konzept von so etwas wie der Sommerzeit wurde von Benjamin Franklin in einem satirischen Aufsatz von 1784 mit dem Titel "Ein wirtschaftliches Projekt" erwähnt. Nachdem mehrere europäische Länder während des Ersten Weltkriegs die Tageslichtzeit eingeführt hatten, übernahmen die Vereinigten Staaten sie 1918 offiziell, aber sie erwies sich als unpopulär und wurde 1919 eingestellt. (Die USA hatten damals noch einen großen Agrarsektor und weitaus weniger Unternehmen blieben bis in die späten Abendstunden geöffnet, so dass die meisten Menschen dazu neigten, früher aufzustehen und sich zurückzuziehen als heute, was die Praktikabilität negiert, eine Stunde Tageslicht vom frühen Morgen weg zu verlagern.)

Obwohl sich einige Städte und Staaten dafür entschieden, nach 1919 die Tageslichtzeit fortzusetzen, kehrte sie auf nationaler Ebene erst im Zweiten Weltkrieg zurück, als sie als „Kriegszeit“ bezeichnet und zwischen 1942 und 1945 das ganze Jahr über beobachtet wurde. Von 1945 bis 1966 es gab kein föderales Gesetz, das Richtlinien für die Sommerzeit aufstellte, die es den Ländern und Gemeinden überließ, diese zu beobachten, wie und wann sie es wählten, wenn überhaupt.

Bis 1966 stellten die unterschiedlichen Sommerzeitpraktiken im ganzen Land eine Quelle von Schwierigkeiten für Unternehmen dar, die strenge Zeitpläne einhalten mussten, wie Fernsehsender und Fluggesellschaften, so dass der Kongress in diesem Jahr den Uniform Time Act verabschiedete, der festlegte, dass die Sommerzeit am letzten Sonntag im April und enden am letzten Sonntag im Oktober. (Staaten stand es immer noch frei, Gesetze zu verabschieden, die sich selbst von der Tageslichtzeitregelung ausnahmen.) Nach der „Energiekrise“ von 1973, die durch ein Ölembargo der arabischen Staaten gegen die USA ausgelöst wurde, unterzeichnete Präsident Nixon das Gesetz zur Erhaltung der Sommerzeit, das die USA auf Sommerzeit für den 15-Monats-Zeitraum zwischen Januar 1974 und April 1975.

Im Jahr 1986 wurde das Bundesgesetz geändert, um die Sommerzeit früher im Jahr einzuführen, die Änderung findet jetzt am ersten Sonntag im April um 2:00 Uhr statt und endet am letzten Sonntag im Oktober um 2:00 Uhr. In mehreren Bundesstaaten und Territorien der USA (Arizona, Hawaii, Puerto Rico, die Jungferninseln, Amerikanisch-Samoa, Guam und die Nördlichen Marianen) gilt keine Tageslichtzeit.

Im August 2005 verabschiedete der Kongress der Vereinigten Staaten den Energy Policy Act, der das Datum sowohl des Beginns als auch des Endes der Sommerzeit (DST) änderte. Ab 2007 beginnt die Sommerzeit drei Wochen früher (2:00 Uhr am zweiten Sonntag im März) und endet eine Woche später (2:00 Uhr am ersten Sonntag im November) als zuvor.

Einige „überraschende Dinge beim Vorwärtsspringen“, wie auf AL.com erwähnt:

Die Züge halten sich immer an ihre veröffentlichten Fahrpläne. Wenn es also an der Zeit ist, „zurückzufallen“, halten alle pünktlich verkehrenden Amtrak-Züge in ihren Gleisen und warten eine Stunde, bevor sie wieder aufgenommen werden. Wenn es Zeit ist, nach vorne zu springen, fallen die Züge automatisch um 2 Uhr morgens in Verzug, müssen aber nur ihr Bestes geben, um die verlorene Zeit aufzuholen.

*Laut National Geographic zeigen die TV-Einschaltquoten von Nielsen während der von der Umstellung auf die Sommerzeit betroffenen Stunden in der ersten Woche der Sommerzeit einen starken Rückgang – sogar bei beliebten Sendungen um 10 bis 15 Prozent.

*Eine Studie der Fast-Food-Kette von Hardee schätzt, dass eine Verlängerung der Sommerzeit den Umsatz pro Geschäft um 880 US-Dollar pro Woche steigern würde.

*Ein Bericht der Brookings Institution aus dem Jahr 2015 ergab, dass die Raubüberfälle am ersten Tag der Sommerzeit um durchschnittlich 7 Prozent sinken.

*[Neufundland], Kanada experimentierte 1988 mit der „doppelten Sommerzeit“ und stellte die Uhren um jeweils zwei Stunden vor, um von den langen Sonnenstunden in den nördlichen Breiten zu profitieren. DDST blieb jedoch nicht hängen.

*Selbst die Antarktis, wo es im Winter auf der südlichen Hemisphäre kein Tageslicht und im Sommer 24 Stunden Tageslicht gibt, beobachtet an einigen ihrer Forschungsstationen die Sommerzeit, um die gleiche Zeit wie Lieferanten in Chile oder Neuseeland zu halten.

Unsere DStease-Seite beschreibt, wie ein schrulliger Zeitungsredakteur 1984 mit seiner Idee für einen Sommerzeit-„Wettbewerb“ einen Schlag in die nationale Presse brachte.


Die Auseinandersetzung mit der Geschichte des Rassismus in Amerika erfordert die Auseinandersetzung mit den Ursprüngen von „Rasse“ als Konzept

Wenn wir auf das Jahr 2020 zurückblicken, werden die emblematischen Fotos des Jahres zweifellos Bilder von Menschenmengen enthalten, die sich um umgestürzte, besprühte Statuen versammelt haben. Die Anklage gegen diese Denkmäler hat die Aufmerksamkeit des Landes darauf gelenkt, wie die Geschichte der Sklaverei in den Vereinigten Staaten einen langen Schatten wirft, der sich von der Middle Passage und Jim Crow bis hin zu den langwierigen Polizeigewalten gegen Afroamerikaner erstreckt, die zu den Black Lives Matter-Bewegung an erster Stelle.

Die Geschichte der Sklaverei und Rassismus in den Vereinigten Staaten waren noch nie so relevant. Dies gilt auch für die vergleichsweise wenig erforschte Geschichte der Rennen als Konzept, ohne das es unmöglich ist zu verstehen, wie Europäer und ihre kolonialen „Nachfahren&rdquo in den Vereinigten Staaten die vollständigste und dauerhafteste Entmenschlichung eines Volkes in der Geschichte herbeigeführt haben.

Die Logik der Rassengeschichte scheint zunächst täuschend klar: Um die Zwangsdeportation von 400.000 Schwarzafrikanern nach Nordamerika (und weiteren elf Millionen in andere Teile Amerikas zwischen 1525 und 1866) zu rechtfertigen, sahen sich die Europäer und ihre amerikanischen Erben als notwendig erniedrigen und verunglimpfen ihre Gefangenen. Der heutige Rassismus ist jedoch mehr als ein bösartiges Nebenprodukt des amerikanischen Plantagensystems des 19.

In den ersten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts schauten die Gelehrten und Naturphilosophen des Kontinents nicht mehr automatisch auf die Bibel, um die Geschichte der Menschheit zu erklären. In der Absicht, physikalische Erklärungen für Naturphänomene zu finden, wandten Naturforscher eher &ldquoempirische&rdquo Methoden an, um eine der größten &ldquoanthropologischen&rdquo-Fragen der Zeit zu lösen: Warum sahen Menschen aus Afrika, von denen Millionen bereits auf europäischen Plantagen schufteten, anders aus als weiße Europäer?

In den 1740er Jahren konnte man ein Dutzend oder mehr angeblich wissenschaftliche Erklärungen finden. Einige behaupteten, dass Schwärze von Dämpfen stammte, die von der Haut ausgingen, andere behaupteten, dass schwarze Haut von Generation zu Generation durch die Kraft der mütterlichen Vorstellungskraft oder durch dunkle Spermien weitergegeben wurde, wieder andere behaupteten, dass die Hitze oder die Luft der heißen Zone die Säfte verdunkelte und färbte die Haut.

Das vorherrschende &ldquoanthropologische&rdquo-Konzept, das um 1750 auftauchte, wurde als Degeneration bezeichnet, was als das genaue Gegenteil dessen verstanden werden kann, was wir heute über die Ursprünge der Menschheit wissen. Im Gegensatz zu dem Modell, das zeigt, wie Evolution und sukzessive menschliche Wanderungen vom afrikanischen Kontinent für die vielen Farben der Menschheit verantwortlich sind, behauptete die Degenerationstheorie, dass es eine ursprüngliche und überlegene weiße Rasse gab und dass sich diese Gruppe von Menschen auf der ganzen Welt bewegte und in verschiedenen Formen mutierte Klimazonen. Diese morphologischen und Pigmentierungsveränderungen wurden nicht als Anpassungen oder als Ergebnis natürlicher Selektion betrachtet, sondern als Perversion oder Verschlechterung eines höheren Archetyps erklärt.

Mediziner traten ein, um diese vage Erzählung zu konkretisieren und die Grundlage für die Idee dessen zu schaffen, was wir heute Rasse nennen. Vor allem Anatome sezierten die Körper vermeintlich degenerierter Afrikaner und veröffentlichten zahlreiche jetzt schockierende Artikel über die angeblichen Schäden des Lebens in einem tropischen Klima: schwarze Gehirne, schwarze Galle, schwarzes Sperma und sogar rassenspezifische schwarze Läuse.

Die bigottsten europäischen Ärzte schrieben Schwarzafrikanern bestimmte organbedingte Verbindlichkeiten zu, darunter Trägheit und verminderte Kognition. Es überrascht nicht, dass diese Unwahrheiten und die Methoden, die sie hervorgebracht haben, in den Vereinigten Staaten florierten: 1851 identifizierte Samuel A. Cartwright zwei mit Afrikanern verbundene „Krankheiten&rdquo. Die erste war eine psychische Krankheit, die er nannte Drapetomanie, was dazu führte, dass Sklaven wegliefen. Das zweite war Dysästhesie aethiopica, eine Art von Lethargie, die Afrikaner traf, die nicht von Weißen versklavt oder beaufsichtigt wurden. Seine Heilung: sie mit Öl salben und ein Lederband anbringen.

Europa hinterließ den Amerikanern auch die Kategorie der „Rasse.&rdquo In den 1770er Jahren prägten deutsche Galionsfiguren wie Emmanuel Kant und J.F kaukasisch weil er glaubte, dass der ursprüngliche Prototyp der Rasse aus der Kaukasusregion stammte&mdash bestätigte, dass neue biometrische und anatomische Entdeckungen die Verwendung des modernistischen Wortes rechtfertigten Rennen zwischen menschlichen Unterarten zu unterscheiden.

Rassenklassifikationsschemata lieferten den stärksten Rahmen, um die Kluft zwischen Weiß und Schwarz zu verstehen. Einige Naturforscher gingen noch einen Schritt weiter und schlugen vor, dass Afrikaner tatsächlich eine völlig andere Spezies bildeten. Wie vorherzusehen war, wurde diese letztere Idee von einigen Mitgliedern der Proslavery-Lobby in den Vereinigten Staaten übernommen.

Bereits in den 1770er Jahren begannen fortschrittliche Denker, Abolitionisten und schließlich früher versklavte Menschen, darunter der Schriftsteller Olaudah Equiano, die Wurzeln und Auswirkungen von Rassenvorurteilen zu kritisieren. Und doch, obwohl die wissenschaftliche Forschung bestätigt hat, wie falsch die aufklärerischen Rassentheorien waren, sind viele der rückständigsten und unwissenschaftlichsten europäischen Vorstellungen von Rasse tief in der amerikanischen Psyche verankert geblieben, ganz zu schweigen vom Arsenal der Alt-Right. Tatsächlich lässt die Einwanderungspolitik der Trump-Administration, die darauf besteht, dass Einwanderer aus bestimmten Ländern weniger wünschenswert sind als andere, jahrhundertealte Vorstellungen über die vermeintlich deterministische Natur der Rasse wieder auf.

Rassisiertes Denken, insbesondere wenn es von unseren Politikern als Waffe eingesetzt wird, muss auf Schritt und Tritt zurückgewiesen werden. Ein Teil einer wirksamen Widerlegung solcher böswilligen Positionen kann darin bestehen, unser Verständnis von Rassismus auf die anekdotische, falsche und pseudowissenschaftliche Geburt dieser Ideen vor Jahrhunderten auszudehnen. Darüber kann sich letztlich jeder Amerikaner einig sein: Wo immer wir herkommen, wir alle sind die unglücklichen Erben einer tödlichen und illegitimen Wissenschaft.


Sparsamkeit war nicht der einzige Grund, das Tageslicht zu sparen

1895 entwickelte George Hudson, ein Entomologe aus Neuseeland, das moderne Konzept der Sommerzeit. Er schlug eine zweistündige Zeitverschiebung vor, damit er im Sommer mehr Sonnenstunden nach der Arbeit hat, um auf Insektenjagd zu gehen.

Sieben Jahre später kam der britische Baumeister William Willett (der Ururgroßvater von Coldplay-Frontmann Chris Martin) beim Reiten selbstständig auf die Idee. Er schlug es dem englischen Parlament vor, um zu verhindern, dass die Nation Tageslicht verschwendet. Seine Idee wurde von Winston Churchill und Sir Arthur Conan Doyle verfochten – wurde jedoch zunächst von der britischen Regierung abgelehnt. Willett setzte sich bis zu seinem Tod 1915 für das Konzept ein.

1916, zwei Jahre nach Beginn des Ersten Weltkriegs, begann die deutsche Regierung mit Ideen zum Energiesparen.

„Sie erinnerten sich an Willetts Idee, die Uhr vorzustellen und damit mehr Tageslicht während der Arbeitszeit zu haben“, erklärt David Prerau, Autor von Seize the Daylight: Die kuriose und umstrittene Geschichte der Sommerzeit. "Während die Briten Jahr für Jahr darüber sprachen, beschlossen die Deutschen, es mehr oder weniger per Fiat zu tun."

Bald folgten England und fast alle anderen Länder, die im Ersten Weltkrieg kämpften. So auch die Vereinigten Staaten: Am 9. März 1918 erließ der Kongress sein erstes Gesetz zur Sommerzeit – und es war ein Doppel: Zusätzlich zur Sommerzeit definierte der Standard Time Act Zeitzonen in den USA.

Damals war die Kohlekraft König, also sparten die Leute wirklich Energie (und trugen so zum Krieg bei), indem sie ihre Uhren umstellten.


Haben die Vereinigten Staaten während des Zweiten Weltkriegs ihre eigenen Bürger in Konzentrationslager gesteckt?

Kriegszeiten sind historisch bürgerrechtsfeindlich. Sogar US-Präsident Abraham Lincoln – der wohl beliebteste Präsident der Geschichte – nahm sich während des Bürgerkriegs Freiheiten mit der Verfassung. Zum einen setzte er die Habeas-Corpus-Verfügung aus, um die Inhaftierung von Gefangenen ohne Gerichtsverfahren zu ermöglichen. Historiker argumentieren, ob dies gerechtfertigt war, und selbst viele seiner Unterstützer sind bereit zuzugeben, dass Lincolns Handeln ethisch grau ist. Achtzig Jahre später stand ein anderer Präsident vor einer ähnlich schwierigen Entscheidung, als die Vereinigten Staaten in den Krieg gezogen wurden.

Nach dem japanischen Angriff auf Pearl Harbor im Jahr 1941 beschloss Präsident Franklin Delano Roosevelt, mehr als 100.000 Japaner und Japaner aus ihren Häusern an der Westküste in Lager im ganzen Land umzusiedeln. Obwohl FDR sie selbst "Konzentrationslager" nannte, verwenden wir diesen Begriff heute nicht mehr - er wird wegen seiner Verbindung zum Holocaust in Nazi-Deutschland aufgeladen. Die amerikanischen Lager hatten wenig Ähnlichkeit mit den Konzentrationslagern, in denen Nazis versuchten, die jüdische Rasse auszurotten, aber zu dieser Zeit wussten die Amerikaner wenig darüber, was wirklich in den Konzentrationslagern der Nazis vor sich ging.

Obwohl viele argumentieren, dass die erzwungene Umsiedlung von Japanern und Japanern in erster Linie durch Rassismus motiviert war, führte die US-Regierung nationale Sicherheitsgründe für die umfassende Umsiedlung an (obwohl eine Kongresskommission später zu einem anderen Schluss kommen würde, wie wir sehen werden). Nazi-Konzentrationslager wurden entworfen, um das jüdische Volk, das die Nazis als geringere Wesen betrachteten, aus der Menschheit auszulöschen. Die Verwendung des Begriffs "Konzentrationslager" zur Beschreibung von US-Umsiedlungslagern ist aus diesem Grund eindeutig irreführend, Wissenschaftler ziehen es vor, sie Internierungslager zu nennen.

Abgesehen von der Terminologie war die Umsiedlung von Japanern und Japanern ein umstrittenes und stark kritisiertes Thema. Erst Jahrzehnte nach dem Krieg kam eine Kongresskommission zu dem Schluss, dass die Umsiedlungsentscheidung durch "Rassenvorurteile, Kriegshysterie und ein Versagen der politischen Führung" ausgelöst wurde [Quelle: Kops]. Welche Gründe gaben die Beamten in den 1940er Jahren für den Umzug an?

Japanisch-Amerikaner nach Pearl Harbor

Als Japan am 7. Dezember 1941 Pearl Harbor angriff, stellten Regierungsbeamte Hawaii sofort unter Kriegsrecht und machten sich Sorgen um die Japaner, die an der Westküste der Vereinigten Staaten lebten. Vor dem Angriff gesammelte Informationen deuteten darauf hin, dass Japan Spione rekrutierte und dort bereits ein Spionagenetzwerk gesichert hatte [Quelle: Kops]. Ob jedoch bestimmte Beamte davon wussten – und ob es ihre Unterstützung für die Umsiedlungsbemühungen motivierte – ist umstritten.

Unmittelbar nach dem Angriff auf Pearl Harbor trieben Regierungsbeamte zur Überprüfung diejenigen zusammen, die sie für potenziell gefährliche Außerirdische hielten. Darunter waren mehr als 1.500 Ausländer aus Japan, aber auch einige aus Deutschland und Italien. Nach der Überprüfung wurden einige Ausländer freigelassen und andere in Gefangenenlager gebracht. Bald verhängte die Regierung Ausgangssperren und Reisebeschränkungen für Japaner, die an der Westküste leben. In der Zwischenzeit hat Kanada auch eine Umsiedlungspolitik durchgesetzt, die mehr als 20.000 Japanisch-Kanadier von der Westküste in andere Regionen oder Lager zwang.

Am 19. Februar 1942, zwei Monate nach dem Angriff auf Pearl Harbor, erließ Roosevelt die Executive Order 9066, die dem Militär die Befugnis gab, Zonen zu bestimmen, in denen "quotenweise oder alle Personen ausgeschlossen werden können" für Zwecke der nationalen Verteidigung [Quelle: FDR Library] . Infolgedessen leben etwa 112.000 Menschen, beide der ersten Generation (issei) und zweiter Generation (nisei) Japanisch-Amerikaner, die an der Westküste lebten, wurden ungeachtet ihrer Staatsbürgerschaft gezwungen, in provisorische Sammelzentren und dann in Umsiedlungslager zu gehen. Obwohl die Exekutivverordnung hauptsächlich Japaner betraf, die an der Westküste lebten, führte sie auch dazu, dass Hunderte von Italienern und Deutschamerikanern aus Zonen an beiden Küsten verbannt wurden [Quelle: Malkin].

Mit einer Frist von höchstens zwei Wochen mussten die Japaner an der Westküste ihre Häuser verlassen und nur mitbringen, was sie tragen konnten. Bis zum Spätsommer 1942 lebten sie monatelang in den Sammellagern (wie Militärkasernen oder umfunktionierten Rummelplätzen unter militärischer Kontrolle) und wurden schließlich in eines von 10 Internierungslagern eingewiesen.

Die War Relocation Authority (WRA) richtete während des Krieges 10 Internierungslager ein, um japanische Amerikaner unterzubringen. Die Lager, die sich an isolierten Orten in Kalifornien, Arizona, Colorado, Idaho, Utah, Wyoming und Arkansas befanden, wurden alle bewacht und mit Stacheldraht umzäunt. Jedes Lager war eine in sich geschlossene Gemeinschaft mit Krankenhäusern, Schulen und einer Form demokratischer Selbstverwaltung.

Sogar die WRA gab bereitwillig zu, dass die Bedingungen in den Lagern unterdurchschnittlich waren. Die Regierung stellte unterteilte Kasernen mit einer Familie pro Zimmer zur Verfügung. Jedes dieser kleinen Zimmer hatte Kinderbetten und Matratzen, Decken, einen Herd und ein Licht. Die Bewohner nutzten öffentliche Wasch- und Sanitäranlagen sowie eine Kantine für die Mahlzeiten. Neben einem kleinen Zuschuss für Kleidung und andere persönliche Ausgaben waren die Löhne für diejenigen, die arbeiteten, im Vergleich zum Außenmarkt niedrig. Um ein angenehmeres Leben zu führen, griffen viele in ihre persönlichen Ersparnisse. Dies war jedoch keine Option für die Japaner der ersten Generation, deren Vermögenswerte eingefroren wurden. Sie mussten sich vor dem Umzug auf das Geld verlassen, das sie durch den Verkauf persönlicher Besitztümer erhielten.

Obwohl die Japaner, die in diesen Lagern wohnten, ihr Bestes versuchten, den Anschein eines normalen Lebens mit Freizeitaktivitäten wie Filmen und Baseball-Ligen zu erhalten, erlitt das Familienleben einen Schlag. Zum Beispiel nutzte die jüngere Generation während des Essens die Gelegenheit, mit ihren Freunden zu essen, und Familien wurden zersplittert [Quelle: Wu]. Eltern verloren auch einen Teil ihrer Autorität, als ihre Kinder anfingen, das gleiche Gehalt wie sie zu verdienen [Quelle: Sowell]. Die Lager boten nur wenige Beschäftigungsmöglichkeiten, die alle mit ähnlich niedrigen Löhnen verbunden waren. Infolgedessen störte das Leben in den Lagern die traditionelle Familieneinheit und -struktur.

1943 verteilte die WRA an alle Internierten, die 17 oder älter waren, einen Fragebogen, der ihre Loyalität zu den Vereinigten Staaten feststellen sollte. Es wurde unter anderem gefragt, ob der Internierte auf die Loyalität gegenüber dem japanischen Kaiser verzichten würde. In diesem Jahr durften diejenigen, die den Loyalitätstest bestanden, die Lager verlassen, um zur Arbeit oder zur Schule zu gehen.

Im Dezember 1944 durften japanischstämmige Amerikaner schließlich an die Westküste zurückkehren, und die Internierten durften die Lager nach und nach verlassen. Für die meisten von ihnen konnte das Leben jedoch nicht sofort wieder normal werden. In vielen Fällen wurde das Eigentum und die Geschäfte der Internierten vernachlässigt, zerstört oder von anderen übernommen [Quelle: Min]. Die Regierung schätzte, dass sich die finanziellen Verluste dieser Menschen auf 400.000.000 USD beliefen (im Jahr 2009 waren dies ungefähr 5.219.852.760,80 USD) [Quelle: Sowell].

Japanisch-Amerikaner waren nicht die einzigen unschuldigen Zivilisten, die während des Krieges in Internierungslager gezwungen wurden. 1942 überfiel Japan die beiden Aleuten-Inseln Kiska und Attu und besetzte sie. In Erwartung der Angriffe evakuierte die US-Regierung Bewohner der Aleuten und verlegte sie bis 1944 und 1945 in Lager im Südosten Alaskas. Diese Internierten lebten in stillgelegten Minen und Fischkonservenfabriken unter erbärmlichen Bedingungen und schlechter medizinischer Versorgung viele Tote.

Waren die Internierungslager verfassungsmäßig?

Die Verfassungsmäßigkeit der Internierungslager wurde schon bei ihrer Einrichtung in Frage gestellt. Ein wichtiger Fall zu diesem Thema kam 1944 in der Rechtssache Korematsu gegen die Vereinigten Staaten vor den Obersten Gerichtshof der USA. In diesem Fall bestätigte das Gericht die Verfassungsmäßigkeit der Lager aus "militärischer Notwendigkeit". Aber im selben Jahr entschied das Gericht in Ex parte Endo, dass diejenigen, die ihre Loyalität gegenüber den Vereinigten Staaten bewiesen hatten, nicht festgenommen werden konnten.

Aufgrund der zahlreichen Klagen und des öffentlichen Aufschreis gegen die fragwürdige Legitimität der Lager schloss die Regierung sie vor Kriegsende. Die Kritik nahm in den folgenden Jahrzehnten zu und die Opfer forderten Wiedergutmachung für ihre Verluste. 1980 setzte der Kongress die Kommission für Kriegsumsiedlung und Internierung von Zivilisten ein, um die Umsiedlungsprogramme zu untersuchen. Two years later, the commission concluded in the report "Personal Justice Denied" that relocation was motivated by "racism" and "wartime hysteria." By 1988, Congress approved redress payments and issued official apology letters.

President Roosevelt's relocation decision remains controversial, and there are different camps of thought on the subject. Those who disagree with his decision point to the fact that during the whole of World War II, no Japanese-American was ever convicted of espionage [source: Sowell]. These critics also argue that most of the officials who pushed for relocation weren't privy to the intelligence that indicated the existence of a Japanese spy network on the West Coast. If it is true that officials didn't know about evidence of a spy network, it would support the theory that they were motivated by racism (as the congressional commission concluded).

After Sept. 11, when Arab-Americans became subject to suspicion and racial profiling, the argument became particularly relevant again. In 2003, Congressman Howard Coble stirred up controversy with his response to a caller on a radio show who wanted to see Arab-Americans relocated. Coble responded that he wouldn't support such a measure, but that he agreed with FDR's decision to relocate Japanese and Japanese-Americans [source: AP]. Although Coble specified that the vast majority of Japanese-Americans weren't enemies of United States, he said he believes some likely meant harm to the country. In addition to national security reasons, Coble also argued that the camps actually protected Japanese-Americans, who, he said, weren't safe on the street. In her controversial book "In Defense of Internment," conservative writer Michelle Malkin expanded on these arguments. She argues that the relocation was not motivated by racism but by legitimate national security reasons she defends post-Sept. 11 racial profiling when national security is at stake.

While these are certainly controversial opinions, they point toward the fact we need to find a better way to deal with national security issues.


Establishing a government

The American people began setting up a new system of government as soon as they declared their independence. Each of the new states had its own constitution before the American Revolution ended. The state constitutions gave the people certain liberties, usually including freedom of speech, religion, and the press. In 1781, the states set up a federal government under laws called the Articles of Confederation.

Background to the Constitution.
The Articles of Confederation gave the federal government the power to declare war and manage foreign affairs. But the Articles did not allow the government to collect taxes, regulate trade, or otherwise direct the activities of the states.

Under the Articles, each state worked independently for its own ends. Yet the new nation faced problems that demanded a strong federal government. The United States had piled up a huge national debt during the American Revolution. But since the federal government could not collect taxes, it was unable to pay the debt and put the country on a sound economic footing. The government even lacked the means for raising money to provide for national defence. The federal government had no power to regulate the nation's trade. In addition, some states issued their own paper money, causing sharp changes in the value of currency and economic chaos.

Creating the Constitution. In 1787, delegates from every state except Rhode Island met in Philadelphia to consider revisions to the Articles of Confederation. The delegates agreed to write an entirely new Constitution.

The delegates debated long and hard over the contents of the Constitution. Some of them wanted a document that gave much power to the federal government. Others wanted to protect the rights of the states and called for a weak central government. Delegates from large states claimed their states should have greater representation in Congress than the small states. But small-state delegates demanded equal representation in Congress.

The delegates finally reached agreement on a new Constitution on Sept. 17, 1787. The document they produced has often been called a work of political genius. The authors worked out a system of government that satisfied the opposing views of the people of the 1780's. At the same time, they created a system of government flexible enough to continue in its basic form to the present day.

The Constitution provided for a two-house legislature--a House of Representatives and a Senate. Representation in the House was based on population in order to satisfy the large states. All states received equal representation in the Senate, which pleased the small states. The Constitution gave many powers to the federal government, including the rights to collect taxes and regulate trade. But the document also reserved certain powers for the states. The Constitution provided for three branches of government: the executive, headed by a president the legislature, made up of the two houses of Congress and the judiciary, or federal court system. The creators of the Constitution provided for a system of checks and balances among the three branches of government. Each branch received powers and duties that ensured that the other branches would not have too much power.

Adopting the Constitution.
Before the Constitution became law, it needed ratification (approval) by nine states. Some Americans still opposed the Constitution, and fierce debate over ratification broke out. Finally, on June 21, 1788, New Hampshire became the ninth state to ratify.

The Bill of Rights.
Much opposition to the new Constitution stemmed from the fact that it did not specifically guarantee enough individual rights. In response, 10 amendments known as the Bill of Rights were added to the document. The Bill of Rights became law on Dec. 15, 1791. Among other things, it guaranteed freedom of speech, religion, the press, and the rights to trial by jury and peaceful assembly.

Setting up the government.
The Constitution provided that the president be elected by an Electoral College, a group of people chosen by the states. In 1789, the Electoral College unani-mously chose Washington to serve as the first president. It reelected him unanimously in 1792. The government went into operation in 1789, with its temporary capital in New York City. The capital was moved to Philadelphia in 1790, and to Washington, D.C., in 1800.


Coordinated Universal Time UTC - Greenwich Mean Time GMT Offset

Coordinated Universal Time (UTC) is used as the official world reference for time. Coordinated Universal Time replaced the use of Greenwich Mean Time (GMT) in 1972. You will often see time zones represented similar to UTC - 5h or GMT - 5h. In this example the (-5h) refers to that time zone being five hours behind UTC or GMT and so forth for the other time zones. UTC+5h or GMT +5h would refer to that time zone being five hours ahead of UTC of GMT and so forth for the other time zones.

The usage of UTC and GMT is based upon a twenty four hour clock, similar to military time, and is based upon the 0 degrees longitude meridian, referred to as the Greenwich meridian in Greenwich, England.

Coordinated Universal Time is based on cesium-beam atomic clocks, with leap seconds added to match earth-motion time, where as Greenwich Mean Time is based upon the Earth's rotation and celestial measurements. Coordinated Universal Time is also known Zulu Time or Z time.

In areas of the United States that observe Daylight Saving Time local residents will move their clocks ahead one hour when Daylight Saving Time begins. As a result, their UTC or GMT offset would change from UTC -5h or GMT - 5h to UTC -4h or GMT - 4h. In places not observing Daylight Saving Time the local UTC or GMT offset will remain the same year round. Arizona, Puerto Rico, Hawaii, U.S. Virgin Islands and American Samoa do not observe Daylight Saving Time.

In the United States Daylight Saving Time begins at 2:00 a.m. local time on the second Sunday in March. On the first Sunday in November areas on Daylight Saving Time return to Standard Time at 2:00 a.m. The names in each time zone change along with Daylight Saving Time. Eastern Standard Time (EST) becomes Eastern Daylight Time (EDT), and so forth. A new federal law took effect in March 2007 which extends Daylight Saving Time by four weeks.

The United States uses nine standard time zones. From east to west they are Atlantic Standard Time (AST), Eastern Standard Time (EST), Central Standard Time (CST), Mountain Standard Time (MST), Pacific Standard Time (PST), Alaskan Standard Time (AKST), Hawaii-Aleutian Standard Time (HST), Samoa standard time (UTC-11) and Chamorro Standard Time (UTC+10). View the standard time zone boundaries.


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