Hugo Gryn

Hugo Gryn wurde am 25. Juni 1930 in der Tschechoslowakei geboren. Er wurde in eine wohlhabende jüdische Familie hineingeboren und arbeitete in der Marktgemeinde Berehovo.

1938 zogen ungarische Truppen in Berehovo ein. Im folgenden Jahr wurden sie von der deutschen Armee abgelöst. 1944 wurden die Juden der Stadt ins Ghetto gezwungen. Sechs Wochen später wurde die Familie Gryn nach Auschwitz deportiert. Hugo und seine Mutter überlebten, aber sein Bruder und sein Vater starben beide im Lager.

Nach dem Krieg emigrierte Gryn in die USA, wo er eine Ausbildung zum Rabbiner machte. Später zog er nach England, wo er 32 Jahre lang Rabbiner in einer Londoner Synagoge war. Gryn wurde ein regelmäßiger Radiosender und trat viele Jahre lang bei BBC Radio 4 auf Das moralische Labyrinth.

Hugo Gryn starb am 18. August 1996. Seine Autobiographie, Jagd nach einem Phantom, herausgegeben von seiner Tochter Naomi Gryn, erschien im Jahr 2000.


Hugo Gryn - Biografie

Hugo Gabriel Gryn (25. Juni 1930 – 18. August 1996) war ein britischer Reformrabbiner, der ein beliebter Sender und eine führende Stimme im interreligiösen Dialog war.

Hugo Gryn wurde als Sohn einer wohlhabenden jüdischen Familie in der Marktgemeinde Berehovo in Karpatenruthen geboren, die damals in der Tschechoslowakei lag. Gryns Familie wurde 1944 in Auschwitz interniert. Hugo und seine Mutter überlebten, aber sein Bruder und sein Vater wurden getötet. Gryn kam 1946 nach Großbritannien. Nach seiner Ausbildung zum Rabbiner in Amerika verbrachte er mehrere Jahre in Bombay und zog 1965 nach London, wo er 32 Jahre lang in einer der größten Gemeinden Europas, der West London Synagogue, diente. Gryn wurde ein regelmäßiger Radiosender und trat viele Jahre lang bei BBC Radio 4 "Thought for the Day" und "The Moral Maze" auf.

1989 kehrte Gryn zusammen mit seiner Tochter Naomi nach Berehovo zurück, um einen Film über seine Kindheit zu drehen. Nach seinem Tod bearbeitete Naomi Gryn seine Autobiografie, auch genannt Jagd nach einem Phantom, der bewegend von seinen Erfahrungen als Holocaust-Überlebender handelt.

Er war mit Jacqueline verheiratet und hatte vier Kinder - Gaby, Naomi, Rachelle und David.

Er starb am 18. August 1996 und wurde auf dem Golders Green Jewish Cemetery beigesetzt. Er wurde von Rabbi Albert Friedlander, der auch Autor des Eintrags über Gryn in der Oxford Dictionary of National Biography.


Gryn, Hugo Gabriel (Oral History)

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Hugo Gryn

Hugo Gabriel Gryn (25. Juni 1930 – 18. August 1996) war ein britischer Reformrabbiner, ein nationaler Rundfunksender und eine führende Stimme im interreligiösen Dialog.

Hugo Gryn wurde in einer wohlhabenden jüdischen Familie in der Marktgemeinde Berehovo in Karpatenruthenien geboren, die damals in der Tschechoslowakei lag und heute in der Ukraine liegt. Seine Eltern, die 1929 heirateten, waren Geza Gryn (1900–1945), ein Holzhändler, und Bella Neufeld. Ώ]

Gryns Familie wurde 1944 nach Auschwitz deportiert. Hugo und seine Mutter überlebten, aber sein zehnjähriger Bruder Gabriel wurde bei seiner Ankunft in Auschwitz vergast, während sein Vater wenige Tage nach der Befreiung von ihm und Hugo aus Gunskirchen, einem U-Boot, starb -Lager Mauthausen, Mai 1945.

Gryn zog 1946 nach Großbritannien und wurde an die Polton House Farm School in Lasswade bei Edinburgh geschickt. Er gewann ein Stipendium für ein Mathematikstudium am King's College in Cambridge und meldete sich nach seinem Abschluss freiwillig, um während des Palästinakriegs 1947-1949 in der israelischen Armee zu dienen. 1950 zog er nach Cincinnati, wo er mehrere Abschlüsse in hebräischen Schriften am Hebrew Union College, einem Seminar für Reformrabbiner, erwarb. ΐ]

Nach seiner Promotion wurde Gryn von der World Union for Progressive Judaism, die sein Studium gefördert hatte, nach Bombay geschickt und kehrte nach einer Zeit in New York 1964 nach Großbritannien zurück, wo er in einem der größten Gemeinden in Europa, die West London Synagogue, zunächst als Assistenzrabbiner und später als Oberrabbiner, 32 Jahre lang. ΐ] Gryn wurde ein regelmäßiger Radiosender und trat viele Jahre lang bei BBC Radio 4 auf Gedanke für den Tag und Das moralische Labyrinth.

1989 kehrte Gryn zusammen mit seiner Tochter Naomi nach Berehovo zurück, um einen Film über seine Kindheit zu drehen. Α] Nach seinem Tod bearbeitete Naomi Gryn seine Autobiografie, auch genannt Jagd nach einem Phantom, Β], das sich bewegend mit seinen Erfahrungen als Holocaust-Überlebender auseinandersetzt.

Er heiratete Jacqueline Selby am 1. Januar 1957 Ώ] und sie hatten vier Kinder zusammen: Gaby, Naomi, Rachelle und David.

Er starb am 18. August 1996 an Krebs und wurde auf dem Hoop Lane Cemetery in Golders Green, London, beigesetzt. Das Grab liegt an relativ prominenter Stelle, gleich nordöstlich des Haupteingangs. Der damalige Oberrabbiner Jonathan Sacks weigerte sich grundsätzlich, an seiner Beerdigung teilzunehmen. Sacks schrieb in einer später durchgesickerten privaten Korrespondenz, dass Rabbi Gryn im Rahmen der Reform Teil einer "falschen Gruppierung" und einer von "denjenigen war, die den Glauben zerstören". Γ]

Er wurde von Rabbi Albert Friedlander, der auch Autor des Eintrags über Gryn in der Oxford Dictionary of National Biography. ΐ]


Unter der dynamischen Führung von Lily Montagu, ihrer Ehrensekretärin, und Claude Montifiore, ihrem ersten Präsidenten, wurde 1926 in London die World Union for Progressive Judaism gegründet ihr Engagement für einen zeitgemäßen Ausdruck der jüdischen Religion und ihrer Traditionen erneuern oder festigen.

Der allererste internationale Kongress der World Union for Progressive Judaism fand 1928 statt, als sich die Führer der neu gegründeten Organisation in Berlin versammelten – dem Geburtsort des Reformjudentums. Das Ziel war es, die verschiedenen progressiven jüdischen Bewegungen, die es bereits in Ländern der Welt gab, zu einer dauerhaften Vereinigung zu vereinen.

Die Reformbewegung nahm in Nordamerika schnell einen festen Platz ein und wurde zur größten und dynamischsten jüdischen Bewegung auf diesem Kontinent und zu einem festen Bestandteil der Weltunion. Ein Jahr nachdem Rabbi Solomon Freehoff 1959 Präsident der Weltunion wurde, verlegte die Verwaltung der Organisation von London nach New York.

Im Jahr 1973, mit dem wachsenden Engagement für den Aufbau einer progressiven Bewegung in Israel, verlegte die Organisation unter der Führung ihres damaligen Exekutivdirektors, Rabbi Richard Hirsch, ihren internationalen Hauptsitz nach Jerusalem. 1976 wurde die World Union die erste internationale jüdische religiöse Organisation, die sich der World Zionist Organization und der Jewish Agency for Israel anschloss.

Die Israelische Bewegung für Reform und progressives Judentum wurde 1958 gegründet. Ab 2015 umfasst die Bewegung 60 Gemeinden, zahlreiche Gemeindezentren, Kibbuzim, Kindergärten und Schulen, eine Jugendbewegung und das Israel Religious Action Center (IRAC), das sich für soziale Gerechtigkeit einsetzt und gleiche Rechte für alle israelischen Bürger – Juden und Nichtjuden gleichermaßen. Die Israelische Bewegung für Reform und progressives Judentum, ein Mitglied der Weltunion, hat eine ständige Präsenz im Staat Israel aufgebaut und bietet einer schnell wachsenden Zahl von Juden eine moderne religiöse Option.

Gleichzeitig haben die liberalen Strömungen des Judentums – verschiedentlich als Reform, Progressive, Liberal und Reconstructionist bekannt – auf der ganzen Welt eine Wiedergeburt erlebt, die an Orten, an denen sie so gut wie ausgelöscht waren, besonders tiefgreifend ist.

Einige der dramatischsten Beispiele finden seit dem Fall des Kommunismus in mehreren Ländern der ehemaligen Sowjetunion (FSU) statt. Die expandierende FSU-Abteilung der Weltunion hat dazu beigetragen, sowohl regionale als auch nationale Bewegungen zu etablieren, die über 40 progressive Gemeinden in Russland, der Ukraine, Weißrussland und den baltischen Staaten umfassen, eine wachsende Zahl indigener Rabbiner und eine dynamische zionistische Netzer-Olami-Jugendbewegung sowie paraprofessionelle Schulungen, Erwachsenenprogramme und Jugendcamps.

Das Abraham Geiger College wurde 1999 in Berlin gegründet und hatte bereits 2006 die ersten Rabbinerstudenten ordiniert. Diese historische Errungenschaft war die erste Rabbinerweihe in Deutschland seit der Shoah und symbolisierte die bemerkenswerte Erneuerung des Reformjudentums in seinem Geburtsland. Es wurde von politischen und religiösen Führern auf der ganzen Welt als Beweis dafür gefeiert, dass sich der Kreis des Reformjudentums von seinen Anfängen in Deutschland zu einer entscheidenden Rolle für die Zukunft des jüdischen Lebens in Europa geschlossen hatte. Von Großbritannien bis Tschechien, von Polen bis Italien sind Einzelpersonen und Gemeinschaften zunehmend begeistert, ihre jüdische Identität wiederzuentdecken und auszudrücken.

Unter der Schirmherrschaft der Weltunion und ihrer verschiedenen Teilbewegungen floriert das progressive Judentum auch in Australien, Neuseeland, Asien und Südafrika sowie in Ländern in ganz Lateinamerika und der Karibik. Die internationalen Verbindungen und die Unterstützung der Weltunion waren für viele dieser jüdischen Gemeinden, die sonst isoliert und unerfüllt bleiben würden, von entscheidender Bedeutung.

Mit Blick auf die Zukunft strebt die Weltunion danach, die Werkzeuge und Ressourcen weiterzuentwickeln, die es Einzelpersonen und Gemeinschaften überall ermöglichen, an den Erfolgen des anderen teilzuhaben, von den Herausforderungen des anderen zu lernen und die Stärke und Einheit von Klal Yisrael zu erleben.


Die jungen

World Jewish Relief, unter unserem früheren Namen The Central British Fund for German Jewry (CBF), rettete und rehabilitierte über 700 Kinder-Überlebende des Holocaust nach der Befreiung der Konzentrationslager.

Die jüdischen Kinder, bekannt als 'The Boys', obwohl fast 200 Mädchen waren, wurden zunächst nach Windermere im Lake District und später in andere Herbergen im ganzen Land gebracht, wo sie Bildung, Ausbildung, Sprachkenntnisse und psychologische Unterstützung erhielten helfen ihnen, sich in die britische Gesellschaft zu integrieren.

Diese Geschichte wurde in der BBC-Sendung The Windermere Children zum Holocaust Memorial Day 2020 gezeigt. Das Drama spielte Romola Garai, Iain Glen, Tim McInnerny und Thomas Kretschmann.

Vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs rettete die KBF rund 65.000 Juden aus dem nationalsozialistischen Europa. Im Januar 1945, nach der Befreiung von Auschwitz, richtete sich der Fokus auf die Hilfe für Überlebende der Konzentrationslager. Leonard Montefiore OBE, ein jüdischer Philanthrop, der maßgeblich an der Gründung der KBF beteiligt war, reiste nach Europa, um herauszufinden, was getan werden könnte. Er schlug vor, die RAF-Flugzeuge, die mit leeren Frachträumen nach Großbritannien zurückkehren, zu verwenden, um Überlebende von Kindern zurückzubringen.

Im Mai 1945 trafen sich der Vorsitzende der KBF, Anthony De Rothschild, und Otto Schiff, Vorsitzender des Jüdischen Flüchtlingskomitees (ein KBF-Unterausschuss), mit Sir Alexander Maxwell, Ständiger Unterstaatssekretär im Innenministerium. Die Männer forderten die vorläufige Aufnahme von etwa 1000 jüdischen Waisenkindern aus den Lagern Buchenwald und Belsen in dieses Land.

Er stellte strenge Auflagen, unter anderem, dass die Finanzierung vollständig von den Flüchtlingsorganisationen übernommen würde, die auch den Transport organisieren und die Gesundheit der Kinder überprüfen würden.

Maxwell ließ sich davon überzeugen und schrieb an den Innenminister, er hätte gerne auf alle Pläne verzichtet, mehr Flüchtlinge nach Großbritannien zu bringen, aber offensichtlich wird dieser Vorschlag in Bezug auf Kinder [viel] öffentliche Sympathie finden.

Der Plan erhielt grünes Licht unter der Bedingung, dass die Kinder nicht länger als zwei Jahre bleiben würden. Die CBF machte sich daran, Spenden zu sammeln und schätzte, dass es 1 Million Pfund (das entspricht 81 Millionen Pfund in heutigem Geld) kosten würde, um die Rettung und Rehabilitation der Kinder zu ermöglichen.

In Zusammenarbeit mit der RAF vermietete die KBF zunächst eine Unterkunft für die Kinder in einem Wohnheim des Ministeriums für Flugzeuge im Calgarth Estate in der Nähe von Windermere im Lake District.

Die Betreuung der Kinder würde der Psychologe Dr. Oscar Friedmann übernehmen. Er war ein jüdischer Flüchtling aus Berlin, der mit der KBF zusammengearbeitet hatte, um junge Flüchtlinge psychisch zu versorgen. Er glaubte leidenschaftlich daran, dass es möglich sein würde, diese Kinder, die so extreme Schrecken erlebt hatten, wieder in die zivilisierte Gesellschaft zu bringen, und er machte es sich zur Aufgabe.

In der ersten Augustwoche 1945 wurde der KBF mitgeteilt, dass RAF-Flugzeuge, die tschechisches Luftwaffenpersonal repatriierten, mit dem ersten Zustrom von Kindern an Bord zurückkehren würden. Es wurde nur 24 Stunden im Voraus angekündigt und die genaue Anzahl der Kinder war unbekannt. Die Jugendlichen waren aus Theresienstadt und anderen Konzentrationslagern befreit worden.

Am 14. August beobachteten und warteten Joan Stiebel (Chief Exec of The CBF), Leonard Montefiore und ein kleines Team, darunter Alice Goldberger, wie insgesamt 10 Flugzeuge mit 305 überlebenden Kindern (einschließlich eines blinden Passagiers) bei RAF Crosby-on . landeten -Eden.

Die Kinder wurden herzlich empfangen und nach Windermere gebracht, das für die nächsten 3 Monate ihr Zuhause sein sollte. Abraham Zwirek sagte:

Dieses unglaubliche Filmmaterial aus dem Imperial War Museum zeigt die Kinder beim Einsteigen in die Flugzeuge in Prag. Ein RAF-Kameramann bemerkte die Aufregung, schwang seine Kamera herum und hielt diese historischen Szenen fest:

Das Leben in Windermere war gut, 'The Boys' zeigten eine große Lernbereitschaft und nahmen die sich ihnen bietenden Möglichkeiten bereitwillig auf. Sie besuchten täglich Englischunterricht, schwammen im See und genossen Filmvorführungen.

Sie erhielten psychologische und soziale Betreuung und begannen allmählich zu akzeptieren, dass sie nicht mehr um Nahrung oder Besitz kämpfen mussten. Oscar Freidmann war der Meinung, dass ihnen so viel Freiheit wie möglich gegeben werden sollte und dass es keine Regeln geben sollte, die sich nicht einfach erklären lassen. Viele der Windermere-Jungen dachten, dass diese heilige Zeit ihnen ihre Menschlichkeit zurückgab.

Im Oktober traf die zweite Gruppe von 120 Jugendlichen ein. Sie wurden aus München in Deutschland geflogen. Fünfzig von ihnen kamen aus dem Kloster Indersdorf, einem Internationalen Flüchtlingslager für Kinder in Markt Indersdorf, unweit von Dachau.

Der Rest kam aus dem nahegelegenen Feldafing Displaced Persons Camp. Sie verbrachten die ersten Wochen in Wohnheimen in Southampton, bevor sie mit den Kindern aus Windermere in einige der 30 verschiedenen Wohnheime verlegt wurden, die die KBF in ganz Großbritannien errichtet hatte.

Die dritte Gruppe von The Boys kam im Frühjahr 1946 in drei verschiedenen Transporten, einige per Schiff aus Danzig und zwei aus Prag, nach Schottland bzw. Nordirland an.

Schlüsselfiguren von The CBF, darunter Leonard Montefiore, Oscar Friedmann, Elaine Blond (Tochter des Marks and Spencer-Gründers) und Lola Hahn-Warburg, zeigten großes persönliches Interesse an den individuellen Bedürfnissen jedes einzelnen The Boys. Gemeinsam halfen sie den Windermere-Jungs durch ihre Ausbildung und in eine Anstellung. Sie behielten jeden von ihnen im Auge, besuchten Hochzeiten und pflegten einen regen Briefwechsel.

World Jewish Relief verfügt immer noch über ein riesiges Archiv an Fallakten, von denen einige Hunderte von Seiten umfassen, die die individuelle Hilfe darstellen und die außergewöhnliche Reise vom Schrecken zur Hoffnung zeigen.

Unsere Organisation wurde gegründet, um Flüchtlingen zu helfen und wir tun dies auch heute noch.

Lernen Sie einige der Jungs kennen:

Sir Ben Helfgott

Ben war 10 Jahre alt, als die Nazis in seine Heimatstadt Piotrkow in Polen eindrangen und das erste jüdische Ghetto gründeten. Er überlebte drei Jahre lang die schrecklichen Ghettobedingungen und wurde dann von Konzentrationslager zu Konzentrationslager transportiert, wo er Todesmärsche und Zwangsarbeit erlebte. Er war 15 Jahre alt, als World Jewish Relief ihn rettete und ihn in der ersten Ausgabe von „The Boys“ nach Großbritannien brachte. Bald entdeckte er das Gewichtheben und stieg bis zum Kapitän des britischen Gewichtheberteams auf und vertrat seine Wahlheimat bei zwei Olympischen Spielen.

Ben ist einer der Jungen, die im BBC-Drama „The Windermere Children“ zu sehen sind.

Dr. Harry Olmer BEM

Harry beschrieb Windermere und sagte: „Die Rückkehr zur Menschheit begann“. Harry hatte extreme Sklavenarbeit und zahlreiche Konzentrationslager überlebt. Immer wieder sah er vor sich erschossene Menschen, darunter den Mann, der neben ihm in einer Nazi-Munitionsfabrik arbeitete. Er hat keine Ahnung, warum er verschont wurde. Harry schaffte es zufällig nach Großbritannien, als ein anderer Junge ausstieg. Er nahm seinen Namen an, um es ins Flugzeug zu schaffen. Harry wurde Zahnarzt, der während seines Studiums von der KBF unterstützt wurde.

Harry ist einer der Jungs aus dem BBC-Drama „The Windermere Children“.

Harry Spiro BEM

Harry überlebte dasselbe Ghetto wie Ben Helfgott, arbeitete mit ihm und anderen Jugendlichen in einer Glasfabrik und machte sie lebendiger als tot. Er überlebte zahlreiche Todesmärsche und Konzentrationslager. Nachdem er nach Großbritannien gebracht wurde, leitete er seine eigene Fabrik, beschäftigte Hunderte von Menschen und trug zur britischen Wirtschaft bei. Er sagt: "Als Überlebende waren wir sehr verwundbar, in alle Richtungen gedrängt zu werden, wir hätten wütende Männer oder Terroristen sein können, wir waren reife Früchte, wir haben schreckliche Dinge durchgemacht, aber World Jewish Relief, du hast an uns geglaubt und du hast uns gebracht" zurück ins Leben".

Moishe Malinicky

Moishes Eltern, vier Schwestern und ein Bruder wurden alle in Treblinka getötet. Moishe überlebte den Holocaust, da er in der Glashütte in Piotrkow arbeiten musste. Er wurde dann nach Buchenwald und Schlieben geschickt. Seine Geschichte, die Papiere aus dem Archiv von World Jewish Relief enthält, ist in der BBC-Dokumentation Who Do You Think You Are zu sehen, in der sein Enkel, der Strafverteidiger und Fernsehmoderator (Richter) Rob Rinder seine Erfahrungen untersuchte. Einer der Briefe in seiner Akte erinnerte an einen Apfelkuchen, den er in Windermere gebacken hatte. Moishe wurde ein professioneller Caterer und Immobilienbesitzer. Seine Tochter Angela Cohen ist Vorsitzende der 45 Aid Society.

Römisches Halfter

Roman stammte aus Lodz in Polen. Seine Familie wurde in das Vernichtungslager Chelmno gebracht, wo sie alle starben, aber Roman gelang es, aus dem Karren zu entkommen, der sie transportierte. Er wurde gefunden und nach Auschwitz geschickt, aber als gelernter Metallarbeiter vor der Vernichtung gerettet. Im März 1945 floh er erneut, diesmal vor einem Todesmarsch. Er wurde von einem deutschen Ehepaar versteckt, aber als die Nazis davon erfuhren, ermordeten sie den Ehemann. Völlig ratlos reiste Roman nach dem Krieg nach Prag, wo er Ben Helfgott traf und sich der Gruppe anschloss, die nach Windermere kam. In Großbritannien wurde er Architekt, Bildhauer und gefeierter Künstler. Er wurde von der KBF unterstützt, um sein Studium abzuschließen.

Rabbi Hugo Gryn

Hugo war 13 Jahre alt, als er nach Auschwitz deportiert wurde. Als er anstand, um von der SS kontrolliert zu werden, flüsterte ihm jemand ins Ohr: „Du bist 18 und hast einen Beruf“. Auf Nachfrage der SS sagte er selbstbewusst, er sei 19 Jahre alt und Zimmermann und Tischler. Dies rettete ihm das Leben, als er zum Bau eines Ferienlagers für deutsche Offiziere geschickt wurde. Hugo war in der dritten Gruppe von The Boys, die nach Großbritannien kam. Er kam am 19. Februar 1946 an und wurde nach Polton House in Midlothian, Schottland, geschickt. Von dort studierte er in London und machte später eine Ausbildung zum Rabbiner in Amerika. Er leitete die Gemeinde in der West-London-Synagoge und war auch ein beliebter Radiosender, der regelmäßig in „Moral Maze“ und „Thought For The Day“ von Radio 4 auftrat.

Nützliche Ressourcen

Erfahren Sie auf unserer Kindertransport-Seite mehr über die Geschichte von World Jewish Relief und der Arbeit der KBF zur Rettung von Kindern während der Zeit des Holocaust.

Sir Martin Gilberts definitives Buch The Boys: Triumph Over Adversity

Lesen Sie „Die wahre Geschichte. ' ein Artikel von Rosie Whitehouse in Haaretz - Februar 2020

Interview mit Arek Hersch in The Observer - einer von The Boys aus dem BBC-Drama The Windermere Children

Das Holocaust-Projekt im Lake District mit Geschichten von The Winderemere Children


Wie Holocaust-Überlebende Ihr Leben nach 1945 wieder aufgebaut

Eines der denkwürdigsten Elemente der Holocaust-Ausstellung ist die Videoaussage von Überlebenden, die die Besucher entlang der Route begleitet. Kommentarkarten am Ende der Ausstellung zeigen, wie sehr die Besucher diese zusätzliche Ebene des Geschichtenerzählens schätzen und daraus lernen. Die in den Videos vermittelten Erinnerungen - schockierend und schmerzhaft zu hören - zeugen von der Ausdauer des menschlichen Geistes unter unvorstellbaren Umständen.

Aber was geschah mit den Überlebenden nach dem Zweiten Weltkrieg? Wie haben sie ihr Leben in den Jahren nach ihrer Entlassung aus der nationalsozialistischen Verfolgung wieder aufgebaut?

Das Video im Endabschnitt „Entdeckung“ gibt einige Hinweise auf die Schwierigkeiten, mit denen die Überlebenden konfrontiert sein würden. Roman Halter kehrte in sein Heimatdorf Chodecz zurück, fand dort aber niemanden. Freddie Knoller erinnert sich, wie es im Konzentrationslager Bergen-Belsen bei der Ankunft der Briten kein „Hurra, Hurra“ gab: Alle waren einfach zu erschöpft, um zu spüren, dass ihre schreckliche Tortur zu Ende war.

Es bedurfte jahrelanger Anstrengungen, um ein noch junges, aber zutiefst traumatisiertes Leben wieder aufzubauen. Spezielle Aufnahmezentren boten Hilfe bei der Umsiedlung an, aber das Ausmaß der Flüchtlingsbewegungen Ende der 1940er Jahre war enorm und die Hindernisse waren riesig. Für viele gab es Fehlstarts und Enttäuschungen, und vieles konnte das Glück beeinflussen, einen fürsorglichen Ehepartner, einen Lehrer, der bereit ist, zusätzliche Ermutigung zu geben, oder einen unterstützenden Arbeitsplatz zu finden. Roman Halter schreibt in seinen Memoiren über die ehemaligen RAF-Offiziere in seinem Architekturbüro, in dem er ausgebildet wurde, und wie sie ihm beim Englischlernen halfen.

Für diejenigen, die in Großbritannien ankamen, waren diese frühen Jahre hier alles andere als einfach. Die Fakten des Holocaust waren nicht richtig zusammengetragen, die Gesellschaft war weniger multikulturell als heute und es gab Misstrauen und Unglauben gegenüber den Geschichten der Überlebenden. Kitty Hart-Moxon wurde von ihrem Onkel gewarnt, nicht über ihre Erlebnisse zu sprechen, und erinnert sich an unangenehme Bemerkungen über die Tätowierung, die die SS auf ihren Arm gesetzt hatte.

Viele Überlebende hatten gesehen, wie ihre Eltern verhungerten, einfach verschwanden oder sogar vor ihren Augen erschossen wurden: Die Qual dieser Ereignisse sollte sie für immer begleiten. Für manche war Religion ein Weg, um alles, was passiert war, zu verstehen. Rabbi Hugo Gryn – bis zu seinem Tod 1996 einer der bekanntesten Rabbiner Großbritanniens – nutzte Auftritte auf Das moralische Labyrinth um die Zuhörer zu ermutigen, die Gefahren zu verstehen, die in der Gesellschaft allgegenwärtig sind.

Einige Überlebende suchten im Namen anderer nach Gerechtigkeit: Rudy Kennedy und Roman Halter führten eine Kampagne, um von der deutschen Regierung eine Entschädigung für diejenigen zu erhalten, die zur Zwangsarbeit gezwungen wurden. Für einige bot das Schreiben einen gewissen Trost und die Befriedigung, der Welt zu erzählen, was sie durchgemacht hatten. Kitty Hart-Moxons Memoiren Ich bin am Leben erschien bereits 1961. Später ging sie zurück nach Auschwitz-Birkenau, wo sie als Häftling gewesen war, und erzählte ihre Geschichte für die Fernsehsendung neu Kitty: Rückkehr nach Auschwitz (1978).

Die Qualen, die die Menschen durchgemacht hatten, brachten ein außergewöhnliches Engagement mit, um den Bedürftigen zu helfen. Yogi Mayer, ein Lehrer und Sportlehrer, der 1939 aus Nazi-Deutschland geflohen war, war eine führende Persönlichkeit im Primrose Club und gab Hunderten von jungen Überlebenden des Lagers, die 1945 nach Großbritannien kamen, eine Lebensader. Diese jungen Überlebenden gründeten die '45 Aid Society, die Spenden sammelt, um die Holocaust-Erziehung und andere Überlebende zu unterstützen. Der Vorsitzende der Gesellschaft, Ben Helfgott, der an zwei Olympischen Spielen teilnahm, widmete sein Leben der Aufgabe, dass die Gruppe der Jugendlichen, die mit ihm ankamen, um sich zunächst am Ufer des Lake Windermere zu erholen, in Kontakt blieb und sich gegenseitig unterstützte – wofür sie sich taten über siebzig Jahre.

Für viele Überlebende war die Ankunft der Enkel die Bestätigung, dass „das Leben weitergehen kann“. Es hat uns berührt, Essays und Projektarbeiten von den Enkeln von Überlebenden zu erhalten, die sich entschieden haben, die Geschichte ihrer Großeltern zu erforschen – oft besuchen sie den Herkunftsort der Familie. Mehrere Überlebende erstaunen uns immer wieder mit ihrer Energie und Belastbarkeit. Kitty Hart Moxon ging bis Ende siebzig Ski fahren. Freddie Knoller erzählte seine Lebensgeschichte in einer bemerkenswerten Fernsehsendung, die Mitte der Neunziger gedreht wurde.

Wenn die Überlebenden der Holocaust-Ausstellung ein gemeinsames Merkmal haben, dann ist es, dass sie zutiefst humane Werte vertraten – in Anerkennung dessen, was den NS-Tätern und vielen der Bevölkerung in den Jahren der Besatzung gefehlt hatte.


Sie haben nur an der Oberfläche gekratzt Gryn Familiengeschichte.

Zwischen 1967 und 2003 war die Lebenserwartung von Gryn in den Vereinigten Staaten 1968 am niedrigsten und 1978 am höchsten. Die durchschnittliche Lebenserwartung für Gryn lag 1967 bei 87 und im Jahr 2003 bei 84.

Eine ungewöhnlich kurze Lebensdauer könnte darauf hinweisen, dass Ihre Gryn-Vorfahren unter harten Bedingungen lebten. Eine kurze Lebensdauer kann auch auf gesundheitliche Probleme hinweisen, die einst in Ihrer Familie vorherrschten. Die SSDI ist eine durchsuchbare Datenbank mit mehr als 70 Millionen Namen. Sie können Geburtsdaten, Sterbedaten, Adressen und mehr finden.


DIE GESCHICHTE DER GYNÄKOLOGIE

Da eine Diskussion über reproduktive Fragen für manche Frauen schwierig sein kann, ist es wichtig, die Geschichte in einem entspannten und privaten Rahmen zu erfahren. Die Patientin sollte bekleidet sein, insbesondere wenn sie den Anbieter zum ersten Mal trifft. Normalerweise sollte der Patient allein befragt werden. Ausnahmen können für Kinder, Jugendliche und geistig behinderte Frauen gemacht werden oder wenn der Patient die Anwesenheit eines Betreuers, Freundes oder Familienmitglieds ausdrücklich wünscht. Aber auch unter diesen Umständen ist es wünschenswert, dass der Patient etwas Zeit hat, um privat mit dem Kliniker zu sprechen.

Die Anrede sollte formell sein und den Titel Frau, Frau, Frau oder Dr. mit dem Nachnamen des Patienten verwenden, sofern der Patient nichts anderes verlangt.

In manchen Situationen kann es sinnvoll sein, dass das Pflegepersonal an der Anamnese beteiligt wird. Eine Krankenschwester kann als weniger bedrohlich wahrgenommen werden und kann die Anamnese möglicherweise weniger hastig erfassen. 1 Der Anbieter kann die Historie überprüfen und sich auf Problembereiche konzentrieren. Alternativ kann es hilfreich sein, den Patienten zu bitten, vor dem Gespräch mit dem Anbieter ein Formular zur Selbstanamnese in Papierform oder per Computer auszufüllen. Dies gibt dem Anbieter Zeit, um auf positive Antworten einzugehen, und stellt sicher, dass keine wichtigen Fragen übersehen werden. Hasley 2 zeigte, dass die Antworten auf einen computergestützten Fragebogen, der zur Aktualisierung der gynäkologischen Vorgeschichte eines Patienten entwickelt wurde, denen während eines persönlichen Interviews gleichwertig waren. Mehrere Studien mit Patienten in nicht-gynäkologischen Einrichtungen haben gezeigt, dass Patienten eher sensible Informationen angeben, wenn sie auf einen computerbasierten Fragebogen antworten, im Gegensatz zu einem persönlichen Interview oder sogar einem Papierfragebogen. 3

Um den Komfort des Patienten während des Interviews zu erhöhen, sollten Fragen offen und wertfrei gestellt werden. Es sollten keine Annahmen über Aspekte des Hintergrunds des Patienten wie die sexuelle Orientierung getroffen werden. Am Ende des Interviews sollten die Patienten gefragt werden, ob es Bedenken gibt, die sie diskutieren möchten, die zuvor im Interview nicht angesprochen wurden.

Während der Schwerpunkt der Anamnese variieren kann, je nachdem, ob der Patient zur Beurteilung eines gynäkologischen Problems oder für eine jährliche gynäkologische Untersuchung untersucht wird, muss die gynäkologische Anamnese eine Beurteilung des allgemeinen Gesundheitszustands des Patienten umfassen. Eine Übersicht über eine umfassende gynäkologische Screening-Anamnese ist in Tabelle 1 dargestellt. Aspekte der umfassenden Anamnese umfassen:

Tabelle 1. Die gynäkologische Vorgeschichte

    Hauptbeschwerde
    Anamnese der aktuellen Krankheit
    Menstruationsgeschichte
      Alter bei Menarche
      Letzte Menstruation
      Menstruationsmuster
        Zykluslänge
        Dauer des Flusses
        Durchflussmenge
        Moliminale Symptome?
        Begleitende Schmerzen (Dysmenorrhoe, Mittelschmerz)
        Zwischenblutungen
        Blutungsmuster
        Vasomotorische Symptome
        Hormonersatztherapie
        Aktuelle Methode mit Methode zufrieden?
        Bisherige Methoden, einschließlich Komplikationen, Gründe eingestellt
        Letztes Ergebnis des Pap-Abstrichs
        Anamnestische Pap-Abstriche in der Anamnese? Wenn ja, Art der Diagnose, Behandlung und Nachsorge
        Geschichte von sexuell übertragbaren Infektionen

      2. Vaginitis in der Anamnese, einschließlich Art, Häufigkeit und Behandlung

      3. Geschichte der entzündlichen Beckenerkrankung

        Wunsch nach zukünftiger Fruchtbarkeit
        Gab es in der Vergangenheit Schwierigkeiten, schwanger zu werden? Wenn ja, vorherige Bewertung und Behandlungen
        Typ
        Bedenken hinsichtlich Libido, Dyspareunie oder Orgasmus?
        Vorgeschichte von sexuellem Missbrauch oder sexuellen Übergriffen?
        Beschreiben Sie jede Schwangerschaft und das Ergebnis.
      1. Beschreiben Sie alle mütterlichen, fetalen oder neonatalen Komplikationen
        Aktuelle oder vergangene Krankheiten
        Krankenhausaufenthalte
        Vergangene gynäkologische Operationen
        Vergangene nichtgynäkologische Operationen
        Verschriebene Medikamente
        Rezeptfreie Medikamente
        Kräuterpräparate
        Allergien gegen Medikamente und Art der Reaktionen
        Erhebliche Erkrankungen von Familienangehörigen
        Bekannte Erbkrankheiten in der Familie
        Familien- oder Beziehungsstatus
        Bildungsgrad
        Beruf
        Bauch-Becken
          Gynäkologie
          Urin
          Magen-Darm-Trakt
          Tabak, Alkohol, illegaler Drogenkonsum
          Diät
          Calcium- und Folataufnahme
          Übung
          Verwendung von Sicherheitsgurten, Helmen, Sonnencreme, Rauchmeldern
          Schusswaffen im Haushalt?
          Termine und Ergebnisse von Früherkennungsuntersuchungen wie Mammographie, Sigmoidoskopie oder Koloskopie, Knochendichtemessung, Lipidanalyse, Glukose- und Schilddrüsenuntersuchung
          Impfungen und verabreichte Termine
          Hauptbeschwerde (CC). Auch wenn die Patientin zu einer jährlichen gynäkologischen Untersuchung kommt, ist es hilfreich, das Gespräch mit der Frage zu beginnen, ob die Patientin irgendwelche Probleme hat.
          Anamnese der gegenwärtigen Krankheit (HPI). Die Patientin wird gebeten, etwaige Symptome mit eigenen Worten zu beschreiben. Zusätzliche Informationen über die Art des Problems können dann durch gezielte Fragen eingeholt werden. Es ist hilfreich zu wissen:
            Die Umstände zum Zeitpunkt des Auftretens des Problems, einschließlich Aktivitäten, an denen die Patientin beteiligt war, medizinische Probleme, die sie zu diesem Zeitpunkt hatte, und alle Medikamente, die sie zu dieser Zeit einnahm.
            Der zeitliche Verlauf des Problems. War dies ein vorübergehendes Problem oder war es chronisch, rezidivierend oder anhaltend? Stehen die Symptome zeitlich im Zusammenhang mit dem Menstruationszyklus?
            Ist dies ein neues Problem oder hatte der Patient in der Vergangenheit ähnliche Symptome? Wenn das Problem eine Störung einer ansonsten normalen Funktion (wie Amenorrhoe) beinhaltet, hatte der Patient zu irgendeinem Zeitpunkt in der Vergangenheit eine normale Funktion?
            Merkmale des Problems und damit verbundene Symptome. Bei Schmerzen wären dies Fragen nach Ort, Schwere, Art (z. B. scharf, dumpf, krampfartig), verschlimmernden Faktoren, lindernden Faktoren und ob der Schmerz an eine andere Stelle ausstrahlt. In Bezug auf Blutungen umfasst dies die Häufigkeit, Menge und Dauer des Flusses und ob der Patient Müdigkeit oder Benommenheit verspürt.
            Inwieweit beeinträchtigt das Problem die üblichen Aktivitäten des Patienten?
            Hat sich der Patient einer früheren Untersuchung oder Behandlung des Problems unterzogen? In diesem Fall ist es hilfreich, die Erlaubnis des Patienten einzuholen, diese medizinischen Unterlagen anzufordern.
            Warum suchte der Patient zu diesem Zeitpunkt eine Bewertung des Problems? Haben sich die Symptome verändert oder an Schwere zugenommen?
            Alter bei Menarche. Die Pubertät markiert den Beginn der reproduktiven Jahre und umfasst eine Reihe von Ereignissen, die über 2-4 Jahre auftreten, einschließlich einer Zunahme der Körpergröße, der Brustentwicklung (Thelarche), des Schamhaarwachstums (Pubarche oder Adrenarche) und des Einsetzens der Menstruation (Menarche). Das Durchschnittsalter bei der Menarche beträgt 12 und 13 Jahre, mit einer Spanne von 9 bis 17 Jahren. Anfangs sind Menstruationszyklen typischerweise anovulatorisch und die Menstruation tritt in unregelmäßigen Abständen auf.
            Letzte Menstruation (LMP). Konventionell wird der erste Tag der letzten Menstruation aufgezeichnet.
            Menstruationsmuster und damit verbundene Symptome.
              Zykluslänge. The cycle length is the interval from the first day of one menstrual period to the first day of the next menstrual period. The median cycle length is 28 days, but ovulatory cycles have been noted to occur at intervals of 23&ndash39 days. There is often a gradual decrease in cycle length in the later reproductive years. A change from a patient&rsquos previous pattern is often a more reliable sign of a problem than a particular interval.
              Duration of flow. Menses commonly last for 3&ndash5 days, with a range of 1&ndash7 days. The withdrawal bleeds experienced by women who take oral contraceptives are often shorter than spontaneous menstrual periods.
              Amount of flow. The average blood loss during a menstrual period is 30 mL, with a range of 10 to 80 mL. An objective measure blood loss can be obtained by weighing used menstrual pads or tampons. However, estimates of blood loss based simply on the number of pads or tampons used are quite inaccurate, given that there is significant variation in the absorbency of different sanitary products and even between sanitary pads or tampons in the same package. 4 A reported increase in the amount of menstrual flow is probably the most helpful indication of a problem. Contraceptive method can affect the amount of flow withdrawal bleeds associated with oral contraceptive use are typically lighter than spontaneous menses, whereas menses of women who use an intrauterine contraceptive device are often heavier.
              Presence of moliminal symptoms. Many women experience predictable physical and emotional symptoms during the late luteal (premenstrual) phase of ovulatory menstrual cycles. Symptoms typically begin a few days before menses and resolve with the onset of bleeding. Commonly reported symptoms include breast tenderness, abdominal distension, weight gain, food cravings or increased appetite, irritability, and lability of mood. Severe or prolonged symptoms that interfere with a patient&rsquos usual activities warrant further evaluation.
              Associated pain. Midline cramp-like lower abdominal or back pain at the time of menses (dysmenorrhea) is common. The pain generally begins within a few hours of the onset of menses and subsides by the second day of flow. Some women experience associated symptoms such as diarrhea, nausea, or headache. Severe or prolonged symptoms may occur with pathologic conditions such as endometriosis or adenomyosis, and require further evaluation. Some women experience unilateral pelvic pain at midcycle associated with ovulation (mittelschmerz). This is usually mild, and rarely lasts for more than 24 hours. It may be accompanied by an increase in clear vaginal discharge, related to estrogen stimulation of cervical mucus production.
              Intermenstrual bleeding. Some women note a small amount of bleeding (spotting) at midcycle. Intermenstrual bleeding at other times that occurs spontaneously or after intercourse is considered abnormal.
              Bleeding pattern. In the late reproductive years, the intermenstrual interval typically becomes less predictable. Often the interval shortens and then becomes variable. Menopause is defined as the absence of menses for 1 year. While women rarely will have a subsequent menstrual period with typical associated symptoms, bleeding after this time is considered abnormal (postmenopausal bleeding) and warrants evaluation. The average age at the cessation of menses is 51 years, with a range from 40 years to the late 50s.
              Associated symptoms. Several symptoms have been associated with the hormonal changes that occur around the time of menopause. Vasomotor symptoms, including hot flushes and sweats at night, are commonly reported. Poor memory, disturbances of sleep, and aches in the neck, shoulders, and back have a similar prevalence. Vaginal dryness and difficulties with sexual arousal are reported less commonly. 5 Clusters of these symptoms appear to vary somewhat across ethnic groups. 6
              Hormone replacement therapy. In order to evaluate a perimenopausal or menopausal patient&rsquos bleeding pattern and associated symptoms, it is important to know whether she is taking hormone replacement therapy, and if so, the regimen of estrogen, or estrogen and progesterone that she is taking. It is also helpful to know whether she is consuming soy products in her diet or in tablet form, and whether she is taking herbal preparations.
            1. Current method of contraception. If the patient is premenopausal and sexually active with men, it is important to ask about her current method of contraception and whether she is satisfied with this method or desires a change.
            2. Past methods of contraception. A list of past methods of contraception should be obtained, including when they were used, any complications associated with their use, and why the patient discontinued their use.
            1. History of sexually transmitted infections. Currently, approximately 20 infections are known to be transmitted by sexual contact. These include bacterial infections caused by Neisseria gonorrhea, Chlamydia trachomatis, Treponema pallidum (syphilis), Hemophilus ducreyii (chancroid), and Calymmatobacterium granulomatis (donovanosis), viral infections caused by herpes simplex, the human papillomavirus virus (HPV), the hepatitis B and hepatitis C viruses, and the human immunodeficiency virus, as well as parasites such as Trichomonas vaginalis. Patients should be asked about whether they have had any of these infections and if so, the treatment that was rendered.
            2. History of monilial vulvo-vaginitis or bacterial vaginosis.
            3. History of salpingo-oophoritis (pelvic inflammatory disease).
            1. Abdomino-pelvic.
              1. Gynecologic.
                1. Abnormalities of uterine bleeding. The gynecologic review of systems for the premenopausal woman includes an assessment of abnormalities of intermenstrual interval and menstrual flow, including a lack of bleeding (amenorrhea), short or long intermenstrual interval (polymenorrhea or oligomenorrhea), excessive or prolonged menstrual flow (menorrhagia), and intermenstrual bleeding (metrorrhagia). The postmenopausal patient should be asked about the presence of any bleeding (postmenopausal bleeding). All women should be asked about postcoital bleeding.
                2. Pelvic pain. Pelvic pain should be characterized as cyclic (predictably occurring at certain times of the menstrual cycle such as with ovulation or with menses), or noncyclic. The mode of onset, character, location, radiation, severity, duration, exacerbating and relieving factors, whether there is pain with intercourse (dyspareunia), and any associated symptoms should be recorded. Given that the reproductive organs are in close proximity to the urinary tract and the gastrointestinal tract, pain that is perceived in the pelvis may be related to one of these organ systems. Consequently, urinary and gastrointestinal symptoms should be assessed (see below). Pain associated with the abdominal wall musculature, fascia, or nerves often increases with activities such as lifting.
                3. Symptoms of uterine or vaginal prolapse. Patients with genital tract prolapse (uterine prolapse, cystocele or cystourethrocele, or rectocele) may be aware of a sense of pelvic pressure or the presence of tissue at or protruding through the introitus. Patients with a cystocele or cystourethrocele may note urinary incontinence with activities that increase intra-abdominal pressure such as coughing and sneezing, or with athletic activities such as running. Patients with a rectocele may note constipation and may need to splint (place pressure on the perineum or on the posterior vaginal wall) in order to defecate.
                4. Vaginal discharge. The patient should be asked about a change or increase in vaginal discharge, and if present, whether there are any associated symptoms such as vulvo-vaginal pruritus or burning, and malodor.
                5. Vaginal dryness. Dryness or decreased vaginal lubrication may be noted when estrogen levels are low postpartum or at the time of menopause, or may be associated with disorders such as Sjögren&rsquos syndrome.
                6. Vulvar lesions. Inquiries should be made about the presence of raised or ulcerative vulvar lesions. The patient should be asked about any changes in the appearance of lesions that have been present for a period of time.
                7. Vulvar pruritus or burning. The patient should be asked about symptoms of vulvar pruritus and burning, which may be symptoms of vulvo-vaginitis, a contact dermatitis, or vestibulitis. These symptoms may also be noted with conditions such as lichen simplex, lichen sclerosus et atrophicus, vulvar intraepithelial neoplasia, and carcinoma of the vulva.
                8. Sexual dysfunction. Symptoms of sexual dysfunction fall into several categories and include abnormalities of arousal (decreased libido), pain with intercourse (dyspareunia), and inability to achieve orgasm (anorgasmia).
                1. Symptoms of urinary tract infection include dysuria, urinary frequency, urinary urgency, and hematuria.
                2. Symptoms of urolithiasis include flank pain and hematuria.
                3. Urinary incontinence. Urinary incontinence may be experienced with a variety of conditions including urinary tract infections, congenital anomalies, vesico- or uretero-vaginal fistulae, cystocele or cystourethrocele, detrusor instability, and various neurologic conditions. It is helpful to know when the incontinence characteristically occurs (continuously, with activities such as coughing, sneezing, or running, on the way to the bathroom, or with stimuli such as running water or jingling keys).
                4. Urinary retention. Inability to void may caused by compression of the urethra (e.g., by a leiomyoma or periurethral edema) or occur after pelvic surgical procedures. Incomplete emptying of the bladder may occur in patients with a cystocele.

                The Green Book: The Black Travelers’ Guide to Jim Crow America

                “There will be a day sometime in the near future when this guide will not have to be published. That is when we as a race will have equal opportunities and privileges in the United States. It will be a great day for us to suspend this publication for then we can go wherever we please, and without embarrassment.”

                That was how the authors of the “Negro Motorist Green Book” ended the introduction to their 1948 edition. In the pages that followed, they provided a rundown of hotels, guest houses, service stations, drug stores, taverns, barber shops and restaurants that were known to be safe ports of call for African American travelers. The “Green Book” listed establishments in segregationist strongholds such as Alabama and Mississippi, but its reach also extended from Connecticut to California𠅊ny place where its readers might face prejudice or danger because of their skin color. With Jim Crow still looming over much of the country, a motto on the guide’s cover also doubled as a warning: �rry your Green Book with you—You may need it.”

                First published in 1936, the Green Book was the brainchild of a Harlem-based postal carrier named Victor Hugo Green. Like most Africans Americans in the mid-20th century, Green had grown weary of the discrimination blacks faced whenever they ventured outside their neighborhoods. Rates of car ownership had exploded in the years before and after World War II, but the lure of the interstate was also fraught with risk for African Americans. “Whites Only” policies meant that black travelers often couldn’t find safe places to eat and sleep, and so-called “Sundown Towns”—municipalities that banned blacks after dark—were scattered across the country. As the foreword of the 1956 edition of the Green Book noted, “the White traveler has had no difficulty in getting accommodations, but with the Negro it has been different.”

                Inspired by earlier books published for Jewish audiences, Green developed a guide to help black Americans indulge in travel without fear. The first edition of his Green Book only covered hotels and restaurants in the New York area, but he soon expanded its scope by gathering field reports from fellow postal carriers and offering cash payments to readers who sent in useful information. By the early 1940s, the Green Book boasted thousands of establishments from across the country, all of them either black-owned or verified to be non-discriminatory. The 1949 guide encouraged hungry motorists passing through Denver to stop for a bite at the Dew Drop Inn. Those looking for a bar in the Atlanta area were told to try the Yeah Man, Sportsman’s Smoke Shop or Butler’s. In Richmond, Virginia, Rest-a-Bit was the go-to spot for a ladies’ beauty parlor.

                The Green Book’s listings were organized by state and city, with the vast majority located in major metropolises such as Chicago and Detroit. More remote places had fewer options𠅊laska only had a lone entry in the 1960 guide𠅋ut even in cities with no black-friendly hotels, the book often listed the addresses of home owners who were willing to rent rooms. In 1954, it suggested that visitors to tiny Roswell, New Mexico, should stay at the home of a Mrs. Mary Collins.

                The Green Book wasn’t the only handbook for black travelers𠅊nother publication called “Travelguide” was marketed with tagline “Vacation and Recreation Without Humiliation”𠅋ut it was by far the most popular. Thanks to a sponsorship deal with Standard Oil, the Green Book was available for purchase at Esso gas stations across the country. Though largely unknown to whites, it eventually sold upwards of 15,000 copies per year and was widely used by black business travelers and vacationers alike. In his memoir 𠇊 Colored Man’s Journey Through 20th Century Segregated America,” Earl Hutchinson Sr. described purchasing a copy in preparation for a road trip he and his wife took from Chicago to California. “The ‘Green Book’ was the bible of every Negro highway traveler in the 1950s and early 1960s,” he wrote. “You literally didn’t dare leave home without it.”

                As its popularity grew, the Green Book expanded from a motorists’ companion to an international travel guide. Along with suggestions for the United States, later editions included information on airline and cruise ship journeys to places like Canada, Mexico, the Caribbean, Africa and Europe. “We know a number of our race who have a long standing love affair with the tempestuous city of Paris,” the 1962 Green Book noted. The guide also offered travel tips and feature articles on certain cities. The 1949 edition shined the spotlight on Robbins, Illinois, a town “owned and operated by Negroes.” In 1954, readers were encouraged to visit San Francisco, which was described as �st becoming the focal point of the Negroes’ future.”

                In offering advice to its readers, the Green Book adopted a pleasant and encouraging tone. It usually avoided discussing racism in explicit terms—one article simply noted that “the Negro travelers’ inconveniences are many”𠅋ut as the years passed it began to champion the achievements of the civil rights movement. In one of its last editions in 1963-64, it included a special “Your Rights, Briefly Speaking” feature that listed state statutes related to discrimination in travel accommodations. “The Negro is only demanding what everyone else wants,” the article stressed, “what is guaranteed all citizens by the Constitution of the United States.”

                Victor Hugo Green died in 1960 after more than two decades of publishing his travel guide. His wife Alma took over as editor and continued to release the Green Book in updated editions for a few more years, but just as Green had once hoped, the march of progress eventually helped push it toward obsolescence. In 1964, the Civil Rights Act finally banned racial segregation in restaurants, theaters, hotels, parks and other public places. Just two years later, the Green Book quietly ceased publication after nearly 30 years in print.

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