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Griechischer Pankratiast

Griechischer Pankratiast


Pankration - Ein olympischer Kampfsport Band I

Pankration - Eine olympische Kampfsportart Band I ist eine illustrierte Rekonstruktion des antiken griechischen Pankration-Sports. Dieser Sport dauerte über ein Jahrtausend (mindestens vom 7. Jahrhundert v. Chr. bis zum vierten Jahrhundert n. Chr.) In der Pankration nutzten gut ausgebildete Kämpfer alles, was funktionierte, mit minimalen Regeln, um auf die Umstände eines bestimmten Wettbewerbs zu reagieren und ohne Einschränkungen im tatsächlichen Kampf zu kämpfen. Der totale Kampfsport Pankration war effektiv ein Mixed Martial Arts (MMA)-Wettbewerb oder – wie Aristoteles es beschreibt – eine Kombination aus Boxen und Ringen. Es gibt Überlegungen, es bei den Olympischen Spielen der Neuzeit wieder einzuführen.

Das Buch bezieht Informationen über Pankration aus allen Primärquellen – aus der Literatur und den Produkten der bildenden Kunst der Antike. Band I zeichnet den Ursprung und den Weg des Pankration in der griechischen Mythologie und Geschichte nach, befasst sich mit den physischen und psychischen Eigenschaften erfolgreicher Pankratiasten in der Antike, beschreibt die Wettkampfregeln und diskutiert Kampfstil, Spezialisierung und Vorbereitung der alten Praktiker dieses totalen Kampfsports.

Die umfassende Recherche dieses Buches macht es zu einem Nachschlagewerk für Studenten des Themas Pankration und allgemein des Kampfsports im antiken Griechenland. Das Buch bietet auch Praktikern und Enthusiasten von Kampfsportarten/Kampfkünsten nützliche Informationen und Lehren aus der alten Praxis der Pankration. Es ist eine wertvolle Lektüre für diejenigen, die sich für moderne Mixed Martial Arts (MMA)-Wettbewerbe interessieren.

Die Leser finden in dem Buch sowohl neue Informationen über den westlichen totalen Kampfsport, der der Entwicklung der asiatischen Traditionen vorausging, als auch Dutzende von bewundernswerten künstlerischen Darstellungen von Pankration aus antiken griechischen Vasen und Skulpturen.​


Einige Anthropologen glauben, dass die grundlegende vereinende Eigenschaft der Menschen ihr Talent zur Kriegsführung ist. Dies gab ihnen ihren fast universellen Status als das vorherrschende Geschlecht in vielen bürgerlichen und landwirtschaftlichen Gesellschaften. Das ist bittersüße Realität. Ich für meinen Teil sehe es als stärkend an. Die traditionelle Tendenz zur Kriegsführung besteht darin, Gewalt so einzusetzen, dass Risiken und Schäden für die eigene Gesellschaft minimiert werden. Sun Tsu und Machiavelli würden dies als Wissen beschreiben, wann man in einen Kampf eingreifen sollte und wann nicht. In der Kriegsführung und im Kampf ist Mäßigung ebenso eine Tugend wie Berserkerwut, Furchtlosigkeit und Desensibilisierung. Genau zu wissen, wie viel Kraft anzuwenden ist, und dies mit Anmut ist ein Grundprinzip der Kampfkunst/Kampfkultur.

Eine der besten Verkörperungen davon ist Dioxippus, der berühmte antike griechische olympische Pankratiast.

Pankration war die antike griechische Kampfkunst, bekannt als “ganze Kämpfe” – Pan (quer) – Kratos (Kampf…oder so ähnlich). Es war eines der wichtigsten Ereignisse bei den Olympischen Spielen. Es kombinierte sowohl Wrestling und Boxen als auch Kicks, Joint Locks und Chokeholds. Die Kämpfer kämpften nackt gegeneinander, und der Schiedsrichter hielt einen Stock, um beide Krieger in Schach zu halten. Es gab nur ein paar Grundregeln – das Verbot von Augenschlitzen und dergleichen. In der Praxis scheint Pankration dem zeitgenössischen MMA sehr ähnlich zu sein, es wurden sogar andere Wörter für Bodenkampf und Stand-up verwendet. Es ist sogar davon auszugehen, dass einige Elemente des Bodenkampfes aus dem brasilianischen Jiu-Jitsu vorhanden gewesen sein könnten. Pankration entstand ursprünglich aus einer Tradition indoeuropäischer Kampfkünste, die sich von Indien über China und Japan ausbreitete und Jiu-Jitsu, Judo, Karate, Kung Fu usw eine Kriegerkultur durch ein Spiel um Dominanz/Unterwerfung zu kultivieren. Kämpfer konnten miteinander um den Status konkurrieren, waren aber relativ sicher vor tödlichen Verletzungen. Die Unterwerfung wurde durch das Heben eines Fingers in die Luft ausgedrückt.

Es kam jedoch zu Todesfällen im Ring, einer der berühmtesten war, als ein Kämpfer tatsächlich eine Meisterschaft gewann, indem er seinem Gegner den Knöchel in einem Footlock brach, unmittelbar bevor er selbst erstickt wurde. Dem toten Kämpfer wurde der Sieg zugesprochen, da nur sein Gegner zur Unterwerfung signalisierte.

(aus Wikipedia - “Pankration”)

In einer seltsamen Wendung der Ereignisse gewann ein Pankration-Kämpfer namens Arrhichion (Ἀρριχίων) von Phigalia den Pankration-Wettbewerb bei den Olympischen Spielen, obwohl er tot war. Sein Gegner hatte ihn in einen Würgegriff gesperrt und Arrhichion, der verzweifelt versuchte, ihn zu lösen, brach seinem Gegner den Zeh (einige Aufzeichnungen sagen seinen Knöchel). Der Gegner wurde vor Schmerz fast ohnmächtig und unterwarf sich. Als der Schiedsrichter Arrhichions Hand hob, stellte sich heraus, dass er am Würgegriff gestorben war. Sein Körper wurde mit dem Olivenkranz gekrönt und als Held nach Phigaleia zurückgebracht.

Dioxippus war also ein berühmter athenischer Pankratiast und ein total knallharter Mutterficker. Er galt im Grunde als unbesiegbares Wesen und nahm bei den Olympischen Spielen standardmäßig einen Haufen Kränze mit nach Hause, jeder andere Pankratiast hatte Angst, gegen ihn zu kämpfen. Er war auch ein Hoplit in Alexanders Armee, ein Bürgersoldat, der normalerweise als Speerkämpfer bewaffnet war und in der Phalanx-Formation kämpfte. Im Verlauf des Asienfeldzuges war er als Alpha-Löwe ​​unweigerlich neidisch.

Einmal wurde er herausgefordert, vor Alexander dem Großen mit einem der fähigsten Soldaten Alexanders, Coragus, bis zum Tod zu kämpfen. Coragus tauchte in voller Hoplitenrüstung auf. Dioxippus tauchte eingeölt und nackt mit nichts als einem Schläger/Stock auf, wie ein moderner Karate-Bo. Er besiegte ihn leicht mit den Prinzipien der Pankration und sandte eine wichtige Botschaft an die gesamte Armee – “Die Ehre eines griechischen Soldaten war das Leben eines anderen griechischen Soldaten wert, ihre Prioritäten waren der Kampf gegen den Feind, nicht gegeneinander. 8221. Dioxippus war ein besonnener und sehr vernünftiger Hurensohn. Was könnte eine bewundernswertere männliche Tugend sein, als eine fast unbesiegbare Macht mit Zurückhaltung und Mitgefühl zu verbinden?

Leider hatte Dioxippus so ein hartes Stück Ehre, dass er, nachdem er fälschlicherweise des Diebstahls beschuldigt wurde, sich selbst tötete, anstatt sich der Schande der Demütigung zu stellen. Die Kultur und Macht der Krieger ist ein zweischneidiges Schwert, ihr Leben ist oft von kurzer Dauer, und Kriegern wird aufgrund ihrer Entbehrlichkeit ein Status verliehen.


Die bekanntesten Pankration-Praktiker

Die Kampfdisziplin war als Teil der griechischen Gesellschaft verankert. Es war nicht nur Teil der Olympischen Spiele, sondern auch etwas, das griechische Soldaten demonstrieren konnten, wie im Fall der berühmten spartanischen Hopliten oder der Phalanx Alexanders des Großen.

Es wird gesagt, dass die Spartaner bei ihrem denkwürdigen Stand in Thermopylae mit bloßen Händen und Zähnen kämpften, als ihre Waffen nachließen. Der Autor und Rhetoriker des zweiten Jahrhunderts Polyaenus zeigt auch König Philipp, den Vater Alexanders des Großen, der mit einem anderen Pankratiast übt, während seine Soldaten die Runde beobachteten.

Pankratiast in Kampfhaltung, altgriechische rotfigurige Amphore, 440 v. Bildnachweis

Aber es waren die Olympischen Spiele, die Pankratiasts ewigen Ruhm in der hellenischen Welt ermöglichten. Die Gewinner der Spiele wurden zu unbesiegbaren Wesen erklärt. Dioxippus von Athen war einer der berühmtesten Kämpfer des Kampfsports, der 336 v. Chr. die Olympischen Spiele gewann. Er diente auch der Armee Alexanders des Großen bei ihrer Expedition nach Asien. Eine interessante Anekdote bezieht sich auf Dioxippus, als er zu einem Kampf mit einem der fähigsten Soldaten der Armee namens Coragus eingeladen wurde.

Sowohl Coragus als auch Dioxippus kämpften im bewaffneten Kampf vor Alexander und den Truppen. Während Coragus mit Waffen und voller Rüstung kämpfte, nutzte Dioxippus nur seine Pankrationsfähigkeiten und besiegte Coragus, ohne ihn zu töten. Obwohl er sehr bewundert wurde, wurde Dioxippus später wegen Diebstahls verurteilt, was dazu führte, dass er Selbstmord beging.

Cover des offiziellen Berichts der Olympischen Sommerspiele 1896 in Athen. Oft als Poster der Spiele aufgeführt.

Ein weiterer faszinierender Pankrationskampf bezieht sich auf den Namen von Arrhichion von Phigalia, der die Olympischen Spiele gewonnen hatte, obwohl er tot war. Wie die Geschichte erzählt, hatte der Gegner von Arrhichion ihn in einen Würgegriff gesperrt. In einem verzweifelten Versuch zu gewinnen, brach Arrhichion seinem Gegner den Zeh, was ihn dazu veranlasste, den Zeigefinger zu heben. Als der Richter sich Arrhichion näherte, um seine Hand zu heben, stellte sich heraus, dass der Würgegriff tödliche Auswirkungen hatte. Wie auch immer, Arrhichions Körper wurde mit einem Olivenkranz gekrönt und kehrte als Held in seine Heimat zurück.


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Pankration

Hmm, sehr interessante Hypothese, keine, die ich in der Vergangenheit in Betracht gezogen habe oder die ich wahrscheinlich besessen habe, aber dennoch interessant!

Es scheint, dass die alten Griechen teilweise von kriegerischen Aktivitäten besessen waren. Viele der erhaltenen Vasenmalereien zeigen Krieger und Soldaten im Kampf, manchmal sehr detailliert.

Es scheint auch, dass viele griechische Männer, solange sie kein Sklave waren oder Xeno, möglicherweise schon in jungen Jahren an einer formalen militärischen Ausbildung teilgenommen haben. Die Pankration war zweifellos nicht nur ein Sport, sondern auch Teil des Übergangsritus, der sie in die Kampfkultur einführte.

Ostane

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Im Jahr 648 v. Chr. Ein kompromissloses Kampfsportereignis namens Pankration "All Powerful" oder "Anything Goes" wurde bei den griechischen Olympischen Spielen eingeführt und wurde schließlich so beliebt, dass es zum Finale der Spiele wurde. Die Pankration war ein brutaler Schlag- und Grappling-Kampf ohne Zeitlimit, ohne Gewichtsverteilung und nur zwei Regeln: kein Ausstechen und kein Beißen (die Spartaner erlaubten sogar diese). Alles andere war erlaubt – das Brechen von Gliedmaßen, Strangulieren, Angelhaken (Finger in Öffnungen stecken und zerreißen) und das Zerren und Brechen von Fingern und Zehen. (Eine griechische Vase aus dem Jahr 520 v. Chr. zeigt zum Beispiel deutlich einen pankratiast einem anderen in die Hoden treten.) Eine sorgfältige Lektüre der griechischen Literatur zeigt, dass Pankration betraf, war das Tag "ultimate" in diesem Fall völlig berechtigt: uralt Pankratiasten hat wirklich oft den höchsten Preis für den Eintritt in die Arena bezahlt.

Ein Band mit olympischen Oden des griechischen Dichters Pindar aus dem 6.Pankratiasten] starb bei den Wettkämpfen.“ Ein genauerer Hinweis findet sich in den späteren Werken von Philostratus, der einen Brief eines Trainers an seinen pankratiast Mutter der Schülerin, die ihr sagt, dass "viele Male [Wrestler und Pankratiasten] bis zum Tod ertragen." Philo zitiert sogar die erstaunliche Geschichte von zweien Pankratiasten die sich so heftig angriffen, dass beide gleichzeitig starben. Dies ist möglicherweise übertrieben, da Philo nicht behauptet, den Kampf selbst miterlebt zu haben, aber es gibt einen unbestreitbar echten Fall von a pankratiast starb, als er den Sieg errungen hatte: der Fall von Arrichion, einem dreimaligen Olympiasieger Pankration, der seine dritte Krone gewann, indem er die Strangulation gerade lange genug überlebte, um sich den Knöchel seines Gegners auszurenken oder zu brechen (die Quellen hier sind unklar), aber dann starb. Richter krönten seine Leiche zum Sieger. Angesichts der Tatsache, dass sich all diese Hinweise auf Todesfälle bei den eigentlichen Olympischen Spielen bezogen (die zwar berühmt, aber nur eines von vielen griechischen Spielen waren, bei denen die Pankration gekämpft wurde), ist es wahrscheinlich, dass die Sterblichkeitsrate bei den ultimativen Kämpfen der Antike in Griechenland sehr hoch war.

Der vielleicht letzte Beweis für seine Tödlichkeit ist jedoch der gefürchtete pankriatistisch Dioxippus, der 336 v. Chr. standardmäßig gewann, da sich niemand mit ihm in die Arena traute. Offensichtlich verstanden die potentiellen Konkurrenten, dass eine Niederlage gegen diesen Champion nicht nur eine Niederlage, sondern wahrscheinlich auch den Tod bedeutete.

Unglaublicherweise jedoch Pankration war nicht einmal die tödlichste antike griechische olympische Kampfsportart. Diese Ehre gebührt, wie in der heutigen Zeit, dem Boxen. Ein Konkurrent in beiden Pankration und das Boxen, Kleitomachos von Theben zum Beispiel bat die olympischen Funktionäre, das Boxen abzuhalten nach das Pankration, da er bei ersterem eine größere Chance hatte, verwundet oder getötet zu werden als bei letzterem. Die altgriechische Literatur bestätigt einmal mehr, dass die Bedenken nur zu begründet waren. Wir haben vier eindeutige Hinweise auf Todesfälle im griechischen Sportboxen erhalten (die wahre Zahl war sicherlich viel mehr), einige davon umwerfend grauenhaft. Ein Werk des griechischen Schriftstellers und Geographen Pausanias beispielsweise beschreibt den Sieg (aber dann die Disqualifikation) bei den Olympischen Spielen 496 oder 492 v .

. Aber vielleicht ist der letzte Beweis für Cleomedes' blutiges Kunststück die Tatsache, dass genau dasselbe ein Jahrhundert später (dieses Mal bei den Nemean Games) noch einmal passierte, als ein Boxer namens Damoxenus seinen Gegner Creugas nach einem zermürbenden Elfmeterschießen tötete. tagelanger Kampf, mit einer weiteren ausweidenden Speerhand in den Bauch.


Techniken

Die Athleten, die an einem Pankration-Wettkampf teilnahmen – d. h. die Pankratiasts (παγκρατιαστές) verwendeten eine Vielzahl von Techniken, um ihren Gegner zu treffen und ihn zu Boden zu bringen, um eine Submissionstechnik anzuwenden. Als die Pankratiasts im Stehen kämpften, hieß der Kampf Anō Pankration (ἄνω παγκράτιον “obere Pankration”) und als sie den Kampf zu Boden brachten, wurde diese Phase des Pankrationswettbewerbs Katō Pankration (κάτω παγκράτιον “untere Pankration” .) genannt ). Einige der Techniken, die bei anō pankration bzw. katō pankration angewendet würden, sind uns durch Darstellungen antiker Keramik und Skulpturen sowie durch Beschreibungen in der antiken Literatur bekannt. In der antiken Literatur sind auch Strategien dokumentiert, die dazu dienen sollten, sich einen Vorteil gegenüber dem Konkurrenten zu verschaffen. Zur Veranschaulichung sind nachfolgend Beispiele für Schlag- und Grifftechniken (einschließlich Beispiele für Konter) sowie Strategien und Taktiken aufgeführt, die aus den antiken Quellen (bildende Kunst oder Literatur) identifiziert wurden.

Kampfhaltung

Der Pankratiast steht seinem Gegner fast frontal gegenüber – nur leicht zur Seite gedreht. Dies ist eine mittlere Richtungspositionierung zwischen der eher frontalen Positionierung des Ringers und der eher seitlichen Haltung des Boxers und steht im Einklang mit der Notwendigkeit, sowohl die Möglichkeit zu erhalten, die Mittellinie des Körpers zu treffen und zu schützen, als auch die Möglichkeit, die Mittellinie des Körpers zu schützen Greiftechniken. Somit liegt die linke Körperseite etwas vor der rechten Körperseite und die linke Hand ist weiter vorne als die rechte. Beide Hände werden hoch gehalten, so dass sich die Fingerspitzen auf Höhe des Haaransatzes oder knapp unterhalb des Scheitels befinden. Die Hände sind teilweise geöffnet, die Finger sind entspannt und die Handflächen zeigen natürlich nach vorne, unten und leicht zueinander. Der vordere Arm ist fast vollständig ausgestreckt, aber nicht vollständig, so dass der hintere Arm stärker gewölbt ist als der vordere Arm, aber länger als der hintere Arm eines modernen Boxers. Der Rücken des Athleten ist etwas abgerundet, aber nicht so sehr, wie es ein Wrestler wäre. Der Körper ist nur leicht nach vorne geneigt.

Das Gewicht liegt praktisch ausschließlich auf dem hinteren (rechten) Fuß, wobei der vordere (linke) Fuß mit dem Fußballen den Boden berührt. Es ist eine Haltung, in der der Athlet gleichzeitig bereit ist, mit dem vorderen Bein einen Tritt zu geben und sich gegen die Low-Level-Kicks des Gegners zu verteidigen, indem er das vordere Knie anhebt und blockt. Das hintere Bein ist für Stabilität und Kraft angewinkelt und zeigt leicht zur Seite, passend zur leicht seitlichen Körperhaltung. Kopf und Rumpf befinden sich hinter den schützenden beiden oberen Gliedmaßen und dem Vorderbein.

Schlagtechniken

Schlag- und andere Handschläge

Pankration verwendet Boxschläge und andere uralte Boxhandschläge.

Schläge mit den Beinen

Mit den Beinen gelieferte Schläge waren ein wesentlicher Bestandteil von Pankration und eines seiner charakteristischsten Merkmale. Gut zu treten war ein großer Vorteil für den Pankratiast. Epiktētos bezieht sich abfällig auf ein Kompliment, das man einem anderen machen kann: “μεγάλα λακτίζεις” (“du trittst großartig”). Darüber hinaus wird der Athlet in Anerkennung der Kampfkraft des Pankratiasten Glykon aus Pergamo als "wide foot" beschrieben. Die Charakterisierung kommt eigentlich vor dem Hinweis auf seine “unbeatable hands”, was impliziert, dass Schläge mit den Füßen eine mindestens ebenso entscheidende Rolle spielen wie mit den Händen in Pankration. Dass die Geschicklichkeit des Tretens den Pankratiast zum Sieg führen könnte, wird in einer sarkastischen Passage von Galen angedeutet, wo er den Siegerpreis im Pankration einem Esel wegen seiner hervorragenden Tritte verleiht.

Direkter Tritt in den Bauch

Der gerade Tritt mit der Fußsohle in den Bauch (γαστρίζειν/λάκτισμα εἰς γαστέραν – Gastrizein oder Laktisma eis Gasteran, “Tritt in den Bauch”) war anscheinend eine gängige Technik, da solche Tritte auf Vasen zahlreich dargestellt wurden . Diese Art von Kick wird von Lucian erwähnt.

Konter: Der Athlet macht einen Seitensprung zur Außenseite des entgegenkommenden Tritts, greift aber mit der vorderen Hand (Obergriff) hinter dem Knie an die Innenseite des stoßenden Beins und zieht nach oben, was den Gegner tendenziell aus dem Gleichgewicht bringt, so dass er als Athlet nach hinten fällt Fortschritte. Die Rückhand kann zum Schlagen des Gegners verwendet werden, während dieser damit beschäftigt ist, sein Gleichgewicht zu halten. Diese Theke ist jetzt in Leiden auf einer panathenäischen Amphore zu sehen. In einem weiteren Konter weicht der Athlet dem entgegenkommenden Tritt aus, aber jetzt auf die Innenseite des gegnerischen Beins. Er fängt und hebt die Ferse/den Fuß des aufgesetzten Beins mit seiner hinteren Hand und geht mit dem vorderen Arm unter das Knie des getretenen Beins, hakt es mit der Ellbogenwinkel ein und hebt, während er vorrückt, um den Gegner nach hinten zu werfen. Der Athlet, der den Konter ausführt, muss sich nach vorne lehnen, um Handschläge des Gegners zu vermeiden.

Verschlusstechniken

Eine griechische Statue Pankratium, eine Veranstaltung im römischen Kolosseum. Noch im frühen Mittelalter wurden in Rom und anderen Städten Statuen aufgestellt, um bemerkenswerte Pankratiasten Roms zu ehren.

Armsperren können in vielen verschiedenen Situationen mit vielen verschiedenen Techniken durchgeführt werden.

Single Shoulder Lock (Überstreckung)

Der Athlet steht hinter dem Gegner und hat ihn nach unten gebeugt, mit dem rechten Knie des Gegners auf dem Boden. Der Athlet hat den rechten Arm des Gegners ausgestreckt und am Schultergelenk maximal nach hinten gestreckt. Mit dem rechten Arm des Gegners über seinem eigenen Torso verwendet der Athlet seine linke Hand, um den Druck auf den rechten Arm des Gegners aufrechtzuerhalten, indem er ihn knapp über dem Handgelenk greift und nach unten drückt. Die rechte Hand des Athleten drückt auf die (Seite) des Kopfes des Gegners, so dass er nicht nach rechts rotieren kann, um den Druck auf seine Schulter zu entlasten. Da der Gegner entkommen könnte, indem er sich näher zum Boden absenkt und abrollt, tritt der Athlet mit seinem linken Bein über das linke Bein des Gegners und schlingt seinen Fuß um den Knöchel des auf seinen Spann tretenden Gegners, während er sein Körpergewicht weiter verlagert den Rücken des Gegners.

Einarmstange (Ellbogensperre)

Bei dieser Technik ist die Position der Körper der oben beschriebenen sehr ähnlich. Der Athlet, der die Technik ausführt, steht über dem Rücken seines Gegners, während dieser auf seinem rechten Knie liegt. Das linke Bein des Athleten spreizt den linken Oberschenkel des Gegners – das linke Knie des Gegners liegt nicht auf dem Boden – und fängt den linken Fuß des Gegners ein, indem er darauf tritt. Der Athlet benutzt seine linke Hand, um auf die Seite/Hinterkopf des Gegners zu drücken, während er mit seiner rechten Hand den rechten Arm des Gegners nach hinten gegen seine Körpermitte zieht. Dadurch entsteht eine Armstange am rechten Arm, wobei der Druck jetzt hauptsächlich auf den Ellbogen ausgeübt wird. Der gestürzte Gegner kann ihn nicht entlasten, da sein Kopf von der linken Hand des die Technik ausführenden Athleten in die entgegengesetzte Richtung geschoben wird.

Kombination Armstange – Schultersperre

Bei dieser Technik befindet sich der Athlet wieder hinter seinem Gegner, hat den linken Arm seines Gegners eingeklemmt und zieht sich am rechten Arm zurück. Der eingeklemmte linke Arm ist gebeugt, wobei die Finger und die Handfläche in der Achselhöhle des Athleten eingeklemmt sind. Um den linken Arm einzufangen, hat der Athlet (von außen) seinen eigenen linken Arm unter den linken Ellbogen des Gegners geschoben. Die linke Hand des Athleten drückt schließlich auf die Schulterblattregion des Rückens seines Gegners. Diese Position erlaubt es dem Gegner nicht, seine Hand aus der Achselhöhle des Athleten zu ziehen und übt Druck auf die linke Schulter aus. Der rechte Arm des Athleten zieht sich am rechten Handgelenk (oder Unterarm) des Gegners zurück. Auf diese Weise hält der Athlet den rechten Arm seines Gegners gestreckt und fest gegen seinen rechten Hüft-/Unterbauchbereich gezogen, was dazu führt, dass eine Armstange Druck auf den rechten Ellbogen ausübt. Der Athlet befindet sich in Vollkontakt auf dem Gegner, mit seinem rechten Bein vor dem rechten Bein des Gegners, um ihn am Entkommen durch Vorwärtsrollen zu hindern.

Erstickungstechniken

Trachealgriff Choke

Bei der Ausführung dieser Würgetechnik (ἄγχειν – Anchein) greift der Athlet den Luftröhrenbereich (Luftröhre und “Adam’s Apfel”) zwischen seinem Daumen und seinen vier Fingern und drückt. Diese Art von Choke kann angewendet werden, wenn sich der Athlet vor oder hinter seinem Gegner befindet. In Bezug auf den mit diesem Choke zu verwendenden Handgriff sollte der Stegbereich zwischen Daumen und Zeigefinger ziemlich hoch am Hals sein und der Daumen ist nach innen und unten gebogen, “erlangend” hinter dem Adamsapfel von der Gegner. Es ist unklar, ob ein solcher Griff bei den Panhellenischen Spielen als Ausmeißeln und damit als illegal angesehen worden wäre.

Trachealgraben mit dem Daumen

Der Athlet greift den Hals des Gegners mit den vier Fingern an der Außenseite des Halses und drückt die Daumenspitze in die Kehle hinein und hinunter, wodurch Druck auf die Luftröhre ausgeübt wird.

Würgen von hinten mit dem Unterarm

Der Rear Naked Choke (RNC) ist ein Würgegriff in der Kampfkunst, der vom Rücken des Gegners aus angewendet wird. Je nach Kontext kann sich der Begriff auf eine von zwei Varianten der Technik beziehen, in beiden Fällen kann jeder Arm zum Anlegen des Chokes verwendet werden. Der Begriff Rear Naked Choke stammt wahrscheinlich aus der Technik im Jujutsu und Judo, die als “Hadaka Jime” oder “Naked Strangle bekannt ist im Jujutsu/Judo zu finden, erfordert dieser Griff keine Keikogi (“gi”) oder Trainingsuniform.

Der Choke hat zwei Variationen: In einer Version umschließt der Arm des Angreifers den Hals des Gegners und greift dann seinen eigenen Bizeps am anderen Arm (siehe unten für Details), in der zweiten Version faltet der Angreifer stattdessen seine Hände zusammen den Hals des Gegners umschließen.

Konter: Ein Konter gegen den Würgegriff von hinten beinhaltet das Verdrehen eines Fingers des Würgearms. Dieser Zähler wird von Philostratus erwähnt. Falls der Choke zusammen mit einem Grapevine Body Lock gesetzt wurde, wurde ein anderer Konter gegen diesen Lock angelegt, indem er dem Knöchel des Gegners genug Schmerzen zufügte, dieser konnte seinen Choke aufgeben.

Würfe und Takedowns

Heben Sie von einem umgekehrten Taillenschloss

Mit einem Reverse Waist Lock von vorne und mit den Hüften nah am Gegner hebt und dreht der Athlet seinen Gegner mit der Kraft seiner Hüften und Beine (ἀναβαστάσαι εἰς ὕψος — anabastasai eis hypsos, “High Lifting”) . Je nach Drehmoment, das der Athlet aufbringt, wird der Gegner mehr oder weniger vertikal invertiert, dem Körper des Athleten zugewandt. Wenn jedoch der Reverse Waist Lock vom Rücken des Gegners aus eingestellt wird, dann würde dieser in der umgekehrten Position vom Athleten abgewandt sein.

Um den Angriff zu beenden, hat der Athlet die Möglichkeit, seinen Gegner entweder kopfüber auf den Boden fallen zu lassen oder ihn unter Beibehaltung des Griffs in den Boden zu treiben. Um die letztere Option auszuführen, beugt der Athlet eines seiner Beine und geht auf das Knie, während das andere Bein nur teilweise gebeugt bleibt. Dies soll vermutlich eine größere Mobilität ermöglichen, falls der “Pfahltreiber” nicht funktioniert. Ein anderer Ansatz betont weniger das Versetzen des Gegners in eine umgekehrte vertikale Position als vielmehr den Wurf, der in einer Skulptur im Metōpē (μετώπη) des Hephaisteion in Athen gezeigt wird, wo Theseus Kerkyōn hebend dargestellt ist.

Heben Sie sich nach einem Sprawl von einer Taillenlocke ab

Die Gegner sind in entgegengesetzte Richtungen gerichtet, wobei der Athlet auf einer höheren Ebene über dem Rücken seines Gegners steht. Der Athlet kann diese Position einnehmen, nachdem er einen flachen Sprawl gemacht hat, um einen Tackle-Versuch zu kontern. Von hier aus setzt der Athlet eine Taillensperre, indem er von hinten den Oberkörper des Gegners mit seinen Armen umschließt und einen “handshake”-Griff nahe dem Unterleib des Gegners sichert. Dann hebt er den Gegner unter Verwendung der Muskeln seiner Beine und seines Rückens nach hinten und oben, so dass die Füße des Gegners in die Luft steigen und er auf dem Rücken, senkrecht zum Boden und vom Athleten abgewandt landet. Der Wurf endet mit einem “Pfahltreiber” oder alternativ mit einem einfachen Loslassen des Gegners, so dass dieser zu Boden fällt.

Heben Sie sich von hinten von einem Taillenschloss an

Der Athlet passt auf den Rücken seines Gegners, sichert einen regulären Waistlock, hebt und wirft/senkt den Gegner nach hinten und seitwärts. Als Ergebnis dieser Bewegungen würde der Gegner dazu neigen, auf seiner Seite oder mit dem Gesicht nach unten zu landen. Der Athlet kann dem Gegner bis zum Boden folgen und sich auf seinen Rücken legen, wo er ihn von hinten schlagen oder würgen kann, während er ihn im “grapevine”-Bodylock (siehe oben) hält und ihn mit dem Gesicht nach unten auf den Boden streckt . Diese Technik wird von dem römischen Dichter Statius in seinem Bericht über einen Kampf zwischen dem Helden Tydeus von Theben und einem Gegner in Thebaid beschrieben. Tydeus soll diesen Takedown mit einem Würgegriff verfolgt haben, während er den “grapevine”-Bodylock auf den liegenden Gegner anwendete.

Strategie und Taktik

Positionierung im Skamma (σκάμμα “pit”)

Da die Pankration-Wettkämpfe im Freien und am Nachmittag ausgetragen wurden, war die richtige Positionierung des Gesichts gegenüber der tiefstehenden Sonne ein wichtiges taktisches Ziel. Sowohl der Pankratiast als auch der Boxer wollten sich nicht der Sonne stellen müssen, da dies ihn für die Schläge des Gegners teilweise blind machen würde und die genaue Ausführung von Schlägen auf bestimmte Ziele erschwert. Theokrit bemerkte in seiner Erzählung des (Box-)Kampfes zwischen Polydeukēs und Amykos, dass die beiden Gegner sehr kämpften und darum wetteiferten, wer die Sonnenstrahlen auf seinen Rücken bekommen würde. Am Ende gelang es Polydeuk mit Geschick und List, dass Amykos Gesicht von Sonnenlicht getroffen wurde, während sein eigenes im Schatten lag.

Während diese Positionierung beim Boxen, bei dem nur aufrechtes Schlagen (mit geraden Augen) erforderlich war, von größter Bedeutung war, war sie auch bei der Pankration wichtig, insbesondere zu Beginn des Wettkampfes und solange die Athleten stehen blieben.

Stehen bleiben versus zu Boden gehen

Die Entscheidung, stehen zu bleiben oder zu Boden zu gehen, hing offensichtlich von den relativen Stärken des Athleten ab und unterschied sich zwischen anō und katō pankration. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass das Stehenbleiben auf den Füßen allgemein als positiv empfunden wurde, während das Berühren des/der Knie(s) am Boden oder das Aufsetzen auf den Boden insgesamt als nachteilig empfunden wurde. Tatsächlich war in der Antike wie heute das Hinfallen auf die Knie eine Metapher für Benachteiligung und Gefahr, den Kampf zu verlieren, wie Michael B. Poliakoff überzeugend argumentierte.

Offensive versus reaktive Kämpfe

Hinsichtlich der Wahl des Angreifens in den Angriff des Gegners versus des Verteidigens und Rückzugs gibt es Anhaltspunkte, z.B. vom Boxen, dass es vorzuziehen war, anzugreifen. Dio Chrysostom merkt an, dass ein Rückzug aus Angst zu noch größeren Verletzungen führt, während ein Angriff vor dem Angriff des Gegners weniger schädlich ist und sehr gut mit einem Sieg enden könnte.

Die schwache Seite des Gegners erkennen und ausnutzen

Wie von Platon in seinen Gesetzen angedeutet, bestand ein wichtiges Element der Strategie darin, zu verstehen, ob der Gegner eine schwache oder untrainierte Seite hatte, und ihn zu zwingen, auf dieser Seite zu operieren und diese Schwäche im Allgemeinen auszunutzen. Erkennt der Athlet beispielsweise, dass der Gegner strikt Rechtshänder ist, könnte er von der rechten Hand des Gegners weg und zur linken Seite des Gegners kreisen. Wenn der Gegner in seinen Würfen auf der linken Seite schwach ist, könnte der Athlet außerdem versuchen, sich entsprechend zu positionieren. Die Ausbildung in Beidhändigkeit war von entscheidender Bedeutung, um diese Strategie anzuwenden und ihr nicht zum Opfer zu fallen.


Griechischer Pankratiast - Geschichte

Die antiken Olympischen Spiele sind übersät mit spektakulären Geschichten über Athletik und eigenartige Charaktere, wie Melankomas of Caria, ein alter Boxer, der mehrere olympische Kränze gewann, indem er angeblich nichts tat, als seinen Gegnern Schlägen auszuweichen, bis sie aufgaben. Die vielleicht bizarrste olympische Geschichte von allen ist jedoch die von Arrichion von Phigalia, der einst einen olympischen Kranz gewann, obwohl er tot war, als er seinen Gegner besiegte.

Arrichion, manchmal auch als Arrhachion oder Arrachion buchstabiert, praktizierte Pankration, eine alte und ziemlich brutale Sportart, die als Vorläufer der modernen Mixed Martial Arts angesehen werden konnte, da sie miteinander verschmolz und Elemente aus zwei Kampfstilen enthielt: hauptsächlich Boxen und Ringen, die beide ebenfalls antike olympische Veranstaltungen waren.

Der Name des Sports leitet sich von den altgriechischen Wörtern „Pan“ und „Kratos“ ab, die sich mit „Alles“ bzw jemand, der Macht hat“. Wörtlich übersetzt bedeutet das Wort Pankration einfach „Alle Macht“, was auf die Tatsache anspielt, dass man all seine Kraft braucht, um einen Pankration-Kampf zu gewinnen.

Nach den Regeln der Pankration war neben dem Beißen während eines Kampfes nur das Ausstechen der Augen eines Gegners oder das gezielte Zielen auf die Leiste ausdrücklich verboten (außer in Sparta, wo alles erlaubt war, weshalb es ihnen anscheinend weitgehend verboten war Teilnahme an dieser Veranstaltung während der Olympischen Spiele). Aber darüber hinaus war jede andere Art von Schlag, Tritt und Halt erlaubt, bis hin zum absichtlichen Brechen der Finger eines Gegners - eine Technik, die vom Pankratiasten Leontiskos von Messene bevorzugt wurde, der eine beeindruckende Anzahl von Siegen erzielte, indem er diese als seine Haupttaktik einsetzte .

Laut einer alten Legende wurde Pankration von Herkules während seines mythischen Kampfes mit dem Nemeischen Löwen erfunden und erklärt, warum so viele Kunstwerke den Halbgott darstellen, der die riesige Katze im Schwitzkasten greift. Andere Legenden schreiben die Entstehung des Sports dem Helden Theseus zu, der ihn angeblich benutzte, um den Minotaurus zu unterwerfen.

Historiker sind sich über die tatsächlichen Ursprünge des Sports uneinig. Wir wissen jedoch, dass es erstmals 648 v. Chr. bei den Olympischen Spielen eingeführt wurde, woraufhin es schnell zur beliebtesten Sportart der antiken Spiele wurde.

Abgesehen von dem guten Familienspaß, zuzusehen, wie sich ein paar Jungs gegenseitig den Mist schlagen, wird die Popularität von Pankration bei alten Menschen gegenüber anderen ähnlichen Sportarten größtenteils darauf zurückgeführt, dass sie glauben, dass Pankration „die ultimative Kraftprobe“ darstellt und Technik“. Dies unterschied es vom Boxen und Ringen seiner Zeit, die tendenziell von dem größten Mann gewonnen wurden, wobei Geschicklichkeit ein zweitrangiger Faktor war, es sei denn, die beiden Männer waren mehr oder weniger in der gleichen Liga.

Dieser Trend ist nicht besser verkörpert als der als Milo of Croton bekannte Wrestler, der die antike Wrestling-Welt zwei Jahrzehnte lang dominieren konnte, indem er zu groß war, um von seinen Gegnern zu greifen, zu heben oder zu stoßen. Da das Hauptziel des antiken Wrestlings darin bestand, Ihren Gegner dreimal umzuwerfen, konnte keiner von Milos Gegnern einen Punkt gegen ihn erzielen. Was ihn betrifft, er würde seinen Feind einfach in einem Bearhug packen und ihn heftig zu Boden schlagen. Amüsanterweise wurde Milo schließlich besiegt, als ein junger Wrestler namens Timasitheus nichts anderes tat, als im Kreis von ihm wegzulaufen, bis Milo angeblich vor Erschöpfung ohnmächtig wurde.

In ähnlicher Weise wurden Boxkämpfe immer von dem Mann gewonnen, der am härtesten zugeschlagen hatte, und beide Boxer konnten, wenn sie wollten, sogar vereinbaren, den Kampf durch unvorsichtige Schläge auszutauschen, bis einer von ihnen es nicht mehr ertragen konnte. Eine Ausnahme davon ist der bereits erwähnte Melonkomas, der seine Bemühungen eher auf die Verteidigung als auf die Offensive konzentrierte.

Im Gegensatz dazu war bei Pankration aufgrund der Tatsache, dass praktisch jede Technik erlaubt war und die einzige Bedingung für das Verlieren das „Aufgeben“ war, dieser Sport Gastgeber für aufregendere (sprich: gewalttätige) Spiele, die häufiger endeten in publikumsfreundlichen Aufregungen und Underdog-Momenten.

Aber wir sollten wirklich zu Arrichion zurückkehren, denn seine Geschichte ist wirklich erstaunlich. Arrichion war bereits zweifacher Gewinner der Pankration und suchte in den Spielen von 564 v. Während des letzten Kampfes der Veranstaltung wurde Arrichion jedoch von seinem Gegner in einen schraubstockartigen Würgegriff geraten, aus dem es anscheinend kein Entkommen gab.

Was als nächstes geschah, hängt weitgehend davon ab, welche Quelle Sie konsultieren, aber die allgemeine Geschichte, die vom griechischen Sophisten Philostratus skizziert wurde, lautet wie folgt:

Dementsprechend dachte der Antagonist von Arrichion, der ihn bereits um die Mitte geklammert hatte, ihn zu töten, hatte seinen Unterarm um den Hals des anderen geschlungen, um die Atmung zu stoppen, während er seine Beine auf die Leisten drückte und seine Füße in jedes Knie wickelte seines Widersachers kam er Arrichions Widerstand zuvor, indem er ihn würgte, bis der so herbeigeführte Todesschlaf über seine Sinne zu schleichen begann. Aber indem er die Anspannung seiner Beine entspannte, kam er nicht dem Plan von Arrichion zuvor, da dieser mit der Sohle seines rechten Fußes zurücktrat (wodurch seine rechte Seite gefährdet war, da sein Knie jetzt frei hing), dann mit er hält seinen Gegner in der Leistengegend fest, bis er nicht mehr widerstehen kann, und indem er sein Gewicht nach links senkt, während er dessen Fuß fest in sein eigenes Knie klemmt, reißt er durch diesen heftigen Stoß nach außen den Knöchel aus der Pfanne.

Unabhängig von den genauen Details ließ der Tritt seinen Gegner qualvoll zusammenbrechen und aufgeben. Als Beamte Arrichion auf die Beine halfen und ihm zu seinem Sieg gratulierten, machten sie die überraschende Entdeckung, dass er tot war und sich das Genick gebrochen hatte. Es wird allgemein angenommen, dass er sich den Hals schwer verdreht hat, während er sich in den Tritt beugte, der den Würgegriff brach, was dazu führte, dass sein Gegner ihn versehentlich zu weit verdrehte, als er vor Schmerzen zurückwich.

Obwohl er tot war, wurde Arrichion nach den Spielregeln automatisch zum Sieger erklärt, als sein Gegner aufgab, und verteidigte so seinen Titel erfolgreich. Vermutlich nicht ganz so, wie er es vorgezogen hätte zu gewinnen, aber für Arrichion war es ein Pluspunkt, hätte er auf traditionellere Weise gewonnen, würde sich heute niemand an ihn erinnern. Aber so wie es aussieht, sprechen die Menschen weit über 2.000 Jahre später immer noch von seinem legendären Endspiel. Auf der anderen Seite erinnert sich an diesem Tag niemand an den Namen seines Gegners.

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Pankration: Wie der antike griechische Gott Herakles ein linearer MMA-Champion ist

Willkommen zu den Specials von The Fight Library. Dieser Podcast ist ein Spin-off meines normalen Podcasts, The Fight Library, und ermöglicht es mir, mit meinen Podcasts kreativer zu sein, während der andere ständig neue Interviews und Chats über aktuelle Kampfsportereignisse enthält. Diese “Specials” werden tief in Themen wie Nischenkampfkünste, Kampfsportkarrieren und mehr eintauchen.Sie werden zwar nicht so schnell veröffentlicht wie die anderen Podcasts, sind jedoch informativer und anders. Sie sind getrennt, damit diese Episoden nicht in dieser schnell aufgewühlten Mischung verloren gehen. Ich hoffe es gefällt dir.

Schalten Sie eine beliebige Übertragung einer Mixed-Martial-Arts-Werbung ein und Sie können sehen, wie alle Fähigkeiten die Kampfkünste mischen oder nicht mischen. Der Name steckt dahinter: Mixed Martial Arts. Der Sport explodierte 1993 mit dem Debüt der UFC. Bei der Veranstaltung durchlief Renzo Gracie ein One-Night-No-Hold-Barred-Turnier und besiegte Gerard Gordeau im dritten Spiel der Nacht, was ihn zum ersten UFC-Champion aller Zeiten machte. So fingen Mixed Martial Arts wie ein Lauffeuer an. Aber die Geschichte von MMA ist älter als UFC 1. Sie ist älter als Pancrase. Es ist sogar älter als die Kämpfe zwischen Muhammad Ali und Antonio Inoki im Jahr 1976. Mixed Martial Arts gibt es seit Jahrhunderten. Die Kombination von Schlagen und Grappling reicht fast bis in den Kampfsport zurück. Ich habe vor, in die Geschichte zurückzublicken und einige der frühesten Formen der Mixed Martial Arts namens “Pankration” zu erhalten Namen und seine Auswirkungen auf den heutigen Sport.

Pankration war das letzte Spiel, das 648 v. Chr. zu den griechischen Olympischen Spielen hinzugefügt wurde. Der Name kommt von “pan” was “complete” und kratos bedeutet “strenght” oder Sieg. Das Wort Pankration stammt von einem älteren Wort mit ähnlicher Bedeutung: Pamchon. Pammachon bedeutete “totaler Kampf.” Pankration war dem ursprünglichen UFC-Turnier sehr ähnlich. Es war ein kompromissloser Wettbewerb, der Boxen, Wrestling und Einreichungen kombinierte. Die einzigen beiden Regeln der Pankration waren kein Ausstechen und kein Beißen. In spartanischer Manier erlaubte er als der härteste der Griechen beides und war wirklich grenzenlos. Der Kampf hatte keine Runden und ging weiter, bis der Kampf beendet war. Eine Unterwerfung war nicht das moderne Tippen, jedoch mussten die alten Griechen seinen Zeigefinger hochhalten, um die Unterwerfung zu signalisieren. Die Kampfrichter hatten auch das Recht, den Kampf zu unterbrechen und den Teilnehmern einen Sieg oder ein Unentschieden zu geben.

Die Mythologie von Pankration

Die alten Griechen waren fantastische Geschichtenerzähler. Die Fabeln ihrer Götter durchdringen bis heute. Das griechische Pantheon und seine Geschichten haben bis heute eine starke Bedeutung in der Popkultur. Von Kratos, der alle Götter im PlayStation-Titel “God of War” zerstört, bis hin zu Hercules als Disney-Film haben die griechischen Götter zweifellos ihre Spuren in der Gesellschaft hinterlassen. Der Grieche hatte eine Geschichte mit einem Gott für fast jede Lebenssituation. Während die Alten ihre Geschichten oft nachträglich hinzufügen, sind es immer noch fantastische Geschichten, die ich diesem Podcast voranstellen werde.

Es gibt zwei griechische Hauptgötter, denen der Beginn des Konzepts der Pankration zugeschrieben wird. Beide benutzten Pankration, um große Bestien im Menschen wegen Monstergeschichten zu töten. Das erste ist Herakles (auch bekannt als Herkules). Herakles wurde von Hera, der Königin der Götter, die Frauen, Heirat und Geburt von Kindern repräsentiert, in den Wahnsinn getrieben. Sie war die Frau von Zeus, dem Gott Donner und aller Götter. Zeus hatte Herkules außerehelich, wenn es so etwas für einen Gott gibt. Es war die Untreue von Zeus, die Hera dazu brachte, Herakles zu hassen, da sie genau das versagte, was sie repräsentiert. Nachdem sie ein Leben lang versucht hatte, Heracles loszuwerden oder ihn manchmal sogar zu töten, war es offensichtlich, dass Hera nichts mit dem Halbsohn von Zeus zu tun haben wollte. Herakles heiratete schließlich und hatte eigene Kinder. Hera trat erneut in sein Leben ein, machte ihn verrückt und brachte ihn dazu, seine Frau und seine Kinder zu töten.

Verzweifelt und auf der Suche nach einem Weg zur Vergebung landete Herakles in Delphi und sprach mit Pythia, dem Orakel von Delphi, auf der Suche nach diesem Weg. Pythia sagte Herakles, dass König Eurystheus ihm, wenn er seiner Cousine sie zehn Jahre lang gedient hatte, die Vergeltung gewähren würde, die er suchte. Während Herakles taumelte bei der Tatsache, dass er einem unterlegenen Mann dienen musste, war seine Angst vor Vergeltung dafür, dass er seine Familie mit Zeus getötet hatte, viel größer. Zu diesem Zeitpunkt beauftragte König Eurystheus Herakles mit den zehn Arbeiten, die er für die Erlösung tun musste, die kein Sterblicher konnte.

Hier wird nach der griechischen Mythologie Pankration erfunden. Die erste der zehn, schließlich zwölf Arbeiten, war die Ermordung der Nemean 1ion, die in Nemea lebte, einer Siedlung in der Region Korinth im heutigen Griechenland. Der Nemean-Löwe ​​war der Nachkomme von Orthrus, einem zweiköpfigen Hund, der ebenfalls von Herakles getötet wurde, und Chimera, einem feuerspeienden Ziegen-1ion-Hybrid. Laut Hesiod, einem griechischen Dichter, wurde der nemeische Löwe von Hera aufgezogen und gefüttert, eine weitere Bosheit gegenüber Zeus für Herakles. Hera ließ dann den nemeischen Löwen raus, um die Hügel in der Nähe von Nemea zu terrorisieren.

Auf seiner Reise nach Nemea verfolgte Herakles den Löwen in der Nähe der Stadt Cleonae. Auf der Suche nach dem Löwen fand Herakles einige Pfeile, ohne zu wissen, dass der Löwe ein undurchdringliches Fell hatte. Schließlich fand Herakles die Höhle des Löwen, die zwei Eingänge hatte. Herakles entwarf einen Plan, um den Löwen zu fangen, was ihn zum einzigen Ausweg für den 1ion durch Herakles machte. Er blockiert einen Eingang der Höhle und betritt den zweiten, um den Löwen einzufangen. Herakles schießt mit seinen Pfeilen auf den Löwen und sie prallen von der Bestie ab. Was Herakles nicht wusste, ist, dass die göttliche Macht dieses Tieres ein undurchdringliches, goldenes Fell ist, was König Eurystheus dazu veranlasste, bei seiner Rückkehr um die Haut zu bitten. Herakles und das Tier kämpfen eine Zeitlang und schließlich erwürgt Herakles den Löwen mit seinen Bärenhänden. Bratsche, pankration.

Wenn Sie sich die antike Kunst zu diesem Thema ansehen, sehen Sie einige verschiedene Variationen davon, wie Herakles die Tat vollbracht hat. Einige zeigen, wie Herakles den Löwen von hinten erstickt, andere zeigen ihn mit seinen Fäusten. Andere moderne Kunstwerke haben den Halbgott fast in einer Guillotine-Position. Andere Kunstwerke zeigen, wie Heracles das Bein des Löwen isoliert, etwas, das man beim Freestyle-Wrestling sieht. Eines ist sicher, Herakles musste schlagen, treten, ringen und schließlich den Neman-Löwen unterwerfen.

Die Geschichte geht weiter, dass Herakles dem Löwen die Haut nicht abschneiden konnte, was Teil der Vorgabe für den Job von König Eurystheus war. Herakles musste die eigene Kralle des Löwen verwenden, um die Haut zu schneiden, vorgeschlagen von Athena, der Göttin der Weisheit.

Der andere Grieche, dem die Erfindung der Pankration zugeschrieben wird, ist Theseus, dem ikonischen König von Athen. Es beinhaltet die Tötung des Minotaurus und des Labyrinths. Der Minotaurus, der halb Mensch und halb Stier ist, wurde von König Minos von Kreta in ein Labyrinth gelegt und ein riesiges Labyrinth gebaut, um den Minotaurus darin zu halten. Um das Tier zu besänftigen, schickte Minos alle sieben junge Männer und sieben unverheiratete Mädchen als Opfer sieben oder neun Jahre, je nachdem, wer die Geschichte erzählt.

Das dritte Opfer nahte und ein junger Theseus meldete sich freiwillig, einer der Männer zu sein, die in das Labyrinth geschickt wurden, damit der Minotaurus sich daran schlemmen konnte, außer dass Theseus beabsichtigte, den Minotaurus zu töten, um die sinnlose Tötung der jungen Männer und Frauen Griechenlands zu stoppen. Theseus sagte seinem Vater, der sich gegen Theseus' Idee wehrte, dass das zurückkehrende Schiff, sollte er leben, ein weißes Segel aufstellen würde, und wenn er sterben würde, würde ein schwarzes Segel gehisst.

Auf Kreta angekommen, verliebte sich die Tochter von König Minos, Ariadne, in Theseus und verliebte sich in ihn. Da Ariadne nicht wollte, dass er stirbt, ging Ariadne privat zu Theseus und sagte ihm, es sei ihm unmöglich, das Labyrinth zu verlassen, wenn es ihm gelänge, den Minotaurus zu töten. Sie gab Theseus ein Knäuel und band das andere Ende an den Eingang des Labyrinths, damit er seinen Weg aus dem Labyrinth verfolgen konnte, falls er den Minotaurus töten sollte.

Als Theseus den Minotaurus fand, sind die Details rar und das Artwork nicht vor Pankration, aber es wird gesagt, dass er Boxen, Ringen und Keule oder Schwert kombinieren musste, um das Monster zu besiegen, was er tat. Dann verfolgte er das Garn aus dem Labyrinth, enthauptete das Tier und erreichte sein Ziel. Aus Angst vor ihrem Vater floh Ariadne mit Theseus aus Kreta und segelte zurück nach Hause.

Die Geschichte verzweigt sich hier etwas und fließt am Ende wieder zusammen. In einer Version strandete die Crew auf der Insel Naxos, die Dionysos gehört. Theseus und die Crew verbrachten die Nacht auf der Insel, als Athena, die Göttin der Weisheit, zu Theseus kam und ihm sagte, er solle Ariadne dort für Dionysos lassen. In einer anderen Version, so Homer, langweilte Theseus Ariadne und ließ sie auf der Insel zurück und heiratete Dionysos. Unabhängig von der Version ist die wichtige Tatsache, dass Theseus Ariadne auf der Insel verließ und sie schließlich Dionysos heiratete.

Weiter mit der Geschichte, Theseus versäumte es, das weiße Segel aufzustellen, wie er es seinem Vater versprochen hatte, entweder aus Not, Ariadne nicht auf Anweisung von Athena mitzubringen, oder aus einem anderen Grund. Als er sah, wie sich die schwarzen Segel der Stadt näherten, dachte der König, Theseus' Vater, dass sein Sohn tot sei. Er stürzte sich von der Klippe und tötete sich selbst, was dazu führte, dass das Meer nach seinem Vater Aegeus Ägäisches Meer genannt wurde.

Das Kunstwerk mit Theseus und dem Minotaurus zeigt fast immer den Gebrauch des Schwertes. Aber einige Stücke zeigen Theseus mit einem Schwitzkasten in Verbindung mit seinem Schwert und gelegentlich sieht man auch einen Beinschwung. Die Geschichte von Theseus und dem Minotaurus hat nicht annähernd die Kunst, die die Geschichte von Herakles und dem nemeischen Löwen hatte, obwohl Theseus einer der beliebtesten griechischen Charaktere ist.

Tatsächliche historische Pankratiasten

Aber die Fabeln sind nicht die Realität. Ich möchte die Wurzeln des Sports erforschen und wie er zu seiner Bedeutung kam. Ich denke, es ist wichtig, diese Geschichten zu erzählen, weil sie Ihnen zeigen, wie wichtig diese Sportarten für die alten Griechen waren. Die Götter gaben den Menschen Sinn und Leben und inspirierten viele dazu, ihren Lieblingsgeschichten zu folgen, um ähnliche Größe zu erreichen. Und darum geht es bei den Olympischen Spielen, Ihr Land oder Ihre Stadt zum Ruhm für sich selbst, Ihre Familie, Ihre Stadt oder Ihr Land und Ihre Götter zu repräsentieren.

Der Pankration-Sport war die Verschmelzung des Wunsches zu sehen, wer der beste Kämpfer im Boxen und Ringen war. Ringen, die beliebteste olympische Sportart in Griechenland, wurde 708 v. Chr. hinzugefügt. Boxen wurde 688 v. Chr. zu den Olympischen Spielen hinzugefügt. 40 Jahre später, im Jahr 648 v. Chr., wurde Pankration zu den Olympischen Spielen der Griechen hinzugefügt. Während Boxen brutaler und Wrestling populärer war, wollte ein großer Teil der Zuschauer das Crossover, um zu sehen, wer der Beste im Gesamtkampf war. Ähnlich wie bei den frühen UFC-Ereignissen war Pankration ein harter Kampf. Wenn ein Fan von Mixed Martial Arts eine Zeitmaschine hätte und ins Jahr 648 v. Chr. zurückkehrte, um Pankration live zu sehen, würde er den Sport sofort erkennen und wissen, wer gewinnt. Schläge, Tritte, Takedowns, Chokes und Joint Locks waren im antiken Griechenland Teil der Pankration.

Es war nicht nur ein Sport, in dem Pankration verwendet wurde. Die Griechen wussten um die Vorteile einer gut ausgebildeten Armee im Nahkampf ohne Waffen. Jeder kennt die Schlacht von Thermopylae, wie sie in Zach Snyders Film 300 dargestellt ist, einem meiner Lieblingsfilme übrigens. König Leonidas von Sparta führte 300 Spartaner in den Kampf gegen die Perser und hielt tagelang die Horden der gegnerischen Armee zurück. In Philostratus’ Gymnastikos erwähnte er die Spartaner, die die Perser bekämpften, nachdem ihre Speere mit bloßen Händen zerbrochen waren.

Sogar Alexander der Große hatte eine Vorliebe für Pankratitisten. Alexander suchte in seiner großen Armee oft Pankrationspraktiker nach seinem legendären Phalnyx aus. Dioxippus gewann die Spiele 336 v. Chr. und war einer von Alexanders Soldaten, auf die wir später eingehen werden.

Wenn Sie sich die ursprüngliche UFC-Karte angesehen haben, waren die Regeln der Pankration sehr ähnlich. UFC 1 wurde mit nur drei Regeln beworben: kein Beißen, kein Ausstechen der Augen und keine Leistenschüsse. Im ursprünglichen Regelwerk von Pankration waren Leistenschüsse erlaubt, was es noch brutaler machte. Im Stadtstaat Sparta war beißendes Ausstechen der Augen erlaubt. Der Sport erlaubte Schläge, Tritte, Headbutts, Wrestling, Submissions, Joint Locks und so ziemlich alles, was eine Hand-in-Hand-Kampfsituation funktionieren würde. Es gab einen Schiedsrichter, der die Kämpfer mit einem Stock oder einer Rute schlug, wenn die einzigen zwei Regeln gebrochen wurden.

Man musste nicht sterben, wenn man an Pankration teilnahm, obwohl sie es gelegentlich taten. Ein Knockout oder eine Unterwerfung durch einen Tap oder einen bewusstlosen Kämpfer würde den Kampf beenden. Auch bei der Pankration gab es keine Gewichtsklassen oder Zeitlimits. Aber der Sport wurde in zwei Altersgruppen unterteilt, Männer oder Andres und Jungen, die als Paides bekannt sind. Die Paides Pankration kam 200 v. Chr. bei den Olympischen Spielen auf.

Es gab auch Richter bei Pankration-Veranstaltungen. Die Kampfrichter hatten das Recht, die Matches unter bestimmten Bedingungen wie Nahtod, verstümmelten Gliedmaßen oder ein Unentschieden für ein Match zu erklären, das zu lange dauerte oder ausgeglichen war.

Antike Pankration-Events waren auch in Turnierform. Lucian von Samosata, ein Schriftsteller und Satiriker, beschrieb den Prozess in seinem Hermotimus-Papier mit den Worten: „Eine heilige silberne Urne wird gebracht, in die sie bohnengroße Lose gelegt haben. Auf zwei Losen ist ein Alpha eingeschrieben, auf zwei ein Beta und auf zwei weiteren ein Gamma und so weiter. Bei mehreren Athleten haben zwei Lose immer den gleichen Buchstaben. Jeder Athlet kommt heraus, betet zu Zeus, legt seine Hand in die Urne und zieht viel heraus. Ihm folgend machen die anderen Athleten dasselbe. Peitschenträger stehen neben den Athleten, halten sich die Hände und lassen sie den gezeichneten Brief nicht lesen. Wenn alle viel gezeichnet haben, geht der Alytarch (Rutenträger) oder einer der Hellanodikai (Richter) umher und betrachtet die Lose der Athleten, die im Kreis stehen. Dann verbindet er den Athlet mit dem Alpha zu dem anderen, der das Alpha für Wrestling oder Pankration gezogen hat, denjenigen, der Beta mit dem Beta hat, und den anderen, der auf dieselbe Weise eingeschriebene Lose hat.”

Sollte es eine ungerade Anzahl von Kämpfern geben, sagt Lucian, dass der Glückliche, der die Bohne ohne Begleitbohne gezogen hat, ein Freilos bekommen und in der nächsten Runde einen Vorteil haben würde. In der nächsten Runde würde der Prozess erneut wiederholt werden, ohne dass das Turnier in einer Klammer stattfindet.

Diese Turniere wurden manchmal ziemlich groß. Xanthos erwähnte, dass es einmal ein Turnier mit neun Runden gab. Wenn wir wissen, was wir darüber wissen, wie die Runden abgehalten werden, würden ungefähr 512 Kämpfer für ein Turnier berechnet.

Pankration wurde in zwei verschiedenen Lichtern gesehen, wie man die heutigen Mixed-Martial-Arts-Events betrachtet. Ano Pankration war der Standup-Teil des Events und Kato Pankration war das Grundspiel. Der Sport besaß viele der Techniken, die wir heute verwenden. Zusätzlich zum Schlagen und Treten nutzten die alten Griechen auch einen Teep zum Körper. Auch Gegenkämpfe wurden eingesetzt. Das Auffangen von Tritten und das Abwerfen des Gegners nach hinten an der Ferse oder dem Knie wurden in der antiken Literatur ebenso dokumentiert wie Folgeschläge auf dem Boden.

Auch die Einreichungen wurden vorgezogen. Shoulder Locks, Arm Bars und Rear Naked Chokes sind bei erhaltenen Kunstwerken sehr verbreitet. Wenn Sie sich das Kunstwerk ansehen, können Sie sehen, dass die Technik mit Haken, Handgelenkkontrolle und allem richtig angewendet wird. Für den modernen MMA-Fan ist es sofort erkennbar.

Auf der selteneren Seite suchte Halter, ein unterdimensionierter Konkurrent, nach Möglichkeiten, größere Gegner zu besiegen. Er entwickelte eine Methode, bei der er “-mit Füßen getreten wurde” und nutzte “das Fersenmanöver”, um seine Kämpfe zu gewinnen. Mit anderen Worten, Halfter hat hier im Jahr 600 v. Halter soll seinen Trick nicht herausgefunden haben, was zu seinem ungeschlagenen Rekord führte.

Die griechischen Pankratisten waren so fortgeschritten, dass sie zwischen Leglock-Stilen unterschieden: “derjenige, der mit dem Knöchel ringt” und “derjenige, der mit der Ferse ringt.” Dies weist auf die Tatsache hin, dass es zwei verschiedene gab Ansätze zu Beinschlössern. Der bloße Gedanke an die Unterscheidung zeigt die Liebe zum Detail, die die Alten bei den Sportereignissen hatten.

Wenn Sie einen alten Kampf aus dem Jahr 600 v.

Arrhichion ist das beste Beispiel dafür, seinen Körper für den Sport zu geben. Der Grieche hielt den Sport der Spiele auf einem sehr hohen Niveau und für viele war es der ultimative Beruf für einen Sterblichen.

Arrhichion ist der griechischen Legende nach der beliebteste griechische Pankratist. Der gebürtige Phigalia gewann 572 und 568 v. Chr. die 52. und 53. Olympiade. Er trat in die 54. Olympiade 564 v. Chr. bereits eine Legende ein. Aber die Ereignisse am 54. würden ihn auf ein ganz neues Niveau bringen.

Sein letztes Match im Wettbewerb sah Arrhichion in einer schlechten Situation, die kurz vor der Einreichung stand. Sein Trainer und Coach, Eryxias, rief ihm von der Seitenlinie Ermutigung zu und sagte: „Was für ein edles Epitaph, das Sie erhalten werden, wenn Sie sich nicht einreichen! ‘Er wurde bei Olympia nie besiegt.'” Mit tiefem Würgegriff versetzte Arrhichion seinem Gegner einen Schlag auf das Knie, der sich den Knöchel brach oder sich in manchen Geschichten den Fuß verletzte. Der Schmerz veranlasste seinen Gegner, den Griff loszulassen und sich zu ergeben.

Aber als er seinen Griff losließ, fiel Arrhichion tot zu Boden. Pausanias, ein Geograph, beschrieb das Ereignis mit den Worten: “Denn als er mit dem letzten verbliebenen Konkurrenten, wer auch immer er war, um die wilde Olive kämpfte, bekam dieser zuerst einen Griff und hielt Arrhachion fest, umarmte ihn mit seinen Beinen und at gleichzeitig drückte er seinen Hals mit den Händen. Arrhachion verrenkte sich die Zehe seines Gegners, starb jedoch aufgrund von Erstickung, aber derjenige, der Arrhachion erstickte, musste gleichzeitig wegen der Schmerzen in seinem Zeh nachgeben. Die Eleaner krönten und verkündeten den Leichnam von Arrhachion zum Sieger.”

Philostratus, der Autor, der zuvor im Podcast erwähnt wurde, nahm ebenfalls an der Veranstaltung teil. “Dementsprechend dachte der Antagonist von Arrichion, nachdem er ihn bereits um die Mitte geklammert hatte, ihn bereits zu töten In jedem Knie seines Gegners kam er Arrichions Widerstand zuvor, indem er ihn würgte, bis der so herbeigeführte Todesschlaf begann, über seine Sinne zu schleichen. Aber indem er die Anspannung seiner Beine entspannte, kam er nicht dem Plan von Arrichion zuvor, da dieser mit der Sohle seines rechten Fußes zurücktrat (wodurch seine rechte Seite gefährdet war, da sein Knie jetzt frei hing), dann mit seine Leiste hält er seinen Gegner fest, bis er nicht mehr widerstehen kann, und indem er sein Gewicht nach links wirft, während er dessen Fuß fest in seinem eigenen Knie festhält, reißt er ihm durch diesen heftigen Stoß nach außen den Knöchel davon 8217s Buchse.”

Die beiden Geschichten können uns eine kleine Vorstellung davon geben, was zwischen dem verstorbenen Arrhichion und seinem Feind vorgegangen ist. Arrhichion war an einer schlechten Stelle. Sein Gegner war wahrscheinlich auf dem Rücken, wenn man die Beschreibungen über die Beine seines Gegners berücksichtigte.Die Beine waren um die Leistengegend von Arrhichion und die Füße in den Knien und seine Unterarme oder Hände um seinen Hals gewickelt. Um das Match zu gewinnen, nutzte Arrhichion den Vorteil aus, dass sein Gegner die Hooks nicht hielt und trat sein rechtes Bein aus, und es scheint, als wäre Arrhichion jetzt halb auf der Hut. Arrhichion hat dann den losen Fuß seines Gegners zwischen seinen Beinen und stößt seine Hüften, wodurch er den Knöchel seines Gegners ausrenkt oder bricht. Der Gegner unterwirft sich, aber nicht bevor Arrhichion mit den Göttern verschwunden ist.

Arrhichion würde eine Statue für seine Leistungen bei den Spielen aufstellen lassen und soll sich in einem Museum in Olympia befinden.

Unsere nächste Geschichte kommt etwas später in der Zeitleiste im Jahr 336 v. Dioxippus war ein ehemaliger Olympiasieger der Pankratiasten. Er gewann, als kein anderer Gegner es wagte, ihn in der Box herauszufordern, und gewann einen Akoniti-Sieg, was wörtlich bedeutet “ohne ​​Staub zu bekommen” Mit anderen Worten, Dioxippus hatte nicht einmal Dreck vom Kampf. Der Mann war anscheinend zu gefährlich, um zu kämpfen und kein anderer wollte ein Stück von ihm haben. Ich stelle mir gerne vor, dass er ein wirklich schlechtes Blumenkohlohr hatte.

Aber Dioxippus wurde nicht wirklich legendär, bis er sich von der Olympiade zurückzog. Die Geschichte ist wie folgt.

Alexander der Große war tief in seiner Eroberung Asiens in der Nähe von Indien. Alexander, der nie vor einer Schlacht zurückschreckte, war in der Wut des Konflikts und wurde geschlagen. Er wurde isoliert und am Kopf getroffen, zum Glück trug er seinen Helm. Dann wurde er von einem Pfeil unter seiner Brustplatte erfasst und kniete sich nieder. Der scharfe Schütze stürzte sich auf Alexander, weil er dachte, er sei hilflos, und Alexander stieß sein Schwert in die Seite des Indianers. Alexander stand auf und die Indianer kamen näher. Aber seine Armee sah ihren König in Schwierigkeiten und umzingelte ihn, um Alexander zu schützen. Die Mazedonier nahmen schließlich die Stadt ein und töteten und plünderten die Stadt.

Alexander erholte sich von seiner Wunde und beschloss, ein Bankett für seine Freunde abzuhalten. In typisch griechischer und Alexander-Manier gab es reichlich Schnaps. Dioxippus war einer dieser Soldaten, die sich der Party anschlossen, die die Genesung ihres Königs feierte. Bis tief in die Nacht trank ein Mazedonier namens Coragus etwas zu viel und wurde streitlustig. Da die mazedonische Armee Dioxippus bereits nicht mochte, wahrscheinlich aufgrund ihrer Eifersucht auf seine olympischen Leistungen, war er das Ziel der Armee. Coragus hat sich besonders für Dioxippus entschieden und ihn zu einem Kampf herausgefordert. Anstatt dass sie betrunken kämpften, wählte Alexander der Große einen Tag aus, an dem sie kämpfen sollten.

Der Kampftag kam und die beiden trafen sich mit Alexander und den Mazedoniern, die ihren Coragus und dem griechischen Dioxippus unterstützten. Sie zogen einfach für die Heimmannschaft. Dioxippus zeigte sich nackt, wie er es vom Pankration gewohnt war, und mit einer Keule. Coragus legte seine Rüstung an und hielt seinen Speer und Schild mit seinem Schwert an seiner Seite und einem Speer auf seinem Rücken. Die beiden stellten sich ganz offensichtlich eine andere Art der Konfrontation vor. Der Kampf wurde mit den beiden Exemplaren verglichen, als wären es die Götter, die sich auf einen Kampf vorbereiten.

Coragus warf seinen Speer, der Dioxippus abrutschte. Coragus zog dann seinen Speer und griff Dioxippus an. Als Coragus in Reichweite war, schlug Dioxippus mit seiner Keule auf den Speer und zerschmetterte ihn. Coragus ging dann, um sein Schwert zu ziehen, aber Dioxippus war zu schnell und bekam die Körpersperre auf Coragus. Mit den beiden Unterhaken konnte Coragus sein Schwert nicht erreichen. Dioxippus fegt mit dem Bodylock die Füße von Coragus und hat seinen Gegner am Boden. Er setzt seinen Fuß auf den Nacken von Coragus, hebt seine Keule und schaut in Richtung der Menge.

Alexander der Große greift dann ein und stoppt das Töten. Die Geschichte geht weiter, dass die Mazedonier mit Dioxippus besonders verbittert waren und ihm Diebstahl vorwarfen. Von Schuldgefühlen überwältigt, fiel Dioxippus auf sein Schwert.

Es gibt zwar noch viele weitere Geschichten, aber unsere letzte, die wir heute behandeln werden, ist die von Kleitomachos. Er gewann bei der 140. und 141. Olympiade in Pankration und Boxen 216 und 212 v. Er war auch der Champion von drei pythischen Pankration-Events. Aber seine vielleicht beeindruckendste Leistung war, als er am selben Tag bei den Isthmian Games im Ringen, Pankration und Boxen gewann, als erster Mensch.

Kleitomachos war ein Liebling der Fans. Die Menge aß den griechischen Sportler auf und feuerte ihn oft an. Einmal, während eines Spiels gegen einen Alexandriner in Ägypten, war die Menge nicht auf Kleitomachos Seite. Angeblich hat er das Spiel abgebrochen und den Zuschauern erzählt, dass er ein echter Grieche gegen einen Ägypter ist. Sein Gegner wurde vom ägyptischen König Ptolemaios trainiert, der beweisen wollte, dass Kleitomachos nicht unschlagbar war. Sein Gegner hieß Aristonikos und war gut ausgebildet. Er hielt sich gut und landete einige gute Schüsse, die das Publikum zum Jubeln brachten. Kleitomachos war wütend, dass die Griechen einen Ägypter bejubelten und stoppte das Spiel und beschimpfte sie, dass sie nicht für die Heimmannschaft gezogen waren. Die Menge kam zu Kleitomachos, als der Grieche zum Sieg fuhr.

Aber die größte Leistung von Kleitomachos war, an einem Tag im Ringen, Pankration und Boxen zu gewinnen. Während die Details der Ereignisse nicht aufgezeichnet wurden, waren es die Umstände, die das Ereignis legendär machten. Zuallererst ist es eine unglaublich herausfordernde Sache, eine Veranstaltung zu gewinnen. Kleitomachos, der alle drei gewann, war unbekannt. Vor allem am selben Tag.

Aber obwohl Pankration keine Grenzen gesetzt war, war sie nicht die gewalttätigste Sportart. Es war einfach die vollständigste Version des Kampfes in den Augen der Griechen. Boxen galt als gefährlicher als Pankration. Aber die Reihenfolge der Ereignisse war wie folgt: Ringen, Boxen, Pankration, wobei der Schwerpunkt darauf gelegt wurde, dass der gesamte Kampf eine Art Hauptereignis war.

Dieser Befehl würde für Kleitomachos, der Ruhm im Sinn hatte, nicht funktionieren. Er ging zum Hellanodikai und verlangte, dass das Pankration-Ereignis vom letzten zum zweiten verschoben wird. Der griechische Athlet wollte ohne die Schäden des Boxens in die Pankration einsteigen und stellte damit die härteste Sportart an letzter Stelle. Das hatte es noch nie gegeben, Boxen stand immer an zweiter Stelle. Aber die Organisatoren gaben Kleitomachos Bitte nach, vermutlich um ihm die Chance zu geben, etwas Großartiges zu tun. Natürlich sagt uns die Geschichte, dass er alle drei am selben Tag gemacht und gewonnen hat.


DIE PANKRATION

DIE Pankration war eine Entwicklung aus dem primitiven harten Kampf. Ziel war es, wie beim Boxen, den Gegner zum Eingeständnis einer Niederlage zu zwingen, und dazu waren fast alle Mittel erlaubt. Ein solcher Wettbewerb mag auf den ersten Blick barbarisch und brutal erscheinen. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass es nach strengen Regeln durchgeführt wurde und diese Regeln von den Trainern oder Beamten mit der Rute durchgesetzt wurden. Außerdem wissen wir, dass die Griechen ihn als einen Wettkampf betrachteten, der nicht nur Ausdauer, sondern auch höchstes Können erforderte. Nicht weniger als acht Oden von Pindar sind zu Ehren von Pankratiasts. Tatsächlich findet die Pankration ihre moderne Entsprechung im Jiu-Jitzu, dem zweifelsohne wissenschaftlichsten aller Selbstverteidigungssysteme. In der Pankration war kaum etwas erlaubt, was im Jiu-Jitzu nicht erlaubt ist. Natürlich gab es eine gewisse Gefahr, aber wie Pindar sagt, &lsquoreedes ohne Risiko sind ehrenlos&rsquo.¹⁷⁰ Schwere Verletzungen und sogar tödliche Unfälle ereigneten sich manchmal, aber sie waren selten, wahrscheinlich seltener als heute beim Boxen oder beim Fußball oder auf der Jagd.

Den besten Bericht über die Pankration gibt Philostratus ¹⁷¹ in seiner Beschreibung des Todes von Arrhichion, dem berühmten Pankratiasten, der genau in dem Moment starb, als sein Gegner sich geschlagen zugab, und obwohl er tot war, wurde ihm die Krone verliehen. &lsquoPankratiasts&rsquo, sagt er, &lsquopraktizieren einen gefährlichen Wrestling-Stil. Sie müssen Stürze nach hinten anwenden, die für den Ringer nicht sicher sind, und Griffe, bei denen der Sieg durch Stürze erzielt werden muss. Sie müssen verschiedene Methoden des Würgens beherrschen, sie ringen auch mit dem Knöchel eines Gegners und verdrehen seinen Arm, außer auf ihn zu schlagen und zu springen, denn all diese Praktiken gehören zur Pankration, nur Beißen und Aushobeln ( &rho &tau&tau&epsilon&iota&nu) sind verboten. Die Spartaner erlauben sogar diese Praktiken, aber die Eleaner und die Gesetze der Spiele schließen sie aus, obwohl sie das Würgen gutheißen.&rsquo

Das Verbot des Beißens und Fugenhobelns ist offenbar ein Zitat aus den Regeln. Es wird zweimal von Aristophanes zitiert.¹⁷² Beißen braucht keinen Kommentar. Die Bedeutung von &lsquogouging&rsquo oder &lsquodigging&rsquo ist von Aristophanes klar. Es bedeutet, die Hände oder Finger in Augen, Nase, Mund oder andere empfindliche Körperteile eines Gegners zu graben. Es ist anschaulich in Abb. 188 dargestellt, wo ein Pankratiast Daumen und Finger in das Auge seines Gegners gesteckt hat und der Beamte mit erhobener Rute herbeieilt, um diesen Regelverstoß zu bestrafen. In Abb. 189 haben wir eine ähnliche Szene, in der ein Pankratiast seine Hand in den Mund seines gefallenen Gegners drückt. Die Kämpfer stehen sich gegenüber, ähnlich wie ein Ringerpaar, und versuchen, sich gegenseitig durch Ringen, Schlagen oder Treten schwer zu Boden zu bringen. Es gibt viel vorbereitendes Sparring ( &kappa&rho &chi&epsilon&iota&rho&iota&sigma&muó&sigmaf). Die Hände sind unbedeckt und, wie es bei einem solchen Wettkampf selbstverständlich ist, in der Regel offen, wobei auch die geballte Faust zum Schlagen verwendet wird. Beide sind in einer höchst realistischen Szene dargestellt, die in Abb. 190 wiedergegeben ist. Der gefallene Konkurrent blutet frei aus der Nase, während die Spuren der blutbefleckten Hand seines Gegners auf seinem Rücken sichtbar sind. Sein Gegner springt auf ihn zu, ergreift mit der linken Hand eine Hand und bereitet sich darauf vor, ihn mit der rechten zu erledigen. Wie beim Boxen gab es keine Regel dagegen, einen Mann zu schlagen, wenn er am Boden liegt. Aber in der Regel wurde der Kampf am Boden entschieden, und wenn beide Konkurrenten am Boden waren, war das Schlagen normalerweise wirkungslos.

188. Boxer, Pankratiasten, Hoplitodromen. Dachboden r.-f. kylix. Um 480 v. Chr. British Museum, E. 78. J.H.S. xxvi, pl. XIII. Für das Innere siehe Abb. 174. Zwei Pankratiasts, die auf dem Boden kämpfen. Trainer greift ein, um &lsquogouging&rsquo zu stoppen.

189. Pankratiast-Ausmeißeln. Dachboden r.-f. kylix. Um 480 v. Chr. Baltimore. Hartwig, Meisterschalen, lxiv J.H.S. xxvi, p. 9.

Die relative Bedeutung des Schlagens und Ringens hing weitgehend vom Individuum ab. Der große Mann mit der großen Reichweite verließ sich natürlich am meisten auf das Schlagen, der kleine, stämmige Mann auf das Ringen. In Abb. 191, 192 sehen wir Boxen und Ringen kombiniert. Ein Pankratiast hat den Kopf seines Gegners in die Chance bekommen und verprügelt ihn. In Abb. 193 springt ein großer Athlet auf seinen Gegner, um ihn zu schlagen, und dieser, ein kleinerer Mann, scheint sein hochgehobenes Bein zu fangen.

Das letzte Motiv ist in Abb. 196 deutlich zu erkennen. Hier scheint der rechte Athlet den anderen getreten zu haben, der, nachdem er sich den Fuß erwischt hat, mit der Hand unter sein Bein fährt und ihn nach hinten kippen will. Treten war ein wesentlicher Bestandteil der Pankration. In Theokrit¹⁷³ Polydeuces, von Amycus zum Kampf herausgefordert, fragt, ob es ein Boxkampf sein soll oder ob das Treten erlaubt ist und Galen,¹⁷⁴ in seinem Sketch über die Olympischen Spiele den Preis für die Pankration an Brayer, den Esel, als bestes aller Tiere im Treten. Treten¹⁷⁵ Im magen (&tauò &gamma&alpha&sigma&tau&rhoí&zeta&epsilon&iota&nu) war in der Pankration ein ebenso beliebter Trick wie in der speichern. Der Beiname &lsquohazardous&rsquo, mit dem Philostratos das Ringen der Pankration charakterisiert, beschreibt treffend solche Würfe wie ‚fliegende Stute&rsquo und verschiedene Fuß- und Beingriffe, die, obwohl für richtiges Ringen zu riskant, in der Pankration frei verwendet wurden, wo es nicht war ausreichend, um einen Gegner zu werfen, aber er muss schwer geworfen werden.

190. Pankratiast schlägt gefallenen Gegner. Fragment des Dachbodens r.-f. kylix. Ende des 6. Jahrhunderts. Berlin, 2276. Hartwig, Meisterschalen, Abb. 12. J.H.S. xxvi, p. 8.

Ein Ringer, der auf den Rücken geworfen wurde, war besiegt, aber ein Pankratiast könnte sich absichtlich auf den Rücken werfen, um seinen Gegner schwerer zu werfen oder ihn in eine schlechtere Position zu werfen. Ein Manöver dieser Art, genannt Fersentrick (&tauò &pi&omicron&pi&tau&epsilon&rho&nu &zeta&epsilon&iota&nu) wurde von einem kilikischen Sportler erfunden, der den Spitznamen "Hantel" trägt.¹⁷⁶ Auf seinem Weg zum Wettkampf in Delphi besuchte er das Heiligtum des Helden Protesilaos und fragte, wie er den Sieg in der Pankration sichern könne. Der Held antwortete: &lsquoIndem man darauf herumgetrampelt wurde&rsquo. Zuerst war er verwundert, aber nach kurzer Zeit erkannte er, dass der Rat des Helden bedeutete, dass er den Fuß seines Gegners nicht loslassen sollte: denn der Mann, der mit dem Fuß des Gegners ringt, muss ständig auf und unter seinem Gegner herumgetrampelt werden. Also erfand er den &lsquotHeel-Trick&rsquo, mit dem er großen Ruhm erlangte. Dies ist wahrscheinlich der Trick, den Philostratus als &lsquoringen mit dem Knöchel&rsquo bezeichnet. Ein solcher Griff sorgt für einen schweren Sturz, aber die Besonderheit der Hantelmethode bestand darin, dass er, anstatt seinen Gegner nur zu werfen, seinen Halt am Fuß behielt und ihn durch Drehen oder Beugen zum Nachgeben zwang.

Diese Fußsperre ist im Jiu-Jitzu bekannt. Arrhichion, so wird uns erzählt, zwang seinen Gegner zum Nachgeben, indem er seinen Fuß aus der Pfanne drehte.

191. PANKRATION. B.-f. Panathenaische Amphore. Archonschaft von Niketes, 332 v. British Museum, B. 610. J.H.S. xxvi, pl. NS.

192. PANKRATION. B.-f. Panathenaische Amphore. Von Kittos signiert, um 370 und 360 v. British Museum, B. 604. J.H.S. xxvi, pl. III.

Ein weiterer Wurf, bei dem sich ein Ringer auf den Rücken wirft, ist der Bauchwurf. Er packt seinen Gegner an den Schultern oder Armen und wirft sich nach hinten, stellt gleichzeitig seinen Fuß in den Bauch und wirft ihn so schwer über den Kopf.

Dieser Lieblingswurf der Japaner ist in den Gräbern von Beni-Hassan abgebildet. Pindar bezieht sich wahrscheinlich darauf, wenn er Melissus als handwerklich begabt beschreibt, wie der Fuchs, der seine Füße ausbreitet und den Sturz des Adlers verhindert.¹⁷⁷ Es ist vielleicht in Abb. 194 dargestellt. Hier liegt Antaios auf dem Rücken, seine rechte Hand greift Herakles' Fuß, und sein linker Fuß tritt ihm in den Bauch. Antäus hat, wie es scheint, den Bauchwurf versucht, ist aber wie immer gescheitert.

103. PANKRATION. Dachgeschoss b.-f. Amphore panathenäischer Form. Ende des 6. Jahrhunderts. Wien. J.H.S. ich, pl. VI.

194. Herakles und Antäus. B.-f. hydrie. Ende des 6. Jahrhunderts. München, 1708. A.Z. 1878, x J.H.S. xxvi, p. 21.

195. PANKRATIASTISCHES KICKEN. Bronzestatuette, gefunden in Autun. Gallo-römisches Werk. Louvre, 1067. de Ridder, Bronzen du Louvre, ich, pl. 63.

196. TRETEN UND BEINHALTEN. B.-f. Panathenaische Amphore. Anfang 5. Jahrhundert. New York, Metropolitan Museum, 16.71. Foto von Met. Museum. Hier und in einer sehr ähnlichen Szene auf einer panathenäischen Vase in Leyden, P.C..6, Mo. D. I. I. xxii, 8, einer der Pankratiasten scheint seinen Gegner getreten zu haben, der sein Bein eingeklemmt hat und ihn nach hinten kippt.

197, ARM-SCHLÖSSER. Bronze-Ringergruppen im British Museum. Hellenistische Zeit. In beiden Fällen hat der stehende Pankratiast eine Armsperre angelegt, die den anderen zum Nachgeben zwingen muss. Siehe J.H.S. xxv, p. 290 Griechische Leichtathletik, p. 395 Sieveking in Bronzen der Sammlung Loeb, p. 52, wo eine vollständige Liste der Replikate angegeben ist. Neue Fotos.

198. ARM-SCHLÖSSER. Bronze-Ringergruppen im British Museum. Hellenistische Zeit. In beiden Fällen hat der stehende Pankratiast eine Armsperre angelegt, die den anderen zum Nachgeben zwingen muss. Siehe J.H.S. xxv, p. 290 Griechische Leichtathletik, p. 395 Sieveking in Bronzen der Sammlung Loeb, p. 52, wo eine vollständige Liste der Replikate angegeben ist. Neue Fotos.

199. PANKRATION AUF DEM BODEN. Marmorgruppe von Ringern in den Uffizien, Florenz. Foto. Brogi. Kopie in Marmor aus Bronze um 300 v. Diese Gruppe war stark zerbrochen und es ist schwer zu sagen, wie viel davon korrekt wiederhergestellt wurde. Beide Köpfe sind der rechte Arm der oberen Figur, wahrscheinlich sein linker Arm, und sein linkes Bein und Knie der linke Arm der darunter liegenden Figur. Siehe Hans Lucas in Jahrb. xix (1904), p. 127 J.H.S. xxv, p. 30 xxvi, p. 19.

200. AUF DEM BODEN. Dachgeschoss b.-f. skyphos. Um 500 v. New York, Met. Museum, 06.1021.49. Foto von Met. Museum. Die große Ähnlichkeit dieser Vase mit der Gruppe von Florenz rechtfertigt die Restaurierung des Oberarms des Siegers.

Locken, die an den Gliedmaßen oder am Hals eines Gegners angebracht wurden, waren für die Pankration ebenso charakteristisch wie für das Jiu-Jitzu, und aus dem gleichen Grund, aus dem sie ihn zwangen, seine Niederlage anzuerkennen. Gelegenheiten, sie anzuwenden, waren häufiger, wenn einer oder beide Kämpfer vor Ort waren, wo der Kampf normalerweise entschieden wurde. Die besten Beispiele für Armschlösser (&tauò &sigma&tau&rho&epsilon&beta&lambdao &nu) kommen auf einer bereits bekannten Gruppe von Bronzen vor. In Abb. 197 sehen wir einen stämmigen, bärtigen Mann, der mit einem Jüngling ringt. Beide sind noch auf den Beinen. Der Mann hat seinen Gegner umgedreht und zieht mit der rechten Hand den rechten Arm des anderen über seinen Oberschenkel, während er seinen linken Arm unter die linke Achselhöhle geschoben und seinen Hals gepackt hat, wodurch sein gefangener Arm unbrauchbar wird und eine ähnliche Hebelwirkung ausübt zu dem unseres Halb-Nelson. Vielleicht wurde der Griff auf folgende Weise erhalten. Der Mann ergreift den rechten Arm des Jünglings und zieht ihn mit einer schnellen Bewegung zu sich heran und dreht ihn um, gleichzeitig tritt er nach links, um hinter ihm zu stehen. Dann schiebt er seine linke Hand unter die Achselhöhle. Den erhaltenen Griff dreht er nach rechts, um ihn aus dem Gleichgewicht zu bringen. In dieser Position kann er ihn werfen, und ich dachte früher, dass die Gruppe das aufrechte Ringen darstellt. Aber der eigentliche Zweck dieser Sperre am rechten Arm scheint darin zu bestehen, Schmerzen zu erzeugen und den Gegner zum Nachgeben zu zwingen. Tut er dies nicht, wird sein Arm gebrochen. Außerdem wäre die Position leichter zu erreichen, wenn der Jugendliche zuerst auf die Knie gezwungen worden wäre und der andere oben auf ihm lag. Daß diese Interpretation richtig ist, wird durch eine zweite Gruppe von Bronzen bestätigt.

In Abb. 198 ruht einer der Ringer auf einem Knie, der andere steht über ihm. Er hat sein linkes Bein in einem Rankenschloss um das linke Bein seines Gegners gehakt, mit der rechten Hand zwingt er seinen Kopf nach unten, während er mit der linken Hand seinen rechten Arm wie in unserer ersten Gruppe zurückdrückt. Hier kann es nur darum gehen, Schmerzen zuzufügen. Außerdem wäre es für den Sieger kaum möglich, die Beinsperre zu fixieren, wenn nicht beide auf den Knien und er oben gewesen wären. In einer Variation dieser Gruppe drückt der Sieger mit der linken Hand den Hals des anderen nach unten, während er mit der rechten Hand Arm und Schulter nach hinten verdreht hat.

Wir haben gesehen, dass die Eleaner &lsquostrangling&rsquo als Mittel zum Besiegen eines Gegners besonders gelobt haben.Das erscheint uns besonders brutal, ist aber doch nicht brutaler als ein Knock-Out-Schlag auf den Nacken oder einen Gegner in den Solarplexus oder übers Herz zu stechen. Auch hier haben wir die Parallele zum Jiu-Jitzu. Die Japaner üben nicht nur das Halten der Kehle, sondern entwickeln auch die Muskeln der Kehle, um ihr Widerstand zu leisten. Außerdem würde ein geübter Pankratiast erkennen, wenn sein Gegner sich einen Griff gesichert hatte, der ernsthafte Verletzungen verursachen könnte, und würde sofort nachgeben, bevor Schaden entstehen konnte. Ein Würgegriff kann mit jedem Halsgriff erreicht werden, aber die bevorzugte Methode war der sogenannte &lsquoladder-trick&rsquo (&kappa&lambda&iota&mu&alpha&kappa&iota&sigma&muó&sigmaf). Der Angreifer sprang auf den Rücken seines Gegners, schlang seine Beine um seinen Körper und seine Arme um seinen Hals. Dieser Trick konnte angewendet werden, während beide Männer noch auf den Beinen waren oder wenn sie sich am Boden sträubten. Beide Formen sind im Tusculum-Mosaik vertreten, Abb. 70. Es war die von Herakles gewöhnlich angewandte Stellung gegen den Triton oder Achelous und wird in der Literatur ständig erwähnt. Der Kampf am Boden war wohl so lang und kompliziert wie im modernen Wrestling, die Kämpfer lagen mal in voller Länge, mal übereinander, mal auf den Knien. Es war dieser Teil der Pankration, gegen den Platon Einwände hatte und der ihn aus seinem Idealzustand ausschließen ließ, da er für die militärische Ausbildung unbrauchbar war, weil er den Menschen nicht lehrte, auf den Beinen zu bleiben. Vielleicht neigte der Pankratiast wie der moderne Ringer dazu, auf die Matte, oder besser gesagt den Schlamm, zu gehen, um die schweren Stürze oder Schläge zu vermeiden, die er auf seinen Füßen erhalten konnte. Wenn ja, war es ein Zeichen für den Verfall des Sports. Pindar betont besonders die Bedeutung des Boxens in der Pankration, und Bodenringen ist auf Vasen des fünften Jahrhunderts sehr selten vertreten. Tatsächlich beschränkt er sich praktisch auf den Kampf zwischen Herakles und Antäus (Abb. 201, 202). Es kommt häufig auf späteren Edelsteinen vor, aber das beste Beispiel dafür ist die bekannte Gruppe von Ringern in den Uffizien in Florenz (Abb. 199). Leider ist diese Gruppe stark verstümmelt, doch ein Vergleich mit der sehr ähnlichen Komposition auf einer Vase (Abb. 200) macht eine überwiegend korrekte Restaurierung wahrscheinlich.¹⁷⁸ Beide liegen auf den Knien, der oberste Ringer, die Beine um den Körper des Gegners geschlungen, hat mit der linken Hand den rechten Arm zurückgebogen und scheint mit der rechten Hand auf ihn zuzuschlagen. Der andere, sich auf den linken Arm stützend, schaut sich eifrig um, um seine momentane Unachtsamkeit auszunutzen. Wir können dies an der Geschichte von Arrhichion illustrieren, auf die bereits angespielt wurde. Sein Gegner lag mit Armen und Beinen über ihm und würgte ihn. Aber Arrhichion nutzte, noch während er seinen letzten Atemzug machte, eine kurzzeitige Entspannung des Griffs aus, um sein rechtes Bein freizustoßen, und rollte sich herum, packte den rechten Fuß seines Gegners und drehte ihn mit solcher Kraft, dass er seine Niederlage einräumte.

201. Dachboden r.-f. Krater. Um 520 v. Chr. Louvre, G. 103. F.R. 92

202. Dachboden r.-f. kylix. Um 490 v.Chr. Athen, Nat. Mus. 1166. J. H. S., x, pl. 1 xxvi, p. 10

Sportarten wie Ringen und Pankration eignen sich natürlich für Variationen der Regeln und des Stils. Obwohl die großen nationalen Feste Griechenlands dazu neigten, Einheitlichkeit zu erzeugen, gab es zweifellos lokale Regeln. Für solche Regeln haben wir ein Beispiel in einer Inschrift, wahrscheinlich aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr., die im Dorf Fassiller in Pisidien gefunden wurde und Regeln für einige lokale Sportarten enthält. Die Pankratiasts sollen sich nicht wie Ringer mit Sand ( &phi ) bestäuben, noch sollen sie Ringen benutzen, sondern mit aufrechtem Schlagen ( &rho&theta&omicron&pi&alpha&iota ) kämpfen. Mit anderen Worten, es darf kein Ringen, kein Kampf auf dem Boden geben, nur mit bloßen Händen kämpfen und vielleicht treten. Es ist weiterhin festgelegt, dass ein Mann, der einen Preis gewonnen hat, am selben Tag nicht mehr antreten darf, während ein Sklave, wenn er erfolgreich ist, ein Viertel des Preisgeldes an die anderen Konkurrenten abgeben muss.¹⁷⁹


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