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Kfar Bar'am Synagoge

Kfar Bar'am Synagoge


Kfar Bar'am Synagoge - Geschichte

eine alte Synagoge und eine maronitische Kirche.

Kafr Bir'im (auch bekannt als Biram Kfar und Berem) war ein maronitisches Dorf im oberen Galiläa im britischen Mandatsgebiet Palästina. Die Stadt wurde am 31. Oktober 1948 von den israelischen Streitkräften während der Operation Hiram eingenommen.
Das Dorf lag in einem Gebiet, das die IDF aus Sicherheitsgründen nur mit Juden bevölkern wollte. Im November 1948 wurden die meisten Einwohner von der IDF "vorübergehend" in die weiter südlich gelegene Stadt Jish evakuiert, "bis die Militäroperationen beendet sind".


Eleazar Lipa Sukenik (1889-1953, ein israelischer Archäologe, der maßgeblich am Aufbau der Abteilung für Archäologie an der Hebräischen Universität beteiligt war), grub 1928 in einer der Synagogen in Bar'am ein Relief aus und datierte die Bar'am-Synagoge auf die Jahrhundert n. Chr. wäre dies das älteste bekannte jüdische Beispiel. Das Relief hat ein Mäandermuster mit eingestreuten Tier- und Pflanzenfiguren. Sukenik dachte, das Relief sei ein Tierkreis, eine frühere Parallele zum Tierkreis von Beth Alpha.
Die Größe der großen Synagoge zeugt davon, dass hier im 4. und 5. Jahrhundert eine sehr erfolgreiche jüdische Gemeinde lebte.
Die beeindruckende monumentale Fassade aus drei Eingängen zeigt, wie die meisten alten galiläischen Synagogen, in Richtung Jerusalem, den zentralen Eingang ziert ein wunderschön gravierter Bogen mit Kränzen. Im oberen Teil des Türsturzes sind Reste von Schnitzereien von Weinreben und Weintrauben. Die Arche befand sich am östlichen Ende und der Raum auf beiden Seiten war den Männern gewidmet, während die Frauen eine Galerie besetzten, die ausschließlich für sie reserviert war.

Von Barams zweiter, kleinerer Synagoge sind nur wenige Reste übrig, abgesehen von einem Sturz mit der Aufschrift "Frieden an diesem Ort und ganz Israel. Yosef Halevi ben Levi hat diesen Türsturz gemacht. Möge ein Segen auf seinen Taten sein. Frieden", jetzt ausgestellt im Louvre.

Der Baram-Nationalpark enthält auch die Ruinen des maronitischen Dorfes Biram (Kfar Bar'am, Birim oder Ber'em). 1948 ordneten die israelischen Streitkräfte den Bewohnern an, ihre Häuser aus Sicherheitsgründen zu verlassen, und das Gelände steht jetzt unter der Verwaltung der Israelischen Natur- und Nationalparkschutzbehörde.
Die Kirche blieb intakt und ist heute das spirituelle Zentrum der Mitglieder der maronitischen Gemeinschaft.

In der Nähe der Synagoge befindet sich das Baram Oaks Nature Reserve, ein seltener Naturwald mit ungewöhnlich hohen Kermeseichen.


Prächtige Synagoge ’s aus aller Welt Teil 5 – Die Synagoge aus dem 3. Jahrhundert in Kfar Bar’am, Galiläa, Israel

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Barɺm (בַּרְעָם), Bir'im (كفر برعم‎, כְּפַר בִּרְעָם) & the Maronites

Der Nationalpark Bar'am zwischen Kibbuz Sasa und Moshav Dovev, nahe der libanesischen Grenze, enthält die Überreste des maronitischen Dorfes Kafr Bir'im, das an der Stelle des alten jüdischen Dorfes Kfar Barɺm erbaut wurde, aus dem die Name abgeleitet ist. In der Nähe befindet sich die moderne Kibbutz Barɺm.

Barɺm wurde in der Antike gegründet, aber zu einem unbekannten Zeitpunkt zwischen dem 7. und 13. Jahrhundert n. Chr. verließen Juden das Dorf. Nach einer Zeit muslimischer Besiedlung war das Dorf im 19. Jahrhundert vollständig maronitisch christlich.

Als wir während Chol Hamoed Pesach besuchten, fanden wir die spärlichen, aber beeindruckenden Überreste der größeren von zwei Synagogen, die in Kfar Barɺm existierten, zusammen mit den Ruinen des späteren maronitischen Dorfes Kafr Bir'im, dessen Kirche die einziges Gebäude, das nicht zerstört wurde und noch von der maronitischen Gemeinschaft genutzt wird. Der Frieden an diesem wunderschönen Ort täuscht über eine schmerzhafte ungelöste Ungerechtigkeit in der modernen Geschichte Israels hinweg.

Wir genießen ein Matza-, Räucherlachs- und Labane-Picknick.

Aber ich fange am Anfang der Geschichte an, soweit es bekannt ist. Barɺm wird im Talmud nicht erwähnt, und es wurde daher angenommen, dass dies keine Gemeinschaft war, die Gelehrte oder Führer hervorbrachte. Es war jedoch eindeutig eine wohlhabende Stadt, da die Hauptsynagoge der Stadt ein opulentes Gebäude ist, das aus großen und schönen Quadern gebaut wurde und die Anwesenheit einer blühenden jüdischen Gemeinde im vierten und fünften Jahrhundert n. Chr. Bezeugt. Die spärlichen Überreste einer zweiten kleineren Synagoge ähnlicher Zeit, deren Sturz sich im Louvre in Paris befindet, wurden 1865 entdeckt. Dieser Sturz trägt die Inschrift "Frieden an diesem Ort und in ganz Israel. Yosef HaLevi, Sohn von Levi, hat diesen Sturz gemacht. Mögen seine Taten gesegnet sein. Frieden.“ Beide Synagogen waren von einem früheren Stil, aus dem dritten Jahrhundert n. Chr.. Heute ist nur noch die Hauptsynagoge erhalten,

Die südliche Eingangsfassade und der Portikus der Hauptsynagoge Barɺm'.

Der Vorplatz unter den Resten des sechssäuligen Portikus verbirgt eine für Galiläa ungewöhnliche Zisterne, deren Eingangsstein hier sichtbar ist.

Detail der zentralen Tür.

Über der rechten Tür befindet sich diese aramäische Inschrift, die besagt, dass das Gebäude von Elazar, dem Sohn von Yodan, erbaut wurde.

Das Innere der Synagoge.

Das Innere des 20 x 15 Meter großen Gebäudes ist typisch für galiläische Synagogen. Seine rauen Innenwände waren einst glatt verputzt, und es gab ein U-förmiges zweites Stockwerk, das von den Säulen getragen wurde. Der Boden war ursprünglich aus Steinplatten und die Halle mit Bänken ausgekleidet. Die Synagoge wurde nach Süden in Richtung Jerusalem gebaut, und obwohl die Lade der Thora nicht gefunden wurde, wurde ein steinerner Löwe gefunden, der möglicherweise ein Teil davon war.

Barɺm wird von Reisenden erwähnt. In seinem Buch "Voyage to Palestine" von 1210 beschreibt Samuel bar Shimshon die größere Synagoge als noch stehend und verweist auf das Grab von Rabbi Pinchas ben Ya'ir am Eingang des damaligen arabischen Dorfes. Rabbi Moses Basola berichtete 1523 von seinem Besuch und behauptete, dass der Prophet Obadja in Barɺm gepredigt habe, und schrieb, dass die Synagoge Simeon bar Yochai gehörte, der den Zweiten Jüdischen Krieg 132-135 n Bar-Kochba-Revolte), obwohl dies nicht mit Archäologen übereinstimmt, die ein Jahrhundert später datieren. Barɺm und seine Umgebung waren jahrhundertelang ein jüdischer Wallfahrtsort. Im 12. Jahrhundert soll es die Gräber von Barak, des Propheten Obadja und von Königin Esther enthalten, obwohl die persische Stadt Hamadan (altes Ekbatana) der Burila-Ort von Königin Esther und ihrem Cousin Mordechai . ist , und ihre Gräber sind heute dort erhalten.

Trotzdem versammelten sich die Juden von Safed in der Vergangenheit jedes Jahr zu Purim um die Schreine in Barɺm, um zu feiern und die Estherrolle zu lesen. Über solche Pilgerfahrten wird erst 1868 berichtet.

Im 13. und 16. Jahrhundert beziehen sich Reisende auf ein arabisches Dorf, während sie die Synagogen erwähnen, und 1596 hatte Kafr Bir'im eine Bevölkerung von 114 muslimischen Haushalten. Aber im 19. Jahrhundert hatte das Dorf eine Bevölkerung von 160 Männern, alle Maroniten und Melkiten (alte syrische Sekten byzantinischer Christen). Kafr Bir'im wurde beim Erdbeben in Galiläa von 1837 schwer beschädigt, als die Kirche und eine Säulenreihe der alten Synagoge einstürzten. Während des libanesischen Bürgerkriegs von 1860 griffen Muslime und Drusen das Dorf an. Im späten neunzehnten Jahrhundert wurde das Dorf als aus Stein gebaut beschrieben, umgeben von Gärten, Olivenbäumen und Weinbergen, mit einer Bevölkerung von 300 bis 500. Die noch erhaltene Kirche wurde auf den Ruinen der älteren Kirche erbaut, die in das Erdbeben von 1837. Bis 1945 lebten in Kafr Bir'im 710 Menschen (10 Muslime und 700 Christen), die meisten davon Christen.

Kafr Bir'im wurde am 31. Oktober 1948 während der Operation Hiram von der Haganah gefangen genommen, die die Truppen der arabischen Befreiungsarmee unter der Führung von Fawzi al-Qawuqji in den Libanon trieb. Die Dorfbewohner leisteten keinen Widerstand. Im November 1948 mussten die israelischen Streitkräfte die meisten Einwohner bis zum Abschluss der Militäroperation verlassen, und obwohl ihnen anscheinend versprochen wurde, zurückzukehren, sobald die Sicherheit in dem Gebiet hergestellt war, wurde dies später keinem mehr gestattet. Drei Jahre später sprengte die IDF die Häuser sowohl in Bir’am als auch in Ikrit, einer griechisch-katholischen Stadt, die das gleiche Schicksal erlitt, und ließ nur die Kirchen stehen. Sie stehen noch heute, eine stumme Erinnerung an diese Geschichte, und die Dorfkirche von Bir’im ist immer noch das spirituelle Zentrum der maronitischen Gemeinschaft.

Ruinen von Bir'im vom Dach der Kirche.

Obwohl die israelische Regierung behauptet, dass die meisten Bewohner des Dorfes eine Entschädigung für ihre Verluste erhalten hätten, geben die Dorfbewohner an, dass sie nur für kleine Teile ihres Besitzes entschädigt wurden. Im Laufe der Jahre haben zahlreiche Berufungen beim Obersten Gerichtshof, Regierungsuntersuchungskommissionen, Demonstrationen und Proteste zu keinem Ergebnis geführt, und viele Menschen können den Grund nicht verstehen, zumal sowohl die maronitische Gemeinschaft als auch die griechischen Katholiken als Israel gegenüber freundlich gelten und viele von ihnen ihre jungen Männer melden sich freiwillig für den Dienst in der IDF. Israel war von 1975 bis 2000 ein enger Verbündeter der südlibanesischen Armee – die größtenteils aus Christen bestand – und wurde zuletzt von einem maronitischen General geführt. Es war die SLA, die in Abstimmung mit der IDF das Gebiet nördlich von Biram und Ikrit bis zu diesem Zeitpunkt sicherte. Und der Rückzug der IDF aus dem Südlibanon ohne angemessene Koordination mit der SLA soll das gebrochene Versprechen an die Dorfbewohner von Biram und Ikrit um die Schande des Verrats eines Verbündeten erweitert haben. Einigen Offizieren und Soldaten der SLA, viele von ihnen Maroniten und Griechisch-Katholischen, gelang die Flucht nach Israel, wobei sie ihr Eigentum und manchmal sogar ihre Familien zurückließen. Israels anschließende schäbige Behandlung dieser Kämpfer, die ihr Schicksal an Israel gebunden haben, entschärft die Situation nicht. In einer Studie der Universität Haifa zur maronitischen Identität in Israel wurde festgestellt, dass die große Mehrheit die arabische Identität zugunsten einer ausgeprägten maronitischen ablehnt.

Die Kirche von Kafr Bir'im ist immer noch das spirituelle Zentrum der maronitischen Gemeinschaft, obwohl sie bei unserem Besuch geschlossen war.

Sturz der Kirchentür.

Geschnitztes Kreuz rechts neben der Kirchentür.

2013 geformter Protest auf Arabisch und Hebräisch, der tatsächlich Schande über diejenigen ausgießt, die aus ihren Häusern geworfen wurden, aber andere aus ihren Häusern werfen - das Hebräische (עקורים לא עוקרים) bedeutet wörtlich "Displaced Persons entwurzeln" - ein Kommentar, der die Ressentiments der Maroniten repräsentiert.

Ich finde in meinen Recherchen nur Fragen, Ressentiments und keine Antworten, warum diese scheinbar ungerechte Situation bis heute andauert. Eine traurige Nachricht zum Schluss.

Als Nachwort noch etwas über die Maroniten. Die Geburt der maronitischen Kirche geht auf ein Mönchskloster in Syrien zurück, das der syrischsprachigen Kirche angegliedert war. Ein bekannter Mönch namens Maroun (gestorben im Jahr 410) wurde zum Schutzpatron dieser Gemeinschaft. Im 6. Jahrhundert wuchs das Kloster und wurde zu einem Zentrum der Kirchenlehre, getreu den Beschlüssen von Chalcedon, und um ihn herum entstand eine Gemeinschaft. Wegen der Verfolgung wanderte die Kirche aus Syrien in den Libanon aus und brach ihre Verbindungen zu Konstantinopel ab. Nach den Kreuzzügen wurden die Beziehungen zwischen der maronitischen Gemeinschaft und der Kirche von Rom wiederhergestellt. Im Laufe der Zeit wurde die vollständige Vereinigung zwischen der maronitischen Kirche und der katholischen Kirche verkündet. Die maronitische Liturgie wurde dem lateinischen Ritus der katholischen Kirche angenähert. Die Kirche breitete sich vom Libanon nach Obergaliläa aus, insbesondere in Kafr Biram (ein Dorf, das 1950 zerstört wurde) und Jish , Jerusalem und Nazareth. Die Gemeinde ist nach den Griechisch-Orthodoxen, den Griechisch-Katholischen und den Lateinern die viertgrößte christliche Gemeinde im Heiligen Land. In Jerusalem ist seit 1895 ein patriarchalischer Vikar präsent, der zur „Diözese Tyrus und das Heilige Land“ im Libanon gehört. 1996 gründete die Maronitische Kirche eine neue Diözese mit Sitz in Haifa, die nur das Gebiet Nordisraels umfasst. Heute gibt es Gemeinschaften von Maroniten in Galiläa (insbesondere in Jish/Gush Halav), Haifa, Nazareth, Jerusalem, Bethlehem und Jaffa. Die Kirche verwendet Arabisch in den meisten ihrer Gebete und religiösen Feiern, während einige Formeln im ursprünglichen Syrischen zur Erinnerung an die Ursprünge der Kirche erhalten sind.

Die Maroniten haben in den letzten Jahrhunderten im Libanon eine blutige Geschichte erlitten. Die Unruhen begannen in den letzten Jahrzehnten der osmanischen Herrschaft, obwohl die Kirche in der Zeit des französischen Mandats im Libanon wieder zu Kräften kam .

In Israel lebt eine maronitische Bevölkerung von etwa 11.000, die sich hauptsächlich auf die seit langem bestehende Gemeinde im Gebiet Jish (Gush Chalav) konzentriert, Seite an Seite mit den anderen christlichen Gemeinden und feiert sowohl ihre eigenen Feste als auch die, die sie mit der römisch-katholischen Kirche teilen .

Im Jahr 2014 hat Israel beschlossen, die aramäische Gemeinschaft innerhalb seiner Grenzen als nationale Minderheit anzuerkennen, wodurch einige der Christen in Israel als "Aramäer" statt als "Araber" registriert werden können. Die Christen, die eine Anerkennung als Aramäer beantragen können, sind meist galiläische Maroniten, die ihre Kultur, Abstammung und Sprache auf die Aramäer zurückführen. Darüber hinaus können Anhänger der Syrisch-Katholischen Kirche in Israel diesen Status beantragen, sowie aramäisch sprechende Anhänger der Syrisch-Orthodoxen Kirche.


Kfar Bar'am Synagoge - Geschichte

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Steine ​​aus der Synagoge

Gehen Sie ein und biegen Sie am Ticketschalter rechts ab. Der heute als Davidstern bekannte sechszackige Stern war vor 2000 Jahren kein jüdisches Symbol. Hier erscheint der sechszackige Stern neben einem fünfzackigen Stern. Suchen Sie nach Darstellungen einiger der sieben Arten, mit denen das Land Israel gesegnet ist (Trauben, Granatäpfel, Dattelpalmen und Oliven). (5. Mose 8:8)

Ein Stein zeigt ein Säulenpaar ähnlich dem von Hamat Tiberias, ein Motiv, das auch in römischen Tempeln zu finden ist. Die aramäische Inschrift verweist auf einen Spender. Der nächste Stein zeigt einen Tempel auf Rädern, der vielleicht den Tabernakel darstellt, der mit den Juden in die Wüste reiste. Fahren Sie weiter bis zum Bereich unterhalb der Kirche .

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Die Überlieferung besagt, dass dies das Haus von Peter war. Es diente während der Gründungsjahre des Christentums als Treffpunkt für Gläubige. Einhunderteinunddreißig Inschriften in griechischer, aramäischer, syrischer und lateinischer Sprache, viele davon mit dem Namen Jesu, wurden im Gips entdeckt. Das achteckige Gebäude wurde im Laufe der Jahre erweitert. Dies ist das einzige Gebäude in Kfar Nachum mit einem Mosaikboden vor Ihnen, ein Fragment davon ist ausgestellt. Das Schild vor dem Mosaik erklärt die Bauphasen des Gebäudes, wie sie von Archäologen freigelegt wurden. In der Mitte des 4. Jahrhunderts wurde das Haus umgebaut, vergrößert und durch eine Mauer von der Stadt getrennt.

Im 5. Jahrhundert wurden alle Privathäuser der Insula ("Stadtblock") zerstört, um dem Bau der Kirche Platz zu machen. Unter Beibehaltung der ursprünglichen Form des Hauses war die Kirche achteckig, mit einer Apsis und einem Baptisterium in der Mitte (wie in der unteren Abbildung des Schildes dargestellt). Im 7. Jahrhundert wurde die Stadt anscheinend verlassen und die Stätte vergessen, bis die Franziskaner das Land Ende des 19. Jahrhunderts kauften.

Die Franziskaner führten archäologische Ausgrabungen durch und restaurierten die Synagoge und die Kirche. Vor kurzem bauten sie die moderne Kirche über der Stelle des Hauses St. Peter. Der Glasboden in der Mitte der Kirche ermöglicht den Blick in die ursprüngliche Kirche darunter.

Dies ist die zweitgrößte Synagoge aus byzantinischer Zeit, die bisher in Israel gefunden wurde. Historiker sind sich nicht einig über das Datum seines Baus, obwohl sie sich einig sind, dass es lange nach der Zeit Jesu gebaut wurde. Sein weißer Kalkstein, der aus einiger Entfernung nach Kfar Nachum gebracht wurde, kontrastiert mit dem lokalen schwarzen Basalt. Die Verzierungen der Stürze umfassen geometrische Muster, Pflanzen und Tiere, ein steinerner Adler, der später von Bilderstürmern zerstört wurde, schwebte über dem Eingang. Säulen in U-Formation trugen den zweiten Stock und das Dach. Die Innenwände waren verputzt und der Boden aus Stein. Die Gemeinde saß an den Wänden mit Blick auf die Mitte, wo wahrscheinlich die Tora gelesen wurde. Angrenzend und östlich der Synagoge befand sich ein großer Raum und Hof, möglicherweise das Studienhaus.

Geschichte im Lichte der Archäologie

Die archäologischen Funde werfen interessante Fragen auf. Wann wurde die Synagoge gebaut? Wer hat es bezahlt? Die Häuser von Kfar Nachum wurden einfach aus lokalem Basalt gebaut, es wurden keine Anzeichen von Reichtum entdeckt, aber hier stand eine beeindruckende Synagoge aus importiertem Stein. Hat ein freundlicher Römer geholfen (siehe oben, Lukas 7,1-5) oder vielleicht Julian der Abtrünnige? Kfar Nachum ist der einzige Ort, an dem eine große Synagoge neben einer Kirche gefunden wurde. Angesichts der Spannungen zwischen Juden und Christen unter byzantinischer Herrschaft ist ihre Nähe bemerkenswert. Gab es hier eine besondere Beziehung zwischen Juden und Christen?

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Sinagoge Kfar Bar'am

Sinagoge Kfar Bar'am (bahasa Ibrani: כְּפַר בַּרְעָם ), juga disebut Sinagoge Kafar Berem, adalah reruntuhan dua sinagoge kuno yang terletak di situs desa Kafr Bir'im yang ditinggalkan penduduknya pada tahun 1948 setelah diusir oleh tentara Israel. Saat ini sinagoge tsebut terletak di wilayah Israel utara, sekitar 3 kilometer dari perbatasan dengan libanon.

Sinagoge ini masih utuh hingga ke lantai kedua. Arsitekturnya mirip dengan sinagoge-sinagoge lag in Galilea yang dibangun pada periode Amoraim. Pada tahun 1522, Rabbi Moses Basula menulis bahwa sinagoge kürzebut terkait dengan Simeon bar Yochai yang selamat dari Pemberontakan Bar Kochba melawan Kekaisaran Romawi pada tahun 132-135 M. Namun, arkeolog menyimpulkan bahwaunagoge in a. Menurut Kisah lag, singen in dibangun und menghormati Rabbi Shimon Bar Yochai. Ώ]


Inhalt

Zwei Abwicklungsphasen [ welcher? ] wurden auf der Grundlage von Münz- und Keramikfunden vorgeschlagen. [1] Die Stadt wurde im 4. Jahrhundert, möglicherweise infolge eines Erdbebens, teilweise zerstört. [2] Später entwickelte sich auf dem Gelände die Siedlung Khirbat Karraza.

Während der osmanischen Kontrolle wurde Khirbat Karraza vom Beduinenstamm der Zanghariyya bewohnt und das Dorf enthielt einen Schrein für einen lokalen muslimischen Heiligen, al-Shaykh Ramadan. Die Dorfbewohner lagerten Getreide in der Nähe des Schreins, in der Gewissheit, dass niemand es stehlen und damit die Heiligkeit des Schreins verletzen würde. [3]

Der palästinensische Historiker Walid Khalidi beschrieb die Stätte 1992: „Einige Dorfhäuser stehen noch, zusammen mit den Überresten anderer Häuser. Eines der alten Häuser wurde renoviert gebaut worden. Das Grab stürzt ein und das Gebäude, in dem es untergebracht war, existiert nicht mehr. Es ist von großen Johannisbrotbäumen umgeben." [3]

Archäologische Ausgrabungen Bearbeiten

In den Jahren 1962-1964 wurden umfangreiche Ausgrabungen und eine Vermessung durchgeführt. Die Ausgrabungen an der Stätte wurden 1980-1987 wieder aufgenommen.

Im Jahr 2004 führte die israelische Antikenbehörde eine kleine Bergungsgrabung entlang einer alten Straße nördlich von Moshav Amnun durch. In der Literatur wird die Straße als „der Weg durch Korazim“ bezeichnet. Sie überquerte das Chorazin-Plateau von Westen nach Osten und zweigte von der Hauptstraße Kairo-Damaskus ab, die nach Nordosten in Richtung der Töchter der Jakobsbrücke verlief. [4] Die Hauptsiedlung stammt aus dem 3. und 4. Jahrhundert. Die Mehrheit der gefundenen Strukturen bestand aus Basalt, einem schwarzen Vulkangestein, das vor Ort gefunden wurde. [5] Die Ruinen der Stadt erstrecken sich über eine Fläche von 25 Acres (100.000 m 2 ), unterteilt in fünf separate Viertel, mit einer Synagoge in der Mitte. In der Nähe befindet sich ein Ritualbad (Mikwe), umgeben von öffentlichen Gebäuden und Wohngebäuden. Die Handvoll Olivenmühlensteine, die bei der Olivenölgewinnung verwendet wurden, deuten darauf hin, dass man sich aus wirtschaftlichen Gründen auf die Olive verlässt, wie in einer Reihe anderer Dörfer im antiken Galiläa.

Synagoge Bearbeiten

Die einzige heute sichtbare Synagoge wurde Ende des 3. Jahrhunderts erbaut, im 4. Jahrhundert zerstört und im 6. Jahrhundert wieder aufgebaut. [6]

Unter den erhaltenen Bauwerken ist die große, imposante Synagoge aus Basaltsteinen erbaut und mit jüdischen Motiven verziert. Ein ungewöhnliches Merkmal in einer alten Synagoge ist das Vorhandensein einer dreidimensionalen Skulptur, eines steinernen Löwenpaares. Ein ähnliches Paar dreidimensionaler Löwen wurde in der Synagoge von Kfar Bar'am gefunden. [7] Andere Schnitzereien, von denen angenommen wird, dass sie ursprünglich bunt bemalt waren, zeigen Bilder der Weinherstellung, Tiere, eine Medusa, einen bewaffneten Soldaten und einen Adler. [8] Im Jahr 1926 entdeckten Archäologen einen "Sitz des Moses", der aus einem Basaltblock geschnitzt wurde. Nach dem Neuen Testament saß hier der Tora-Leser ( Matthäus 23:1-3 ). [9]

Jacob Ory, der die Stätte 1926 im Auftrag des britischen Mandatsministeriums für Altertümer ausgrub, schrieb über eine zweite Synagoge ca. 200 m westlich des ersten, und er hat es ausführlich beschrieben. Spätere Ausgrabungen konnten jedoch die von ihm notierten Überreste nicht finden. [10]

Auftreten in religiösen Texten Bearbeiten

Chorazin wurde zusammen mit Bethsaida und Kapernaum in den christlichen Evangelien von Matthäus und Lukas als Städte genannt, in denen der judäische Prediger Jesus von Nazareth seine Mission erfüllte. Da diese Städte jedoch seine Botschaft offensichtlich ablehnten („sie hatten sich nicht geändert“), wurden sie anschließend verflucht (Matthäus 11,20–24, Lukas 10,13–15). Aufgrund dieser Verurteilung sagte die einflussreiche, aber nicht kanonische Apokalypse des Pseudo-Methodius voraus, dass der Antichrist in Chorazin gezeugt werden würde. [11]

Der englische Theologe John Lightfoot, der im 17.

Was wäre, wenn unter diesem Namen Kana und ein kleines angrenzendes Land geschlossen werden könnten, das aufgrund seiner Lage im Wald "Chorazin", dh "das waldige Land" genannt werden könnte? Kana ist berühmt für die häufige Anwesenheit und die Wunder Christi. Aber weg mit Vermutungen, wenn es zu kühn wird. [12]

Der jüdisch-babylonische Talmud (bis ca. 475) erwähnt, dass Chorazin eine Stadt war, die speziell für ihr Getreide bekannt war (Menahot, 85a). [9]

In seinem Biblische Forschungen in Palästina Mitte des 19.Lacum Genesareth, in Cujus litore Capernaum et Tiberias et Bethsaida et Chorozaim sitæ sint): [13]

Die Ruinen, von denen uns erzählt worden war, lagen auf der Westseite dieses gleichen Tals, eine Viertelmeile südwestlich, nahe seinem Eingang in den Hauptwady. Sie bestehen lediglich aus wenigen Fundamenten aus schwarzen Steinen, die offensichtlich von einem armen und unbedeutenden Dorf übrig geblieben sind. Sie sind als Khirbet Kerâzeh bekannt. Wir gingen nicht zu ihnen, da es keinen Weg gab und weil sie in voller Sichtweite waren. Ihre Entfernung von Tell Hùm muss mit etwa drei Meilen gerechnet werden. Wir waren an diesen Ort gekommen, weil der Name Kerázeh eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Chorazin des Neuen Testaments hat und wir hofften, in den Ruinen oder der Lage etwas zu finden, das die Position dieses antiken Ortes bestimmen könnte. Darin fühlten wir uns enttäuscht. Die Überreste sind zu trivial, um jemals zu einem Ort von Bedeutung gehört zu haben. Auch Chorazin lag laut Jerome am Ufer des Sees, aber dieser Ort ist eine Stunde entfernt. Eingebettet zwischen den Hügeln, ohne Blick auf den See und abseits jeder öffentlichen Straße, ob alt oder neu.


Inhalt

Zwischen Modi'in und Latrun wurde die älteste Synagoge im modernen Israel entdeckt, die bis heute gefunden wurde und im zweiten Jahrhundert v. Chr. erbaut wurde. [2] Es umfasst drei Räume und eine nahegelegene Mikwe.

Für die nahe gelegene Synagoge Qiryat Sefer/Modi'in Illit (1. Jahrhundert v. Chr.) siehe hier und hier.

Naburiya war während der Zeit des Ersten und Zweiten Tempels ein jüdisches Dorf in Galiläa. Es wird angenommen, dass Neburaya mit Nabratein identisch ist, einem Ort nördlich von Safed, an dem Eleazar von Modi'im und Jacob von Kfar Neburaya, ein Verfasser der Haggada, begraben sind. [3]

Die bei archäologischen Ausgrabungen entdeckten Überreste der Nabratein-Synagoge weisen darauf hin, dass sie eine der ältesten in Galiläa ist. Die ursprüngliche Synagoge wurde im dritten Jahrhundert vergrößert und 363 n. Chr. bei einem Erdbeben zerstört. 564 wurde die Synagoge wieder aufgebaut. Das Datum ist aus der Inschrift über dem Haupteingang bekannt, die jetzt im Israel Museum ausgestellt ist: "Erbaut vierhundertvierundneunzig Jahre nach der Zerstörung des Tempels unter der Führung von Hanina ben Lizar und Luliana bar Yuden [92 v. Chr.]." Das Gebäude der zweiten Phase stand bis 640 CE. Die Fassade wurde teilweise vom Jewish National Fund und der Israel Antiquities Authority rekonstruiert. [4]

Mehrere Synagogen in Israel befinden sich an der Stelle weit älterer Synagogengebäude, aber da die älteren Gebäude von nichtjüdischen Herrschern der Stadt zerstört wurden, handelt es sich bei den heutigen Gebäuden um Rekonstruktionen. [ Zitat benötigt ]


Bewahrung des Erbes

Israels historische und archäologische Stätten sind Schätze, die Hunderte, wenn nicht Tausende von Jahren alt sind und die Grundlage unserer Kultur sind. Wir betrachten diese Kulturerbestätten als äußerst wichtige Vermögenswerte. Jede Entscheidung über eine Änderung dieser Stätten hat Auswirkungen auf kommende Generationen, denn hier lernen Israelis und ihre Gäste aus dem Ausland die Geschichte und Kultur des Landes kennen.

Die israelische Natur- und Parkbehörde schützt die archäologischen Stätten in ihren Nationalparks und Naturschutzgebieten streng nach Berufsethik und internationalen Konventionen. Es arbeitet auch daran, die „Arena der Geschichte“ – die Landschaften um diese Kulturerbestätten – sowie die Verbindung zwischen den Stätten und ihrer Umgebung zu bewahren. Die Nationalparks und Naturschutzgebiete öffnen ihre Tore für Vermessungen und Forschungen durch professionelle Archäologen, die faszinierende Funde und antike Synagogen ausgraben und freilegen. Die Abteilung für Archäologie und Kulturerbe des INPA beaufsichtigt diese antiken Stätten, arbeitet daran, die Funde zu schützen und sicherzustellen, dass sie ordnungsgemäß ausgestellt werden.

Alte Synagogen sind ein Fenster in die Vergangenheit, das es uns ermöglicht, uns tiefer mit unseren Wurzeln zu verbinden und die Geschichte, Tradition und Kultur jüdischer Gemeinden der fernen Vergangenheit zu verstehen. Es gibt Hunderte von alten Synagogen in ganz Israel. Einige sind in einem prekären Zustand, andere liegen in Trümmern. Es ist wichtig, sie zu rekonstruieren und für zukünftige Generationen zu erhalten.


Schau das Video: Antique Baram Synagogue, Maronite Church and the ruins of the Birim village, Israel (Dezember 2021).