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Odin auf Sleipnir (Tjängvide Bildstein)

Odin auf Sleipnir (Tjängvide Bildstein)


Wikingerstele mit Odins Pferd Sleipnir.

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Odin auf Sleipnir (Tjängvide Bildstein) - Geschichte


1680 Edda Oblongata
AM 738 4to



1812
Friedrich David Gräter
's Hermode & Idunn
Hermod auf Sleipnir


C. 1850 Carl Christian Peters


Odin fährt nach Hel
1930 Charles E. Brock


1950 Dagfin Werenskjold



2009 Phillip Wilkinson


Loki und Svadilfari mit dem Baumeister
2012 Helena Rosova


Ein Apfel für eine Mutter
2012 Helena Rosova


Sleipnir und Odin
2012 Helena Rosova


2012 Loki auf Sleipnir
Von Helena Rosova


2012 Odin, Loki und Sleipnir
Von Helena Rosova




Geri und Freki


Tjängvide Bildstein

Der Tjangvide Image Stone wurde 1844 auf einem Bauernhof in Tjangvide westlich von Ljugarn, Gotland, Schweden gefunden. Er wurde in das flache Stück Kalkstein gemeißelt. Der Stein ist 1,7 Meter hoch und 1,2 Meter breit.

Tjangvide Wikinger Bildstein

Wenn wir bereits etwas über die nordische Mythologie und die Wikingerzeit wissen, können wir leicht verstehen, was der Bildstein darzustellen versucht. Der obere Teil des Steins soll Odin darstellen, der auf seinem achtbeinigen Pferd Sleipnir reitet, um das Tor von Walhalla zu betreten. Warum können wir wissen, dass dieses Tor Walhalla gehörte? Die Zahlen ringsum waren die Hinweise. Die Frauenfigur direkt vor dem achtbeinigen Pferd ist vermutlich die Walküre, die der weibliche Hilfsgeist von Odin war. Die Walküre könnte Odin die Trinkhörner gehalten haben.

Tjangvide Bildstein, der Odin auf einem Sleipnir-Pferd reitet

Hinter ihr waren die Krieger mit den Äxten in den Händen. Walküre und Krieger provozieren also bei jedem von uns leicht den Gedanken an Walhalla. Außerdem könnten das vierbeinige Tier und der Vogel über Odin die Gardisten von Walhalla sein. Denn im nordischen Mythos wurde Walhalla von einem großen Hund und einem Adler bewacht.

Der untere Teil des Steins ist mit dem Bild eines langen Wikingerschiffs ausgefüllt. Das Segel breitete sich so breit wie das Schiff aus.


Sleipnir

In der  nordischen Mythologie Sleipnir (Old Norse "slippy" oder "the pantoffel") ist ein achtbeiniges Pferd von Odin geritten. Sleipnir ist in der   . attestiertPoetische Edda, zusammengestellt im 13. Jahrhundert aus früheren traditionellen Quellen, und die Prosa Edda, geschrieben im 13. Jahrhundert von  Snorri Sturluson. In beiden Quellen ist Sleipnir Odins Ross, ist das Kind von  Loki und Svaðilfari, wird als das beste aller Pferde beschrieben und wird manchmal zu  Hel geritten. Die Prosa Edda enthält erweiterte Informationen zu den Umständen von Sleipnirs Geburt und Details, dass er grau ist.

Sleipnir wird auch in einem Rätsel erwähnt, das in der legendären Saga aus dem 13. Jahrhundert gefunden wurdeHervarar-Saga ok Heiðreks, in der legendären Saga aus dem 13. Jahrhundert Völsunga-Saga als der Vorfahre des Pferdes Grani und Buch I von Gesta Danorum, geschrieben im 12. Jahrhundert von  Saxo Grammaticus, enthält eine Episode, die von vielen Gelehrten als mit Sleipnir betrachtet wird. Sleipnir wird allgemein als auf zwei  gotländischen Bildsteinen aus dem 8.


Moderner Einfluss

Die hufeisenförmige Schlucht Ásbyrgi.

Laut isländischer Folklore wurde die hufeisenförmige Schlucht Ásbyrgi im Nationalpark Jökulsárgljúfur im Norden Islands von Sleipnirs Huf gebildet. ⎦] Sleipnir ist mit Odin auf Dagfin Werenskjolds Holzrelief "Odin på Sleipnir" (1945–1950) an der Außenseite des Osloer Rathauses in Oslo, Norwegen, abgebildet. ⎧] Sleipnir war und bleibt ein beliebter Name für Schiffe in Nordeuropa, und Rudyard Kiplings Kurzgeschichte mit dem Titel "Sleipnir, spät Thurinda" (1888) zeigt ein Pferd namens "Sleipnir". ⎨] ⎦] A statue of Sleipnir (1998) steht in Wednesbury, England, einer Stadt, die ihren Namen von der angelsächsischen Version von Odin, Wōden, hat. ⎩]


Eine kurze Einführung in die Tiere in der nordischen Mythologie

In einer neuen Artikelserie über die mythologischen Elemente der Wikinger dachte ich, ich fange mit einer grundlegenden Einführung in einige der bekannteren Tiere aus den Sagas an.

Raben nehmen einen wichtigen Platz in der nordischen Mythologie ein und erscheinen in vielen Sagen. Sogar in das grobere Vokabular der Wikinger haben sie sich eingearbeitet: Die Beleidigung Hrafnasueltir zum Beispiel bedeutet Rabenhunger. Scheinbar harmlos, bis Sie sich erinnern, wie wichtig Raben für die nordische Mythologie sind, würde jeder, der Raben ausgehungert hat, als Feigling und Narr betrachtet. Die Toten auf dem Schlachtfeld waren Futter für hungrige Raben, und wer dieses Festmahl nicht bieten konnte, dh nicht kämpfte, war ein Feigling.

Eine Münze von Anlaf (Olaf) III. Guthfrithsson, König von Jorvik 939-941 n. Chr. (Bild: BBC)

Odin hat zwei Raben, die ihn begleiten: Huginn (Altnordisch: ‚Gedanke‘) und Muninn (ON: ‚Erinnerung‘ oder ‚Geist‘). Die Raben fliegen um die Welt, sammeln Informationen und melden sie an Odin, wie in der Prosa Edda aufgezeichnet (Geschichten des Historikers Snorri Sturluson, 1179 – 1241):

„Die Raben sitzen auf seinen Schultern und sagen ihm alle Nachrichten, die sie sehen oder hören, so ins Ohr: Huginn und Muninn. Er schickt sie bei Tagesanbruch, um um die ganze Welt zu fliegen, und sie kommen bei Untermahlzeit zurück, so ist er mit vielen Nachrichten vertraut.“

Bild aus einem isländischen Manuskript aus dem 18. Jahrhundert, das Odin mit Muninn und Huginn auf seinen Schultern zeigt (Bild: Wikipedia)

Die Heimskringla (eine Geschichte der norwegischen Könige, geschrieben von Sturluson) besagt, dass Odin seinen Raben die Fähigkeit gegeben hat zu sprechen:

"Er hatte zwei Raben, denen er die Menschensprache gelehrt hatte, und sie flogen weit und breit durch das Land und brachten ihm die Nachricht."

Das Gedicht Hrafnsmál aus dem neunten Jahrhundert erzählt die Geschichte eines Treffens zwischen einem Raben und einer Walküre, in dem sie über Harald Schönhaar, den ersten König Norwegens, sprechen.

„Wie geht es euch, ihr Raben? Woher kommst du
mit blutigem Schnabel bei Tagesanbruch? Zerrissenes Fleisch ist
hängt an deinen Krallen und ein Gestank nach Aas kommt
aus deinen Mündern. Ich bezweifle nicht, dass du die bestanden hast
Nacht inmitten einer Szene des Gemetzels.’

Der geschworene Bruder des Adlers schüttelte sein dunkles Gefieder,
wischte seinen Schnabel ab und dachte über seine Antwort nach:
Wir sind Harold gefolgt, dem Sohn von Halfdan, dem
jugendlicher Nachkomme von Yngvi, seit wir aus dem Ei kamen.“

Archäologische Beweise für die Bedeutung der Raben sind Funde von Brakteaten, Goldmedaillen, die von Wikingern als Schmuck getragen wurden. Das folgende Beispiel, das in Schweden und jetzt im Ashmolean entdeckt wurde, zeigt Odin und einen Raben.

(Bild: Wikipedia)

Es gab auch militärische Funde in der gesamten nordischen Welt, darunter Raben: Schilde, Helme, Rüstungen, Banner und Langschiffschnitzereien. Einige Gelehrte glauben, dass es Ihnen ermöglichen würde, die Macht des Allvaters zu nutzen, wenn Sie einen Raben in Ihre Rüstung aufnehmen.

Das vielleicht bekannteste Pferd in der nordischen Mythologie ist Sleipnir, Odins achtbeiniges Pferd. Sleipnir wird in vielen Sagen erwähnt und ist der Nachkomme von Loki und Svaðilfari, einem Pferd des Erbauers der Mauer um Asgard. Der Baumeister bietet an, die Mauer im Austausch für die Göttin Freyja, die Sonne und den Mond zu bauen. Die Götter stimmen zu, legen ihm aber Beschränkungen auf, einschließlich einer Frist von nicht mehr als drei Saisons, um ihn zu beenden, und niemand außer seinem Pferd Svaðilfari, um ihm zu helfen. Als es so aussieht, als würde er pünktlich fertig sein, verlangen die Götter, dass Loki eingreift. Am Tag bevor der Baumeister seine Aufgabe beenden soll, verkleidet sich Loki als Pferd und lenkt Svaðilfari so lange ab, dass der Baumeister versagt. Kurze Zeit später bringt Loki Sleipnir zur Welt.

Die Poetische Edda (eine Sammlung frühnordischer Gedichte) sagt dazu:

„Von allen Göttern ist Odin der Größte,
Und Sleipnir das beste aller Rosse“

Sleipnir ist ein so beeindruckendes Pferd, dass Odins Sohn Hermódr der Kühne das Pferd auf der Suche nach der Göttin Frigg nach Hel reitet.

Odin reitet Sleipnir auf dem Tjängvide Bildstein (Schweden Bild: Wikipedia)

Auch Sleipnirs Nachkommen sind außergewöhnlich:

„So ging Sigurd am nächsten Tag in den Wald und begegnete unterwegs einem alten Mann mit langem Bart, den er nicht kannte, der ihn fragte, wohin.
Sigurd sagte: “Ich möchte mir ein Pferd aussuchen, komm und berate mich dazu.”
“Nun,” sagte er, “gehen wir und fahren sie zum Fluss, der Busil-tarn heißt.”
Sie taten es und trieben die Pferde in die Tiefe des Flusses, und alle schwammen zurück ans Land, bis auf ein Pferd, und dieses Pferd, das Sigurd für sich auswählte, war grau von Farbe und jung von Jahren, groß von Wachstum und schön Schaut zu, noch hatte ihm ein Mann den Rücken gekreuzt. Dann sprach der Graubart, “Von Sleipnirs Verwandtschaft ist dieses Pferd gekommen, und es muss sorgfältig ernährt werden, denn es wird das beste aller Pferde sein” und damit verschwand er.
So nannte Sigurd das Pferd Grani, das beste aller Pferde der Welt, noch war der Mann, den er traf, ein anderer als Odin selbst.“ (Völsung-Saga)

Andere bemerkenswerte Pferde sind Arvakr (ON: „früh wach“) und Alsviðr (ON: „sehr schnell“), die den Sonnenwagen von Sól ziehen. Es heißt, wenn Sól anhält oder ihren Streitwagen verlangsamt, wird Sköll, der Wolf, der dazu bestimmt ist, die Welt in Ragnarock zu zerstören, sie fangen und die Sonne fressen.

(Lustige Tatsache: In Island gibt es eine hufeisenförmige Schlucht namens Asbyrgi, die angeblich von Sleipnirs Huf gebildet wurde).

Asbyrgi Canyon, Island (Bild: Wikipedia)

Der berühmteste Wolf der nordischen Mythologie ist Fenrir (ON: Fen-Dweller). Er ist ein weiterer Sohn von Loki und der Vater von Sköll und seinem Bruder Háti (der dazu bestimmt ist, den Mond zu essen).

Als die Götter erfahren, dass Fenrir prophezeit wird, Odin in Ragnarok zu töten, bringen sie ihn vor den Allvater, um ihn zurückzuhalten. Drei verschiedene Fesseln werden hergestellt, um Fenrir zu binden, von denen jede nach und nach stärker als die letzte ist. Der letzte und stärkste:

„… bestand aus sechs Dingen: dem Geräusch, das eine Katze beim Schritt macht, dem Bart einer Frau, den Wurzeln eines Felsens, den Sehnen eines Bären, dem Atem eines Fisches und dem Speichel eines Vogels.“ (Prosa Edda)

Fenrir bestand darauf, dass er still bleiben würde, während die letzte Fessel um ihn gelegt wurde. Tatsächlich sagte er, er würde so still sein, dass jemand seine Hand in seinen Mund nehmen könnte und es sicher wäre. Týr meldet sich freiwillig und verliert seine Hand, als Fenrir schnappt. Die Bewegung strafft jedoch die Fessel und fängt den Wolf ein.

Manuskriptillustration aus dem 17. Jahrhundert des gebundenen Fenrir (Bild: Wikipedia)

Sköll und Háti wurden bereits erwähnt, die Söhne von Fenrir und die Enkel von Loki.

„Dann wird geschehen, was eine große Nachricht zu sein scheint: Der Wolf wird die Sonne verschlucken, und dies wird den Menschen als großer Schaden erscheinen. Dann wird der andere Wolf den Mond ergreifen, und er wird auch große Zerstörung anrichten, die Sterne werden vom Himmel verschwinden.“ (Prosa Edda)

Odin hat nicht nur zwei Raben, die ihn begleiten, sondern auch zwei Wölfe. Mit den Namen Geri und Freki (beide Namen bedeuten "hungrig" oder "gierig"), füttert Odin sie mit Essen von seinem eigenen Tisch und entscheidet sich stattdessen dafür, nur von Wein zu leben. Wie Raben durchstreifen die beiden Wölfe die Schlachtfelder auf der Suche nach Fleisch zum Essen: „Vidrirs Hunde gingen gierig über die Insel.“ (Poetische Edda – Vidrir ist Odin).

Und ein Eichhörnchen

Eine meiner nordischen Lieblingskreaturen ist Ratatoskr (ON: „Drill Tooth“), ein Eichhörnchen, das zwischen dem Adler oben und der Schlange Níðhöggr unten in Yggdrasil läuft. Ratatoskr hört zu, wie Adler und Schlange übereinander reden, und trägt dann die verleumderischen Botschaften hin und her.

Ratatoskr, aus einem isländischen Manuskript aus dem 17. Jahrhundert (warum er mit einem Horn dargestellt ist, ist unbekannt. Bild: Wikipedia)

Es gibt Dutzende von Tieren in der nordischen Mythologie, einige mit einem bestimmten Ziel, andere werden in den Sagen nur beiläufig erwähnt. Das nächste Mal werde ich über die Tiere sprechen, die im Weltenbaum leben, Yggdrasil.

Die Nordkönigin – Erhältlich in den USA, Kanada und Großbritannien


Santa’s Stammbaum in Bildern

Der Weihnachtsmann hat eine alte und lebendige Familie. Wie alle Familien ist es voller Geschichten, aber hier möchte ich mich auf die Bilder vor den Geschichten konzentrieren. Es ist nicht einfach, mehreren Zweigen durch die Zeit zu folgen Myra (heute Demre, Türkei). Diese 66 Bilder aus dem Stammbaum des Weihnachtsmanns repräsentieren alle grundlegenden Charaktere und sekundären Zweige innerhalb dieser beiden primären Ahnenlinien:

Oben: Tjängvide-Bildstein (datiert zwischen 700 und 1000 n. Chr.), der Odin auf seinem achtbeinigen Pferd Sleipnir reitet.

Oben: Ausschnitt aus dem Bildstein Tjängvide mit Fokus auf Odin und Sleipnir. Odin wurde oft beschrieben, wie er mit Tiergefährten bei der Wilden Jagd durch den Himmel ritt. Einige haben vorgeschlagen, dass Sleipnirs acht Beine die ursprüngliche Zahl für die acht Rentiere des Weihnachtsmanns inspiriert haben (bevor Rudolph in den 1900er Jahren dazu kam und es neun machte).

Oben: Diese drei Figuren aus dem Skog-Wandteppich (datiert auf das 12. Jahrhundert) wurden als die nordischen Götter Odin, Thor und Freyja interpretiert.

Oben: Illustration von Odin mit seinen beiden Raben, Huginn und Muninn, aus einem isländischen Manuskript von 1760.

Oben: Illustration von Odin auf seinem achtbeinigen Pferd Sleipnir aus einem isländischen Manuskript von 1760.

Oben: “Odin Rides to Hel” von W.G. Collingwood, 1908.

Oben: “The Wild Hunt” von August Malmström (lebte 1829 bis 1901), Illustration von Odin mit seinen Wölfen und Raben reitend.

Oben: „Odin in Gestalt eines Wanderers“ von Georg von Rosen 1886. (Erschien in der schwedischen Übersetzung von 1893 der Poetische Edda.)

Oben: Frontispiz zu John Taylors Pamphlet "The Vindication of Christmas" von 1652 (Druckdatum 1653).

Oben: Der Weihnachtsmann in einer Illustration, die von zwei Broschüren von Josiah King (1658 und 1678) verwendet wird.

Oben: von Das Weihnachtsbuch von Thomas Kibble Hervey mit “Old Christmas” auf einer Weihnachtsziege, 1836.

Oben: Weihnachtsmann mit der Weihnachtsziege (Datum und Quelle unbekannt).

Oben: “Weihnachten und seine Kinder” von Robert Seymour, 1836.

Oben: Eine kolorierte Bearbeitung eines Stichs von John Leech aus dem Jahr 1843 für das “Ghost of Christmas Present” in Ein Weihnachtslied von Charles Dickens (Abbildung aus Erstausgabe).

Weihnachtsmann vom Illustrierte London News 1847.

Oben: „Weihnachten mit dem Yule Log“ von Alfred Crowquill (Alfred Henry Forrester), 1848 (Illustrierte London News).

Oben: “Father Christmas” von Arthur Rackahm (um 1900).

Oben: “Old St. Nick” von Aarthur Rackham aus dem Jahr 1907. [Anmerkung: Dieses Bild könnte unten unter den Saint Nicholas-Zweig der Familie passen, aber ich füge es hier ein, weil diese beiden Illustrationen von Rackham zeigen, wie Weihnachtsmann und St ... Nick sind zwei verschiedene Figuren. Dieses Bild von “Old St. Nick” zeigt auch einen kritischen Nebenzweig im Saint Nicholas Clan, in dem der menschliche Heilige durch einen Elfen oder eine gnomenähnliche Kreatur ersetzt wird, die oft aus dem hohen Norden stammt und im Untergrund lebt. Dies ist die Quelle des Namens “Jolly Old St. Nick”, der später mit dem Weihnachtsmann in Verbindung gebracht wird, zusammen mit Ideen darüber, wo und wie er lebt.]

Oben: Sächsische Postkarte c. 1900 aus der Sammlung Kemper Chambers.

Oben: Abbildung des Weihnachtsmannes aus der viktorianischen Zeit (1837-1901, genaues Datum und Quelle unbekannt).

Oben: Abbildung des Weihnachtsmannes aus der viktorianischen Zeit (1837-1901, genaues Datum und Quelle unbekannt).

Oben: Weihnachtsmann von einer Tuck-Postkarte von 1919 (von der Londoner Firma Raphael Tuck & Sons), Foto Oilette Seriennummer C7513).

Oben: Der erste Weihnachtsmann-Brief von J.R.R. Tolkien an seine Kinder, 1920.

Oben: Illustration des Weihnachtsmanns von Pauline Diana Baynes in der 1950er Erstausgabe von Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank von C. S. Lewis (Färbung hinzugefügt).

Oben: Illustration des Weihnachtsmannes (Datum und Quelle unbekannt).

Oben: Illustration des Weihnachtsmannes (Datum und Quelle unbekannt).

Oben: Zeitgenössisches Bild des Weihnachtsmanns. [Anmerkung: Obwohl der Weihnachtsmann und der Weihnachtsmann getrennte Figuren sind, können von den oben genannten Familienmitgliedern mehrere indirekte Einflüsse auf den Weihnachtsmann festgestellt werden. Unten, nach zwei weiteren zeitgenössischen Santa-Bildern, kehren die Bilder von hier an mit der Zeit um, wenn wir den Hauptzweig im Stammbaum des Weihnachtsmanns in Richtung Sankt Nikolaus zurückgehen.]

Oben: Foto aus dem Jahr 2015, das ich in meiner orthodoxen (antiochischen) Kirche aufgenommen habe, das ein von einem Kind mit einem Weihnachtsmann geschmücktes Kreuz zeigt.

Oben: Ein weiteres zeitgenössisches Bild des Weihnachtsmanns.

Oben: 2014 Rekonstruktion des Heiligen Nikolaus von Dr. Caroline Wilkinson mit Face Lab (Liverpool John Moores University). Basierend auf Tausenden von minutiösen Messungen und Röntgenaufnahmen (Röntgenographie) des Schädels und anderer Knochen des Heiligen Nikolaus (auf Anfrage des Vatikans) des Anatomieprofessors Luigi Martino, als die Knochen vorübergehend aus ihrer Krypta entfernt wurden in die Basilica di San Nicola (Bari, Italien) in den 1950er Jahren.

Oben: Erste Rekonstruktion und computergeneriertes Bild des Heiligen Nikolaus von Dr. Caroline Wilkinson aus dem Jahr 2004 (mit Image Foundry Studios und Anand Kapoor).

Oben: der junge Kris Kringle (später Weihnachtsmann) aus dem Film “Santa Claus Is Comin’ to Town von 1970.”

Oben: der junge Kris Kringle (später Weihnachtsmann) aus dem Film “Santa Claus Is Comin’ to Town von 1970.”

Oben: Deutsches Mädchen verkleidet als Christkind in einer traditionellen deutschen evangelischen Weihnachtsfeier. Der Name “Kris Kringle” kommt von einer Amerikanisierung von Christkind (deutsch für “Christ Child”). Dieser Charakter wurde entwickelt, nachdem Martin Luther ihn eingeführt hatte, um die deutschen Weihnachtstraditionen weg vom Heiligen Nikolaus und zurück zu Gottes Menschwerdung als Jesus Christus zu fokussieren. Das Christkind entwickelte sich jedoch zu einer eigenen Figur als Engelskind, das manchmal neben Jesus Christus und dem Heiligen Nikolaus auftrat.

Oben: Weihnachtsmann-Illustration von Haddon Sundblom für Coca-Cola im Jahr 1959.

Oben: Weihnachtsmann-Illustration von Haddon Sundblom für Coca-Cola im Jahr 1934.

Oben: eine weitere Weihnachtsmann-Illustration von Haddon Sundblom für Coca-Cola im Jahr 1931.

Oben: Weihnachtsmann, illustriert von Haddon Sundblom für Coca-Cola im Jahr 1931.

Oben: Karte mit dem Heiligen Nikolaus gedruckt in Deutschland c. 1908. Gegeben als Vergleich mit den Entwicklungen in den Vereinigten Staaten.

Oben: Cover von Das Leben und die Abenteuer des Weihnachtsmanns, ein Kinderbuch aus dem Jahr 1902, geschrieben von L. Frank Baum (am besten als Autor bekannt) der wunderbare Zauberer von Oz) und illustriert von Mary Cowles Clark.

Weihnachtsfarbpostkarte mit Illustration des Weihnachtsmannes, der ein verängstigtes Kind in einen Sack einsteckt c. 1900 (Missouri History Museum, Sammlungen von Fotografien und Drucken, ID: N39366).

Oben: “N. Pole Wireless Co Santa Claus Inhaber” c. 1900 aus der Sammlung Kemper Chambers.

Oben: 1889-Cover des Liederbuchs “Goody Santa Claus on a Sleigh Ride” von Katharine Lee Bates (bekannt als Autorin von “America the Beautiful”).

Oben: “Hello Little One” von Thomas Nast für Harper’s Weekly im Jahr 1884.

Oben: Illustration von “Santa Claus” oder “St Nick” von Thomas Nast für Harper’s Weekly im Jahr 1881.

Oben: “Und allen eine gute Nacht” von Thomas Nast für Harper’s Weekly im Jahr 1879.

Oben: “The Coming of Santa Claus” (der “Jolly Old Elf” kommt zu den Haustieren) von Thomas Nast für Harper’s Weekly im Jahr 1872.

Oben: “Visit of Saint Nicholas” von Thomas Nast für Harper’s Weekly im Jahr 1869.

Oben: “Santa Claus in Camp” war die erste von vielen Thomas Nast Illustrationen von Santa Claus für Harper’s Weekly. Dies war das Titelbild am 3. Januar 1863. Dieses Bild aus der Zeit des Bürgerkriegs war der wichtigste Schritt bei der Entwicklung einer einheitlichen landesweiten Identität für den Weihnachtsmann.

Oben: ein weiteres Bild von Thomas Nast’s “Santa Claus in Camp” aus dem Jahr 1863.

Oben: Auf dieser Postkarte aus den 1870er Jahren aus der Kemper Chambers Collection ziehen kleine Dämonen auf Schwänen den “Santa Claus” in einem Erdbeerschlitten.

Oben: eine niederländische Feier eines traditionellen Besuchs von “Sinter Klaas”, begleitet von Zwarte Piet (niederländisch bedeutet "Black Pete"). Diese traditionelle Figur unter den größtenteils protestantischen niederländischen Kolonisten in New York City (ursprünglich New Amsterdam genannt) lieferte wahrscheinlich die Hauptgrundlage für den Namen “Santa Claus” sowie für seine Grundzüge und Kostüme. [Anmerkung: Diese Tradition von Zwarte Piet hat traurige und verletzende Aspekte in Bezug auf die Darstellung verschiedener Volksgruppen. Siehe nächstes Bild. Viele andere „Gefährten des Heiligen Nikolaus“ tauchten in anderen Ländern in ganz Europa auf: Père Fouettard (Französisch), Knecht Ruprecht (Deutsch bedeutet Knecht/Diener Rupert/Robert), Belsnickel oder Pelznikel (Deutsch bedeutet „Walloping-Nickel“), Kriskinkle (deutsch für „Weihnachtsfrau“) und Krampus (eine ängstliche Figur in Österreich, Bayern, Südtirol, Slowenien und Kroatien, die wahrscheinlich aus der vorchristlichen alpenländischen heidnischen Folklore stammt).]

Oben: ein zeitgenössischer Cartoon von Andy Warner (2013 für einen Artikel the-magazine.org), der die Besorgnis der Eltern über die beunruhigenden Assoziationen mit Sinter Klaas zeigt, da er typischerweise von zahlreichen Figuren in Kostümen als Zwarte Piet umgeben ist. Obwohl die Idee in anderen Teilen Europas viel älter war, wurde die Idee, dass Sinterklaas einen Diener hatte, erstmals in einem Buch von Jan Schenkman mit dem Titel . auf Niederländisch gedruckt Sint Nicolaas en Zijn Knecht (Englisch: Sankt Nikolaus und sein Diener, 1850).

Oben: Illustration aus Jan Schenkmans Buch Sint Nicolaas en Zijn Knecht (Englisch: Sankt Nikolaus und sein Diener, 1850).

Oben: ein weiteres Bild einer traditionellen niederländischen Sinterklaas-Tracht. [Anmerkung: Eine andere Theorie, die manchmal für den Namen “Santa Claus” verwendet wird, ist, dass es eine amerikanische Fehlaussprache des Namens des Heiligen war, wie er von italienischen Einwanderern verwendet wurde: “Sant Nikolas.” Allerdings 8220Santa Claus” erscheint in New York City gedruckt, es ist höchstwahrscheinlich abgeleitet vom niederländischen “Sinterklaas.”]

Oben: Illustration von Seite 1 von “Old Santeclaus with Much Delight,” ein anonymes Kindergedicht, veröffentlicht in New York in 1821. [Hinweis: Einige andere Veröffentlichungstermine sind zu beachten: 1809 mit Eine Geschichte von New York von Washington Irving (ein satirisches Buch, das die Weihnachtstraditionen der niederländischen Siedler beschrieb, einschließlich eines fröhlichen Nikolaus, der Geschenke überbrachte und in einem von Pferden gezogenen Wagen über Häuser flog), 1823 mit “A Visit from St. Nicholas” (später besser bekannt als “Twas the Night Before Christmas”) des amerikanischen Bibelgelehrten Clement Clarke Moore (zuerst anonym und dann 1844 unter Moores Namen veröffentlicht und mit einigen Argumenten, dass die Gedicht war eigentlich von Henry Beekman Livingston, Jr. von ein paar Jahren zuvor) und 1836 mit „The Knickerbocker’s Rescue Santa Claus” von James Kirke Paulding (1778-1860) from Das Buch des Heiligen Nikolaus.]

Oben: Mit Blick auf die zeitgenössischen Entwicklungen außerhalb der Vereinigten Staaten ist dies eine deutsche “Christkind”-Illustration aus dem Jahr 1893 (Stadt Gottes, Illustrierte Zeitschrift für das katholische Volk, Sammelband). Kinder öffnen ein Fenster, um zu sehen, wie ein Christkind und Engel mit einem Weihnachtsbaum zu ihnen herabsteigen.

Oben: “Knecht Ruprecht und das Christkind” aus dem 19. Jahrhundert in Deutschland, das zeigt, wie die protestantische Figur des “Christkindes” mit älteren Figuren wie Knecht Ruprecht (einem deutschen Gefährten des Heiligen Nikolaus) vermischt wurde.

Oben: Krampus in einer Weihnachtskarte aus der viktorianischen Ära. Krampus wurde zum ersten Mal im 17. Jahrhundert mit dem Heiligen Nikolaus in Verbindung gebracht. Nach einer Zeit, in der diese Zahl in vielen Bereichen verdrängt wurde, waren Postkarten mit Krampus in den 1800er und 1900er Jahren wieder äußerst beliebt.

Oben: Krampus in einer Weihnachtskarte aus den 1870er Jahren.

Oben: Krampus in einer Weihnachtskarte aus der viktorianischen Ära.

Oben: Nikolaus und Krampus besuchen ein Wiener Haus in einer Illustration von 1896.

Oben: 1863 Illustration eines Besuchs des Heiligen Nikolaus und Krampus von Otto von Reinsberg-Düringsfeld in Das festliche Jahr in Sitten.

Oben: traditionelle Ikonographie, die die Geschichte des Heiligen Nikolaus zeigt, der die drei Töchter eines Mannes vor der Sklaverei rettet, indem er ihnen nachts heimlich Geld bringt.

Oben: traditionelle Ikone des Heiligen Nikolaus. Vor dem 17. Jahrhundert waren Bilder des Heiligen Nikolaus allesamt religiöse Ikonen, die zum Gebet und zur Verehrung verwendet wurden (hauptsächlich im Leben und in den Diensten der örtlichen Kirchen). Diese Ikonen enthielten nur den Heiligen (ohne Gefährten, obwohl er manchmal von kleineren Bildern von Mitheiligen sowie von seinem Herrn Jesus Christus umgeben war).

Oben: traditionelle Ikone des Heiligen Nikolaus.

Oben: traditionelle Ikone des Heiligen Nikolaus.

Oben: traditionelle Ikone des Heiligen Nikolaus aus dem Jahr 900. Diese Ikone stammt aus dem Kloster der Heiligen Katharina auf dem Sinai und ist das älteste noch existierende Bild der Heiligen.

Zusammenfassend stellen die obigen Bilder diese beiden Hauptzweige des Stammbaums des Weihnachtsmanns dar:

1. Christlicher und breiter europäischer Folklorezweig: Der heilige Nikolaus von Myra (die Stadt Demre in der heutigen Türkei) lebte von 270 bis 343 n. Chr. Er wurde in der gesamten christlichen Welt (einschließlich Afrika und Asien) zutiefst geliebt. Viele Geschichten und Figuren wurden in der späteren europäischen Folklore mit ihm verbunden. Schlüsselnamen aus diesem Familienclan:

  • Sankt Nikolaus
  • Gefährten des Heiligen Nikolaus
    • Knecht Ruprecht: Deutsch bedeutet Knecht (oder Diener) Rupert (oder Robert)
    • Belsnickel oder Pelznikel: Deutsch bedeutet „Walloping“ und „Nickel“ (von „Nikolaus“)
    • Kriskinkle: Deutsch für „Weihnachtsfrau“ eine Variation von Belsnickel
    • Zwarte Piet: Niederländisch bedeutet „Schwarzer Pete“ eine dienende Person, die ein spanischer Mohr war.
    • Père Fouettard: Französisches Äquivalent zu Zwarte Piet
    • Krampus: Österreich, Bayern, Südtirol, Slowenien und Kroatien eine ängstliche Gestalt, die wahrscheinlich aus der vorchristlichen Alpentradition stammt und manchmal den Heiligen Nikolaus begleitet
    • Christkind
    • Kris Kringle (entwickelt aus “Christkind” später in den USA)

    2. Britischer Pagan- und Folklore-Zweig: Geschichten von Odin wurden wahrscheinlich unter den germanischen Völkern der Eisenzeit entwickelt (oder wurden ihnen vorgestellt). Mit über 170 Namen ist Odin der namenreichste Gott im Pantheon der Germanen. Schlüsselnamen aus diesem Familienclan:

    • Odin
    • Yule Vater
    • Weihnachtsmann

    Dieser Stammbaum gipfelt in den Bildern und Geschichten des Weihnachtsmanns, wie sie sich in den Vereinigten Staaten entwickelten. Diese Geschichten und Bilder des Weihnachtsmanns haben einen großen Anteil an Produktmarketing und populärer Unterhaltung und haben sich auch in vielen anderen Teilen der Welt verbreitet (einschließlich zurück in viele der Ursprungsländer wie Holland, England und Deutschland):


    Literaturverzeichnis

    DuBois, Thomas. 1999. Nordische Religionen in der Wikingerzeit. University of Pennsylvania Press: Philadelphia.
    Ellis Davidson, H. R. 1993. Die verlorenen Überzeugungen Nordeuropas. Routledge: London.
    Ellis Davidson, H.R. 1988. Myths and Symbols of Pagan Europe: Early Scandinavia and Celtic Religions. Syracuse University Press: New York.
    Ellis Davidson, H. R. 1965. Götter und Mythen Nordeuropas. Pinguin: England.
    Sturluson, Snorri. Die poetische Edda. trans. Lee M. Hollander. 1986. University of Texas Press: Texas.

    Riley

    Riley Winters ist ein kunsthistorischer, archäologischer und philologischer Vor-Doktorand mit einem Abschluss in Klassischen Studien und Kunstgeschichte sowie einem Nebenfach in Mittelalter- und Renaissancewissenschaften der Christopher Newport University. Sie ist auch eine Absolventin von Celtic und Viking. Weiterlesen


    Bedeutung des Sleipner-Symbols

    In der nordischen Mythologie werden achtbeinige Pferde verwendet, um Seelen ins Jenseits zu transportieren. Sleipnir ist mit dem Jenseits verbunden und seine acht Beine werden als „Hinweis auf große Geschwindigkeit oder als unklare Verbindung mit Kultaktivitäten“ interpretiert.

    Sleipnir steht für Geschwindigkeit, Sicherheit und Wahrnehmung. Das Sleipnir-Symbol steht auch für ewiges Leben, Transzendenz und viel Glück beim Reisen. Das Symbol hat eine besondere Bedeutung für Reisende und Sportler – insbesondere für Reiter – sowie für diejenigen, die geliebte Menschen verloren haben und sich nach spiritueller Erleuchtung sehnen.


    Schau das Video: Manowar SleipnirTo Valhalla, To Odin (Januar 2022).