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Weihnachtslicht-Fanatiker

Weihnachtslicht-Fanatiker


1944 - 1945

Dies war wahrscheinlich das freudloseste Weihnachtsfest des Krieges. Nach der alliierten Normandie-Invasion im Juni und dem schnellen Vormarsch der alliierten Streitkräfte durch Frankreich hatte man wieder gehofft, dass es „bis Weihnachten vorbei“ sein könnte. Doch die Nachricht aus Europa war trotz alliierter Erfolge von Tod und Zerstörung, und Mitte Dezember hatten die Deutschen die Ardennenoffensive gestartet, bei der auf beiden Seiten viele tausend Kämpfer starben.

. man hatte wieder gehofft, dass es vielleicht „bis Weihnachten vorbei“ sein könnte.

Im Juni 1944 wurde der deutsche Luftangriff - diesmal mit V1 und V2 - wieder aufgenommen, dann trafen am Heiligabend dieses Jahres 30 "Doodlebugs" England - von Derby bis in die Grafschaft Durham. Trotz dieser Schrecken war die Bedrohung durch konventionelle Flugzeuge jedoch praktisch vorbei und damit die Notwendigkeit des Blackouts. So durften die Kirchen zu Weihnachten zum ersten Mal seit vier Jahren ihre Buntglasfenster erleuchten.

Das Lebensmittelministerium kündigte Weihnachtsleckereien an – zusätzliche 1 1/2 Pfund Zucker, 8 Pennyworth (3,5 Pence) Fleisch und ein halbes Pfund Süßigkeiten. Erneut gab es in Zeitschriften und Büchern eine Flut von Geschenkartikeln zum Selbermachen. Frau Magazin für den 9. Dezember riet: „Eines der schönsten Geschenke zum Verschenken (oder Erhalten) ist ein halbes Pfund hausgemachter Süßigkeiten“ und das Buch Stofftaschenspielzeug hatte Anleitungen zum Basteln von Geschenken wie ein „Pummeliges rosa Schwein aus einer alten Weste“ oder eine Puppe aus „alten Strümpfen“.

Alkohol war zu Weihnachten am knappsten. Ein Indikator dafür ist die Tatsache, dass von den halben Millionen Einwohnern von Kensington, Hammersmith, Fulham und Chelsea in London in diesem Jahr nur eine Frau wegen Trunkenheit über die Feiertage festgenommen wurde.

Kein Wunder, dass sich die Menschen nach dem Ende des Krieges sehnten, und kein Wunder, dass als endlich der Sieg in Europa verkündet wurde, am 8. Mai 1945, Euphorie und wilder Jubel durch das Land fegte.


Weihnachtslichtfanatiker - GESCHICHTE

Vielen Dank, dass Sie sich uns in dieser Ferienzeit angeschlossen haben! Der 88. Rockefeller Center-Weihnachtsbaum war bis zum 2. Januar um 22 Uhr ausgestellt.

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  • 14. November – Der Baum erreicht das Rockefeller Center.
  • 2. Dezember – The Tree wurde zum ersten Mal auf dem Rockefeller Plaza angezündet.
  • 25. Dezember – Am ersten Weihnachtsfeiertag leuchteten die Lichter 24 Stunden lang.
  • 31. Dezember – An Silvester waren die Besuchszeiten von 6 bis 21 Uhr.
  • 2. Januar – Der Baum blieb am 2. Januar bis 22 Uhr beleuchtet.

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Advent

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Advent, (aus dem Lateinischen Adventus, „Kommen“), im christlichen Kirchenkalender die Zeit der Vorbereitung auf die Feier der Geburt Jesu Christi zu Weihnachten und auch der Vorbereitung auf das Zweite Kommen Christi. In westlichen Kirchen beginnt der Advent am Sonntag, der dem 30. November am nächsten ist (Andreas-Tag) und ist der Beginn des liturgischen Jahres. In vielen östlichen Kirchen ist das Krippenfasten eine ähnliche Zeit der Buße und Vorbereitung, die in den 40 Tagen vor Weihnachten stattfindet. Das Datum, an dem die Saison erstmals beobachtet wurde, ist ungewiss. Bischof Perpetuus von Tours (461–490) führte ein Fasten vor Weihnachten ein, das am 11. November (Martinstag) begann, und der Rat von Tours (567) erwähnte eine Adventszeit.

Die liturgische Bedeutung der Adventszeit bezog sich auf das doppelte „Kommen“ Jesu – damals ist die traditionelle liturgische Farbe für den Advent im römischen Katholizismus Violett, viele protestantische Konfessionen haben Blau oder Violett angenommen. Der dritte Adventssonntag, bekannt als Gaudete-Sonntag, wird üblicherweise durch die Verwendung von rosafarbenen Gewändern und Kerzen gekennzeichnet.


An anderer Stelle auf timeanddate.com

Nikolaustag

Einige Kirchen in den Vereinigten Staaten erkennen den Nikolaustag als Festtag an.

Heiligabend

Heiligabend in den Vereinigten Staaten ist jedes Jahr am 24. Dezember.

Tag nach Weihnachten

In einigen Bundesstaaten der USA gilt der Tag nach dem Weihnachtstag als Feiertag.

Tag der Unabhängigkeit

Am Unabhängigkeitstag feiern die Amerikaner 1776 den Jahrestag der Veröffentlichung der Unabhängigkeitserklärung von Großbritannien.


Die wahnsinnig faszinierende Geschichte von Chanukka-Licht

Es ist die ewige Ironie des amerikanischen Chanukka, dass dieses sogenannte „Festival of Lights“ sowohl buchstäblich als auch im übertragenen Sinne von den unzähligen Weihnachtslichtern überstrahlt wird, die Bäume und Höfe bedecken, lange bevor Chanukka nach seinem Ende beginnt. Obwohl aufmerksame Betrachter während der kurzen Zeit, in der diese Kerzen angezündet bleiben, eine Handvoll Kerzen am Fenster erblicken könnten, sind Chanukka-Kerzen in jeder Hinsicht zu einer rein internen Angelegenheit geworden – und dies trotz des gesetzlichen Mandats, dass sie an einem Ort angezündet werden müssen wo sie von der Straße aus zu sehen sind.

Es ist ungewöhnlich, dass ein Urlaub bei der Wahl so deklassiert wird, Religionen wollen lieber gar nicht so direkt konkurrieren. In der frühen Kirche wurde das Osterdatum in Bezug auf das Passahfest des Judentums gesetzt. Aber Licht ist Licht, und weder Chanukka noch Weihnachten – noch die anderen Feiertage zur Wintersonnenwende – wären ohne es vollständig. Im trostlosesten Monat des Jahres ist Konkurrenz fast vorprogrammiert.

Der Vergleich beruht jedoch auf einem Fehler. In einem Kerzenkampf zwischen Weihnachten und Chanukka wird Chanukka immer überschattet. Aber bei Chanukka ging es nie darum, die Nacht zu erhellen, sondern darum, Kerzen zu brennen. Um zu verstehen, warum letzteres so sinnvoll gewesen wäre, müssen wir zunächst ein wenig über künstliche Beleuchtung verstehen.

Wir im 21. Jahrhundert sind an radikale technologische Veränderungen gewöhnt und daran, in die jüngste Vergangenheit zu blicken und die technologischen Fortschritte seit unserer Kindheit und der unserer Eltern zu genießen. Wenn es um künstliche Beleuchtung geht, gibt es jedoch nur wenige Menschen, die sich an eine Zeit erinnern, in der die Technologie unzureichend oder zu teuer war. Künstliche Beleuchtung, zumindest in Amerika, ist ein gelöstes Problem, und es wurde so lange gelöst, dass die meisten vergessen, dass es überhaupt ein Problem war.

Stattdessen überdeckt das vergangene Jahrhundert der elektrischen Beleuchtung den langen Kampf des Homo sapiens, stabile, sichere und billige Lichtquellen zu finden. Von diesen waren die Kosten bei weitem das größte Hindernis. Eine Studie des Yale-Ökonomen William Nordhaus aus dem Jahr 1994 schätzte, dass der durchschnittliche Arbeiter mehr als fünf Stunden gebraucht hätte, um genug Geld zu verdienen, um genügend Kerzen zu kaufen, die ungefähr der Leistung einer einzelnen 60-W-Glühbirne im Laufe einer Stunde im Jahr 1992 entsprechen dasselbe könnte in weniger als einer halben Sekunde gekauft werden. Mit dem Aufkommen von Leuchtdiodenbirnen sinken die Kosten weiter.

Die Beleuchtung war teuer, weil es bis vor kurzem nur wenige geeignete Brennstoffe gab und alle Optionen erhebliche Nachteile hatten. Fettige florenartige Kiefernscherben waren kurzlebig und zu rauchig für den Innenbereich Naphtha, ein aus der Antike bekanntes Erdölprodukt, galt als zu flüchtig für alles andere als Sprengstoffe. Talg (ausgearbeitetes tierisches Fett) war häufig die Kerze der Wahl für die Arbeiterklasse, aber sein Licht war so mager und sein Geruch so unangenehm, dass die Rabbiner seine Verwendung für Schabbatkerzen verboten. Bienenwachs war vorzuziehen, aber für den regelmäßigen Gebrauch zu teuer. Schlimmer noch: Bis ins 19. Jahrhundert waren alle wichtigen Lichtquellen einfach wiederverwertete Lebensmittel. Für diejenigen mit begrenzten Ressourcen bedeutete jede angezündete Kerze Kalorien, die nicht gegessen wurden.

Die Beschränkungen der künstlichen Beleuchtung hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die Gesellschaft. Es war nie unmöglich um die Nacht zu erhellen, aber Licht war immer mit Kosten verbunden, und so waren die Rhythmen der Gesellschaft darauf ausgelegt, es nicht zu verwenden. Wann immer es möglich war, arbeitete man tagsüber und schlief nachts der Nachmittag. Öffentliche Beleuchtung war nicht selbstverständlich, selbst Rom hatte bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts u. Z. keine, und die öffentliche Beleuchtung von Antiochia war so bemerkenswert, dass Reisende bis weit ins vierte Jahrhundert hinein nach Hause schrieben.

Der Rauch, der durch die Innenbeleuchtung erzeugt wird, erforderte ebenfalls Aufmerksamkeit, sowohl wegen der Brandgefahr als auch wegen der Notwendigkeit, ihn ständig abzustauben. Marcus Vitruvius Pollio (gest. 15 n. Chr.), Autor eines Schlüsselwerks zur Architektur, warnte davor, komplizierte Leisten in Räumen zu verwenden, die nachts beleuchtet würden, da sie sich schnell ansammeln würden. Erst als Gasbeleuchtung in Innenräumen dem Strom gewichen war, waren Häuser mit offenen Grundrissen möglich, Räume wurden sorgfältig gegeneinander abgegrenzt, um die ungewollte Verbreitung von Gerüchen und Ruß einzudämmen.

Die Kosten und der Ärger der Innenbeleuchtung verhinderten zwar nicht die Verwendung von Kerzen, aber es bedeutete, dass Sie keine verwenden würden, es sei denn, Sie hatten einen bestimmten Grund. Nachts zu essen war ein Luxus für diejenigen, die sich sowohl Kerzen als auch Diener leisten konnten, um sie zu beobachten, ein armer Mensch, berichtet der Talmud, aß eher lange vor Einbruch der Dunkelheit. Lernen, eine häufige nächtliche Aktivität, wird seit langem mit langem nächtlichen Kerzengebrauch in Verbindung gebracht. Shakespeare verwendet „Kerzenfresser“ als erniedrigenden Begriff für eine lernbegierige Person, die der Dramatiker Ben Johnson als „hurenfressenden Bücherwurm, Kerzenschleuder“ beschimpft. Kerzen wurden auch mit Hausarbeit in Verbindung gebracht.

Angefangen mit der Bibel selbst, hat das Judentum Beleuchtung immer als eine ernsthafte Ausgabe verstanden, seine Spende wurde als bedeutungsvolles Geschenk verstanden. Die Kosten der ewigen Flamme der Synagoge (ner tamid) war so umfangreich, dass es gestiftet werden musste, und Aufzeichnungen über solche Stiftungen finden sich in mittelalterlichen und frühneuzeitlichen jüdischen Testamenten. Im frühneuzeitlichen Amsterdam wurde eine spezielle Sammelbox neben der Synagogentür aufgestellt, um die großen und zahlreichen Wachskerzen zu finanzieren, die zu Jom Kippur verwendet wurden. Bis heute zeichnet die Schabbat-Liturgie in konservativen und orthodoxen Gottesdiensten „diejenigen aus, die Kerzen zur Erleuchtung geben“.

Vor diesem Hintergrund der Kostbarkeit der Beleuchtung wurden sowohl Weihnachts- als auch Chanukka-Rituale geboren. Ihre Entwicklung hätte unterschiedlicher nicht sein können.

Die Weihnachtsbeleuchtung begann mit dem Baum und breitete sich dann auf den Hof aus. Der Ursprung des Baumes selbst ist ungewiss, aber im 18. Lichterbaum als vorbildlicher deutscher protestantischer Brauch fest etabliert. Die Lampen wurden ursprünglich aus teurem Bienenwachs hergestellt und an den Zweigen des Baumes selbst befestigt. Die Beleuchtungsrevolutionen des 19. Jahrhunderts – vor allem die Einführung von Paraffin, dem ersten billigen Wachs – machten die Weihnachtsbeleuchtung leichter zugänglich. Der Zweck der Leuchten war von Anfang an, im tiefsten Winter eine Atmosphäre der Wärme zu schaffen. Martin Luther, von dem angenommen wurde, dass er den Brauch begründet hat, wollte angeblich, dass die Sterne – einschließlich des Sterns von Bethlehem – in jedes christliche Haus gebracht werden, um die Gegenwart Gottes zu bestätigen. Diese Atmosphäre fängt der Dichter Goethe ein, der in „Die Leiden des jungen Werthers“ von „der Freude der Kleinen“ schreibt und von den Zeiten, in denen das unerwartete Öffnen der Tür und das Erscheinen des wunderbaren Baumes mit seinem Wachskerzen, Süßigkeiten und Äpfel würden sie in himmlische Verzückung versetzen.“ Anders gesagt, das Wetter draußen ist schrecklich, aber das Feuer ist so herrlich.

Es war der Strom, der endlich die Weihnachtsbeleuchtung nach draußen brachte, damit alle sie sehen konnten. Die ersten Glühbirnen waren extrem teuer. Als General Electric Co. 1903 die ersten vorbespannten Lampen einführte, hätte es etwas weniger gekostet, sie eine Woche lang brennen zu lassen als ein durchschnittlicher Wochenlohn. Die frühen Glühbirnen waren so feueranfällig, dass Versicherungen sich weigerten, die Kosten für daraus resultierende Schäden zu übernehmen. Im Laufe des nächsten Jahrhunderts verbesserten sich sowohl die Sicherheit als auch die Kosten dramatisch. Als Edison zum ersten Mal Strom verkaufte, verlangte er 24 Cent pro Kilowattstunde – mehr als 7 Dollar im Jahr 2017. Heute, nach mehr als einem Jahrhundert Inflation, zahlt der durchschnittliche Amerikaner nur noch 12 Cent pro Kilowattstunde. Der Preisverfall hat zu einem kontinuierlichen Wachstum der Weihnachtsbeleuchtung im Freien an großen Bäumen im Freien und in der Folge auch an Häusern geführt. Mit der Möglichkeit, ein Haus für nur wenige Cent pro Stunde mit Licht zu bedecken, war es nie einfacher, die Nacht zu erhellen.

Auf Schritt und Tritt wurden die Grenzen des machbaren Glühens überschritten. Das Endergebnis sind die massiven Displays, die man heute in jedem amerikanischen Viertel finden kann. Aber die Chanukka-Kerzen – mit Ausnahme der öffentlichen Menora von Chabad – sind Kerzen geblieben. Auch elektrische Menoras, die möglichst hell sein könnten, sind meist bescheidene Angelegenheiten.

Die Tragödie dabei ist, dass Chanukka-Kerzen immer als öffentliches Spektakel gedacht, gegen das sich Weihnachtsausstellungen als nichts anderes als Johnny-in letzter Zeit gekommene Showdiebe präsentieren. Die Anforderung von Pirsumei Nisa – dass man die Menora benutzt, um das Wunder des langbrennenden Öls bekannt zu machen – diktiert viele Einzelheiten des Rituals, einschließlich der Tatsache, dass sie von der Straße aus sichtbar sein müssen. Spektakel ist in der Tat das nur Die zulässige Verwendung der Kerzen für den internen Gebrauch (zB Anzünden anderer Kerzen, Erhitzen oder nur Innenbeleuchtung) ist strengstens untersagt.

In den dunklen Nächten der Antike könnte das Licht der Chanukka-Kerzen – die der Talmud vorschreibt, dass sie ganz am Ende des Markttages verbrannt werden – genau die Art von Licht gewesen sein, die der Talmud sich vorstellt, ein kleines Zeichen für auffälligen Konsum . Aber dieselben Gesetze, die eine Treue zum Öl des ursprünglichen Wunders vorschrieben, verbanden das Leuchtfeuer der Menora mit einer alten Ära der Beleuchtung und hinderten Chanukka daran, die Vorteile der kommenden technologischen Revolutionen zu erhalten. Gleichzeitig untergruben europäische Juden, die keinen Zugang zu Olivenöl hatten, zu Wachs, einer reinen Bequemlichkeitssubstanz, die historische Bedeutung der Ölkerzen. Das Ergebnis ist das, was wir heute haben: ein Ritual des Kerzenanzündens, losgelöst von Gegenwart und Vergangenheit. Wenn eine Menora für die Öffentlichkeit nicht mehr gut ist, kann sie dann überhaupt noch gut sein?

Um fair zu sein, war der Zweck der Kerzen selbst nie ganz klar. Das Wunder des Öls wird erstmals nur im babylonischen Talmud artikuliert, Hunderte von Jahren nachdem Titus Flavius ​​Josephus (gest. 100 u wurde erstmals gemeldet. Vielleicht waren es, wie Shai Secunda argumentierte, die Zoroastrier, die die Rabbiner für ein Feuerritual begeisterten.

Dennoch sind die frühen Berichte von Chanukka durch eine Erinnerung an einen Moment verbunden, als das Opfer kurzzeitig wiederhergestellt wurde. Aufopferung ist, wie die Hasmonäer signalisieren, dass sie den Tempel zurückgewonnen haben. Das Wunder des Öls war gerade deshalb wichtig, weil es eine kurze Rückkehr zu den normalen Rhythmen des Tempeldienstes in einer hellenistischen Ära ritueller Unregelmäßigkeiten und rascher religiöser Veränderungen ermöglichte. Im Kontext des Opfers ist das Öl nicht nur ein Signal – es ist selbst ein Element des Opfers.

In der Bibel ist Öl überall: Es wird gegessen, verbrannt, als Kosmetik getragen und auf Leder aufgetragen. Sowohl die Bibel als auch andere Kulturen des Nahen Ostens behandelten Öl als eines der Grundbedürfnisse des Lebens, zusammen mit Nahrung und Kleidung. Öl macht einen Monarchen aus (ist es immer noch). Ein Messias ist buchstäblich jemand, der mit Öl gesalbt ist.

Vor allem das Öl ist Olivenöl. Heute ist dies nur eine weitere Flasche in der Speisekammer der Bibel, Olivenöl ist eines der wenigen Produkte – zusammen mit Vieh, Geflügel und Mehl –, die es wert sind, Gott auf dem Tempelaltar geopfert zu werden (ganz zu schweigen von der Menora selbst). Reines Öl reinigt, kein Opfer erfordert mehr Öl als das, um ein Individuum von Lepra zu befreien.

In ihrer ursprünglichen öligen Form erinnern die Chanukka-Lichter – eine rituelle Entwicklung in ihrer Fülle erst lange nachdem der Tempel verschwunden war – an all dies. Sie tun dies nicht, indem sie die Dunkelheit erhellen, sondern indem sie die Ölopfer (und die Opfer im Allgemeinen) im Miniaturformat nachbilden, direkt im Fenster, damit alle es sehen können. Der Punkt ist nicht das Licht selbst, sondern der Kraftstoff, der den Docht hinauffließt. Weihnachtslicht beleuchtet Chanukka-Lichtangebote.

Was könnte es bedeuten, den Gedanken ernst zu nehmen, dass Chanukka ein Lichtopfer beinhalten sollte?

Wenn es bei Chanukka um auffälligen Lichtverbrauch geht, könnte man versuchen, das ursprüngliche Chanukka wiederzuerleben, indem man seine Kosten repliziert. Dies erweist sich im Zeitalter der Elektrizität als praktisch unmöglich.

Das Edikt über die Höchstpreise, das Diokletian im Jahr 301 u. Z. herausgegeben hat, gibt uns ein Gefühl für die relativen Kosten in der römischen Welt. Dem Erlass zufolge hätte der Tageslohn eines Landarbeiters ausgereicht, um genug Öl zu kaufen, um eine einzige Kerze mit normalem Olivenöl 80 Stunden lang zu brennen. Da eine Chanukka-Kerze etwa eine halbe Stunde brennen muss, könnte ein Arbeiter mit 1/160 eines Arbeitstages genug verdienen, um eine Chanukka-Kerze anzuzünden.

Wie viel Licht könnte ein moderner Arbeiter in dieser Zeit brennen? In Amerika entspricht 1/160stel des durchschnittlichen Tageslohns etwas mehr als einem Dollar, der bei aktuellen Strompreisen 8,3 kWh Strom kaufen würde. Wenn man diesen Strom in modernen LED-Lampen verwendet, könnte man etwa 2.000 Glühbirnen 30 Minuten lang mit Strom versorgen, weit mehr als alle außer den aufwendigsten Weihnachtsdisplays. Die meisten Häuser würden unter dieser Last eine Sicherung durchbrennen, aber wenn dies nicht der Fall ist, würde ein Gitter solcher Glühbirnen, die vor dem eigenen Haus platziert werden, eine Anzeige erzeugen, die so blendet, dass sie nicht direkt betrachtet werden kann. Von einem vorbeifahrenden Auto aus scheint es so hell wie ein bewölkter Tag zu sein – und das, lieber Leser, nur für die erste Nacht von Chanukka.

Mehr noch: Eine solche Praxis würde den Rabbinern des 20. Beim Opfern geht es nicht nur darum, Geld auszugeben, es geht darum, etwas von dir zu sehen aufgebraucht, verwandelte sich in Licht und verschwand in der Luft.

Wenn eine tiefe Wertschätzung der Chanukka-Kerzen eine Affinität zum Tempel erfordert, können die Lichter vielleicht nicht aus der Dunkelheit gerettet werden. Aber vielleicht ist die Anhaftung durch die Kerze selbst noch möglich.

Juden – und insbesondere jüdische Frauen – haben schon seit langem persönliche Beziehungen zu Kerzen, indem sie sie mühsam von Hand hergestellt haben. Seelenkerzen werden seit Jahrhunderten mit jedem Faden hergestellt, eine Frau würde den Namen eines verstorbenen Verwandten aufsagen. Was von diesen Kerzen nach ihrem Debüt am Vorabend von Jom Kippur übrig blieb, wurde für den Menora-Gebrauch umgestaltet. Die Erfahrung, eine solche Kerze langsam in Rauch verschwinden zu sehen, konnte mit einer Million Glühbirnen nicht reproduziert werden.

Chanukka-Lichter sind schwach, wenn sie generisch sind, sie sind brillant, wenn sie persönlich sind. Dieses Chanukka, ich schlage vor, Sie rollen Ihre eigenen.

David Zvi Kalman gewann einen Rockower Award 2017 für seinen Forward-Artikel „The Strange and Violent History of the Ordinary Grogger“.


Besuchen Sie unseren Weihnachtsmarkt!!

Der Markt bot einzigartige Lebensmittel- und Kunsthandwerksverkäufer, Weihnachtsmusik, Möglichkeiten zum Fotografieren in überlebensgroßen Displays und viele zusätzliche Weihnachtslichter und Displays. Der Markt 2020 lief vom 10. bis 13. Dezember und vom 17. bis 23. Dezember.

Der Anker des Marktes war ein 30 x 120 Fuß großes &ldquoSanta Experience&rdquo-Zelt. Im Inneren des Eingangs führte ein Weg, der die Gäste durch eine wunderschön dekorierte Narnia-Szene führte, gefolgt von der Werkstatt des Weihnachtsmanns. Der Weihnachtsmann war in der Erfahrung anwesend und stand jeden Abend, an dem der Markt geöffnet war, für Bilder zur Verfügung.

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Fantasy of Lights ist eine der beliebtesten Winterferienveranstaltungen im Nordosten Indianas. Diese Drive-Through-Veranstaltung findet im Franke Park in Fort Wayne, Indiana, statt und verwandelt den örtlichen Park in ein spektakuläres Winterwunderland. Mit über 130 überlebensgroßen Displays und 300.000 LED-Leuchten ist das Erlebnis besser denn je! Es ist auch die führende Spendenaktion für Blue Jacket. Für 2020 läuft die Veranstaltung vom 13. November bis 31. Dezember.

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Inhalt

Erfindung Bearbeiten

Die ersten geschmückten Bäume wurden mit Äpfeln, weißen Zuckerstangen und Gebäck in Form von Sternen, Herzen und Blumen geschmückt. Glaskugeln wurden erstmals in Lauscha von Hans Greiner (1550–1609) hergestellt, der Girlanden aus Glasperlen und Zinnfiguren zum Aufhängen an Bäumen herstellte. Die Popularität dieser Dekorationen wuchs in der Herstellung von Glasfiguren, die von hochqualifizierten Kunsthandwerkern mit Tonformen hergestellt wurden.

Die Handwerker erhitzten eine Glasröhre über einer Flamme, dann steckten sie die Röhre in eine Tonform und blasen das erhitzte Glas, um sich in die Form der Form auszudehnen. Die ursprünglichen Ornamente hatten nur die Form von Früchten und Nüssen.

Nach dem Abkühlen des Glases wurde eine Silbernitratlösung eingewirbelt, eine Versilberungstechnik, die in den 1850er Jahren von Justus von Liebig entwickelt wurde. Nachdem die Nitratlösung getrocknet war, wurde das Ornament von Hand bemalt und mit einer Kappe und einem Haken versehen. [4]

Exportieren Bearbeiten

Andere Glasbläser in Lauscha erkannten die wachsende Popularität von Weihnachtskugeln und begannen, diese in den unterschiedlichsten Ausführungen herzustellen. Schon bald kaufte ganz Deutschland Weihnachtsgläser aus Lauscha. Am Heiligabend 1832 schrieb eine junge Victoria über ihre Freude, einen Baum zu haben, der mit Lichtern, Ornamenten und Geschenken um ihn herum behängt war. [5] In den 1840er Jahren, nachdem in einer Londoner Zeitung ein Bild von Victorias Weihnachtsbaum gezeigt wurde, das mit Glasornamenten und Kugeln aus der Heimat Deutschland ihres Mannes Prinz Albert geschmückt war, begann Lauscha mit dem Export seiner Produkte nach ganz Europa.

In den 1880er Jahren entdeckte der Amerikaner F. W. Woolworth bei einem Deutschlandbesuch die Kugeln von Lauscha. Er machte ein Vermögen, indem er die deutschen Glasornamente in die Vereinigten Staaten importierte.

Massenproduktion Bearbeiten

Die ersten amerikanischen Glasornamente wurden 1870 von William DeMuth in New York hergestellt. 1880 begann Woolworth mit dem Verkauf von Lauschaer Glasornamenten. Andere Geschäfte begannen Ende des 19. Jahrhunderts mit dem Verkauf von Weihnachtsschmuck, und bis 1910 war Woolworth's national mit über 1000 Geschäften, die Weihnachtsschmuck in ganz Amerika brachten. Überall tauchten neue Anbieter auf, darunter Dresdner Ornamente aus gestanzten Faserplatten, die bei Familien mit kleinen Kindern beliebt waren.

Bis zum 20. Jahrhundert hatte Woolworth 200.000 Ornamente importiert und allein mit Weihnachtsschmuck einen Umsatz von 25 Millionen US-Dollar erzielt. Ab 2009 rangiert die Weihnachtsdekorationsbranche bei den saisonalen Verkäufen an zweiter Stelle nach Geschenken. [4]

Viele Silberfirmen wie Gorham, Wallace, Towle, Lunt und Reed & Barton begannen 1970 und 1971 mit der Herstellung von silbernem Weihnachtsschmuck. [6]

1973 begann Hallmark Cards mit der Herstellung von Weihnachtsschmuck. Die erste Kollektion umfasste 18 Ornamente, darunter sechs Glaskugel-Ornamente. [7] Die Sammlung von Hallmark Keepsake Ornament ist veraltet und nur für ein Jahr erhältlich. 1998 sammelten 11 Millionen amerikanische Haushalte Hallmark-Ornamente und 250.000 Menschen waren Mitglied des Keepsake Ornament Collector's Club. [8] In den USA gab es bis zu 400 lokale Chapter des Keepsake Ornament Collector's Club. [9] Eine bekannte Autorität für Weihnachtsschmuck ist Clara Johnson Scroggins, die ausführlich zu diesem Thema geschrieben hat und eine der größten privaten Sammlungen von Weihnachtsschmuck besitzt. [10]

1996 erwirtschaftete die Ornamentindustrie einen Jahresgesamtumsatz von 2,4 Milliarden US-Dollar, eine Steigerung von 25 % gegenüber dem Vorjahr. Branchenexperten schätzten, dass mehr als 22 Millionen US-Haushalte Weihnachtsschmuck gesammelt haben, und dass 75 % dieser Haushalte Hallmark-Andenken-Ornamente gesammelt haben. [11]

Nach dem Zweiten Weltkrieg Bearbeiten

Nach dem Zweiten Weltkrieg machte die DDR-Regierung die meisten Lauschaer Glashütten in Staatsbesitz und die Produktion von Kugeln in Lauscha wurde eingestellt. Nach dem Fall der Berliner Mauer wurden die meisten Firmen als Privatunternehmen neu gegründet. 2009 sind in Lauscha noch etwa 20 kleine Glasbläserbetriebe tätig, die Kugeln herstellen. Einer der Hersteller ist Krebs Glas Lauscha, Teil der Krebs-Familie, die heute einer der größten Hersteller von Glasornamenten weltweit ist.

Obwohl noch immer Glaskugeln produziert werden, als teure, qualitativ hochwertige Ornamente oft auf dem Markt zu finden, werden Kugeln heute häufig aus Kunststoff hergestellt und sind weltweit in einer Vielzahl von Formen, Farben und Designs erhältlich. Es gibt eine große Anzahl von Herstellern, die in Polen anspruchsvollen Weihnachtsglasschmuck herstellen, die "bombka„oder die Pluralform“bombki" und Millionen von glasgeblasenen Weihnachtsschmuck werden das ganze Jahr über in Tlalpujahua, Michoacan, Mexiko, hergestellt und nach Spanien, Neuseeland und Frankreich exportiert. Sie werden auch in Chignahuapan, Puebla, Mexiko hergestellt. [12]

Handgefertigter Weihnachtsschmuck ist zu einem festen Bestandteil von Kunsthandwerksmessen geworden und viele kleinere Online-Unternehmen verdanken einen Großteil des Erfolgs sowohl dem Internet als auch dem Wachstum von Kunsthandwerksläden.


Lass es Lichter werden

Am 25. Dezember 1925 hing zum ersten Mal eine Lichterkette über der Tür des Mill Creek Building am Country Club Plaza und begann damit eine Tradition, die heute eine der extravagantesten Weihnachtsbeleuchtungen der Nation ist.

Country Club Plaza Weihnachtsbeleuchtung

Das Einkaufszentrum Plaza wurde von Jesse Clyde "J. C." konzipiert. Nichols im Jahr 1912, als das Brush Creek Valley nur ein unbewohnbarer Sumpf mit einer nahegelegenen Schweinefarm war. J. C. Nichols, bereits ein bekannter Immobilienentwickler in Gegenden südlich von Kansas City, glaubte, dass Autos (im Gegensatz zu elektrischen Straßenbahnen) die Grundlage für den zukünftigen Verkehr bilden würden. Daher planten die von ihm beauftragten Architekten Edward Buehler Delk und George E. Kessler das Einkaufszentrum mit breiten Straßen und viel Platz für bequemes Parken.

Die Lage, fünf Meilen südlich der Innenstadt von Kansas City, schien eine Herausforderung zu sein. Würden die Käufer in einer Zeit, in der praktisch alle gehobenen Einkaufsmöglichkeiten im Herzen von Städten stattfanden, die durch elektrische Straßenbahnen mit Wohngebieten verbunden waren, mit ihrem Fahrzeug zu einem Einkaufszentrum fahren, das nicht in der Innenstadt lag? Als Nichols 1922 seine Pläne ankündigte, verspotteten Skeptiker es als "Nichols' Torheit".

Zur großen Überraschung vieler Beobachter war der Country Club Plaza, der heute als das erste vorstädtische Einkaufszentrum des Landes gilt, nach der Eröffnung der ersten Gebäude im Jahr 1923 spektakulär erfolgreich nach Brush Creek zog viele Kunden an. Es trug auch zu Nichols' Vision einer langfristigen Wohnentwicklung bei. Die Wohnungen und Häuser rund um ein attraktives und profitables Einkaufszentrum, so Nichols, würden nur an Wert gewinnen.

Country Club Plaza Weihnachtsbeleuchtung

Im Jahr 1925 hängte Charles "Pete" Pitrat, Wartungsleiter der Nichols Company, zum ersten Mal Weihnachtslichter am Mill Creek Building auf. Die Ausstellung war nach modernen Maßstäben kaum beeindruckend – nur ein paar Lichterketten hingen über einer Tür mit einigen kleinen Weihnachtsbäumen, die entlang des Bürgersteigs angeordnet waren. Von den ausgesprochen bescheidenen Anfängen der Ausstellung an beaufsichtigte Pitrat jedes Jahr die Installation weiterer Lichter an den Gebäuden und begründete damit eine Tradition, die bis heute andauert. Jeder Thanksgiving-Abend zieht fast 100.000 Menschen an, die sich auf die Plaza drängen, um die Lichtzeremonie für eine der herausragendsten Lichtshows des Landes zu sehen.

Lesen Sie vollständige biografische Skizzen der Architekten des Plaza, erstellt von den Missouri Valley Special Collections, The Kansas City Public Library.

    , von Susan Jezak Ford, 2003. Chefarchitektin des Plaza, von Susan Jezak Ford, 1999. Assistenz bei der Gesamtgestaltung der Plaza und Straßen, von Susan Jezak Ford, 2003. Entwarf die meisten Plaza-Gebäude, von Susan Jezak Ford, 2003. Entwarf einen Großteil des Country Club District, von Daniel Coleman, 2008.

Sehen Sie sich Bilder der Plaza an, die Teil der Missouri Valley Special Collections sind.

Schauen Sie sich die folgenden Bücher über das Country Club Plaza an.

  • Die Plaza, zuerst und immer, von William S. Worley eine Geschichte des Platzes mit Fotografien.
  • The Plaza: das weltberühmte Einkaufsviertel von Kansas City, von David S. Hudson.
  • City of Art, öffentliche Kunst in Kansas City, von Tim Janicke enthält Beschreibungen bemerkenswerter Brunnen und Skulpturen im Country Club Plaza und anderen Entwicklungen von J. C. Nichols, S. 146-179.
  • J. C. Nichols und die Gestaltung von Kansas City, von William S. Worley widmet Kapitel acht dem Einkaufszentrum Plaza, mit Fotografien, S. 232-263.
  • Die Chronik von J. C. Nichols: Die autorisierte Geschichte des Mannes, seiner Gesellschaft und seines Vermächtnisses, 1880-1994, von Robert Pearson enthält eine kurze Geschichte der Entstehung des Plaza und seiner Weihnachtsbeleuchtung, S. 91-106.

Sehen Sie sich die folgenden Dokumentationen über J. C. Nichols und das Country Club Plaza an.

  • Community Builder: Das Leben und das Erbe von J.C. Nichols, von Steven C. F. Anderson und Brian Peter Falk, Kansas City Public Television.
  • Der Country Club Plaza, von Kaw Valley Films.

Erforschen Sie die Geschichte des Plaza weiter, indem Sie Archivmaterial der Missouri Valley Special Collections verwenden.

Verweise:

Susan Jezak Ford, Biographie von Edward Buehler Delk, Architekt, Missouri Valley Special Collections, 1999.

Robert Pearson, J. C. Nichols Chronicle: Die autorisierte Geschichte des Mannes, seiner Gesellschaft und seines Vermächtnisses, 1880-1994 (Lawrence, KS: Country Club Plaza Press, herausgegeben von der University Press of Kansas, 1994), 91-106.

William S. Worley, J.C. Nichols und die Gestaltung von Kansas City (Columbia, MO: University of Missouri Press, 1990), 232-263.


Schau das Video: Julelys (Januar 2022).