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Marokko Nachrichten - Geschichte

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MAROKKO

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Marokko Weltnachrichten

Marokko Weltnachrichten (MWN) ist eine englischsprachige E-Zeitung mit Hauptsitz in Rabat und Washington, D.C. Sie veröffentlicht Nachrichten über Marokko und die MENA-Region zu einem breiten Themenspektrum wie Kultur, Politik, Wirtschaft, internationale Beziehungen, Technologie, Sport und Westsahara.

Marokko Weltnachrichten
TypOnline-Zeitung
FormatE-Zeitung
Gründer(n)Samir Bennis
Adnane Bennis
HerausgeberMWN
ChefredakteurSamir Bennis
EditorPerri Huggins
Stellvertretender ChefredakteurSafaa Kasraoui
MitherausgeberMorgan Hekking
ChefredakteurAdnane Bennis
NachrichtenredakteurPerri Huggins
Campus-RedakteurSafaa Kasraoui
MeinungsredakteurPerri Huggins
GegründetMai 2011
SpracheEnglisch
HauptquartierWashington, D.C,
Rabat
Webseite www.moroccoworldnews.com

MWN [1] wurde im Mai 2011 von Samir [2] und Adnane Bennis [3] gegründet, zwei marokkanischen Brüdern, die zu dieser Zeit in New York City lebten. 2017 verlegte es seinen US-Hauptsitz von New York City nach Washington, DC. Bis 2019 zählte MWN Journalisten und Redakteure in Washington DC, New York City, Rabat, Essaouira, Fes und den Niederlanden.

Samir Bennis ist seit seiner Gründung als Chefredakteur, politischer Analyst und Autor tätig. Adnane Bennis war die leitende Redakteurin.


Inhalt

Der vollständige arabische Name des Landes (Al-Mamlaka al-Maghribiya) wird übersetzt in Das westliche Königreich. Al Maghrib (Bedeutung Der Westen) wird häufig verwendet. Für historische Referenzen bezeichneten Historiker Marokko als Al Maghrib al Aqşá (Der äußerste Westen), wodurch es von der historischen Region namens Maghreb unterschieden wird. Der Name Marokko in vielen anderen Sprachen stammt aus dem Namen der ehemaligen Hauptstadt Marrakesch.


Inhalt

Archäologische Ausgrabungen haben die Anwesenheit von Menschen in Marokko gezeigt, die Vorfahren von . waren Homo sapiens, sowie die Anwesenheit von frühen menschlichen Spezies. Die versteinerten Knochen eines 400.000 Jahre alten frühen menschlichen Vorfahren wurden 1971 in Salé entdeckt. [2] Die Knochen mehrerer sehr früher Homo sapiens wurden 1991 in Jebel Irhoud ausgegraben, diese wurden 2017 mit modernen Techniken datiert und als mindestens 300.000 Jahre alt befunden, was sie zu den ältesten weltweit entdeckten Exemplaren des Homo Sapiens macht. [11] Im Jahr 2007 wurden in Taforalt kleine perforierte Muschelperlen entdeckt, die 82.000 Jahre alt sind, was sie zum frühesten bekannten Beweis für persönlichen Schmuck auf der Welt macht. [12]

In der Mittelsteinzeit, zwischen 20.000 und 5000 Jahren, ähnelte die Geographie Marokkos eher einer Savanne als der heutigen trockenen Landschaft. [13] Während über Siedlungen in Marokko während dieser Zeit wenig bekannt ist, haben Ausgrabungen anderswo in der Maghreb-Region eine Fülle von Wild und Wäldern nahegelegt, die für mesolithische Jäger und Sammler, wie die der kapsischen Kultur, gastfreundlich gewesen wären. [14]

Während des Neolithikums, das dem Mesolithikum folgte, wurde die Savanne von Jägern und Hirten besetzt. Die Kultur dieser neolithischen Jäger und Hirten blühte auf, bis die Region nach 5000 v. Chr. infolge klimatischer Veränderungen auszutrocknen begann. Die Küstenregionen des heutigen Marokkos im frühen Neolithikum teilten die im gesamten Mittelmeerraum verbreitete Cardium-Keramikkultur. Archäologische Ausgrabungen haben ergeben, dass in dieser Zeit sowohl die Domestikation von Rindern als auch der Anbau von Feldfrüchten in der Region stattfanden. [ Zitat benötigt ] In der Chalkolithikum oder Kupferzeit erreichte die Becherkultur die Nordküste Marokkos. [ Zitat benötigt ]

Karthago (ca. 800 – ca. 300 v. Chr.) Bearbeiten

Die Ankunft der Phönizier an der marokkanischen Küste kündigte viele Jahrhunderte der Herrschaft ausländischer Mächte im Norden Marokkos an. [15] Phönizische Händler drangen vor dem 8. wenn? ] errichteten entlang der Küste und flussaufwärts im Gebiet des heutigen Marokkos Salz- und Erzlager. [3] Zu den wichtigsten frühen Siedlungen der Phönizier gehörten die in Chellah, Lixus und Mogador. [16] Mogador ist seit dem frühen 6. Jahrhundert v. Chr. als phönizische Kolonie bekannt. [17]

Bis zum 5. Jahrhundert v. Chr. hatte der Staat Karthago seine Hegemonie über weite Teile Nordafrikas ausgedehnt. Karthago baute Handelsbeziehungen mit den Berberstämmen des Landesinneren auf und zahlte ihnen einen jährlichen Tribut, um ihre Zusammenarbeit bei der Ausbeutung von Rohstoffen sicherzustellen [18]

Mauretanien (ca. 300 v. Chr. – ca. 430 n. Chr.) Bearbeiten

Mauretanien war ein unabhängiges Stammes-Berber-Königreich an der Mittelmeerküste Nordafrikas, das dem nördlichen modernen Marokko ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. entsprach. [19] Der früheste bekannte König von Mauretanien war Bocchus I., der von 110 v. Chr. bis 81 v. Chr. regierte. zweifelhaft – diskutieren ] . Einige seiner frühesten aufgezeichneten Geschichten beziehen sich auf phönizische und karthagische Siedlungen wie Lixus und Chellah. [19] Die Berberkönige regierten inländische Territorien, die die Küstenvorposten von Karthago und Rom, oft als Satelliten, überschatteten, was die Existenz der römischen Herrschaft ermöglichte. [ Zitat benötigt ] Es wurde 33 v. Chr. Kunde des Römischen Reiches, dann eine volle Provinz, nachdem Kaiser Caligula den letzten König, Ptolemaios von Mauretanien, hinrichten ließ (39 oder 40 n. Chr.). [20]

Rom kontrollierte das riesige, schlecht definierte Territorium eher durch Bündnisse mit den Stämmen als durch militärische Besetzung und dehnte seine Autorität nur auf die Gebiete aus, die wirtschaftlich nützlich waren oder die ohne zusätzliche Arbeitskräfte verteidigt werden konnten. Daher erstreckte sich die römische Verwaltung nie über das eingeschränkte Gebiet der nördlichen Küstenebene und -täler hinaus. Diese strategische Region war Teil des Römischen Reiches, regiert als Mauretania Tingitana, mit der Stadt Volubilis als Hauptstadt. [ Zitat benötigt ]

Während der Zeit des römischen Kaisers Augustus war Mauretanien ein Vasallenstaat und seine Herrscher wie Juba II. kontrollierten alle Gebiete südlich von Volubilis. Die effektive Kontrolle römischer Legionäre reichte jedoch bis in das Gebiet von Sala Colonia (die südlich von Sala am südlichsten entdeckte Castra "Exploratio Ad Mercurios" ist die bisher südlichste). Einige Historiker glauben, dass die römische Grenze das heutige Casablanca erreichte, das damals als Anfa bekannt war und von den Römern als Hafen besiedelt wurde. [ Zitat benötigt ]

Während der Herrschaft von Juba II gründete der Augustus in Mauretanien nahe der Atlantikküste drei Kolonien mit römischen Bürgern: Iulia Constantia Zilil, Iulia Valentia Banasa und Iulia Campestris Babba. Augustus würde schließlich zwölf Kolonien in der Region gründen. [21] Während dieser Zeit erlebte das von Rom kontrollierte Gebiet eine bedeutende wirtschaftliche Entwicklung, die durch den Bau römischer Straßen unterstützt wurde. Das Gebiet war zunächst nicht vollständig unter römischer Kontrolle, erst Mitte des 2. Jahrhunderts wurde südlich von Sala ein Limes gebaut, der sich bis nach Volubilis erstreckte. [ Zitat benötigt ] Um 278 n. Chr. verlegten die Römer ihre Landeshauptstadt nach Tanger und Volubilis begann an Bedeutung zu verlieren.

Das Christentum wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. in die Region eingeführt und gewann Konvertiten in den Städten und unter Sklaven sowie unter Berberbauern. Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts waren die romanisierten Gebiete christianisiert, [ Klärung nötig ] und unter den Berberstämmen, die sich manchmal massenhaft bekehrten, waren Vorstöße gemacht worden. Auch schismatische und ketzerische Bewegungen entwickelten sich, meist als Formen des politischen Protests. Das Gebiet hatte auch eine beträchtliche jüdische Bevölkerung. [ Zitat benötigt ]

Muslimische Eroberung (ca. 700) Bearbeiten

Die muslimische Eroberung des Maghreb, die Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. begann, wurde im frühen 8. Jahrhundert erreicht. Es brachte sowohl die arabische Sprache als auch den Islam in die Gegend. Obwohl Marokko Teil des größeren islamischen Reiches war, wurde es zunächst als Nebenprovinz von Ifriqiya organisiert, wobei die lokalen Gouverneure vom muslimischen Gouverneur in Kairouan ernannt wurden. [23]

Die indigenen Berberstämme nahmen den Islam an, behielten aber ihre Gewohnheitsgesetze bei. Sie zahlten auch Steuern und Tribut an die neue muslimische Regierung. [24]

Berberaufstand (740–743) Bearbeiten

Im Jahr 740 n. Chr. revoltierte die einheimische Berberbevölkerung, angetrieben von puritanischen charidschitischen Agitatoren, gegen das herrschende Kalifat der Ummayad. Die Rebellion begann unter den Berberstämmen in Westmarokko und breitete sich schnell über die Region aus. Obwohl der Aufstand 742 n. Chr. versiegte, bevor er die Tore von Kairouan erreichte, gelang es weder den Umayyaden-Herrschern in Damaskus noch ihren abbasidischen Nachfolgern, ihre Herrschaft über die Gebiete westlich von Ifriqiya wieder aufzuerlegen. Marokko ist der Kontrolle der Umayyaden und Abbasiden entzogen und in eine Ansammlung kleiner, unabhängiger Berberstaaten wie Berghwata, Sijilmassa und Nekor sowie Tlemcen und Tahert im heutigen Westalgerien zersplittert. [22] Die Berber entwickelten ihre eigene Version des Islam. Einige, wie die Banu Ifran, behielten ihre Verbindung zu radikalen puritanisch-islamischen Sekten bei, während andere, wie die Berghwata, einen neuen synkretistischen Glauben bauten. [25] [26]

Barghawata (744–1058) Bearbeiten

Die Barghawatas waren eine Konföderation von Berbergruppen, die an der Atlantikküste Marokkos lebten und der Stammesdivision der Masmuda-Berber angehörten. [22] Nachdem sie sich mit der Sufri-Kharijite-Rebellion in Marokko gegen die Umayyaden verbündet hatten, gründeten sie im Gebiet von Tamesna an der Atlantikküste zwischen Safi und Salé unter der Führung von Tarif al-Matghari einen unabhängigen Staat (CE 744 – 1058).

Emirat Sijilmasa (757 – 976) Bearbeiten

Die Midrarid-Dynastie oder Banu Midrar war eine Berber-Dynastie, die die Region Tafilalt regierte und 757 die Stadt Sijilmasa gründete. [27]

Sijilmasa war eine mittelalterliche marokkanische Stadt und Handelsniederlassung am Nordrand der Sahara. Die Ruinen der Stadt liegen 8 Kilometer (5 Meilen) entlang des Flusses Ziz in der Oase Tafilalt in der Nähe der Stadt Rissani. Die Geschichte der Stadt wurde durch mehrere aufeinanderfolgende Invasionen von Berberdynastien geprägt. Bis zum 14. Jahrhundert war sie als nördlicher Endpunkt der westlichen Transsahara-Handelsroute eines der wichtigsten Handelszentren im Maghreb des Mittelalters. [28]

Königreich Nekor (710–1019) Bearbeiten

Das Königreich Nekor war ein Emirat im Rif-Gebiet von Marokko. Die Hauptstadt befand sich zunächst in Temsaman und zog dann nach Nekor. Das Gemeinwesen wurde 710 n. Chr. von Salih I. ibn Mansur durch ein Kalifat-Stipendium gegründet. Unter seiner Führung nahmen die lokalen Berberstämme den Islam an, setzten ihn jedoch später zugunsten eines Az-Zaydi aus dem Nafza-Stamm ab. Sie änderten daraufhin ihre Meinung und ernannten Ibn Mansur wieder. Seine Dynastie, die Banū Sālih, regierte danach die Region bis 1019.

Im Jahr 859 wurde das Königreich einer 62 Schiffs starken Gruppe von Wikingern unterworfen, die eine maurische Streitmacht in Nekor besiegten, die versucht hatte, ihre Plünderungen in der Gegend zu stören. Nach acht Tagen Aufenthalt in Marokko kehrten die Wikinger nach Spanien zurück und fuhren weiter die Ostküste hinauf. [29]

Idrisiden-Dynastie (789–974) Bearbeiten

Die Idrisiden-Dynastie war ein muslimisches Gemeinwesen mit Sitz in Marokko [30], das von 788 bis 974 regierte. Benannt nach dem Gründer Idriss I, dem Urenkel von Hasan ibn Ali, werden die Idrisiden von einigen Historikern als die Gründer der ersten angesehen marokkanischen Staat. [31]

Gründer des Staates Idrisid: Idris I und Idris II Bearbeiten

In der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts waren die westlichsten Regionen des Maghreb, einschließlich des heutigen Marokkos, seit den Khariji-geführten Berberaufständen, die 739-40 begannen, praktisch unabhängig vom Umayyaden-Kalifat. [32] [33] Das Kalifat der Abbasiden nach 750 hatte keinen Erfolg mehr bei der Wiederherstellung der Kontrolle über Marokko. [32] : 41 Der Sturz der östlichen Autorität führte dazu, dass Marokko von verschiedenen lokalen Berberstämmen und -fürstentümern kontrolliert wurde, die um diese Zeit entstanden, wie der Barghwata-Konföderation an der Atlantikküste und dem Midrariden-Emirat in Sijilmasa. [32] [34]

Der Gründer der Idrisiden-Dynastie war Idris ibn Abdallah (788–791), [35] der seine Vorfahren auf Ali ibn Abi Talib (gestorben 661) [35] und seine Frau Fatimah, die Tochter des islamischen Propheten Mohammed, zurückführte. Er war der Urenkel von Hasan ibn Ali. [36] [34] : 81 Nach der Schlacht von Fakhkh bei Mekka zwischen den Abbasiden und Anhängern der Nachkommen des Propheten Mohammed floh Idris ibn Abdallah in den Maghreb. Er kam zuerst in Tanger an, der damals wichtigsten Stadt Marokkos, und ließ sich 788 in Volubilis (auf Arabisch als Walili bekannt) nieder. [32] : 51

Die mächtigen Awraba-Berber von Volubilis nahmen Idris auf und machten ihn zu ihrem "Imam" (religiösen Führer). [32] : 51 [34] : 81 Der Stamm der Awraba hatte Kusayla in den 670er und 680er Jahren in seinem Kampf gegen die Ummayad-Armeen unterstützt. In der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts hatten sie sich in Nordmarokko niedergelassen, wo ihr Anführer Ishak seinen Stützpunkt in der römischen Stadt Volubilis hatte. Zu dieser Zeit waren die Awraba bereits Muslime, lebten aber in einem Gebiet, in dem die meisten Stämme entweder Christen, Juden, Khariji oder Heiden waren. Die Awraba scheinen einen Sharifi-Imam willkommen geheißen zu haben, um ihre politische Position zu stärken. Idris I., der in der politischen Organisation der Awraba sehr aktiv war, begann damit, seine Autorität zu behaupten und auf die Unterwerfung der christlichen und jüdischen Stämme hinzuarbeiten. 789 gründete er eine Siedlung südöstlich von Volubilis, genannt Medinat Fas. 791 wurde Idris ich von einem Abbasiden-Agenten vergiftet und getötet. Obwohl er keinen männlichen Erben hinterließ, gebar ihm seine Frau Lalla Kanza bint Uqba al-Awrabi kurz nach seinem Tod seinen einzigen Sohn und Nachfolger, Idris II. Idris' loyaler arabischer Ex-Sklave und Gefährte Rashid zog den Jungen auf und übernahm im Auftrag der Awraba die Regentschaft des Staates. 801 wurde Rashid von den Abbasiden getötet. Im folgenden Jahr, im Alter von 11 Jahren, wurde Idris II. von den Awraba zum Imam ernannt. [32] : 51

Obwohl er seine Autorität über weite Teile Nordmarokkos bis nach Tlemcen im Westen ausgebreitet hatte, war Idris I. vollständig von der Awraba-Führung abhängig gewesen. Idris II. begann seine Herrschaft mit der Schwächung der Macht von Awraba, indem er arabische Siedler in Walili willkommen hieß und zwei Araber zu seinen ernannte Wesir und qadi. So verwandelte er sich von einem Schützling der Awraba in ihren Herrscher. Der Awraba-Führer Ishak reagierte mit einer Verschwörung gegen sein Leben mit den Aghlabiden von Tunesien. Idris reagierte, indem er seinen ehemaligen Beschützer Ishak töten ließ und 809 seinen Regierungssitz vom von Awraba dominierten Walili nach Fes verlegte, wo er eine neue Siedlung namens Al-'Aliya gründete. Idris II. (791–828) entwickelte die Stadt Fez, die zuvor von seinem Vater als Berber-Marktstadt gegründet wurde. Hier begrüßte er zwei arabische Einwanderungswellen: eine im Jahr 818 aus Cordoba und eine weitere im Jahr 824 aus Aghlabid Tunesien, was Fes einen arabischen Charakter verlieh als andere maghrebinische Städte. Als Idris II. 828 starb, erstreckte sich der Idrisid-Staat von Westalgerien bis zum Sous in Südmarokko und war zum führenden Staat Marokkos geworden, vor den außerhalb ihrer Kontrolle stehenden Fürstentümern Sijilmasa, Barghawata und Nekor. [32] : 51–52 [34] : 86

Die Nachfolger von Idris II Bearbeiten

Die Macht der Dynastie würde nach dem Tod von Idris II. langsam abnehmen. Unter seinem Sohn und Nachfolger Muhammad (828–836) wurde das Königreich auf sieben seiner Brüder aufgeteilt, wobei sich in Marokko und Westalgerien acht idrisidische Kleinstaaten bildeten. [37] Mohammed selbst kam, um Fes zu regieren, mit nur nomineller Macht über seine Brüder. Sein Bruder Isa, dem von seinem Stützpunkt in Chellah aus die Kontrolle über die Küstenregionen von Tamesna in der Nähe des Bou Regreg übertragen wurde, revoltierte schnell gegen ihn. Mohammed vertraute seinem Bruder Umar, der die Gebiete um das Rif herum erhalten hatte, an, Isa zu bestrafen. Umar vertrieb Isa erfolgreich von der Macht, der gezwungen war, in Chellah Zuflucht zu suchen, und wandte sich dann nach Norden, um seinen anderen Bruder al-Qasim in Tanger zu bestrafen, weil er sich zuvor geweigert hatte, sich ihm und Mohammed gegen Isa anzuschließen. Al-Qasim floh nach Asilah und ließ sich in der Nähe nieder, während Mohammed Umar als Belohnung die Statthalterschaft von Tanger gab. Nach Umars Tod im September oder Oktober 835 wurden seinem Sohn Ali ibn Umar alle Domänen seines Vaters zugesprochen. Mohammed selbst starb sieben Monate später im März oder April 836. Sein Sohn Ali ibn Muhammad erbte seine Position und regierte 13 Jahre (836–849) kompetent und sicherte so die Stabilität des Staates. Nach seinem Tod im Jahr 849 folgte ihm sein Bruder Yahya ibn Muhammad (oder Yahya I.), der ebenfalls eine friedliche Herrschaft genoss. [38]

Während dieser Zeit gewann die islamische und arabische Kultur in den Städten an Bedeutung und Marokko profitierte vom Transsahara-Handel, der von muslimischen (meist berberischen) Händlern dominiert wurde. Auch die Stadt Fes florierte und wurde zu einem wichtigen religiösen Zentrum. [32] : 52 Während Yahyas Herrschaft kamen weitere arabische Einwanderer und die berühmten Moscheen von al-Qarawiyyin und al-Andalusiyyin wurden gegründet. [38] Trotzdem machte die islamische und arabische Kultur ihren Einfluss nur in den Städten bemerkbar, wobei die überwiegende Mehrheit der marokkanischen Bevölkerung immer noch die Berbersprachen verwendet und oft an islamischen heterodoxen und ketzerischen Lehren festhielt. Die Idrisiden waren hauptsächlich Herrscher der Städte und hatten wenig Macht über die Mehrheit der Bevölkerung des Landes. [32] : 52

Ablehnen und fallen Bearbeiten

Nach dem Tod von Yahya I. im Jahr 863 folgte ihm sein weniger kompetenter Sohn Yahya II., der das Idrisidenreich erneut unter den Großfamilien aufteilte. Yahya II. starb 866 unter ungewissen Umständen, nachdem er aus seinem Palast geflohen war. Nach einer Episode von Unruhen in Fes übernahm sein Cousin Ali ibn Umar die Macht. [38] Im Jahr 868 bildeten die Berber Khariji Sufri Stämme von Madyuna, Ghayata und Miknasa aus der Region Fes unter der Führung des Abd al-Razzaq eine gemeinsame Front gegen die Idrisiden. Von ihrem Stützpunkt in Sefrou aus konnten sie Ali ibn Umar besiegen und Fes besetzen. Fes weigerte sich jedoch, sich zu unterwerfen, und ein anderer Yahya, der Sohn von al-Qasim, konnte die Stadt zurückerobern und sich als neuer Herrscher, Yahya III., etablieren. Somit war die herrschende Linie von den Söhnen Mohammeds auf den Sohn von Umar und nun auf die Söhne von al-Qasim übergegangen. [32] : 52 [38]

Yahya III herrschte über das gesamte Idrisid-Reich und griff weiterhin die Sufris an. Im Jahr 905 starb er jedoch im Kampf gegen ein anderes Familienmitglied, Yahya ibn Idris ibn Umar (ein Enkel von Umar), der dann als Yahya IV die Macht übernahm. [38] Zu diesem Zeitpunkt begannen jedoch die Fatimiden im Osten, in Marokko einzugreifen, in der Hoffnung, ihren Einfluss auszuweiten. Im Jahr 917 griffen die Miknasa und ihr Führer Masala ibn Habus im Namen ihrer fatimidischen Verbündeten Fes an und zwangen Yahya IV., die Fatimidenherrschaft anzuerkennen, bevor sie ihn 919 [38] [40] oder 921 absetzten. [32] : 63 He wurde von seinem Cousin Musa ibn Abul 'Afiya abgelöst, dem bereits der Rest des Landes übertragen worden war. Dem Idrisiden Hassan I al-Hajam, einem Enkel von al-Qasim, gelang es, die Kontrolle über Fez von 925 zu entreißen, aber im Jahr 927 kehrte Musa zurück, nahm Hassan gefangen und tötete ihn, was das letzte Mal war, dass die Idrisiden die Macht in Fes hielten. [38]

Von Fes aus begannen die Miknasa, die Familie Idrisid durch Marokko zu verfolgen. Die Familie flüchtete in die Festung Hajar an-Nasr im Norden Marokkos, wo sie von den Miknasa belagert wurde. [38] Bald darauf brach jedoch unter den Miknasa ein Bürgerkrieg aus, als Musa 931 die Loyalität zu den Umayyaden von Cordoba wechselte, um mehr Unabhängigkeit zu erlangen. Die Fatimiden schickten Humayd ibn Yasal (oder Hamid [32] ), den Neffen von Masala ibn Habus, um Musa zu konfrontieren, ihn 933 zu besiegen und ihn zu zwingen, in die Reihe zurückzufallen. [38] [32] : 63 Die Idrisiden nutzten die Situation, um die Belagerung ihrer Festung zu durchbrechen und die Truppen von Mikanasa Zenata zu besiegen. Als die Fatimiden jedoch weg waren, warf Musa erneut ihre Autorität ab und erkannte den umayyadischen Kalifen an. Die Fatimiden schickten ihren General Maysur, um ihn erneut zu konfrontieren, und diesmal floh er. Er wurde von den Idrisiden verfolgt und getötet. [38]

Danach ließen sich die Idrisiden unter den Jbala-Stämmen in der Rif-Region im Nordwesten Marokkos nieder, wo sie ihre Machtbasis von Hajar an-Nasr teilweise wiederaufbauten und abwechselnd entweder die Umayyaden von Cordoba (unter Abd ar-Rahman III) oder die Fatimiden als Oberherren anerkennen . [38] Al-Qasim al-Gannoun ibn Muhammad regierte hier von 938 bis 948 im Namen der Fatimiden. [38] [40] Sein Sohn und Nachfolger Ahmad, bekannt als Abul-'Aysh, erkannte stattdessen die Umayyaden, geriet jedoch in Konflikt, als er sich weigerte, Tanger besetzen zu lassen. Er wurde dort belagert und zum Rückzug gezwungen, wobei er nur die Gebiete um al-Basra und Asilah behielt, während die Umayyaden den Rest Nordmarokkos besetzten. [38] Er ging schließlich nach Al-Andalus und ließ seinen Bruder Hasan ibn al-Qasim al-Gannoun 954 als neuen Führer zurück. [38] [40] 958 schickten die Fatimiden einen neuen General, Jawhar, um in Marokko einzufallen. Sein Erfolg zwang die Idrisiden, die Oberherrschaft der Fatimiden wieder anzunehmen. [38] [32] : 75 Bald darauf jedoch, als Jawhar und die Fatimiden damit beschäftigt waren, die Kontrolle über Ägypten zu übernehmen, machten die Umayyaden ein Comeback. 973 fiel ihr General Ghalib in Marokko ein. [32] Die Idrisiden wurden aus ihren Territorien vertrieben und al-Hasan, zusammen mit vielen anderen Idrisiden oder ihren Söhnen, wurden 974 als Geiseln nach Cordoba genommen. [38] Die verbleibenden Idrisiden in Marokko erkannten die Herrschaft der Umayyaden an. [32] Al-Hasan wurde später aus Cordoba vertrieben und floh nach Ägypten, das nun unter fatimidischer Herrschaft stand. Im Jahr 979 kehrte Buluggin ibn Ziri, der fatimidische Gouverneur von Ifriqiya (nachdem die fatimidischen Kalifen ihre Hauptstadt in Kairo hatten) zurück, um die Umayyaden zu besiegen und die Fatimiden-Oberherrschaft im westlichen Maghreb erneut durchzusetzen. 985 [40] kehrte er mit Unterstützung der Fatimiden nach Marokko zurück, wurde jedoch im selben Jahr von einem anderen von al-Mansur entsandten umayyadischen General besiegt und auf dem Weg nach Cordoba ermordet. [38] Dies brachte der Idrisiden-Dynastie ein endgültiges Ende. Die Umayyaden behielten die Kontrolle über Nordmarokko bis zum Zusammenbruch ihres Kalifats im frühen 11. Jahrhundert. Danach wurde Marokko von verschiedenen Zenata-Berberstämmen dominiert. [34] : 91 [32] : 82 Bis zum Aufstieg der Sanhaja Almoraviden später im Jahrhundert kontrollierten die Maghrawa Fes, Sijilmasa und Aghmat, während die Banu Ifran über Tlemcen, Salé (Chellah) und die Region Tadla herrschten. [34] : 91

Legacy-Bearbeitung

Obwohl die Idrisiden von der Macht gefallen waren, brachten sie dennoch viele scharifianische Familien hervor, die noch Jahrhunderte lang präsent waren. Einige Marokkaner behaupten noch heute, von ihnen abzustammen. [38] Im 11. Jahrhundert stammte eine Idrisiden-Familie von Umar (Sohn von Idris II.) ab, die Hammudiden konnten in mehreren Städten Nordmarokkos und Südspaniens an die Macht gelangen. [38] [41] In Fes und in der Stadt Moulay Idriss (bei Volubilis) entwickelten sich die Gräber von Idris II. bzw. Idris I. schließlich zu bedeutenden religiösen Komplexen und Pilgerstätten (z. B. die Zawiya von Moulay Idris II.). [42] [43] Mehrere prominente scharifianische Familien in Fes führten ihre Abstammung auf Idris I zurück, [44] : 488 und einige von ihnen spielten eine Rolle bei der Erhaltung oder dem Wiederaufbau der Zawiya von Idris II in der Stadt. [45]

Al-Andalus Bearbeiten

Abd al-Mu'min trat dann als Leutnant des Mahdi Ibn Tumart hervor. Zwischen 1130 und seinem Tod im Jahr 1163 rottete Abd al-Mu'min nicht nur die Murabits (Almoraviden) aus, sondern dehnte seine Macht über ganz Nordafrika bis nach Ägypten aus und wurde 1149 zum Emir von Marrakesch.

Al-Andalus folgte dem Schicksal Afrikas. Zwischen 1146 und 1173 entrissen die Almohaden den Murabits allmählich die Kontrolle über die maurischen Fürstentümer in Iberien. Die Almohaden verlegten die Hauptstadt der muslimischen Iberien von Córdoba nach Sevilla. Sie gründeten dort eine große Moschee, deren Turm, die Giralda, 1184 anlässlich der Thronbesteigung von Ya'qub I. errichtet wurde. Die Almohaden bauten dort auch einen Palast namens Al-Muwarak an der Stelle des heutigen Alcázar von Sevilla.

Die Almohadenfürsten hatten eine längere und bedeutendere Karriere als die Murabits. Die Nachfolger von Abd al-Mumin, Abu Yaqub Yusuf (Yusuf I., regierte 1163–1184) und Abu Yusuf Yaqub al-Mansur (Yaʻqūb I., regierte 1184–1199), waren beide fähige Männer. Anfangs trieb ihre Regierung viele jüdische und christliche Untertanen dazu, in die wachsenden christlichen Staaten Portugal, Kastilien und Aragon Zuflucht zu suchen. Schließlich wurden sie weniger fanatisch als die Murabits, und Ya'qub al-Mansur war ein hochgradig versierter Mann, der einen guten arabischen Stil schrieb und den Philosophen Averroes beschützte. Sein Titel „al-Manṣūr" ("der Siegreiche") wurde durch seinen Sieg über Alfonso VIII. von Kastilien in der Schlacht von Alarcos (1195) verdient.

Ab der Zeit von Yusuf II. regierten die Almohaden jedoch ihre Glaubensbrüder in Iberien und im zentralen Nordafrika durch Leutnants, wobei ihre Herrschaftsgebiete außerhalb Marokkos als Provinzen behandelt wurden. Als die Emire der Almohaden die Meerenge überquerten, sollten sie einen Dschihad gegen die Christen führen und dann nach Marokko zurückkehren. [46]

Haltejahre Bearbeiten

1212 wurde der Almohaden-Kalif Muhammad 'al-Nasir' (1199-1214), der Nachfolger von al-Mansur, nach einem anfänglich erfolgreichen Vorstoß nach Norden von einem Bündnis der vier christlichen Könige von Kastilien, Aragón, Navarra und . besiegt Portugal, in der Schlacht von Las Navas de Tolosa in der Sierra Morena. Die Schlacht unterbrach den Vormarsch der Almohaden, aber die christlichen Mächte blieben zu desorganisiert, um sofort davon zu profitieren.

Vor seinem Tod im Jahr 1213 ernannte al-Nasir seinen jungen zehnjährigen Sohn zum nächsten Kalifen Yusuf II. "al-Mustansir". Die Almohaden durchlebten eine Zeit effektiver Regentschaft für den jungen Kalifen, wobei die Macht von einer Oligarchie älterer Familienmitglieder, Palastbürokraten und führender Adliger ausgeübt wurde. Die Minister der Almohaden achteten sorgfältig darauf, eine Reihe von Waffenstillständen mit den christlichen Königreichen auszuhandeln, die für die nächsten fünfzehn Jahre mehr oder weniger bestehen blieben (der Verlust von Alcácer do Sal an das Königreich Portugal im Jahr 1217 war eine Ausnahme).

Anfang 1224 starb der junge Kalif bei einem Unfall ohne Erben. Die Palastbürokraten in Marrakesch, angeführt von den wazir Uthman ibn Jam'i führte schnell die Wahl seines betagten Großonkels Abd al-Wahid I 'al-Makhlu' zum neuen Almohaden-Kalif durch. Aber die schnelle Ernennung verärgerte andere Zweige der Familie, insbesondere die Brüder des verstorbenen al-Nasir, die in al-Andalus regierten. Die Herausforderung wurde sofort von einem von ihnen, dem damaligen Gouverneur von Murcia, der sich zum Kalifen Abdallah al-Adil erklärte, erhoben. Mit Hilfe seiner Brüder übernahm er schnell die Kontrolle über al-Andalus. Sein Chefberater, der zwielichtige Abu Zayd ibn Yujjan, griff auf seine Kontakte in Marrakesch zurück und sorgte für die Absetzung und Ermordung von Abd al-Wahid I und die Vertreibung des al-Jami'i-Clans.

Dieser Putsch wurde als der Kieselstein bezeichnet, der schließlich al-Andalus zerbrach. Es war der erste interne Putsch unter den Almohaden. Der Almohaden-Clan war trotz gelegentlicher Meinungsverschiedenheiten immer eng verbunden und loyal hinter dem dynastischen Vorrang geblieben. Kalif al-Adils mörderischer Bruch des dynastischen und verfassungsmäßigen Anstands beeinträchtigte seine Akzeptanz für andere Almohaden Scheichs. Einer der Recusants war sein Cousin Abd Allah al-Bayyasi ("der Baezan"), der Almohaden-Gouverneur von Jaén, der eine Handvoll Anhänger nahm und in die Hügel um Baeza aufbrach. Er errichtete ein Rebellenlager und verbündete sich mit dem bis dahin stillen Ferdinand III. von Kastilien. Seine größere Priorität spürte er in Marrakesch, wo der widerspenstige Almohad Scheichs hatte sich hinter Yahya, einem anderen Sohn von al-Nasir, geschart, al-Adil schenkte dieser kleinen Gruppe von Außenseitern wenig Aufmerksamkeit.

Reconquista Bearbeiten

Im Jahr 1225 stieg die Rebellenbande von Abd Allah al-Bayyasi, begleitet von einer großen kastilischen Armee, von den Hügeln herab und belagerte Städte wie Jaén und Andújar. Sie überfielen die Regionen Jaén, Cordova und Vega de Granada, und noch vor Jahresende hatte sich al-Bayyasi in der Stadt Cordova niedergelassen. Ein Machtvakuum spürend, ordneten sowohl Alfonso IX. von León als auch Sancho II. von Portugal im selben Jahr opportunistisch Überfälle auf andalusisches Territorium an. Nachdem die Almohaden Waffen, Männer und Bargeld nach Marokko geschickt hatten, um dem Kalifen al-Adil zu helfen, sich in Marrakesch durchzusetzen, gab es kaum Mittel, um den plötzlichen Ansturm zu stoppen. Ende 1225 erreichten die portugiesischen Plünderer mit überraschender Leichtigkeit die Umgebung von Sevilla. Da sie wussten, dass sie zahlenmäßig unterlegen waren, weigerten sich die almohadischen Gouverneure der Stadt, sich den portugiesischen Plünderern zu stellen, was die angewiderte Bevölkerung von Sevilla dazu veranlasste, die Sache selbst in die Hand zu nehmen, eine Miliz aufzustellen und alleine ins Feld zu gehen. Das Ergebnis war ein regelrechtes Massaker – die portugiesischen Bewaffneten mähten mühelos die Menge der schlecht bewaffneten Städter nieder. Tausende, vielleicht sogar 20.000, sollen vor den Mauern Sevillas ermordet worden sein. Eine ähnliche Katastrophe ereilte im selben Jahr eine ähnliche Volksabgabe der Murcians in Aspe. Aber in Cáceres und Requena waren christliche Plünderer aufgehalten worden. Das Vertrauen in die Führung der Almohaden wurde durch diese Ereignisse schwer erschüttert – die Katastrophen wurden sofort den Ablenkungen des Kalifen al-Adil und der Inkompetenz und Feigheit seiner Leutnants zugeschrieben.

Aber al-Adils Vermögen wurde kurzzeitig gestärkt. Als Bezahlung für die kastilische Hilfe hatte al-Bayyasi Ferdinand III. drei strategische Grenzfestungen gegeben: Baños de la Encina, Salvatierra (die alte Festung des Calatrava-Ordens in der Nähe von Ciudad Real) und Capilla. Aber Capilla weigerte sich, sie auszuliefern, was die Kastilier zu einer langen und schwierigen Belagerung zwang. Der tapfere Trotz der kleinen Capilla und das Schauspiel von al-Bayyasis Schiffsvorräten an die kastilischen Belagerer schockierten die Andalusier und lenkten die Stimmung wieder in Richtung des almohaden Kalifen. In Cordova brach ein Volksaufstand aus – al-Bayyasi wurde getötet und sein Kopf als Trophäe nach Marrakesch geschickt. Doch Kalif al-Adil freute sich nicht lange über diesen Sieg – er wurde im Oktober 1227 in Marrakesch von den Partisanen Yahyas ermordet, der prompt als neuer Almohaden-Kalif Yahya "al-Mu'tasim" gefeiert wurde.

Der andalusische Zweig der Almohaden weigerte sich, diese Wendung der Ereignisse zu akzeptieren. Al-Adils Bruder, damals in Sevilla, erklärte sich selbst zum neuen Almohaden-Kalif Abd al-Ala Idris I 'al-Ma'mun'. Er kaufte umgehend einen Waffenstillstand von Ferdinand III. im Gegenzug für 300.000 maravedis, was ihm erlaubte, 1228 den größten Teil der Almohadenarmee in Spanien über die Meerenge zu organisieren und zu entsenden, um Yahya zu konfrontieren.

Im selben Jahr erneuerten Portugiesen und Leonesen ihre Überfälle tief in muslimisches Territorium, praktisch ungebremst. Da sie das Gefühl hatten, die Almohaden hätten sie nicht beschützt, kam es in ganz al-Andalus zu Volksaufständen. Stadt um Stadt setzte ihre glücklosen Gouverneure der Almohaden ab und setzte an ihrer Stelle lokale starke Männer ein. Ein starker Mann aus Murcia, Muhammad ibn Yusuf ibn Hud al-Judhami, der behauptete, von der Banu Hud-Dynastie abzustammen, die einst die alte Taifa von Saragossa regiert hatte, trat als zentrale Figur dieser Rebellionen hervor und vertrieb systematisch almohadenische Garnisonen durch Zentralspanien. Im Oktober 1228, als Spanien praktisch vollständig verloren war, verließ al-Ma'mun Sevilla und nahm den Rest der Almohadenarmee mit nach Marokko. Ibn Hud entsandte sofort Gesandte ins ferne Bagdad, um dem abbasidischen Kalifen die Anerkennung zu erweisen, obwohl er für sich selbst den quasi-kaliphalen Titel „al-Mutawwakil“ annahm.

Die Abreise von al-Ma'mun im Jahr 1228 markierte das Ende der Almohaden-Ära in Spanien. Ibn Hud und die anderen lokalen andalusischen starken Männer waren nicht in der Lage, die steigende Flut christlicher Angriffe einzudämmen, die fast jährlich von Sancho II. von Portugal, Alfonso IX. von León, Ferdinand III. The next twenty years saw a massive advance in the Christian reconquista – the old great Andalusian citadels fell in a grand sweep: Mérida and Badajoz in 1230 (to Leon), Majorca in 1230 (to Aragon), Beja in 1234 (to Portugal), Cordova in 1236 (to Castile), Valencia in 1238 (to Aragon), Niebla-Huelva in 1238 (to Leon), Silves in 1242 (to Portugal), Murcia in 1243 (to Castile), Jaén in 1246 (to Castile), Alicante in 1248 (to Castile), culminating in the fall of the greatest of Andalusian cities, the ex-Almohad capital of Seville, into Christian hands in 1248. Ferdinand III of Castile entered Seville as a conqueror on December 22, 1248.

The Andalusians were helpless before this onslaught. Ibn Hudd had attempted to check the Leonese advance early on, but most of his Andalusian army was destroyed at the battle of Alange in 1230. Ibn Hud scrambled to move remaining arms and men to save threatened or besieged Andalusian citadels, but with so many attacks at once, it was a hopeless endeavor. After Ibn Hud's death in 1238, some of the Andalusian cities, in a last-ditch effort to save themselves, offered themselves once again to the Almohads, but to no avail. The Almohads would not return.

With the departure of the Almohads, the Nasrid dynasty ("Banū Naṣr", Arabic: بنو نصر ‎) rose to power in Granada. After the great Christian advance of 1228–1248, the Emirate of Granada was practically all that remained of old al-Andalus. Some of the captured citadels (e.g. Murcia, Jaen, Niebla) were reorganized as tributary vassals for a few more years, but most were annexed by the 1260s. Granada alone would remain independent for an additional 250 years, flourishing as the new center of al-Andalus.

Collapse in the Maghreb Edit

In their African holdings, the Almohads encouraged the establishment of Christians even in Fez, and after the Battle of Las Navas de Tolosa they occasionally entered into alliances with the kings of Castile. They were successful in expelling the garrisons placed in some of the coast towns by the Norman kings of Sicily. The history of their decline differs from that of the Almoravids, whom they had displaced. They were not assailed by a great religious movement, but lost territories, piecemeal, by the revolt of tribes and districts. Their most effective enemies were the Banu Marin (Marinids) who founded the next dynasty. The last representative of the line, Idris II, 'al-Wathiq', was reduced to the possession of Marrakesh, where he was murdered by a slave in 1269.

Fatimid, Umayyad and Zenata polities (c. 900 – c. 1060) Edit

This equilibrium was upset in the early 900s, when the Fatimid dynasty arrived in the Maghreb. Not long after seizing power in Ifriqiya, the Fatimids invaded Morocco, conquering both Fez and Sijilmassa. Morocco was fragmented in the aftermath, with Fatimid governors, Idrisid loyalists, new puritan groups and interventionists from Umayyad al-Andalus all fighting over the region. Opportunistic local governors sold and re-sold their support to the highest bidder. In 965, the Fatimid caliph al-Muizz invaded Morocco one last time and succeeded in establishing some order. Soon after, however, the Fatimids shifted their empire eastward to Egypt, with a new capital in Cairo. [ Zitat benötigt ]

The Fatimids had assigned the Zirids, a Zenaga Berber clan centered in Ifriqiya, to watch their western dominions. The Zirids, however, were unable to prevent Morocco from spinning out of their control and crumbling into the hands of a collection of local Zenata Berber chieftains, most of them clients of the Caliph of Cordoba, such as the Maghrawa in the region of Fez and itinerant rivals, the Banu Ifran to the east. [ Zitat benötigt ]

After 1060 a few Berber dynasties rose to power south of the Atlas Mountains and expanded their rule northward, replacing local rulers. [ Zitat benötigt ] The 11th and 12th centuries witnessed the founding of several significant Berber dynasties led by religious reformers, each dynasty based on a tribal confederation that dominated the Maghreb and Al-Andalus for more than 200 years. These were the Berber dynasties of the Almoravids, Almohads, Marinids and Wattasids. [ Zitat benötigt ]

Almoravid dynasty (c. 1060 – 1147) Edit

The Almoravid dynasty (c.1060–1147) originated among the Lamtuna nomadic Berber tribe belonging to the Sanhaja. They succeeded in unifying Morocco after it had been divided among several Zenata principalities in the late 10th century, and annexed the Emirate of Sijilmasa and the Barghawata (Tamesna) into their realm.

Under Yusuf ibn Tashfin, the Almoravids were invited by the Muslim taifa princes of Al-Andalus to defend their territories from the Christian kingdoms. Their involvement was crucial in preventing the fall of Al-Andalus. After having succeeded in repelling Christian forces in 1086, Yusuf returned to Iberia in 1090 and annexed most of the major taifas. [48]

Almoravid power began to decline in the first half of the 12th century, as the dynasty was weakened after its defeat at the battle of Ourique and because of the agitation of the Almohads. The conquest of the city of Marrakech by the Almohads in 1147 marked the fall of the dynasty. However, fragments of the Almoravids (the Banu Ghaniya) continued to struggle in the Balearic Islands and in Tunisia.

The Berbers of the Tamazgha in the early Middle Ages could be roughly classified into three major groups: the Zenata across the north, the Masmuda concentrated in central Morocco, and the Sanhaja, clustered in two areas: the western part of the Sahara and the hills of the eastern Maghreb. [49] [50] The eastern Sanhaja included the Kutama Berbers, who had been the base of the Fatimid rise in the early 10th century, and the Zirid dynasty, who ruled Ifriqiya as vassals of the Fatimids after the latter moved to Egypt in 972. The western Sanhaja were divided into several tribes: the Gazzula and the Lamta in the Draa valley and the foothills of the Anti-Atlas range further south, encamped in the western Sahara, were the Massufa, the Lamtuna and the Banu Warith and most southerly of all, the Gudala, in littoral Mauritania down to the borderlands of the Senegal River.

The western Sanhaja had been converted to Islam some time in the 9th century. They were subsequently united in the 10th century and, with the zeal of new converts, launched several campaigns against the "Sudanese" (pagan peoples of sub-Saharan Africa). [51] Under their king Tinbarutan ibn Usfayshar, the Sanhaja Lamtuna erected (or captured) the citadel of Awdaghust, a critical stop on the trans-Saharan trade route. After the collapse of the Sanhaja union, Awdagust passed over to the Ghana empire and the trans-Saharan routes were taken over by the Zenata Maghrawa of Sijilmassa. The Maghrawa also exploited this disunion to dislodge the Sanhaja Gazzula and Lamta out of their pasturelands in the Sous and Draa valleys. Around 1035, the Lamtuna chieftain Abu Abdallah Muhammad ibn Tifat (alias Tarsina), tried to reunite the Sanhaja desert tribes, but his reign lasted less than three years.

Around 1040, Yahya ibn Ibrahim, a chieftain of the Gudala (and brother-in-law of the late Tarsina), went on pilgrimage to Mecca. On his return, he stopped by Kairouan in Ifriqiya, where he met Abu Imran al-Fasi, a native of Fes and a jurist and scholar of the Sunni Maliki school. At this time, Ifriqiya was in ferment. The Zirid ruler al-Muizz ibn Badis, was openly contemplating breaking with his Shi'ite Fatimid overlords in Cairo, and the jurists of Kairouan were agitating for him to do so. Within this heady atmosphere, Yahya and Abu Imran fell into conversation on the state of the faith in their western homelands, and Yahya expressed his disappointment at the lack of religious education and negligence of Islamic law among his southern Sanhaja people. With Abu Imran's recommendation, Yahya ibn Ibrahim made his way to the ribat of Waggag ibn Zelu in the Sous valley of southern Morocco, to seek out a Maliki teacher for his people. Waggag assigned him one of his residents, Abdallah ibn Yasin.

Abdallah ibn Yasin was a Gazzula Berber, and probably a convert rather than a born Muslim. His name can be read as "son of Ya Sin" (the title of the 36th Sura of the Qur'an), suggesting he had obliterated his family past and was "re-born" of the Holy Book. [52] Ibn Yasin certainly had the ardor of a puritan zealot his creed was mainly characterized by a rigid formalism and a strict adherence to the dictates of the Qur'an, and the Orthodox tradition. [53] (Chroniclers such as al-Bakri allege Ibn Yasin's learning was superficial.) Ibn Yasin's initial meetings with the Gudala people went poorly. As he had more ardor than depth, Ibn Yasin's arguments were disputed by his audience. He responded to questioning with charges of apostasy and handed out harsh punishments for the slightest deviations. The Gudala soon had enough and expelled him almost immediately after the death of his protector, Yahya ibn Ibrahim, sometime in the 1040s.

Ibn Yasin, however, found a more favorable reception among the neighboring Lamtuna people. [53] Probably sensing the useful organizing power of Ibn Yasin's pious fervor, the Lamtuna chieftain Yahya ibn Umar al-Lamtuni invited the man to preach to his people. The Lamtuna leaders, however, kept Ibn Yasin on a careful leash, forging a more productive partnership between them. Invoking stories of the early life of Muhammad, Ibn Yasin preached that conquest was a necessary addendum to Islamicization, that it was not enough to merely adhere to God's law, but necessary to also destroy opposition to it. In Ibn Yasin's ideology, anything and everything outside of Islamic law could be characterized as "opposition". He identified tribalism, in particular, as an obstacle. He believed it was not enough to urge his audiences to put aside their blood loyalties and ethnic differences, and embrace the equality of all Muslims under the Sacred Law, it was necessary to make them do so. For the Lamtuna leadership, this new ideology dovetailed with their long desire to refound the Sanhaja union and recover their lost dominions. In the early 1050s, the Lamtuna, under the joint leadership of Yahya ibn Umar and Abdallah ibn Yasin—soon calling themselves the al-Murabitin (Almoravids)—set out on a campaign to bring their neighbors over to their cause.

Marinids dynasty Edit

Although the Marinids claimed Arab ancestry [54] through a North Arabian tribe, [55] they were of Berber origin. Following the arrival of the Arab Bedouins in North Africa in the middle of the eleventh century, the Marinids were obliged to leave their lands in the region of Biskra, in present-day Algeria. [56] [57] They first frequented the area between Sijilmasa and Figuig, present-day Morocco, [58] [59] at times reaching as far as the Zab [fr] , present-day Algeria. [60] They would move seasonally from the Figuig oasis to the Moulouya River basin. [61] Following the arrival of Arab tribes in the area in the 11th-12th centuries, the Marinids moved to the north-west of present-day Algeria, [58] before entering en-masse into Morocco by the beginning of the 13th century. [62]

The Marinids took their name from their ancestor, Marin ibn Wartajan al-Zenati. [63]

Rise Edit

After arriving in present-day Morocco, they initially submitted to the Almohad dynasty, which was at the time the ruling house. After successfully contributing to the Battle of Alarcos, in central Spain, the tribe started to assert itself as a political power. [34] Starting in 1213, they began to tax farming communities of today's north-eastern Morocco (the area between Nador and Berkane). The relationship between them and the Almohads became strained and starting in 1215, there were regular outbreaks of fighting between the two parties. In 1217, they tried to occupy the eastern part of present-day Morocco, but they were expelled, pulling back and settling in the eastern Rif mountains where they remained for nearly 30 years. During their stay in the Rif, the Almohad state suffered huge blows, losing large territories to the Christians in Spain, while the Hafsids of Ifriqia broke away in 1229, followed by the Zayyanid dynasty of Tlemcen in 1235.

Between 1244 and 1248 the Marinids were able to take Taza, Rabat, Salé, Meknes and Fez from the weakened Almohads. [64] The Marinid leadership installed in Fes declared war on the Almohads, fighting with the aid of Christian mercenaries. Abu Yusuf Yaqub (1259–1286) captured Marrakech in 1269. [65]

Apogee Edit

After the Nasrids of Granada ceded the town of Algeciras to the Marinids, Abu Yusuf went to Al-Andalus to support the ongoing struggle against the Kingdom of Castile. The Marinid dynasty then tried to extend its control to include the commercial traffic of the Strait of Gibraltar.

It was in this period that the Spanish Christians were first able to take the fighting to mainland present-day Morocco: in 1260 and 1267 they attempted an invasion, but both attempts were defeated. After gaining a foothold in Spain, the Marinids became active in the conflict between Muslims and Christians in Iberia. To gain absolute control of the trade in the Strait of Gibraltar, from their base at Algeciras they started the conquest of several Spanish towns: by the year 1294 they had occupied Rota, Tarifa and Gibraltar.

In 1276 they founded Fes Jdid, which they made their administrative and military centre. While Fes had been a prosperous city throughout the Almohad period, even becoming the largest city in the world during that time, [66] it was in the Marinid period that Fes reached its golden age, a period which marked the beginning of an official, historical narrative for the city. [67] [68] It is from the Marinid period that Fes' reputation as an important intellectual centre largely dates, they established the first madrasas in the city and country. [69] [70] [71] The principal monuments in the medina, the residences and public buildings, date from the Marinid period. [72]

Despite internal infighting, Abu Said Uthman II (r. 1310–1331) initiated huge construction projects across the land. Several madrasas were built, the Al-Attarine Madrasa being the most famous. The building of these madrasas were necessary to create a dependent bureaucratic class, in order to undermine the marabouts and Sharifian elements.

The Marinids also strongly influenced the policy of the Emirate of Granada, from which they enlarged their army in 1275. In the 13th century, the Kingdom of Castile made several incursions into their territory. In 1260, Castilian forces raided Salé and, in 1267, initiated a full-scale invasion, but the Marinids repelled them.

At the height of their power, during the rule of Abu al-Hasan Ali (r. 1331–1348), the Marinid army was large and disciplined. It consisted of 40,000 Zenata cavalry, while Arab nomads contributed to the cavalry and Andalusians were included as archers. The personal bodyguard of the sultan consisted of 7,000 men, and included Christian, Kurdish and Black African elements. [73] Under Abu al-Hasan another attempt was made to reunite the Maghreb. In 1337 the Abdalwadid kingdom of Tlemcen was conquered, followed in 1347 by the defeat of the Hafsid empire in Ifriqiya, which made him master of a huge territory, which spanned from southern present-day Morocco to Tripoli. However, within the next year, a revolt of Arab tribes in southern Tunisia made them lose their eastern territories. The Marinids had already suffered a crushing defeat at the hands of a Portuguese-Castilian coalition in the Battle of Río Salado in 1340, and finally had to withdraw from Andalusia, only holding on to Algeciras until 1344.

In 1348 Abu al-Hasan was deposed by his son Abu Inan Faris, who tried to reconquer Algeria and Tunisia. Despite several successes, he was strangled by his own vizir in 1358, after which the dynasty began to decline.

Decline Edit

After the death of Abu Inan Faris in 1358, the real power lay with the viziers, while the Marinid sultans were paraded and forced to succeed each other in quick succession. The county was divided and political anarchy set in, with different viziers and foreign powers supporting different factions. In 1359 Hintata tribesmen from the High Atlas came down and occupied Marakesh, capital of their Almohad ancestors, which they would govern independently until 1526. To the south of Marakesh, Sufi mystics claimed autonomy, and in the 1370s Azemmour broke off under a coalition of merchants and Arab clan leaders of the Banu Sabih. To the east, the Zianid and Hafsid families reemerged and to the north, the Europeans were taking advantage of this instability by attacking the coast. Meanwhile, unruly wandering Arab Bedouin tribes increasingly spread anarchy, which accelerated the decline of the empire.

In the 15th century, it was hit by a financial crisis, after which the state had to stop financing the different marabouts and Sharifian families, which had previously been useful instruments in controlling different tribes. The political support of these marabouts and Sharifians halted, and it splintered into different entities. In 1399 Tetouan was taken and its population was massacred and in 1415 the Portuguese captured Ceuta. After the sultan Abdalhaqq II (1421–1465) tried to break the power of the Wattasids, he was executed.

Marinid rulers after 1420 came under the control of the Wattasids, who exercised a regency as Abd al-Haqq II became Sultan one year after his birth. The Wattasids however refused to give up the Regency after Abd al-Haqq came to age. [74]

In 1459, Abd al-Haqq II managed a massacre of the Wattasid family, breaking their power. His reign, however, brutally ended as he was murdered during the 1465 revolt. [75] This event saw the end of the Marinid dynasty as Muhammad ibn Ali Amrani-Joutey, leader of the Sharifs, was proclaimed Sultan in Fes. He was in turn overthrown in 1471 by Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya, one of the two the surviving Wattasids from the 1459 massacre, who instigated the Wattasid dynasty.


TIMELINE

7th and 8th Centuries AD - Arab invasion Idris founds the first major Muslim dynasty.

10-17th Centuries - Dynasties and religious movements come and go, including the Almoravid movement which at its peak controlled Morocco and parts of present-day Algeria and Spain.

1904 - France and Spain carve out zones of influence.

1912 - Morocco becomes a French protectorate under the Treaty of Fez.

1956 - End of French protectorate after unrest and strong nationalist sentiment. Spain keeps its two coastal enclaves. Sultan Mohammed becomes king in 1957.

1961 - Death of King Mohammed King Hassan II comes to power.

1975-76 - Morocco annexes Western Sahara, but faces an ongoing guerrilla battle for independence from local Saharawi people.

1998 - Morocco's first opposition-led government comes to power.


Casablanca bombings

2003 May - More than 40 killed when suicide bombers attack several sites in Casablanca, including a Spanish restaurant and Jewish community centre.

2004 February - Powerful earthquake hits the north more than 500 people are killed.

2004 July - Free trade agreement with the US comes into effect. It follows Washington's designation of Morocco as a major non-Nato ally.

2005 September-October - Hundreds of African migrants try to storm Morocco's borders with the Spanish enclaves of Melilla and Ceuta. Morocco deports hundreds of the illegal migrants.

2005 December - Truth commission investigating human rights abuses during the rule of King Hassan II says 592 people were killed between 1956-99.

2006 January - Spanish Premier Zapatero visits the Spanish enclaves of Melilla and Ceuta. He's the first Spanish leader in 25 years to make an official visit to the territories.

2007 April - Three suspected suicide bombers blow themselves up in Casablanca, a few weeks after a suicide blast in an internet cafe weeks earlier.

Two suicide bombers blow themselves up outside US diplomatic offices in Casablanca.

Morocco unveils an autonomy blueprint for Western Sahara to the United Nations. Independence movement Polisario rejects the plan and puts forwards its own proposal.

2007 June - Morocco and the Polisario Front hold UN-sponsored talks in New York but fail to come to any agreement.

2007 September - Parliamentary elections. The conservative Istiqlal party, a member of the ruling coalition, wins the most votes.

2007 November - Spanish King Juan Carlos visits Ceuta and Melilla, angering Morocco which demands the return of the enclaves.


Moroccan Sahara: There is Need within AU To Understand Historical Facts – CEDS –

Within the African Union, there is the need for a strategy that would make it possible to understand the historical facts linked to the issue of the Moroccan Sahara, said director general of the Center for Diplomatic and Strategic Studies (CEDS), Socrate Diallo. “At the level of the AU, all those who are favorable to the Moroccan issue must put in place a strategy of influence which allows everyone to understand the historical fact that we are, in this case, in a territory which was dismembered” in the days of colonization, he told MAP, on the sidelines of a sub-regional seminar organized, on Wednesday, by the Pan-African Strategies Institute (IPS), a Senegalese Think Tank, on the theme “Thinking about the Sahara Question and promoting innovative solutions”. “The question of the southern Moroccan provinces can only be understood from the angle of the broad autonomy project proposed by Morocco and which has been largely consolidated by the constitutional reform which released all the energies and synergies and which has allowed all the provinces of the Kingdom, including those in the south, to experience extraordinary economic and social dynamics,” he said. Any other attempt will only bring back this ideological dialectic between east and west, and continue having an absurd and distorting coverage of the reality,” underlined Diallo. The only perspective to get out of this confusion created by the AU is for this bloc to disappear as long as it is not in a position to resolve domestic issues and in relation to which it appeals to foreign powers”, he said, noting that “this Union is not credible and this opens the way to manipulation by corruption”.


Morocco News & Current Events

In 1912, the sultan of Morocco, Moulay Abd al-Hafid, permitted French protectorate status. Nationalism grew during World War II. Sultan Muhammed V was deposed by the French in 1953 and replaced by his uncle, but nationalist agitation forced his return in 1955. In 1956, France and Spain recognized the independence and sovereignty of Morocco. At his death on Feb. 26, 1961, Muhammed V's son succeeded him as King Hassan II. In the 1990s, King Hassan promulgated ?Hassanian democracy,? which allowed for significant political freedom while at the same time retaining ultimate power for the monarch. In Aug. 1999, King Hassan II died after 38 years on the throne and his son, Prince Sidi Muhammed, was crowned King Muhammed VI. Since then, Muhammed VI has pledged to make the political system more open, allow freedom of expression, and support economic reform. He has also advocated more rights for women, a position opposed by Islamic fundamentalists. The entrenched political elite and the military have also been leery of some reform proposals. With about 20% of the population living in dire poverty, economic expansion is a primary goal.

Morocco's Occupation of Western Sahara

Morocco's occupation of Western Sahara (formerly Spanish Sahara) has been repeatedly criticized by the international community. In the 1970s, tens of thousands of Moroccans crossed the border into Spanish Sahara to back their government's contention that the northern part of the territory was historically part of Morocco. Spain, which had controlled the territory since 1912, withdrew in 1976, creating a power vacuum that was filled by Morocco in the north and Mauritania in the south. When Mauritania withdrew in Aug. 1979, Morocco overran the remainder of the territory. A rebel group, the Polisario Front, has fought against Morocco since 1976 for the independence of Western Sahara on behalf of the indigenous Saharawis. The Polisario and Morocco agreed in Sept. 1991 to a UN-negotiated cease-fire, which was contingent on a referendum regarding independence. For the past decade, however, Morocco has opposed the referendum. In 2002, King Muhammed VI reasserted that he ?will not renounce an inch of? Westsahara.

Arab Spring Protests Reach Morocco

On May 16, 2003, terrorists believed to be associated with al-Qaeda killed 33 people in several simultaneous attacks. Four bombs targeted Jewish, Spanish, and Belgian buildings in Casablanca. In the 2004 terrorist bombings in Madrid, Spain, numerous Moroccans were implicated.

A wave of suicide bombings struck Casablanca in March and April 2007. Authorities were not certain if the attacks were related

Early in 2011, tens of thousands of pro-democracy protesters gathered in various cities, calling for a shift to a constitutional monarchy in what was termed the February 20th movement. King Mohammed VI answered with promises of reform, which took the shape of a constitutional referendum in July. February 20th supporters called for a boycott of the referendum, calling the included reforms inadequate and taking offense at its intent to bolster the king's position as "supreme arbiter" of political and institutional life.


Inhalt

The constitution grants the king extensive powers he is both the secular political leader and the "Commander of the Faithful" as a direct descendant of the Prophet Mohammed. He presides over the Council of Ministers appoints the Prime Minister following legislative elections, and on recommendations from the latter, appoints the members of the government. While the constitution theoretically allows the king to terminate the tenure of any minister, and after consultation with the heads of the higher and lower Assemblies, to dissolve the Parliament, suspend the constitution, call for new elections, or rule by decree, the only time this happened was in 1965. The King is formally the chief of the military. Upon the death of his father Mohammed V, King Hassan II succeeded to the throne in 1961. He ruled Morocco for the next 38 years, until he died in 1999. His son, King Mohammed VI, assumed the throne in July 1999. [4]

Following the March 1998 elections, a coalition government headed by opposition socialist Abderrahmane Youssoufi and composed largely of ministers drawn from opposition parties, was formed. Prime Minister Youssoufi's government is the first government drawn primarily from opposition parties in decades, and also represents the first opportunity for a coalition of socialist, left-of-center, and nationalist parties to be included in the government until October 2002. It was also the first time in the modern political history of the Arab world that the opposition assumed power following an election. The current government is headed by Saadeddine Othmani.

Since the constitutional reform of 1996, the bicameral legislature consists of two chambers. The Assembly of Representatives of Morocco (Majlis al-Nuwab/Assemblée des Répresentants) has 325 members elected for a five-year term, 295 elected in multi-seat constituencies and 30 in national lists consisting only of women. The Assembly of Councillors (Majlis al-Mustasharin) has 270 members, elected for a nine-year term, elected by local councils (162 seats), professional chambers (91 seats) and wage-earners (27 seats). The Parliament's powers, though limited, were expanded under the 1992 and 1996 constitutional revisions and include budgetary matters, approving bills, questioning ministers, and establishing ad hoc commissions of inquiry to investigate the government's actions. The lower chamber of Parliament may dissolve the government through a vote of no confidence.

On November 26, 2011 initial results of parliamentary elections were released. The moderate Islamist party, the Justice and Development Party (PJD), was projected to win the largest number of seats. However, the electoral rules were structured such that no political party could ever win more than 20 percent of the seats in the parliament. [5]

The full results of the previous election appear as follows: The ruling Justice and Development Party remained the largest party, winning 125 of the 395 seats in the House of Representatives (PJD), a gain of 18 seats compared to the 2011 elections. Abdelillah Benkirane was reappointed Prime Minister by the King on 10 October. [6] The Authenticity and Modernity Party (PAM) won 102 seats, and the rest of the seats were split among smaller parties.

The highest court in the judicial structure is the Supreme Court, whose judges are appointed by the King. The Youssoufi government continued to implement a reform program to develop greater judicial independence and impartiality. Morocco is divided into 12 administrative regions the regions are administered by the Walis and governors appointed by the King.


How a Pandemic Ended a Moroccan Empire

A mighty Moroccan dynasty was spreading its power across Africa when a pandemic triggered its downfall.

After the hectic, labyrinthine medina of Rabat disappeared behind me, another Moroccan walled city soon came into view. The sandy ramparts of Chellah stretch alongside a quiet hillside in the east of the busy Moroccan capital. They surround the remains of a grand necropolis—imperial tombs, a mosque, an Islamic college, and a stele tower.

This is one of the oldest sites of settlement in Morocco. The Phoenicians lived here for more than 2,000 years and were replaced not long after by the Romans, who transformed Chellah into a thriving city on the banks of the Bou Regreg River.

Yet it was a Moroccan dynasty, which arrived here many generations after the Romans, that left the most tangible imprint on Chellah. The giant walls before me were erected by the Marinid Dynasty to protect the huge necropolis it built here.

While they offered fine protection against human foes, these fortifications were powerless to halt one particular invader. An invisible assassin snuck into Chellah and Rabat in the mid-1300s and decimated this area. The Black Death had arrived. It would derail the Marinid Dynasty.

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Morocco had been afforded time to prepare its response to this bubonic plague pandemic. This infectious disease, which ended up killing more than 25 million people worldwide in just five years, had been rampant in Europe for many months before it leaped the Strait of Gibraltar and crashed into Morocco.

The eerie way the Black Death emerged and its horrifying effects on the human body make COVID-19 pale by comparison. It exploded across Europe due to a squadron of so-called “death ships.” In October of 1347, the southern Italian seaside city of Messina welcomed 12 vessels from Central Asia. Italian port workers boarded these ships to find a scene seemingly transplanted from a nightmare. Each boat was littered with disease-ridden corpses. The surviving sailors resembled zombies, their malnourished bodies laden with enormous, bloody boils.

There was no precedent for such a situation. The Italian authorities had no idea what they were dealing with. Although they did not allow the plague-infected bodies to be removed from the ships, which they sent back out to sea, the contact between the port workers and the diseased victims was sufficient for the Black Death to spread. It surged across Italy and then Europe, laying to waste town after town, city after city, nation after nation.

As this catastrophe grew, the Marinid Dynasty flourished. The sultan who drove its expansion is buried in Chellah. In searing midday heat, I wandered through the dusty remains of this necropolis until I found the large stone tomb of Abu al-Hasan. An earthquake in 1755 caused extensive damage to Chellah but al-Hasan’s mausoleum is still standing, albeit in a degraded state.

The Marinid Dynasty had ruled Morocco for more than 80 years when al-Hasan took command of it. Their reign began in 1248 when they seized the Moroccan city of Fez, which became the Marinid capital. This extraordinary city is now one of the most popular tourist destinations in Africa due, in part, to several magnificent buildings left behind by the Marinids. Amid the thousands of winding streets of Fez’s walled city is a Marinid creation which is one of the most striking Islamic structures on the planet.

Some buildings shock you with their size, others impress you with their modernity. But it was the sheer depth of creativity and craftsmanship that entranced me as I stood in the splendid courtyard of Fez’s 14th century Bou Inania Madrasas. No space within this Islamic college was left without decoration. Yet this intense weave of design works perfectly.

The Islamic religion was the foundation of the Marinid Dynasty and so, all across Morocco, they constructed Islamic colleges like this. Bou Inania’s intricate floor tiles complement its stunning wall mosaics, Islamic calligraphy inscriptions, delicate wood carvings, and masterful stucco work. The palette of colors on display ranges from cream through to brown, gold, mint, sky blue, aqua, and black.

Bou Inania was intended to be a grand symbol of the wealth and success of the Marinids. During the 1340s this dynasty had reached its zenith, spreading its influence more than 600 miles east of present-day Morocco to the nations of Algeria and Tunisia. At this point, Fez was one of the world’s largest cities and a revered center of intellectual and cultural brilliance.

Yet by the time Bou Inania was completed in 1356, the Marinids were in decline due, in part, to the invasion of the Black Death. In 1348, the year after the plague ambushed Europe, it took root in Morocco with devastating effect. It is estimated that, in the following four years, the Black Death killed up to half of the Moroccan people. Incredibly, it was nearly 200 years until this country’s population returned to its previous amount.

As the plague caused corpses to pile up across Morocco in 1348, its society descended into chaos. The Moroccan people panicked, and terrified, lost confidence in their sultan Abu al-Hasan. This same year, al-Hasan lost a battle in Tunisia and was forced to flee by sea. Soon after, as he attempted to return to Fez, his son Abu Inan betrayed him, declaring himself the new Marinid sultan.

Wounded and with little military support left, al-Hasan eventually surrendered to his son and then perished from an infection in 1351. Along with him was buried the glory era of the Marinid Dynasty. Although it continued to wield considerable power in Morocco for more than a century thereafter, this sultanate was slowly expiring. It had been placed on this path of decay by the Black Death. A once fearsome Moroccan empire diminished and eventually dissolved in the wake of the world’s worst-ever pandemic.


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