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Barbara Bodichon

Barbara Bodichon

Barbara Bodichon, die Tochter von Benjamin Leigh Smith und Anne Longden, wurde 1827 in der Nähe von Robertsbridge, Sussex, geboren. Ihr Vater stammte aus einer bekannten unitarischen radikalen Familie. Barbaras Großvater hatte im Parlament eng mit William Wilberforce in seiner Kampagne gegen den Sklavenhandel zusammengearbeitet und die Französische Revolution unterstützt, während ihr Urgroßvater die amerikanischen Kolonisten gegen die britische Regierung begünstigt hatte. Die Familie war auch mit Fanny Smith, der Mutter von Florence Nightingale, verwandt.

Als Barbara geboren wurde, war ihr Vater Mitglied des Unterhauses und ihre Mutter Anne Longden war eine siebzehnjährige Hutmacherin, die von Smith verführt worden war. Die Geburt verursachte einen Skandal, weil das Paar nicht heiratete. Anne blieb seine bürgerliche Ehefrau, bis sie an Tuberkulose starb, als Barbara erst sieben Jahre alt war. Ihre Biografin Pam Hirsch hat darauf hingewiesen: "Nach dem Tod von Anne Longden an Tuberkulose im Jahr 1834, trotz des Rats einiger Teile seiner Familie, die Kinder diskret im Ausland erziehen zu lassen, zog ihr Vater sie selbst auf, zuerst in Pelham Crescent, Hastings, und später in seinem Londoner Haus, 5 Blandford Square, Marylebone."

Das Haus von Benjamin Leigh Smith war auch ein Treffpunkt für andere Radikale und politische Flüchtlinge. Dies gab Barbara die Möglichkeit, sich mit den unterschiedlichsten politisch engagierten Personen zu treffen und Freundschaften zu schließen. Leigh Smith war ein Verfechter der Frauenrechte und behandelte Barbara genauso wie ihre Brüder. Barbara und ihre vier Geschwister besuchten die örtliche Schule, wo sie mit Arbeiterkindern unterrichtet wurden.

Im Alter von 21 Jahren gab Benjamin Leigh Smith all seinen Kindern 300 Pfund im Jahr. Es war äußerst ungewöhnlich für Väter, ihre Töchter so zu behandeln, und es gab Barbara die Chance, unabhängig von ihrer Familie zu sein. Barbara benutzte einen Teil dieses Geldes, um ihre eigene progressive Schule in London zu gründen. Barbara wählte Elizabeth Whitehead als Schulleiterin aus. Vor der Eröffnung der später als Portman Hall School bekannten Schule machten Barbara und Elizabeth eine spezielle Studie über Grundschulen in London. Es wurde beschlossen, eine nichtkonfessionelle, koedukative, experimentelle Schule für Kinder unterschiedlicher Herkunft zu gründen.

In den 1850er Jahren konzentrierte sich Barbara auf die Kampagne zur Beseitigung der rechtlichen Behinderungen von Frauen. Dazu gehörten das Schreiben von Artikeln und das Organisieren von Petitionen. Auch die Schriftstellerin Caroline Norton spielte bei dieser Kampagne eine wichtige Rolle. Barbara hat vor einem Ausschuss des Unterhauses ausgesagt, der die rechtliche Stellung verheirateter Frauen untersucht. Die Beratungen des Ausschusses führten zu dem Gesetz über Ehesachen, das die Scheidung durch die Gerichte anstelle der langwierigen und teuren Angelegenheit eines privaten Parlamentsgesetzes ermöglichte. Besonders freute Barbara, dass dieses neue Gesetz auch die Eigentumsrechte geschiedener Frauen schützt.

Barbara war sehr kritisch gegenüber einem Rechtssystem, das es versäumte, Eigentum und Einkommen verheirateter Frauen zu schützen. 1857 schrieb Barbara Frauen und Arbeit wo sie argumentierte, dass die Abhängigkeit einer verheirateten Frau von ihrem Ehemann erniedrigend sei. Als junge Frau verliebte sich Barbara in John Chapman, den Herausgeber der Westminster-Bewertung. Ihre Ansichten über die rechtliche Stellung verheirateter Frauen bedeuteten, dass sie Chapman nicht heiraten wollte. Nachdem sie Eugene Bodichon getroffen hatte, beschloss Barbara jedoch, ihre Prinzipien zu gefährden, indem sie diesen ehemaligen französischen Armeeoffizier heiratete. Bodichon vertrat radikale politische Ansichten und unterstützte Barbara loyal in ihren vielen Kampagnen für die Rechte der Frauen.

1858 gründeten Barbara Bodichon und ihre Freundin Bessie Rayner Parkes die Zeitschrift, Die Rezension der Engländerin. In den nächsten Jahren stellten die beiden Frauen ihr Journal Frauen zur Verfügung, die sich für Ärztinnen und den Ausbau der Hochschulchancen für Frauen einsetzen.

Bodichon entschied nun, dass der richtige Zeitpunkt gekommen war, um für das Franchise zu werben. 1866 Bodichon bildete das erste Komitee für das Frauenwahlrecht. Diese Gruppe organisierte die Petition zum Frauenwahlrecht, die John Stuart Mill in ihrem Namen dem Unterhaus vorlegte.

Bodichon bereiste nun das Land, wo sie Treffen zum Thema Frauenwahlrecht abhielt. Ihre Reden bestärkten viele Frauen, darunter Lydia Becker, die zukünftige Führerin der Bewegung. Bodichon schrieb und veröffentlichte auch eine Reihe von Broschüren zum Thema Frauenrechte. Obwohl ihre Hauptbemühungen in die Kampagne für das Frauenwahlrecht flossen, setzte sie ihre Arbeit für die Verbesserung der Bildung von Frauen fort.

Bodichon tat sich mit Emily Davies zusammen, um Gelder für das erste Frauen-College in Cambridge zu sammeln. Das Girton College wurde 1873 eröffnet, aber weibliche Studenten in Girton wurden erst im April 1948 zur Vollmitgliedschaft der University of Cambridge zugelassen.

1877 wurde Bodichon schwer krank und obwohl sie sich erholte, blieb sie gelähmt. Obwohl Bodichon ihr Interesse an Frauenrechten beibehielt, konnte sie keine aktive Rolle mehr in der Bewegung einnehmen. Bodichon blieb bis zu ihrem Tod in Hastings am 11. Juni 1891 Invalide. In ihrem Testament hinterließ Barbara Bodichon dem Girton College einen großen Geldbetrag.

Im Jahr 1859 hatte Barbara Bodichon ein Büro in Langham Place eröffnet, um als Büro für die Unterstützung von Frauen bei der Suche nach bezahlter Arbeit zu fungieren. 1861 trafen sich dort Emily Davies, Elizabeth Garrett, Sophia Jex-Blake, Louise Smith, Emily Faithfull, Anne Proctor und viele andere. Es war ein Zentrum des Feminismus. Sie waren Kameraden und arbeiteten für ein großes Ende. Das Bedürfnis der Frauen nach einer Erwerbstätigkeit wurde in die Bürobücher geschrieben. Louie Smith sagte zu ihrem Friseur: 'Das Friseurhandwerk ist jetzt doch eine Frauenberufung?' 'Unmöglich, Madam, sagte er, 'ich selbst habe vierzehn Tage gebraucht, um es zu lernen.'

1866 war ein kleiner Arbeiterausschuss gebildet worden, um eine parlamentarische Petition von Frauen für das Frauenwahlrecht zu fördern. Sie traf sich im Haus von Miss Elizabeth Garrett (jetzt Mrs. Garrett Anderson) und umfasste Mrs. Bodichon, Miss Emily Davies, Miss Rosamond Davenport Hill und andere bekannte Frauen.

John Stuart Mill erklärte sich bereit, eine Petition von weiblichen Haushältern vorzulegen… Am 7. Juni 1866 wurde die Petition mit 1.500 Unterschriften an das House of Commons übergeben. Es war im Namen von Barbara Bodichon und anderen, aber einige der aktiven Promoter konnten nicht kommen und die Ehre, es zu präsentieren, fiel Emily Davies und Elizabeth Garrett zu…. Elizabeth Garrett war gern der Zeit voraus, und so traf die Delegation mit der Pergamentrolle im Arm früh in der Großen Halle in Westminster ein. Es war ein großes Paket, und sie fühlte sich auffällig. Um nicht aufzufallen, wandte sie sich an die einzige Frau, die unter den eiligen Männern eine ständige Bewohnerin dieses großen Schreins der Erinnerungen zu sein schien, die Apfelfrau, die bereit war, die kostbare Schriftrolle unter ihrem Ständer zu verstecken; aber als sie erfuhr, was es war, bestand sie darauf, zuerst ihre Unterschrift hinzuzufügen, also musste das Paket wieder ausgerollt werden.

In den 1860er Jahren begann die Mutter viel zu lesen und erfuhr, wie Mary Wollstonecraft in brennenden Worten die Rechte der Frauen verteidigt hatte, wie Caroline Norton für ihre Rechte an ihren Kindern gekämpft hatte und wie Emily Davies und Elizabeth Garrett Anderson zeigten, welche Entschlossenheit junge Menschen brauchen Frauen, die sich eine akademische oder berufliche Ausbildung wünschen. Sie las Barbara Bodichons Englische Frauenzeitschrift, die die Hindernisse für die Beschäftigung gebildeter Frauen entdeckte und aufdeckte, und sie lernte Florence Nightingale und ihre Arbeit über das große Problem der Pflege- und Gesundheitsverwaltung kennen. In den 1860er Jahren erkannten Frauen, dass der einzige Weg zu Bürgerrechten, höherer Bildung und Gleichberechtigung über das parlamentarische Wahlrecht führte.


Nachrichten aus der Kunstgeschichte



Barbara Leigh Smith Bodichon (1827�) war eine frühe Malerin in der präraffaelitischen Bewegung und leidenschaftliche Frauenrechtlerin. Landschaft war Bodichons bevorzugtes Genre, und ihr Stil spiegelt präraffaelitische Prinzipien der sorgfältigen Beobachtung und detaillierten Wiedergabe wider. Bodichon reiste viel und stellte unter anderem in der Royal Academy and Gambart’s French Gallery in der Pall Mall in London aus.

Ihr ganzes Leben lang war sie eine unermüdliche Reformerin und Verfechterin der Frauenrechte. 1854 veröffentlichte sie sie Eine kurze Zusammenfassung der wichtigsten Frauengesetze in einfacher Sprache , die später verwendet wurde, um die Verabschiedung des Eigentumsgesetzes für verheiratete Frauen von 1882 zu fördern. Im Jahr 1858 gründete sie die Englisches Frauentagebuch und entwickelte 1866 zusammen mit Emily Davies eine Strategie, um die Universitätsausbildung auf Frauen auszudehnen, was zur Gründung des Girton College in Cambridge führte.

Ein Erbe ihres Vaters, des radikalen Whig-Politikers Ben Leigh Smith, ermöglichte ihr eine Unabhängigkeit, die für eine Frau des viktorianischen Zeitalters fast unerhört war. Sie war ein wahrer origineller Geist, der Klassen- und Geschlechterbeschränkungen ignorierte. Rossetti beschrieb sie als “gesegnet mit… Enthusiasmus und goldenem Haar, die nichts daran denkt, in Reithosen einen Berg zu erklimmen oder in keiner Weise durch einen Bach zu waten, im heiligen Namen des Pigments.”

2016 erwarb das Delaware Art Museum das Aquarell Ventnor, Insel Wight (1856), das zur Inspiration für diese Ausstellung wurde. Bodichons Arbeitsprozess wird untersucht und zeigt Aquarellskizzen und Zeichnungen von ihren Reisen.

Die etwa 30 Werke stammen aus der Mark Samuels Lasner Collection der University of Delaware und den jüngsten Ankäufen aus der ständigen Sammlung des Museums.

Diese Ausstellung wird vom Delaware Art Museum mit finanzieller Unterstützung organisiert, die teilweise durch ein Stipendium der Delaware Division of the Arts, einer staatlichen Agentur, in Partnerschaft mit der National Endowment for the Arts bereitgestellt wird. Die Abteilung bewirbt Delaware-Kunstveranstaltungen auf www.DelawareScene.com.

Wildblumen, nicht datiert. Barbara Leigh Smith Bodichon (1827�). Aquarell und Graphit auf Velin, 11 9/16 & 215 8 3/4 Zoll. Delaware Art Museum, Akquisitionsfonds, 2017.

Birne, nicht datiert. Barbara Leigh Smith Bodichon (1827�). Aquarell und Graphit auf Velin, 9 13/16 & 215 6 3/4 Zoll. Delaware Art Museum, Akquisitionsfonds, 2017.

Sonnenschirm rosa Berge Himmel Hintergrund rosa, nicht datiert. Barbara Leigh Smith Bodichon (1827�). Aquarell auf Papier aufgezogen, 8 1/8 × 14 1/4 Zoll. Delaware Art Museum, Ankaufsfonds, 2017:


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Beschreibungen zusammengestellt von N. Boneham, Assistant Archivist mit Unterstützung von R. Stancombe und Verweis auf Arktis, Exploration und Entwicklung c500 v. Chr. bis 1915, eine Enzyklopädie von Clive Holland, Garland Publishing, London (1994) und Exploring Polar Frontiers, eine historische Enzyklopädie von William Mills, San Diego und Oxford, 2003 und Victorian and Encyclopaedia Britannica Band 3 (1953) und Girton College


Barbara Leigh Smith Bodichon 1827 - 1891

Barbara Leigh Smith Bodichon 1827 - 1891 war eine englische Pädagogin, Künstlerin und eine führende Feministin und Aktivistin des frühen neunzehnten Jahrhunderts für Frauenrechte. Bodichon war eine der führenden Gründerinnen der Frauenrechtsbewegung in Großbritannien. Bodichon war ein Freund des Verlegers John Chapman, dem Inhaber des _Westminster-Rezension_. Es wurde gemunkelt, dass der Verleger John Chapman und Barbara Bodichon ein Liebespaar waren. Bodichon war die Cousine von Florence Nightingale. Bodichons enge Freundin Bessie Rayner Parkes war die Cousine von Elizabeth Blackwell.

Bodichon empfahl der Familie Rosetti den Homöopathen James John Garth Wilkinson: ’… Mit Mühe gelang es ihnen endlich, das eigensinnige Mädchen zu überreden [Lizzie Siddal]* besucht Dr. Garth Wilkinson [James John Garth Wilkinson], … Es war tatsächlich Anna Mary* [Howitt – die Tochter von William und Mary Howitt]* und ihre Freundinnen Bessie Parkes [Bessie Raynor Parkes] und Barbara Leigh Smith [Barbara Leigh Smith Bodichon] der die Liebenden dazu gedrängt hatte, aktiv nach Heilmitteln zu suchen …“ (Oswald Doughty, [Ein viktorianischer Romantiker: Dante Gabriel Rossetti,*](http://books.google.co.uk/books?id=M_bPAAAAMAAJ&q=bessie+parkes+garth+wilkinsonɭq=bessie+parkes+garth+wilkinson&source =bl&ots=J2oCEV9dUm&sig=FtHRDtqDX—WFrGDgSDOhX-ilaQ&hl=en&sa=Xɮi=LdxJUM70Iemf0QXv04DwCg&ved=0CD0Q6AEwAw, 1960). Seite 143.)

Barbaras Nachhilfelehrer und Freund aus Kindertagen war eine inspirierte Vorschullehrerin namens James Buchanan (1784-1858), ein Anwalt von Emanuel Swedenborg (Richard Lines, Eros, Swedenborg und Literatur, online (Kurzfassung des am 8. Juli in der Swedenborg Hall, London gehaltenen Vortrags, http://www.swedenborgstudy.com/articles/history-of-art/eros-and-literature.htm) und auch aus einem Artikel in Dinge gesehen und gehört Nr. 40 Frühjahr 2013 (Newsletter der Swedenborg-Gesellschaft) mit dem Titel Swedenborg und Bildung).

Bodichons Großvater hatte im Parlament eng mit William Wilberforce in seiner Kampagne gegen den Sklavenhandel zusammengearbeitet und die Französische Revolution unterstützt, während ihr Urgroßvater die amerikanischen Kolonisten gegen die britische Regierung begünstigt hatte…

Das Haus ihres Vaters Benjamin Leigh Smith war ein Treffpunkt für Radikale und politische Flüchtlinge. Dies gab Barbara die Möglichkeit, sich mit den unterschiedlichsten politisch engagierten Personen zu treffen und Freundschaften zu schließen. Benjamin Leigh Smith war ein Verfechter der Frauenrechte und behandelte Barbara genauso wie ihre Brüder.

Barbara und ihre vier Brüder und Schwestern besuchten die örtliche Schule, wo sie mit Kindern aus der Arbeiterklasse unterrichtet wurden… Im Alter von 21 Jahren gab Benjamin Leigh Smith allen seinen Kindern 300 Pfund im Jahr. Es war äußerst ungewöhnlich für Väter, ihre Töchter so zu behandeln, und es gab Barbara die Chance, unabhängig von ihrer Familie zu sein.

Barbara benutzte einen Teil dieses Geldes, um ihre eigene progressive Schule in London zu gründen. Barbara wählte Elizabeth Whitehead als Schulleiterin aus. Vor der Eröffnung der später als Portman Hall School bekannten Schule machten Barbara und Elizabeth eine spezielle Studie über Grundschulen in London. Es wurde beschlossen, eine nichtkonfessionelle, koedukative Versuchsschule für Kinder unterschiedlicher Herkunft zu gründen.

In den 1850er Jahren konzentrierte sich Barbara auf die Kampagne zur Beseitigung der rechtlichen Behinderungen von Frauen. Dazu gehörten das Schreiben von Artikeln und das Organisieren von Petitionen. Auch die Schriftstellerin Caroline Norton spielte bei dieser Kampagne eine wichtige Rolle. Barbara hat vor einem Ausschuss des Unterhauses ausgesagt, der die rechtliche Stellung verheirateter Frauen untersucht. Die Beratungen des Ausschusses führten zu dem Gesetz über Ehesachen, das die Scheidung durch die Gerichte anstelle der langwierigen und teuren Angelegenheit eines privaten Parlamentsgesetzes ermöglichte. Besonders freute Barbara, dass dieses neue Gesetz auch die Eigentumsrechte geschiedener Frauen schützt.

Barbara war sehr kritisch gegenüber einem Rechtssystem, das es versäumte, Eigentum und Einkommen verheirateter Frauen zu schützen. 1857 schrieb Barbara Frauen und Arbeit wo sie argumentierte, dass die Abhängigkeit einer verheirateten Frau von ihrem Ehemann erniedrigend sei.

Als junge Frau verliebte sich Barbara in John Chapman, den Herausgeber von _Westminster-Rezension_. Ihre Ansichten über die rechtliche Stellung verheirateter Frauen bedeuteten, dass sie nicht bereit war, John Chapman zu heiraten (er war bereits verheiratet!)

Nachdem sie Eugene Bodichon getroffen hatte, beschloss Barbara jedoch, ihre Prinzipien zu gefährden, indem sie diesen ehemaligen französischen Armeeoffizier heiratete. Bodichon vertrat radikale politische Ansichten und unterstützte Barbara loyal in ihren vielen Kampagnen für die Rechte der Frauen.

1858 gründeten Barbara Bodichon und ihre Freundin Bessie Rayner Parkes die Zeitschrift, Rezension der Engländerin. In den nächsten Jahren stellten die beiden Frauen ihr Journal Frauen zur Verfügung, die sich für Ärztinnen und den Ausbau der Hochschulchancen für Frauen einsetzen.

Bodichon entschied nun, dass der richtige Zeitpunkt gekommen war, um für das Franchise zu werben. 1866 gründete Bodichon das erste Komitee für das Frauenwahlrecht. Diese Gruppe organisierte die Petition zum Frauenwahlrecht, die John Stuart Mill in ihrem Namen dem Unterhaus vorlegte.

Bodichon bereiste nun das Land, wo sie Treffen zum Thema Frauenwahlrecht abhielt. Ihre Reden bestärkten viele Frauen, darunter Lydia Ernestine Becker, die zukünftige Führerin der Bewegung. Bodichon verfasste und veröffentlichte auch eine Reihe von Broschüren zum Thema Frauenrechte. Obwohl ihre Hauptanstrengungen in der Kampagne für das Frauenwahlrecht galten, setzte Bodichon ihre Arbeit zur Verbesserung der Bildung von Frauen fort.

Bodichon hat sich mit Emily Davies zusammengetan, um Gelder für das erste Frauen-College in Cambridge zu sammeln. Das Girton College wurde 1873 eröffnet, aber weibliche Studenten am Girton College wurden erst im April 1948 zur Vollmitgliedschaft der University of Cambridge zugelassen.

1877 wurde Bodichon schwer krank und obwohl sie sich erholte, blieb sie gelähmt. Obwohl Bodichon ihr Interesse an Frauenrechten beibehielt, konnte sie keine aktive Rolle mehr in der Bewegung einnehmen. Bodichon blieb bis zu ihrem Tod im Jahr 1891 Invalide. In ihrem Testament hinterließ Barbara Bodichon dem Girton College in Cambridge einen großen Geldbetrag.

Es ist ein Mysterium, dass Bodichons Eltern nie geheiratet haben. Der Skandal, eine Frau aus einer unteren sozialen Schicht zu heiraten, war nichts im Vergleich zur Erziehung von fünf unehelichen Kindern. Die Biografin Pam Hirsch glaubt, dass Benjamin Leigh Smith vielleicht nicht wollte, dass Anne und die Kinder zu seinem Besitz werden, da das Gesetz sie angenommen hätte, wenn das Paar geheiratet hätte. Dies hätte sicherlich zu Benjamin Leigh Smiths radikalen Überzeugungen und späteren Handlungen gepasst.

Im Jahr 1836, als Barbara neun Jahre alt war, ließen sich Benjamin Leigh Smith und die fünf Kinder dauerhaft in 9 Pelham Crescent nieder.Benjamin Leigh Smith wurde zum Abgeordneten von Norwich gewählt und bat im Unterhaus Tante Dolly Longden oder Tante Julia Smith, sich um die Kinder zu kümmern. Einheimische wurden eingestellt, um zu helfen: Catherine Spooner, Gouvernante Harry Porter, Latein- und Geschichtslehrer und Mr Willetts, der führende lokale Reitmeister.

Im Jahr 1842 gab Benjamin Leigh Smith £215 für einen wunderschön verzierten achtsitzigen Omnibus der besten Karosseriebauer in Hastings, Rock and Baxter von Stratford Place 6, West Parade aus. Mit Kutscher Stephen Elliott an den Zügeln zogen vier Pferde das prächtige Fahrzeug, das die Leigh Smith-Kinder und ihre Mitarbeiter durch Sussex und die Heimatbezirke transportierte.

In den 1840er Jahren kaufte Benjamin Leigh Smith südlich und westlich von Robertsbridge weitere Grundstücke, darunter die Scalands Farm, die Mountfield Park Farm und das Glottenham Manor (umgebaut und heute ein Pflegeheim). Letzteres umfasste die Ruinen eines befestigten Wasserhauses aus dem 14. Jahrhundert.

Als jedes seiner Kinder 21 Jahre alt wurde, brach Benjamin Leigh Smith mit Traditionen und Gewohnheiten, indem er seine Töchter wie seine Söhne behandelte und ihnen Investitionen gab, die jedem ein Jahreseinkommen von 300 £ einbrachten. Er gab Barbara auch die Urkunden der Westminster-Schule.

Die Kombination aus unkonventioneller Erziehung und privatem Einkommen brachte Barbara in eine außergewöhnliche Position für eine mittelviktorianische Frau. Während die meisten Frauen zu Gehorsam erzogen wurden und nur heiraten, Kinder gebären und einem Ehemann untergeordnet leben sollten, konnte Barbara ihr Leben fast nach Belieben leben. Geld konnte nicht alles kaufen, aber ihr Bruder Ben ging zum Beispiel 1848 auf das Jesus College Cambridge, aber Barbara wurden solche akademischen Möglichkeiten verweigert, da keine Universität Frauen zulassen würde.

Aber sie erlag nicht der Hausfrau, sondern wurde Malerin und Sozialreformerin. Trotz ihres Reichtums vermied Barbara die High Society und verbündete sich mit dem Bohème, dem Künstlerischen und dem Unterdrückten. Die drei Samworth-Mädchen und die drei Leigh-Smith-Mädchen genossen Malexpeditionen in Hastings. Barbara studierte 1849 Kunst am Bedford Square Ladies College (London) und wurde als Malerin bekannt. Einige ihrer Arbeiten befinden sich im Hastings Museum, andere Gemälde befinden sich am Girton College in Cambridge…

In der Kunstwelt lernte Barbara den Maler Alfred William Hunt kennen, der im Winter in einem kleinen Haus am Fuße des East Cliff in Hastings lebte. Zu Barbaras Mallehrern gehörte William Collingwood Smith, der sie mitnahm, um John Hornby Maw in West Hill House zu treffen. Durch Miss Bayley lernte sie George Scharf kennen, den späteren Direktor der National Portrait Gallery.

1852 lernte sie George Eliot kennen, der ein lebenslanger Freund bleiben sollte.

Barbara studierte neben Kunst auch Politische Ökonomie und Rechtswissenschaften am Bedford Square. Ein weiterer lebenslanger Freund war William Ransom (geb. 1822), ein Drucker und Schreibwarenhändler mit Sitz in der 42 George Street, Hastings. Er gab ihr die Möglichkeit, ihre radikalen Ideen in Druck zu bringen, indem er ihr erlaubte, Artikel über die Emanzipation der Frau für seine Zeitung zu schreiben Die Hastings & St. Leonards News. Von Juni bis August 1848 schrieb Barbara unter dem Pseudonym „Esculapius“ Ein Appell an die Einwohner von Hastings, Konformität mit Gewohnheit und Die Bildung von Frauen.

1850 stellte Bessie Rayner Parkes Barbara ihrer Cousine, der ersten Ärztin Elizabeth Blackwell, vor. Barbaras Cousine Florence Nightingale brüskierte jedoch den unehelichen Nachwuchs ihres Onkels Ben.

Als junge Frauen im Alter von 21 und 23 Jahren durften Bessie und Barbara ungewöhnlicherweise ohne Begleitung auf einen Rundgang durch Belgien, Deutschland, die Schweiz, Österreich gehen und Mary Howitt in München besuchen. Die drei diskutierten über den minderwertigen Status der Frauen und wollten ihn ändern. Aber die Männer besaßen alle politische Macht und kämpften für den Erhalt des Systems, das ihren Interessen so gut diente.

Die beiden gönnten sich jedoch eine kleine persönliche Befreiung. Die weibliche Tracht war damals unbequem, unpraktisch und einschränkend. Sie legten ihre Korsetts ab und kürzten ihre Röcke… Sie schwankten auch ziemlich dreist in schweren Stiefeln und trugen eine blau getönte Brille…

Ab den frühen 1850er Jahren teilte Barbara ihr Leben zwischen Hastings und London auf. Die Eröffnung der Eisenbahnlinie nach London im Jahr 1851 verkürzte ihre Fahrten auf nur zweieinhalb Stunden. Zuvor dauerte die Fahrt 8 Stunden, entweder auf der Straße oder auf Straße und Schiene über den Bahnhof Staplehurst.

Willie Leigh Smith wurde Gutsverwalter in Glottenham und Ben machte eine Ausbildung zum Rechtsanwalt, so dass ihr Vater 1853 Pelham Crescent aufgab. Smith und Barbara lebten am Blandford Square oder in Sussex und wohnten oft auf der Scalands Farm. In der Gegend von Hastings verbrachte Barbara weiterhin Zeit mit Künstlern und Bohemiens.

Zu ihren Freunden gehörten Mitglieder der Präraffaeliten-Bruderschaft, darunter Dante Gabriel Rossetti und Elizabeth Siddal. Sie war es, die 1854 eine Erholungsunterkunft für Elizabeth Siddal in der High Street 5 arrangierte.

In London lernte Barbara die Amerikanerinnen Elizabeth Cady Stanton und Lucretia Coffin Mott sowie Harriet Martineau und Mary Fairfax Greig Somerville kennen, die alle für ihren feministischen Aktivismus bekannt sind.

1854 schrieb Barbara ihre erste landesweite Publikation, Eine kurze Zusammenfassung der wichtigsten Frauengesetze in einfacher Sprache. Dieses bemerkenswerte Dokument listete zum ersten Mal die rechtlichen Behinderungen und Einschränkungen auf, unter denen Frauen lebten. Barbara erwies sich als Forscherin und Gelehrte, indem sie alle Gesetze Großbritanniens durchforstete, um „eine Broschüre zu schaffen, die sehr dünn und unbedeutend aussieht, aber dazu bestimmt ist, das kleine Ende des Keils zu sein, der die gesamte Struktur des Gesetzes verändern sollte“.

Es wurde viel gelesen und diskutiert und lieferte einen Aktionsplan. Barbaras Freunde und Feministinnen Florence und Rosamund Davenport Hill diskutierten die Broschüre mit ihrem Anwaltsbruder Alfred, der sie zur Law Amendment Society brachte, deren Mitglied er war, die ein Komitee zur Untersuchung der aufgeführten Gesetze einsetzte.

Wie Barbara vielleicht bekannt war, wurde das Frauenwahlrecht bereits in sehr geringem Umfang von Anne Knight in Anspruch genommen, die 1847 eine weibliche politische Vereinigung gegründet hatte, um Stimmen für Frauen zu fordern, und eine Petition beim Parlament einreichte und auch von Harriet Taylor Mill (der Ehefrau) von John Stuart Mill), der sich 1851 für das Frauenwahlrecht in der _Westminster-Rezension_, ein Papier (früher), herausgegeben von ihrem Ehemann, John Stuart Mill. (NB John Chapman wurde der Besitzer des _Westminster-Bewertung _im Jahr 1851).

Barbaras Priorität war es jedoch, die Nichtexistenz von Frauen in der Ehe zu bekämpfen. Wenn eine Frau heiratete, gehörte alles, was sie besaß, erbte oder verdiente, ausschließlich ihrem Ehemann, der nach Belieben darüber verfügen konnte. Diese Regelung bestand seit langem und wurde selten in Frage gestellt. Zu dieser Zeit schien es abwegig, auch nur daran zu denken, es zu ändern, doch Barbara gründete ein Komitee, das die Absicht hatte, das Gesetz zu reformieren und verheirateten Frauen das Recht auf ihren eigenen Besitz zu geben.

Viele Männer sagten, es würde zu Streitigkeiten zwischen verheirateten Paaren führen, andere sagten, dass der Umzug das „natürliche“ Machtgleichgewicht zwischen Ehemännern und Ehefrauen durcheinander bringen würde.

Innerhalb eines Jahres war aus Barbaras kleinem Komitee eine landesweite Kampagnengruppe geworden, und sie verfasste eine Petition, deren Text am 15. Februar 1856 in den Hastings and St Leonards News veröffentlicht wurde. Eine Fußnote informierte den Leser darüber, dass eines der 70 Exemplare der Petition lag in Herrn Winters Laden in der George Street 59, Hastings. Die Zeitung habe „keinen Zweifel daran, dass viele Damen den Weg dorthin finden werden, um ihre Namen anzuhängen“.

Der Ausschuss erstellte auch Fallstudien darüber, wie einzelne Frauen unter dem Gesetz litten. Es gab Hunderte von Fällen, in denen Frauen alles verloren, wenn sie einen Mann heirateten, der nach der Hochzeit flüchtete und sie mittellos zurückließ. Wenn eine solche Frau später Geld verdienen oder erben sollte, konnte der verirrte Ehemann jederzeit zurückkehren, alles an sich reißen und wieder gehen. Die Petition sollte die Vorschläge der Law Amendment Society unterstützen.

Die 70 Teile wurden zusammengeklebt und im März 1856 mit 26.000 Unterschriften dem House of Lords vorgelegt. Dies war die erste organisierte feministische Aktion in Großbritannien. Die Ablehnung überraschte nicht, da das Parlament aus Männern bestand, die größtenteils verheiratet waren und somit direkt vom Status quo profitierten.

Die Damen gaben jedoch nicht auf und nach langer Diskussion verabschiedete das Gesetz zum Besitz von verheirateten Frauen 1857 seine erste und zweite Lesung im Unterhaus.

Barbaras persönliche Qualitäten wurden zu ihrer Zeit und danach gelobt. Bessie beschrieb Barbara als „die mächtigste Frau, die ich je gekannt habe“. Dale Spender weist darauf hin, dass Barbara „fast immer dargestellt wird … als eine Frau von strahlender Stärke, aktiver Intelligenz, Wärme, Verständnis und Energie“.

Barbaras Freundin Jessie Boucherett beschrieb sie als „schön gekleidet, von strahlender Schönheit und mit vielen goldenen Haaren“, und der Historiker Ray Strachey bemerkte:

An Barbara Leigh Smith, die von George Eliot als Vorbild für die Heldin ihres Romans genommen wurde, scheint etwas besonders Kraftvolles gewesen zu sein Romola. Groß, gutaussehend, großzügig und ganz unbefangen, fegte sie mit, nur abgelenkt von der zu großen Fülle ihrer Interessen und Talente und dem zu großen Ausströmen ihrer Sympathien…

Das Leben war für Barbara eine bewegende Angelegenheit. Alles lag vor ihr – Kunst (denn ihre Malerei wurde von vielen bedeutenden Malern ernst genommen), Philanthropie, Bildung, Politik – alles lag ihr zu Füßen. Die einzige Schwierigkeit bestand darin, auszuwählen und zu wählen.

Ein weiteres ihrer Interessen galt dem Spiritismus: Sie besuchte 1853 eine Reihe von Séancen in London mit Dante Gabriel Rossetti, Bessie und den Howitts. Stress und Übermüdung führten 1856 nach der Rückkehr von einer Romreise zu einem schweren Nervenzusammenbruch.

Kurz vor diesem Zusammenbruch hatte Barbara eine Liebesbeziehung mit ihrem Verleger John Chapman, der verheiratet war. Er war in jeder Hinsicht ein Schurken und Schurke, den Barbaras Vater meiden wollte. Benjamin Leigh Smith arrangierte mit ihrem Bruder Ben und ihren Schwestern eine Reise nach Algerien. Dort lernte sie den französischen Arzt Eugène Bodichon kennen, den sie am 2. Juli 1857 heiratete. Für eine Frau damals ungewöhnlich schrieb sie ihren Beruf auf ihrer Heiratsurkunde („Künstlerin“).

Eugène war ebenso unkonventionell und freidenkend wie Barbara: Einen Großteil ihrer Ehe verbrachte sie ein halbes Jahr mit ihm in Algerien und den Rest ohne ihn in England, wo sie ihren Beruf und ihre feministische Kampagne fortsetzte. Während ihrer siebenmonatigen Flitterwochen besuchten sie Elizabeth Blackwell in den USA und Barbara flehte sie an, nach England zurückzukehren. Im folgenden Jahr war Elizabeth Blackwell zu Gast in Barbaras Londoner Wohnung.

Barbara stellte Elizabeth Blackwell Elizabeth Garrett Anderson vor, eine aufstrebende Ärztin. Dieses Treffen sollte sich als folgenreich erweisen, denn die beiden eröffneten später die ersten Frauenarztpraxen in London. (Elizabeth Garrett Anderson wurde später berühmt und das Londoner Elizabeth Garrett Anderson Hospital wurde nach ihr benannt).

Unter Barbaras Einfluss zog Elizabeth Blackwell 1879 nach Hastings, wo sie 30 Jahre später bis zu ihrem Tod blieb.

1857 veröffentlichte Barbara eine sehr radikale Broschüre mit dem Titel Frauen und Arbeit in dem sie feststellte: „Kein Mensch hat das Recht, untätig zu sein … Frauen müssen als Kinder Gottes ausgebildet werden, um etwas in der Welt zu tun.“ Sie forderte gleiche Bildungs- und Arbeitsmöglichkeiten und plädierte dafür, dass alle verheirateten Frauen arbeiten sollten, wobei sie die Natur als Stütze anführte: „Vögel, Hahn und Henne, helfen sich gegenseitig beim Nestbau.“

Auch dies war eine unverschämte Forderung und wurde von einigen als subversiv angesehen. Barbara hielt sich nicht zurück, sie sagte deutlich, dass die Männer alle finanziellen Ressourcen der Welt besitzen und Frauen dann keine anständig bezahlte Arbeit oder berufliche Laufbahn zulassen, sie zwingen, für finanzielle Unterstützung zu heiraten, was der legalen Prostitution und den 43 Prozent entspricht der Frauen, die keinen Mann hatten, der sie unterstützte, lebten in Armut, was dazu führte, dass viele der Gelegenheitsprostitution erlagen.

Barbara machte deutlich, dass sie interessante, herausfordernde Berufe meinte und keine niederen oder häuslichen Tätigkeiten, indem sie betonte, dass Frauen brauchen: „ARBEIT – keine Plackerei, sondern ARBEIT“.

1858 kaufte Barbara Rezension der Engländerin und konnte ihre Ideen weiter verbreiten. Es wurde bundesweit veröffentlicht und informierte Frauen über die Menschenrechtsbewegung. Daraus entstand der Verein zur Förderung der Erwerbstätigkeit von Frauen.

Zwischen 1853 und 1863 war Barbara ein häufiger Besucher in der Gegend von Hastings, wohnte auf den Anwesen der Familie oder zurück in Pelham Crescent Nr. 9, wo die Familie ihrer Schwester jetzt Zimmer mietete, oder bei den Samworths in Hastings. Sie malte 1855 Mrs. Samworths Maisfeld in der Nähe der Stelle, an der ein anderer Hausgast von Samworth, William Holman Hunt, gemalt hatte Unsere englischen Küsten drei Jahre früher.

Als Benjamin Leigh Smith 1860 starb, erbte Barbara 5 Blandford Square, Ben erbte die Güter von Glottenham und Willie erbte Crowham Manor. Im Jahr 1863 pachtete Barbara drei Morgen von Ben und baute Scalands Cottage auf einer Kiefernwaldlichtung in Harding’s Wood. Es war in der Nähe von Scalands Farm, aber näher an der Straße, und deshalb nannte sie es Scalands Gate (vorhanden, jetzt Scalands Torheit).

Das Haus wurde nach Barbaras eigenem Entwurf und Spezifikation gebaut. Die Innenwände waren vom Boden bis zur Decke mit Barbaras eigenen Gemälden bedeckt. Gertrude Jekyll hat den Garten angelegt. Das Haus wurde von Barbaras interessantem Freundeskreis besucht. In den 1860er Jahren waren dies Mary Howitt, Dante Gabriel Rossetti und Elizabeth Siddal, Frederick North und Marianne North, Dean und Lady Stanley und Herbert Gladstone. Spätere Gäste waren Robert und Elizabeth Browning, Gertrude Martineau, Lord Brassey, Henry Fawcett, George Eliot und John Ruskin.

1865 verfasste Barbara als Mitglied der Kensington Society eine weitere Petition, diesmal für das Frauenwahlrecht. Zwei Frauen brachten es in die Westminster Hall: Elizabeth Garrett Anderson und Emily Davies (mit der Barbara das Girton College gründete). Sie fühlten sich verlegen und baten die Apfelverkäuferin, die riesige Petition unter ihrem Stand zu verstecken, während sie auf John Stuart Mill warteten. Sie stimmte zu, forderte aber die Damen auf, es ein wenig aufzurollen, damit sie ihre eigene Unterschrift anbringen konnte. John Stuart Mill nahm die Petition an und legte sie 1866 dem Unterhaus vor, um eine Änderung des Reformgesetzes zu unterstützen, die Frauen das Stimmrecht einräumte.

Es wurde mit 196 zu 73 Stimmen abgelehnt. 1869 trug Barbara erneut durch Veröffentlichungen zur Debatte bei Gründe für und gegen die Frauenrechtswahl und John Stuart Mill veröffentlicht Die Unterwerfung der Frau.

Barbara hatte gehofft, Kinder zu bekommen, aber das sollte nicht sein. Nach 28 Jahren Ehe starb Eugène 1885 und kurz darauf erlitt Barbara in ihrem Cottage in Zennor, Cornwall, einen Schlaganfall, woraufhin sie Invalide wurde.

HAFTUNGSAUSSCHLUSS:

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Einer der Gebrochenen

Wie viele energische viktorianische Frauen hatte Barbara Leigh Smith Bodichon einen starken Vater und eine obskure Mutter. Benjamin Smith, in der Familie als &lsquotthe Pater&rsquo bekannt, entstammte einer beeindruckenden Linie radikaler Aktivisten, die sich energisch gegen den Sklavenhandel eingesetzt und Projekte für Bildungs- und politische Reformen gefördert hatten. Kompetent und selbstbewusst verband er progressiven Liberalismus mit einem scharfen Blick fürs Geschäft. Sein Interesse an sozialer Verbesserung erstreckte sich offenbar nicht auf eine Beteiligung an der Abstinenzbewegung, und er sah keine Schwierigkeit darin, sein Vermögen mit dem Brennen von Spirituosen zu machen. Er sah auch keine Schwierigkeit darin, sein Privatleben nach seinen Wünschen zu gestalten. Bei einem Besuch bei seiner verheirateten Schwester Fanny Nightingale (Mutter von Florence, die einen vollen Anteil an Smiths Entschlossenheit erbte), lernte er eine junge Hutmacherin, Anne Longden, kennen. Sie war die Tochter eines örtlichen Müllers, weit unter ihm an Vermögen und Rang. Er machte sie zu seiner Geliebten, und Barbara Leigh Smith war das erste der fünf Kinder, die sie ihm gebar. Er hat Anne nicht geheiratet. Die anspruchsvolleren Smiths, darunter auch Florence Nightingale's wohlhabende Eltern, wurden nie mit dieser „gebuhten Familie” versöhnt und weigerten sich, sie anzuerkennen. Anne, wie die meisten ihrer zahlreichen Kollegen in der Literatur, lebte nicht lange und starb an Tuberkulose, als Barbara sieben Jahre alt war. Ben nannte sie "das am wenigsten egoistische Wesen, das ich je gesehen habe", eine Beschreibung, die sicherlich nicht auf ihn zutreffen konnte. Er fand sich bald eine andere Geliebte, noch weiter unten in der Gesellschaftsskala (die Tochter eines Landarbeiters), mit der er eine zweite geheime Familie hatte, die nie anerkannt wurde.

Der Tod ihrer Mutter machte Barbaras Karriere möglich. Erst dann konnten die Kinder ans Tageslicht geholt werden. Sie waren gesund, aktiv und intelligent, und Ben war stolz auf sie. Besonders stolz war er auf die rothaarige Barbara, die willensstärkste und schönste seiner drei Töchter. Alle fünf Kinder wurden mit einer ungewöhnlichen Freiheit erzogen: Die Unehelichkeit der Mädchen bedeutete, dass sie nie ganz anständig sein konnten, aber es bedeutete auch, dass sie einigen der Beschränkungen des Anstands entkommen konnten. Barbara, die einzige, die alt genug war, um sich noch deutlich an ihre verlorene Mutter zu erinnern, erfuhr, dass ihre Freiheit unruhig mit Ungerechtigkeit und Leid verbunden war. Wie immer erkannte Elizabeth Gaskell schnell den Punkt: &lsquoSie ist &ndash aufgrund ihrer Geburt eine starke Kämpferin gegen die etablierten Meinungen der Welt &ndash, die immer gegen meine &ndash wie soll ich es nennen? &ndash Geschmack (das ist nicht das richtige Wort), aber ich kann helfen, ihren edlen Mut zu bewundern und zu respektieren, während ich sie persönlich nicht mag. Gaskell hatte zu viel zu verlieren, um den Trotz der jüngeren Frau zu teilen. Aber Barbara Leigh Smith hatte nie das besessen, was Gaskell zu opfern fürchtete. &lsquoIch gehöre zu den Cracked People der Welt, und ich treibe gerne mit Cracked wie . queere Amerikaner, Demokraten, Sozialisten, Künstler, arme Teufel oder Engel und bin nie glücklich in einem englischen vornehmen Familienleben.&rsquo

Ihre Arbeit für die Sache der Frau kann als langer Akt der Wiedergutmachung für ihre geschmähte Mutter gelesen werden. Ihr feministisches Engagement hielt über Jahrzehnte an und nahm viele Formen an.Sie setzte sich für eine Rechtsreform ein, insbesondere für die Anerkennung der Autonomie verheirateter Frauen. Sie hat die Kampagne gegründet Englisches Frauenjournal. Sie half beim Aufbau der Kensington Society, die Vorreiter bei den Forderungen der Frauen nach dem Wahlrecht war. Sie unterstützte Bemühungen, das Recht der Frauen auf den Berufseinstieg zu erringen. Sie inspirierte die Langham Place-Gruppe, die hinter viel öffentlicher Agitation für die Förderung von Frauen stand. Sie organisierte Programme zur Bildungsreform und war die wichtigste Wohltäterin des Girton College. &lsquoAusbildung scheint mir das einzige Heilmittel zu sein&rsquo, bemerkte sie einmal. Sie war auch eine produktive und ziemlich erfolgreiche Malerin und gründete die Society of Female Artists. Es gab kaum ein Konzept zur Förderung der Interessen von Frauen, das nicht von ihren fahrerischen Ambitionen geprägt war. Die einzige Ausnahme bildeten Projekte, die von irgendeinem Zweig des Christentums gefördert wurden, denn obwohl sie keine Atheistin war, hatte sie ihre eigenen Gründe, sich von der organisierten Religion fernzuhalten. &lsquoAh! Wenn Sie nur wie Miss Barbara Smith wären!&rsquo Dante Gabriel Rossetti schrieb an seine fromme und pensionierte Schwester Christina. Sie muss bei dem Gedanken erschaudert haben.

Ironischerweise verdankte Barbara jedoch ihrem Vater ihr außerordentliches Selbstvertrauen und ihre Energie. Bessie Parkes, ihre lebenslange Freundin, erinnerte sich mit Erstaunen, wie der Pater niederkniete, um Barbaras Stiefel anzuziehen. Obwohl ihr eigener Vater, Joseph Parkes, eine fortgeschrittene Meinung vertrat, wäre eine solche Szene in ihrer Familie undenkbar. Ben zeigte seiner Tochter, dass es durchaus möglich ist, sich zu entwickeln, ohne sich anzupassen, und dass eine Frau ihren eigenen Platz im System der Dinge beanspruchen kann. Ebenso wichtig war, dass er ihr ein Einkommen und eine Ausbildung verschaffte. Sie wurde von den Swedenborgschen Überzeugungen ihres ersten Lehrers, James Buchanan, eines Familienschützers mit ungewöhnlicher Sanftmut, beeinflusst:

Wir waren alle fünf sehr tyrannisch ihm gegenüber, aber er hat unserer Tyrannei nie widerstanden noch nie! . Ich erinnere mich oft, wir ließen ihn uns zu den Essenszeiten vorlesen und ließen ihn nichts essen. Unsere Krankenschwester würde sagen &lsquoOh Herr B kommt zum Essen &rsquo &lsquoNein Nursie, ich werde den lieben Kindern vorlesen und erklären, solange sie zuhören&rsquo & ich habe ihn in meinem Leben noch nie aus Geduld gesehen. Wir haben ihn uns nach oben tragen lassen.

Kein Wunder, dass Barbara sich nicht mit traditionellen bürgerlichen Beziehungen zwischen dem dominanten Mann und der unterwürfigen Frau begnügen konnte.

Andere Frauen fanden sie eine Inspiration. Einer der lehrreichsten Aspekte dieses enthusiastischen Lebensberichts ist die Anerkennung seiner Grundlage in der weiblichen Freundschaft. Barbara fühlte sich zu Frauen hingezogen, die ihre kühnen Ideale teilten und von ihrer charismatischen Vitalität beeindruckt und bejubelt wurden. Als Pionierin in Bezug auf das, was wir als Networking bezeichnen könnten, umfasste ihr Freundes- und Kollegenkreis einen auffallend hohen Anteil an denen, die an den zeitgenössischen Vorstellungen davon, was eine Frau sein könnte, herumhackten: Marian Evans, Emily Davies, Elizabeth Blackwell, Gertrude Jekyll, Mary Howitt, Sara Hennell, Octavia Hill, Elizabeth Garrett, Millicent Garrett, Bessie Parkes, Anna Mary Howitt, Adelaide Procter, Max Hays, Emily Faithfull, Lizzie Siddal, Helen Taylor, Anna Jameson, Jessie White. Viele dieser Frauen betrachteten Barbara als unbeugsames Vorbild. Sie war nicht die intellektuell begabteste von ihnen, obwohl sie alles andere als dumm war, aber nur wenige konnten es mit ihrer Großzügigkeit aufnehmen. Loyal und nachsichtig war sie bereit, andere in den Mittelpunkt zu stellen, wenn sie ihnen nützlich erschienen, und die kleinlichen Rivalitäten und Streitigkeiten, die in jeder politischen Bewegung aufgeworfen wurden, beiseite zu räumen. Anna Mary Howitt malte sie als Boadicea, während ihre Mutter Mary Howitt sie als &lsquoa moderne Valkyria&rsquo beschrieb.

Eine Frau, die auf Menschen einen solchen Eindruck machte, hatte ein Problem damit, einen Ehemann zu finden. Ein konventionelles Ehefrauendasein würde eindeutig nicht ausreichen. Andererseits war lebenslanges Zölibat nicht verlockend. Das Beispiel ihrer Mutter warnte düster vor den Gefahren einer Lizenz. John Chapman, Verleger und sexueller Opportunist, bemühte sich sehr, sie davon zu überzeugen, sich (und ihr Geld) ihm zu geben, und argumentierte, dass sie ohne Angst und unnötige Angst und ohne Wissen der Welt in der Lage sein würde, wirklich mit mir vereint zu sein und mit freudiger Vorfreude darauf zu blicken, Mutter zu werden. Das muss eine zweifelhafte Verlockung gewesen sein. Chapman, bereits verheiratet, dachte, dass ihr Feminismus sie verwundbar machen würde (&lsquomit Ihrer Kenntnis Ihrer Gefühle würde ich Ihnen nicht erlauben, sich durch eine englische Ehe legal in meine Hände zu geben, selbst wenn es keine rechtlichen Hindernisse für unsere rechtliche Vereinigung gäbe&rsquo). Der Pater war empört über den Gedanken, dass seine Tochter den gleichen Weg einschlagen würde wie ihre Mutter, und Barbara war nicht so sehr in die Liebe versunken, dass sie die Kosten eines solchen Arrangements vergaß. Chapman wurde seine Beute verweigert. Aber die Episode ließ Barbara niedergeschlagen zurück. An die anständigere Bessie schrieb sie: &lsquoEs wird eine schreckliche Verschwendung meines Lebens sein, wenn ich jemanden finden kann. Du verstehst weder das Gefühl überhaupt noch den Kinderwunsch, der eine wachsende Leidenschaft in mir ist. Wo sind die Männer, die gut sind? Ich sehe sie nicht.&rsquo

Eine Familienreise nach Algerien lieferte eine Antwort. Barbara nahm sofort die Wärme und den Glamour von Algier auf, das voller Verbannter und Abenteurer war. Dort traf sie Eugégravene Bodichon, Bohemien und Idealist, einen philosophischen Arzt, der Nordafrika als Rückzugsort vor den Repressionen des Frankreichs der Mitte des Jahrhunderts gewählt hatte. Er war groß, distanziert und kompromisslos, mit schlechtem Englisch und ohne soziale Anmut. Zum Entsetzen ihrer Freunde und Familie beschloss Barbara schnell, ihn zu heiraten. Sie konnte es sich leisten, ihre Proteste zu ignorieren, da ihr Vater sie finanziell unabhängig gemacht hatte. Im Alter von 30 Jahren kannte sie ihre eigene Meinung und hatte aus einer langen Verlobung wenig zu gewinnen. Sie und Eugene heirateten in London. Die Gewerkschaft war seltsam, aber nicht unglücklich. Eugene machte deutlich, dass er sich nicht in England niederlassen würde, und nach ihrer Heirat verbrachte Barbara ihre Winter in Algerien. Das passte in vielerlei Hinsicht zu ihr: Ihre Malerei gedieh in den algerischen Hügeln, und ihr jährlicher Rückzug nach Nordafrika bot eine Abwechslung von der Treibhauspolitik Londons. Eugen war bestens darauf vorbereitet, seine Frau ihren eigenen Interessen nachgehen zu lassen, während er so lebte, wie er es als Junggeselle mittleren Alters getan hatte. Freunde und Familie missbilligten weiterhin. &lsquoDr. B. erscheint nie vor 11 Uhr, wenn er frühstückt, gekleidet in ein langes Gewand aus weißem Flanell, wie ein wasserdichter Damensack mit Kapuze. Den ganzen Tag irrt er im Wald umher, ohne Hut, den Regenschirm unter dem Arm, & er trägt sein Flanellgewand.&rsquo Gegen Ende seines Lebens verfielen diese Eigentümlichkeiten in den Wahnsinn und Barbara&rsquos Schwester schrieb scheußlich, dass sein Arzt &lsquo natürlich denkt wie ich &ndash dass Dr. Bodichon nie bei Verstand war! . Es macht mich fast zu einem Bekehrten zu &ldquomariages de convenance&rdquo &ndash, denn keine Französin hätte den Doktor heiraten dürfen! Er hatte weder Geld noch Verstand!« Barbara blieb charakteristischerweise bis zum Schluss konstant. Die jährlichen Reisen nach Algier wurden mit zunehmendem Alter immer lästiger, und die ersehnten Kinder kamen nie an, aber sie wollte &lsquomy Doctor&rsquo nicht aufgeben. Sein Tod war für sie eine bleibende Trauer.

Eine Reihe von Schlaganfällen, von denen der erste mit gerade einmal 50 Jahren ereignete, beraubte Bodichon unerbittlich ihrer Kräfte, und sie zog sich in den Jahren, die zu ihrem Tod im Jahr 1891 führten, allmählich aus der öffentlichen Tätigkeit zurück. Pam Hirsch fragt sich, ob dies ein Grund für die anhaltende Unterschätzung war ihres Einflusses auf den Feminismus des 19. Wäre sie auf dem Höhepunkt ihres Rufs gestorben, wäre sie vielleicht wärmer beurteilt worden. Vielleicht hat ihr auch die Vielfältigkeit ihrer Aktivitäten entgegengewirkt. Der Ruhm neigt dazu, den Zielstrebigen zu folgen (George Eliot, der Schriftsteller, Elizabeth Barrett Browning, die Dichterin, Florence Nightingale, die Krankenschwester, Elizabeth Garrett, die Ärztin). Barbara Bodichons Talente &ndash ihre Fähigkeit, Ideen in ihren frühesten Stadien zu formen und anderen das Vertrauen und oft auch das Geld zu geben, um sie zur Vollendung zu bringen &ndash hat sich als leichter zu übersehen erwiesen. Sie war eine Moderatorin im großen Stil. Das Girton College, das vielleicht als ihr nachhaltigstes Denkmal gilt, wäre ohne ihr Engagement für die Hochschulbildung für Frauen oder ohne die finanzielle Unterstützung, die in seinen fragilen Anfangszeiten entscheidend war, nicht gebaut worden. Hirschs Darstellung von Girtons prekärer Entwicklung ist eine der fesselndsten Episoden des Buches. Emily Davies, Bodichons große Verbündete bei der Gründung, war rücksichtslos in ihrem Beharren auf akademischen Leistungen. Dies war Barbara weniger wichtig, die sich nicht davon abbringen ließ, sich für die Gesundheit und das Glück der Schüler und das Pflanzen von Gärten zu interessieren. Sie sponserte ein armes jüdisches Mädchen, Hertha Marks, die verzweifelt schrieb, als ihre Prüfungsergebnisse enttäuschend waren: &lsquoIch bin also gescheitert.&rsquo &lsquoMeine Liebe, du bist kein Versager!&rsquo Bodichon schrieb im Gegenzug. &lsquoDein Leben wird kein Fehlschlag sein. Sag mir, ob es dir gut geht und du gut schläfst. Immer dein B.&rsquo Sie zahlte weiterhin für das Mädchenstudium und Hertha Marks wurde eine der profiliertesten Physikerinnen ihrer Generation, ihre Tochter Barbara Gould trat 1945 als Labour-Abgeordnete ins Parlament ein.

Pam Hirsch ist engagiert parteiisch und lässt keine Gelegenheit aus, die Errungenschaften ihres Fachs zu promoten und zu loben oder auf die gemeineren Geister von Leuten wie Florence Nightingale oder Emily Davies aufmerksam zu machen, die mehr Applaus erhalten haben. Jede unabhängige Frau des 20. Jahrhunderts hat Grund, sich daran zu erinnern, was Barbara Bodichon für diejenigen getan hat, die nach ihr kommen würden. Als ihre frühe Kampagne für das Frauenwahlrecht mit einer Niederlage endete, soll sie Emily Davies gegenüber bemerkt haben: &lsquoSie werden auf Krücken gehen und abstimmen, und ich werde aus meinem Grab aufstehen und in meinem Wickeltuch abstimmen Veränderung kommen sollte, oder dass sie kommen würde. Aber sie konnte sich nie ganz davon überzeugen, dass es das Einzige war, was zählte. Als sie herausfand, dass ihre Dienerin Esther ihren kleinen Jungen in ein Findelkrankenhaus geschickt hatte, widmete sie seiner Rettung ebenso viel Energie wie der Betreuung der Schüler in Girton. Wie immer ignorierte sie viele vernünftige Ratschläge, machte sich zum gesetzlichen Vormund des Jungen und richtete einen Treuhandfonds für ihn ein. Keine feministische Heldin war standhafter, menschlicher oder sympathischer.


  • Sophie Gengembre Anderson
  • Mary Baker
  • Ann Charlotte Bartholomäus
  • Maria Bell
  • Joanna Mary Boyce
  • Margaret Sarah Zimmermann
  • Fanny Corbaux
  • Rosa Corder
  • Mary Ellen Edwards
  • Harriet Gouldsmith
  • Mary Harrison (Künstlerin)
  • Jane Benham Hay
  • Anna Mary Howitt
  • Maria Moser
  • Martha Darley Mutrie
  • Ann Mary Newton
  • Emily Mary Osborn
  • Kate Perugini
  • Louise Rayner
  • Ellen Sharples
  • Rolinda Sharples
  • Rebecca Solomon
  • Elizabeth Emma Soyer
  • Isabelle de Steiger
  • Henrietta Ward

2007 stieß die britische Gleichberechtigungskämpferin und Feministin Lesley Abdela auf das Grab von Barbara Bodichon. Das Grab lag auf dem winzigen Kirchhof in Brightling, East Sussex, etwa 80 km von London entfernt, in einem baufälligen Zustand, die Geländer waren verrostet und abgebrochen und die Grabinschrift fast unleserlich. Die Historikerin Dr. Judith Rowbotham von der Nottingham Trent University appellierte an Gelder zur Restaurierung des Grabes und seiner Umgebung. Ungefähr 1.000 Pfund wurden gesammelt und unter den Augen von Frau Irene Baker, Sekretärin des Brightling Parochial Church Council, wurde dies nun verwendet, um die Geländer zu sandstrahlen und neu zu streichen und das Granitgrab zu reinigen. Das Grab und seine Umgebung sind heute in einem sehr guten und ansprechenden Zustand, wie sie vor über einem Jahrhundert gewesen sein müssen.


Barbara Leigh Smith Bodichons Travel Letters: performative Identitätsbildung in Brieferzählungen

Barbara Leigh Smith Bodichon war eine Feministin, Philanthropin und Malerin Mitte des 19. Jahrhunderts. Dieser Artikel untersucht Bodichon, die reisende Frau, um den Prozess der Identitätsbildung beim Schreiben von Briefen zu diskutieren. Es schlägt vor, Briefe durch die Linse von Judith Butlers Gender-Theorie (1990) zu lesen. Ihrem Konzept der Performativität folgend ist Briefeschreiben als performativer Akt der Identitätsbildung konzipiert. Der Artikel argumentiert, dass Bodichon, bedingt durch den Adressaten, an den sie schrieb, ihre Subjektivität in ihren Reisebriefen durch ihre Briefpersönlichkeit schriftlich zum Ausdruck brachte. Diese autobiografische Geste war ein Mittel, mit dem sie ihre Identität als weibliche Reisende konstituierte. In Anlehnung an Butlers Konzept der subversiven Wiederholung kommt der Artikel wiederum zu dem Schluss, dass das daraus resultierende multiple, in Übereinstimmung mit jedem ihrer Adressaten entwickelte „I's Bodichon“ es ihr ermöglichte, sich in ihre Subjektivität als weibliche Reisende zu wagen – was letztendlich zu ihrer brieflichen Herausforderung normativer Codes führte .

Anmerkungen

Biografische Daten stammen von Pam Hirsch (1998) Barbara Bodichon: Feministin, Künstlerin und Rebellin (London: Chatto & Windus).

Siehe zum Beispiel Sidonie Smith & Julia Watson (1998) Frauen, Autobiographie, Theorie. Ein Leser (Madison: University of Wisconsin Press) Sidonie Smith & Julia Watson (2001) Autobiografie lesen: ein Leitfaden zur Interpretation von Lebenserzählungen (Minneapolis: University of Minnesota Press).

Siehe zum Beispiel Rebecca Earle (Hrsg.) (1999) Epistolisches Selbst. Briefe und Briefschreiber, 1600–1945 (Aldershot: Ashgate) Margaretta Jolly (2008) In Liebe und Kampf. Briefe im zeitgenössischen Feminismus (New York und Chichester: Columbia University Press) Sara Crangle (2005) Epistolarity, Audience, Selfhood: die Briefe von Dorothy Osborne an William Temple, Schreiben für Frauen, 12(3), S. 433–451 Martyn Lyons (1999) Love Letters and Writing Practices: on ecritures intimes im neunzehnten Jahrhundert, Zeitschrift für Familiengeschichte, 24(2), S. 232–239 Martyn Lyons (2003) French Soldiers and their Correspondence: to a history of Writing Practices in the First World War, Französische Geschichte, 174(1), S. 79–95 Karina Williamson (2003) The Emergence of Privacy: Letters, Journals and Domestic Writing, in Ian Brown (Hrsg.) Die Edinburgher Geschichte der schottischen Literatur, vol. 2 (Edinburgh: Edinburgh University Press), S. 57–70 Mireille Bossis & Karen McPherson (1986) Methodologische Reisen durch Korrespondenzen, Yale Französischstudien, 71, S. 63–75 Patricia Meyer Spacks (1988) Vergessene Genres, Moderne Sprachwissenschaft, 18(1), S. 47–57 Maire Fedelma Cross & Caroline Bland (Hrsg.) (2004) Gender und Politik im Zeitalter des Briefschreibens (Aldershot: Ashgate) Katie Barclay (2011) Intimität und der Lebenszyklus in den ehelichen Beziehungen der schottischen Elite während des langen achtzehnten Jahrhunderts, Rückblick auf die Geschichte der Frauen, 20(2), S. 189–206 Susan Whyman (2009) The Pen and the People: Englische Briefschreiber, 16601800 (Oxford: Oxford University Press) Amanda Gilroy & W. M. Verhoeven (Hrsg.) (2000) Briefgeschichten: Briefe, Fiktion, Kultur (Charlottesville und London: University Press of Virginia). Andere relevante Arbeiten zu Tagebüchern und Lebensschreiben sind Suzanne Bunkers & Cynthia Huff (Hrsg.) (1996) Inscribing the Daily: Kritische Essays zu Frauentagebüchern (Amherst: University of Massachusetts Press) und Marlene Kadar (Hrsg.) (1992) Essays zum Lebensschreiben. Vom Genre zur kritischen Praxis (Toronto: University of Toronto Press).

Siehe zum Beispiel Shirley Foster & Sara Mills (Hrsg.) (2002) Eine Anthologie des Reiseschreibens für Frauen (Manchester und New York: Manchester University Press) Caroline Franklin (Hrsg.) (2005–2006) Reiseschrift für Frauen, 17501850 (London: Routledge) Kristi Siegel (Hrsg.) (2004) Geschlecht, Genre und Identität im Reiseschreiben von Frauen (New York: Peter Lang) Jennifer Bernhardt Steadman (2007) Travelling Economies: Reiseberichte für amerikanische Frauen (Kolumbus: Ohio State University Press) Sidonie Smith (2001) Moving Lives: Reiseliteratur für Frauen des 20. Jahrhunderts (Minneapolis: University of Minnesota Press) Kathryn Walchester (2007) Our Own Fair Italy: Reiseschrift für Frauen des 19. Jahrhunderts und Italien um 18001844 (Bern & Oxford: Peter Lang) Sara Mills (1991) Diskurse der Differenz. Eine Analyse der Reiseliteratur und des Kolonialismus von Frauen (London und New York: Routledge).

Pauline Nestor (2005) Ein Selbst verhandeln: Barbara Bodichon in Amerika und Algier, Postcolonial Studies: Kultur, Politik, Wirtschaft, 8(2), p. 156.

Nur ein Bruchteil der von ihr geschriebenen Briefe ist erhalten und die meisten sind undatiert und/oder unvollständig. Der Großteil ihrer persönlichen Korrespondenz besteht aus an sie gerichteten Briefen.

In Geschlechtsprobleme, entwickelt Butler eine performative Lesart von Geschlechtsidentität unter der von Nietzsche übernommenen Prämisse, dass „es keinen ‚Macher hinter der Tat‘ geben muss, sondern dass der ‚Macher‘ variabel in und durch die Tat konstruiert wird‘ (S. 195). Diesem Postulat folgend stellt sie ihre These von Performativität, wobei Gender als Effekt unablässig wiederholten Handelns verstanden wird. Butler hinterfragt „die Fixierung der Geschlechtsidentität als eine innere Tiefe, die in verschiedenen Formen des „Ausdrucks“ externalisiert werden soll“ (S. 202). Stattdessen begreift sie die Geschlechtsidentität als eine bedeutungsvolle Praxis, die durch Wiederholung operiert und das Subjekt konstituiert. Judith Butler (1990) Geschlechtsprobleme (New York und London: Routledge). Smith schlägt vor performativ Lesart der Selbsterzählung als eine Möglichkeit, die Implikationen des autobiografischen Projekts in Bezug auf Identitätsbildung und Handlungsfähigkeit zu entpacken. Sie behauptet, dass „autobiografisches Erzählen kein „selbst-expressiver“ Akt ist, bei dem „die Selbstidentität aus einer psychischen Innerlichkeit hervorgeht, irgendwo „innerhalb“ des erzählenden Subjekts angesiedelt ist“ und „in die metaphorische Äquivalenz in der Sprache übersetzt“ wird. Denn ihrer Ansicht nach gibt es „kein wesentliches, ursprüngliches, kohärentes autobiografisches Selbst vor dem Moment der Selbsterzählung“. Stattdessen ist die Innerlichkeit (das Selbst, das dem autobiografischen Ausdruck vorausgeht) „ein“ Wirkung des autobiografischen Geschichtenerzählens“. In Anlehnung an Butlers Konzept von Performativität, argumentiert Smith, dass autobiografisches Geschichtenerzählen ein performativer Anlass ist, durch den Diskurse das autobiografische Thema durch Wiederholung durchdringen. Mit anderen Worten, autobiografische Erzählung, verstanden als performativer Akt, konstituiert Innerlichkeit. So wird für Smith autobiografisches Geschichtenerzählen zu einem Mittel, durch das das Subjekt glaubt, ein „Selbst“ zu sein: Sidonie Smith (1995) Performativity, Autobiographical Practice, Resistance, a/b: Auto/Biografie Studien, 10(1), S. 17–19.

An Marian Evans, [Algerien], 25. Dezember [1859], Beinecke Library, Yale University, George Eliot and George Lewes Collection, Box 7.

Elizabeth J. MacArhur (1990) Extravagante Erzählungen: Abschluss und Dynamik in der Briefform (Princeton: Princeton University Press) p. 119.

Wie andere Briefstudien unterstrichen haben, könnte sich ein briefliches „Du“ auf eine Gruppe von Personen beziehen. Sofern nicht anders angegeben, wurde erwartet, dass das Schreiben von Dritten gelesen wird. Dies impliziert, dass Bodichon die Praxis des kollektiven Lesens berücksichtigte, als sie ihr briefliches „Ich“ an jedes briefliche „Du“ anpasste.

Zum Beispiel Brief an Marian Evans, Alger, 21. November 1856, GCPP Bodichon 4/20.

Zum Beispiel Brief an Lord Shaftsbury, London, 26. Juli [1862], Women's Library, London Metropolitan University, Autograph Letter Collection, General Women's Movement.

Tagebuch, [Savannah], 28. Februar [1858], Joseph W. Reed (Hrsg.) (1972) Ein amerikanisches Tagebuch 18571858 (London: Routledge &. Kegan Paul), p. 121. Während ihrer amerikanischen Reise schrieb Bodichon eine Reihe von Briefen, von denen einige an bestimmte Empfänger und andere an ihre Familie im Allgemeinen gerichtet waren. Sie führte auch ein an ihre Familie adressiertes Tagebuch, das sie auf Reisen schickte.

Tagebuch, Mobile, 17. Februar [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 111.

An Marian Evans, Algier, 11. Januar 1868, Beinecke, Box 7.

An Dorothy Longden, [Rom, Winter 1854–1855], Burton, Barbara Bodichon 18271891 (London: J. Murray), p. 78.

Tagebuch, [Mississippi], 8. Dezember [1857], Reed (Hrsg.), Ein amerikanisches Tagebuch, P. 58.

Tagebuch, Montreal, 26. Mai [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 148.

Tagebuch, New Orleans, 27. Dezember [1857], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 73.

An Bessie Parkes, [Algerien], [November 1856], GCPP Parkes 5/175.

An Marian Evans, [Spanien, 1867–1868], Beinecke, Kasten 7. Von den Briefen, die Bodichon während ihrer Spanienreise an Evans schrieb, ist nur eine zusammengestellte Kopie erhalten. Der Text sieht aus wie ein Manuskript, das zur Veröffentlichung bereit ist. Dies bedeutet, dass diese Kopie eine leicht modifizierte Version der Originalbriefe sein kann, die Evans erhalten hat. Der veröffentlichte Artikel, eine weiter bearbeitete Version des Manuskripts, lautet „An Easy Railway Journey in Spain“. Tempelbar, Februar 1868, Bd. 25, S. 240–249.

An Nanny und Bella Leigh Smith, [Deutschland 1850], Burton, Barbara Bodichon, P. 34.

An Marian Evans, Algier, 21. November 1856, Beinecke, Box 7.

An Bessie Parkes, [Algerien, April 1857], Hirsch, Barbara Bodichon, P. 127.

An Jo Gratton (Verwandter), New Orleans, 21. Dezember [1857], Reed (Hrsg.), Ein amerikanisches Tagebuch, P. 67.

Tagebuch, New Orleans, 27. Dezember [1857], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 71.

An Jo Gratton, New Orleans, 21. Dezember [1857], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 67.

Reisetagebuch als Briefe an ihre Familie Leigh Smith, Bretagne, 3.–27. Juni 1861, GCPP Bodichon 8/4.

An Benjamin Smith und Nanny Leigh Smith, Savannah River, 13. März [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 127.

An Benjamin Smith, [Savannah], 3.–4. März [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 123.

An Marian Evans, [Algerien], 25. Dezember [1859], Beinecke, Kasten 7.

An Julia Smith, [Österreich, 1850], Burton, Barbara Bodichon, P. 33.

Tagebuch, [New Orleans], 27. Dezember [1857], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 72.

Sie war die Tochter von James Buchanan, dem Lehrer von Bodichon. Die Buchanans leiteten Benjamin Smiths Kindergarten in London.

An Annie Buchanan, Sorrent, 17. Mai 1855, GCPP Bodichon 4/12.

Marcus und Rebecca Spring, Dorothea Lynde Dix, Charles Henry Brainard und Caroline Wells Healey Dall zum Beispiel.

An Emily Blackwell, [Algerien], 11.–13. Februar 1862, Schlesinger Library, Harvard University, Elizabeth Blackwell Collection, Box 13 Ordner 185.

An Marian Evans, [Algerien], 26. April [1859], Beinecke, Kasten 7.

An Helen Taylor, Paris, 2. November 1866, London School of Economics, Mill-Taylor Collection 12/49.

Butlers performative Lesart der Geschlechtsidentität erklärt die Handlungsfähigkeit des Einzelnen. Weit davon entfernt, in einer Spirale normativer Wiederholungen gefangen zu sein, sind Individuen zu Identitätsüberschreitungen durch subversive Wiederholungen fähig. Für „[d]ie einstweilige Verfügung“ zu sein ein gegebenes Geschlecht erzeugt notwendige Fehlschläge, eine Vielfalt von inkohärenten Konfigurationen, die in ihrer Vielfalt die Anordnungen, durch die sie erzeugt werden, übertreffen und ihnen trotzen. Darüber hinaus erfolgt die Anweisung, ein bestimmtes Geschlecht zu haben, auf diskursiven Wegen: eine gute Mutter zu sein, ein heterosexuell wünschenswertes Objekt zu sein, eine geeignete Arbeiterin zu sein, zusammenfassend, eine Vielzahl von Garantien als Reaktion auf eine Vielzahl von unterschiedliche Anforderungen auf einmal“. Dementsprechend sind durch dieses Versagen und die gleichzeitige Vielfältigkeit disruptive Neuinszenierungen von Normen möglich. Diener, Geschlechtsprobleme, P. 199. Butlers Vorstellung von folgend subversive Wiederholung, sagt Smith, dass in ähnlicher Weise „das autobiografische Subjekt sich auf mehreren Bühnen gleichzeitig befindet“, es in mehreren Anforderungen gefangen ist – denen es einfach nicht vollständig entspricht. Da diese „mehrfachen Rufe nie perfekt aufeinander abgestimmt sind“, sondern „Räume oder Lücken, Brüche, instabile Grenzen schaffen“, wird Überschreitung möglich. Basierend auf der Analyse veröffentlichter Autobiografien kommt sie zu dem Schluss, dass autobiografisches Schreiben es selbsterzählenden Subjekten ermöglicht, Identitäten zu bilden und zu entziehen. Smith, Performativität, S. 20, 30.

An Marian Evans, [Spanien, 1867–1868], Beinecke, Kasten 7.

An Jo Gratton, New Orleans, 21. Dezember [1857], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 67.

An Anna Jameson, Algier, 21. April 1859, GCPP Bodichon 4/16.

Betty Hagglund (2009). Nicht-fiktionales Schreiben von Touristen und Reisenden über Schottland, 17701830 (Bristol Buffalo, NY: Kanalansicht). Was bei Bodichon besonders auffällt, ist, dass sie sich in Bezug auf ihren durchsetzungsfähigen Ton bemerkenswert uneinsichtig zeigte.

Foster & Mills (Hrsg.), Eine Anthologie des Reiseschreibens für Frauen, S. 178–179.

An Dorothy Longden, [Rom, Winter 1854–1855], Burton, Barbara Bodichon 18271891, P. 75.

An Marian Evans, [Spanien, 1867–1868], Beinecke, Kasten 7.

Florence und Rosamund Davenport-Hill waren zwei unitarische Sozialarbeiter aus Bristol.

An Marian Evans, Bristol, 3. April 1868, GCPP Bodichon 4/10.

An Marian Evans, [Spanien, 1867-1868], Beinecke, Kasten 7.

Tagebuch, [Augusta], 14. März [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 131.

Tagebuch, [New Orleans], 11. Februar [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 99.

Eine vergleichende Analyse zwischen Bodichons brieflicher Selbstdarstellung und ihrer Stimme als Autorin würde den Rahmen dieser Studie sprengen. Aber, ganz kurz, in ihren Artikeln schrieb sie in einem distanzierteren Stil, ohne persönliche Anekdoten und Verweise auf Familie und Freunde. Sie beschrieb Kulturdenkmäler, gesellschaftliche Bräuche und gesellschaftliche Reformbestrebungen und vertrat dabei ihre Selbstdarstellung als Expertin.

Tagebuch, [New Orleans], 21. Januar [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 87.

Tagebuch, [New Orleans], 5. Januar [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, S. 77–78.

Tagebuch, [New Orleans], 21. Januar [1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 87.

An Anna Jameson, Algier, 21. April 1859, GCPP Bodichon 4/16.

An Marian Evans, Algier, 21. November 1856, GCPP Bodichon 4/20.

An Anna Jameson, Algier, 21. April 1859, GCPP Bodichon 4/16.

Tagebuch, [Boston, 3.–5. Juni 1858], Reed (Hrsg.), Amerikanisches Tagebuch, P. 155.

In ihrer Studie über Intimität und Lebenszyklus in ehelichen Beziehungen, wie sie in Briefen zum Ausdruck kommt, kommt Katie Barclay zu einem ähnlichen Ergebnis. Sie hebt hervor, dass die Art und Weise, wie „eine Ehe funktionierte, wenn sie durch Korrespondenz und über Distanz geschlossen wurde, sehr wenig mit dem Verhalten eines Paares gemeinsam hat“. Barclay, Intimität und der Lebenszyklus, P. 193.


Лижайшие родственники

Über Barbara Leigh Smith Bodichon

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Barbara Bodichon Barbara Bodichon sketch.jpg Barbara Bodichon Porträt von Samuel Lawrence Geboren ঺rbara Leigh Smith 8. April 1827 Carlton Crescent, Southampton Gestorben ऑ Juni 1891 (im Alter von 64) Nationalität ›ritish Bekannt für Gründer Girton College, Cambridge

Barbara Leigh Smith Bodichon (8. April 1827 – 11. Juni 1891) war eine englische Pädagogin und Künstlerin und eine führende Feministin und Frauenrechtlerin Mitte des 19. Jahrhunderts.

Barbara Bodichon war das außereheliche Kind von Anne Longden, einer Hutmacherin aus Alfreton, und dem Whig-Politiker Benjamin (Ben) Leigh Smith (1783�), dem einzigen Sohn des radikalen Abolitionisten William Smith. Benjamin hatte vier Schwestern. Eine, Frances (Fanny) Smith, heiratete William Nightingale (né Shore) und brachte eine Tochter hervor, Florence, die Krankenschwester und Statistikerin, eine andere, Joanna Maria, heiratete John Bonham-Carter (1788�) MP und gründete die Familie Bonham Carter . Bens Vater wollte, dass er Mary Shore heiratet, die Schwester von William Nightingale, der jetzt ein angeheirateter Verwandter ist.

Ben Smiths Haus befand sich in Marylebone, London, aber ab 1816 erbte und kaufte er Grundstücke in der Nähe von Hastings: Brown's Farm in der Nähe von Robertsbridge, mit einem erhaltenen Haus, das um 1700 gebaut wurde, und Crowham Manor, Westfield, das 200 Acres (0,81 km2) umfasste. Obwohl er Mitglied des Landadels war, vertrat Smith radikale Ansichten. Er war ein Andersdenkender, ein Unitarier, ein Befürworter des Freihandels und ein Wohltäter für die Armen. Im Jahr 1826 trug er die Kosten für den Bau einer Schule für die Armen in der Innenstadt am Vincent Square, Westminster, und zahlte für jedes Kind einen Penny pro Woche für die Gebühren, den gleichen Betrag, den ihre Eltern zahlten.[1]

Bei einem Besuch bei seiner Schwester in Derbyshire im Jahr 1826 lernte Smith Anne Longden kennen. Sie wurde von Smith schwanger und er brachte sie in eine gemietete Lodge in Whatlington, einem kleinen Dorf in der Nähe von Battle, East Sussex. Dort lebte sie als "Mrs Leigh", der Nachname von Ben Smiths Verwandten auf der nahe gelegenen Isle of Wight. Barbaras Geburt verursachte einen Skandal, weil das Paar nicht heiratete. Smith ritt von Brown's Farm, um sie täglich zu besuchen, und innerhalb von acht Wochen war Anne wieder schwanger. Als ihr Sohn Ben geboren wurde, gingen die vier für zwei Jahre nach Amerika, während dieser Zeit wurde ein weiteres Kind gezeugt.

Nach ihrer Rückkehr nach Sussex lebten sie offen bei Brown's zusammen und bekamen zwei weitere Kinder. Nach der Geburt ihres letzten Kindes im Jahr 1833 erkrankte Anne an Tuberkulose und Smith pachtete 9 Pelham Crescent, das bei Hastings dem Meer zugewandt war. Die gesunden Eigenschaften der Seeluft wurden zu dieser Zeit hoch geschätzt. Eine einheimische Frau, Hannah Walker, wurde angestellt, um sich um die Kinder zu kümmern. Anne erholte sich nicht, also brachte Smith sie nach Ryde, Isle of Wight, wo sie 1834 starb. Barbara war erst sieben Jahre alt. Späteres Leben Ventnor gemalt von Barbara Bodichon

Schon früh zeigte Barbara eine Charakterstärke und Sympathie, die ihr einen prominenten Platz unter Philanthropen und Sozialarbeitern einbringen sollte. Sie und eine Gruppe von Freunden begannen sich in den 1850er Jahren regelmäßig am Langham Place in London zu treffen, um über Frauenrechte zu diskutieren, und wurden als "The Ladies of Langham Place" bekannt. Dies wurde eine der ersten organisierten Frauenbewegungen in Großbritannien. Sie verfolgten viele Anliegen energisch, einschließlich ihres Ausschusses für das Eigentum an verheirateten Frauen. Im Jahr 1854 veröffentlichte sie ihre Kurzzusammenfassung der Gesetze von England über Frauen[2], die bei der Verabschiedung des Gesetzes über das Eigentum von verheirateten Frauen von 1882 hilfreich war. Während dieser Zeit freundete sie sich eng mit der Künstlerin Anna Mary Howitt an, für die sie saß bei mehreren Gelegenheiten.[3]

1857 heiratete sie einen bedeutenden französischen Arzt, Dr. Barbara Bodichon Barbara Bodichons Name auf dem Reformers Monument, Kensal Green Cemetery

1858 gründete sie das English Women's Journal, ein Organ zur Erörterung von Beschäftigungs- und Gleichstellungsfragen, die direkt Frauen betreffen, insbesondere manuelle oder intellektuelle industrielle Beschäftigung, Ausweitung der Beschäftigungsmöglichkeiten und Reform der Geschlechtergesetzgebung.

1866 entwickelte sie in Zusammenarbeit mit Emily Davies einen Plan, um die Universitätsausbildung auf Frauen auszudehnen. Das erste kleine Experiment in diesem an Hitchin entwickelte sich zum Girton College in Cambridge, dem Madame Bodichon großzügig ihre Zeit und ihr Geld zur Verfügung stellte.[4]

Bodichon war ein Unitarier, der über Theodore Parker schrieb: Er betete zum Schöpfer, der unendlichen Mutter von uns allen (in diesem Gebet benutzte er immer Mutter statt Vater). Es war das Gebet von allem, was ich je in meinem Leben gehört habe, das meiner individuellen Seele am treuesten war. (Lingwood, 2008)

Trotz aller öffentlichen Interessen fand sie Zeit für die Gesellschaft und ihre Lieblingsmalerei. Sie studierte bei William Holman Hunt. Ihre im Salon, der Royal Academy und anderswo ausgestellten Aquarelle zeigten große Originalität und Talent und wurden von Corot und Daubigny bewundert. Ihr Londoner Salon umfasste viele der literarischen und künstlerischen Berühmtheiten ihrer Zeit. Sie war die intimste Freundin von George Eliot und ihrer Meinung nach die erste, die die Urheberschaft von Adam Bede erkannte. Ihr persönliches Aussehen soll in dem von Romola beschrieben werden. Madame Bodichon starb am 11. Juni 1891 in Robertsbridge, Sussex.[4] Sanierung

Im Jahr 2007 stieß die britische Gleichberechtigungskämpferin und Feministin Lesley Abdela auf dem winzigen Friedhof von Brightling, East Sussex, etwa 80 km von London entfernt, auf das Grab von Barbara Bodichon. Es war in einem baufälligen Zustand, sein Geländer war verrostet und abgebrochen, und die Inschrift auf dem Grab war fast unleserlich.[5] Die Historikerin Dr. Judith Rowbotham von der Nottingham Trent University appellierte an Mittel zur Restaurierung des Grabes und seiner Umgebung. Ungefähr ਱.000 wurden gesammelt. Mit dem Geld wurden unter örtlicher Aufsicht die Geländer sandgestrahlt und neu gestrichen sowie das Granitgrab gesäubert. Siehe auch

Englische Malerinnen aus dem frühen 19. Jahrhundert, die in der Royal Academy of Art ausstellten

Helena Wojtczak. "Barbara Leigh Smith Bodichon: Die Hastings-Verbindungen". Hastings-Presse. Kurze Zusammenfassung der Gesetze von England in Bezug auf Frauen Hirsch, Pam (Jan 2011) [2004]. "Howitt [Watts], Anna Mary (1824�)". Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press. Abgerufen am 9. Juli 2011. Chisholm 1911.


Die Papiere von Madame Bodichon werden zerstreut. Einige werden in Girton festgehalten, nachdem sie das College als Geschenke, hauptsächlich von der Familie Leigh Smith, und durch Kauf erreicht haben. Der Großteil der Papiere in Girton besteht aus Briefen von Emily Davies an Bodichon für den Zeitraum 1865-1887. Frühere Briefe beziehen sich im Großen und Ganzen auf die Aktivitäten des Langham Place Circle, des English Woman's Journal und der Kensington Society, spätere Briefe an die Gründung und die tägliche Organisation des Girton College. Unter den sonstigen Papieren befindet sich ein Reisetagebuch von Barbara Bodichon mit begleitenden Skizzen. Es gibt auch Fotografien, Zeichnungen, Skizzen und biografische Artikel und, im GCPP Bodichon 11, Fotokopien der Korrespondenz von und über Barbara Leigh Smith Bodichon aus den Papieren von Norman Moore (1847-1922, Arzt, einer wichtigen Persönlichkeit in BLSBs Leben, den sie und Eugene freundete sich 1869 zum ersten Mal an).

Barbara Leigh Smith Bodichon (1827-1891) war das älteste Kind der Liaison zwischen Anne Longden und Benjamin Leigh Smith, Abgeordneter für Norwich, 1838 und 1841-1847. Geboren in Sussex, verbrachte ihre Kindheit zwischen Familienhäusern in Hastings und London. Schon in jungen Jahren reiste sie viel, darunter eine unbegleitete Europatournee mit Bessie Parkes im Jahr 1850, und unternahm 1856 eine erste Reise nach Algier, die ihr Leben und ihre Kunst beeinflusste. Sie war eine Cousine von Florence Nightingale und eine Freundin von , unter anderem George Eliot, Emily Davies und Bessie Parkes. 1857 heiratete sie den französischen Arzt Eugene Bodichon, einen Einwohner Algeriens, und teilte sich danach viele Jahre lang jedes Jahr zwischen Algerien und Großbritannien.

Barbara Bodichon war eine Künstlerin, eine produktive Landschaftsmalerin, ihre Hauptausstellungen fanden zwischen 1850 und 1872 in der Royal Academy, der Society of Female Artists und der French Gallery, Pall Mall und anderen Galerien statt. Als Anführerin der Kampagnen für Frauenarbeit, Wahlrecht, gesetzliche Rechte und Bildung gründete sie die Portman Hall School und veröffentlichte 1854 "Eine kurze Zusammenfassung der wichtigsten Gesetze über Frauen", veröffentlichte 1857 "Women and Work" und zusammen mit Bessie Parkes gründete 1858 das English Woman's Journal. Sie war auch maßgeblich an der Gründung des Girton College im Jahr 1869 beteiligt.


Das Innenleben der Welt des Buchsammelns in der Sammlung Mark Samuels Lasner

In einer unscheinbaren Ecke der Morris Library der University of Delaware befindet sich eine der größten privaten Sammlungen viktorianischer britischer Bücher, Manuskripte und Kunstwerke der Welt: die Mark Samuels Lasner Collection. Jedes Jahr beschäftigt die Sammlung eine wissenschaftliche Hilfskraft, die sie bei der täglichen Verwaltung einer bedeutenden Sammlung seltener Bücher unterstützt. Im Studienjahr 2015/2016 hatte ich die Ehre, in dieser Funktion tätig zu sein. Die Erfahrung erwies sich als wertvolle Ergänzung zu meinem Doktoratsstudium im Doktoratsprogramm History of American Civilization an der UD.

Die Mark Samuels Lasner Collection, eine Leihgabe an die University of Delaware Library, ist ein international renommiertes Repositorium für das Studium der britischen Kunst, Literatur und Kultur des späten 19. Jahrhunderts. Die Sammlung konzentriert sich auf die Zeit von 1850 bis 1900, mit einem Schwerpunkt auf den Präraffaeliten und den Schriftstellern und Illustratoren der 1890er Jahre.Der Bestand umfasst über 9.000 Erst- und Zweitausgaben (darunter viele signierte und Vereinsexemplare), Manuskripte, Briefe, Arbeiten auf Papier und Ephemera. Die Sammlung ist reich an Werken einiger der berühmtesten Autoren, Drucker und bildenden Künstler des späten viktorianischen Zeitalters, darunter Oscar Wilde, William Morris und Dante Gabriel Rossetti weniger bekannte Persönlichkeiten, die die gleichen Kreise wie die berühmtesten Männer und Frauen des viktorianischen Zeitalters besetzten.

William Morris’ The Works of Geoffrey Chaucer Now Newly Printed, allgemein als Kelmscott Chaucer bezeichnet und 1896 bei Morris’s Kelmscott Press gedruckt. Das Buch ist hier in einem Schutzumschlag zu sehen, der Anfang des 20. Jahrhunderts aus William Morris-Stoffen hergestellt wurde.

Warum sollte ein Doktorand der frühen amerikanischen Geschichte und materiellen Kultur ein Jahr lang in die dekadente Welt der späten Viktorianer eintauchen wollen? Die Antwort ist einfach: Ich hoffe, eine Karriere in einer Bibliothek oder einem Archiv anzustreben, und die Arbeit in der Sammlung Mark Samuels Lasner bot eine beispiellose Gelegenheit, das Innenleben der Welt des Buchsammelns kennenzulernen. Nach neun Monaten in der Sammlung fühle ich mich mit den Wegen des Buchsammlers bestens vertraut und habe wertvolle Erfahrungen in bibliothekarischen Aufgaben wie Katalogisierung, Analog- und Online-Ausstellungsentwicklung, Nachschlagewerk und Lesesaalbetreuung gesammelt.

Der spannendste Teil der Assistenzzeit war jedoch sicherlich das Beobachten und Mitwirken beim Erwerb neuer Materialien für die Sammlung. Die bahnbrechende Errungenschaft des Jahres war eine seltene, beschriftete Kopie von William Morris’ Die Werke von Geoffrey Chaucer jetzt neu gedruckt, allgemein als Kelmscott Chaucer bezeichnet und 1896 bei Morris’s Kelmscott Press gedruckt.

William Morriss Inschrift des Kelmscott Chaucer an Robert Catterson-Smith, der zusammen mit Edward Burne-Jones Illustrationen für das Buch erstellte.

Nachdem es in der UD Library angekommen war, fuhren Mark Samuels Lasner und ich das Buch nach Manhattan zu einer Willkommensparty im The Grolier Club, einer bibliophilen Organisation, in der der Chaucer für einen Abend zum Studieren und Genießen ausgestellt wurde.

Der Kelmscott Chaucer im The Grolier Club, New York City, 24. März 2016.

Ein weiterer wichtiger Erwerb war eine Gemäldesammlung der britischen Feministin Barbara Leigh Smith Bodichon, einer fast vergessenen Radikalen, die von den Präraffaeliten beeinflusst wurde. Bodichons Vermächtnis wird aufgrund dieser Übernahme in der UD Library weiterleben.

Barbara Leigh Smith Bodichon (1827-1891), Das Torhaus in Michelhaml Priory, Ca. 1850. Aquarell auf Papier, 25 x 30 cm.


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