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Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton war Abolitionistin, Menschenrechtsaktivistin und eine der ersten Anführerinnen der Frauenrechtsbewegung. Sie stammte aus privilegierten Verhältnissen und entschloss sich schon früh, für die Gleichberechtigung der Frauen zu kämpfen. Stanton arbeitete über 50 Jahre lang eng mit Susan B. Anthony zusammen – sie war angeblich der Kopf hinter Anthonys Muskelkraft –, um das Frauenwahlrecht zu gewinnen. Dennoch war ihr Aktivismus nicht unumstritten, was Stanton später im Leben am Rande der Frauenwahlrechtsbewegung hielt, obwohl ihre Bemühungen dazu beitrugen, dass schließlich der 19. Verfassungszusatz verabschiedet wurde, der allen Bürgern das Wahlrecht einräumte.

Elizabeth Cady Stantons frühes Leben

Elizabeth wurde am 12. November 1815 in Johnstown, New York, als Tochter von Daniel Cady und Margaret Livingston geboren.

Elizabeths Vater war der Besitzer versklavter Arbeiter, ein prominenter Anwalt, ein Kongressabgeordneter und Richter, der seine Tochter früh in ihrem Leben dem Studium der Rechtswissenschaften und anderer sogenannter Männerdomänen aussetzte. Diese Enthüllung entzündete ein Feuer in Elizabeth, um gegen Frauen ungerechte Gesetze abzuschaffen.

Als Elizabeth im Alter von 16 Jahren ihren Abschluss an der Johnstown Academy machte, konnten sich Frauen nicht am College einschreiben, also ging sie stattdessen zum Troy Female Seminary. Dort erlebte sie das Predigen von Höllenfeuer und Verdammnis in einem solchen Maße, dass sie zusammenbrach.

Die Erfahrung hinterließ bei ihr eine negative Sicht auf die organisierte Religion, die sie für den Rest ihres Lebens verfolgte.

Ehe und Mutterschaft

Im Jahr 1839 blieb Elizabeth in Peterboro, New York, bei ihrem Cousin Gerrit Smith – der später John Browns Überfall auf ein Arsenal in Harper’s Ferry, West Virginia, unterstützte – und wurde in die Abolitionistenbewegung eingeführt. Dort lernte sie Henry Brewster Stanton kennen, einen Journalisten und Abolitionisten, der sich freiwillig für die American Anti-Slavery Society engagiert.

Elizabeth heiratete Henry im Jahr 1840, aber in einem Bruch mit der langjährigen Tradition bestand sie darauf, dass das Wort „gehorchen“ aus ihrem Eheversprechen gestrichen wurde.

Das Paar verbrachte die Flitterwochen in London und nahm als Vertreter der American Anti-Slavery Society an der World Anti-Slavery-Delegation teil; jedoch weigerte sich die Konvention, Stanton oder andere weibliche Delegierte anzuerkennen.

Nach seiner Rückkehr nach Hause studierte Henry bei Elizabeths Vater Jura und wurde Anwalt. Das Paar lebte einige Jahre in Boston, Massachusetts, wo Elizabeth die Erkenntnisse prominenter Abolitionisten hörte. Bis 1848 hatten sie drei Söhne und zogen nach Seneca Falls, New York.

Erklärung der Gefühle

Stanton gebar zwischen 1842 und 1859 sechs Kinder und hatte insgesamt sieben Kinder: Harriet Stanton Blach, Daniel Cady Stanton, Robert Livingston Stanton, Theodore Stanton, Henry Brewster Stanton, Jr., Margaret Livingston Stanton Lawrence und Gerrit Smith Stanton. Während dieser Zeit blieb sie im Kampf für die Rechte der Frauen aktiv, obwohl die Hektik der Mutterschaft ihre Kreuzzüge oft auf Aktivitäten hinter den Kulissen beschränkte.

Dann, im Jahr 1848, half Stanton mit Lucretia Mott, Jane Hunt, Mary Ann M’Clintock und Martha Coffin Wright bei der Organisation der Ersten Frauenrechtskonvention – oft Seneca Falls Convention genannt.

Stanton half beim Schreiben der Declaration of Sentiments, einem Dokument nach dem Vorbild der Unabhängigkeitserklärung, das die Rechte der amerikanischen Frauen festlegte und den Kampf der Frauen mit dem Kampf der Gründerväter für die Unabhängigkeit von den Briten verglich.

Die Erklärung der Gefühle bot Beispiele dafür, wie Männer Frauen unterdrückten, wie zum Beispiel:

  • sie daran hindern, Land zu besitzen oder Löhne zu verdienen
  • sie an der Abstimmung hindern
  • zwingt sie, sich Gesetzen zu unterwerfen, die ohne ihre Vertretung geschaffen wurden
  • Erteilung von Vollmachten für Männer in Scheidungs- und Sorgerechtsverfahren und -entscheidungen
  • hindert sie daran, eine Hochschulausbildung zu erlangen
  • sie daran hindern, an den meisten öffentlichen kirchlichen Angelegenheiten teilzunehmen
  • sie einem anderen Moralkodex zu unterwerfen als Männer
  • mit dem Ziel, sie abhängig und unterwürfig gegenüber Männern zu machen

Stanton las auf dem Kongress die Deklaration der Gefühle und schlug unter anderem vor, dass Frauen das Wahlrecht eingeräumt werden. Achtundsechzig Frauen und 32 Männer unterzeichneten das Dokument – ​​darunter der prominente Abolitionist Frederick Douglass – aber viele zogen ihre Unterstützung später zurück, als es öffentlich geprüft wurde.

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Susan B. Anthony und Elizabeth Cady Stanton

Die Saat des Aktivismus war in Stanton gesät worden, und sie wurde bald gebeten, auf anderen Frauenrechtskongressen zu sprechen.

1851 lernte sie die feministische Quäkerin und Sozialreformerin Susan B. Anthony kennen. Die beiden Frauen hätten unterschiedlicher nicht sein können, wurden aber schnell Freundinnen und Mitstreiterinnen für die Abstinenzbewegung und dann für die Wahlrechtsbewegung und für Frauenrechte.

Als vielbeschäftigte Hausfrau und Mutter hatte Stanton viel weniger Zeit als der unverheiratete Anthony, um den Vortragskreis zu bereisen, also recherchierte sie und nutzte ihr aufwühlendes Schreibtalent, um Frauenrechtsliteratur und die meisten von Anthonys Reden zu schreiben. Beide Frauen konzentrierten sich auf das Frauenwahlrecht, aber Stanton drängte auch auf gleiche Rechte für Frauen insgesamt.

Ihre „Adresse an die gesetzgebende Körperschaft von New York“ von 1854 trug zur Sicherung der 1860 verabschiedeten Reformen bei, die es Frauen ermöglichten, nach der Scheidung das gemeinsame Sorgerecht für ihre Kinder zu erlangen, Eigentum zu besitzen und an Geschäftstransaktionen teilzunehmen.

Die Bewegung des Frauenwahlrechts spaltet

Als der Bürgerkrieg ausbrach, gründeten Stanton und Anthony die Women’s Loyal National League, um den Kongress zu ermutigen, den 13. Zusatzartikel zur Abschaffung der Sklaverei zu verabschieden.

Im Jahr 1866 setzten sie sich gegen den 14. und 15. Zusatzartikel ein, der schwarzen Männern das Wahlrecht einräumte, weil die Änderungsanträge nicht auch Frauen das Wahlrecht einräumten. Viele ihrer abolitionistischen Freunde stimmten jedoch nicht mit ihrer Position überein und waren der Meinung, dass das Wahlrecht für Schwarze Männer oberste Priorität habe.

In den späten 1860er Jahren begann Stanton, Maßnahmen zu befürworten, die Frauen ergreifen konnten, um eine Schwangerschaft zu vermeiden. Ihre Unterstützung für liberalere Scheidungsgesetze, reproduktive Selbstbestimmung und größere sexuelle Freiheit für Frauen machte Stanton zu einer etwas marginalisierten Stimme unter den Reformerinnen.

Innerhalb der Wahlrechtsbewegung entwickelte sich bald eine Kluft. Stanton und Anthony fühlten sich getäuscht und gründeten 1869 die National Woman Suffrage Association, die sich auf die Bemühungen um das Frauenwahlrecht auf nationaler Ebene konzentrierte. Einige Monate später gründeten einige ihrer ehemaligen abolitionistischen Kollegen die American Woman Suffrage Association, die sich auf das Frauenwahlrecht auf staatlicher Ebene konzentrierte.

Bis 1890 gelang es Anthony, die beiden Verbände in der National American Woman Suffrage Association (NAWSA) mit Stanton an der Spitze zu vereinen. Bis 1896 hatten vier Staaten das Frauenwahlrecht gesichert.

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Stantons spätere Jahre

In den frühen 1880er Jahren war Stanton Co-Autor der ersten drei Bände der Geschichte des Frauenwahlrechts mit Matilda Joslyn Gage und Susan B. Anthony. 1895 veröffentlichte sie und ein Frauenkomitee Die Frauenbibel auf die Voreingenommenheit der Bibel gegenüber Frauen hinzuweisen und ihre Haltung herauszufordern, dass Frauen sich Männern unterordnen sollten.

Die Frauenbibel wurde ein Bestseller, aber viele von Stantons Kollegen bei der NAWSA waren mit dem respektlosen Buch unzufrieden und tadelten sie offiziell.

Obwohl Stanton etwas an Glaubwürdigkeit verloren hatte, konnte nichts ihre Leidenschaft für die Frauenrechte zum Schweigen bringen. Trotz ihres sich verschlechternden Gesundheitszustandes kämpfte sie weiterhin für das Frauenwahlrecht und setzte sich für entrechtete Frauen ein. Sie veröffentlichte ihre Autobiografie, Achtzig Jahre und mehr, 1898.

Vermächtnis von Elizabeth Cady Stanton

Stanton starb am 26. Oktober 1902 an Herzversagen. Sie wollte, dass ihr Gehirn nach ihrem Tod der Wissenschaft gespendet wird, um Behauptungen zu entlarven, dass die Masse der Gehirne von Männern sie schlauer als Frauen macht. Ihre Kinder erfüllten ihren Wunsch jedoch nicht.

Obwohl sie zu Lebzeiten nie das Wahlrecht erlangte, hinterließ Stanton eine Legion feministischer Kreuzritterinnen, die ihre Fackel trugen und dafür sorgten, dass ihr jahrzehntelanger Kampf nicht umsonst war.

Fast zwei Jahrzehnte nach ihrem Tod wurde Stantons Vision mit der Verabschiedung des 19.

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Quellen

Ansprache an die gesetzgebende Körperschaft von New York, 1854. National Park Service.

Erklärung der Gefühle. Nationalpark-Service.

Elizabeth Cady Stanton Biografie. Biografie.

Elizabeth Cady Stanton. Internet-Enzyklopädie der Philosophie.

Elizabeth Cady Stanton. Nationalpark-Service.

Stanton, Elizabeth Cady. VCU-Bibliotheken Soziales Geschichtsprojekt.

Susan B. Anthony und Elizabeth Cady Stanton Biographie. PBS.


Elizabeth Cady Stanton - GESCHICHTE

Die Pionierin der Frauenrechte, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), hielt diese kraftvolle Rede im Jahr 1868 auf der Women's Suffrage Convention in Washington, D.C. Zwanzig Jahre zuvor hatte sie in Seneca Falls, New York, dazu beigetragen, die Frauenrechtsbewegung in Amerika ins Leben zu rufen.

Stanton arbeitete mehr als ein halbes Jahrhundert unermüdlich daran, das Wahlrecht für amerikanische Frauen zu erlangen, und stellte auch die sozialen und politischen Normen ihrer Zeit in Frage, die Frauen ausschlossen.

Ich fordere einen sechzehnten Änderungsantrag, denn das „Männerwahlrecht“ oder die Regierung eines Mannes ist eine zivile, religiöse und soziale Desorganisation. Das männliche Element ist eine zerstörerische Kraft, streng, selbstsüchtig, maßgebend, liebend Krieg, Gewalt, Eroberung, Erwerbung, Fortpflanzung in der materiellen und moralischen Welt ebenso wie Zwietracht, Unordnung, Krankheit und Tod. Sehen Sie, welche Aufzeichnungen über Blut und Grausamkeit die Seiten der Geschichte offenbaren! Durch welche Sklaverei, Gemetzel und Opfer, durch welche Inquisitionen und Gefängnisse, Schmerzen und Verfolgungen, schwarzen Codes und düsteren Glaubensbekenntnisse hat die Seele der Menschheit jahrhundertelang gekämpft, während die Barmherzigkeit ihr Gesicht verschleiert und alle Herzen gleich der Liebe gestorben sind und Hoffnung!

Das männliche Element hat bis jetzt den Karneval hoch gehalten, es hat von Anfang an ziemlich aufgewühlt, das weibliche Element überall überwältigt, alle göttlichen Qualitäten in der menschlichen Natur vernichtet, bis wir nur noch wenig über wahre Männlichkeit und Weiblichkeit wissen, von letzterem vergleichsweise nichts , denn sie wurde erst im letzten Jahrhundert als Macht anerkannt. Die Gesellschaft ist nur das Abbild des Mannes selbst, unbeeindruckt von den Gedanken der Frau, die harte eiserne Regel, die wir in Kirche, Staat und Haushalt gleichermaßen empfinden. Niemand braucht sich über die Desorganisation, über den fragmentarischen Zustand von allem zu wundern, wenn wir uns daran erinnern, dass der Mensch, der nur ein halbes vollständiges Wesen repräsentiert, mit nur einer halben Idee zu jedem Thema, die absolute Kontrolle über alle sublunaren Angelegenheiten übernommen hat.

Die Leute wenden sich gegen die Forderungen derjenigen, die sie die Starksinnigen nennen, weil sie sagen, "das Wahlrecht wird die Frauen männlich machen". Das ist genau die Schwierigkeit, in die wir heute verwickelt sind. Obwohl wir entrechtet sind, haben wir im besten Sinne nur wenige Frauen, wir haben einfach so viele Reflexionen, Variationen und Verdünnungen des männlichen Geschlechts. Die starken, natürlichen Eigenschaften der Weiblichkeit werden in Abhängigkeit verdrängt und ignoriert, solange der Mann die Frau ernährt, wird sie versuchen, dem Geber zu gefallen und sich seinem Zustand anzupassen. Um in der Gesellschaft Fuß zu fassen, muss die Frau dem Mann so nahe wie möglich sein, seine Ideen, Meinungen, Tugenden, Motive, Vorurteile und Laster widerspiegeln. Sie muss seine Satzungen respektieren, obwohl sie ihr jedes unveräußerliche Recht nehmen und mit jenem höheren Gesetz in Konflikt geraten, das der Finger Gottes auf ihre eigene Seele geschrieben hat.

Sie muss alles vom Dollar-und-Cent-Gesichtspunkt betrachten, oder sie ist eine reine Romantikerin. Sie muss die Dinge so akzeptieren wie sie sind und das Beste daraus machen. Das Elend anderer zu betrauern, die Armut der Armen, ihre Nöte in Gefängnissen, Gefängnissen, Irrenanstalten, die Schrecken des Krieges, Grausamkeit und Brutalität in jeder Form, das alles wäre nur sentimental. Gegen die Intrigen, Bestechung und Korruption des öffentlichen Lebens zu protestieren und zu wünschen, dass ihre Söhne einem Geschäft nachgehen, das nicht mit Lügen, Betrug und hartem, zermürbendem Egoismus zu tun hat, wäre ein unglaublicher Unsinn.

Auf diese Weise hat der Mann die Frau durch direkte und positive Einflüsse auf seine Ideen geformt, während sie, wenn nicht eine Negation, indirekte Mittel verwendet hat, um ihn zu kontrollieren, und in den meisten Fällen sowohl in sich selbst als auch in sich selbst die Eigenschaften entwickelt hat, die der Verdrängung bedurften. Und nun steht der Mensch selbst entsetzt über die Folgen seiner eigenen Exzesse und betrauert in Bitterkeit, dass Falschheit, Selbstsucht und Gewalttat das Gesetz des Lebens sind. Das Bedürfnis dieser Stunde ist nicht Territorium, Goldminen, Eisenbahnen oder Barzahlung, sondern eine neue Verkündigung der Weiblichkeit, um Reinheit, Tugend, Moral, wahre Religion zu verherrlichen, um den Menschen in die höheren Bereiche des Denkens und Handelns zu erheben.

Wir fordern das Wahlrecht der Frau als ersten Schritt zur Anerkennung des wesentlichen Elements der Regierung, das nur die Gesundheit, Stärke und den Wohlstand der Nation sichern kann. Alles, was getan wird, um die Frau in ihre wahre Position zu bringen, wird dazu beitragen, einen neuen Tag des Friedens und der Vollkommenheit für das Rennen einzuläuten.

Wenn ich vom männlichen Element spreche, möchte ich nicht verstanden werden, dass alle Menschen hart, selbstsüchtig und brutal sind, denn viele der schönsten Geister, die die Welt gekannt hat, wurden mit Männlichkeit bekleidet, aber ich beziehe mich auf diese Eigenschaften, obwohl sie oft bei Frauen ausgeprägt sind, unterscheiden sie das, was man das stärkere Geschlecht nennt. Zum Beispiel die Liebe zum Erwerb und zur Eroberung, die Pioniere der Zivilisation, wenn sie auf der Erde, dem Meer, den Elementen, den Reichtümern und Kräften der Natur aufgewendet werden, sind zerstörerische Kräfte, wenn sie verwendet werden, um einen Menschen dem anderen zu unterwerfen oder zu opfern Nationen zum Ehrgeiz.

Hier würde der große Bewahrer der Liebe der Frau, wenn er sich behaupten darf, wie er es natürlich in Freiheit gegen Unterdrückung, Gewalt und Krieg tun würde, all diese zerstörerischen Kräfte in Schach halten, denn die Frau kennt den Preis des Lebens besser als der Mann, und nicht mit ihrer Zustimmung würde je ein Tropfen Blut vergossen, ein Leben umsonst geopfert.

Bei Gewalt und Störung in der Natur sehen wir ein ständiges Bemühen, ein Kräftegleichgewicht aufrechtzuerhalten. Wie eine liebevolle Mutter versucht die Natur immer, Land und Meer, Berge und Täler an ihrem Platz zu halten, um die wütenden Winde und Wellen zum Schweigen zu bringen, die Extreme von Hitze und Kälte, von Regen und Dürre auszugleichen, diesen Frieden, die Harmonie , und Schönheit kann herrschen. Es gibt eine auffallende Analogie zwischen Materie und Geist, und die gegenwärtige Desorganisation der Gesellschaft warnt uns, dass wir bei der Entthronung der Frau die Elemente der Gewalt und des Verderbens losgelassen haben, die sie nur zu zügeln hat. Wenn die Zivilisation der Zeit nach einer Ausweitung des Wahlrechts verlangt, würde eine Regierung der tugendhaftsten gebildeten Männer und Frauen sicherlich besser das Ganze vertreten und die Interessen aller schützen, als dies allein durch die Vertretung beider Geschlechter möglich wäre.

Elizabeth Cady Stanton - 1868

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Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton (1815–1902) war eine Sozialreformerin, Herausgeberin, Schriftstellerin und führende Persönlichkeit der frühen Frauenrechtsbewegung. Sie Erklärung der Gefühle, die ein umfassendes Spektrum von Frauenrechten forderte, wurde auf der ersten Frauenrechtskonvention 1848 vorgestellt. Danach war Stanton viele Jahre lang Architekt und Autor der wichtigsten Strategien und Dokumente der Bewegung.

Bild: Elizabeth Cady Stanton 1856 mit Tochter Harriot

Elizabeth Cady wurde am 12. November 1815 in Johnstown, New York, geboren. Als Tochter eines Anwalts, der aus seiner Vorliebe für einen anderen Sohn keinen Hehl machte, zeigte sie schon früh ihren Wunsch, sich in intellektuellen und anderen „männlichen“ Bereichen auszuzeichnen. Elizabeth wurde an der Johnstown Academy ausgebildet, wo sie als einziges Mädchen in den höheren Klassen Latein, Griechisch und Mathematik studierte.

Da sie aufgrund ihres Geschlechts keinen College-Abschluss erwerben konnte, setzte sie ihr Studium am Troy Female Seminary von Emma Willard fort, wo sie die Naturrechtsphilosophie entdeckte. Sie studierte Rechtswissenschaften bei ihrem Vater, Richter Daniel Cady, wurde aber nicht in die New Yorker Anwaltskammer zugelassen, weil Frauen ausgeschlossen waren. Ihr juristisches und philosophisches Studium und ihre eigenen Erfahrungen überzeugten sie von der diskriminierenden Natur der Frauengesetze und sie beschloss, sich für die Reform dieser Gesetze einzusetzen.

Stanton hatte eine frühe Einführung in die Reformbewegungen – Abolitionist, Mäßigkeit und Frauenrechte–, einschließlich Begegnungen als junge Frau mit flüchtigen Sklaven im Haus ihres Cousins ​​Gerrit Smith. In Smiths Haus lernte sie auch ihren Ehemann Henry Stanton kennen.

1840 heiratete Elizabeth Cady Henry Stanton, einen Anwalt und Abolitionisten (wobei ‘obey’ von den Eheversprechen weggelassen wurde). Kurz nach ihrer Heirat reisten sie zur World’s Anti-Slavery Convention in London, wo Henry Delegierter war. Dort lernte Elizabeth Lucretia Mott kennen, die liberale Quäkerin, die in vielen Reformorganisationen diente, mit denen Henry Stanton verbunden war. Da den Frauen die Sitze auf dem Kongress verweigert wurden, diskutierte Mott mit Stanton über die Notwendigkeit einer Konvention über die Rechte der Frauen.

Elizabeth und Henry hatten sieben Kinder. Während Henry mehrere Jahre Jura studierte und praktizierte, wohnten die Stantons in Boston, wo Elizabeth – umgeben von ‘aufgeklärten’ Freunden und Hausangestellten – von den meisten Haushaltspflichten entfernt blieb.

1847 zogen die Stantons nach Seneca Falls, New York. Elizabeth wurde damit beauftragt, ihr neues Zuhause in Ordnung zu bringen, und wurde von den Anforderungen dreier kleiner Kinder und eines großen Hauses verschlungen. Sie wurde sich bald der Ungleichheit der Erwartungen zwischen Männern und Frauen im Amerika des 19. Jahrhunderts bewusst.

Der Plan für einen Kongress über die Rechte der Frau, den Stanton und Mott 1840 besprochen hatten, kam zum Tragen, als Stanton Mott im Sommer 1848 wieder traf. Nach einem Monat Missionsarbeit im Cattaraugus-Reservat der Seneca Nation, James und Lucretia Mott besuchte das Jahrestreffen der Religious Society of Friends in Junius, in der Nähe von Seneca Falls, und wohnte im nahe gelegenen Auburn bei Motts Schwester Martha Wright.

In etwas mehr als einer Woche organisierten Stanton, Mott und einige andere Frauen im Juli 1848 die Seneca Falls Convention, die die Frauenrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten und Stantons Rolle als Anführerin in dieser Bewegung begründete. Stanton schrieb die Erklärung der Gefühle im Stil und Format der Unabhängigkeitserklärung.

Teilliste der Gefühle:

Die Geschichte der Menschheit ist eine Geschichte wiederholter Verletzungen und Usurpationen des Mannes gegenüber der Frau, die unmittelbar die Errichtung einer absoluten Tyrannei über sie zum Ziel haben.
• Er hat ihr nie erlaubt, ihr unveräußerliches Recht auf das Wahlrecht auszuüben.
• Er hat sie gezwungen, sich Gesetzen zu unterwerfen, bei deren Gestaltung sie keine Stimme hatte.
• Er hat sie, wenn sie verheiratet ist, vor dem Gesetz zum zivilen Tod gemacht.
• Er hat ihr alle Eigentumsrechte genommen, sogar den Lohn, den sie verdient.
• Er hat die Scheidungsgesetze so formuliert, dass die richtigen Scheidungsgründe im Falle einer Trennung gelten, denen die Vormundschaft für die Kinder übertragen werden soll, ganz unabhängig vom Glück der Frauen…
• Nachdem er ihr alle Rechte als verheiratete Frau entzogen hat, wenn sie alleinstehend und Eigentümerin von Vermögen ist, hat er sie besteuert, um eine Regierung zu unterstützen, die sie nur anerkennt, wenn ihr Vermögen für sie rentabel gemacht werden kann.
• Er hat fast alle einträglichen Beschäftigungen monopolisiert, und von denen, die ihr nachgehen dürfen, erhält sie nur eine spärliche Vergütung.
• Er verschließt ihr alle Wege zu Reichtum und Ehre, die er für sich selbst am ehrenvollsten hält.
• Er hat ihr die Möglichkeit verweigert, eine gründliche Ausbildung zu erhalten – alle Colleges wurden gegen sie geschlossen.
• Er hat ein falsches öffentliches Gefühl geschaffen, indem er der Welt einen anderen Moralkodex für Männer und Frauen gegeben hat…
• Er hat sich das Vorrecht Jehovas selbst angeeignet und es als sein Recht beansprucht, ihr einen Handlungsbereich zuzuweisen, wenn dieser ihrem Gewissen und ihrem Gott zusteht.
• Er hat sich auf jede erdenkliche Weise bemüht, ihr Vertrauen in ihre eigenen Kräfte zu zerstören, ihre Selbstachtung zu mindern und sie bereit zu machen, ein abhängiges und erbärmliches Leben zu führen.

Stanton und ihre Cousine Elizabeth Smith Miller rebellierten gegen die damalige Damenmode und begannen, locker sitzende, kurze Kleider über Pantalons zu tragen, einen Stil, den sie aus Europa importierten. Sie stellten das Outfit Amelia Bloomer vor, die es in ihrer Zeitung veröffentlichte. Die Lilie, Amerikas erste Frauenzeitung, und Pumphose wurden geboren. Das Design verursachte so viel Empörung und Spott, dass Stanton schließlich aufhörte, sie zu tragen, um nicht von ihrem Kreuzzug für Gleichberechtigung abzulenken.

Im Jahr 1851 wohnte Susan B. Anthony im Haus der Temperance-Reformerin Amelia Bloomer, während sie an einem Treffen gegen die Sklaverei in Seneca Falls teilnahm. Stanton begegnet Bloomer und Anthony auf der Straße. Sofort begannen Anthony und Stanton ihre historische Freundschaft.

Als Teil ihrer Arbeit für die Rechte der Frauen reiste Stanton oft, um Vorträge zu halten, und forderte eine Änderung der US-Verfassung, die Frauen das Wahlrecht einräumt. Ihre Reden wurden in ganz Neuengland und den mittelatlantischen Staaten bekannt. Henry Stanton hat die Bemühungen seiner Frau immer unterstützt.

Stantons Rolle war die des Denkers und Schriftstellers. Sie arbeitete unermüdlich für die Frauenbewegung in all ihren Phasen. Gleichzeitig führte sie einen Haushalt mit sieben Kindern. Anthony ging oft zu Stantons Haus und half mit, sich um diese Kinder zu kümmern, um ihre Mitaktivistin für intellektuelle Arbeit zu befreien. Da sie sich nicht auf einen straffen Reiseplan festlegen wollte, bis ihre Kinder etwas älter waren, wurden viele von Stantons Reden von Anthony gehalten.

Während des Bürgerkriegs konzentrierte sich Elizabeth Cady Stanton auf die Abschaffung der Sklaverei. Nach dem Krieg wurde jedoch klar, dass der 14. und 15. Zusatzartikel afroamerikanischen Männern die volle Staatsbürgerschaft gewähren würden, nicht jedoch weißen Frauen, Stanton und andere Aktivisten brachen mit ihren abolitionistischen Verbündeten.

Im Jahr 1868 arbeitete Stanton mit Anthony an Die Revolution, eine militante Wochenzeitung, und zusammen mit Matilda Joslyn Gage gründeten die beiden 1869 die National Woman Suffrage Association. Stanton war der erste Präsident der NWSA – eine Position, die sie bis 1890 innehatte Frauen sprachen mit Wahlrechtsgesellschaften in ganz Amerika und inspirierten sie.

Fast dreißig Jahre nach der Seneca Falls Convention schrieben Stanton und Gage die Erklärung der Rechte der Frauen der Vereinigten Staaten. Es lautet teilweise:

Während die Nation voller Patriotismus ist und alle Herzen auf Lob gestimmt sind, kommen wir mit Trauer, um die eine unstimmige Note zu diesem hundertsten Jahrestag der Geburt unseres Landes zu schlagen mit Stolz auf unsere großen Leistungen als Volk unsere freie Meinungsäußerung, freie Presse, freie Schulen, freie Kirche und die schnellen Fortschritte, die wir in materiellem Reichtum, Handel, Gewerbe und den erfinderischen Künsten gemacht haben? Und wir freuen uns über den bisherigen Erfolg unseres Experiments der Selbstverwaltung.

Unser Glaube ist fest und unerschütterlich an die umfassenden Prinzipien der Menschenrechte, die 1776 nicht nur als abstrakte Wahrheiten, sondern als Eckpfeiler einer Republik verkündet wurden. Dennoch können wir selbst in dieser glücklichen Stunde nicht vergessen, dass, während alle Männer jeder Rasse und jedes Klimas und jeder Lage unter unserer gastfreundlichen Flagge mit den vollen Bürgerrechten ausgestattet wurden, alle Frauen immer noch die Erniedrigung der Entrechtung erleiden.

Am 4. Juli 1876 las Susan B. Anthony während der Hundertjahrfeier der Unabhängigkeitserklärung in Philadelphia die Erklärung der Rechte der Frauen der Vereinigten Staaten von einem Podium vor der Liberty Bell. Die Menge jubelte.

Stanton arbeitete mit Gage und Anthony an den ersten drei Bänden von Eine Geschichte des Frauenwahlrechts (1881-86) für den Zeitraum von 1848 bis 1877. Neben der Chronik der Geschichte der Bewegung übernahm Stanton die Rolle der Religion im Kampf um die Gleichberechtigung der Frauen. Sie hatte lange argumentiert, dass die Bibel und die organisierte Religion dazu beigetragen haben, Frauen ihre vollen Rechte zu verweigern.

Später in ihrer Karriere konzentrierte sich Stanton wie Gage zunehmend auf soziale Reformen im Zusammenhang mit anderen Belangen der Frauen als dem Wahlrecht, wie dem Recht der Frau auf Hochschulbildung, auf ein Berufsleben und auf eine rechtliche Identität, die das Recht auf Eigentum und auf Scheidung einschließt.

Die beiden arbeiteten zusammen an Stanton’s Frauenbibel, die in zwei Bänden veröffentlicht wurde, von denen der erste 1895 und der zweite 1898 erschien. Dies führte nicht nur zu erheblichen Protesten von erwarteten religiösen Kreisen, sondern wurde von vielen konservativeren Elementen in der Bewegung abgelehnt.

Obwohl sich Gage wegen Anthonys erfolgreichen Bemühungen, die NWSA mit einer konservativeren Wahlrechtsgruppe zur Bildung der National American Woman Suffrage Association zusammenzuführen, vollständig von Anthony trennte, stimmte Stanton zu, für zwei Jahre Präsident der kombinierten Organisation zu sein.

Im Jahr 1892, im Alter von 77 Jahren, drückte Stanton ihre Philosophie der natürlichen Rechte der Frau vor dem Justizausschuss des Kongresses der Vereinigten Staaten aus:

Der stärkste Grund dafür, der Frau alle Möglichkeiten zur höheren Bildung zu geben, zur vollen Entfaltung ihrer Fähigkeiten und zur vollständigen Emanzipation von allen Formen der Knechtschaft, der Gewohnheit, der Abhängigkeit, des Aberglaubens von allen lähmenden Einflüssen der Angst, ist die Einsamkeit und persönliche Verantwortung ihres eigenen individuellen Lebens…

Um unser eigenes Boot zu führen, müssen wir Kapitän, Lotse, Ingenieur mit Karte und Kompass sein, um am Steuer zu stehen, um Wind und Wellen anzupassen, zu wissen, wann wir das Segel nehmen müssen, und die Zeichen am Firmament über allem zu lesen. Es spielt keine Rolle, ob der einsame Reisende Mann oder Frau ist.

Am Ende ließ sie ihre Beschlüsse oft von anderen einbringen, weil ihre Führung von den neueren Kräften abgelehnt wurde, von denen viele das Wahlrecht als einen Schritt zur Einführung einer konservativen religiösen Sozialagenda sahen, die Stanton entschieden und offen ablehnte.

Elizabeth Cady Stanton starb am 26. Oktober 1902 im Alter von 87 Jahren.

Wie Anthony und Gage erlebte Stanton das Frauenwahlrecht in den Vereinigten Staaten nicht mehr. Die Worte, die schließlich das Frauenwahlrecht im neunzehnten Verfassungszusatz gewährten, wurden von Stanton geschrieben.

Bild: Porträtdenkmal in der Rotunde des Kapitols
Dieses Denkmal zeigt Porträtbüsten der Führer der Frauenwahlbewegung (von links nach rechts): Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott und Susan B. Anthony. Es wurde dem Kongress am 15. Februar 1921 von der National Woman’s Party als Geschenk an die Nation überreicht und in der Rotundenhalle des Kapitols aufgestellt. Nach einem Tag wurde die Statue in den Keller verlegt. Schließlich, nach 76 Jahren, wurde das Denkmal am Muttertagswochenende im Mai 1997 aus dem Keller in die Rotunde des Kapitols der Vereinigten Staaten verlegt.

Mehr als jede andere Frau in der Bewegung war Elizabeth Cady Stanton in der Lage und bereit, sich zu einem breiten Spektrum von Themen zu äußern. Sie war eine wichtige Kraft in den Bemühungen um gleiche Rechte für Frauen in den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt und verdient es, als eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten in der amerikanischen Geschichte anerkannt zu werden.


Elizabeth Cady Stanton - GESCHICHTE

Elizabeth Cady Stanton
(1815-1902)
Diese Sendung bietet:
Frauenrechte, Frauenwahlrecht, Gleichberechtigung

Diese Vorkämpferin der Frauenrechtsbewegung zeichnete sich dadurch aus, dass Elizabeth Cady Stanton mehrere Dinge hatte, die vielen anderen fehlten - einen Ehemann, sieben Kinder, enorme Schreibfähigkeiten und einen bösartigen Sinn für Humor. Welche andere Suffragistin hatte einen Ehemann und eine große Familie, kämpfte aber dennoch für die Rechte der Frauen?

Stanton arbeitete eng mit Susan B. Anthony zusammen - Stanton schrieb Anthonys Reden! Stanton ist zwar am besten für ihren langjährigen Beitrag zum Kampf um das Frauenwahlrecht bekannt, sie war jedoch auch aktiv und effektiv bei der Erlangung von Eigentumsrechten für verheiratete Frauen, der gleichen Vormundschaft für Kinder und der liberalisierten Scheidungsgesetze, damit Frauen missbräuchliche Ehen verlassen konnten, die der Ehefrau schadeten. die Kinder und die wirtschaftliche Gesundheit der Familie.


Über diese Kollektion

Die Arbeiten der Suffragistin, Reformatorin und feministischen Theoretikerin Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) umfassen die Jahre 1814 bis 1946, wobei sich das meiste Material zwischen 1840 und 1902 konzentriert. Bestehend aus ungefähr 1.000 Artikeln (4.164 Bilder), reproduziert auf fünf Rollen von kürzlich digitalisierten Mikrofilmen enthält die Sammlung Korrespondenz, Reden, Artikel, Buchentwürfe, Sammelalben und Drucksachen zu Stanton und der Frauenrechtsbewegung. Dokumentiert sind ihre Bemühungen um den Rechtsstatus und das Frauenwahlrecht von Frauen, die Abschaffung der Sklaverei, Rechte für Afroamerikaner nach dem Bürgerkrieg, Mäßigung und andere soziale Reformbewegungen des 19. Jahrhunderts. Zu den Höhepunkten der Sammlung gehören ein offizieller Bericht und zeitgenössische Zeitungsausschnitte zum historischen Kongress von 1848 in Seneca Falls, New York, Entwürfe von Stantons Memoiren Achtzig Jahre und mehr: Erinnerungen, 1815-1897 und ein Entwurf ihres umstrittenen Die Frauenbibel, die die Wahlrechtsbewegung bei ihrer Veröffentlichung im Jahr 1895 beinahe zersplitterte.

Wie ihre enge Mitarbeiterin Susan B. Anthony (1820-1906) ist Stanton eine der bekanntesten Frauen in der amerikanischen Geschichte, vor allem wegen ihrer Rolle in der Frauenwahlkampagne im 19. Jahrhundert. Obwohl Stanton am häufigsten als Suffragistin identifiziert wurde, nahm sie zu Lebzeiten an einer Vielzahl von Reforminitiativen teil. Mit Blick auf die Emanzipation und Gleichberechtigung der Frau in allen Bereichen – politisch, wirtschaftlich, religiös und gesellschaftlich – betrachtete sie das Wahlrecht als wichtiges, aber nicht singuläres Ziel. Seit ihrer Kindheit rebellierte sie gegen die Frauenrolle und ärgerte sich darüber, dass ihr aufgrund ihres Geschlechts eine Hochschulausbildung verweigert wurde. Als junge Frau engagierte sie sich in der Abstinenz- und Antisklaverei-Bewegung, durch die sie Henry Brewster Stanton (1805-1887), einen abolitionistischen Reformer und Journalisten, traf, den sie im Mai 1840 heiratete. Während ihrer Flitterwochen in England wurde Stanton empört, als sie und andere Frauen wurden von einer großen Konvention zur Bekämpfung der Sklaverei ausgeschlossen. Der Vorfall spornte sie später und Lucretia Mott (1793-1880), eine Quäker-Ministerin aus Pennsylvania und eine der amerikanischen Delegierten des Londoner Treffens, an, im Juli 1848 in Seneca Falls, New York, eine Frauenrechtskonvention zu organisieren, die als von vielen als Beginn der amerikanischen Frauenwahlbewegung. Dort legte Stanton ihre gewagte Erklärung der Gefühle vor, einschließlich der damals radikalen Forderung nach dem Frauenwahlrecht, ein Ziel, das die Frauenbewegung mehr als siebzig Jahre lang verschlingen sollte.

Während Stanton den Kampf um das Wahlrecht anführte, unterstützte er aktiv die Kleiderreform und Frauengesundheitsfragen, größere Bildungs- und Finanzmöglichkeiten für Frauen, liberalere Scheidungsgesetze und stärkere Eigentumsgesetze für Frauen. Sie wurde auch eine ausgesprochene Kritikerin der kirchlichen Autorität, was am besten durch die Veröffentlichung ihres umstrittenen Die Frauenbibel. Als Anhängerin der Abstinenzbewegung, wenn auch nicht besonders aktiv, bestand sie darauf, dass Trunkenheit ein Scheidungsgrund sein sollte. Sie betonte, dass Frauen das Recht auf ihren eigenen Lohn haben und ihren rechtmäßigen Platz in Wirtschaft und Beruf einnehmen müssen. Sie glaubte, dass "Selbstentwicklung eine höhere Pflicht ist als Selbstaufopferung", und dass Frauen und Männer vor dem Gesetz, in den Kirchen und in der Gesellschaft gleich sein sollten. Sie betrachtete das Wahlrecht der Frauen als grundlegend für alle anderen Rechte und setzte sich sowohl für staatliche Wahlgesetze als auch für eine Bundesverfassungsänderung ein, die diese Rechte für Frauen auf nationaler Ebene sichern würde.

Die Sammlung verdeutlicht Ziele, Taktiken und Aktivitäten der Frauenrechtskampagne und zeigt sowohl äußere Opposition als auch innere Spaltung. Die Korrespondenz bietet Einblicke in Stantons Familienleben und veranschaulicht, wie sie ihre familiären Verpflichtungen mit den Anforderungen, die an sie als Führerin der Bewegung gestellt wurden, in Einklang brachte. Ihre Reden und Schriften dokumentieren ausführlich ihre Haltung zu den Rechten der Frau und ihre Sorge für andere zeitgenössische gesellschaftliche Fragen.

Stantons Papiere wurden von der Library of Congress hauptsächlich als Geschenk von Susan B. Anthony im Jahr 1903 und von Stantons Tochter Harriot Stanton Blatch in den Jahren 1927-1928 erworben. Kleinere Materialzugänge wurden bis 1957 durch Schenkung und Kauf erworben. Diese von Blatch gespendeten und ursprünglich in Sammelalben angeordneten Papiere wurden demontiert und mit den anderen Papieren der Sammlung zusammengelegt. Blatchs Notizen zu verschiedenen Gegenständen sind erhalten geblieben und werden mit den entsprechenden Manuskripten abgelegt. Die Sammelalben, die von Susan B. Anthony (siehe Sonstiges) erstellt wurden, wurden als Einheiten aufbewahrt, mit Ausnahme einiger Originalmanuskripte, die sie enthielten. Dieses Material wurde entfernt und in die Papiere mit Identifizierungsnotizen eingefügt.

Prominente Korrespondenten, die in den Elizabeth Cady Stanton Papers vertreten sind, sind Susan B. Anthony, Daniel Cady, WH Channing, Lydia Maria Francis Child, Frances Power Cobbe, Paulina W. Davis, Frederick Douglass, William Lloyd Garrison, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, Lucretia Mott, Emmeline Pankhurst, Wendell Phillips, Elizabeth E. Pike, Edith Kermit Carow Roosevelt, John Osborne Sargent, Elizabeth Oakes Prince Smith, Gerrit Smith, Henry B. Stanton, Lucy Stone, John Swinton, Theodore Tilton, Thurlow Weed und John Grünblatt Whittier.

Ein Findbuch (PDF und HTML) zu den Elizabeth Cady Stanton Papers ist online mit Links zu den digitalen Inhalten dieser Site verfügbar.


Elizabeth Cady Stanton - GESCHICHTE

Wo ist Elizabeth Cady Stanton aufgewachsen?

Elizabeth Cady wurde am 12. November 1815 in Johnstown, New York, geboren. Sie hatte 10 Brüder und Schwestern, von denen jedoch viele im Kindesalter starben. Nur Elizabeth und vier ihrer Schwestern lebten bis ins Erwachsenenalter. Ihr letzter Bruder, Eleazar, starb, als er 20 Jahre alt war. Ihre Mutter war depressiv und ihr Vater wünschte sich, Elizabeth wäre ein Junge.

Aufgewachsen war Elizabeth durch ihren Vater Daniel dem Gesetz ausgesetzt. Er war Anwalt, der auch als Richter und US-Kongressabgeordneter tätig war. Sie erfuhr, dass das Gesetz für Männer und Frauen nicht gleich war. Sie erfuhr, dass nur Männer wählen durften und Frauen nach dem Gesetz nur wenige Rechte hatten. Sie fand das nicht fair. Sie dachte, sie sei so gut wie jeder andere Junge und sollte die gleichen Chancen bekommen.

Als Elizabeth das schulpflichtige Alter erreichte, wollte sie zur Schule gehen, um zu lernen. Damals gingen nicht viele Frauen zur Schule, aber ihr Vater stimmte zu, sie zur Schule zu schicken. In der Schule war Elizabeth eine ausgezeichnete Schülerin. Sie gewann Preise und bewies, dass sie genauso gut oder besser sein konnte als die meisten Jungen.

Nach der High School wollte Elizabeth aufs College gehen. Schnell erfuhr sie, dass Mädchen an den großen Universitäten nicht zugelassen waren. Sie ging schließlich auf ein College für Mädchen, wo sie ihr Studium fortsetzen konnte.

Abolitionist und Menschenrechte

Elizabeth begann fest an die Rechte aller Menschen zu glauben, unabhängig von Rasse oder Geschlecht. Sie verliebte sich in einen Abolitionisten (eine Person gegen die Sklaverei) namens Henry Stanton. Sie heirateten 1840. Im Laufe ihrer Ehe würden sie sieben Kinder haben.

Frauenrechtsbewegung

Während sie an Anti-Sklaverei-Kongressen teilnahm, traf Elizabeth auch Frauen, die sich genauso stark für die Rechte der Frauen einsetzten wie sie, Frauen wie Lucretia Mott, Martha Wright und Susan B. Anthony. Sie glaubte, dass Frauen wenig tun könnten, um ihre Position im Leben zu ändern, es sei denn, sie könnten die Gesetze ändern. Um die Gesetze zu ändern, brauchten sie das Wahlrecht. Das Wahlrecht der Frauen wird als Frauenwahlrecht bezeichnet. Elizabeth begann zu arbeiten und sich für das Frauenwahlrecht einzusetzen. Sie würde den Rest ihres Lebens damit verbringen, an dieser wichtigen Sache zu arbeiten.

Erklärung der Gefühle

Im Jahr 1850 hielten Elizabeth und mehrere andere Frauen die erste Frauenrechtskonvention in Seneca Falls, New York, ab. Elizabeth präsentierte ein wichtiges Dokument mit dem Namen Deklaration der Gefühle. Dieses Dokument wurde der Unabhängigkeitserklärung nachempfunden und besagte, dass Frauen und Männer gleich geschaffen wurden und nach dem Gesetz gleich behandelt werden sollten. Viele Leute sprachen bei der Veranstaltung, darunter der berühmte Abolitionist und ehemalige Sklave Frederick Douglass.

Nationale Vereinigung für das Frauenwahlrecht

1869 gründeten Elizabeth und ihre gute Freundin Susan B. Anthony die National Woman Suffrage Association. Sie waren der festen Überzeugung, dass Frauen das Wahlrecht erhalten sollten. Sie waren der Meinung, dass der fünfzehnte Verfassungszusatz, der schwarzen Männern das Wahlrecht einräumte, auch das Wahlrecht für Frauen beinhalten sollte. Andere Leute dachten, wenn Frauen in den Änderungsantrag aufgenommen würden, würde er nicht durchgehen. Sehr zu ihrer Enttäuschung, als der Fünfzehnte Zusatzartikel 1870 ratifiziert wurde, schloss er Frauen nicht ein.

In den nächsten 30 Jahren ihres Lebens arbeitete Elizabeth hart daran, die Rechte der Frauen zu verbessern. Obwohl sie nicht lange genug lebte, um zu sehen, dass Frauen mit dem Neunzehnten Verfassungszusatz das Wahlrecht erhielten, war es ihre harte Arbeit, die den Weg ebnete.


Frauen- und Aposs-Rechtebewegung

Zusammen mit Lucretia Mott und mehreren anderen Frauen hielt Stanton im Juli 1848 die berühmte Seneca Falls Convention ab. Bei diesem Treffen verfassten die Teilnehmer ihre 𠇎rklärung der Gefühle” und übernahmen die Führung bei dem Vorschlag, Frauen das Wahlrecht zu gewähren. Sie schrieb und lehrte weiterhin über Frauenrechte und andere Reformen der Zeit. Nachdem sie Anfang der 1850er Jahre Susan B. Anthony kennengelernt hatte, war sie eine der führenden Persönlichkeiten bei der Förderung von Frauenrechten im Allgemeinen (wie Scheidung) und dem Wahlrecht im Besonderen.

Während des Bürgerkriegs konzentrierte Stanton ihre Bemühungen auf die Abschaffung der Sklaverei, aber danach wurde sie noch offener für die Förderung des Frauenwahlrechts. 1868 arbeitete sie mit Anthony an der Revolution, eine militante Wochenzeitung. Die beiden gründeten dann 1869 die National Woman Suffrage Association (NWSA). Stanton war der erste Präsident der NWSA, eine Position, die sie bis 1890 innehatte. Zu dieser Zeit fusionierte die Organisation mit einer anderen Suffrage-Gruppe zur National American Woman Suffrage Association . Stanton war zwei Jahre lang Präsident der neuen Organisation.


Herausragende Frauen in der Geschichte

Foto mit freundlicher Genehmigung von www.biography.com

Elizabeth Cady Stanton war eine der großen frühen Anführerinnen der Frauenrechtsbewegung. Sie ist dafür bekannt, dass sie die Erklärung der Gefühle verfasst hat, die ein Aufruf zu den Waffen für die Gleichberechtigung der Frauen war. Stanton war 20 Jahre lang Präsidentin der National Woman Suffrage Association und arbeitete eng mit einer anderen großartigen Frauenrechtlerin zusammen, Susan B. Anthony. Ihr Eintreten für liberale Scheidungsgesetze und reproduktive Selbstbestimmung hat sie zu einer der engagiertesten und berühmtesten Suffragistinnen gemacht. Die Bemühungen von Elizabeth Cady Stanton trugen schließlich zur Verabschiedung des 19. Verfassungszusatzes bei, der allen Bürgern das Wahlrecht einräumte.

Elizabeth wurde am 12. November 1815 in Johnstown, New York, geboren. Sie war die Tochter eines Anwalts, der keinen Hehl daraus machte, dass er sich stattdessen nach einem Sohn sehnte. Elizabeth zeigte schon in jungen Jahren ihren Wunsch, sich in intellektuellen und anderen “männlichen” Bereichen hervorzuheben.

Sie absolvierte 1832 das Emma Willard’s Troy Female Seminary. Kurz darauf wurde sie bei ihren vielen Besuchen im Haus ihres Cousins, der zufällig auch Reformer war, Gerrit Smith, von der Abolitionisten-, Mäßigkeits- und Frauenrechtsbewegung angezogen. Im Jahr 1840 heiratete Elizabeth den Reformator Henry Stanton, und ziemlich passend ließen sie sogar "“gehorchen" in ihrem Eheeid weg. Die beiden Frischvermählten verließen dann sofort die Welt, um sich ihren Reformkollegen bei der Weltkonvention zur Bekämpfung der Sklaverei anzuschließen. Obwohl Elizabeth aufgrund des Ausschlusses von Frauen dort nicht an der eigentlichen Konferenz teilnehmen konnte, schloss sie sich den anderen Frauen dort an, die für ihr Recht kämpften, in die Konvention aufgenommen zu werden.

Elizabeth ist vor allem für ihre herausragende Arbeit in der Frauenrechtsbewegung bekannt, die mit der berühmten Seneca Falls Convention begann, die sie zusammen mit Frauen wie Lucretia Mott hielt. Bei diesem Treffen verfassten die Anwesenden ihre „Erklärung der Gefühle“ und sie übernahm die Federführung bei dem Vorschlag, Frauen das Wahlrecht zu gewähren. Auch nach der Convention hielt Elizabeth weiterhin Reden über die Bedeutung und Notwendigkeit von Frauenrechten und inspirierte andere wie Susan B. Anthony, sich der Sache anzuschließen. Während des Bürgerkriegs machte Elizabeth Cady Stanton eine kurze Pause vom Frauenwahlrecht und konzentrierte sich auf die Abschaffung der Sklaverei.

1868 arbeitete sie mit Susan B. Anthony an der Revolution, einer militanten Wochenzeitung. Die beiden gründeten dann 1869 die National Woman Suffrage Association (NWSA). Stanton war die erste Präsidentin der NWSA, die sie bis 1890 innehatte.

Elizabeth Cady Stanton fällt aus vielen Gründen in die Kategorie der herausragenden Frauen. Frauen würden nicht das gleiche Leben führen wie jetzt, sie hätten kein Wahlrecht und wären letztendlich Männern gleichgestellter. Sie ist herausragend, weil sie das Ziel und den Traum hatte, Frauen und Männer gleichberechtigt zu sehen und Frauen in ihrem eigenen Land mitzureden. Ihre Entschlossenheit inspirierte viele andere, etwas zu bewegen und tut es noch heute. Ich danke Elizabeth Cady Stanton für mein Stimmrecht und die Inspiration, etwas zu bewegen.


Buchbesprechung zur amerikanischen Geschichte: Elizabeth Cady Stanton

Sie sind ein junges amerikanisches Mädchen im Jahr 1830. Sie können keine Männerhochschulen besuchen oder einer Vielzahl von Berufen nachgehen. Sobald Sie heiraten, wird Ihr Lohn zu dem Ihres Mannes. Sie können kein Eigentum besitzen oder erben. Wenn Sie sich scheiden lassen, erhält Ihr Ehepartner das Sorgerecht für die Kinder. Sie können keinen Kontakt unterschreiben oder einer Jury angehören. Und Sie können nicht dafür stimmen, die Gesetze zu ändern, die Sie einschränken.

Elizabeth Cady Stanton war 1830 15 Jahre alt. Am Ende ihres Lebens im Jahr 1902 waren die Vereinigten Staaten ein dramatisch anderer Ort: Frauenrechtsthemen wurden in die nationale Diskussion eingebettet, teilweise dank ihrer jahrzehntelangen Reden, Schreiben und Anwaltschaft. Lori Ginzberg überzeugt Stanton als Gründungsphilosophin der amerikanischen Frauenrechtsbewegung mit einer lebendigen Stimme, die ihr exzentrisches Thema unterstreicht.

Ginzberg beschreibt Stanton als „brillant, selbstgerecht, charismatisch, nachsichtig, boshaft, einschüchternd und charmant“ – und das ist nur die erste Zeile des Buches. Stanton ist eine komplexe Figur: eine siebenfache Mutter, die die Rechte der Frauen, nicht ihre Kinder, als ihr wichtigstes Lebenswerk betrachtete, eine Aktivistin, die für Frauen kämpfte, aber oft die Gesellschaft von Männern bevorzugte.

Die junge Stanton genoss die intellektuelle Anregung, mit ihrem abolitionistischen Ehemann Antisklaverei-Aktivisten zu treffen, fand aber ihre Stimme, indem sie 1848 die erste Frauenrechtskonvention in Seneca Falls, NY, vorschlug und an deren Leitung half. Sie startete Stantons rasante Karriere als Anwalt für Frauenrechte in der Politik , Ehe und Religion. Stanton hatte nicht zuletzt Chuzpe: Sie war die erste Frau in den USA, die sich als Kandidatin für den Kongress erklärte, auch wenn sie nicht wählen konnte.

Stanton genoss es, Publicity zu schüren und eine Radikale zu sein, genauso wie sie es hasste, an Kongressen teilzunehmen oder sich um Details zu kümmern, die sie ihrer engen Freundin Susan B. Anthony überließ. Als galvanisierende Kraft hat Stanton „im Wesentlichen den eigenständigen Feminismus erfunden“, argumentiert Ginzberg. Anthony ist heute vielleicht besser bekannt, weil Stanton mehr Leute entfremdet hat.

Nach dem Bürgerkrieg lehnten Stanton und Anthony eine Verfassungsänderung ab, die allen „männlichen Bürgern“ Gleichberechtigung vorsah. Anthony erkannte die Gefahr, den Satz in die Verfassung aufzunehmen. Stanton verfolgte einen unappetitlicheren Ansatz: „Wir [Frauen] sind moralisch, tugendhaft und intelligent und in jeder Hinsicht dem stolzen weißen Mann selbst ziemlich ebenbürtig“, schrieb sie, „und doch werden wir nach Ihren Gesetzen zu Idioten, Wahnsinnigen und Neger." Später wandte sie sich gegen Ausländer und ordnete an, dass sie „gegen das Wahlrecht der Frauen“ seien.

Wenn solches Gerede der Frauenbewegung schadete, schien es Stanton egal zu sein. Ginzberg stellt fest, dass die hetzerischen Ausbrüche „möglicherweise nur dazu gedient haben, Einwanderer, Afroamerikaner und Aktivisten der Arbeiterklasse davon zu überzeugen, dass die Bewegung für das Frauenwahlrecht, wie auch immer ihre Rhetorik sein mag, in erster Linie damit beschäftigt war, Rechte für weiße Mittelklassefrauen zu erlangen“. Dem modernen Feminismus wird die gleiche Voreingenommenheit vorgeworfen.

Stanton erlebte 1920 das Wahlrecht von Frauen nicht mehr. Eine Analyse, warum der 19. Verfassungszusatz so lange auf sich warten ließ, wäre eine willkommene Ergänzung zu diesem Buch gewesen. Aber Ginzberg hat ein lebendiges Porträt einer Schlüsselfigur der amerikanischen Geschichte geschaffen, die oft falsch dargestellt wird.

Ursprünglich veröffentlicht in der Oktoberausgabe 2009 von Amerikanische Geschichte. Um zu abonnieren, klicken Sie hier.


5. Schlussfolgerung

Certainly Elizabeth Cady Stanton had an immense amount of influence in her day her influence and her legacy continue even if she is not always an overtly recognized source by today’s feminists. At the heart of her ideals and advocacy lies a blurring of the distinction between the “public” world of law and politics, and the “private” world of home and family–a distinction that held sway through so much of the eighteenth and nineteenth centuries. Feminists in the 1970s and ‘80s would craft a mantra of sorts that got to the heart of this distinction-blurring: “The personal is political”. Cady Stanton’s work is truly the source of such thinking. Stanton wanted the “public” realm, particularly law and politics, to be imported into the home. She wanted to bring an end to the abuse and neglect men were allowed to impose on women because the law turned a blind eye to domestic violence as a “private” matter. Other women activists of the day, such as Frances Willard the temperance activist, wanted to see women’s “private” virtues exported into the public realm: Give us access to the vote, and we will clean up the crime and corruption of the “public” political realm. Susan B. Anthony’s position represented a middle ground. She rejected the public/private distinction as much as Cady Stanton did, but she did so from a different angle and for different reasons. Access to the vote and the ability to hold public office would allow women to speak for themselves and act on their own behalf. If they are dissatisfied with the laws governing marriage and divorce, then give them voting rights and let them change such laws.

Fond of luxury and susceptible to self-indulgence all her life, Elizabeth Cady Stanton became obese late in life and suffered from maladies that were related to her overall poor health: Fading eyesight, decreased mobility and chronic fatigue. Even so she remained active and engaged in life, and optimistic that women would indeed succeed in winning the vote in the twentieth century. At the very least she could rest knowing that she had passed on the legacy of the suffrage struggle to her daughter’s generation of women’s rights activists. Stanton’s daughter, Harriot Stanton Blatch, was a feminist activist in her own right who helped compile the six-volume History of Woman’s Suffrage, which Stanton, Anthony, Matilda Joslyn Gage and others had begun in 1881. While her daughter was able to vote for the last twenty years of her life, Elizabeth Cady Stanton was never able to register a ballot. She died October 26, 1902, in New York City, just shy of eighteen years before the passage of the nineteenth amendment.


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