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1968 Studentenunruhen in Paris - Geschichte

1968 Studentenunruhen in Paris - Geschichte

Französische Studenten gingen auf die Straße und brachten Paris praktisch zum Erliegen. Als der Mindestlohn um 35 Prozent angehoben wurde, waren die Arbeiter zufrieden und die Regierung konnte die Ordnung wiederherstellen.



Warum protestierten 1968 Studenten und Arbeiter?

„Der Mai 1968 war die größte Massenbewegung in der französischen Geschichte, der größte Streik in der Geschichte der französischen Arbeiterbewegung und der einzige „allgemeine“ Aufstand, den die überentwickelte Welt seit dem Zweiten Weltkrieg kennt.“

In diesem Aufsatz sollen die Hauptgründe für den Studenten- und Arbeiterprotest von 1968 klar herausgestellt werden. Dies wird durch die Nutzung elektronischer Primär- und Sekundärquellen sowie eine umfassende Analyse veröffentlichter Werke prominenter Wissenschaftler erreicht, um zu einer Schlussfolgerung zu gelangen, die skizziert klar die wichtigsten Interpretationen der Proteste von 1968.

Die Frage, warum Studenten und Arbeiter im Mai 1968 auf die Straße gingen und einen der furchtbarsten Aufstände in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg auslösten, ist unter prominenten Gelehrten und Historikern Gegenstand vieler Diskussionen und Diskussionen. Gordon Wright argumentiert in seinem Buch France in Modern Times, dass die Aufstände als Höhepunkt monatelanger Studentenunruhen an Universitäten in und um Paris begannen. Kristen Ross, eine prominente Wissenschaftlerin und Historikerin zu den Protesten von 1968, widerspricht dieser Auffassung und argumentiert in ihrem Buch May '68 and its afterlifes, dass die Ereignisse, die zu den Studenten- und Arbeiterprotesten führten, das Ergebnis tief verwurzelter Kämpfe zwischen den Klassen waren in der Gesellschaft des Frankreichs der 1960er Jahre.

Julian Jackson präsentiert seine Theorie am Mai 1968 in einem Artikel mit dem Titel De Gaulle und May 1968, in dem er zwei Schlüsselfaktoren mit dem Finger beschuldigt: erstens das unnötig harte Vorgehen der Polizei bei der Niederschlagung der Studentendemonstrationen und zweitens De Gaulles Unfähigkeit, seine Absichten zu verwirklichen, die Universitäten zu modernisieren, um der Rekordzahl von Studenten an französischen Universitäten gerecht zu werden. Der Historiker Hagen Schulz-Forberg zeigt die Gründe für die Proteste in einem Artikel mit dem Titel Claiming Democracy: The Paris 1968 May Revolts in the Mass Media and their European Dimensions auf. In diesem Artikel stellt er die Vermutung auf, dass der neue und beträchtliche wirtschaftliche Wohlstand Frankreichs in den 1960er Jahren eine völlige Neuordnung der Wertesysteme bewirkt hatte, auf denen die französische Gesellschaft beruhte, was wiederum Unzufriedenheit und in der Folge Protest auslöste.

Anschließend unterstreicht der Autor die Bedeutung der erhöhten kritischen Spannungen in vielen westlichen Gesellschaften aufgrund von Antikriegsbewegungen und der Desillusionierung der jüngeren Generation über die alten sozialen, politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Strukturen. Schulz-Forberg weist auch auf Ereignisse in Westeuropa und den USA hin, die den tiefen Konflikt innerhalb der westlichen Gesellschaften vermittelten, beispielsweise die Ermordung von Martin Luther King Jr., einem Führer der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung, und Rudi Dutschke, dem Führer des deutschen Studentenprotestes, als Gründe für die erhöhten Spannungen innerhalb Frankreichs im Mai 1968. Unterstützung für Schulz-Forbergs Analyse der Situation findet sich in Michael Seidmans Buch Die imaginäre Revolution: Pariser Studenten und Arbeiter im Jahr 1968, das die Ereignisse als „Bruch mit der Vergangenheit und den Beginn nicht einer proletarischen Revolution, sondern einer kulturellen Rebellion, die zu einer emanzipierteren Gesellschaft führte“.

Im Gegensatz zu dieser Interpretation der Proteste von 1968 stehen Cole und Raymond, die argumentieren, dass die Umwälzungen in Frankreich ein wachsames Bemühen politisch schlecht informierter und undynamischer Bürger waren, eine aktive Beteiligung an der Regierung zu erreichen. Aus dem oben Gesagten lässt sich ableiten, dass es unzählige verschiedene legitime Interpretationen dieser besonderen Episode der Geschichte gibt, und ein fortlaufendes Thema dieses Essays wird die Entlarvung oder Überprüfung dieser Meinungen durch die Verwendung zuverlässiger Quellen und den Nutzen der Rückschau sein.

Angesichts der verfügbaren Informationen über die Proteste vom Mai 1968 könnte man leicht der Vorstellung erliegen, dass das Frankreich der 1960er Jahre ein von politischen und kulturellen Turbulenzen gebeutelter Staat mit einem unbedeutenden Wirtschaftswachstum und einer schwachen politischen Führung war. Ganz im Gegenteil: „Rückblickend erscheinen die mittleren Jahre der 1960er Jahre als das goldene Zeitalter der Gaullisten. Frankreich war in Frieden und Herr seines eigenen Schicksals, fast zum ersten Mal seit 1939.“

Politische Stabilität förderte das Gefühl der Sicherheit und Stabilität in der französischen Gesellschaft, das von Georges Pompidou verstärkt wurde, der sechs Jahre lang im Amt des Premierministers blieb, der längsten Amtszeit eines französischen Premierministers. Die Franzosen könnten ihre Aufmerksamkeit nun von der schwankenden Natur der Politik auf die Herausforderungen des Wirtschaftswachstums und der Früchte des Wohlstands richten. Obwohl Pompidou ein äußerst fähiger Premierminister war, dominierte der Präsident Charles de Gaulle die französische Politik, schwelgte in seiner gewählten Rolle als gewählter Monarch und mischte sich nach Belieben in die Innen- und internationale Politik ein.

Das Gefühl von Sicherheit und Stabilität, das in den frühen 1960er Jahren so stark und vielversprechend war, wurde jedoch getrübt und erschüttert, als de Gaulles Amtszeit als Präsident 1965 endete und er zwei Möglichkeiten hatte. Er könnte entweder wiedergewählt werden oder sich aus der Politik zurückziehen. De Gaulle war damals 75 Jahre alt und wusste, dass der Rückzug aus der Politik das Ende seiner angesehenen politischen Karriere bedeuten würde und der Ruhestand ihm nichts anderes erlauben würde, als sich in der Bewunderung und Verehrung seiner Mitbürger zu sonnen.

Anschließend kündigte de Gaulle seine Entscheidung an, erneut für die Präsidentschaft zu kandidieren, da er eine ernsthafte Herausforderung für unwahrscheinlich hielt. Die Annahme erwies sich jedoch als falsch, da zwei andere Rivalen, Francois Mitterrand und Jean Lecanuet, vielversprechende Bewerbungen um die Präsidentschaft machten. Zu seinem äußersten Ärger gewann de Gaulle nur 44 Prozent der abgegebenen Stimmen und wurde zu einer Stichwahl gezwungen. Trotz seines späteren Sieges waren der Ruf und das Prestige von de Gaulle unaufhaltsam getrübt worden, was einen Nachhall durch Frankreich schickte, die schwindende Unterstützung de Gaulles enthüllte und noch wichtiger die Abneigung der modernen Gesellschaft gegenüber den alten politischen Methoden und Ideologien implizierte.

Dies wird von dem Historiker Gordon Wright unterstützt, der sagt: "Die enge Rasse hat sein Prestige erheblich gemindert." Dies war nicht der letzte Rückschlag des gaullistischen Blocks, denn nur zwei Jahre später gingen bei den Wahlen zur neuen Nationalversammlung 40 Sitze verloren. Diese Ereignisse markieren einen bedeutenden Wandel in der französischen öffentlichen Meinung hin zu einer liberaleren und fortschrittlicheren Regierungsform und weg von alten konservativen Ideologien. „Bis 1966 gehörten die jungen [20-35-Jährigen] zu den am stärksten antigaullistischen Bevölkerungsgruppen. Dagegen waren es die über 65-Jährigen, die de Gaulle am beständigsten treu blieben.“

Es ist daher klar, dass es in der französischen Bevölkerung genug soziale Ernüchterung gab, um vor dem Mai 1968 einen fruchtbaren Boden für Studenten- und Arbeiterproteste zu schaffen.

Obwohl inzwischen feststeht, dass die öffentliche Unzufriedenheit und der Wunsch nach Veränderung eine wesentliche Grundlage hatten, bleibt die Frage, warum es zu den Protesten von 1968 kam, noch offen. Über die Ursache der Proteste im Mai 1968 gibt es vielfältige Theorien und Interpretationen und einer der prominentesten macht den verknöcherten Universitäten die Schuld zu.

Diese Interpretation legt nahe, dass sich die Universitäten gegenüber Veränderungen als zu resistent erwiesen haben. Seit dem späten Frühjahr 1968 wurden die Vorwürfe der Zentralisierung, der „Einheitlichkeit, lähmenden Kontrolle“ und mangelnder Autonomie innerhalb der Universitäten von Intellektuellen und Politikern gewichtiger. Um diesen Ausnahmeregelungen entgegenzuwirken, debattierten Dozenten der Universitäten lange über das Ausmaß an Autonomie und Konformität, das den Studierenden zugesprochen werden sollte, und es wurden konkrete Pläne ausgearbeitet, die einen progressiveren und individualistischen Ansatz an den Universitäten hätten umsetzen können. Diese Texte sollten im Frühjahr 1967 veröffentlicht werden, wurden jedoch verschoben und auf April 1968 verschoben. Die Pläne wurden jedoch erneut nicht veröffentlicht, und es wurde klar, dass die Universitäten keinen der Vorschläge anerkennen oder akzeptieren würden die Konferenz in Caen.

Die mangelnde Bereitschaft, progressive Reformen zu akzeptieren, und die Tatsache, dass sich die Studentenzahlen zwischen 1950 und 1968-69 vervierfachten, sind ein starkes Argument gegen die Unfähigkeit der Universitäten, ihre Studenten zu kontrollieren und zufrieden zu stellen. Es könnte somit erklären, warum Studenten im Mai 1968 auf die Straße gingen, wie es der Historiker Gordon Wright in seinem Buch France in Modern Times vorschlägt. Bei genauerer Betrachtung bricht die Theorie jedoch zusammen, da tatsächlich viele Reformen innerhalb der Universitäten beschlossen wurden, wie etwa Volksabstimmungen zu Rechtswissenschaften 1954 und 1959 und Medizin 1958 und 1961, um den Bedürfnissen der Studierenden besser gerecht zu werden. Darüber hinaus ist es wichtig zu verstehen, dass die Bewegung in innovativen und liberalen Universitäten wie Nanterre begann und am stärksten war, und nicht, wie man erwarten würde, wenn diese Theorie wahr wäre, in traditionelleren Institutionen. Dieses Argument wird von Keith Reader unterstützt, der feststellte: „Nichts wäre daher irreführender, als einen Zusammenhang von Ursache und Wirkung zwischen der Überholtheit von Strukturen und dem Ausmaß der Anfechtung anzunehmen.“

Eine weitere Interpretation der Proteste von 1968 legt nahe, dass die grundlegenden Veränderungen in der französischen Klassenstruktur der Schlüsselfaktor für den Studenten- und Arbeiterprotest waren, wie er von Kristin Ross, Autorin von Mai 68’ und seinen Nachleben vorgetragen wurde. Es ist in der Tat nicht zu leugnen, dass seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs eine grundlegende Verschiebung der französischen Klassenstruktur stattgefunden hat, wie es im Fall der einst bürgerlich dominierten Universitäten äußerst offensichtlich war, die nun überwiegend vom Mittelstand besetzt wurden.

Dies brachte eine neue Problematik mit sich, denn Studierende mit bürgerlichem Hintergrund konnten aufgrund der fehlenden Hochschulbildung in ihren Familien nicht erwarten, bei so wichtigen Entscheidungen wie der Art des Studienabschlusses beraten zu werden. Die Entwicklung im technologischen und wirtschaftlichen Bereich eröffnete ganz neue Perspektiven der Berufsmöglichkeiten und vergrößerte die Vielfalt der beruflichen Tätigkeiten, von denen es nun eine ganze Reihe von Studiengängen gab, die noch vor zehn Jahren völlig unbekannt waren, wie etwa Psychologie. Ein typischer Student im Jahr 1968 musste daher eine weitaus komplexere Entscheidung treffen als beispielsweise sein Vater, auf die ihn die soziale Peergroup des Studieninteressierten nicht ausreichend vorbereiten konnte.

„Die Studenten von 1968 genießen also, während sie den Rang von ‚Erben‘ der Kultur einnehmen mögen, diese Sicherheit sicherlich nicht. Entscheidungsschwierigkeiten, Angst vor Versagen, sozialer Rückschritt oder Arbeitslosigkeit machen die Angst der Studierenden um ihre berufliche Zukunft aus.“ Mit dieser Aussage artikuliert Reader die Angst, das Unbehagen und die Unsicherheit, die viele Studenten der Mittelschicht im Jahr 1968 empfanden, und drückte indirekt seine Meinung aus, dass der Trend der Mittelschicht, an der Universität zu studieren, ein Schlüsselfaktor für die Proteste im Jahr 1968 war Es ist jedoch äußerst umstritten, allein aus der allgemeinen Angst und Unsicherheit, die an den Universitäten herrschte, einen Schlüsselfaktor für die Proteste von 1968 abzuleiten Es ist daher irrational anzunehmen, dass ein von Unsicherheit befeuerter Protest nur aus bürgerlichen Schülern bestehen würde, wie dies bei den Protesten von 1968 der Fall war.

Angesichts der weit verbreiteten Angst und Unsicherheit an den Universitäten ist es logisch, dass der Zeitpunkt der Proteste kein Zufall war, da die Krise gerade während der Prüfungen der Studenten ausbrach. Der Übereinstimmung zwischen Prüfungsterminen und Protesten ist jedoch nur eine gemilderte Bedeutung zuzuschreiben, da die Krise keineswegs allein wegen des Prüfungsstresses der Studierenden fast 11 Millionen Arbeiter in den Streik getrieben hätte. Darüber hinaus ist es wichtig, die Tatsache zu berücksichtigen, dass Studenten in ganz Europa genauso ängstlich gegenüber Prüfungen waren wie ihre französischen Kollegen, aber ausschließlich in Frankreich breiteten sich die Proteste mit so bemerkenswerter Geschwindigkeit auf den Rest der Gesellschaft aus. Diese Argumentation wird in The May 1968 Events in France von Keith Reader untermauert: „Es scheint schwer zu behaupten, dass sich die Universitätskrise … in irgendeiner Weise radikal von denen unterschied, die zur gleichen Zeit in vielen anderen Ländern ausbrachen. Das Einzigartige an Frankreich war, dass sich die… Krise mit außergewöhnlicher Geschwindigkeit auf den Rest der Gesellschaft ausbreitete.“

Der Historiker Schulz-Forberg plädiert für ein Konzept des Wertewandels in der demokratischen Gesellschaft als Erklärung für die Proteste von 1968: „Ich möchte hier argumentieren, dass Werte gelebt werden müssen und dass eine allgemeingültige Bedeutung sogenannter europäischer Werte“ ist nicht vorhanden." Michael Seidman unterstützt diese Idee, indem er „…insbesondere Studenten der Sozialwissenschaften in Nanterre als Hauptakteure, die die Zivilisation einer bürokratischen Konsumgesellschaft herausgefordert und beinahe eine Revolution herbeigeführt haben“ postuliert und versuchte Überarbeitung der Grundwerte der französischen Gesellschaft. Diese Interpretation wird von Rene Vienet untergraben, der sagt: „Nach eigenen Angaben versuchten fast alle Studentenrebellen bewusst Strategien, Pläne und Programme zu vermeiden, lehnten Organisation ab und legten Ideologien ab.“ Vienet widerlegt die Interpretation, dass die Proteste von 1968 durch grundlegende Verschiebungen im Wertesystem der französischen Gesellschaft verursacht wurden.
Die abschließende Analyse, die in diesem Essay diskutiert wird, konzentriert sich auf den psychologischen oder psychoanalytischen Aspekt der Revolte. Der renommierte Historiker Reymond Aron erklärt dies wie folgt: „Der friedlichere Charakter unseres kollektiven Lebens führt zu einer Art Unterdrückung unserer aggressiveren Triebe.“ Der Autor vertritt die Ansicht, dass die Revolte von 1968 ein Höhepunkt der destruktiven Tendenzen in der französischen Gesellschaft in den 1960er Jahren war, eine Meinung, die auch von Reader geteilt wird: utopische Explosion für die Starrheit seiner Strukturen, die Hierarchie seiner Räume, die Anonymität seiner Institution. Die einsame Menge wurde durch die brüderliche Gemeinschaft ersetzt, die Unterordnungsverhältnisse durch eine Mystik der Gleichheit … es war … eine freudige Befreiung.“

„Der Mai 1968 war in seinen Ursprüngen eine Revolte gegen den erstickenden… Konservatismus und die Dumpfheit des wirtschaftlich boomenden Frankreichs der 1960er-Jahre von General Charles de Gaulle. Es war in gewisser Weise eine Aufholjagd im Schnelldurchlauf für das Recht, lange Haare und lila Hosen zu tragen.“ Der Leser prägt dann den Satz: „Ein Blutrausch in den Kopf: Eine jugendliche Revolte“, um die plötzliche und unvorhersehbare Natur der Proteste von 1968 zu erklären.

„Junge Leute, die nur schauspielerten, Rollen ausspielten, ohne wirkliche Lust auf eine echte Revolution. Da sie aus den privilegiertesten Schichten der französischen Gesellschaft stammten, hatten sie nicht genug zu protestieren.“ Dieses Zitat von McMilan drückt treffend den Schlüsselfaktor für die Proteste vom Mai 1968 aus. Die französischen Aufstände von 1968 waren das Ergebnis einer impulsiven und primitiven Reaktion auf alle in diesem Essay diskutierten Interpretationen.

Die neue Dominanz der Mittelschicht im Universitätsleben, die Angst und Verunsicherung der Studierenden, der enorme Anstieg der Studierendenzahlen, die schwache politische Lage in Frankreich, das Wirtschaftswachstum und ein deutlicher Wandel des Wertesystems der französischen Gesellschaft funktionierten lediglich als Katalysatoren für die Proteste von 1968. Die grundlegende Ursache des Studenten- und Arbeiterprotestes von 1968 war, wie Aron und Reader hervorheben, der Wunsch, „mit dem Alltag zu brechen und über die Unterschiede von Alter, Herkunft und Fähigkeit in eine lyrische Illusion, in brüderlichen Feierhierarchien und Spaltungen zu transzendieren, mit einem Wort, die Vorstellungskraft zu befreien und das Vernünftige zu vertreiben.“ Die Schlussfolgerung ist, dass Studenten und Arbeiter 1968 protestierten, weil: „Es war eine utopische Klammer, eine Explosion der Macht“ des Lebens und der Freiheit.“


Geführte Geschichte

Einführung:

Wenn wir an Protest denken, denken wir an Streikposten, gewalttätige Polizisten und Menschen, die schreien und singen. Sich gegen die Regierung oder eine andere Institution auszusprechen, ist eine sehr moderne Idee. Aber wenn wir an Proteste in Frankreich denken, denken wir zuerst an die Französische Revolution. Die Französische Revolution war möglicherweise die wichtigste sogar in der Geschichte Frankreichs. Abgesehen davon gibt es jedoch so viele Proteste, die für die Geschichte Frankreichs von Bedeutung sind, Proteste, die erst vor kurzem stattgefunden haben und sogar jetzt stattfinden. Seit Jahrhunderten erheben sich Studenten, Arbeiter und Bürger aller Gruppierungen gegen die französische Regierung, und Ausschreitungen werden immer beliebter. Die Franzosen sind für ihre feurigen Persönlichkeiten bekannt, daher werden wir hier einige ihrer freimütigsten Momente erkunden.

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Der Sturm auf die Bastille (1789):

Die Bastille hatte viele Namen und wurde für viele verschiedene Dinge verwendet. Es ist vor allem als Gefängnis bekannt, das von Ludwig XIV. genutzt wurde, der jeden einsperrte, der sich ihm widersetzte, und dann zu einem Staatsgefängnis wurde. Es war ein Symbol der Tyrannei in Frankreich. Während der Französischen Revolution wurden in der Bastille Munition und Schießpulver gelagert. Die Gardes Français führten einen Mob von fast tausend Menschen, um die Bastille zu stürmen. Mehr Rebellen wurden getötet als alle anderen, aber die Bastille ergab sich und das Gebäude wurde zu einem Symbol des Sieges.

Die Französische Revolution wird überall in den Klassenzimmern gelehrt. Es gibt sogar ein Musical darüber. Aber wie viel wissen Sie darüber, was in letzter Zeit passiert ist? Lassen Sie uns aktuellere Ereignisse besprechen.

Revolutionäre Unruhen (1968):

Im Mai 1968 schlossen sich Studenten und Arbeiter in Paris zusammen, um auf den Straßen zu randalieren. Es wurde von einer Gruppe von Studenten gegründet, aber die Proteste wurden sehr populär. Viele andere Menschengruppen schlossen sich an, ohne dass eine bestimmte ethnische Zugehörigkeit, Kultur oder Altersgruppe die Mehrheit bildete, weshalb es so revolutionär war.Die Streiks wuchsen auf zehn Millionen Arbeiter in Frankreich an, woraufhin General Charles de Gaulle, ein grausamer Präsident, das Militär schickte, um sich darum zu kümmern. Mitglieder der Union Nationale des Etudiants de France (Nationaler Studentenverband in Frankreich) und Universitätsprofessoren demonstrierten gegen die Polizei. Die Studenten forderten, dass die Anklage gegen alle Festgenommenen fallen gelassen wird. Sie wollten eine vollständige Reform der Bourgeoisie. Die Polizei war jedoch nicht die einzige Gewalttätige. Studenten errichteten Barrikaden und bewarfen Polizisten mit Kopfsteinpflaster. Die Unruhen ließen im Juni nach, aber sie hatten nachhaltige Auswirkungen.

(�: Arbeiter schließen sich dem Pariser Studentenprotest an” )

Hochschulreform (1986):

1986 randalierten Studenten erneut drei Wochen lang. Die Proteste wurden so heftig, dass über 200 Studenten verletzt wurden und ein Student, Malik Oussekine, 22 Jahre alt, von der Polizei geschlagen und gegen den Kopf getreten wurde und an einem Herzinfarkt starb. Premierminister Jaques Chiriac musste einen sehr umstrittenen Gesetzesentwurf zur Universitätsreform fallen lassen. Studenten protestierten, weil dieses Reformgesetz die Studiengebühren um 125 US-Dollar pro Jahr erhöhen, staatliche Diplome abschaffen und es den Universitäten ermöglichen würde, bei ihren Studenten selektiv zu sein, im Gegensatz zu ihrem derzeitigen Betriebssystem, in dem eine Person mit einem akademischen Abschluss jede Universität besuchen kann, die sie haben oder sie wählt.

Studentenproteste (1994):

1994 schlug Premierminister Edouard Balladur ein Dekret vor, das es Unternehmen erlaubte, jungen Arbeitnehmern weniger als den Mindestlohn zu zahlen. Studenten protestierten drei Wochen lang und sorgten in einem Dutzend französischer Städte für Aufruhr. 200.000 Studenten marschierten in Paris und Städten in ganz Frankreich für ihr Recht auf einen angemessenen Gehaltsscheck. Schließlich musste Premierminister Balladur nachgeben, da die Öffentlichkeit offensichtlich nicht hinter ihm stand und im Mai 1995 Wahlen anstanden.

Hochschulreform und Arbeitsgesetze (2005 – 2006):

2005 ließ Bildungsminister Francois Fillon seinen Bildungsreformplan nach Protesten von Schülern und Lehrern fallen. Präsident Jacques Chirac wollte das Bildungssystem komplett umkrempeln.

Das Schild unten lautet “Stop, wir werden kein Jugendopfer sein.”

(“Geschichte der französischen Proteste” 2006)

Im Jahr 2006 schlug Premierminister Dominique de Villepin ein Dekret vor, das es Unternehmen erlauben würde, junge Mitarbeiter innerhalb der ersten zwei Beschäftigungsjahre ohne Angabe von Gründen zu entlassen. De Villepin argumentierte, dass dies den Arbeitgebern Flexibilität verschaffen und sie ermutigen würde, mehr junge Menschen einzustellen. Die Demonstranten riefen: “Villepin, Sie stoßen an – die Studenten sind auf der Straße!” Diese Proteste wurden besonders in Rennes sehr gewalttätig.

(“Studenten protestieren gegen das neue Arbeitsgesetz Frankreichs” 2006)

(“Studenten protestieren gegen das neue Arbeitsgesetz Frankreichs” 2006)

(“In Bildern: Französische Proteste” 2006)

Rentenreform (2010):

Im Jahr 2010 versuchte Präsident Nicolas Sarkozy, das Rentenalter von 60 auf 62 Jahre und das Rentenalter von 65 auf 67 Jahre anzuheben, um die Regierungsgelder zu sparen. Arbeiter streikten in Paris und schlossen tagelang den Eiffelturm, den Flughafen Charles de Gaulle und Orly. Über 200 Proteste und Märsche wurden in ganz Frankreich organisiert.

Am Ende gewann Sarkozy den Kampf, der Gesetzentwurf zur Rentenreform wurde genehmigt und das Rentenalter und das volle Rentenalter wurden um zwei Jahre angehoben.

Homosexuelle Rechte (Aktuell) :

In den letzten zehn Jahren waren die Rechte von Homosexuellen ein sehr umstrittenes Thema. In jüngster Zeit waren die Proteste in Frankreich besonders stark ausgeprägt.

(“Femen inszeniert Oben-ohne-Protest für die Rechte von Homosexuellen im Vatikan (FOTOS)” 2013)

Mit Stand Dienstag, 23. April 2013, ist Frankreich das vierzehnte Land und das bevölkerungsreichste Land, das die Homo-Ehe legalisiert hat.

“Wir glauben, dass die ersten Hochzeiten wunderschön sein werden und dass sie einen Hauch von Freude bereiten werden, und dass diejenigen, die heute dagegen sind, sicherlich verwirrt sein werden, wenn sie vom Glück des Brautpaares und der Familien überwältigt werden,& #8221 sagte Justizministerin Christiane Taubira.

(Hinnat et al. 2013)

(“Homo-Ehe in,”. April 2013)

Hier ist ein Video, das ein gleichgeschlechtliches Paar zeigt, das ein Kind großzieht, im Gegensatz zu Eltern, die gegen eine gleichgeschlechtliche Ehe sind. (Link öffnet sich in einem neuen Fenster/Tab)

Homophobe Demonstranten haben gewalttätige Tendenzen gezeigt und viele Demonstranten wurden festgenommen. Ein Mann, Wilfred de Bruijn, wurde schwer geschlagen, als er mit seinem Partner spazieren ging, und postete ein verstörendes Foto seiner Wunden mit dem Titel “The Face of Homophobia”.

Abschluss:

Die Franzosen hatten im Laufe der Jahre so viele Fälle von großen Protesten. Liegt das Problem in der Regierung oder sind es die feurigen Persönlichkeiten des Volkes? In den jüngsten Fällen scheint es, dass die Regierung Änderungen vorgenommen hat, von denen sie dachten, dass sie den Leuten gefallen würden, aber es stellte sich heraus, dass sie dagegen waren. Die Regierung hat viele Gesetze vorgeschlagen, die Arbeitgeber ermutigen sollten, junge Leute einzustellen, aber sie machten es für die neuen Mitarbeiter noch schlimmer. Zu Zeiten der Französischen Revolution war die Regierung eindeutig korrupt. Obwohl es ein umstrittenes Thema ist, denke ich, dass Frankreich mit der Akzeptanz der Rechte von Homosexuellen eindeutig eine der besseren in der heutigen Welt ist.

Quellen:

Der Sturm auf die Bastille:

Dalberg-Acton, John. Vorträge zur Französischen Revolution. London: Batoche Books, 1999. eBook.

“Picture Past: 14. Juli 1789, Sturm auf die Bastille Lesen Sie mehr: http://www.theweek.co.uk/photos/34017/picture-past-july-14-1789-storming-bastille

Revolutionäre Unruhen:

BBC News, �: Arbeiter schließen sich dem Pariser Studentenprotest an.” Zugriff am 26. April 2013. http://news.bbc.co.uk/onthisday/hi/dates/stories/may/13/newsid_2512000/2512413. stm.

DeFraia, Daniel. “Frankreich protestiert: Ein Fotoessay.”Globale Post, , Sek. Regionen: Europa: Frankreich, 14. August 2012. http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/europe/france/120814/france-protests-photo-essay (Zugriff am 27. April 2013).

Poggioli, Sylvia. National Public Radio, “Marking the French Social Revolution of 󈨈.” Letzte Änderung 13. Mai 2008. Zugriff am 26. April 2013. http://www.npr.org/templates/story/story.php? StoryId=90330162.

Hochschulreform:

Nundy, Julian. The Chicago Tribune, “France Drops University Reforms.” Zuletzt geändert am 09. Dezember 1986. Zugriff am 26. April 2013.

Studentenproteste:

Reiten, Alan. “Frankreich gibt Studentenprotesten nach und verzichtet auf Kürzungen bei den Jugendlöhnen.” Die New York Times, , Sek. Welt, 29. März 1994.

Hochschulreform und Arbeitsrecht:

“Geschichte der französischen Proteste.” BBC News, , Sek. Europa, 10. April 2006. http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4865034.stm (Zugriff am 18. April 2013).

“In Bildern: Französische Proteste.” BBC News, , Sek. In Bildern, 4. April 2006.


2 Antworten 2

Waren die Aufstände vom Mai 1968 in Paris wegen der Studiengebühren das Ende eines Aufstandstrends?

Nein auf keinen Fall. Dann Ende einer Aufstandsbewegung war die Commune de Paris oder vielleicht sogar die Französische Revolution von 1848. Mit letzterer stoppte die Tendenz zum Paris und seine Bevölkerung, um die Regierung Frankreichs zu stürzen (im Großen und Ganzen waren die sogenannten Französischen Revolutionen Revolutionen der Region Paris, während der Rest Frankreichs normalerweise gleichgültig oder aktiv dagegen war), während ersterer der letzte groß angelegte Aufstand gegen die Regierung ist (aber es ist unklar, ob es ohne die demütigende Niederlage im Deutsch-Französischen Krieg stattgefunden hätte). Sie waren also kein Aufstandstrend, der fast ein Jahrhundert später beendet werden sollte.

Beachten Sie insbesondere, dass es während der 70-Jahre der Dritten Republik im französischen Mutterland absolut keine gewalttätigen Aufstände von nennenswertem Ausmaß gegeben hat (obwohl dies zu einem großen Teil auf soziale Veränderungen zurückzuführen sein könnte, die durch die Weltkriege ausgelöst wurden: viele revolutionäre neue politische und soziale Veränderungen wurden während der Weltkriege oder in ihren unmittelbaren Nachwirkungen erlassen).

Außerdem wird Mai 68 viel treffender als einer der größten und bemerkenswertesten Erschütterungen beschrieben, die die tiefgreifenden gesellschaftlichen Veränderungen zwischen 1950 und 1980 in den fortschrittlichsten Demokratien begleiteten, denn als gewaltsamer Aufstand gegen die damalige Regierung. Mit anderen Worten, es wird viel besser als Symptom des Babybooms, der explosionsartigen Immatrikulation und des allgemeinen Wandels der Einstellungen zu Sexualität und Autorität verstanden als als politischer Aufruhr an sich.

Warum hat es in den letzten 50 Jahren keine revolutionären Reaktionen auf nationale oder internationale Krisen gegeben? Mir ist bewusst, dass es seitdem große Ausschreitungen gegeben hat, aber warum keine Revolutionen über die GFC, die Europäische Union usw.?

Wahrscheinlich, weil unabhängige, wohlhabende, alternde Demokratien sehr selten in Revolutionen verfallen. Wenn Sie eine genauere Antwort wünschen, spielte sicherlich der relative Rückgang der politischen, militärischen und schlichten demografischen Macht von Paris (und seiner Region) im Vergleich zum Rest Frankreichs eine Rolle, sowie die Alterung der französischen Bevölkerung in den letzten Jahren 5 Jahrzehnte.

Was war das Erbe des Mai 68?

Dies ist die im Titel implizite Frage, obwohl sie im Textkörper fehlt. Nun, wie Lennart Regebros Antwort richtig feststellt, war das politische Erbe kurzfristig eher unscheinbar. Interessanterweise kannten die beiden mächtigsten politischen Parteien der Zeit, die Gaullisten und die Kommunisten, im darauffolgenden Jahrzehnt gravierende Nachteile (die letztere verschwand schließlich als bedeutende politische Kraft vollständig, und die erstere rückte von ihrer unglaublich dominanten Position auf den zweiten Platz innerhalb von die französische politische Rechte). Auf der Ebene des sozialen Wandels war Mai 68 Teil einer Bewegung, die die französischen sozialen Normen tiefgreifend veränderte. Diese Bewegung umfasste die Herabsetzung des Wahlalters, die Legalisierung von Abtreibung und Verhütungsmitteln und allgemein eine viel freiere Sicht der Sexualität, die Verallgemeinerung der Hochschulbildung und der Beschäftigung für Männer und Frauen usw. Es ist unklar, inwieweit die Ereignisse selbst gespielt haben eine Rolle, aber sicherlich wurden viele Zugeständnisse gemacht mit der definitiven Angst, dass die Studentenrebellionen im Generalstreik wieder ausarten könnten. Rein positionell betrachtet hat der Jahrgang 1948-1952 (also der typische Abiturient oder Jungstudent von 1968) sehr in der Tat in wirtschaftlicher und politischer Hinsicht während ihrer gesamten Lebensspanne (siehe beispielsweise Le Destin des Générations) und stellen wohl immer noch die dominierende soziale Kraft im zeitgenössischen Frankreich dar.


Alle auf die Barrikaden

In der Silvesternacht 1967 sendete Charles De Gaulle, der 78-jährige französische Präsident, seine jährliche Botschaft an die Nation. „Ich begrüße das Jahr 1968 mit Gelassenheit“, verkündete er voller Selbstzufriedenheit. "Es ist unmöglich zu sehen, wie Frankreich heute durch eine Krise so gelähmt sein könnte wie in der Vergangenheit." Er ahnte nicht. Sechs Monate später kämpfte De Gaulle um sein politisches Leben und die französische Hauptstadt war nach wochenlangen Studentenunruhen und einem plötzlichen Generalstreik gelähmt. Frankreichs Weg von der „Gelassenheit“ zur beinahe Revolution in den ersten Maiwochen ist das prägende Ereignis von „1968“, einem Jahr, in dem weltweit Massenproteste ausbrachen, von Paris bis Prag, von Mexiko-Stadt bis Madrid, von Chicago bis London.

„Es gab noch nie ein Jahr wie 1968, und es ist unwahrscheinlich, dass es jemals wieder kommen wird“, schreibt Mark Kurlansky in seinem aufschlussreichen Buch 1968: The Year That Rocked the World. "Zu einer Zeit, als Nationen und Kulturen noch sehr unterschiedlich waren, kam es auf der ganzen Welt zu einer spontanen Entzündung rebellischer Geister."

Diese Rebellionen waren weder im Voraus geplant, noch teilten die Rebellen eine Ideologie oder ein Ziel. Die einzige gemeinsame Sache, die viele gemeinsam hatten, war der Widerstand gegen Amerikas Krieg in Vietnam, aber sie wurden vor allem von einem jugendlichen Wunsch getrieben, sich gegen alles Überholte, Starre und Autoritäre zu rebellieren. Sie gewannen zeitweise einen Schwung, der selbst die Protagonisten überraschte. Dies war in Paris der Fall, das bis heute als der mythischste beinahe revolutionärste Moment dieses turbulenten Jahres gilt, aber auch in Mexiko-Stadt, Berlin und Rom.

Was in diesen Fällen als relativ kleiner und bescheidener Protest gegen eine Universitätsverwaltung begann - ein Protest der Jungen und Ungeduldigen gegen die Alten und Unbeugsamen - entwickelte sich zu einer Massenbewegung gegen die Regierung. In anderen Ländern - wie Spanien, wo der faschistische General Franco noch an der Macht war, und Brasilien, wo eine Militärdiktatur herrschte - richteten sich die Proteste von Anfang an gegen den Staat. In Warschau und Prag erhoben sich die Freiheitsbewegungen kurzzeitig gegen die monolithische kommunistische Ideologie der UdSSR. Und in Amerika war der Kapitalismus der ultimative Feind und Vietnam der wichtigste Katalysator.

"Es gab nicht einen '68er, wie es der populäre Mythos behauptet", sagt der Historiker Dominic Sandbrook, Autor von White Heat: A History of Britain in the Swinging Sixties. „Die Unruhen in Chicago waren anders als die Proteste in Mexiko, die sich wiederum von den Ereignissen in Paris im Mai unterschieden. In jedem Fall waren die Ursachen unterschiedlich.'

Und doch hatten die Demonstranten in jedem Land vieles gemeinsam, darunter eine oft instinktive Unterstützung radikaler linker Politik, ein gemeinsamer Idealismus, der oft an Naivität grenzte und seine Wurzeln im Hippie-Summer of Love des Vorjahres hatte, und ein Misstrauen gegenüber allen Formen etablierter Autorität einschließlich Eltern, Polizei, Hochschulverwaltung und Regierung. Vor allem teilten sie das, was Sandbrook „den gemeinsamen Geist der jugendlichen Rebellion“ nennt. „Jugend war in den fünfziger Jahren etwas Neues, und in den sechziger Jahren gab es junge Leute, die zum ersten Mal selbstbewusst Generationen waren“, sagt er. "In Amerika, Großbritannien und Europa bedeutete das Wachstum von Bildung und Wohlstand, dass sich junge Menschen plötzlich als getrennt von den Überzeugungen und Werten ihrer Eltern und gegen sie definierten."

Mit dem nüchternen Kopf eines Historikers widerlegt Sandbrook die weit verbreitete Meinung, dass dieser Generationenunterschied weit verbreitet sei, und betont, dass die meisten jungen Leute keine Universität besuchten und dass "nur gut ausgebildete Kinder dazu neigten, sich an Protesten zu beteiligen". Dennoch waren die sechziger Jahre das Jahrzehnt, in dem die Studentenschaft in Amerika, Europa und Großbritannien dramatisch anwuchs, und 1968, als die Worte Jugend und Protest synonym wurden, wurde der Unterschied in der Einstellung zwischen den gebildeten und zunehmend emanzipierten jungen Menschen und ihren Eltern zu einem politischen sowie ein kultureller Riss.

Ab 1963 blühte die Kultur und Wirtschaft der Jugend auf, sagt Jon Savage, Popkulturhistoriker und Autor des jüngsten Buches Teenage: The Creation of Youth Culture: "Popmusik ist immer unglaublich vorausschauend und man hört einen zunehmenden Ehrgeiz und Erfindungsreichtum in der Popmusik dieser Jahre, ein Gefühl von grenzenlosen Möglichkeiten, aber auch von immenser Frustration und Nervosität. Und dann, 1968, explodierte alles in etwas völlig Unvorhergesehenes. In den fünf Jahren von der Entstehung der Beatles 1963 bis zum Umbruch 1968 wurde die wirtschaftliche Freiheit einer Generation zu einer politischen Massenaktion, wenn nicht gar zu einer Fantasie.'

Paris war der Ort, an dem politische Aktion und utopische Fantasie auf spektakulärste Weise zusammenkamen. Die „Enragés“ (Wütende), wie die Pariser Demonstranten genannt wurden, waren ein Sinnbild für den Geist dieses Jahres. Sie bestanden zunächst aus einer kleinen Gruppe studentischer Aktivisten, höchstens 25, an der Universität von Nanterre. Im Januar begannen Proteste gegen den Mangel an Einrichtungen auf ihrem trostlosen Vorstadtcampus. Am 26. Januar riefen die Behörden die französische Bereitschaftspolizei zusammen, um eine relativ kleine Demonstration zu unterdrücken – und Dutzende wütender und plötzlich politisierter Studenten schlossen sich den Rebellen an. Am 22. März stürmten 500 Demonstranten aus Sympathie für vier Studenten, die während einer Kundgebung gegen den Vietnamkrieg im Zentrum von Paris festgenommen wurden, das Fakultätsgebäude von Nanterre. Plötzlich hatten die Enragés einen Namen: die Bewegung des 22. März.

Sie hatten auch einen Anführer, obwohl er den Titel meidete. Sein Name war Daniel Cohn-Bendit, ein junger Deutscher, der bald von den Medien in Danny the Red umgetauft wurde, ein Hinweis auf seine rotbraunen Haare ebenso wie auf seine Politik. Cohn-Bendits offenes Grinsen, lockerer Humor und undogmatischer Radikalismus machten ihn zum Gegenstück des mürrischen theoretischen Marxisten. "Ich bin langsam eingetreten", sagte er später, "weil ich etwas im richtigen Moment und am richtigen Ort gesagt habe."

Im April schloss das Bildungsministerium nach einer weiteren Besetzung in Nanterre die Universität und ordnete an, dass Cohn-Bendit am 6. Mai an der Sorbonne vor einem Disziplinarausschuss erscheinen muss. So verlagerten sich die Proteste ins Zentrum von Paris, wo sich Medienteams aus der ganzen Welt versammelten, um über die bevorstehenden Friedensgespräche in Vietnam zu berichten. Die Studenten wurden De Gaulle jetzt peinlich. Er schickte die Polizei in die Sorbonne, um vermeintliche Rädelsführer zu verhaften. Am Ende wurden 600 Studenten festgenommen und in einem verzweifelten Versuch, die Situation zu entschärfen, ordneten die Administratoren die Schließung der Sorbonne an. Während die Linke über die Bedeutung der Unruhen stritten, ging Cohn-Bendit wie viele seiner Generation einfach mit. „Alle fragten mich: „Wie wird es enden?“ gab er später zu. 'Und ich würde sagen: 'Ich weiß es nicht'.'

Es endete in einer Beinahe-Revolution. Die Regierung verbot alle Demonstrationen am 6. Mai, als Cohn-Bendit diszipliniert werden sollte. Trotzdem begleiteten 1.000 Studenten ihren immer lächelnden Anführer an die Sorbonne, wo sie die Reihen der CRS, der mit Schilden und Knüppeln bewaffneten französischen Bereitschaftspolizei, durchquerten. Die Kameras folgten ihnen.

In der Rue Saint-Jacques brach die Spannung und die Polizei griff die singenden Schüler an, schwang Schlagstöcke und ließ mehrere Schüler bewusstlos auf der gepflasterten Straße zurück. Zum Erstaunen der CRS gruppierten sich die Studenten neu und schlugen zurück, kippten Autos um, bauten Barrikaden und gruben Kopfsteinpflaster aus, um sie als Munition zu verwenden. Der Kampf zwischen Polizei und Demonstranten dauerte mehrere Stunden, als sich die Straßen rund um die Sorbonne mit Rauch und Tränengas füllten.

„Ich war von 1968 völlig überrascht“, erinnert sich Francois Cerutti, ein Marxist der alten Schule und radikaler Buchladenbesitzer, der in Kurlanskys Buch zitiert wird. „Ich hatte eine Vorstellung von dem revolutionären Prozess und es war nichts dergleichen. Ich sah Studenten Barrikaden bauen, aber das waren Leute, die nichts von Revolution wussten. Sie waren nicht einmal politisch. Es gab keine Organisation, keine Planung.'

Als sich die Nachricht vom Aufstand verbreitete, kamen junge Leute aus ganz Paris, um die Studenten zu unterstützen. Benzinbomben und Molotowcocktails erhellten die Straßen, als die Nacht hereinbrach. Über 600 Demonstranten wurden an diesem einzigen Tag verletzt und etwa halb so viele Polizisten. Die Unruhen dauerten noch eine Woche an. Bilder von den Zusammenstößen mit der Polizei wurden weltweit ausgestrahlt.

Auf den Straßen von Paris geschah jedoch in diesen wenigen Wochen etwas anderes, mit dem niemand gerechnet hatte.Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund unterstützten die Schüler. An den Barrikaden und an improvisierten Treffpunkten versammelten sich Gruppen lebhafter Pariser, um zu reden, zu streiten, zu organisieren und zu agitieren. Plakate erschienen über das linke Ufer und darüber hinaus. Die beiden großen Pariser Kunstschulen hatten sich zum Atelier Populaire zusammengeschlossen und Hunderte von Siebdruckbildern produziert, die Kurlanksy als "eine der beeindruckendsten Ergüsse politischer Grafik, die jemals geschaffen wurden" bezeichnet.

In ganz Paris erschien ein Plakat mit de Gaulles Gesicht neben den Worten: „Sei jung und halt die Klappe“. An den Wänden verkündeten Graffiti eine neue Poesie des Protests. „Sei realistisch, fordere das Unmögliche“ lautete ein Slogan. 'Unter dem Kopfsteinpflaster, der Strand' lief ein anderer. Ein dritter fasste sowohl die Euphorie der Demonstranten als auch die Verblüffung des Establishments zusammen: "Die Revolution ist unglaublich, weil sie real ist."

Kurlansky zitiert eine Veteranin des Pariser Aufstands, Radith Geismar, die sich nicht an die Gewalt der Barrikaden erinnert, sondern an das Gemeinschaftsgefühl, das sie mit sich brachten. „Das wahre Gefühl von '68 war ein enormes Gefühl der Befreiung, der Freiheit“, sagt sie, „der Leute, die auf der Straße, in den Universitäten, in Theatern redeten. Es war viel mehr als nur Steine ​​werfen. Ein ganzes System von Ordnung, Autorität und Tradition wurde beiseite gefegt. Ein Großteil der heutigen Freiheit begann im Jahr '68.'

In nur wenigen Wochen war Cohn-Bendit, der wegen seiner Rolle in der Gärung bald einen Abschiebebefehl von der französischen Regierung erhalten sollte, vom lokalen Studentenaktivisten zu einem internationalen Aushängeschild der Revolution avanciert. „Da war ich“, sagte er, „der Leiter einer kleinen Universität, und in drei Wochen war ich als Danny der Rote auf der ganzen Welt berühmt.“

Auslöser für seinen Ruhm war das Fernsehen. 1968 veränderten zwei technologische Innovationen die nächtlichen Nachrichtenberichte: die Verwendung von Videobändern, die billig und wiederverwendbar waren, anstelle von Filmen, und die Sendung am selben Tag, was dazu führte, dass oft unbearbeitete Bilder der Rebellion über Kontinente fast augenblicklich verbreitet wurden. Studentendemonstranten in Berkeley und Columbia jubelten ihren Fernsehgeräten zu, als Aufnahmen von den Pariser Barrikaden im Mai die amerikanischen Nachrichten machten, während französische Studenten von Bildern der riesigen Antikriegsdemonstrationen, die jetzt in Europa und Amerika stattfinden, Mut schöpften.

„Wir haben uns über das Fernsehen kennengelernt“, sagte Cohn-Bendit später über seine Kollegen in anderen Ländern. "Wir waren die erste Fernsehgeneration." Tatsächlich verstanden die Radikalen die galvanische Kraft des Fernsehens viel besser als die Politiker, die sie zu stürzen versuchten. „Eine moderne revolutionäre Gruppe, die auf das Fernsehen zusteuert, nicht auf die Fabrik“, witzelte die verstorbene Abbie Hoffman, eine der großen politischen Scherzbolde des Jahres 1968, die dazu beitrug, einen blutigen Kampf zwischen Anti-Kriegs-Demonstranten und der Polizei von Chicago auf dem Kongress der Demokraten in Chicago zu provozieren . Als die Polizei sie angriff, riefen die Demonstranten: "Die ganze Welt schaut zu!" Und das war es zum ersten Mal.

Es schien oft, als würde die ganze Welt den Vietnamkrieg beobachten. Das Jahr begann mit einer Eskalation des Konflikts, der in den vergangenen drei Jahren bereits fast 16.000 junge Amerikaner das Leben gekostet hatte. Am 30. Januar begann die Tet-Offensive mit einem Selbstmordanschlag von Vietcong-Guerillas auf die US-Botschaft in Saigon. Bilder der hektischen Schlacht wurden fast sofort an eine Nation gesendet, die es nicht gewohnt war, ihre Soldaten in einem Konflikt zu sehen, den sie in einem Konflikt, den sie zögerlich erkannten, nicht gewinnen konnten.

Vietnam wurde der erste Krieg, der in die Wohnzimmer Amerikas gestrahlt wurde, und die Bilder waren so roh und instinktiv, wie die heutigen verwässert und kontrolliert werden. „In den sechziger Jahren steigerte das Fernsehen die Intensität dessen, was in der Welt vor sich ging“, sagt Sandbrook. „Wir hatten alle Kriegsmaterial gesehen, aber dies war das erste Mal, dass wir es fast so gesehen haben, wie es passiert ist. Die Leute hatten ein Gefühl für die schiere unverhältnismäßige Kraft, die damit verbunden war. Die Teppichbombenabwürfe, die Napalm, das Ausmaß der amerikanischen Operation haben die Zuschauer schockiert und dann verärgert. Vietnam war der erste Fernsehkrieg, und als direkte Folge davon hat er die erste globale Antikriegsbewegung hervorgebracht.'

Die Antikriegsbewegung begann auf dem Campus Amerikas. Als Beispiel diente die von Martin Luther King angeführte Bürgerrechtskampagne der sechziger Jahre, und viele ihrer führenden Aktivisten wurden volljährig und protestierten gegen die Segregation im Süden. „Das erste, was Sie in der Bürgerrechtsbewegung gelernt haben, war, dass Angst der Feind ist und die Überwindung der Angst der eigentliche Zweck des Kampfes war“, sagt Tom Hayden, einer der prominentesten Antikriegsaktivisten. „Das hat sich auf die Proteste gegen den Vietnamkrieg übertragen. Und der Entwurf hatte eine Möglichkeit, den Geist eines jungen Menschen zu fokussieren. Sie haben nicht nur für eine abstrakte Sache gekämpft, sondern für etwas allzu Reales, für das Tausende Ihrer Mitbürger sinnlos starben.'

Als die Zahl der Leichen in Vietnam eskalierte, gewann die Antikriegsbewegung an Stärke und Autorität. Obwohl sie von der Rechten ursprünglich als Haufen Langhaar, Peaceniks und Feiglinge abgetan wurde, war sie seit ihrer Gründung im Jahr 1965 stetig an Zahl und Umfang gewachsen. In diesem Jahr organisierten Studenten für eine Demokratische Gesellschaft (SDS) ein Friedensmarsch in Washington, der 20.000 Menschen anzog. 1967 fanden allein im Oktober und November über 70 Antikriegsproteste auf Studentencampus statt. Im Frühjahr 1968 protestierten monatlich etwa 30 Colleges mit Sitzstreiks, Besetzungen und Märschen, und die Antikriegsbewegung war auf die Straße gegangen, und zwar aus Amerika in die ganze Welt.

In Deutschland hatte sich 1967 eine starke Anti-Vietnam-Kriegsbewegung auf dem Campus entwickelt. Der April 1968 brachte nach dem Attentat auf die linke Galionsfigur Rudi Dutschke durch einen rechten Einzelgänger hoch organisierte Ausschreitungen in Berlin. Studenten und Aktivisten richteten ihre Wut auf die rechte Organisation Springer Press, belagerten am 11. April das Berliner Hauptgebäude und kämpften draußen auf den Straßen mit der Polizei.

Auch anderswo in Europa breiteten sich die Proteste schnell aus. In Warschau hat die Regierung nach Protesten gegen die staatliche Zensur acht Universitäten geschlossen und fast 1.000 Studenten inhaftiert. In Italien wurde die Universität Rom nach gewaltsamen Demonstrationen gegen Polizeibrutalität für zwei Wochen geschlossen. In Spanien marschierten Studenten gegen das faschistische Regime von General Franco, der die Universität Madrid für einen Monat schloss. In Brasilien wurden bei Märschen gegen die Militärjunta drei Demonstranten getötet. In Frankreich marschierten am 14. Februar, als die Proteste in Nanterre an Fahrt gewannen, Tausende gegen den Pariser Krieg. Wenige Tage später versammelten sich 10.000 deutsche Demonstranten in West-Berlin.

Sogar die „verschlafene Londoner Stadt“, wie Mick Jagger die Hauptstadt später in seinem ambivalenten Song „Street Fighting Man“ nannte, hatte ihren gewaltsamen Protest, als eine Antikriegsdemonstration am 17. Dort warfen Demonstranten während der berühmten „Battle of Grosvenor Square“ Kugellager unter die Hufe von Polizeipferden, Jugendliche kippten Autos um und schlugen Scheiben in den umliegenden Straßen ein. „Es war das erste Mal, dass einer von uns so etwas gesehen hat“, erinnerte sich Russell Hunter, damals Schlagzeuger einer Londoner Rockgruppe namens The Deviants. »Das erste Mal ging das gewaltlose Ding direkt aus dem Fenster. Polizeipferde stürmen, Menschen werden durch Hecken gezerrt und zusammengeschlagen.'

Im globalen Schema der Dinge war der Aufstand am Grosvenor Square jedoch ein Sturm in einer sehr englischen Teetasse. „Im britischen Kontext sieht es nach einer ziemlich großen Sache aus“, sagt Sandbrook, „aber im Vergleich zu Prag, Mexiko-Stadt oder sogar Paris war es klein. Es hat keine Narbe in der britischen Psyche hinterlassen. Wir hatten hier einfach nicht die Probleme. Es gab keine Bürgerrechtstradition, und wir hatten keine Truppen in Vietnam, dank Harold Wilson, der sich dagegen hielt, obwohl er Amerika lautstark unterstützte.'

Während Großbritannien köchelte, tobte Amerika. Am 4. April wurde Martin Luther King in Memphis durch die Kugel eines Scharfschützen getötet. Seine Ermordung schockierte ein bereits traumatisiertes Amerika und provozierte zwei Nächte voller Ausschreitungen in mehreren Großstädten. Die Nationalgarde wurde mobilisiert, und Chicagos berüchtigter Bürgermeister Daley erließ einen Befehl, um zu töten, als die Brände wüteten. Bei Unruhen in Washington DC wurden zwölf Schwarze getötet. Stokely Carmichael, Gründer der Black Panthers, einer schwarzen Machtmiliz, die eine gewaltsame Revolution predigte, machte Schlagzeilen, als er sagte: "Jetzt haben sie Dr. King abgesetzt, es ist an der Zeit, diesen gewaltlosen Bullshit zu beenden."

Zwei Tage später wurde Bobby Hutton, ein 17-jähriges Mitglied der Black Panthers, bei einer Schießerei mit der Polizei in Oakland, Kalifornien, getötet. Und trotzdem gingen die Demonstrationen weiter. Studenten der Columbia University in Harlem, New York, übernahmen den Campus und schlossen die Universität. Am 30. April stürmten 200 Polizisten das Gelände und schlugen sowohl diejenigen, die sich widersetzten, als auch diejenigen, die es nicht taten. Über 700 Studenten wurden festgenommen, 150 wurden wegen ihrer Verletzungen ins Krankenhaus eingeliefert und später wurden 120 Anklagen wegen Brutalität gegen die Polizei erhoben. Ein Jahr nach dem sogenannten Summer of Love bereitete sich Amerika auf einen Sommer der Gewalt und Angst vor.

Es begann am 5. Juni mit einem weiteren Attentat auf Senator Robert Kennedy, den demokratischen Erben der Präsidentschaft und den jüngeren Bruder des verstorbenen Präsidenten John F. Kennedy. Eine traumatisierte Nation steuerte mit wachsender Angst auf die bevorstehenden Kongresse der Republikaner und der Demokraten zu. Mitte August in Miami wurde Richard Nixon Kandidat der Republikaner, bevor der Medienzirkus zum Parteitag der Demokraten nach Chicago zog. Führende Antikriegsaktivisten, darunter Tom Hayden, hatten eine Demonstration geplant, die während des Kongresses Chicago „schließen“ sollte. Bürgermeister Daley verweigerte den Organisatoren eine Demonstrationsgenehmigung, und nur ein paar Tausend Demonstranten strömten in die Stadt. Geben Sie die Yippies ein.

Angeführt von Abbie Hoffman und Jerry Rubin waren sie 1968 vielleicht der kleinste, aber effektivste Haufen politischer Scherze. Die Yippies oder Youth International Party waren linke Aktivisten, die mit einer Vision von Revolution, die, wie ein Kommentator sagte, „mehr Groucho Marx als Karl Marx“ war. Doch die Yippies zogen überall Fernsehkameras an. Sie tauchten Ende August in Chicago auf, um ein Festival des Lebens zu veranstalten, um gegen den Parteitag der Demokraten zu protestieren, das sie A Festival of Death nannten. Sie nominierten auch einen Yippie-Kandidaten für die Präsidentschaft: ein Schwein namens Mr. Pigasus. Als die Kameras liefen, traf die Polizei aufs Stichwort ein und verhaftete Hoffman, Rubin, den Folksänger Phil Ochs und Mr Pigasus, von denen Hoffman später behauptete, sie seien verhört und wegen ordnungswidrigen Verhaltens angeklagt worden.

Ein Gerücht verbreitete sich, dass die Yippies geplant hatten, LSD in die Wasserversorgung der Stadt zu bringen. Ein anderer kursierte, dass sie planten, demokratische Delegierte zu entführen und sie zum Lösegeld zu zwingen. Daley reagierte, indem er die riesige Polizeipräsenz auf der Straße erhöhte und Armee und Nationalgarde Verstärkung anordnete.

In dieser Woche drangen sowjetische Truppen in die Tschechoslowakei ein und beendeten damit abrupt den kurzen Prager Reformfrühling. Hoffman hielt eine Pressekonferenz ab, um vorzuschlagen, Chicago jetzt als Czechago zu bezeichnen. Am Sonntagabend, als sich der erste Tag des Kongresses dem Ende zuneigte, standen Demonstranten mit Yippie- und Vietcong-Flaggen der Polizei im Lincoln Park gegenüber. Dann, im vollen Glanz der Fernsehkameras, fingen die Schwierigkeiten an. Die Schlacht von Chicago dauerte fünf Tage, und die Polizeibrutalität gegenüber den Demonstranten, Zuschauern und den Medien war so groß, dass die Konvention gestoppt wurde. Am Mittwochabend wurden vor dem Hilton-Hotel Polizei und Nationalgardisten vor der Kamera aufgezeichnet, die nicht nur Demonstranten verfolgten und schlugen, sondern alle, die ihnen zufällig im Weg standen, einschließlich alter Menschen, Frauen und Kinder. "Demonstranten, Reporter, McCarthy-Mitarbeiter, Ärzte, alle begannen in die Hilton-Lobby zu strömen, Blut strömte aus Kopf- und Gesichtswunden", schrieb Norman Mailer, dessen Buch Miami and the Siege of Chicago zum endgültigen Bericht dieser turbulenten Woche wurde . Am Tag darauf erwachte die Welt mit Bildern beispielloser Polizeigewalt in den Fernsehnachrichten. „Chicago war neben Tet eines der wegweisenden Ereignisse im kommenden Fernsehzeitalter“, schreibt Kurlansky. Der improvisierte Gesang der Demonstranten - "Die ganze Welt schaut zu!" - kam im Handumdrehen zustande.

Die Schlacht von Chicago wurde zu einer der Bruchlinien, über die sich Amerika 1968 definierte. Später erklärte eine reuelose Abbie Hoffman: "Aufgrund unserer Aktionen in Chicago wird Richard Nixon zum Präsidenten gewählt." Nicht zum ersten Mal wurde dem Clownprinzen des amerikanischen Aktivismus recht gegeben. Im folgenden Jahr wurde er zusammen mit Rubin, Tom Hayden und fünf anderen, darunter Black Panther Bobby Seale, der Verschwörung zur Anstiftung von Gewalt in Chicago angeklagt. (Ironischerweise bereitet einer der konservativsten Regisseure Hollywoods, Steven Spielberg, derzeit einen Film über den Verschwörungsprozess vor.) Im Zuge der Gewalt in Chicago begann die Regierung unter Nixon, gegen die Antikriegsbewegung vorzugehen.

Auch in Frankreich hatte sich der Geist von 1968 inzwischen verdunkelt. Am 13. Mai hatten die französischen Gewerkschaften zum Erstaunen der Studenten und der Regierung zu einem Generalstreik für mehr Löhne und bessere Arbeitszeiten und Arbeitsbedingungen aufgerufen. Frankreich blieb vor dem Entsetzen des belagerten De Gaulle stehen. Einen Moment lang sah es so aus, als würde Frankreich eine weitere Revolution erleben. aber die unwahrscheinliche Allianz von Studenten und Arbeitern war eine Illusion.

„Die Arbeiter und die Studenten waren nie zusammen“, gab Cohn-Bendit Jahre später zu. „Die Arbeiter wollten eine radikale Reform der Fabriken. Studenten wollten eine radikale Veränderung im Leben.'

Dieser jugendliche Idealismus, ungeplant und unbestimmt, eine Zeitlang getragen von einer Dynamik, die alle überraschte, lief fast genauso schnell auf Grund, wie er aufgeflammt war. Trotz der revolutionären Gärung des Mai '68 endete das Jahr damit, dass De Gaulle immer noch an der Macht war, Nixon ins Weiße Haus gewählt wurde und der Vietnamkrieg alle Voraussagen überstieg, als die Amerikaner Bomben auf Laos regnen ließen.

In Prag war die Ankunft russischer Panzer im August vielleicht das traurigste Bild der Jugendrevolution von 1968. Oder gehört das zur mexikanischen Studentenbewegung, von denen Hunderte im Oktober vom olympischen Bataillon auf dem Tlatelolco-Platz abgeschlachtet wurden? Als zwei Wochen später bei den Olympischen Spielen in Mexiko die amerikanischen Athleten Tommie Smith und John Carlos die Fäuste zum Black-Power-Gruß erhoben, wirkte das wie eine Geste des Trotzes allen Widrigkeiten zum Trotz. Die Jugendrevolution von 1968 war vorbei.

An ihre Stelle traten dunklere Formen von Gewalt und Terror: die Baader-Meinhof-Zellen in Westdeutschland, die Roten Brigaden in Italien und die Wiedergeburt der IRA in Nordirland. Alle hatten ihre Wurzeln in den turbulenten Ereignissen von 1968. In den achtziger Jahren hatten sowohl Amerika als auch Großbritannien ultrakonservative Führer gewählt, deren Glaube an den Markt vor allem den utopischen Idealismus von 1968 zu verhöhnen schien. „Wir ernten, was gesät wurde“ in den sechziger Jahren", donnerte Margaret Thatcher 1982.

Doch auch 40 Jahre nach 1968 sind die Bedeutung und das Erbe dieses volatilen Jahres immer noch umstritten. Viele von der Rechten betrachten sie immer noch als den Inbegriff all dessen, was an den sechziger Jahren unverantwortlich, idiotisch und gefährlich war, während viele in der unheilbar gebrochenen Linken 1968 als den letzten großen Moment der revolutionären Möglichkeit betrauern. Die Wahrheit liegt wahrscheinlich irgendwo dazwischen, aber es besteht kein Zweifel, dass auf der ganzen Welt etwas Einzigartiges und möglicherweise Revolutionäres passiert ist, etwas, das die Gegenwart weiterhin auf eine Weise prägt, die die Teilnehmer der Proteste nicht vorhersehen konnten, und dass die Mehrheit der Die heutige global vernetzte junge Generation ist sich dessen wahrscheinlich überhaupt nicht bewusst.

„In der Geschichte ist es immer ungenau, einem Moment grundlegende Verschiebungen zuzuschreiben“, schreibt Kurlansky. „Aber 1968 war das Epizentrum eines Wandels, eines grundlegenden Wandels, der Geburt unserer postmodernen, mediengetriebenen Welt. Es war der Anfang vom Ende des Kalten Krieges und der Beginn einer neuen geopolitischen Ordnung.“

Es war auch der Beginn des modernen Protests und der vielen darauf folgenden Kämpfe – vom Feminismus zum ökologischen Bewusstsein. Cohn-Bendit, das Gesicht des Mai 1968, ist jetzt Fraktionsvorsitzender der Grünen im Europaparlament. Aus dem Aktivismus von 1968 entstand die Women's Liberation-Bewegung, die im September 1968 Schlagzeilen machte, als sich 100 Demonstranten vor dem Miss America-Festzug in Atlantic City versammelten und in Anlehnung an das Yippie-Handbuch ein Schaf krönten und BHs und Make-up warfen und Schönheitsprodukte in einen "Freiheitsmülleimer".

Der Feminismus trat in eine neue Phase ein. „1968 hat die Politik der sechziger Jahre vertieft“, sagt Professor Lynne Segal vom Birkbeck College. „Frauen waren an allen Kämpfen beteiligt, Vietnam, Antikolonialismus, Bürgerrechte. 1968 stand plötzlich die Befreiung aller auf dem Tisch. 1969 hatten Frauen einen Weg gefunden, sie zu artikulieren, der bis heute nachhallt. Die Frauenbefreiung wurde aufgrund der radikalen Politik der sechziger Jahre unvermeidlich, insbesondere aber aufgrund des enormen Aufschwungs in Richtung Selbstermächtigung, der 1968 stattfand.'

Dominic Sandbrook stimmt dem zu: „Die Frauenbefreiungsbewegung erwies sich als die einflussreichste aller Bewegungen der späten sechziger Jahre. Es hat einen bleibenden Einfluss gehabt, den keine andere Ursache aus dieser Zeit hatte.'

Und doch bleibt der Geist von '68 bestehen, vielleicht mythisch, vielleicht als ein anhaltendes Gefühl für die Möglichkeiten, die der Massenaktivismus einst hatte. „Wenn 68 keine Rolle spielt, wie die Rechte behaupten“, sagt Tom Hayden, einer der Chicagoer Aktivisten, „warum bleibt es dann so symbolisch? Die Leute fragen mich, warum es passiert ist, als es passiert ist. Meine Betonung würde auf Bewusstsein liegen. Es war durchaus möglich, dass das amerikanische Volk den Vietnamkrieg mit all seinen Verlusten und Steuern genauso akzeptiert hätte, wie es den Koreakrieg unterstützte. Sie müssen also schlussfolgern, dass es ein Bewusstseinswandel war, der zu seinem Ende beigetragen hat. Das ist passiert, als Menschen für Bürgerrechte und gegen den Krieg marschierten, das geschah 1968, als sich die Menschen im Aktivismus zusammenschlossen: Das Bewusstsein von Amerika hat sich verändert.' Vielleicht ist das allein schon Vermächtnis genug.


Was im Mai 1968 in Frankreich geschah, erklärt

Rue Alsace-Lothringen. 1 11. oder 12. Juni 1968. Demonstranten auf der Straße / Fonds André Cros / Wikimedia Commons

Zivile Unruhen erschütterten 1968 einen Großteil der Welt, aber insbesondere Frankreich erlebte einen Brennpunkt, der die Wirtschaft des Landes zum Erliegen brachte und sogar Präsident Charles De Gaulle dazu veranlasste, kurzzeitig aus dem Land zu fliehen – und alles begann mit Studenten.

Das Chaos, das im Mai 1968 in Frankreich ausbrach, war so groß, dass das, was einfach als „Mai 68“ kann schwer zu verstehen und auszupacken sein. Damit Sie mitdiskutieren und die vielen Veranstaltungen zum 50 getan.

Während Präsident Charles de Gaulle weitgehend als französischer Nationalheld gefeiert wird – Sie haben vielleicht vom größten Flughafen des Landes von ihm gehört – ist sein Erbe viel komplizierter. Er und seine gaullistische Partei waren zu ihrer Zeit alles andere als allgemein bekannt. Die kommunistischen und sozialistischen Parteien der französischen Nationalversammlung bildeten sogar eine Koalition, um ihn abzusetzen. Im Allgemeinen waren die Menschen der Regierung gegenüber nicht sehr warmherzig.

Unterdessen besetzten am 22. März 150 Studenten – auch bekannt als verbarrikadiert – ein Gebäude der Pariser Universität in Nanterre. Sie wollten auf die Verhaftung mehrerer Studenten bei einem Protest im Vietnamkrieg am 20. März aufmerksam machen. Schließlich beendeten die Studenten die Barrikade, nachdem sie erfahren hatten, dass die verhafteten Studenten freigelassen worden waren, aber sie hatten den Grundstein für das gelegt, was auf einen Staatsangehörigen kommen sollte im Mai skalieren.

Place du Capitole. 24. Mai 1968. Eine Studentendemonstration / Fonds André Cros / Wikimedia Commons

Phase 1: die Schüler

Am 2. Mai wurde die Universität von Nanterre geschlossen, nachdem Studenten einen „antiimperialistischen“ Protest an der Universität organisiert hatten. Am 3. Mai, als der Campus geschlossen war, zogen die Proteste in die Sorbonne im Quartier Latin. Ein Versuch der Polizei, die Sorbonne zu evakuieren, wurde gewalttätig, und bis zum Ende des Tages wurden 574 Personen festgenommen.

Am 6. Mai solidarisierten sich Tausende von Studenten, Lehrern und gleichgesinnten Bürgern mit der Protestbewegung auf dem geschlossenen Campus der Sorbonne. Die Polizei ging gewaltsam gegen die Demonstranten vor, die darauf reagierten, indem sie Bereiche des Campus verbarrikadierten und sogar Kopfsteinpflaster warfen (pavés) bei der Polizei. Les Pavés wurde zu einem wichtigen Symbol der Revolution. Die Demonstranten wurden anschließend geschlagen und mit Tränengas vergiftet, und bis zum Ende des Tages wurden Hunderte festgenommen und verletzt. Am 7. Mai marschierten 30.000 Studenten auf den Champs-Elysées, und die Studentenbewegung breitete sich landesweit aus.

Am bekanntesten war die Nacht des 10. Mai, als die Polizei Molotow-Cocktails einsetzte und Autos verbrannte, um eine Menschenmenge von mehr als 10.000 Menschen, die von 60 Barrikaden geschützt waren, zu zerstreuen. Es war der Beginn einer 48-stündigen gewaltsamen Auseinandersetzung entlang des linken Ufers.

Demonstrationen im Mai 1968 in Bordeaux (Gironde, Frankreich) – Rue Paul-Bert / Wikimedia Commons

Phase 2: die Arbeiter

Nach den Unruhen am linken Ufer schlossen sich Fabrikarbeiter dem Kampf am 13. Mai an, indem sie ihre Arbeitsplätze verbarrikadierten. Die Gewerkschaften hatten zu einem eintägigen Streik aufgerufen, aber die Arbeiter streikten weiter. Marken wie Renault und Citroën und Flugzeughersteller wie Sud Aviation und Dassault wurden stark behindert, da mehrere Werke im ganzen Land von ihren Arbeitern besetzt wurden. Da die Fabrikschließungen nicht wie in Frankreich üblich von den Gewerkschaften kontrolliert wurden, konnten die Führer nichts tun, um die Streiks abzumildern. Arbeiter verstärkten die Forderungen der Studenten, indem sie höhere Löhne forderten, de Gaulle absetzten und ihre eigenen Fabriken betreiben konnten. Am 24. Mai streikten zehn Millionen Arbeiter.

Fünf Arbeiter vor ihrer Fabrik in Südfrankreich, mit einem Schild mit der Aufschrift “Factory Occupied by the Workers” (Übersetzung) und einer Liste ihrer Forderungen an einem Zaun oder Tor befestigt, Juni 1968 / Foto von George Garrigues / BeenAroundAWhile Wikimedia Gemeingüter

Phase 3: die Politik

Am 25. und 26. Mai arbeiteten die Gewerkschaftsführer und die Regierung die Grenelle-Vereinbarungen aus, um Kompromisse zu erzielen und die Kämpfe zu beenden. Die Arbeiter waren mit den Bestimmungen des Abkommens nicht zufrieden und streikten weiter. Die Ablehnung dessen, was die Gaullisten als großzügig betrachteten, trieb das Land weiter in Unordnung. Mit dem Land am Rande eines bewaffneten Bürgerkriegs befahl Premierminister Georges Pompidou eine „gepanzerte Gendarmerie“ von 1.000 Männern in die Außenbezirke von Paris.

De Gaulle floh am 29. Mai aus Frankreich, ohne dass im Land – auch nicht in seiner eigenen Regierung – mehr als sechs Stunden lang niemand wusste, wo er war. Obwohl Pompidou während de Gaulles Abwesenheit technisch verantwortlich war, kam die Regierung zusammen mit der Wirtschaft des Landes praktisch zum Erliegen.

Rue de Toulouse. 31. Mai 1968. Blick auf die Demonstrationen der Gaullisten in Toulouse / Fonds André Cros / Wikimedia Commons

Am 30. Mai kamen über 300.000 Gaullisten in die französische Hauptstadt. Ermutigt durch das Zeichen der Unterstützung kehrte de Gaulle vom französischen Militärstützpunkt in Deutschland zurück, wohin er geflohen war, um die Nationalversammlung aufzulösen, um neue Funktionäre zu wählen, um das Volk zu besänftigen. Langsam aber sicher normalisierten sich die Dinge, als die Streiks endeten, die Aufräumarbeiten begannen und die anhaltenden Spannungen nachließen – zumindest an der Oberfläche. Obwohl sie beinahe zum Rücktritt gezwungen worden wäre und einem gewaltsamen Putsch nur knapp entgangen wäre, holte de Gaulles Partei bei den anschließenden Wahlen am 23. und 30. Juni die größte Mehrheit in der französischen Parlamentsgeschichte.

Epilog: die Folgen

Obwohl den Grenelle-Abkommen nie zugestimmt wurde, wurden die wichtigsten Bestimmungen umgesetzt: unter anderem eine Erhöhung des Mindestlohns um 35 %, eine Erhöhung des Gesamtlohns um 10 % und eine 40-Stunden-Woche. Sechs Monate später wurden aus der Sorbonne 13 kleinere Universitäten, um das Problem der Überbelegung der Studenten zu bewältigen.

Die Mini-Revolution hatte ähnliche soziale Auswirkungen wie in den 1960er Jahren in Amerika, wie die Befreiung der Frauen von bestimmten Geschlechtererwartungen und die Etablierung von Arbeitnehmerrechten, die heute im Zentrum der Identitätskrise Frankreichs stehen. Mai 68 hat vor allem gezeigt, dass die französische Gesellschaft, die sich selbst als eine der fortschrittlichsten der Welt betrachtet (und immer noch betrachtet), in der Lage ist, sich vollständig ins Chaos zu stürzen. Es zeigte auch eine gewisse Sinnlosigkeit für politische Revolutionen in der Moderne, da die Gaullisten stärker denn je hervorgingen. Die eigentliche Frage für heute ist, wie Frankreich sich entscheidet, sich an den 68. Mai zu erinnern oder ihn zu vermeiden.


Mai 1968: Ein Monat der Revolution drängte Frankreich in die moderne Welt

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Nur sechs Wochen nachdem Frankreichs führende Zeitung Le Monde verkündete, dass das Land „gelangweilt“ sei, zu gelangweilt, um an den Jugendprotesten in Deutschland und den USA teilzunehmen, besetzten Studenten in Paris die Sorbonne, eine der berühmtesten Universitäten Europas Europa.

Es war der 3. Mai 1968, und die Ereignisse des folgenden Monats – Massenproteste, Straßenschlachten und landesweite Streiks – veränderten Frankreich. Es war keine politische Revolution wie frühere französische Revolutionen, sondern eine kulturelle und soziale, die die französische Gesellschaft in erstaunlich kurzer Zeit veränderte.

„In der Geschichte Frankreichs war es eine bemerkenswerte Bewegung, denn es war wirklich eine Massenbewegung, die Paris, aber auch die Provinzen, die Intellektuelle, aber auch Handwerker betraf“, sagte Bruno Queysanne, der zu dieser Zeit Hilfslehrer an der École des Beaux-Arts in Paris, eine der renommiertesten Kunst- und Architekturschulen des Landes.

„Jede Person, die sich engagiert hat, hat sich ganz engagiert“, sagte er. „So konnte Frankreich aufhören zu laufen, ohne dass es ein Gefühl von Ungerechtigkeit oder Sabotage gab. Die ganze Welt war sich einig, dass sie innehalten und über die Bedingungen des Daseins nachdenken sollten.“

Heute kann man sich kaum noch ein westliches Land vorstellen, das vollständig von einem sozialen Umbruch erfasst ist, aber so geschah es im Mai 1968 in Frankreich. Es ist schwer, einen vor 1960 geborenen Franzosen oder jede Frau zu finden, die sich nicht lebhaft und persönlich an diesen Monat erinnern kann.

„Alles wurde bis 1968 vergrößert, es hat mein ganzes Leben bestimmt“, sagte Maguy Alvarez, Englischlehrerin für Grundschüler, während sie durch eine Ausstellung mit Postern und Kunstwerken aus dieser Zeit ging.

„In der Religion, in sexuellen Dingen, was es bedeutete, eine Frau zu sein – dass es nicht bedeutete, nur einem Mann zu dienen oder sich Männern zu unterwerfen. Das sind Fragen, über die du dein ganzes Leben nachdenkst“, sagte sie.

Sowohl die Frauenbefreiungsbewegung als auch die Schwulenrechtsbewegung in Frankreich sind aus dem Umbruch von 1968 und der intellektuellen Gärung der Zeit entstanden.

Während einige Leute die Massenstreiks und Proteste als ein erschütterndes und schmerzhaftes Ereignis ansahen, das soziale Normen – die Autorität des Familienvaters und des Führers des Landes – auf den Kopf stellte, trieb es Frankreich für die meisten in die moderne Welt.

„Das 19. Jahrhundert war ein sehr langes Jahrhundert“, sagte Philippe Artières, Historiker und Forscher am Nationalen Zentrum für wissenschaftliche Forschung und einer der Kuratoren der Schau auf den Plakaten von 1968.

„Wir sind kaum raus, und Sie müssen bedenken, dass wir 1968 nur 50 Jahre nach der Revolution von 17 und ein Jahrhundert nach der Pariser Kommune waren“, sagte er mit Bezug auf die Russische Revolution und die Aufstand von 1871 durch die meisten armen und arbeitenden Einwohner von Paris (obwohl die Führung aus der Mittelschicht bestand), der brutal niedergeschlagen wurde und bis zu 10.000 Tote forderte.

Der 1977 geborene Präsident Emmanuel Macron ist der erste französische Staatschef nach 1968, der keine persönlichen Erinnerungen an den Umbruch hat – die Heiterkeit, das Gefühl der Möglichkeit und die potenzielle Macht der Straße.

Universitäten im ganzen Land wurden geschlossen, da Studenten, oft mit ihren Professoren, die Klassenzimmer und Innenhöfe besetzten. In Paris und anderen französischen Großstädten drängten sich Arbeiter, Studenten, Intellektuelle und alle anderen Interessierten zu Massenkundgebungen auf die Straße.

Abstumpfung der Heiterkeit waren die täglichen Auseinandersetzungen mit der Polizei. Bereits am 3. Mai stürmte die Polizei in die Sorbonne und vertrieb die Studenten im darauf folgenden Gerangel, etwa 600 wurden nach Angaben der Agence France-Presse festgenommen.

Die Studenten kehrten zurück und errichteten schnell Barrikaden, um die Polizei daran zu hindern, die Bereiche zu betreten, in denen sie massiert wurden. Tag und Nacht standen sich die beiden Fraktionen gegenüber: Die mit Schutzschilden, Tränengas, Knüppeln und Wasserwerfern bewaffnete Polizei und die Studenten, teilweise noch mit den damals von der Universitätsleitung vorgeschriebenen Krawatten und Jacken. Die Studenten gruben Pflastersteine ​​aus den Pariser Straßen aus, um die Polizei zu bedrängen.

Die Nacht vom 6. Mai war mit 600 Verwundeten und 422 Inhaftierten besonders gewalttätig, aber es war die Nacht vom 10.

Die Demonstranten rissen im Quartier Latin, wo die Sorbonne liegt, die Pflastersteine ​​zweier Straßen auf, zündeten Autos an und stellten sich der Polizei. Als die blutigen Kämpfe endeten, waren Hunderte von Studenten festgenommen und Hunderte weitere ins Krankenhaus eingeliefert worden, ebenso wie eine Reihe von Polizeibeamten.


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“Seien Sie realistisch: Fordern Sie das Unmögliche!” Dieser Slogan aus der Feder des Philosophen und Theoretikers Herbert Marcuse erklärt den berauschenden Geist Frankreichs im Mai 1968.

Der turbulente Monat begann mit einem Studentenprotest gegen ein veraltetes Universitätssystem und entwickelte sich schnell zu einem allumfassenden Aufstand gegen Kapitalismus, Kommunismus, paternalistische Politik, Medienzensur, Geschlechterungleichheit und mehr. Dieser jugendliche Idealismus war in diesem Jahr an Universitäten auf der ganzen Welt zu spüren – von Mexiko über Prag bis Japan –, aber nirgendwo sonst breitete sich die Krise so schnell auf den Rest der Gesellschaft aus.

Studenten mögen damit angefangen haben, aber bald verband sich ihre Sache mit der der müden Fabrikarbeiter, deren Bedürfnisse eine bessere Bezahlung und bessere Arbeitszeiten waren. Am 13. Mai drosselte eine riesige Arbeiter- und Studentendemonstration, die den Sturz der Regierung unter Charles de Gaulle forderte, das linke Ufer. Bis zum 24. Mai traten acht Millionen Arbeiter in einen unbefristeten Streik – den größten in der französischen Geschichte. Diese unwahrscheinliche Allianz brachte Paris – und bald den Rest von Frankreich – zum Erliegen.

Aber am Ende des Monats begannen die Dinge auseinander zu fallen. Die Öffentlichkeit – zunächst auf der Seite der Demonstranten – wurde der Straßenkollisionen und dysfunktionalen öffentlichen Dienste überdrüssig. Unterdessen wurde die Gewerkschaft der Studenten-Arbeiter sauer, nachdem die Regierung eine Einigung mit letzterer erzielt hatte. Dieser Monat, oder genauer gesagt sieben Wochen, endete nicht in einer Revolution und de Gaulle wurde – wenn auch mit knapper Mehrheit – für eine weitere Amtszeit wiedergewählt.

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Der Mai 1968 wurde zu einem Mythos, noch bevor sich der Staub gelegt hatte, und heute wird sein Erbe von einigen verherrlicht und von anderen verurteilt. Daniel Cohn-Bendit, der Student, der die Anklage vor all den Jahren leitete, wurde 2008 aufgefordert, einen Aufsatz mit dem Titel „Vergessen Sie '68“ zu schreiben, der die Leser daran erinnerte, dass die Bewegung eine Revolte und keine Revolution war. Aber der gesellschaftliche Wandel kam –, wenn auch indirekt –, und es kann kein Zweifel daran bestehen, dass Frankreich im Sommer aus der staubigen Düsternis des Nachkriegskonservatismus in eine Ära der Nonkonformität gerissen wurde.

Unten reflektiert der Magnum-Fotograf Bruno Barbey – dessen Berichterstattung zu einem ikonischen Rekord der Zeit geworden ist – über den Geist und die Leidenschaft dieses Monats und was dies im Kontext von heute bedeutet. Fünfzig Jahre später ist die Welt vielleicht nicht wiederzuerkennen, aber bei Waffenkontrolle, Bildungsreform und mehr führen junge Menschen wieder den Marsch der Befreiung an.

"Ich habe in einer westlichen Hauptstadt noch nie so viel Gewalt gesehen wie in diesem Monat in Paris"

- Bruno Barbey

Bruno Barbey

“Der erstaunlichste Aspekt des Mai ’68 war, all diese offenen Diskussionen in allen sozialen Milieus zu sehen und dieses Bedürfnis, dass die Menschen für alle anderen eintreten mussten. Die Leute gingen auf die Straße – und sie waren nicht nur Studenten – und hatten den Drang zu diskutieren, die Welt zu reformieren, nach Freiheit zu suchen. Ich war kein Militant, aber ich sympathisierte mit den Demonstranten.

“Ich habe noch nie eine solche Gewalt in einer westlichen Hauptstadt gesehen wie in diesem Monat in Paris. Barrikaden wurden gebaut mit allem, was zur Hand war – Räder oder Autos oder sogar Filmwerbetafeln. Einmal stieß ich auf ein Poster des Henry Fonda Films Madigan benutzt wurde, dann, als es anfing zu brennen, wurden die Dinge völlig surreal. Natürlich unterstützten die Franzosen die Studenten anfangs, weil ihnen die Art und Weise, wie die Polizei auf die Menge einschlug, nicht gefiel. Aber schließlich, nach wochenlangen Protesten, hatten die Menschen die Streiks satt, sie wollten ihre Benzintanks auffüllen.

Bruno Barbey’er Portrait von Polen der 1980er Jahre

Bruno Barbey

Die Italiener von Bruno Barbey

Bruno Barbey

“Einer der großartigen Momente, die ich fotografiert habe, war das Treffen der Studenten und der Arbeiter im Renault-Werk Boulogne-Billancourt. Dies wurde von den Gewerkschaften etwas eingeschränkt, die keine „unkontrollierbaren“ Militanten außerhalb der Fabriken wollten, weil sie glaubten, sie seien Linke, Maoisten, Trotzkisten und Anarchisten. Aber ich erinnere mich an diese junge Studentin, die versuchte, durch ein Geländer mit den Renault-Arbeitern zu sprechen, sie wollte ihre verrückten Ideen teilen, um die Welt zu verändern.

“Ein weiteres außergewöhnliches Ereignis war an der Universität Sorbonne, rund 2.000 Menschen waren in einem riesigen Amphitheater versammelt. Schriftsteller und alle möglichen Leute vom linken bis zum rechten Flügel trafen sich, um Ideen zu debattieren und zu diskutieren, und Intellektuelle wie Jean Paul Sartre hielten Reden.

„Die Leute gingen auf die Straße – und das waren nicht nur Studenten – und hatten den Drang zu diskutieren, die Welt zu reformieren, nach Freiheit zu suchen“

- Bruno Barbey

“Im Mai 1968 waren wir ständig in Alarmbereitschaft. Jedes Mal, wenn es eine große Demonstration oder so gab, habe ich einfach mein Fahrrad und mein Motorrad genommen und bin dorthin gefahren. Normalerweise passierten die Dinge nachts. Die professionellen Fotografen hatten alle einen Blitz, aber ich habe ohne gearbeitet und bereue es nicht. Cartier-Bresson und Marc Riboud benutzten Leicas ohne Blitz. Die Fotos waren manchmal unscharf, aber das gab der Straße eine bessere Atmosphäre und hinterließ Schatten.

“Es gab praktisch keine Filmkameras. Ich erinnere mich nur an die Dreharbeiten von William Klein und einige ausländische Fernsehteams, die arbeiteten, aber ORTF streikte und es gab kein französisches Fernsehen. Die Fotografie hatte in diesem Moment wirklich eine Rolle und Bedeutung, die sie heute wegen des Fernsehens nicht mehr hat.

“Nach dem 68. Mai habe ich die Demonstrationen in Tokio im Oktober dokumentiert, die extrem gewalttätig waren. Dann begann ich mit Jean Genet in Palästina zu arbeiten. Viele waren am Ende der Mai-Bewegung desillusioniert, aber ich war nicht mit anderen dringenderen Anliegen beschäftigt.”


Heftiger Widerstand

Busse mit aufgeschlitzten Reifen und zerbrochenen Fensterscheiben wurden über die Straße geschwenkt. Umgekippte Autos mit eingeschlagenen Scheiben markierten die Stellen, an denen der harte Kern der Studenten der Polizei erbitterten Widerstand leistete, die nach einem ganzen Tag der Ausschreitungen mit zerschmetterten Nerven auf die Demonstranten, wenn sie sie erwischten, und manchmal auch auf die Umstehenden mit einer ekelerregenden Heftigkeit schlugen.

Mitarbeiter des Roten Kreuzes mit Helmen rannten durch explodierende Tränengasgranaten, um den Hunderten von Verletzten Erste Hilfe zu leisten. Während die Polizei die Demonstranten langsam die Rue de Rennes hinauftrieb, trugen Mitarbeiter des Roten Kreuzes Jugendliche und Mädchen mit blutüberströmten Köpfen.

Einmal warfen die Demonstranten Tränengasgranaten auf Krankenwagen, als die Verwundeten hineingehoben wurden. Polizisten und Journalisten mit langjähriger Erfahrung mit Pariser Unruhen trauten ihren Augen kaum, als sie den Ort der Zerstörung betrachteten.

Ein Student wird am 6. Mai 1968 auf dem Boulevard Saint Germain von der Polizei festgenommen. Foto: Jacques Marie/AFP

Polizisten und Journalisten mit langjähriger Erfahrung mit Pariser Unruhen trauten ihren Augen kaum, als sie den Ort der Zerstörung betrachteten. An zahlreichen Stellen, an denen sich Studenten mit Steinen und Asphaltstücken bewaffnet hatten, war die Fahrbahn aufgerissen. Schaufenster wurden zerschmettert, und die blaue Wolke aus Tränengas hing über dem seltsam stillen Place St. Germain, normalerweise der fröhlichste aller Nachtclubs, aber heute Abend wie ein Viertel in Trauer.


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