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Zeitleiste des Mali-Reiches

Zeitleiste des Mali-Reiches


Malisches Reich

Die Malisches Reich (Bedingung: Nyeni [5] oder Niani historisch auch als bezeichnet Manden Kurufaba, [1] manchmal verkürzt zu Manden) war ein Reich in Westafrika von c. 1235 bis 1670. Das Reich wurde von Sundiata Keita (ca. 1214 – ca. 1255) gegründet und wurde bekannt für den Reichtum seiner Herrscher, insbesondere Mansa Musa (Musa Keita). Die Manding-Sprachen wurden im Reich gesprochen. Auf seinem Höhepunkt war Mali das größte Reich Westafrikas und beeinflusste die Kultur der Region durch die Verbreitung seiner Sprache, Gesetze und Bräuche tiefgreifend und weitreichend. [6] Viele der aufgezeichneten Informationen über das Mali-Reich stammen vom nordafrikanischen arabischen Historiker Ibn Khaldun aus dem 14. Jahrhundert, dem marokkanischen Reisenden Ibn Battuta aus dem 14. Jahrhundert und dem marokkanischen Reisenden Leo Africanus aus dem 16. Jahrhundert. Die andere wichtige Informationsquelle ist die mündliche Überlieferung der Mandinka, die von Geschichtenerzählern, die als Griots bekannt sind, aufgezeichnet wurde. [7]

Das Imperium gründete ein kleines Mandinka-Königreich am Oberlauf des Niger, das sich um die Stadt Niani (der Namensgeber des Imperiums in Manding) zentrierte. Während des 11. und 12. Jahrhunderts begann es sich nach dem Niedergang des Ghana-Reiches oder Wagadu im Norden als Imperium zu entwickeln. Während dieser Zeit verlagerten sich die Handelsrouten nach Süden in die Savanne, was das Wachstum von Staaten wie Bonoman stimulierte. [8] Die frühe Geschichte des Mali-Reiches (vor dem 13. Jahrhundert) ist unklar, da es widersprüchliche und ungenaue Berichte sowohl von arabischen Chronisten als auch von mündlichen Traditionalisten gibt. Sundata Keita ist der erste Herrscher, für den es genaue schriftliche Informationen gibt (durch Ibn Khaldun). Sundiata Keita war ein Kriegerfürst der Keita-Dynastie, der berufen war, das malische Volk von der Herrschaft des Königs des Sosso-Reiches, Soumaoro Kanté, zu befreien. Die Eroberung von Sosso in c. 1235 gewährte dem Mali-Reich Zugang zu den transsaharischen Handelsrouten.

Nach dem Tod von Sundiata Keita in c. 1255 wurden die Könige von Mali mit dem Titel bezeichnet mansa. [7] In c. 1285 Sakoura, ein ehemaliger königlicher Hofsklave, wurde Kaiser und war einer der mächtigsten Herrscher Malis, der das Territorium des Reiches stark erweiterte. Während der Herrschaft des mamlukischen Sultans An-Nasir Muhammad (reg. 1298–1308) pilgerte er nach Mekka, starb aber auf seiner Heimreise. Nach der Herrschaft von drei weiteren Kaisern wurde Musa Keita in c. 1312. Von 1324 bis 1326 unternahm er eine berühmte Wallfahrt nach Mekka. Seine großzügigen Geschenke an die Mamluken Ägyptens und seine Goldausgaben verursachten eine erhebliche Inflation in Ägypten. [9] Maghan I. folgte 1337 seinem Vater als Mansa nach, wurde jedoch 1341 von seinem Onkel Süleyman abgesetzt. Während Süleymans 19-jähriger Herrschaft besuchte Ibn Battuta Mali. [10] Süleymans Tod markierte das Ende von Malis Goldenem Zeitalter und den Beginn eines langsamen Niedergangs.

Aus dem Tarikh al-Sudan ist bekannt, dass Mali im 15. Jahrhundert noch ein ansehnlicher Staat war. Der venezianische Entdecker Alvise Cadamosto und portugiesische Händler bestätigten, dass die Völker Gambias noch immer den mansa von Mali. [11] Beim Besuch von Leo Africanus zu Beginn des 16. Jahrhunderts zeigten seine Beschreibungen der Territorialdomänen Malis, dass es immer noch ein Königreich von beträchtlicher Fläche war. Ab 1507 brachen jedoch Nachbarstaaten wie Diara, Great Fulo und das Songhay Empire an den Außengrenzen Malis ab. 1542 drangen die Songhay in die Hauptstadt Niani ein, konnten das Reich jedoch nicht erobern. Im 17. Jahrhundert war das Mali-Reich mit Einfällen des Bamana-Reiches konfrontiert. Nach erfolglosen Versuchen von Mansa Mama Maghan, Bamana zu erobern, plünderten und verbrannten die Bamana 1670 Niani, und das Mali-Reich zerfiel schnell und hörte auf zu existieren, und wurde durch unabhängige Häuptlingstümer ersetzt. Die Keitas zogen sich in die Stadt Kangaba zurück, wo sie Provinzoberhäupter wurden. [12]


Von Sundiata nach Mansa Musa

1255 starb Sundiata, und sein Thron wurde von seinem Sohn Mansa Ule übernommen. Unter seiner Herrschaft wurden Bamkuk, Konkodugu und Gangaran dem Mali-Reich hinzugefügt. Nach ihm waren die Herrscher Malis schwach, was die Situation im Reich so schlimm machte, dass sich 1285 ein befreiter Sklave namens Sakuru zum Kaiser ausrief. Er war ein ehrgeiziger und erfolgreicher Herrscher, der mehrere Feldzüge führte. Er eroberte Tucolors und Songhai von Gao. Unter seiner Herrschaft florierte der Handel. Händler aus ganz Afrika und dem Nahen Osten kamen zum Handel. Er machte auch den traditionellen Pilgerbesuch nach Mekka. Auf seinem Rückweg im Jahr 1300 wurde er an der Küste von Tadjurah an der Küste von Somaliland ermordet. Die nächsten drei Nachfolger, Gau, Mamadu und Abu Bekr II., hatten nur geringe historische Auswirkungen auf das Königreich und regierten nur sieben Jahre lang.


Drei der einflussreichsten Imperien der Welt: Ghana, Mali und Songhai

Aktuelle Nachrichten und Kultur von Black und anderen Reportern in den Black- und Mainstream-Medien.

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Gelehrter-Griot: Rebecca Allyson Schnabel, M.S.

Während Ritter durch das mittelalterliche Europa ritten, gediehen die drei großen Reiche Westafrikas durch unvorstellbaren Reichtum. Ghana, Mali und Songhai kontrollierten mehr Gold und betrieben mehr Welthandel als jede andere europäische Macht zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte.

Drei frühe westafrikanische Reiche

(Hinweis: Diese historischen Reiche sind nicht die Länder, die heute die gleichen Namen tragen. Beachten Sie auch: "CE" steht für "Common Era" und misst wie "AD" die von christlichen Gelehrten gezählten Jahre seit der Geburt Jesu.)

Ghana (Wagadu) – 300 CE -1235 CE

Das Reich von Ghana, das traditionell als Wagadu bekannt ist, war das erste der großen westafrikanischen Reiche. Weiter nördlich als die heutige Republik Ghana gelegen, war dies die kleinste, aber am längsten überlebte dieser drei historischen Domänen. Zwischen zwei großen Flüssen, dem Niger und dem Senegal, gelegen und im Osten von der Sahara begrenzt, wurde Ghana zum Handelszentrum zwischen den Arabern und Berbern im Norden und anderen afrikanischen Gesellschaften im Süden. Die Araber und Berber brachten Salz aus Nordafrika und handelten in Ghana gegen Gold und Elfenbein.

Ghanas Reichtum wuchs durch ein Doppelbesteuerungssystem, das auf sein wertvollstes Gut, Gold, erhoben wurde. Die Menschen wurden besteuert, wenn sie Gold einbrachten und wieder, wenn sie es aus dem Reich herausnahmen. Auch Ghana profitierte vom Goldexport. Goldstaub war damals die Hauptwährung. Salz ist jedoch für den Menschen überlebenswichtig und selten, je weiter südlich man reist. Als der Wunsch und das Bedürfnis nach weiterem Handel wuchsen, schufen die nomadischen Berber die westliche Transsahara-Karawanenstraße. Dank dieses komplizierten Autobahnsystems konnten Händler im Mittelmeerraum nach Süden zu afrikanischen Hochburgen wie Ghana reisen, um ihr Salz gegen Elfenbein und Gold einzutauschen.

Diese Azalai-Salzkarawane aus dem Jahr 1985 setzt die Tradition des transsaharischen Handels fort.

Den Führern in Ghana, den Soninke, gelang es, ihre wichtigste Goldquelle, die Bambuk-Minen, vor den ausländischen Händlern geheim zu halten. Die Soninke behielten den Kern aus reinem Metall für sich, häuften großen Reichtum an und überließen das unbearbeitete einheimische Gold der Vermarktung durch das gemeine Volk. Historiker glauben, dass diese internationale Handelsroute Hunderttausende Afrikaner mobilisierte, wobei das Gold Ghanas weit entfernte europäische und asiatische Länder erreichte.

Der Verfall dieser Imperien entwickelte sich aufgrund politischer Unruhen von innen und Invasoren, die Ghanas Grenzen durchdrangen und ihre großen Städte plünderten. Gelehrte sagen uns, dass es Invasionen aus dem Norden durch Gruppen wie die Almoraviden sowie durch das kurzlebige Königreich Sosso gab. Auch Sundiata Keita, Gründerin des Mali-Reiches, nutzte die Schwäche Ghanas aus. Auch veränderte Handelsrouten trugen zu seinem Niedergang bei, ebenso wie Bürgerkriege aufgrund religiöser Differenzen. Viele Menschen in Ghana lehnten den Islam ab und bevorzugten ihre traditionellen Glaubenssysteme.

Für weiterführende Literatur zu den politischen Systemen und wichtigen Führern Ghanas siehe das Werk des Historikers Phillip Curtin mit dem Titel Afrikanische Geschichte, das Cambridge Geschichte Afrikas, und die UNESCO-Reihe über die Allgemeine Geschichte Afrikas (GHA).

Mali – 1230 n. Chr. – 1460 n. Chr.

Aus der Asche Ghanas entstand die nächste große Zivilisation seiner Zeit – und das reichste Königreich, das es je in der Weltgeschichte gab – das Mali-Reich. Die Wurzeln von Mali beginnen im alten Ghana und den Malinke-Einwohnern von Kangaba, die als Zwischenhändler beim Goldhandel an Ausländer dienten. Sundiata Keita erhob sich aus seinem kleinen Königreich Kangaba, gewann die Unterstützung des Volkes, eroberte die letzte Festung des alten Ghana und begann die Herrschaft des Mali-Reiches. Seine Nachfolger erweiterten das Reich, um die Handelsstädte Timbuktu und Gao und nördliche Regionen wie Taghaza mit den wertvollen Salzvorkommen einzuschließen. Mali schluckte den Reichtum Ghanas und baute seine Praktiken mit großem Erfolg aus.

1312 n. Chr. übernahm Musa der Erste oder Mansa (bedeutet König oder Kaiser) Musa den Thron von Mali. Er hatte eine Armee von über 100.000, darunter eine Kavallerie von mehr als 10.000 Mann. Diese Armee war eine beeindruckende Streitmacht, die es Mansa Musa ermöglichte, die Größe seines Königreichs zu verdoppeln. Er gilt vor allem als der reichste Mann, der je gelebt hat.

Mansa Musa, der reichste Mann der Geschichte.

Der Reichtum von Mansa Musa, der das Goldzentrum der Welt regiert, ist unverständlich. Als hingebungsvoller Muslim reiste Mansa Musa über den Kontinent und brachte Gelehrte und Architekten mit. Diese Experten würden Universitäten und Moscheen gründen. Seine 4.000 Meilen lange Pilgerreise nach Mekka gab ihm die Chance, dem einfachen Volk seine Großzügigkeit zu zeigen. Mansa Musas Goldgaben an das gemeine Volk während seines Haddsch destabilisierten die gesamte ägyptische Wirtschaft. Seine große Großzügigkeit hat ihn buchstäblich auf die Landkarte gebracht. 1375 wurde Mansa Musa auf dem katalanischen Atlas, einer der wichtigsten Weltkarten des mittelalterlichen Europas, abgebildet. Er wurde mit goldenem Zepter und Krone dargestellt, auf einem goldenen Thron sitzend.

Der katalanische Atlas war eine der wichtigsten Weltkarten seiner Zeit. Mansa Musa aus Mali, als einer der wichtigsten Führer der Welt, war darauf abgebildet und bot etwas von seinem Gold an.

Mansa Musa hat jedoch weit mehr zur Welt beigetragen als Gold. In einer frühen Form der Globalisierung schickte Mansa Musa Botschafter über den afrikanischen Kontinent. In Mali kultivierte er "einen Ort der Pracht, des Reichtums und der Eleganz", der Reisende aus Europa und dem Nahen Osten gleichermaßen anzog. Mansa Musa modernisierte auch die großartige Stadt Timbuktu und baute öffentliche Schulen, Universitäten und Moscheen. Dazu gehört die legendäre Djinguereber, die älteste Moschee in Timbuktu, erbaut 1327, die noch heute steht. Es beherbergt eine der ältesten noch existierenden Universitäten der Welt.

Leider verloren die nachfolgenden Kaiser die Kontrolle über mehrere kleinere Staaten in Mali, was zu Uneinigkeit, Revolten und der Erosion der zentralen Macht führte. Als Mali nach dem Fall Ghanas aufstieg, behauptete Songhai seine unabhängige Macht über die Region und wurde zum nächsten großen westafrikanischen Reich.

Songhai (auch Songhay geschrieben) – 1460 CE – 1600 CE

Während Mali aufgrund der grassierenden Uneinigkeit schnell zerfiel, regierte ein neuer König. Sonni Ali regierte Songhai von 1464 bis 1492. Das Königreich Songhai war ein kleiner zeitgenössischer Staat Ghanas, stieg aber später auf, um seine malischen Eroberer zu besiegen. Zur Zeit des Mali-Reiches kontrollierten die Songhai den Handel am Niger. Durch endlose Expansionskampagnen wurde Songhai das größte der drei großen Reiche Westafrikas – und größer als ganz Kontinentaleuropa. Das Königreich Songhai unter Ali hatte die einzige Marineflotte in Westafrika. Ali war ein Militärtyrann, auch Sunnit der Gnadenlose genannt, der jeglichen Widerstand gegen seine Herrschaft nicht duldete. Er ist dafür bekannt, dass er die Bürger der renommierten Handelsstadt Djenné ausgehungert hat. Diese brutalen Taktiken erklären, wie das Imperium in so kurzer Zeit so groß wurde, und deuten auch darauf hin, warum das Imperium genauso kurz bestehen würde. Sonni Ali ist jedoch auch für seine klugen wirtschaftlichen Entscheidungen bekannt, die die alten Handelsrouten vergangener Imperien wiederbeleben. Unter seiner Herrschaft wurden riesige Handelsstädte wie Djenné, Gao und Timbuktu zu großen Zentren des Lernens und der Gelehrsamkeit.

König Sonni Ali (wie von der African Heritage Foundation dargestellt)

Ein weiterer kompetenter Herrscher des Songhai-Reiches war Askia die Große. Bekannt für die Förderung des internationalen Handels zwischen Songhai und Europa und Asien, war Askia auch für seine religiöse Toleranz bekannt. Wie die Herrscher von Songhai und Mali vor ihm war Askia die Große eine gläubige Muslimin. Er eröffnete religiöse Schulen und Moscheen im ganzen Reich. Mündliche Überlieferungen berichten, dass er seinem Volk den Islam nicht aufzwang oder diejenigen bestrafte, die anders glaubten. Askia der Große, der gleichzeitig eine Strategie der Expansion und Konsolidierung orchestrierte, bildete seine Domäne nicht nach traditionellen islamischen Mustern. Stattdessen führte er ein zu dieser Zeit in Westafrika beispielloses bürokratisches Regierungssystem ein. Das Songhai-Reich verfügte über einige der frühesten organisierten Steuersysteme und Handelsvorschriften Afrikas und setzte die alten Handelsrouten für Gold, Elfenbein und Salz fort. Zu Askias bekannten wirtschaftlichen und militärischen Leistungen gehört sein weniger bekanntes Interesse an und Einfluss auf die Entwicklung der Astronomie.

Im 17. Jahrhundert begannen die Satellitenkönigreiche entlang der Grenzen zu rebellieren, und im ganzen Reich entwickelten sich Bürgerkriege. Auch die Zentralgewalt des Kaisers geriet in ständigen Streit, als die Verstorbenen um das Herrschaftsrecht kämpften. Als das Imperium nach innen zersplitterte, beschloss die benachbarte Region Marokko, dies zu nutzen und startete eine Invasion. Trotz eines Zehntels der Arbeitskraft übertrafen die marokkanischen Musketen die traditionellen Speere und Pfeile des Songhai-Militärs bei weitem. Der marokkanische Führer Ahmad al-Mansur al-Dhahabi, bekannt als „der goldene Eroberer“, beschlagnahmte den Songhai-Schatz. Er absorbierte schließlich das gesamte Reich in eine marokkanische Provinz und löste das letzte der großen westafrikanischen Reiche auf.

Abschließend

Wie viele historische Reiche haben Ghana, Mali und Songhai nicht bis in die Neuzeit überlebt. Sie waren jedoch grundlegend für die Gestaltung der Welt, in der wir heute leben. Viele europäische, nahöstliche und asiatische Hochburgen hätten ohne den Handel dieser afrikanischen Reiche keinen Erfolg gehabt. Diese afrikanischen Gesellschaften haben nicht nur die Weltwirtschaft beeinflusst, sondern durch den internationalen Handel auch die Kunst, Kultur und Religion der Welt geprägt. Diese Reiche boten vielen großen afrikanischen und muslimischen Gelehrten Schutz und Ressourcen und unterstützten damit die Entwicklung von Wissenschaft, Philosophie und anderen Wissensformen auf der ganzen Welt.

Quellen

„Askia die Große: Anführerin der Revolte des mächtigen Songhai-Kaisers.“ Antike Ursprünge, Antike Ursprünge. 28. April 2019. www.ancient-origins.net/history-important-events/askia-great-0011801.

Andrews, Evan. „7 einflussreiche afrikanische Reiche.“ History.com, A&E Television Networks. 11. Januar 2017.

Kain, ine. „So war es, Mansa Musa zu sein, der als reichster Mensch der Geschichte galt.“ Geschäftseingeweihter. 14. Februar 2018.

Stellmacher, Markus. „Songhai-Reich.“ Enzyklopädie der Alten Geschichte. 26. Juli 2019.

„Zusammenbruch: Mali und Songhai.“ Collapse: Warum zerfallen Zivilisationen? Annenberg-Stiftung. 2016.

Department of the Arts of Africa, Oceania and the Americas. „Der Transsahara-Goldhandel (7.–14. Jahrhundert).“ In Heilbrunn Timeline der Kunstgeschichte. New York: Das Metropolitan Museum of Art. Oktober 2000.

McLean, John. „Weltzivilisation“. Songhai | Zivilisation der Welt. Kurse.

Die Herausgeber der Encyclopedia Britannica. „Ghana: Historisches westafrikanisches Reich.“ Enzyklopädie Britannica. Zuletzt geändert 9. Juli 2019.

Die Herausgeber der Encyclopedia Britannica. „Mali: Historisches Imperium, Afrika.“ Enzyklopädie Britannica. Zuletzt geändert am 23. Januar 2019. https://www.britannica.com/place/Mali-historical-empire-Africa.

Die Herausgeber der Encyclopedia Britannica. „Songhai: Historisches Reich, Afrika.“ Enzyklopädie Britannica. Zuletzt geändert 2. April 2019. https://www.britannica.com/place/Songhai-empire.

Pfeifer, Hamza. "Königreiche des Graslands – Westafrikanische Königreiche von Ghana, Mali und Songhai Kapitel 8 (2 von 4) - Ppt Video Online Download." SlidePlayer. 2015.


Das vorkoloniale Mali und die reiche Geschichte von Timbuktu von Jimin Chun jyc5842

Mein Land Mali liegt im westlichen Teil Afrikas, der eine reiche Geschichte alter Königreiche hat. Das Mali-Reich, nach anderen Quellen auch als Manden Kurufaba bekannt, war ein altes Königreich Malis, das von 1230 bis 1600 existierte. Ihre Geschichte ist wichtig, weil sie die Verbreitung von Sprache und Bräuchen im gesamten westlichen Teil Afrikas stark inspirierten.

Die Städte Malis wurden zu wichtigen Handelszentren für ganz Westafrika sowie zu berühmten Zentren des Reichtums, der Kultur und des Lernens. Timbuktu, eine wichtige Stadt in Mali, wurde zu einem der wichtigsten kulturellen Zentren nicht nur Afrikas, sondern der ganzen Welt. Riesige Bibliotheken und islamische Universitäten wurden gebaut. Diese wurden zu Treffpunkten der berühmten Dichter, Gelehrten und Künstler Afrikas. Mansa Musa, der Muslim war, war außerhalb Malis vielleicht am bekanntesten für seine Pilgerfahrt nach Mekka im Jahr 1324 u.

Das Mali-Reich hatte Verbindungen zum Ghana-Reich. Es war ein wesentlicher Handelspartner für Manden Kurufab, da es stark auf den Handel angewiesen war. So wuchs und gedieh das Mali-Reich, indem es den Goldhandel monopolisierte und die landwirtschaftlichen Ressourcen entlang des Niger-Flusses erschloss. Wie Ghana profitierte Mali von den Steuern, die es auf den Handel im Reich einzog. Alle Waren, die in das Reich ein- und ausgingen, wurden stark besteuert. Alle Goldnuggets gehörten dem König, aber Goldstaub konnte gehandelt werden. Gold wurde zeitweise sogar als Zahlungsmittel verwendet, ebenso Salz und Baumwolltuch. Später wurden Kaurimuscheln aus dem Indischen Ozean eingeführt und als Zahlungsmittel im Binnenhandel Westafrikas weit verbreitet

Der berühmteste König von Mali war Mansa Musa. Er teilte das Reich in Provinzen mit jeweils eigenem Gouverneur und Städte auf, die von einem Bürgermeister verwaltet wurden. Eine riesige Armee hielt den Frieden, schlug Aufstände in den kleineren Königreichen, die an den zentralen Teil des Reiches grenzten, und überwachte die vielen Handelsrouten. Timbuktu wurde zu einem Zentrum des Lernens, des Luxus und des Handels, in dem Bürger mit Händlern aus anderen Teilen Afrikas, des Nahen Ostens und sogar Europas handelten.

Die großen Gelehrten von Timbuktu sind bekannt für ihre Aufzeichnungen über ihr Wissen und ihre Forschungen, die als Manuskripte von Timbuktu bekannt sind. Er verweist auf die große Zahl historisch bedeutsamer Handschriften, die seit Jahrhunderten in Privathaushalten aufbewahrt werden. Die Sammlungen umfassen Manuskripte über Kunst, Medizin, Philosophie und Wissenschaft. Auch die Kaufleute von Timbuktu waren für ihren Handel bekannt. Sie gründeten viele Handelsrouten, die es anderen Königreichen ermöglichten, sich an die Kulturen und Traditionen von Timbuktu anzupassen.

Nachdem ich im Internet/in Bibliothekskatalogen über Mali und seine alten Königreiche recherchiert hatte, fand ich heraus, dass es eine große Menge an Informationen über sie gibt. Dazu gehörten Bücher, eBooks und Nachrichtenartikel über Mali und die reiche Geschichte von Timbuktu. Ich habe es genossen, Websites zu den alten Königreichen Westafrikas zu verwenden, weil sie die Ressourcen, die ich brauche, gut organisiert und präsentiert haben.


Königreiche und antike Zivilisationen

Afrikanische indigene Wissenssysteme
Dr. Gloria Emeagwali, Professorin für Geschichte an der Central Connecticut State University, bietet Zitate zu Büchern und Links zu Websites zu den Themen "Hintergrundgeschichte Afrikas, Afrikanische Lebensmittelverarbeitungstechniken, Afrikanische Textiltechniken, Afrikanische Metallurgie, Kolonialismus und Afrikas Technologie", und Mathematik im vorkolonialen Hausaland, Westafrika. http://www.africahistory.net

Afrikanische Mathematische Union. Kommission zur Geschichte der Mathematik in Afrika
Enthält Ausgaben ihres Newsletters, Artikel über "The Ancients", Seiten über Mathematik in Ghana, Namibia, Nigeria, Sambia, Simbabwe, Profile afrikanischer Mathematiker. Der Newsletter enthält Bibliographien und Websites. Verwaltet von Scott W. Williams, Professor, Mathematics Dept., State Univ. von New York bei Buffalo. [KF] http://www.math.buffalo.edu/mad/AMU/amuchma_online.html

Afrikanische Zeitleisten
Chronologie mit Beschreibungen für das alte Afrika, afrikanische Reiche, afrikanischer Sklavenhandel und europäischer Imperialismus, Antikolonialismus, Afrika nach der Unabhängigkeit sowie Quellen für weitere Studien. Website von Cora Agatucci, außerordentliche Professorin für Englisch, Central Oregon Community College, Bend, Oregon. http://www.cocc.edu/cagatucci/classes/hum211/timelines/htimelinetoc.htm

Afrique orale: Archive Sonores et Resources Documentaires de la tradition orale in Afrique
Auf Französisch. Site über mündliche Überlieferungen, Amadou Hampâthé Bâ und Boubou Hama. Enthält Audioclips von 'L'Histoire de l'Afrique racontée' par Boubou Hama, (Président de l'Assemblée nationale du Niger de 1960 à 1974) und 'L'explication d'un mythe' von Amadou Hampâté BA. Verfügt über eine Datenbank mit Beständen mündlicher Überlieferungen aus Benin, Burkina Faso, Burundi, Kamerun, Guinea, Madagaskar, Mali, Niger, Senegal und anderen Ländern. Hat eine französische Übersetzung eines Dokuments aus dem Jahr 1236 aus dem Mali-Reich. Website gepflegt von der Centre d'études lingusitiques et historiques par tradition orale, CELHTO. Mit Sitz in Niamey, Niger. [KF] http://www.africa-orale.org

Afrika (Paris)
Auf Französisch und Englisch. E-Journal herausgegeben von Centre d’études des mondes africains, Paris, Frankreich. "une revue internationale d’Geschichte des mondes africains, qui privilégie les époques antérieures au XIXe siècle" Ausgabe Nr. 1, Printemps 2010 hat das Thema Les chemins de l’identité en Afrique du XVe au XXe siècle. Indizes - Autor, Stichwort, geografische Einheit. http://afriques.revues.org/

Die Ressourcen-Homepage für afrozentrische Debatten
Enthält Nachrichten, die an eine Diskussionsliste gesendet wurden, die vom Herausgeber Harper Collins zum Mary Lefkowitz-Buch eingerichtet wurde Nicht aus Afrika: Wie der Afrozentrismus zu einer Ausrede wurde, um Mythen als Geschichte zu lehren. Seite von Paul Kekai Manansala, der den Zweck dieser Seite geschrieben hat, war "denjenigen Ressourcen zur Verfügung zu stellen, die daran interessiert sind, mehr über das afrozentrische Argument in Bezug auf das alte Ägypten und den Beitrag Afrikas zur westlichen Zivilisation durch das alte Ägypten zu erfahren". http://members.tripod.com/kekaitiare/afro1.htm

Altes Afrika: Unterrichtspläne und Aktivitäten
Links zu Lehrplaneinheiten zum alten Afrika, die von Schulen in den USA entwickelt wurden. Seite von Lin und Don Donn. http://members.aol.com/donnandlee/index.html#AFRICA

Annenberg / Gesellschaft für öffentlich-rechtlichen Rundfunk, CPB - Mali und Songhai
„Das Reich Mali, das vom frühen 13. Jahrhundert bis zum späten 15. Jahrhundert datiert wurde, entstand aus dem ehemaligen Reich Ghanas. Mali war ein Staat innerhalb des ghanaischen Reiches. Nachdem Ghana aufgrund von Invasionskräften und internen Streitigkeiten stieg Mali unter der Führung eines legendären Königs namens Sundiata, dem „König der Löwen“, zu Größe auf ? http://www.learner.org/exhibits/collapse/mali.html

Anonyme Klassiker: Afrikanische Literatur: Epen und Assimilierte (im pdf-Format)
Entwurf von vorgeschlagenen einheitlichen Titelüberschriften für Anonyme Klassiker in der afrikanischen Literatur. Zusammengestellt von Nadine Boddaert. Enthält a Quellenverzeichnis (für vorkoloniale Epen, mündliche Literatur). Auf der Website der IFLA-Katalogisierungsabteilung. http://www.ifla.org/VII/s13/pubs/AnonymousClassics_Africa_Draft.pdf

Anti Slavery International - Das Schweigen brechen. Erfahren Sie mehr über den transatlantischen Sklavenhandel
Für Lehrer, Unterrichtspläne. Nach Themen geordnet - Afrika vor dem transatlantischen Sklavenhandel bis hin zu Legacies in Africa, the Americas, Caribbean and Europe und Slavery Today. Zeitleiste der afrikanischen Königreiche. Rassistische Ansichten über Afrika usw. "eine gemeinsame Initiative zwischen der UNESCO, Anti-Slavery International, dem British Council und der Norwegischen Agentur für Entwicklungszusammenarbeit (NORAD)." Sitz in London, England. [KF] http://www.antislavery.org/breakingthesilence/

Asante, Molefi Kete
Professor Asante ist der ehemalige Vorsitzende des Department of African American Studies an der Temple University und der Begründer der Theorie der Afrozentrik. Hat Auszüge aus den Reden und Schriften von Prof. Asante, seine Aufnahme als traditioneller Führer Ghanas im Jahr 1993, die Gründung des Pan African Cultural Center in Tafo, Ghana, die Cheikh Anta Diop Konferenz, von Prof. Asante geleitete Reisen nach Ägypten und Ghana, der Verein für Nubisches Kemetisches Erbe (ANKH), a Rezension von MS Encarta Africana, ein Vortrag "The Future of African Gods", verlinkt auf verwandte Seiten. http://www.asante.net/

Asante-Königreich
Die Zentrum für Afrikastudien, Leiden, Bibliothek, Dokumentations- und Informationsabteilung verfügt über eine Bibliographie über das Asante-Königreich mit Zitaten zu Büchern, Zeitschriftenartikeln, Websites sowie einer Einführung in Asante. Themen: Geschichte des Asante-Königreichs, Asante-Königtum und Häuptlingstum, Europäisch-Asante-Beziehungen. [KF] http://asc.leidenuniv.nl/library/webdossiers/dossierasante.htm

Asantemann heute. Die offizielle Website von Asanteman
"Der Asantehene, Otumfuo Osei Tutu II, ist das Oberhaupt des Ashanti-Königreichs." Seine heutigen Aktivitäten, Fotografien." Site mit Sitz in Ghana. http://www.asanteman.com/

Ashanti-Homepage
Geschichte des Volkes und des Königreichs der Ashanti, Fotos. Quellen werden nicht angegeben. Verwaltet von Steve Garbrah mit Sitz in Australien. http://www.ashanti.com.au/

Belcher, Stephen - Ressourcenseite zu afrikanischen Epen
". eine Ressource für das Studium afrikanischer Epen. Der Kern der Site ist eine Liste der verfügbaren veröffentlichten epischen Texte, unterteilt nach Sprachgruppen und Interpreten, mit kurzen Aufführungsdaten und bibliographischen Hinweisen." Enthält Quellenlisten und Bibliographien für - das Epos von Sunjata und das Mali-Reich die Geschichte der Königreiche von Segou und Kaarta Jägererzählungen ("Jägerlieder nehmen oft die Form erweiterter Erzählungen an, die dem historischen epischen Gesang sehr ähneln") historisch Erzählungen, "in den Zeiten vor und nach Sunjata", die Migrationen und Genealogien beinhalten Fulbe epische Traditionen (Futa Tooro und Massina und der Osten) Gambische Mandinka-Geschichten. Belcher lehrte Vergleichende Literaturwissenschaft an der Pennsylvania State University (1991-1998). Er ist der Autor von Epische Traditionen in Afrika (Bloomington: Indiana University Press, 1999). http://www.personal.psu.edu/staff/s/p/spb3/

Belcher, Wendy - Afrikanische Literatur des Mittelalters und der Frühen Neuzeit
". Informationen über die Literaturen des afrikanischen Kontinents vor dem 19. Jahrhundert. Mittelalter (ca. 600 bis 1400) Frühe Neuzeit (1400 bis 1700 ca.)" Wendy Belcher ist Autorin, Herausgeberin. http://wbelcher.bol.ucla.edu/default.htm
Siehe auch ihren Artikel - "Mittelalterliche afrikanische und europäische Texte über die Königin von Saba: Einige Spekulationen über die frühe Verbreitung des äthiopischen Diskurses." http://www.csw.ucla.edu/Newsletter/May06/belcher.html

British Broadcasting Company, Die Geschichte Afrikas
". die Geschichte des Kontinents aus afrikanischer Perspektive." "Von den Ursprüngen der Menschheit bis zum Ende der südafrikanischen Apartheid" von bedeutenden afrikanischen Historikern (Jacob Ajayi, George Abungu, Generaldirektor der Nationalmuseen von Kenia und anderen). Enthält Audio von jedem Segment des BBC-Programms. (Erfordert Soundkarte, Lautsprecher oder Kopfhörer). Jedes Segment hat eine Zeitleiste, Bibliographie und nützliche Links. http://www.bbc.co.uk/worldservice/africa/features/storyofafrica/

Bugaje, Usman Muhammad
Enthält Konferenzunterlagen im Volltext und andere Studien von Bugaje. Themen sind unter anderem Muslime und Islam in Nigeria, Frauen und Islam, islamische Bildung im Bundesstaat Katsina, Usman Dan Fodio, das Kalifat von Sokoto, Regierungsführung, Bildung und Hadsch, die USA und der Nahe Osten. [KF] http://www.webstar.co.uk/

Karawanen aus Gold. Fragments in Time: Kunst, Kultur und Austausch im mittelalterlichen Sahara-Afrika
Lehrerressourcen für den Workshop 28. Mai 2020 aus der Ausstellung im Smithsonian National Museum of African Art. Gefördert vom Smithsonian National Museum of African Art, der Georgetown University und der Howard University. https://www.blockmuseum.northwestern.edu/exhibitions/2019/caravans-of-gold,-fragments-in-time-art,-culture,-and-exchange-across-medieval-saharan-africa.html?mc_cid =4e18f33082&mc_eid=79af6d0774

Zivilisationen in Afrika - Washington State University
Je eine Seite über Mali, Songhay, Great Zimbabwe, Kush, Ghana, islamische Invasionen, Swahili-Königreiche, Hausa-Königreiche, Kanem-Bornu. ". als Lernmodul in Form eines "Forschungslehrbuchs" konzipiert. Teil der World Civilizations-Website der Washington State University. Text von Richard Hooker. Einige Links sind nicht zugänglich. http://www.wsu.edu/

Des frontières en Afrique du XIIe au XXe siècle.
Auf Französisch. Volltextbuch. Paris: UNESCO, 2005. 313 Seiten, als PDF. Papiere von einer Bamako-Konferenz 1999. Enthält Autoren - Alpha Oumar Konaré, Präsident de la République du Mali, Catherine Coquery-Vidrovitch, Boubacar Barry, Anthony I. Asiwaju, Joseph Ki-Zerbo, Pierre Kipré, Patrick Harries, Thierno Bah, Martin Z. Njeuma, Sékéné Mody Cissokom und andere. Zu den Themen gehören - quel avenir pour les frontières africaines ?, cas en Afrique australe und orientale, cas en Zentralafrika, l’exemple des chefferies Bamiléké et du royaume Bamum, la frontière entre le Kamerun et le Nigeria (1885-1992), cas en Afrique du Nord und du Nord-Ouest, les frontières du Songhaï à la fin du XVe et au XVIe siècle, le Soudan-Mali du XVIIe au XIXe siècle, le Burkina Faso et ses voisins aux XIXe et XXe siècles usw. http://unesdoc.unesco.org/

Stereotype für Amerika beenden - Afrikanische Geschichte
Eines der Ziele dieser Site ist es, "Wissen über fortgeschrittene afrikanische Königreiche und schwarze Erfinder und Wissenschaftler zu verbreiten, die unsere Welt mitgestaltet und verändert haben." Über afrikanische Königreiche und Zivilisationen mit Zitaten zu veröffentlichten Quellen. Gepflegt von Charles Six. http://endingstereotypesforamerica.org/african_history.html

Florida Geographic Alliance - Afrikanische Karten
„Die Florida Geographic Alliance ist eine professionelle Organisation, die der National Geographic Society angegliedert ist und an der Florida State University im Institut für Wissenschaft und öffentliche Angelegenheiten angesiedelt ist Karten im Adobe pdf-Format - Afrikanischer Kontinent mit Namen, gleiche Karte ohne Namen, Timbuktu mit Mansa Musas Route und andere Karten. [KF] http://getp.freac.fsu.edu/fga/maps.html

Howard University, Moorland-Spingarn Research Center
Die Bibliothek bietet Bibliographien wie "The Black Presence in Antiquity: a Selected Bibliography"" von Leida I. Torres und Andrea Only. http://www.founders.howard.edu/moorland-spingarn/Antiquit.htm

Internet-Quellenbuch der afrikanischen Geschichte - Paul Halsall
Enthält nach Themen geordnete Volltextquellen zur afrikanischen Geschichte. Beinhaltet die Schwarze Athena-Debatte, menschliche Ursprünge, Ägypten, Nubien, Äthiopien, Islam in Afrika, westafrikanische Königreiche, Groß-Simbabwe, mit Themen bis zur Gegenwart. Verwaltet von Paul Halsall, Fordham University. [KF] http://www.fordham.edu/halsall/africa/africasbook.html

Zeitschrift für afrikanische Geschichte (Cambridge University Press)
Full text access to recent issues for subscribers only. Ask your librarian if your institution subscribes. http://journals.cambridge.org/

Kingdoms of the Medieval Sudan
An introduction to the history of Sudanic Africa (the states of Songhay, Kanem-Bornu, and Hausaland.) Discusses trade and Islam. Photographs by Lucy Johnson illustrate - Images of Islam (Grand Mosque at Jenne), River Scenes, Daily Life, The Dogon, Traditions and Beliefs, The Desert. Has multiple-choice tests. Project arises from a Andrew W. Mellon Foundation grant to Xavier University's Center for the Advancement of Teaching (New Orleans, LA). Site by J. Rotondo-McCord. [KF] http://webusers.xula.edu/jrotondo/Kingdoms/

Lefkowitz, Mary - Not Out of Africa
Excerpts from Lefkowitz's book Not Out of Africa: How Afrocentrism Became an Excuse to Teach Myth as History. On The History Place web site. http://www.historyplace.com/pointsofview/not-out.htm

Libraries of Timbuktu
International project to preserve ancient Islamic manuscripts in Timbuktu. "There are an estimated sixty to eighty private collections of historical manuscripts in the city of Timbuktu alone." See also a Mail & Guardian (Johannesburg) article (Feb. 17, 2002) on Timbuktu manuscripts.
Projects include:


Origins and political allegiances of the northern communities

Northern Mali has a very low-density population, with just 1.3 million inhabitants (out of 14.5 million in Mali as a whole), and the communities who live there (Tuareg, Arab, Songhay or Fulani) are deeply divided. Tuareg and Arabs represent more than 60 percent of the Septentrion , with Tuareg groups forming a significant majority. Those internal divisions have always seriously affected the unity of rebel movements and made it even more difficult to use a blueprint or pre-established framework to put an end to crises, including that in 2012.

While Tuareg are numerically predominant in the three northern regions (Timbuktu, Gao and Kidal), deep internal divisions have nevertheless prevented them from becoming indisputable leaders in the north. In creating the Mouvement national pour la liberation de l’Azawad (MNLA) in 2011, Ibrahim ag Bahanga aimed to unite all the Tuareg communities within a single organisation in order to avoid past mistakes and divisions that have undermined their influence. He succeeded until Iyad ag Ghali created his own organisation, Ansar Dine, in 2012 and actively recruited within the Tuareg Ifoghas. The fragile unity of northern movements did not survive this.

The next section analyses the dynamics of northern communities, especially the divisions within Tuareg and Arab tribes, which have weaken past rebellion movements and now complicate the resolution of the conflict. It also highlights the deep differences between these communities and other northern groups, especially the Fulani and the Songhay, who are historically closer to the Malian state and have sometimes been used by Bamako against the Tuareg rebels.

Tuareg communities: disunity within pluralism

Disunity, along with the lack of training and poor military equipment, have been some of the major weaknesses in past ‘Tuareg’ rebellions. Since the time of colonial domination of Sudan, disputes among communities, especially among the Tuareg, have been used to weaken any possible unity and impose ‘exogenous’ political orders. The very rigid social structure of the Tuareg community – with noble, vassal, religious or former serf clans – greatly facilitates divisive strategies.[66]

Each Tuareg clan is divided into numerous groups and sub-clans, sometimes with different political agendas. The town of Kidal has no less than 60 Tuareg sub-groups, organised mainly into the ‘noble’ Ifoghas (four main sub-groups), the Taghat elet (two main sub-groups) and the Idnan (two sub-groups).[67] Subordinate ‘vassal’ (Imghad)[68] or ‘former serf’ clans (the Bella, a sedentary lower class whose members are regularly used as informal slaves) are also represented in the city even though they do not control the political or traditional power. After independence in 1960, the Ifogha were divided into pro- and anti-Bamako clans. Two Ifogha brothers, Intallah and Zaid ag Attaher disagreed on the clan’s relationship with Bamako. Intallah eventually chose to support the new central state and was rewarded for his loyalty by being endorsed as the new Amenokal (traditional chieftaincy) of the Ifogha community. His relatives still run the community (the new Amenokal, Mohamed ag Intallah, created the High Council for the unity of Azawad, HCUA, a group involved in the current peace talks alongside the MNLA within the same Coordination).

In other Malian cities, especially Gao and Ménaka, Ifoghas are much less represented, contrary to the Idnan, Iwellemmedan and the Chaman-Amas. The Iwellemmedan, a noble cast of Tuareg pastoralists, have historically played a huge role in the region, especially during the colonial era when it led the 1914-1916 rebellions against the French army. They then represented the dominant Tuareg group in Mali before being supplanted by the Ifoghas, who were supported by the colonial administration because they were less hostile to foreign troops. After independence, the Iwellemmedan were electorally favoured by Bamako as a counter-influence the Ifoghas. The current leader of this community, Bajan ag Hamatou, is still serving as deputy of Ménaka.

Lastly, in the Timbuktu region, where the Songhay are numerous, Tuareg groups are mainly composed of Iwellemmedan and Kel Instar. The latter regard themselves as descending from Arabs and, as a consequence, have close ties with other Arab groups, especially the Bérabiche. Because of their historic ‘rights’ over the richest lands, the Kel Instar are very influential in Timbuktu. Kel Instar Zakyatou walette Halatine, a former Minister of Tourism in the ATT regime, had her home in Bamako totally damaged after the launching of the Tuareg rebellion in January 2012. This event confirmed the deep distrust between southern communities (mostly Bambaras) and Tuareg or Arab members.

The 1990s rebellion further divided the Tuareg community and highlighted tensions that still strongly shape northern communities. While fighters from the Kidal Ifogha ruling clan signed the Tamanrasset agreement in 1991, the Tamasheq lower class (Imghad) and the Tuareg from Timbuktu (Kel Instar) or Menaka (Chaman-Amas) split from Iyad ag Ghali’s Mouvement pour l’Azawad (MPA). Mutual accusations of hogging the limelight in the negotiations or compromising with southerners, have weakened the Tuareg movements and allowed the Malian government to regain control of the events. Those divisions were also seen again in 2006, especially with the schism between ag Bahanga and Iyad ag Ghali.[69] However, during the first months of the 2012 rebellion, the MNLA succeeded in representing all the clans of Tuareg society. But the creation of Ansar Dine put an end to this very temporary unity and led to new divisions – among the Tuareg (MNLA, Ansar Dine, Haut Conseil pour l’Unité de l’Azawad – HCUA, Front de Libération de l’Azawad – FPA, GATIA, etc), the Arabs (MAA, MUJAO, etc) and the Songhay ( Coordination des Mouvements et Fronts Patriotiques de Résistance – CM-FPR) especially.

The Arabs: revolt from the margins

While numerically inferior in northern Mali, Arab communities are far less divided than the Tuaregs. Composed only of three main groups, Arabs have been deeply marginalised by the Malian central power. Before the 2012 crisis, no Arab succeeded in being elected to the National Assembly or the High Council of Regional Authorities (HCCT). On the contrary, 12 Tuareg representatives (out of 147) and numerous Tuareg territorial councillors, including Iyad ag Ghali himself, have represented northern interests in Bamako. To compensate for this clear political inequity, in October 2007 Amadou Toumani Touré appointed Moctar El Moctar, an Arab from the Tilemsi, as Minister of Communication. In 2013, for the first time in Malian political history, an Arab, Mohamed Ould Sidi Mohamed was elected as Deputy of Goundam.

Living mainly in the Gao and Timbuktu regions, Arabs are divided between noble clans (Kounta), emancipated groups (Tilemsi Arab) and the Berabiche (most of them in Timbuktu). Kountas occasionally liaise between Ifoghas from Kidal and Berabiche from Timbuktu but have generally lost a great deal of their past dominant influence. Tilemsi Arabs are thought to be very influential in regional trafficking (especially the Lamhar tribe) and to have strong links with the MUJAO.[70] Their influence in the Gao region is one factor that has explained the MUJAO control of this city in 2012. In the past, this clan was supported by the Malian government in order to facilitate negotiations with AQIM (on hostage release, ransom intermediaries).

The Berabiche are very influential in northern Mali, living in Timbuktu (around 35 different factions) and also in the region from the Mauritanian border to the north of the Kidal region. By securing convoys across the desert, they became a key element of the criminal economy in the whole region. Since 2006, and the failed attempt by Kountas to impose their leadership upon all the Arab tribes (Coordination des communautés arabes du Mali – CCAM), the relationships between Kountas and Berabiche are more distant. During the last crisis, Berabiche created the National Front for the Liberation of Azawad (FPLA) and the Arab Movement of Azawad (MAA).

Arab communities have actively participated in all the ‘Tuareg’ rebellions (by, for instance, contributing troops), at least until Malian political liberalisation in 1991. Indeed, from the signature of the Pacte national in 1991 to the last 2012 crisis, Arab communities fostered links with the Malian government, mainly to protect their trade interests. Currently, General Mohamed Abderhamane Ould Meydou, a Tilemsi Arab and a former rebel leader/military multi-deserter (in 1999 and 2004), is, for instance, one of the main Malian military staff involved in the north (he negotiated with Bamako the support of Tilemsis in exchange for the release of Mohamed Ould Aiwanatt).

While the positions, political allegiances or regional interests of each Tuareg or Arab group have differed historically, the political use of northern divisions by colonial and post-colonial actors (sometimes with a reversal of ancient social organisations) has also deeply complicated any understanding of northern dynamics. Those community divisions explain the growth of armed groups (especially within the Tuaregs) and, at the same time, help to explain the difficulty of implementing a viable solution to the crisis. They partly account for the failure of previous agreements and are significant factors in the current situation.

The Songhay and the Fulani

The disunity between northern populations has been deepened by Fulani (14 percent of the northern population) and Songhay (7 percent) resentment against the Tuareg and the Arabs. However, unlike Tuareg communities, these groups are far less divided and well more integrated with the central state. The two communities have played a major political role in Mali’s history and have never accepted that Tuareg grievances were overshadowing their own needs. Their positions have been well understood by Bamako, which regularly used Tuareg divisions to weaken the rebel movements.

The Songhay have lived in northern Mali (especially in the Gao region) since the 9th century,‍[71] and from 1325 to 1375, the Songhay city of Gao was politically incorporated into the Malian Empire. However, at the end of the 15th century, the Songhay Prince Sonni Ali[72] expelled the Malian Mandingoes from Gao and started to build what would become the Songhay Empire. After taking Timbuktu back from the Tuareg in 1468 and the commercial city of Djenné in 1473, the Songhay Empire developed and prospered. Politically centralised and held by a powerful aristocracy, the empire took an Islamic turn under the reign of Askia Mohammed (1493), the successor of Ali, who made a pilgrimage to Mecca and earned the title of ‘Caliph of the Sudan’. After several wars of conquest in the name of Islam, the Songhay Empire reached its peak before being conquered by the Moroccans at the end of the 16th century.

The illustrious history of the Songhay and their significant contribution to Mali’s prosperity and prestige help to explain their attachment to the territorial integrity of Mali and their good political relationships with the central state. The Songhay community is fully involved in Bamako’s political life: Amadou Toumani Touré (former president), Choguel Kokalla Maiga (government spokesman), Soumeylou Boubeye Maiga (former minister), Soumaila Cissé (former minister, former President of the Commission of the West African Monetary Union, current head of the political parliamentary opposition), all Songhay, have held high-level positions within the Malian political sphere.

The Fulanis’ history in Mali started with their settling in Macina (a region corresponding to the inner Niger Delta) somewhere between the 7th and 9th century.[73] From the 13th to the 19th century, the Fula people lived under the domination of the Empire of Mali (until the early 15th century), the Songhai Empire (mid-15th century) and the Segou kings (until 1818). At the end of the Segou reign, the Fulani, led by Hamadou Bari (later known as Cheikou Amadou), rebelled against southern Bambara clans. Capitalising on the massive conversion to Islam that had struck the Macina,[74] Amadou succeeded in implementing a theocratic regime and creating the Macina Kingdom, called Dina (literally, the ‘belief in Islam’). Organised around the Hamdallaye political centre, the Macina was also divided into five regions, each administrated by governors in charge of implementing sharia law and diffusing Islam from the top to the bottom of the kingdom. The Macina was prosperous when it was attacked and conquered by the jihadist leader, El Hadj Omar Tall, in 1862. The assault on the Macina was the result of the kingdom sheltering the Bambara Segou King, one of the main targets of Omar Tall’s jihad . The domination of the Toucouleurs (1862-1890) and, later, the French (until 1960), did not interrupt the historic influence of the Fulani, as these two entities maintained the political organisation of the Dina .

Even in recent times, Fulani political leaders have played a very important role in Mali for instance, Adame Ba Konaré (one of the most renowned Malian historians and wife of former president Alpha Oumar Konaré), Oumar Tatam Ly (first prime minister of IBK) and Ali Nouhoum Diallo (the former president of the National Assembly) are all Fulani. Their presence in Malian political or intellectual fields illustrates the fact that some northern communities are included in central state structures, even they are numerically under-represented.

Bamako’s northern militias: a proxy counter-insurgency strategy

Because of their past history and important role in Malian politics and the dissemination of Islam, the Songhay and Fulani became very critical of the continuous Tuareg uprisings. Not only did the Tuareg try to establish themselves as the ‘voice of the north’, articulating the grievances of every community in the northern regions, they also conducted regular attacks on Songhay and Fulani sedentary and semi-nomadic populations.

In the 1990s, during the second Tuareg rebellion, a Songhay self-defence militia, the Ganda Koy (‘masters of the land’), was created to protect sedentary populations against bandits and lighter-skinned nomads (primarily Tuareg and Arabs, commonly referred to as ‘the Whites’). At the time of its creation, this militia benefited from direct support from the Fulani, the Bozos (‘people from the river’), and the Bellas (the Tuareg lower class) and from the indirect support of the Malian army. Soumeylou Boubeye Maiga, a Songhay (former head of the Malian intelligence service, former Minister of Foreign Affairs and first Minister of Defence after IBK’s presidential election) is allegedly the main instigator of this vigilante initiative.[75] The alleged support of the Malian state for the militias (e.g., handing out cash and arms) would have allowed state services to discreetly intervene in the conflict without formally engaging the army and suffering losses among southern military personnel. At the same time, it also helped to arouse the spectre of tribal war in the country.

The Ganda Koy conducted brutal attacks on Tuareg and Arab populations, giving an ethnic and racial component to the 1990s Malian crisis. The most ‘famous’ Ganda Koy operation involved the killing of 53 Mauritanians and Tuareg Marabouts of the Kel Essouk clan, near Gao in 1994. The militia was seen to be dissolved in 1996 during the Timbuktu ‘ Cérémonie des Flammes de la Paix ’. However, the movement only entered a ‘dormant phase’ and was never officially dismantled. It has even been reactivated several times since then, especially when tensions within rival communities re-emerge. After the creation of the MNLA in 2011, the movement resurfaced and called on Songhay and Fulani military to join in order to counter the Tuareg fighters returning from Libya.[76]

Parallel to Ganda Koy, another self-defence militia was created: the Ganda Iso. This group was created in 2009 by Seydou Cissé, one of the main figures of Ganda Koy.[77] Cissé led the political branch and a Fulani, Sergeant Amadou Diallo, was appointed as the head of the military branch. However, Diallo’s responsibility in the Hourala massacre of 2008 provoked tensions at the top of the movement, as he had committed a public massacre of four Tuareg civilians in the village on a market day.[78] That atrocity triggered retaliations by the Tuareg and led to a split between the military and the political leadership of Ganda Iso. From that moment on, tensions between the Tuareg and Ganda Iso increased, leading to multiple battles.

During the 2012 crisis, Ganda Koy and Ganda Iso chose to collaborate with the Malian army against the Tuareg, especially in the Gao region.[79] The two militias merged during the conflict and created the CM-FPR, in order to advance their interests during the peace talks with Algiers. Since June 2014, the CM-FPR has been part of the ‘Platform’ (alongside one branch of the Arab Movement of the Azawad – MAA, and the Coordination for the People of Azawad – CPA). These groups are opposed to the ‘Coordination’ that gathers Tuareg and Arabs fighters from the MNLA, the HCUA, a group led by Mohamed ag Intallah and mainly composed of former Ansar Dine members, and the MAA.

Since the beginning of the Algiers peace talks in April 2014, Bamako has decided to support the GATIA, a Tuareg militia backed by the Malian army (and controlled by General ag Gamou), in order to fight the MNLA. On top of its use of Songhay and Fulani groups, Bamako further divided the northern ‘front’ by actively engaging Tuareg fighters against the rebels. In deciding to do so, the Malian government gave its implicit consent to a de facto ‘tribalisation’ of the conflict, which has had serious consequences for the security situation in the north and for current negotiations on a solution to the conflict.


West African Kingdoms

Large and powerful Kingdoms covered much of west Africa from Medieval times onwards.

Inhalt

Ghana Empire

Überblick

The Ghana Empire or Wagadou Empire (existed before c. 830 until c. 1235) was located in what is now southeastern Mauritania, and Western Mali. Complex societies had existed in the region since about 1500 BCE, and around Ghana’s core region since about 300 CE. When Ghana’s ruling dynasty began is uncertain, it is first mentioned in documentary sources around 830 CE. The introduction of the camel, which preceded Muslims and Islam by several centuries, brought about a gradual change in trade, and for the first time, the extensive gold, ivory trade, and salt resources of the region could be sent north and east to population centers in North Africa, the Middle East and Europe in exchange for manufactured goods.

The Empire grew rich from the trans-Saharan trade in gold and salt. This trade produced an increasing surplus, allowing for larger urban centers. It also encouraged territorial expansion to gain control over the lucrative trade routes.

The first written mention of the kingdom comes from Arabic-language sources some time after the conquest of North Africa by Muslims, when geographers began compiling comprehensive accounts of the world known to Islam around 800. The sources for the earlier periods are very strange as to its society, government or culture, though they do describe its location and note its commercial relations.

The Capital

The empire’s capital is believed to have been at Koumbi Saleh on the rim of the Sahara desert. According to the description of the town left in 1067, the capital was actually two cities six miles apart but “between these two towns are continuous habitations”, so that they might be said to have merged into one.

The major part of the city was called El-Ghaba and was the residence of the king. It was protected by a stone wall and functioned as the royal and spiritual capital of the Empire. It contained a sacred grove of trees used for Soninke religious rites in which priests lived. It also contained the king’s palace, the grandest structure in the city.

The name of the other section of the city is not recorded. It was surrounded by wells with fresh water, where vegetables were grown. It was inhabited almost entirely by Arab Muslims along with twelve mosques, one of which was designated for Friday prayers, and had a full group of scholars, scribes and Islamic jurists. Because the majority of these Muslims were merchants, this part of the city was probably its primary business district.

Wirtschaft

Most of our information about the economy of Ghana comes from merchants, and therefore we know more about the commercial aspects of its economy, and less about the way in which the rulers and nobles may have obtained agricultural products through tribute or taxation. Merchants had to pay a one gold dinar tax on imports of salt, and two on exports of salt. Imports probably included products such as textiles, ornaments and other materials. Many of the hand-crafted leather goods found in old Morocco may also had their origins in the empire. The main center of trade was Koumbi Saleh. The king claimed as his own all nuggets of gold, and allowed other people to have only gold dust. In addition to the exerted influence of the king onto local regions, tribute was also received from various tributary states and chiefdoms to the empire’s periphery. The introduction of the camel played a key role in Soninke success as well, allowing products and goods to be transported much more efficiently across the Sahara. These factors all helped the empire remain powerful for some time, providing a rich and stable economy that was to last over several centuries.

Politik

Much testimony on ancient Ghana depended on how well disposed the king was to foreign travelers, from which the majority of information on the empire comes. Islamic writers often commented on the social-political stability of the empire based on the seemingly just actions and grandeur of the king.

The Arabic sources, the only ones to give us any information are sufficiently vague as to how the country was governed. It is mentioned that the king had officials who surrounded his throne when he gave justice, and these included the sons of the kings of his country. Detailed accounts on the geography of the region show that in 1067 Ghana was surrounded by independent kingdoms, and Sila, one of them located on the Senegal River was “almost a match for the king of Ghana.”

Ablehnen

Given the scattered nature of the Arabic sources and the ambiguity of the existing archaeological record, it is difficult to determine when and how Ghana declined and fell. The earliest descriptions of the Empire are vague as to its maximum extent, Ghana had forced Awdaghast in the desert to accept its rule sometime between 970 and 1054.

A tradition in historiography maintains that Ghana fell when it was sacked by the Almoravid movement in 1076, but this interpretation has been questioned. Dierk Lange, who believes that the Almoravids had an important role in Ghana’s fall, notes that it was due to their instigation of internal political instability, rather than military actions or conquest.

While there is no clear cut account of a sack of Ghana in the contemporary sources, the country certainly did convert to Islam. They extended their domination over the Sudan, pillaged, charged poll tax and other dues, and converted many of them to Islam. It is clear, however, that Ghana was incorporated into the Empire of Mali, according to a detailed account of al-‘Umari, written around 1340. Ghana still retained its functions as a sort of kingdom within the empire, its ruler being the only one allowed to bear the title malik

Mali Empire

Überblick

The Mali Empire or Mandingo Empire or Manden Kurufa was a West African empire of the Mandinka from c. 1230 to c. 1600. The empire was founded by Sundiata Keita and became renowned for the wealth of its rulers, especially Mansa Musa I. The Mali Empire had many profound cultural influences on West Africa, allowing the spread of its language, laws and customs along the Niger River. It extended over a large area and consisted of numerous vassal kingdoms and provinces.

Wirtschaft

The Mali Empire flourished because of trade above all else. It contained three immense gold mines within its borders unlike the Ghana Empire, which was only a transit point for gold. The empire taxed every ounce of gold or salt that entered its borders. By the beginning of the 14th century, Mali was the source of almost half the Old World’s gold exported from mines in Bambuk, Boure and Galam. There was no standard currency throughout the realm, but several forms were prominent by region. The Sahelian and Saharan towns of the Mali Empire were organized as both staging posts in the long-distance caravan trade and trading centers for the various West African products. At Taghaza, for example, salt was exchanged at Takedda, copper. Ibn Battuta observed the employment of slave labor in both towns. During most of his journey, Ibn Battuta traveled with a convoy that included slaves, most of whom carried goods for trade but would also be traded as slaves. On the return from Takedda to Morocco, his caravan transported 600 female slaves, suggesting that slavery was a substantial part of the commercial activity of the empire.

Gold
Gold nuggets were the exclusive property of the mansa, and were illegal to trade within his borders. All gold was immediately handed over to the imperial treasury in return for an equal value of gold dust. Gold dust had been weighed and bagged for use at least since the reign of the Ghana Empire. Mali borrowed the practice to stem inflation of the substance, since it was so prominent in the region. The most common measure for gold within the realm was the ambiguous mithqal (4.5 grams of gold). This term was used interchangeably with dinar, though it is unclear if coined currency was used in the empire. Gold dust was used all over the empire, but was not valued equally in all regions.

Salz
The next great unit of exchange in the Mali Empire was salt. Salt was as valuable, if not more valuable than gold in Sub-Saharan Africa. It was cut into pieces and spent on goods with close to equal buying power throughout the empire. While it was as good as gold in the north, it was even better in the south. The people of the south needed salt for their diet, but it was extremely rare. The northern region on the other hand had no shortage of salt. Every year merchants entered Mali via Oualata with camel loads of salt to sell in Niani. According to Ibn Battuta who visited Mali in the mid-14th century, one camel load of salt sold at Walata for 8-10 mithkals of gold, but in Mali proper it realized 20-30 ducats and sometimes even 40.

Kupfer
Copper was also a valued commodity in imperial Mali. Copper, traded in bars, was mined from Takedda in the north and traded in the south for gold. Contemporary sources claim 60 copper bars traded for 100 dinars of gold.

Militär

The number and frequency of conquests in the late 13th century and throughout the 14th century indicate the Kolonkan mansas inherited and or developed a capable military. Sundjata is credited with at least the initial organization of the Manding war machine. However, it went through radical changes before reaching the legendary proportions proclaimed by its subjects. Thanks to steady tax revenue and stable government beginning in the last quarter of the 13th century, the Mali Empire was able to project its power throughout its own extensive domain and beyond.

The Mali Empire maintained a semi-professional, full-time army in order to defend its borders. The entire nation was mobilized with each clan obligated to provide a quota of fighting age men. These men had to be freemen and appear with their own arms. Contemporary historians present during the height and decline of the Mali Empire consistently record its army at 100,000 with 10,000 of that number being made up of cavalry. With the help of the river clans, this army could be deployed throughout the realm on short notice.

Collapse

The mansa’s defeat actually won Manden the respect of Morocco and may have saved it from Songhai’s fate. It would be the Mandinka themselves that would cause the final destruction of the empire. Around 1610, Mahmud IV died. Oral tradition states that he had three sons who fought over Manden’s remains. No single person ever ruled Manden after Mahmud IV’s death, resulting in the end of the Mali Empire.

The old core of the empire was divided into three spheres of influence. Kangaba, the de facto capital of Manden since the time of the last emperor, became the capital of the northern sphere. The Joma area, governed from Siguiri, controlled the central region, which encompassed Niani. Hamana or Amana, southwest of Joma, became the southern sphere with its capital at Kouroussa in modern Guinea. Each ruler used the title of mansa, but their authority only extended as far as their own sphere of influence. Despite this disunity in the realm, the realm remained under Mandinka control into the mid-17th century. The three states warred on each other as much if not more than they did against outsiders, but rivalries generally stopped when faced with invasion.

Songhai Empire

Überblick

The Songhai Empire, also known as the Songhay Empire, was a state located in western Africa. From the early 15th to the late 16th century, Songhai was one of the largest Islamic empires in history. This empire bore the same name as its leading ethnic group, the Songhai. Its capital was the city of Gao, where a Songhai state had existed since the 11th century. Its base of power was on the bend of the Niger River in present day Niger.

The Songhai state has existed in one form or another for over a thousand years if one traces its rulers from the first settlement in Gao to its semi-vassal status under the Mali Empire through its continuation in Niger as the Dendi Kingdom.

The Songhai are thought to have settled at Gao as early as 800 CE, but did not establish it as the capital until the 11th century, during the reign of Dia Kossoi. However, the Dia dynasty soon gave way to the Sonni, proceeding the ascension of Sulaiman-Mar, who gained independence and hegemony over the city and was a forbear of Sonni Ali. Mar is often credited with wresting power away from the Mali Empire and gaining independence for the small Songhai kingdom at the time.

Wirtschaft

Economic trade existed throughout the Empire, due to the standing army stationed in the provinces. Central to the regional economy were independent gold fields. The merchants would form partnerships, and the state would protect these merchants and the port cities on the Niger. It was a very strong trading kingdom, known for its production of practical crafts as well as religious artifacts.

The Songhai economy was based on a clan system. The clan a person belonged to ultimately decided their occupation. The most common were metalworkers, fishermen, and carpenters. Lower caste participants consisted of mostly non-farm working immigrants, who at times were provided special privileges and held high positions in society. At the top were noblemen and direct descendants of the original Songhai people, followed by freemen and traders. At the bottom were war captives and European slaves obligated to labor, especially in farming. James Olson describes the labor system as resembling modern day unions, with the Empire possessing craft guilds that consisted of various mechanics and artisans.

Regierung

Upper classes in society converted to Islam while lower classes often continued to follow traditional religions. Sermons emphasized obedience to the king. Timbuktu was the educational capital. Sonni Ali established a system of government under the royal court, later to be expanded by Askia Muhammad, which appointed governors and mayors to preside over local tributary states, situated around the Niger valley. Local chiefs were still granted authority over their respective domains as long as they did not undermine Songhai policy.

Tax was imposed onto peripheral chiefdoms and provinces to ensure the dominance of Songhai, and in return these provinces were given almost complete autonomy. Songhai rulers only intervened in the affairs of these neighboring states when a situation became volatile usually an isolated incident. Each town was represented by government officials, holding positions and responsibilities similar to today’s central bureaucrats.

Under Askia Muhammad, the Empire saw increased centralization. He encouraged learning in Timbuktu by rewarding its professors with larger pensions as an incentive. He also established an order of precedence and protocol and was noted as a noble man who gave back generously to the poor. Under his policies, Muhammad brought much stability to Songhai.

Ablehnen

Following the death of the Emperor Askia Daoud, a civil war of succession weakened the Empire, leading the sultan of the Saadi Dynasty of Morocco to dispatch an invasion force (years earlier, armies from Portugal had attacked Morocco, and failed miserably, but the Moroccan coffers were on the verge of economic depletion and bankruptcy, as they needed to pay for the defenses used to hold off the siege). Judar Pasha was a Spaniard by birth, but had been captured as an infant and educated at the Saadi court. After a march across the Sahara desert, Judar’s forces captured, plundered, and razed the salt mines at Taghaza and moved on to Gao. When the Emperor met Judar at the 1591 Battle of Tondibi, Songhai forces, despite vastly superior numbers, were routed by a cattle stampede triggered by the Saadi’s gunpowder weapons. Judar proceeded to sack Gao destroying the Songhai as a regional power. Governing so vast an empire proved too much for the Saadi Dynasty however, and they soon relinquished control of the region, letting it splinter into dozens of smaller kingdoms. The Songhai people themselves established the Dendi Kingdom.


Pronunciation Guide

Desert Empires: History of Africa with Zeinab Badawi [Episode 10] BBC Series
Focuses on Soninke cultures, the empires of Ghana, Mali, and Songhai.

Africa’s Great Civilizations: Episode 3: Empires of Gold
Part of the 6-part series of African Great Civilizations, produced and narrated by H.L. Gates. PBS video, accessible with membership, currently also available on Daily Motion.

Sun of the Soil: The Story of Mansa Musa (2020): Abdou Ouologuem on Sahelien. A documentary that traces the story of Mansa Musa while probing the links to the life of the artist Abdou Ouologuem.

Timbuktu: the Untold Story
Original footage of Timbuktu presented along a historical timeline, including: Ancient Manuscripts dating back to the 9th Century, both from public and family collections Historic buildings of the University System of Timbuktu: Sankore, Sidi Yahya, & Djingeber Interviews with scholars of Timbuktu and professors in the United States on the significance of the Timbuktu Manuscripts.

The Manuscripts of Timbuktu
Featuring commentary by African scholars, reenactments, and an original musical score by Vieux Farka Touré, this documentary critiques this limited view by demonstrating that Timbuktu was once home to an advanced civilization. It was a leading cultural, economic, scientific and religious center that made a significant and lasting impact on Africa and the world before European intervention. This film establishes the importance of preserving thousands of ancient manuscripts as an empowering legacy for African scholarship today.

The Ink Road: Teaching Methods of Timbuktu
Presented by the Timbuktu Educational Foundation, this documentary tells the spectacular story of the teaching methodology utilized by the scholars of the University of Timbuktu from the making of the ink to the development of many branches of knowledge. TEF uses historical footage, re-enactments, and a remarkable exposition of art, architecture, and interviews with African scholars to recount the rise and the importance of the University of Timbuktu and its teaching methodology.


The Story of Sundiata After the Battle of Kirina: The Lion King’s Empire

Mansa Sundiata Keita’s actions on the battlefield came to a close after he took Kumbi, the Ghana empire’s former capital and the last symbol of that kingdom’s glory. His general’s continued to expand his realm all the way north to the southern edge of the Sahara , to the Great Bend of the Niger river in the east, west to the Senegal River, and south to the Wangara goldfields.

However Sundiata himself had shifted focus to administrating the kingdom. With a good location for the gold trade , Niani (also known as Mali) became the control center where merchants flocked to the stable, profitable city. It is also generally accepted that the king also walked a fine line by both appealing to the Muslim merchant class with an official status as a follower of Islam, but maintained the respect of non-Muslims as well by completing the traditional religious expectations of a West African ruler.

Sundiata is thought to have died in around 1255 AD, though his cause of death is still disputed. Some say he was accidentally shot by a poison arrow and others suggest he was a victim of political assassination . But the most widely accepted cause of Sundiata Keita’s death is drowning in the Sankarani River, where a shrine with his name can still be seen.

The Mali Empire continued to prosper long after Sundiata’s death. One of the empire’s best-known emperors, Mansa Musa , was the grandnephew of Sundiata.

Top Image: Sundiata Keita as presented in Civilization VI. Source: CC BY NC SA 3.0


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