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New York Times

New York Times

Die New York Times wurde 1851 gegründet. Das Hauptziel der Zeitung war es, die Nachrichten zurückhaltend und objektiv zu berichten. Es hatte einen frühen Erfolg, indem es eine kultivierte, intellektuelle Leserschaft anstelle eines Massenpublikums ansprach.

Im Jahr 1871 wurde die New York Times zusammen mit Thomas Nast und Harper's Weekly um die Korruption von William Tweed, dem politischen Chef von New York, aufzudecken. Am 21. Juli veröffentlichte die Zeitung den Inhalt der Hauptbuchbücher des New York County. Dies ergab, dass Thermometer 7.500 US-Dollar kosteten und Besen mit unglaublichen 41.190 US-Dollar pro Stück berechnet wurden. Tweeds Freunde wurden mit der Arbeit beauftragt. George Miller, ein Zimmermann, erhielt 360.747 Dollar für eine Monatsarbeit, während James Ingersoll 5.691.144 Dollar für Möbel und Teppiche erhielt. Als Ergebnis dieser Ermittlungen wurde Tweed wegen Korruption verurteilt und inhaftiert.

In den 1890er Jahren die New York Times fand es schwierig, mit Zeitungen wie denen von Joseph Pulitzer und William Randolph Hearst zu konkurrieren. Die New Yorker Welt und der New Yorker Journal konzentrierte sich auf Human-Interest-Storys, Skandal- und Sensationsmaterial. Dieser gelbe Journalismus schien das zu sein, was die New Yorker Öffentlichkeit wollte, und der Verkauf der New York Times begann zu fallen und Mitte der 1890er Jahre verlor die Zeitung 1.000 Dollar pro Woche.

Im Jahr 1896 wurde die New York Times wurde von Adolph Ochs gekauft. Sie war nicht mehr die Kraft, die sie war, und hatte jetzt die kleinste Auflage der acht Morgenzeitungen der Stadt. Ochs kündigte seinen Lesern an: "Es wird mein ernstes Ziel sein, dass die New York Times geben die Nachrichten, alle Nachrichten, in prägnanter und ansprechender Form." Ochs übernahm auch einige der Methoden von Joseph Pulitzer und William Randolph Hearst, wie beispielsweise die Einbindung von Zeitschriftenbeilagen. Die Zeitung berichtete die Nachrichten jedoch weiterhin in a zurückhaltend und sachlich.

Ochs hat den Preis gesenkt New York Times von drei Cent auf einen Cent und zog Leser der Boulevardpresse an. Er machte jedoch deutlich, dass er nicht die Absicht hatte, mit den skrupellosen Zeitungen zu konkurrieren, indem er auf seiner Titelseite erklärte: "Alle Nachrichten, die zum Drucken geeignet sind". Die Strategie war erfolgreich und die Auflage stieg von 25.000 im Jahr 1898 auf 100.000 im Jahr 1901.

1904 ernannte Adolph Ochs Carr Van Anda zum Chefredakteur. Besessen davon, jede wichtige Geschichte detailliert zu berichten, arbeitete Ochs zwölf Stunden am Tag, sieben Tage die Woche. Wie ein Historiker der Zeitung betonte: „Er liebte es, seine Schnelligkeit und seinen Verstand mit einer Frist zu messen Mitarbeiter."

Eine der vielen Erfolgsgeschichten von Van Anda war die Art und Weise, wie er über den Untergang der Titanic. Am 15. April 1912 um 1:20 Uhr wurde die New York Times Newsroom erhielt Informationen über die Titantic SOS über die Funkstation Marconi in Neufundland. Van Anda kontaktierte seine Korrespondenten in Halifax und Montreal, die feststellen konnten, dass das Funkgerät des Schiffes 30 Minuten nach dem ersten Hilferuf verstummt war. Durch Rücksprache mit dem New York Times Ausführliche Nachrichtenbibliothek Van Anda entdeckte, dass andere Schiffe kürzlich in dieser Gegend enge Kratzer mit Eisbergen gemeldet hatten. Am nächsten Morgen die New York Times berichtete auf seiner Titelseite, dass das Schiff gesunken sei, während andere Zeitungen in Amerika die Geschichte unvollständig und nicht schlüssig behandelten.

Während des Ersten Weltkrieges war die New York Times begann, die Texte von Dokumenten und Reden vollständig zu veröffentlichen. Die Zusammenstellung des New York Times Index sorgte dafür, dass er die führende Referenzzeitung des Landes für Studenten, Bibliothekare, Historiker und Journalisten wurde.

Die Zeitung florierte unter Adolph Ochs und Carr Van Anda weiter und erreichte bis 1921 eine Auflage von 330.000 unter der Woche und 500.000 am Sonntag. Gleichzeitig hatte sich die Werbung in 25 Jahren verzehnfacht.


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2. Was ist in jedem der Archive der New York Times verfügbar?

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TIMES SQUARE

Der folgende Artikel und die Fotos erschienen erstmals in einem Blog-Beitrag von Michael McMenamin für das Museum of the City of New York und werden hier mit freundlicher Genehmigung des Museums wiederverwendet.

Ursprünglich als Long Acre (auch Longacre) Square bekannt, nach dem Londoner Kutschenviertel, diente der Times Square als früher Standort für William H. Vanderbilts American Horse Exchange. In den späten 1880er Jahren bestand der Long Acre Square aus einem großen offenen Raum, der von tristen Wohnungen umgeben war. Bald jedoch begann sich die Nachbarschaft zu verändern. Elektrizität in Form von Theaterwerbung und Straßenbeleuchtung verwandelte den öffentlichen Raum in eine sicherere und einladendere Umgebung. Ebenso ermöglichte der Bau von New Yorks erstem Schnellbahnsystem, der Interborough Rapid Transit Company (IRT), den New Yorkern eine beispiellose Mobilität in der Stadt.

Byron-Unternehmen. Straßenszenen, Broadway & 42nd Street, 1898. Museum der Stadt New York. 41.50.865

Byron-Unternehmen. Longacre Square (jetzt Times Square), Broadway und 42nd Street, 1900. Museum der Stadt New York. 93.1.1.17932

Die Ankündigung des IRT beflügelte Immobilienspekulationen von klugen Geschäftsleuten, die glaubten, dass ein erhöhter Fußgängerverkehr in der Gegend Gewinne bringen würde. Adolph S. Ochs, Eigentümer und Herausgeber der New York Times von 1896 bis 1935, sah eine Chance und wählte einen gut sichtbaren Ort für den Bau des Times Tower, der zu dieser Zeit das zweithöchste Gebäude der Stadt war. Im Januar 1905 bezog die Times schließlich ihr neues Hauptquartier, das zwischen Broadway und Seventh Avenue sowie 42nd und 43rd Street gebaut wurde. Im vergangenen Frühjahr unterzeichnete Bürgermeister George B. McClellan eine Resolution, die die Kreuzung von Broadway und Seventh Avenue von Long Acre Square in Times Square umbenannte.

Ochs sagte dem Syracuse Herald: "Ich freue mich, sagen zu können, dass der Times Square ohne jegliche Bemühungen oder Vorschläge seitens der Times benannt wurde." Dennoch war er sichtlich stolz: Der Neubau sei „der erste erfolgreiche Versuch in New York, einem Wolkenkratzer architektonische Schönheit zu verleihen“, sagte er. Innerhalb eines Jahrzehnts wuchs die Times aus ihrem Raum heraus und zog an einen neuen Ort, aber nicht bevor sie eine Tradition begann, die bis heute andauert: das Silvesterspektakel. Ochs veranstaltete die erste Veranstaltung zum Gedenken an den Neubau und noch heute versammeln sich Menschenmassen, um das neue Jahr einzuläuten.

World Wide Photos, Inc. [Adolph Ochs.], Ca. 1915-1935. Museum der Stadt New York. F2012.58.976

Byron-Unternehmen. Gebäude, Zeiten Gebäude im Bau, Ca. 1903. Museum der Stadt New York. 93.1.1.16687

Obwohl die Times an einen neuen Standort umgezogen ist, steht der Turm immer noch als Mittelpunkt am Times Square. Ebenso sind zwei Statuen bedeutende Monumente in der Gegend geblieben. Der Father Duffy Square umfasst das nördliche Dreieck des Times Square. Im Jahr 1909 dominierte eine temporäre acht Tonnen schwere Statue mit dem Titel Purity (Defeat of Slander) von Leo Lentelli den Raum. Jetzt zieren Statuen von Pater Duffy und George M. Cohan die Szene. Der in Kanada geborene Pater Francis Patrick Duffy (1871-1932) zog schließlich nach New York City. Er diente als Militärkaplan sowohl im Spanisch-Amerikanischen Krieg als auch im Ersten Weltkrieg. Nach seiner Rückkehr in die Stadt wurde er Pastor der Holy Cross Church in der 237 West 42nd Street. Seine von Charles Keck (1875 – 1951) entworfene Statue steht seiner ehemaligen Kirche gegenüber. Am südlichen Ende des Parks steht die Bronzestatue von George M. Cohan (1878 – 1942), einem Komponisten, Dramatiker und Schauspieler. Er ist am besten bekannt für seinen Hitsong Gruß an den Broadway: „Grüße meinen Gruß an den Broadway / Erinnere dich an mich in Herald Square / Sag der ganzen Gang in der 42nd Street, dass ich bald dort sein werde.“

Robert L. Bracklow (1849-1919). [Polizist vor dem Denkmal mit dem Titel „Defeat of Slander“], 1910. Museum der Stadt New York. 93.91.233

Carl Van Vechten (1880-1964). Statue von Pater Duffy, Times Square, 15. Mai 1937. Museum der Stadt New York. X2010.8.566 Bild mit Genehmigung des Van Vechten Trust verwendet.

Carl Van Vechten (1880-1964). George M. Cohan, 23. Oktober 1933. Museum der Stadt New York. 42.316.267 Bild verwendet mit Genehmigung des Van Vechten Trust.

Die Position von George M. Cohan am Times Square unterstreicht erneut die lange Verbundenheit des Viertels mit dem Theater. Bis zum Ersten Weltkrieg waren die meisten legitimen Theater aus den ehemaligen Unterhaltungsvierteln weiter in die Innenstadt umgezogen. Angesehene Restaurants und High-End-Hotels wie das Astor und der Knickerbocker haben sich in der Nachbarschaft etabliert und tragen so zu einem blühenden Umfeld bei. Während beliebte Bars, Restaurants und Theater die Menschen in die Gegend zogen, war es die Entwicklung der öffentlichen Verkehrsmittel, die das dramatische Wachstum des Times Square ermöglichte. Zum Beispiel bediente die IRT-Station Times Square im Jahr 1905, dem ersten Betriebsjahr, fast fünf Millionen Passagiere. In den späten 1920er Jahren hielten alle U-Bahnlinien, erhöhten Linien und Buslinien an der West 42nd Street. So wurde sie zu einem unumstößlichen Knotenpunkt der Stadt, der nicht nur Städter, sondern auch wohlhabende Vorstädter und Besucher transportierte.

Leider hat die Weltwirtschaftskrise dieses Wachstum behindert. Als die Theater in dieser Zeit ums Überleben kämpften, wurden viele zu billigen „Grinder“-Häusern, die sexuell eindeutige Filme zeigten. Bald kamen auch andere niedere Unterhaltungsformen in die Gegend: Burlesque-Shows, billige Restaurants, Peep-Shows, Tanzhallen und Penny-Arkaden. Dann verbreitete sich der kommerzialisierte Sex in der ganzen Nachbarschaft, als sich sowohl männliche als auch weibliche Prostituierte in der 42nd Street aufhielten. Das Aufkommen des Zweiten Weltkriegs trug wenig dazu bei, den Ruf des Times Square zu verbessern. Beurlaubte Soldaten auf der Suche nach erotischer Unterhaltung katalysierten die Nachbarschaft weiter in eine Zone des Lasters. Ebenso verschlechterten die Baubeschränkungen während des Krieges die Bedingungen, indem sie den Bauboom der Stadt in den 1920er Jahren stoppten. Der Times Square hatte einen Abstieg in Verfall und Verderbtheit begonnen.

Thaddäus Wilkerson (1872-1943). Hotel Knickerbocker, New York, ca. 1910. Museum der Stadt New York. F2011.33.411

Vereinigte Staaten. Informationen des Kriegsministeriums. Times Square bei Nacht, 1944. Museum der Stadt New York. 90.28.79

Der Zweite Weltkrieg hatte einen weiteren, sehr sichtbaren Effekt auf den Times Square. Im Mai 1942 kündigte Bürgermeister La Guardia eine Abschwächung an. Innen- und Außenbeleuchtung, neben Leuchtreklame und Gebäudebeleuchtung, sollten abgestellt oder nach unten gerichtet werden. Der Befehl zielte darauf ab, Fußgänger, die sich am Horizont abzeichneten, vor feindlichen U-Booten in Küstengewässern zu schützen. Die Verdunkelung war so umfangreich, dass die WPA ankündigte, an 90.900 Ampeln in der ganzen Stadt Verdunkelungsmasken anzubringen. Ebenso wurde das elektrische Nachrichtenschild am Times Tower zum ersten Mal seit seinem Debüt im Jahr 1928 dunkel. Fast vierzehn Jahre lang zog das Schild mit den nachrichtenwürdigsten Schlagzeilen Milliarden von Zuschauern an. Frank Powell, einer von drei Elektrikern, die mit der Wartung des Schildes beauftragt sind, sagte in der Nacht des Dimouts: „Alles, was ich will, ist, es in der Nacht, in der Hitler getötet wird, wieder in Betrieb zu nehmen. Das würde mich zu Tode kitzeln.“

Charles Ditchfield (keine Daten). Maria macht sich auf den Weg. [Soldaten und Mädchen tanzen auf dem Times Square.], Ca. 1945. Museum der Stadt New York. X2010.11.4027

Die negativen Auswirkungen der Weltwirtschaftskrise und des Zweiten Weltkriegs auf den Times Square verfestigten sich im Laufe der Zeit. In den 1950er Jahren blieben Versuche, das Wachstum anrüchiger Unternehmen durch Zoneneinteilungsregeln zu stoppen, nur erfolglos. Dann kamen die 1960er Jahre. Wie ein Wissenschaftler anmerkt, veränderte „der Libertarismus der sechziger Jahre“ die Bedeutung von „obszön“ und öffnete damit einen Raum für den öffentlichen Verkauf erwachsener Reize. Zum Beispiel veranlasste der Erfolg der 1966 eingeführten 25-Cent-Peep-Show andere kleine Unternehmen, dem Trend zu folgen, indem sie Erotikfilme und Erotikartikel verkauften. Die Gewinne stiegen, die Mietkosten stiegen in die Höhe, und dann wuchs der Mob „um 1968 herum“. Auf den Straßen wurden Prostitution aller Geschlechter, offener Drogenhandel, Alkoholismus und Betrüger wie Drei-Karten-Monte und Clio alltäglich. Im Inneren gedieh die Kriminalität in den unterirdischen Gängen der U-Bahn und den Gängen am Busbahnhof der Hafenbehörde trotz der Fülle an Polizei. In den späten 1970er Jahren verzeichnete die Gegend um den Times Square die meisten Strafanzeigen und Nettokriminalität in der Stadt. Allerdings waren nicht alle Aktivitäten in der Nachbarschaft im Jahr 1973 schlecht. Der erste TKTS-Stand wurde eröffnet, um erschwinglichen Theatereintritt zu ermöglichen, in der Hoffnung, die Broadway-Besucherzahlen zu erhöhen. Dennoch rangierte der Ruf des Times Square im öffentlichen Bewusstsein sehr niedrig. 1981 erklärte der Rolling Stone die West 42nd Street zum „schlechtesten Block in Amerika“. Ebenso schrieb ein Gelehrter: „Der Große Weiße Weg ist jetzt ein Inbegriff für auffälliges Fleischhandeln in einem Fleischregal im Freien.“

Tatsächlich verbreitete sich männliches „Gedränge“ in der Gegend, als die Menschen Geld, illegale Drogen oder andere Zahlungsmittel für sexuelle Gefälligkeiten tauschten. Die zentrale Lage des Time Square, die es dem Bezirk einst ermöglichte, als prominenter Ort für High-End-Unterhaltung zu florieren, erleichterte jetzt den Sexmarkt. Der Zustrom von Pendlern, insbesondere während der Hauptverkehrszeiten, machte die männliche Prostitution ziemlich einfach und relativ häufig.Der Fluss des Menschenverkehrs während dieser Zeiträume ermöglichte es den Kunden, Sex zu erbitten, ohne viel Aufmerksamkeit zu erregen.

Neben dem Sexmarkt hat auch der Drogenhandel den Times Square stark beeinflusst. Die Bemühungen, der Zunahme der Prostitution, insbesondere von Jugendlichen, entgegenzuwirken, wurden durch die Ankunft von Crack-Kokain auf dem Times Square im Jahr 1986 zunichte gemacht. Infolgedessen stieg die Kriminalitätsrate und stieg bis 1989 weiter an. Die Suchtgefahr von Crack machte es zu einer besonders heimtückischen Droge , da die Benutzer ihre Energie und Ressourcen darauf konzentrierten, den nächsten "Hit" zu erzielen. Crack-Händler, Junkies und die Papplager der Obdachlosen eroberten die Straßen.

Andreas Feininger (1906-1999). 1595 Broadway, 1983. Museum der Stadt New York. 90.40.25

Trotz des berüchtigten Rufs des Times Square gelang es ihm, seine starke Symbolik beizubehalten, zum Teil aufgrund seiner „chaotischen Action, der dichten und vielfältigen Fußgängeraktivität [und] der kontinuierlichen Rolle als wichtigstes Unterhaltungsviertel“. Es blieb auch ein zentraler Verkehrsknotenpunkt und bot ein „einzigartiges physisches ‚Ortserlebnis‘, das sich aus seinen kleinen Gebäuden, dem offenen Raum und den beleuchteten Lichtern ergab“. Die symbolische Bedeutung des Times Square löste daher Debatten und Opposition gegen jeden vorgeschlagenen Erneuerungsplan aus.

Neben der Symbolik des Viertels erwiesen sich auch die Sanierungsbemühungen als schwierig, auch weil die Erotikindustrie riesige Gewinne machte. Zum Beispiel schätzten CUNY-Forscher, dass das wöchentliche Brutto von Peep-Shows 1978 zwischen 74.000 und 106.000 US-Dollar lag.

Alfred Mainzer (ohne Datum). [Times Square], ca. 1980. Museum der Stadt New York. F2011.33.149

Ebenso war der Eigentumsbesitz verworren, da die Vermieter versuchten, Distanz zwischen sich und denen zu schaffen, die die Pornoläden und Peep-Shows auf ihrem Grundstück betrieben. Das Sanierungsprojekt konzentrierte sich auf die Wiederbelebung der 42. Straße als Theater- und Unterhaltungszentrum. Nach enormer Zeit, Geld und Mühe begann sich der Times Square langsam zu verändern, als Geschäfte für Erwachsene und heruntergekommene Theater durch kinderorientierte Geschäfte und erfolgreiche Musicals ersetzt wurden. Als die touristische Aktivität zunahm, verbesserte sich der Times Square weiter. Ein neues TKTS-Verkaufszentrum wurde installiert. Weitere Baumaßnahmen stoppten den Autoverkehr und machten den Platzbereich für Fußgänger einladender. 2008 wurde der neu gestaltete Duffy Square wieder der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Der Times Square hat eine Blütezeit kreativer Lebendigkeit und Zeiten großer Verderbtheit erlebt und bleibt dennoch „der Scheideweg der Welt“.

Lesen Sie mehr über die Geschichte von New York City und sehen Sie weitere Fotos aus den Sammlungen des City Museums auf ihrem Blog.

Allen Widrigkeiten zum Trotz: Die 42nd Street transformieren

Im Jahr 2018 hat der New York City Economic Development Council einen kurzen Dokumentarfilm über die wirtschaftliche Transformation der 42nd Street in New York City ab den frühen 1980er Jahren erstellt, vom Zentrum des Lasters und der Kriminalität in NYC zu einem Gebiet, in dem Millionen von Menschen jedes Mal durchqueren Jahr. Gegen alle Chancen erzählt die Geschichte durch Interviews mit den Menschen, die diese Transformation bewirkt haben – Projektleiter, Immobilienentwickler, Architekten, Strafverfolgungsbeamte und Denkmalpfleger.


Die Zukunft der Demokraten ruht auf Eric Adams: Goodwin

Es ist viel schlimmer als ich dachte. Zusätzlich zu den vielen Verbindungen zwischen der Familie, der die New York Times gehört, und der Konföderation des Bürgerkriegs zeigen neue Beweise, dass Mitglieder der Großfamilie Sklavenhalter waren.

Letzten Sonntag erzählte ich, dass Bertha Levy Ochs, die Mutter des Times-Patriarchen Adolph S. Ochs, den Süden und die Sklaverei unterstützte. Sie wurde dabei erwischt, wie sie in einem Kinderwagen Medikamente an die Konföderierten schmuggelte, und ihr Bruder Oscar trat der Rebellenarmee bei.

Seitdem habe ich erfahren, dass Oscar Levy laut einer Familiengeschichte an der Seite zweier Cousins ​​​​aus Mississippi gekämpft hat, was bedeutet, dass mindestens drei Mitglieder von Berthas Familie für die Sezession kämpften.

Adolph Ochs’ eigene „Southern Sympathien“ spiegelten sich in den Inhalten der Chattanooga Times, der ersten Zeitung, die er besaß, und dann der New York Times wider. Letzterer veröffentlichte 1900 einen Leitartikel, in dem es hieß, die Demokratische Partei, die Ochs unterstützte, „kann zu Recht darauf bestehen, dass ihnen die Übel des Wahlrechts für Neger mutwillig zugefügt wurden“.

Sechs Jahre später veröffentlichte die Times anlässlich seines 100.

Berichten zufolge hat Ochs Beiträge zu Gedenkstätten der Rebellen geleistet, darunter 1.000 US-Dollar für das riesige Stone Mountain Memorial in Georgia, das Davis, Robert E. Lee und Stonewall Jackson feiert. Er spendete 1924, damit seine Mutter, die 16 Jahre zuvor starb, auf der Liste der Gründer stehen konnte, und fügte in einem Brief hinzu, dass "Robert E. Lee ihr Idol war".

In den Jahren vor seinem Tod 1931 war Ochs’ Bruder George gleichzeitig Offizier der New York Times Company und Leiter des New York Chapter of the Sons of Confederate Veterans.

John Mayer, dessen Nichte Adolph Ochs geheiratet hat

All das wäre schlimm genug, wenn man bedenkt, dass die Times immer noch der gleichen Familie gehört und es ihr ermöglicht, eine führende Rolle in der Bewegung zu übernehmen, die Amerikas Gründung zu dämonisieren und die Geschichte neu zu schreiben, um die Sklaverei in den Mittelpunkt zu stellen. Als Teil dieses Revisionismus sind George Washington, Thomas Jefferson und Abraham Lincoln plötzlich nicht mehr zu retten, ihre großen Taten werden durch ihre Fehler zunichte gemacht.

Aber sollte solch atemberaubende Selbstgerechtigkeit nicht die Verantwortung beinhalten, mit gutem Beispiel voranzugehen? Sollte die Times die Konföderierten nicht zuerst in ihrem eigenen Schrank ausräumen?

Das war letzte Woche die Frage. Aufgrund der neuen Informationen ist es nun dringender.

Vor einer Woche waren mir „keine Beweise oder Behauptungen bekannt, dass Mitglieder von Berthas Familie Sklaven besaßen oder am Sklavenhandel teilnahmen“.

Diese Aussage ist nicht mehr zutreffend. Ich habe überzeugende Beweise dafür gefunden, dass der Onkel Bertha Levy Ochs mehrere Jahre in Natchez, Miss., gelebt hat, bevor der Bürgerkrieg mindestens fünf Sklaven besaß.

Siehe auch

New York Times lobt 'Kultur abbrechen', überspringt aber die eigene rassistische Geschichte

Er war der Bruder ihres Vaters und hieß John Mayer, weil er laut einem Stammbaum, der vor etwa 70 Jahren vom Ochs-Sulzberger-Clan erstellt wurde, den Nachnamen Levy fallen ließ.

Mayer war Ladenbesitzer und prominenter Führer der kleinen jüdischen Gemeinde in Natchez und organisierte während des Krieges nach Familienbriefen und Historikern eine Heimwehreinheit.

Weder die Volkszählung von 1860 noch ihr separater „Sklavenplan“ listet die Namen von Mayers Sklaven auf. Sie werden als zwei Männer im Alter von 70 und 26 Jahren und drei Frauen im Alter von 65, 45 und 23 Jahren identifiziert.

Das macht es wahrscheinlich, dass Mayer Sklaven hatte, als Nichte Bertha mehrere Jahre bei ihm lebte, bevor sie 1853 Julius Ochs heiratete. Mayer und seine Frau hatten 14 Kinder und waren wohlhabend genug, dass es ungewöhnlich gewesen wäre, wenn sie keine Sklaven besaßen. laut Robert Rosen, Autor von „The Jewish Confederates“.

Bertha, die als Teenager aus Deutschland kam, war vielleicht entsetzt über die Erfahrung, Zeuge zu werden und von menschlicher Habe bedient zu werden. Stattdessen nahm sie die barbarische Praxis voll und ganz an und widmete sich der „eigenartigen Institution“. Sie war Gründungsmitglied eines Kapitels der Töchter der Konföderation und beantragte, eine Flagge der Konföderierten über ihrem Sarg zu hängen, was es auch war.

Unabhängig davon gibt es auch zwingende Beweise dafür, dass der Bruder eines Vorfahren der Sulzberger-Familie aus der Zeit des Unabhängigkeitskrieges in den Sklavenhandel verwickelt war.

Sein Name war Abraham Mendes Seixas, und er wurde 1750 in New York City geboren. Während des Krieges war er Offizier in der Kontinentalarmee und blieb dann in South Carolina, wo ihn Berichte als Sklavenhändler und/oder Auktionator beschreiben.

„The Final Victims“, ein Buch über den Sklavenhandel aus dem Jahr 2004 von James McMillin, druckt ein Gedicht nach, das 1784 in einer Zeitung in Charleston veröffentlicht wurde und einen bevorstehenden Verkauf ankündigt.

„Abraham Seixas. . . Er hat zu verkaufen, einige Neger, männlich

„Wird gut zu Pferdepflegern passen,

„Er hat auch einige ihrer Frauen“

„Kann saubere, schmutzige Zimmer machen.

„Auch zum Pflanzen hat er ein paar

„Um zu verkaufen, alles gegen Bargeld, . . . oder bringe sie zur Peitsche.“

Ein paar Zeilen später fügt Seixas hinzu: „Die Jungen, stimmt, wenn das reicht.“

Die Entdeckung dieser reißerischen Geschichten bereitet mir keine Freude. Die Familie Ochs-Sulzberger ist eine große amerikanische Familie, die unserer Nation seit ihrer Gründung in Krieg und Frieden gedient hat. Ochs selbst machte die kämpfende New York Times zum Goldstandard des Journalismus und die Zeitung unter seinen Erben ging oft große Risiken ein, um den Ersten Verfassungszusatz zu verteidigen.

Ich werde den Lektionen, die ich in meinen 16 Jahren dort gelernt habe, für immer dankbar sein. Aber damals war es eine andere Zeitung, in der Fairnessstandards durchgesetzt und die Vorurteile der Reporter auf dem Boden des Schneideraums belassen wurden.

Jetzt liegen die Standards im Schnittraum, wobei jede Geschichte von der Meinung der Reporter dominiert wird. Das Ergebnis ist ein tägliches Zugunglück, das wenig mit den Traditionen einer einst großen Zeitung zu tun hat, der man vertraute, weil sie unparteiisch war.

Schlimmer noch, die Times ist über die offene Parteinahme hinausgegangen und hat sich zum Entscheider in Bezug auf Rasse erklärt. Das Projekt von 1619 besteht darauf, dass die Sklaverei der Schlüssel zur Gründung der Nation war und dass es im Unabhängigkeitskrieg in erster Linie darum ging, die Vormachtstellung der Weißen zu verewigen.


Wie die New York Times die amerikanische Geschichte verzerrt

Die New York Times scheint mit dem August-Debüt seines 1619-Projekts, das der Welt als kühnes Bemühen enthüllt wurde, die gesamte amerikanische Geschichte als nicht mehr als den verlängerten Schatten der Sklaverei zu &ldquoreframe&rdquo zu haben, für große Furore gesorgt zu haben. Der Titel leitet sich von der historischen Tatsache ab, dass vor 400 Jahren etwa 20 Afrikaner von (wahrscheinlich) einem britischen Freibeuter in Jamestown, Virginia, abgesetzt wurden - die ersten solchen Individuen, die in den nordamerikanischen Kolonien des britischen Festlandes auftauchten.

Der erste Versuch in dem, was in der gesamten Zeitung als fortlaufendes Unterfangen von 1619 versprochen wird, war eine 100-seitige Ausgabe des Sunday Zeitschrift, ganz hingebungsvoll (abgesehen von der seltsam erschütternden Einbeziehung der Mal Kreuzworträtsel und andere Rätsel) bis hin zu einer Reihe von kurzen Artikeln unterschiedlicher Länge und Genre. Sie reichten von stark komprimierten historischen Argumenten bis hin zu Gedichten und anderen literarischen oder memoiristischen Stücken, die alle in gewisser Weise der Idee gewidmet sind, dass Sklaverei &bdquo und der dafür erforderliche Anti-Schwarze-Rassismus&rdquo die wahre Grundlage der amerikanischen Geschichte darstellen. &bdquoAus der Sklaverei&ldquo, erklären die einleitenden Bemerkungen, &ldquoist fast alles gewachsen, was Amerika wirklich außergewöhnlich gemacht hat: seine wirtschaftliche Macht, seine industrielle Macht, sein Wahlsystem&ldquo und so weiter bis hin zu der Gewaltbereitschaft der Nation und ihren &ldquoendemischen Rassenängsten und„ Hass.&rdquo Das Projekt widmet sich daher &ldquoder &ldquoder Berücksichtigung&rdquo der These, dass 1619 und nicht 1776 als „Geburtsjahr unserer Nation&ldquo angesehen werden sollte.&rdquo

Die Sprache ist sowohl pauschal hyperbolisch als auch zurückhaltend, da sie die Möglichkeit offen lässt, dass hier nur ein „Was wäre wenn“-Gedankenexperiment vorgeschlagen wird. Daher ist es ehrlich gesagt schwer zu sagen, wie ernst wir solch umfangreiche Erklärungen oder das 1619-Projekt insgesamt nehmen sollten. Es ist nicht einmal klar, was ein solcher Vorschlag bedeuten könnte.

Stellt sie die Hypothese auf, dass die Einführung dieser 20 Personen, von denen viele Gelehrte argumentieren, eher vertraglich gebundene Diener als Sklaven gewesen sein müssen, da es im englischen Common Law keine Vorkehrungen für die Sklaverei gab, die den wirklichen Anfang der Nation repräsentierte, und damit? den Franzosen- und Indianerkrieg, den Unabhängigkeitskrieg, die Unabhängigkeitserklärung und die Verfassung, neben vielen anderen konventionellen Gegenständen, im Verständnis und in der Rechenschaftslegung über die Schaffung der Nation zu ersetzen?

Bedeutet dies, dass die Existenz jener Elemente, die wir mit dem amerikanischen Exzeptionalismus verbinden, wie Individualismus, politische Demokratie, verfassungsmäßige Freiheit, wirtschaftliche Freiheit, Egalitarismus, Erfindungsreichtum usw., irgendwie der Sklaverei zuzuschreiben sind? Sicher nicht, aber was könnten solche Aussagen dann bedeuten?

Vielleicht sind sie am besten als Höhenflüge zu verstehen. Aber es wäre nicht zynisch zu vermuten, dass sie besser als Teil der Mal&rsquo journalistische Vorbereitung auf das Schlachtfeld für die Wahlen 2020. Diese Interpretation wird durch ein aufschlussreiches, durchgesickertes Protokoll eines kürzlichen Treffens zwischen Mal Chefredakteur Dean Baquet und seine Mitarbeiter, in denen deutlich wird, dass einige Mal Reporter brennen darauf, das Thema Amerikas endemischen Rassismus in praktisch alle Mal&rsquo-Berichterstattung, um die öffentliche Meinung auf den Kandidaten zu lenken, den die Demokratische Partei am Ende nominiert&mdass Baquet nicht im Geringsten geneigt ist, sich den Wünschen seiner Mitarbeiter zu widersetzen.

Wie dem auch sei, wir können so viel sagen: Streng genommen als Übung des historischen Verständnisses und zur Vertiefung des öffentlichen Verständnisses eines tiefgreifenden Themas unserer nationalen Vergangenheit stellt das Projekt eine riesige verpasste Gelegenheit dar. Sie übergeht die komplexe Wahrheit zugunsten einer an Travestie grenzenden Übertreibung. Und wenn es einen Einfluss hat, wird dieser Einfluss so gut wie möglich sein, der Nation nicht zu schaden und ihr Selbstverständnis auf wirklich schädliche Weise zu verzerren, die vielleicht am schädlichsten von allen Amerikanern afrikanischer Abstammung ist, die nicht versorgt werden müssen mit einem weiteren Grund, sich von den Verheißungen des amerikanischen Lebens abgeschnitten zu fühlen.

Nichts davon ist zu leugnen, dass es durchaus angemessen und angemessen ist, den 400. Jahrestag dieses Ereignisses mit Feierlichkeit und Respekt und einem nicht geringen Maß an Reue zu feiern. Auch kann niemand, der mit den Aufzeichnungen der amerikanischen Geschichte vertraut ist, leugnen, dass die Sklaverei eines der zentralen Themen dieser Geschichte in der Vergangenheit unserer Nation und der brutalen Institution ist, die im Widerspruch zu den höchsten Idealen der Nation existierte, deren Folgen wir sehr hart arbeiten mussten und haben noch ganz zu überwinden.

Aber anzuerkennen, dass die Sklaverei und ihre Auswirkungen tief und unauslöschlich in das Gefüge der amerikanischen Gesellschaft verwoben sind und immer ein Teil der amerikanischen Geschichte bleiben werden, ist eine Sache. Zu sagen, dass sie die vorherrschenden Kräfte repräsentieren, die das amerikanische Leben bis in die Gegenwart prägen, ist etwas ganz anderes.

Es gibt also zwei grundlegende Fragen, die dem 1619-Projekt gestellt werden müssen.

Erstens, sind ihre grundlegenden Aussagen plausibel? Liegen sie auf einer soliden und unumstrittenen wissenschaftlichen Basis? Gibt es überhaupt eine beweiskräftige Grundlage dafür, dass „alles Außergewöhnliche an der amerikanischen Geschichte“ auf Sklaverei beruht?

Der zweite Fragenkomplex betrifft das, was wir aus der New York Times&rsquo-Entscheidung, dieses Projekt in der bisherigen Weise anzugehen. Ist es die richtige Rolle einer journalistischen Organisation, insbesondere einer so mächtigen wie der? Mal, um eine bestimmte Interpretation der amerikanischen Geschichte zu fördern und zu befürworten? Handelt es sich bei solchen Aktionen um verantwortungsvollen Journalismus? Tragen sie zur Lösung unserer aktuellen Probleme bei, indem sie ehrliche, unbeirrte und faire Überlegungen zu den Fragen einführen, die durch die amerikanische Erfahrung mit der Sklaverei aufgeworfen wurden?

Oder tun sie etwas weit weniger lobenswertes, weniger ausgewogenes und polemischeres, indem sie eine verzerrte und einseitige Darstellung unserer Geschichte verwenden, um in unsere aktuellen politischen Kriege auf eine Weise einzugreifen, die diese Konflikte nur ausweiten und vertiefen und sie in viel schlimmere Formen der Kriegsführung?

Die Antwort auf den zweiten Fragenkomplex hängt davon ab, was wir über den ersten Satz schlussfolgern. Und mit ihnen scheint das Projekt fast sofort in die Irre zu gehen.

Zunächst einmal zieht sich durch einen Großteil des Projekts von 1619 die Implikation, dass Sklaverei ein Thema ist, über das in der amerikanischen Geschichte irgendwie selten, wenn überhaupt, gesprochen wird. Eine absurdere Behauptung kann man sich kaum vorstellen. Die historische Literatur über die Vereinigten Staaten ist umfangreich, aber die Geschichtsschreibung der amerikanischen Sklaverei ist außergewöhnlich reich und tiefgründig. Es hat während des größten Teils des 20. und 21. Jahrhunderts einen zentralen Platz in der amerikanischen Geschichtsforschung eingenommen und die Aufmerksamkeit vieler der talentiertesten Historiker dieser Generationen auf sich gezogen. In den Regalen amerikanischer Bibliotheken wimmelt es von Büchern zu diesem Thema von vielen der größten amerikanischen Historiker, von Oscar Handlin und John Hope Franklin bis hin zu Winthrop Jordan, Edmund Morgan, Eugene Genovese, Lawrence Levine, David Brion Davis, Stanley Engerman, Gavin Wright und demnächst. Es ist ein Thema, das von großen amerikanischen Schriftstellern von Melville und Stowe bis hin zu Faulkner und Morrison aufgegriffen wurde. Kein Bericht über den Ausbruch des Bürgerkriegs ist vollständig, geschweige denn verständlich, ohne ausführlich auf das Thema einzugehen. Jeder High-School-Student, der amerikanische Geschichte studiert hat, war, ist und wird zumindest mit den politischen Fakten der USA gut vertraut sein Amerikanische Sklaverei.

Und das ist noch nicht alles. Ein Grund dafür, dass die Sklaverei ein so lebendiges Studiengebiet für Gelehrte war und bleibt, ist, dass sie immer so umstritten war, in dem die Gefühle stark und die Debatten energisch sind. Es gibt immer eine starke Strömung moralischer Elektrizität, die durch das Thema fließt, und diese Tatsache zieht Historiker mit starker Überzeugung an, insbesondere diejenigen, deren Besorgnis über aktuelle Rassen- und Arbeitsfragen sie dazu veranlasst, in der Vergangenheit nach Vorläufern und Antworten zu suchen. Aber das Thema ist auch von Natur aus umstritten, da es nicht nur Fragen der grundlegenden Menschlichkeit, Gleichheit und Würde anspricht, sondern auch die komplexen historischen Umstände, unter denen diese Werte in den tatsächlichen menschlichen Beziehungen zum Ausdruck kommen.

Einige Historiker betonen die zermürbende Entmenschlichung und ausbeuterische Brutalität der Institution, andere, wie Genovese selbst, sind tiefer gegangen. In Büchern wie Genovese&rsquos Roll Jordan Roll (veröffentlicht 1974) ist es ihnen gelungen, die psychologischen Tiefen der Meister-Sklave-Beziehung auszuloten und die Möglichkeiten des Widerstands und der psychologischen Freiheit, die sich sogar unter den scheinbar umfassendsten Tyranneien.

Die Vielfalt der Positionen, die zu fast jedem Thema in diesem reichhaltigen Korpus an Geschichtsschreibung über die amerikanische Sklaverei eingenommen werden, ist sowohl umwerfend als auch faszinierend. War die Zwangsarbeit der Sklaverei eine Quelle zusätzlichen Reichtums für die unerbittlich gewinnorientierten protokapitalistischen Pflanzer des Südens, die sie anstellten? War die Sklaverei des Alten Südens etwas ganz anderes, eine quasi-paternalistische Institution, die in älteren vormodernen Idealen natürlicher Hierarchie und Autorität begründet war? Oder war es, wie Genovese glaubte, eine unangenehme Mischung aus beidem?

War Sklaverei eine im Wesentlichen statische Sache, die unter allen Umständen gleich war? Oder variierte es dramatisch in verschiedenen Umgebungen und Zeiträumen und manchmal relativ mild, wie auf Farmen in Kentucky, wo Sklaven wie Lohnarbeiter lebten und manchmal erschreckend grausam waren, wie in den riesigen Zuckerplantagen von Louisiana?

Und was sollen wir über die Auswirkungen der Sklaverei auf die Versklavten glauben? Wurden Sklaven durch die Erfahrung psychologisch gebrochen, genauso wie die Insassen der Konzentrationslager der Nazis gebrochen worden waren? Wurde die Heirats- und Familienbildungsfähigkeit der Sklaven als Nebenprodukt des Handels mit Menschenfleisch pulverisiert? Oder entwickelten Sklaven Ressourcen für effektiven Widerstand, teilweise mit Hilfe einer mächtigen Hybridreligion, die überlebende afrikanische Elemente mit den großen biblischen Geschichten von Exodus und Befreiung vermischte, Geschichten aus der Welt der Herren, die dennoch als Figuren ihrer eigenen Situation und ihrer eigene Hoffnungen?

Und um den Themen näher zu kommen, die das 1619-Projekt bewegten, gab es immer die Frage, was man als das längere Erbe der Sklaverei bezeichnen könnte. Offensichtlich ist die Existenz dieses Erbes in gewisser Weise unbestreitbar, die Frage ist, wie tief und wie nachhaltig. Es scheint eine grundlegende, aber unausgesprochene Prämisse des 1619-Projekts zu sein, dass dieses Erbe klar, kontinuierlich und verheerend ist und dass die Leiden der Gegenwart bis zu diesem schicksalhaften Tag im August 1619 zurückverfolgt werden können.

Aber das ist nicht das Ergebnis mehrerer Generationen von Gelehrten.

Tatsächlich hat der Historiker Herbert Gutman in seinem klassischen Buch von 1976 Die schwarze Familie in Sklaverei und Freiheit, 1750&ndash1925 argumentiert, dass die schwarze Familie nicht durch die Sklaverei oder die unmittelbaren Folgen der Sklaverei zerstört wurde, stattdessen erwies sich die schwarze Familie als bemerkenswert widerstandsfähig. Laut Gutman begannen erst viel später, in Zeiträumen, die weit über den Rahmen seines Buches hinausgingen, die heute so offensichtlichen familiären Dysfunktionen allmählich aufzutreten. Wenn Gutman Recht hatte, konnte ihnen nicht das Erbe der Sklaverei angelastet werden.

Es scheint ziemlich klar, dass, soweit sich die Einschätzung der Times auf die Sklaverei-Forschung stützt, ihre Quellen Gelehrte waren, die mit der sogenannten neuen Geschichte des Kapitalismus in Verbindung stehen. Sie versuchen, die angebliche Produktivität der Sklaverei mit dem Triumph des Kapitalismus in Amerika in Verbindung zu bringen und damit den Makel der Sklaverei auf jede Krankheit des heutigen amerikanischen Lebens zu übertragen, von der Einkommensungleichheit über den Klimawandel bis zum Niedergang der Gewerkschaften bis zur Großen Rezession von 2008.

Weit davon entfernt, die Auswirkungen des Erbes herunterzuspielen, spielen diese Gelehrten es hoch und finden es massiv und alles bestimmend. Dabei haben sie, wie der Wirtschaftshistoriker Philip Magness brillant herausgestellt hat, die Behauptungen der südlichen Pflanzer der Vorkriegszeit praktisch rehabilitiert, dass "Baumwolle König ist" und dass die Sklaverei die wahre Quelle des Großteils des Reichtums der Nation war. Zum Beispiel das Buch des Cornell-Historikers Edward Baptist aus dem Jahr 2014 Die Hälfte wurde noch nie erzählt argumentiert, dass der Reichtum, der von den minutiös verwalteten Institutionen der Sklaverei angehäuft wurde, die Quelle allen späteren amerikanischen Reichtums war. Baptist behauptet, dass bis zum Jahr 1836 fast die Hälfte der Wirtschaftstätigkeit der Vereinigten Staaten ein Produkt der Sklaverei war. Diese erstaunliche Statistik wurde kürzlich von dem Journalisten Ta-Nehisi Coates in seiner Aussage vor dem Kongress für die Wiedergutmachung der Sklaverei zitiert.

Das einzige Problem ist, dass die Statistik der Baptisten nachweislich falsch ist. Wie Magness und andere gezeigt haben, basiert es auf elementaren Buchhaltungsfehlern, wobei die Zwischentransaktionskosten fälschlicherweise doppelt und dreifach gezählt werden, so dass die endgültige Zahl stark aufgebläht wird. Die richtige Zahl hätte eher bei 5 Prozent als bei 50 liegen müssen. 5 Prozent sind zwar keine unbedeutende Summe, unterscheiden sich aber stark von der Hälfte der Volkswirtschaft.

Dies war kein einmaliger Fehler. Die Rezensionen von Baptist's Buch von angesehenen Gelehrten wie Trevor Burnard, Stanley Engerman und Robert Paquette gehören zu den verheerendsten, die ich je in einem spezialisierten professionellen Umfeld für ein Buch von seiner Bedeutung gesehen habe. Burnards viele Kritikpunkte können in seiner Aussage zusammengefasst werden, dass die Mängel des Buches so schwerwiegend sind, dass erhebliche Zweifel an der Fähigkeit des Autors aufkommen, Beweise richtig zu präsentieren

Und doch fragte Philip Magness Nikole Hannah-Jones, die Mal&rsquo-Redakteurin für das 1619-Projekt, ob sie sich der Probleme mit der Glaubwürdigkeit des Baptisten bewusst war, wies sie seine Anfrage locker zurück. &bdquoÖkonomen bestreiten ein paar Berechnungen der Baptisten&ldquo, antwortete sie, &ldquoaber weder das Buch selbst noch seine These.&ldquo Wenn sie das wirklich glaubt, kann es nur daran liegen, dass sie nicht gesucht hat.

Nein, es gibt keine wissenschaftliche Grundlage für die Festzeltansprüche des 1619-Projekts. Wenden wir uns also der Frage nach der Mal&rsquos Rolle.

Hier kommen wir zu einem Beispiel für ein echtes Versagen in unserem Bildungssystem, etwas, das die Mal könnte tatsächlich helfen, zu adressieren. Die meisten meiner College-Studenten kommen ohne größeren Kontext für ihr Verständnis der amerikanischen Sklaverei zum Unterricht. Sie vergleichen die Realitäten des amerikanischen Lebens mit einem abstrakten Standard der Perfektion und finden sie mangelhaft. Darüber hinaus glauben sie, dass Sklaverei einzigartig amerikanisch und einzigartig südlich ist und dass Freiheit und Wohlstand die Standardposition der Menschheit sind. Sie sind schockiert und ungläubig, wenn ihnen erzählt wird, dass Sklaverei auf der ganzen Welt, in den meisten Kulturen und in den meisten Epochen der Menschheitsgeschichte existiert hat und dass sie in der Menschheitsgeschichte tatsächlich eher die Regel als die Ausnahme war. Sie wissen nicht, dass die Griechen, die Römer, die Wikinger, die Byzantiner, die Äthiopier alle die Sklaverei angenommen haben. Sie sind schockiert, als sie erfahren, dass die amerikanische Sklaverei exponentiell humaner war als beispielsweise die von Brasilien, und dass der amerikanische Anteil der aus Afrika importierten Sklaven nur etwa 4 bis 5 Prozent der Gesamtzahl ausmachte, die in die westliche Hemisphäre importiert wurden. Sie sind schockiert, als sie von der Rolle des Islam bei der Verbreitung der Sklaverei erfahren. Sie sind schockiert zu wissen, dass Sklaverei auch heute noch offen in Ländern wie Mauretanien existiert und unsere viel gepriesenen Agenturen der internationalen Regierungsführung wenig bis gar nichts dagegen unternehmen.

Wird das 1619-Projekt diese Fakten ans Licht bringen? Wird es versuchen, uns eine besser informierte Perspektive auf die Einzigartigkeit der Freiheit, des Wohlstands und der Ordnung, die wir genießen, und die Hindernisse in unserer eigenen Geschichte zu geben, die wir überwunden haben, um dorthin zu gelangen, wo wir sind? Kann sie darauf hinweisen, dass die Vereinigten Staaten keine Sklaverei geschaffen haben, keinen Rassismus oder Rassenvorurteile geschaffen haben, dass diese Dinge so alt sind wie die Menschheitsgeschichte und die Standardposition der menschlichen Natur sind, ohne dass eine starke ausgleichende moralische Kraft vorhanden ist, sondern dass die Vereinigten Staaten , obwohl es eine Geschichte hat, die von diesen Übeln berührt ist und an ihnen teilgenommen hat, ist es aber auch ein Land, das eine umfassendere Geschichte hat, auf die es stolz sein kann, eine Geschichte des Bemühens, solche Dinge zu überwinden?

Es könnte das tatsächlich tun, wenn es wollte. Aber dafür hat sie sich nicht entschieden.

Stattdessen ist die Mal hat sich entschieden, das unbestreitbar würdige und wichtige Projekt zum Gedenken an das 1619&mdasha-Projekt mit einer höchst fragwürdigen wissenschaftlichen und einer ebenso fragwürdigen journalistischen Agenda zu verbinden. Es verwendet 1619 als Vorwand für andere Dinge. Ich habe keine Ahnung, ob der politische Schachzug, der überwältigenden Mehrheit der Amerikaner umfassenden Rassismus zuzuschreiben, erfolgreich sein kann. Ich bezweifle, dass es das kann, aber wer weiß? Aber das kenne ich:

Die Verwurzelung der nationalen Institutionen im Jahr 1619 ist nicht nur eine Möglichkeit, die Größe der Nation, die eineinhalb Jahrhunderte später tatsächlich gegründet wurde, und der Institutionen, einschließlich der ältesten Verfassung der Welt, die damals errichtet wurden, zu leugnen und der Nation den immensen moralischen Fortschritt zu leugnen seit dieser Zeit und seine Fähigkeit zu noch größeren Fortschritten. Noch wichtiger ist, dass es zu einer massiven Ablenkung wird, eine Möglichkeit, nicht konstruktiv über die Probleme nachzudenken, mit denen wir konfrontiert sind, und die Veränderungen, die Fortschritte bringen könnten. Wollen wir diesen Weg wirklich weitergehen? Ich hoffe, wir haben gewonnen&rsquot. Aber das Beispiel wird von der New York Times ist alles andere als ermutigend.


Goodbye, Show World: Die letzten Tage der Peep-Shows am Times Square

Abseits der Hektik des Times Square und fast unsichtbar für die meisten Touristen finden Sie den Blue Store & DVD, einen Sexshop im Schatten der 52-stöckigen New York Times Gebäude.

Im Inneren befindet sich ein schmales Labyrinth von Regalen, die mit Hunderten von pornografischen DVDs und Sexspielzeug bestückt sind. Andere Medien – Kreuzworträtsel, alte Comics und Mainstream-Hollywood-Filme – sind zufällig über Titel wie . verstreut Bang Bros und Große Krüge, dort, um die 60-40-Regel der Stadt zu besänftigen, die besagt, dass Unterhaltungseinrichtungen für Erwachsene mindestens 60 Prozent des Platzes für "Nicht-Erwachsenen" -Waren haben müssen.

Im Hintergrund führt eine Treppe zu einem schwach beleuchteten Keller, in dem sich eine umfangreiche Videoarkade befindet, die Dollar-Peep-Shows und "Buddy-Kabinen" bietet. Dutzende von Männern tummeln sich im Gemeinschaftsbereich und warten gespannt darauf, jemanden zu treffen, mit dem sie im Schutz der Dunkelheit verschwinden können.

Draußen raucht David, ein 32-jähriger, der in Chelsea lebt (er zog es vor, seinen Nachnamen nicht zu nennen), eine Zigarette in der Nähe des Eingangs, während er beobachtet, wie Männer in den Laden schlurfen. „Ich warte auf einen bestimmten Blick oder ein Nicken, etwas, das mir zeigt, dass sie interessiert sind“, erklärt er. "Wenn wir Blickkontakt herstellen, weiß ich, dass es an ist."

Obwohl sie im Zeitalter von Hook-up-Apps wie Grindr leben, ziehen es viele der Männer, die den Blue Store besuchen, immer noch vor, Gleichgesinnte auf die altmodische Art und Weise für schnelle, anonyme Treffen zu treffen. Andere Männer ziehen es vor, die Dienste von Sexarbeitern in Anspruch zu nehmen, um ihre Wünsche diskret zu erfüllen. Erfahrene Arbeiter wie David können mehr als ein paar hundert Dollar pro Tag verdienen. „Seit ich 16 Jahre alt bin, betreibe ich dieses Viertel“, sagt David, als er vor dem Laden auf und ab geht.

David, der sich selbst als Hustler bezeichnet, ist einer der wenigen Menschen, die von den wenigen verbliebenen Peep-Shows in der Nähe des Times Square und der Penn Station leben. Steigende Mieten und ein schwindender Kundenstamm haben es diesen Unternehmen schwer gemacht, zu überleben – ein Problem, das auch Nicht-Erwachsene beschäftigt. (Der benachbarte Drama Book Shop musste zum Beispiel wegen einer erheblichen Mieterhöhung umziehen.) Der Blue Store ist einer von nur neun Videotheken für Erwachsene, die es heute in der Gegend gibt – zu einem Zeitpunkt gab es fast 150 rund Times Square – und ist ein Relikt aus der raueren, farbenfroheren Vergangenheit des Viertels.

Allein im Jahr 2018 schlossen drei Videoläden für Erwachsene entlang der Eighth Avenue. Eines davon war das berüchtigte Show World Center, das einst als "The McDonalds of Sex" bezeichnet wurde. Als es 1977 eröffnet wurde, war Show World bei weitem das größte Geschäft seiner Art in der Stadt, und Besitzer Richard Basciano wurde als „König des Pornos“ des Viertels bekannt. Aber nach seinem Tod im Jahr 2017 beschloss sein Nachlass, das Geschäft für Erwachsene zu verlassen. Das Anwesen wird jetzt in ein 80-Millionen-Dollar-Bürogebäude namens Hive umgewandelt. Derzeit sind die verrosteten Tore der Show World geschlossen und ein Gerüst umgibt den ehemaligen Eingang, was das symbolische Ende der Peepshow-Ära bedeutet.

„Ehrlich gesagt bin ich überrascht, dass jeder der Pornoläden so lange überleben konnte“, sagt Alexander Reichl, Professor für Soziologie am Queens College und Autor des Buches Rekonstruktion des Times Square. "Es scheint, dass der steigende Immobiliendruck alles, was von den Ecken und Kanten des Times Square noch übrig ist, verdrängt."

Ein Pornoladen mit Kino und Live-Shows im New Yorker Times Square-Viertel, 1975. Getty Images

Mit seiner zentralen Lage und der guten Anbindung an fast alle U-Bahnlinien New Yorks wurde der Times Square um die Jahrhundertwende zu einem der beliebtesten Orte der Stadt. Aber zwielichtigere Elemente – Burlesque-Shows, Grinder-Theater und dergleichen – lauerten immer knapp unter der Oberfläche, und in den 1960er Jahren waren diese Geschäfte dazu gekommen, das Viertel zu definieren. 1960 wurde die New York Times nannte die 42nd Street den „schlimmsten“ Block der Stadt, und schließlich war fast jeder Block überfüllt mit Pornotheatern, Go-Go-Bars, Erwachsenenbuchläden und Peep-Shows.

In der 42nd Street, einem der belebtesten Fußgängerkorridore der Stadt, drängten sich Tausende von Menschen auf den Bürgersteigen, drängten und drängten, während sie unter den Zelten der etwa Dutzend Erwachsenentheater entlang der Straße vorbeikamen. Sexarbeiterinnen suchten in der Menge nach möglichen Tricks, während Straßenprediger aus ihren Eckseifenkisten riefen und wie verrückte Karnevalsschreier über Armageddon missionierten. Die Verbindung der Gegend mit dem amerikanischen Wohlstand war verschwunden, der Times Square wurde mit dem sozialen und moralischen Verfall des urbanen Amerikas in Verbindung gebracht.

Das Gebiet verfiel weiter, als die Stadt 1975 keine Anleihen mehr ausgeben konnte, um ihr explodierendes Defizit von 600 Millionen Dollar zu tilgen. Angesichts der Aussicht auf einen Bankrott schuf der Staat das Emergency Financial Control Board (EFCB), das mit der Umstrukturierung der New Yorker Finanzangelegenheiten beauftragt war, um einen Zahlungsausfall zu vermeiden. Die EFCB verhängte ein hartes Sparprogramm, das Schockwellen über die fünf Bezirke aussendete. Lebenswichtige soziale Bedürfnisse wie Feuerwehr, Polizei und sanitäre Einrichtungen wurden drastisch gekürzt und Tausende von städtischen Angestellten wurden entlassen.

Erst 1985 konnte New York City seine eigenen Steuerangelegenheiten regeln. Entschlossen, das Image der Stadt neu zu gestalten, startete Bürgermeister Ed Koch eine Kampagne, um sie so umzubenennen, dass sie eine unternehmensfreundliche Haltung förderte – und von Anfang an wurde der Times Square als zentrales Element dieser Kampagne angesehen. „Die Säuberung des Times Square war ein entscheidender Bestandteil des Rebrandings der Stadt, die sich von der Finanzkrise erholte“, sagt Reichl. "Stadt und Bundesstaat waren bereit, alles zu tun, was rechtlich möglich war, um sicherzustellen, dass die Westseite nicht mehr als Schandfleck für die Wirtschaftselite angesehen wird."

Bereits 1980 begann das Department of City Planning (DCP) damit, die Machbarkeit einer Umwidmung des Times Square zu untersuchen, und 1982 gründete die Stadt den Special Midtown Zoning District, der Entwickler mit einer Reihe von Steuererleichterungen und Subventionen anlocken sollte. Als sich abzeichnete, dass Entwickler trotz großzügiger Subventionsangebote immer noch kalte Füße hatten, ohne direkte Intervention in den Times Square zu investieren, gingen die Stadtplaner wieder ans Reißbrett.

Fußgänger gehen an Nimble Video und anderen Pornografiegeschäften am Times Square vorbei, 1993. Corbis via Getty Images

Zwei Jahre später genehmigten Stadt- und Staatsbeamte die Schaffung des ehrgeizigen 42nd Street Development Project. Im Gegensatz zu früheren Versuchen, den Times Square zu „säubern“, forderte dieser Plan neue Zoneneinteilungsverordnungen und die Verwendung bedeutender Domänen. Es dauerte jedoch mehr als ein Jahrzehnt, bis ein Teil des Plans in Kraft gesetzt werden konnte. Gegen die Stadt wurden zahlreiche Gerichtsverfahren von einer bunt zusammengewürfelten Koalition von 107 lokalen Grundstückseigentümern – darunter auch Inhabern von Erwachsenengeschäften – geführt, die als Koalition für freie Meinungsäußerung bekannt ist und von keinem Geringeren als Basciano von Show World angeführt wurde. Unter seiner Leitung konnte die Gruppe das Projekt aufhalten, indem sie zahlreiche Klagen einreichte, die die Stadt jahrelang vor Gericht fesselten.

Aber das änderte sich 1993, als der damalige Bürgermeisterkandidat Rudy Giuliani die Reinigung von New York, insbesondere des Times Square, zu einem zentralen Grundsatz seiner Kampagne machte. Nachdem er die Wahl gewonnen hatte, stand es Giuliani frei, sich für strengere Zonengesetze einzusetzen, die es Erwachsenenunternehmen untersagten, innerhalb von 150 Metern von einer Schule, einer Kindertagesstätte oder einem Gotteshaus zu arbeiten, und zusätzlich die 60-40-Regel aufzuerlegen.

Die Mitglieder der Koalition sahen die neuen Gesetze als direkten Angriff auf ihre Lebensgrundlage und verklagten die Stadt und nannten die Zoneneinteilung verfassungswidrig. Doch sie blieben letztlich erfolglos: Nach mehrjährigen Gerichtsstreitigkeiten setzte sich die Stadt durch und viele Erwachsenenbetriebe schlossen. Andere haben sich an die neuen 60/40-Zonierungsanforderungen angepasst, indem sie ihre Geschäfte mit Reihen von familienfreundlichen Zeitschriften und DVDs bestückt haben. Im Jahr 2001 versetzte die Stadt Erwachsenengeschäften einen weiteren Schlag, indem sie ihnen untersagte, „Live-Auftritte zu betreiben, die sich durch eine Betonung bestimmter spezifizierter anatomischer Bereiche oder spezifizierter sexueller Aktivitäten sowie sexuell expliziter Videos aus allen bis auf sorgfältig ausgewählten Stadtgebieten auszeichnen“. Mit anderen Worten, die Stadt würde Erwachseneneinrichtungen den Betrieb an jedem Ort verbieten, der nicht ausdrücklich für Geschäfte für Erwachsene bestimmt ist.

Im letzten Jahrzehnt hatte sich die Stadt mit der Durchsetzung des Gesetzes weitgehend zurückgehalten, da seine Rechtmäßigkeit noch vor Gericht geklärt wurde. Aber diese Entspannung endete 2017, als das Berufungsgericht des Staates New York die Zonenordnung wieder einführte. Erica Dubno, eine Verfassungsanwältin, die Show World bis zu Bascianos Tod vertrat und derzeit ein Dutzend erwachsener Unternehmen vertritt, hat im November beim Bundesberufungsgericht einen Antrag auf einstweilige Verfügung gegen die Stadt gestellt.

„Wir hoffen, dass wir die Durchsetzung jetzt fortsetzen können, damit das bestehende Geschäft weitergeführt werden kann“, sagt Dubno. „Es geht nicht nur um kleine Unternehmen, sondern auch um unsere Meinungsfreiheit.“

In einer Erklärung sagte die Rechtsabteilung der Stadt, sie sei der Ansicht, dass der Ansatz der Stadt zur Durchsetzung von Zonenvorschriften „angemessen und rechtmäßig zum Schutz unserer Lebensqualität“ sei und „die weit verbreitete Umgehung von Zonenvorschriften“ eindämmen soll. Aber vorerst hält die Stadt die Vollstreckung aus, da sie das Ergebnis des Gerichts abwartet.

Show World, einer der letzten verbliebenen Sexshops am Times Square, wird 2010 entlang der Eighth Avenue gezeigt. Getty Images

Während rechtliche Herausforderungen und städtische Machenschaften erwachsenen Unternehmen einen Schlag versetzt haben, kann es sein, dass Immobilien zu ihrem endgültigen Untergang führen.

„Viele Leute behaupteten, dass Videotheken für Erwachsene Immobilien deprimieren“, sagt Dubno. „Aber die Wahrheit ist, dass die Immobilienwerte in der Umgebung der Show World in die Höhe geschossen sind, und als Konsequenz setzen die Marktfaktoren das Erotikgeschäft unter Druck.“

Das ist vor allem Disney zu verdanken. In den nachlassenden Tagen der Verwaltung von Bürgermeister David Dinkins konnte die Stadt einen Deal mit dem Mouse House aushandeln, den viele als den Beginn einer neuen Entwicklungswelle anerkennen. Im Jahr 1993 stimmte das Ensemble der Renovierung und Pacht des New Amsterdam Theatre zu, das einst eines der großartigsten Theater des Times Square war – es wurde 1903 eröffnet und war lange Zeit die Heimat des Theaters Ziegfeld Follies– war aber nach und nach zu einer heruntergekommenen Müllhalde geworden.Die Investition von Disney betrug nur 8 Millionen US-Dollar, zahlte sich jedoch am Ende um ein Vielfaches aus – sowohl für das Unternehmen (die musikalische Version von Der König der Löwen, die das Theater von 1997 bis 2006 besetzten, hat mehr als 1 Milliarde Dollar verdient) und für die Stadt.

„Es öffnete die Schleusen, genauso wie ein Zusammentreffen anderer Kräfte – die wiederbelebende Wirtschaft, die Rückkehr der Einzelhändler in die Innenstädte und der Aufstieg von Unterhaltungs- und Kommunikationsgiganten – die Flut bereitwillig versorgten“, New York Times schrieb in einem Stück aus dem Jahr 1998, fünf Jahre nach Abschluss des Deals. Zu diesem Zeitpunkt hatten Unternehmen wie Reuters und Condé Nast zugestimmt, an den Times Square zu ziehen.

Der Einfluss von Disney auf die Sexshops der Gegend war auch direkter Mal Stück bemerkte: "Disney verlangte, dass der Staat die verbleibenden Peep-Shows aus der 42nd Street räumt", bevor er dem Deal zustimmen würde.

Das Entwicklungstempo hat sich seitdem nur beschleunigt, und im Laufe der Jahre wurde der Times Square zu einem wirtschaftlichen Moloch für New York, der nach Angaben der Times Square Alliance 15 Prozent der gesamten Wirtschaftsleistung der Stadt ausmacht. Im Durchschnitt generiert der Times Square 58 Milliarden US-Dollar an direkter Wirtschaftsleistung und 47 Milliarden US-Dollar an indirekter Wirtschaftsleistung, während er 2,5 Milliarden US-Dollar an Steuereinnahmen für die Stadt generiert.

Der gewerbliche Mietmarkt am Times Square boomt, obwohl die nahegelegenen Korridore eingebrochen sind. Im vergangenen Jahr berichtete der Commercial Observer, dass in der Gegend um den Broadway und die Seventh Avenue zwischen der West 42nd Street und der West 47th Street die Miete von 1.977 US-Dollar pro Quadratfuß auf 1.993 US-Dollar gestiegen ist. Die Angebotsmieten für Gewerbeflächen an der Fifth Avenue von der 49. bis zur 60. Straße sind dagegen um 18 Prozent gesunken.

Und das Gebiet befindet sich in unmittelbarer Nähe zu einer Reihe anderer Touristenziele mit hohem Verkehrsaufkommen, darunter die High Line und das kürzlich eröffnete Megaprojekt Hudson Yards. Diese Entwicklungen, so Reichl, führen dazu, dass die Erotikunternehmen „von geliehener Zeit“ leben.

Für ein Viertel, das einst von politischen Entscheidungsträgern als städtische Senkgrube angesehen wurde, war der Wandel gigantisch. Die erhaltenen Peep-Shows, die noch immer am äußeren Rand des Areals stehen, wirken wie schwache Echos eines vergangenen Times Square, der heute fast nicht wiederzuerkennen scheint – und mit der Show World wird diese Vergangenheit noch schwächer.

„Show World war anders als jeder andere Ort, daher ist es traurig zu sehen, dass es so weit ist“, sagt Dubno. „New York ist zu einem solchen Disney-Ort geworden, weil es etwas von seinem einzigartigen Charakter verloren hat. Das Erotikgeschäft trägt zum Charakter der Stadt bei.“

Amir Khafagy ist ein in New York City ansässiger Journalist. Er hat zu Publikationen wie CityLab, Dissent, Shelterforce, Jacobin, City Limits und In These Times beigetragen. Folgen Sie ihm auf Twitter unter @AmirKhafagy91.


Honigbienen: Eine Geschichte

Honigbienen, die seit langem als die Engel der Landwirtschaft bekannt sind, haben aufgrund von Verlusten, die auf eine Kombination von Faktoren zurückzuführen sind, weltweite Aufmerksamkeit erlangt: Koloniekollaps-Störung, Milben, Entwaldung und industrielle Landwirtschaft. Honigbienen liefern Bestäubung für Nutzpflanzen, Obstgärten und Blumen Honig und Wachs für Kosmetika, Lebensmittel und medizinisch-religiöse Gegenstände und Inspiration für Künstler, Architekten und Wissenschaftler.

Während es in der Hymenoptera-Ordnung Tausende von Insekten gibt (z. B. Wespen, Blattwespen und Ameisen), sind Honigbienen die einzigen lebenden Mitglieder des Stammes Apini innerhalb der Familie Apidae. Die eine Gattung der Honigbiene Apis kann in drei Zweige unterteilt werden, je nachdem, wie Honigbienen nisten: die riesigen, offen brütenden Honigbienen Apis dorsata und Apis laboriosa die zwergwüchsigen, einfach gekämmten Honigbienen Apis florae und Apis andreniformis und die höhlenbrütenden Honigbienen Apis cerana, Apis koschevnikovi, Apis nuluensis, Apis nigrocincta, und Apis mellifera. Diese neun Arten gedeihen in Umweltextremen wie Wüsten, Regenwäldern und Tundra, aber die meisten Menschen wissen es nur Apis mellifera, der landwirtschaftliche Liebling.

Honigbienen sind eusozial. Erwachsene Bienen werden in eine Königin, Arbeiterinnen und männliche Drohnen unterteilt. Die Königin verlässt den Bienenstock nur einmal, um sich mit mehreren Drohnen zu paaren, und speichert das Sperma in ihrer Spermatheca ein Leben lang. Um die von der Königin gelegten Eier aufzuziehen und zu verteidigen, entwickeln Arbeiterbienen Stachelmechanismen, Pollenkörbe, Tanzsprachen und Arbeitsteilungen. Die Aufgaben werden nach Alter und Koloniebedarf aufgeteilt. Jüngere Arbeitsbienen kümmern sich um die Königin, und ältere Arbeitsbienen suchen nach Futter, bauen Wachszellen, wandeln Nektar in Honig um, reinigen die Zellen und bewachen den Bienenstock. Im Idealfall ist ein gesunder Bienenstock eine Ansammlung sich überschneidender Generationen.

Aus kurzzüngigen, kugelförmigen Wespen hervorgegangen, erschienen Honigbienen zum ersten Mal in der Kreidezeit vor etwa 130 Millionen Jahren. Damals bildeten die heutigen Kontinente wie Afrika, Indien, Südamerika, Australien und die Antarktis eine einzige Landmasse namens Gondwana. Im warmen, trockenen Klima Gondwans keimten blühende Pflanzen, die Angiospermen genannt wurden, und entwickelten Farben und Blütenblattmuster, um Insekten anzulocken, die zuverlässiger waren als der Wind, um Pollen zu übertragen. Neben Pollen produzierten Blumen schließlich Nektar, der ihre geflügelten Vektoren mit Kohlenhydraten versorgte. Vor etwa 120 Millionen Jahren entwickelte die Honigbiene ihre Morphologien speziell zum Sammeln von Pollen und Nektar wie erhöhte Unschärfe, Pollenkörbe, längere Zungen und Kolonien zur Aufbewahrung von Vorräten.

Als Gondwana allmählich auseinanderbrach und die Temperaturen während des Oligozän-Miozäns vor etwa 35 bis 40 Millionen Jahren dramatisch abkühlten, starben die europäischen Honigbienen aus, während die indoeuropäischen Honigbienen überlebten und sich zu spezialisieren begannen. Offen brütende Honigbienen haben sich vielleicht vor den höhlenbrütenden Bienen entwickelt, wahrscheinlich in Indien, aber Beweise fehlen noch. Jedenfalls breitete sich eine höhlenbrütende Honigbiene vor etwa sechs Millionen Jahren nach Osten und Norden aus. Während einer pleistozänen Erwärmung vor etwa 2-3 Millionen Jahren breitete sich diese Biene nach Westen nach Europa und von dort nach Afrika aus, um zu werden Apis mellifera.

Frühe Zivilisationen beherrschten schnell die Fähigkeiten der Honigjagd, die in Felszeichnungen in Afrika, Indien und Spanien gezeigt wurden. Ägypten, Griechenland, Italien und Israel entwickelten organisierte Bienenzuchtzentren, bis sich das Römische Reich in etwa 400 n. Chr. auflöste. Christentum Klöster und Klöster dienten dann als Imkereizentren, bis Heinrich VIII. Wissenschaft und Technik lieferten während der Aufklärung die nächsten Einblicke in die Imkerei.

Honigbienen expandierten im 17. Jahrhundert durch vom Menschen unterstützte Migration nach Nordamerika. Viele Europäer, die vor Kriegen, Armut, Landgesetzen oder religiöser Verfolgung flohen, brachten in den nächsten zwei Jahrhunderten umfassende Kenntnisse der Imkerei in die Vereinigten Staaten. Unterdessen brachten englische Kolonisten Bienen nach Neuseeland, Australien und Tasmanien und vollendeten die von Menschenhand unterstützte Migration von Apis mellifera um die Welt.

Die Imkerei wurde im 19. Jahrhundert mit vier Erfindungen kommerziell rentabel: dem beweglichen Rahmenstock, dem Räucherofen, dem Wabenstifthersteller und der Honigschleuder. Diese Erfindungen unterstützen immer noch die kommerzielle Imkerei. Eine fünfte Erfindung, ein Werkzeug zur Veredelung von Königinnen, ermöglicht es Imkern, genetische Linien zu kontrollieren.

Honigbienen sind so effiziente Bestäuber, dass die Industrieländer eine spezialisierte Landwirtschaft entwickelt haben, die auf wandernde Bestäubung und eine Honigbienenrasse angewiesen ist. Apis mellifera. Beunruhigt über den Schaden, den Trachealmilben den Honigbienen in Europa zufügen, verabschiedete der Kongress der Vereinigten Staaten 1922 ein Gesetz zur Beschränkung von Honigbienen, das effektiv schützt Apis mellifera bis Tracheal- und Varroamilben in den 1980er Jahren eintrafen. US-Imker verloren 50-80 Prozent ihrer Völker. Das Verbot wurde 2004 teilweise aufgehoben.

Programme zur Entwicklung der ländlichen Wirtschaft fördern Honigbienen mit gemischten Ergebnissen. Honig und Wachs sind auf den globalen Märkten nach wie vor sehr gefragt, und Honigproduktionsaufgaben generieren mehrere Einnahmequellen. Aber verschiedene Honigbienenrassen können mit bereits existierenden Insektenarten kollidieren. In den 1950er Jahren wurde die Honigbiene Apis mellifera scutellata (eine Art der afrikanischen Honigbiene) wurde mit menschlicher Hilfe nach Brasilien gebracht, was Auswirkungen auf die endemischen Bienenarten in Süd- und Nordamerika hatte. Ähnlich, Apis mellifera wurde in Indien und China eingeführt, konkurriert jedoch mit den kleineren Apis florae für florale Quellen.

Honigbienen können sich an geringfügige Veränderungen der globalen Erwärmung anpassen, aber die Koloniekollapsstörung ist die jüngste bittersüße Erinnerung daran, dass die menschliche Gesellschaft die Lebensräume und Brutmuster von Honigbienen auf globaler Ebene bedroht. Die Förderung der genetischen Vielfalt von Honigbienen und die Bereitstellung sicherer Umgebungen sind entscheidende Schritte in Richtung einer zukünftigen nachhaltigen Landwirtschaft.

Lese liste

Die Einwandererbienen 1788-1898: Eine Zyklopädie über die Einführung der europäischen Honigbienen in Australien und Neuseeland.
Von P. Barrett, 1995.

“Nachhaltige Entwicklung der Imkerei in Karnataka.” Asiatische Bienen und Imkerei: Fortschritte in Forschung und Entwicklung. Hrsg. M.Matsukaet. al. New Hampshire: Wissenschaft, 2000. 266-270.
Von N. Bradbear und M.S. Reddy, 1998.

Bienen-Sex-Grundlagen.
Connor, L. J. 2008.

Die Weltgeschichte der Imkerei und Honigjagd.
Von E. Crane, 1999.

Die Felskunst der Honigjäger.
Von E. Crane, 2001.

𠇏ossil Honigbienen und Evolution in der Gattung Apis (Hymenoptera: Apidae)”. Apidologie 29: 265-281.
Von M. S. Engel, 1998.

𠇊 Monographie der baltischen Bernsteinbienen und Entwicklung der Apoidea (Hymenoptera)”. Bulletin des American Museum of Natural History 259: 5-192.
Von M. S. Engel, 2001.

Bienen in Amerika: Wie die Honigbiene eine Nation prägte.
Von T. Horn, 2005.

Königinnenaufzucht und Bienenzucht.
Von H. Laidlaw und R. Page, Jr., 1998.

Bienen belagert: Die bittersüße Reise eines Imkers zum Verständnis.
Von B. Mares, 2005.

Das Bienenbuch: die Geschichte und Naturgeschichte der Honigbiene.
Von D. More, 1976.

Asiatische Honigbienen: Biologie, Naturschutz und menschliche Interaktionen.
Von B. P. Oldroyd und S. Wongsiri, 2006.

Kommentare werden nicht mehr akzeptiert.

Dies ist ein großartiges 101 über die Geschichte der Honigbienen und ich werde es in meinem Blog //www.globalswarminghoneybees.blogspot.com verlinken.

Man fragt sich jedoch, wie viel Schaden angerichtet wurde, wenn die “Kontrolle” der Bienen-Genlinien in die Hände der Imker gelegt wurden.

Hoppla —, hat jemand während des Bearbeitungsprozesses 𠇏lies” durch “sawflies” ersetzt? Letztere sind Hymenoptera, aber echte Fliegen sind in der Ordnung Diptera.

Danke, Julie! Ich habe die Redaktion kontaktiert und wir nehmen die entsprechende Korrektur vor. Mea culpa.

nach schwermetallverseuchtem spielzeug aus china kommt eine neue bedrohung!! Honig aus Indien, aber in China hergestellt. Die Chinesen gehen kein Risiko ein, sie machen nur Geschäfte. Die Chinesen stellen Zuckerlösungen in großen Mengen her und beladen sie mit schädlichen Chemikalien für Farbe und Geschmack und exportieren sie in Containerladungen nach Indien, um den Ursprung zu ändern und sie in die USA wieder auszuführen.

Ich denke, die Regierungen sollten Imker über eine Honig-/Bienenwachs-/Nektar-Preisuntergrenze subventionieren, da jeder Dollar, der für Bienen ausgegeben wird, ein 10-facher Multiplikator für andere Ernteerträge und insbesondere für CCD ist. Bienen, derzeit eine Agrarschwäche, können durch die Stärkung der Finanzierung in eine Stärke verwandelt werden.
Und Qualitätskontrollen, um die Ultrafiltration und den chinesischen antibiotischen Honig zu stoppen, würden sich wahrscheinlich sehr schnell amortisieren, wenn sie die chinesische Produktion wieder auf den Markt bringen würden.
NY-Hedgefonds sollten aufgelöst und so aufgebaut werden, dass Bienenschwärme über die Welt entfesselt werden!!

Wir halten Bienen seit vielen Jahren und waren bis zu einem gewissen Grad problemlos, bis die Varroa-Milbe vor einigen Jahren begann, die Völker, die wir in Großbritannien haben, zu befallen Nesselsucht und das hat gut funktioniert.
Im Laufe des Jahres 2006 und in diesem Jahr war der Rückgang in unserem Bienenstand erschütternd und wir verloren ungefähr 60% der Bienen, die wir hatten, und niemand kann es wirklich herausfinden, obwohl viele Theorien aufgestellt wurden, aber nicht nur in Großbritannien ist dies der Fall ist auch in den USA passiert.
Aber in den letzten 4-6 Wochen konnten wir unzählige Schwärme aus der Gegend nördlich von London sammeln, von der wir derzeit nur etwa einen Hive übrig haben.
Wir haben gerade eine Garten-Website //www.freegardenideas.net gestartet und wir haben auf der Website einen Abschnitt über Bienenhaltung und Gartenberatung gestartet und wie wir diese beiden Themen miteinander kombinieren möchten.

Rick Fran aus der Nähe von London UK.

Tammy,
Ich ziehe in mein Altersheim am Delaware River in Sullivan County, NY, und möchte anfangen, Bienen zu halten.
Ich bin im ländlichen Ohio aufgewachsen und habe meinem Onkel bei seiner Ernte geholfen…
Würden Sie einem Anfänger eine gute Ressource empfehlen, um mit der Imkerei zu beginnen?
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Was das 1619-Projekt auslässt

Die New York Times Büro in New York City (Shannon Stapleton/Reuters)

„Das Ziel des 1619-Projekts, einer wichtigen Initiative der New York Times, die mit dieser Ausgabe des Magazins eröffnet wird, besteht darin, die amerikanische Geschichte neu zu gestalten, indem man bedenkt, was es bedeuten würde, 1619 als das Geburtsjahr unserer Nation zu betrachten.“ Das New York Times Magazin Herausgeber erklären. „Dazu müssen wir die Folgen der Sklaverei und die Beiträge schwarzer Amerikaner in den Mittelpunkt der Geschichte stellen, die wir uns selbst darüber erzählen, wer wir als Land sind.“

Der Umfang des Eröffnungsangebots ist für die Standards des modernen Journalismus enorm: 100 Seiten (mit einigen Anzeigen), zehn Essays, ein Fotoessay und eine Sammlung von Originalgedichten und Geschichten von 16 weiteren Autoren.

Aber die Bemühungen des 1619-Projekts, die "amerikanische Geschichte neu zu gestalten", erfordern das Herausschneiden einiger bedeutender Persönlichkeiten der afroamerikanischen Geschichte. Vielleicht könnte keine fast 100-seitige Sammlung von Essays, Gedichten und Fotos alle bedeutenden Persönlichkeiten der afroamerikanischen Geschichte abdecken, aber die Anzahl prominenter Persönlichkeiten, die nie erwähnt werden oder die nur oberflächlich behandelt werden, ist ziemlich überraschend.

Zu Beginn des Essays von Nikole Hannah-Jones wiederholt sie den wichtigen Punkt: „In jedem Krieg, den diese Nation seit diesem ersten geführt hat, haben schwarze Amerikaner gekämpft – heute sind wir die wahrscheinlichste aller Rassengruppen, die im US-Militär dienen. ” Der Name Crispus Attucks wird dreimal erwähnt, aber er ist, soweit ich das beurteilen kann, der einzige erwähnte schwarze Kämpfer des Unabhängigkeitskrieges. James Armistead war ein Spion für Lafayette, der Zugang zum Hauptquartier von General Cornwallis hatte. Bereits 1996 wurde die New York Times schrieb über das First Rhode Island Regiment, das bei Newport und Pine's Bridge kämpfte, und in neu gruppierter Form Yorktown. Nach einem Bericht war ein Viertel der amerikanischen Streitkräfte in der Schlacht von Yorktown schwarz. Das 1619-Projekt erwähnt die Schlacht von Yorktown nicht.

Man könnte argumentieren, dass sich die Essayautoren lieber auf weniger bekannte afroamerikanische historische Persönlichkeiten konzentrierten. . . aber man muss sich wirklich anstrengen, um zu behaupten, dass James Armistead bereits hinreichend bekannt ist. Könnte jemand ernsthaft argumentieren, dass afroamerikanische Beiträge zum Unabhängigkeitskrieg zu bekannt sind?

Martin Delany war Abolitionist, der erste Afroamerikaner, der an der Harvard Medical School akzeptiert wurde (weiße Studenten zwangen ihn schnell dazu) und 1865 der erste afroamerikanische Feldoffizier in der US-Armee. Er wurde nur nebenbei zitiert.

In den frühen 1860er Jahren traten etwa 179.000 schwarze Männer in die US-amerikanischen Farbtruppen ein, fast 10 Prozent der gesamten Unionsarmee. Die US-amerikanischen Farbtruppen werden im 1619-Projekt nicht erwähnt. Die Buffalo Soldiers werden im 1619-Projekt nicht erwähnt. Es gibt eine kurze Erwähnung von afroamerikanischen Soldaten, die nach dem Bürgerkrieg nach Westen zogen: „Selbst während sie die Narben der Sklaverei trugen, führten schwarze Männer Befehle aus, um weiße Bewohner westlicher Städte zu sichern und ''Outlaws'' aufzuspüren (von denen viele farbige Menschen waren), die Polizei die vom Bund auferlegten Grenzen von Indianerreservaten und die Niederschlagung von Arbeitsstreiks.

Die siebenmal erwähnten afroamerikanischen Soldaten werden allgemein als Opfer beschrieben, die lediglich von einem System der Unterwerfung und Ausbeutung in ein anderes übergegangen sind.

Die Harlem Hellfighters, die im Ersten Weltkrieg kämpften, werden nicht erwähnt, und Dorie Millers Heldentum in Pearl Harbor wird nicht erwähnt. Die Schrecken der Tuskegee-Studie über unbehandelte Syphilis beim Negermännchen werden diskutiert, aber die Tuskegee-Flieger werden nie erwähnt.

Das afroamerikanische Heldentum auf dem Schlachtfeld passt nicht wirklich zu der Erzählung, die das 1619-Projekt zu erzählen versucht. Tatsächlich könnte man argumentieren, dass die Essays so mit einer Erzählung von weißer Brutalität und schwarzer Opferrolle verbunden sind, dass sie zu befürchten scheinen, dass die Hervorhebung jedes Beispiels eines erfolgreichen afroamerikanischen Widerstands gegen Unterdrückung ihre Argumentation untergraben würde. In der Neufassung des 1619-Projekts verschwinden afroamerikanische Erfolgsgeschichten. Bei den Olympischen Spielen 1936 wird Jesse Owens nicht erwähnt. Jackie Robinson wird nicht erwähnt. Es gibt keine Erwähnung von Katherine Johnson, Dorothy Vaughan und Mary Jackson, den afroamerikanischen Mathematikern, die wie im Film für die NASA gearbeitet haben Versteckte Figuren. Die Wilberforce University in Ohio, das erste College, das Afroamerikanern gehört und von ihnen betrieben wird, wird nicht erwähnt.

Der Angriff auf das Negro Fort in Florida wird erwähnt, nicht aber die Existenz seines nahe gelegenen Vorgängers Fort Mose, der ersten freien afroamerikanischen Gemeinschaft in Nordamerika, die in den 1730er Jahren gegründet wurde.

Frederick Douglass wird zweimal erwähnt. NETZ. du Bois wird einmal zitiert. Thurgood Marshall wird einmal erwähnt.

Harriet Tubman wird nie erwähnt. Ebensowenig Booker T. Washington noch Bischof Richard Allen, der die African Methodist Episcopal Church (AME) gründete, die erste unabhängige schwarze Konfession in den Vereinigten Staaten. Abolitionist Sojourner Truth, Shirley Chisom (die erste schwarze Frau, die in den US-Kongress gewählt wurde), Benjamin Oliver Davis Sr. (der erste afroamerikanische General der US-Armee), Ida Wells (eine Journalistin, die Lynchmorde dokumentierte und die NAACP mitbegründete) ), Duke Ellington und Rosa Parks werden nie erwähnt.

Wäre das Land als Ganzes mit einem besseren Verständnis der Sklaverei und ihres Erbes in der amerikanischen Geschichte besser dran? Absolut. (Das Land wäre besser dran mit mehr Verständnis für fast irgendein Kapitel der amerikanischen Geschichte.) Das 1619-Projekt argumentiert mit beträchtlicher Berechtigung, dass die meisten von uns nur einen Teil des Porträts der Gründung, Bildung und des Wachstums unseres Landes gesehen haben. . . und dann „reframed“ das Porträt, um einige der folgenreichsten und am wenigsten diskutierten Afroamerikaner in unserer Geschichte wegzulassen.


TIMES SQUARE

Jedes Jahr richten sich Millionen von Augen aus der ganzen Welt auf den glitzernden Silvesterball am Waterford Crystal Times Square.Um 23:59 Uhr beginnt der Ball seinen Abstieg, während sich Millionen von Stimmen vereinen, um die letzten Sekunden des Jahres herunterzuzählen und den Beginn eines neuen Jahres voller Hoffnungen, Herausforderungen, Veränderungen und Träume zu feiern.

FAKTEN ZU BALLSPASS

  • Der Ball ist eine geodätische Kugel mit einem Durchmesser von 12 Fuß und einem Gewicht von 11.875 Pfund.
  • Der Ball ist mit insgesamt 2.688 Waterford-Kristall-Dreiecken bedeckt, die sich in der Größe unterscheiden und in der Länge von 4 ¾ Zoll bis 5 ¾ Zoll pro Seite reichen.
  • Für den Times Square 2021 stellen 192 Waterford Crystal Dreiecke das neue Gift of Happiness-Design vor, das durch einen Sonnenstrahl heller Schnitte dargestellt wird, die wie ein schöner sonniger Tag nach außen strahlen und ein warmes Lächeln und Glück bringen. 192 sind das Gift of Goodwill-Design von drei Ananas, die das traditionelle Symbol für Gastfreundschaft und Goodwill darstellen. 192 sind das Gift of Harmony Design aus kleinen Rosettenschliffen, die in schöner Harmonie ineinander fließen. 192 sind das Gift of Serenity-Design von Schmetterlingen, die friedlich über einer Kristallwiese fliegen und den Geist der Gelassenheit einfangen. 192 sind das Gift of Freundlichkeit-Design eines Kreises von Rosetten, der die Einheit symbolisiert, wobei die Wedel sich in einem Ausdruck der Freundlichkeit ausstrecken. 192 sind das Gift Of Wonder-Design eines facettierten Starburst, das unseren Sinn für Staunen inspiriert. 192 sind das Gift of Fortitude Design mit Diamantschliffen auf beiden Seiten einer Kristallsäule, um die inneren Attribute von Entschlossenheit, Mut und Geist darzustellen, die notwendig sind, um über Widrigkeiten zu triumphieren. Die restlichen 1.344 Dreiecke sind das Gift of Imagination-Design einer Reihe von komplizierten Keilschnitten, die gespiegelte Reflexionen voneinander sind und unsere Fantasie inspirieren.
  • Die 2.688 Waterford Crystal Dreiecke sind mit 672 LED-Modulen verschraubt, die am Aluminiumrahmen des Balls befestigt sind.
  • Der Ball wird von 32.256 LEDs (Light Emitting Diodes) beleuchtet. Jedes LED-Modul enthält 48 LEDs – 12 rote, 12 blaue, 12 grüne und 12 weiße LEDs für insgesamt 8.064 LEDs jeder Farbe.
  • Der Ball ist in der Lage, eine Palette von mehr als 16 Millionen leuchtenden Farben und Milliarden von Mustern anzuzeigen, die einen spektakulären Kaleidoskop-Effekt auf dem One Times Square erzeugen.

GESCHICHTE DES SILVESTERBALLS

Die Nachtschwärmer begannen bereits 1904, Silvester auf dem Times Square zu feiern, aber 1907 feierte der Silvesterball seine Jungfernfahrt vom Fahnenmast auf dem One Times Square. Sieben Versionen des Balls wurden entworfen, um das neue Jahr zu signalisieren.

Der erste Silvesterball, der aus Eisen und Holz bestand und mit hundert 25-Watt-Glühbirnen geschmückt war, hatte einen Durchmesser von 1,80 m und wog 700 Pfund. Es wurde von einem jungen eingewanderten Metallarbeiter namens Jacob Starr gebaut, und für den größten Teil des 20. Jahrhunderts war das von ihm gegründete Unternehmen, der Schilderhersteller Artkraft Strauss, für das Absenken des Balls verantwortlich.

Als Teil der Feierlichkeiten von 1907 bis 1908 wurden die Kellner in den sagenumwobenen "Hummerpalästen" und anderen Luxusrestaurants in Hotels rund um den Times Square mit batteriebetriebenen Zylinderhüten versorgt, die mit den Zahlen "1908" aus winzigen Glühbirnen verziert waren. Schlag Mitternacht schlugen sie alle "die Lider hoch" und die Jahreszahl auf ihren Stirnen leuchtete zusammen mit den Zahlen "1908" auf der Brüstung des Times Tower auf, die aufleuchtet, um die Ankunft des neuen Jahres zu signalisieren.

Der Ball wurde seit 1907 jedes Jahr gesenkt, mit Ausnahme von 1942 und 1943, als die Zeremonie aufgrund der "Abschwächung" der Lichter in New York City während des Krieges ausgesetzt wurde. Trotzdem versammelten sich die Menschenmassen in jenen Jahren immer noch auf dem Times Square und begrüßten das neue Jahr mit einer Schweigeminute, gefolgt vom Läuten der Tonwagen, die am Fuß des Turms geparkt waren – eine Erinnerung an die früheren Feierlichkeiten in der Trinity Church , wo sich Menschenmengen versammeln würden, um "das Alte auszurufen, das Neue einzuläuten".

1920 ersetzte ein 400 Pfund schwerer Ball aus Schmiedeeisen das Original. 1955 wurde der Eisenball durch einen Aluminiumball mit einem Gewicht von nur 150 Pfund ersetzt. Dieser Aluminium-Ball blieb bis in die 1980er Jahre unverändert, als rote Glühbirnen und die Zugabe eines grünen Stiels den Ball für die Marketingkampagne "I Love New York" von 1981 bis 1988 in einen Apfel verwandelten. Nach sieben Jahren wurde der traditionell leuchtend weiße Ball mit weißen Glühbirnen und ohne den grünen Stiel zurück, um den Himmel über dem Times Square hell zu erleuchten. 1995 wurde der Ball mit Aluminiumhaut, Strasssteinen, Stroboskopen und Computersteuerungen aufgerüstet, aber der Aluminiumball wurde 1998 zum letzten Mal abgesenkt.

Für den Times Square 2000, die Jahrtausendfeier am Scheideweg der Welt, wurde der Silvesterball von Waterford Crystal und Philips Lighting komplett neu gestaltet. Die Kristallkugel kombinierte die neueste Lichttechnologie mit den traditionellsten Materialien und erinnerte uns an unsere Vergangenheit, während wir in die Zukunft und den Beginn eines neuen Jahrtausends blickten.
2007 haben Waterford Crystal und Philips Lighting zum 100-jährigen Jubiläum der Times Square Ball Drop Tradition eine spektakuläre neue LED-Kristallkugel hergestellt. Die Glüh- und Halogenbirnen des letzten Jahrhunderts wurden durch modernste Philips Luxeon LED-Beleuchtungstechnologie ersetzt, die die Helligkeit und die Farbeigenschaften des Balls drastisch verbessert hat.

Die Schönheit und Energieeffizienz des Centennial Balls inspirierten die Bauherren des One Times Square, den permanenten Big Ball mit einem Gewicht von fast sechs Tonnen und einem Durchmesser von zwölf Fuß zu bauen. Die 2.688 Waterford Crystal Dreiecke werden von 32.256 Philips Luxeon LEDs beleuchtet. Dieser große Silvesterball am Times Square ist jetzt eine ganzjährige Attraktion, die von Januar bis Dezember in voller Öffentlichkeit über dem Times Square funkelt.

ÜBER "ZEITBÄLLE"

Die eigentliche Vorstellung, dass ein Ball „fallen“ soll, um den Lauf der Zeit zu signalisieren, geht zurück, lange bevor Silvester auf dem Times Square gefeiert wurde. Der erste "Zeitball" wurde 1833 auf dem britischen Royal Observatory in Greenwich installiert. Dieser Ball fiel jeden Nachmittag um ein Uhr und ermöglichte den Kapitänen der nahe gelegenen Schiffe, ihre Chronometer (ein wichtiges Navigationsinstrument) präzise einzustellen.

Es wird angenommen, dass nach dem Erfolg in Greenwich rund 150 öffentliche Zeitbälle auf der ganzen Welt installiert wurden, obwohl nur wenige überleben und noch funktionieren. Die Tradition wird heute an Orten wie dem United States Naval Observatory in Washington DC weitergeführt, wo jeden Mittag um 12 Uhr ein Zeitball von einem Fahnenmast herabsteigt - und natürlich einmal im Jahr auf dem Times Square, wo er den Schlag des Mitternacht nicht für ein paar Schiffskapitäne, sondern für über eine Milliarde Menschen, die weltweit zuschauen.

GESCHICHTE DES SILVESTERS

Klicken Sie hier, um eine Fotosammlung des Silvesterabends am Times Square im Laufe der Jahrzehnte anzuzeigen, die in Zusammenarbeit mit der New York Times präsentiert wurde.

New York im Jahr 1904 war eine Stadt am Rande gewaltiger Veränderungen - und es überrascht nicht, dass viele dieser Veränderungen ihren Ursprung in der geschäftigen Energie und den überfüllten Straßen des Times Square hatten. Zwei Innovationen, die das Crossroads of the World komplett verändern würden, debütierten 1904: die Eröffnung der ersten U-Bahn-Linie der Stadt und die allererste Silvesterfeier auf dem Times Square.

Diese Eröffnungsfeier erinnerte an die offizielle Eröffnung des neuen Hauptquartiers der New York Times. Der Besitzer der Zeitung, der deutsch-jüdische Einwanderer Adolph Ochs, hatte sich erfolgreich dafür eingesetzt, dass die Stadt zu Ehren der berühmten Veröffentlichung Longacre Square, den Bezirk um die neue Heimat seiner Zeitung, umbenannte (ein zeitgenössischer Artikel in der New York Times schrieb den Präsidenten der Interborough Rapid Transit Company August Belmont für den Vorschlag der Änderung an die Rapid Transit Commission). Der beeindruckende Times Tower, der auf einem winzigen Grundstücksdreieck an der Kreuzung von 7th Avenue, Broadway und 42nd Street stand, war zu dieser Zeit das zweithöchste Gebäude Manhattans – das höchste, gemessen von der Unterseite seiner vier massiven Untergeschosse, die gebaut wurden um den hohen Anforderungen der modernen Druckausrüstung von The Times gerecht zu werden.

Das Gebäude stand im Mittelpunkt einer beispiellosen Silvesterfeier. Ochs hat keine Kosten gescheut, um ein Fest für die Ewigkeit zu gewährleisten. Ein ganztägiges Straßenfest gipfelte in einem Feuerwerk, das vom Fuß des Turms aus gezündet wurde, und um Mitternacht war der fröhliche Klang von Jubel, Rasseln und Krachmachern der über 200.000 Besucher zu hören, hieß es aus der Ferne Croton-on-Hudson, dreißig Meilen nördlich entlang des Hudson River.

Die Beschreibung des Anlasses der New York Times zeichnet ein hinreißendes Bild: „Vom Sockel bis zur Kuppel brannte das riesige Bauwerk – eine Fackel, um das Neugeborenenjahr einzuläuten.“

Die Nacht war ein so großer Erfolg, dass der Times Square die Trinity Church in Lower Manhattan sofort als "den" Ort in New York City ersetzte, um das neue Jahr einzuläuten. Bald würde diese Partei der Parteien die Fantasie der Nation und der Welt anregen.

Zwei Jahre später verbot die Stadt das Feuerwerk – doch Ochs ließ sich nicht entmutigen. Er veranlasste, dass eine große, beleuchtete, siebenhundert Pfund schwere Eisen- und Holzkugel genau um Mitternacht vom Turmfahnenmast abgelassen wurde, um das Ende des Jahres 1907 und den Beginn des Jahres 1908 zu signalisieren.

Bei dieser Gelegenheit und fast ein Jahrhundert danach war der Times Square-Schilderhersteller Artkraft Strauss für die Ballabsenkung verantwortlich. 1914 entwuchs die New York Times dem Times Tower und zog in die 229 West 43rd Street um. Zu diesem Zeitpunkt war Silvester am Times Square bereits fester Bestandteil unseres kulturellen Gefüges.

In den Jahren 1942 und 1943 wurde der leuchtende Ball aufgrund der "Abschwächung" der Lichter in New York City während des Krieges vorübergehend stillgelegt. Die Menschenmengen, die sich in jenen Jahren immer noch auf dem Times Square versammelten, begrüßten das neue Jahr mit einer Schweigeminute, gefolgt von Glockenläuten aus Sound-Trucks, die am Fuße des Times Tower geparkt waren.

Die New York Times behielt den Tower bis 1961, als er an den Entwickler Douglas Leigh verkauft wurde, der auch der Designer und Deal-Maker hinter vielen der spektakulären Schilder am Times Square war, einschließlich der berühmten Camel-Reklametafel, die Wasserdampf blies "Rauchringe" über der Straße. Mr. Leigh baute das Gebäude bis auf den Stahlrahmen ab und verkleidete es dann mit weißem Marmor als Hauptquartier der Allied Chemical Corporation.

Heute ist Silvester auf dem Times Square ein echtes internationales Phänomen. Jedes Jahr versammeln sich Hunderttausende von Menschen um den Tower, der heute als One Times Square bekannt ist, und warten stundenlang in der Kälte eines New Yorker Winters auf die berühmte Ball-Senk-Zeremonie. Dank der Satellitentechnologie verfolgen jedes Jahr weltweit schätzungsweise über eine Milliarde Menschen die Zeremonie. Das Absenken des Balls ist zum symbolischen Willkommensgruß der Welt zum neuen Jahr geworden.