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THOMAS WILBERFORCE EGAN, USA - Geschichte

THOMAS WILBERFORCE EGAN, USA - Geschichte

GENERAL THOMAS WILBERFORCE EGAN, USA
BEVÖLKERUNGSSTATISTIK
GEBOREN: 1834 in Watervilet, New York.
IST GESTORBEN: 1887 in New York City, NY.
KAMPAGNEN: Seven Pines, Chancellorsville, Gettysburg, Devil's Den, Wilderness, Spotsylvania, Petersburg, Burgesses' Mill.
HÖCHSTER ERREICHTER RANG: Generalmajor.
BIOGRAFIE
Thomas Wilberforce Egan wurde am 14. Juni 1834 in Watervliet, New York, als Sohn irischer Einwanderer geboren. Er sammelte vor dem Bürgerkrieg keine militärische Erfahrung, wurde jedoch 1861 zum Oberstleutnant ernannt. Er leitete die 40. New Yorker in Seven Pines und in der Halbinselkampagne 1862 wurde er im Juni 1862 zum Oberst befördert. Zusammen mit vielen anderen Regimenter; Egans Regiment gelang es nicht, die Truppen von Generalleutnant J. E. B. Stuart abzufangen, nachdem sie Chambersburg, Pennsylvania, geplündert hatten. Er wurde einer Brigade im III. Korps von Major Daniel E. Sickles zugeteilt. Sein Kommando war in so heftige Gefechte verwickelt, dass es 756 Tote hatte, die zweithöchsten Verluste einer Unionsbrigade im Feldzug. In Gettysburg kommandierte er die 40. New York, die viele Soldaten im Konflikt verlor. Später im Jahr 1863 wurde Egan das Kommando über eine andere Brigade übertragen, die frischer war als sein vorheriges Kommando. 1864 wurde er in eine Brigade des II. Korps versetzt, die er in der Wildnis und in Spotsylvanien führte. Zu Beginn des Petersburger Feldzuges wurde Egan verwundet und zwei Monate lang teilweise gelähmt. Nach seiner Rückkehr in den Dienst war sein Militärdienst so beeindruckend, dass er am 3. September 1864 zum Brigadegeneral der Freiwilligen befördert wurde. Egan übernahm die 2. Division des II. Korps und leitete sie im Oktober in Burgess' Mill. Nachdem er ab dem Engagement von Burgess' Mill zum Generalmajor ernannt worden war, wurde er erneut verwundet. Im Frühjahr 1865 hatte er sich ausreichend erholt, um eine Division in der Armee der Shenandoah zu führen. 1866 wurde er aus dem Dienst entlassen und zum stellvertretenden Sammler im New Yorker Zollamt ernannt. Dieses Amt hatte er 15 Jahre lang inne. Egan starb am 24. Februar 1887 in New York City, New York.

1836 in der Geschichte

Veranstaltung von Interesse

12. Januar HMS Beagle mit Charles Darwin erreicht Sydney, Australien

    Whig Party hält ihren 1. nationalen Kongress ab (Albany NY) HMS Beagle und Charles Darwin kommen in Van Diemen's Land (Tasmanien) an

Historisch Veröffentlichung

7. Feb. "Sketches by Boz" (Essays) herausgegeben von Charles Dickens

Schlacht von Alamo

23. Februar: Alamo wird 13 Tage lang bis zum 6. März von der mexikanischen Armee unter General Santa Anna belagert, die gesamte Garnison wird schließlich getötet

The Fall of the Alamo von Robert Jenkins Onderdonk zeigt den Volkshelden Davy Crockett kurz vor seiner Ermordung durch mexikanische Soldaten

Historisch Erfindung

25. Februar Samuel Colt patentiert den ersten mehrschüssigen Revolver mit Revolver, der es ermöglicht, die Waffe mehrmals abzufeuern, ohne nachzuladen

Veranstaltung von Interesse

25. Februar Showman P. T. Barnum stellt die afroamerikanische Sklavin Joice Heth aus und behauptet, sie sei das 161-jährige Kindermädchen von George Washington

Veranstaltung von Interesse

    Samuel Colt stellt das erste Pistolenmodell "Texas" mit 34 Kaliber her Texas genehmigt, legalisiert Sklaverei 1. Mormonentempel geweiht (Kirtland, Ohio) US-Kongress bildet Territorium von Wisconsin

Veranstaltung von Interesse

1. Juli US-Präsident Andrew Jackson gibt dem Kongress bekannt, dass James Smithson 100.000 Gold-Sovereigns vermacht, um eine Institution in Washington zu gründen.

    Wisconsin-Territorium bildet Charles Darwin erreicht Saint Helena in HMS Beagle und bezieht Unterkunft in der Nähe des Grabes von Napoleon US-Patent Nr. 1 (nach 9.957 nicht nummerierten Patenten), für Lokomotivräder HMS Beagle mit Charles Darwin kommt in Ascension Island an 1. Kanadische RR öffnet zwischen Laprairie und St. John, Quebec Das Schiff "Duke of York" kommt mit den ersten Kolonisten in Nepean Bay, Kangaroo Island, Südaustralien an , Charles Darwin kehrt nach Bahia in Brasilien zurück Britisches Parlament akzeptiert Registrierung von Geburten, Eheschließungen und Todesfällen

Wahl von Interesse

5. September Sam Houston zum Präsidenten der Republik Texas gewählt

Historisch Veröffentlichung

9. September Ralph Waldo Emerson veröffentlicht seinen einflussreichen Essay "Nature" in den USA, in dem er seinen Glauben an Transzendentalismus darlegt

    HMS Beagle ankert in St. Michael Nach 5 Jahren auf See kehrt Charles Darwin an Bord der HMS Beagle 18 " Schneefälle in Bridgewater, NY, nach England zurück. Sam Houston wird als erster gewählter Präsident der Republik Texas eingeweiht Dwight Phillips aus Springfield, Massachusetts Louis Napoleon nach Amerika verbannt Chile erklärt Bolivien den Krieg & Peru Die Whig-Partei hält ihren ersten nationalen Kongress ab, Harrisburg, Pennsylvania

Wahl von Interesse

7. Dezember Martin Van Buren wird zum 8. Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt

    Das Emory College (jetzt Emory University) ist in Oxford, Georgia, gegründet worden. Der Toledo-Krieg endet inoffiziell, Grenzstreit zwischen Bundesstaat Ohio und Territorium des Michigan Patent Office brennt in Washington, DC Colonel William Light wählt den Ort für die Besiedlung von Adelaide in Südaustralien Schlimmste englische Lawine tötet 8 von 15 Verschütteten (Lewes Sussex) Spanien erkennt an die Unabhängigkeit Mexikos Proklamation von South Australia als britische Provinz. Die offizielle Proklamation wurde im heutigen Adelaide-Vorort Glenelg North von Captain (später Konteradmiral, Gouverneur, Sir) John Hindmarsh verlesen Die Kolonie Adelaide, South Australia wird offiziell ausgerufen Lehman Theatre in St. Petersburg fängt Feuer

Inhalt

Wilberforce wurde am 24. August 1759 als einziger Sohn von Robert Wilberforce (1728-1768), einem wohlhabenden Kaufmann, und seiner Frau Elizabeth Bird ( 1730–1798). Sein Großvater William (1690–1774) [3] [4] hatte das Familienvermögen im Seehandel mit den baltischen Ländern [5] und in der Zuckerraffination erworben. [6] Er war Partner in einem Unternehmen, das das Old Sugar House in der Lime Street in Hull baute, das Rohzucker von sklavenbasierten Plantagen in den Westindischen Inseln importierte. [7] [8] Er wurde zweimal zum Bürgermeister von Hull gewählt. [9]

Wilberforce war ein kleines, kränkliches und zartes Kind mit Sehschwäche. [10] Im Jahr 1767 begann er, die Hull Grammar School zu besuchen, [11] die zu dieser Zeit von einem jungen, dynamischen Schulleiter, Joseph Milner, geleitet wurde, der ein lebenslanger Freund werden sollte. [12] Wilberforce profitierte von der unterstützenden Atmosphäre an der Schule, bis der Tod seines Vaters 1768 Veränderungen in seinen Wohnverhältnissen mit sich brachte. Da seine Mutter Schwierigkeiten hatte, damit fertig zu werden, wurde der neunjährige Wilberforce zu einem wohlhabenden Onkel und einer wohlhabenden Tante mit Häusern in St James' Place in London und Wimbledon geschickt, zu dieser Zeit ein Dorf 11 km südwestlich von London. Er besuchte zwei Jahre lang ein "gleichgültiges" Internat in Putney. Seine Ferien verbrachte er in Wimbledon, wo er seine Verwandten sehr lieb gewann. [13] Er interessierte sich für das evangelische Christentum aufgrund des Einflusses seiner Verwandten, insbesondere des Einflusses seiner Tante Hannah, der Schwester des wohlhabenden christlichen Kaufmanns John Thornton, eines Philanthropen und Unterstützer des führenden methodistischen Predigers George Whitefield. [1] Wilberforces standhafte Mutter und Großvater der Church of England, alarmiert über diese unangepassten Einflüsse und über seine Neigung zum Evangelikalismus, brachte den 12-jährigen Jungen 1771 nach Hull zurück. Wilberforce war untröstlich, als er von seiner Tante und seinem Onkel getrennt wurde. [14] Seine Familie widersetzte sich einer Rückkehr an die Hull Grammar School, da der Schulleiter Methodist geworden war, und Wilberforce setzte daher seine Ausbildung von 1771 bis 1776 an der nahegelegenen Pocklington School fort. [15] [16] Beeinflusst durch methodistische Skrupel widerstand er zunächst Hulls reges gesellschaftliches Leben, aber als sein religiöser Eifer nachließ, umarmte er Theaterbesuche, besuchte Bälle und spielte Karten. [17]

Im Oktober 1776 besuchte Wilberforce im Alter von 17 Jahren das St. John's College in Cambridge. [18] Der Tod seines Großvaters im Jahr 1774 und seines Onkels drei Jahre später hatte ihn unabhängig vermögend gemacht [19] und als Folge davon hatte er wenig Lust oder Bedarf, sich ernsthaften Studien zu widmen. Stattdessen tauchte er in das soziale Umfeld des Studentenlebens ein [19] [18] und verfolgte einen hedonistischen Lebensstil, genoss Kartenspiele, Glücksspiele und nächtliche Trinkgelage – obwohl er die Exzesse einiger seiner Kommilitonen geschmacklos fand. [20] [21] Wilberforce war witzig, großzügig und ein ausgezeichneter Gesprächspartner. Er fand viele Freunde, darunter den fleißigeren zukünftigen Premierminister William Pitt. [21] [22] Trotz seines Lebensstils und seines mangelnden Interesses am Studium schaffte er es, seine Prüfungen zu bestehen [23] und erhielt 1781 einen Bachelor of Arts und 1788 einen Master of Arts. [24]

Wilberforce begann im Winter 1779-1780, während er noch an der Universität war, über eine politische Karriere nachzudenken, während er und Pitt häufig Debatten im House of Commons von der Galerie aus verfolgten. Pitt, der bereits eine politische Karriere anstrebte, ermutigte Wilberforce, sich ihm bei der Erlangung eines Parlamentssitzes anzuschließen. [23] [25] Im September 1780, im Alter von einundzwanzig Jahren und noch während seines Studiums, wurde Wilberforce zum Parlamentsabgeordneten (MP) von Kingston upon Hull gewählt Zeit, um sicherzustellen, dass er die erforderlichen Stimmen erhält. [26] [27] Frei von finanziellem Druck, saß Wilberforce als unabhängig und beschloss, ein "No Party Man" zu sein. [1] [28] Gelegentlich wegen Inkonsistenz kritisiert, unterstützte er nach seinem Gewissen sowohl die Tory- als auch die Whig-Regierung, arbeitete eng mit der an der Macht befindlichen Partei zusammen und stimmte über spezifische Maßnahmen nach ihrem Verdienst ab. [29] [30]

Wilberforce besuchte regelmäßig das Parlament, pflegte aber auch ein lebhaftes soziales Leben und wurde zum Stammgast in Gentlemen-Glücksspielclubs wie Goostree's und Boodle's in der Pall Mall, London. Die Schriftstellerin und Prominente Madame de Staël beschrieb ihn als den „geistreichsten Mann in England“ [31] und laut Georgiana, Herzogin von Devonshire, sagte der Prinz von Wales, dass er überall hingehen würde, um Wilberforce singen zu hören. [32] [33]

Wilberforce setzte seine Sprechstimme in politischen Reden mit großer Wirkung ein. Der Tagebuchschreiber und Autor James Boswell wurde Zeuge von Wilberforces Eloquenz im House of Commons und bemerkte: "Ich sah etwas, das wie ein bloßes Garnelen-Reit auf dem Tisch schien, aber während ich zuhörte, wuchs er und wuchs" , bis die Garnele ein Wal wurde." [34] Während der häufigen Regierungswechsel von 1781–1784 unterstützte Wilberforce seinen Freund Pitt in Parlamentsdebatten. [35]

Im Herbst 1783 reisten Pitt, Wilberforce und Edward Eliot (später Pitts Schwager) für sechs Wochen zusammen nach Frankreich. [1] [36] Nach einem schwierigen Start in Reims, wo ihre Anwesenheit bei der Polizei den Verdacht erweckte, dass sie englische Spione waren, besuchten sie Paris, trafen Benjamin Franklin, General Lafayette, Marie Antoinette und Louis XVI und traten dem französischen Hof in Fontainebleau bei. [36] [37]

Pitt wurde im Dezember 1783 Premierminister, mit Wilberforce ein wichtiger Unterstützer seiner Minderheitsregierung. [38] Trotz ihrer engen Freundschaft gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass Pitt Wilberforce einen Ministerposten in dieser oder zukünftigen Regierungen angeboten hat. Dies könnte auf den Wunsch von Wilberforce zurückzuführen sein, ein unabhängiger Abgeordneter zu bleiben. Alternativ haben Wilberforces häufige Verspätung und Desorganisation sowie seine chronischen Augenprobleme, die das Lesen manchmal unmöglich machten, Pitt davon überzeugt, dass sein vertrauter Freund kein Material für Minister war. Wilberforce hat nie ein Amt gesucht und wurde auch nie angeboten. [39] Als das Parlament im Frühjahr 1784 aufgelöst wurde, beschloss Wilberforce, bei den Parlamentswahlen von 1784 als Kandidat für die Grafschaft Yorkshire zu kandidieren. [1] Am 6. April wurde er im Alter von 24 Jahren als Abgeordneter nach Yorkshire zurückgekehrt. [40]

Im Oktober 1784 unternahm Wilberforce eine Tournee durch Europa, die letztendlich sein Leben verändern und seine zukünftige Karriere bestimmen sollte. Er reiste mit seiner Mutter und seiner Schwester in Begleitung von Isaac Milner, dem brillanten jüngeren Bruder seines ehemaligen Schulleiters, der in dem Jahr, in dem Wilberforce zum ersten Mal auftrat, Fellow des Queens' College in Cambridge gewesen war. Sie besuchten die französische Riviera und genossen den üblichen Zeitvertreib mit Abendessen, Kartenspielen und Glücksspielen. [41] Im Februar 1785 kehrte Wilberforce vorübergehend nach London zurück, um Pitts Vorschläge für Parlamentsreformen zu unterstützen. Er schloss sich der Party in Genua, Italien, wieder an, von wo aus sie ihre Tournee in die Schweiz fortsetzten. Milner begleitete Wilberforce nach England, und auf der Reise lasen sie Der Aufstieg und Fortschritt der Religion in der Seele von Philip Doddridge, einem führenden englischen Nonkonformisten des frühen 18. [42]

Nach seinem früheren Interesse an der evangelischen Religion in seiner Jugend scheint Wilberforces Weg zum Glauben zu dieser Zeit von neuem begonnen zu haben. Er begann früh aufzustehen, um die Bibel zu lesen und zu beten und führte ein privates Tagebuch. [43] Er unterzog sich einer evangelischen Bekehrung, bedauerte sein vergangenes Leben und beschloss, sein zukünftiges Leben und Werk dem Dienst Gottes zu widmen. [1] Seine Bekehrung änderte einige seiner Gewohnheiten, aber nicht seine Natur: Er blieb äußerlich fröhlich, interessiert und respektvoll und drängte andere taktvoll zu seinem neuen Glauben. [44] Innerlich durchlief er einen qualvollen Kampf und wurde unnachgiebig selbstkritisch, indem er seine Spiritualität, Zeitnutzung, Eitelkeit, Selbstbeherrschung und Beziehungen zu anderen hart beurteilte. [45]

Damals galt religiöser Enthusiasmus allgemein als gesellschaftliche Übertretung und wurde in der höflichen Gesellschaft stigmatisiert. Evangelikale der Oberschicht, wie Sir Richard Hill, der methodistische Abgeordnete von Shropshire, und Selina Hastings, Gräfin von Huntingdon, waren Verachtung und Spott ausgesetzt, [46] und Wilberforces Bekehrung führte ihn zu der Frage, ob er im öffentlichen Leben bleiben sollte . Er suchte Rat bei John Newton, einem der damaligen führenden evangelischen anglikanischen Geistlichen und Rektor von St. Mary Woolnoth in der City of London. [47] [48] Sowohl Newton als auch Pitt rieten ihm, in der Politik zu bleiben, und er beschloss, dies „mit erhöhtem Fleiß und Gewissenhaftigkeit“ zu tun. [1] Danach waren seine politischen Ansichten von seinem Glauben und seinem Wunsch geprägt, das Christentum und die christliche Ethik im privaten und öffentlichen Leben zu fördern. [49] [50] Seine Ansichten waren oft zutiefst konservativ, lehnten radikale Veränderungen in einer von Gott gegebenen politischen und sozialen Ordnung ab und konzentrierten sich auf Themen wie die Einhaltung des Sabbats und die Ausrottung der Unmoral durch Bildung und Reformen. [51] Infolgedessen wurde er von progressiven Stimmen wegen seines Konservatismus oft misstraut und von vielen Tories mit Misstrauen betrachtet, die Evangelikale als Radikale ansahen, die auf den Sturz von Kirche und Staat aus waren. [30]

1786 pachtete Wilberforce ein Haus im Old Palace Yard, Westminster, um in der Nähe des Parlaments zu sein. Er begann, seine parlamentarische Position zu nutzen, um Reformen zu befürworten, indem er ein Registrierungsgesetz einbrachte, das begrenzte Änderungen des Parlamentswahlverfahrens vorschlug. [1] [52] Er brachte einen Gesetzentwurf ein, um die Maßnahme zu verlängern, die die Sezierung nach der Hinrichtung von Kriminellen wie Vergewaltigern, Brandstiftern und Dieben erlaubt. Der Gesetzentwurf befürwortete auch die Reduzierung der Strafen für Frauen, die wegen Hochverrats verurteilt wurden, ein Verbrechen, das zu dieser Zeit den Mord an einem Ehemann beinhaltete. Das House of Commons verabschiedete beide Gesetzentwürfe, aber sie wurden im House of Lords besiegt. [53] [54]

Erste Entscheidung Bearbeiten

Die Briten begannen im 16. Jahrhundert zunächst mit dem Sklavenhandel. Bis 1783 machte die Dreiecksroute, die in Großbritannien hergestellte Waren nach Afrika brachte, um Sklaven zu kaufen, die Versklavten nach Westindien und dann Sklavenanbauprodukte wie Zucker, Tabak und Baumwolle nach Großbritannien aus, etwa 80 Prozent der Great Auslandseinkommen Großbritanniens. [55] [56] Britische Schiffe dominierten den Sklavenhandel, versorgten französische, spanische, niederländische, portugiesische und britische Kolonien und transportierten in Spitzenjahren unter den schrecklichen Bedingungen der Mittelpassage vierzigtausend versklavte Männer, Frauen und Kinder über den Atlantik. [57] Von den geschätzten 11 Millionen Afrikanern, die in die Sklaverei verschleppt wurden, starben etwa 1,4 Millionen während der Reise. [58]

Es wird allgemein angenommen, dass die britische Kampagne zur Abschaffung des Sklavenhandels in den 1780er Jahren mit der Einrichtung der Anti-Sklaverei-Komitees der Quäker und ihrer Vorlage der ersten Sklavenhandels-Petition im Jahr 1783 begann Im selben Jahr traf Wilberforce beim Essen mit seinem alten Cambridge-Freund Gerard Edwards [61] Rev. James Ramsay, einen Schiffsarzt, der auf der Insel St. Christopher (später St medizinischer Leiter der dortigen Plantagen. Was Ramsay von den Bedingungen der Sklaven auf See und auf den Plantagen miterlebt hatte, entsetzte ihn. Nach fünfzehn Jahren kehrte er nach England zurück, nahm 1781 das Leben von Teston, Kent, an und traf dort Sir Charles Middleton, Lady Middleton, Thomas Clarkson, Hannah More und andere, eine Gruppe, die später als die Testoniten bekannt wurde. [62] Sie waren daran interessiert, das Christentum und die moralische Verbesserung in Großbritannien und Übersee zu fördern, und waren entsetzt über Ramsays Berichte über den verdorbenen Lebensstil der Sklavenhalter, die grausame Behandlung der Versklavten und den Mangel an christlicher Unterweisung für die Sklaven. [63] Mit ihrer Ermutigung und Hilfe verbrachte Ramsay drei Jahre damit, zu schreiben Ein Essay über die Behandlung und Bekehrung afrikanischer Sklaven in den britischen Zuckerkolonien, die der Sklaverei in den Westindischen Inseln sehr kritisch gegenüberstand. Das 1784 veröffentlichte Buch sollte einen wichtigen Einfluss auf die öffentliche Aufmerksamkeit und das öffentliche Interesse haben und erregte den Zorn der westindischen Pflanzer, die in den kommenden Jahren sowohl Ramsay als auch seine Ideen in einer Reihe von Traktaten für die Sklaverei angriffen. [64]

Wilberforce verfolgte offenbar sein Treffen mit Ramsay nicht weiter.[61] Doch drei Jahre später, und inspiriert von seinem neuen Glauben, interessierte sich Wilberforce zunehmend für humanitäre Reformen. Im November 1786 erhielt er einen Brief von Sir Charles Middleton, der sein Interesse am Sklavenhandel wieder erweckte. [65] [66] Auf Drängen von Lady Middleton schlug Sir Charles vor, dass Wilberforce die Abschaffung des Sklavenhandels im Parlament vorantreibt. Wilberforce antwortete, dass er "die große Bedeutung des Themas spürte und sich der ihm übertragenen Aufgabe nicht gewachsen fühlte, sie aber dennoch nicht positiv ablehnte". [67] Er begann viel über das Thema zu lesen und traf sich im frühen Winter 1786-1787 mit den Testoniten in Middletons Haus am Barham Court in Teston. [68]

Anfang 1787 wandte sich Thomas Clarkson, ein Absolvent der St Palace Yard mit einem veröffentlichten Exemplar des Werkes. [69] [70] Dies war das erste Mal, dass die beiden Männer ihre Zusammenarbeit trafen, die fast fünfzig Jahre dauern würde. [71] [72] Clarkson begann Wilberforce wöchentlich zu besuchen und brachte Beweise aus erster Hand [73] mit, die er über den Sklavenhandel erhalten hatte. [71] Die Quäker, die bereits für die Abschaffung arbeiteten, erkannten auch die Notwendigkeit des Einflusses innerhalb des Parlaments und drängten Clarkson, eine Zusage von Wilberforce zu erhalten, den Fall für die Abschaffung im Unterhaus vorzubringen. [74] [75]

Es wurde vereinbart, dass Bennet Langton, ein Grundbesitzer aus Lincolnshire und ein gemeinsamer Bekannter von Wilberforce und Clarkson, eine Dinnerparty organisieren würde, um Wilberforce formell zu bitten, den Parlamentswahlkampf zu leiten. [76] Das Abendessen fand am 13. März 1787 statt. Weitere Gäste waren Charles Middleton, Sir Joshua Reynolds, William Windham MP, James Boswell und Isaac Hawkins Browne MP. Am Ende des Abends hatte Wilberforce allgemein zugestimmt, die Abschaffung des Sklavenhandels im Parlament voranzutreiben, "vorausgesetzt, dass keine richtigere Person zu finden ist". [77]

Im selben Frühjahr, am 12. Mai 1787, führte der immer noch zögerliche Wilberforce ein Gespräch mit William Pitt und dem zukünftigen Premierminister William Grenville, als sie unter einer großen Eiche auf Pitts Anwesen in Kent saßen. [1] Unter dem, was im Holwood House als „Wilberforce Oak“ bekannt wurde, forderte Pitt seinen Freund heraus: „Wilberforce, warum kündigen Sie nicht einen Antrag zum Thema Sklavenhandel an? Mühe, Beweise zu sammeln, und haben daher vollen Anspruch auf den Kredit, der Ihnen dadurch zugesichert wird. Verlieren Sie keine Zeit, sonst wird der Boden von einem anderen besetzt." [78] Die Antwort von Wilberforce ist nicht aufgezeichnet, aber er erklärte später im Alter, dass er sich "deutlich an den Hügel erinnern konnte, auf dem ich in der Nähe von Pitt und Grenville saß", wo er seine Entscheidung traf. [79]

Wilberforces Engagement in der Abschaffungsbewegung wurde durch den Wunsch motiviert, seine christlichen Prinzipien in die Tat umzusetzen und Gott im öffentlichen Leben zu dienen. [80] [81] Er und andere Evangelikale waren entsetzt über das, was sie für ein verkommenes und unchristliches Gewerbe hielten, und über die Gier und Geiz der Eigentümer und Händler. [81] [82] Wilberforce spürte einen Ruf von Gott und schrieb 1787 in einem Tagebucheintrag, dass "Gott der Allmächtige mir zwei große Ziele vorgelegt hat, die Unterdrückung des Sklavenhandels und die Reformation der Sitten [moralische Werte]". [83] [84] Die auffällige Beteiligung von Evangelikalen an der sehr populären Anti-Sklaverei-Bewegung diente dazu, den Status einer Gruppe zu verbessern, die sonst mit den weniger populären Kampagnen gegen Laster und Unmoral verbunden war. [85]

Vorgezogene parlamentarische Aktion Bearbeiten

Am 22. Mai 1787 fand das erste Treffen der Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade statt, bei der erstmals gleichgesinnte britische Quäker und Anglikaner in derselben Organisation zusammenkamen. [86] Das Komitee entschied sich, eher gegen den Sklavenhandel als gegen die Sklaverei selbst zu kämpfen, wobei viele Mitglieder glaubten, dass die Sklaverei als natürliche Folge der Abschaffung des Handels schließlich verschwinden würde. [87] Wilberforce, obwohl informell beteiligt, trat dem Komitee erst 1791 offiziell bei. [88] [89]

Die Gesellschaft war sehr erfolgreich bei der Sensibilisierung und Unterstützung der Öffentlichkeit, und in ganz Großbritannien entstanden lokale Ortsverbände. [59] [90] Clarkson reiste durch das Land, recherchierte und sammelte Zeugnisse und Statistiken aus erster Hand, während das Komitee die Kampagne förderte und bahnbrechende Techniken wie Lobbyarbeit, das Verfassen von Broschüren, das Abhalten von öffentlichen Versammlungen, die Aufmerksamkeit der Presse, das Organisieren von Boykotten und sogar den Einsatz von Kampagnenlogo: ein Bild eines knienden Sklaven über dem Motto "Bin ich kein Mann und kein Bruder?", entworfen von dem renommierten Töpfer Josiah Wedgwood. [59] [91] [92] Das Komitee versuchte auch, auf Sklavenhändlernationen wie Frankreich, Spanien, Portugal, Dänemark, Holland und die Vereinigten Staaten Einfluss zu nehmen, korrespondierte mit Anti-Sklaverei-Aktivisten in anderen Ländern und organisierte die Übersetzung von Englisch -Sprachbücher und Broschüren. [93] Dazu gehörten Bücher der ehemaligen Sklaven Ottobah Cugoano und Olaudah Equiano, die 1787 bzw. 1789 einflussreiche Werke über die Sklaverei und den Sklavenhandel veröffentlicht hatten. Sie und andere freie Schwarze, die gemeinsam als "Sons of Africa" ​​bekannt sind, sprachen in Debattiergesellschaften und schrieben temperamentvolle Briefe an Zeitungen, Zeitschriften und prominente Persönlichkeiten sowie öffentliche Unterstützungsschreiben an Verbündete im Wahlkampf. [94] [95] [96] Im Jahr 1788 und in den folgenden Jahren gingen Hunderte von parlamentarischen Petitionen gegen den Sklavenhandel ein, mit insgesamt Hunderttausenden von Unterzeichnern. [59] [92] Die Kampagne erwies sich als die weltweit erste Basis-Menschenrechtskampagne, in der sich Männer und Frauen aus verschiedenen sozialen Schichten und Hintergründen freiwillig meldeten, um zu versuchen, das Unrecht anderer zu beenden. [97]

Wilberforce hatte geplant, während der Parlamentssitzung von 1789 einen Antrag einzubringen, in dem er ankündigt, einen Gesetzentwurf zur Abschaffung des Sklavenhandels vorzulegen. Im Januar 1788 erkrankte er jedoch an einer wahrscheinlich stressbedingten Erkrankung, die heute als Colitis ulcerosa bezeichnet wird. [98] [99] Es dauerte mehrere Monate, bis er seine Arbeit wieder aufnehmen konnte, und er verbrachte einige Zeit zur Erholung in Bath und Cambridge. Seine regelmäßigen Anfälle von Magen-Darm-Erkrankungen führten dazu, dass er mäßige Mengen Opium konsumierte, die sich bei der Linderung seines Zustands als wirksam erwiesen [100] und die er für den Rest seines Lebens konsumierte. [101]

In Wilberforces Abwesenheit stellte Pitt, der die Abschaffung seit langem unterstützt hatte, selbst den vorbereitenden Antrag und ordnete eine Untersuchung des Sklavenhandels durch den Geheimen Rat an, gefolgt von einer Überprüfung durch das Unterhaus. [102] [103]

Mit der Veröffentlichung des Berichts des Geheimen Rates im April 1789 und nach monatelangen Planungen begann Wilberforce seine Parlamentskampagne. [100] [104] Am 12. Mai 1789 hielt er seine erste große Rede zum Thema Abschaffung im Unterhaus, in der er argumentierte, dass der Handel moralisch verwerflich und eine Frage der natürlichen Gerechtigkeit sei. Auf der Grundlage der zahlreichen Beweise von Thomas Clarkson beschrieb er in der mittleren Passage ausführlich die entsetzlichen Bedingungen, unter denen Sklaven aus Afrika einreisten, und argumentierte, dass die Abschaffung des Handels auch eine Verbesserung der Lebensbedingungen der existierenden Sklaven in den Westindischen Inseln bringen würde. Er brachte 12 Resolutionen ein, die den Sklavenhandel verurteilten, erwähnte jedoch nicht die Abschaffung der Sklaverei selbst, sondern ging stattdessen auf das Reproduktionspotential der bestehenden Sklavenbevölkerung ein, falls der Handel abgeschafft werden sollte. [105] [106] Da die Flut gegen sie lief, verzögerten die Gegner der Abschaffung die Abstimmung, indem sie vorschlugen, dass das Unterhaus seine eigenen Beweise anhört, und Wilberforce, in einem Schritt, der später dafür kritisiert wurde, den Sklavenhandel zu verlängern, widerstrebend einverstanden. [107] [108] Die Anhörungen waren bis zum Ende der Parlamentssitzung noch nicht abgeschlossen und wurden auf das folgende Jahr verschoben. In der Zwischenzeit versuchten Wilberforce und Clarkson erfolglos, die egalitäre Atmosphäre der Französischen Revolution auszunutzen, um auf die Abschaffung des Handels durch Frankreich zu drängen, [109] der ohnehin 1794 infolge der blutigen Sklavenaufstand in St. Domingue (später als Haiti bekannt), obwohl er 1802 von Napoleon kurzzeitig wiederhergestellt wurde. [110] riesige Menge an Beweisen, die sich angesammelt hatten. [111] Wilberforces Haus im Old Palace Yard wurde zu einem Zentrum für die Kampagne der Abolitionisten und zum Mittelpunkt vieler Strategiesitzungen. [1] Auch Bittsteller aus anderen Gründen belagerten ihn dort, und sein Vorzimmer war von früher Stunde an überfüllt, wie "die Arche Noah, voll von reinen und unreinen Tieren", so Hannah More. [33] [112] [113]

William Wilberforce – Rede vor dem Unterhaus, 18. April 1791 [114]

Unterbrochen durch allgemeine Wahlen im Juni 1790 beendete das Komitee schließlich die Anhörung von Zeugen, und im April 1791 brachte Wilberforce mit einer gut begründeten vierstündigen Rede den ersten Parlamentsentwurf zur Abschaffung des Sklavenhandels ein. [115] [116] Nach zwei Debattenabenden wurde der Gesetzentwurf jedoch leicht mit 163 zu 88 Stimmen abgelehnt, da das politische Klima im Zuge der Französischen Revolution und als Reaktion auf eine Zunahme des Radikalismus und zu Sklavenaufständen in Französisch-Westindien. [117] [118] Die öffentliche Hysterie der Zeit war so groß, dass sogar Wilberforce selbst von einigen verdächtigt wurde, ein jakobinischer Agitator zu sein. [119]

Dies war der Beginn einer langwierigen Parlamentskampagne, in der Wilberforces Engagement trotz Frustration und Feindseligkeit nie nachließ. Unterstützt wurde er bei seiner Arbeit von anderen Mitgliedern der sogenannten Clapham-Sekte, darunter sein bester Freund und Cousin Henry Thornton. [120] [121] Die Gruppe hielt evangelikale christliche Überzeugungen und wurde daher "die Heiligen" genannt, die Gruppe lebte hauptsächlich in großen Häusern rund um das Common in Clapham, damals ein Dorf im Südwesten von London. Wilberforce nahm 1792 eine Einladung an, ein Haus mit Henry Thornton zu teilen, und zog nach Thorntons Heirat 1796 in sein eigenes Haus eine Opposition gegen die Sklaverei. Sie entwickelten eine entspannte familiäre Atmosphäre, wanderten frei in den Häusern und Gärten des anderen ein und aus und diskutierten über die vielen religiösen, sozialen und politischen Themen, die sie beschäftigten. [123]

Befürworter der Sklaverei behaupteten, dass versklavte Afrikaner weniger Menschen seien, die von ihrer Knechtschaft profitierten. [124] Wilberforce, die Clapham-Sekte und andere wollten zeigen, dass Afrikaner und insbesondere befreite Sklaven über menschliche und wirtschaftliche Fähigkeiten verfügten, die über den Sklavenhandel hinausgingen, und dass sie in der Lage waren, eine geordnete Gesellschaft, Handel und Kultivierung aufrechtzuerhalten. Teils inspiriert von der utopischen Vision von Granville Sharp, wurden sie 1792 an der Gründung einer freien Kolonie in Sierra Leone mit schwarzen Siedlern aus Großbritannien, Nova Scotia und Jamaika sowie einheimischen Afrikanern und einigen Weißen beteiligt. [124] [125] Sie gründeten die Sierra Leone Company, wobei Wilberforce das Projekt in Geld und Zeit großzügig unterschrieb. [126] Der Traum war von einer idealen Gesellschaft, in der sich die Rassen zu gleichen Bedingungen vermischen würden, die Realität war voller Spannungen, Missernten, Krankheiten, Tod, Krieg und Übertritt zum Sklavenhandel. Ursprünglich ein kommerzielles Unternehmen, übernahm die britische Regierung 1808 die Verantwortung für die Kolonie Versklavung an der Quelle, unterstützt durch eine britische Seeblockade, um den Sklavenhandel der Region einzudämmen. [127] [128]

Am 2. April 1792 brachte Wilberforce erneut einen Gesetzentwurf ein, der die Abschaffung forderte. Zu der denkwürdigen Debatte, die folgte, kamen Beiträge der größten Redner des Hauses, William Pitt der Jüngere und Charles James Fox, sowie von Wilberforce selbst. [129] Henry Dundas schlug als Innenminister eine Kompromisslösung zur schrittweisen Abschaffung des Sklavenhandels über mehrere Jahre vor. Dieser wurde mit 230 zu 85 Stimmen angenommen.

Krieg mit Frankreich Bearbeiten

Am 26. Februar 1793 wurde eine weitere Abstimmung zur Abschaffung des Sklavenhandels mit acht Stimmen knapp abgelehnt. Der Ausbruch des Krieges mit Frankreich im selben Monat verhinderte effektiv jede weitere ernsthafte Auseinandersetzung mit dem Thema, da sich die Politiker auf die nationale Krise und die drohende Invasion konzentrierten. [130] Im selben Jahr und erneut im Jahr 1794 brachte Wilberforce erfolglos einen Gesetzentwurf vor das Parlament, um britischen Schiffen die Lieferung von Sklaven an ausländische Kolonien zu verbieten. [124] [131] Er äußerte seine Besorgnis über den Krieg und forderte Pitt und seine Regierung auf, größere Anstrengungen zu unternehmen, um die Feindseligkeiten zu beenden. [132] Am 31. Dezember 1794 wurde Wilberforce immer alarmierter und forderte die Regierung auf, eine friedliche Lösung mit Frankreich zu suchen, eine Haltung, die einen vorübergehenden Bruch in seiner langen Freundschaft mit Pitt verursachte. [133]

Die Abschaffung wurde im öffentlichen Bewusstsein weiterhin mit der Französischen Revolution und britischen radikalen Gruppen in Verbindung gebracht, was zu einem Rückgang der öffentlichen Unterstützung führte. [134] Im Jahr 1795 hörte die Gesellschaft zur Abschaffung des Sklavenhandels auf, sich zu treffen, und Clarkson zog sich gesundheitlich in den Lake District zurück. [135] [136] 1795 wurde die Erlaubnis zur Einbringung eines Gesetzentwurfs zur Abschaffung des Sklavenhandels von 78 bis 61 in den Commons abgelehnt und 1796, obwohl es ihm gelang, dieselbe Maßnahme in dritter Lesung zu bringen, wurde sie dann abgelehnt am 15. März 1796 von 74 zu 70. Henry Dundas, der die "allmähliche" Abschaffung des Sklavenhandelsgesetzes von 1792 sicherstellte, das am 1. Januar 1796 endete, stimmte für AYE. Genug seiner Anhänger, um es getragen zu haben, waren, wie Wilberforce beklagt, der Besuch einer neuen komischen Oper. Trotz des geringeren Interesses an der Abschaffung führte Wilberforce jedoch in den 1790er Jahren weiterhin Abschaffungsgesetze ein. [137] [138]

In den frühen Jahren des 19. Jahrhunderts stieg das öffentliche Interesse an der Abschaffung wieder. 1804 nahm Clarkson seine Arbeit wieder auf und die Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade begann sich wieder zu treffen, verstärkt durch prominente neue Mitglieder wie Zachary Macaulay, Henry Brougham und James Stephen. [135] [139] Im Juni 1804 passierte Wilberforces Gesetzentwurf zur Abschaffung des Sklavenhandels erfolgreich alle seine Stufen durch das Unterhaus. In der Parlamentssitzung war es jedoch zu spät, um den Durchgang durch das House of Lords abzuschließen. Bei seiner Wiedereinführung während der Sitzung von 1805 wurde es besiegt, und selbst der normalerweise sympathische Pitt konnte es nicht unterstützen. [140] Bei dieser Gelegenheit und während der gesamten Kampagne wurde die Abschaffung durch Wilberforces vertrauensvolle, sogar leichtgläubige Natur und seine ehrerbietige Haltung gegenüber den Machthabern zurückgehalten. Es fiel ihm schwer zu glauben, dass Männer von Rang nicht das tun würden, was er für richtig hielt, und zögerte, sie zu konfrontieren, wenn sie es nicht taten. [138]

Endphase der Kampagne Bearbeiten

Nach Pitts Tod im Januar 1806 begann Wilberforce mehr mit den Whigs zusammenzuarbeiten, insbesondere mit den Abolitionisten. Er unterstützte die Grenville-Fox-Administration, die mehr Abolitionisten in das Kabinett brachte, Wilberforce und Charles Fox führte die Kampagne im House of Commons, während Lord Grenville die Sache im House of Lords vertrat. [124] [141]

Eine radikale Änderung der Taktik, die die Einführung eines Gesetzentwurfs beinhaltete, um britischen Untertanen zu verbieten, den Sklavenhandel mit den französischen Kolonien zu unterstützen oder daran teilzunehmen, wurde von dem Seerechtler James Stephen vorgeschlagen. [142] Es war ein kluger Schachzug, da die Mehrheit der britischen Schiffe jetzt amerikanische Flaggen fuhren und Sklaven an ausländische Kolonien lieferten, mit denen Großbritannien im Krieg war. [143] Ein Gesetzentwurf wurde eingebracht und vom Kabinett genehmigt, und Wilberforce und andere Abolitionisten hielten selbst auferlegtes Schweigen, um keine Aufmerksamkeit auf die Wirkung des Gesetzentwurfs zu lenken. [144] [145] Der Ansatz erwies sich als erfolgreich, und das neue Gesetz über den ausländischen Sklavenhandel wurde schnell verabschiedet und erhielt am 23. Mai 1806 die königliche Zustimmung. [146] Wilberforce und Clarkson hatten eine große Menge an Beweisen gegen den Sklavenhandel über die letzten zwei Jahrzehnten, und Wilberforce verbrachte den letzten Teil des Jahres 1806 damit, zu schreiben Ein Brief zur Abschaffung des Sklavenhandels, die eine umfassende Neuformulierung des Falls der Abolitionisten war. Der Tod von Fox im September 1806 war ein Schlag, aber es folgten schnell allgemeine Wahlen im Herbst 1806. [147] Sklaverei wurde zu einem Wahlthema und brachte mehr abolitionistische Abgeordnete ins Unterhaus, darunter ehemalige Militärs, die erlebte persönlich die Schrecken der Sklaverei und der Sklavenaufstände. [148] Wilberforce wurde als Abgeordneter für Yorkshire wiedergewählt, [149] danach kehrte er zu seiner Fertigstellung und Veröffentlichung zurück Brief, in Wirklichkeit ein 400-seitiges Buch, das die Grundlage für die letzte Phase der Kampagne bildete. [150]

Lord Grenville, der Premierminister, war entschlossen, im House of Lords und nicht im House of Commons ein Abolition Bill einzubringen und es zuerst durch seine größte Herausforderung zu bringen. [149] Bei einer Schlussabstimmung wurde der Gesetzentwurf im House of Lords mit großer Mehrheit angenommen. [151] Charles Gray spürte einen seit langem erwarteten Durchbruch und beantragte am 23. Februar 1807 eine zweite Lesung im Unterhaus. Als Wilberforce, dessen Gesicht von Tränen strömte, Tribut gezollt wurde, wurde der Gesetzentwurf mit 283 zu 16 Stimmen angenommen. [146] [152] Begeisterte Befürworter schlugen vor, die große Mehrheit zu nutzen, um die Abschaffung der Sklaverei selbst anzustreben, aber Wilberforce machte deutlich, dass die totale Emanzipation nicht das unmittelbare Ziel sei: „Sie hatten vorerst kein Ziel unmittelbar vor sich, aber die, die Beförderung von Männern auf britischen Schiffen, die als Sklaven verkauft werden sollen, direkt zu unterbinden." [153] Das Gesetz über den Sklavenhandel erhielt am 25. März 1807 die königliche Zustimmung. [154]

In seiner Jugend zeigte William Wilberforce wenig Interesse an Frauen, doch als er Ende dreißig war, empfahl sein Freund Thomas Babington die zwanzigjährige Barbara Ann Spooner (1777–1847) als potenzielle Braut. [155] Wilberforce traf sie zwei Tage später am 15. April 1797 und wurde sofort nach einer achttägigen Wirbelwind-Romanze geschlagen, schlug er vor. [156] Trotz des Drängens von Freunden, langsamer zu werden, heiratete das Paar am 30. Mai 1797 in der Kirche St. Swithin in Bath, Somerset. [1] Sie waren einander ergeben und Barbara war sehr aufmerksam und unterstützte Wilberforce an seiner zunehmenden Krankheit, obwohl sie wenig Interesse an seinen politischen Aktivitäten zeigte. [1] Sie hatten in weniger als zehn Jahren sechs Kinder: William (geb. 1798), Barbara (geb. 1799), Elizabeth (geb. 1801), Robert (geb. 1802), Samuel (geb. 1805) und Henry (geb. 1807). [1] Wilberforce war ein nachsichtiger und anbetender Vater, der seine Zeit zu Hause und beim Spielen mit seinen Kindern genoss. [157]

Politische und soziale Reform Bearbeiten

Wilberforce war in vielen politischen und sozialen Fragen sehr konservativ. Er trat für einen Wandel in der Gesellschaft durch das Christentum und die Verbesserung von Moral, Bildung und Religion ein, fürchtete und bekämpfte radikale Ursachen und Revolutionen. [51] Der radikale Schriftsteller William Cobbett gehörte zu denen, die die Heuchelei von Wilberforce angriffen, als er sich für bessere Arbeitsbedingungen für Sklaven einsetzte, während britische Arbeiter zu Hause unter schrecklichen Bedingungen lebten. [158] "Sie haben noch nie eine einzige Tat zugunsten der Arbeiter dieses Landes getan", schrieb er. [159] Kritiker bemerkten die Unterstützung von Wilberforce für die Aussetzung von Habeas Corpus im Jahr 1795 und seine Stimmen für Pitts "Gagging Bills", die Versammlungen von mehr als 50 Personen verbot, die Festnahme von Rednern ermöglichte und harte Strafen gegen diejenigen verhängte, die die Verfassung angegriffen hatten. [160] [161] Wilberforce war dagegen, den Arbeitern das Recht zu geben, sich in Gewerkschaften zu organisieren, sprach sich 1799 für den Combination Act aus, der Gewerkschaftsaktivitäten in ganz Großbritannien unterdrückte, und nannte Gewerkschaften "eine allgemeine Krankheit in unserer Gesellschaft". [160] [162] Er lehnte auch eine Untersuchung des Peterloo-Massakers von 1819 ab, bei dem elf Demonstranten bei einer politischen Kundgebung getötet wurden, die eine Reform forderte. [163] Besorgt über "schlechte Männer, die Anarchie und Verwirrung erzeugen wollten", billigte er die Sechs Gesetze der Regierung, die öffentliche Versammlungen und aufrührerische Schriften weiter einschränkten. [164] [165] Die Handlungen von Wilberforce führten den Essayisten William Hazlitt dazu, ihn als einen zu verurteilen, „der lebenswichtigen Christenheit ungelehrten Wilden predigt und seine schlimmsten Missbräuche in zivilisierten Staaten toleriert“. [166]

Auch Wilberforces Ansichten über Frauen und Religion waren konservativ. Er missbilligte Anti-Sklaverei-Aktivistinnen wie Elizabeth Heyrick, die in den 1820er-Jahren Frauengruppen organisierten, die protestierten: „[F]oder Damen, um sich zu treffen, zu veröffentlichen, von Haus zu Haus zu gehen, um Petitionen anzuregen – diese scheinen mir Verfahren, die nicht für den weiblichen Charakter geeignet sind, wie er in der Schrift beschrieben wird." [167] [168] Wilberforce lehnte zunächst energisch Gesetzesvorlagen für die katholische Emanzipation ab, die es Katholiken ermöglicht hätten, Abgeordnete zu werden, öffentliche Ämter zu bekleiden und in der Armee zu dienen, [169] obwohl er bis 1813 seine Ansichten geändert hatte und sich dafür aussprach eine ähnliche Rechnung. [170]

In zunehmendem Maße befürwortete Wilberforce Gesetze zur Verbesserung der Arbeitsbedingungen für Schornsteinfeger und Textilarbeiter, beteiligte sich an der Gefängnisreform und unterstützte Kampagnen zur Einschränkung der Todesstrafe und der strengen Strafen, die nach den Spielgesetzen verhängt werden. [171] Er erkannte die Bedeutung von Bildung bei der Linderung der Armut, und als Hannah More und ihre Schwester Sonntagsschulen für die Armen in Somerset und den Mendips gründeten, leistete er finanzielle und moralische Unterstützung, als sie mit dem Widerstand von Landbesitzern und anglikanischen Geistlichen konfrontiert wurden. [172] [173] Ab den späten 1780er Jahren setzte sich Wilberforce für begrenzte parlamentarische Reformen ein, wie die Abschaffung verrotteter Bezirke und die Neuverteilung der Commons-Sitze an wachsende Städte, obwohl er 1832 befürchtete, dass solche Maßnahmen zu weit gingen . [160] [174] Wilberforce gründete mit anderen die weltweit erste Tierschutzorganisation, die Society for the Prevention of Cruelty to Animals (später Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals). [175] Im Jahr 1824 war Wilberforce einer von über 30 angesehenen Herren, die ihre Namen bei der ersten öffentlichen Versammlung der noch jungen National Institution for the Preservation of Life from Shipwreck [176] nannten, die später Royal National Lifeboat Institution genannt wurde. Er war auch gegen Duelle, die er als "Schande einer christlichen Gesellschaft" bezeichnete, und war entsetzt, als sich sein Freund Pitt 1798 mit George Tierney duellierte, insbesondere an einem Sonntag, dem christlichen Ruhetag. [177] [178]

Wilberforce ging großzügig mit seiner Zeit und seinem Geld um, da er glaubte, dass diejenigen, die reich waren, die Pflicht hatten, einen erheblichen Teil ihres Einkommens an Bedürftige zu spenden. Jährlich verschenkte er Tausende von Pfund, einen Großteil davon an Geistliche, um sie in ihren Gemeinden zu verteilen. Er zahlte die Schulden anderer ab, unterstützte Bildung und Mission und spendete in einem Jahr der Nahrungsmittelknappheit mehr als sein eigenes Jahreseinkommen für wohltätige Zwecke. Er war außergewöhnlich gastfreundlich und konnte es nicht ertragen, einen seiner Diener zu entlassen. Infolgedessen war sein Haus voll von alten und inkompetenten Dienern, die in Wohltätigkeit gehalten wurden. Obwohl er mit seiner Korrespondenz oft Monate im Rückstand war, reagierte Wilberforce auf zahlreiche Bitten um Rat oder Hilfe bei der Erlangung von Professuren, militärischen Beförderungen und Lebensunterhalt für Geistliche oder um die Aufhebung von Todesurteilen. [179] [180]

Evangelisches Christentum Bearbeiten

Als Unterstützer des evangelikalen Flügels der Church of England glaubte Wilberforce, dass die Wiederbelebung der Kirche und die individuelle christliche Befolgung zu einer harmonischen, moralischen Gesellschaft führen würden. [160] Er versuchte, den Stellenwert der Religion im öffentlichen und privaten Leben zu erhöhen und Frömmigkeit sowohl in der Ober- als auch in der Mittelschicht der Gesellschaft in Mode zu bringen. [181] Zu diesem Zweck veröffentlichte Wilberforce im April 1797 Ein praktischer Blick auf das vorherrschende religiöse System der bekennenden Christen in den höheren und mittleren Schichten dieses Landes im Gegensatz zum echten Christentum, an dem er seit 1793 arbeitete. Dies war eine Darstellung der neutestamentlichen Lehren und Lehren und ein Aufruf zur Wiederbelebung des Christentums als Reaktion auf den moralischen Niedergang der Nation, die sein eigenes persönliches Zeugnis und die Ansichten, die ihn inspirierten, illustrierte ihm. Das Buch erwies sich als einflussreich und nach damaligen Maßstäben ein Bestseller. Innerhalb von sechs Monaten wurden 7.500 Exemplare verkauft und in mehrere Sprachen übersetzt. [182] [183]

Wilberforce förderte und unterstützte missionarische Aktivitäten in Großbritannien und im Ausland. Er war Gründungsmitglied der Church Missionary Society (seitdem in Church Mission Society umbenannt) und engagierte sich zusammen mit anderen Mitgliedern der Clapham-Sekte in zahlreichen anderen evangelikalen und karitativen Organisationen. [184] [185] Entsetzt über den Mangel an christlicher Evangelisation in Indien, nutzte Wilberforce die Erneuerung der Charta der British East India Company von 1793, um die Aufnahme von Klauseln vorzuschlagen, die das Unternehmen verpflichteten, Lehrer und Kapläne bereitzustellen und sich für die "religiöse Verbesserung" einzusetzen “ der Indianer. Der Plan scheiterte an der Lobbyarbeit der Direktoren des Unternehmens, die befürchteten, dass ihre kommerziellen Interessen verletzt würden. [186] [187] Wilberforce versuchte es 1813 erneut, als die Charta das nächste Mal zur Erneuerung anstand. Mit Petitionen, Versammlungen, Lobbyarbeit und Briefen setzte er sich erfolgreich für Änderungen der Satzung ein. [160] [188] Er sprach sich für den Charter Act von 1813 aus und kritisierte die East India Company und ihre Herrschaft in Indien für ihre Heuchelei und Rassenvorurteile, während er auch Aspekte des Hinduismus verurteilte, darunter das Kastensystem, Kindermord, Polygamie und Suttee. "Unsere Religion ist erhaben, rein wohltätig", sagte er, "ihre ist gemein, ausschweifend und grausam". [188] [189]

Moralreform Bearbeiten

Wilberforce war sehr besorgt über die Degeneration der britischen Gesellschaft und engagierte sich auch in Fragen der moralischen Reform, indem er Lobbyarbeit gegen "den Strom der Profanität, der jeden Tag schneller voranschreitet", und über dieses Thema und die Abschaffung des Sklaven nachdachte Handel als ebenso wichtige Ziele. [190] Auf Anregung von Wilberforce und Bischof Porteus wurde König George III. vom Erzbischof von Canterbury gebeten, 1787 die Proklamation zur Entmutigung des Lasters, als Heilmittel gegen die steigende Flut der Unmoral. [191] [192] Die Proklamation befahl die strafrechtliche Verfolgung derer, die sich des „übermäßigen Trinkens, der Gotteslästerung, des profanen Fluchens und des Fluchens, der Unzucht, der Entweihung des Tages des Herrn und anderer ausschweifender, unmoralischer oder ungeordneter Praktiken“ schuldig gemacht haben. [193] Weitgehend mit Gleichgültigkeit begrüßt, versuchte Wilberforce, seine Wirkung durch die Mobilisierung von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens für die Sache [194] und durch die Gründung der Society for the Suppression of Laster zu erhöhen. [194] [195] Diese und andere Gesellschaften, in denen Wilberforce eine führende Rolle spielte, wie die Proclamation Society, sammelten Unterstützung für die strafrechtliche Verfolgung von Personen, die des Verstoßes gegen relevante Gesetze beschuldigt wurden, darunter Bordellbesitzer, Vertreiber von pornografischem Material und diejenigen, die den Sabbat nicht respektieren. [160] Jahre später kritisierte der Schriftsteller und Geistliche Sydney Smith, dass Wilberforce mehr an den Sünden der Armen interessiert sei als an denen der Reichen, und schlug vor, dass ein besserer Name die Gesellschaft zur "Unterdrückung der Laster von Personen, deren Einkommen" gewesen wäre, gewesen wäre 500 £ pro Jahr nicht überschreitet". [66] [196] Die Gesellschaften waren in Bezug auf Mitgliedschaft und Unterstützung nicht sehr erfolgreich, obwohl ihre Aktivitäten zur Inhaftierung von Thomas Williams, dem Londoner Drucker von Thomas Paine, führten Das Zeitalter der Vernunft. [85] [137] Wilberforces Versuche, Gesetze gegen Ehebruch und Sonntagszeitungen zu erlassen, waren ebenfalls vergeblich, sein Engagement und seine Führung in anderen, weniger strafenden Ansätzen waren jedoch langfristig erfolgreicher. Am Ende seines Lebens hatten britische Moral, Manieren und soziales Verantwortungsgefühl zugenommen und den Weg für zukünftige Veränderungen der gesellschaftlichen Konventionen und Einstellungen während der viktorianischen Ära geebnet. [1] [160] [197]

Emanzipation versklavter Afrikaner Bearbeiten

Ungeachtet der Hoffnungen der Abolitionisten versiegte die Sklaverei mit dem Ende des Sklavenhandels im britischen Empire nicht, noch verbesserten sich die Lebensbedingungen der Versklavten. Der Handel ging weiter, nur wenige Länder folgten diesem Beispiel, indem sie den Handel abschafften und einige britische Schiffe die Gesetzgebung missachteten. Wilberforce arbeitete mit den Mitgliedern der Afrikanischen Institution zusammen, um die Durchsetzung der Abschaffung sicherzustellen und Verhandlungen über die Abschaffung mit anderen Ländern zu fördern. [160] [198] [199] Insbesondere die USA hatten 1808 den Sklavenhandel abgeschafft, und Wilberforce setzte sich dafür ein, dass die amerikanische Regierung ihr eigenes Verbot stärker durchsetzte. [200]

Im selben Jahr zog Wilberforce mit seiner Familie von Clapham in eine ansehnliche Villa mit großem Garten in Kensington Gore, näher an den Houses of Parliament. Nie stark, und bis 1812 bei sich verschlechternder Gesundheitszustand trat Wilberforce von seinem Sitz in Yorkshire zurück und wurde Abgeordneter für den verkommenen Bezirk Bramber in Sussex, ein Sitz mit geringen oder keinen Wahlkreisverpflichtungen, was ihm mehr Zeit für seine Familie und die Anliegen gab, die ihn interessierten ihm. [201] Ab 1816 führte Wilberforce eine Reihe von Gesetzen ein, die die obligatorische Registrierung von Sklaven zusammen mit Angaben zu ihrem Herkunftsland vorschreiben, um die illegale Einfuhr ausländischer Sklaven aufzudecken. Später im selben Jahr begann er öffentlich die Sklaverei selbst anzuprangern, obwohl er nicht die sofortige Emanzipation forderte, da "sie die Sklaven immer noch für freiheitsunfähig gehalten hatten, aber hofften, dass nach und nach eine Veränderung als natürliches Ergebnis der die Abschaffung." [202]

Im Jahr 1820, nach einer Phase schlechter Gesundheit und mit nachlassendem Sehvermögen, beschloss Wilberforce, seine öffentlichen Aktivitäten weiter einzuschränken, [203] obwohl er in erfolglose Vermittlungsversuche zwischen König George IV. und seiner entfremdeten Frau Caroline von Braunschweig verwickelt wurde , die ihre Rechte als Königin gesucht hatte. [1] Trotzdem hoffte Wilberforce immer noch, "eine Grundlage für einige zukünftige Maßnahmen zur Emanzipation der armen Sklaven zu legen", die seiner Meinung nach schrittweise und schrittweise erfolgen sollten. [204] Im Bewusstsein, dass die Sache jüngere Männer brauchen würde, um die Arbeit fortzusetzen, bat er 1821 seinen Abgeordneten Thomas Fowell Buxton, die Führung der Kampagne im Unterhaus zu übernehmen. [203] Im Laufe der 1820er Jahre wurde Wilberforce zunehmend zu einem Aushängeschild der Abolitionistenbewegung, obwohl er weiterhin bei Treffen gegen die Sklaverei auftrat, Besucher begrüßte und eine regen Korrespondenz zu diesem Thema unterhielt. [205] [206] [207]

Im Jahr 1823 wurde die Society for the Mitigation and Gradual Abolition of Slavery (später die Anti-Slavery Society) gegründet [208] und die 56-seitige von Wilberforce veröffentlicht Appell an die Religion, Gerechtigkeit und Menschlichkeit der Einwohner des Britischen Empire im Namen der Negro Slaves in the West Indies. [209] In seiner Abhandlung forderte Wilberforce, dass die totale Emanzipation moralisch und ethisch erforderlich sei und dass Sklaverei ein nationales Verbrechen sei, das durch parlamentarische Gesetzgebung zur schrittweisen Abschaffung der Sklaverei beendet werden muss. [210] Die Parlamentsmitglieder waren sich nicht schnell einig, und die Opposition der Regierung im März 1823 verhinderte Wilberforces Forderung nach Abschaffung. [211] Am 15. Mai 1823 brachte Buxton im Parlament eine weitere Resolution zur schrittweisen Emanzipation ein. [212] Nachfolgende Debatten folgten am 16. März und 11. Juni 1824, in denen Wilberforce seine letzten Reden im Unterhaus hielt und bei denen die Emanzipationisten erneut von der Regierung ausmanövriert wurden. [213] [214]

Wilberforces Gesundheit verschlechterte sich weiterhin, und er litt 1824 und 1825 an weiteren Krankheiten. Da seine Familie besorgt war, dass sein Leben gefährdet war, lehnte er eine Adelswürde ab [215] und legte seinen Sitz im Parlament nieder, um die Kampagne in die Hände anderer zu legen. [175] [216] Thomas Clarkson reiste weiter, besuchte Anti-Sklaverei-Gruppen in ganz Großbritannien, motivierte Aktivisten und fungierte als Botschafter für die Anti-Sklaverei-Angelegenheit in anderen Ländern, [69] während Buxton die Reform des Parlaments verfolgte. [217] Öffentliche Versammlungen und Petitionen, die die Emanzipation forderten, wurden fortgesetzt, wobei eine zunehmende Zahl die sofortige Abschaffung unterstützte, anstatt den von Wilberforce, Clarkson und ihren Kollegen bevorzugten schrittweisen Ansatz. [218] [219]

Im Jahr 1826 zog Wilberforce von seinem großen Haus in Kensington Gore nach Highwood Hill, einem bescheideneren Anwesen in der Landschaft von Mill Hill, nördlich von London, [175] wo bald sein Sohn William und seine Familie zu ihm kamen. William hatte eine Reihe von Bildungs- und Karrierewegen versucht, und ein Vorstoß in die Landwirtschaft im Jahr 1830 führte zu großen Verlusten, die sein Vater trotz Hilfsangebotes anderer vollständig zurückzahlte. Dadurch hatte Wilberforce nur ein geringes Einkommen, und er war gezwungen, sein Haus zu vermieten und den Rest seines Lebens damit zu verbringen, Familienmitglieder und Freunde zu besuchen. [220] Er setzte seine Unterstützung für die Anti-Sklaverei-Sache fort, einschließlich der Teilnahme und des Vorsitzes von Sitzungen der Anti-Sklaverei-Gesellschaft. [221]

Wilberforce billigte den Wahlsieg der progressiveren Whigs von 1830, war jedoch besorgt über die Auswirkungen ihres Reformgesetzes, das die Umverteilung der Parlamentssitze auf neuere Städte und eine Erweiterung des Wahlrechts vorsah. Schließlich sollte der Reform Act 1832 aufgrund intensiver und zunehmender öffentlicher Agitation gegen die Sklaverei mehr abolitionistische Abgeordnete ins Parlament bringen. Darüber hinaus überzeugte die Sklavenrevolte von 1832 in Jamaika die Minister der Regierung, dass eine Abschaffung unerlässlich sei, um weitere Rebellionen zu vermeiden. [222] Im Jahr 1833 verschlechterte sich der Gesundheitszustand von Wilberforce weiter und er erlitt einen schweren Grippeanfall, von dem er sich nie vollständig erholte. [1] Er hielt eine letzte Rede gegen die Sklaverei im April 1833 bei einer öffentlichen Versammlung in Maidstone, Kent. [223] Im folgenden Monat führte die Whig-Regierung den Gesetzentwurf zur Abschaffung der Sklaverei ein und begrüßte dabei formell Wilberforce. [224] Am 26. Juli 1833 hörte Wilberforce von Zugeständnissen der Regierung, die die Verabschiedung des Gesetzes zur Abschaffung der Sklaverei garantierten. [225] Am folgenden Tag wurde er viel schwächer und starb am frühen Morgen des 29. Juli im Haus seines Cousins ​​am Cadogan Place in London. [226] [227]

Einen Monat später verabschiedete das House of Lords den Slavery Abolition Act, der ab August 1834 die Sklaverei im größten Teil des britischen Empire abschaffte Einführung eines Lehrlingsausbildungssystems, das von anderen versklavten Völkern verlangt, vier bis sechs Jahre lang für ihre ehemaligen Herren in den Britischen Westindischen Inseln, Südafrika, Mauritius, Britisch-Honduras und Kanada zu arbeiten. Fast 800.000 afrikanische Sklaven wurden freigelassen, die überwiegende Mehrheit in der Karibik. [229] [230]

Beerdigung Bearbeiten

Wilberforce hatte beantragt, dass er mit seiner Schwester und seiner Tochter in der St. Mary's Church in Stoke Newington nördlich von London beigesetzt werden sollte. Die führenden Mitglieder beider Houses of Parliament forderten jedoch, dass er mit einer Beerdigung in der Westminster Abbey geehrt werde. Die Familie stimmte zu und am 3. August 1833 wurde Wilberforce im nördlichen Querschiff in der Nähe seines Freundes William Pitt der Jüngere begraben. [231] Die Beerdigung wurde von vielen Abgeordneten sowie von Mitgliedern der Öffentlichkeit besucht. Zu den Sargträgern gehörten der Herzog von Gloucester, der Lordkanzler Henry Brougham und der Sprecher des Unterhauses Charles Manners-Sutton. [232] [233] [234]

Während Tribute gezahlt und Wilberforce beigesetzt wurde, stellten beide Houses of Parliament ihre Geschäfte aus Respekt ein. [235]

Fünf Jahre nach seinem Tod veröffentlichten die Söhne Robert und Samuel Wilberforce eine fünfbändige Biografie über ihren Vater und anschließend 1840 eine Sammlung seiner Briefe. Die Biografie war insofern umstritten, als die Autoren Wilberforces Rolle in der Abschaffungsbewegung betonten und die wichtiges Werk von Thomas Clarkson. Erzürnt kam Clarkson aus dem Ruhestand, um ein Buch zu schreiben, das ihre Version der Ereignisse widerlegte, und die Söhne entschuldigten sich schließlich halbherzig bei ihm und entfernten die beleidigenden Passagen in einer Überarbeitung ihrer Biografie. [236] [237] [238] Für mehr als ein Jahrhundert dominierte jedoch die Rolle von Wilberforce in der Kampagne die Geschichtsbücher. Spätere Historiker haben die herzliche und hochproduktive Beziehung zwischen Clarkson und Wilberforce bemerkt und sie als eine der großen Partnerschaften der Geschichte bezeichnet: Ohne die von Wilberforce bereitgestellte parlamentarische Führung und die von Clarkson organisierte Forschung und öffentliche Mobilisierung wäre die Abschaffung nicht möglich gewesen. [69] [239] [240]

Wie von seinen Söhnen gewünscht und geplant, gilt Wilberforce seit langem als christlicher Held, als staatsmännischer Heiliger als Vorbild für die Umsetzung seines Glaubens. [1] [241] [242] Im weiteren Sinne wurde er auch als humanitärer Reformer beschrieben, der durch die Förderung sozialer Verantwortungs- und Handlungskonzepte maßgeblich zur Umgestaltung der politischen und gesellschaftlichen Einstellungen der Zeit beitrug. [160] In den 1940er Jahren wurde die Rolle von Wilberforce und der Clapham-Sekte bei der Abschaffung vom Historiker Eric Williams heruntergespielt, der argumentierte, dass die Abschaffung nicht durch Humanität, sondern durch Wirtschaft motiviert war, da die westindische Zuckerindustrie im Niedergang war. [59] [243] Williams' Ansatz beeinflusste Historiker für einen Großteil der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts stark. Neuere Historiker haben jedoch festgestellt, dass die Zuckerindustrie zur Zeit der Abschaffung des Sklavenhandels noch große Gewinne machte, was zu einem erneuten Interesse an Wilberforce und den Evangelikalen sowie zu einer Anerkennung der Anti- Sklavereibewegung als Prototyp für nachfolgende humanitäre Kampagnen. [59] [244]

Wilberforces Leben und Werk wurde weithin gewürdigt. In der Westminster Abbey wurde 1840 eine sitzende Wilberforce-Statue von Samuel Joseph errichtet, die ein Epitaph trägt, das seinen christlichen Charakter und seine lange Arbeit zur Abschaffung des Sklavenhandels und der Sklaverei selbst lobt. [245]

In Wilberforces Heimatstadt Hull finanzierte eine öffentliche Subskription im Jahr 1834 das Wilberforce Monument, eine 31 Meter hohe griechisch-dorische Säule, die von einer Statue von Wilberforce gekrönt wird und heute auf dem Gelände des Hull College in der Nähe von Queen's Gardens steht. [246] Wilberforces Geburtshaus wurde 1903 von der Stadtgesellschaft erworben und nach der Renovierung wurde das Wilberforce House in Hull als Großbritanniens erstes Sklavereimuseum eröffnet. [247] Die Wilberforce Memorial School for the Blind in York wurde 1833 ihm zu Ehren gegründet. [249] Verschiedene Kirchen innerhalb der Anglikanischen Gemeinschaft gedenken Wilberforce in ihren liturgischen Kalendern, [250] und die 1856 gegründete Wilberforce University in Ohio, USA, ist nach ihm benannt. Die Universität war die erste im Besitz von Afroamerikanern und ist ein historisch schwarzes College.[251] [252] In Ontario, Kanada, wurde Wilberforce Colony von schwarzen Reformern gegründet und von freien Sklaven aus den Vereinigten Staaten bewohnt. [253] Im Jahr 2019 gründete die St. Clements University, die auf den Turks- und Caicosinseln (British West Indies) registriert ist, das William Wilberforce International Human Rights Law Centre. [254]

Erstaunliche Anmut, ein Film über Wilberforce und den Kampf gegen den Sklavenhandel unter der Regie von Michael Apted und mit Ioan Gruffudd und Benedict Cumberbatch wurde 2007 anlässlich des 200. Jahrestages der Anti-Sklavenhandelsgesetzgebung des Parlaments veröffentlicht. [255] [256]

  • Wilberforce, William (1797), Ein praktischer Blick auf das vorherrschende religiöse System der bekennenden Christen in der Mittel- und Oberschicht in diesem Land im Gegensatz zum wahren Christentum, London: T. Caddell
  • Wilberforce, William (1807), Ein Brief zur Abschaffung des Sklavenhandels, adressiert an die Freeholders of Yorkshire, London: T. Cadell und W. Davies, J. Hatchard
  • Wilberforce, William (1823), Ein Appell an die Religion, Gerechtigkeit und Menschlichkeit der Einwohner des Britischen Empire im Namen der Negersklaven in Westindien, London: J. Hatchard und Son
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Späteres Leben

General Egan wurde am 15. Januar 1866 aus dem Dienst entlassen [12] und lebte anschließend in New York City. Er diente als stellvertretender Zolleintreiber für den Hafen von New York. Er gehörte auch der Großen Armee der Republik an. Brigadegeneral Egan starb am 24. Februar 1887 in New York City New York Times, General Egan wurde während seines Aufenthalts im International Hotel in New York City von Epilepsie befallen. Er wurde in das Chambers Street Hospital, ein Wohltätigkeitskrankenhaus, gebracht, wo er starb. [4]


Inhalt

Vietnamkrieg [ Bearbeiten | Quelle bearbeiten]

       Lavendel-Hintergrund und weist darauf hin, dass die Ehrenmedaille posthum verliehen wurde

Bild Name Rang Anmerkungen
Bösch, Rudy Rudy Bösch Master Chief Petty Officer Gründungsmitglied von SEAL Team 2 im Jahr 1962 & Vietnam-Veteran. Er war ein Konkurrent in den TV-Reality-Shows Überlebende und Überlebender: All-Stars, und Moderator der Reality-Serie Kampfaufträge. Ehemaliges "Bullfrog" oder dienstältestes Mitglied der Navy SEAL im aktiven Dienst. Klasse 6 EG.
Humphries, Harry Harry Humphries Unteroffizier erster Klasse Silver Star-Preisträger, Vietnam-Veteran, Hollywood-Schauspieler und technischer Berater für Filme. Klasse 29 EG.
Kerrey, J. Robert J. Robert Kerrey O-02 ! Leutnant zur See Medal of Honor-Empfänger und demokratischer US-Senator von Nebraska (1989–2001) und seit 2001 Präsident der New School. BUD/S-Klasse 42.
75px Marcinko, Richard Richard Marcinko O-05 ! Kommandant Hat zwei Kampftouren in Vietnam gedient, bevor er als Kommandant des SEAL-Teams TWO (1974-1976) diente. Erster kommandierender Offizier von SEAL Team SIX und Red Cell und Co-Autor des New York Times-Bestsellers Schurkenkrieger. BUD/S-Klasse 26.
Norris, Thomas R. Thomas R. Norris O-03 ! Leutnant Medal of Honor-Empfänger und pensionierter Agent. BUD/S-Klasse 45.
Thornton, Michael E. Michael E. Thornton E-5 ! Lokführer 2. Klasse Medal of Honor-Empfänger und Gründungsmitglied von SEAL Team Six.

Nach dem Vietnamkrieg [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

       Lavendel-Hintergrund und weist darauf hin, dass die Ehrenmedaille posthum verliehen wurde

Andere [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

       Lavendel-Hintergrund und weist darauf hin, dass die Ehrenmedaille posthum verliehen wurde


Personen

In Amazing Grace gibt es eine Menge großartiger Auftritte, darunter Benedict Cumberbatch als auffallend gut beobachteter William Pitt der Jüngere, Rufus Sewell als unerklärlich alkoholkranker Thomas Clarkson und Albert Finney als John Newton. Von seiner Vergangenheit als Sklavenhändler in der Middle Passage verfolgt, schrieb Newton die Hymne Amazing Grace, konvertierte zum Christentum und wurde ein Sacktuch tragender Büßer. Das stimmt nicht ganz – Newton war nach seinem Übertritt zum Christentum weiterhin Sklavenhändler, sprach sich erst 30 Jahre nach seinem Ausscheiden aus dem Gewerbe gegen die Sklaverei aus und wurde Rektor.

Was Ihnen an diesen Charakteren auffallen könnte, ist, dass sie alle weiß sind. Amazing Grace hat eine bedeutende schwarze Figur: Olaudah Equiano (gespielt vom senegalesischen Sänger Youssou N'Dour), ein ehemaliger Sklave, der mit der Veröffentlichung seiner Bestseller-Memoiren im Jahr 1789 großen Ruhm erlangte. Neben seinem flüchtigen Auftritt dreht sich in Amazing Grace alles um die Sklaverei den Briten geschadet haben, seien es traumatisierte Ex-Sklaven, heldenhafte, aber gequälte Abolitionisten oder die korrupten Seelen, die den Handel unterstützten. Historisch gesehen hat dieser Film viel recherchiert – vielleicht sogar zu viel, weil er nicht aufhören kann, die Komplexität von Dingen wie dem Recht der Royal Navy zu erklären, Außenhandelsschiffe unter neutraler Flagge abzufangen. Es fühlt sich für einen Film aus dem Jahr 2006 ziemlich seltsam an, sich so unablässig darauf zu konzentrieren, wie schrecklich die Sklaverei für weiße Menschen war.


William Wilberforce

William Wilberforce (1759-1833), Abolitionist und Philanthrop, wurde in eine Kaufmannsfamilie hineingeboren. Er erhielt seine erste Ausbildung an der Hull Grammar School unter Joseph Milner, einem evangelischen anglikanischen Pfarrer. Sein Vater starb, als Wilberforce neun Jahre alt war, und seine Mutter schickte ihn in die Nähe von London, wo er von einer evangelikalen Tante und einem Onkel aufgezogen wurde. Durch ihren Einfluss kam er im Alter von 12 Jahren zum Glauben. In diesem Haus kam er in Kontakt mit Männern wie George Whitefield, dem großen Evangelisten, und John Newton, der von einem Sklavenhandel übergetreten war und schließlich verfasste die Hymne Erstaunliche Anmut.

Wilberforces Mutter und andere enge Familienfreunde waren alarmiert über die religiöse "Begeisterung" des jungen William und versuchten, diesen Kurs umzukehren. Als er 1776 am St. John's College in Cambridge ankam, war sein Evangelikalismus weit hinter ihm, und er war so weltgewandt wie jeder seiner Freunde und sehr beliebt. Witzig, charmant, gelehrt, eloquent und gastfreundlich, ganz zu schweigen von äußerst wohlhabend, zeigte Wilberforce als Student das Charisma eines natürlichen Führers, der Freunde und Anhänger in seine Welt zog.

1779 zog Wilberforce nach London, wo er sich mit William Pitt anfreundete. Beide waren motiviert, in die Politik einzusteigen, und Wilberforce wurde im September 1780 im Alter von 21 Jahren ins Parlament gewählt, dem jüngsten Alter, in dem man gewählt werden konnte. Pitt wurde bald Schatzkanzler und im Alter von 24 Jahren britischer Premierminister, und da Wilberforce und Pitt unzertrennlich waren, ging die politische Karriere dieses Sohnes eines Kaufmanns schnell voran.

Im Jahr 1784 beschloss Wilberforce, als einer der führenden Debattierer des Parlaments respektiert, eine Europareise und lud einen irischen Freund ein, ihn zu begleiten. Als der Freund ablehnte, bat Wilberforce Isaac Milner, den Bruder von Joseph Milner (seinem ehemaligen Schulmeister), sich ihm anzuschließen. Isaac, ein anglikanischer Geistlicher, war als brillanter Wissenschaftler und Mathematiker aus Cambridge bekannt. Wilberforce war sich der evangelikalen Überzeugungen Milners nicht bewusst und stellte überrascht fest, dass jemand, den er intellektuell respektieren konnte, auch eine christliche Weltanschauung annehmen konnte. Gemeinsam lasen und rezensierten sie das griechische Neue Testament und Philip Doddridges The Rise and Progress of Religion in the Soul. Am Ende zweier Europareisen wurde der Politiker seiner Sünde schuldig gesprochen. Er hat anerkannt "ein Gefühl meiner großen Sündhaftigkeit, weil ich die unsägliche Barmherzigkeit meines Gottes und Retters so lange vernachlässigt habe."

Zu dieser Zeit suchte Wilberforce Rat bei John Newton, dem inzwischen führenden anglikanischen Evangelikalen in London, und im Oktober 1785 war die „große Veränderung“ abgeschlossen. Eine Zeitlang dachte Wilberforce darüber nach, in den Dienst berufen zu werden und sich aus dem öffentlichen Leben zurückzuziehen, aber Newton und Pitt drängten ihn, im Parlament zu bleiben und dort Christus zu dienen. Pitt sagte: „Sicher sind sowohl die Prinzipien als auch die Praxis des Christentums einfach und führen nicht nur zur Meditation, sondern zum Handeln“ (The Private Papers of William Wilberforce, 1897, S. 13).

Nach einer langen Zeit der Selbstbefragung und des Gebets kam Wilberforce zu seiner berühmten Schlussfolgerung, dass "Gott mir zwei Ziele vorgelegt hatte: die Unterdrückung des Sklavenhandels und die Reform der Sitten" [d.h. Moral]. Während Wilberforce zum Teil dem Einfluss von Newton, einem ehemaligen Sklavenhändler, zu verdanken ist, war es die direkte Folge, die christliche Weltanschauung anzunehmen. Aber das war kein beliebter Anlass. Wilberforce war das Ziel von Tiraden und Morddrohungen. Admiral Nelson schrieb, solange er sprechen und kämpfen würde, würde er "den verdammenswerten Doktrinen von Wilberforce und seinen heuchlerischen Verbündeten" widerstehen. Ein wütender Kapitän verprügelte Wilberforce auf der Straße. Als er noch unverheiratet war, wurde verleumderisch geflüstert, seine Frau sei schwarz und er habe sie geschlagen. Seine Freunde wurden beschuldigt, Spione im Dienste der Franzosen zu sein. Trotz Drohungen mit seinem Leben legte er 1793 im Unterhaus einen Gesetzentwurf vor, der sich für eine schrittweise Abschaffung einsetzte. Es scheiterte mit acht Stimmen, die meisten Mitglieder blieben abwesend, um nicht abstimmen zu müssen. Als nächstes brachte er einen Gesetzentwurf vor, der es britischen Schiffen verbietet, Sklaven in fremde Gebiete zu transportieren. Es verlor mit zwei Stimmen in einem fast leeren Haus. Er versprach die Unterstützung einiger Parlamentsabgeordneter und sah sich im Stich gelassen. Obwohl Wilberforce in den 1790er Jahren fast jedes Jahr das Abolition Bill wieder einführte, wurden kaum Fortschritte erzielt, obwohl Wilberforce für den langfristigen Erfolg der Sache optimistisch blieb.

In der Zwischenzeit richtete Wilberforce einige seiner Bemühungen auf andere Bereiche, größtenteils evangelisch oder philanthropisch. Ein Historiker hat berechnet, dass Wilberforce Mitglied des Komitees von etwa neunundsechzig Freiwilligengesellschaften war. Neben seiner Abschaffungsarbeit engagierte er sich konsequent in der kirchlichen Arbeit, darunter die Church Missionary Society und die Entsendung von Missionaren nach Indien und Afrika, die British and Foreign Bible Society, die Proclamation Society Against Vice and Immorality, die School Society, die Sunday School Society, die Gesellschaft zur Verbesserung der Lage der Armen, die Vizegesellschaft und andere. Seine öffentlichen philanthropischen Bemühungen waren vielfältig, einschließlich der Linderung des Leidens der armen Fabrikanten und der französischen Flüchtlinge und Ausländer in Not. Die Geschichte berichtet, dass Wilberforce bedeutende finanzielle Beiträge für mindestens siebzig solcher Gesellschaften geleistet hat und in zahlreichen Reformbewegungen aktiv war, darunter Reformen in der Krankenhausversorgung, Fieberanstalten, Asylen, Krankenstationen, Flüchtlingen und Gefängnissen. Er unterstützte religiöse Publikationen und Bildung, insbesondere die Schulen von Hannah More, einer engen Freundin und führenden Reformerin des britischen Bildungswesens (Gathro, William Wilberforce und sein Freundeskreis).

1797 veröffentlichte er ein Buch, Ein praktischer Blick auf das vorherrschende religiöse System bekennender Christen, ein Werk der populären evangelikalen Theologie, das sehr einflussreich war und sich bei der Veröffentlichung und im gesamten neunzehnten Jahrhundert gut verkaufte. Es war auch dieses Jahr, im Alter von 37 Jahren, nach einer kurzen Romanze, heiratete er Barbara Ann Spooner, und begann "fünfunddreißig Jahre unverdünntes Glück". In den nächsten 10 Jahren wurde sein Familienleben mit der Geburt von vier Söhnen und zwei Töchtern noch geschäftiger. Wilberforce betrachtete seine eigene Rolle als Vater als wichtiger als seine Rolle als Politiker.

Wilberforces Entschlossenheit, die Sklaverei zu beenden, hat nie nachgelassen. Er wurde bei seinen Bemühungen von gleichgesinnten christlichen Freunden unterstützt, die als „Clapham-Sekte“ bekannt sind. Zwanzig Jahre lang arbeiteten sie daran, die öffentliche Meinung und die politischen Führer gegen die Übel der Sklaverei zu wenden, und das Blatt begann sich zu wenden.

In der Nacht des 23. Februar 1807 wuchs die Aufregung im Unterhaus, als sein letzter Antrag diskutiert wurde. Eine Rede nach der anderen sprach sich für die Abschaffung aus, und seine Kollegen begannen, Wilberforce Tribut zu zollen. Der Höhepunkt kam, als Generalstaatsanwalt Sir Samuel Romilly den Empfang kontrastierte, den Napoleon und Wilberforce am Ende eines Arbeitstages erhalten würden: Napoleon würde mit Macht und Pomp nach Hause kommen, aber gequält von dem Blutvergießen und der Unterdrückung des Krieges, den er verursacht hatte. „Wilberforce würde ,in den Schoß seiner glücklichen und entzückten Familie‘ nach Hause kommen, in der Lage sein, sich in Frieden hinzulegen, weil er ‚so viele Millionen seiner Mitgeschöpfe bewahrt hatte.“ Das Unterhaus erhob sich und wandte sich an Wilberforce. und fingen an zu jubeln.Sie gaben drei mitreißende Hurra, während Wilberforce mit gesenktem Kopf da saß und weinte.“ (Belmonte, Held für die Menschheit, P. 148) Dann stimmten die Commons mit 283 zu 16 Stimmen für die Abschaffung des Sklavenhandels. Premierminister Granville nannte die Passage „eine Maßnahme, die das Glück unter den jetzt existierenden Millionen verbreiten wird und für die sein Andenken von Millionen noch Ungeborenen gesegnet werden wird“. .“

Wilberforce fuhr fort, die Regierungen anderer Nationen, einschließlich der USA, zu beeinflussen, ähnliche Maßnahmen zu ergreifen und sicherzustellen, dass die Gesetze durchgesetzt wurden. Nachdem er den Sklavenhandel eingestellt hatte, widmete er sich die nächsten 25 Jahre der Beendigung der Institution der Sklaverei. Drei Tage vor seinem Tod im Jahr 1833 erfuhr er, dass das Unterhaus ein Gesetz zur Befreiung aller Sklaven im britischen Empire verabschiedet hatte.

Wilberforces Glaube an Jesus Christus hat ihn von einem sorglosen, wohlhabenden jungen Politiker zu einem unermüdlichen, mitfühlenden Staatsdiener gemacht. Er entwickelte und nutzte seine Gaben der Führung und Überzeugungskraft, um unzählige Bemühungen um eine bessere Gesellschaft zu unterstützen. Er war ein moralischer Führer, der gegen seine Partei stimmte, wenn das Prinzip es erforderte. Seine Partnerschaft mit seinen christlichen Brüdern und Schwestern in der Clapham-Sekte dient als Vorbild für Christen, die gemeinsam daran arbeiten, sinnvolle Reformen in der Gesellschaft herbeizuführen. Er beharrte jahrzehntelang auf den Aufgaben, zu denen Gott ihn berufen hatte, trotz Krankheit, körperlicher Bedrohung und enormem Widerstand. Bei seinem Tod ehrte die britische Nation Wilberforce, indem sie ihn in der Westminster Abbey begrub und eine Statue zu seinem Andenken errichtete.

Aus all diesen Gründen ist Wilberforce ein Mann, den wir für unsere Kinder hochhalten, um von ihm zu lernen und ihm nachzueifern. Erfahren Sie hier mehr über unsere einzigartige christliche Mission.


William Wilberforce

"So gewaltig, so schrecklich, so unheilbar erschien mir die Bosheit des [Sklaven-]Handels, dass mein eigener Entschluss für die Abschaffung völlig frei war. Lassen Sie die Konsequenzen so sein, wie sie es tun würden: Ich beschloss von diesem Zeitpunkt an, dass ich nie ruhen würde, bis ich seine Abschaffung bewirkt hatte."

Im späten 18. Jahrhundert, als William Wilberforce ein Teenager war, überfielen englische Händler die afrikanische Küste am Golf von Guinea, nahmen jährlich zwischen 35.000 und 50.000 Afrikaner gefangen, verschifften sie über den Atlantik und verkauften sie in die Sklaverei. Es war ein lukratives Geschäft, von dem viele mächtige Leute abhängig geworden waren. Ein Publizist für den Handel mit Westindien schrieb: „Die Unmöglichkeit, in den Westindischen Inseln auf Sklaven zu verzichten, wird immer verhindern, dass dieser Verkehr eingestellt wird. Die Notwendigkeit, die absolute Notwendigkeit, sie weiterzuführen, muss, da es keine andere gibt, ihre Entschuldigung sein.“

In den späten 1700er Jahren war die Wirtschaft der Sklaverei so tief verwurzelt, dass nur eine Handvoll Leute dachten, dass man etwas dagegen tun könnte. Zu dieser Handvoll gehörte William Wilberforce.

Einen Zweck annehmen

Das hätte diejenigen überrascht, die Wilberforce als junger Mann kannten. Er wuchs umgeben von Reichtum auf. Er stammte aus Hull und erhielt seine Ausbildung am St. John's College in Cambridge. Aber er war kein ernsthafter Schüler. Später überlegte er: „Es wurde genauso viel Mühe darauf verwendet, mich müßig zu machen, wie jemals, um mich lernfähig zu machen.“ Ein Nachbar in Cambridge fügte hinzu: „Wenn er [Wilberforce] spät am Abend in seine Räume zurückkehrte, rief er mich zu sich . Er war so gewinnend und amüsant, dass ich oft die halbe Nacht bei ihm saß, sehr zum Nachteil meiner Vorlesungen am nächsten Tag."

Zeitleiste

George Whitefield konvertiert

Die evangelischen Bekehrungen von John und Charles Wesley

Erste Produktion von Händel's Messias

David Livingstone segelt nach Afrika

Doch Wilberforce hatte politische Ambitionen und schaffte es mit seinen Verbindungen 1780, die Wahl zum Parlament zu gewinnen, wo er eine dauerhafte Freundschaft mit William Pitt, dem zukünftigen Premierminister, schloss. Aber er gab später zu: „In den ersten Jahren im Parlament habe ich nichts getan“ und nichts zu irgendeinem Zweck. Meine eigene Auszeichnung war mein Lieblingsobjekt."

Aber er begann tief über sein Leben nachzudenken, was zu einer Zeit intensiver Trauer führte. "Ich bin mir sicher, dass kein menschliches Wesen mehr leiden kann als ich seit einigen Monaten", schrieb er später. Seine unnatürliche Düsternis hob sich zu Ostern 1786, »inmitten des allgemeinen Chores, mit dem die ganze Natur an einem solchen Morgen den Lob- und Dankgesang anzuschwellen scheint.« Er hatte eine geistige Wiedergeburt erlebt.

Er verzichtete auf Alkohol und praktizierte eine strenge Selbstprüfung, wie es sich für einen „ernsten“ Christen gebührt. Er verabscheute die Geselligkeit, die mit der Politik einherging.Er machte sich Sorgen über "die Versuchungen am Tisch" die endlosen Dinnerpartys, die seiner Meinung nach voller eitler und nutzloser Gespräche waren: "[Sie] disqualifizieren mich für jeden nützlichen Zweck im Leben, verschwenden meine Zeit, beeinträchtigen meine Gesundheit, füllen meinen Geist mit Gedanken des Widerstands davor und der Selbstverurteilung danach."

Er begann, den Sinn seines Lebens zu erkennen: "Mein Spaziergang ist ein öffentlicher", schrieb er in sein Tagebuch. "Mein Geschäft ist in der Welt, und ich muss mich in die Versammlungen von Männern einmischen oder den Posten aufgeben, den die Vorsehung mir zugewiesen zu haben scheint."

Insbesondere zwei Ursachen erregten seine Aufmerksamkeit. Zunächst beschäftigte er sich unter dem Einfluss von Thomas Clarkson mit der Frage der Sklaverei. Später schrieb er: „So gewaltig, so schrecklich, so unheilbar erschien mir die Bosheit des Handels, dass mein eigener Entschluss für die Abschaffung völlig frei war. Lassen Sie die Konsequenzen so sein, wie sie es tun würden: Ich beschloss von diesem Zeitpunkt an, dass ich nie ruhen würde, bis ich seine Abschaffung bewirkt hatte."

Wilberforce war anfangs optimistisch, sogar naiv. Er äußerte "keinen Zweifel" über seine Chancen auf einen schnellen Erfolg. Bereits 1789 gelang es ihm und Clarkson, 12 Resolutionen gegen den Sklavenhandel einzubringen, nur um in feinen juristischen Punkten ausmanövriert zu werden. Der Weg zur Abschaffung wurde durch Eigeninteressen, parlamentarische Filibustering, festgefahrene Bigotterie, internationale Politik, Sklavenunruhen, persönliche Krankheit und politische Angst blockiert. Andere von Wilberforce eingebrachte Gesetze wurden 1791, 1792, 1793, 1797, 1798, 1799, 1804 und 1805 abgelehnt.

Als klar wurde, dass Wilberforce das Thema nicht sterben lassen würde, zielten Pro-Sklaverei-Kräfte auf ihn. Er wurde verunglimpft, Gegner sprachen von "der verdammenswerten Doktrin von Wilberforce und seinen heuchlerischen Verbündeten". und von guineischen Kapitänen gegessen."

Premierminister der Philanthropie

Sklaverei war nur eine Ursache, die Wilberforces Leidenschaften erregte. Seine zweite große Berufung war die "Umerziehung der Sitten", das heißt der Moral. Anfang 1787 entwarf er eine Gesellschaft, die, wie es eine königliche Proklamation ausdrückte, "zur Förderung von Frömmigkeit und Tugend und zur Verhinderung von Laster, Profanität und Unmoral" arbeiten würde von Vize.

In der Tat war Wilberforce &ldash, der "Premierminister eines Kabinetts von Philanthropen" genannt wurde, einst aktiv für 69 philanthropische Zwecke. Ein Viertel seines Jahreseinkommens verschenkte er an die Armen. Er kämpfte für Schornsteinfeger, alleinerziehende Mütter, Sonntagsschulen, Waisen und jugendliche Straftäter. Er half bei der Gründung von parakirchlichen Gruppen wie der Society for Bettering the Cause of the Poor, der Church Missionary Society, der British and Foreign Bible Society und der Antislavery Society.

1797 ließ er sich in Clapham nieder, wo er ein prominentes Mitglied der "Clapham Sect" wurde, einer Gruppe frommer Christen mit Einfluss in Regierung und Wirtschaft. Im selben Jahr schrieb er „Practice View of the Prevailing Religious System of Professed Christians“ – eine vernichtende Kritik des bequemen Christentums, die zu einem Bestseller wurde.

All dies, obwohl ihn sein ganzes Leben lang ein schlechter Gesundheitszustand plagte, der ihn manchmal wochenlang bettlägerig hielt. Während einer solchen Zeit in seinen späten Zwanzigern schrieb er: "Ich bin immer noch ein enger Gefangener, selbst einem so kleinen Geschäft, mit dem ich mich jetzt beschäftige, völlig ungeeignet: Hinzu kommt, dass meine Augen so schlecht sind, dass ich kaum sehen kann." wie ich meinen Stift lenke."

Diese und andere schwere Krankheiten überlebte er mit Hilfe von Opium, einer damals neuen Droge, deren Wirkung noch unbekannt war. Wilberforce wurde bald süchtig, obwohl die halluzinatorischen Kräfte des Opiums ihn erschreckten und die Depressionen, die es verursachte, ihn manchmal praktisch lahmlegten.

Im gesunden Zustand war er jedoch ein hartnäckiger und effektiver Politiker, teils wegen seines natürlichen Charmes, teils wegen seiner Beredsamkeit. Seine Bemühungen gegen die Sklaverei trugen schließlich 1807 Früchte: Das Parlament schaffte den Sklavenhandel im britischen Empire ab. Anschließend setzte er sich dafür ein, dass die Gesetze zum Sklavenhandel durchgesetzt wurden und schließlich die Sklaverei im britischen Empire abgeschafft wurde. Die Gesundheit von Wilberforce hinderte ihn daran, die letzte Anklage zu leiten, obwohl er drei Tage vor seinem Tod hörte, dass die endgültige Verabschiedung des Emanzipationsgesetzes im Ausschuss sichergestellt wurde.


Thomas Clarkson

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Thomas Clarkson, (* 28. März 1760, Wisbech, Cambridgeshire, Eng.-gest. 26. September 1846, Ipswich, Suffolk), Abolitionist, einer der ersten effektiven Publizisten der englischen Bewegung gegen den Sklavenhandel und gegen die Sklaverei in den Kolonien.

Clarkson wurde zum Diakon geweiht, aber ab 1785 widmete er sein Leben der Abolitionismus. Seine Ein Essay über die Sklaverei und den Handel mit der menschlichen Spezies (1786) brachte ihn in Verbindung mit Granville Sharp, William Wilberforce und anderen Feinden der Sklaverei. 1787 schloss er sich ihnen bei der Gründung einer Gesellschaft zur Abschaffung des Sklavenhandels an. Sein Essay brachte ihm auch die Sympathie von Edmund Burke, Charles James Fox und dem jüngeren William Pitt ein.

Clarkson besuchte britische Häfen, um Fakten für seine Broschüre „A Summary View of the Slave Trade and of the Probable Consequences of Its Abolition“ (1787) zu sammeln. Die von ihm gesammelten Beweise wurden in der von Wilberforce im Parlament geführten Kampagne gegen die Sklaverei verwendet. Während der ersten Kriegsjahre mit Frankreich wurden nur geringe Fortschritte erzielt, da viele Abgeordnete der Ansicht waren, dass der Sklavenhandel der Nation einen wesentlichen Reichtum und eine wertvolle Ausbildung für die Marine verschaffte.

1807 wurde schließlich ein Gesetzentwurf zur Abschaffung des Sklavenhandels verabschiedet, und im nächsten Jahr wurde Clarksons zweibändige Geschichte des Handels veröffentlicht. Teilweise als Ergebnis von Clarksons anhaltenden Bemühungen erwirkte Viscount Castlereagh 1815 die Verurteilung des Handels durch die anderen europäischen Mächte, obwohl auf dem Kongress von Aachen (1818) Maßnahmen zur Durchsetzung der internationalen Abschaffung ohne Wirkung diskutiert wurden. Als die Anti-Slavery Society (1823) gegründet wurde, wurde Clarkson zum Vizepräsidenten gewählt.


1 &ldquoEin grafischer Satz&rdquo Plantu (Jean Plantureux), 2006


Es gab viele Karikaturen zwischen dem Zweiten Weltkrieg und der Gegenwart für diese Liste, aber keine war so provokant wie die Plantu-Illustration &bdquoA Graphic Sentence&rdquo, die 2006 veröffentlicht wurde. Die Darstellung des Propheten Mohammed ist in der muslimischen Religion verboten, was dazu geführt hat an manchen Orten zu Aufständen und Morden. Eine Kontroverse braute sich über mehrere Veröffentlichungen zusammen, die den Propheten darstellten, so die französische Zeitschrift Le Monde beauftragten Plantu, die Kontroverse für ihren am 3. Februar 2006 veröffentlichten Feature-Artikel zu illustrieren.

Das Bild zeigt eine Hand, die einen Bleistift mit einem Minarett hält, und einen Mann mit Turban, der mit einem Teleskop auf die Worte blickt. Der Satz "Ich darf Muhammed nicht zeichnen" wird immer wieder geschrieben, bis aus den Worten das Bild eines bärtigen Mannes mit Turban zu erkennen ist. Die Zeichnung löste dort Kontroversen aus, wo man bereits anschwoll, und weckte das internationale Bewusstsein für das Thema wie nie zuvor.

Jonathan ist Grafiker, Illustrator und Spieledesigner mit einigen unabhängig veröffentlichten Spielen über seine Spielefirma TalkingBull Games. Er ist ein Soldat im aktiven Dienst und liebt es, über Geschichte, Wissenschaft, Theologie und viele andere Themen zu forschen und zu schreiben.


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