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Bar Kochba Münze

Bar Kochba Münze


Neuigkeiten der Kirche Gottes


Bar-Kochba-Münze (CNG)

In seinem heutigen Newsletter hatte das Tempelinstitut Folgendes:

Seltene Münze des Bar-Kokhba-Aufstands in der Nähe des Tempelbergs in Jerusalem ausgegraben: ‘Jahr 2 der Freiheit Israels’. Archäologen graben eine Münze aus der Bar-Kochba-Revolte aus, die lautet: “Rückkehr nach Israel”, “Jerusalem”. Zu Ehren von Lag B’Omer, hat die israelische Antikenbehörde am Montag eine seltene Bronzemünze aus der Zeit der Bar-Kochba-Revolte (ca. 132 n. Chr.) enthüllt.

Der obige Newsletter verlinkte auf eine Facebook-Seite, die auch folgendes hatte:

Die Vorderseite der Münze ist mit einer Weintraube und der Inschrift „Year Two of the Freedom of Israel“ geschmückt und die Rückseite mit einer Palme und der Inschrift „Jerusalem“.

In der Archäologie sind Münzen aus der Zeit des Bar-Kochba-Aufstandes bekannt, die den Zweck der Rebellen erklärten, Jerusalem von der römischen Besatzung nach der Zerstörung der Stadt zu befreien. Die Entdeckung solcher Münzen hilft Forschern, die Revolte vor etwa 1.900 Jahren zu kartieren. …

Trotz ihres Wunsches gelang es den Bar-Kochba-Rebellen nicht, die Grenzen des alten Jerusalem zu durchbrechen. Aus diesem Umstand ergibt sich die Frage, wie es noch vier Münzen aus der Aufstandszeit gelang, in die Stadt zu gelangen. …

In der archäologischen und historischen Forschung, die auf den Aussagen des römischen Historikers Cassius Dio basiert, wird akzeptiert, dass der Bar-Kochba-Aufstand im Jahr 132 n. Chr. ausbrach, nachdem Kaiser Hadrian die Gründung einer römischen Kolonie namens „Aelia Capitolina“ erklärt hatte.

Diese Kolonie wurde auf den Ruinen des jüdischen Jerusalems errichtet und begann mit dem Bau eines dem Gott Jupiter geweihten Tempels auf dem Tempelberg. Die Errichtung der römischen Stadt und der Bau eines Götzentempels anstelle des jüdischen Tempels sowie restriktive religiöse Dekrete beunruhigten die in Judäa verbliebene jüdische Bevölkerung. Dies löste eine weit verbreitete Revolte gegen die römische Regierung unter der Führung von Shimon Ben-Kosiba, bekannt als „Bar Kochba“, aus.

Die Revolte selbst dauerte etwa fünf Jahre und verursachte schwere Verluste unter den römischen Legionen – so sehr, dass sie große Militäreinheiten aus dem gesamten Römischen Reich einsetzen mussten, um ihre Reihen zu vervollständigen. Die Revolte endete mit der Zerstörung von Hunderten von jüdischen Gemeinden und Dörfern, die an der Revolte teilnahmen. Bar Kochba bleibt jedoch als historischer Held in das Gedächtnis der jüdischen Nation eingebrannt. https://www.facebook.com/templeinstitute/posts/10151385393639969?__tn__=K-R

Bar Kochba gilt also als Nationalheld.

Nun, zu der Zeit, als er aufstand, wurde er als der prophezeite Messias befördert.

Seine Revolte führte dazu, dass mehrere Millionen Menschen getötet wurden.

Jesus warnte davor, dass falsche Messias auftauchen würden (Matthäus 24:24).

Bar Kochba war ein falscher Messias.

Was die Juden angeht, gibt es viele Gründe, warum sie Jesus als Messias hätten annehmen sollen. Jesus erfüllte Hunderte von Prophezeiungen in den hebräischen Schriften. Beachten Sie andere Artikel aus meinem kostenlosen Online-Buch Beweis, dass Jesus der Messias ist:

  1. Sie glauben nicht, dass alle Prophezeiungen, die Jesus erfüllt hat, messianisch waren.
  2. Sie glauben nicht, dass die Evangelienberichte korrekt sind.
  3. Sie glauben, dass es wichtige messianische Prophezeiungen gab, die Jesus nicht erfüllte.
  4. Sie glauben, dass Christen das Timing und Daniel 9 missverstehen.
  5. Sie stützen sich auf nachbiblische Traditionen.
  6. Sie sehen viele Fehler in dem, was als Christentum gilt.
  1. Giddal sagte in Rabs Namen: Die Juden sind dazu bestimmt, in den Tagen des Messias zu essen. R. Joseph widersprach: Ist das nicht klar, wer denn sonst essen soll – Hilek und Bilek? … Rab sagte: Die Welt wurde nur auf Davids Rechnung erschaffen. Samuel sagte: Wegen Moses sagte R. Johanan: Um des Messias willen. Wie heißt er [der Messias]? — Die Schule von R. Shila sagte: Sein Name ist Shiloh, denn es steht geschrieben, bis Shiloh kommt. Die Schule von R. Yannai sagte: Sein Name ist Yinnon, denn es steht geschrieben, Sein Name wird ewig bestehen: eh die Sonne war, ist sein Name Yinnon. Die Schule von R. Haninah behauptete: Sein Name ist Haninah, wie geschrieben steht, Wo ich dir Haninah nicht geben werde. Andere sagen: Sein Name ist Menahem, der Sohn Hiskias, denn es steht geschrieben: Denn Menahem [„der Tröster“], der meine Seele erlösen würde, ist weit. Die Rabbiner sagten: Sein Name ist „der Aussätzige“, wie geschrieben steht, Wahrlich, er hat unseren Kummer getragen und unseren Kummer getragen; dennoch hielten wir ihn für einen Aussätzigen, von Gott geschlagen und bedrängt. R. Nachman sagte: Wenn er [der Messias] von denen ist, die [heute] leben, so könnte es einer sein wie ich, wie geschrieben steht, und ihre Adligen werden von ihnen selbst sein, und ihre Statthalter werden aus ihrer Mitte hervorgehen. Rab sagte: Wenn er zu den Lebenden gehört, wäre es unser heiliger Meister (Sanhedrin 93b)

Weitere Informationen zu Jesus sowie dazu, warum Juden (und andere) glauben sollten, dass Jesus der Messias ist, finden Sie in unserem kostenlosen Online-Buch: Beweis, dass Jesus der Messias ist.

Schauen wir uns nun Bar Kochba genauer an, wieder aus dem kostenlosen Online-Buch Beweis Jesus ist der Messias:

Gemäß verschiedenen Prophezeiungen im Neuen Testament wird Jesus immer noch verschiedene messianische Prophezeiungen erfüllen, die im Alten Testament enthalten sind – sowie einige im Neuen Testament.

Dies zu missverstehen ist mehr als eine spirituelle oder akademische Übung.

Wie sich herausstellte, wurden Hunderttausende Juden getötet, als einflussreiche jüdische Führer im 2. Jahrhundert messianische Prophezeiungen falsch anwendeten (z. B. die Bar Kokba-Revolte). …

„Samuel Kedar … schreibt, dass die Weisen absichtlich eine falsche Chronologie angegeben haben, um zu verhindern, dass die Menschen ihre Chronologie verwenden, um den Zeitpunkt des Kommens des Messias genau vorherzusagen“ (First, S. 67).

Michael First listete auch jüdische Gelehrte im 8. bis 15. Jahrhundert auf (wie Pirkei De-Rabbi Eliezer, Josippon, Moses ben Samuel ka-Kohen Gikatilla, Raschi, Zerahiah ben Isaac ha-Levi Gerondi, Abraham ben David ha-Levi Ibn David, David Kimhi, Samuel ben Nissim Masnut, Isaac ben Joseph Israeli, Isaac Abravanel), die Probleme hatten und/oder über Widersprüche in Bezug auf einen oder mehrere Teile der jüdischen Chronologie der Seder Olam (S. 183-198).

Warum scheint dies passiert zu sein?

Nun, im Fall des Rabbi Akiva aus dem 2.

Beachten Sie etwas anderes über ihn aus dem Talmud, wo er versuchte, Bar Kochba an eine Passage in Numeri 24:17 zu binden:

Rabbi Shimon ben Yohai lehrte: Rabbi Akiva erklärte: Ein Stern ist aus Jakob aufgegangen – „Kozba [Bar Kochba] ist aus Jakob auferstanden.“ Wenn Rabbi Akiva Bar Kozba sah, sagte er: „Das ist der gesalbte König – der Messias.“ Rabbi Yohanan ben Tortah sagte zu ihm: "Akiva, Gras wird aus deinen Wangen sprießen und trotzdem wird der Messias nicht ankommen." (Yerushalmi, Taanit 4:5)

Natürlich war Bar Kochba nicht der Messias, aber der Glaube, dass er es war (und dass Jesus es nicht war), scheint die jüdische „Datierung der Welt“ beeinflusst zu haben. Akiva änderte tatsächlich Bar Kosibas Namen (was darauf hindeutete, dass er ein verrufener Sohn war) in Bar Kochba, was eine Zeitlang den Mythos zu verlängern schien, dass er messianisch war.

Beachten Sie auch:

Die Weisen nannten ihn nicht Bar Kochba (Sohn eines Stars), sondern Bar Koziba (Sohn einer Lüge). Sein richtiger Name war weder Bar Kosiba. (Hammer H. Ein Triumph und zwei Tragödien. The Jerusalem Post, 29. November 2012)

Doch im frühen zweiten Jahrhundert wurde Simon Bar Kochba empfohlen:

Rabbi Akiva, der größte Weise der Generation, reagierte begeistert auf BarKochbas Heldentum: Rabbi Shimon bar Yohai lehrte: „Akiva, mein Meister, erklärte wie folgt: „Ein Stern [Kochav] wird aus Jakob hervorgehen“ (4. Mose 28:17) – „ Kosiba [Bar-Kochbas Name: Shimon ben Kosiba] ist aus Jakob hervorgegangen.“ Wenn Rabbi Akiva Bar Kosiba sah, sagte er: „Dies ist der König Messias!“ (Lau B. Judaism: A movement of rebellion through history. Jerusalem Post, 28. März 2013)

Bar Kochba war vom damals führenden jüdischen Gelehrten, dem hochverehrten Rabbi Akiva (Akiba) ben Joseph, zum lang erwarteten Messias erklärt worden. … Unter den vielen Auszeichnungen, die Akiva überhäuft wurden und die ihn zu einer herausragenden Autorität machten, war die Anerkennung von ihm als „Vater der Mischna“. Diese Bedeutung verlieh der messianischen Erwartung, die Akiva auf Bar Kochba setzte, großes Gewicht.

Akivas Schüler wurden einige der bekanntesten Weisen der folgenden Generation. Unter diesen war Yose (Josi) ben Halafta. … Indem Rabbi Halafta die 164 (oder 165) Jahre aus der Dauer des Persischen Reiches entfernte, konnte er die Prophezeiung 483 Jahre Da 9:24-27 ziemlich nahe an die Jahre vor der 132 n. Chr. Revolte fallen lassen, in der Bar Kochba wurde als militärischer und wirtschaftlicher Führer Israels bekannt. Dann, als Akiva verkündete: „Dies ist der König Messias“, gefolgt von „allen zeitgenössischen Weisen, die ihn als den König Messias betrachten“, vereinte sich die jüdische Bevölkerung um diese falsche Hoffnung. (Jones F. Appendix G: The Seder Olam Rabbah — Why Jewish Dating is Different. In: Pierce L, Pierce M, Herausgeber. The Annals of the World. Master Books. Copyright 2003. ISBN: 089051-360-0, S. 932-933)

Etwa ein Jahrhundert nachdem sie Jesus abgelehnt hatten, akzeptierten die Juden Simon Bar Kochba als ihren Messias, teilweise basierend auf einer falschen Aussage und Fehleinschätzung eines Rabbiners.

Im Gegensatz zu Jesus war Simon militaristisch. Cassius Dio behauptete, dass 580.000 Juden abgeschlachtet wurden und weitere an den daraus resultierenden Seuchen und Hungersnöten im Zusammenhang mit der Bar-Kochba-Revolte starben (Mor M. The Second Jewish Revolt: The Bar Kochba War, 132-136 CE, Brill, 2016, S. 328) .

Anders als bei Jesus wurden Juden massiv abgeschlachtet, wenn sie sich auf ihre Traditionen über den Messias verließen.

Ihre hochangesehenen Rabbiner lagen falsch.

Diejenigen, die Jesus als den prophezeiten Messias ablehnen, liegen auch heute noch falsch. (Thiel B. Beweis Jesus ist der Messias. Nazarene Books, 2019)

Jesus war friedlich und ist für die Juden kein Nationalheld. Aber er sollte es sein.

Jesus war der prophezeite Messias. Diejenigen, die dies nicht vollständig akzeptieren, tun dies auf eigene Gefahr.


Seltene Bar-Kochba-Revolte-Münze in Jerusalem entdeckt

Bei Ausgrabungen in Jerusalem wurde kürzlich eine außergewöhnlich seltene Bronzemünze entdeckt, die während des Bar-Kochba-Aufstands (132–135 n. Chr.) geprägt wurde. Um eine Vorstellung davon zu bekommen, wie selten diese Münze ist: In der Altstadt von Jerusalem wurden über 22.000 Münzen entdeckt. Davon stammen nur vier aus der Zeit dieser Revolte.

Spannender wird dieser Fund dadurch, dass es sich hier um die einzige dieser Münzen handelt, die den Namen „Jerusalem“ trägt.

Eine Seite der Münze enthält eine Inschrift mit der Aufschrift „Jahr zwei der Freiheit Israels“, zusammen mit einer Weinrebe, die andere Seite ist mit der Inschrift „Jerusalem“ und einer Palme gestempelt.

Die Veröffentlichung dieser neuen Entdeckung am 11. Mai fiel zeitlich mit dem Lag B’Omer (33. Tag des Omer) zusammen, einem Feiertag zum Gedenken an den Tod des zweiten Jahrhunderts u. Rabbi Shimon Bar Yochai und diejenigen, die in der Bar Kochba Revolte gekämpft haben.

Der Bar-Kochba-Aufstand ereignete sich etwa 60 Jahre nach dem Großen Aufstand (66–73 n. Chr.), bei dem die Römer Jerusalem eroberten und den Tempel des Herodes zerstörten. Es war der dritte und letzte von drei jüdischen Aufständen gegen das Römische Reich (der zweite war der Kitos-Krieg 115–117 n. Chr.). Die Revolte wurde von Shimon bar Coseba angeführt, der zu „bar-Kochba“ (Sohn eines Sterns) umgestylt wurde – eine Figur, die viele Juden zu dieser Zeit als den prophezeiten Messias ansahen. Die frühe sorgfältige Planung und die ersten Erfolge der Rebellen führten dazu, dass römische Truppen aus anderen Teilen des Reiches eingezogen werden mussten, um den Aufstand niederzuschlagen. Bis zu 12 Legionen wurden mobilisiert. Sie besiegten die Rebellen schließlich durch Taktiken der verbrannten Erde, die etwa 50 jüdische Festungen und 1.000 Städte zerstörten und fast 600.000 Juden töteten (laut dem römischen Historiker Dio Cassius aus dem 3. ). Dennoch war der Sieg der Römer mit einem hohen Preis verbunden: die Vernichtung von zwei vollen Legionen, die Beinahe-Vernichtung einer dritten und die Auflösung einer weiteren (möglicherweise zwei).

Die Münze wurde bei Ausgrabungen der israelischen Antikenbehörde im William Davidson Archaeological Park zwischen dem Tempelberg und der Stadt Davids entdeckt. Die Besonderheit dieses Fundes hängt von seiner Entdeckung in Jerusalem ab. Es gibt jedoch andere Beispiele von anderen Orten in Israel. Die Rebellen eroberten Jerusalem nie, das von der römischen 10. Legion fest gehalten wurde (das jedoch während der Rebellion schwere Verluste erlitt). Archäologen der israelischen Antikenbehörde glauben, dass es sich um ein „Souvenir“ eines dieser in Jerusalem stationierten römischen Legionäre handelte. Fast 20 weitere solcher Münzen wurden in ganz Europa gefunden – offenbar ebenfalls als Souvenirs von den europäischen Legionären, die eingezogen werden mussten, um die große judäische Rebellion niederzuschlagen.

Die Entdeckung und Präsentation von Münzen aus der Revolte-Ära an wichtigen Daten wird zu einem Thema. 2018 hat Dr. Eilat Mazar (zusammen mit Sehen Sie Jerusalem Ausgrabungspersonal) einen speziellen Münzschatz des Jahres der großen Revolte aus den Ausgrabungen der Ophel-Höhle rechtzeitig zum Pessach-Fest veröffentlicht. Und vor den Feierlichkeiten zum 50. Jahrestag der Wiedervereinigung Jerusalems im Jahr 2017 überreichte Kulturministerin Miri Regev Premierminister Benjamin Netanjahu eine Münze aus dem Jahr Zwei der Großen Revolte.

Regev sagte damals: „Ich dachte, es wäre ein festliches und aufregendes Geschenk, Ihnen die Münze zu überreichen, die vor zwei Wochen in der Altstadt gefunden wurde. Diese Münze, Herr Ministerpräsident und meine Kollegen, gehört zu einer Reihe von Münzen, die während des Großen Aufstands gegen die Römer geprägt wurden und die zuvor an verschiedenen Orten gefunden wurden. Auf der einen Seite der Münze befindet sich ein Weinstock mit hebräischen Buchstaben – Freiheit von Zion – und auf der anderen Seite ein Omerbecher. Für mich zeigt dies die enge und ununterbrochene Verbindung der Geschichte des jüdischen Volkes mit Jerusalem, unserer ewigen Hauptstadt.“


Die ausgegrabene Bar-Kochba-Münze weist auf eine weitreichende Unterstützung der Rebellen gegen Rom hin

Amanda Borschel-Dan ist Redakteurin für Jüdische Welt und Archäologie der Times of Israel.

Sogar als das jüdische Volk am Lag B’Omer Donnerstag den Heldenmut von Simon Bar Kochba bei der Rebellion gegen das heidnische herrschende Römische Reich im Jahr 132 n eine Kalksteinhöhle außerhalb der zentralisraelischen Stadt Modiin.

Die Entdeckung einer einzigen Bronzemünze der Bar-Kochba-Revolte so weit aus der Gegend von Jerusalem, die bis vor kurzem als Zentrum der Bemühungen der Rebellen galt, ist für Historiker ein wichtiger Beweis für die breite geographische Verbreitung der Revolte und ihrer Unterstützer, die vermutlich in der neuen Modiin-Höhle Zuflucht gesucht.

Historiker haben traditionell behauptet, dass die Revolte unter den Bewohnern, die nördlich von Jerusalem lebten, wenig Unterstützung fand. Diese Münze weist zusammen mit den jüngsten Entdeckungen anderer Flüchtlingshöhlen auf Rebellenaktivitäten in der Region hin.

Die Münze ist auf einer Seite mit einem siebenarmigen Dattelbaum mit zwei Dattelbündeln und der Inschrift “Shin-mem-ayin” für Shimon, den Anführer der Revolte, geätzt. Auf der anderen ein Weinblatt und die abgekürzte Inschrift “Leherut Yerushalayim” oder “Für die Freiheit Jerusalems.”

Die Münze wurde bei anhaltenden Ausgrabungen im Westjordanland in einem 2014 gestarteten archäologischen Projekt zur Erkundung des südlichen Samarias ausgegraben. Es handelt sich um eine gemeinsame Ausgrabung von COGAT, dem Koordinator für Regierungsaktivitäten in den Territorien des Verteidigungsministeriums, der Bar-Ilan-Universität und der Ariel-Universität.

"Wir gehen davon aus, dass es in der Region Judäa und Samaria noch viele archäologische Artefakte gibt, die noch nicht entdeckt wurden", sagte Hananiya Hizmi, Leiterin der Archäologieabteilung von COGAT. “Wir arbeiten mit vielen Einrichtungen zusammen, mit dem Ziel, historische Stücke des jüdischen Volkes in der Gegend aufzudecken und zu entdecken.”

Dieses Ziel erreicht die Einheit bereits mit der Entdeckung der Bronzemünze und anderer Artefakte. In der Höhle, die sich in der Nähe des arabischen Dorfes Qibya befindet, wurden auch Tonscherben und Glasscherben gefunden, die ebenfalls auf die Revolte datiert wurden.

Der Bar-Kochba-Aufstand, der dreieinhalb Jahre dauerte, war der letzte und wohl größte von mehreren jüdischen Aufständen gegen ausländische Herrscher in der Antike. Die Rebellen bereiteten sich weit im Voraus vor und laut dem Historiker Dio Cassius aus dem 3.

Dio Cassius schreibt, dass etwa 50 jüdische Festungen und über 1.000 Siedlungen zerstört wurden, zusammen mit Hunderttausenden von jüdischen Leben. Rabbinische Führer, die Bar Kochba unterstützten, wurden hingerichtet, darunter der Gelehrte Rabbi Akiva, der Shimon als Bar Kochba (Sohn des Sterns), einen Messias für die Juden, gesalbt hatte.

Einer der am meisten verehrten Schüler von Akiva war Shimon Bar Yohai, der sich mit seinem Sohn Rabbi Eleazar 13 Jahre lang in einer Höhle versteckte, nachdem er die römische Herrschaft kritisiert hatte. Er soll am 33. Tag des Omer gestorben sein, bekannt als Lag B’Omer, der in der ganzen jüdischen Welt am Mittwochabend mit Freudenfeuern gefeiert wurde. Heute gelten die Lagerfeuer auch als Symbol der Bar-Kochba-Revolte.

Ausrottung einer fremden Macht

Die Bar-Kochba-Prägung ist einzigartig in ihrem weit verbreiteten systematischen Recycling alter Münzen, die mit den Judendruckgüssen umgeprägt oder überprägt wurden. Laut dem führenden Numismatiker Yaakov Meshorer in seinem 1997 erschienenen “A Treasury of Jewish Coins” war der Grund politischer — für Rache.

Funde in der Herodianischen Festung, dem administrativen Stützpunkt der Revolte, deuteten darauf hin, dass eine vollwertige Münzstätte errichtet worden sein könnte. Stattdessen stempelten die Rebellen die römischen Symbole physisch aus und ersetzten sie durch jüdische. Die Vorderseiten einiger Münzen, einschließlich der Bronze, wurden leicht gefeilt, um die Oberfläche zu glätten, bevor der Bar-Kochba-Stempel gestempelt wurde.

Umstritten ist die symbolträchtige Hypothese des 2004 verstorbenen Meshorer für die überhöhten Münzen. In einem kurzen Gespräch mit Donald T. Ariel, dem Leiter der Münzabteilung der Israel Antiquities Authority, sagte er, die Konfliktbedingungen hätten bedeuten können, dass die Rebellen „keine Zeit oder Mittel hatten“, um ungeschlagene Rohlinge zu machen, aber sie geben jedem Grund eine 50-50 Chance auf Genauigkeit.

Die Münzen ab dem dritten Jahr waren nicht mit einer bestimmten Jahreszahl versehen. Stattdessen werden sie offiziell als “undatiert” kategorisiert, werden aber durch ihre gemeinsame Inschrift identifiziert: “Leherut Yerushalayyim” oder “Für die Freiheit Jerusalems.”

Die Rebellen hätten es nie nach Jerusalem geschafft, sagte Ariel. Vielmehr nutzten sie den Slogan als Sammelruf.

Interessanterweise entwickelte sich laut Meshorer eine Möglichkeit, die Münzen weiter zu datieren, als beobachtet wurde, dass der Druckguss der Münzen durch den Gebrauch zunehmend rissig wurde. Daher zeigt sich auf den später geprägten Münzen deutlich ein Riss.

Die Risse selbst könnten ein Fenster in die Kriegsbedingungen sein. Ariel der IAA sagte, sie seien nicht überraschend, wenn “Sie diese Minze mitten im Nirgendwo haben.” Für Ariel sind die Risse “ein Zeichen dafür, dass sie weit über die normale Lebensdauer von ’ hinaus schlagen die Matrize, oder wissen nicht, wie man sie nicht knackt.”

Laut Meshorer machen die “undated” Münzen den Großteil der Bar-Kochba-Revolte-Münzen aus, die — mehr als die ersten zwei Jahre’ der Prägungen zusammengenommen. Sie waren auch besser erhalten, was, wie er schreibt, „ein Beleg dafür ist, dass ihre Nutzungsdauer kürzer war als die ihrer Vorgänger“.

Nach der gescheiterten Revolte waren die Juden im Heiligen Land nicht autonom und es gibt kaum Anzeichen dafür, dass sie ihre eigene Währung geprägt haben. Daher, schreibt Meshorer, sei die Bar-Kochba-Prägung mit ihrer reichen jüdischen Symbolik der Höhepunkt der antiken jüdischen Prägung.

Während sich in den Tresoren der israelischen Antikenbehörde mehrere Hundert Bar-Kochba-Münzen befinden, ist jeder in situ-Fund aus der Provenienz aufregend, sagte Ariel.

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Bar Kochba Münze - Geschichte

Bar-Kochba-Revolte 132-135 n. Chr.

Vorderseite: Palmwedel im Kranz. „Für die Freiheit Jerusalems“ auf Paleo-Hebräisch.

Rückseite: Kithara (längliche Leier) mit drei Saiten. SCHIMMEL.

In sehr gutem Zustand. Natürliche Patina vorhanden.

Durchmesser: 21,25 mm Gewicht: 6,10 g

Weltweiter Versand und Echtheitszertifikat im Preis inbegriffen.

Ausfuhrgenehmigung der israelischen Antikenbehörde.

David Hendin, „Ein Leitfaden für biblische Münzen, 5. Auflage“, (Amphora Books, 2010), 1436.

Nach der ersten jüdischen Revolte gegen Rom, die mit der Zerstörung des zweiten Tempels 70 n. Chr. endete, begann Shimon Bar-Kochba eine weitere Revolte gegen Rom (132-135 n. Chr.), als Unabhängigkeitserklärung Bar – Kochba gab bedeutende jüdische Münzen heraus, bis zu In unserer modernen Geschichte war dies das letzte Mal, dass Juden die Möglichkeit hatten, Münzen mit hebräischer Inschrift und jüdischen Symbolen zu prägen.

Der Anführer dieser Revolte (132-135 n. Chr.) war Shim’on Bar Koseba. Er war bekannt als Bar Kochba, was „Sohn des Sterns“ bedeutet, in Anlehnung an die messianische Erwartung des Verses: „Es wird ein Stern (kochab) aus Jakob hervorgehen“ (4. Mose 24,17). Tatsächlich hatte einer der größten Weisen der Zeit – Rabbi Akiva – Bar Kochba zum Messias erklärt.



Bar Kochba Münze - Geschichte

Bar-Kochba-Revolte (132-135 n. Chr.)

CE Avers: Sieben verzweigte Palme mit zwei Dattelbündeln. „Shimon“ auf Paleo-Hebräisch im Feld.

Rückseite: Weinblatt auf Ranke. Paläo-hebräische Inschrift „Jahr zwei der Freiheit Israels“.

Münze in sehr gutem Zustand.

NATÜRLICHE HEILIGE LAND-PATINA KEINE CHEMISCHE REINIGUNG UND KEINE KÜNSTLICHE PATINA, WIE SIE IN DEN MEISTEN MÜNZEN DER LETZTEN SEHEN

Durchmesser: 26 mm Gewicht: 11,7 g

Weltweiter Versand und Echtheitszertifikat im Preis inbegriffen.

Ausfuhrgenehmigung der israelischen Antikenbehörde.

Nach der ersten jüdischen Revolte gegen Rom, die mit der Zerstörung des zweiten Tempels 70 n. Chr. endete, begann Shimon Barkochba eine weitere Revolte gegen Rom (132-135 n. Chr.), als Unabhängigkeitserklärung Bar – Kochba gab bedeutende jüdische Münzen heraus, bis In unserer modernen Geschichte war dies das letzte Mal, dass Juden die Möglichkeit hatten, Münzen mit hebräischer Inschrift und jüdischen Symbolen zu prägen.

Der Anführer der zweiten Revolte (132-135 n. Chr.) war Shim’on Bar Koseba. Er war bekannt als Bar Kochba, was „Sohn des Sterns“ bedeutet, in Anlehnung an die messianische Erwartung des Verses: „Es wird ein Stern (kochab) aus Jakob hervorgehen“ (4. Mose 24,17). Tatsächlich hatte einer der größten Weisen der Zeit – Rabbi Akiva – Bar Kochba zum Messias erklärt.


Heritage Florida Jewish News - Zentralfloridas unabhängige jüdische Stimme

(JNS) - Zu Ehren von Lag B'Omer, einem jüdischen Feiertag zum Gedenken an das Leben des anti-römischen Tora-Weisen Rabbi Shimon bar Yochai, enthüllte die israelische Antikenbehörde am Montag den Fund einer seltenen Bronzemünze aus der Zeit des Bar Kochba Aufstand (ca. 132 n. Chr.).

Die Münze wurde bei Ausgrabungen im William Davidson Archaeological Park zwischen dem Tempelberg und der Davidstadt in Jerusalem entdeckt. Die Ausgrabungen werden von der IAA durchgeführt und von der Ir David Foundation/City of David finanziert, die das Gelände betreibt.

Laut IAA ist es die einzige Münze aus dieser Zeit, die im antiken Teil der Heiligen Stadt gefunden wurde und den Namen "Jerusalem" trägt.

IAA-Archäologen zufolge "ist es möglich, dass ein römischer Soldat der Zehnten Legion die Münze während einer der Schlachten im ganzen Land gefunden und als Souvenir in ihr Lager in Jerusalem gebracht hat."

Die Vorderseite der Münze ist mit einer Weintraube und der Aufschrift „Jahr zwei der Freiheit Israels“ verziert. Auf der Rückseite befindet sich eine Palme und die Inschrift „Jerusalem“.

Der Leiter der IAA-Münzabteilung, Donald Tzvi Ariel, der mehr als 22.000 Münzen untersucht hat, die bei Ausgrabungen in der Altstadt von Jerusalem gefunden wurden, sagte, dass nur vier davon in die Zeit der Bar-Kochba-Revolte stammen.

Der Bar-Kochba-Aufstand dauerte dreieinhalb Jahre. In dieser Zeit wurden mehr als 1.000 jüdische Städte und 50 Festungen zerstört und Hunderttausende Juden getötet.

Rabbi Akiva, der Mentor von Rabbi Shimon bar Yochai, war einer von vielen rabbinischen Führern, die Bar Kochba unterstützten, und glaubte, dass er ein Messias für das jüdische Volk sein würde.

Nachdem die Nachricht von seiner Kritik an der römischen Besetzung die römische Führung erreicht hatte, musste Rabbi Shimon Bar Yochai mit seinem Sohn Rabbi Eleazar fliehen und 13 Jahre lang in einer Höhle leben. Er starb am 33. Tag (das Akronym der hebräischen Buchstaben, lamed und gimel) der 49-Tage-Zählung des Omer, zwischen der zweiten Pessachnacht und dem Tag vor Schawuot.


2 Antworten 2

Auf seinen Münzen und Blei-Referenzgewichten ist er als "Shimon, Nasi Yisrael" - Simon, Prinz von Israel - gekennzeichnet. Hier und hier sind einige Seiten mit Münzbildern. Einige haben nur "Shimon" drauf, andere haben "Shimon, Nasi Yisrael" in vorexilischer Schrift gut lesbar.

Wäre er ein König gewesen, hätte er sich zweifellos als einer identifiziert. Wie einige seiner Briefe hier und hier zeigen, war er nicht gerade ein sanftmütiger und bescheidener Kerl, der mit Strafe und in einem Brief mit Fußfesseln drohte, weil er seine Befehle nicht befolgte.

Der Lubawitscher Rebbe schreibt in Likkutei Sichos 8, Seite 361 (unten), dass, da es kein Navi gab und der Rambam (Hilchos Malachim 1:3) ein Navi (und einen Sanhedrin von 71) erfordert, um einen König zu ernennen, Moshiach ist es nicht ein formeller König, eher so genannt, wie der Rambam Ben Kuzba nennt.

In Likkutei Sichos 23 Seite 197 Fußnote 59 schreibt er, dass er zunächst nicht den Halachos eines Königs haben soll.

Was die Salbung betrifft, so macht die Minchas Chinuch Mizwa 107 am Ende eine Chakira, wenn der Sohn eines Königs keine Salbung braucht (Rambam Hilchos Malachim Kapitel 1 am Ende), es ist wegen einer Erbschaft oder weil die Salbung des Vaters weitergeht der Sohn. Nach der Ansicht, dass es sich um eine Erbschaft handelt, braucht Moshiach überhaupt nicht gesalbt zu werden. Nach der Ansicht, dass sie durch eine Fortsetzung zustande kommt, und da es eine Rebellion gegen den letzten König der davidischen Linie gab, gilt die Salbung jedoch nicht wie bei früheren Königen, die gesalbt werden mussten, um eine zuvor umstrittene Fortsetzung zu begleichen. Er kommt zu dem Schluss, dass Moshiach den Weg gehen wird, um diese Frage zu entscheiden.

Der Lubawitscher Rebbe weist jedoch darauf hin, dass der Name Moshiach selbst gesalbt bedeutet (und keine mögliche alternative Bedeutung von Größe) und schlägt daher vor, dass es zwei Phasen geben kann, in denen er zunächst Moshiach ist, ohne gesalbt zu werden, und dann später gesalbt wird .

Das Ergebnis ist (wenn ich das richtig verstehe - das Thema ist etwas kryptisch und nur in Fußnoten), dass Moshiach zunächst als König fungieren wird, aber nicht den Halachos von einem hat und erst später als richtiger halachischer König installiert wird.

Siehe den Rambam am Ende von Kapitel 5 von Gezeila V'Aveida, um zu erfahren, wie ein solcher "König in Funktion" funktionieren kann - הסכימו עליו בני אותה הארץ דעתן שהוא אדוניהם והם לו עבדים - Die Leute akzeptieren, dass er der König ist, und verstehen, dass er ihr Herr ist und sie seine Diener.


Geschichts-Crashkurs #37: Bar-Kochba-Revolte

Trotz der katastrophalen Folgen der Großen Revolte revoltieren die Juden erneut.

Der Tempel war nicht mehr. Jerusalem war erobert. Rom hatte seine Macht behauptet und den Großen Aufstand der Juden niedergeschlagen. Jetzt könnte es ruhig werden.

Der bösartige Antisemitismus hielt im Römischen Reich unvermindert an, erzeugt von den Hellenisten, die, nicht glücklich genug, in Ruhe gelassen zu werden, entschlossen schienen, Salz auf jüdische Wunden zu gießen.

(Dieses gleiche Bedürfnis nach Overkill würden spätere Feinde der Juden zeigen, die, nachdem sie ganze jüdische Gemeinden ausgerottet hatten und keine Juden mehr zum Abschlachten übrig hatten, dann jüdische Friedhöfe entweihten und jüdische Leichen verstümmelten.)

Die Feindseligkeit und Misshandlung der Juden eskalierte im gesamten Römischen Reich bis zur Unerträglichkeit.

Als Reaktion darauf revoltierten die Juden noch mehrere Male. Jedes Mal wurden Tausende von ihnen getötet. Infolgedessen betrachtete der durchschnittliche Römer jeden Juden als eine Person, die Rom feindlich gesinnt war. Juden wurden offiziell mit "feindlichem Status" bezeichnet ― dediticci in Latein.

Natürlich waren die Juden im Land Israel in der Großen Revolte niedergeschlagen worden, und ― zumindest hatten sie nicht die Kraft zu kämpfen. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass zu dieser Zeit eine beträchtliche Zahl von Juden außerhalb Israels lebte. Tatsächlich schätzen Historiker, dass etwa 5-7 Millionen Juden im Römischen Reich lebten und mindestens 60 % dieser Zahl außerhalb des Landes Israel lebten. Allein Orte wie Alexandria in Ägypten (eine der kosmopolitischsten Städte dieser Zeit) hatten etwa 250.000 jüdische Einwohner und die größte Synagoge der Welt.

Im Jahr 114 n. Chr. startete Kaiser Trajan einen militärischen Feldzug, um die Parther (das Persische Reich) im Osten (heute Irak und Iran) zu vernichten. Nach anfänglichen Erfolgen erlitten Trajans Legionen eine Reihe von Niederlagen und er musste sich zurückziehen (er starb während auf diese Kampagne im Jahr 117). Die Juden des Partherreiches kämpften Seite an Seite mit ihren persischen Verbündeten und begannen eine Reihe von Guerilla-Aktionen hinter den Linien. Es ist auch möglich, dass auch mehrere jüdische Diaspora-Gemeinden innerhalb des Römischen Reiches aufstanden.

Die römische Antwort bestand darin, mit Hilfe der Antisemiten der Region die Juden abzuschlachten. Several major Jewish communities in the Diaspora in Cyprus, Libya, Alexandria and Mesopotamia were decimated. This slaughter, is known as The War of Kittos after the Roman military governor of Judea, Lucious Quietus, who brutally persecuted the Jewish population of Israel. (1)

Now it must be noted that while the Romans could be absolutely vicious and brutal in the heat of battle, they did not embark on any kind of policy to mass exterminate the Jewish people. At the time, it wasn't seen as in the Roman interest to attempt a total massacre of the Jews. It would not have sat well with other conquered peoples, who might think they were next and who might rebel. The Romans were very practical people and this is not something they wanted.

When Publius Aelius Hadrianus, known to us as Hadrian, took the reigns of power in 117 CE, he inaugurated ― at least at first ― an atmosphere of tolerance. He even talked of allowing the Jews to rebuilt the Temple, a proposal that was met with virulent opposition from the Hellenists. (2)

Why Hadrian changed his attitude to one of outright hostility toward the Jews remains a puzzle, but historian Paul Johnson in his History of the Jews speculates that he fell under the influence of the Roman historian Tacitus, who was then busy disseminating Greek smears against the Jews.

Tacitus and his circle were part of a group of Roman intellectuals who viewed themselves as inheritors of Greek culture. (Some Roman nobles actually considered themselves the literal descendants of the Greeks, though there is no historical basis for this myth.) It was fashionable among this group to take on all the trappings of Greek culture. Hating the Jews as representing the anti-thesis of Hellenism went with the territory. Thus influenced, Hadrian decided to spin around 180 degrees. Instead of letting the Jews rebuild, Hadrian formulated a plan to transform Jerusalem into a pagan city-state on the Greek polis model with a shrine to Jupiter on the site of the Jewish Temple.

Nothing could be worse in Jewish eyes than to take the holiest spot in the Jewish world and to put a temple to a Roman god on it. This was the ultimate affront. As bad as this was, the real cause of the revolt seems to have been Hadrian's attempt to follow in the footsteps of the Selucid Greek Empire 300 years earlier by trying to destroy Judaism. Specifically he targeted Sabbath observance, circumcision, the laws of family purity and the teaching of Torah. An attack against such fundamental commandments of Judaism was bound to trigger a revolt-which it did.

Jewish outrage at his actions led to one of the single greatest revolts of the Roman Era. Simon Bar Kosiba led the uprising, which began in full force in 132 CE.

For many years, historians did not write very much about Simon Bar Kosiba. But then, archeologists discovered some of his letters in Nahal Hever near the Dead Sea. If you go to the Israel Museum you can see these letters and they are absolutely fascinating. Some of them pertain to religious observance, because his army was a totally religious army. But they also contain a tremendous amount of historical facts. We learn that the Jews participating in the revolt were hiding out in caves. (These caves have also been found ― full of belongings of Bar Kosiba's people. The belongings ― pottery, shoes, etc. ― are on display in the Israel Museum, and the caves, though bare, are open to tourists.)

From the letters and other historical data, we learn that in 132 CE, Bar Kosiba organized a large guerilla army and succeeded in actually throwing the Romans out of Jerusalem and Israel and establishing, albeit for a very brief period, an independent Jewish state. The Talmud (Sanhedrin 97b) states that he established an independent kingdom that lasted for two and half years.

Bar Kosiba's success caused many to believe ― among them Rabbi Akiva, one of the wisest and holiest of Israel's rabbis ― that he could be the Messiah. He was nicknamed "Bar Kochba" or "Son of Star," an allusion to a verse in the Book of Numbers (24:17): "there shall come a star out of Jacob." This star is understood to refer to the Messiah.

Bar Kochba did not turn out to be the Messiah, and later the rabbis wrote that his real name was Bar Kosiva meaning "Son of a Lie" ― highlighting the fact that he was a false Messiah.

At the time, however, Bar Kochba ― who was a man of tremendous leadership abilities ― managed to unite the entire Jewish people around him. Jewish accounts describe him as a man of tremendous physical strength, who could uproot a tree while riding on a horse. This is probably an exaggeration, but he was a very special leader and undoubtedly had messianic potential, which is what Rabbi Akiva recognized in him.

Jewish sources list Bar Kochba's army at 100,000 men, but even if that is an overestimate and he had half that number, it was still a huge force.

United, the Jews were a force to be reckoned with. They overran the Romans, threw them out of the land of Israel, declared independence and even minted coins. That is a pretty unique event in the history of the Roman Empire.

Rome could not let this be. Such boldness had to be crushed and those responsible punished ― brutally and totally.

But the Jews were not easily overcome. Hadrian poured more and more troops into Israel to fight the Bar Kochba forces until the Romans had enlisted almost half of their entire army, as many as twelve of the twenty four legions of the empire may have been brought into Israel (three times as many as they had sent in to crush the Great Revolt 65 years earlier) to crush the revolt.

Heading this mammoth force was Rome's best general, Julius Severus. But even with all this might behind him, Julius Severus was afraid to meet the Jews in open battle. This fact alone is very telling, because the Romans were the masters of open battle. But they feared the Jews because they saw them as being willing to die for their faith ― a mentality the Romans thought suicidal. So what happened?

The Roman historian Dio Cassius tells us:

"Severus did not venture to attack his opponents in the open at any one point in view of their numbers and their desperation, but by intercepting small groups. Thanks to the numbers of soldiers and his officers, and by depriving them of food and shutting them up, he was able ― rather slowly to be sure, but with comparatively little danger ― to crush, exhaust and exterminate them. Very few of them in fact survived. Fifty of their most important outposts and 985 of their most famous villages were razed to the ground, and 580,000 men were slain in various raids and battles, and the number of those who perished by famine, disease and fire was past finding out.

"Thus nearly the whole of Judea was made desolate, a result of which the people had had forewarning before the war. For the tomb of Solomon, which the Jews regarded as an object of veneration, fell to pieces of itself and collapsed. And many wolves and hyenas rushed howling into the cities. Many Romans, however, perished in this war. Therefore, Hadrian, in writing to the Senate, did not employ the opening phrase commonly affected by emperors: 'If you and your children are in health it is well and I and my legions are in health.'"

This account of Deo Cassius ― even if he is exaggerating the numbers ― is very interesting. He tells us that the revolt was very bloody and very costly.

Indeed, the Romans lost an entire legion in battle. The 22nd Roman legion walked into an ambush and was slaughtered and never reconstituted. By the end of the revolt the Romans had to bring virtually half the army of the entire Roman Empire into Israel to crush the Jews.

Why Did the Jews Lose?

Apparently the Jews came very close to winning the war. Indeed, they did win for a time. Why did they lose in the end? The sages say they lost because they were too arrogant. Having tasted victory they adopted the attitude of , "by my strength and my valor I did this." (Deut. 8:17)

Bar Kochba too became arrogant. He saw himself winning. He heard people calling him the Messiah. Certainly, if Rabbi Akiva thought so, then he had the potential to be Israel's Ultimate Leader. He also became corrupted by his power and even beat his uncle, the great Rabbi Elazar HaModai, to death, having accepted false accusations that he was a Roman spy (3). Because of these faults he began to lose battles and was forced into retreat and guerrilla warfare.

In Judaism we are taught that while people must make the effort, it is God that wins the wars. It is not human strength nor human might that's doing it.

Bar Kochba made his final stand in the city of Betar, which is to the southwest of Jerusalem. You can go visit it today, thought ancient Betar has not been excavated. The Talmud (in Gittin 57a) relates what happened in Betar:

The city fell on the saddest day in the Jewish calendar ― the 9th of Av of the year 135, the same date as both the First and the Second Temple fell.

The Romans, in their fury, did not want to allow the Jewish bodies to be buried they wanted to leave them out in the open to rot. According to tradition, the bodies lay in the open for months but did not rot. Today, when Jews say the Grace after Meals, Birkat HaMazon, they add a special blessing (ha tov u'mativ) as a way of thanking God for this act of mercy in Betar.

Exhausted, the Romans have had enough of the Jews who had caused them more manpower and material losses than any other people in the history of Empire. At the end of the Bar Kochba revolt, Hadrian decided that the way not to have another one is to cut off the Jews from connection to their beloved land.

1) The War of Kittos is barely mentioned in Jewish sources. The most extensive reference can be found in the Talmud, Ta'anit 18b.
2) See: Midrash, Breishit Rabbah 64:10
3) See: Talmud - Tanit 4:5


Schau das Video: The unbiased history of chad Hadrian (Januar 2022).