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07.09.18 Das jüdische Jahr endet mit einem Höhepunkt - Geschichte

07.09.18 Das jüdische Jahr endet mit einem Höhepunkt - Geschichte

Als die letzte Woche des jüdischen Jahres zu Ende ging, war es angemessen, dass Tel Aviv von der jährlichen DLD-Konferenz dominiert wurde. High-Tech-Präsentationen füllten einen der großen Boulevards, Partys zum Netzwerken und Feiern von Innovationen wurden über den Strand und in Bars in der ganzen Stadt verteilt, die alle die Kernkonferenzsitzungen ergänzten, die in einem alten umgebauten Bahnhof stattfanden. Aus China kamen zehn Delegationen mit insgesamt 300 Personen hierher. Auch Großkontingente aus Japan, Singapur, Brasilien, Norwegen sowie vielen weiteren Punkten nah und fern waren vertreten. Laut dem israelischen Risikokapital-Doyen und Vorsitzenden der DLD-Konferenz, Yossi Vardi, „war das diesjährige Treffen das größte aller Zeiten.“ Zum ersten Mal musste Vardi die Registrierung eine Woche vor Konferenzbeginn schließen.

Die DLD-Konferenz steht symbolisch für die Dualität Israels am Ende des jüdischen Jahres 5778, d. In der ersten Hälfte des vergangenen Jahres haben israelische Startups über 3 Milliarden US-Dollar an neuen Finanzierungen aufgebracht.

Zum Teil als Folge der robusten Wirtschaft gaben kürzlich 89 % der befragten Israelis an, mit ihrem Leben zufrieden zu sein. Dieselbe Umfrage ergab auch, dass in einem Land mit 8,9 Millionen Einwohnern bemerkenswerte 7,6 Millionen Israelis ins Ausland gereist sind.

Ironischerweise bestätigte die israelische Armee in derselben Woche, in der Tausende damit beschäftigt waren, israelische Technologie im friedlichen Tel Aviv zu verherrlichen, 200 Mal in den letzten 18 Monaten Ziele in Syrien angegriffen hatte. Zweimal in den letzten zwei Monaten sah es so aus, als könnten wir in Gaza in einen weiteren Krieg mit der Hamas hineingezogen werden (ein Risiko, das nicht geringer geworden ist). Hunderte Hektar israelischer Felder entlang der Grenze zum Gazastreifen wurden durch Brandballons unserer Nachbarn im Gazastreifen zerstört.

Nächste Woche jährt sich zum 25. Mal, dass Israel das Oslo-Abkommen mit der Palästinensischen Befreiungsorganisation unterzeichnet hat. Das Abkommen führte zu einer gegenseitigen Anerkennung zwischen Israel und den Palästinensern und ermöglichte es der PLO, eine Präsenz im Westjordanland und im Gazastreifen aufzubauen. Damals waren die meisten Israelis optimistisch, dass bald Frieden erreicht werden könnte. Die meisten glaubten, die Lösung des israelisch-palästinensischen Streits sei eine Zwei-Staaten-Lösung. Umfragen zeigen heute, dass 89 % der Israelis pessimistisch bezüglich der Aussichten auf Frieden im kommenden Jahr sind. Die Unterstützung für eine Zwei-Staaten-Lösung ist unter israelischen Juden auf den niedrigsten Stand seit dem Oslo-Abkommen gesunken, mit 47 % dafür und 46 % dagegen. 25 Jahre Terroranschläge, Kriege im Libanon und mit Gaza haben die israelische Öffentlichkeit in Bezug auf die Aussichten auf Frieden entschieden entmutigt.

Nicht nur, wenn es um den Frieden geht, sind die Israelis beunruhigt. 78 % sind mit dem aktuellen Stand der Rolle der Religion im Staat unzufrieden. Für diejenigen im „progressiven“ Tel Aviv schien dieses Jahr ein endloser Kampf um Israels liberale Seele zu sein; ein Kampf gegen die Verabschiedung einer Reihe von illiberalen Gesetzen durch die Regierung. Als der Bürgermeister von Tel Aviv, Ron Huldai, auf dem Global Cities Summit (Teil der DLD-Woche) gefragt wurde, was seien einige der bedeutenden Herausforderungen, denen er als Bürgermeister gegenüberstand, antwortete Huldai und stellte sicher, dass Tel Aviv weiterhin die Fackel der Freiheit in Kunst und Kultur trägt für das Land.

Ich habe Yifat Oren, CEO von Leumi Tech, die kürzlich von der Zeitung The Marker zu einer der 100 einflussreichsten Personen Israels ernannt wurde, gefragt, wie sie die Fähigkeit der Israelis erklärt, trotz des Mangels an Frieden und der Tatsache, dass unsere Kinder alle so glücklich sind, über ihr Leben so glücklich zu sein muss immer noch in der Armee dienen – ihre Antwort: „Das ist eine sehr gute Frage, die Sie gestellt haben. Ich denke, Israel ist insofern einzigartig, als die Menschen einen Sinn haben, [d. h.] den jüdischen Staat stark zu machen, ihn zu verteidigen, um sicherzustellen, dass er Bestand hat. Der Gesamtwirtschaft geht es gut, die Arbeitslosigkeit ist sehr niedrig, das Wetter ist super. Es ist sehr wichtig, dass die Menschen in der Nähe ihrer Familien leben und nicht einsam sind ... die Menschen sind ihren Gemeinschaften sehr nahe (sei es in ihrer Nachbarschaft, ihren Arbeitskollegen, den Leuten, mit denen sie in der Armee gedient haben). All diese Dinge machen die Leute wahrscheinlich zufrieden.“

Auf den ersten Blick war 5778 tatsächlich ein herausragendes Jahr für Israel. Die amerikanische Botschaft wurde nach Jerusalem verlegt (unter Präsident Trump hat die US-Regierung Israel enorm unterstützt), und der Terror hat Rekordtiefs erreicht. Trotz der Tatsache, dass der durchschnittliche Israeli mit seinem Leben sehr zufrieden ist, erkennen die meisten Menschen, dass die guten Zeiten wahrscheinlich nicht ewig andauern werden und dass die vielen grundlegenden Herausforderungen, denen Israel gegenübersteht, eher früher als später bewältigt werden müssen.


Kalender der jüdischen Feiertage

Der jüdische Tag beginnt und endet bei Sonnenuntergang. Somit beginnen alle Feiertage mit Sonnenuntergang am ersten Tag und enden mit Einbruch der Dunkelheit am letzten Tag im Kalender unten. Beschreibungen dieser Feiertage finden Sie unter Über die jüdischen Feiertage.

Studienjahr 2019-2020

Jüdisches Jahr 5780

Studienjahr 2020-2021

Jüdisches Jahr 5781

* Nur die ersten beiden und letzten beiden Tage von Pessach gelten als volle Feiertage, mit Einschränkungen für Arbeit und Reisen. Viele jüdische Großfamilien versammeln sich jedoch für die Feiertage, und folglich können einige jüdische Schüler auch andere Tage und möglicherweise die gesamte Unterrichtswoche verpassen. Beachten Sie auch, dass einige jüdische Konfessionen (orthodoxe und konservative) die vollen acht Tage einhalten, während andere (Reformisten und Rekonstruktionisten) nur sieben Tage einhalten. Folglich werden einige Juden am achten Tag immer noch die Passah-Ernährungsbeschränkungen einhalten, während andere dies nicht tun.

Für eine PDF-Tabelle der jährlichen jüdischen Feiertage klicken Sie bitte hier.

Termine, die über die oben genannten hinausgehen, finden Sie unter: Hebcal Online Calendar of Jewish Holidays


Israelisches Wissenschafts- und Technologieverzeichnis

Geschrieben von: Israel Hanukoglu, Ph.D.

  • Hinweis: Eine frühere Version dieses Artikels ist im PDF-Format verfügbar:
    "Eine kurze Geschichte Israels und des jüdischen Volkes", veröffentlicht im Knowledge Quest Magazin.

Zitat aus Charles Krauthammer - The Weekly Standard, 11. Mai 1998

„Israel ist die Verkörperung der jüdischen Kontinuität: Es ist die einzige Nation auf der Erde, die dasselbe Land bewohnt, denselben Namen trägt, dieselbe Sprache spricht und denselben Gott verehrt wie vor 3.000 Jahren Sie finden Keramik aus der Zeit Davids, Münzen aus Bar Kochba und 2000 Jahre alte Schriftrollen, die in einer bemerkenswerten Schrift geschrieben sind, die derjenigen ähnelt, die heute im Süßwarenladen an der Ecke für Eis wirbt."

Das Volk Israel (auch "jüdisches Volk" genannt) führt seinen Ursprung auf Abraham zurück, der den Glauben begründete, dass es nur einen Gott gibt, den Schöpfer des Universums (siehe Tora). Abraham, sein Sohn Yitshak (Isaak) und Enkel Jakob (Israel) werden als die Patriarchen der Israeliten bezeichnet. Alle drei Patriarchen lebten im Land Kanaan, das später als Land Israel bekannt wurde. Sie und ihre Frauen werden im Ma'arat HaMachpela, dem Grab der Patriarchen, in Hebron beigesetzt (1. Mose Kapitel 23).

Der Name Israel leitet sich von dem Namen ab, der Jakob gegeben wurde (1. Mose 32:29). Seine 12 Söhne waren die Kerne von 12 Stämmen, die sich später zur jüdischen Nation entwickelten. Der Name Jude leitet sich von Yehuda (Juda) ab, einem der 12 Söhne Jakobs (Reuben, Shimon, Levi, Yehuda, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Yisachar, Zevulun, Yosef, Binyamin) (Exodus 1:1). Die Namen Israel, Israeli oder Jude beziehen sich also auf Menschen gleicher Herkunft.

Die Nachkommen Abrahams kristallisierten sich um 1300 v. Chr. nach ihrem Auszug aus Ägypten unter der Führung von Moses (Mosche auf Hebräisch) zu einer Nation heraus. Kurz nach dem Exodus übertrug Moses dem Volk dieser neu entstehenden Nation die Tora und die Zehn Gebote (Exodus, Kapitel 20). Nach 40 Jahren in der Wüste Sinai führte Moses sie in das Land Israel, das in der Bibel als das Land zitiert wird, das G-tt den Nachkommen der Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob versprochen hat (1. Mose 17:8).

Die Menschen im heutigen Israel teilen dieselbe Sprache und Kultur, die durch das jüdische Erbe und die Religion geprägt ist, die über Generationen hinweg weitergegeben wurde, beginnend mit dem Gründervater Abraham (ca. 1800 v. Chr.). Somit waren Juden in den letzten 3.300 Jahren ununterbrochen im Land Israel präsent.

Vor seinem Tod ernannte Moses Josua zu seinem Nachfolger, um die 12 Stämme Israels zu führen. Die Herrschaft der Israeliten im Land Israel begann mit der Eroberung und Besiedlung von 12 Stämmen unter der Führung von Josua (ca. 1250 v. Chr.). Der Zeitraum von 1000 bis 587 v. Chr. ist als "Periode der Könige" bekannt. Die bemerkenswertesten Könige waren König David (1010-970 v. Chr.), der Jerusalem zur Hauptstadt Israels machte, und sein Sohn Salomo (Shlomo, 970-931 v ).

Im Jahr 587 v. Chr. eroberte die Armee des babylonischen Nebukadnezar Jerusalem, zerstörte den Tempel und verbannte die Juden nach Babylon (dem heutigen Irak).

Das Jahr 587 v. Chr. markiert einen Wendepunkt in der Geschichte des Nahen Ostens. Von diesem Jahr an wurde die Region von einer Reihe von Supermächten der damaligen Zeit in der folgenden Reihenfolge regiert oder kontrolliert: babylonisches, persisches, griechisch-hellenistisches, römisches und byzantinisches Reich, islamische und christliche Kreuzfahrer, Osmanisches Reich und das Britische Reich.

Nach dem Exil der Römer im Jahr 70 n. Chr. wanderte das jüdische Volk nach Europa und Nordafrika aus. In der Diaspora (außerhalb des Landes Israel verstreut) begründeten sie ein reiches kulturelles und wirtschaftliches Leben und trugen maßgeblich zu den Gesellschaften bei, in denen sie lebten. Dennoch setzten sie ihre nationale Kultur fort und beteten im Laufe der Jahrhunderte, nach Israel zurückzukehren. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gab es große Einwanderungswellen von Juden aus arabischen Ländern und Europa nach Israel. Trotz der Balfour-Deklaration schränkten die Briten die Einreise von Juden nach Palästina stark ein, und die in Palästina lebenden wurden von arabischen Mobs Gewalt und Massakern ausgesetzt. Während des Zweiten Weltkriegs dezimierte das Nazi-Regime in Deutschland etwa 6 Millionen Juden und schuf die große Tragödie des Holocaust.

Trotz aller Härten bereitete sich die jüdische Gemeinde offen und im Geheimen auf die Unabhängigkeit vor. Am 14. Mai 1948, dem Tag, an dem die letzten britischen Streitkräfte Israel verließen, erklärte der Führer der jüdischen Gemeinde, David Ben-Gurion, die Unabhängigkeit und gründete den modernen Staat Israel (siehe Unabhängigkeitserklärung).

Arabisch-israelische Kriege

Einen Tag nach der Unabhängigkeitserklärung des Staates Israel marschierten Armeen von fünf arabischen Ländern, Ägypten, Syrien, Transjordanien, Libanon und Irak in Israel ein. Diese Invasion markierte den Beginn des Unabhängigkeitskrieges Israels (מלחמת העצמאות). Arabische Staaten haben gemeinsam vier umfassende Kriege gegen Israel geführt:

  • 1948 Unabhängigkeitskrieg
  • 1956 Sinai-Krieg
  • 1967 Sechstagekrieg
  • 1973 Jom-Kippur-Krieg

Trotz der zahlenmäßigen Überlegenheit der arabischen Armeen verteidigte sich Israel jedes Mal und gewann. Nach jedem Krieg zog sich die israelische Armee aus den meisten eroberten Gebieten zurück (siehe Karten). Dies ist beispiellos in der Weltgeschichte und zeigt Israels Bereitschaft, Frieden zu finden, auch wenn es jedes Mal aufs Neue um seine Existenz kämpfen muss.

Einschließlich Judäa und Samaria ist Israel nur 65 Kilometer breit. So kann Israel innerhalb von zwei Fahrstunden von der Mittelmeerküste bis zur Ostgrenze am Jordan überquert werden.

Referenzen und Ressourcen für weitere Informationen

    - Ein ausgezeichnetes, hochwertiges Buch mit einer Chronologie der Geschichte Israels von Francisco Gil-White. Dies ist die beste revolutionäre Darstellung des Einflusses des Judentums auf die Weltkultur aus historischer Perspektive.

Versammlung der Israeliten

Diese Zeichnung von Dr. Semion Natliashvili zeigt die moderne Zusammenkunft des jüdischen Volkes nach 2000 Jahren Diaspora.

Das mittlere Bild des Bildes zeigt einen jungen und alten Mann, der einen Gebetsschal trägt und aus einer Torarolle liest, die das jüdische Volk vereint hat. Der geschriebene Teil zeigt Shema Yisrael Adonay Eloheynu Adonay Echad (Höre, Israel, der Herr ist unser G-tt, der Herr ist Einer).

Der Davidstern symbolisiert die Zusammenkunft des jüdischen Volkes aus allen Ecken der Welt, darunter Georgien (Geburtsland des Künstlers), Marokko, Russland, Amerika, China, Äthiopien, Europa und andere Länder, die zusammen tanzen und feiern. Andere Bilder innerhalb des Sterns symbolisieren moderne israelische Industrie, Landwirtschaft und Militär. Die Bilder am Bildrand symbolisieren die großen Bedrohungen, denen das jüdische Volk im Exil ausgesetzt war, beginnend mit dem Exodus aus Ägypten, gefolgt von Römern, Arabern und gipfelnd in den Gaskammern des Holocaust in Europa.


07.09.18 Das jüdische Jahr endet mit einem Höhepunkt - Geschichte

Messias als Erster der Ernte.

Der Tag, der auf den ersten Tag der Ungesäuerten Brote folgt, wird Yom HaBikkurim (י ום הביכורים), „der Tag der Erstlingsfrüchte“ oder Reshit Ha'Katzir (ראשית הקציר) genannt, der „Erste der Ernte“. In der Antike wurde an diesem Tag eine Garbe (Omer) Gerste (die erste reifende Getreideernte) vor dem HERRN in einer vorgeschriebenen Zeremonie geschwenkt, um den Beginn des Zählens des Omers zu markieren, wodurch der Countdown für neunundvierzig Tage eingeleitet wurde das Jubiläums-Erntefest von Schawuot:

Und der HERR redete zu Mose und sprach: "Rede zu den Israeliten und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, sollt ihr die Garbe (Omer) des ersten (Reshit) bringen. deiner Ernte (katzir) dem Priester, und er soll die Garbe vor dem HERRN schwenken, damit du angenommen wirst. Am Tag nach dem Sabbat soll der Priester es schwenken. Und an dem Tag, an dem du die Garbe schwenkst, sollst du dem HERRN ein einjähriges Lamm ohne Makel als Brandopfer darbringen. (Lev. 23:9-12)

Mit anderen Worten, der Priester schwenkte an diesem Tag eine Garbe (Omer) grüner Gerste der neuen Ernte vor dem HERRN (Norden, Süden, Osten, dann Westen) als symbolische Geste, um sie Ihm zu widmen. Ein männliches Lamm wurde dann dem HERRN (olah) als Brandopfer geopfert, zusammen mit einer Mincha (ungesäuertes Brot mit Öl vermischt) und Wein (Lev. 23:13). Erst nachdem das Wellenopfer durchgeführt wurde, konnte die Ernte verwendet werden (3. Mose 23:14).

Es ist insgesamt bemerkenswert, dass an diesem Tag ein fehlerfreies männliches Lamm zusammen mit Brot und Wein geopfert werden sollte – genau die Symbole, mit denen Jeschua an Sein Opfer erinnerte.

Wann wurde das Wave Garbe-Angebot gemacht?

Es gibt einige Kontroversen darüber, wann genau das Wellenopfer (genannt Tenufat HaOmer) durchgeführt wurde, da sich der Ausdruck "am Tag nach dem Sabbat" auf entweder beziehen kann:

    Sonntag (oder Jom Rishon). Dies war die Interpretation der (korrupten) Sadduzäer. Das Wellenopfer fand am ersten Sonntag nach dem regulären wöchentlichen Sabbat statt.

Chronologie von Tod, Begräbnis und Auferstehung von Yeshua

Hier ist eine vorläufige Chronologie der Schlüsselereignisse rund um Yeshuas Tod, Begräbnis und Auferstehung. Yeshua wurde am 14. Nisan (einem Donnerstag) gekreuzigt, genau als die Passahlämmer im Tempel geopfert wurden, und er stand drei Tage und Nächte später in der Nacht des 17. Nisan (d. h. vor Sonnenaufgang am Sonntag) von den Toten auf:

  • Nisan 14 Abend - Yeshuas früher Seder (Mi. Nacht)
  • Nisan 14 daytime - "Vorbereitungstag" (Lukas 23:54 Mark 15:42) für Pessach. Yeshua starb am Donnerstagnachmittag zur gleichen Zeit, als das korban Pessach (Passahlamm) im Tempel geopfert und vor Sonnenuntergang begraben wurde.
  • Nisan 15 Abend - Der Hohe Sabbat des Passah beginnt (die eigentliche Sedernacht)
  • Nisan 15 tagsüber - Der hohe Passah-Sabbat (Freitag vor Sonnenuntergang)
  • 16. Nisan Abend - Der wöchentliche Sabbat beginnt (Freitag nach Sonnenuntergang)
  • Nisan 16 tagsüber - Wöchentlicher Sabbat, Winken des Omers (Samstag)
  • Nisan 17 Abend - Yeshua wurde einige Zeit vor Sonnenaufgang am Sonntag auferweckt.
  • Nisan 17 tagsüber - Frauen bringen frühmorgens Gewürze zum Grab. Jünger begegnen dem auferstandenen Messias.

Um diese Rechnung zu verstehen, müssen Sie sich daran erinnern, dass ein jüdischer Tag mit Sonnenuntergang beginnt und am nächsten Tag mit der Dämmerung endet. Wenn Yeshua am 14. Nisan (während der Opferung von Korban Pessach im Tempel) am Kreuz wäre und nach drei Tagen und Nächten auferweckt wurde, hätten wir folgendes:

So lesen Sie diese Tabelle

Zunächst ist es wichtig zu verstehen, dass der jüdische Tag mit Sonnenuntergang beginnt und am nächsten Tag in der Dämmerung endet. Die obige Grafik zeigt daher die folgende Chronologie:

  1. Yeshua wurde am 14. Nisan, einem Donnerstagnachmittag (d. h. 1/2 Tag), gekreuzigt und begraben. Dies war auch der „Vorbereitungstag“ für den Passah-Sabbat, der am selben Tag nach Sonnenuntergang beginnen würde.
  2. Er war im Grab am 15. Nisan (von Sonnenuntergang bis Dämmerung Fr. = 1 Tag) und
  3. Er war im Grab am 16. Nisan (von Sonnenuntergang bis Dämmerung Sa. = 1 Tag) und
  4. Er war auch am 17. Nisan (d.h. nach Sonnenuntergang Sa. = 1/2 Tag) im Grab, ABER
  5. Er ist später am 17. Nisan (d. h. vor Sonnenaufgang am Sonntagmorgen) von den Toten auferstanden.

Addiert man diese zusammen, erhält man 1/2 + 1 + 1 + 1/2 = 3 Tage und Nächte (Mt 12,40). Er wurde daher am Donnerstag, dem 14. Nisan (vor Sonnenuntergang) gekreuzigt und am Sonntag, dem 17. Nisan (vor Sonnenaufgang) am dritten Tag auferweckt (Lukas 24:45-46). Die Jünger begegneten dann dem auferstandenen Herrn am 17. Nisan, einem Sonntagmorgen (Mt 28,1–10).

Es ist auch wichtig zu verstehen, dass es im jüdischen Jahr mehr Sabbate gibt als es "siebte Tage" im jüdischen Kalender gibt. Zum Beispiel werden Passah und die anderen Feiertage als Sabbate angesehen, und deshalb sollen im Markusevangelium die Frauen nach den Sabbaten zum Grab gekommen sein (dh σαββάτων, ein Plural-Substantiv), was darauf hindeutet, dass sowohl Passah (15. Nisan) als auch der folgende Tag (dh der 16. Nisan, der siebte Tag der Woche) galt als Sabbat (siehe den griechischen Text zu Markus 16:2).

חַי־יְהוָה וּבָרוּךְ צוּרִי
וְיָרוּם אֱלוֹהֵי יִשְׁעִי

chai-Adonai · oo'va·rookh · tzoo·ree
ve·ya·room · E·lo·hei · yeesh·ee

„Der Herr lebt, und gesegnet sei mein Fels,
und erhaben ist der Gott meines Heils! " (Psalm 18:46)

Hebräisch-Lektion:
Psalm 18:46 Hebräische Lesung:


Obwohl es nicht zufällig geschieht, werden das Wellenopfer und die Auferstehung Yeshuas durch den Apostel Paulus prophetisch miteinander verbunden:

Aber tatsächlich ist der Messias von den Toten auferstanden, der Erstling der Entschlafenen. Denn wie durch einen Menschen der Tod gekommen ist, ist auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten gekommen. Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht. Aber jeder in seiner eigenen Ordnung: Messias der Erstling, dann bei seinem Kommen die ihm gehörenden. (1. Kor. 15:20-23)

Hier verbindet der Apostel eindeutig das Erstlingsopfer mit der Auferstehung von Yeshua, unserem Maschiach. Yeshuas Auferstehung war wie ein "Wellenopfer", das dem Vater als "Erstlingsfrucht" der kommenden Ernte präsentiert wurde! Darüber hinaus präsentierte Yeshua dem Vater an diesem Tag sein Erstlingsopfer:

Auch die Gräber wurden geöffnet. Und viele Leichen der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt, und sie kamen nach seiner Auferstehung aus den Gräbern und gingen in die heilige Stadt und erschienen vielen. (Matth. 27:52-53)

Unser Herr bot dem Vater die „Frühernte“ einer überwältigenden Ernte am Ende des Zeitalters (Acharit Hayamim) an.

Yeshua ist der Erstgeborene des Vaters (Hebr. 1:6), der Erstgeborene der Schöpfung (Kol. 1:15-16), der Erstgeborene der Toten (Offb. 1:5) und ist der Erstling derer, die auferstehen sollen (1. Kor. 15:20-23). Baruch HaSchem. Und so wie er unser Erstling ist, so "hat er sich entschieden, uns durch das Wort der Wahrheit zu gebären, damit wir eine Art Erstling von allem sind, was er geschaffen hat" (Jakobus 1,18).


Allgemeine Themen der Saison

  • Pessach repräsentiert unsere Errettung und Befreiung durch das Opfer des Lammes Gottes, Yeshua dem Maschiach. Wir sind gerechtfertigt, indem wir auf das Opferblut des Lammes Gottes vertrauen (Offb 7,14 2. Kor 5,21).
  • Chag HaMatzot repräsentiert unsere Heiligung, während wir uns vom alten Sauerteig "Ägyptens" befreien und der fleischlichen Natur sterben. Tatsächlich wird dies durch das Begräbnis des Maschiach und unsere Identifikation mit seiner Demütigung dargestellt.
  • Reshit Katzir repräsentiert die Auferstehung von Yeshua, unserem Mashiach, und unseren zukünftigen verherrlichten Zustand als Teil der kommenden Ernte Gottes am Ende des Zeitalters.

Unser HERR Yeshua – der Mörder des Todes, der Schlächter der Schlange, der Sieg der Liebe Gottes für uns! יְהִי שֵׁם יְהוָה מְברָךְ - "Gesegnet sei der Name des Herrn."

וְעַתָּה הַמָּשִׁיחַ קָם מִן־הַמֵּתִים
רֵאשִׁית הַבִּכּוּרִים מִן־יְשֵׁנֵי הַמָּוֶת

ve·at·tah · ha·ma· shi' ·ach · kam · meen · ha·me·teem
re·sheet · ha·bee'·koo·reem · meen-ye·she·nei · ha·ma' ·vet

Aber jetzt ist der Messias von den Toten auferstanden,
die Erstlinge der Verstorbenen (1. Kor. 15:20).

Die Auferstehung von Yeshua, dem Messias, zeigt, dass sein Opfer für unsere Sünden von Gott angenommen wurde. Als Gott Yeshua von den Toten auferweckte, "sob Er" den Stellvertreter der Sünden, die Er getragen hatte. Die Ihm angerechnete Sünde wurde sozusagen "im Grab gelassen", und die Auferstehung bestätigt daher Yeshuas triumphierendes Wort, Tetelestai: "Es ist vollbracht" (Johannes 19:30 Mt 27:50). Die Auferstehung erklärt, dass der König aller Könige Ihnen vergeben hat und stellt einen Beweis dafür dar, dass Gott die Zahlung des Messias für Ihre Sünden akzeptiert hat.

בָּרוּךְ הָאֱלהִים אֲבִי אֲדנֵינוּ יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ
אֲשֶׁר בְּרב רַחֲמָיו הוֹלִיד אוֹתָנוּ מֵחָדָשׁ
לְתִקְוָה חַיָּה בִּתְחִיַּת יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ מִן הַמֵּתִים

ba·rookh · ha-E·lo·heem · a·vee · a·do· nei' ·noo · Ye· shu' ·a · ha·ma· shee' ·ach
a·sher · be·rov · ra·cha·mav · hol·leed · o·ta' ·noo · me·cha·dash
le·teek·vah · chai·yah · bete·chee·yat · Ye· shu' ·a · ha·ma· shee' ·ach · meen · ha·me·teem

„Gepriesen sei Gott, der Vater unseres Herrn Yeshua, des Messias,
der uns nach seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat
zu einer lebendigen Hoffnung wegen der Auferstehung Jeschuas, des Messias von den Toten."

Εὐλογητὸς ὁ θεὸς καὶ πατὴρ τοῦ κυρίου ἡμῶν ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ,
ὁ κατὰ τὸ πολὺ αὐτοῦ ἔλεος ἀναγεννήσας ἡμᾶς
ἐλπίδα ζῶσαν δι᾽ ἀναστάσεως ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν

Eine Anmerkung zu Chag HaBikkurim

Der hebräische Begriff Bikkurim leitet sich von der gleichen Wurzel ab wie bekhor – Erstgeborener. In der Tora wird das allgemeine Prinzip, dass der Erstgeborene des Menschen (und des Tieres) dem HERRN gehört, auch auf die Erstlingsfrüchte angewendet, die in jeder landwirtschaftlichen Jahreszeit reifen, beginnend mit einer Garbe der neuen Gerstenernte (Omer) auf Reishit Katzir, und gipfelnd in der Feier von Schawuot, auch Chag haBikkurim genannt – „das Fest der ersten Früchte“. Mit anderen Worten, Reishit Katzir ist ein Bild der Auferstehung des Messias (Yom HaBikkurim), während Shavuot (Chag HaBikkurim) die Übergabe der Tora am Sinai und die Ankunft des Ruach HaKodesh (Heiligen Geistes) in Zion darstellt (Apostelgeschichte 2 .). :1-4).

17. Nisan in der jüdischen Geschichte

Nach der Tora und der traditionellen jüdischen Interpretation sind folgende Ereignisse am 17. Nisan:

  1. Noahs Flut endete: Gen 8:4. Beachten Sie, dass der siebte Monat später zum Zeitpunkt des Exodus als erster Monat bezeichnet wurde (2. Mose 12:2). Unsere neue Schöpfung im Messias begann am Jahrestag der Wiedergeburt der Welt.
  2. Israel hat das Rote Meer überquert: Einige Weise glauben, dass Israel an diesem Tag Yam Suf überquert hat. Sie argumentieren, dass von der Überquerung des Meeres bis zur Ankunft am Sinai 47 Tage vergingen (2. Mose 19). Drei Tage später würde der 50. Tag als der ursprüngliche Anlass von Schawuot und dem Gedenken an die Übergabe der Tora gelten.
  3. Die Gabe der Wellengarbe wurde im Mischkan (und später im Tempel) dargebracht. Dies war die erste Frucht der Frühjahrsgerstenernte. Dies ist der Feiertag von Reshit Chatzir.
  4. Haman wurde gehängt. Nach Angaben verschiedener jüdischer Behörden wurde der Bösewicht Haman an diesem Tag an dem Galgen gehängt, den er eigens für den Juden Mordechai vorbereitet hatte.
  5. Yeshua wurde auferstanden. In 1 Kor. 15:20-23 Paulus verbindet das Erstlingsopfer eindeutig mit der Auferstehung von Yeshua, unserem Messias. Yeshuas Auferstehung war wie ein "Wellenopfer", das dem Vater als "Erstlingsfrucht" der kommenden Ernte präsentiert wurde! Darüber hinaus präsentierte Yeshua dem Vater an diesem Tag sein Erstlingsopfer (Mt 27:52-53). Yeshua ist der Erstgeborene des Vaters (Hebr. 1:6), der Erstgeborene der Schöpfung (Kol. 1:15-16), der Erstgeborene der Toten (Offb. 1:5) und ist der Erstling derer, die auferstehen sollen (1. Kor. 15:20-23). Barukh HaShem. Und so wie er unser Erstling ist, so "hat er sich entschieden, uns durch das Wort der Wahrheit zu gebären, damit wir eine Art Erstling von allem sind, was er geschaffen hat" (Jakobus 1,18).

Obwohl sich der gregorianische Kalender jedes Jahr ändert, wäre Yeshuas Leiden am Kreuz ursprünglich Donnerstagnachmittag gewesen – sicherlich nicht am "Karfreitag". Außerdem hätte seine Auferstehung am folgenden Samstagabend stattgefunden – nicht am Sonntagmorgen, als das Grab bereits leer aufgefunden wurde. Nichtsdestotrotz ist das Wichtigste – die Sache von „erster Bedeutung“ –, dass der Messias 1) für unsere Sünden starb 2) begraben wurde und 3) am dritten Tag auferweckt wurde (1. Kor. 15:3-4). Gute Leute streiten manchmal über die Details, riskieren aber, das Wesentliche zu übersehen. Yeshua hat unsere Sünden vollständig gesühnt und seine Auferstehung bestätigt, dass Gott der Vater sein Opfer angenommen hat. Es war Gott der Vater, der Yeshua zum Sieg erweckte (Gal 1,1, Röm 10,9), und diejenigen, die auf ihn vertrauen, werden durch den Glauben gerechtfertigt. Yeshua „wurde für unsere Vergehen befreit und zu unserer Rechtfertigung wieder auferweckt“ (Röm 4,25). Wie Jeschua der Messias sagte: "Weil ich am Leben bin, wirst du auch leben" / כִּי־אֲנִי חַי וְכֵן גַּם־אַתֶּם תִּחְיוּן / ὅτι ἐγὼ ζῶ καὶ ὑμεῖς ζήσετε (Johannes 14:19).


07.09.18 Das jüdische Jahr endet mit einem Höhepunkt - Geschichte

Vier Schabbat und andere besondere Sabbate

Was sind spezielle Sabbate?

Das traditionelle Judentum definiert einen "besonderen Sabbat" als einen, der einem jüdischen Feiertag im Kalenderjahr vorausgeht (oder damit zusammenfällt). Normalerweise beinhalten diese Sabbate eine zusätzliche Tora- oder Haftarah-Lesung, die entweder die wöchentliche Standardlesung ersetzt oder zusätzlich gelesen wird (d. h. maftir: מפטיר ). Die zusätzliche Lektüre spiegelt oft das Thema des Feiertags wider und wird normalerweise aus einer anderen Torarolle gelesen.

Besondere Frühlingssabbate

Die vier Sabbate vor Pessach

Vier besondere Sabbate finden kurz vor Frühlingsbeginn statt: zwei vor Purim und zwei vor Pessach. Zusammen werden diese vier Sabbate "Die vier Schabbat" genannt und zusätzliche Tora-Lesungen (Arba Parashiyot - vier Tora-Teile) werden gelesen, die mit den beiden Feiertagen in Verbindung stehen. Die Namen dieser Sabbate sind Schabbat Schekalim, Schabbat Zakhor, Schabbat Parah und Schabbat HaChodesh. (Außerdem wird der Sabbat, der dem Passah unmittelbar vorausgeht, Schabbat HaGadol genannt.)

„Die Reichen geben nicht mehr und die Armen nicht weniger. " (2. Mose 30:15)

(shab-baht she-ka-LEEM) שַׁבַּת שְׁקָלִים / "Sabbat der Schekel." Lesen Sie am Sabbat am oder vor dem 1. Adar (oder Adar II in Schaltjahren). Der Maftir (zusätzliche Lektüre) aus Exodus (30:11-16) beschreibt die Zählung jedes Juden und die Verpflichtung, während des Monats Adar einen halben Schekel Terumah (Beitrag) zu zahlen, um die öffentlichen Korbanot (Opfer) zu bezahlen, die in angeboten werden der Bet Hamikdash (Tempel) in Jerusalem. Laut einem Midrasch im Talmud (Bavli, Schekalim 1) stellt der Halbschekel eine "Feuermünze" dar, die der HERR unter dem Thron Seiner Herrlichkeit hervorbrachte, um symbolisch für die Sünde des Goldenen Kalbes "zu zitieren". Da jeder Jude verpflichtet war, diese "Witwenmilbe" zu geben, wird Reue für alle angenommen, die in wahrer Demut vor den HERRN kommen. Für uns könnte es eine Zeit sein, an diejenigen zu denken, die persönliche Opfer bringen, damit wir Gott näher kommen.

»Erinnere dich daran, was Amalek dir angetan hat. " (5. Mose 25:17-19)

(shab-baht zah-KHOR) שַׁבַּת זָכוֹר / "Sabbat der Erinnerung." Der Schabbat, der Purim vorausgeht, wird Schabbat Zakhor genannt – der „Sabbat des Gedenkens“. עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם ). Auch die Haftara (1. Sam. 15:2-34) spricht von Amalek. Diese Lesarten wurden vor Purim ausgewählt, weil Haman ein Agagiter war, d. h. ein Nachkomme von Amalek (Esther 3:1). Weitere Informationen zu diesem Sabbat finden Sie hier.

"Dies ist die Verordnung der Tora, die der Herr geboten hat" (4. Mose 19:2)

(shab-baht pah-RAH) שַׁבַּת פָּרָה / "Sabbat der roten Kuh." Am Schabbat nach Purim wird zusätzlich zum wöchentlichen Tora-Teil das Kapitel von Parah Adumah, der Roten Kuh (oder Roten Färse), gelesen. "Dies ist die Verordnung der Tora, die der Herr geboten hat" (4. Mose 19:1-22).

Das Angebot der Roten Färse gilt für die meisten jüdischen Denker als ein Paradox. Das Paradoxe ist, dass derjenige, der dieses Opfer darbringt, rituell unrein wird, während das Besprengen der Asche verwendet wird, um die Menschen zu reinigen. Dieses Ritual wird in der jüdischen Tradition als Chok angesehen, was bedeutet, dass es keinen rationalen Sinn macht. Tatsächlich sagt der Talmud, dass von allen Taryag Mizwot (613 Gebote) dies das einzige ist, das König Salomo nicht ergründen konnte, da dieses Opfer das paradoxste aller Opfer in der Tora ist. Das Opfer von Yeshua, dem Messias, ist die Erfüllung der Symbolik der Parah Adumah. Beide waren völlig selten und ohne Fehler (Sünde), beide wurden außerhalb des Lagers geopfert, beide machten denjenigen, der das Opfer darbrachte, unrein, aber den, der dadurch besprengt wurde, und schließlich reinigen beide Opfer Menschen für den priesterlichen Dienst.

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"Dieser Monat ist für dich der erste von Monaten. " (2. Mose 12:2)

(shab-baht ha-KHOH-desh) שַׁבַּת הַחדֶשׁ / "Sabbat des Monats." Am Schabbat vor Beginn des Passahmonats (Rosh Chodashim) wird eine zusätzliche Tora-Lesung (Maftir) über die Heiligung des Neumonds gelesen (2. Mose 12:1-20). Der Neumond des Nisan ist vielleicht der bedeutendste der "Neumonde" des jüdischen Kalenders, da er der erste Monat des biblischen Kalenders ist - und daher den biblischen "Neujahrstag" darstellt. Beachten Sie, dass jeder Schabbat, der einem neuen hebräischen Monat vorausgeht, (dh Rosh Chodesch) ist als Schabbat Mevarchim bekannt (Mevarchim bedeutet "sie [die Gemeinde] segnen" den bevorstehenden neuen Monat").

Ursprünglich wurde Rosh Chodashim einfach "Erster Monat" genannt, weil es der Monat des Exodus ist und die anderen Monate in Bezug darauf benannt wurden, ähnlich den Wochentagen im hebräischen Kalender (dh der erste Tag, der zweite Tag). ). Später wurde er "Chodesh Ha-Aviv" ( חדֶשׁ הָאָבִיב ) genannt, der Frühlingsmonat, weil der jüdische Kalender im Frühjahr neu eingestellt wird. Den Weisen zufolge, nachdem sich das babylonische Exil und die Prophezeiung Jeremias erfüllt hatten (dh, es wird nicht mehr gesagt werden, wie der Herr lebt, der das Volk Israel aus Ägypten geführt hat, sondern es wird gesagt, wie die Der Herr lebt, der das Volk Israel auferweckt und aus dem nördlichen Land geführt hat“ (Jer. 16:14-15), begannen die Juden, die Monate mit den im Exil gebräuchlichen Namen zu benennen, um der Treue Gottes zu gedenken.

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Unmittelbar vor Pessach:

„Siehe, ich werde dir den Propheten Elija senden, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt.“ (Mal. 3:23)

(shab-baht ha-gah-DOHL) "Der große Sabbat" der Sabbat unmittelbar vor dem Pessach-Fest (Passah), zum Gedenken an die Zeit, als die erste Generation das Pascal-Lamm beiseite legte. Der Zusatz (musaf) stammt aus Maleachi 3. Beachten Sie, dass ein Sabbat, der während der "Zwischentage" von Pessach (und Sukkot) stattfindet, als Schabbat Chol HaMoed bekannt ist - "der Schabbat [der] Zwischentage". Lesen Sie an diesem Sabbat, aber stattdessen werden Lesungen basierend auf dem Feiertag rezitiert.

Laut Talmud fand der Auszug aus Ägypten am Donnerstag, dem 15. Nisan, statt, wodurch der 10. des Monats zum Schabbat wurde. An diesem großen Schabbat gebot der Herr den Familien Israels, ein Lamm zum Opfer zu nehmen und es in ihre Häuser zu bringen. Dies sollte Korban Pessach - das Passah-Lamm - sein, das am 14. Nisan geopfert werden sollte.

Einer der wichtigsten ägyptischen Götter war das Schaf (oder der Widdergott Amun), daher wird dieser Schabbat auch als "gadol" (groß) bezeichnet, weil Gott den Israeliten auf wundersame Weise erlaubte, trotz der Demütigung ihrer Gottheit Lämmer von den Ägyptern zu nehmen (Orach Chaim 430: 1). Laut Midrasch erklärten die Israeliten, dass sie beabsichtigten, diese Lämmer auf Befehl des Herrn zu opfern, der dann die Erstgeborenen Ägyptens vernichten würde. Als die ägyptischen Erstgeborenen dies hörten, flehten sie ihre Väter an, die Israeliten ziehen zu lassen, aber ihre Schreie wurden ignoriert, bis ein Bürgerkrieg ausbrach, in dem viele Ägypter getötet wurden (Tosafot Schabbat 87b). Dieser mörderische Krieg wird als "Krieg der Erstgeborenen" bezeichnet und gilt als großes Wunder, das dazu beigetragen hat, die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten zu befreien.

Shabbat HaGadol ließ die Opfergabe des Mashiach Yeshua als Seh Elohim, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt, vorausahnen. Die Haftara für Shabbat HaGadol (Maleachi 3:4-24) sagt Yom Adonai und die Rückkehr Yeshuas als Mashiach ben David voraus. Für weitere Informationen klicken Sie hier.

Schabbat HaGadol ist traditionell einer von zwei Anlässen im Jahr, an denen ein bekannter Tora-Weisen zur Gemeinde spricht (normalerweise in Bezug auf die Gesetze des Passah). Die andere Gelegenheit ist der Schabbat Schuwa – der Sabbat der Buße – zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur.

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Besondere Sommersabbate

In Synagogengottesdiensten folgt normalerweise der Orden der Haftarot (Lesungen aus den Nevi'im oder prophetischen Schriften) der Tora-Lesung für die Woche. Doch beginnend mit den Drei Wochen der Trauer (Spätsommer) bis nach den Herbsthochferien ändern sich diese Messwerte. Zuerst sind drei Haftarot der Bestrafung (die bis zu Tishah B'Av führen), dann sieben des Trostes (für die sieben Wochen bis Rosch Haschana) und schließlich eine der Reue (am Schabbat Schuwa, dem Sabbat vor Jom Kippur).

"Und wenn ihr eure Hände ausbreitet, werde ich meine Augen vor euch verbergen; ja, wenn ihr viele Gebete verrichtet, werde ich nicht hören: eure Hände sind voller Blut." (Jes. 1:15)

(shab-baht kha-ZOHN) חֲזוֹן / "Der Sabbat der Vision." Der Sabbat, der dem Fasten von Av (Tishah B'Av) während der Drei Wochen des Kummers vorausgeht, wird Chazon ("Vision") genannt. Die Lesung von Haftarah stammt aus dem ersten Kapitel von Jesaja (1:1-27), das die bevorstehende Zerstörung des Tempels offenbart. Es ist in dieser Zeit üblich, die Sünden in unserem Leben zu bekennen, die ebenfalls dazu beitragen, dass Gottes Gegenwart in unserer Mitte fehlt.

„Nachamu, Nachamu ami – sei getröstet, sei getröstet, mein Volk. " (Jes. 40)

(shab-baht na-kha-MOO) שַׁבַּת נַחֲמוּ / "Der Sabbat des Trostes." Der Sabbat unmittelbar nach Tishah B'Av (der Neunte von Av) wird שבת נחמו (Schabbat Nachamu - der "Sabbat des Trostes") genannt, basierend auf der Haftarah-Lesung (Jesaja 40:1-27), die beginnt: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי - Nachamu, Nachamu ami - sei getröstet, sei getröstet, mein Volk. " Die Weisen sagen, dass das Wort Nachamu wiederholt wird, um jeden der zerstörten Tempel zu trösten.

„Aber Zion sagte: ‚Der Herr hat mich verlassen, mein Herr hat mich vergessen‘ (Jes 49,14).

Die zweite der "Sieben Wochen des Trostes", die zu Rosh Hashanah führt, heißt Va'tomer Tzioyn ( וַתּאמֶר צִיּוֹן , "Aber Tzion sagte. "), was uns daran erinnert, niemals die Hoffnung auf die himmlische Zukunft von Zion (Jerusalem) zu verlieren. „Kann eine Frau ihr stillendes Kind vergessen, dass sie kein Mitleid mit dem Sohn ihres Leibes haben sollte? Auch diese mögen es vergessen, doch ich werde dich nicht vergessen. Siehe, ich habe dich in meine Handflächen eingraviert, deine Wände sind beständig vor mir“ (Jes. 49:15-16). Die Haftarah endet damit, dass Jesaja sagt, dass der Herr den Berg Zion trösten wird, indem er ihn wie den Garten Eden macht, mit Freude und Glück in ihr, zusammen mit Danksagung und dem Klang von Gesang.

Die letzten zehn Sabbate des Jahres

Der wöchentliche Haftarah-Teil (d. h. das Lesen aus den Propheten) ist normalerweise thematisch mit dem wöchentlichen Tora-Teil verbunden, jedoch ändert sich die Verbindung ab dem 17. Tammus bis zum Ende des jüdischen Jahres. Zuerst lesen wir immer drei prophetische Abschnitte der Zurechtweisung vor dem Fastentag von Tishah B'Av.

  1. Divrei Yirmiyahu ("Die Worte Jeremias") - Jer. 1:1–2:3
  2. Shim'u Devar Adonai ("Höre das Wort des HERRN") - Jer. 2:4–28 4:1–2
  3. Chazon Yeshayahu ("Die Vision von Jesaja.") - Jesaja. 1:1–27

Nach dem Fasten von Av jedoch und für die nächsten sieben Wochen vor Rosh Hashanah (d. h. dem neuen Jahr) lesen wir eine Auswahl des Trostes, die die zukünftige Erlösung des jüdischen Volkes und die kommende messianische Ära vorhersagt.

  1. Nachamu, Nachamu Ammi ("Trost, Trost, mein Volk") - Isa. 40:1–26
  2. Va'tomer Tziyon ("Aber Zion sagte.") - Isa. 49:14-51:3
  3. Aniyah So'arah ("O Geplagte und Sturmgeplagte") - Isa. 54:11–55:5
  4. Anochi, Anochi hu ("Ich, sogar ich bin Er.") - Isa. 51:12–52:12
  5. Rani Akarah ("Singe, oh Unfruchtbarer.") - Isa. 54:1–10
  6. Kumi Ori ("Steh auf und leuchte. " - Jes. 60:1–22
  7. Sos Asis ("Ich werde mich sehr freuen.") - Isa. 61:10–63:9

Diese Sabbate betreffen die Hohen Feiertage im Herbst.

„Nimm Worte mit und wende dich an den Herrn. " (Hosea 14:3)

(shab-baht shoo-VAH) שַׁבַּת שׁוּבָה / "Der Sabbat der Buße." Der Sabbat zwischen Rosh Hashanah und Jom Kippur im Monat Tischri. Die Haftarah beginnt mit Hosea 14:2, „Shuva Yisrael – Kehre zurück, o Israel, zum HERRN, deinem Gott!“

"Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde." (Gen. 1:1)

(shab-baht be-ray-BLATT) שַׁבַּת בְּרֵאשִׁית / "Der Sabbat des Anfangs." Dieser Sabbat folgt dem Fest von Sukkot (Simchat Tora) und der erste Teil des jährlichen Tora-Lesezyklus. Dieser Sabbat findet nach dem Sukkot-Fest statt.

Besondere Wintersabbate

„Der Herr ist meine Stärke und mein Lied, und er ist mein Heil geworden.“ (2. Mose 15:2)

(shab-baht cha-noo-KAH) שַׁבַּת חֲנֻכָּה / "Der Sabbat von Chanukka." Es ist gekennzeichnet durch eine zusätzliche Tora-Lesung für das Fest. Wenn dieser Sabbat mit Rosh Chodesh Tevet zusammenfällt, werden zusätzliche Lesungen für den Neumond rezitiert.

(shab-baht shee-RAH) שַׁבַּת שִׁירָה / "Der Sabbat des Liedes." Wenn die Tora-Lesung für die Woche Parashat Beshalach ist (normalerweise in Shevat/Spätwinter), wird bei Gottesdiensten der berühmte Shirat Hayam, das "Lied des Meeres", gesungen. Dies ist eine Lobeshymne, die die Israeliten sangen, nachdem sie das Schilfmeer überquert hatten (d. h. Yam Suf: יָם סּוּף), und der Schabbat wurde daher Schabbat Shirah ("Sabbat des Liedes") genannt.

Shirat Hayam beginnt: „Ich werde Adonai singen, denn er hat das Pferd und seinen Reiter, die er ins Meer geworfen hat, glorreich gesiegt. Der Herr ist meine Stärke und mein Lied, und er ist mein Heil geworden" / עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי־לִי לִישׁוּעָה (Ex. 15:1-2). Shirat Hayam wird auch am 7. Tag des Passahs gesungen, als Erinnerung an die Befreiung Gottes durch das Wasser des Schilfmeeres.

Der hebräische Text ist nach verschiedenen Soferut-(Schrift)-Traditionen unterschiedlich stilisiert. Die Weisen zählen 198 Wörter in diesem Lied, das ist der Zahlenwert für das Wort tzchok (צחק), ein Wort, das "Lachen" bedeutet und das Wort verwendet, um Sarahs Reaktion zu beschreiben, als sie schließlich Isaak zur Welt brachte (Gen 21: 6). Laut Rabbi Bahye kommt das Lachen in Isaaks Namen aus der Freude Abrahams (Gen 17,17). Die Freude über die Geburt Isaaks ist also mit der „Geburt“ der Nation Israel zur Zeit des Exodus verbunden.

Hinweis: Orthodoxe Juden versuchen, jeden Tag (d. h. während des Morgengottesdienstes) Shirat Hayam zu singen, um das Gebot zu erfüllen, „den Tag deiner Abreise aus dem Land Ägypten alle Tage deines Lebens zu erinnern“ (5. Mose 16:3).

Rosh Chodesch und der Sabbat

Da Rosh Chodesch im Judentum als Feiertag gilt, werden Sabbaten, die diesem vorausgehen (oder damit zusammenfallen) unterschiedliche Titel und zusätzliche Tora-Lesungen gegeben.

    Der Sabbat vor dem Neumond. Der letzte Sabbat des Monats vor dem Erscheinen des Neumonds (d. h. Rosh Chodesch) wird Schabbat Mevarkhim ( שַׁבַּת מְבָרְכִים , "Sabbat des Segens") genannt, und es wird ein zusätzliches Gebet gesprochen, in dem Gott gebeten wird, den kommenden Monat zu segnen.

Beachten Sie, dass wenn dieser Sabbat genau einen Tag vor dem Neumond stattfindet, er jedoch Schabbat Machar Chodesch (מָחָר חדֶשׁ , "Schabbat des morgigen Mondes") genannt wird und ein zusätzlicher Abschnitt der Haftara (1. Sam. 20:18-42) gelesen wird.


07.09.18 Das jüdische Jahr endet mit einem Höhepunkt - Geschichte

Die Geschichte des ummauerten jüdischen Ghettos begann 1555, aber Juden lebten in Rom seit der Herrschaft von Kaiser Titus um 70 n. Chr. Es gibt Beweise für die Anwesenheit von Juden in Rom seit 161 v. Chr. Als Gesandte von Juda Makkabäer, was dies zur ältesten jüdischen Gemeinde in Europa macht. Andere Gesandte kamen 150 und 139 v. Chr. aus Jerusalem, und nach der Plünderung Jerusalems im Jahr 63 n. Chr. wurden jüdische Sklaven nach Rom gebracht. Auch jüdische Delegierte und Kaufleute kamen nach Rom, und eine feste Niederlassung begann zu wachsen. Im 8. Jahrhundert gab es in Rom 12 oder 13 Synagogen. Die Art und Weise, wie Juden behandelt wurden, von der Annahme des Christentums durch die römischen Kaiser bis hin zum Mittelalter, schwankte von Kaiser zu Kaiser und von Papst zu Papst. Manchmal wurden sie gezwungen, außerhalb der Stadtmauern zu leben. Synagogen wurden oft auf behördliche Anordnung niedergebrannt. Oft gab es Perioden häufiger öffentlicher Folterungen und Demütigungen.

Kurz nach der spanischen Inquisition des 15. Jahrhunderts kam die römische Inquisition des 16. Jahrhunderts, die 1542 von Papst Paul III. begonnen wurde. Er gründete ein Gremium, um die Integrität des Katholizismus zu schützen eine stetig bröckelnde Toleranz gegenüber Juden in Rom.

Es gab mehrere Ereignisse, die zur Abschottung der Juden im Ghetto führten. An Rosh Hashannah (dem jüdischen Neujahrsfest) des Jahres 1553 wurden auf Befehl von Papst Julius III. Kopien des Talmuds beschlagnahmt und öffentlich verbrannt. Nach dem Amtsantritt von Papst Paul IV. im Jahr 1555 befahl er den Juden, gelbe Schleier und Hüte zu tragen.

Am 12. Juli 1555 erließ Papst Paul IV. seine „cum nimis adsurdum“-Politik (wenn genug ist genug) und markierte ein Gebiet Roms auf der Ostseite des Tibers, das alle Juden Roms enthalten sollte. Der Grund für diese Aktion war nicht so sehr, die Juden von den Christen fernzuhalten, sondern die Wahrscheinlichkeit einer Bekehrung der Juden zu erhöhen, obwohl es im Durchschnitt nur etwa 10 Bekehrungen pro Jahr gab. Das Ghetto in Rom war das erste Ghetto in Europa. Das Ghetto in Rom hat seinen Namen wahrscheinlich vom jüdischen Viertel von Venedig. Die Mauern des Ghettos waren in 2 Monaten fertig. Die Kosten für die Mauer wurden von den Juden in Rom eingefordert. Bis zum 26. Juli wurden alle Juden in das Ghetto verlegt.

Am Haupteingang war die Piazza Giudea. Der Portico d'Ottavia war das Haupttor zum Ghetto und befand sich auch in der Nähe der Piazza Pescheria, früher ein Fischmarkt. Der Portico d'Ottavia wurde 146 v. Chr. von Augustus zu Ehren seiner Schwester Octavia errichtet und einige seiner Säulen sind in den Sant'Angelo in Pescheria integriert. Der Portikus datiert die Existenz der Juden in Rom vor, aber in dieser Kirche wurden viele Juden gezwungen, katholische Predigten zu hören (obwohl die Legende besagt, dass sich viele Wachs in ihre Ohren gesteckt haben, um sie nicht zu hören). Es gab ein weiteres Tor an der Ponte Fabricio, einer 62 v. Chr. erbauten Brücke, die den Tiber überquert. Der größte Teil des Gehäuses war Baumasse. Es brauchte nur eine kleine Mauer. Fragmente der Mauer sind noch erhalten, die mit dem Portico d'Ottavia verbunden sind.

Kleine Piazzas durchzogen das Ghetto und waren wichtig für die Gemeinschaft und die Informationsverbreitung, da es dafür keine Synagogen gab. Alle Synagogen wurden geschlossen, mit Ausnahme einer, die alle ihre früheren Synagogen zu einer zusammenführte. Diese Synagoge wurde Cinque Scole oder 5-Tempel-Synagoge genannt. Es beherbergte 5 Schulen italienisch-jüdischer Praktiken (und einige sephardische nach der spanischen Inquisition) - römisch, lazisch, sizilianisch, katalanisch und kastilisch. Die Cinque Scole wurde 1566 auf Anordnung von Papst Pius IV. außerhalb der Umfassungsmauer verlegt.

In der Nähe dieses Platzes, am Ende der Via della Reginella, befand sich die Piazza Mattei. Die Familie Mattei war der offizielle nichtjüdische Torwächter, und eine Reihe von Toren wurde nach ihnen benannt. Die Piazza Mattei ist noch erhalten, mit einigen Fragmenten des ursprünglichen ummauerten Ghettos. In der Mitte der Piazza befindet sich die Fontana delle Tartughe (Brunnen der Schildkröten), die von der Familie Mattei in Auftrag gegeben und ihr gewidmet wurde. Der Brunnen hat Ergänzungen von Bernini. Zwischen 1555 und 1848 war dieser Brunnen der einzige öffentliche Brunnen und eine Quelle für sauberes Wasser für die Öffentlichkeit im Ghetto.

Die Bedingungen im Ghetto waren miserabel. Eine hohe Bevölkerungsdichte führte dazu, dass große Familien in beengten Wohnungen lebten, die meist stark mit Holz bebaut waren. Überschwemmungen waren häufig, da das Bodenniveau unter dem des nahe gelegenen Tiber lag. Während der Pest zwischen 1647-1650 wurde das Ghetto für 9 Monate abgeriegelt. Im Jahr 1824, bei maximaler Bevölkerungszahl, wurde am nördlichen Ende eine Erweiterung des Ghettos hinzugefügt. Zu diesem Zeitpunkt gab es 8 Tore, die die einzigen Zugangspunkte waren. Etwa 7.000 Juden lebten auf einer Fläche von 33.000 Quadratmetern oder etwa 4 Stadtblöcken. Kein Gebäude konnte 5 Stockwerke überschreiten, was bedeutete, dass der Wohnungsraum stark begrenzt und beengt war.

Juden in Rom mussten zwischen 1555 und 1848 unter immensen Regulierungen leben. Juden durften weder Land noch die von ihnen gemieteten Gebäude besitzen. Sie mussten markante Markierungen tragen. Sie konnten nicht mit Christen Medizin praktizieren. Christen durften die Tore nicht betreten. Juden durften erst nach Sonnenaufgang ausreisen und mussten vor Sonnenuntergang wieder einreisen. Sie konnten keinen Handel betreiben, außer gebrauchte Kleidung zu verkaufen. Sie konnten keinen Gewinn erzielen, mussten aber höhere Steuern zahlen. Die Toten wurden in nicht gekennzeichneten Gräbern beigesetzt. 1583 kam es zu Inquisitionsverbrennungen. Die Juden wurden gezwungen, sich taufen zu lassen und mussten sich bekehren. Papst Gregor XIII. machte Ende des 16. Jahrhunderts die Teilnahme an Messen zur Pflicht. Wenn jüdische Kinder vor den Toren gesehen wurden, wurden sie oft entführt und zur Konversion gezwungen. Der Talmud und andere Schriften wurden beschlagnahmt und auf dem Campo de' Fiori verbrannt. Die Gemeinde verbreitete einen Talmud zwischen den Familien, um das Risiko einer Beschlagnahme zu verringern, und jede Familie machte sich am Rande Notizen, um die Tradition des wissenschaftlichen Dialogs fortzusetzen.

An Pessach im Jahr 1848 wurden die Mauern des Ghettos während der Hilfsaktionen von Papst Pius IX. zerstört, der einige der Ghettobestimmungen aufhob. Bis 1849 wurden die Ghetto-Bestimmungen jedoch wieder eingeführt.
Am 20. September 1870 wurde Italien von Giuseppe Garibaldi vereinigt. Im Jahr 1885 wurde das Ghetto aus Gründen der öffentlichen Gesundheit und Erneuerung abgerissen und wieder aufgebaut. Viele Juden begannen, das Gebiet zu verlassen, und das Ghetto wurde wieder in Rom absorbiert. Nachdem das Ghetto eingeebnet war, wurde es in einer Blockstruktur aus dem 20. Jahrhundert wieder aufgebaut.

Im Jahr 1893 wurde die Cinque Scole, die ursprünglich stehen gelassen wurde, durch ein Feuer verbrannt. Der Bau der neuen Synagoge, der Tempio Maggiore, begann kurz darauf und wurde am 28. Juli 1904 abgeschlossen. Eine Tafel erinnert an den Besuch von König Viktor Emanuel III. in der Synagoge im Jahr 1904.

Die Juden im Ghetto erlebten eine Atempause von der direkten Unterdrückung bis zur deutschen Besetzung Italiens. Die Juden wurden zunächst vom Papst geschützt, aber 1943 wurden Juden in Konzentrationslager deportiert. Das Gebiet zwischen dem Portico d'Ottavia und dem Tempio Maggiore war 1943 während der deutschen Besatzung der Ort der jüdischen Deportation.

Der Tempio Maggiore wurde 1904 fertiggestellt. Im Inneren enthält er alle wichtigen Elemente einer Synagoge, darunter eine Arche, keine Menschenbilder usw. Er hat die einzige quadratische Kuppel in Rom, die aus Aluminium besteht, und die Unterseite ist bemalt wie ein Regenbogen, das Symbol des Bundes.

Es ist interessant zu bemerken, dass das Innere Kirchen ähnelt, die man in Rom sieht. Es gibt viel Verwendung von Marmor und Säulen und sogar etwas, das einem quadratischen Mittelschiff ähnelt. Als ich nach Motiven für das Design fragte - um Kirchen zu ähneln oder deutlich anders auszusehen, wurde mir gesagt: "Das ist Rom. Es gibt Säulen und Marmor."

Die Synagoge dient dazu, Juden eine dauerhafte Kultstätte zu geben, ein Gefühl, einen Ort zu haben, nachdem sie so lange auf engstem Raum beengt und nicht frei Religion ausüben durften. Es gibt nichts Enges oder Gebeugtes, das auf den Ghetto-Lebensstil hindeutet. Außerdem ist es ein Denkmal, sein Weg zur Unterdrückung der Juden in Rom.

Der Tempio Maggiore hat sicherlich Einfluss auf zukünftige Generationen gehabt, da er den Juden eine zentrale Synagoge zum Beten und zur Bildung von Gemeinschaften zur Verfügung gestellt hat. Darüber hinaus hat die Synagoge Führungen eingerichtet, die auf die Anwesenheit ausländischer Besucher hinweisen, die daran interessiert sind, die Synagoge zu sehen oder etwas über die Geschichte des Ghettos zu erfahren. Die meisten dieser Besucher sind neugierig auf den Namen des Gebiets – das jüdische Ghetto –, können aber nur wenige Spuren davon außerhalb der Synagoge finden. Neugierig, mehr über diese Gemeinschaft zu erfahren, die diese Gräueltaten überlebt hat, kommen Besucher zum Tempio Maggiore.

Neugierig und ungewöhnlich: Das Ghetto von Rom. Zugriff: 6. September 2005. http://f_pollett.tripod.com/roma-c9.htm

Die italienische jüdische Erfahrung. Bearbeitet von Hon. Thomas P. DiNapoli. Stony Brook, NY: Forum Italicum Publishing, 2000.

鏚s jüdische Ghetto in Rom.” InfoRoma: die Rom-Experten. Zugriff: 6. September 2005. http://www.inforoma.it/feature.php?lookup=ghetto

Juden Italiens: Erinnerung und Identität. Herausgegeben von Bernard D. Cooperman und Barbara Garvin. Bethesda, MD: University Press of Maryland, 2000.

Martin, Leah C. “Suspending Cultural Latency: Unearthing the History, Faith, Subjugation, and Pride of the Jewish Ghetto in Rome.” Architektur Masterarbeit, University of Washington, 1998.

Stow, Kenneth. Akkulturationstheater: Das römische Ghetto im 16. Jahrhundert. Seattle: University of Washington Press, 2001.

Die virtuelle jüdische Geschichtstour: Rom. Von Rebecca Weiner. Zugriff: 6. September 2005. http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Rome.html

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Inhalt

Stabilere Wirtschaftsbeziehungen wurden mit einer Änderung der sozioökonomischen Bedingungen von der Abhängigkeit von der Jagd und dem Sammeln von Lebensmitteln hin zur landwirtschaftlichen Praxis in Zeiten, die irgendwann nach 12.000 v Vor 9.500 Jahren, vor etwa 5.500 Jahren in Mexiko und vor etwa 4.500 Jahren im Osten der Vereinigten Staaten. [4] [5] [6]

Geld Bearbeiten

Die Geschichte des Bankwesens ist eng mit der Geschichte des Geldes verbunden. Uralte Geldarten, bekannt als Getreidegeld und Nahrungsviehgeld, wurden ab einer Zeit von mindestens 9000 v. Chr. als zwei der frühesten Dinge verwendet, die für Tauschzwecke verwendet werden konnten. [7] [8]

Anatolischer Obsidian als Rohstoff für steinzeitliche Werkzeuge wurde bereits ab etwa 12.500 v. Chr. verbreitet. Das Auftreten eines organisierten Handels war im 9. Jahrtausend aktuell (CauvinChataigner 1989). Auf Sardinien, wo sich einer der vier Hauptstandorte für die Beschaffung der Materialvorkommen von Obsidian im Mittelmeerraum befand, wurde der Handel mit Obsidian im 3. Jahrtausend durch den Handel mit Kupfer und Silber ersetzt. [9] [10] [11] [12] [13] [14]

Aufzeichnungen Bearbeiten

Objekte, die für die Aufzeichnung verwendet werden, "Bulla" und Token, wurden aus Ausgrabungen im Nahen Osten geborgen, die auf einen Zeitraum von 8000 v. Ab dem späten vierten Jahrtausend wurden Gedächtnissymbole von Mitgliedern von Tempeln und Palästen verwendet, um die Lagerbestände zu erfassen. Arten von Aufzeichnungen über den Handelsaustausch von Zahlungen wurden zuerst um 3200 erstellt. Eine sehr frühe Schrift auf einer Tontafel namens Kodex von Hammurabi, bezieht sich auf die Regulierung einer Art Bankgeschäft innerhalb der Zivilisation (Armstrong) einer Ära, die bis ca. 1700 v. Chr. war das Bankwesen gut genug entwickelt, um Gesetze über den Bankbetrieb zu rechtfertigen. [nb 1] Später während des Achämenidenreiches (nach 646 v. Chr. [15] wurden weitere Hinweise auf Bankpraktiken in der Region Mesopotamien gefunden. [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]

Strukturelle Bearbeitung

Bis zum 5. Jahrtausend v. Chr. wurden die Siedlungen von Sumer wie Eridu um einen zentralen Tempel herum gebildet. Im fünften Jahrtausend begannen die Menschen, in der Zivilisation von Städten zu bauen und zu leben, um eine Struktur für den Aufbau von Institutionen und Einrichtungen bereitzustellen. Tell Brak und Uruk waren zwei frühe städtische Siedlungen. [19] [24] [25] [26] [27]

Asien Bearbeiten

Mesopotamien und Persien Bearbeiten

Es wird angenommen, dass das Bankgeschäft als archaische Aktivität (oder Quasi-Banking [28] [29] ) zu verschiedenen Zeiten begann, bereits in der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. [30] bis innerhalb des 4. bis 3. Jahrtausende v. Chr. [31] [32]

Vor der Herrschaft von Sargon I. von Akkad (2335–2280 v für Bürger außerhalb der Stadt war verboten. [24] [34] [35]

In Babylonien des Jahres 2000 v. Sowohl die Paläste als auch der Tempel sind dafür bekannt, dass sie Kredite und Ausgaben aus dem Reichtum, den sie hielten, zur Verfügung stellten – die Paläste in geringerem Maße. Solche Kredite beinhalteten typischerweise die Ausgabe von Saatgetreide mit Rückzahlung aus der Ernte. Diese grundlegenden gesellschaftlichen Vereinbarungen wurden in Tontafeln dokumentiert, mit einer Vereinbarung zur Zinsabgrenzung. Die Angewohnheit, Reichtum in Tempeln zu deponieren und aufzubewahren, dauerte mindestens bis 209 v. [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43]

Im Dezember 1901 und Januar 1902 fand OP auf Anweisung des Archäologen Jacques de Morgan, Pater Jean-Vincent Scheil, eine 2,25 Meter (oder 88,5 Zoll) hohe Basalt- oder Diorit-Stele in drei Teilen, in die 4.130 Keilschriftzeilen eingeschrieben waren, die von Hammurabi diktiert wurden (ca. 1792-1750 v. Chr.) des Ersten Babylonischen Reiches in der Stadt Schusch, Persien unter der Qajar-Dynastie (der gleiche Ort wie die antike Stadt Susa des Achämenidenreiches). [44] [45] [46] Codex Hammurabi Gesetz 100 schreibt vor, dass die Rückzahlung eines Darlehens durch einen Schuldner an einen Gläubiger nach einem Zeitplan mit einem in schriftlichen Vertragsbedingungen festgelegten Fälligkeitsdatum erfolgt. [47] [48] [49] Gesetz 122 schreibt vor, dass ein Einleger von Gold, Silber oder anderem Eigentum alle Gegenstände und einen unterzeichneten Kautionsvertrag einem Notar vorlegen muss, bevor er die Gegenstände bei einem Bankier hinterlegt, und Gesetz 123 schreibt vor, dass a Banker wurde von jeglicher Haftung aus einem Kautionsvertrag befreit, wenn der Notar das Bestehen des Vertrages leugnete. Gesetz 124 sah vor, dass ein Einleger mit notariell beglaubigtem Kautionsvertrag berechtigt war, seine gesamte Einlage einzulösen, und Gesetz 125 sah vor, dass ein Bankier für den Ersatz der gestohlenen Einlagen in seinem Besitz haftet. [50] [51] [49]

Keilschriftaufzeichnungen des Hauses von Egibi von Babylonien beschreiben die finanziellen Aktivitäten der Familie, die auf die Zeit nach 1000 v in "professionelles Bankwesen." (Dandamaev et al 2004) und wirtschaftliche Aktivitäten, die dem modernen Einlagengeschäft ähnlich sind, obwohl ein anderer die Aktivitäten der Familie eher als Unternehmertum und nicht als Bankgeschäft bezeichnet (Wunsch 2007). An der Kreditvergabe war offenbar auch die Familie Murashu beteiligt (Moshenskyi 2008). [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61]

Kleinasien Bearbeiten

Ab dem vierten Jahrtausend begannen zuvor landwirtschaftliche Siedlungen Verwaltungstätigkeiten. [62] [63] [64] [65]

Der Artemis-Tempel in Ephesus war das größte Depot Asiens. Im Jahr nach 1904 wurde bei Ausgrabungen des British Museum ein Topfhort aus dem Jahr 600 v. Mark Anthony soll bei einer Gelegenheit aus den Einlagen gestohlen haben. Der Tempel diente Aristoteles, Caesar, Dio Chrysostomus, Plautus, Plutarch, Strabo und Xenophon als Depot. [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72]

Der Apollontempel in Didyma wurde irgendwann im 6. Jahrhundert erbaut. Eine große Summe Gold wurde damals von König Krösus in der Schatzkammer hinterlegt. [73] [74]

Indien Bearbeiten

Im alten Indien gibt es Hinweise auf Leihgaben aus der vedischen Zeit (ab 1750 v. Chr.). Später, während der Maurya-Dynastie (321 bis 185 v Austausch, wie wir ihn heute verstehen. Während der buddhistischen Zeit gab es eine beträchtliche Verwendung dieser Instrumente. Kaufleute in großen Städten gaben sich gegenseitig Akkreditive. [75] [76] [77]

China Bearbeiten

Im alten China, beginnend in der Qin-Dynastie (221 bis 206 v. Chr.), entwickelte sich die chinesische Währung mit der Einführung standardisierter Münzen, die einen einfacheren Handel in ganz China ermöglichten und zur Entwicklung von Kreditbriefen führten. Diese Briefe wurden von Kaufleuten ausgestellt, die auf eine Weise handelten, die wir heute als Banken verstehen würden. [78]

Altes Ägypten Bearbeiten

Einige Wissenschaftler vermuten, dass das ägyptische Getreidebankensystem so weit entwickelt war, dass es sowohl in Bezug auf die Anzahl der Filialen und Mitarbeiter als auch im Hinblick auf das Gesamtvolumen der Transaktionen mit modernen Großbanken vergleichbar war. Während der Herrschaft der griechischen Ptolemäer wurden die Getreidespeicher in ein Netz von Banken mit Zentrum in Alexandria umgewandelt, wo die Hauptkonten aller ägyptischen regionalen Getreidebanken verzeichnet wurden. Dies wurde der Standort einer der frühesten bekannten Regierungszentralbanken und hat möglicherweise mit Unterstützung griechischer Banker seinen Höhepunkt erreicht. [79]

Laut Muir (2009) gab es in Ägypten zwei Arten von Banken: königliche und private. [80] Dokumente, die angefertigt wurden, um das Bankwesen von Steuern zu belegen, wurden als Peptoken-Aufzeichnungen bezeichnet. [81]

Griechenland Bearbeiten

Trapezitica ist die erste Quelle, die das Bankwesen dokumentiert (de Soto - P. 41). Die Reden des Demosthenes enthalten zahlreiche Hinweise auf die Kreditvergabe (Millett S. 5). Xenophon wird zugeschrieben, den ersten Vorschlag zur Schaffung einer in der modernen Definition als Aktienbank bekannten Organisation gemacht zu haben Auf Einnahmen geschrieben zirka 353 v. Chr. [8] [82] [83] [84]

Die Stadtstaaten Griechenlands nach den Perserkriegen produzierten eine Regierung und Kultur, die für die Geburt einer privaten Staatsbürgerschaft und damit einer embryonalen kapitalistischen Gesellschaft ausreichend organisiert war und die Trennung des Reichtums vom ausschließlichen Staatseigentum hin zur Möglichkeit des Eigentums des Einzelnen ermöglichte. [85] [86]

Einer Quelle zufolge (Dandamaev et al) waren Trapezite die ersten, die im 5. Jahrhundert v. [87]

Spezifische Fondsschwerpunkte Bearbeiten

Die frühesten verwendeten Aufbewahrungsformen waren die rudimentären Spardosen (ΘΗΣΑΥΡΌΣ [88] ), die in ihrer Form dem Bau eines Bienenstocks ähnlich waren und beispielsweise in den mykenischen Gräbern von 1550–1500 v. Chr. gefunden wurden. [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95]

Private und bürgerliche Einrichtungen innerhalb der antiken griechischen Gesellschaft, insbesondere griechische Tempel, führten Finanztransaktionen durch. (Gilbart S. 3) Die Tempel waren die Orte, an denen Schätze zur sicheren Aufbewahrung aufbewahrt wurden. Die drei Tempel, die als die wichtigsten angesehen wurden, waren der Tempel der Artemis in Ephesus, der Hera-Tempel auf Samos und der Tempel des Apollo in Delphi. Diese bestanden aus Einlagen, Währungsumtausch, Münzprüfung und Krediten. [8] [83] [96] [97]

Die erste Schatzkammer des apollinischen Tempels wurde vor dem Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. erbaut. Eine Schatzkammer des Tempels wurde im 6. Jahrhundert von der Stadt Siphnos errichtet. [98] [99] [100]

Vor der Zerstörung durch die Perser während der Invasion von 480, der Athena gewidmete Akropolis-Tempel, der Geld aufbewahrte, baute Perikles ein Depot wieder auf, das später im Parthenon enthalten war. [101]

Während der Herrschaft der Ptolemäer ersetzten staatliche Depots Tempel als Ort von Sicherheitsdepots. Es gibt Aufzeichnungen, die zeigen, dass dies bis zum Ende der Herrschaft von Ptolemaios I. (305–284) geschah. [102] [103] [104] [105]

Als der Bedarf an neuen Gebäuden für den Betrieb stieg, begann der Bau dieser Orte innerhalb der Städte um die Höfe der Agora (Märkte). [106]

Geografischer Schwerpunkt der Bankaktivitäten Bearbeiten

Athen erhielt 454 die Staatskasse des Delischen Bundes. [107]

Im späten 3. und 2. Jahrhundert v. Chr. wurde die ägäische Insel Delos zu einem bedeutenden Bankenzentrum. [108] Während des 2. Jahrhunderts gab es innerhalb der Stadt sicher drei Banken und ein Tempeldepot. [109]

35 hellenistische Städte hatten im 2. Jahrhundert private Banken (Roberts – S. 130). [109]

Von den Siedlungen der griechisch-römischen Welt des 1. Jahrhunderts n. Chr. waren drei von ausgeprägtem Reichtum und Bankenzentren: Athen, Korinth und Patras. [110] [111] [112] [113] [114]

Darlehen Bearbeiten

Viele Kredite sind seit der Klassik in Schriften überliefert, obwohl ein sehr kleiner Teil von Banken bereitgestellt wurde. Die Bereitstellung dieser war wahrscheinlich ein Ereignis von Athen, mit Krediten, die bekanntermaßen irgendwann zu einem jährlichen Zins von 12% gewährt wurden. Innerhalb der Grenzen Athens werden Bankkredite insgesamt elfmal vergeben (Bogaert 1968). [82] [115] [116]

Banken stellten Kredite manchmal vertraulich zur Verfügung, dh sie stellten Gelder zur Verfügung, ohne dass dies öffentlich und offen bekannt war. Darüber hinaus hielten sie auch die Namen der Einleger geheim. Diese Vermittlung an sich wurde als dia tes trapazēs bekannt. [96]

Während 433-427 v. Chr. wurde dem Staat von einem Tempel von Athen ein Darlehen gewährt. [117]

Rom Bearbeiten

Römische Bankgeschäfte waren in Tempeln von entscheidender Bedeutung. Zum Beispiel fand die Prägung von Münzen in Tempeln statt, am wichtigsten im Juno Moneta-Tempel, obwohl während der Zeit des Imperiums die öffentlichen Depots allmählich aufhörten, in Tempeln gehalten zu werden, sondern stattdessen in privaten Depots aufbewahrt wurden. Dennoch erbte das Römische Reich die kaufmännischen Praktiken von Griechenland (Parker). [85] [102] [118]

Während 352 v. Chr. Eine rudimentäre öffentliche Bank (bekannt als dēmosía trápeza [119] ) wurde mit der Verabschiedung einer konsularischen Direktive zur Bildung einer Kommission von mensarii mit Schulden in den verarmten Unterschichten umzugehen. Eine andere Quelle zeigt Bankpraktiken während 325 v. Chr., als die Plebejer aufgrund ihrer Verschuldung Geld leihen mussten, also neu ernannt quinqueviri mensarii wurden beauftragt, Dienstleistungen für diejenigen zu erbringen, die Sicherheiten zu leisten hatten, gegen Geld aus der Staatskasse. Eine andere Quelle (J. Andreau) hat die Bankgeschäfte des antiken Roms erstmals in den öffentlichen Foren in der Zeit von 318 bis 310 v. Chr. eröffnet. [120] [121] [122]

Im frühen antiken Rom waren Einlagenbanker bekannt als argentarii und zu einem späteren Zeitpunkt (ab dem 2. Jahrhundert n. Chr.) als nummularii (Andreau 1999 S. 2) oder mensarii. Die Bankhäuser waren bekannt als Taberae Argentarioe und Mensoe Numularioe. Sie stellten ihre Stände in der Mitte von geschlossenen Höfen auf, genannt macella auf einer langen Bank namens a bancu, [ Zitat benötigt ] aus denen die Worte banco und Bank abgeleitet sind. [123] Als Geldwechsler war der Kaufmann am bancu investierte nicht so sehr Geld, sondern verwandelte die Fremdwährung lediglich in das einzige gesetzliche Zahlungsmittel in Rom – das der kaiserlichen Münzstätte. [83] [121] [122] [124]

Bankgeschäfte innerhalb der römischen Gesellschaft waren bekannt als officium argentarii. Statuten (125/126 CE) des Reiches beschrieben "Brief von Caesar nach Quietus" zeigen Mietgelder, die von Personen eingezogen werden, die Grundstücke eines Tempels nutzen, und die dem Tempelschatzmeister übergeben werden, wie von Mettius Modestus, dem Gouverneur von Lykien und Pamphylien, angeordnet. Ein Gesetz, rezeptum argentarii, verpflichtete eine Bank, ihre Kundenschulden im Rahmen einer Garantie zu begleichen. [125] [126] [127] [128]

Cassius Dio plädierte für die Gründung einer Staatsbank, die durch den Verkauf aller seinerzeit staatseigenen Immobilien finanziert wird. [129]

Im 4. Jahrhundert existierten Monopole in Byzanz und in der Stadt Olbia auf Sardinien. [130] [131]

Das Römische Reich hat irgendwann den administrativen Aspekt des Bankwesens formalisiert und eine stärkere Regulierung von Finanzinstituten und Finanzpraktiken eingeführt. Die Verzinsung von Krediten und die Zahlung von Zinsen für Einlagen wurde stärker entwickelt und wettbewerbsfähiger. Die Entwicklung der römischen Banken wurde jedoch durch die römische Vorliebe für Bargeldtransaktionen begrenzt. Während der Herrschaft des römischen Kaisers Gallienus (260–268 n. Chr.) kam es zu einem vorübergehenden Zusammenbruch des römischen Bankensystems, nachdem die Banken die von seinen Münzstätten produzierten Kupferflocken ablehnten. Mit dem Aufstieg des Christentums wurde das Bankgeschäft zusätzlichen Beschränkungen unterworfen, da die Erhebung von Zinsen als unmoralisch angesehen wurde. Nach dem Fall Roms endete das Bankwesen in Europa vorübergehend und wurde erst zur Zeit der Kreuzzüge wiederbelebt. [ Zitat benötigt ]

Die meisten frühen religiösen Systeme des alten Nahen Ostens und die daraus resultierenden säkularen Kodizes verbot den Wucher nicht. Diese Gesellschaften betrachteten unbelebte Materie wie Pflanzen, Tiere und Menschen als lebendig und fähig, sich selbst zu reproduzieren. Wenn Sie also „Essensgeld“ oder Geldmarken jeglicher Art verliehen haben, war es legitim, Zinsen zu verlangen. [132] Nahrungsgeld in Form von Oliven, Datteln, Samen oder Tieren wurde bereits um ca. 5000 v. Chr., wenn nicht früher. Bei den Mesopotamiern, Hethitern, Phöniziern und Ägyptern waren die Zinsen legal und wurden oft vom Staat festgelegt. [133]

Judentum Bearbeiten

Die Tora und spätere Abschnitte der hebräischen Bibel kritisieren die Zinsübernahme, aber die Interpretationen des biblischen Verbots variieren. Ein allgemeines Verständnis ist, dass es Juden verboten ist, Zinsen für Kredite an andere Juden zu berechnen, aber verpflichtet ist, Zinsen für Transaktionen mit Nichtjuden zu berechnen. Die hebräische Bibel selbst gibt jedoch zahlreiche Beispiele, wo diese Bestimmung umgangen wurde.

Deuteronomium 23:19 Du sollst deinem Bruder keine Zinsen leihen: Geldzinsen, Lebensmittelzinsen, Zinsen für alles, was auf Zinsen geliehen wird. Deuteronomy 23:20 Du darfst einem Fremden auf Zinsen leihen, aber deinem Bruder sollst du nicht auf Zinsen leihen, damit der HERR, dein Gott, dich segne in allem, was du mit deiner Hand tust, in dem Land, in das du hineingehst, um es einzunehmen. [134]

Im Allgemeinen wurde es als vorteilhaft angesehen, Schulden zu vermeiden, um nicht an jemand anderen gebunden zu sein. Schulden sollten vermieden und nicht zur Finanzierung des Konsums verwendet werden, außer in Notlagen. Gesetze gegen den Wucher waren jedoch unter vielen Propheten, die das Volk wegen ihres Brechens verurteilten. [136]

Es war die Interpretation, dass Nicht-Israeliten Zinsen berechnet werden könnten, die im 14. Da diese bequeme Seite die Regeln gegen Wucher sowohl im Judentum als auch im Christentum trat, waren Christen nicht an der Kreditvergabe beteiligt, konnten die Kredite jedoch weiterhin annehmen.

Christentum Bearbeiten

Ursprünglich war die Erhebung von Zinsen, bekannt als Wucher, von christlichen Kirchen verboten. Dazu gehörte auch die Erhebung einer Gebühr für die Verwendung von Geld, beispielsweise bei einer Wechselstube. Im Laufe der Zeit wurde die Erhebung von Zinsen jedoch aufgrund der sich ändernden Natur des Geldes akzeptabel, der Begriff "Wucher" wurde für Zinsen über dem gesetzlich zulässigen Satz verwendet. [ Zitat benötigt ] Der Begriff "christliche Finanzen" bezieht sich auf Bank- und Finanzaktivitäten, die vor mehreren Jahrhunderten entstanden sind. Ob die Aktivitäten der Tempelritter (12. Jahrhundert), der Berge der Frömmigkeit (erschienen 1462) oder der direkt dem Vatikan angeschlossenen Apostolischen Kammer, eine Reihe von Geschäften mit Bankcharakter (Gelddarlehen, Bürgschaften usw.) oder a finanzieller Natur (Wertpapierausgabe, Anlagen) ist trotz des Wucherverbots und des kirchlichen Misstrauens gegenüber Tauschgeschäften (im Gegensatz zu Produktionstätigkeiten) nachgewiesen. [137]

Der Aufstieg des Protestantismus im 16. Jahrhundert schwächte den Einfluss Roms, und seine Diktate gegen den Wucher wurden in einigen Bereichen irrelevant. Das würde die Entwicklung des Bankwesens in Nordeuropa freisetzen. Ende des 18. Jahrhunderts begannen protestantische Kaufmannsfamilien verstärkt ins Bankgeschäft einzusteigen, vor allem in Handelsländern wie Großbritannien (Barings), Deutschland (Schroders, Berenbergs) und den Niederlanden (Hope & Co., Gülcher & Mulder ) Gleichzeitig erweiterten neue Arten von Finanzaktivitäten den Anwendungsbereich des Bankwesens weit über seine Ursprünge hinaus. Eine Denkrichtung schreibt dem Calvinismus zu, die Voraussetzungen für die spätere Entwicklung des Kapitalismus in Nordeuropa geschaffen zu haben. [138] In dieser Ansicht stellten Elemente des Calvinismus eine Revolte gegen die mittelalterliche Verurteilung des Wuchers und implizit des Profits im Allgemeinen dar. Eine solche Verbindung wurde in einflussreichen Werken von R. H. Tawney (1880–1962) und von Max Weber (1864–1920) vorangetrieben. Laut Weber war die protestantische Arbeitsmoral eine Kraft hinter einer ungeplanten und unkoordinierten Massenaktion, die die Entwicklung des Kapitalismus beeinflusste.

Rodney Stark vertritt die Theorie, dass christliche Rationalität der Hauptgrund für den Erfolg des Kapitalismus und den Aufstieg des Westens ist. [139]

Islam Bearbeiten

Der Koran verbietet es strikt, Geld für Zinsen zu verleihen. „O ihr, die ihr geglaubt habt, verzehrt nicht den verdoppelten und vervielfachten Wucher, sondern fürchtet Allah, dass ihr erfolgreich seid“ (3:130) „und Allah hat den Handel zugelassen und die Zinsen verboten“ (2:275).

Der Koran besagt, dass es nicht nur Muslimen verboten ist, Zinsen zu nehmen und Geld mit unethischen Mitteln zu verdienen, sondern auch in früheren Gemeinschaften. Zwei Verse (Al Quran – 4:160–161) sagen klar, dass „Wegen des Fehlverhaltens der Juden Wir ihnen Gutes verboten, das ihnen (vorher) erlaubt war, und weil sie Allahs Weg sehr behinderten und dass sie Wucher nehmen, als es ihnen verboten war, und den Reichtum ihres Volkes unter falschen Vorwänden verschlingen, Wir haben für diejenigen von ihnen, die nicht glauben, ein schmerzliches Schicksal vorbereitet."

Riba ist in der islamischen Wirtschaftsjurisprudenz (fiqh) verboten. Islamische Juristen diskutieren zwei Arten von Riba: eine Kapitalerhöhung ohne erbrachte Dienstleistungen, die der Koran verbietet, und der Warenaustausch in ungleichen Mengen, den die Sunnah verbietet, ist der Handel mit Schuldscheinen (z. B. Fiatgeld und Derivaten) verboten. [ Zitat benötigt ]

Trotz des Verbots, Zinsen zu erheben, gab es im 20. Jahrhundert eine Reihe von Entwicklungen, die zu einem islamischen Bankmodell führten, bei dem keine Zinsen erhoben werden, die Banken jedoch weiterhin gewinnorientiert arbeiten. Dies würde durch unterschiedliche Gebührenerhebungen für Kredite erfolgen, beispielsweise durch Gebühren und die Verwendung von Methoden der Risikoteilung und unterschiedlichen Eigentumsmodellen wie Leasing.

Bankgeschäfte im modernen Sinne des Wortes lassen sich auf das Italien des Mittelalters und der Frührenaissance sowie auf reiche Städte im Norden wie Florenz, Venedig und Genua zurückführen.

Entstehung von Handelsbanken Bearbeiten

Die ursprünglichen Banken waren "Handelsbanken", die italienische Getreidehändler im Mittelalter erfunden haben. Als die lombardischen Kaufleute und Bankiers aufgrund der Stärke der Getreideernten in der Lombardei an Bedeutung gewannen, wurden viele vertriebene Juden, die vor der spanischen Verfolgung flohen, vom Handel angezogen. Sie brachten uralte Praktiken aus den Seidenstraßen des Nahen und Fernen Ostens mit. Ursprünglich zur Finanzierung langer Handelsreisen gedacht, wandten sie diese Methoden zur Finanzierung von Getreideproduktion und -handel an.

Juden konnten in Italien kein Land besitzen, und so betraten sie zusammen mit lokalen Händlern die großen Handelsplätze und -hallen der Lombardei und stellten ihre Bänke auf, um mit Getreide zu handeln. Sie hatten einen großen Vorteil gegenüber den Einheimischen: Den Christen war die Sünde des Wuchers, definiert als Zinsleihe, strengstens verboten (der Islam verurteilt den Wucher ähnlich). Die jüdischen Neuankömmlinge hingegen konnten den Bauern gegen Feldfrüchte einen Kredit mit hohem Risiko zu Zinssätzen gewähren, die von der Kirche als Wucherzinsen angesehen worden wären, aber die Juden unterstanden nicht dem Diktat der Kirche. [ Zitat benötigt ] Auf diese Weise konnten sie sich die Getreideverkaufsrechte gegen die eventuelle Ernte sichern. Dann begannen sie, Vorauszahlungen gegen die zukünftige Lieferung von Getreide zu leisten, das in entfernte Häfen verschifft wurde. In beiden Fällen erzielten sie ihren Gewinn aus dem gegenwärtigen Abschlag gegenüber dem zukünftigen Preis. Dieser zweihändige Handel war zeitaufwändig und bald entstand eine Klasse von Kaufleuten, die statt mit Getreide Getreideschulden handelten.

Der jüdische Händler übte sowohl Finanzierungs- (Kredit-) als auch Underwriting- (Versicherungs-) Funktionen aus. Die Finanzierung erfolgte in Form eines Erntedarlehens zu Beginn der Vegetationsperiode, das es einem Landwirt ermöglichte, seine einjährige Ernte anzubauen (durch Aussaat, Anbau, Jäten und Ernten). Das Underwriting in Form einer Ernte- oder Warenversicherung garantierte die Lieferung der Ernte an den Käufer, in der Regel einen Handelsgroßhändler. Darüber hinaus übten Händler die Händlerfunktion aus, indem sie Vorkehrungen trafen, um den Käufer im Falle von Ernteausfällen über alternative Quellen – zum Beispiel Getreidelager oder alternative Märkte – mit der Ernte zu versorgen. Er könnte den Landwirt (oder einen anderen Rohstoffproduzenten) auch während einer Dürre oder eines anderen Ernteausfalls im Geschäft halten, indem er eine Ernte- (oder Rohstoff-) Versicherung gegen die Gefahr eines Ernteausfalls abschließt.

Das Handelsbankgeschäft entwickelte sich von der Finanzierung des Handels im eigenen Namen zur Abwicklung von Geschäften für andere und dann zum Halten von Einlagen zur Begleichung von "Billette" oder Notizen, die von den Leuten geschrieben wurden, die noch das eigentliche Getreide vermittelten. Und so sind die "Bänke" des Kaufmanns (Bank leitet sich vom Italienischen für Bank ab, banca, wie in einer Theke) auf den großen Getreidemärkten wurden zu Zentren, um Geld gegen einen Schein zu halten (Billette, eine Note, ein Wechselbrief, später ein Wechsel und später noch ein Scheck).

Diese hinterlegten Gelder sollten für die Abwicklung des Getreidehandels vorgehalten werden, wurden aber inzwischen häufig für eigene Geschäfte der Bank verwendet. Der Begriff bankrott ist eine Korruption der Italiener banca rotta, oder eine kaputte Bank, was passiert ist, wenn jemand die Einlagen seiner Händler verloren hat. Der Ausdruck "pleite sein" hat eine ähnliche Etymologie.

Kreuzzüge Bearbeiten

Im 12. Jahrhundert stimulierte die Notwendigkeit, große Geldsummen zur Finanzierung der Kreuzzüge zu transferieren, das Wiederaufleben des Bankwesens in Westeuropa. Im Jahr 1162 erhob Heinrich II. von England eine Steuer zur Unterstützung der Kreuzzüge – die erste einer Reihe von Steuern, die Heinrich im Laufe der Jahre mit dem gleichen Ziel erhob. Die Templer und Hospitaliter fungierten als Heinrichs Bankiers im Heiligen Land. Der weit verstreute, große Landbesitz der Templer in ganz Europa entstand auch in der Zeit von 1100 bis 1300 als Beginn des europaweiten Bankgeschäfts, da ihre Praxis darin bestand, in lokaler Währung zu investieren, für die eine Mahnung ausgestellt würde, die in jedem ihrer Schlösser in ganz Europa gut sein und Geldbewegungen ohne das übliche Risiko eines Raubüberfalls auf Reisen ermöglichen.

Zinsabschlag Bearbeiten

Kurzfristig entwickelte sich eine sinnvolle Art, den Einlegern die Zinsen von dem abzuzinsen, was durch den Einsatz ihres Geldes im Bankgeschäft erwirtschaftet werden konnte, um ihnen einen „Zinsen“ in einem bestimmten Geschäft zu verkaufen und damit den Wuchereinwand zu überwinden. Damit wurde wiederum nur eine uralte Methode zur Finanzierung des Güterfernverkehrs entwickelt.

Mittelalterliche Messen, wie die in Hamburg, trugen zum Wachstum des Bankwesens bei [ wenn? ] auf kuriose Weise: Geldwechsler stellten auf anderen Messen gegen harte Währung einlösbare Dokumente aus. Diese Dokumente können auf einer anderen Messe in einem anderen Land oder auf einer zukünftigen Messe am selben Ort eingelöst werden. Wenn sie zu einem späteren Zeitpunkt einlösbar sind, werden sie oft um einen Betrag abgezinst, der mit einem Zinssatz vergleichbar ist. Letztlich, [ wenn? ] diese Dokumente entwickelten sich zu Wechseln, die in jedem Büro des ausstellenden Bankiers eingelöst werden konnten. Diese Rechnungen machten es möglich, große Geldsummen zu überweisen, ohne große Goldkisten zu schleppen und bewaffnete Wachen anzuheuern, um das Gold vor Dieben zu schützen.

Devisenkontrakte Bearbeiten

1156 kam in Genua der früheste bekannte Devisenvertrag zustande. Zwei Brüder liehen 115 Genueser Pfund und erklärten sich bereit, den Agenten der Bank in Konstantinopel einen Monat nach ihrer Ankunft in Konstantinopel die Summe von 460 Bezants zu erstatten. [ Zitat benötigt ] Im folgenden Jahrhundert nahm die Verwendung solcher Verträge schnell zu, zumal Gewinne aus Zeitverschiebungen nicht als Verstoß gegen kanonische Gesetze gegen Wucher angesehen wurden.

Italienische Bankiers Bearbeiten

Die erste Bank wurde 1157 mit staatlicher Garantie in Venedig gegründet. [83] [140] [141] Laut Macardy war dies auf die Handelsvertretung der Venezianer zurückzuführen, die im Interesse der Kreuzfahrer von Papst Urban II. handelte . [142] [143] Die Begründung wird an anderer Stelle mit Kosten für die Reichserweiterung unter Dogen Vitale II. Michiel und zur Entlastung der Republik [83] von einer "Zwangsanleihe" angegeben. Zu diesem Zweck wurde die Kreditkammer geschaffen, um die Angelegenheiten der Zwangsanleihe und der Rückzahlung der Darlehen zu vier Prozent Zinsen zu regeln. [144] Mit Veränderungen in den Unternehmen der Kammer, zunächst durch den Beginn der Nutzung von Diskontbörsen [145] und später durch die Entgegennahme von Einlagen, [146] entwickelte sich die Funktionsweise der Organisation zu Die Bank von Venedig, mit einem Anfangskapital von 5.000.000 Dukaten. [147] Jedenfalls begann die eigentliche Bankpraxis in der Mitte des 12. innerhalb der Grenzen Europas errichtet wurden. [144]

Von 1255 bis 1262 gab es Bankpleiten. [149]

In der Mitte des 13. Jahrhunderts erfanden Gruppen italienischer Christen, insbesondere die Cahorsins und Langobarden, juristische Fiktionen, um das Verbot des christlichen Wuchers [150] zu umgehen , sondern verlangen auch, dass das Darlehen gegen mögliche Verluste oder Verletzungen und/oder Rückzahlungsverzögerungen versichert ist (siehe Contractum trinius). [150] Die Christen, die diese juristischen Fiktionen beeinflussten, wurden als die . bekannt Wucherer des Papstes, und reduzierte die Bedeutung der Juden auf europäische Monarchen. [150] Später im Mittelalter entwickelte sich eine Unterscheidung zwischen Dingen, die konsumierbar waren (z. [150]

Die mächtigsten Bankiersfamilien kamen aus Florenz, darunter die Familien Acciaiuoli, Mozzi, [151] Bardi und Peruzzi, die in vielen anderen Teilen Europas Zweigstellen gründeten. [1] Die wohl berühmteste italienische Bank war die Medici-Bank, die 1397 von Giovanni di Bicci de' Medici gegründet wurde [2] und bis 1494 bestand. [152] (Banca Monte dei Paschi di Siena SpA (BMPS) Italien, is tatsächlich die älteste Bankorganisation, die über Bankgeschäfte oder Dienstleistungen verfügt).

Es waren die italienischen Bankiers, die ihren Platz einnehmen sollten, und 1327 hatte Avignon 43 Filialen italienischer Bankhäuser. 1347 geriet Edward III. von England mit Krediten in Zahlungsverzug. Später kam es zum Bankrott der Bardi (1343 [151]) und Peruzzi (1346 [151]). Das damit einhergehende Wachstum des italienischen Bankwesens in Frankreich war der Beginn der langobardischen Geldwechsler in Europa, die entlang der für den Handel wichtigen Pilgerwege von Stadt zu Stadt zogen. Wichtige Städte in dieser Zeit waren Cahors, der Geburtsort von Papst Johannes XXII., und Figeac.

Im späteren Mittelalter waren christliche Kaufleute, die Geld mit Zinsen verliehen, ohne Widerstand, und die Juden verloren ihre privilegierte Stellung als Geldverleiher [150]

Nach 1400 wandten sich die politischen Kräfte tatsächlich etwas gegen die Methoden der italienischen Bankiers des freien Unternehmertums. Im Jahr 1401 ließ König Martin I. von Aragon einige dieser Bankiers ausweisen. 1403 untersagte ihnen Heinrich IV. von England jegliche Gewinnmitnahme in seinem Königreich. Im Jahr 1409 verhaftete Flandern genuesische Bankiers und vertrieb sie dann. 1410 wurden alle italienischen Kaufleute aus Paris vertrieben. 1407 wurde in Genua die Bank of Saint George, [153] die erste staatliche Einlagenbank, [108] [154] gegründet und sollte das Geschäft im Mittelmeerraum dominieren. [108]

Italien Bearbeiten

Zwischen 1527 und 1572 entstanden eine Reihe bedeutender Bankiersfamilien, wie die besonders einflussreichen und wohlhabenden Familien Grimaldi, Spinola und Pallavicino, die Doria, wenn auch vielleicht weniger einflussreich, sowie die Pinelli und die Lomellini. [155] [156]

Spanien und das Osmanische Reich Bearbeiten

Im Jahr 1401 errichteten die Magistrate von Barcelona, ​​damals Hauptstadt des Fürstentums Katalonien, in der Stadt die erste Nachbildung des venezianischen Tausch- und Depotmodells, Taula de canvi – the Austauschtabelle, gilt als die erste öffentliche Bank Europas. [147] [157] [158]

Halil Inalcik schlägt vor, dass Marraner Juden (Doña Gracia aus dem Haus Mendes) im 16. [159] Im 16. Jahrhundert waren die führenden Finanziers in Istanbul Griechen und Juden. Viele der jüdischen Finanziers waren Marraner, die in der Zeit vor der Vertreibung der Juden aus Spanien aus Iberien geflohen waren. Einige dieser Familien brachten große Vermögen mit. [160] Die bedeutendste jüdische Bankiersfamilie im Osmanischen Reich des 16. Jahrhunderts war das Marrano-Bankhaus von Mendes, das 1552 unter dem Schutz von Sultan Süleyman dem Prächtigen nach Istanbul zog. Als Alvaro Mendes 1588 in Istanbul ankam, soll er 85.000 Golddukaten mitgebracht haben. [161] Die Familie Mendès erlangte bald eine dominierende Position in den Staatsfinanzen des Osmanischen Reiches und im Handel mit Europa. [162]

Sie gediehen in Bagdad während des 18. und 19. Jahrhunderts unter osmanischer Herrschaft und übten wichtige kommerzielle Funktionen wie Geldverleih und Bankgeschäfte aus. [163] Wie die Armenier konnten die Juden notwendige kommerzielle Aktivitäten wie Geldverleih und Bankgeschäfte ausüben, die für Muslime nach islamischem Recht verboten waren.

Gerichtsjude Bearbeiten

Hofjuden waren jüdische Bankiers oder Geschäftsleute, die vor allem im 17. und 18. Jahrhundert Geld verliehen und die Finanzen einiger der christlichen europäischen Adelshäuser verwalteten. [164] Hofjuden waren Vorläufer des modernen Finanziers oder Finanzministers. [164] Zu ihren Aufgaben gehörten Einnahmen durch Steuerfarming, Aushandlung von Krediten, Münzmeister, Schaffung neuer Einnahmequellen, schwebende Schuldverschreibungen, Entwicklung neuer Steuern. und Versorgung des Militärs. [164] [165] Darüber hinaus fungierte der Hofjude als persönlicher Bankier des Adels: Er sammelte Geld, um die persönliche Diplomatie des Adels und seine Extravaganzen zu decken. [165]

Hofjuden waren gelernte Verwalter und Kaufleute, die als Gegenleistung für ihre Dienste Privilegien erhielten. Sie wurden am häufigsten in Deutschland, Holland und Österreich gefunden, aber auch in Dänemark, England, Ungarn, Italien, Polen, Litauen, Portugal und Spanien. [166] [167] Nach Dimont hatte praktisch jedes Herzogtum, Fürstentum und jede Pfalz im Heiligen Römischen Reich einen Hofjuden. [164]

Deutschland Bearbeiten

Im süddeutschen Reich entstanden im 15. Jahrhundert zwei große Bankiersfamilien, die Fugger und die Welser. Im 16. Jahrhundert kontrollierten sie einen Großteil der europäischen Wirtschaft und dominierten die internationale Hochfinanz. [168] [169] [170] Die Fugger errichteten in Augsburg den ersten deutschen Sozialwohnungsbau, die Fuggerei. Es existiert noch, aber nicht die ursprüngliche Fuggerbank, die von 1486 bis 1647 bestand.

Niederländische Bankiers spielten eine zentrale Rolle beim Aufbau des Bankwesens in den norddeutschen Stadtstaaten. Die Berenberg Bank ist die älteste Bank Deutschlands und die zweitälteste der Welt und wurde 1590 von den niederländischen Brüdern Hans und Paul Berenberg in Hamburg gegründet. Die Bank befindet sich noch immer im Besitz der Berenberg-Dynastie. [171]

Holland Bearbeiten

Im 16. und 17. Jahrhundert wurden Edelmetalle aus der Neuen Welt, der Goldküste, Japan und anderen Orten mit entsprechenden Preissteigerungen nach Europa importiert. Dank der kostenlosen Münzprägung [ Klärung nötig ] der Bank von Amsterdam und dem gestiegenen Handel und Gewerbe zogen die Niederlande noch mehr Münzen und Goldbarren an, die in ihren Banken hinterlegt wurden. Die Konzepte der Teilreserve-Bank- und Zahlungssysteme wurden weiterentwickelt und nach England und anderswo verbreitet. [172]

England Bearbeiten

In der City of London gab es bis zum 17.

Ende des 16. Jahrhunderts und im 17. Jahrhundert wurden die traditionellen Bankfunktionen der Annahme von Einlagen, Geldverleih, Geldwechsel und Geldtransfer mit der Ausgabe von Bankschulden kombiniert, die als Ersatz für Gold- und Silbermünzen dienten.

Neue Bankpraktiken förderten das kommerzielle und industrielle Wachstum, indem sie sichere und bequeme Zahlungsmittel und eine Geldmenge bereitstellten, die den kommerziellen Bedürfnissen besser gerecht wurde, sowie durch "Diskontierung" von Unternehmensschulden. Gegen Ende des 17. Jahrhunderts gewann das Bankwesen auch für den Finanzierungsbedarf der kampfbereiten europäischen Staaten an Bedeutung. Dies würde zu staatlichen Regulierungen und den ersten Zentralbanken führen. Der Erfolg der neuen Banktechniken und -praktiken in Amsterdam und London trug dazu bei, die Konzepte und Ideen in ganz Europa zu verbreiten.

Goldschmiede von London Bearbeiten

Die moderne Bankpraxis, einschließlich des fraktionierten Reservebankings und der Ausgabe von Banknoten, entstand im 17. Jahrhundert. Zu dieser Zeit begannen wohlhabende Kaufleute, ihr Gold bei den Goldschmieden von London zu lagern, die private Tresore besaßen und für ihre Dienste eine Gebühr erhoben. Für jede Edelmetalleinlage stellten die Goldschmiede Quittungen aus, die die Menge und Reinheit des Metalls bescheinigten, das sie als Pfandhalter hielten.

Allmählich begannen die Goldschmiede, das Geld im Namen des Einlegers auszuleihen, was zur Entwicklung moderner Bankpraktiken führte. [175]

Diese Praktiken schufen eine neue Art von "Geld", das eigentlich Schulden war, dh Goldschmiedeschulden und nicht Silber oder Goldmünzen, eine Ware, die von der Monarchie reguliert und kontrolliert worden war. Diese Entwicklung erforderte die Annahme der auf Verlangen zahlbaren Goldschmiede-Schuldscheine. Die Annahme wiederum erforderte die allgemeine Überzeugung, dass Münzen verfügbar sein würden, und eine Bruchteilreserve diente normalerweise diesem Zweck. Die Annahme erforderte auch, dass die Schuldner ein unbedingtes Recht auf Zahlung rechtlich durchsetzen können. Das Konzept der Verhandelbarkeit hatte sich auf den europäischen Geldmärkten in unregelmäßigen Abständen entwickelt, war jedoch im 17. Jahrhundert gut entwickelt.Dennoch bedurfte es eines Parlamentsbeschlusses im frühen 18. Jahrhundert (1704), um Gerichtsurteile aufzuheben, wonach die Noten der Goldschmiede trotz „Kaufmannsbräuche“ nicht verhandelbar seien. [176]

Die moderne Bank Bearbeiten

Im Jahr 1695 war die Bank of England eine der ersten Banken, die Banknoten herausgab, die erste waren die kurzlebigen Banknoten, die 1661 von der Stockholms Banco ausgegeben wurden. [177] [178] Ursprünglich wurden diese handgeschrieben und auf Einzahlung oder als Darlehen und versprach, dem Inhaber den Wert der Note auf Verlangen in bar zu zahlen. Bis 1745 wurden standardisierte gedruckte Banknoten im Wert von 20 bis 1.000 Pfund herausgegeben. Vollständig gedruckte Notizen, die weder den Namen des Zahlungsempfängers noch die Unterschrift des Kassierers erforderten, erschienen erstmals 1855. [179]

Im 18. Jahrhundert nahmen die von Banken angebotenen Dienstleistungen zu. Clearing-Möglichkeiten, Sicherheitsinvestitionen, Kontrollen und Überziehungsschutz wurden eingeführt. Schecks wurden seit dem 17. Jahrhundert in England verwendet und die Banken wickelten Zahlungen per Direktkurier an die ausstellende Bank ab. Um 1770 begannen sie, sich an einem zentralen Ort zu treffen, und im 19. Jahrhundert wurde ein eigener Raum eingerichtet, der als Bankiers-Clearinghaus bekannt ist. Die von der Londoner Clearingstelle verwendete Methode bestand darin, dass jede Bank einem Inspektor Bargeld zahlte und dann am Ende eines jeden Tages vom Inspektor in bar ausgezahlt wurde. Der erste Überziehungskredit wurde 1728 von der Royal Bank of Scotland eingerichtet. [180]

Die Zahl der Banken nahm während der industriellen Revolution und des wachsenden internationalen Handels, insbesondere in London, zu. Gleichzeitig erweiterten neue Arten von Finanzaktivitäten den Anwendungsbereich des Bankgeschäfts. Die Handelsbankenfamilien befassten sich mit allem, von der Zeichnung von Anleihen bis zur Vergabe ausländischer Kredite. Diese neuen "Handelsbanken" erleichterten das Handelswachstum und profitierten von Englands aufkommender Dominanz in der Seeschifffahrt. Zwei Einwandererfamilien, Rothschild und Baring, gründeten Ende des 18. Jahrhunderts Handelsbanken in London und dominierten im nächsten Jahrhundert das Weltbankwesen.

Ein großer Impuls für das Country Banking kam 1797, als die Bank of England die Barzahlungen einstellte, als England vom Krieg bedroht war. Eine Handvoll Franzosen landete in Pembrokeshire, was eine Panik auslöste. Kurz nach diesem Vorfall ermächtigte das Parlament die Bank of England und die Bankiers der Länder, Banknoten mit niedrigem Nennwert auszugeben.

Chinesisches Bankwesen Bearbeiten

Während der Qing-Dynastie wurde das private landesweite Finanzsystem in China zuerst von den Shanxi-Händlern mit der Schaffung sogenannter "Einzugsbanken" entwickelt. Die erste Wechselbank Rishengchang wurde um 1823 in Pingyao gegründet. Einige große Wechselbanken hatten Zweigstellen in Russland, der Mongolei und Japan, um den internationalen Handel zu erleichtern. Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurde die zentrale Shanxi-Region zum faktischen Finanzzentrum von Qing China.

Mit dem Fall der Qing-Dynastie verlagerten sich die Finanzzentren allmählich nach Shanghai, und moderne Banken nach westlichem Vorbild florierten. Die Finanzzentren in China sind heute Hongkong, Peking, Shanghai und Shenzhen.

Japanisches Bankwesen Bearbeiten

1868 versuchte die Meiji-Regierung, ein funktionierendes Bankensystem zu formulieren, das bis einige Zeit im Jahr 1881 andauerte. Sie ahmten französische Vorbilder nach. Die kaiserliche Münzstätte begann in den frühen Jahren der Meiji-Zeit, importierte Maschinen aus Großbritannien zu verwenden. [181] [182]

Masayoshi Matsukata war eine prägende Figur einer späteren Bankeninitiative. [181]

Entwicklung des Zentralbankwesens Bearbeiten

Die Bank of Amsterdam wurde zum Vorbild für die Funktionsweise einer Bank in der Funktion des Geldaustauschs und leitete die Entwicklung von Zentralbanken ein. [183] ​​Eine frühe Zentralbank war die 1668 gegründete Sveriges Riksbank, die jedoch nur von kurzer Dauer war. [184]

In England waren in den 1690er Jahren öffentliche Mittel knapp und wurden benötigt, um den anhaltenden Konflikt mit Frankreich zu finanzieren. Der Kredit der Regierung von Wilhelm III. war in London so gering, dass es ihr unmöglich war, die von der Regierung gewünschten 1.200.000 Pfund (zu 8 Prozent) zu leihen. Um die Zeichnung des Darlehens zu veranlassen, sollten die Zeichner im Namen des Gouverneurs und der Gesellschaft der Bank of England eingetragen werden. Die Bank erhielt den ausschließlichen Besitz der Guthaben des Staates und war die einzige Gesellschaft mit beschränkter Haftung, die Banknoten ausgeben durfte. [185] Die Kreditgeber würden der Regierung Bargeld (Barren) geben und auch Schuldscheine gegen die Staatsanleihen ausgeben, die wieder verliehen werden können. Die 1,2 Millionen Pfund wurden in 12 Tagen aufgebracht, die Hälfte davon wurde für den Wiederaufbau der Marine verwendet. Die Gründung der Bank of England, das Modell, auf dem die meisten modernen Zentralbanken basieren, wurde 1694 von Charles Montagu, 1. war nicht gehandelt worden. [186] Er schlug der Regierung ein Darlehen von 1,2 Millionen Pfund vor, als Gegenleistung würden die Abonnenten als Der Gouverneur und die Gesellschaft der Bank of England mit langfristigen Bankprivilegien einschließlich der Ausgabe von Noten. Die Royal Charter wurde am 27. Juli durch die Verabschiedung des Tonnage Act 1694 erteilt. [187]

Obwohl die Bank ursprünglich ein privates Institut war, wurde sie Ende des 18. Die Währungskrise von 1797, die durch den Rückzug von Einlegern aus der Bank in Panik verursacht wurde, führte dazu, dass die Regierung die Konvertibilität von Banknoten in Barzahlung aussetzte. Die Bank wurde bald von den Bullionisten beschuldigt, den Wechselkurs durch die Ausgabe von Banknoten fallen zu lassen, eine Anklage, die die Bank bestritt. Dennoch war klar, dass die Bank als Staatsorgan behandelt wurde.

Henry Thornton, ein Handelsbanker und Geldtheoretiker, wird als Vater der modernen Zentralbank bezeichnet. Als Gegner der Real-Bills-Doktrin war er ein Verteidiger der bullionistischen Position und eine bedeutende Persönlichkeit in der Geldtheorie, wobei sein Prozess der Geldmengenexpansion die Theorien von Knut Wicksell über den "kumulativen Prozess, der die Quantitätstheorie in einer theoretisch kohärenten Form neu formuliert" vorwegnahm ". Als Reaktion auf die Währungskrise von 1797 schrieb Thornton 1802 Eine Untersuchung zu Wesen und Auswirkungen des Papierkredits von Großbritannien, in dem er argumentierte, dass die Erhöhung der Papierkredite nicht die Krise verursacht habe. Das Buch gibt auch eine detaillierte Darstellung des britischen Währungssystems sowie eine detaillierte Untersuchung der Maßnahmen der Bank of England, um Schwankungen des Pfundwertes entgegenzuwirken. [188]

Bis Mitte des 19. Jahrhunderts konnten Geschäftsbanken ihre eigenen Banknoten ausgeben, und Banknoten von Provinzbanken waren im Umlauf. [189] Viele glauben, dass die Ursprünge der Zentralbank in der Verabschiedung des Bank Charter Act von 1844 liegen. [190] Unter dem Gesetz von 1844 wurde der Bullionismus in Großbritannien institutionalisiert, [191] indem ein Verhältnis zwischen den Goldreserven von die Bank of England und die Noten, die die Bank ausgeben könnte. [192] Das Gesetz schränkte auch die Ausgabe von Noten durch die Landesbanken strikt ein. [192]

Die Bank akzeptierte in den 1870er Jahren die Rolle des „Kreditgebers der letzten Instanz“, nachdem sie ihre glanzlose Reaktion auf die Overend-Gurney-Krise kritisiert hatte. Der Journalist Walter Bagehot hat zu diesem Thema ein einflussreiches Werk geschrieben Lombard Street: Eine Beschreibung des Geldmarktes, in dem er sich dafür einsetzte, dass die Bank während einer Kreditklemme (manchmal als "Bagehots Diktum" bezeichnet) offiziell zum Kreditgeber der letzten Instanz wird.

Im 19. Jahrhundert wurden in vielen europäischen Ländern Zentralbanken gegründet. Der Zweite Koalitionskrieg führte 1800 zur Gründung der Banque de France, um die öffentliche Finanzierung des Krieges zu verbessern. Die US-Notenbank wurde vom US-Kongress durch die Verabschiedung des Federal Reserve Act im Jahr 1913 geschaffen. Australien gründete 1920 seine erste Zentralbank, Kolumbien 1923, Mexiko und Chile 1925 und Kanada und Neuseeland nach dem Großen Depression im Jahr 1934. 1935 war Brasilien die einzige bedeutende unabhängige Nation, die keine Zentralbank besaß, die 1945 einen Vorläufer und zwanzig Jahre später die heutige Zentralbank entwickelte. Nach der Unabhängigkeit gründeten afrikanische und asiatische Länder auch Zentralbanken oder eine Währungsunion.

Rothschilds Bearbeiten

Die Familie Rothschild leistete im frühen 19. Jahrhundert Pionierarbeit im internationalen Finanzwesen. Die Familie vergab Kredite an die Bank of England und kaufte Staatsanleihen an den Aktienmärkten. [193] Ihr Reichtum ist möglicherweise der größte in der modernen Geschichte. [194] Im Jahr 1804 begann Nathan Mayer Rothschild an der Londoner Börse mit Finanzinstrumenten wie ausländischen Wechseln und Staatspapieren zu handeln. Ab 1809 begann Rothschild mit dem Handel mit Goldbarren und entwickelte dies zu einem Eckpfeiler seines Geschäfts. Von 1811 an verpflichtete er sich in Verhandlungen mit Generalkommissar John Charles Herries, Geld zu überweisen, um Wellingtons Truppen zu bezahlen, während des Feldzugs in Portugal und Spanien gegen Napoleon, und später Subventionszahlungen an britische Verbündete zu leisten, als diese nach Napoleons katastrophaler Katastrophe neue Truppen organisierten Russlandfeldzug. Seine vier Brüder halfen, Aktivitäten auf dem ganzen Kontinent zu koordinieren, und die Familie baute ein Netzwerk von Agenten, Spediteuren und Kurieren auf, um Gold – und Informationen – durch Europa zu transportieren. Dieser private Geheimdienst ermöglichte es Nathan, in London die Nachricht von Wellingtons Sieg in der Schlacht von Waterloo einen ganzen Tag vor den offiziellen Boten der Regierung zu erhalten. [195]

Die Familie Rothschild war maßgeblich an der Unterstützung von Eisenbahnsystemen auf der ganzen Welt und an der komplexen staatlichen Finanzierung von Projekten wie dem Suezkanal beteiligt. Die Familie kaufte einen Großteil des Anwesens in Mayfair, London. Zu den wichtigsten Unternehmen, die direkt vom Kapital der Familie Rothschild gegründet wurden, gehören Alliance Assurance (1824) (jetzt Royal & SunAlliance) Chemin de Fer du Nord (1845) Rio Tinto Group (1873) Société Le Nickel (1880) (jetzt Eramet) und Imétal (1962) ( jetzt Imerys). Die Rothschilds finanzierten die Gründung von De Beers, sowie Cecil Rhodes bei seinen Expeditionen in Afrika und die Gründung der Kolonie Rhodesien. [196]

Die japanische Regierung wandte sich während des Russisch-Japanischen Krieges an die Londoner und Pariser Familien, um eine Finanzierung zu erhalten. Die Ausgabe japanischer Kriegsanleihen durch das Londoner Konsortium würde insgesamt 11,5 Millionen Pfund Sterling betragen (zu Wechselkursen von 1907). [197]

Von 1919 bis 2004 spielte die Rothschilds' Bank in London eine Rolle als Ort des Goldfixings.

Napoleonische Kriege und Paris Bearbeiten

Napoleon III. hatte das Ziel, London zu überholen, um Paris zum wichtigsten Finanzzentrum der Welt zu machen, aber der Krieg von 1870 verringerte die Reichweite des Pariser Finanzeinflusses. [198] Paris hatte sich Mitte des 19. Jahrhunderts nach London zu einem internationalen Finanzzentrum entwickelt. [199] Es hatte eine starke Nationalbank und zahlreiche aggressive Privatbanken, die Projekte in ganz Europa und im expandierenden französischen Reich finanzierten.

Eine wichtige Entwicklung war die Gründung eines der Hauptzweige der Familie Rothschild. 1812 kam James Mayer Rothschild aus Frankfurt nach Paris und gründete die Bank "De Rothschild Frères". [200] Diese Bank finanzierte Napoleons Rückkehr von Elba und wurde zu einer der führenden Banken im europäischen Finanzwesen. Die französische Bankiersfamilie Rothschild finanzierte Frankreichs große Kriege und die koloniale Expansion. [201] Die 1796 gegründete Banque de France half bei der Lösung der Finanzkrise von 1848 und entwickelte sich zu einer mächtigen Zentralbank. Das Comptoir National d'Escompte de Paris (CNEP) wurde während der Finanzkrise und der republikanischen Revolution von 1848 gegründet. Seine Innovationen umfassten sowohl private als auch öffentliche Quellen bei der Finanzierung großer Projekte und die Schaffung eines Netzwerks lokaler Büros, um ein viel größeren Einlegerpool.

Bausparkassen Bearbeiten

Bausparkassen wurden als Finanzinstitute im Besitz ihrer Mitglieder als Verein auf Gegenseitigkeit gegründet. Die Ursprünge der Bausparkasse als Institution liegen im Birmingham des späten 18. [202]

Viele der frühen Bausparkassen hatten ihren Sitz in Tavernen oder Kaffeehäusern, die im Rahmen der als Midlands Enlightenment bekannten Bewegung zum Mittelpunkt eines Netzwerks von Clubs und Gesellschaften für die Zusammenarbeit und den Gedankenaustausch unter der hochaktiven Bürgerschaft Birminghams geworden waren. [203] Die erste Bausparkasse, die gegründet wurde, war die Ketley's Building Society, die von Richard Ketley, dem Vermieter des Gebäudes, gegründet wurde Goldenes Kreuz Gasthaus, 1775. [204]

Mitglieder von Ketleys Gesellschaft zahlten einen monatlichen Beitrag zu einem zentralen Fonds, mit dem der Bau von Häusern für die Mitglieder finanziert wurde, der wiederum als Sicherheit diente, um der Gesellschaft weitere Mittel zu locken, die den weiteren Bau ermöglichten. [205] [206] Die erste außerhalb der englischen Midlands wurde 1785 in Leeds gegründet. [207]

Sparkasse auf Gegenseitigkeit Bearbeiten

Zu dieser Zeit entstanden auch Sparkassen auf Gegenseitigkeit als staatlich gecharterte Finanzinstitute ohne Grundkapital und im Besitz ihrer Mitglieder, die einen gemeinsamen Fonds zeichnen. Die am häufigsten als erste moderne Sparkasse bezeichnete Institution war die "Savings and Friendly Society", die 1810 von Reverend Henry Duncan in Ruthwell, Schottland, gegründet wurde. Rev. Duncan gründete die kleine Bank, um seine Arbeitergemeinde zu ermutigen, Sparsamkeit zu entwickeln.

Ein weiterer Vorläufer der modernen Sparkasse stammt aus Deutschland, mit Franz Hermann Schulze-Delitzsch und Friedrich Wilhelm Raiffeisen, die genossenschaftliche Bankmodelle entwickelten, die zur Genossenschaftsbewegung führten. Die traditionellen Banken hatten arme und ländliche Gemeinden aufgrund sehr geringer, saisonaler Geldflüsse und sehr begrenzter Humanressourcen als nicht bankfähig angesehen. In der Geschichte der Kreditgenossenschaften verbreiteten sich die Konzepte des Genossenschaftsbankenwesens um die Jahrhundertwende in Nordeuropa und in den USA unter den unterschiedlichsten Namen.

Postsparsystem Bearbeiten

Um Einlegern, die keinen Zugang zu Banken hatten, eine sichere und bequeme Möglichkeit zu bieten, Geld zu sparen und das Sparen unter den Armen zu fördern, wurde 1861 in Großbritannien das Postsparsystem eingeführt. Es wurde von William Ewart Gladstone, dem damaligen Kanzler der der Finanzminister, der darin eine billige Möglichkeit sah, die Staatsschulden zu finanzieren. Banken befanden sich damals hauptsächlich in den Städten und richteten sich hauptsächlich an vermögende Kunden. Landbürger und Arme hatten keine andere Wahl, als ihr Geld zu Hause oder bei sich zu behalten. Die ursprüngliche Postsparkasse war auf Einlagen von 30 £ pro Jahr mit einem maximalen Saldo von 150 £ beschränkt. Auf ganze Pfund auf dem Konto wurden Zinsen in Höhe von zweieinhalb Prozent pro Jahr gezahlt.

Ähnliche Institutionen wurden in einer Reihe verschiedener Länder in Europa und Nordamerika geschaffen. Ein Beispiel war die 1881 von der niederländischen Regierung geschaffene Rijkspostspaarbank (Staatliche Postsparkasse), ein Postsparsystem, um Arbeiter zum Sparen zu ermutigen. Vier Jahrzehnte später fügten sie die Dienste Postcheque und Girodienst hinzu, die es berufstätigen Familien ermöglichen, Zahlungen über Postämter in den Niederlanden zu tätigen.

Im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts kam es in den USA zur Panik von 1907, die zu zahlreichen Angriffen auf Banken führte und als Bankerpanik bekannt wurde.

Große Depression Bearbeiten

Während des Crashs von 1929 vor der Weltwirtschaftskrise betrugen die Margin-Anforderungen nur 10 %. [208] Maklerfirmen leihen mit anderen Worten 9 Dollar für jeden Dollar, den ein Anleger eingezahlt hat. Als der Markt fiel, forderten Makler diese Kredite, die nicht zurückgezahlt werden konnten. Banken begannen zu scheitern, als Schuldner mit ihren Schulden ausfielen und Einleger versuchten, ihre Einlagen massenhaft abzuheben, was mehrere Bank Runs auslöste. Staatliche Garantien und Bankvorschriften der Federal Reserve, um solche Paniken zu verhindern, waren wirkungslos oder wurden nicht genutzt. Bankpleiten führten zu Vermögensverlusten in Milliardenhöhe. [209] Die ausstehenden Schulden wurden höher, da Preise und Einkommen um 20–50% sanken, die Schulden jedoch auf dem gleichen Dollarbetrag blieben. Nach der Panik von 1929 und in den ersten 10 Monaten des Jahres 1930 scheiterten 744 US-Banken. Bis April 1933 waren rund 7 Milliarden Dollar an Einlagen bei bankrotten Banken oder solchen, die nach dem Bankfeiertag im März nicht mehr lizenziert waren, eingefroren. [210]

Bankpleiten häuften sich, als verzweifelte Banker Kredite forderten, für die die Kreditnehmer weder Zeit noch Geld hatten, um sie zurückzuzahlen. Da die zukünftigen Gewinne schlecht aussahen, verlangsamten sich die Investitionen und der Bau oder wurden ganz eingestellt. Angesichts notleidender Kredite und sich verschlechternder Zukunftsaussichten wurden die überlebenden Banken bei ihrer Kreditvergabe noch konservativer. [209] Die Banken bauten ihre Kapitalreserven auf und vergaben weniger Kredite, was den Deflationsdruck verstärkte. Ein Teufelskreis entwickelte sich und die Abwärtsspirale beschleunigte sich. Insgesamt gingen in den 1930er Jahren über 9.000 Banken in Konkurs.

Als Reaktion darauf haben viele Länder die Finanzregulierung deutlich verschärft. Die USA gründeten 1933 die Securities and Exchange Commission und verabschiedeten den Glass-Steagall Act, der Investmentbanking und Commercial Banking trennte. Damit sollte vermieden werden, dass riskantere Investmentbanking-Aktivitäten jemals wieder zu Insolvenzen von Geschäftsbanken führen.

Weltbank und die Entwicklung der Zahlungstechnologie Bearbeiten

Während der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg und mit der Einführung des Bretton-Woods-Systems im Jahr 1944 wurden zwei Organisationen gegründet: der Internationale Währungsfonds (IWF) und die Weltbank. [211] Von diesen Institutionen ermutigt, begannen Geschäftsbanken, Kredite an souveräne Staaten in der Dritten Welt zu vergeben. Dies war zur gleichen Zeit, als die Inflation im Westen zu steigen begann. Der Goldstandard wurde schließlich 1971 aufgegeben und eine Reihe von Banken wurden erwischt und gingen aufgrund von Schuldenausfällen in Drittweltländern in Konkurs.

Dies war auch eine Zeit des zunehmenden Einsatzes von Technologie im Privatkundengeschäft. 1959 einigten sich Banken auf einen Standard für maschinenlesbare Zeichen (MICR), der in den Vereinigten Staaten für die Verwendung mit Schecks patentiert wurde, was zu den ersten automatischen Lese-Sortier-Maschinen führte. In den 1960er Jahren wurden die ersten Geldautomaten (ATM) oder Geldautomaten entwickelt und Ende des Jahrzehnts kamen erste Automaten auf den Markt. [212] Banken begannen, große Investoren in Computertechnologie zu werden, um einen Großteil der manuellen Verarbeitung zu automatisieren, was eine Verlagerung der Banken von großen Büroangestellten zu neuen automatisierten Systemen einleitete. In den 1970er Jahren begannen sich die ersten Zahlungssysteme zu entwickeln, die zu elektronischen Zahlungssystemen für internationale und inländische Zahlungen führen sollten. Das internationale SWIFT-Zahlungsnetzwerk wurde 1973 gegründet und inländische Zahlungssysteme wurden weltweit von Banken in Zusammenarbeit mit Regierungen entwickelt. [213]

Deregulierung und Globalisierung Bearbeiten

Nach der Deregulierung der Finanzmärkte in einer Reihe von Ländern verbreiteten sich in den 1980er Jahren globale Bank- und Kapitalmarktdienstleistungen. Der „Big Bang“ von 1986 in London ermöglichte den Banken einen neuen Zugang zu den Kapitalmärkten, was zu erheblichen Veränderungen in der Art und Weise führte, wie Banken betrieben und Zugang zu Kapital erhielten. Es löste auch einen Trend aus, bei dem Privatkundenbanken begannen, Investmentbanken und Börsenmakler zu übernehmen, wodurch Universalbanken geschaffen wurden, die eine breite Palette von Bankdienstleistungen anboten. [214] Der Trend breitete sich auch auf die USA aus, nachdem ein Großteil des Glass-Steagall-Gesetzes 1999 (während der Clinton-Administration) aufgehoben wurde. Dies führte dazu, dass US-Privatkundenbanken große Fusions- und Übernahmerunden starteten und auch Investmentbanking-Aktivitäten betrieben. [215]

Finanzdienstleistungen wuchsen in den 1980er und 1990er Jahren aufgrund einer stark gestiegenen Nachfrage von Unternehmen, Regierungen und Finanzinstituten weiter, aber auch aufgrund der lebhaften und insgesamt optimistischen Bedingungen an den Finanzmärkten. Die Zinssätze in den Vereinigten Staaten sanken während des 20-Jahres-Zeitraums von etwa 15 % für zweijährige US-Staatsanleihen auf etwa 5 %, und die Finanzanlagen wuchsen damals ungefähr doppelt so schnell wie die Weltwirtschaft.

In dieser Zeit kam es zu einer deutlichen Internationalisierung der Finanzmärkte. Die Zunahme ausländischer US-Investitionen aus Japan stellte nicht nur die Mittel für Unternehmen in den USA bereit, sondern half auch, die Bundesregierung zu finanzieren.

Die Dominanz der US-Finanzmärkte schwand und das Interesse an ausländischen Aktien nahm zu. Das außerordentliche Wachstum der ausländischen Finanzmärkte resultiert sowohl aus dem starken Anstieg des Sparpools im Ausland, wie Japan, als auch insbesondere aus der Deregulierung der ausländischen Finanzmärkte, die es ihnen ermöglichte, ihre Aktivitäten auszuweiten. So begannen amerikanische Unternehmen und Banken, nach Investitionsmöglichkeiten im Ausland zu suchen, was die Entwicklung von Investmentfonds in den USA veranlasste, die auf den Handel an ausländischen Aktienmärkten spezialisiert waren. [ Zitat benötigt ]

Diese zunehmende Internationalisierung und Chancen im Finanzdienstleistungssektor veränderten die Wettbewerbslandschaft, da viele Banken nun das in Europa vorherrschende Modell des "Universal Banking" bevorzugen würden. Universalbanken können alle Arten von Finanzdienstleistungen anbieten, in Kundenunternehmen investieren und so weit wie möglich als "Alles aus einer Hand" sowohl für Privat- als auch für Großkunden-Finanzdienstleistungen fungieren. [216]

Die frühen 2000er Jahre waren gekennzeichnet durch die Konsolidierung bestehender Banken und den Markteintritt anderer Finanzintermediäre: Nichtbanken-Finanzinstitute. Große Unternehmen begannen, ihren Weg in die Finanzdienstleistungsgemeinschaft zu finden und boten etablierten Banken Konkurrenz. Zu den angebotenen Hauptdienstleistungen gehörten Versicherungen, Renten, Gegenseitigkeits-, Geldmarkt- und Hedgefonds, Darlehen und Kredite sowie Wertpapiere. Tatsächlich umfasste die Marktkapitalisierung der 15 größten Finanzdienstleister der Welt Ende 2001 vier Nichtbanken. [ Zitat benötigt ]

Das erste Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts war der Höhepunkt der technischen Innovation im Bankwesen der letzten 30 Jahre und eine starke Verlagerung weg vom traditionellen Banking hin zum Internet-Banking. Ab 2015 erleichterten Entwicklungen wie Open Banking Dritten den Zugriff auf Banktransaktionsdaten und führten Standard-API- und Sicherheitsmodelle ein.

Auch der Prozess der Finanzinnovation hat in den ersten Jahrzehnten des 21. Jahrhunderts enorme Fortschritte gemacht und die Bedeutung und Rentabilität der Nichtbankenfinanzierung erhöht. Diese Rentabilität, die zuvor auf den Nichtbankensektor beschränkt war, hat das Office of the Comptroller of the Currency (OCC) dazu veranlasst, die Banken zu ermutigen, andere Finanzinstrumente zu erkunden, das Geschäft der Banken zu diversifizieren und die wirtschaftliche Gesundheit der Banken zu verbessern. Während die verschiedenen Finanzinstrumente sowohl vom Banken- als auch vom Nichtbankensektor untersucht und angenommen werden, verschwindet der Unterschied zwischen den verschiedenen Finanzinstituten allmählich. Zum Beispiel hat das OCC im Jahr 2020 die Unterscheidung zwischen traditionellem Bankwesen und dem Ökosystem der Kryptowährung durcheinander gebracht, als es eine Reihe von Auslegungsschreiben veröffentlichte, in denen die Fähigkeit der Nationalbanken klargestellt wurde, Kryptowährungen zu verwahren und Bankdienstleistungen für Kryptowährungsunternehmen bereitzustellen, [217] sowie Blockchain zu verwenden Innovationen wie Stablecoins als Siedlungsinfrastruktur. [218] Darüber hinaus erteilte die OCC 2021 einer Kryptowährungsfirma ihre erste Bundesbankencharta, [219] wodurch die Grenzen zwischen traditionellen Banken und verschiedenen Arten von Finanzinstituten weiter verwischt wurden.

Finanzkrise 2007–2008 Bearbeiten

Die Finanzkrise von 2007–2008 hat Banken weltweit erheblich unter Druck gesetzt. Der Zusammenbruch einer Vielzahl von Großbanken führte zu staatlichen Rettungsaktionen. Der Zusammenbruch und der Notverkauf von Bear Stearns an JPMorgan Chase im März 2008 und der Zusammenbruch von Lehman Brothers im September desselben Jahres führten zu einer Kreditklemme und weltweiten Bankenkrisen. Als Reaktion darauf halfen Regierungen auf der ganzen Welt, verstaatlichten oder arrangierten Notverkäufe für eine große Anzahl von Großbanken. Beginnend mit der irischen Regierung am 29. September 2008 [220] stellten Regierungen auf der ganzen Welt den versicherungstechnischen Banken Garantien für Großkunden zur Verfügung, um die Panik eines Systemausfalls des gesamten Bankensystems zu vermeiden. Diese Ereignisse brachten den Begriff „Too big to fail“ hervor und führten zu vielen Diskussionen über das moralische Risiko dieser Handlungen.


Geschichtsbuch - Bob Dylan wird 80

MARY REICHARD, GASTGEBER: Heute ist Montag, der 24. Mai. Guten Morgen! This is The World and Everything in It von hörerunterstütztem WORLD Radio. Ich bin Mary Reichard.

NICK EICHER, HOST: Und ich bin Nick Eicher. Als nächstes: Das Weltgeschichtenbuch. Heute eine Reihe von Meilensteinen aus dem 20. Jahrhundert. Hier ist die leitende Korrespondentin Katie Gaultney.

MUSIK: IM WIND BLASEN VON BOB DYLAN

KATIE GAULTNEY, SENIOR CORRESPONDENT: Robert Allen Zimmerman wurde am 24. Mai 1941 geboren. „Wer?“ Sie könnten fragen. Im College nahm Zimmerman einen Künstlernamen an: Bob Dylan. Er feiert heute seinen 80. Geburtstag.

Neben seinen musikalischen Fähigkeiten wurde der in Minnesota geborene Dylan Künstler, Autor, Produzent und Nobelpreisträger. Er brach das College ab und zog in den Big Apple, wo seine lyrischen Fähigkeiten zu glänzen begannen. Er schrieb „Blowing in the Wind“ in nur 10 Minuten. Und seine Songs wiesen eine tiefe Komplexität auf, die die New Yorker Folkszene veranlasste, den Blick auf den aufstrebenden Songwriter zu richten.

Er sagte CBS's 60 Minuten 2004, dass seine Kreativität aus einer „Quelle“ stamme, die selbst ihn überraschte.

DYLAN: Versuchen Sie, sich hinzusetzen und so etwas zu schreiben. Das hat eine Magie. Und es ist keine Magie von Sigfried und Roy. Es ist eine andere Art von durchdringender Magie.

Ein fast tödlicher Motorradunfall im Jahr 1966 führte zu einer langen Genesung, dann zu einer Verschiebung seiner Musik von Folk zu Rock. Dylan hat sich im Laufe der Jahre musikalisch und religiös neu erfunden. Er wuchs jüdisch auf, bekannte sich dann 1979 zum evangelischen Christentum, dann wieder zum Judentum.

Im Laufe seiner 60-jährigen Karriere wurde er in viele Ruhmeshallen berufen und erhielt viele Auszeichnungen – darunter eine Presidential Medal of Freedom, 10 Grammys, einen Golden Globe und einen Academy Award.

MUSIK: FÜR IMMER JUNG VON BOB DYLAN

Bewegen Sie sich jetzt von Liedern in den Weltraum. Es ist 60 Jahre her, dass US-Präsident John F. Kennedy vor einer Sondersitzung des Kongresses erschien, um seinen Plan zu verkünden, vor dem Ende des Jahrzehnts einen „Mann auf den Mond“ zu bringen.

KENNEDY: Ich glaube, dass sich diese Nation dazu verpflichten sollte, noch vor Ablauf dieses Jahrzehnts das Ziel zu erreichen, einen Mann auf dem Mond zu landen und ihn sicher zur Erde zurückzubringen.

Zu Beginn der Präsidentschaft von JFK im Januar 1961 verlor Amerika das Weltraumrennen mit der Sowjetunion. Die UdSSR hatte bereits den ersten Satelliten und den ersten Menschen ins All gebracht. Kennedy bat Vizepräsident Lyndon B. Johnson, mit der NASA zusammenzuarbeiten, um einen Sieg zu erzielen, den die USA erzielen könnten. Raumstation? Bemannte Mondumlaufbahn? Die NASA dachte, die Sowjets hätten auch diese im Griff. Einen Mann auf den Mond zu setzen war also der klare Gewinner. Gleichzeitig machten sich jedoch einige Gesetzgeber und Bürger Sorgen über die Kosten einer zukünftigen Mondmission im Vergleich zu ihren Vorteilen. Das Projekt hatte einen geschätzten Preis von 22 Milliarden US-Dollar. Also machte Kennedy seinen Fall.

KENNEDY: Kein einziges Weltraumprojekt in dieser Zeit wird für die Menschheit beeindruckender oder wichtiger für die langfristige Erforschung des Weltraums sein, und keins wird so schwierig oder teuer zu realisieren sein.

Nach Kennedys Rede vor dem Kongress zeigte eine Gallup-Umfrage, dass 56 Prozent der Amerikaner dagegen waren, einen Mann auf den Mond zu bringen. Aber natürlich verwirklichte Kennedy sein Ziel posthum, im Juli 1969. Damals setzten die Apollo-11-Astronauten Neil Armstrong und Buzz Aldrin erfolgreich einen Fuß auf den Mond.

ARMSTRONG: Das ist ein kleiner Schritt für den Menschen, ein riesiger Sprung für die Menschheit.

MUSIK: FLIEGE MICH ZUM MOND VON FRANK SINATRA

Und wir werden die heutigen Einträge mit einem hohen Ton abschließen – den höchsten Gipfel besteigen. Vor 20 Jahren, am 25. Mai 2001, bestieg Erik Weihenmayer als erster Blinder den Gipfel des Mount Everest.

Er sagte gegenüber KUSA-TV, dass das Überwinden von Hindernissen Teil der menschlichen Erfahrung ist.

WEIHENMAYER: Das verbindet uns. Es sind nicht nur Triumphe, wir sind durch die Dinge verbunden, die uns erschüttern, und wir müssen herausfinden, wie wir wieder aufbauen können.

Er erzählte Oprah, dass er im Alter von 13 Jahren sein Augenlicht aufgrund einer seltenen degenerativen Krankheit verloren habe.

WEIHENMAYER: Ich habe gegen Blindheit gekämpft und ich habe Blindheit gehasst und ich fühlte mich so hilflos, ich wusste nicht, was ich denken sollte, die Dinge gingen so schnell.

Er ließ seinen Frust an seinem High-School-Van-Fahrer aus und bestand darauf, dass er mit den sehenden Kindern im Schulbus sein konnte. Der Fahrer hielt an und sagte Weihenmayer, er solle aussteigen. Dann warf er einen Basketball auf den Jungen und traf ihn am Kopf.

WEIHENMAYER: Er sagte: "Erik, du kannst keinen Basketball fangen, du bist blind." Und ich dachte: "Das ist hart." Dann sagte er: "Dieses Mal, Erik, möchte ich, dass du deine Hände ausstreckt, ich werde es dir sagen, wenn es kommt." Und ich streckte meine Hände aus, er warf den Ball und ich fing ihn auf.

Diese Illustration lehrte ihn, dass es in Ordnung ist – sogar gesund –, sich auf andere um Hilfe und Führung zu verlassen.

WEIHENMAYER: Und manche Dinge, wie der Mount Everest, kann man, egal wie unabhängig man ist, alleine nicht besteigen. Man muss sich aufeinander verlassen und sich vertrauen und miteinander kommunizieren.

Nach dem Everest hat Weihenmayer etwas geschafft, was nur wenige auf der Welt gesichtet haben oder nicht: Alle Seven Summits zu besteigen, einschließlich Denali und Kilimanjaro. Aber er beschränkt seine Abenteuer nicht aufs Klettern. Im Jahr 2014 fuhren Weihenmayer und der blinde Navy-Tierarzt Lonnie Bedwell die gesamten 277 Meilen des Grand Canyon, eines der anspruchsvollsten Wildwassergebiete der Welt, mit dem Kajak.

MUSIK: AUF DER GANZEN WELT VON IMAGINE DRAGONS

Das ist das Geschichtsbuch dieser Woche. Ich bin Katie Gaultney.

WORLD Radio-Transkripte werden in Eile erstellt. Dieser Text ist möglicherweise nicht in seiner endgültigen Form und kann in Zukunft aktualisiert oder überarbeitet werden. Genauigkeit und Verfügbarkeit können variieren. Die maßgebliche Aufzeichnung der WORLD Radio-Programmierung ist die Audioaufzeichnung.


(Foto: Unsplash/Joe Pregadio)

Und da es um jüdische Frauen geht, möchte ich eine Antwort geben.

Laut dem Autor dieses Artikels war die jüdische Gesellschaft zur Zeit Jesu „zutiefst frauenfeindliche Frauen, niemand und nichts und es war wirklich eine zutiefst zerbrochene Gesellschaft für Frauen. Einige Rabbiner hielten es zu dieser Zeit sogar für beschämend, Töchter Theologie zu unterrichten, weil man Frauen nicht trauen konnte. Vor Gericht durfte das Wort einer Frau nicht verwendet werden. "

Leider ist diese Herangehensweise an den Status von Frauen im Judentum alles andere als ungewöhnlich und verstärkt allgemeine Stereotype über zeitgenössische jüdische Frauen, die nichts für gute Gemeindebeziehungen beitragen. In einer Zeit, in der die Religion von allen Seiten angegriffen wird und sich jede Religionsgemeinschaft verwundbar fühlt, sollten sich Christen meiner Meinung nach bemühen, die Fakten ihrer Mutterreligion, des Judentums, des Felsens, aus dem sie gehauen sind, zu untersuchen.

Und dies ist heute besonders der Fall, wenn die neuesten Statistiken über den enormen Anstieg des Antisemitismus in unserem eigenen Land und auch über den enormen Anstieg der Zahl der Juden, die in den letzten 20 Jahren aus Europa geflohen sind, veröffentlicht wurden und stattdessen für der Staat Israel. Eine konservative Schätzung beläuft sich seit 9/11 auf 25 %, aber ich würde eher auf 50 % setzen. Wir haben jetzt nur noch eine Million Juden in Europa, und wenn wir nicht aufpassen, wird Europa wieder vollständig judenrein.

Um auf den oben hervorgehobenen Artikel zurückzukommen, der persönliche Meinungen zum Ausdruck bringt, hätte ich gerne eine Grundlage für die Behauptungen gesehen, die meines Erachtens typisch für viele kirchliche Denkweisen über das Judentum und insbesondere über jüdische Frauen sind. Auch wenn dies nicht so beabsichtigt war, ist es wichtig zu sagen, dass solche Ansichten aus meiner Sicht als jüdische Frau uns Juden gegenüber verunglimpfend wirken.

Und solche Missverständnisse haben auch über die Kirche hinaus Konsequenzen für das wirkliche Leben, wie wir in der aktuellen Denkweise über die "Unterdrückung" der jüdischen Frau sehen können, die Ofsted durch Social Engineering in jüdischen Schulen korrigieren möchte, anstatt die Religionsfreiheiten zu respektieren.

In Anbetracht all dessen möchte ich hier versuchen, einige der Missverständnisse zu korrigieren, die vor 2000 Jahren über jüdische Frauen existierten.

Tatsächlich wurden jüdische Frauen immer sehr respektiert. Dies mag einer der Gründe sein, warum vor 2.000 Jahren etwa 10 % der römisch-heidnischen Frauen, insbesondere die aus dem aristokratischen Schichten, zum Judentum überzutreten.

Warum sollten sich aristokratische römische Frauen dafür entscheiden, die Sicherheit ihres eigenen Zuhauses zu verlassen, um sich der damals verachteten jüdischen Gemeinde anzuschließen, wenn die jüdische Religion für Frauen so unattraktiv war, wie viele Christen uns glauben machen wollen?

Ich fragte Dr. Rowan Williams, der eine Reihe von Büchern zum Thema Christentum im römischen Kontext geschrieben hat, was er über die Rolle der Frau in dieser Zeit und insbesondere über die Missverständnisse um die Person Jesu dachte. Dies war seine Antwort:

"Ich denke, die Einstellung Jesu zu Frauen war wahrscheinlich eher ein Schock für die römische als für die jüdische Kultur dieser Zeit. Es ist eine außergewöhnliche Tatsache, dass römische Frauen der Oberschicht nur unter ihrem Familiennamen bekannt waren, während jüdische Frauen natürlich einen ganz anderen Stellenwert hatten und der eigene Dienst Jesu von einflussreichen und unabhängigen jüdischen Frauen unterstützt wird (Maria Magdalena war fast sicherlich eine solche Person ist es interessant, dass wir die persönlichen Namen von etwa einem halben Dutzend von Unterstützern von Jesus kennen, was definitiv auf die Sichtbarkeit von Frauen in dieser Welt hindeutet).

"Ich vermute, dass die falsche Darstellung auf ein paar Dinge zurückzuführen ist: Die Tatsache, dass die Auferstehung Jesu zum ersten Mal von Frauen bezeugt wird, war für die Evangelisten offensichtlich eine Verlegenheit angesichts der Beschränkungen für Frauen, vor Gericht auszusagen, und dies bedeutet, dass Frauen als solche in der jüdischen Welt zu dieser Zeit unterdrückt wurden. Sie machen ein sehr gutes Argument mit der Konversion von römischen Frauen – und diese Frauen stammen oft nur aus der römischen Oberschicht, in der sie (ironischerweise) am stärksten eingeschränkt wären, oder aus der Welt des Handels, in der sie bereits eine gewisse Unabhängigkeit hatten. Und die Bedeutung von Frauen in vielen frühchristlichen Gemeinden (einige davon eindeutig ursprünglich jüdische Geschäftsfrauen) wurde von römischen Beobachtern als exzentrisch angesehen und muss in gewisser Weise heruntergespielt werden."

Ein Grund, warum römische Frauen zum Judentum konvertierten, scheint also darin zu liegen, dass jüdische Frauen viel Freiheit in ihrem Leben hatten und auch im Geschäftsleben und auf andere Weise einflussreich waren. Und diese von Dr. Williams vertretene Perspektive steht, wie mir scheint, im Gegensatz zu der Mehrheitsmeinung, dass jüdische Frauen unterdrückt und von jüdischen Männern als Bürger zweiter Klasse angesehen wurden.

Und war es tatsächlich so, dass jüdische Frauen nicht in der Lage waren, vor Gericht auszusagen oder dies auch nur zu betrauen? Ich habe mich selbst über dieses heikle Problem gewundert, als ich zufällig einem örtlichen jüdischen Weisen begegnete, der liebevoll als "der Gelehrte von Salford" bekannt war.

Ich sagte ihm, dass ich ein kleines Problem habe und es mit der Auferstehung zu tun habe. Er verstand sofort, dass dies wirklich ein Problem war, das mit der Kirche und der christlichen Lehre zu tun hatte, und er setzte seinen brillanten mathematischen Verstand sofort darauf ein, das Rätsel zu lösen.

"Um ehrlich zu sein," fragte ich, "ist es wahr, wie viele Christen zu glauben scheinen, dass in der Römerzeit vor 2000 Jahren jüdische Frauen keine Zeugen sein konnten und 'nicht vertrauenswürdig waren' ?"

"Absoluter Quatsch," stellte er fest. "Die Antwort liegt in der biblischen Parscha von Mezora (Levitikus 15:28) und die Kommentare von Raschi zu dieser Passage."

Er versprach, mir die talmudischen Referenzen später zu schicken, und das tat er auch.

Hier sind also alle Hinweise, die beweisen, dass Frauen als Zeugen auftreten können, die erstmals im biblischen Buch von erwähnt werden Levitikus und aus dem sich das gesamte Zeugenrecht ableitet.

1) Gittin 2b, Artscroll-Übersetzungshinweis 13. "Der Begriff "der einzige Zeuge" wird in Bezug auf Verbote geglaubt."

2) Chullin: Raschi gibt an, dass es keine biblische Quelle gibt, aber es ist selbstverständlich, dass Frauen (und speziell einer Frau allein) in Tatsachen geglaubt werden muss

4) Tosafot in Ketubot 72a widerspricht Rashi und führt an, dass es ist eine Quelle, d.h. Levitikus 15:28. Eine Frau kann ihre eigene Zeugin sein. Daraus folgt, dass ihr die Kaschrut ihres Hauses und viele andere wesentliche Dinge, die zum täglichen jüdischen Leben beitragen, zu glauben sind. Diese Gemara erläutert den biblischen Satz "für sich". Dies ist nicht nur die Quelle für das Wort einer Frau, das als Tatsachenbeweis angesehen werden kann, sondern die Frau als vertrauenswürdiges und glaubwürdiges menschliches Wesen ist die Quelle für jeden Zeugen (einschließlich eines Mannes), der ein einzelner Zeuge ist. Bei gerichtlichen Verboten ist dies die Grundlage dafür, dass jeder einzelne Zeuge in Bezug auf Tatsachen geglaubt werden kann.'

Und für diejenigen, die mehr über den Unterschied zwischen der Angabe von Tatsachenbeweis und jüdischem Recht lesen möchten, wie in einer weiteren E-Mail von Rowan Williams vorgeschlagen, siehe HIER für Talmud Sanhedrin Kapitel 3.

Ich habe Rowan all diese weiteren Punkte vorgelegt und dies ist seine Antwort:

"Nichts im NT selbst berührt dies direkt. Die Bezugnahmen auf Frauen als juristische Zeugen sind in der modernen Wissenschaft in zwei Kontexten aufgekommen.

"Erstens, warum erwähnt der früheste Bericht (St. Paul) von der Auferstehung nicht die weiblichen Zeugen? Weil er keine Aussage machen möchte, die von seinen Lesern als unzuverlässig angesehen werden könnte? Aber ich denke, dies würde gleichermaßen auf ein jüdisches und ein nichtjüdisches Publikum zutreffen, und seine Hauptleserschaft in den korinthischen Briefen sind Nichtjuden.

"Und zweitens, der entschuldigende Punkt, dass, wenn die Auferstehungsgeschichten Erfindungen der zweiten Generation sind, es überzeugender gewesen wäre, mehr männlichen Zeugen einen Punkt von umstrittener Autorität zu erfinden, aber er wird manchmal ausgestrahlt.

"Aber das ist, wie gesagt, hauptsächlich modernes Zeug, und ich erwähne es nur, um zu bestätigen, was ich vorgeschlagen habe – dass die angebliche gesetzliche Beschränkung für weibliche Zeugen manchmal verwendet wird, um die Idee zu untermauern, dass Frauen im jüdischen System systematisch erniedrigt wurden.“ Welt der Zeit Jesu.Wie ich glaube, sagte ich. die Bedeutung unabhängiger jüdischer Frauen in der frühchristlichen Bewegung bestätigt, was Sie allgemein über die Stellung der Frau im jüdischen Milieu sagen, und diese Details der juristischen Diskussion sind ein wirklich wichtiges Korrektiv zu einem weit verbreiteten Klischee.

"Übrigens, obwohl wir das genaue Alter der Zeugen nicht kennen, dürften sie einer deutlich älteren Generation angehören, da zumindest zwei Mütter von namentlich genannten Jüngern sind Text schlägt etwas anderes vor. Was Maria Magdalena betrifft, so habe ich schon lange den Verdacht, dass sie genau eine dieser unabhängigen jüdischen Geschäftsfrauen ist, wie sie zuvor genannt wurde, zusammen mit einer Gruppe anderer Frauen, die offensichtlich wirtschaftlich unabhängig sind, können wir die fließenden Locken der konventionellen Andachtskunst vergessen. und die Fantasien über sie."

Paulus spricht also nicht einmal jüdische Möchtegern-Konvertiten an, sondern nichtjüdische Möchtegern-Konvertiten in Korinth.

Christliche Leser werden sich fragen müssen, warum christliche Autoren vorschlagen sollten, dass jüdische Männer den Status jüdischer Frauen heruntergespielt haben, basierend auf Beweisen, dass Paulus tatsächlich Nichtjuden in Korinth ansprach. Wussten Christen, dass sie eine Geschichte gegen ihre Mutterreligion, das Judentum, erfanden? Vielleicht, weil sie sich um jeden Preis spalten wollten, sowohl um die Römer zu besänftigen als auch um ihre Unabhängigkeit zu demonstrieren?

Aber das Ergebnis dieser Fehlinterpretation der Tatsachen und der heutigen jüdischen Gemeinde ist sehr besorgniserregend, dass diese Haltung gegenüber jüdischen Frauen auch nach 2000 Jahren noch immer vorhanden ist. Das Konzept der "jüdischen weiblichen Unterdrückung" wird von der zeitgenössischen allgemeinen Kultur so selbstverständlich angenommen, dass selbst heutige Sozialingenieure, die ansonsten keiner Religion, einschließlich des Christentums, besonders sympathisch erscheinen, dennoch diesen speziellen Stock verwenden, mit dem uns zu schlagen.

Ich habe dies schon einmal argumentiert, aber ich denke, es lohnt sich zu wiederholen, dass es viel besser wäre, wenn Christen die Schuld anerkennen, die sie dem Judentum schulden, anstatt sie in einem negativen Licht darzustellen, das nicht durch Beweise gestützt wird.

Tatsächlich bezweifle ich angesichts der allgemeinen Unterdrückung der Juden durch andere im Laufe der Geschichte, wenn nicht die herausragende Rolle der jüdischen Frauen wäre, dass das Judentum so lange Bestand gehabt hätte. Nach dem Gesetz des Durchschnitts hätte das Judentum eigentlich schon ausgestorben sein müssen, und ich habe aufgrund meiner eigenen Forschung und wissenschaftlichen Arbeit immer geglaubt, dass es den jüdischen Frauen im Laufe der Jahrhunderte zu verdanken ist, dass es es geschafft hat, nicht nur zu überleben , aber gegen alle Widrigkeiten gediehen zu haben.

Ich bin mir sicher, dass Sie in Ihrem Herzen sehr gut wissen, dass jüdische Frauen immer die Show geleitet haben. Von Eva, Sarah, Rachel, Lea, Rebecca, Ruth (Vorfahrin des Messias), Deborah (der Richterin) bis hin zu Königin Esther, die zur richtigen Zeit erschien, um ihr Volk zu retten, hat keine andere Religion die Tugenden der Frauen so gepriesen wie die kleine Religion des Judentums.

Und fügen wir dieser Liste die kinderlose Prophetin Hannah hinzu, die sowohl Juden als auch Christen das Beten beibrachte. Sie wird im Rosch-Haschana-Gottesdienst am jüdischen Neujahrsfest geehrt.

Und was ist mit Eshet Chayil, die "Frau von Wert" aus den Sprüchen?

Dieses Frauenfest wird jeden Freitagabend kurz vor dem Schabbatmahl rezitiert und ist für Juden einer der bekanntesten Teile der Bibel. Der Begriff ist schwer zu übersetzen. Ich denke, 'Wonder Woman' ist die beste Übersetzung für die heutige Zeit. Und hier ist ihre gegenwärtige Reinkarnation, die in einem anderen Artikel auf Christian Today gefeiert wird.

Und schließlich vielen Dank an Dr. Rowan Williams und "der Weise von Salford" für ihren Beitrag zu diesem Artikel. Es ist gut zu wissen, dass man Freunde hat bei der sehr einsamen Aufgabe, 2000 Jahre christliche Theologie zu korrigieren, die leider in Bezug auf den Status der Frau im Judentum etwas falsch gemacht hat.

Und um mit dem Status jüdischer Frauen ganz oben zu schließen, die Definition, ob Sie Jüdin sind oder nicht, geht immer durch die Mutter und nicht durch den Vater.

Dr. Irene Lancaster ist eine jüdische Akademikerin, Autorin und Übersetzerin, die Universitätskurse zur jüdischen Geschichte, jüdischen Studien und der hebräischen Bibel etabliert hat. Sie hat eine Ausbildung zur Lehrerin für moderne Sprachen und Religionspädagogik gemacht.


07.09.18 Das jüdische Jahr endet mit einem Höhepunkt - Geschichte

Daten der großen und kleinen jüdischen Feiertage. Jede Feiertagsseite enthält einen kurzen Überblick über besondere Bräuche und Bräuche sowie besondere Tora-Lesungen.

Mit Ausnahme von kleineren Fastentagen beginnen die Feiertage mit Sonnenuntergang an dem in den folgenden Tabellen angegebenen Datum. Zum Beispiel, wenn die Daten für Rosh Hashana aufgeführt sind als 18. September - 20. September , dann beginnt der Urlaub bei Sonnenuntergang am 18. September und endet bei Einbruch der Dunkelheit auf 20. September.

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Wichtige Feiertage

Feiertage beginnen mit Sonnenuntergang am ersten angegebenen Datum und enden mit Einbruch der Dunkelheit am letzten angegebenen Datum.

Termine in Fett gedruckt sind jom tov, daher haben sie ähnliche Verpflichtungen und Einschränkungen wie der Schabbat in dem Sinne, dass normale "Arbeit" verboten ist.

Urlaub 5780
2019�
5781
2020�
5782
2021�
5783
2022�
5784
2023�
5785
2024�
Rosch Hashana 29. Sep. - 1. Okt. So‑Tu 18. September – 20 F‑Su 6. September – 8 M‑W 25. Sept. 27 So‑Tu 15. Sept. 17 F‑Su 2. Okt. ‑ 4 W-F
Jom Kippur 8. Okt. – 9 Tu‑W 27. Sept. 28 Summe 15. September – 16 W‑Th 4. Okt. ‑ 5 Tu‑W 24. Sept. – 25. Sept Summe 11. Okt. – 12 F‑Sa
Sukkot 13. Okt. – 15 So‑Tu
16. Okt ‑ 20 W‑Su
2. Okt. ‑ 4 F‑Su
5. Okt. - 9 M-F
20. Sept. – 22 M‑W
23. September – 27 Th‑M
9. Okt. – 11 So‑Tu
12. Okt. – 16 W‑Su
29. Sep. - 1. Okt. F‑Su
2. Okt. – 6 M-F
16. Okt ‑ 18 W-F
19. Okt. – 23. Okt Sah
Shmini Azeret 20. Okt. – 21 Summe 9. Okt. – 10 F‑Sa 27. Sept. 28 M‑Tu 16. Okt. – 17 Summe 6. Okt. – 7 F‑Sa 23. Okt. – 24. Okt W‑Th
Simchat Tora 21. Okt. – 22. Okt M‑Tu 10. Okt. – 11 Sa‑Su 28. Sept. 29. Sept Tu‑W 17. Okt ‑ 18 M‑Tu 7. Oktober ‑ 8 Sa‑Su 24. Okt. – 25 Th‑F
Chanukka 22. Dezember ‑ 30 Summe 10. Dezember ‑ 18 Th‑F 28. Nov. - 6. Dez. Summe 18. Dezember - 26 Summe 7. Dezember - 15 Th‑F 25. Dez. ‑ 2. Jan. W‑Th
Purim 9. März ‑ 10 M‑Tu 25. Februar ‑ 26 Th‑F 16. März ‑ 17 W‑Th 6. März ‑ 7 M‑Tu 23. März ‑ 24 Sa‑Su 13. März ‑ 14 Th‑F
Pessach 8. April ‑ 10 W-F
11. April ‑ 13 Sam
14. April ‑ 16 Di‑Do
27. März ‑ 29 Sam
30. März ‑ 1. April Di‑Do
2. April ‑ 4 F‑Su
15. April ‑ 17 F‑Su
18. April ‑ 20 M‑W
21. April – 23. April Th‑Sa
5. April ‑ 7 W-F
8. April ‑ 10 Sam
11. April ‑ 13 Di‑Do
22. April ‑ 24 M‑W
25. April ‑ 27 Th‑Sa
28. Apr. ‑ 30 So‑Tu
12. April ‑ 14 Sam
15. April ‑ 17 Di‑Do
18. April ‑ 20 F‑Su
Schawuot 28. Mai ‑ 30 Th‑Sa 16. Mai ‑ 18 So‑Tu 4. Juni ‑ 6 Sam 25. Mai ‑ 27 Th‑Sa 11. Juni ‑ 13 Di‑Do 1. Juni ‑ 3 So‑Tu

Kleine Feiertage

Urlaub 5780
2019�
5781
2020�
5782
2021�
5783
2022�
5784
2023�
5785
2024�
Tu BiShvat 9. Februar ‑ 10 Summe 27. Jan. ‑ 28 W‑Th 16. Januar – 17 Summe 5. Februar ‑ 6 Summe 24. Januar ‑ 25 W‑Th 12. Februar ‑ 13 W‑Th
Shushan Purim 10. März ‑ 11 Tu‑W 27. Februar ‑ 28 Sa‑Su 17. März ‑ 18 Th‑F 7. März ‑ 8 Tu‑W 24. März ‑ 25 Summe 15. März ‑ 16 Sa‑Su
Pessach Sheni 7. Mai - 8 Th‑F 25. April ‑ 26 Summe 14. Mai ‑ 15 Sa‑Su 4. Mai - 5 Th‑F 21. - 22. Mai Tu‑W 11. Mai - 12 Summe
Lag BaOmer 11. Mai - 12 M‑Tu 29. Apr. ‑ 30 Th‑F 18. Mai ‑ 19 W‑Th 8. Mai - 9 M‑Tu 25. - 26. Mai Sa‑Su 15. Mai ‑ 16 Th‑F
Tu B'Av 4. August ‑ 5 Tu‑W 23. Juli ‑ 24 F‑Sa 11. August - 12 Th‑F 1. August ‑ 2 Tu‑W 18. August – 19 Summe 8. August – 9 F‑Sa
Leil Selichot 12. September Sa 28. August Sa 17. September Sa 9. September Sa 28. September Sa 13. September Sa
Purim Katan 14. Februar ‑ 15 M‑Tu 22. Februar ‑ 23 Th‑F

Kleines Fasten

Kleines Fasten beginnt im Morgengrauen und endet mit Einbruch der Dunkelheit.

Tish'a B'Av beginnt mit Sonnenuntergang am ersten angegebenen Datum und endet bei Einbruch der Dunkelheit am zweiten angegebenen Datum.


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