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Warum beginnt der Gregorianische Kalender dort, wo er beginnt?

Warum beginnt der Gregorianische Kalender dort, wo er beginnt?

Die Art und Weise, wie ein Kalender organisiert ist, hängt stark von himmlischen Ereignissen ab. Ein Monat entspricht ungefähr der Zeit, in der sich der Mond um die Erde dreht, und ein Jahr ist die Zeit, in der sich die Erde um die Sonne dreht. Der 1. Januar scheint keine Bedeutung für Himmelsphänomene zu haben. Ich würde davon ausgehen, dass ein Tag wie die Frühlings-/Herbst-Tagundnachtgleiche oder die Sommer-/Wintersonnenwende als Anker für den Jahresbeginn dienen würde, aber dies ist nicht der Fall.

Warum fällt der 1. Januar nicht auf den Tag eines himmlischen Ereignisses wie einer Sonnenwende?


Der römische Kalender (auf dem der Gregorianische Kalender basierte) wurde mit einem himmlischen Ereignis synchronisiert: dem Mondzyklus.

Ursprünglich begann jeder römische Monat am ersten Tag des Neumonds. Es wurde jedoch nach dem Vollmond getimt, der auf den ideen. Der Grund dafür ist, dass der Vollmond nur an einem einzigen Tag auftritt, ein Neumond jedoch mehrere Tage dauern kann. Daher war ursprünglich der Vollmond das Schlüsselereignis, weil es eindeutig war. Zwischen Neumond und Vollmond liegen etwas mehr als 14 Tage. Daher ließen die Römer die Iden ursprünglich auf den Vollmond fallen und die Kalenden (der erste Tag des Monats) fallen entweder 13 Tage oder 15 Tage vorher in einem Zeitplan, der darauf ausgelegt war, den Durchschnitt richtig zu berechnen.

In der Regierungszeit von Numa Pompilius wurde der Kalender reglementiert, so dass dieser Synchronismus nicht mehr eingehalten wurde.

Das römische Neujahrsritual fand an den Kalenden des März statt, weil der März der Monat ist, in dem die Frühlingssonnenwende stattfindet. Das bürgerliche Jahr wurde aus politischen Gründen auf den Januar-Kalender 153 v. Chr. verlegt: Der Senat wollte, dass der neue Konsul Quintus Fulvius Nobilior während der Keltibererkriege die Stadt Segeda sofort angriff. Daher verlegten sie den Tag der Ernennung von den Kalenden im März auf die Kalenden im Januar.

Zusammenfassend lautet die kurze Antwort auf Ihre Frage, dass die Monate ursprünglich auf den Tag des Vollmonds ausgerichtet waren, aber als der Kalender auf das Sonnenjahr fixiert wurde, ging diese Synchronisation verloren. Der Grund, warum der Sonnenkalender nicht auf das Sonnenereignis (Sonnenwende) ausgerichtet war, war, dass Numa Pompilius die Abfolge der Tage ungefähr so ​​hielt, wie sie im Mondkalender gewesen waren. Wenn er die Kalenden des März so geändert hätte, dass sie auf die Sonnenwende fallen, könnten die Dinge so synchronisiert werden, wie Sie es vorschlagen, aber er wollte wahrscheinlich den Fluss der Tage, wie er damals existierte, nicht stören.


Es ist nicht so einfach. Laut dieser Seite,

http://www.webexhibits.org/calendars/year-history.html

es hat nichts mit dem gregorianischen Kalender zu tun und wurde tatsächlich von Iulius Caesar beschlossen. Später sehen wir in verschiedenen Ländern viele verschiedene Daten, wenn das Jahr beginnt. Der 1. März war ebenfalls ein sehr verbreitetes Datum und wurde im antiken Rom verwendet. Ein Jahr ausgehend von einem astronomischen Ereignis (wie einer Tagundnachtgleiche) zu beginnen, ist unpraktisch, da das wahre Jahr eine nicht ganzzahlige Anzahl von Tagen enthält, sodass das Datum der Tagundnachtgleiche immer leicht schwebt.

Das erste Mal wurde das neue Jahr am 1. Januar 153 v. Chr. in Rom gefeiert. (Tatsächlich gab es den Monat Januar erst um 700 v. Chr., als der zweite König von Rom, Numa Pontilius, die Monate Januar und Februar hinzufügte.) Das neue Jahr wurde von März auf Januar verschoben, weil dies der Anfang war des bürgerlichen Jahres, des Monats, in dem die beiden neu gewählten römischen Konsuln - die höchsten Beamten der römischen Republik - ihre einjährige Amtszeit begannen. Aber dieses Neujahrsdatum wurde nicht immer streng und weithin eingehalten, und das neue Jahr wurde manchmal noch am 1. März gefeiert.

http://www.infoplease.com/spot/newyearhistory.html


1. JanuarNS scheint bei keinem Himmelsphänomen irgendeine Bedeutung zu haben.

Nicht generell, aber der erste Januar 1NS des julianischen Kalenders (d. h. 1. JanuarNS, 45 v. Chr.) war tatsächlich mit dem ersten Neumond nach der Wintersonnenwende des Vorjahres synchronisiert:

Es war wahrscheinlich die ursprüngliche Absicht Caesars, das Jahr mit dem kürzesten Tag zu beginnen. Die Wintersonnenwende in Rom im Jahr 46 v. Chr. fand am 24NS Dezember des Julianischen Kalenders. Sein Motiv, den Beginn um sieben Tage länger hinauszuschieben, anstatt den nächsten Tag zu nehmen, war wahrscheinlich der Wunsch, den Aberglauben der Römer zu befriedigen, indem er das erste Jahr des reformierten Kalenders auf den Tag des Neumondes fallen ließ. Dementsprechend zeigt sich, dass der mittlere Neumond in Rom am 1 . auftratNS Januar, 45 v. Chr., um 6 Uhr. 16' P. M. Allein auf diese Weise lässt sich der von Macrobius verwendete Satz erklären: Annum civilem Caesar, Habitis ad lunam dimensionibus constitutum, edicto palam proposito publicavit. Dieses Edikt wird auch von Plutarch erwähnt, wo er die Anekdote von Cicero erzählt, der, als ihm jemand sagte, dass das Sternbild Lyra am nächsten Morgen aufgehen würde, bemerkte: Ja, zweifellos, im Gehorsam gegenüber dem Edikt.

- William Smith, Ein Wörterbuch der griechischen und römischen Altertümer, Seite 231, John Murray, London, 1875.


Annahme des Gregorianischen Kalenders

Die Annahme des Gregorianischen Kalenders war ein Ereignis in der modernen Geschichte der meisten Kulturen und Gesellschaften, das eine Veränderung von ihren traditionellen (oder alter Stil) Dating-System in die Moderne (oder neuer Stil) Dating-System, das heute weltweit verbreitet ist. Einige Staaten übernahmen den neuen Kalender ab 1582, einige taten dies nicht vor dem frühen 20. Für viele wird der Kalender im neuen Stil nur für zivile Zwecke verwendet und der Kalender im alten Stil bleibt in religiösen Kontexten verwendet. Heute ist der Gregorianische Kalender der am weitesten verbreitete bürgerliche Kalender der Welt. [1] [2] [3] Während – und noch einige Zeit danach – des Wechsels zwischen den Systemen ist es üblich, die Begriffe Alter Stil und Neuer Stil bei der Angabe von Daten, um anzugeben, welcher Kalender verwendet wurde, um sie zu berechnen.

Der Gregorianische Kalender wurde 1582 durch die päpstliche Bulle festgelegt Inter gravissimas von Papst Gregor XIII., um die irrige Annahme im Julianischen Kalender zu korrigieren, dass ein Jahr 365,25 Tage dauert, während es in Wirklichkeit etwa 365,2422 Tage beträgt. Obwohl Gregors Reform in den feierlichsten Formen der Kirche durchgeführt wurde, hatte die Bulle keine Autorität über die katholische Kirche und den Kirchenstaat hinaus. Die von ihm vorgeschlagenen Änderungen waren Änderungen des bürgerlichen Kalenders, über die er keine formelle Autorität hatte. Sie erforderten die Annahme durch die Zivilbehörden in jedem Land, um Rechtswirkung zu haben.

Die Bulle wurde 1582 zum kanonischen Gesetz der katholischen Kirche, wurde jedoch von protestantischen Kirchen, ostorthodoxen Kirchen und einigen anderen nicht anerkannt. Folglich unterschieden sich die Tage, an denen Ostern und die damit verbundenen Feiertage von verschiedenen christlichen Kirchen gefeiert wurden.


Der Gregorianische Kalender in England eingeführt

Das Land übersprang am 2. September 1752 um 11 Tage.

Im Jahr 1750 hielten England und sein Reich, einschließlich der amerikanischen Kolonien, noch am alten julianischen Kalender fest, der jetzt elf Tage vor dem gregorianischen Kalender lag, der 1582 von Papst Gregor XIII.

Versuche im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, den neuen Kalender zu übernehmen, waren am Felsen der Church of England zerbrochen, die ihn als päpstlich denunzierte. Der Hauptantrieb, die Situation zu ändern, war George Parker, zweiter Earl of Macclesfield, ein begeisterter Astronom und Fellow der Royal Society. Er wurde bei seinen Berechnungen von seinem Freund James Bradley, dem königlichen Astronomen, unterstützt, und er gewann die einflussreiche Unterstützung von Philip Dormer Stanhope, dem anspruchsvollen vierten Earl of Chesterfield (der Briefe an seinen Sohn), der dies mit Henry Pelhams anfänglich widerstrebendem Regierung.

Im Jahr 1751 führte Chesterfield im House of Lords „ein Gesetz zur Regulierung des Jahresbeginns und zur Korrektur des jetzt verwendeten Kalenders“ ein und lobte es anmutig, mit Macclesfields Unterstützung. Laut Chesterfield sprach Macclesfield "mit unendlichem Wissen und all der Klarheit, die eine so komplizierte Angelegenheit zulassen könnte, aber da seine Worte, seine Perioden und seine Äußerungen nicht annähernd so gut waren wie meine, war die Präferenz einstimmig, wenn auch höchst ungerecht". , mir gegeben.'

Der Gesetzentwurf ging problemlos durch das Parlament und wurde im Mai von George II. unterzeichnet. Es sah vor, dass Mittwoch, der 2. September 1752, auf Donnerstag, der 14., und der Neujahrstag vom 25. März auf den 1. Januar verschoben werden sollte, wie es bereits in Schottland der Fall war. Die City of London weigerte sich rundweg, Steuern vorzeitig zu zahlen, so dass das Geschäftsjahr auf den 6. April verschoben wurde, was immer noch irritierend ist. Die Änderungen betrafen Feste, Heiligen- und Geburtstage, darunter auch die von Dr. Johnson, sowie die Termine für Lohn-, Miet- und Zinszahlungen, Warenlieferungsverträge, Militärentlassungen und Gefängnisentlassungen. Alles wurde in den Medien des Tages unter dem Motto „The New Style the True Style“ sorgfältig erklärt.

Die Änderung war bei Leuten, die sie als Papsttum beklagten, missbilligten, dass John Bulls Wege geändert wurden, um denen von Ausländern anzupassen, oder die einfältig dachten, dass elf Tage aus ihrem Leben genommen worden seien. Einige behaupten, dass sich Mobs versammelt haben, um „Gib uns unsere elf Tage zurück“ zu brüllen, es in Bristol Unruhen gegeben habe und nicht wenige Landbewohner darauf bestanden, am 5. Januar den Old Christmas Day zu begehen.

Macclesfield wurde zum Präsidenten der Royal Society gewählt, aber als sein ältester Sohn, der zukünftige dritte Earl, 1754 für das Parlament in Oxfordshire kandidierte, lautete einer der Rufe gegen ihn immer noch: "Gib uns die elf Tage zurück, die uns beraubt wurden."


Wie unterscheidet sich der hebräische Kalender vom Gregorianischen Kalender?

Der hebräische oder jüdische Kalender ist sowohl ein Sonnen- als auch ein Mondkalender, im Gegensatz zum gregorianischen oder bürgerlichen Kalender, der auf einem Sonnenjahr basiert, das in 12 Monate unterteilt ist. Das Gregorianische Jahr 2015 entspricht dem Jahr 5775 des hebräischen Kalenders.

Im hebräischen Kalender folgen die Monate dem Mondzyklus. Ein Mondmonat hat etwa 29,5 Tage. Da der Monat nicht in ganze Tage unterteilt ist, haben die Mondmonate im hebräischen Kalender entweder 29 oder 30 Tage. Die hebräischen Tage beginnen mit Einbruch der Dunkelheit.

12 Mondmonate summieren sich auf nur 354,4 Tage, im Gegensatz zu einem Sonnenjahr, das aus 365,25 Tagen besteht. Um die 11-Tage-Differenz auszugleichen und ein Sonnenjahr aufrechtzuerhalten, hat der hebräische Kalender periodische Schaltjahre, die dem Jahresende einen zusätzlichen 30-Tage-Monat hinzufügen. Dadurch wird sichergestellt, dass die Monate den Jahreszeiten entsprechen. Das Schaltjahr tritt etwa alle drei Jahre auf.

Die hebräischen Jahre beginnen mit der Zählung ab dem Moment der Schöpfung, wie es von der Tora interpretiert wird. Diese Zahl wird bestimmt, indem das Alter der Menschen in der Bibel zurück zur Schöpfung addiert wird. Um ein entsprechendes hebräisches Datum aus einem gregorianischen Jahr zu finden, addieren Sie 3760 zum gregorianischen Datum. Addiere 3761, wenn das Datum nach Rosh Hashana fällt.


Inhalt

Die Monate des Gregorianischen Kalenderjahres sind in der Reihenfolge:

  • Januar (31 Tage)
  • Februar (28 oder 29 Tage)
  • März (31 Tage)
  • April (30 Tage)
  • Mai (31 Tage)
  • Juni (30 Tage)
  • Juli (31 Tage)
  • August (31 Tage)
  • September (30 Tage)
  • Oktober (31 Tage)
  • November (30 Tage)
  • Dezember (31 Tage)

Wenn der Februar 28 Tage hat, ist das Jahr 365 Tage lang. Wenn der Februar 29 Tage hat, heißt das Jahr a Schaltjahr und es ist 366 Tage lang. Ein Schaltjahr findet in der Regel alle vier Jahre statt. Einige Beispiele für Schaltjahre sind 2004, 2008 und 2012. Das nächste Schaltjahr ist 2024.

Nicht jedes Land hat sofort mit der Verwendung des neuen Kalenders begonnen. Spanien, Portugal und Italien begannen am Freitag, 15. Oktober 1582, den neuen Kalender zu verwenden, gefolgt vom Julianischen Donnerstag, 4. Oktober 1582. [2] In den protestantischen Ländern Europas befürchteten die Menschen, dass der neue Kalender ein Versuch der katholischen Kirche war um ihre Bewegung zum Schweigen zu bringen. England und der Rest des Britischen Empire übernahmen 1752 den Gregorianischen Kalender elf (Mittwoch, 2. September 1752, gefolgt von Donnerstag, 14. September 1752). [1] [3]

Russland Bearbeiten

In der UdSSR wurde im November die Oktoberrevolution von 1917 gefeiert. Im Jahr 1917 verwendete das Russische Reich noch den alten Julianischen Kalender. Der Kalenderwechsel bedeutete 365 Tage nach Beginn der Revolution nun im November 1918. [4]

Kirchen Bearbeiten

1923 wechselten einige östliche orthodoxe Kirchen zum gregorianischen Kalender. Der Weihnachtstag ist der gleiche wie in der katholischen und der evangelischen Kirche, aber das Osterdatum wird weiterhin anders ausgearbeitet.

Die russisch-orthodoxe Kirche sowie einige andere ostorthodoxe Kirchen wie die georgische und die serbische wollten diese Änderung nicht, daher liegt der russische Weihnachtstag etwa zwei Wochen nach dem Rest Europas.

Japan Bearbeiten

Japan übernahm die Methode des Gregorianischen Kalenders zur Berechnung der Schaltjahre am 1. Januar 1873, aber die Monate haben Zahlen anstelle von Namen. Japan beginnt auch das erste Jahr mit jeder neuen Regierungszeit, verwendet jedoch Regierungsnamen, nicht den Namen, unter dem ein Kaiser im Westen vielleicht am besten bekannt ist. Zum Beispiel die Herrschaftsnamen Meiji Jahr 1=1868, Taisho 1=1912, Showa (Kaiser Hirohito) 1=1926, Heisei (Kaiser Akihito) 1=1989 und so weiter. Der "westliche Kalender" (西暦, seireki) mit westlichen Jahreszahlen, wird auch von der Zivilbevölkerung und in geringerem Maße von Regierungsbehörden akzeptiert.

Old Style und New Style Termine Bearbeiten

Einige alte Daten in Großbritannien wurden mit zwei verschiedenen Jahren geschrieben und dokumentiert. Dies liegt daran, dass Großbritannien erst am 25. März ein neues Jahr begann, also für einige Monate ein Jahr in Großbritannien und das nächste Jahr in anderen Ländern. [Anmerkung 1] [5]

Die Buchstaben OS (für Alter Stil) und NS (für Neuer Stil) wurden verwendet, um das verwendete Jahr zu bestimmen. Zum Beispiel starb König Karl I. am 30. Januar 1649. In "Old Style" ist es richtig zu sagen, dass Karl I. gestorben ist 30. Januar 1648 (OS). Wenn wir "New Style" verwenden, da wir jetzt Daten bestimmen, wäre das richtige Datum und Jahr der 9. Februar 1649. [5] [6]

Britische Steuer Bearbeiten

Im alten Kalender begann das Jahr am 25. März. [Anmerkung 1] Dies wurde der 5. April und wurde als erster Tag des Jahres für die Berechnung von Steuern und Mieten verwendet. Steuern und Mieten wurden weiterhin nach der alten Methode berechnet, um Schaltjahre zu berechnen, sodass das Jahr 1800 am 6. April begann. Aber es wurde 1900 nicht geändert, so dass das Steuerjahr im Vereinigten Königreich immer noch am 6. April beginnt.


Der jüdische Kalender

Die jüdischen Feiertage scheinen sich relativ zu unserem westlich-gregorianischen Kalender zu verschieben. So können zum Beispiel Tabernakel im September oder Oktober fallen. Dies liegt daran, dass der jüdische Kalender ein Mondkalender ist, während der westliche Kalender ein Sonnenkalender ist. (Siehe auch Christlicher Kalender)

Alle vier Jahre muss der westliche Kalender einen Tag ( 29. Februar ) hinzufügen, um den Kalender mit dem Fortschritt der Erde um die Sonne Schritt zu halten.

Der jüdische Kalender ist ein Mondkalender mit zwölf Mondmonaten von 29 oder dreißig Tagen, was etwa zehn Tage weniger als ein Sonnenjahr ist, also haben sieben Jahre in jedem neunzehnten Jahr einen zusätzlichen Monat. Dies stellt sicher, dass die saisonalen Feste ihre richtige Jahreszeit einhalten.

Rosch Chodesch ist der Neumond, der jeden Monat beginnt. Biblisch, Rosch Chodesch wurde von Zeugen festgestellt, die die erste dünne Mondsichel beobachteten. In Tagen vor der modernen Kommunikation konnte der Neumond nicht allen verstreuten Gemeinden mitgeteilt werden Rosch Chodesch wird an zwei aufeinanderfolgenden Tagen außerhalb Israels gefeiert.

In Genesis Ch1 v14 sagte GOTT:

Biblisch sind die Daten nicht vorhersehbar, sondern werden durch Beobachtung festgelegt.

Siehe auch Rosch Chodesch um die Bedeutung der Beobachtung des Neumonds im Gegensatz zur Berechnung zu verstehen.

Gleiches gilt für den Jahresbeginn – den Monat des Aviv - Das biblische Jahr beginnt, wenn der erste Neumond nach der Gerste im Land Israel den Zustand in seiner Entwicklung erreicht, den die Bibel nennt Aviv. Nur wenn wir den Zustand der Gerstenernte überprüfen, können wir das biblische Gebot „Behalte den Monat des Aviv“ (5. Mose 16,1). Dies bestimmt offensichtlich, wann die anderen Feste gefeiert werden sollen, zum Beispiel das Fest der ungesäuerten Brote ( "um die Zeit des Monats der Aviv, denn im Monat der Aviv du bist aus Ägypten ausgezogen.“ – Exodus 34:18 (Der 19-Jahres-Zyklus ist ein unbiblischer Ersatz für diese Beobachtungsmethode)

In 3. Mose 23 wies Moses das Volk an, dass Nisan ( oder Aviv oder Abib ) sollte der erste Monat sein. Dies ist der religiöse Kalender, im Gegensatz zum bürgerlichen Kalender, der um beginnt Rosh Hashanna.

Die sieben saisonalen Feste beginnen mit Pessach (Pessach) (14. Nisan), die die Erschaffung von Gottes Nation Israel feierte und bis zu den Laubhütten folgte (Sukot) die das Sammeln feiert (sowohl als Erntefest als auch im Blick auf Gottes Sammeln der Rechtschaffenen).

Rosch Hashanna ( Neujahr ) ( beschrieben mit Jom Kippur) wird heute am Tag des Posaunenfestes gefeiert. So beginnen die Juden das Jahr mit einem Aufruf zur Selbstprüfung und Buße vor Gott.

Jüdischer Kalendermonat Entsprechende westliche Kalendermonate im Jahr 2000
Nisan April Mai
Iyar Mai Juni
Sivan Juni Juli
Tamuz Juli August
Ein V August
Elul September
Tischri September Oktober
Heshvan Oktober November
Kislev November Dezember
Tevet Dezember Januar
Shevat Januar Februar
Adar Februar März
Adar-Wette (Schaltmonat) März April

Feste im Jahr 2020 bis 2023 CE (gregorianisch) (5780 bis 5782 jüdisch)

* Manche Tage können verschoben werden, wenn sie zum Beispiel auf den Schabbat fallen

5780 5781 5782
Fest Hebräisches Datum 2020-2021 2021 - 2022 2022-2023
Rosch Hashanna 1 Tischri 19. September 6. September 26. September
Fasten von Gedalja 3 Tischri 21. September 21. September 28. September
Jom Kippur 10 Tischri 28. September 28. September 5. Oktober
Sukot 15 Tischri 3. Oktober 3. Oktober 10. Oktober
Shemini Azeret (8. Tag) 22 Tischrei 10. Oktober 10. Oktober 17. Oktober
Simchat Tora 23 Tischri 10. Oktober 10. Oktober 17. Oktober
Chanukka 25 Kislev-3 Tevet 11. Dezember 11. Dezember 19. Dezember
Tu B'Shvat 15 Shvat 28. Januar 28. Januar 6. Februar
Esther / Purim 14 -15 Adar 26. Februar 26. Februar 7. März
Erev Pessach (Sedernacht) nach 14 Nisan 27. März 26 27 März 5. April
Pessach 15 Nisan 28. März 28. März 6. April
Zählen des Omer (1. Tag) 21 Nissan 1. April 29. März 7. April
Jom Hashoah 3 Iyar 8. April 8. April 18. April
Die Unabhängigkeit 4 Jahre 15. April 15 Aoril 22. April
Lag B'Omer Jahr 18 30. April 9. Mai
Jom Yerushalayim 27 Jahre * 10. Mai 10. Mai * 19. Mai
Sha Vu Ot 6 Sivan 17. Mai 17. Mai 26. Mai
17. Tammus 17 Tamuz* 9. Juli 27. Juni * 9. Juli
Tischa Be Av 9 Av 30. Juli 18. Juli 27. Juli

Aish.com hat ein Programm zur Berechnung des Kalenders mit zusätzlichen Details für die kommenden Jahre. Es kann ratsam sein, die oben genannten Daten zu überprüfen, bevor Sie etwas planen.


Übrigens wird der jüdische Kalender von der Schöpfung aus berechnet und benötigt daher kein BC oder AD. Jüdische Verweise auf den westlichen, gregorianischen Kalender sind CE oder BCE CE, die für Common Era und Before Common Era stehen.


Verbreitung des Systems

Die B.C./A.D. Das System gewann im neunten Jahrhundert an Popularität, nachdem der Heilige Römische Kaiser Karl der Große das System zur Datierung von Regierungsakten in ganz Europa eingeführt hatte.

Bis zum 15. Jahrhundert hatte ganz Westeuropa die v. Chr. / n. Chr. übernommen. System. Die Einbeziehung des Systems war in der Einführung des Gregorianischen Kalenders im 16.


Die Geschichte des Kalenders

Es ist fast das neue Jahr und viele von uns bereiten sich darauf vor, neue Kalender für 2019 aufzuhängen. Aber wann hat Großbritannien zum ersten Mal den Gregorianischen Kalender übernommen? Und wie genau ist unser Kalender? Julian Humphrys markiert das neue Jahr mit einem Blick auf die Geschichte unseres Kalenders.

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Veröffentlicht: 27. Dezember 2018 um 13:30 Uhr

Welcher Kalender wurde im mittelalterlichen Europa verwendet?

Der Julianische Kalender, der 45 v. Chr. von Julius Caesar eingeführt wurde. Theoretisch basierend auf einem Sonnenjahr (der Zeit, die die Erde braucht, um die Sonne zu umkreisen – tatsächlich 365 Tage, 5 Stunden, 48 Minuten, 46 Sekunden) wurde ein Zyklus von drei Jahren von 365 Tagen, gefolgt von einem 366- Tag Schaltjahr.

Warum die Notwendigkeit einer Veränderung?

Weil der Julische Kalender zu viele Schaltjahre hatte. Alle vier Jahre überkompensiert man die tatsächliche Länge eines Sonnenjahres leicht, was zu einem Fehler von einem Tag alle 128 Jahre führt. Infolgedessen fielen die Daten der saisonalen Tagundnachtgleiche 1582 um 10 Tage zu früh, was die Berechnung des Osterdatums beeinflusste, das auf der Frühlings-Tagundnachtgleiche basiert.

Was wurde dagegen unternommen?

Um die Dinge wieder in Einklang zu bringen, gab Papst Gregor XIII. 1582 die päpstliche Bulle „Inter Gravissimus“ heraus, die den sogenannten Gregorianischen Kalender festlegte. Ab dem Monat Oktober 1582 wurden zehn Tage gestrichen, und von da an konnten Jahrhundertjahre (zB 1600) nur noch Schaltjahre sein, wenn sie durch 400 teilbar waren.

Hat das gewirkt?

Schon fast. Der Gregorianische Kalender ist noch etwas ungenau, aber nur alle 3.236 Jahre um einen Tag.

Wurde der neue Kalender allgemein akzeptiert?

Katholische Länder übernahmen den neuen Kalender fast sofort, aber nicht-katholische ließen sich nicht von einem Papst sagen, was sie zu tun hatten, und brauchten viel länger, um ihn zu übernehmen. Teile Deutschlands machten die Umstellung zum Beispiel erst 1698 und Griechenland wartete bis 1923. (Der islamische Kalender ist etwas anders, weil er auf der Bewegung des Mondes basiert, nicht der Sonne, was zu Jahren von 354–355 Tagen führt. )

Was ist mit Großbritannien?

Großbritannien übernahm 1752 schließlich den neuen Kalender – und verlegte auch den Beginn des neuen Jahres vom 25. März auf den 1. Januar. Zu diesem Zeitpunkt betrug der Unterschied zwischen den beiden Kalendern 11 Tage. Um das Problem zu lösen, folgte in diesem Jahr auf den 2. September der 14. September. Berichten zufolge wurde die Änderung von randalierenden Mobs in den Straßen begrüßt, die skandierten: „Gib uns unsere 11 Tage zurück!“ scheinen in der Tat unbegründet zu sein.

Dieser Artikel wurde erstmals in der Januar-Ausgabe 2014 des BBC History Magazine veröffentlicht


Warum beginnt der Gregorianische Kalender dort, wo er beginnt? - Geschichte

Weil Julius Caesar es gesagt hat.

Frührömischer Kalender

Schon lange vor Cäsars Zeit war die Datumsverwaltung heikel. Tatsächlich arbeitete der römische 355-Tage-Kalender, der Cäsars Julian unmittelbar vorausging, in einem Vierjahreszyklus, in dem jedes zweite Jahr, ein zusätzlicher Monat wurde zwischen Februar (Februarius), der letzte Monat dieses Kalenderjahres und März (Martius), dem ersten Monat des Jahres, um den Kalender mit der Erdumlaufbahn der Sonne einzuholen. Dieser zusätzliche Monat, genannt der Mensis intercalaris, brachte die fehlenden 22 oder 23 Tage ein, und um die Dinge auszugleichen, brauchte sie in den Jahren, in denen sie anwesend war, ab Februar weitere fünf Tage.

Da der Kalender entworfen wurde, um die Einhaltung der religiösen Daten zu gewährleisten, waren Priester, sogenannte Pontifikate, dafür verantwortlich, zu erklären, wann die interclaris Monat sollte beginnen und enden. Da diese Priester auch in der Politik tätig waren, haben sie manchmal:

Sie haben ihre Macht missbraucht, indem sie Tage eingeschoben oder nicht eingeschoben haben, nur um das Amtsjahr eines Amtsrichters zu verlängern oder zu verkürzen oder um die Gewinne eines Regierungsauftragnehmers zu erhöhen oder ihm Verluste zuzufügen.

Als Caesar auftauchte, lag der römische Kalender in Trümmern, und im Jahr 46 v. Chr. befahl Julius Caesar, ihn zu ändern.

Julianischer Kalender

Die Anfänge des julianischen Kalenders waren so verrückt wie der alte römische Kalender in seiner schlimmsten Form:

Um die Folgen vergangener Versäumnisse auszulöschen, war es notwendig, dass das Jahr 46 v. Die normale Zahl von 355 Tagen wurde bereits durch die Hinzufügung der normalen 23 Tage, die nach dem 23. Februar eingefügt wurden, erhöht. Bis zu 67 Tage, aufgeteilt in zwei Menses intercalares. . . wurden nun zwischen November und Dezember zwischengeschaltet. . . . Dieses Jahr bestand somit aus 15 Monaten.

Nach diesem “Jahr der Verwirrung” ging der neue Kalender richtig los. Die Interkalation wurde abgeschafft und jedes Jahr auf 365 Tage erhöht, wobei alle vier Jahre ein Schaltjahr hinzugefügt wurde (quarto quoque anno) bis Februar. Die Kalendermonate nach Cäsars Erschütterung folgten eng dem alten römischen Kalender und die meisten sind uns noch heute bekannt: Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Guintilis, Sextilis, September, Oktober, November und Dezember.

Zusammen mit diesen Änderungen legte Caesar das neue Jahr auf den 1. Januar fest. Warum? Seit 153 v. Chr. war der 1. Januar der Tag, an dem neue Konsuln in Rom ihr Amt antraten, und die Römer verwendeten gewöhnlich die Namen der beiden Konsuln, um ein bestimmtes Jahr zu identifizieren. Dadurch, dass der 1. Januar offiziell das neue Jahr beginnt, passt er einfach zum Konsularjahr.

Warum das Konsularjahr am 1. Januar statt am Neujahrstag des ursprünglichen römischen Kalenders am 1. März begann, ist nicht bekannt. Es gibt jedoch Hinweise, die darauf hindeuten, dass der 1. Januar möglicherweise bereits 189 v.

Ein vorgeschlagener Grund für diesen Wechsel ist, dass der Januar von den meisten nach dem Gott der Übergänge und Anfänge, Janus, während der Regierungszeit des zweiten Königs von Rom, Numa Pompilius, der von 753-673 v. Chr. lebte, benannt wurde. So reichte es den Römern natürlich aus, sich irgendwann für den Wechsel zu entscheiden. Ob dies der Grund ist oder nicht, steht jedoch sehr zur Debatte.

Gregorianischer Kalender

Obwohl der Julische Kalender relativ genau war, führte seine Verwendung von 365,25 Tagen in einem Kalenderjahr im Gegensatz zu den genauen 365,2425 Tagen über Jahrhunderte zu einer Diskrepanz im Kalender. Als Papst Gregor XIII. (1572-1585) Bischof von Rom wurde, hatte der Julische Kalender sogar 10 Tage verloren.

Es war diese Diskrepanz, die den reformierten Kalender hervorbrachte. Eigentlich 20 Jahre bevor der Kalender mit dem Konzil von Trient im Jahr 1563 in Kraft trat, wollten die Kirchenführer die Frühlings-Tagundnachtgleiche auf das Datum zurückführen, an dem das Erste Konzil von Nicäa im Jahr 325 einberufen wurde (um 1563 fiel die Tagundnachtgleiche auf den März). 11. statt 21. März).

So einfach wie ein päpstliches Dekret, erließ Gregor die Inter gravissimas am 24. Februar 1582 und fast acht Monate später folgte auf den letzten Tag des Julianischen Kalenders, der 4. Oktober 1582, der erste Tag des Gregorianischen Kalenders, der 15. Oktober 1582. Voila!

Heute ist der Gregorianische Kalender der inoffizielle Kalender der Vereinigten Staaten und der Vereinten Nationen sowie der meisten Länder der Welt.

Neujahrstag

Schon vor Cäsars Zeit feierten die Menschen das neue Jahr. Im alten Babylon begann dies nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche im März und war Teil der Feierlichkeiten, darunter die rituelle Demütigung des Königs. Tatsächlich “ wenn königliche Tränen vergossen wurden, wurde dies als Zeichen dafür angesehen, dass Marduk [ein Gott] zufrieden war und die Herrschaft des Königs symbolisch verlängert hatte.”

Nachdem er von einer kleinen Gruppe seiner “Freunde” (“Et tu, Brute?”) ernannte der römische Senat Caesar am 1. Januar 42 v.

Während des gesamten Mittelalters wurde in Europa von den Neujahrsfeiern am 1. Januar 2018 abgeraten, da sie von Kirchenführern als heidnische Praxis angesehen wurden. Stattdessen wurden oft andere Tage als Ersatz verwendet, die von Nation zu Nation unterschiedlich waren. Dies änderte sich mit der Einführung des Gregorianischen Kalenders und zumindest in den katholischen Nationen wurde der 1. Januar wieder das offizielle Neujahrsfest und breitete sich von da an langsam mit dem Gregorianischen Kalender aus.

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  • Wie bereits erwähnt, ignorierten viele protestantische Nationen den Gregorianischen Kalender eine Zeit lang. England hielt sich bis 1751 an den Julianischen Kalender, bevor es schließlich umgestellt wurde. Orthodoxe Länder brauchten noch länger, um die Kalenderänderung zu akzeptieren. Russland zum Beispiel stellte erst nach der Russischen Revolution 1917 zum Gregorianischen Kalender um. Das Lustige war, dass die russische Olympiamannschaft 1908 deswegen 12 Tage zu spät zu den Olympischen Spielen in London eintraf.
  • Nach dem Gregorianischen Kalender haben wir nicht alle vier Jahre ein Schaltjahr, da für eine korrekte Ausrichtung des Kalenders auf die Erdumlaufbahn nur in 97 von 400 Jahren ein zusätzlicher Tag erforderlich ist. Schaltjahre werden also wie folgt berechnet:

Jedes Jahr, das genau durch vier teilbar ist, ist ein Schaltjahr, mit Ausnahme von Jahren, die genau durch 100 teilbar sind, aber diese Jahrhundertjahre sind Schaltjahre, wenn sie genau durch 400 teilbar sind. Zum Beispiel sind die Jahre 1700, 1800 und 1900 nicht Schaltjahre, aber das Jahr 2000 ist.


Was sind zukünftige Termine für das Pessach-Festival?

Wann ist / sind das Datum / die Daten von Pessach / Pessach 2017?

Hinweis: Bezüglich aller Daten auf dieser Webseite zu Pessachdaten / Pessachdaten, siehe die Fußnote am Ende dieser Webseite.

Pessach / Pessach im Jahr 2017 beginnt entweder kurz nach Sonnenuntergang oder kurz nach Einbruch der Dunkelheit (je nach maßgeblicher rabbinischer Meinung folgt der Einbruch der Dunkelheit im jüdischen Gesetz als "Ende des Sonnenuntergangs" und findet jederzeit zwischen 20 Minuten und 1 Stunde nach Sonnenuntergang statt , je nach geografischer Breite und Standort auf der Welt) am Montag, den 10. April 2017. Für einige Reformjuden und Juden des Wiederaufbaus, die meisten konservativen Juden und Juden, die außerhalb Israels leben, dauert das Passah acht Tage lang, entweder bei Sonnenuntergang oder Einbruch der Dunkelheit (je nach maßgeblicher rabbinischer Meinung folgt) am Dienstag, 18. April 2017, oder im hebräischen/jüdischen Kalender, von 15. Nissan 5777 bis 22. Nissan 5777. Für Juden, die 7 Tage Pessach / Pessach feiern (die meisten Reformjuden und Juden des Wiederaufbaus, einige konservative Juden und in Israel lebende Juden), Pessach / Pessach 2017 beginnt entweder kurz nach Sonnenuntergang oder kurz nach Einbruch der Dunkelheit am Montag, 10. April 2017 , endet entweder bei Sonnenuntergang oder Einbruch der Dunkelheit am Montag, 17. April 2017, oder im hebräischen/jüdischen Kalender, von 15 Nissan 5777 bis 21 Nissan 5777.

Im hebräischen/jüdischen Kalender beginnt das Passahfest immer am 15. Tag des hebräischen Monats Nissan für diejenigen, die 7 Tage oder 8 Tage lang Pessach feiern, und endet immer am 21. Nissan für diejenigen, die 7 Tage lang Pessach feiern. und endet immer am 22. Nissan-Tag für diejenigen, die 8 Tage lang Pessach feiern. Im gregorianischen oder christlichen Kalender, der die Monate Januar bis Dezember umfasst, beginnt und endet das Passah jedoch jedes Jahr an verschiedenen Tagen. Wieso den? (Ich musste fragen) Nun, ich habe gefragt, also kommt hier die Antwort: Der hebräische/jüdische Kalender ist in erster Linie ein Mondkalender, was bedeutet, dass die Monate durch den Neumond bestimmt werden, der auftritt, wenn der erste Splitter des Mondes nach dem vollständigen erscheint Dunkelheit des Mondes, und der gregorianische/christliche Kalender ist ein Sonnenkalender, der auf der Rotation der Erde um die Sonne basiert. Da jedes Sonnenjahr 12,4 Mondmonate hat, bedeutet dies, dass ein 12-Monats-Mondkalender jedes Jahr etwa 11 Tage gegenüber dem Sonnenkalender verliert. Da das Passah-Datum ein festes Datum im hebräischen/jüdischen Kalender ist, bedeutet dies, dass das Passah-Datum immer früher im Frühling im Sonnenjahr stattfinden würde, bis es im Winter, dann im Herbst, dann im Sommer stattfinden würde, und dann zurück zum Frühling und so weiter. Um diese „Drift“ des Passah-Datums durch die Sonnenmonate des Sonnenjahres auszugleichen, wurde dem hebräischen/jüdischen Kalender regelmäßig ein zusätzlicher Monat hinzugefügt, so dass das Passah-Datum jedes Jahr um etwa 11 Tage für etwa zwei oder drei Jahre, dann springen Sie um etwa einen Monat um Tage (29 oder 30 Tage) vorwärts. Um dieses Problem zu lösen, verwendete Rabbi Hillel II. 358 oder 359 u. Z. astronomische und mathematische Berechnungen, um das Mondjahr über einen 19-jährigen Zyklus mit dem Sonnenjahr in Einklang zu bringen. Um dies zu erreichen, standardisierte Hillel II die Länge jedes der 12 Mondmonate und machte sie entweder auf 29 oder 30 Tage, so dass die Länge der 12 Mondmonate an die Länge jedes der 12 Sonnenmonate angepasst werden konnte. Darüber hinaus wurde und wird in diesem 19-jährigen Zyklus ein zweiter Monat von "Adar" namens "Adar II" im 3., 6., 8., 11., 14., 17. und 19. Jahr des Zyklus hinzugefügt, was bedeutet, dass in diesen Jahren die Monat Adar wird durch die Monate Adar I und Adar II ersetzt. Das Schaltjahr für Adar beträgt 30 Tage und in Nicht-Schaltjahren hat Adar 29 Tage. Nach dem lunisolaren hebräischen/jüdischen Kalender von Hillel II. werden die Monate nach dem Neumond und die Jahre nach der Sonne bestimmt. Dies bedeutet, dass sich das Passah-Datum im gregorianischen/christlichen oder Sonnenkalender von Jahr zu Jahr nur geringfügig ändert, wobei der zweite Monat Adar regelmäßig hinzugefügt wird, um das Passah-Datum im Frühling zu halten. Es ist wichtig, das Passahfest im Frühling zu feiern, weil zu diesem Zeitpunkt das erste Passahfest stattgefunden hat und weil Passah in der spezifischen landwirtschaftlichen Jahreszeit des Frühlings gefeiert werden muss, die vom Sonnenjahr abhängt und eine Anpassung des Passahdatums erforderlich macht. Für eine weitere Erklärung und um Beispiele der hebräischen/jüdischen Kalendermonate und -jahre in Tabellen zu sehen, besuchen Sie die jüdische Kalenderseite auf unserer Pessach- / Pessach-Website.

Was war / waren das Datum / die Daten von Pessach / Pessach im Jahr 2016?

Pessach / Pessach im Jahr 2016 begann entweder kurz nach Sonnenuntergang oder kurz nach Einbruch der Dunkelheit (je nach maßgeblicher rabbinischer Meinung folgt der Einbruch der Dunkelheit im jüdischen Gesetz als "Ende des Sonnenuntergangs" und findet jederzeit zwischen 20 Minuten und 1 Stunde nach Sonnenuntergang statt. je nach geografischer Breite und Standort auf der Welt) am Freitag, 22. April 2016. Für Juden, die acht Tage lang Pessach oder Pessach feiern (einige Reformjuden und Juden des Wiederaufbaus, die meisten konservativen Juden und Juden, die außerhalb Israels leben) , Pessach im Jahr 2016 endete entweder bei Sonnenuntergang oder bei Einbruch der Dunkelheit am Samstag, den 30. April 2016, oder im hebräischen/jüdischen Kalender von 15 Nissan 5776 bis 22 Nissan 5776.

Für Juden, die sieben Tage lang Pessach oder Pessach feiern (die meisten Reformjuden und Juden des Wiederaufbaus, einige konservative Juden und Juden, die in Israel leben), begann Pessach/Pessach entweder kurz nach Sonnenuntergang oder kurz nach Einbruch der Dunkelheit am Freitag, 22. April 2016, und endet entweder bei Sonnenuntergang oder Einbruch der Dunkelheit am Freitag, den 29. April 2016, oder im hebräischen/jüdischen Kalender von 15. Nissan 5776 bis 21. Nissan 5776.

Warum wird Pessach / Pessach im hebräischen Monat Nissan gefeiert?

In der Pessach-/Passah-Geschichte sagt Exodus 12:2 die Worte G-ttes an Moses: "Dieser Monat soll für dich der Hauptmonat sein. Es soll der erste Monat des Jahres sein." Daher basierte auf diesen Worten, dass die Pessach- / Pessach-Feier im ersten Monat des hebräischen Jahres abgehalten werden sollte. Dieser Monat wurde vom biblischen Esra und Nehemia Nissan genannt, nachdem sie und andere Hebräer nach der Eroberung Babyloniens durch die Perser im Jahr 539 v. u. Z. aus dem Exil in Babylonien nach Jerusalem zurückgekehrt waren. (alternative Datumsangaben: 538 v. u. Z., 537 v. u. Z. und 536 v. u. Z.). Tatsächlich haben Esra und Nehemia alle Namen der hebräischen Monate von den Namen der babylonischen Monate übernommen.

Obwohl das jüdische Neujahr im siebten Monat des jüdisch-hebräischen Kalenders (dem Monat Tischri) stattfindet, beginnt der jüdisch-hebräische Kalender tatsächlich mit dem Monat Nissan, der entweder im März oder April im gregorianischen oder christlichen Kalender liegt. Der Grund dafür ist, dass verschiedene Ereignisse in der jüdischen Geschichte die Daten für verschiedene Feiern im jüdisch-hebräischen Kalender markieren. Dies entspricht der Aussage, das christliche Neujahr sei der 1. Januar, das Schuljahr beginnt im September und das Geschäftsjahr eines Unternehmens entspricht den für dieses Unternehmen festgelegten Daten und so weiter. Ein weiterer Grund ist, dass es nach der hebräischen Bibel zwei Kalender gab: einen zivilen jüdisch/hebräischen Kalender von 1. Mose 1:1 bis Exodus 12:1 und einen religiösen jüdisch/hebräischen Kalender ab 2. Mose 12:2.Der bürgerliche jüdische/hebräische Kalender begann mit dem Monat Tischri (der entweder im September oder Oktober im gregorianischen Kalender auftrat), der der Monat der Schöpfung war (1. Mose 1,1), daher begann das jüdische Neujahr im Monat Tischri. und tut es immer noch. In Exodus 12:2 kündigte G-tt jedoch an, dass der Monat, in dem das Passahfest stattfand, der „Hauptmonat“ oder der erste Monat des jüdisch/hebräischen Jahres sein sollte. Dieser Monat war der Monat von Nissan. Dies führte dazu, dass das jüdische Volk im ersten Monat sowohl des bürgerlichen als auch des religiösen Kalenders eine Feier feierte: das jüdische Neujahr nach dem zivilen jüdisch/hebräischen Kalender und das Passahfest nach dem religiösen jüdisch/hebräischen Kalender.

Warum beginnt Pessach / Pessach am 15. Nissan und dauert bis zum 22. Nissan?

Okay, das ist nicht allzu schwierig. Exodus 12:18 in der Passahgeschichte sagt erneut die Worte G-ttes an Moses: "Im ersten Monat, vom vierzehnten Tag des Monats am Abend, sollst du ungesäuertes Brot essen bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats am Abend". Da der jüdische Tag mit Sonnenuntergang beginnt und mit Sonnenuntergang endet, wird dieses "Gebot" oder "Mitzwa" von G-tt so interpretiert, dass der 14. Tag "am Abend" "nach Sonnenuntergang" bedeutet und damit der Beginn des 15. Tages von Nissan. In ähnlicher Weise wird der einundzwanzigste Tag „am Abend“ auch als „nach Sonnenuntergang“ interpretiert und somit der 22. Nissan-Tag.

Was sind die zukünftigen Daten von Pessach / Pessach?

Im Folgenden finden Sie eine Liste der zukünftigen Termine von Pessach / Pessach. Die erste Spalte listet das gregorianische oder bürgerliche Jahr und das hebräische Jahr auf, die zweite Spalte listet den gregorianischen oder bürgerlichen Tag auf, an dem DER ERSTE GANZE PASSATAG / PESACH im gregorianischen oder bürgerlichen Kalender auftritt, und die dritte Spalte listet den gregorianischen oder bürgerlichen . auf Tag, an dem Pessach / Pessach im gregorianischen oder bürgerlichen Kalender NACH HEBRÄISCHEM/JÜDISCHEM KALENDER stattfindet. Bitte beachten Sie, dass, da der jüdische Tag von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang geht, Pessach / Pessach tatsächlich am Abend vor dem ersten vollen Pessach / Pessach-Tag im gregorianischen oder bürgerlichen Kalender mit Sonnenuntergang beginnt. Dies erklärt, warum die gregorianischen oder zivilen Daten in der dritten Spalte für den Beginn von Pessach / Pessach einen Tag früher liegen als die gregorianischen oder zivilen Daten in der zweiten Spalte. Da Pessach / Pessach in der Diaspora acht Tage lang gefeiert wird - was alle Juden außerhalb Israels außer den meisten Reformjuden und einigen konservativen Juden bedeutet - und sieben Tage lang für Juden in Israel und für die meisten reformierten jüdischen Ströme und für einige in der konservativen jüdischen Strömung gilt die erste Datengruppe in der zweiten und dritten Spalte, die mit (1) gekennzeichnet ist, für Juden, die 7 Tage lang Pessach / Pessach feiern, und die zweite Datengruppe in der zweiten und dritten Spalte, die mit (2) gekennzeichnet sind an Juden, die 8 Tage lang Pessach / Pessach feiern.

(1) = Juden, die 7 Tage lang Pessach / Pessach feiern.

(2) = Juden, die 8 Tage lang Pessach / Pessach feiern.

Gregorianisches Ziviljahr/Hebräisches Jahr Gregorianische Zivildaten von Pessach / Pessach Gregorianische Zivildaten von Pessach / Pessach nach dem hebräischen/jüdischen Kalender (Pessach / Pessach beginnt tatsächlich mit Sonnenuntergang am angegebenen Datum)
2004/5764 (1) 6.-12. April
(2) 6.-13. April
(1) 5.-12. April
(2) 5.-13. April
2005/5765 (1) 24.-30. April
(2) April 24. Mai 1
(1) 23.-30. April
(2) 23. April - 1. Mai
2006/5766 (1) 13.-19. April
(2) 13.-20. April
(1) 12.-19. April
(2) 12.-20. April
2007/5767 (1) 3.-9. April
(2) 3.-10. April
(1) 2.-9. April
(2) 2.-10. April
2008/5768 (1) 20.-26. April
(2) 20.-27. April
(1) 19.-26. April
(2) 19.-27. April
2009/5769 (1) 9.-15. April
(2) 9.-16. April
(1) 8.-15. April
(2) 8.-16. April
2010/5770 (1) 30. März - 5. April
(2) 30. März - 6. April
(1) 29. März - 5. April
(2) 29. März - 6. April
2011/5771 (1) 19.-25. April
(2) 19.-26. April
(1) 18.-25. April
(2) 18.-26. April
2012/5772 (1) 7.-13. April
(2) 7.-14. April
(1) 6.-13. April
(2) 6.-14. April
2013/5773 (1) 26. März - 1. April
(2) 26. März - 2. April
(1) 25. März - 1. April
(2) 25. März - 2. April
2014/5774 (1) 15.-21. April
(2) 15.-22. April
(1) 14.-21. April
(2) 14.-22. April
2015/5775 (1) 4.-10. April
(2) 4.-11. April
(1) 3.-10. April
(2) 3.-11. April
2016/5776 (1) 23.-29. April
(2) 23.-30. April
(1) 22.-29. April
(2) 22.-30. April
2017/5777 (1) 11.-17. April
(2) 11.-18. April
(1) 10.-17. April
(2) 10.-18. April
2018/5778 (1) 31. März - 6. April
(2) 31. März - 7. April
(1) 30. März - 6. April
(2) 30. März - 7. April
2019/5779 (1) 20.-26. April
(2) 20.-27. April
(1) 19.-26. April
(2) 19.-27. April
2020/5780 (1) 9.-15. April
(2) 9.-16. April
(1) 8.-15. April
(2) 8.-16. April
2021/5781 (1) 28. März - 3. April
(2) 28. März - 4. April
(1) 27. März - 3. April
(2) 27. März - 4. April
2022/5782 (1) 16.-22. April
(2) 16.-23. April
(1) 15.-22. April
(2) 15.-23. April
2023/5783 (1) 6.-12. April
(2) 6.-13. April
(1) 5.-12. April
(2) 5.-13. April
2024/5784 (1) 23.-29. April
(2) 23.-30. April
(1) 22.-29. April
(2) 22.-30. April
2025/5785 (1) 13.-19. April
(2) 13.-20. April
(1) 12.-19. April
(2) 12.-20. April
2026/5786 (1) 2.-8. April
(2) 2.-9. April
(1) 1.-8. April
(2) 1.-9. April
2027/5787 (1) 22.-28. April
(2) 22.-29. April
(1) 21.-28. April
(2) 21.-29. April
2028/5788 (1) 11.-17. April
(2) 11.-18. April
(1) 10.-17. April
(2) 10.-18. April
2029/5789 (1) 31. März - 6. April
(2) 31. März - 7. April
(1) 30. März - 6. April
(2) 30. März - 7. April
2030/5790 (1) 18.-24. April
(2) 18.-25. April
(1) 17.-24. April
(2) 17.-25. April
2031/5791 (1) 8.-14. April
(2) 8.-15. April
(1) 7.-14. April
(2) 7.-15. April
2032/5792 (1) 27. März - 2. April
(2) 27. März - 3. April
(1) 26. März - 2. April
(2) 26. März - 3. April
2033/5793 (1) 14.-20. April
(2) 14.-21. April
(1) 13.-20. April
(2) 13.-21. April
2034/5794 (1) 4.-10. April
(2) 4.-11. April
(1) 3.-10. April
(2) 3.-11. April
2035/5795 (1) 24.-30. April
(2) April 24. Mai 1
(1) 23.-30. April
(2) 23. April - 1. Mai
2036/5796 (1) 12.-18. April
(2) 12.-19. April
(1) 11.-18. April
(2) 11.-19. April
2037/5797 (1) 31. März - 6. April
(2) 31. März - 7. April
(1) 30. März - 6. April
(2) 30. März - 7. April
2038/5798 (1) 20.-26. April
(2) 20.-27. April
(1) 19.-26. April
(2) 19.-27. April
2039/5799 (1) 9.-15. April
(2) 9.-16. April
(1) 8.-15. April
(2) 8.-16. April
2040/5800 (1) 29. März - 4. April
(2) 29. März - 5. April
(1) 28. März - 4. April
(2) 28. März - 5. April
2041/5801 (1) 16.-22. April
(2) 16.-23. April
(1) 15.-22. April
(2) 15.-23. April
2042/5802 (1) 5.-11. April
(2) 5.-12. April
(1) 4.-11. April
(2) 4.-12. April
2043/5803 (1) 25. April - 1. Mai
(2) 25. April - 2. Mai
(1) 24. April 24. Mai 1
(2) April 24. Mai 2
2044/5804 (1) 12.-18. April
(2) 12.-19. April
(1) 11.-18. April
(2) 11.-19. April
2045/5805 (1) 2.-8. April
(2) 2.-9. April
(1) 1.-8. April
(2) 1.-9. April
2046/5806 (1) 21.-27. April
(2) 21.-28. April
(1) 20.-27. April
(2) 20.-28. April
2047/5807 (1) 11.-17. April
(2) 11.-18. April
(1) 10.-17. April
(2) 10.-18. April
2048/5808 (1) 29. März - 4. April
(2) 29. März - 5. April
(1) 28. März - 4. April
(2) 28. März - 5. April
2049/5809 (1) 17.-23. April
(2) 17.-24. April
(1) 16.-23. April
(2) 16.-24. April
2050/5810 (1) 7.-13. April
(2) 7.-14. April
(1) 6.-13. April
(2) 6.-14. April

Fußnote zu den Daten auf dieser Webseite zu Pessachdaten / Pessachdaten: Alle auf dieser Website diskutierten Daten basieren auf dem modernen gregorianischen Kalender, diese Daten sind jedoch nur eine weltliche wissenschaftliche Ableitung es gibt viele andere weltliche wissenschaftliche Ableitungen sowie traditionelle jüdische chronologische Daten zusätzlich zu modernen hebräischen/jüdischen Kalenderdaten bezüglich der Zeitachse der Ereignisse in der jüdischen Geschichte. Um eine Tabelle einiger wichtiger Ereignisse in der jüdischen Geschichte zu sehen, die auf dieser Website diskutiert werden, und ihrer verschiedenen Daten, die aus traditionellen jüdischen Quellen, dem modernen hebräischen/jüdischen Kalender und weltlichen historischen Zeitachsen abgeleitet wurden, besuchen Sie unsere Webseite mit der Zeitachse der jüdischen Geschichte.

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Der biblische Kalender

Der jährliche Festkalender der Bibel basiert auf der Landwirtschaft und Israel war eine Agrarkultur. Die Feste sind auch landwirtschaftlich geprägt. Die Erlösung selbst wird denjenigen zuteil, die spirituell Erstlinge genannt werden. Sie werden zuerst in einer Ernte von Treuen auferstehen, um in seinem kommenden Königreich zu dienen. „Diese wurden aus der Mitte der Menschen erlöst und waren die Erstlinge für Elohim und das Lamm“, Offenbarung 14:4. Die Bedeutung der Erstlingsfrüchte im biblischen Kalender kann nicht genug betont werden.

Die Reihe der sieben jährlichen Feste beginnt mit dem Monat Abib, einem Namen, der die ersten grünen Körner der Reifung beschreibt, Erstlingsgerste. In den Hebräischen Schriften wird er als „der Abib“ (haAbib) bezeichnet, ein endgültiger Begriff für ein bestimmtes Stadium des Gerstenwachstums. Es war im Neujahrsmonat Abib, als Israel das Passah hielt, kurz bevor es aus Ägypten herauskam, 5. Mose 16:1. Alle jährlichen Feste werden durch den kritischen ersten Monat Abib, den Monat der grünen Gerstenähren, Exodus 12:2 festgelegt. Um Abib als ersten Monat zu etablieren, müssen wir die reifenden Erstlingsfrüchte des Gerstenkorns finden. Dieser schöne Erntekalender ist eine Lektion für treuen Gehorsam und Vertrauen auf die Barmherzigkeit und den Segen Jahwes und keine festen, berechneten Daten aus persönlichen Gründen.

Kalender sind genauso verbreitet wie Armbanduhren und Sie sehen wahrscheinlich jeden Tag mindestens einen. Die Chancen stehen gut, dass der Kalender, den Sie sehen, der gregorianische Kalender ist, benannt nach Papst Gregor XIII., der die frühere julianischen Version 1582 aktualisierte, um sie besser an die Frühlingssaison anzupassen. Gregory fügte Regeln für Schaltjahre hinzu, die einen zusätzlichen Tag im Februar einfügen. Seine Regeln haben diesen Kalender in über 3.300 Jahren auf einen Tag genau mit dem Sonnenjahr synchronisiert.

Auch andere Kalender werden heute verwendet. Zwei davon sind sehr wichtig für diejenigen, die biblische Festtage befolgen. Die Bibel gibt genau an, an welchen Tagen im Jahr die Feste eingehalten werden sollen – und verwendet nicht den gregorianischen Kalender. Ohne einen richtigen biblischen Kalender ist es unmöglich, die Festtage an den richtigen Tagen des Jahres zu halten, und die Bibel betont, dass die richtigen Tage für die richtige Anbetung sehr wichtig sind.

Diese Studie untersucht den ursprünglichen Kalender der Heiligen Schrift (den biblischen Kalender) und den davon abgeleiteten modifizierten Kalender (den berechneten jüdischen Kalender). Wir werden eigentlich drei Kalender ansprechen: den biblischen Kalender (basierend auf Naturbeobachtungen), den heutigen jüdischen Kalender (basierend auf Berechnungen) und den Übergang zwischen diesen beiden – ein Kalender, der mit Beobachtungen begann, begann, sie durch Berechnungen zu ergänzen, und nach 2.000 Jahren schließlich in den heutigen jüdischen Kalender umgewandelt.

Den richtigen Tag einzuhalten ist von größter Bedeutung

Von allen Kalendern ist der wahre biblische Kalender einer der am leichtesten zu verstehenden und den wahren Anbetern heute bei der Einhaltung der heiligen Schriften. Es ist so logisch, dass jeder vernünftige Mensch seine Struktur leicht verstehen kann. Es bedarf keiner komplizierten Berechnungen oder willkürlichen Regeln, um es an die Jahreszeiten anzupassen. Es handelt sich um einen lunisolaren Kalender, was bedeutet, dass sowohl Mond als auch Sonne eine Rolle bei seiner Konstruktion spielen. Die Regeln für diese Konstruktion stammen vollständig aus der Bibel und sind so einfach, dass Sie sie, nachdem Sie sie selbst gelesen haben, verstehen und jedem erklären können sollten.

Ohne ein genaues Verständnis seines biblischen Kalenders wäre Jahwes Volk nicht in der Lage, ihm zu gehorchen. Yahweh sagte seinem Volk, dass es sich zu bestimmten Zeiten des Jahres versammeln sollte, um seine Festtage zu feiern, und er erwähnte weder „April“ oder „Oktober“ noch einen unserer anderen gregorianischen Kalendermonate. Er benutzte Wörter wie „der zehnte Tag des ersten Monats“ und „der erste Tag des siebten Monats“, um Festtage festzuhalten (moedim auf Hebräisch). Er sagt: „Wer aber rein ist und nicht auf Reisen ist und es unterlässt, das Passah zu halten, der soll auch dieselbe Seele aus seinem Volk ausrotten, weil er das Opfer Jahwes nicht zur bestimmten Zeit gebracht hat , dass der Mensch seine Sünde tragen wird“ (4. Mose 9,13).

Wir erfahren, dass Yahweh uns anweist, alle seine Festtage zu bestimmten Zeiten zu begehen (Lev. 23:2), nicht zu selbstbestimmten Feiertagen zu bestimmten Zeiten. Wir sündigen, wenn wir sie nicht zum befohlenen Tag und zur befohlenen Zeit befolgen. Wenn wahre Anbetung bedeutet, die Gebote Jahwes zu halten, wie bestimmen wir dann, wann der fünfzehnte Tag des siebten Monats ist (Laubhüttenfest)? Über den richtigen Tag für Pessach und Pfingsten gibt es unterschiedliche Streitigkeiten zwischen verschiedenen Festmachern, und es ist sicherlich ratsam, zu beweisen, was richtig ist (wie es jeder gute Bereaner tun würde), anstatt die Meinungen anderer blind zu akzeptieren.

Jahwe sagt uns ziemlich deutlich, wie man aus einem „Kalender“ am Himmel die richtigen Tage ableitet. Beachten Sie Genesis 1:14: „Und Elohim sagte: Es seien Lichter am Firmament des Himmels, um den Tag von der Nacht zu trennen, und sie seien Zeichen und Jahreszeiten und Tage und Jahre.“

Wie würden SIE einen Kalender erstellen?

Kalender zeichnen die Tage des Jahres in einem Format auf, das sie normalerweise über Monate und Wochen verteilt (übrigens verwenden nicht alle Kalender 7-Tage-Wochen). Ein grundlegender Kalender bezieht sich auf vier Zeitelemente: Tag, Woche, Monat und Jahr. Von diesen Elementen ist der Tag grundlegend. Wie bestimmt Jahwe die Länge eines Tages? „Am Anfang schuf Elohim den Himmel und die Erde“ Und Elohim sagte: Es werde Licht, und es wurde Licht. Und Elohim sah das Licht, dass es gut war, und Elohim trennte das Licht von der Finsternis. Und Elohim nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Und der Abend und der Morgen waren der erste Tag“ (Gen 1,1-5. Die neue internationale Version lautet: „Und es wurde Abend und es wurde Morgen – der erste Tag.“)

Ein Abend und ein Morgen entsprechen einem Tag. Warum begann Yahweh Seinen Tag am „Ende“ davon? Wir sind so daran gewöhnt, unseren Tag um Mitternacht zu beginnen, dass wir es für unlogisch halten, einen Tag zu einer anderen Zeit zu beginnen. Was könnte unlogischer sein als Mitternacht?

Wenn Sie in der Antike leben und daran interessiert wären, Ihren eigenen Kalender zu erstellen, zu einer Zeit, die nicht von der Notwendigkeit unserer modernen Gesellschaft belastet ist, alles genau zu definieren und zu berechnen, würden Sie Ihre Tage nicht zu einem leicht beobachtbaren Zeitpunkt beginnen? Was würden Sie als Ausgangspunkt für den Tag nehmen? Mittag ist nicht gut, denn es ist schwer zu sagen, wann Mittag ist. Mitternacht ist noch schlimmer. Der Sonnenaufgang ist in Ordnung, aber die meisten Menschen schlafen dann, und selbst wenn nicht, ist es viel schwieriger zu bestimmen, wann die Sonne über den Horizont blickt, als zu bestimmen, wann sie darunter fällt, weil Sie sehen können, wie sie untergeht, aber nicht aufgeht . Der Sonnenuntergang ist also eine natürliche Zeit, um den Tag zu beginnen und zu beenden.

Ist das jetzt nicht Zufall? Die Bibel sagt uns genau das: „Der Abend und der Morgen waren der erste Tag.“ An vielen Stellen, einschließlich des ersten Teils der Genesis, sagt uns die Heilige Schrift, dass die Tage bei Sonnenuntergang beginnen und enden. Abend ist eine Metapher für Nacht, Morgen bedeutet auf Hebräisch Tageslicht.

Wie viele dieser Tage reihen wir aneinander, um eine Woche zu machen? Warum zählen wir dann sieben Tage ab und nennen sie eine Woche? Das mit „Woche“ übersetzte hebräische Wort ist shabua, und es bedeutet Vollständigkeit oder Vollkommenheit. Die Woche wurde uns auch früh in Genesis (2:3) vorgestellt: „Und Elohim segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er darin geruht hatte von all seinem Werk, das Elohim geschaffen und gemacht hatte.“ Das Wort, das hier mit „ausgeruht“ übersetzt wird, stammt vom hebräischen Wurzelwort shabath, Strongs Konkordanz Nr. 7673 – der Sabbat. Dass Jahwe eine Sieben-Tage-Woche verwendet, ist durch die ganze Bibel hindurch klar (Lev. 23:15).

Wie viele Tage würdest du in einen Monat stecken? Denken Sie daran, Sie sind ein alter Beobachter und beobachten einige Himmelskörper über längere Zeiträume. Die Sonne geht auf und unter und die Tage vergehen. Der Mond macht etwas anderes. Es geht auch auf und unter, aber die Menge, die Sie sehen können, variiert – manchmal ist es überhaupt nicht sichtbar. Aber es folgt einem Kreislauf.

Sie bemerken mit der Zeit, dass der Mond auf der einen Seite als sehr dünne Sichel beginnt, voller und heller wird und dann auf der anderen Seite zu einer sehr dünnen Sichel zurückgeht. Dann verschwindet es für eine Weile, nur um diese Phasen zu wiederholen. Sie zählen die Anzahl der Tage von einem Punkt zum nächsten identischen Punkt und stellen fest, dass der Mondzyklus etwa 29½ Tage braucht, um sich zu vervollständigen. Aber wann beginnen Sie mit Ihrer Mondzykluszählung?

Sie kommen zu dem Schluss, dass es am sinnvollsten ist, mit der ersten Sichelsichtung zu beginnen und unnötige Berechnungen zu umgehen. Sie entscheiden sich, diesen Mondzyklus für Ihren Kalender zu verwenden, da es nicht sehr praktisch zu sein scheint, Sonnentage einzeln zu markieren.

Sie bemerken auch etwas Interessantes, wenn Sie den Mond beobachten. Von der Zeit, in der Sie die neue Sichel gerade noch sehen können, bis der Mond am hellsten ist (Vollmond), dauert es 14 Tage. Jedes Quartal (erstes, zweites, drittes, viertes) markiert einen Zeitraum von sieben Tagen. Sie entscheiden, dass dies praktisch ist – Sie können Tage in einem Paket von sieben zählen, indem Sie den Mond genau betrachten. Überraschung! So hat Yahweh es erschaffen!

Schließt Jahwe Monate in seinem Kalender ein? Auch hier gibt es wie bei Wochen viele biblische Hinweise – aber drei sind ausreichend, beginnend mit Deuteronomium 16:1: „Beobachte den Monat Abib und halte das Passah für Yahweh Elohim; denn im Monat Abib hat Yahweh Elohim dich herausgebracht“ von Ägypten bei Nacht.“ Auf Hebräisch ist das mit „Monat“ übersetzte Wort Strongs 2320, chodesh, was „implizit der Neumond, ein Monat“ bedeutet.

Jahwe umfasst nicht nur Monate, sondern er beginnt sie auch mit der Sichtung des Neumonds. In diesem Vers heißt es wörtlich: „Suche nach dem Neumond von Abib und halte das Passahfest.“ Das Passahfest soll an Abib 14 gefeiert werden (2. Mose 12:6): „Und du sollst es (das Osterlamm) hochhalten“ bis zum vierzehnten Tag desselben Monats; und die ganze Gemeinde der Gemeinde Israel soll es am Abend töten.“

Der zweite Hinweis auf Monate und ihr Timing ist Psalm 104:19: „Er hat den Mond für Jahreszeiten bestimmt.“ Der dritte Hinweis findet sich auch in Psalm 81:3: „Blasen Sie die Posaune bei Neumond zur festgesetzten Zeit an unserem feierlichen Festtag.“ Hier wird das einzige Fest erwähnt, das am ersten Tag eines Monats (Ethanim) beginnt – die Posaunen. Andere „chodesh“-Verse gibt es in der Bibel im Überfluss (über 200), die alle „Neumond“ bedeuten.

Wenn Sie etwa ein Dutzend Mondzyklen beobachten, bemerken Sie, dass sich die Sonne zu ihrer Untergangszeit am Horizont zu bewegen scheint, von Süden nach Norden und zurück nach Süden. Sobald Sie dies bemerken, suchen Sie sich ein Objekt am Horizont in der Nähe der untergehenden Sonne aus und bekommen in wenigen Tagen eine Vorstellung davon, wie schnell es sich von Ihrem Objekt entfernt. Mit der Zeit bemerken Sie auch, dass die Welt um Sie herum wärmer, dann kühler und dann wieder wärmer wird.

Sie zählen die Tage vom Sonnenstand an Ihrem Markierungsobjekt bis es dorthin zurückkehrt, in die gleiche Richtung. Ihre Zählung beträgt 365 Tage. Diese Zahl, die den Zyklus der Sonne repräsentiert, und die Zahl, die den Zyklus des Mondes repräsentiert (29½), sind nicht gleichmäßig teilbar. Ein wenig grundlegende Mathematik sagt Ihnen, dass ein Sonnenjahr nicht genau 12 Mondmonaten entspricht. Die Differenz zwischen 12 Monaten von 29½ Tagen (354 Tage) und der Länge eines Sonnenjahres (365) führt dazu, dass sich die vier Jahreszeiten im Laufe des Jahres verschieben.

Dies mag für Sie völlig egal sein – warum sollte es Ihnen etwas ausmachen, wenn der Frühling im ersten Monat oder im zweiten Monat oder im dritten Monat kommt? Aber Jahwe denkt. Yahweh sagte zu Mose in Exodus 12:2: „Dieser Monat (Abib) soll für dich der Anfang der Monate sein; er soll der erste Monat des Jahres für dich sein.“ Abib ist der hebräische Name für diesen Monat und bedeutet „grüne Ähren“. Es ist der Monat, in dem grüne Ähren erscheinen. Aber welches Getreide? Wenden Sie sich Exodus 9 zu, wo wir von einer der Plagen lesen, die Jahwe dem Pharao heimsuchte.

„Und Mose streckte seinen Stab gen Himmel aus, und Jahwe sandte Donner und Hagel, und das Feuer lief über die Erde, und Jahwe ließ Hagel regnen auf das Land Ägypten. … Und der Hagel schlug im ganzen Land Ägypten alles, was auf dem Feld war, Mensch und Tier, und der Hagel schlug jedes Kraut des Feldes und brach jeden Baum des Feldes…Und der Flachs und die Gerste wurden geschlagen : denn die Gerste war in den Ohren, und der Flachs war gereift. Aber der Weizen und der Rie wurden nicht geschlagen, denn sie waren nicht aufgewachsen“ (V. 23, 25, 31-32).

Das Getreide, auf das sich Abib bezieht, ist Gerste, die einzige Ernte, die bereits „in der Ähre“ ist, und der Monat, in dem das erste Passah stattfand, ist Abib, der grüne Ährenmonat. Der Monat Abib und der Gerstenstaat sind eng miteinander verbunden. Wenn sich Gerste in diesem Monat nicht im richtigen Stadium befindet, kann dieser Monat nicht Abib sein.

Wenden Sie sich Levitikus 23 zu. Hier erklärt Yahweh den Israeliten das Konzept der Erstlingsfrüchte und sagt uns, welche Form die Gerste im Monat Abib haben muss: Tag, an dem ihr euren Elohim ein Opfer dargebracht habt; es soll eine ewige Satzung sein für eure Geschlechter in all euren Wohnungen“ (3. Mose 23:14). Die Israeliten durften ihre Gerstenernten nicht ernten, bis der Priester die Erstlingsgarbe vor Jahwe schwenkte.

Gerste wird im November gepflanzt und braucht etwa vier Monate, um zu reifen. Es muss sich im ersten Monat im Grünohrstadium befinden und zumindest ein Teil davon zur Ernte bereit sein, wenn die Wellengarben dargebracht werden, die während des Festes der ungesäuerten Brote stattfinden. Wir wissen, dass es während des Festes der ungesäuerten Brote stattfindet, weil diese Verse erklären, wie man von der Wellengarbe bis zum Fest der Wochen vorwärts zählt. Jahwe hält die Jahreszeiten auf die Monate abgestimmt, indem er uns die reifende Gerste beobachten lässt.

Ein interessanter Fund in Israel namens „Gezer“-Kalender zeigt, dass die Israeliten eine Agrargesellschaft waren, die ihre Monate von der Landwirtschaft basierte.

In der Ausgabe März/April 2002 von Biblische Archäologie Rezension auf Seite 45 lesen wir: „Eine andere Uhr bestimmte den Alltag im alten Israel. Die Gesellschaft war landwirtschaftlich geprägt – praktisch jeder war ein Bauer –, so dass die Menschen ihren Alltag auf natürliche Weise durch die auf- und untergehende Sonne regelten. Ebenso wurde der Jahreskalender durch saisonale Aktivitäten im Zusammenhang mit Landwirtschaft und Viehzucht bestimmt. Diese kleine Kalksteintafel, die 1908 bei Gezer gefunden wurde und als Gezer-Kalender bezeichnet wird, verbindet die Monate des Jahres mit Aktivitäten wie Säen, Beschneiden und Ernten und gibt uns einen Einblick in eine ganz andere Lebensweise als unsere – ein Leben, das stark verbunden ist auf die Erde und ihre natürlichen Rhythmen.“

Der auf Paleo-Hebräisch verfasste Geser-Kalender stammt aus dem 10. Jahrhundert v. Chr., der Zeit des Baus des Salomonischen Tempels. Es enthält folgenden Text:

Zwei Monate sind späte Aussaat

Einen Monat Flachs ziehen

Ein Monat Gerstenernte

Ein Monat Ernte und Schlemmen

Zwei Monate Reben beschneiden

Ein Monat Sommerfrucht“

Dieser Kalender legt die grundlegende Bedeutung des landwirtschaftlichen Zyklus zur Zeit König Salomos fest, dies zeigt sich in den Tempelfesten von Schawuot („Wochenfest“) oder Erstlingsfrüchten im Frühsommer (die „Sommermonatsfrucht“ in Zeile 8 .). ) und das Fest der Einsammlung (die Ernte) im Herbst, das zum Laubhüttenfest gipfelt. Die Erwähnung des Schlemmens spiegelt die Wallfahrtsfeste wider, die Schlemmen beinhalteten.

Jahwes Kalender – Einfach wie 1, 2, 3, 4

Wir haben uns durch die Regeln für den biblischen Kalender gearbeitet und festgestellt, dass sie einfach und logisch sind:

1. Start- und Endtage bei Sonnenuntergang (Genesis 1:5).

2. Beginnen Sie die Wochen am ersten Tag und enden Sie am siebten Tag, dem Sabbat (3. Mose 23:15-16).

3. Beginnen Sie Monate mit der Sichtung des Neumonds (5. Mose 16,1).

4. Startjahre im Monat Gerste wird Mitte dieses Monats geerntet (3. Mose 23,4-14).

Diese Regeln erfordern, dass Sie Jahwes Schöpfung beobachten – einen Sonnenuntergang oder einen Neumond sehen und eine Gerstenernte betrachten. In Psalm 33:8 heißt es: „Die ganze Erde soll Jahwe fürchten; alle Bewohner der Welt sollen sich fürchten vor ihm.“ Gibt es einen besseren Weg, als nach draußen zu gehen und sich einige dieser fantastischen Sehenswürdigkeiten der Schöpfung anzuschauen?

Der „ursprüngliche“ jüdische Kalender

Dass der von Jahwe gegebene biblische Kalender seit der Schöpfung bei uns war, scheint logisch, aber Jahwes Offenbarung an Moses fand kurz vor dem Auszug vor etwa 3.500 Jahren statt, als Jahwe das Passah, seine Bedeutung und seinen Zeitpunkt erklärte. In den ersten fünf Büchern der Bibel, der Tora (alle von Moses geschrieben), wurden die Regeln für den „ursprünglichen“ biblischen Kalender von Jahwe dem Volk Israel durch mündliche und (später) schriftliche Anweisungen gegeben.

Der heutige modifizierte jüdische Kalender ist jedoch einer der schwieriger zu verstehenden. Es hat Regeln hinzugefügt und überarbeitet, die Daten ohne biblische Genehmigung verschieben. Der ursprüngliche hebräische Kalender war der biblische Kalender des Exodus. Über 40 Jahre lang haben die Israeliten auf ihrer Reise von Ägypten zum Jordan durch die Wüste ihre Jahre genau nach den vier Regeln bestimmt, die Jahwe durch Moses erklärt hat. Was ist von damals bis heute passiert?

Um dies zu beantworten, müssen wir nicht-biblische Quellen konsultieren. Vorsichtig sein! Im Gegensatz zum grundsoliden Wort gibt es viele Quellen für „Fakten“, die von Menschen geschrieben wurden, und wo es menschengemachte „Fakten“ gibt, gibt es menschengemachte Gegen-Fakten.

Der Talmud ist eine Kombination aus Tatsachen, Lehren, Traditionen, Analysen, Ideen, Meinungen und in einigen Fällen offenen Vorurteilen – die heute von vielen Juden als „Fakten“ betrachtet werden. Während der Talmudzeit entwickelte sich die Beobachtung des Mondes und der Ernten zur Berechnung. Zunächst hätten die Israeliten bemerkt, dass der Neumond entweder alle 29 oder 30 Tage erschien – nie kürzer, nie länger. Einfaches Zählen gab ihnen dann die Möglichkeit, die tatsächliche Beobachtung vorwegzunehmen.

Nachdem sie sich im Gelobten Land niedergelassen hatten, wäre ihnen auch etwas an dem Jahr aufgefallen. Die Reifung ihrer Gerstenernten konnte mit dem Stand der untergehenden Sonne am Horizont korreliert werden. Die Jahreszeiten sind für die Agrarvölker sehr wichtig. Die Kenntnis der richtigen Pflanzzeiten ist überlebenswichtig, und der Beginn einer Saison, insbesondere des Frühlings, ist von Vorteil.

Jahwe verfügte, dass das Jahr in dem Monat beginnen sollte, in dem die Gerste zur Ernte bereit wäre. Die Israeliten bemerkten schnell, dass dies sehr nahe oder in der Frühlingssaison geschah und dass der Frühlingsbeginn anhand des Sonnenuntergangs der Sonne am Horizont bestimmt werden konnte. Im Laufe der Zeit ersetzte die Beobachtung des Sonnenstandes die Beobachtung der Gerste. Auch die heidnischen Ägypter und später die Römer hielten sich an einen Sonnenkalender.

Der heutige berechnete jüdische Kalender

Beginnend mit ihrem Besitz des Gelobten Landes wurden die Israeliten immer zerstreuter und die Kommunikation mit den Priestern Jerusalems (die Monde beobachteten und Körner wedelten) wurde immer schwieriger. Später nahmen die Israeliten der Zerstreuung im Allgemeinen die bürgerlichen Kalender ihrer erobernden Länder auf und wurden von Boten aus Jerusalem über kommende Feste informiert. Sicherlich hatten die Juden am Ende der talmudischen Periode und höchstwahrscheinlich Hunderte von Jahren zuvor genügend Wissen angesammelt, um einen Kalender, der auf Beobachtungen beruhte, in einen Kalender umzuwandeln, der nur auf Berechnungen beruhte.

Laut dem Apostel Johannes wurde Yahshuas Passahmahl in der Nacht vor dem Essen des Passahmahls von seinen jüdischen Anklägern eingenommen – dies weist darauf hin, dass es zum Zeitpunkt der Pfählung zwei Möglichkeiten gab, das Datum zu bestimmen. Dass der Neumond von Abib an zwei verschiedenen Tagen erschienen sein könnte, ist natürlich ausgeschlossen.

Auf jeden Fall machte es die Trennung der Völker Israels für diejenigen, die nicht im Heiligen Land leben, immer schwieriger, mit ihren Brüdern synchron zu bleiben. Tatsächlich wurde nach dem gescheiterten Bar-Kochba-Aufstand in den Jahren 132-135 u. Z. der Sanhedrin – der höchste jüdische Rat nach dem Exil – von der Versammlung ausgeschlossen. Etwas musste getan werden, um die Einhaltung der Feiertage zu bewahren, und um 359 n. Chr. enthüllte Patriarch Hillel II. eine Methode der jüdischen Kalenderberechnung, die viele Elemente enthielt, die offensichtlich aus Orten wie Babylon gelernt wurden. Laut Hillel und den vielen Juden und anderen, die glauben, dass die Methoden zur Berechnung dieses Kalenders den Israeliten göttlich präsentiert wurden, war dieser Kalender von Anfang an vorhanden.

Hier einige Fakten zum berechneten jüdischen Kalender:

• Ein Monat wird durch die Berechnung der Mondkonjunktion bestimmt (Hebräisch molad, ein Punkt in der Mondbahn genau zwischen Erde und Sonne – und für uns unsichtbar), werden nicht die Neumondsichtungsstunden zu den molad um zu bestimmen, wann der Neumond sichtbar sein soll oder nicht.

• Der erste molad aufgetreten 5 Stunden und 204 chalokim (3 1/3 Sekunden) nach Sonnenuntergang zu Beginn von Tag 2.

• Jeden molad wird von diesem Punkt aus berechnet, indem 29 Tage, 12 Stunden und 793 . addiert werden chalokim.

• Ein neunzehnjähriger Zyklus von 29 und 30 Tagen wird zusammen mit Schaltmonaten in sieben der Jahre verwendet, um die Jahreszeiten im Einklang mit dem Sonnenjahr zu halten.

• Der Zyklus hat nicht genau die Länge von neunzehn Sonnenjahren – er ist alle 216 Jahre etwas mehr als 2 Stunden länger, was einen ganzen Tag ergibt, und es gibt keine Korrekturen in den Berechnungen, um zu verhindern, dass sich der Frühling von Abib entfernt, wenn die gerechnet jüdischer Kalender am Anfang existierte, hätte dieser Fehler die Jahreszeiten bereits um 26 Tage von Abib entfernt – einen ganzen Monat.

• Das Jahr beginnt mit dem siebten Monat (Ethanim), nicht Abib der erste Tag von Ethanim ist Rosch Haschana.

• Verschiebungsregeln für Rosh Hashanah sind erforderlich, damit ein jährlicher Sabbat niemals einem wöchentlichen Sabbat gegenübergestellt wird (verhindert zwei aufeinanderfolgende arbeitsfreie Tage). Diese Regeln sind nicht einfach – hier ist eine davon: wenn die molad eines Jahres nach einem Schaltjahr, das am Dienstag beginnt, ist später als Montag, 15 Stunden und 589 chalokim, Rosh Hashanah des zweiten Jahres wird von Montag auf Dienstag verschoben.

• Der berechnete molad kann manchmal einen Monat vor der Sichtbarkeit des Neumonds beginnen, und die Verschiebungen können tatsächlich dazu führen, dass ein Monat am Tag nach der Sichtung des Neumonds beginnt.

• Der gesamte Kalender, vom Anfang bis zu einem beliebigen Zeitpunkt in der Zukunft, wird durch seinen Startpunkt, die Länge von a ., festgelegt molad, und die Aufschubregeln sind nicht zu beachten.

Keine biblische Grundlage für Änderungen im Kalender

All diese Regeln und Berechnungen halten die Jahreszeiten und das Sonnenjahr ziemlich eng beieinander, ohne eine einzige Beobachtung eines Neumonds oder einer Reihe von Sonnenuntergängen. Sie sind sehr praktisch für Juden, aber in der Bibel wird kein einziger Aufzählungspunkt erwähnt, und die Verwendung dieses Kalenders bedeutet, dass Sie Festtage zu Zeiten feiern, die sich von den im biblischen Kalender angegebenen Zeiten unterscheiden.

Begann die Perversion des biblischen Kalenders in talmudischen Tagen oder erst später, zur Zeit Hillels? Yahweh bestätigte die Bedeutung des biblischen Kalenders zu Beginn des Exodus (Lev. 23), und zu dieser Zeit begann Satan mit seinem Werk, ihn zu verdrehen. Ist es nicht erstaunlich, wie Satan alles in der Bibel zu seinem Vorteil verdreht hat? Yahweh hat uns Gesetze gegeben, nach denen wir leben sollen, während Satan uns sagt, dass sie nur für die alten Israeliten bestimmt sind.

Da seine Festtage für Jahwes Plan für die Menschheit wichtig sind, ersetzt Satan sie durch diejenigen, die für seinen Plan wichtig sind. Er entgleist auch Jahwes inspirierten Kalender durch von Menschenhand geschaffene Kalender.

Wenn wir einen Messias haben müssen, um vor der Todesstrafe der Sünde gerettet zu werden, dann veranlasst der Widersacher die Kirche, ihn zu widerlegen, indem er sie davon überzeugt, Ostern zu feiern! Sie nehmen die allererste inspirierte Zeit des heiligen Jahres und feiern sie mit Sonnenaufgangsgottesdiensten, eierlegenden Kaninchen und gesäuerten Hot-Cross-Brötchen. Um das Ganze abzurunden, setzt Satan es auf den falschen Tag. Für diejenigen, die dieser Falle entkommen, legt er eine andere. Wenn Numeri 9 sagt, dass das Passahfest an einem bestimmten Tag und zu einer bestimmten Zeit sehr wichtig ist, verwechselt Satan die Zeit selbst.

Wenn die Aufzählungspunkte auf den Seiten 12-13 im Vergleich zu den vier Regeln, die Yahweh den Israeliten ursprünglich gegeben hat, ein wenig verworren und verwirrend erscheinen, liegt das daran, dass sie es sind. Immer wenn Satan arbeitet, werden die Dinge immer kompliziert.

Warum nicht die Frühlings-Tagundnachtgleiche nutzen, um das Jahr zu beginnen?

Einige ignorieren Gerste ganz und setzen Abib 1 gemäß der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Die Frühlings-Tagundnachtgleiche ist der Moment, in dem die Sonne direkt über dem Äquator der Erde steht, während sie von Süden nach Norden wandert (für Bewohner der nördlichen Hemisphäre). Es ist die Zeit, die die meisten als Frühlingsanfang betrachten.

Diejenigen, die die Frühlings-Tagundnachtgleiche anwenden, verweisen auf Genesis 1:14 und behaupten, dass Sonne, Mond und Sterne den Jahresbeginn bestimmen. Es ist wahr, dass die Sonne Tag und Nacht trennt und die Jahreszeiten durch die Neigung der Erde eröffnet, während der Neumond den Beginn der Monate festlegt. Doch nirgendwo in der gesamten Bibel findet man, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche den ersten Monat Abib festlegt. Nirgendwo in der Bibel wird die Frühlings-Tagundnachtgleiche erwähnt. Zu sagen, dass Genesis 1:14 sich auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche bezieht, bedeutet, in die Schrift hineinzulesen, was einfach nicht da ist.

Pessach steht im Zusammenhang mit dem Frühling durch den Wachstumszyklus der Pflanzen. Zuallererst muss es im Monat Abib geschehen. Und Abib ist genauso ein Getreidezustand wie eine Jahreszeit.

Die King James-Version hat einige in die Irre geführt in der Art und Weise, wie es übersetzt wird moed in Exodus 13:10, Num. 9:2, 3, 7 und 13. Die King James Version verwendet in diesen Versen „Jahreszeit“, was einige glauben lässt, dass das Gebot speziell für den Frühling gilt und daher die Frühlings-Tagundnachtgleiche beinhalten muss. In Wirklichkeit ist das Hebräische moed bedeutet einfach "eingestellte Zeit" oder "verabredete Zeit". Yahweh hat Pessach und das Fest der ungesäuerten Brote nach den Kriterien der reifenden Ernte festgelegt, nicht nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche.

Die überwiegende Mehrheit der Juden entzog sich allmählich der aktiven Suche nach den grünen Ähren der Gerste und richtete sich stattdessen nach einem berechneten Kalender, der die Frühlings-Tagundnachtgleiche beinhaltete. Dies geschah aus Gründen der Bequemlichkeit. Aber Yahweh sagt uns, dass sein wachsender Zyklus den richtigen Monat für seine Feste offenbart. Der erste Monat des Jahres, Abib, bedeutet eine grüne Ähre (von Getreide), nicht die Frühlings-Tagundnachtgleiche.

McClintock und Strongs Cyclopedia of Biblical Theological and Ecclesiastical Literature, vol. 3, s. 13, unter Ostern heißt es: „Viele der Kirchenväter sind der Meinung, dass nach der ursprünglichen Berechnung der Juden bis zur Zerstörung Jerusalems der 14. nur infolge einer Fehleinschätzung der späteren Juden fiel der 14. Nisan gelegentlich vor die Tagundnachtgleiche. Sie bestanden daher darauf, dass der 14. Nisan, der für beide Parteien innerhalb der Kirche die Osterzeit festlegte, immer nach der Tagundnachtgleiche liegen sollte.

„Da das Jahr der Juden ein Mondjahr ist und der 14. Nisan immer ein Vollmondtag ist, feierten die Christen, die die obige astronomische Sichtweise annahmen, wann immer der 14. Nisan vor der Tagundnachtgleiche fiel, den Tod des Messias. einen Monat später als das jüdische Passah.“

Das Christentum legt seine eigenen Regeln fest

Beachten Sie, dass die christlichen „Kirchenväter“ ihre eigenen Regeln aufstellten, indem sie sich wie die Heiden auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche verließen, anstatt auf die grünen Gerstenähren, wie es die Bibel verlangt (5. Mose 16,1).

Eine andere Autorität schreibt: „Dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche in Nisan [Abib] stattfand, wird von Josephus (Ant. 1. x.5) und auch in der Keilschriftliteratur (Muss-Arnolt S. 77) bezeugt. Nisan entsprach dem ersten Tierkreiszeichen (Widder). ), in dem die Frühlings-Tagundnachtgleiche fiel. Das heilige Jahr wurde durch die jährlichen Feste bestimmt und das erste dieser Feste wurde fortan durch den Passah-Mond festgelegt.“ „Tagundnachtgleiche und der Kalender“, Wörterbuch der Bibel, James Hastings, p. 765.

Hier wird nicht erwähnt, dass die Tagundnachtgleiche den Monat Nisan bestimmen soll. Die Frühlings-Tagundnachtgleiche fiel in den Monat Nisan [Abib], was bedeutet, dass der Neumond von Nisan VOR der Tagundnachtgleiche kam. Das heißt, der Neumond begründete den Monat Nisan (Abib), dann kam die Tagundnachtgleiche, dann das Passah. Daher stimmen diejenigen, die darauf bestehen, die Feste einen Monat später einzuhalten, nicht mit dem Kalender Jahwes überein.

Faustets Bibel-Enzyklopädie, unter „Jahr [hebräisches Jahr] steht: „Sie begannen es mit dem Neumond, der der Tagundnachtgleiche am nächsten war, aber spät genug, um die Erstlingsfrüchte der Gerstenernte ungefähr in der Mitte des ersten Monats darzubringen. Josephus (Ant. iii. 10,5) sagt also, dass das Passah gefeiert wurde, als die Sonne im Widder stand“ (S. 727).

Frühlings-Tagundnachtgleiche und historisches Heidentum

Als die römische Kirche bewusst handelte, um Ostern vom Passahfest zu trennen, entschied sie 325 n. Chr. im Konzil von Nicäa, dass Ostern auf den ersten Sonntag nach dem ersten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche fallen würde. Diese Festsetzung wurde vollständig von Menschenhand gemacht, und es ist angemessen, dass sie auf einen von Menschenhand geschaffenen Feiertag namens Ostern zutraf.Die römische Kirche verlieh daher der Frühlings-Tagundnachtgleiche als Kalendermarkierung aus eigenem Antrieb eine Legitimität, die sie zuvor nicht hatte – zumindest nicht in irgendeinem biblischen Kontext.

Das bedeutet jedoch nicht, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche unter historischen Heiden und ihren Kalendern keine Bedeutung hatte. Beachten Sie das Folgende:

• „Auch Ostern feiert den Sieg eines Gottes des Lichts (J-sus) über die Dunkelheit (Tod), daher ist es sinnvoll, es in diese Jahreszeit zu legen. Ironischerweise wurde der Name „Ostern“ von dem Namen einer germanischen Mondgöttin Eostre abgeleitet (daher auch der Name des weiblichen Hormons Östrogen). Ihre Hauptsymbole waren der Hase (sowohl für die Fruchtbarkeit als auch weil ihre Anbeter einen Hasen im Vollmond sahen) und das Ei (symbolisch für das kosmische Ei der Schöpfung), Bilder, die Christen nur schwer erklären konnten. Ihr Feiertag, die Eostara, fand am Frühlings-Tagundnachtgleichen-Vollmond statt. Unnötig zu erwähnen, dass der alte und akzeptierte Volksname für die Frühlings-Tagundnachtgleiche ‚Lady Day‘ ist. Christen bestehen manchmal darauf, dass der Titel zu Ehren von Maria und ihrer Verkündigung ist, aber Heiden werden wissentlich lächeln.“ – Lady Day: Die Frühlings-Tagundnachtgleiche, von Mike Nichols.

• „Die Frühlings-Tagundnachtgleiche ist seit langem ein bedeutendes Ereignis im Leben der landwirtschaftlichen Völker, da sie die Regeneration, Fruchtbarkeit, Wachstum und Fülle der Natur symbolisiert. Das Wort Tagundnachtgleiche kommt aus dem Lateinischen und bedeutet „Tag- und Nachtgleiche“. An diesem Tag dauern Nacht und Tag jeweils zwölf Stunden. Früher galt die Frühlings-Tagundnachtgleiche als Beginn des heidnischen Neujahrs. Es war eine Zeit der Freude, hervorgerufen durch die Auferstehung des ‚Lichtes der Welt‘ (Sonnengott) aus der Unterwelt des Winters, aus der er aufstand, um sich seiner Göttin Eostre anzuschließen.“ – von Ruth Reichmann, Max Kade German-American Center, Indiana University-Purdue University, Indianapolis.

• „Babylonier und Assyrer legten den Tagundnachtgleichen eine größere Bedeutung als den Sonnenwenden bei. Das wichtigste Fest in Babylonien war das Neujahr, das zur Frühlings-Tagundnachtgleiche stattfand. Dies war der Akitu, eine zwölftägige Zeremonie, bei der der König als Sohn und Repräsentant der Gottheit die Rhythmen der Natur, des Kosmos und der menschlichen Gesellschaft regenerierte und synchronisierte.“ – Geschichten der Frühlings-Tagundnachtgleiche, von Robin DuMolin

• „Moderne Heiden feiern auch das universelle Prinzip der Auferstehung bei der Tagundnachtgleiche – benannt nach Eostre, einer heidnischen Göttin. Sie ist die Göttin des Frühlings, der bei der Frühlings-Tagundnachtgleiche Kuchen und bunte Eier geopfert wurden. Kaninchen, besonders weiße, waren ihr heilig, und man glaubte, dass sie die Form eines Kaninchens annahm. Sie soll auch die Göttin des Ostens sein, das ist die Richtung der Wiedergeburt. Da die Sonne im Osten aufgeht, ist sie mit dem Sonnenaufgang verbunden. Aus dieser Verbindung stammen die traditionellen Ostergottesdienste“, ebd. "Ostern soll vom angelsächsischen Eostre abgeleitet sein, dem Namen der nordischen Göttin, deren Fest von den Heiden zur Frühlings-Tagundnachtgleiche gefeiert wird." – Ein Buch über die Bibel, George Stimpson, p. 180.

• „Ostara, auch bekannt als Frühling oder Frühlings-Tagundnachtgleiche, das Fest der Bäume, Alban Eiir, Ostara, die Riten des Frühlings und die Riten von Eostre, findet zwischen dem 19. und 21. März statt und markiert den ersten Tag des wahren Frühlings. Tag und Nacht sind an diesem Tag gleich, daher der Name Equinox. Es wird von Heiden auf der ganzen Welt beobachtet.“ - von Das Hexennetz

• „Heiden verehren G-tt und G-ttin durch Rituale oder Zeremonien verschiedener Art. Die Heiden der westlichen Traditionen feiern jedes Jahr acht Feste oder Sabbate. Sie umfassen die vier Sonnenviertel, d. h. die beiden Sonnenwenden (längste und kürzeste Tage) und die beiden Tagundnachtgleichen (Tag und Nacht sind gleich lang) sowie vier keltische saisonale Feste. All dies markieren wichtige Ereignisse im Kreislauf des Lebens. Sie sind: Ostara (Ostern), Frühlings-Tagundnachtgleiche, 21. März: Rückkehr der Sonne aus dem Süden, eigentlicher Frühling. Manche feiern eine heilige Vereinigung zwischen G-tt und G-tt.“ - von Was machen Heiden??

Frühlings-Tagundnachtgleiche als „Tequphah“?

Es wurde versucht zu argumentieren, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche dem hebräischen Wort „tequphah“ entspricht, das mehrmals in der Bibel vorkommt. Die Definition von tequphah (Strongs Konkordanz Nr. 8622) lautet: „Eine Umdrehung, d. h. des Sonnenlaufs (Zeit-)Verlauf: Umlauf, zustande kommen, Ende.“ Von der Definition her finden wir es fast unmöglich, eine feste Verbindung von tequphah zu einer Frühlings-Tagundnachtgleiche. Die Beweise deuten in der Tat auf das Ende des Jahres hin, nicht auf den Anfang.

Die folgenden Passagen enthalten das hebräische Wort tequphah sowie seine Bedeutung, wie durch die Anführungszeichen angegeben:

• Exodus 34:22 (Fest der Versammlung am „Jahresende“)

• 2Chron. 24:23 (Syrien griff Juda am „Ende des Jahres“ an)

• 2Chroniken. 24:23 36:10 („Jahresende/Jahr war abgelaufen“)

Brown, Driver, Briggs Hebräisch und Englisch Lexikon definiert die tequphah (Strongs Nr. 8622) wie: „Coming Round, Circuit–Ex. 34:22, adv., bei der Schaltung (Abschluss) des Jahres, also 2Chron. 24:23= pl. cstr. 1Sam. 1:20 sig. Sf. Von vollendetem Sonnenkreis.“ P. 880. Diese Quelle sagt über die Wurzel von tequphah: Nr. 5362 naqaph: 1. Ein intransitives Verb, das bedeutet, etwas zu umgeben… (Jes. 29:1, lass die Feste herumgehen, dh die Runde (des Jahres) laufen). 2. die Runde machen, dh den Kreis schließen. Hiob 1:5, als die Festtage ihren Kreis geschlossen hatten.

Die dem Frühling als Jahreszeit am nächsten kommende, die wir im Hebräischen haben, ist 6779, tsamach, eine primitive Wurzel, die bedeutet, sprießen, gebären, hervorbringen, knospen, wachsen, hervorgehen lassen (hervorgehen, aufsteigen). Yahweh offenbart erneut, dass die Zeit für Seine Feste auf dem Anbau von Feldfrüchten basiert, nicht auf der Frühlings-Tagundnachtgleiche.

Die Israeliten im Altertum waren Bauern und Hirten, keine Astronomen. Es liegt nahe, dass Yahweh ihre Ernte als Ausgangspunkt für ihren jährlichen Festkalender einsetzt. Der berechnete Kalender funktioniert nicht mit dem Befehl, Jahwe die Erstlingsfrüchte zu geben.

Jahwes Kalender vs. Jüdischer Kalender

Fassen wir die Unterschiede zwischen dem, was Jahwe über das Einhalten der Zeit sagte, und dem, was die Juden von heute mit dem berechneten jüdischen Kalender machen, zusammen.

• Yahweh sagte, beginne das Jahr mit Abib, wenn die Ernte grün ist und wächst. Juden beginnen mit Ethanim im Herbst.

• Yahweh sagte, beginne Abib mit der Überprüfung der Gerstenernte. Juden überprüfen das Datum der Frühlings-Tagundnachtgleiche und fügen die Stunden hinzu.

• Yahweh sagte, Monate beginnen mit der Sichtung der Mondsichel. Juden rechnen mit einer Molad (unsichtbare Konjunktion).

• Yahweh hat nichts davon gesagt, zwei Sabbate nicht hintereinander zu legen. Juden schaffen Aufschubregeln.

• Die von Yahweh aufgestellten Regeln passen sich automatisch dem Geschehen im Sonnensystem an.

Die Berechnungen der Juden haben eingebaute Fehler, die früher oder später korrigiert werden müssen. Yahweh hat nie gesagt, dass Monate 29 Tage oder 30 Tage lang sein sollten oder
eine beliebige genaue Anzahl von Tagen. Er sagte, Neumond zu Neumond sei ein Monat, Jesaja 66:23. Jahwe hat auch nie gesagt, wie viele Monate ein Jahr hat – nur dass sie mit Neumonden begannen, Hesekiel 45:17-18. Die Wörter für „Molad“ oder „Tagundnachtgleiche“ oder sogar Frühling, wenn sie als Jahreszeit verwendet werden, kommen in der Bibel nicht vor.

Der entscheidende Unterschied zwischen dem biblischen Kalender und dem berechneten jüdischen Kalender besteht darin, dass sie unterschiedliche Tage für die Einhaltung der Feste produzieren. Das eine ist richtig, das andere falsch. Der eine gehorcht Jahwe, der andere nicht.

Sehen wir uns in diesem Sinne die Hauptgründe an, die von einigen für die Verwendung des berechneten jüdischen Kalenders zur Bestimmung von Festtagen und -zeiten und deren Gegenargumente angeführt werden.

• Yahweh hat den Juden die Orakel übergeben und wir sollten ihrem Beispiel folgen.

Dieses Argument stammt aus den Schriften des Apostels Paulus an die Römer. „Welchen Vorteil hat dann der Jude? oder welchen Gewinn bringt die Beschneidung? In jeder Hinsicht, vor allem deshalb, weil ihnen die Reden Jahwes anvertraut wurden“ (Römer 3,1-2). Was waren die „Orakel“? Die Befürworter des kalkulierten jüdischen Kalenders enthalten die Regeln für die Kalenderherstellung in diesen Orakeln – aber diese Logik könnte alles umfassen, was sie hinzugefügt haben, einschließlich des Talmuds. In Apostelgeschichte 7,38 wird das gleiche griechische Wort für „Orakel“ verwendet – (Nr. 3051), wo es heißt: „Das ist er (Mose), der in der Gemeinde in der Wüste war mit dem Engel, der zu ihm sprach in der Berg Sina und mit unseren Vätern, die die lebhaften Orakel erhielten, um sie uns zu geben.“ Hier bezieht sich Orakel auf das Gesetz, das Moses auf dem Berg Sinai gegeben hat. Die Orakel oder Gesetze wurden alle ganz Israel gegeben, wie im Deuteronomium aufgezeichnet, nicht nur den Leviten oder einem einzelnen Stamm.

• Die Schriftgelehrten und Pharisäer sitzen auf Moses Sitz, also müssen wir ihnen gehorchen.

Dieses Argument kommt von Yahshuas Worten in Matthäus 23:1-3: „Dann redete Yahshua zu der Menge und zu seinen Jüngern und sagte: Die Schriftgelehrten und Pharisäer sitzen auf Mose's Sitz: Alles also, was sie euch sagen, beachtet, die befolgen! und tun, aber nicht nach ihren Werken; denn sie sagen und tun nicht.“ Laut Yahshua bedeutet diese Metapher, dass sie den Menschen an den Sabbaten das Gesetz vorlesen, so wie Moses das Gesetz überbrachte. Das Gesetz zu lesen und zu tun, was es sagt, sind zwei verschiedene Dinge, wie Yahshua betonte, aber dieses Argument lässt normalerweise den Teil aus, „nicht nach ihren Werken zu suchen: denn sie sagen und tun nicht“. Jemand, der das eine sagt und das andere tut, ist ein Heuchler. Folgte Jahschua der Auslegung der Pharisäer, wann das Passah gefeiert werden sollte (denken Sie daran, dass sie das Passah am 15. gefeiert haben)? Er tat es offensichtlich nicht.

• Der jüdische Kalender ist ein komplizierter Kalender, und obwohl die Regeln für seine Konstruktion nicht in der Bibel angegeben sind, wurden den Leviten diese Regeln gegeben, damit sie dem Volk korrekte Daten übermitteln können.

Dass der berechnete jüdische Kalender kompliziert ist, ist wahr. Seine Regeln stehen nicht in der Bibel, und daraus sollte nicht logisch geschlossen werden, dass sie den Leviten mündlich gegeben wurden. Wenn den Leviten die richtigen Regeln für die Berechnung des jüdischen Kalenders gegeben wurden, warum verwenden dann ihre Berechnungstabellen heute ein Sonnenjahr von 365,25 Tagen? Diese Zahl ist etwa elf Minuten länger als das Sonnenjahr wirklich ist. Außerdem ist der 19-Jahres-Zyklus um mehr als zwei Stunden länger als 19 Sonnenjahre.

Wenn Jahwe den Leviten die Regeln gegeben hat, warum hat er ihnen dann nicht auch den richtigen Wert für die durchschnittliche Länge eines Sonnenjahres mitgeteilt und ihnen auch Regeln gegeben, um den Zyklus anzupassen, um zukünftige Probleme mit den Monaten und Jahreszeiten zu vermeiden, wie das Hinzufügen von a regelmäßig 13. Monat? Warum sollte uns ein perfekter Schöpfer unvollkommene Regeln geben? Und warum hätte er nur den Leviten etwas so Wichtiges erzählt? In fast jedem Fall, wenn Jahwe zu Moses sprach, begann er mit einem Satz wie „Sprich zum Haus Jakobs“ oder „Sage es dem Volk Israel“ oder „Sprich zu den Kindern Israels“. Wenn Sie das 23. Kapitel von Levitikus lesen, in dem die Festvorschriften festgelegt sind, trifft dies besonders zu. Es gibt keine Stelle in der Bibel, die besagt, dass Yahweh Moses gesagt hat, er solle den Leviten sagen, dass sie ihrerseits dem Volk etwas sagen sollten.

Wenden Sie sich Deuteronomium 1:3 zu. Hier, kurz bevor das Volk den Jordan überqueren und in das Gelobte Land einziehen sollte, hielt Moses seine Abschiedsrede an die Israeliten. „Und es begab sich im vierzigsten Jahr, im elften Monat, am ersten Tag des Monats, da redete Mose zu den Kindern Israel nach allem, was Jahwe ihnen geboten hatte.“ Beachten Sie, dass er nicht nur mit den Leviten sprach, sondern mit allen Israeliten. Beachten Sie auch das Wort „alle“ in diesem Vers. Es ist das Hebräische kole, Strongs 3605, „von 3634 eigentlich das Ganze, daher alle, alle oder alle (nur im Singular, aber oft im Plural): – (in) alle (Art, [ye]), insgesamt, jede (Art), genug, jedes (eine, ein Ort, ein Ding), wie auch immer, so viele, wie, [kein-] Ding, was auch immer, (das) Ganze, wer (-immer) sollte.“ Das Wurzelwort (3634) bedeutet „vervollständigen, vervollkommnen“. Der Vers sagt nicht, dass Moses Worte allein für die Ohren der Leviten zurückgehalten hat.

In Kapitel 16 Vers 1 dieses Buches ist das Gebot für die Beobachtung des Mondes von Abib, das Passah zu halten. Es ist sehr bezeichnend, dass Moses alle Stämme versammelte und noch einmal alles erklärte, was sie wissen mussten, bevor sie das Land in Besitz nahmen. Kein einziger Stamm oder eine Person sollte dieses Wissen ausschließlich haben. Sie alle begannen gleich im Gelobten Land. Sie wären nicht in der Lage, andere Personen oder Stämme für ihre Fehler verantwortlich zu machen.

• Nicht alles, was Jahwe den Leviten gelehrt hat, ist in der Bibel aufgezeichnet.

Es scheint logisch, dass Yahweh Dinge gesagt und getan haben könnte, die nicht in der Bibel aufgezeichnet sind. Aber ist es logisch, dass Jahwe etwas so Wichtiges für Seine Anbetung ausgelassen hätte, nur abhängig von den Anweisungen einer speziellen Gruppe, um Seine Anforderungen zu übermitteln? Er tat das nie mit seinen anderen Anweisungen und Befehlen.

• Verschiebungen werden in der Bibel nicht verurteilt, der kalkulierte jüdische Kalender verstößt nicht gegen eine Schriftstelle.

In Deuteronomium hielt Moses seine Abschlussrede an die Israeliten, bevor sie sich trennten. Lesen Sie Deuteronomium 4:2: „Du sollst dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzufügen, noch sollst du es vermindern, damit du die Gebote Jahwes Elohims hältst, die ich dir gebiete.“ Siehe auch Offenbarung 22:18-19. Wenn uns gesagt wird, dem Wort nichts hinzuzufügen, und dies ändert sich an dem Tag, an dem ein Fest begangen wird, und ich dadurch von meinem Volk abgeschnitten werde, ist es klar, dass ich etwas in der Schrift verletzt habe.

• Die Bibel definiert nicht, was Neumond ist, daher werden wir nicht angewiesen, auf den Neumond zu achten.

Dieses Argument wird vorgebracht, um die astronomische Konjunktion für die tatsächliche Sichtung des Neumonds zu ersetzen.

Schauen wir uns noch einmal Deuteronomium 16:1 an, das so nah an den hebräischen Bedeutungen paraphrasiert ist, wie es Strongs Wörterbuch erlaubt. "Suchen Sie genau nach dem Neumond der grünen Ähren und halten Sie das Passahfest." Hier sprach Mose wieder einmal zu ganz Israel. Er sagte ihnen, sie sollten nach dem Neumond von Abib Ausschau halten. Er sagte ihnen nicht, dass sie sich bei den Leviten erkundigen sollten Formen. EIN molad (Konjunktion) ist, wie wir bereits gelernt haben, wenn der Mond genau zwischen Erde und Sonne steht. Dieses Argument ersetzt das molad, ein Mond, den man nicht sehen kann, für die Neumondsichel, die man sehen kann.

Stellen Sie sich einen in der Wüste lebenden Hirten vom Stamm Dan vor, der versucht herauszufinden, wann der molad von Abib auftreten würde! Er hätte definitiv nicht „ausgesucht“ nach einem dunklen Mond, den er unmöglich sehen konnte! Zu sagen, dass wir nicht in der Suche nach einem Neumond unterrichtet wurden, ist lächerlich. Zu sagen, wir sollen nach einem schwarzen Mond suchen, ist lächerlich. Noch lächerlicher ist es, die Worte „Neumond“ mit „Molad“ gleichzusetzen. Wenn ich Sie bitten würde, mein „neues Auto“ zu beobachten, und ich auf einen freien Parkplatz zeige, was würden Sie denken? Wenden Sie dieselbe Logik auf den Ausdruck „Neumond“ an und gehen Sie dann hinaus und versuchen Sie, die Konjunktion zu erkennen. Es ist unmöglich.

Der biblische Kalender kann projiziert werden, wird aber nur durch die Beobachtung der Gerste und der Neumonde bestätigt. So wie Jahwe geplant hat, als er die „Lichter“ am Himmel schuf, Genesis 1,14, sollen wir seine festgesetzten Zeiten festlegen (moed) durch den monatlichen Mondzyklus und beginnt zu der bestimmten Jahreszeit, wenn die Sonne die Gerste wachsen lässt und die Kornproduktion in der Ähre beginnt.

Wenn wir dem biblischen Kalender folgen, verschwinden alle Komplikationen, die berechnete Kalender zu überwinden versuchen, einfach. Und wir sind versichert, dass wir die Tage einhalten, die Jahwe befiehlt – zur richtigen Zeit, die Er ihnen befiehlt.

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