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Wie weit konnten Frauen bei der Gestapo vordringen?

Wie weit konnten Frauen bei der Gestapo vordringen?

Ich versuche, eine Geschichte zu schreiben, die während des Zweiten Weltkriegs passiert, und ich würde gerne eine weibliche Gestapo-Agentin / Vernehmungsbeamten als Hauptfigur einbeziehen. Ich habe jedoch gesucht und konnte keine Beweise dafür finden, dass Frauen einen so wichtigen Job bei der Gestapo hatten.

Hat die Gestapo Frauen als Agenten oder Verhörer eingestellt? Hatten sie die Möglichkeit, in Spitzenpositionen aufzusteigen, oder waren sie auf mittlere/untere Ränge beschränkt?


Post #6 in diesem Thread diskutiert die Möglichkeit von hohen weiblichen Gestapo-Agenten. Offenbar gibt es keine Beweise für sie. Sie fanden diese Verbindung, die die Existenz mindestens einer weiblichen Gestapo beweist, aber es ist nicht klar, welchen Rang sie hatte.


In dem Buch "Frauen: Deutsche Frauen erinnern sich an das Dritte Reich" wird kurz erwähnt, dass eine Frau "sehr, sehr weit oben in der Gestapo" steht. Leider werden keine Besonderheiten genannt und der Text geht nicht tiefer auf ihre Rolle ein.

Das Buch Täterinnen: Frauen im Nationalsozialismus über die Rollen der Frauen während des NS-Regimes bestätigt meist, was andere Antworten sagen. Obwohl die Gestapo mit Frauen beschäftigt war, waren sie meist Sekretärinnen. Normalerweise waren die Gestapo-Angestellten nicht einmal als Beamtinnen beschäftigt, was für sie weniger Autorität bedeutete.

Es wird jedoch erwähnt, dass während des Krieges aufgrund der vielen Männer, die an die Front geschickt wurden, manchmal Frauen Jobs zugewiesen wurden, die normalerweise Männern vorbehalten waren. Auch hier geht das Buch nicht sehr ins Detail (zumindest von dem, was auf Google Books verfügbar ist).

Das Buch behandelt auch kurz Carmen Maria Mory, die als Gestapo-Agentin nach Paris geschickt wurde. Die Alliierten beschuldigten sie später (und verurteilten sie zum Tode) wegen Missbrauchs von Häftlingen, Teilnahme an "Selektionen" (Aussonderung von Deportierten, Zwangsarbeitern und Häftlingen, die nicht "arbeitsverwendungsfähig" sind, dh nicht für Sklavenarbeit geeignet und daher getötet werden konnten) und das Töten von Frauen durch tödliche Injektionen.


Es ist sehr unwahrscheinlich, dass es so etwas gab. Der NS-Kult wies Männern und Frauen ganz spezifische Rollen zu. Im Dritten Reich gab es berufstätige Frauen, die nicht nur Sekretärinnen, sondern sogar einige Kampfrollen umfassten. Zum Beispiel wurde festgestellt, dass Frauen viel bessere Flak-Schützen waren als Männer, also Boom, sie machten jeden einzelnen Flak-Schützen zu einer Frau. Aus dem gleichen Grund waren Rollen, die Männern zugewiesen wurden, wie die Geheimpolizei, ausnahmslos Männer.

Frauen fungierten gelegentlich als Spione, also wäre es besser, sie zu einer Art Spionin zu machen, die vorübergehend in die Rolle der Vernehmungsbeamten versetzt wurde. Das wäre realistischer.


Je nach Zeitrahmen stellt niemand die SS in Frage.

Als die NSDAP die politische Macht in Deutschland monopolisierte, wurden wichtige Regierungsfunktionen wie die Strafverfolgung von der [Schutzstaffel] übernommen, während viele SS-Organisationen de facto Regierungsbehörden wurden. Um die politische Macht und Sicherheit der NSDAP (und später der Nation) zu erhalten, SS gründete und leitete den SD (Sicherheitsdienst) und übernahm die Verwaltung der Gestapo (Geheime Staatspolizei), Kripo (Kriminalpolizei) und Orpo (reguläre uniformierte Polizei). Darüber hinaus wurde den Zivilgerichten die gerichtliche Zuständigkeit über die SS und ihre Angehörigen entzogen und den Gerichten der SS übertragen. Diese Aktionen effektiv stell die SS über das Gesetz.


Die Wärterinnen in den Konzentrationslagern der Nazis wurden zusammenfassend als SS-Helferin, "SS-Helferinnen" bezeichnet. Die Nazis begannen wegen eines Wachmangels, Frauen einzuziehen, wie auch immer sie waren nie irgendwelche Positionstitel oder gleichwertige Ränge der SS verliehen. Der deutsche Titel für diese Position, Aufseherin bedeutet weiblich Aufseher oder Begleiter. Heinrich Himmler selbst hatte den SS-Männern geraten, die Wärterinnen als Gleichgestellte und Kameraden zu betrachten. -Wiki

Ich würde annehmen, inoffiziell oder nicht; Dame kommt mit SS auf dem Arm herein, Noppen (reguläre Armee) klicken mit den Fersen.

SS-Helferinnen


Wie weit konnten Frauen bei der Gestapo vordringen? - Geschichte

Während des gesamten Unabhängigkeitskrieges gibt es Geschichten über Heldentum derer, die Opfer brachten, um andere zu retten, die ihr Leben aufs Spiel setzten, um vor drohender Gefahr zu warnen. Die überwiegende Mehrheit dieser Geschichten handelt von Männern. Aber es gibt unzählige außergewöhnliche Frauen, die genauso viel riskiert und geopfert haben wie Männer. Frauen durften zwar nicht im Militär dienen, aber sie fanden andere Wege, um die Kriegsanstrengungen zu unterstützen. Sie halfen unter anderem durch Spionage. Britische Soldaten, die in den Häusern von Kolonialisten einquartiert waren, gingen manchmal zu locker mit ihren Geheimnissen um. Das machten sich natürlich auch die Frauen zunutze. Oft waren diese weiblichen Spione erfolgreicher und konnten sich besser verstecken als ihre männlichen Kollegen. Hier sind nur einige wenige Frauen, die während der Revolution Außergewöhnliches geleistet haben, um ihre Sache voranzutreiben.

Der Wäscheleine-Code

Anna Smith Strong war ein Spion mit Sitz in Setauket, Long Island in New York. Sie war an General George Washingtons Spionagering beteiligt, der als Culper Spy Ring bekannt ist und von Major Benjamin Tallmadge geleitet wird. Strong und einige andere Bewohner von Long Island wurden von Tallmadge rekrutiert, der in Setauket aufgewachsen war. Andere Mitglieder des Culper Rings waren in New York City stationiert, wo sie die britischen Soldaten ausspionierten. Sie schmuggelten die Informationen, die sie entdeckten, an Abraham Woodhull in Setauket, der neben Strong wohnte. Es war ihre Aufgabe, ihrem Spion Caleb Brewster zu signalisieren, dass er Informationen abholen konnte. Sie entwickelte ein geniales, fast narrensicheres Signalgerät, um Brewster zu benachrichtigen: Sie hängte ihre Wäsche einfach zum Trocknen auf, in Sichtweite britischer Soldaten. Strong hing einen schwarzen Petticoat an ihre Wäscheleine, zusammen mit einer Reihe von Taschentüchern. Der schwarze Unterrock signalisierte, dass eine Nachricht zum Abholen bereit war, und die Taschentücher würden zeigen, wo die Nachricht versteckt war. Sechs Buchten entlang der Küste von Long Island wurden als Dead-Drop-Standorte ausgewiesen. Die Zahl der aufgehängten Taschentücher entsprach einer der sechs Buchten. Dieses Nachrichtensystem wurde während der gesamten Revolution nie unterbrochen und niemand im Culper-Ring wurde jemals erwischt. Als Frau wurde sie stark unterschätzt, und beim Wäschewaschen, einer normalen weiblichen Tätigkeit, ahnte niemand, dass sie etwas Außergewöhnliches tat.

Der Tastencode

Porträt einer Frau, von der angenommen wird, dass sie Lydia Darragh ist.

Lydia Barrington Darragh stammte ursprünglich aus Dublin, Irland, zog aber in den 1750er Jahren nach Philadelphia, Pennsylvania. Die Darraghs waren Quäker und glaubten nicht an Gewalt, aber sie standen während der amerikanischen Revolution auf der Seite der Patrioten. Während der Besetzung Philadelphias durch die Briten wurden mehrere hochrangige Soldaten im Haus der Darragh einquartiert. Außerdem schlug der britische General Sir William Howe auf der anderen Straßenseite ein Lager auf und hielt regelmäßig Treffen mit Offizieren im Haus der Darragh ab. Darragh sah eine Gelegenheit, den Patrioten zu helfen. Sie beobachtete regelmäßig die Treffen der Soldaten, unter dem Vorwand, ihnen Erfrischungen oder Holz für das Feuer zu bringen. Darraghs Ehemann William schrieb die Informationen, die sie entdeckte, in einer speziellen Kurzschrift, die den meisten Familienmitgliedern bekannt war. Darragh versteckte die Nachricht dann unter stoffbezogenen Knöpfen am Mantel ihres Sohnes John. John brachte die Nachricht dann zu seinem älteren Bruder Charles, der in der Kontinentalarmee unter General Washington diente.

Fiktives Bild von Lydia Darragh, die sich mit einem Patrioten trifft, um geheime Informationen weiterzugeben.

Am 2. Dezember 1777 befahlen die Briten der Familie, in ihrem Schlafzimmer zu bleiben, während sie im Haus ein Treffen abhielten. Darragh versteckte sich in einem Schrank, um die Offiziersversammlung auszuspionieren, wo sie mitbekam, wie die Soldaten für den 4. Dezember 1777 einen Überraschungsangriff auf Washingtons Armee in Whitemarsh, Pennsylvania, planten. In dieser Nacht verließ Darragh die Stadt mit dem Vorwand, Mehl aus einer Mühle zu holen außerhalb der Stadt. Dort angekommen, traf sie sich mit Patriot-Soldaten und übergab Oberst Elias Boudinot eine Nachricht über den bevorstehenden Angriff. Diese Warnung gab Washingtons Männern Zeit, sich auf den Angriff vorzubereiten, der in einer Pattsituation endete. Darraghs Mut und List waren entscheidend dafür, dass dieser Angriff auf Whitemarsh nicht in einem Massaker endete.

Die britischen Spione

Frauen spionierten nicht nur während der amerikanischen Revolution für die Patrioten. Viele Frauen spionierten auch für die Briten. Ann Bates war Lehrer in Philadelphia. Sie war mit einem britischen Soldaten verheiratet und wurde zu Beginn des Krieges Major Duncan Drummond vorgestellt. Drummond beschloss, sie als Spionin einzusetzen. Im Sommer 1778 verkleidete sie sich als Hausiererin namens Mrs. Barnes. Dann infiltrierte sie dreimal Washingtons Lager in White Plains, New York, wo sie Waren an die Männer und Frauen verkaufte, die dort lagerten. Sie wurde angewiesen, einen illoyalen amerikanischen Soldaten namens Chambers zu treffen, konnte ihn jedoch nicht finden (er war einige Wochen zuvor gestorben). Stattdessen beschaffte sie eine Anzahl von Soldaten, Waffen, Kanonen und anderen Vorräten sowie Munitionslager und Offiziersquartiere. Sie brachte alle Informationen erfolgreich zu Drummond in Philadelphia zurück, der später erklärte, dass „ihre Informationen … allen anderen Geheimdienstinformationen bei weitem überlegen waren“. Aufgrund von Bates‘ Informationen beschloss General Henry Clinton, mehr Truppen nach Rhode Island zu schicken, was die Patrioten zur Flucht zwang.

Diese drei Frauen sind nur einige der vielen Frauen, die an der amerikanischen Revolution teilgenommen haben. Frauen wurden weitgehend falsch eingeschätzt und für unfähig zu anstrengenden und gefährlichen Arbeiten wie Spionage gehalten. Viele dieser Frauen machten sich dieses Stereotyp zunutze, um an Informationen zu gelangen, die kein Mann hätte beschaffen können. Während viele dieser Frauennamen unbekannt sind, ist klar, dass sie beiden Seiten geholfen und möglicherweise sogar den Ausgang des Krieges beeinflusst haben. Ein solcher Spion, der als Agent 355 bekannt ist, bleibt ein Rätsel, aber Abraham Woodhull schrieb, dass sie „dieser Korrespondenz jemals gedient hat“. Obwohl Frauen keinen Militärdienst leisten durften, fanden sie andere Wege, um ihre Sache voranzutreiben, oft unter großem persönlichen Risiko und oft ohne Anerkennung.

Der Culper Ring verwendete gelegentlich unsichtbare Tinte in ihren geheimen Botschaften. Unten finden Sie ein Rezept für unsichtbare Tinte, das Sie zu Hause ausprobieren können.

  • Entsaften Sie die Zitrone oder Zitronen (frischer Saft funktioniert am besten).
  • Tauchen Sie den Federkiel in den Zitronensaft und schreiben Sie Ihre geheime Botschaft auf. Trocknen lassen.
  • Erwärmen Sie Ihre Wärmequelle. Eine starke Glühbirne funktioniert am besten. Sie können auch einen Fön oder eine gusseiserne Pfanne verwenden und auf dem Herd erhitzen.
  • Sobald Ihre Wärmequelle warm ist, bringen Sie das Papier in Kontakt mit der Quelle. Achten Sie darauf, es nicht zu lange an Ort und Stelle zu lassen, da das Papier brennen kann. Erwärmen Sie das Papier weiter, bis die geheime Botschaft lesbar ist.

Tipp: Lassen Sie Ihre geheime Botschaft nicht zu lange herumliegen, bevor Sie sie erhitzen. Nach einigen Tagen verfärbt sich der Saft auf dem Papier ohne Wärmequelle.


Wie viel Prozent der Frauen arbeiten?

Strom:

"Im Jahr 1950 war etwa jede dritte Frau erwerbstätig. 1998 waren fast drei von fünf Frauen im erwerbsfähigen Alter erwerbstätig. Bei den Frauen ab 16 Jahren lag die Erwerbsquote 1950 bei 33,9 Prozent, gegenüber 59,8 Prozent im Jahr 1998.

63,3 Prozent der Frauen im Alter von 16 bis 24 Jahren arbeiteten 1998 gegenüber 43,9 Prozent im Jahr 1950.

76,3 Prozent der 25- bis 34-jährigen Frauen arbeiteten 1998 gegenüber 34,0 Prozent im Jahr 1950.

77,1 Prozent der Frauen im Alter von 35 bis 44 Jahren arbeiteten 1998 gegenüber 39,1 Prozent im Jahr 1950.

76,2 Prozent der 45- bis 54-jährigen Frauen arbeiteten 1998 gegenüber 37,9 Prozent im Jahr 1950.

51,2 Prozent der Frauen im Alter von 55 bis 64 Jahren arbeiteten 1998 gegenüber 27 Prozent im Jahr 1950.

8,6 Prozent der über 65-jährigen Frauen arbeiteten 1998 gegenüber 9,7 Prozent im Jahr 1950.

Strom:

„Wenn mehr Frauen in die Erwerbsbevölkerung aufgenommen werden, wird sich ihr Anteil dem der Männer annähern. 2008 werden Frauen etwa 48 Prozent der Erwerbsbevölkerung und Männer 52 Prozent ausmachen. 1988 waren es 45 bzw. 55 Prozent. "


Rolle am Arbeitsplatz und in der Politik Sowjetische Mädchen, Kollektivbauern eines Dorfes irgendwo in Russland, die sich Guerillas anschlossen, sind am 19. September 1941 abgebildet. (AP Photo/British Official Photo) Die Rollen der Frauen in der Arbeitswelt und zum Teil in der Politik waren denen der Männer sehr ähnlich. Frauen erhielten im Prinzip die Gleichberechtigung, aber nicht in der Praxis. Arbeitgeber bevorzugten in einigen Bereichen immer noch Männer gegenüber Frauen, in anderen jedoch Frauen, z. B. waren Frauen bessere Bauarbeiter als Männer, weil sie weniger Pausen machten. Insgesamt wurden Frauen tendenziell schlechter bezahlt als Männer. Bridger, Susanne. Frauen in der sowjetischen Landschaft. Cambridge, Vereinigtes Königreich: Cambridge University Press, 1987. Das erste Kapitel dieses Buches befasst sich mit der Rolle der Frauen in der ländlichen Erwerbsbevölkerung und den Rollen, die sie in der Erwerbsbevölkerung eingenommen haben. Der erste Abschnitt befasst sich mit den Auswirkungen riesiger Migrationen in städtische Gebiete, die sich auf die verbleibenden ländlichen Arbeitskräfte auswirkten. Anschließend wird die Struktur der Erwerbsbevölkerung erörtert, wie viele Frauen in der Landwirtschaft beschäftigt waren und welche Tätigkeiten sie innerhalb der Erwerbsbevölkerung ausübten. Frauen ziehen ihr Gewicht mit den Männern beim Wiederaufbau der vom Krieg zerstörten Städte. Frauen helfen beim Hausbau in Moskau, Russland, in der Nähe des Kremls. Eine Russin mischt am 30. April 1947 Mörtel für den Maurer in der Gorki-Straße in Moskau, Russland, nicht weit vom Kreml. (AP Photo) Ausweichen, Norton T. Frauen in der sowjetischen Wirtschaft. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1966. Diese Studie konzentriert sich auf die Rolle der Frauen in der sowjetischen Wirtschaft und die Auswirkungen ihres Alters, ihrer Bildung und ihrer Bevölkerungsgröße auf die Wirtschaft. Zusammen mit der Rolle, die Frauen in Wissenschaft und Technik spielten. Die Studie konzentriert sich auf die Auswirkungen von Frauen in der Erwerbstätigkeit auf die Wirtschaft und wo die Auswirkungen am stärksten waren. Schulmann, Elena .Stalinismus an der Grenze des Imperiums. Cambridge UK: Cambridge University Press, 2008. Der Ferne Osten wird in der russischen Geschichte oft vergessen, da er die Grenze zu Russland ist. Diese Studie konzentriert sich auf die Frauen, die im Fernen Osten Russlands leben und arbeiten. Diese Studie konzentriert sich auf die Frauenseite einer Kampagne zur Umsiedlung von Wanderarbeitern aus dem Fernen Osten. Zusammen mit den Strapazen, die durch die Umsiedlung in der rauen, aber großzügigen Umgebung des Fernen Ostens entstehen. Diese Studie gibt einen Einblick in das Leben von Wanderarbeiterinnen in der Vorkriegszeit. Heitlinger, Alena. Frauen und Staatssozialismus. Montreal: McGill-Queen’s University Press, 1979. Die Rolle der Frauen in der Politik und in der Belegschaft änderte sich gegenüber der sozialistischen Kontrolle Russlands in den 1920er und 17er Jahren. Wie in dieser Studie erläutert, begannen Frauen, sich in die Arbeitswelt einzugliedern und in politischer und gesellschaftlicher Hinsicht den Männern gleichzustellen. Heitlinger diskutiert die Probleme mit dem Begriff Gleichstellung und wie Frauen die Rechte erlangten, die sie nach der Revolution erhielten. Sie diskutiert, wie Osteuropa in Rechten und Offenheit variiert und kein einstimmiger Länderblock ist. Junge sowjetische Traktorfahrerinnen aus Kirgisien, die ihre Freunde, Brüder und Väter, die an die Front gingen, effizient ersetzten. Eine Traktorfahrerin bei der Aussaat von Zuckerrüben am 26. August 1942. (AP Photo) Farnsworth, Beatrice. “Die ländliche Batrachka (angeheuerte Landarbeiterin) und die sowjetische Kampagne, sie zu gewerkschaften.” Journal of Women’s History. Nr. 2 (2002): 64-93. In diesem Artikel wird die Rolle der Landarbeiterinnen diskutiert, unmittelbar nachdem Lenin die Kontrolle über Russland übernommen hatte. Die Landarbeiter wurden gewerkschaftlich organisiert, und es war schwierig, weil die Frauen, die sie zu organisieren versuchten, arme Analphabeten mit halbmigrantischen Landarbeitern waren, die anfangs nicht gewerkschaftlich organisiert werden wollten, da ihnen die Vorteile ihrer damaligen Vorgesetzten gefielen . Schrand, Thomas G. “Sowjetische “Civic-Minded Women” in den 1930er Jahren: Geschlecht, Klasse und Industrialisierung in einer sozialistischen Gesellschaft.” Zeitschrift für Frauengeschichte. Nr. 3 (1999): 126-150. (Zugriff am 5. August 2013). Die Ehefrauen erfolgreicher Ingenieure und Fabrikleiter gründeten Freiwilligengruppen, um die Arbeitsbedingungen in den Fabriken zu verbessern, in denen ihre Ehemänner arbeiteten. Dies ist das Thema von Schrands Artikel, und er fährt fort, zu diskutieren, wie sich dies auf andere Aspekte des sowjetischen Lebens auswirkte, die von diesen elitären Frauen beeinflusst wurden. Wie sie halfen, die Reproduktionskrise zu lösen, die aus der rasanten Industrialisierung und der extremen sozialen Schichtung resultierte, zeigte sich darin. Die meisten von ihnen hatten zuvor Jobs von Männern angenommen, die in den Streitkräften waren. Die große Zahl von Frauen aus der Arbeiterklasse war nichts Neues, solche Frauen waren immer zur Arbeit gegangen. Aber zum ersten Mal konnten Frauen aus der Mittelschicht tatsächlich ihren Lebensunterhalt verdienen, Frauen aus allen sozialen Schichten halfen, „das Hausfeuer am Brennen zu halten“ und schlossen sich den Kriegsanstrengungen an. Sie arbeiteten als Kohlenheber, Eisenbahnträger, Landmädchen, Zimmerleute, Mechaniker, Postfrauen, Polizistinnen und Munitionsarbeiterinnen. Ein enormes Spektrum an angelernten und erwerbstätigen Tätigkeiten wurde von Frauen ausgeübt, die zuvor nicht zugelassen worden waren oder sich zu solchen Tätigkeiten in der Lage sahen. Am Ende des Krieges hatten Frauen bewiesen, dass sie keine schwachen, gebrechlichen, unintelligenten Wesen waren. Sie hatten geholfen, den Krieg zu gewinnen und gleichzeitig die Ansichten der Gesellschaft über die Rollen von Männern und Frauen umgekippt. Die ersten positiven Schritte in Richtung Frauenstimmen wurden während des Ersten Weltkriegs unternommen, aber das Recht für einige Frauen, ihre politische Meinung auf einer Abstimmung zu äußern, wurde erst 1918 eingeführt. Tausende Männer, die sich freiwillig gemeldet hatten, um für ihr Land zu kämpfen, hatten versehentlich das Wahlrecht verloren. Das Gesetz besagte, dass diejenigen, die länger als ein Jahr von zu Hause abwesend waren, dieses Recht aufgegeben hatten, aus welchem ​​Grund auch immer ihre Abwesenheit. Dies war potenziell peinlich für die Regierung, und so wurden Pläne geschmiedet, sie wieder zu ermächtigen. Es wurde auch geplant, das Frauenwahlrecht in begrenztem Umfang zu gewähren, um Frauen für ihre Kriegsarbeit zu belohnen. Die Konferenz der Allparteiensprecher gab mehrere Empfehlungen ab, die schließlich in das Representation of the People Act aufgenommen wurden. Dies, das erste Gesetz, das Frauen in Großbritannien das Stimmrecht verleiht, wurde am 6. Februar 1918 in Kraft gesetzt. Gemäß diesem lang erwarteten Gesetz war eine Frau über 30 wahlberechtigt, wenn sie eines der folgenden Kriterien erfüllte: Hausfrau zu sein Ehefrau eines Haushälters zu sein Eigentümerin von Grundstücken mit einer Jahresmiete von 5 £ Absolventin einer britischen Universität oder ähnlich qualifiziert, aber kein Absolvent.So waren bei den Parlamentswahlen 1918 etwa achteinhalb Millionen Frauen wahlberechtigt. Endlich hatten einige Frauen das Wahlrecht. Wichtig ist auch, dass Frauen als Abgeordnete kandidieren konnten, obwohl keine der Suffragetten und Suffragistinnen, die in dieser kandidierten, ihre ersten Wahlen erfolgreich waren. Die Frauenwahlrechtbewegung zeigte sich enttäuscht über die Auferlegung der Altersgrenze. Sie hatten gehofft, dass, wie Männer, auch Frauen über einundzwanzig die Stimme bekommen würden. Die Regierung war aus zwei Gründen davor zurück, dies zu tun. Erstens, weil, wenn alle Frauen über einundzwanzig Wahlrechte gehabt hätten, sie die Mehrheit in der Wählerschaft gewesen wären und den männlichen Wählern zahlenmäßig überlegen gewesen wären, und zweitens glaubte man, dass Frauen unter dreißig „leichtfertig“ und nicht verantwortungsbewusst genug seien, um eine Wahl zu treffen ein Abgeordneter. Historiker haben ausführlich über die Fragen im Zusammenhang mit dieser ersten Stimmabgabe an Frauen debattiert. Sie für ihre Kriegsarbeit zu belohnen, war sicherlich ein Faktor, aber nicht der einzige. Es wäre für die Regierung schwierig gewesen, Frauen angesichts ihres Beitrags das Stimmrecht zu verweigern. Außerdem schienen viele der Argumente gegen das Frauenwahlrecht nach dem Krieg hohl. Es war jedoch nicht nur der Krieg, der die Meinung der Politiker veränderte – nach dem Mai 1915 war die Regierung eine Koalitionsregierung, der mehrere hochrangige Politiker angehörten, die die Bewegung des Frauenwahlrechts aktiv unterstützten. Asquith, der härteste Gegner der Suffragetten, war 1917 zurückgetreten und wurde durch Lloyd George ersetzt, der zu diesem Zeitpunkt mehr Sympathie für die Forderung der Frauen hatte. Allmählich gab es eine politische Meinung, um ein begrenztes Maß an Stimmen für Frauen zu unterstützen. Die Tatsache, dass Frauen während des Krieges eine wichtige Rolle gespielt hatten, machte es Politikern einfach leichter, einen Gesetzentwurf zu unterstützen. Die erste Tranche des Frauenwahlrechts öffnete die Tür zu einer Reihe wichtiger Gesetze, die damit begannen, einige der vielen Ungleichheiten zwischen Männern und Frauen auszugleichen. Es war der Beginn eines langsamen und schrittweisen Prozesses. Der Sex Disqualification Removal Act von 1919 machte es illegal, Frauen aufgrund ihres Geschlechts von der Arbeit auszuschließen. Dies bedeutete, dass Frauen nun Anwälte, Anwälte und Richter werden konnten. Bald öffneten die meisten Berufe den Frauen die Tür, wenn auch in einigen Fällen, wie dem öffentlichen Dienst, langsam und widerstrebend. Extrahiert aus Die Suffragetten in Bildern von Diane Atkinson Das Frauenwahlrecht in der progressiven Ära

Unmittelbar nach dem Bürgerkrieg forderte Susan B. Anthony, eine starke und ausgesprochene Verfechterin der Frauenrechte, dass der 14. Verfassungszusatz eine Garantie für das Wahlrecht sowohl für Frauen als auch für afroamerikanische Männer vorsieht. 1869 gründeten Anthony und Elizabeth Cady Stanton die National Woman Suffrage Association. Später in diesem Jahr gründeten Lucy Stone, Julia Ward Howe und andere die American Woman Suffrage Association. Doch erst mit der Verabschiedung des Neunzehnten Verfassungszusatzes im Jahr 1919 erhielten Frauen im ganzen Land das Wahlrecht.

In den späten 1800er und frühen 1900er Jahren setzten sich Frauen und Frauenorganisationen nicht nur für das Wahlrecht, sondern auch für eine breit angelegte wirtschaftliche und politische Gleichstellung und für soziale Reformen ein. Zwischen 1880 und 1910 stieg die Zahl der in den Vereinigten Staaten beschäftigten Frauen von 2,6 Millionen auf 7,8 Millionen. Obwohl Frauen in Wirtschaft und Industrie beschäftigt wurden, ging die Mehrheit der besser bezahlten Positionen nach wie vor an Männer. Um die Jahrhundertwende waren 60 Prozent aller berufstätigen Frauen als Hausangestellte beschäftigt. Im Bereich der Politik erhielten Frauen das Recht, ihr Einkommen, ihr Eigentum zu kontrollieren und im Falle einer Scheidung das Sorgerecht für ihre Kinder zu übernehmen. Bis 1896 hatten Frauen in vier Bundesstaaten (Wyoming, Colorado, Idaho und Utah) das Wahlrecht erlangt. Auch Frauen und Frauenorganisationen setzten sich für viele soziale und reformatorische Themen ein. Zu Beginn des neuen Jahrhunderts arbeiteten Frauenclubs in Städten im ganzen Land daran, das Wahlrecht, bessere Schulen, die Regulierung der Kinderarbeit, Frauen in Gewerkschaften und das Alkoholverbot zu fördern.

Nicht alle Frauen glaubten an die Gleichberechtigung der Geschlechter. Frauen, die traditionelle Geschlechterrollen hochhielten, argumentierten, dass Politik für Frauen unangemessen sei. Einige bestanden sogar darauf, dass die Abstimmung bei einigen Frauen dazu führen könnte, dass sich "Bärte wachsen" lassen. Die Herausforderung der traditionellen Rollen, die der Kampf um politische, wirtschaftliche und soziale Gleichheit darstellte, war für einige Frauen ebenso bedrohlich wie für die meisten Männer.


Inhalt

Die Rolle der Frau in der Gesellschaft wurde während der Aufklärung thematisiert. Einflussreiche Philosophen und Denker wie John Locke, David Hume, Adam Smith, Nicolas de Condorcet und Jean-Jacques Rousseau debattierten über Fragen der Geschlechtergleichstellung. Vor der Aufklärung wurden Frauen in der westlichen Gesellschaft den Männern nicht gleichgestellt. Rousseau glaubte beispielsweise, dass Frauen den Männern untergeordnet seien und Frauen den Männern gehorchen sollten. [4] Locke stellte die populäre Ungleichheit in Frage und glaubte, dass die Vorstellung, dass Männer den Frauen überlegen sind, vom Mann geschaffen wurde. [4] Condorcet forderte auch die bestehende Ungleichheit der Geschlechter heraus, indem sie sich für die politische Gleichstellung von Frauen einsetzte. [4] Die Autoren zitierten Königin Elisabeth, Kaiserin Katharina von Russland und Königin Maria Theresia von Österreich als mächtige Frauen, die zum Intellekt fähig waren. [4] In den letzten Jahren hat sich das Verhältnis von Religion und Aufklärung, z.B. in der katholischen Aufklärung, in den Werken und im Leben von Schriftstellerinnen ist den Historikern aufgefallen. [5]

Zu den produktiven Philosophinnen und Historikern der Aufklärung gehörten Mary Wollstonecraft, Olympe de Gouges, Catherine Macaulay, Mary Astell, Mary Chudleigh und Louise d’Épinay. Macaulays einflussreich Die Briefe zur Bildung (1790) trat für die Bildung von Frauen ein. Wollstonecrafts Eine Verteidigung der Rechte der Frau (1792) verwendete ähnliche Argumente und stellte fest, dass Frauen eine ihrer Stellung in der Gesellschaft angemessene Bildung haben sollten. [6] Der Zugang von Frauen zu Bildung eröffnete das Potenzial, den Fortschritt der Gesellschaft zu beschleunigen. [6] De Gouges veröffentlichte die Erklärung der Rechte der Frau und der Bürgerin (1791) als Beweis für die politische Ungleichheit der Frauen und zur Herausforderung der männlichen Autorität in der Gesellschaft. [7]

Salons waren ein Forum, in dem sich elitäre, gut ausgebildete Frauen an einem Ort des zivilen Gesprächs weiterbilden konnten, während sie den politischen Diskurs regierten und ein Ort der Interaktion zwischen Menschen aller sozialen Schichten waren. [8]

Im 18. Jahrhundert verwandelte sich der Salon unter der Leitung von Madame Geoffrin, Mademoiselle de Lespinasse und Madame Necker von einem Ort der Muße in einen Ort der Aufklärung. [9] Im Salon gab es keine formalen Klassen- oder Bildungsbarrieren, die die Teilnehmer daran hinderten, an offenen Diskussionen teilzunehmen. [9] Während des gesamten 18. Jahrhunderts diente der Salon als Matrix für die Ideale der Aufklärung. Frauen waren in dieser Funktion wichtig, weil sie die Rolle von Salonnieres übernahmen. [9]

Salons of France wurden von einer kleinen Anzahl von Elite-Frauen zusammengestellt, die sich mit Bildung und der Förderung der Philosophien der Aufklärung beschäftigten. [8] Salons wurden in einem Privathaus oder einem Hotelspeisesaal veranstaltet. Es gab ein Essen, und danach fand ein Gespräch statt. Während des Essens würde der Fokus eher auf dem Diskurs zwischen den Gästen als auf dem Essen liegen. [10]

Die Salons hatten eine hierarchische Sozialstruktur, in der soziale Ränge aufrechterhalten wurden, jedoch unter anderen Gesprächsregeln, die Missverständnisse und Konflikte begrenzen sollten. Die Teilnehmer waren oft Menschen aus verschiedenen gesellschaftlichen Rängen, was es den Bürgern ermöglichte, mit Menschen mit einem höheren Status zu interagieren. Viele Leute benutzten modische Meinungen, um soziale Leitern aufzusteigen. [11]

Innerhalb der Hierarchie der Salons übernahmen Frauen eine Führungsrolle. Ursprünglich eine Institution der Erholung, wurde der Salon zu einer aktiven Institution der Aufklärung. [12] Suzanne Necker, Ehefrau des Finanzministers Ludwigs XVI., liefert ein Beispiel dafür, wie die Themen der Salons die offizielle Regierungspolitik beeinflusst haben könnten. [13]

Manche meinen, dass die Salons die geschlechtsspezifischen und gesellschaftlichen Unterschiede tatsächlich verstärkt oder nur erträglich gemacht haben. [14] Die Salons ermöglichten es Menschen unterschiedlicher sozialer Schichten, sich zu unterhalten, aber nie auf Augenhöhe. Frauen in Salons waren ähnlich wie Frauen in der traditionellen Hofgesellschaft als Protektorate aktiv oder sozial aktiv, da ihre Anwesenheit bürgerliches Handeln und Höflichkeit fördern soll. [15] Darüber hinaus wurden Salons oft nicht zu Bildungszwecken genutzt, sondern als Möglichkeit, Kontakte zu knüpfen und zu unterhalten. [16]

Ein Kaffeehaus war ein Ort, an dem sich englische Virtuosen trafen, um sich in einer zivilisierten Umgebung zu unterhalten und zu bilden. [17] Menschen aller Wissensstufen versammelten sich, um Informationen und Interessen auszutauschen und zu diskutieren. Kaffeehäuser brachten Menschen zusammen, um zu lernen, aber sie waren keiner Universität oder Institution zugeordnet. Als informelle Bildungspraktiken wurden Kaffeehäuser von männlichen Gelehrten, die an vollständig von Männern dominierte Institutionen gewöhnt waren, oft verurteilt und als unangemessen angesehen. [18]

An Kaffeehäusern waren die meisten Frauen beteiligt, wie das von Moll King geführte, das traditionelle, virtuose, von Männern geführte Kaffeehäuser herabsetzte. Kings modisches Kaffeehaus war bis spät in die Nacht geöffnet und bediente eine ganz andere Kundschaft als die Virtuosen. [19] Ihr Kaffeehaus zeigt, dass Frauen der Aufklärung nicht immer nur das schüchterne Geschlecht waren, Statthalter höflicher Gespräche oder Beschützerinnen aufstrebender Künstler. [20]

Debattierclubs waren beliebte Versammlungen, die sowohl Bildung als auch Erholung durch staatliche und soziale Angelegenheiten umfassten. [21] Für die Diskussion verschiedener Themen im öffentlichen Raum wurde ein Saal angemietet und eine Eintrittsgebühr erhoben. Die Debattiergesellschaften waren zunächst von Männern dominiert, entwickelten sich jedoch zu gemischtgeschlechtlichen Organisationen und zu reinen Frauenveranstaltungen. [22] Anders als in Salons konnten Frauen gleichberechtigt teilnehmen, nicht als Gouverneure oder Beschützer.

Debattiergesellschaften, die vor der Aufklärung ausschließlich männlich waren, gewannen in den 1750er Jahren in London an Popularität. [23] Frauen in England traten in die Diskussion über die Ideale der Aufklärung ein, indem sie sich den Debattiergesellschaften anschlossen. Jeder, der eine Eintrittsgebühr bezahlt hat, kann teilnehmen und sprechen. [23] Der finanzielle Status war für einige der unteren Schichten ein Hindernis, aber die Aufnahme von Frauen in Debattiergesellschaften eröffnete einem größeren Teil der Gesellschaft den politischen und sozialen Diskurs. Die Gesellschaften waren die einzige Möglichkeit für Einzelpersonen der Unter- und Mittelschicht, unorthodoxe Ansichten der Zeit auszudrücken. Die nur für Frauen debattierenden Gesellschaften machten die aufkeimende Forderung nach gleicher Bildung, gleichen politischen Rechten und dem Schutz von Frauenberufen öffentlich. [23] Die Teilnahme von Frauen an Debattiergesellschaften wurde als Einbruch in den männlichen Raum angesehen und zog erhebliche Kritik auf sich. [23] Diese Kritik war ein Antrieb für die Schaffung von Debattiergesellschaften nur für Frauen. [23]

Ende 1780 gab es vier bekannte Debattiergesellschaften nur für Frauen: La Belle Assemblee, das weibliche Parlament, die Carlisle House Debates for Ladies only und den Female Congress. [20] Die Themen behandelten häufig Fragen der männlichen und weiblichen Beziehungen, der Ehe, der Werbung und ob Frauen an der politischen Kultur teilhaben dürfen.

Obwohl Frauen aufgefordert wurden, an Debattiergesellschaften teilzunehmen, gab es Bestimmungen darüber, welchen Gesellschaften sie angehören konnten und wann sie teilnehmen durften. Frauen durften nur teilnehmen, wenn kein Alkohol vorhanden war. [24] Obwohl Frauen an Debattiergesellschaften teilnahmen und daran teilnahmen, wurde ihnen oft vorgeworfen, keine gültigen Argumente zu vertreten und lediglich als Marionetten zu agieren. [25]

Frauen waren stärker an der Veröffentlichung ihrer Schriften beteiligt als bisher angenommen. Um Werke zu veröffentlichen, brauchte eine verheiratete Frau während des größten Teils der Aufklärung die schriftliche Zustimmung ihres Mannes. Als das Alte Regime zu scheitern begann, wurden Frauen in ihren Veröffentlichungen produktiver. Verleger kümmerten sich nicht mehr um die Zustimmung des Ehemanns, und es wurde eine kommerziellere Haltung eingenommen, die Bücher veröffentlichte, die verkauft werden sollten. Mit den neuen wirtschaftlichen Perspektiven der Aufklärung erhielten Schriftstellerinnen mehr Möglichkeiten im Printbereich. [26]

Die Öffnung der Verlagswelt erleichterte es den Frauen, vom Beruf zu leben. Schreiben war ein idealer Beruf, denn er erfüllte die Seele, konnte überall ausgeübt werden und war den Lebensumständen anpassungsfähig. [25] Viele Frauen, die schrieben, waren nicht auf das Geld angewiesen und schrieben oft für Wohltätigkeitsorganisationen. Die Themen, die sie wählten, widersetzten sich oft den Geschlechterrollen der Zeit, da es nur wenige Grenzen der Selbstdarstellung gab. [26]

Die Druckkultur wurde im 18. Jahrhundert für Frauen viel zugänglicher. [27] Durch die Produktion billiger Ausgaben und durch die wachsende Anzahl von Büchern, die auf eine weibliche Leserschaft ausgerichtet sind, hatten Frauen leichteren Zugang zu Bildung. [27] Vor dem 18. Jahrhundert erlangten viele Frauen Kenntnisse aus dem Briefwechsel mit Männern, weil Bücher für sie nicht so zugänglich waren. Um gedruckte Bücher entstanden soziale Kreise. Während sich die Lesegewohnheiten der Männer um stilles Lernen drehten, nutzten Frauen das Lesen als soziale Aktivität. [27] Das Lesen von Büchern in intimen Zusammenkünften wurde zu einem Modus, der den Diskurs unter Frauen förderte. [27]

Einige Historiker, wie Pieretti und John Iverson, sagen, dass die Teilnahme von Frauen an akademischen Wettbewerben während der Zeit von König Ludwig XIV. ihren Höhepunkt erreichte und langsam nachließ. Andere, wie Robert Darnton, erwähnen sie überhaupt nicht. Jeremy Caradonna liefert den gegenteiligen Beweis, der zeigt, dass 49 der über 2000 Preisausschreiben von Frauen gewonnen wurden. Diese Zahl ist jedoch ein wenig irreführend, da viele der Frauen mehr als einmal gewonnen haben. [28] Die Vorstellung, dass Frauen nur gewonnen haben, weil die Preisausschreiben völlig anonym waren, wird auch von Caradonna zerstreut. [29]

Die Fragen verlagerten sich von männerzentrierten Interessen hin zu Fragen zu Frauenrechten und Bildung, wodurch die Beteiligung von Frauen gefördert wurde. Die Akademie von Besançon erhielt in den zwei Jahren, in denen der Wettbewerb offen war, viele weibliche Bewerbungen. Ein Mitglied der Akademie veröffentlichte eine Broschüre, in der frauenfeindliche Meinungen gerügt wurden. [29] Obwohl viele Frauen teilnahmen, sicherte nur der Gewinn eines Preisausschreibens die Veröffentlichung.


Uniform und Kleidung

Ausgewählte weibliche Häftlinge für die Arbeit in Auschwitz-Birkenau, Polen, 1944. Bei ihrer Ankunft wurde diesen Frauen ihre eigene Kleidung weggenommen und durch die Kitteluniform ersetzt, die in den Konzentrationslagern der Nazis getragen wurde. © 2011 Yad Vashem Die Holocaust-Märtyrer’ und Helden’ Erinnerungsbehörde.

Original – Eine in der Mongolei zum Tode verurteilte Frau wird aus dem Bullauge einer Kiste gesehen, in der sie belastet und verhungert zurückgelassen wird. (Wikipedia)

Verhungernde mongolische Frau: Dies wurde 1913 in National Geographic von Stefan Passe veröffentlicht. Die Mongolei wurde neu unabhängig. Eine übliche Strafe für Kriminelle war es, in der Öffentlichkeit möglicherweise bis zum Verhungern in eine solche Kiste zu stecken. (viralnova.com)

Eine Skulptur in Mujibnagar, Dhaka, zeigt die zehntausenden Vergewaltigungen bengalischer Frauen durch das pakistanische Militär im Jahr 1971. (pinterest)

Simone Segouin, die 18-jährige französische Résistance-Kämpferin, eine französische Kollaborateurin, die bestraft wurde, indem ihr der Kopf rasiert wurde, um sie öffentlich zu markieren, 1944.

Das Jahr der Rache: Wie sich Nachbarn gegeneinander wandten und nach dem Zweiten Weltkrieg Anarchie ausbrach

Gedemütigt: Einer Französin, die beschuldigt wird, mit Deutschen geschlafen zu haben, wird in einem Dorf in der Nähe von Marseille von Nachbarn der Kopf rasiert

Gedemütigt: Ihr Kopf wurde von wütenden Nachbarn rasiert, eine tränenreiche Korsin wird nackt ausgezogen und verspottet, weil sie während ihrer Besatzung mit deutschen Soldaten verkehrt hat
Die Wahrheit ist, dass der Zweite Weltkrieg, an den wir uns als große moralische Kampagne erinnern, unkalkulierbare Schäden an der ethischen Sensibilität Europas angerichtet hatte. Und im verzweifelten Kampf ums Überleben würden viele Menschen alles tun, um Nahrung und Unterkunft zu bekommen.

Im von den Alliierten besetzten Neapel beobachtete der Schriftsteller Norman Lewis einheimische Frauen, deren Gesichter sie als „normale, gut gewaschene, respektable Einkaufs- und klatschende Hausfrauen“ identifizierten, die sich an junge amerikanische GIs für ein paar Dosen Essen verkaufen wollten.

Ein anderer Beobachter, der Kriegskorrespondent Alan Moorehead, schrieb, er habe „den moralischen Zusammenbruch“ des italienischen Volkes gesehen, das jeden Stolz auf seinen „tierischen Existenzkampf“ verloren habe.

Inmitten des Traumas von Krieg und Besatzung waren die Grenzen des sexuellen Anstands einfach zusammengebrochen. In Holland wurde ein amerikanischer Soldat von einem 12-jährigen Mädchen vorgeschlagen. In Ungarn wurden zahlreiche 13-jährige Mädchen mit Geschlechtskrankheiten in Griechenland ins Krankenhaus eingeliefert, Ärzte behandelten VD-infizierte Mädchen im Alter von zehn Jahren.

Darüber hinaus fegte selbst in den von den Briten und Amerikanern befreiten Ländern eine tiefe Welle des Hasses durch das nationale Leben.

Jeder war mit jemandem aus dem Krieg gekommen, den man hassen konnte.

In Norditalien wurden in den letzten Kriegswochen rund 20.000 Menschen von ihren eigenen Landsleuten kurzerhand ermordet. Und auf französischen Stadtplätzen wurden Frauen ausgezogen und rasiert, die beschuldigt wurden, mit deutschen Soldaten geschlafen zu haben. Doch auch heute noch tun viele Franzosen so, als ob diese entsetzlichen Szenen nie passiert wären. (dailymail.co.uk)

Amerikanische Soldaten waren fast so schlecht wie die russischen Soldaten, wenn es um die Ausbeutung deutscher Frauen während und nach dem Zweiten Weltkrieg ging

Alexander Solschenizyn, damals ein junger Hauptmann der Roten Armee und ein überzeugter Gegner solcher Schandtaten, schildert den Einzug seines Regiments in Ostpreußen im Januar 1945: “Ja! Drei Wochen lang tobte in Deutschland Krieg und wir alle wussten sehr gut, dass die Mädchen, wenn sie Deutsche waren, vergewaltigt und dann erschossen werden konnten. Dies war fast eine Kampfunterscheidung. (uncensoredhistory.blogspot.com)

LEPA SVETOZARA RADIĆ (1925–1943) WAR EIN PARTISAN, DER IM ALTER VON 17 JAHREN ZUM SCHIEßEN AUF DEUTSCHE SOLDATEN IM 2. WK

WEIBLICHER NAZI-KRIEG GEHÄNGT

Ota Benga (1883-1916) war ein afrikanisch-kongolesischer Pygmäe, der 1906 im Affenhaus des Bronx Zoo in New York ausgestellt wurde

kongolesische Frauen Realität: Aneinander gefesselt, in der eigenen Heimat versklavt, als Geiseln gehalten, bis ihre Männer mit genug Gummi zurückkehrten, um König Leopold und das belgische Volk über ihre kühnsten Träume hinaus reich zu machen. Während die Ureinwohner verarmt und versklavt werden. (usslave.blogspot.com)

Belgische Frauen die mit den Deutschen zusammengearbeitet hatten, werden rasiert, geteert und gefiedert und zum Nazigruß gezwungen.

Islamische Sklaverei Versklavung der Frauen und Kinder einer Reihe von arabischen Stämmen (Quraiza, Khaybar, Mustaliq und Hawazin usw.).

Mauretanien wird durchweg als der schlimmste Ort der Welt für Sklaverei eingestuft, wobei Zehntausende im ganzen Land immer noch in totaler Knechtschaft gefangen sind. (mirage-a-trois.blogspot.com)

—“herzegowinische Frau“, eine junge Hausfrau und Mutter, die von türkischen Soldaten weggetragen wurde, ihr Mann und ihr Baby liegen tot zu ihren Füßen. Erwähnen Sie das Wort „Sklaverei“, und es wird sofort Bilder von negroiden Baumwollpflückern und traurigen Wilden heraufbeschwören, die von arabischen Sklavenhändlern in Ketten marschiert werden , aber es wird nie über die Versklavung weißer europäischer Christen gesprochen.—Weiterlesen:http://armeniansworld.com/?tag=white-slavery

Dies, so kann man vernünftigerweise argumentieren, beweist lediglich, wie tief die Verrohung ging. Aber was ist mit den paphlagonischen Namen Atotas in den athenischen Silberminen, die behaupteten, von einem der trojanischen Helden abzustammen und deren Grabinschrift die Prahlerei enthielt: "Niemand konnte mir an Fähigkeiten gleichkommen"? Die Geschicklichkeit und Kunstfertigkeit der Sklaven war überall zu sehen, denn sie wurden nicht nur als grobe Feldarbeit verwendet, sondern in den Töpfereien und Textilfabriken, an Tempeln und anderen öffentlichen Gebäuden, um die zartesten Arbeiten zu verrichten. Die Psychologie des Sklaven in der Antike war offensichtlich komplizierter als nur mürrische Ressentiments, zumindest unter „normalen“ Bedingungen. (madamepickwickartblog.com)

Die Iren: Die vergessenen weißen Sklaven

Sklavenauktion, Jean Leon Jerome, 1866. Juden waren die führenden Unternehmer im Handel mit weißen Sklaven und verkauften sogar junge Jüdinnen als Sexsklaven zusammen mit entführten Frauen und Kindern anderer Rassen. Die Mädchen wurden nackt vor den Kunden vorgeführt und immer aufgefordert, den Mund weit zu öffnen. Wie Pferde mussten sie ihre Zähne untersuchen und auf ihre Gesundheit klopfen lassen.

Ein potenzieller Käufer an der Barbary Coast in Nordafrika untersucht sorgfältig eine Sklavin, bevor er ein Gebot abgibt.

In allen großen europäischen Städten war immer ein bestimmter Typ von Prostituierten zu finden: exotisch und halbasiatisch. Sie war Jüdin und sehr gefragt. Das Wort „Jüdin“ ging daher als loses Synonym für „jüdische Prostituierte“ in die Sprache ein.

Wenn Keats in einem unveröffentlichten poetischen Fragment, das in einem privaten Brief (1819) zitiert wird, auf jüdische Prostituierte verweist, nennt er sie nicht „Prostituierte“. Er nennt sie einfach „Jüdinnen“. Wieso den? Weil so viele Jüdinnen wurden Prostituierten, dass die beiden Begriffe praktisch austauschbar geworden seien. „Noch in dunklen Umgebungen würde er suchen / nach geschlungenen Jüdinnen mit gepflegten Knöcheln, / die, wenn sie im Ausland spazieren gehen, mit ihren Füßen klimpern.“ (dunkelmond.me)

Juden hatten ein Monopol auf den Sklavenhandel. (deliberation.info)

Romanus Pontifex, ausgestellt am 8. Januar 1455, sanktionierte dann den Kauf schwarzer Sklaven von „den Ungläubigen“.

„… viele Guineamänner und andere Neger, mit Gewalt genommen, und einige durch Tausch von nicht verbotenen Artikeln oder durch einen anderen rechtmäßigen Kaufvertrag, sind … zum katholischen Glauben konvertiert, und es ist zu hoffen, dass mit Hilfe der göttlichen Barmherzigkeit, wenn dieser Fortschritt mit ihnen fortgesetzt wird, entweder diese Völker zum Glauben oder zumindest die Seelen vieler von ihnen bekehrt werden wird gewonnen für Christus."

Es war ganz sicher nicht „Christus“, für den er diese armen Sklaven „gewinnen“ wollte, noch gab er eine Feige für ihre „Seelen“.

Es waren schlicht und einfach Macht und Geld, nach denen er suchte. Er versuchte, sich zu stützen das Fraktion der Nesilim – der Katholiken – und ihre wahnsinnigen Weltherrschaftspläne.

Es war auch unter Nikolaus V., 1452, dass sein dominikanischer Inquisitor Nicholas Jacquier„bestätigt“ Hexerei als Häresie in Flail Against the Heresy of Witchcraft und rechtfertigt damit europäische Hexenjagden. Dies begann in den nächsten zweihundert Jahren mit der Verbrennung von über 200.000 Menschen – hauptsächlich Frauen – unter dem Vorwurf von Hexerei.

Sklaverei und brennende Hexen begannen mit diesem Kerl, er war der wahre – a Sklaventreiber.

Nesilim Nase – Siehe Buch Scientology Wurzeln, Kapitel 5

Die ersten afrikanischen Sklaven kamen 1501 in Spanien (Hispaniola) an. 1518 genehmigte König Karl I. von Spanien den Versand von Sklaven direkt aus Afrika als Handel.

Die menschliche Sklaverei war trotz aller blumigen Beteuerungen des „Humanismus“ der Eckpfeiler des jungen britischen Empire. Dieser Begriff selbst, British Empire, wurde von dem Sklavenmeister-Agenten Dr. John Dee geprägt.

Das erste Grollen dessen, was wir die nennen Aufstieg der Sklavenmeister, hatte mit Heinrich dem VIII., dem Vater von Königin Elizabeth, begonnen. Sein war der Haus von Tudor, von dem viele dachten, er habe keinen rechtmäßigen Anspruch auf den Thron. Recht, mit anderen Worten, wie die katholische Kirche genehmigt hat. Henry hat während seiner Regierungszeit viele Dinge erreicht, nicht zuletzt das Brechen des Würgegriffs, den die Nesilim – das Heilige Römische Reich – über die sogenannte „Welt“ ausübten – die eigentlich nur ein kleiner, dunkler Teil davon war. Ein paar Inseln und einige landen auf dem Kontinent.

Die Engländer oder „Briten“ hatten alle ihre Wurzeln in derselben Rasse – einer Rasse, die wir heute „Deutsche“ nennen.

Die Engländer sind die Nachkommen von drei germanischen Stämmen:

  • die Engel, die aus Angeln (im heutigen Deutschland) kamen: ihre ganze Nation wanderte nach Großbritannien aus und ließ ihr ehemaliges Land leer.
  • die Sachsen, aus Niedersachsen und
  • die Jüten, von der Halbinsel Jütland (Dänisch).

Sie wiederum waren Teil einer Emigration der Nesilim, als sie ihre Heimat verließen Nesa (moderne Türkei) und ließ sich zuerst in Konstantinopel nieder und breitete sich dann auf das heutige Deutschland aus.

Der Name England (Altenglisch: Engla Land oder Englisch Land) stammt aus dem ersten der drei oben genannten Stämme. Ihre Sprache, Angelsächsisch oder Altenglisch, leitet sich von westgermanischen Dialekten ab. Angelsächsisch wurde in vier Hauptdialekte unterteilt: Westsächsisch, Mercianisch, Northumbrian und Kentish.

Nach der normannischen Eroberung änderte sich ihre Sprache in das sogenannte Mitte Englisch, in den Jahren vor dem Aufstieg der Sklavenmeister.

Dies ist die Sprache, in der wir Dr. Dee meistens finden, die seine „englischen“ – im Gegensatz zu lateinischen – Schriften hat.

Während dieser ganzen Zeit war das, was die Leute als „die Bibel“ bezeichnen, nur in lateinischer Sprache, und nur sehr wenigen Menschen durfte diese unnatürliche und erfundene Sprache – eine Form von Code – beigebracht werden, die der Art von Sprachen kleiner Kinder nicht unähnlich war erfinden, miteinander zu sprechen, damit „Erwachsene“ nicht wissen, was sie sagen.

Hinweis: Es gibt keine wirklichen Aufzeichnungen über jemanden, der vor dem Aufstieg des Heiligen Römischen Reiches eine Sprache namens Latein verwendet hat. Es ist die Erfindung dieses Reiches und der katholischen Kirche.

Die Verwendung dieser „speziellen“ Sprache. Dies bedeutete, dass Priester und Gelehrte „dem Volk“ so ziemlich sagen konnten, was immer sie wollten, was ein Buch oder Traktat sagte – oder was Gott sagte sogar – und niemand wäre klüger. Das ist wie Propaganda, (das Wort selbst stammt von der katholischen Kirche) wurde behandelt vor das 16. Jahrhundert.

Bis heute haben viele Fächer ihre eigene „Fachsprache“ – teilweise mit demselben Latein – als eine Art „Insiderwissen“. Eine Tatsache und eine ausschließliche Praxis, die keineswegs unbeabsichtigt ist. (mikemcclaughry.wordpress.com)

Deutsche Soldaten marschieren polnische Frauen, um im Wald erschossen zu werden

Massenvergewaltigung und Missbrauch französischer Frauen durch amerikanische Soldaten im Zweiten Weltkrieg

Auch die amerikanischen Soldaten vergewaltigten während des Zweiten Weltkriegs Frauen, insbesondere Französinnen. War der Vergewaltigungsgrund russischer Soldaten die Rache für das, was die Bundeswehr und die SS in ihrem Land getan haben, so kommen die Amerikaner mit einem noch kleineren Heiligenschein durch. Ihre Motivation, französische Frauen zu verletzen, war reiner Hedonismus. Und das Traurige daran ist, dass auch die amerikanischen Institutionen, die Presse und die Armee, sie angestachelt haben. Vielleicht war das Ziel, die amerikanischen Soldaten zu motivieren, gegen die Deutschen zu kämpfen.

Das US-Militär hat das Thema Prostitution und Vergewaltigung als Möglichkeit betrachtet, eine Form der Vorherrschaft zu etablieren.Denken Sie daran, dass die Vereinigten Staaten 1945 als Weltmacht auftraten. Es war auch eine Zeit, in der Frankreich gedemütigt erkannte, dass es seinen Status als Supermacht verloren hatte. Sex wird zu einem Weg, um die Dominanz der USA über eine sekundäre Macht sicherzustellen.

Massenvergewaltigung italienischer Frauen durch französische Kolonialsoldaten im Jahr 1944

Krieg ist die Hölle. Und der Zweite Weltkrieg war die reine Hölle. Eher für Frauen. Wir haben uns mit einigen Details der Massenvergewaltigung deutscher Frauen durch die einmarschierenden Rotarmisten im Jahr 1945 befasst. Vergleichsweise weniger bekannt ist die Massenvergewaltigung italienischer Frauen durch die französischen Kolonialsoldaten im Jahr 1944. Diese Soldaten setzten ihre schändlichen Taten später in Stuttgart fort , Deutschland Anfang 1945.

Die Alliierten schwiegen darüber, da die Soldaten, die dies taten, alliierte Soldaten waren.

Die sinnlosen, brutalen Gräueltaten, die Frauen während des Zweiten Weltkriegs erlitten haben, wurden nicht ausreichend dokumentiert. Es bleibt eines der erbärmlichsten Kapitel des Armageddon.

In Italien litten im Mai 1944 etwa 60.000 Frauen im Alter von 11 bis 85 Jahren.

In Italien kämpften marokkanische Söldner, die 1943 mit den freien französischen Streitkräften kämpften, unter Vertragsbedingungen, die die freie Lizenz zur Vergewaltigung und Plünderung in feindlichem Gebiet beinhalteten.

“Mamma Ciociara”: Das Denkmal am Castro dei Volsci zum Gedenken an die Italienerinnen, die gelitten haben

Viele Frauen in Italien wurden vergewaltigt. Die italienische Regierung bot den Opfern später eine bescheidene Rente an, um die Frauen für ihr Trauma zu entschädigen.


Kreative Berufe und die Frau der Zwanziger

Die besten Aufstiegschancen boten die kreativen Berufe. Die Kaufhäuser stellten in großer Zahl Frauen ein, die sich mit Geschick und Intelligenz zu Designern oder Einkäufern hocharbeiten konnten. Die letztere Gruppe wurde mit der Beschaffung von Kleidung und der Versorgung der großen Geschäfte betraut, einschließlich Reisen nach London oder Paris, um Kontakte und Modewissen aufzubauen. Es war eine sehr lukrative Position, wenn man das richtige Auge dafür hatte, Dinge zu kaufen, die sich gut verkauften.

Es gab auch Chancen beim Schreiben, Tanzen, Schauspielern und beim Singen – diesen brutalen Konkurrenzfeldern des kreativen Geistes. Dies war das Zeitalter von Martha Graham, von Edna St. Vincent Millay und Dorothy Parker und Clara Bow. In kleinerem Maßstab wurde es immer häufiger, dass Frauen künstlerische und literarische Zeitschriften erstellten und produzierten.

Als Mittel für wenige Auserwählte, um Autonomie und materiellen Erfolg zu finden, dienten diese Felder vortrefflich. Aber wie in jeder Ära besaßen nur wenige das Talent und die Verbindungen, um Kapital zu schlagen.


Wie weit konnten Frauen bei der Gestapo vordringen? - Geschichte

[Auszüge unten sind aus den Kapiteln 2, 5 und 6 von War and Gender]

Für Informationen zu diesem Buch klicken Sie unten:

Krieg und Gender: Wie Gender das Kriegssystem prägt und umgekehrt
Joshua S. Goldstein
(Cambridge University Press, 2001)

Besuchen Sie das Diskussionsforum zu Frauen im Ersten Weltkrieg
Auf vielfachen Wunsch! Für alle, die morgen ein Schulzeugnis über die Rolle der Frauen im Ersten Weltkrieg haben, poste ich unten Auszüge aus meinem Buch. Bitte zitieren Sie das Buch -- "Goldstein, Joshua S. War and Gender: How Gender Shapes the War System and Vice Versa. Cambridge University Press, 2001" -- und verwenden Sie beim Zitieren Anführungszeichen :-)

Wenn Ihr Bericht morgen nicht fällig ist, ziehen Sie in Betracht, diese Bücher zu konsultieren:

Braybon, Gail und Penny Summerfield. 1987. Out of the Cage: Frauenerfahrungen in zwei Weltkriegen. London: Pandora.

Berkmann, Joyce. 1990. „Feminism, War, and Peace Politics: The Case of World War I.“ In Elshtain und Tobias Hrsg., Women, Militarism, and War: Essays in History, Politics, and Social Theory. Savage, MD: Rowman und Littlefield, S. 141,60.

Gavin, Lettie. 1997. Amerikanische Frauen im Ersten Weltkrieg: Sie dienten auch. University Press von Colorado.

Hewitt, Linda. 1974. Women Marines in World War I. Washington, DC: Abteilung für Geschichte und Museen, Hauptquartier, US Marine Corps.

Higonnet, Margaret Randolph, Jane Jenson, Sonya Michel und Margaret Collins Weitz, Hrsg. 1987. Hinter den Linien: Gender und die beiden Weltkriege. New Haven, CT: Yale University Press.

Hirschfeld, Magnus. 1934. Die sexuelle Geschichte des Weltkriegs. New York: Panurge-Presse.

Holmes, Katie. 1995. Day Mothers and Night Sisters: World War I Nurses and Sexuality In Damousi and Lake eds.: 43 59.

Reilly, Catherine W. 1987. Narben auf meinem Herzen: Frauenpoesie und Verse des Ersten Weltkriegs. Jungfrau.

Schneider, Dorothy und Carl J. Schneider. 1991. Into the Breach: American Women Overseas in World War I. New York: Viking.

Für weitere Bücher über BRITISCHE Frauen im Ersten Weltkrieg klicken Sie hier.


Websites über Frauen im Ersten Weltkrieg:
Website von Spartacus Educational (UK)
Website von Captain Barbara A. Wilson, USAF (A.R.)
WIMSA-Seite über US-Krankenschwestern im Ersten Weltkrieg

Britisches Plakat, Erster Weltkrieg.
Auszüge aus den Kapiteln 2, 5 und 6 von Joshua S. Goldsteins War and Gender:
[Referenzen zu zitierten Werken sind hier aufgelistet]

Unterstützende Rollen von Frauen in den Weltkriegen Bis zum Ausbruch des Ersten Weltkriegs bekennen sich Feministinnen beider Seiten zum Frieden, in transnationaler Frauensolidarität. Innerhalb von Monaten nach Ausbruch des Krieges hatten jedoch „alle großen feministischen Gruppen der Kriegführenden ein neues Versprechen abgegeben, „ihre jeweiligen Regierungen zu unterstützen“. Organisatoren von Frauen zur Unterstützung der Kriegsanstrengungen. Viele dieser Feministinnen hofften, dass die patriotische Unterstützung des Krieges die Aussichten für das Frauenwahlrecht nach dem Krieg verbessern würde, und dies wurde in einer Reihe von Ländern wahr. (Zu Fabrikarbeiterinnen siehe S. 384㫸.) 171

Die mehr als 25.000 US-Frauen, die im Ersten Weltkrieg in Europa dienten, taten dies vor allem vor 1917 auf unternehmerischer Basis. #148), unterhalten Truppen und arbeiten als Journalisten. Viele dieser selbstausgewählten abenteuerlustigen Frauen &# fanden ihre eigene Arbeit, improvisierten ihre eigenen Werkzeuge &# argumentierten, überredeten und suchten nach Vorräten. Sie gründeten neue Organisationen, wo noch keine existiert hatte.” Trotz der Schwierigkeiten hatten die Frauen “Spaß” und waren “freut, dass sie gegangen sind.” für Unterhaltung sorgen, Knöpfe annähen, Zigaretten und Süßigkeiten verteilen – wurden “den tugendhaften Frauen” geschickt, um “die Jungs gerade zu halten.” Die Bemühungen der Armee, die Frauen im Hintergrund zu halten, erwiesen sich als schwierig. “Frauen ignorierten immer wieder den Befehl, die Truppen, die sie betreuten, zu verlassen, und tauchten wieder auf, nachdem sie in den Rücken geschickt worden waren.” Einige der US-Frauen wurden als Reaktion auf Gräueltaten und Enthüllungen “schreckend blutrünstig&# zu den Auswirkungen des Kampfes. Rückblickend zeigten die amerikanischen Frauen „widersprüchliche Gefühle“ der Trauer über den Krieg, des Entsetzens über das Gesehene und des Stolzes auf ihre eigene Arbeit. Mary Borden, eine Millionärin aus Baltimore, die von 1914 bis 1918 eine Krankenhausabteilung an der Front errichtete, schrieb: „So wie Sie Ihre Kleidung in die Wäscherei schicken und sie nach ihrer Rückkehr flicken, so schicken wir unsere Männer in die Schützengräben und reparieren sie, wenn sie wiederkommen. Du schickst deine Socken … immer wieder so oft, wie sie es aushalten. Und dann wirfst du sie weg. Und wir schicken unsere Männer immer wieder in den Krieg … bis sie tot sind.” 172

Die Amerikanerin Elsie Janis trat ab 1914 für britische und französische Truppen auf und "erwartete Bob Hope in ihrer Hingabe, die Soldaten zu unterhalten". Entertainerinnen wurden von den Truppen ritterlich behandelt, nicht als Sexobjekte. Doughboys benahmen sich den Französinnen gegenüber schlecht, aber sie stellten die amerikanischen „auf ein Podest, das immer größer wurde“, wie Janis es ausdrückte. Eine Frau, die mit 200 Kneipen in einer Kantine in der Nähe der Front wohnte, sagte, sie würde sich wohl fühlen, eine 16-jährige Tochter dort allein zu lassen, denn „wenn ein Mann sie mit dem Finger berührt, würden diese Jungs ihn in tausend Stücke reißen“ .” Die Frauen unterhielten die Truppen nicht nur mit Gesang und Tanz, sondern auch mit Vorträgen, dramatischen Lesungen und Gedichten. “Truppen verlangten nach Ella Wheeler Wilcox' Lesungen ihrer eigenen sentimentalen Gedichte, die zu sexueller Reinheit drängten: “Ich kann im Schlamm der Schützengräben liegen, / Ich kann nach Blut und Dreck stinken, / Aber ich werde kontrollieren, by der Gott in meiner Seele, / Die Macht des Verlangens meines Mannes. ” Ein Soldat beschrieb, wie er Sarah Willmer auftreten sah (nach einem 10-Meilen-Ritt durch einen Sturm hatte sie, dachte sie, ihr Kleid ruiniert): “Ich werde Vergiss nie, solange ich lebe, das gesegnete weiße Kleid, das sie in der Nacht trug, die sie uns vortrug. Wir hatten seit Jahren kein weißes Kleid gesehen. Da waren wir mit unseren Gasmasken in Alarmbereitschaft, alle bereit, in die Schlange zu gehen, und da redete sie mit uns wie ein Mädchen von zu Hause. Es war sicher ein toller Anblick, darauf kannst du wetten.” 173

Harriot Stanton Blatch forderte 1918 (mit Unterstützung von Teddy Roosevelt) amerikanische Frauen und die Regierung gleichermaßen auf, die „Frauenmacht“ für den Ersten Weltkrieg zu „mobilisieren“. Charakter der preußischen Kultur, die rohe Gewalt verherrlichte, die Vorherrschaft der Männer über die Frauen unterstützte und Kinder hart behandelte. Gegenüber Männern, die den Eintritt von Frauen ins Erwerbsleben bezweifeln, argumentierte Blatch, dass „sehr Muskel, jedes Gehirn mobilisiert werden muss, wenn das nationale Ziel erreicht werden soll.“ Blatch lobte die Beiträge der Frauen in Großbritannien, wo die Teilnahme an den Kriegsanstrengungen Frauen “fähig gemacht … strahlende, glückliche gemacht hatte , Träger, Fahrstuhlfahrer, Straßenbahnschaffner, Bankangestellte, Buchhalter, Ladenangestellte … Sogar eine Frau, die … weibliche Arbeit verrichtet … einen Raum für das Wohl ihres Landes abstaubte … Sie waren glücklich in ihrer Arbeit, glücklich in dem Gedanken, Dienste zu leisten, so glücklich, dass die Schärfe des individuellen Verlustes leichter getragen wurde.” Dieses Glück scheint als allgemeine Aussage zweifelhaft (siehe S. 384㫭), aber für einige muss es wahr gewesen sein . Eine Frau schrieb, sie sei „fast wahnsinnig vor Freude“ darüber, nach Serbien geschickt zu werden, um dort Kriegsarbeit zu leisten.Frauen an der Front benutzten eine ganz andere Sprache als die zu Hause – sie erhielten, mit den Worten einer, “etwas Verborgenes und Geheimnisvolles und äußerst Dringendes … .[Ihr] seid in einer anderen Welt und … gegeben neue Sinne und eine neue Seele.” 174

Die Weltkriege haben die Geschlechterverhältnisse erschüttert, aber nur vorübergehend. Einzelne britische Frauen in den Weltkriegen fanden in Kriegszeiten neue Freiheiten und Möglichkeiten – “als würden sie aus einem Käfig gelassen,” in den Worten einer Frau. Geschlechtsumwandlungen waren jedoch nur von kurzer Dauer. “[A]Einstellungen gegenüber [Frauen]-Rollen zu Hause und am Arbeitsplatz blieben über fast fünfzig Jahre bemerkenswert konstant. Beide Kriege setzten konventionelle Ansichten über die Geschlechterrollen unter Druck, aber es gab keine dauerhafte Änderung der Feindseligkeit gegenüber Frauen in von Männern dominierten Berufen, der Abwertung der weiblichen Arbeit und der alleinigen Verantwortung für das Privatleben. 175

Die „Rekonstruktion des Geschlechts“ in Großbritannien nach dem Ersten Weltkrieg schränkte die Rollen der Frauen ein und belebte die Ideologie der Mutterschaft neu. Die feministische Bewegung erlangte nach dem Krieg nie wieder den Status als Massenbewegung, den sie vor dem Krieg hatte. Wo Vorkriegsfeministinnen gegen getrennte männliche und weibliche Sphären und unterschiedliche Konstruktionen von Männlichkeit und Weiblichkeit gekämpft hatten, akzeptierten Feministinnen in der Zwischenkriegszeit allmählich „Theorien der sexuellen Differenz, die dazu beitrugen, Vorstellungen von getrennten Sphären voranzutreiben.“ Nach den „schrecklichen Ereignissen“ Nr. 148 des Ersten Weltkriegs, die britische Gesellschaft „wollte vor allem, ein Gefühl von Frieden und Sicherheit wiederherzustellen“, und dies schloss den egalitären Feminismus der Vorkriegsjahre aus und forderte stattdessen einen Feminismus getrennter Sphären, um zu vermeiden, „provo[ing] die Männer zum Zorn.” 176

Mehrere große Unterschiede unterscheiden die Auswirkungen der beiden Weltkriege auf Frauen. Der erste Krieg hatte konzentriertere Aktionen an der Westfront und im statischen Grabenkrieg, wodurch die Zivilbevölkerung relativ sicher war, während der zweite Krieg „gesamter“ (Zivilpersonen anziehend) und mobiler war. In Großbritannien waren Soldaten des Ersten Weltkriegs „unsichtbar“, während im Zweiten Weltkrieg die US-amerikanischen und britischen Streitkräfte eine weithin sichtbare Präsenz waren, der Blitz auf London zielte und Kampfpiloten tagsüber den Feind bekämpfen und in Pubs in der Nähe von Luftwaffenstützpunkten trinken konnten bei Nacht. Der erste Krieg war für die Briten eher eine Überraschung. Obwohl beide Kriege zu einem Mangel an lebensnotwendigen Gütern führten, machte es der zweite Krieg für die Hausfrauen viel schwieriger, dies zu kompensieren. Vor allem in Bezug auf die Geschlechterrollen waren die Frauen im Militär im ersten Krieg “weitgehend auf sehr alltägliche Arbeiten wie Putzen, Kochen, Büroarbeiten, Kellnern und etwas Autofahren beschränkt … Aber 1939㫅 zusätzlich & #133 Frauen bedienten Flugabwehrgeschütze, betrieben das Kommunikationsnetz, reparierten Flugzeuge und flogen sie sogar von Stützpunkt zu Stützpunkt.” Trotzdem kehrten die Geschlechterverhältnisse nach dem Zweiten Weltkrieg wie nach dem Ersten Weltkrieg schnell zur Tradition zurück

Russland Während des Ersten Weltkriegs nahmen einige russische Frauen sogar während der Zarenzeit an Kämpfen teil. Diese Frauen, motiviert von einer Kombination aus Patriotismus und dem Wunsch, einem tristen Dasein zu entfliehen, schlossen sich meist als Männer an. Einige jedoch dienten offen als Frauen. “Die [zaristische] Regierung verfolgte keine konsequente Politik gegenüber weiblichen Kombattanten.” Russlands erste weibliche Fliegerin wurde als Militärpilotin abgelehnt und entschied sich für das Fahren und die Krankenpflege. Ein anderer Pilot wurde jedoch dem aktiven Dienst zugeteilt. 32

Die berühmtesten weiblichen Soldaten waren das "Bataillon des Todes". Seine Anführerin, Maria Botchkareva, ein 25-jähriges Bauernmädchen (mit einer Vorgeschichte von Mißhandlungen durch Männer), begann als Einzelsoldatin in der russischen Armee. Es gelang ihr (mit Unterstützung eines amüsierten lokalen Kommandanten), die Erlaubnis des Zaren zu bekommen, sich als regulärer Soldat zu melden. Nachdem sie die häufigen sexuellen Annäherungsversuche und den Spott ihrer männlichen Kameraden abgewehrt hatte, gewann sie schließlich ihren Respekt – besonders nachdem sie mit ihnen im Kampf gedient hatte. Botchkarevas Autobiografie beschreibt mehrere schreckliche Kampfszenen, in denen die meisten ihrer Kameraden getötet wurden, als sie auf deutsche Maschinengewehrstellungen zuliefen, und eine, in der sie einen deutschen Soldaten mit dem Bajonett zu Tode schoss. Nach zwei verschiedenen gescheiterten Angriffen kroch sie viele Stunden unter deutsches Feuer, um ihre verwundeten Kameraden in Sicherheit zu bringen, und rettete während ihres Frontdienstes offensichtlich Hunderte von Leben. Sie wurde mehrmals schwer verwundet, kehrte aber nach ihrer Genesung immer wieder zu ihrer Einheit an die Front zurück. Offensichtlich bestand zwischen ihr und den männlichen Soldaten ihrer Einheit ein starkes kameradschaftliches Band. 33

Nach der Februarrevolution von 1917 erlaubte Alexander Kerensky als Kriegsminister in der provisorischen Regierung Botchkareva, ein „Bataillon des Todes“ zu organisieren, das aus mehreren hundert Frauen bestand. Die Geschichte dieses Bataillons ist etwas düster, weil sowohl anti- als auch pro-bolschewistische Schriftsteller sie benutzten, um politische Argumente zu machen. (Im Gegensatz dazu ist die frühere Phase von Botchkarevas militärischer Karriere glaubwürdiger.) Botchkarevas eigener Bericht aus dem Jahr 1919 wurde von einem führenden antibolschewistischen Exilanten in den Vereinigten Staaten „zunichte gemacht“, der sagt, er habe sich ihre Geschichten angehört mehrere Wochen lang auf Russisch und schrieb sie gleichzeitig auf Englisch aus. Die Erzählung ist einfach ein bisschen zu politisch korrekt (für einen Antibolschewisten), die Geschichten ihrer Heldentaten sind etwas zu konsequent dramatisch. Sprache und Analyse klingen manchmal nicht wie die Worte eines ungebildeten Bauern und Soldaten, und das Buch appelliert ausdrücklich an ausländische Hilfe für russische Antibolschewiki. (Louise Bryant’s Profi-Die bolschewistische Darstellung ist ebenso wenig überzeugend.) 34

Botchkareva war mit Kornilows Fraktion verbunden, die die Disziplin in der Armee wiederherstellen und den Krieg gegen Deutschland wieder aufnehmen wollte, entgegen dem bolschewistischen Programm, den Krieg zu beenden und eine sofortige Bodenreform und die Beschlagnahme von Fabriken im Inland durchzuführen. Mitte 1917 wählten Armeeeinheiten „Komitees“ um die Aktionen der Einheit zu diskutieren und zu entscheiden. Botchkareva bestand in ihrem Bataillon auf der traditionellen Militärherrschaft von oben und kam damit durch (allerdings mit nur 300 der ursprünglich 2000 Frauen), weil die Einheit in der gesamten Armee einzigartig war. Dies machte Botchkareva bei vielen Offizieren und Antibolschewiki beliebt. Es stellte auch ihr Bataillon in den Mittelpunkt der Offensive im Juni 1917 – sie sagt, dass es die einzige Einheit war, die offensiv handeln konnte.

Das Bataillon wurde unter außergewöhnlichen Umständen als Reaktion auf einen Zusammenbruch der Moral und Disziplin in der russischen Armee nach drei schrecklichen Kriegsjahren und dem Sturz der zaristischen Regierung gebildet. Nach eigenen Angaben betrachtete Botchkareva das Bataillon als eine Möglichkeit, die Männer zum Kämpfen zu bringen (da nichts anderes sie zum Kämpfen brachte). Sie argumentierte, dass „Zahlen unwesentlich seien, dass es wichtig sei, die Männer zu beschämen, und dass ein paar Frauen an einem Ort der gesamten Front als Beispiel dienen könnten…. Der Zweck des Plans wäre es, zu beschämen“ die Männer in den Schützengräben, indem die Frauen zuerst über die Spitze gingen.” Das Bataillon war daher außergewöhnlich und im Wesentlichen ein Propagandainstrument. Als solches wurde es stark publiziert: “Bevor ich Zeit hatte, es zu realisieren, war ich bereits in einem Fotografenstudio…. Am nächsten Tag stand dieses Bild ganz oben auf großen Plakaten in der ganzen Stadt.&148 Bryant schrieb 1918: "Kein anderes Merkmal des großen Krieges erregte jemals die öffentliche Aufmerksamkeit wie das Todesbataillon, das aus russischen Frauen bestand. Ich habe so viel über sie gehört, bevor ich Amerika verließ….” 35

Das Bataillon begann mit etwa 2.000 weiblichen Freiwilligen und erhielt Ausrüstung, ein Hauptquartier und mehrere Dutzend männliche Offiziere als Ausbilder. Botchkareva betonte nicht die Kampfkraft, sondern die Disziplin (der Zweck der Soldatinnen war Opferbereitschaft). Die körperlichen Standards für die Einberufung waren niedriger als für Männer. Sie sagte zu den Frauen: „Wir sind körperlich schwach, aber wenn wir moralisch und spirituell stark sind, werden wir mehr erreichen als eine große Kraft.“ Sie war damit beschäftigt, die moralischen Standards und das aufrichtige Verhalten ihrer „Mädchen“ aufrechtzuerhalten. #148 Meistens betonte sie, dass die Soldaten in ihrem Bataillon der traditionellen militärischen Disziplin folgen müssten und nicht Komitees wählen müssten, um zu regieren, wie es der Rest der Armee tat. “Ich habe dieses Bataillon nicht so organisiert, dass es wie der Rest der Armee ist. Wir sollten als Beispiel dienen und nicht nur einige hinzufügen babas [Frauen] an die wirkungslosen Millionen von Soldaten, die jetzt über Russland schwärmen.” Als die meisten Frauen gegen ihre harte Herrschaft rebellierten, lehnte Botchkareva hartnäckig Bitten von Kerenski und anderen ab, – einschließlich direkter Befehle von militärischen Vorgesetzten, – zu erlauben Bildung eines Ausschusses. Stattdessen reorganisierte sie die verbliebenen 300 Frauen, die ihr treu blieben, und brachte sie an die Front, um sich unterwegs wiederholten Angriffen der Bolschewiki abzuwehren. Das Bataillon hatte neue Uniformen, eine vollständige Kriegsausrüstung und 18 Mann, die ihnen dienten (zwei Ausbilder, acht Köche, sechs Fahrer und zwei Schuster). 36

Das Bataillon sollte die Offensive eröffnen, die Kerenski im Juni 1917 befahl. (Seit der Februarrevolution hatte es an der russisch-deutschen Front kaum Kämpfe und eine wachsende Verbrüderung gegeben.) Die Bolschewiki widersetzten sich der Offensive, und die müden, demoralisierten Soldaten waren es nicht motiviert, daran teilzunehmen. Indem sie 300 Frauen zuerst über die Spitze schickte, stellte sich Botchkareva vor, einen Vormarsch entlang der gesamten Front auszulösen – 14 Millionen russische Soldaten – getrieben von der Scham der Männer, dass sie „ihre Schwestern in die Schlacht ziehen“ sahen, die Feigheit der Männer. Als der festgelegte Zeitpunkt für den Angriff kam, weigerten sich jedoch die Männer auf beiden Seiten des Frauenbataillons, sich zu bewegen. Am nächsten Tag traten etwa 100 männliche Offiziere und 300 männliche Soldaten, die die Offensive befürworteten, in die Reihen des Frauenbataillons ein, und es war diese gemischte Streitmacht von 700, die in dieser Nacht über die Spitze ging, in der Hoffnung, die Männer auf beiden Seiten anzustacheln auch ins Vorrücken. Vor Ort funktionierte die Taktik, und das gesamte Korps rückte vor und eroberte drei deutsche Linien (die Männer hielten jedoch an der zweiten an, um den dort gefundenen Alkohol sofort zu verwenden). Als sich die russische Linie jedoch dünner machte, weigerte sich ein anderes Korps, das vorrücken sollte, um sie abzulösen, vorzugehen. Es folgte ein kostspieliger Rückzug auf die ursprünglichen Linien. Die Schamtaktik war gescheitert, abgesehen von einem lokalen Effekt, der sowieso sowohl durch das Beschuss von Kameraden als auch durch das Schamgefühl über die ersten Frauen verursacht werden konnte. Letztlich schlussfolgert Botchkareva über die russische Armee, “die Männer kannten keine Scham.” 37

Das Bataillon, das an diesem Tag tatsächlich kämpfte, war etwas anderes als die ursprünglich aus Frauen bestehende Einheit. Das Bataillon erreichte die Front mit 300 Frauen und zwei männlichen Ausbildern. Vor dem Gefecht erhielt es 19 weitere männliche Offiziere und Ausbilder, und ein männlicher „Kampfadjutant“ wurde ausgewählt. Während der letzten Vorbereitungen wurde eine "Abteilung von acht Maschinengewehren und eine [männliche] Besatzung, um sie zu bemannen" hinzugefügt. Aufgereiht in den Schützengräben für die Offensive der ersten Nacht, die nicht zustande kam, wurden sechs männliche Offiziere in gleichen Abständen eingesetzt, mit Botchkareva selbst an einem Ende und ihrem männlichen Adjutanten in der Mitte. In der Truppe, die in der nächsten Nacht mit 400 männlichen Soldaten und Offizieren tatsächlich über die Spitze ging, war die „Linie so angeordnet, dass sich Männer und Frauen abwechselten, wobei ein Mädchen von zwei Männern flankiert wurde“. vernichtendes Feuer, „meine tapferen Mädchen [wurden] durch die Anwesenheit von Männern an ihrer Seite ermutigt.“ Obwohl die Kämpferinnen eindeutig tapfer waren und ein Drittel von ihnen getötet oder verwundet wurden, war ihre Wirkung (und tatsächlich ihr Zweck) ) lag nicht in ihrem militärischen Wert – 300 Soldaten konnten kaum einen Unterschied zwischen Millionen ausmachen – sondern in ihrem Propagandawert. Letzterer Effekt trat jedoch nicht wie erhofft ein. 38

Andere Frauenbataillone wurden in mehreren anderen Städten gebildet – anscheinend weniger als 1.000 Frauen insgesamt –, aber sie litten unter einer Vielzahl von Problemen, die von mangelnder Disziplin bis hin zu einem Mangel an Schuhen und Uniformen reichten. Diese anderen Einheiten sahen nie einen Kampf. Es gab keine weitere Offensive, bevor die Bolschewiki im Oktober die Macht übernahmen und die meisten weiblichen Soldaten nach Hause schickten und ihnen sagten, sie sollen „weibliche Kleidung anziehen“.

Das Bataillon des Todes hat also nie die Effektivität einer rein weiblichen Einheit im Kampf getestet. Trotzdem gingen an einem Tag im Jahr 1917 300 Frauen Seite an Seite mit 400 männlichen Kameraden über die Spitze, rückten vor und überrannten deutsche Schützengräben. Die Frauen waren offenbar in der Lage, in der Hitze des Gefechts zu funktionieren und sich an die militärische Disziplin zu halten. Diese Frauen waren natürlich eine Elite-Stichprobe der kriegsfähigsten Frauen in ganz Russland. Trotzdem taten sie es – unter Beschuss rückten sie vor, zogen sich unter Beschuss zurück und trugen dazu bei, das entscheidende Führungselement bereitzustellen, durch das andere nahe gelegene Einheiten zum Handeln angespornt wurden, und überwanden die Trägheit der Müdigkeit und der Komiteeherrschaft. Das Bataillon des Todes tat dies nicht als verstreute einzelne Frauen, sondern als eine zusammenhängende Militäreinheit von 300 Frauen – von Botchkareva angewiesen, dass “ sie nicht mehr Frauen, sondern Soldaten waren.” 40

Vereinigte Staaten Im Ersten Weltkrieg meldeten sich 13.000 Frauen in der US-Marine, hauptsächlich als Büroangestellte,–“ und Telefonisten, um im Ausland zu arbeiten, aber als Zivilangestellte (wenn auch in Uniform). Pläne für das Frauenhilfskorps –, das hauptsächlich Büro-, Versorgungs- und Kommunikationsarbeit leisten sollte, wurden vom Kriegsministerium niedergeschlagen. Ebenso die Pläne, Ärztinnen in das Medical Corps zu berufen. Das Ende des Krieges beendete die Vorschläge, Frauen in die Armee einzuberufen. 75

Während des Ersten Weltkriegs nahmen mehrere Frauen einzeln an mehreren Armeen teil. Eine der berühmtesten Engländerin Flora Sandes kämpfte mit der serbischen Armee zu den gleichen Bedingungen wie die Männer und unternahm 1920 eine österreichischsprachige Tournee. 138

Frauen beschämen Männer in den Krieg Frauen beteiligen sich oft aktiv daran, Männer zu beschämen, um sie zu Kriegen zu bewegen. Erinnern Sie sich an die russischen Frauen im Ersten Weltkrieg, die “over the top” gingen, um erschöpfte russische Soldaten wieder in den Kampf zu bringen (siehe S. 73㫣). In Großbritannien und Amerika organisierten Frauen während dieses Krieges eine groß angelegte Kampagne, um weiße Federn an arbeitsfähige Männer zu verteilen, die auf den Straßen gefunden wurden, um die Männer zu beschämen, weil sie im Kampf nicht dienten. Nicht alle Frauen unterstützten es: “Händler in weißen Federn / …Siehst du nicht, dass es nicht anständig ist, / Männer zu verspotten und zu animieren, / Was wird nicht von dir verlangt?” Die Active Service League der Women of England versprach, sich niemals mit einem wehrfähigen Mann, der nicht im Militär dient, in der Öffentlichkeit zu sehen, und britische Rekrutierungsplakate sagten jungen Männern, dass ihre Frauen sie ablehnen würden, wenn sie „nicht in Khaki“ wären und unterdessen sagte er den jungen Frauen, dass Männer, die sich weigerten, für sie zu kämpfen und zu sterben, ihrer Zuneigung nicht würdig seien. (Die Kampagne der weißen Federn wurde im Zweiten Weltkrieg kurzzeitig wiederbelebt, und die britische Regierung musste Abzeichen für Männer ausstellen, die aus medizinischen Gründen ausgenommen sind.) Einige Wissenschaftler wenden sich dagegen, Frauen dafür verantwortlich zu machen, Männer in den Ersten Weltkrieg zu treiben. Sie argumentieren, dass das Plakat mit der Behauptung & #147Women of Britain Sagen, ‘Go!’” (siehe Abbildung 5.3) war von Männern erfundene Propaganda, um andere Männer zu beeinflussen. “[M]alle Frauen versuchten, ihre Söhne aus der Armee zu holen. Andere agitierten, um die Wehrpflicht zu verhindern.” 58

Abbildung 5.3 “Women of Britain say, ‘Go!,’” Poster, World War I. [Mit freundlicher Genehmigung des Imperial War Museum, London.]

Die Armeen des totalen Krieges des 20. Jahrhunderts waren auf neue Weise von Frauen abhängig, nicht nur innerhalb der Armee (siehe S. 64㫤, 88㫴), sondern auch in der Zivilbevölkerung (und zusätzlich zu der fortwährenden Verantwortung der Frauen für häusliche, Fortpflanzungs- und Sexualarbeit). 1914 warnte die Feministin Carrie Chapman Catt, dass “[w]ar die Frauen am stärksten trifft, und das mehr denn je zuvor.” Sowohl Großbritannien als auch die Vereinigten Staaten mobilisierten eine beträchtliche Anzahl von Frauen in kriegsrelevanten Industrien , und in den Arbeitsplatz im Allgemeinen, um männliche Arbeiter für den militärischen Einsatz verfügbar zu machen. Obwohl diese Vereinbarungen die Kriegsanstrengungen effektiv förderten, wurden sie fast überall als vorübergehend angesehen. Sie nutzten bestehende Geschlechterstereotypen, anstatt sie in Frage zu stellen. 138

Im Ersten Weltkrieg arbeiteten in Großbritannien etwa 1 Million Frauen, meist aus der Unterschicht, in Munitionsberufen. Sie wurden „Munitionetten“ oder „Tommys Schwester“ genannt. Im Gegensatz zu Krankenschwestern konnten die Munitionsarbeiter keinen Pazifismus bekennen, da ihre Arbeit direkt zu den Kämpfen beitrug. Tatsächlich sammelten 1918 schottische Frauen, die in einer Muschelfabrik arbeiteten, Geld und kauften ein Kampfflugzeug für die Luftwaffe. Die Hauptmotivation der Munition war jedoch finanzieller Natur, entgegen der landläufigen Meinung, dass es patriotisch war. Die Frauen fanden die Löhne “zunächst lebenswert und später lukrativ.” Im Vergleich zur Hausarbeit bot die Kriegsarbeit “Ausstieg aus schlecht bezahlten Plackereien.” Allerdings verdienten sie mehr, als sie für Frauen verdient hätten. #146s Arbeit, die Frauen erhielten nicht annähernd das Vermögen, das sie erwartet hatten, als sie sich für die Kriegsarbeit entschieden hatten. 139

Eric Leed argumentiert, dass der Erste Weltkrieg für Frauen „ein enorm erweitertes Spektrum an Fluchtwegen aus den Zwängen der Privatfamilie“ geschaffen hat, weil der Krieg „den Zusammenbruch der etablierten, traditionellen Unterscheidungen“ verursachte, die Frauen eingeschränkt hatten. EIN Schlagen Cartoon der Zeit zeigt die Frau eines Soldaten, die ein Taschengeld erhält: “Dieser Krieg ist ’ eave – fünfundzwanzig Schilling pro Woche und kein ’usband sich um ihn zu kümmern!” Costello schreibt dem Ersten Weltkrieg den Sieg zu Frauen sowohl das Wahlrecht als auch eine „neue Befreiung“ in Mode und Verhalten (Rauchen, Bubikopf, kurze Röcke und Hedonismus). Aber für britische Kriegsarbeiterinnen im Ersten Weltkrieg “hatten sich die Bedingungen zweifellos sehr verändert.” Die Bedingungen verschlechterten sich im Laufe der Zeit und machten 1917㪪 “das härteste Jahr des Krieges für die Zivilbevölkerung,” insbesondere in der Pfanne -Europäische Grippeepidemie von 1918. Manche Frauen beklagten sich über kasernenartige Herbergen mit schlechtem Essen und wenig Hitze, andere fanden die Unterkünfte sauber, wenn auch überfüllt und gelegentlich sogar komfortabel.Meistens jedoch hatte die Kriegsarbeiterin “nur wenig in ihrem Leben außer Arbeit und Schlaf.” Arbeitsschichten von 10㪤 Stunden waren “nicht ungewöhnlich.” “fremde Umgebung” von ohrenbetäubendem Lärm und deprimierendem Schmutz, eingehüllt von verdunkelten Fenstern. 140

Andere Wissenschaftler bezweifeln, dass der Erste Weltkrieg eine berauschende, erotische Befreiung für Frauen war, die traditionell männliche Rollen übernahmen. Einige Frauen, die während des Krieges in Großbritannien Lastwagen, Kräne, Autos und Motorräder fuhren, fanden es aufregend, aber viele andere wurden in Munitionsfabriken „getötet, verletzt und vergiftet“. Deutsche Frauen im Ersten Weltkrieg “Schulter[ed] Doppelbelastungen”, arbeiten an schweren Maschinen, aber immer noch für ihre häuslichen Pflichten verantwortlich. 141

Deutschland Im Ersten Weltkrieg, als sich der erwartete schnelle Sieg in einen langwierigen Krieg verwandelte, traten deutsche Frauen in Industrieberufe ein (ca. und Arbeiterinnen, die gegen Ende des Krieges für Jobs im Signalkorps ausgebildet wurden, aber nie eingesetzt wurden). Deutsche Frauen gewannen nach dem Ersten Weltkrieg die Wahl, einige behielten ihre Jobs in der Industrie. 28

Friedensbewegungen der Frauen Die vorbildliche Frauenfriedensorganisation im 20. Die WPP ist aus der internationalen Frauenwahlrechtsbewegung hervorgegangen. Es wurde durch eine US-Tour im Herbst 1914 einer Ungarin und einer Britin (von feindlichen Seiten im neuen Krieg) katalysiert. Die WPP-Frauen „wendeten einen großen Teil ihrer Energie inmitten der Wahlkampfkampagne – die sie nicht aufgegeben haben, –, um die Ursachen und Heilmittel des Krieges anzugehen“.

Die WPP veranstaltete neun Monate nach Beginn des Ersten Weltkriegs 1915 (drei Monate nach der Gründung der WPP) eine Internationale Frauenkonferenz in Den Haag (Niederlande). Die Konferenz forderte eine Mediation, um den Krieg zu beenden. Jane Addams leitete die Konferenz und die WPP. Trotz Reiseproblemen und Regierungshindernissen nahmen 1.136 stimmberechtigte Delegierte von 150 Organisationen in 12 Ländern teil. Die Konferenz brachte Frauen aus feindlichen und neutralen Ländern zusammen, eine Leistung, die eine Delegierte dem Versagen anderer gegenüberstellte: “Wissenschaft, Medizin, Reform, Arbeit, Religion – keine dieser Ursachen konnte bisher ihre Wirkung sammeln Anhänger von jenseits der Grenzen.” Die Teilnehmer waren “eine ganz außergewöhnliche Gruppe begabter, mutiger und altruistischer Pioniere.” Kritiker fanden jedoch “auffällig abwesend … Vertreter der englischen, französischen, deutschen, und russischen Feminismus.” Theodore Roosevelt bezeichnete das Treffen als „albern und basisch“. Winston Churchill sperrte die Nordsee für die Schifffahrt und verhinderte damit die Teilnahme der meisten britischen Delegierten. Die britische Admiralität hielt auch das Schiff der US-Delegation fest, das die britische Presse bis zur letzten Minute als „Schiffsladung hysterischer Frauen“ und „weiblicher Geschäftsleute“ bezeichnete. 182

Als die Vereinigten Staaten in den Ersten Weltkrieg eintraten, blieben einige Feministinnen Antikriegsaktivistinnen, standen jedoch vor schwierigen Herausforderungen, da die meisten ihrer Kollegen die Kriegsanstrengungen unterstützten. Die Arbeit des YWCA, die Soldaten im Ersten Weltkrieg unterstützte, war “ gegen seinen historischen Pazifismus “ und überwältigte ihn zeitweise öffentlichen Meinung, indem sie es wagte, den ‘Heroismus’ des Krieges in Frage zu stellen.” Sie wurde “sofort beschuldigt, den Heldenmut der Männer zu beschmutzen, die für ‘Heimat, Land und Frieden selbst sterben.’” Sie argumentierte: auf der Grundlage von Besuchen in Militärkrankenhäusern in Europa, dass Soldaten keine natürlichen Mörder und Opfer des bloßen Schreckens des mechanisierten Krieges waren. Ihre Kritiker meinten, sie hielte Männer für unfähig zu heroischer Selbstaufopferung. Nach 1917 wurde Addams im Kampf gegen den Krieg zunehmend isoliert. Sie gab zu, “aus dem Sumpf des Selbstmitleids in die kargen Hügel der Selbstgerechtigkeit gezogen zu sein und sich selbst an beiden Orten gleichermaßen zu hassen.” Nach dem Krieg wurde sie als Verräterin, Kommunistin und Anarchist. Sie gewann jedoch 1931 den Friedensnobelpreis. 183

Addams glaubte, dass Mütter die ersten sein würden, die gegen das Abschlachten ihrer Kinder im Krieg protestieren würden, und dass „Frauen der Zivilisation“ dazu beitragen könnten, dieses sinnlose Töten zu beenden. Sie vertrat jedoch kein polarisiertes Gender-Konzept von Krieg und Frieden. 1915 verwarf sie den Glauben, dass eine Frau gegen den Krieg ist, nur weil sie eine Frau ist Krieg ist zweifellos dieser Überzeugung.” 184

Die erste Frau im US-Kongress, Jeannette Rankin, war eine Pazifistin, die gegen die Teilnahme der USA an beiden Weltkriegen stimmte.

32 De Pauw 1998, 214㪨, 207㪶 Hirschfeld 1934, 110㪯 Stites 1978, Police 280.

33 Botchkareva 1919, 71𤩸 Stites 1978, 280.

34 Botchkareva 1919, 154㫟 Stites 1978, 280 Weiß 1994, 4ס, 13 Bryant 1918, 212, 216㪪.

35 Schande: Botchkareva 1919, 157, 207, 211, Studio 161 Bryant 1918, 10.

36 Botchkareva 1919, begann 163㫘, Schwärmen 173, 172㫫, 202ס, Uniformen 189, 192, 197.

37 Botchkareva 1919, Schwestern 207, kannte 262.

38 Botchkareva 1919, Adjutant 205, 208㪤.

40 Botchkareva 1919, Soldaten 165.

75 Treadwell 1954, 6㪢, Status 10 De Pauw 1998, 225㪵 Hewitt 1974.

138 Hirschfeld 1934, 111㪧 Stellmacher 1989, 29㪼, Sandes 14㪨, 147 De Pauw 1998, 212, 207㪶 Bourke 1999, 294㫹, 299𤬽.

58 Stites 1978, Federn 281 Tylee 1990, Gedicht 258, agitating 257 Noakes 1998, auferstanden 92, 183 Kent 1993, Poster 27.

139 Woollacott 1994, 2, 7, Glaube 8, lukrativ 1, Plackerei 4, 10㪣 Woollacott 1996 Braybon und Summerfield 1987, Vermögen 57㫒.

140 Leed 1979, erweitert 45 Blatch 1918, störend 56 Costello 1985, Bobbed 3נ, Little 156, Schichten 159, Grime 168 Braybon and Summerfield 1987, abwechslungsreich–comfortable 101מ Woollacott 1994, 4, 8, 50㫒.

141 Woollacott 1994, vergiftet 209㪣 Blatch 1918, Bürden 81.

171 Stites 1978, Major 281 Woollacott 1994, 189, Fabrik 198 Kent 1993, true 74㫸, 113.

172 Schneider und Schneider 1991, serviert 287㫱, hallo 177㫯, Spaß 20㪭, Kantine 118, Wippen 135, Blutrünstig 272, Gefühle 280㫩 Tylee 1990, 19㪯 Borden: Tylee 1990, 101.

173 Schneider und Schneider 1991, Andacht 156, Sockel 267, Finger 158, Gedichte 161, Kleid 163.

174 Blatch 1918, 11㪦, 35㫓, glücklich 54, Verlust 55, 60㫭 Kent 1993, verrückt 51, Seele 52.

175 Braybon und Summerfield 1987, Käfig ii, Stamm 2, 6 Tylee 1990, 7 Enloe 1989, 22.

177 Braybon und Summerfield 1987, 2ף, banal 5 WWII: Bruce 1985 Pierson 1986 Damousi and Lake Hrsg. 1995 Edmond und Milward Hrsg. 1986 Ayers 1988 Fishman 1991 Å 1982 Shukert und Scibetta 1988 Winfield 1984.

181 Degen 1939 Foster 1989 Bussey und Tims 1965, wuchs 17 Alonso 1996 Adams 1991, 210㪥, heilt 211 Pois 1995 Washburn 1993, 139㫂 Wiltsher 1985.

182 International Women’s Committee of Permanent Peace 1915 Costin 1982 Addams 1922 Bussey und Tims 1965, Frontiers 17 Oldfield 1995, hochbegabt 159 Stites 1978, abwesend 281 Oldfield 1995, Vielbeschäftigte 159.

183 Boulding 1992/II, 225㫇 Berkman 1990 Kuhlman 1997 Jeffreys-Jones 1995, 1, 11㫘 Schneider und Schneider 1991, strapaziert 139, 139㫈 Oldfield 1995, beschmutzt 161, isoliert–places 162, 162㫙 Pois 1995 .